Людмила Николаевна Мазур
д-р история науки, професор
Отдел „Документално и информационно осигуряване на управлението“.
Исторически факултет, Институт за хуманитарни науки и изкуства
Уралският федерален университет, кръстен на първия президент на Русия B.N. Елцин
Сред основните фактори за развитието на историческата наука в методологическо и методологическо отношение могат да бъдат идентифицирани няколко от най-важните - това са преди всичко разширяването и преструктурирането на проблемно-тематичното поле на историята и включването на нови комплекси на исторически извори (масови, иконографски, аудиовизуални и др.) в научно обръщение, които изискват използването на нови техники и методи на изследване. Важна роля играе задълбочаващата се интеграция на науката, която доведе до разширяване на зоната на интердисциплинарност, разрушаване на установените теоретико-методологични конструкции за границите на историческата наука.
Но всички тези фактори все още са второстепенни, първичен ще бъде информационната и комуникационна среда на обществото. Историята, като важна част от интелектуалния живот на обществото, винаги разчита на тези информационни технологии, които поддържат културни комуникации. Те определят набора от методи, използвани от историците за работа с историческа информация и методите за нейното представяне. На различни етапи от развитието на обществото се формира набор от методологични техники, които се формализират под формата на определена историографска традиция (устна, писмена). Промяната му е пряко свързана с информационните революции, въпреки че промените не настъпват веднага, а постепенно, с известно забавяне, по време на което новите информационни технологии стават публично достъпни. Такъв беше случаят с въвеждането на технологии за писане в културен животобщество, което обхваща хиляди години. Едва през 20в. С решаването на проблемите на всеобщата грамотност на населението можем да говорим за завършване на първата информационна революция, породена от изобретяването на писмеността. Това се случва с навлизането на компютърните технологии, които постепенно променят лабораторията на историка и неговата информационна и комуникационна среда.
Връзката между преобладаващите информационни технологии и методите на историческото изследване беше много точно отбелязана от A.S. Лапо-Данилевски, отбелязвайки го в своята периодизация на развитието на методологията на историческото познание. По-специално той подчерта:
В историческите трудове от това време все повече се повдигат въпроси за оценка на надеждността на източниците и точността на дадените факти, обсъждат се техники за избягване на грешки, т.е. има завой от описанието на автора към приложението научни принципиизследвания, осигуряващи обективност и съпоставимост на резултатите. Но окончателното скъсване с литературна традициявсе още не е настъпило през този период. То идва в по-късен период и е свързано с утвърждаването на рационализма като основен принцип на научната дейност;
- рационалистичен период(Модерно време, XVII–XIX век), чиято основна характеристика е установяването в историческите изследвания на научни принципи, основани на критика на източниците, проверка на използваните факти и резултатите от тяхната аналитична и синтетична обработка. Основният фактор в трансформацията на историята, според A.S. Лапо-Данилевски, философията излезе напред. Отчитайки неговото развитие, той идентифицира два етапа: 17-18 век, когато историята е повлияна от идеите на немския идеализъм (работите на Лайбниц, Кант и Хегел); XIX – началото на XX век – времето на формулиране на самата теория на познанието (трудовете на Конт и Мил, Винделбанд и Рикерт). В резултат на това настъпи радикална промяна в представите за мястото и ролята на историята, нейните задачи и методи.
В допълнение към влиянието, отбелязано от A.S. Собственият научен (философски) фактор на Лапо-Данилевски, развитието на историческата наука беше повлияно от онези иновации в информационните технологии, които засегнаха обществото - появата на книгопечатане, периодични издания, включително списания, развитие на образователната система и други елементи на съвременната култура - кино, фотография, телевизия, радио, превърнали историята във факт на общественото/масово съзнание. По това време се оформя посткласическият модел на историческата наука, който е оцелял до наши дни. Тя се основава на изследователски практики, включително изучаване на предимно писмени източници и, съответно, методи за техния анализ (техники за анализ на източниците, текстова критика, палеография, епиграфика и други спомагателни дисциплини), както и текстово представяне на резултатите от изследването.
Инструментите на историците, разработени в рамките на посткласическия (рационалистичен) модел, са отразени в работата на A.S. Лапо-Данилевски. Значението на неговия труд се състои не само в систематизирането на основните подходи, принципи и методи на историческото изследване, но и в опита да се обоснове тяхното значение и необходимост за изследователската практика. Това беше още една стъпка към институционализирането на методологията и методиката като самостоятелна научна дисциплина.
Показателно е, че в своите преценки за ролята на методологията понятието „метод“ на A.S. Лапо-Данилевски го счита за родово по отношение на методологията, като отбелязва, че „доктрината за методите на историческото изследване... обхваща "методология на изследване на източника"И "методология на историческото конструиране". Методологията на изворознанието установява принципите и техниките, на базата и с помощта на които историкът, използвайки познатите му знания източници, счита, че има право да твърди, че фактът, който го интересува, наистина е съществувал (или съществува); Методологията на историческото конструиране установява принципи и техники, на базата и с помощта на които историкът, обяснявайки как това, което се е случило, което наистина е съществувало (или съществува), изгражда историческата реалност.
Така А.С. Лапо-Данилевски записва структурата на историческите изследователски методи, реализирани в парадигмата на позитивизма и основани на общи логически закони. Той предложи и методически обоснова подробна схема за анализ на исторически извор, която стана класическа за следващите поколения историци. От друга страна, А.С. Лапо-Данилевски формулира проблема за методите на „историческото строителство“, без които е невъзможно обяснението и изграждането, синтезът на историческата реалност. Следвайки W. Windelband и G. Rickert, той идентифицира два основни подхода към „историческото строителство“: номотетичен и идиографски, които позволяват да се реконструира миналото по различни начини - от обобщаваща и индивидуализираща гледна точка. Любопитно е, че разделяйки тези подходи и като вътрешен привърженик на идиографските конструкции, A.S. Lappo-Danilevsky характеризира подобни инструменти, използвани от изследователя и в двата случая, но за различни цели - това са методи за причинно-следствен анализ, индуктивно и дедуктивно обобщение, насочено към изграждане на цяло (система), типология и сравнение. Разкривайки методологичните и методологичните особености на обобщаващите и индивидуализиращите подходи в историческите изследвания, A.S. Лапо-Данилевски отбеляза, че историческата конструкция трябва да се основава на закони на психологията, еволюцията и/или диалектиката и консенсуса, което ни позволява да обясним исторически процеси и явления. Като цяло развитието на методологията на историческото конструиране показва преход от дескриптивен към обяснителен модел на историческото познание, което значително укрепва позициите му през 20 век. Формулирано от A.S. Концепцията на Лапо-Данилевски за историческото изследване ни позволява да заключим това методическа подкрепапосткласически модел на историческо познание, фокусиран върху използването на писмени технологии.
Впоследствие инструментите на историците бяха значително обогатени с методи на сродните социални науки. Благодарение на появата на количествената история, процедурите за статистически анализ влязоха в употреба. Социологията и антропологията допринесоха за вкореняването на анализа на съдържанието, дискурсивен, семиотичен, лингвистичен анализ, т.е. техники, които обогатяват и разширяват характеристиките на писмените източници, като довеждат до съвършенство не само процедурите на критика, но и тълкуването на текстове.
Любопитно е, че емпиричната основа на историческите изследвания през 20 век като цяло се променя малко (писмените източници продължават да преобладават в работната практика на историка), но методите за тяхната обработка непрекъснато се усъвършенстват, осигурявайки получаването не само на изрични, но и скрита информация. Не без причина технологията на историческите изследвания се промени през 20 век. често наричан преход от източник към информация. Новото отношение към историческите изследвания се проявява и във факта, че днес историкът все повече действа не само като читател и интерпретатор на оцелели исторически източници, но и като техен създател. Използването на „неисторически“ методи на устни въпроси, разпити, наблюдение, експеримент, моделиране намира много поддръжници сред историците, допринасяйки за появата на нови исторически дисциплини със собствен инструментариум, различен от класическия и посткласическия методологичен модел.
Без да се спирам подробно на всички иновации, които се появиха в историческата наука през изминалия век и които могат да се считат за определени етапи в нейното развитие, бих искал да подчертая появата на принципно нови технологии, които значително променят лицето на историята. Говорим за т.нар визуална ротация, свързано с появата на нови идеи за визуалността и нейната роля в съвременното общество.
Новият свят на визуалната култура, за чието формиране упорито говорят социолози, изкуствоведи и културоведи, влияе и форматира не само масовото съзнание, но и науката, пораждайки нови научни направления, теории и практики. Според В. Мичъл през последните десетилетия е настъпила истинска революция в хуманитарните науки, свързана с изучаването на визуалната култура и нейните проявления. Изследвания върху историята и социологията на киното, телевизията, масовата култура, философските трудове и социологическите теории разглеждат механизмите на възникване на ново общество на „спектакъл”/„шоу”, функциониращо според законите на масовите комуникации, инсталациите и аудиовизуалното технологии. Според социолозите не просто се ражда нов модел на култура, създава се нов свят, който вече не се възприема като текст, а се превръща в Образ. В резултат реалността, включително историческата реалност, се преосмисля в контекста на историята на образите. Визуалният обрат оказва значително влияние върху промените в технологиите на историческото познание и може би ще стане причина за тяхното радикално преструктуриране. Въпреки че историците в по-голямата си част все още остават верни на писмените източници, без да забелязват или едва забелязват появата на визуални документи: в историческите изследвания последните все още се използват изключително рядко поради спецификата на отразяване на информация и липсата на пълноценна методологична инструменти, които дават възможност за исторически реконструкции. Историческата наука обаче не може напълно да игнорира новите тенденции и постепенно се намесва в проблемите на изследването на аудиовизуалните документи.
Визуалният обрат на историческата наука се доказва косвено от все по-широкото използване в речника на историка на понятията „образ“, „изображение“, „картина“ и др., използвани в голямо разнообразие от тематични изследвания: от традиционните историографски трудове до изучаването на теми от социалната, политическата, интелектуалната история, истории от всекидневния живот и др. В същото време концепцията за образ, използвана от историците, остава слабо структурирана и до голяма степен несигурна, тъй като е изградена не върху логическите принципи на моделирането, а върху „възприятието“ (всъщност визуализация) - метод на познание, който има подчертан субективен характер, основан на сетивния опит.
В науката има много дефиниции на категорията „образ“. IN тълковен речникнамираме определение, което характеризира образа като жив, визуално представянеза някого или нещо. Във философията се разбира като резултат и перфектна форма на отражениеобекти и явления от материалния свят в човешкото съзнание; по история на изкуството - как генерализиран художествено отражениереалност, облечена във формата на конкретно индивидуално явление. В литературната критика „художествен образ” се определя чрез категорията световен модел, винаги по някакъв начин различен от този, който ни е познат, но винаги разпознаваем. От гледна точка на семиотиката „образът” се разглежда като знак, който е получил допълнително значение в съществуващата система от знаци. Повечето дефиниции подчертават, че „изображението” е инструмент на художественото творчество, изкуството и в този смисъл се противопоставя на строгото научно концептуално познание, което допринася за противоречивото възприемане в научната общност на проблема за изображението като обект на изследвания.
Всички тези подходи към изследването на историческия „образ“ на нещо (семейство, враг, съюзник, детство, историческа наука и т.н.) днес са отразени в исторически трудове, представляващи опит за нов поглед върху явленията от миналото : от гледна точка на зрителното възприятие, а не на логиката. В този смисъл можем да разглеждаме метода за реконструкция и интерпретация на изображение като начин да се отдалечим от рационалните методи за обобщаване на историческа информация и да се обърнем към така наречените „качествени“ методи на познание, основани на законите на сетивното възприятие.
Последиците от визуалния обрат в науката се отразяват в появата на такава независима посока като „визуална антропология“. Първоначално визуалната антропология се разбира като етнографско документиране чрез фотография и филмиране. Но по-късно започва да се възприема в по-широк философски смисъл като едно от проявленията на постмодернизма, което ни позволява да хвърлим нов поглед върху методологическите и извороведските проблеми на изследването на социалната история, както и на нейното представяне. Неговият подход към разбирането на мястото и задачите на визуалната антропология е характерен за културологията. По-специално, K.E. Разлогов смята тази посокакато неразделна част от културната антропология. Областта на визуалната антропология включва и изучаването на различни визуални източници на информация, сред които филмовите документи заемат важно място.
Нарастването на броя на центровете за визуална антропология, провеждането на множество конференции, посветени на проблемите на визуалното и обединяващи социолози, културолози, историци, филолози, философи, изкуствоведи и представители на други хуманитарни и социални науки, показва промяна в традицията за възприемане на реалността главно чрез писмени текстове.
Развитието на това ново направление е свързано с решаването на редица методологични проблеми, включително разработването на концептуален апарат, обосновката на критериите за анализ на информацията, получена в хода на визуалните антропологични изследвания. Освен това методически основив рамките на визуалната антропология се развива собствена методологична база, която значително се различава от традиционните изследователски практики. Тя включва както методи за документиране на визуална информация (видео, фотография), така и технологии за възприемане, анализ и интерпретация на визуални документи, базирани на методи за наблюдение.
В историческата наука визуалният обрат се случва по-бавно, отколкото в социологията или културологията, и има свои собствени характеристики, тъй като визуалните източници традиционно се разглеждат в контекста на изключително исторически и културни въпроси. През последните години обаче се наблюдават забележими промени, свързани с нарастващата достъпност на филмовите и фотографските документи за общността на историците и повишения интерес към тях. Това ни кара да се замислим върху използвания изследователски инструментариум и неговата методологична обосновка.
Отличителна черта на визуалните технологии е използването на "неисторически" методи за събиране и запис на информация - методи за наблюдение. Те получиха методологическа обосновка и развитие в социологията, намериха приложение в етнографията, културологията, историята на изкуството и музеите, но във връзка с историческите изследвания се нуждаят от допълнителна адаптация и корекция, като се вземат предвид спецификите на обекта на изследване.
Трябва да се отбележи, че технологиите за наблюдение не са нещо фундаментално чуждо на историческата наука. Може би има ехо от хроничното минало на историята, когато ролята на очевидец е била доста типична за съставителя на хроники. A.S. обсъжда възможностите за използване на метода на наблюдение в своята работа. Лапо-Данилевски, въпреки че основните му тези са насочени към задачата за изолиране на методите на историята от изследователските практики на другите науки и в този смисъл той позиционира наблюдението като метод на естествените научни разработки. В същото време А.С. Лапо-Данилевски не отрича, че „ незначителенчаст от реалността, която тече пред историка, е пряко достъпна за неговото лично сетивно възприятие“, същевременно той подчертава проблематичността на подобни наблюдения. И вижда основната трудност в необходимостта от разработване на научни критерии за оценка на историческата значимост на наблюдаваните събития, както и какво точно трябва да се следи и записва, т.е. при липса на установени и проверени във времето научни методи за наблюдение. Като обичайна практика на историка A.S. Лапо-Данилевски вижда изследването на останки (извори) и „наблюдения, спомени и оценки на други хора, достъпни за собственото му сетивно възприятие“. Трябва да се отбележи, че такава оценка на възможността за използване на методи за наблюдение е напълно в съответствие с информационни технологии, което определя ситуацията в началото на 20-ти век: корпусът от визуални източници все още не е формиран и не може да повлияе на преструктурирането на методите на историческото изследване, а прякото наблюдение винаги е било част от социолози, политолози и други представители на социалните науки, изучаващи съвременността. Благодарение на тях този метод получи научна обосновка и развитие.
По подобен начин концепцията за историческо наблюдение се тълкува в произведенията на М. Блок: възможността за „пряко“ историческо наблюдение е a priori изключена, но се разглежда косвено наблюдение, основано на доказателства от източници (физически, етнографски, писмени). като напълно обичайно явление. Посочвайки възможността за визуално изучаване на историята, М. Блок отбелязва, че „следите от миналото... са достъпни за непосредственото възприятие. Това е почти цялото огромно количество неписани доказателства и дори голям брой писмени." Но отново възниква проблемът с метода, т.к за да развиете умения за работа с различни източници, е необходимо да овладеете набор от техники, използвани в различни науки. Интердисциплинарността е един от най-важните постулати на М. Блок, без който според него е невъзможно по-нататъшното развитие на историята като наука.
Прякото наблюдение остава недостъпно за историка, тъй като участието в историческо събитие и неговото наблюдение не са едно и също нещо. Наблюдението като метод се отличава със своята целенасоченост, организираност и задължението за записване на информация непосредствено по време на наблюдението. Спазването на всички тези условия и най-вече позицията на неутрален наблюдател е невъзможно за очевидец, който, участвайки в събитията, не може да регулира самия процес на тяхното проследяване и цялостна оценка. За да направите това, трябва да планирате и да се подготвите за наблюдение и да въведете контролни елементи.
Използването на метода на наблюдение в неговото визуално-антропологично разбиране, напротив, става все по-актуално и това е пряко свързано с включването на визуални източници (филмови документи, телевизия, видеозаписи и отчасти фотодокументи) в изследванията. практика. Но ако за снимките са приложими обичайните методи за анализ на иконографски документи (те са статични), то филмовите и видео документите възпроизвеждат движението, записано от обектива на камерата, и включват използването на технологии за проследяване, записване и интерпретиране на визуално възприетата променяща се информация. Трябва също така да се има предвид, че филмите са предимно провокирани, а понякога и напълно инсценирани документи, които са плод на колективно творчество. Наред с тях днес активно се формира масив от видеодокументи, които се заснемат от частни лица и представляват начин за записване на актуалната реалност в естествените форми на нейното развитие. Този масив може да има историческа стойност, както всеки източник от личен произход, но все още не е описан и не е достъпен за историците, въпреки че ситуацията, благодарение на Интернет, може да се промени драматично.
Методите за изучаване на всеки визуален документ (професионален или личен) ще се основават на някои общи принципи и техники. Ще ги разгледаме във връзка с изследването класическа версиявизуални източници – филмови документи, които благодарение на разв мрежови технологиистана наличен днес широк обхватисторици. При работа с тях е важен интегриран подход, включващ пълноценен анализ на източника, допълнен от описание на характеристиките на технологията за заснемане на филми, тяхното редактиране, кадриране и други тънкости на филмовата продукция, без които е невъзможно да се разбере естеството на въпросния източник. Освен това е необходимо да се използват методи за запис и интерпретация на визуално възприемана динамична информация, основана на разбирането на естеството на „изображението“ - основният информационен елемент на филмовия документ. Интерпретацията на изображението се усложнява от задачата да се изолира и провери „историческата“ информация, която се съдържа в източника и ни позволява да реконструираме миналото в неговата субективна или обективна форма.
При работа с визуални източници понятието образ става ключово, тъй като както на входа, така и на изхода на изследователския процес то определя цялата методология на работата на историка. Необходимо е не само да се декодира изображението(ята), което е използвано като основа за филмовия документ, но и да се интерпретира, отново във фигуративна форма, разполагайки с по-ограничен арсенал от техники историческа реконструкцияотколкото създателите на филми, като същевременно спазват правилата за научно представяне.
Ако анализът на източника включва изучаване на метаданните на документ, неговата структура и свойства, включително технологични, тъй като всички визуални източници са свързани с използването на определени технологии, които оставят своя отпечатък, тогава интерпретацията на съдържанието на филмовите документи се основава на анализ на техните значения, както явна, така и скрита информация.
Проучването на съдържанието на визуалните източници от своя страна изисква използването на метода на наблюдение в класическата му форма - целенасочено, организирано проследяване на важни за наблюдателя-изследовател информационни елементи, често действащи като фон, отделен епизод или вторичен сюжет във връзка с основната сюжетна линия. Тази позиция може да бъде определена като „критична“, тъй като включва изоставяне на ролята на зрител (съучастник, свидетел на събитията във филма) и изпълнение на функциите на наблюдател, насочен към изолиране на необходимата му информация, което е важно от гледна точка на изучаваната тема.
Могат да се разграничат следните етапи на изучаване на визуални източници:
- подбор на филм/филми за изследване като исторически източник. На този етап е необходимо да се изясни обектът на изследване и критериите за подбор на конкретни документи;
- събиране и анализ на информация за създателите на филма, неговите цели, супер идеята, заложена от автора, времето и условията на създаване, обществения резонанс - като цяло за всичко, което обикновено се обозначава с думата „съдба“ на Филмът;
- гледане на филм, за да получите общо впечатление, запознаване със сюжета, главни герои и събития, определяне на основните и второстепенни теми, централен проблем, оценка на жанра и визуалните техники за създаване на изображения. Освен това е необходимо да се изясни естеството на представяната визуална информация – пряко отражение или реконструкция на реални/фиктивни факти;
- многократно целенасочено наблюдение според плана, очертан от изследователя (например изследване на религиозни практики или миграционни настроения; промени в начина на живот, моделите на поведение и др.), което е придружено от задължително записване на информация с изясняване на минутата на гледане , контекстът и ролята на наблюдавания епизод в сюжета;
- изграждане на историческа реалност въз основа на оценката на записаните информационни елементи, като се вземат предвид техните преносенрешения. Има нужда от проверка чрез сравнение с други източници на информация.
Друга особеност на наблюдението е, че неговите резултати се характеризират с известна субективност, тъй като те се проектират върху умствената мрежа на наблюдателя и се интерпретират, като се вземе предвид присъщата му система от ценности и идеи. Ето защо е много важно да се използват контролни елементи (увеличаване на броя на изгледите или броя на наблюдателите). По този начин изучаването на визуални източници изисква от историка да развие специални умения за работа с информация. На пръв поглед визуалното възприятие е едно от най прост изгледпсихофизиологична дейност, основана на асоциативно разбиране и образно усвояване на информация, но такова мнение е до голяма степен измамно. Историкът трябва да има визуална култура - това често се нарича "наблюдение", което му позволява правилно да възприема, анализира, оценява и сравнява визуална информация. Отделно трябва да се подчертае задачата за разпознаване на визуални кодове, тъй като те са исторически и след няколко десетилетия вече не могат да бъдат разчетени правилно, а ключовете към тези кодове най-често се намират в областта на ежедневието или националността и може да не са очевидно за зрител от бъдещето. С други думи, интерпретацията на самия текст е толкова важна, колкото познаването на надтекстовите - исторически, социални, икономически - параметри на неговото производство и функциониране. Решаването на проблема за връзката между визуалната информация и текста (вербализацията на видяното), намирането на оптималното взаимодействие на тези знакови системи, които имат някои общи корени, но са много различни по своите механизми на функциониране (психофизиологични и логически), има своето собствени трудности. Тя изисква свои собствени „речници“, свои собствени технологии за превод.
Новата културна ситуация, породена от визуалния обрат, повдига нови въпроси пред историците: могат ли визуалните изображения да се разглеждат като източници на историческа информация? Какви методи са най-адекватни за задачите за изучаване на визуални образи? как да свържем езика на изображенията с вербалния език? Какво е изображение и необходимо ли му свойство е визуалността? Как функционира един образ в съзнанието, паметта и творческото въображение? Каква е връзката между историческата реалност и историческите форми на визуалната култура? и т.н. Все още има повече въпроси, отколкото отговори, но това са първите стъпки към разрешаването им.
стр. 28-42.
Социологическото разбиране на образа е изградено така, че да използва херменевтични и семиотични средства за дешифриране на съдържанието на социалните значения и значения в тяхната визуална символика. Методът за разбиране на изображението трябва да бъде адекватен на неговия предмет, който се характеризира, от една страна, с показване, от друга, със смислено послание. Показването е възпроизвеждане на даденото, но произволен механизъм на представяне може да скрие идеологическото послание, което придава двойнственост на образа. Символно материализираните репрезентации се изучават от социологията като част от репрезентативната система, интерпретативния ред на обществото. Техниката за тълкуване на изображение се изгражда в съответствие с логиката на картината и може да бъде подобна на последователния анализ в обективната херменевтика.
Методологичният подход към анализа на изображението се състои от три фази: описаниявидими данни разделяйки ги на структурни елементив отношенията и търсенето значение на връзката между текст и изображениев определен обществено-исторически контекст. Това разделение на фазите на анализа съответства на три фази на интерпретация: 1) описание, словесно перифразиране на текстови и визуални послания, 2) акрилна реконструкция, анализ на значенията на символното съдържание на текстови и визуални материали и 3) социокултурен интерпретация.
Разумовская Т. А.Вестник по социология и социална антропология. 2010. Т. 13. № 1. С. 205-211.
Статията представлява опит в разглеждането на теоретични и методологични проблеми на визуалната антропология въз основа на сборника от статии Visual Anthropology: Setting Up Optics. Анализира се областта на съвременната визуална антропология, която включва интерпретацията на визуалните артефакти като културни феномени, анализ на контекстите на тяхното производство и използване, както и изследване на социалния живот с помощта на визуални методи. Кой има право да тълкува изображението - неговият създател или зрителят? Какво позволяват на хората да изразят снимките и нещата? Авторите на статиите в тази книга обсъждат съществуващите правила, контексти и възможности за прилагане на визуални методи в професионалната практика, насърчаване на критична и етична рефлексия, деконструиране на образи на популярен медиен дискурс и работа с паметта и емоциите, влияние върху реалността и предизвикване на установени конвенции . Антрополози, социолози, културолози, всички, които се интересуват от възможностите и принципите на визуалното изследване на културата и обществото.
Под научни Под редакцията на: Ф. Лихтенхан. П.: PUPS, 2011.
Сборникът със статии е посветен на дейността на изключителния френски историк Е. Льо Роа Ладюри. Анализират се различни аспекти от многостранното му творчество: историческа антропология, история на климата, клиометрия, икономическа история, история на селячеството, визуална антропология и др., както и особеностите на възприемането на неговите произведения от научната общност на различни страни.
Първите опити за използване на визуални изследователски методи в социологията и антропологията са свързани с опитите да се спре времето, да се запише видяното в паметта и да се запази ефимерното и изчезващото. Класическият антрополог, използвайки визуални средства, изучава народи, култури и начин на живот на различни общности, отдалечени в пространството и времето. Тази най-важна задача остава на дневен ред и до днес: визуалната антропология, която в момента се развива в рамките на местната етнографска традиция, има за цел да изучава аудиовизуалното наследство на световната и вътрешната етнография, да записва съвременния живот на народите, да изучава визуалните форми на култури и създават аудиовизуални архиви. Но полето на съвременната визуална антропология се разширява, днес това е, от една страна, интерпретацията на визуалните артефакти като културни феномени, анализът на контекста на тяхното производство и използване, а от друга страна, изследването на социалния живот с помощта на визуални методи. Визуалните методи и източници играят все по-значима роля в науката, образованието и социалната практика. Те проправят нови пътища към разбирането на миналото, постоянно променят дефинициите на социалните отношения в историята, начините за конструиране и решаване на социални проблеми. Тази книга продължава издателската инициатива на Центъра социална политикаи изследвания на пола във визуалния анализ и представлява един от трите издания, подготвени като част от проекта Visual Representations of Social Reality: Ideology and the Everyday Project, подкрепен от Фондация Джон Д. и Катрин Т. Макартър през 2008-2009 г.
В статията „Визуалната антропология на империята, или „не всеки може да види руснак““ авторът описва художествени проекти на етническо разграничение в Русия през втората половина на 18 век. Обект на изследването са образци на костюмния жанр на домашната графика. Елена Вишленкова разглежда албум с гравюри на А. Далщайн, рисунки и скици на участници в експедицията, гравюри на Дж. Лепринс, илюстровано списание на Х. Рот и изследване за народите на Русия от И. Георги. Анализирайки илюстрациите и рисунките като единен визуален текст, авторът установява връзка между визуалните образи, културния мироглед, художествените условности, етнографските познания на съвременниците, както и намеренията на върховната власт да създаде идеален субект за империята. В резултат на това Елена Вишленкова разкрива стратегиите на типизация и обобщение, които чертожниците са използвали, когато възнамеряват да покажат народите на Русия. Авторът смята, че благодарение на художественото комерсиално възпроизвеждане (чаени с етнографски сцени в живописта, скулптурни миниатюри, играчки, популярни щампи и евтини гравюри), тези визуални образи са навлезли в масовото съзнание и са се превърнали в средство за идентифициране на „истински“ руснаци, чуваши, финландци , калмици и др. .d.
Ситуацията на конкуренция за гражданин се счита за тенденция в съвременното общество. Представени са резултатите от емпирично изследване на невидимата държавна идентичност, проведено с помощта на методите на визуалната социология.
М.: Вариант, 2009.
Полето на съвременната визуална антропология включва интерпретацията на визуалните артефакти като културни феномени, анализ на контекста на тяхното производство и използване и изследването на социалния живот с помощта на визуални методи. Кой има право да тълкува изображението - неговият създател или зрителят? Какво позволяват на хората да изразят снимките и нещата? Авторите на статиите в книгата обсъждат съществуващите правила, контексти и възможности за използване на визуални методи в професионалната практика, насърчаване на критична рефлексия и етична рефлексия, деконструиране на образи на популярен медиен дискурс и работа с памет и емоции, влияние върху реалността и оспорване на установени конвенции. Антрополози, социолози, културолози, всички, които се интересуват от възможностите и принципите на визуалното изследване на културата и обществото.
Ярская-Смирнова Е. Р., Ворона М. А., Карпова Г. Г. В книгата: Визуална антропология: карти на градската памет. М.: Вариант, 2009. С. 294-309.
Американският антрополог Маргарет Мийд обосновава типологията на културите в зависимост от метода на приемственост на поколенията - тя нарича постфигурация култура, където тази връзка е много тясна, децата се учат от своите предци и, израствайки, напълно повтарят жизнения си път; в кофигуративната култура и децата, и възрастните се учат от своите връстници, а в префигуративната култура възрастните се учат от своите потомци. Скоростта и съдържанието на израстване в повечето страни по света са се променили значително през последните 150 години. Както самото детство, така и етапите от човешкия живот и методите на културна приемственост претърпяха сериозни и бързи промени. И ако неизбежността на връзките между поколенията беше основният постулат на съветското детство, заедно с приоритета на трудовото възпитание и авторитета на възрастните, то до късния съветски период тези семантични кодове са загубили предишната си сила. Беше настъпил етапът на кофигуративната култура и новите поколения вече не бяха ориентирани в тях житейски изборвърху старейшините. Това се дължи на разрастването на консуматорското общество и разпространението на градските културни стилове, което допринесе за разхлабването на матрицата от стабилни символи и техните значения. През последните две десетилетия нагласите на руснаците като цяло се промениха много бързо и драматично, включително по отношение на детството. Според повечето руснаци „детството“ завършва на 15-16 години, след което започва „детството“ зряла възраст“, но желанието да пораснеш бързо днес се превърна не в доминиращо чувство, както в началото на деветдесетте години, а в подчинено чувство; преживяването на детското щастие беше на първо място. И така, какво се случва - продължителността на детството се увеличава, или с други думи, психологическата възраст на съвременния човек намалява? Това се случва, очевидно, при определени условия и не за всички. Въпросът ни в тази статия е именно какво се смята за качества на възрастни и какво за детско, кой и защо дава тези определения. В опит да отговорим на този въпрос, решихме да анализираме дискурсите и визуалните медии, които произвеждат и модифицират идеите за „детство“ и „детска възраст“.
М.: Вариант, 2009.
Картите на градската памет предоставят възможност за исторически екскурзии и когнитивна реконструкция на ежедневния опит. Тази книга е продължение на издателската инициатива на Центъра за социални политики и джендър изследвания в областта на визуалния анализ. Авторите се обръщат към изследването на символната организация на градското пространство, използвайки методологията на картографиране на градската среда, изследват начините, по които хората възприемат и овладяват градските контексти, интерпретират репрезентациите в популярна култураи дискурси за градското пътуване, обсъждане на формата на градовете, тъй като те се променят под влиянието на социалните и културна политика. Разглеждайки внимателно градските райони и светове, изследователите обръщат внимание на разнообразните вселени от стилове на живот, разглеждат тяхната социална организация и културни практикив динамиката на глобалното и локалното, в контекста на постоянно обновяващите се комуникационни технологии. Изданието е адресирано към антрополози, социолози, културолози и всички, които се интересуват от възможностите и принципите на визуалното изследване на културата и обществото.
Тази публикация е подготвена с подкрепата на Фондация Джон Д. и Катрин Т. Макартър
За изследователи от различни поколения градът изглеждаше като епицентър на модерността, място, изпълнено с истории от живота на хората, център на социални комуникации, където публичното и интимното се смесват, а времето е подчинено на единния ритъм на високото... скоростни обществени видове - транспорт, индустриален, информационен. Градската антропология изучава тези многобройни значения и практики, социалната организация на малките градски общности и по-големите институционални властови структури, различните видове социални връзки и форми на градския социален живот в културни и исторически контексти, социални проблеми, свързани с престъпността, социални безредици, неравенство , бездомност. Градската визуална антропология е стъпка в лабиринта на живата калейдоскопична текстура от социални практики с измамно познати и непрекъснато променящи се стилове, възможности и граници, чиито образи са видими и скрити в структурата на потреблението, в статусната йерархия на градското пространство. „Карти на градската памет” предоставя на читателя възможност за исторически екскурзии и когнитивна реконструкция на ежедневния опит в изследвания на символната организация на градското пространство, начините, по които хората възприемат и овладяват градските контексти, очертанията на градовете, променящи се под влиянието на политиката, използване на методологията за картографиране на градската среда, анализ на репрезентациите в популярната култура и дискурсите за градско пътуване.
Семина М. В., Ганжа А. О. Вестник по социология и социална антропология. 2008. Т. XI. № 2. стр. 153-167.
Статията е посветена на методическите и методически аспекти на обучението по визуална социология. Обобщен е опитът на двама преподаватели от Държавния университет-Висше училище по икономика и Социологическия факултет на Московския държавен университет. Дадени са два различни подхода за преподаване на визуална социология в тези университети: първият се основава на комбинация от социология и фотография, вторият е върху развитието на социологическото въображение, използвайки метода на визуалното наблюдение на участниците.
Уортман Р. Визуални текстове, церемониални текстове, текстове за изследване: Събрани статии за представянето на руската монархия / Boston: Academic Studies Press, 2014. - XXIV, 442 p.
През 2014 г. излезе нов сборник с избрани статии на американския историк Ричард Уортман, изследовател на общественото и правно съзнание и начините на представителство на властта в Руската империя. Ако предишният сборник – „Руската монархия: репрезентация и управление” – беше посветен на ролята на символното в политическата култура, то в рецензираната публикация – „Визуални текстове, церемониални текстове, пътни бележки: Избрани статии за репрезентацията на Руска монархия” - беше основният обединяващ фактор визуална интерпретацияимперски практики, било то церемониално шествие, коронационен албум, географско описаниеили архитектурен паметник. Структурата на книгата също отговаря на посочената тема – веднага след съдържанието има подробен списъкилюстрации, които не са просто нагледно помагало, а самостоятелен и много разнообразен източник за изучаване. Друг критерий за подбор на материали може да бъде връзката им със славяно-балтийския отдел на Нюйоркската обществена библиотека, към чиито служители се отправят топли думи на посвещение.
Колекцията е разделена на пет тематични блока, всеки от които разкрива нов аспект на визуалната история и съдържа такива ключови понятия, като „церемония“, „изкуство“, „пространство“, „идея“, „метод“. Някои от представените материали са публикувани преди това в руски издания или на руски език. Тези, които следят отблизо публикациите на автора, ще се интересуват от статиите от последните пет години - резултатите от презентации на различни конференции и семинари. Като цяло томът е завладяващ разказ за повече от петдесет години изследвания на Уортман и последните му открития.
Колекцията се основава на три блока, посветени на церемониалните практики и имперското митотворчество. Първата от тях говори за церемонии и церемониални текстове, което позволява на читателите да се запознаят по-добре с творческата лаборатория на Уортман и да спекулират за нейната ефективност. Изследванията, представени в този блок, под една или друга форма, бяха допълнително въплътени в по-късната книга „Сценарии на властта: Митове и церемонии на Руската монархия“. Първата статия, написана в съавторство с Е. Казинец, ръководител на славяно-балтийския отдел на Нюйоркската обществена библиотека, предлага класификация на най-ценните източници за историята на руската монархия - коронационни албуми - съхранявани в този отдел и в други американски колекции. Практиката за публикуване на такива албуми е въведена при Петър I по време на честването на коронацията на съпругата му Екатерина I и продължава през 18-19 век. От царуване до царуване, повтаряйки общия план за улавяне на най-важното тържество, албумите претърпяха значителни промени, както външен вид, и по съдържание. След като анализира подробно материалите на коронационните албуми и обръща специално внимание на визуалните компоненти, Уортман излага хипотезата за умишленото създаване на доминанта образ на монархията, характерни за всеки владетел, въз основа на които впоследствие се появява понятието „властни сценарии”.
Това е само един пример за последиците от работата на Вортман за руската историография. Без да можете да разгледате подробно всеки от тях, все пак си струва да обърнете внимание на две фундаментално важни точки. Първият, несъмнено положителен, е активното привличане на руски учени към архивни материали в отговор на концепцията за „силови сценарии“, предложена от Уортман. Вторият, по-противоречив, който рецензентите многократно са изтъквали, е появата на готов сценарий сякаш от нищото: „Според книгата се оказва, че във всеки един от завоите на неговото управление се появява автократът , като Атина, напълно въоръжена с готов сценарий...” Последното е просто пряко свързано с необходимостта от по-задълбочено проучване на организационния и подготвителния етап на церемониите и предисторията на появата на източниците на представяне. . Същата идея се внушава и от полисемията на думата „сценарий“. Може да подсказва както крайния резултат, така и първоначалното намерение. В идеалния случай те трябва да съвпадат, но на практика това не винаги се случва. Самият Уортман определя термина като „описание на индивидуалните начини за представяне на имперския мит“.
Вторият блок от статии има много прилики с първия. Разработване на концепцията за „сценарии“ и укрепването й с концепцията ефект на дублиране, описан от Луис Марин, Уортман убедително показва как идеите на владетеля за власт са били въплътени в произведения на изкуството и архитектурата: от музикалните нововъведения на Екатерина II, които се състоят в насаждане на етикет чрез музика, до „националната опера“ на Николай I; от патриотичната екзалтация на Отечествената война от 1812 г. до популярни щампи, които се стремят да придадат на победите на Александър I и последвалите държавни реформи на Александър II „национален“ характер. Темата за „народното” във връзка с руската имперска действителност се анализира многократно и подробно от автора. И къде цитат от К.М. Фофанова: „Ах, мъдростта на съществуването е икономична: всичко ново в него е съшито от старото“, Вортман въвежда понятието „изобретяване на традицията“. Според него подобно „изобретение“ е присъщо и на архитектурните експерименти от времето на Николай I, когато търсенето на „национален стил“ доведе до появата на „класическа комбинация“ от византийски проекти с чисто руски декоративни елементи , който получи най-високото одобрение и името “Tone style” . Трябва да се отбележи, че Александър III, внукът на Николай I, който беше още по-привлечен от всичко „народно“, не беше доволен от решението на дядо си. И въпреки че никой официално не отмени руско-византийския стил, търсенето продължи с „изобретяването“ на „руския стил“, чийто модел беше църковната архитектура на Ярославъл и Ростов-Суздал от 17 век. Уортман прави интересно сравнение с подобни опити на британските колониални власти да създадат национален „възрожденски стил“ в Индия през втората половина на 19 век, но признава, че руската версия е била много по-разбрана и приета. Идеята на Александър III да построи цветни, сякаш приказни, но в същото време удобни и просторни църкви беше охотно подкрепена както от благородници, така и от търговци. Уортман отбелязва, че появата на такива църкви е като действия на " визуална провокация”, който оспорва реда и сдържаността на неокласицизма и дори последвалия го еклектизъм (с. 218).
Този раздел засяга една обещаваща тема за изследване на визуализацията на историческата памет. Уортман се позовава на " визуален патриотизъм„Войната от 1812 г. и нейните интерпретации в светлината на последвалите военни провали. Опитите за изграждане на " визуална история» може да се проследи и чрез примера на проекта на A.N. Оленин, извършено от F.G. Солнцев с пряката подкрепа на император Николай I и публикуването на богато илюстриран научен труд „Древностите на руската държава“. Разделът завършва със статия за Санкт Петербург в живота на П.И. Чайковски. В него американският изследовател успява майсторски да покаже взаимното влияние и взаимопроникване на лични преживявания, творчески търсения и усет към градската среда, пространството на властта. Улавяйки духа на имперски Петербург, Чайковски се стреми в музиката си да предаде уникално триединство: мистична атмосфера, сила и вездесъща тъга.
Работата на Уортман се характеризира не просто с изучаването на отделни произведения на изкуството и архитектурата от гледна точка на техния визуален образ, историческа стойност на изкуството или историческа взаимосвързаност, той ги разглежда като системи от знаци и като обекти, чиито значения могат да бъдат разчетени, по този начин придобиване на представи за епохата, нейните владетели и особености. Авторът прилага тези херменевтични техники към други източници. В блока от статии за „руските Колумбове” той не само описва съдбата на известни руски пътешественици и техните открития (Г. И. Шелихов, Г. А. Саричев, И. Ф. Крузенштерн, В. М. Головнин, Г. И. Невелской и др.), но поставя по-трудна задача - да се проследи взаимното влияние на техните лични стремежи, търсения, представи и интереси на държавата. Идентифицирайки няколко етапа на географско изследване въз основа на бележките на пътешествениците, Уортман се спира подробно на визуално завладяване на Русия(терминът на Дж. Крайкрафт), пряко свързан с началото на формирането на „териториалното самосъзнание“ (терминът на У. Съндърланд) сред руснаците, главно сред руския елит. И в крайна сметка той стига до разочароващото заключение, че „изследователският дух“ е заменен от неприкрито желание за завоевание (стр. 255-256, 294). Импулсът за написването на тези статии беше изложбата от 2003 г. „Русия навлиза в света, 1453–1825“ в Обществената библиотека на Ню Йорк. („Русия ангажира света, 1453-1825“).
Широката ерудиция на Уортман му позволява да сравнява явления от различни странии епохи с руски, като прави удивителни паралели и въвежда историята на Руската империя в глобален контекст. Така той търси произхода на културния символизъм в Рим и Византия, докато в политическия символизъм вижда нещо общо с митологията на полинезийските царе. Но сравненията с Европа често се свеждат само до онези заеми, от които е взела Русия западни странии го приспособи по свой собствен начин към неговите условия, на места повече, на други по-малко успешно. Уортман подчертава един, предимно „външен“ аспект на феномена, като обръща по-малко внимание на „вътрешните“ импулси или противоречия. В желанието си да развие нов архитектурен „национален“ стил, Николай I, според Вортман, се ръководи изключително от идеите на просветен европейски монарх. Статията не споменава това до 1830 г. Царува „официален“ класицизъм, който стана толкова скучен за обикновените хора, че дълго време беше обект на постоянен присмех. Очевидно, след като забеляза подобни тенденции, Николай I, който обичаше реда във всичко и не искаше да поеме никакви свободи, реши да поеме развитието на „новия стил“ под свой контрол. Това беше улеснено и от факта, че изграждането на централната част на Санкт Петербург беше почти завършено и новите проекти не можаха радикално да променят вече оформения облик на имперската столица. Освен това повечето от тях са реализирани в Москва (реконструкция на двореца Терем, изграждане на Големия кремълски дворец и др.). Друг пример: Вортман обяснява възникващия интерес към географските открития с желанието на Русия да се присъедини към просветените страни на Западна Европа. Твърди се, че едва с приемането на титлата император от Петър I през 1721 г. Русия започва да излиза от забрава, което води до развитие на образованието, науката и т.н., и по-специално до възможността за участие в европейския проект на възникват географски открития. В този случай струва ли си да се игнорират други, „вътрешни“ причини, ръководени от същите търговци, Строганови, които изпратиха Ермак да „завладее Сибир“ през 80-те години? XVI век?
Четвъртият блок (Интелектуална история) представя по-ранните изследвания на Уортман върху историята на социално-политическата мисъл и психоисторията, предшестващи визуалния обрат. Въпреки това, ако желаете, визуалното може да бъде открито и тук - под формата на „картини от света“ или лични впечатления, предадени чрез писмени източници: авторът интерпретира образите, създадени със силата на творческата мисъл. Първата статия проследява еволюцията на мирогледа на либералните фигури на славянофилството (А. И. Кошелев, Ю. Ф. Самарин, В. А. Черкаски), които се стремят да вземат активно участие в каузата на „големите реформи“, но се заплитат в собствените си противоречията и неуспехите формират единна група, която би могла да защитава общите интереси. Тяхната кореспонденция е ясна индикация за това как стремежите може да не съответстват на резултатите и колко трудно е да се разочароваш от идеалите на младостта. На пресечната точка на разбирането на европейските и руските ценности е друга забележителна статия на Вортман - за игнорирането на законните интереси на отделните лица в Руската империя. Изследвайки програмите на политическите партии и движения в началото на 19-20 век, авторът стига до извода, че европейското „естествено право“ на собственост не намира израз в руските политически документи, дори в тези, които предлагат ръководенето на Русия по коренно нов път на историческо развитие. На въпрос дали е възможно да се осигурят човешките граждански права, без да се разчита на предишна традиция на зачитане на правото на собственост, Уортман дава доста отрицателен отговор (стр. 352). В друга статия от този блок - за възприемането на проблема с бедността от L.N. Толстой – разглежда изразяването на лична криза чрез литературна творба. В описаните „житейски сцени” на бедните от трактата на Толстой „Какво да правим?” - не само отражение на тъжната реалност, за която повечето богати хора просто си затварят очите, но и интроспекцията на графа, собственото му екзистенциално и емоционално преживяване. Толстой се убеждава, че многократните му опити да промени ситуацията, като помага на бедните, не дават положителни резултати, а срещат само неразбиране и дори отхвърляне. Такъв отрицателен резултат, съчетан с чувство на безпомощност, което има полова конотация (Уортман смята, че именно жените, като беззащитни жертви на обществото, са събудили у Толстой чувства на безпомощност и в същото време възхищение, тъй като графът търси ключът към спасяването на света в силата на женската любов), води до спекулации за моралната болест на обществото и призовава да започнем да променяме света от себе си.
В тези последни статии Уортман се проявява като тънък психолог, който знае как да разплита нишките на човешките мисли и съдби въз основа на източници. А това е много важно за разбирането на логиката на неговото изследване. Именно с размишленията върху трансформацията на идеите в системни представи за света професионална кариераамерикански историк. След това се появи интересът към начините, по които тези идеи бяха разбрани и биха могли да окажат въздействие. Подробности за творческия път на Вортман са представени в последния, пети блок от статии: как и кога изследователят се обърна към проблемите на русистиката, кои бяха първите му учители (Е. Фокс, Л. Хеймсон, П. А. Зайончковски), как и в връзка с какви научни интереси са се трансформирали, какви методологични техники са били използвани на различни етапи, откъде идва идеята за „мощни сценарии“ и много други.
Познаването на биографията на Вортман е необходимо, за да се разберат неговите исторически концепции, техните възможности и граници на приложимост. „Няма съмнение“, пише кореспондентът на Northern Bee в навечерието на коронацията на Александър II, „че чуждестранните редактори умело и красноречиво ще опишат това, което са видели [чуждестранните кореспонденти]. — S.L.] тържества, но ще разберат ли значението им? ще се разберат ли чувствата на хората? Можете да се съмнявате в това." Според мен именно фактът, че Вортман започва своето изследване на представителството на властта в Руската империя не „от нулата“, а след много години добросъвестно изучаване на историята на правното съзнание и обществено-политическата мисъл, позволи той до голяма степен да успее в тази област. Той оперира с такива понятия като идеята за „рускост“, „възторг от подчинение“, „тържествено празненство“ в първоначалния им смисъл, като отчита националната специфика. Но в същото време ученият си поставя определени граници, отвъд които по различни причини се опитва да не излиза. Както вече беше отбелязано, това практически не засяга трудните и пълен с противоречия подготвителен етапимператорски тържества или появата на паметници на изкуството и архитектурата, приемайки за аксиома успешното представяне (каквото владетелят е възнамерявал, това е получил), а също така умишлено ограничава изследването на влиянието на „театъра на властта“ върху различни сегменти на население, намеквайки, че „политическите представления“ са организирани от елитите и за елитите, като остават недостъпни за разбирането на обикновените хора. Трудно е да се съгласим с това, особено когато изучаваме представянето на властта през втората половина на 19 - началото на 20 век. И в произведенията на Уортман, въпреки волята му, ясно се вижда широчината на въздействието на имперските „изпълнения“ в национален мащаб.
Повече подробности в последна секцияВортман се спира на запознанството си с традициите на московско-тартуската семиотична школа, чието влияние върху повечето от неговите творби от късния период е очевидно. Отделни статии са посветени на впечатленията от лекциите на В. Набоков в Корнелския университет; в памет на М. Раев (1923-2008), съратник и старши другар на Вортман, и спомени на научния ръководител - Л. Хеймсон (1927-2010). Раев и Хеймсон са изключителни учени, които се развиват в средата на 20 век. нови направления в изследването на русистиката, като например историята на руската бюрокрация, психологията на руското дворянство, интелектуалната и социална история, културната история на следреволюционната емиграция. Както отбелязва Уортман, това са трудолюбиви, отговорни, креативни учени и именно те полагат основите на западния подход към изследването на следпетровска Русия.
Вортман взе много както от своите учители, така и от идеите на Московско-Тартуската школа, което се потвърждава от изследвания различни годинипредставени в сборника. В същото време ученият следва свой собствен път и изгражда концепция за разбиране на историята на Русия през призмата на митотворчеството, основавайки този подход на факта, че представянето на монарха в Руски условиянадделява над силата на законотворчеството и представлява „прослава от най-висш порядък“ (стр. XVII). Всяка негова статия е мини-изследване, целящо да потвърди общата концепция и в същото време да илюстрира един или друг подход, който помага да се разкрият историческите реалности чрез образи, текстове, церемонии и други разкази в най-широкия смисъл на думата. Що се отнася до визуалните източници, които са в основата на работата на Уортман върху историята на репрезентацията, те са били неразделна част от разбирането на имперските практики в продължение на много години и тяхното изобилие остава ключът към появата на нови изследователски проекти и методологични разработки. .
См.: Wortman R.S.Кризата на руския популизъм. Кеймбридж, 1967 г.; Същото.Развитието на руското правно съзнание. Чикаго, 1976 (превод на руски: Wortman R.S.Управници и съдии: Развитие на правното съзнание в имперска Русия. М., 2004); Същото.Сценарии на власт: мит и церемония в руската монархия. 2 тома Princeton, 1995—2000 (превод на руски: Wortman R.S.Сценарии на властта: Митове и церемонии на руската монархия: В 2 т. М., 2004) Немиро О.В. Ваканционен град. Изкуството на празничната декорация. История и съвременност. Л., 1987; Той е.От историята на организирането и декорирането на най-големите тържества на Дома на Романови: 1896 и 1913 г. // Историческият опит на руския народ и съвременността: Междууниверситетска научна програма. Книга 2. Санкт Петербург, 1995. С. 252-260; Той е.Из историята на честването на 100-годишнината и 200-годишнината от основаването на Санкт Петербург // Петербургски четения - 96. Санкт-Петербург, 1996. С. 429-433; Поли-щук Н.С.В началото на съветските празници // Съветска етнография. 1987. № 6. С. 3-15.
Вижте например: Маркова Н.К.За историята на създаването на коронационния албум на императрица Елизабет Петровна // Третяковска галерия. 2011. № 1 (30). стр. 5-21; Тункина И.В.Уникален паметник на руската история - коронационният албум на императрица Елизабет Петровна // Бюлетин за история, литература, изкуство. М., 2005. Т. 1. С. 434-446.
См.: Слюнкова И.Н.Император Имерек в руския популярен печат и провал с коронационния албум на Николай II // Слюнкова И.Н. Проекти за коронационни тържества в Русия през 19 век. М., 2013. стр. 347-366.
За повече подробности вижте: Алексеева М.А.Изображения на коронационни и погребални церемонии от 18 век. Публикувани и непубликувани албуми // Помощни исторически дисциплини. Санкт Петербург, 1998. Т. 26. С. 232-240.
См.: Немшилова А.Е.Руски коронационни албуми: към формулирането на изследователския проблем // Книгознание: Нови имена. М., 1999; Стецкевич Е.С.Първият императорски коронационен албум в Русия: за историята на създаването // Академията на науките в контекста на историческите и научни изследвания през 18-ти - първата половина на 20-ти век. Санкт Петербург, 2016. С. 56–71.
Долбилов М.Д. Rec. на книгата: Wortman R.S. Сценарии на властта. Принстън, Ню Джърси, 1995 г. Том 1 // Национална история. 1998. № 6. С. 180. Вижте също: Семенов А.„Бележки на полето“ от книгата на Р. Уортман „Сценарии на властта: мит и церемония в историята на руската монархия“ // Ab Imperio. 2000. № 2. С. 293-298; Андреев ДА.Размисли на американски историк върху „Сценариите на властта“ в царска Русия // Въпроси на историята. 2003. № 10. С. 96-116; Книжова З.З.Интерпретативни възможности и недостатъци на „метода на Уортман“ в изследването на презентационните практики на руската политическа власт // Известия на Саратовския университет. 2009. Т. 9. Сер. „Социология. Политология". Vol. 4. стр. 122-125.
За повече подробности относно терминологичните и други дискусии вижте: „Как се прави история“: (Обсъждане на книгата на Р. Уортман „Сценарии на властта. Митове и церемонии на руската монархия“. Т. 1. М., 2002 г.) // НЛО. 2002. № 56. С. 42-66.
Вижте руската версия на статията: Wortman R.S.„Гласът на народа”: визуално представяне на руската монархия в ерата на еманципацията // Пьотр Андреевич Зайончковски: Сборник. статии и спомени за стогодишнината на историка. М., 2008. стр. 429-450.
За повече подробности вижте: Уортман Р.Изобретяването на традицията в представянето на руската монархия // НЛО. 2002. № 4. С. 32-42.
Вижте руската версия на един от тях: Wortman R.S.Пътни бележки и европейската идентичност на Русия // Руската империя: стратегии за стабилизиране и опит за обновление. Воронеж, 2004. С. 33-60.
Възгледите на един американски историк за философски проблемтърсенето на „европейска идентичност“ е интересно да се сравни с трудовете на руския учен Н.И. Цимбаев, който от десетилетия развива темата за славянофилството и западнячеството. См.: Цимбаев Н.И.Славянофили и западняци // Страници от миналото: Сб. М., 1991. С. 323-373; Той е.Юрий Самарин - човек на реформата // Исторически бележки. М., 2012. Бр. 14 (132). стр. 88-110; Той е. Slavya-no-filst-vo: Из историята на руската обществено-политическа мисъл от 19 век. 2-ро изд. М., 2013 (1-во издание - 1986) и др.
„Оставам убеден“, отговаря Уортман на опонентите си, „че съдържанието и образите на сценариите, тяхната драма и жанрове са били значими само за елита.<...>Съдържанието на сценариите беше недостъпно за долните слоеве на населението, които бяха изумени от всяка проява на великолепие, лукс и пищност” („Как се прави история.” С. 60).
Вижте руската версия: Wortman R.S.Спомени за Владимир Набоков // Звезда. 1999. № 4. С. 156-157.
Вижте също: Zeide A, Wortman R, Raymer S, et al.Марк Раев. 1923—2008. Към годишнината от смъртта // Ново списание: Литературно-художествено списание на Руската чужбина. Ню Йорк, 2009. № 256. стр. 437-454.
/ Руска държава б-ка за младежта; Comp. ИИ Кунин. - М.: Руска държавна библиотека за младежта, 2011.-144 с. - Страница 5-10.
Кой би си помислил: културата на книгата в съвременната й форма е само на около 600 години! Освен това тази цифра е твърде висока, тъй като печатното слово става широко разпространено не в същия момент през 1440-50-те години, когато Йоханес Гутенберг публикува първите си книги, а много по-късно. А ако говорим за книжната култура в Русия, цифрите ще бъдат още по-скромни. Но днес в нашето съзнание културата на четене на книги е едва ли не основата на цивилизацията. Що се отнася до отношението към изображението и изображението, постсъветското общество се оказа заложник на трудна ситуация: поради инерцията на нашето историческо развитие визуалният образ и изображение продължават да се възприемат като нещо свято и истинско; сегашните масмедии (телевизия, преса, реклама и др.) обаче съществуват според правилата на глобалния свят, в който образът вече не е артефакт или отражение на реалността, а начин да се предложи информационно послание, нов език. Можем да си припомним много нашумели скандали напоследък в областта на изкуството и журналистиката, причината за които е именно в този цивилизационен проблем.
Какво е „цивилизация на образа“? Какво място заема комиксът в него? Защо е толкова важно да говорим за това сега?
Независимо дали го осъзнаваме или не, днес живеем в епоха на примата на визуалните образи. Визуалната култура става основа на нашия светоглед почти веднага щом се появим на този свят. Повечето от представите ни за света всъщност се основават не на реален опит, а на изображения и образи, разпространявани в книги, вестници, по телевизията и в Интернет.
Например едва ли някой от нас е вечерял на една маса с Джони Деп или Алла Пугачова или дори ги е зърнал зад ъгъла. Но за нас тези хора са съвсем реални: техните образи моментално изскачат пред очите ни, щом чуем имената им.
Знаете ли какво се случва в Либия или какъв е пейзажът около Статуята на свободата в Америка? Разбира се, да! Но били ли сте на тези места? Защо можете да мислите с такава увереност, че по принцип знаете за какво говорим?
И е почти невъзможно да напуснете този свят на визуални образи, без да напуснете съвременното общество.
И така, по какви начини е нашата глобален святстигна до тук? И защо разглеждаме този въпрос в контекста на комикса?
И така, по ред...
#политика #феномен #визуализация #информация #консултиране
Статията разглежда феномена визуализация на политическото пространство. Обсъжда се ролята на ключови визуални инструменти, които се използват от съвременните специалисти в областта на PR, GR и политическото консултиране.
Ключови думи: визуален обрат, политически технологии, визуализация.
Съвременният свят е наситен с информация, съществуването на обществото е невъзможно без комуникация и осигуряване на информационни нужди. Важно е да се подчертае, че днес се наблюдава тенденция към засилване ролята на визуалната информация в обществено-политическипространство в сравнение с вербалното. „Визуалният обрат” в науката и културата, провъзгласен в науката в края на ХХ век, е реалността на днешния ден.
Не се крие във факта, че научният свят неочаквано е открил за себе си и за другите пълната сила на образите и е готов да „затвори“ езиковия свят, а в отказа да признае естествената езикова доминация в циркулацията на езикови образи: изследователите започват да настояват върху способността на самите визуални медии, заобикаляйки езика, активно да се намесват в преживяването.
Инфографиките, снимките, рисунките, карикатурите са най-популярните форми на визуализация. По този начин рисунките и графитите предоставят детайлност и фокусират върху визията на автора за определен проблем. Инфографиките илюстрират данни, които са трудни за разбиране. Видеоклиповете и снимките дават възможност да станете участник в събитието и да си направите изводи от случващото се. Доминирането на визуалното може да се обясни с няколко фактора. Първо, самата природа на съвременната комуникация, включително политическата комуникация, претърпява значителни промени. При разделянето на съдържанието на вербално и визуално водеща роля традиционно се отдава на текста като основен носител на информация.
Въпреки това, за потребителите на информация е все по-трудно да възприемат лавината от събития, случващи се всяка секунда - респондентите се опитват да оценят какво се случва без задълбочен прочит на текстове, най-често чрез разглеждане на изображения. Второ, в рамките на процесите на глобализация езикът на визуалните образи е по-отзивчив към спешните задачи на междуетническата комуникация, а неговата икономичност и мигновена интуитивна яснота осигуряват скоростта на комуникационните процеси.
Например в политически контекст доминирането на вербалната информация символизира тоталитарни режимипоради нормативността на текста. Визуализацията означава либерализация на комуникационните отношения. Възприемането на визуален образ изисква напълно различни логически операции в сравнение с писмения текст или устната дума, което намалява критичното мислене, тъй като картината се представя в своята цялост наведнъж, ярко и закачливо, без да се налага дълго четене и мислене. В резултат чрез доминацията на визуализацията политиката се естетизира. Визуалността става съществен фактор в изграждането на политически практики: политическо взаимодействие между държавата, обществото и индивидите, процесът на политическа социализация, PR кампаниите на партиите и движенията и др.
Нашата политическа идентичност се формира във визуалното поле около нас чрез телевизия, интернет, реклама, лъскави списания и дори концептуално изкуство. Терминът визуализация означава начин за графично представяне на смисъл, представяне на събитие по невербален начин. Визуалното съдържание бързо навлиза в съзнанието на получателя, запомня се, предизвиква определени асоциации и устойчиви стереотипи, което успешно се използва от PR специалисти, пресслужби на държавни служби и политически технолози. Ето защо целта на тази статия е да идентифицира тенденциите във функционирането различни видовевизуални инструменти в политическото пространство, научно обосновават предимствата им в зависимост от техните характеристики.
Визуализацията разшири възможностите на политическата наука, като я направи по-гъвкава в способността й да обработва и представя значителни количества данни и събития. Като се има предвид това цифрови технологиивлияят на всички области Публичен живот, от една страна е необходим непрекъснат поток от информация, получавана от човек от различни източници, но от друга страна, съзнанието не е в състояние да възприема, сортира, анализира и формира собственото си политическо съдържание. Резултатът от защитата от информационно претоварване беше появата на нов тип мислене - така нареченото клипово възприемане на съобщения. Получателят грабва фрагменти от цялото разнообразие от съобщения, фиксира ги в паметта и се спира на някои от тях. Схемата „картинка-заглавие-текст” отговаря на принципите на клиповото мислене, тъй като визуализацията събужда човешкия интерес със своята фактологичност, детайлност, подчертаност и интрига.
Визуализацията оперира с визуално възприемани образи, които допринасят за разбирането на „сложни“ теми и добавя емоционалност към политическото послание. Визуалните форми, както и словесните, имат свои собствени закони на приложение, разновидности и характеристики на изпълнение. В същото време естетиката придобива функционално значение, но не е самоцел. Думите за визуализация са графични изображения, обединени от логически и композиционни принципи. Можете да визуализирате определено лицеи портрет на човек, например кандидат за избори, министерство, отдел и политически партии(т.нар. брандинг), отделни политически ситуации, международни конфликти – абсолютно всички данни.
По същество визуализацията е технология. И както всяка друга технология, визуализацията има специфична цел, прилага концепции, методи и инструменти, заимствани от други области, а именно: принципи на картографски дизайн (картография), принципи на обозначаване на данни в графики (статистика), правила за съставяне, оформление, оцветяване (графичен дизайн), стил на писане (журналистика), софтуер (компютърни науки, програмиране), насочване към целевата аудитория (психология на възприятието). Целите и задачите, пред които са изправени PR специалистите и политическите технолози, определят формата, в която дадено лице или събитие могат да бъдат представени на обществеността. Съдържанието и формата на визуализацията са неделими, взаимно се допълват и разкриват по-пълно. Цялото разнообразие от видове визуализация на политическо съдържание може да се класифицира по следния начин: най-простите графични символи (пиктограми, монограми, лога, емблеми, орнаменти, винетки, скрийнсейвъри, декоративни елементи); рисунки (карикатури, карикатури, комикси, графични, технически и художествени снимки); инфографика (карти, диаграми, таблици, графики, дървета, матрици, планове, структури и диаграми); снимки; видео; графити.
Историческите и културни традиции правят символите универсални. Всеки ден човек подсъзнателно възприема хиляди символи, а в в някои случаите се превръщат в своеобразни пътеводители, насочващи към дадена тема, заместващи страници с текст. Обозначаването на добре познати символи - човек, животно, стрела, светкавица и др. - е лесно разбираемо и се използва за безопасна и бърза навигация. Например знакът на костенурката означава бавно движение, знакът на гепард означава бързо движение. Стилизирано, лесно разпознаваемо графично изображение, максимално опростено във формите си, улеснява разбирането на проблема. Графичните пиктограмни символи са предназначени за бързо предаване на информация по стилизиран, абстрактен артистичен начин; тяхното съдържание е разбираемо за всички, така че е обичайно да се вземат предвид традициите и интелектуалното ниво на публиката.
Пиктограмите подобряват характерните черти на обекта, тъй като са лишени от ненужни подробности, възприемат се недвусмислено и бързо се записват в паметта и се разпознават при последваща употреба във всякакъв размер и контекст. Най-простите символи в политическото пространство са реализирани в лого и начални букви. Композицията на логото на партия, министерство, правителство е възможно най-проста, цялостна, хомогенна, лаконична, но не и примитивна. Простотата се проявява в липсата на маловажни подробности. Както е известно, сред символите, присъщи на всяка форма на държавност, се открояват печат и корона, корона и кръст, скиптър и кълбо, използвани при инсталиране, коронясване или коронясване. Затова много държавни служби ги представят в своите лога. Една от основните задачи на политическия брандинг е решаването на въпроса за партийната интеграция, идентификация и диференциация в политическото пространство.
Символите участват активно в политическата конкуренция между партиите. Смяната на властта е съпроводена със смяна на политическите символи. Политическите символи са в сложни и многостранни връзки с политическите процеси и интересите на различни социални групи и структури. Символите са тясно свързани с идеологическите програми на политическите сили, действайки като специфичен носител на съдържанието на различни идеологии.
Рисунките, като форма на визуализация, стават все по-популярни на кориците и страниците на списания. Това са карикатури, графични, технически и художествени образи. Рисунката демонстрира въображението на автора, художествено интерпретира събитието и емоционално настройва читателя. Функциите на рисунките са не само да представят съдържанието във визията на автора за ситуацията: емоционалността на изображението играе важна роля. Такива видове рисунки като карикатури и карикатури се характеризират с изкривяване на реалността чрез преувеличаване на определени характеристики или характеристики, лишаване от всичко, което не е съществено, и осветяване само на същността на събитието. Техническите чертежи разкриват съдържанието, структурата на обекта и проектната схема с още по-голяма точност и конкретност.
Карикатурата е предназначена за читател, който разбира какво се казва и по същество не предава нова информация, а само нейното емоционално оцветяване. От художествена гледна точка една карикатура се смята за успешна, ако преувеличава както формата, така и съдържанието; От политическа и журналистическа гледна точка карикатурата е най-ценна, когато преувеличението разкрива същността на проблема. Инфографиките погрешно се идентифицират с визуализация: разликите им са значителни, тъй като инфографиката е включена във визуализацията като един от нейните видове. Инфографиките представят данни под формата на статистически графики, карти, диаграми, диаграми, таблици, докато визуализацията на данни предлага визуални инструменти, които публиката може да използва, за да изследва и анализира набори от данни.
Тоест, ако инфографиката предава информация, предназначена от комуникаторите, тогава визуализацията помага на читателите да създадат своя собствена визия за проблема. Фактите и данните могат да бъдат представени от получателите както под формата на демонстрация (инфографика), така и под формата на изследване (визуализация). Някои теми са доста визуални и добре структурирани, което ги прави лесни за превръщане в инфографика: например дълго събитие с фиксирани междинни епизоди - президентски избори, валутни курсове, миграция и др.
Сложните и многоизмерни събития имат двусмислена интерпретация, например музикални аспекти в изображението или земетресение и всичко свързано с него. Инфографиките не са в състояние да демонстрират връзки или да обяснят характеристики; визуализацията, от друга страна, разглежда ситуацията изчерпателно. Основната цел на инфографиката е да подобри възприемането на информацията, да визуализира сложна, обемна информация и да анализира тенденции и процеси, тъй като предава съобщенията по-интересно и по-компактно от текста.
Инфографиките натрупват големи обеми факти, визуално показват събития във времето и пространството и демонстрират динамика. Характеризира се с яснота, конкретност, самостоятелно съдържание, което не повтаря текста, аналитичност, схематичност и практичност. Съответно основните типове инфографика се свеждат до следното: статистически графики, диаграми, времеви линии, карти, планове, таблици, матрици, обяснителни, структурни диаграми, мрежи, дървета, блок-схеми; визуални асоциативни образи. Фотографията е важен, може да се каже, задължителен компонент на съвременния визуален образ. Фотографията е средство за разбиране и тълкуване на реалността, тя предава настроението и атмосферата на дадено събитие, привлича вниманието към материала, дава възможност да разгледате най-малките детайли, да се почувствате като участник в събитието и да създадете собствено впечатление от него. Освен това с течение на времето всяка снимка се превръща в документ, който записва факт, превръщайки го в. Характеризира се същността на фотографията високо ниводокументален и информативен, целта му е яснота.
Като визуална форма, фотографията дава предварителен преглед на човек или събитие; фотографът „кани читателя да види новината през неговите или нейните очи“. Фотографът оперира с визуални акценти: изражение на лицето, очи, ръце в портрет; необичайни ъгли, емоционалност на природните явления в пейзажа; действия, чувства, емоции, черти на характера и поведение на човек в жанрови снимки; фокусиране върху фрагменти от снимка, развитие на сюжета, детайлизиране или, обратно, общ изглед на сцената на събитие, панорама; композиция от няколко обекта, които съставляват същността на материала. Например портретът може да бъде репортаж или студиен, като ролята му в публикацията и възприятието на читателя е различна, но темата може да е една и съща. Основна характеристикавизуализацията е, че тя се превръща в пълноценен носител на информация, отчитайки събитие по начин, подобен на текста. Така изображенията са не само елемент на външната форма, но и на съдържанието. Благодарение на своята яснота, визуалният образ въздейства върху реципиента, а когато се комбинира с текст, изображението конкретизира, подобрява съдържанието, насочва в правилната посока, визуално коментира или придава определен нюанс.
Естеството на дисплея влияе върху възприятието, привлича вниманието, а съдържанието осигурява необходимостта от информация. Символите, като форма на визуализация, се превръщат в идентификатори в политическото пространство. Рисунките конкретизират и подчертават авторското виждане на проблема. Инфографиките изчерпателно и ясно демонстрират трудни за разбиране данни, предимно цифрови. Снимките дават възможност да станете съучастник на събитието и да си направите изводи от това, което виждате. Целият комплекс от визуални форми съставлява едно композиционно цяло.
Списък на цитираната литература: 1. Арнхайм Р. Изкуство и визуално възприятие / Прев. на английски В.Н. Самохина. Общо издание и вм. Изкуство. В.П. Шестакова. М., 1974 2. Барт Р. Избрани произведения. Семиотика. Поетика. М., 1994 3. Зенкова А.Ю. Визуалните изследвания като неразделна област на социалните и хуманитарните знания // Научни. годишник на Института по философия и право на Уралската руска федерация. акад. Sci. Екатеринбург, 2005. Бр. 5. стр. 184-193. [Електронен ресурс]. - URL: http:// www.ifp.uran.ru/files/publ/eshegodnik/2004/9.pdf (дата на достъп: 15.05.2017) 4. Колодий В.В. Визуалността като феномен и нейното влияние върху социалното познание и социалните практики: автореферат на дисертацията. дис. ...канд. философ. Sci. Томск, 2011. 152 с. 5. Круткин В.Л. Пиер Бурдийо: Фотографията като средство и показател за социална интеграция // Бюлетин на Удмуртския университет, 2006. № 3. [Електронен ресурс]. - URL: http://barista.photographer.ru/cult/theory/5270.htm (дата на достъп: 15.05.2017) 6. Щомпка П. Въведение във визуалната социология. Теоретични беседи и дискусии. М.: HSE, 2006. - 210 с. 7. Щомпка П. Визуална социология. Фотографията като изследователски метод: учебник. М .: Логос, 2007. - 168 с. 8. Becker H.S. Фотография и социология // Изследвания по антропология на визуалната комуникация. 1974. № 1. С. 3-26 9. Гофман Е. Джендър реклами. Cambridge: Harvard University Press, 1979.94 p.
