Тази творба е базирана на невероятна ситуация - до леглото на умираща майка се срещат братя и сестри, които отдавна са я напуснали в търсене на по-добър живот. Настроени към тъжно-тържественото настроение, подходящо за момента, те се появяват пред лицето на стара майка, която изживява последните си дни в къщата на един от синовете си Михаил. Само че в края на краищата не можете да планирате часа на смъртта, а старата жена Анна, противно на всички прогнози, не бърза да умре. По чудо се случи или не по чудо, никой няма да каже, едва когато видя момчетата си, старицата започна да оживява. Като е на ръба, тя след това отслабва, после отново се връща към живота. Възрастните деца, които благоразумно са подготвили както траурни дрехи, така и кутия водка за събуждането, са обезкуражени. Те обаче не бързат да се възползват от часовете на отлагане на смъртта, които са им паднали, и да общуват с майка си. Напрежението, сковало всички в първите минути от престоя до болната Ана, постепенно отшумява. Тържествеността на момента е нарушена, разговорите стават безплатни - за печалби, за гъби, за водка. Обикновеният живот се преражда, разкривайки както сложността във взаимоотношенията, така и разликата във възгледите. В историята се преплитат трагични и комични моменти, възвишено, тържествено и обикновено ежедневие. Авторът умишлено се въздържа от коментар на случващото се, предавайки само хода на събитията. Да, и е малко вероятно тази ситуация да изисква обяснение. А какво да кажем за Ана, която изживява последните си дни? Дни на обобщаване, изпълнени с разсъждения върху преживяното. Пред очите на една умираща жена минава целият живот със своите радости и страдания. Но колко радости имаше тя? Нещо, което си спомням от малък: топла парна река след дъжда, потъмнял пясък. И толкова й е хубаво, щастлива да живее в този момент, да гледа с очите си красотата му, ... че й се вие свят и сладко, възбудено хленчи в гърдите си. Помнят се и греховете, както при изповедта. А най-сериозният грях е, че в гладни времена бавно доя бившата си крава, скитайки по навик в стария двор. Раздаде каквото е останало след колхозното доене. За себе си ли е? Спаси децата. Така тя живееше: работеше, търпеше несправедливи обиди от съпруга си, раждаше, оплакваше синовете, загинали на фронта, придружаваше оцелелите и пораснали деца в далечни земи. С една дума, тя живееше така, както живееха милиони жени от онова време - правеше необходимото. Тя не се страхува от смъртта, защото е изпълнила съдбата си, не е живяла напразно в света.
Неволно се чудиш на умението на писателя, успял така фино да отрази преживяванията на една възрастна жена.
Приказката“ е произведение с двусмислена тематика. Смъртта на майка се превръща в морален тест за нейните възрастни деца. Тест, който не издържаха. Бездушни и безразлични, те не само не изпитват радост от неочакваната надежда за оздравяване на майка си, но и се дразнят, сякаш тя ги е измамила, нарушила плановете, използвала времето. В резултат на тази досада възникват кавги. Сестрите обвиняват Михаил, че не се е отнасял достатъчно добре с майка си, сваля нервно напрежение върху него, демонстрирайки разрушаване на превъзходството над необразован брат. И Михаил урежда безмилостен преглед на сестрите и брат си: „Но какво – вика – може ли някой от вас да я отнесе? Кой от вас обича майка си най-много? И никой не прие това предизвикателство. И това има своите корени – безчувствие, безразличие, егоизъм. В името на собствените си интереси хората, за които майката е пожертвала живота си, изоставиха това, което прави човек човек - доброта, човечност, състрадание, любов. Използвайки примера на едно семейство, писателят разкри чертите, присъщи на цялото общество, напомни ни, че, предавайки близките си, отказвайки се от идеалите за доброта, завещани ни от нашите предци, ние на първо място предаваме себе си, нашите деца , възпитан на примера на моралното израждане.
Распутин, Състав
Литературна работа
Моралът в съвременната литература по произведението на В. Распутин „Срок”.
Проблемът за морала в наше време стана особено актуален. В нашето общество има нужда да говорим и мислим за променящата се човешка психология, за взаимоотношенията между хората, за смисъла на живота, който героите и героините на разкази и истории толкова неуморно и толкова болезнено осмислят. Сега на всяка крачка се сблъскваме със загубата на човешки качества: съвест, дълг, милост, доброта.
В произведенията на Распутин откриваме ситуации, близки до съвременния живот, и те ни помагат да разберем сложността на този проблем. Произведенията на В. Распутин се състоят от „живи мисли“ и ние трябва да можем да ги разберем, дори и само защото за нас това е по-важно, отколкото за самия писател, защото бъдещето на обществото и всеки човек поотделно зависи от нас.
Историята „Срокът”, която самият В. Распутин нарича основната от своите книги, засяга много морални проблеми, разкрива пороците на обществото. В работата В. Распутин показа взаимоотношенията в семейството, повдигна проблема за уважението към родителите, който е много актуален в наше време, разкри и показа основната рана на нашето време - алкохолизма, повдигна въпроса за съвестта и честта, които засегна всеки герой на историята. Главният герой на историята е старицата Анна, която живееше със сина си Михаил. Тя беше на осемдесет години. Единствената останала цел в живота й е да види всичките си деца преди смъртта си и да отиде на онзи свят с чиста съвест. Ана имаше много деца. Всички се разпръснаха, но съдбата беше щастлива да ги събере всички в момент, когато майката умираше. Децата на Анна са типични представители на съвременното общество, хора, които са заети, имат семейство, работа, но по някаква причина много рядко си спомнят майка си. Майка им много страдаше и им липсваха, а когато дойде време да умре, само заради тях тя остана още няколко дни на този свят и щеше да живее колкото искаше, само ако бяха близо. И тя, вече с единия крак в онзи свят, успя да намери сили в себе си да се прероди, да разцъфне и всичко това в името на децата си. Но какви са те? И те решават проблемите си и изглежда, че майка им не се интересува особено и ако се интересуват от нея, то е само за приличие. И всички те живеят само за благоприличие. Не обиждайте никого, не се карайте, не казвайте твърде много - всичко за благоприличие, за да не е по-лошо от другите. Всеки от тях се занимава със собствен бизнес в трудни дни за майката и състоянието на майката ги тревожи малко. Михаил и Иля изпаднаха в пиянство, Луся ходи, Варвара решава проблемите си и на никой от тях не му хрумна да даде на майка си повече време, да говори с нея, просто да седи до тях. Цялата им загриженост за майка им започваше и завършваше с „каша от грис“, която всички се втурнаха да сготвят. Всеки даваше съвети, критикуваше другите, но никой не правеше нищо сам. Още при първата среща на тези хора започват спорове и злоупотреби между тях. Луся, сякаш нищо не се е случило, седна да шие рокля, мъжете се напиха, а Варвара дори се страхуваше да остане при майка си. И така минаха дните: постоянни спорове и псувни, негодувание един срещу друг и пиянство. Така децата изпратиха майка си в последния й път, така се грижеха за нея, така я лелеха и обичаха. Те не проникваха в душевното състояние на майката, не я разбираха, виждаха само, че се оправя, че имат семейство и работа и че трябва да се приберат вкъщи възможно най-скоро. Те дори не можеха да се сбогуват с майка си както трябва. Децата й изпуснаха „срока“ да оправят нещо, да поискат прошка, просто да бъдат заедно, защото сега едва ли ще се съберат отново. В тази история Распутин много добре показа връзката на съвременното семейство и техните недостатъци, които ясно се проявяват в критични моменти, разкри моралните проблеми на обществото, показа безчувствието и егоизма на хората, загубата на всяко уважение и обичайното чувство. на любов един към друг. Те, местните хора, са потънали в гняв и завист. Те се грижат само за собствените си интереси, проблеми, само за собствените си дела. Те дори не намират време за близки и скъпи хора. Не намериха време за майката - най-скъпия човек. За тях "аз" е на първо място, а след това всичко останало. Распутин показа обедняването на морала на съвременните хора и неговите последици.
Разказът „Срокът”, по който В. Распутин започва да работи през 1969 г., е публикуван за първи път в сп. „Нашият съвременник”, в номера 7, 8 за 1970 г. Тя не само продължи и развие най-добрите традиции на руската литература - преди всичко традициите на Толстой и Достоевски - но и даде нов мощен тласък на развитието на съвременната литература, като й постави високо художествено и философско ниво. Историята веднага излиза като книга в няколко издателства, превежда се на други езици, издава се в чужбина – в Прага, Букурещ, Милано. Спектакълът „Срок” е поставен в Москва (в МХТ) и в България. Славата, донесена на писателя от първия разказ, беше твърдо фиксирана.
Композицията на всяко произведение на В. Распутин, подборът на детайли, визуални средства помагат да се види образът на автора - нашият съвременник, гражданин и философ.
Валентин Распутин е един от най-известните писатели на нашето време, в чието творчество най-важно място заема
връзката между човека и природата.
Образът на „единствена реалност”, идеален световен ред, насилствено разрушен от човека, е създаден от автора в
разказ "Сбогом на Матьора",
написана в средата на седемдесетте години на 20 в. Творбата се появява в момента, когато процесът
разрушаване на връзката между човека и природата
Дой достигна критична точка: в резултат на изграждането на изкуствени резервоари,
плодородни земи, разработени са проекти за прехвърляне на северни реки, унищожени са неперспективни села.
Распутин вижда дълбока връзка между екологичните и моралните процеси – загубата на световния оригинал
хармонията, разрушаването на връзките между етичния свят на личността и руската духовна традиция.В „Прощаване с Матьора” това
хармонията се олицетворява от селяните, старци и жени и преди всичко баба Дария.Показа Распутин
идеалния свят на природата и човек, живеещ в хармония с нея, изпълняващ трудовия си дълг – опазване
памет за предците им. Веднъж бащата на Дария й оставил завет: „Живи, движи се, за да ни закачи по-добре с
бяла светлина, да ужили в нея, че бяхме... ”Тези думи до голяма степен определиха нейните действия и отношения с
хора. Авторът развива мотива за "крайния срок" в разказа, чиято същност се крие във факта, че всеки човек
с присъствието си в света установява връзка между миналото, настоящето и бъдещето.Има две
на света: праведната, която баба Дария нарича „тук!
", - това е Матера, където всичко е "познато, обитаемо и бито", а грешният свят - "там" - подпалвачи и нов
Всеки един от тези светове живее според собствените си закони. Старите хора по майчина линия не могат да приемат живота "където"
„те забравиха за душата“, съвестта беше „изтъркана“, паметта беше „изтънена“, но „мъртвите ... ще попитат“.
Най-важният проблем на историята е целесъобразността на човешката намеса в природния свят. "Който
на цена?” Павел, синът на бабата на Дария, се измъчва от въпроса. Оказва се онзи труд, който от гледна точка на християнина
психологията е благодетел, може да се превърне в разрушителна сила. Тази идея възниква в разсъжденията на Павел за
че новото селище е построено някак нечовешки, „абсурдно”.
Изграждането на водноелектрическа централа, в резултат на което ще бъде наводнен остров Матера, разрушаването на гробището, опожаряването на къщи и
гори - всичко това е по-скоро война с природния свят, а не неговата трансформация.
всичко, което се случва, е баба Дария: "Днес светлината се счупи наполовина." Старата Дария е сигурна, че лекотата,
с които хората прекъсват всички връзки, безболезнеността на раздялата с родната земя, дома са неразделна част
"лесен живот" на хора, които са забравящи, безразлични и дори жестоки. Дария нарича такива хора "режещи".
В. Распутин с горчивина отбелязва, че чувството за родство е изгубено, племенното семейство е изгубено в съзнанието на младите хора.
памет и затова не разбират болката на старите хора, прощаващи се с Матера като живо същество.
Епизодът с унищожаването на гробището, което селяните бързат да спасяват-
един от акцентите в историята. За тях гробището е свят, в който
техните предци трябва да живеят.Да го изтриеш от лицето на земята е престъпление. Тогава невидима нишка ще се скъса,
свързване на света заедно. Ето защо древните стари жени застават на пътя на булдозера.
Човекът в художествената концепция на Распутин е неотделим от външния свят - животински, растителен,
пространство. Ако дори една брънка от това единство бъде прекъсната, цялата верига се скъса, светът губи хармония.
Предстоящата смърт на Матера е първата, която предвижда Господарят на острова - малко животно, което символизира, според
намерението на автора, природата като цяло. Този образ придава на историята специален дълбок смисъл.Той позволява
да види и чуе това, което е скрито от човек: прощалните стенания на колибите, „дъхът на растяща трева“, скрито
врявата на пичугите – с една дума да усети гибелта и неизбежната гибел на селото.
„Какво да бъде, това не може да се избегне“, примири се Собственикът. И по думите му – доказателство за безпомощността на природата
пред човек. „На каква цена?“ - този въпрос не възниква сред подпалвачите, официалния Воронцов или „стоката
Жуковата горичка от отдела на наводняващата зона. Този въпрос измъчва Дария, Екатерина, Павел и самия автор.
Разказът „Сбогом на Матьора“ дава отговор на този въпрос: с цената на загубата на „естествената хармония“, смъртта на праведника
мир. Той (светът) потъва, поглъща го мъгла, губи се.
Финалът на творбата е трагичен: старите хора, останали в Матьора, чуват мрачен вой - „прощален глас
Собственикът.” Такава развръзка е естествена. Определя се от идеята на Распутин И идеята е следната: хора без душа и без
Бог („в който е душата, в това е Бог“, казва баба Дария) безмислено извършва трансформациите на природата, същността
което в насилие над всичко живо. Унищожавайки хармоничния свят на природата, човекът е обречен да се самоунищожи.
В творчеството на Валентин Распутин моралните търсения заемат значително място. Неговите творби представят този проблем в цялата му широта и многостранност. Самият автор е дълбоко морална личност, за което свидетелства активният му обществен живот. Името на този писател се среща не само сред борците за морално преобразяване на отечеството, но и сред борците за околната среда. Творчеството на Валентин Распутин доста често се противопоставя на "градската проза". И действието му почти винаги се развива в селото, а главните герои (по-точно героините) в повечето случаи са „стари жени“, а симпатиите му се отдават не на новия, а на онзи древен, първичен, който безвъзвратно отминава. Всичко това е така и не е така. Критикът А. Бочаров правилно отбеляза, че между „градския“ Ю. Трифонов и „селския“ В. Распутин, при всичките им различия, има много общо. И двамата търсят високия морал на човека, и двамата се интересуват от мястото на личността в историята. И двамата говорят за влиянието на минал живот върху настоящето и бъдещето, и двамата не приемат индивидуалисти, "железни" супермени и безгръбначни конформисти, които са забравили за висшата цел на човека. С една дума, и двамата писатели развиват философски проблеми, макар че го правят по различни начини. Сюжетът на всяка история от В. Распутин е свързан с изпитание, избор, смърт. „Срокът” говори за предсмъртните дни на старата жена Анна и децата й, събрани до леглото на нейната умираща майка. Смъртта подчертава характерите на всички герои и особено на самата възрастна жена. В "Живей и помни" действието се пренася в 1945 г., когато героят на разказа Андрей Гусков не иска да загине на фронта и дезертира. Писателят се фокусира върху моралните и философските проблеми, които са изправени както пред самия Андрей, така и в още по-голяма степен пред съпругата му Настена. „Сбогом на Матера“ описва наводнението за нуждите на водноелектрическата централа на острова, на който се намира старото сибирско село, и последните дни на оставените на него старци и жени. При тези условия въпросът за смисъла на живота, връзката между морала и прогреса, смъртта и безсмъртието става все по-остър. И в трите разказа В. Распутин създава образи на руски жени, носителки на нравствените ценности на хората, на техния философски мироглед, литературни наследници на Шолоховската Илинична и Матрьона на Солженицин, развивайки и обогатявайки образа на селска праведница. Всички те имат присъщо чувство за голяма отговорност за случващото се, чувство за вина без вина, съзнание за сливането им със света, човешки и естествен. Във всички разкази на писателя старците и старите жени, носители на народната памет, се противопоставят от онези, които, използвайки израза от „Сбогом на Матера”, могат да бъдат наречени „смърчащи”. Разглеждайки отблизо противоречията на съвременния свят, Распутин, подобно на други „селски“ писатели, вижда произхода на липсата на духовност в социалната реалност (човек е бил лишен от чувството за господар, направен е зъбно колело, изпълнител на чужди решения). В същото време писателят поставя високи изисквания към самата личност. За него индивидуализмът, пренебрегването на такива национални национални ценности като дом, труд, гробове на предците, размножаване са неприемливи. Всички тези понятия придобиват материално въплъщение в прозата на писателя и са описани в лирически и поетичен маниер. От разказ в разказ трагизмът на мирогледа на автора се засилва в творчеството на Распутин. Историята „Крайният срок“, която самият В. Распутин нарича основната от книгите си, засяга много морални проблеми, разкрива пороците на обществото. В работата В. Распутин показа взаимоотношенията в семейството, повдигна проблема за уважението към родителите, който е много актуален в наше време, разкри и показа основната рана на нашето време - алкохолизма, повдигна въпроса за съвестта и честта, които засегна всеки герой на историята. Главният герой на историята е старата жена Анна, която живее със сина си Михаил. Тя беше на осемдесет години. Единствената останала цел в живота й е да види всичките си деца преди смъртта си и да отиде на онзи свят с чиста съвест. Ана имаше много деца. Всички се разпръснаха, но съдбата беше щастлива да ги събере всички в момент, когато майката умираше. Децата на Анна са типични представители на съвременното общество, хора, които са заети, имат семейство, работа, но по някаква причина много рядко си спомнят майка си. Майка им много страдаше и им липсваха, а когато дойде време да умре, само заради тях тя остана още няколко дни на този свят и щеше да живее колкото искаше, само ако бяха близо. И тя, вече с единия крак в другия свят, успя да намери сили в себе си да се прероди, да разцъфне и всичко това в името на децата си. Но какви са те? И те решават проблемите си и изглежда, че майка им не се интересува особено и ако се интересуват от нея, това е само за приличие. И всички те живеят само за благоприличие. Не обиждайте никого, не се карайте, не казвайте твърде много - всичко за благоприличие, за да не е по-лошо от другите. Всеки от тях се занимава със собствен бизнес в трудни дни за майката и състоянието на майката ги тревожи малко. Михаил и Иля изпаднаха в пиянство, Луся ходи, Варвара решава проблемите си и на никой от тях не му хрумна да даде на майка си повече време, да говори с нея, просто да седи до тях. Цялата им загриженост за майка им започваше и завършваше с „каша от грис“, която всички се втурнаха да сготвят. Всеки даваше съвети, критикуваше другите, но никой не правеше нищо сам. Още при първата среща на тези хора започват спорове и злоупотреби между тях. Луся, сякаш нищо не се е случило, седна да шие рокля, мъжете се напиха, а Варвара дори се страхуваше да остане при майка си. И така минаха дните: постоянни спорове и псувни, негодувание един срещу друг и пиянство. Така децата изпратиха майка си в последния й път, така се грижеха за нея, така я лелеха и обичаха. Те не проникваха в душевното състояние на майката, не я разбираха, виждаха само, че се оправя, че имат семейство и работа и че трябва да се приберат вкъщи възможно най-скоро. Те дори не можеха да се сбогуват с майка си както трябва. Децата й изпуснаха „срока“ да оправят нещо, да поискат прошка, просто да бъдат заедно, защото сега едва ли ще се съберат отново. В тази история Распутин много добре показа връзката на съвременното семейство и техните недостатъци, които ясно се проявяват в критични моменти, разкри моралните проблеми на обществото, показа безчувствието и егоизма на хората, загубата на всяко уважение и обичайното чувство. на любов един към друг. Те, местните хора, са потънали в гняв и завист. Те се грижат само за собствените си интереси, проблеми, само за собствените си дела. Те дори не намират време за близки и скъпи хора. Не намериха време за майката - най-скъпия човек. За тях "аз" е на първо място, а след това всичко останало. Распутин показа обедняването на морала на съвременните хора и неговите последици. Първият разказ на Распутин "Пари за Мария". Сюжетът на първата история е прост. Така да се каже ежедневието. В малко сибирско село възникна извънредна ситуация: одиторът откри голям недостиг в продавача на магазина на Мария. За одитора и съселяните е ясно, че Мария не е взела нито стотинка за себе си, най-вероятно е станала жертва на счетоводството, лансирано от нейните предшественици. Но, за щастие на продавачката, одиторът се оказа искрен човек и даде пет дни, за да изплати недостига. Очевидно той взе предвид неграмотността на жената и нейната незаинтересованост, и най-важното, той се смили над децата. В тази драматична ситуация особено ясно се проявяват човешките характери. Съселяните на Мария държат своеобразно изпитание за милосърдие. Те са изправени пред труден избор: или да помогнат на своята съвестна и винаги трудолюбива сънародничка, като й дадат пари назаем, или да се отвърнат, да не забелязват човешкото нещастие, задържайки собствените си спестявания. Тук парите се превръщат в един вид мярка за човешката съвест. Нещастието на Распутин не е просто бедствие. Това е и изпитание на човек, изпитание, което разкрива сърцевината на душата. Тук всичко е подчертано до дъното: и добро, и лошо - всичко се разкрива без прикриване. Подобни кризисни психологически ситуации организират драматургията на конфликта както в този разказ, така и в други произведения на писателя. Редуването на светлина и сенки, добро и зло създава атмосферата на творбата.
В семейството на Мария към парите винаги са се отнасяли просто. Съпругът Кузма си помисли: "Да - добре - не - добре, добре." За Кузма „парите бяха кръпки, които се поставят върху дупките, необходими за живеене“. Можеше да мисли за запаси от хляб и месо - без това не може, но мислите за запаси от пари му се сториха смешни, глупави и той ги отхвърли настрана. Беше доволен от това, което имаше. Ето защо, когато беда почука в къщата му, Кузма не съжалява за натрупаното богатство. Той мисли как да спаси жена си, майката на децата му. Кузма обещава на синовете си: „Ние ще преобърнем цялата земя, но няма да се откажем от майка си. Ние сме петима мъже, можем да го направим." Майката тук е символ на светлото и възвишено, неспособна на никаква подлост. Майката е животът. За Кузма е важно да защити честта и достойнството си, а не парите. Но Степанида има съвсем различно отношение към парите. Тя е непоносима да се раздели с една стотинка за известно време. С мъка дава пари, за да помогне на Мария и директора на училището Евгений Николаевич. Не чувството на състрадание към съселянин ръководи постъпката му. Той иска да укрепи репутацията си с този жест. Той афишира всяка своя стъпка на цялото село. Но милостта не може да съществува съвместно с грубите изчисления. След като изпроси петнадесет рубли от сина си, дядо Гордей най-много се страхува, че Кузма може да не вземе толкова незначителна сума. И не смее да обиди стареца с отказ. Така баба Наталия с готовност изважда спестените пари за погребението си. Нямаше нужда да я убеждават или убеждават. — Мария плаче много? само попита тя. И в този въпрос всичко беше изразено и състрадание, и разбиране. Тук отбелязвам, че беше от баба Наталия, която сама отгледа три деца, която в живота си никога не е познавала миг на спокойствие - всичко беше в бизнеса и всичко вървеше, а галерията от портрети на стари руски селянки започва в разказите на Распутин : Анна Степановна и Мирониха от " Краен срок", Дария Пинигина и Катерина от "Сбогом на Матера". Разбираемо, страхът от присъда потиска Мария и нейните близки. Но Кузма се утешава с факта, че съдът ще се справи справедливо: „Сега гледат, да не е напразно. Не сме използвали парите, нямаме нужда от тях." И в думата "СЕГА" също е знак за промяна. Селото не е забравило как след войната заради купено отстрани буре бензин, което е било необходимо за оран, председателят на колхозата е изпратен в затвора. Вече баналната метафора „времето е пари“ е реализирана от Распутин, както в буквален, така и в преносен смисъл. Времето е пари - става дума за опит да събереш хиляда рубли. Времето и парите вече се появяват социални проблеми в историята. Да, парите се промениха много и в икономиката, и в психологията на селото. Те предизвикаха нови нужди, нови навици. Дядо Гордей, не без да се хвали, се оплаква: „През целия си живот, колко пъти съм държал пари в ръцете си - можете да ги преброите на пръсти, от малък свикнах да правя всичко сам, да живея от моето трудове. Когато е необходимо, ще сглобя маса и ще навия телени пръти. По време на глада, през тридесет и третата година, той събираше и сол за варене на солни близанки. Сега всичко е магазин и магазин, но преди това ходихме до магазина два пъти годишно. Всичко беше мое. И те живееха, не изчезнаха. И сега не можеш да направиш крачка без пари. Около парите. Заплетени в тях. Забравиха как се правят нещата – как всичко да е в магазина, ако имаше пари. Е, фактът, че „човек не може да направи крачка“ е явно преувеличение. Парите в селския живот не заемат толкова силна позиция в живота й, както в града. Но за загубата на универсалността на домашния селски труд - нали. Вярно е също, че сегашният селски жител вече не може да разчита само на себе си, на собствените си ръце. Неговото благосъстояние зависи не само от парцела, но и от това как вървят нещата в колхозата, в сектора на услугите, в магазина, от същите пари. Връзките на селянина с външния свят, с обществото станаха по-широки, разклонени. А Кузма иска хората да разберат тази невидима връзка помежду си, за да я усетят по добър начин, със сърцата си. Той очаква, че селото ще се отнася към жена му със същата загриженост, която Мария прояви към своите съселяни. В крайна сметка тя не по собствена воля застана зад гишето, отказа, сякаш предвиждаше неприятности. Колко продавачи са били в магазина преди нея и рядко някой е избягал от съда. И тя се съгласи само защото се смили над хората: „Хората дори трябваше да пътуват на двадесет мили до Александровское за сол и кибрит. След като прие неспокойното си домакинство, героинята на историята го водеше не по държавен начин, а по домашен начин. Така че не за себе си, би било удобно за другите. И купувачите не бяха безлична маса за нея: всички бяха познати, познаваха всеки по име. На когото продаде на кредит, но не пусна пияници с пари на прага. „Тя обичаше да се чувства като човек, без който селото не можеше“ - това чувство надделя над страха от отговорност. Епизодите, показващи Мария на работа, са необичайно значими в историята: те ни разкриват не самодоволни, не показни, а естествени, истинска доброта и отзивчивост. И когато Кузма слуша във влака аргументите на някаква местна фигура за формата, за строгостта, за директивите, той мислено си представя своята Мария или невинно пострадалия председател на колхоза и цялото му същество се бунтува срещу тази формална логика. И ако Кузма не е силен в спор, то само защото придава основно значение не на думата, а на делото. Може би затова реакцията на героя на всяка фалшива фраза, на преструвка, на лъжа е толкова безпогрешна. Конфликтът между истинската човечност и безразличието поражда постоянно драматично напрежение в „Пари за Мария“. Превръща се в сблъсъци на безкористност и алчност, морална честота и цинизъм, гражданска съвест и бюрократична слепота. Разбираме колко е болезнено за Кузма – скромен, срамежлив човек, свикнал на независимост, който предпочита да дава, отколкото да взема – да бъде в ролята на молител. Распутин ни предава това психологическо объркване с убедителна автентичност: срам и болка, неловкост и беззащитност. Но не само страданието придружава героя в скитанията му из селото. Душата му не само плаче, но се стопли от топлината на живото участие. Усещането за „висшето” като морален закон, който трябва да обединява всички, витае в „утопичните” мечти на Кузма. Там, в трогателни нощни видения, Мария е спасена от неприятности от целия приказно дружелюбен селски „свят“ и само там парите губят властта си над всички души, отстъпвайки пред дълбокото човешко родство и съюз. Добротата в "Пари за Мария" не е обект на обич и възхищение. Това е сила, която има вътрешно привличане, събуждаща в човека жажда за красота и съвършенство. Моралните закони на нашата реалност са такива, че безразличието към хората, към тяхната съдба се възприема като нещо срамно, недостойно. И въпреки че егоистичният, черпещ морал, излязъл от миналото, все още не е изчезнал напълно и е способен да причини значителни щети, той вече е принуден да се маскира, да скрие лицето си. Не знаем точно как ще се развие бъдещето на Мария, но едно е ясно, хора като Кузма, председателят на колхозата, агрономът, дядо Гордей ще направят всичко възможно да предотвратят неприятности. През призмата на драматичните обстоятелства писателят успя да различи голяма част от новото, ярко, което навлиза в нашата модерност, определяйки тенденциите на нейното развитие.
