Калаш. Малка нация от езичници, живеещи в Пакистан История Разни. Храната на Ра - Хронология - Бели хора от различни нации

Белите хора на Пакистан

Хората, които говорят дардския език, също живеят в Пакистан - във високите части на Хиндукуш, в три малки изолирани планински долини: Бумбурет, РумбурИ Бирир, в район, наречен Chitral (Chitral)на границата с Афганистан. Те се наричат Калаш – бяло племеПакистан. Те наистина много приличат на народите от Северна Европа. Сред тях много често има хора със светла кожа, коса и очи и често - синеоки блондинки. С всичко това има и калаши с характерен за региона азиатски вид.

Броят на Калаш днес е не повече от 6 хиляди души. Те живеят грижливо, съхранявайки своята култура и вярата на своите предци. Те успяха да оцелеят и запазят своята религиозна и етническа идентичност в ислямския свят, въпреки насилствена ислямизация, което е започнато през 1320 г., когато Шах Надир Райс (Шах Надир Раис)или Рейс)), владетелят на Гилит, най-важният град на Великия път на коприната, завладява калашите и започва насилствено да ги потурчва. Между другото, древните владетели на този град и на територията на Гилит-Балтистан са имали титлата Ра, тогава започнаха да се викат HinduRas (хиндуистки рас), което може да показва, че те са били индуси и през 13 век приемат исляма и променят династическото име Ра-Рас-Раис (Ра-Рас-Раис)на Трахан (трахан). Енергичната ислямизация на калашите продължи до началото на 20 век и ги доведе до ръба на изтреблението. През 18-19 век мюсюлманите се насочват срещу Калаш истински геноцид- изклани с хиляди. Всички, които отказват да приемат исляма или тайно продължават да изповядват религията си, в най-добрия случай са изгонвани от плодородните земи в планините, но най-често са физически унищожавани.

Те обаче успяват да оцелеят и да запазят културата си. Как? На този въпрос отговаря лидерът на Калаш Саяула Джан (Сайфула Ян): „Ако някой от калашите приеме исляма, той вече не може да живее сред нас. Ние свещено пазим своята идентичност.” Ислямът обаче няма да се откаже от тях. Към днешна дата три хиляди калаши са приети в исляма (шихи ( шейхове)) или техните потомци, което е повече от половината от населението, говорещо калашкия език. Те живеят в близост до селата на Калаш и съхраняват своя език и много традиции от древната си култура.

Каква е тази култура, който шепа бели хора, прогонени до високите плата на Хиндукуш, се опитват толкова внимателно и безкористно да спасят? На първо място, това е религията на Калаш, която, наред с пантеона от богове, религиозни сгради и религиозни обреди, много напомня, както сега е прието да се казва, езическа. Един от изследователите, оставили доказателства за живота на белите племена, изгубени в планините на Хиндукуш, е английски лекар. Джордж Скот Робъртсън (Сър Джордж Скот Робъртсън (1852-1916))който служи в Афганистан по време на втората англо-афганистанска война от 1878-1880 г. През 1888 г. е командирован в индийското външно министерство (индийското външно министерство)като хирург в Гилит в Северен Пакистан. След това, тръгвайки от Читрал, той предприема пътуване, продължило около година, през Кафиристан - както мюсюлманите наричат ​​Нуристан (сега провинция на Афганистан) (от kafir - неправилно) - територията, където живеят белите хора. Той описва впечатленията си в книгата "Кафирите от Хиндукуш" (Кафирите от Хиндукуш)който е публикуван през 1896 г.

Робъртсън не е първият изследовател, който се интересува от езичниците на Кафиристан. Преди него имаше португалски йезуитски мисионер Бенто де Гоес, пътувал от Лахор до Китай, както и британския пътешественик полковник Александър Гарднър. Всички те все още успяха да намерят уникална древна култура, разположена на територията от 10-20 хиляди квадратни километра в сърцето на Азия, заобиколена и притисната от мюсюлмански народи от всички страни и защитаваща правото на своето съществуване в продължение на няколкостотин години.

От наблюденията на Робъртсън върху религиозния и ритуалния живот на нуристанците и калашите се стига до заключението, че тяхната религия е модифицирана зороастризъми наподобява култовете на древните арийци от времето на Ригведа. Причината за това заключение е тяхното поклонение пред огъня и погребалния обред. Те не погребвали мъртвите си в земята, а ги оставяли в дървени ковчези на открито, защото в зороастризма трупът се смята за мръсен. Смъртта е "работа" на зъл дух Ариман(Ангра-Мани), значи в мъртвец висока концентрациязли сили. И за да не осквернят елементите, които почитат Зороастрите – огън, земя и вода, оставят мъртвите си в отворени ковчези, докато останат само бели кости, които след това се заравят в земята.

Освен на огъня, кафирите се покланят на дървени идоли. Калаш има много богове и богини. Богът-създател се счита за основния, който има няколко имена - Имра, Мара (смърт) и Дезау (Dezau (dezaw)). Богът на войната Гиша също е много почитан. Освен тях има и други богове – богът на средната земя – Мунхем Малик, богът на реколтата Манди, богинята на огнището Джестак, богинята на раждането Дезалик и др. Освен това всяко село имало свой бог-покровител. Калаш също почита различни антропоморфни духове, които живеят в невидимия Духов свят. Например планински духове - пери и вароти (първият - женски, вторият - мъжки), които живеят високо в планината и се спускат напролет към планинските поляни. Калаш вярват, че помагат при лов и убиване на врагове.

Калашите извършват своите ритуали в специално построени храмове. Известен съветски и руски археолог, доктор на историческите науки В И. Сарианиди(1929-2013) описва храма Калаш по следния начин: „... главният храм на Имра се намираше в едно от селата и представляваше голяма сграда с квадратен портик, чийто покрив се поддържаше от резбовани дървени колони. Някои от колоните бяха изцяло украсени със скулптурни глави на овни, други имаха само една животинска глава, издълбана в кръгъл релеф в основата си, чиито рога, увивайки се около ствола на колоната и пресичащи се, се издигаха нагоре, образувайки вид ажурна мрежа . В празните му килии имаше скулптурни фигури на забавни човечета.

Именно тук, под портика, върху специален камък, почернял от кръв, се извършвали множество животински жертвоприношения. Предната фасада на храма имаше седем врати, известни с това, че всяка от тях имаше по една малка врата. Големите врати бяха плътно затворени, отваряха се само две странични врати и то при особено тържествени случаи. Но основният интерес беше към вратите, украсени с фини резби и огромни релефни фигури, изобразяващи седящия бог Имру. Особено поразително е лицето на Бог с огромна квадратна брадичка, достигаща почти до коленете! В допълнение към фигурите на бог Имра, фасадата на храма беше украсена с изображения на огромни глави на крави и овни. От противоположната страна на храма са монтирани пет колосални фигури, поддържащи покрива му.

След като се разходим из храма и се възхищаваме на издълбаната му „риза“, ще погледнем вътре през малка дупка, което обаче трябва да се направи скришом, за да не се накърнят религиозните чувства на неверниците. В средата на стаята, в хладния здрач, можете да видите квадратно огнище точно на пода, в ъглите на което има стълбове, също покрити с удивително фини дърворезби, което е изображение човешки лица. На отсрещната стена от входа има олтар с изображения на животни; в ъгъла под специален навес стои дървена статуя на самия бог Имра. Останалите стени на храма са украсени с резбовани шапки с неправилна полусферична форма, засадени в краищата на стълбове... Само за главните богове са построени отделни храмове, а за второстепенните са изградени едно светилище за няколко богове. И така, имаше малки храмове с издълбани прозорци, от които гледаха лицата на различни дървени идоли ... "

Калашите са отлични дърворезбари. Винаги са изработвали сами всичките си мебели - легла, столове, маси и са ги украсявали със символи, които са толкова познати на руснаците. Те ги украсяват с различни видове, включително и свастика. Същите ведически символи са били използвани от руските занаятчии за декорация, например. Изследователите отбелязват, че столовете и масите не са били използвани от местните мюсюлмани. Те се появяват в Афганистан и Пакистан едва с пристигането на британците през 18-19 век, но така и не се вкореняват и Калашите са използвали маси и столове от векове.

В момента Калаш, като Дардс. живее тежко и зле. Живеят в къщи на няколко етажа, които сами строят от камък, дърво и глина. Покривът на долната къща е етажът или верандата на къщата на другото семейство. Цялото обзавеждане на къщата се състои от маса, столове, пейки и керамика. Калашите нямат ток и телевизия. Те се занимават с земеделие, отглеждат пшеница и други зърнени култури на изчистена от скалите земя, но основна роля в препитанието им играят добитъкът, предимно козите, които им осигуряват мляко и млечни продукти, вълна и месо. Когато разпределят домакинските задължения, калашите имат ясно разделение между мъже и жени. Мъжете са ангажирани с основната работа и лов, жените им помагат само като вършат по-малко трудоемка работа (плевене, доене, домакинство). Мъжът е глава на семейството и взема всички важни решения, както в семейството, така и в общността. Калаш живеят в общности - по-лесно е да оцелееш по този начин.

Калашът работи цяла седмица, седем дни в седмицата, но редовно празнува 3 основни празника: Йоши (Джоши)- сеитбен фестивал в края на май, Учао (Учау)- празник на реколтата през есента и Комус (caumus)- зимният празник на боговете на природата, когато калашите молят боговете да им изпратят мека зима и добра пролет и лято посред зима. По време на Комус всяко семейство коле коза като жертва, с месото на която се угощават всеки, който идва на гости или среща на улицата.

Въпросът за произхода на Калаш все още е отворен. В Пакистан се смята, че калашите са потомци на войниците на Александър Велики и във връзка с това македонското правителство построи там "дом на културата". Това обаче е просто красива легендакоето не е потвърдено от генетичен анализ. Друга версия казва, че калашите са автохтонното население на Нуристан, в Афганистан. Някой казва, че калашите са мигрирали в Афганистан от далечно място в Южна Азия, наречено Циам (циям), за което се пее в народните песни на калашите.

Установено е обаче, че калашите са мигрирали в Читрал от Афганистан през 2 век пр.н.е. и до 10 г. сл. Хр Калаш управляваше през по-голямата частднешния Читрал. Въпреки това техният произход продължава да бъде загадка, както и произходът на нуристанците, народа хунза и някои етнически групи на памирците и персите, които също имат северноевропейски вид.

Белите хора на Афганистан

През юни 1985 г. американското списание National Geographic (National Geographic)публикува снимка на афганистанско момиче на корицата си, която изненада читателите с пронизителен поглед на очи с невероятен аквамарин цвят и кавказоидни черти. През 1984 г. фотографът Стив МакКъри (Стив Маккъри)събира материали за афганистанско-съветската война и посещава бежански лагери на афганистанско-пакистанската граница. В лагера Насир Баг (Насир Баг)той снима няколко деца в началното училище, включително това момиче.

По-късно, докато развива негативите, Стив видя колко необикновена се оказа картината. Нито името й обаче, нито мястото, където е живяла, той не попита, а се знае само името й. приблизителна възраст- на 12 години. Така че снимката на корицата беше наречена „Афганистанско момиче“. Стив я търси и 17 години по-късно, през 2002 г., я намира в отдалечено село в Афганистан. Тя беше вече на около 30 години. Защо "наоколо"? Самата тя не знаеше годината на раждането си. Нейното име беше Шарбат Гула (Шарбат Гула). Тя беше омъжена и имаше три дъщери. Тя произлиза от пущуните, които се считат за потомци на древните камбоджанци от кралското племе на източните скити- Саки, които нахлуват в Бактрия (територия на съвременния Узбекистан, Таджикистан и Афганистан между планинската верига Хиндукуш на юг и долината Фергана на север), Согдиана и североизточна Индия през 2 век пр.н.е., организират Индо-скитската държава и владее шест века - до 4 в. АД Между другото, те всъщност трябваше да Камбоджа- държава, която преди, в съветско време, ни беше известен като Кампучия. Ето как белокожите светлооки „кавказци“ се озоваха сред съвременните пущуни на Афганистан и Пакистан, в сърцето на ислямския свят.

Няма женски изображения, тъй като всички възрастни жени носят воал. И Гула, която Стив снима, след като я проследи, поиска разрешение от съпруга си да разкрие лицето й. Във видеото Пущунска красотаможете да видите още няколко изображения на пущуни.

Потомци на древните камбоджанци, т.е скити(саки) също се считат за някои племена в афганистанската провинция Нуристан. И наистина, там, в североизточната част на Афганистан, живеят хора с бяла кожа- Нуристани, чиято съдба е тясно свързана с калашите.

Нуристансе превежда като Земя на светлината, а по-рано мястото, където са живели тези хора, се е наричало Кафиристан (от kafir - неправилно). И двете имена, очевидно, са дадени от мюсюлманите, но не е известно как самите жители са го наричали. Нуристанците, които сега наброяват 120-140 хиляди души, са заселени в труднодостъпните долини на южния склон на Хиндукуш. Нуристанците се съпротивляват на ислямизацията откакто владетелят на Газни (Газни - град в Афганистан) Махмуд от Газни започва да извършва завоевания под знамето на джихад, включително 17 кампании в Северна Индия от 1001 до 1026 г., до края на 19 век. Мюсюлманите постепенно ги притискат в планините, някои от тях отиват в Читрал през 15 век и образуват народа калаш, смесвайки се с дардите. Останалите неверници не само се изкачиха в планините, отстъпвайки, но и нападнаха и ограбиха основните мюсюлмански земи, като по този начин отговориха на насилствени опити за ислямизация.

Нуристанците са окончателно завладени през 1896 г. Афганистанският емир Абдур-Рахман предприе зимна кампания срещу Кафристан, който преди това се смяташе за недостъпен през зимата. Кампанията се оказва успешна за мюсюлманите, горците губят както политическата независимост, на която са се радвали дотогава, така и религиозната – потурчват се, а земята им от Кафиристан – страната на неверниците, откакто стана Нуристан- страната на света, което означава истинската мюсюлманска вяра. Не е трудно да си представим с какви кървави методи е извършена тази трансформация. Първоначално в Нуристан вярата на предците беше тайно запазена с надеждата, че старият живот ще се върне, но поколенията, израснали в езичеството, си тръгнаха и броят на хората, които приемаха исляма, ставаше все повече и повече, а оригиналната религия на неверниците отиде в забвение. В края на 20 век нуристанците са подложени на геноцидоще веднъж - сега отстрани талибанитекойто превзе Афганистан.

Въпреки това, етнографите все пак успяват да запишат някои митове, да опишат и дори да скицират някои ритуали и религиозни сгради с слънчеви знаци, същото като за Калаш. Рисунките показват входа на долината Башгул, гроба на вожда на племето Кафиристан в долината Вайгул, капаците на къщата на Кафир, танца на жените Кафир, посветен на боговете, докато мъжете са на поход . Прави впечатление, че жените в същото време носеха рогата шапка с рога, направени от човешка коса. Нуристанците вярвали, че раждането на коза с четири рога е Божие провидение и носи късмет. Робъртсън пише, че щом мъжете тръгват на поход, жените оставят бизнеса си на полето, събират се в селото и започват танц, който продължава по-голямата част от деня и цяла нощ. Позната ни е друга рогата шапка, която също е талисман- това .

Освен споменатия по-горе Джордж С. Робъртсън, който написа книгата „Кафирите от Хиндукуш“, норвежкият етнограф Георг Моргенстиерне също допринася за съхраняването на обредите на кафирите за историята. През 1929 г. той фотографира и заснема ритуала на жертвоприношение с огън на нуристанците, който е много подобен на този, описан в Ригведа.

Да, и космологията на нуристанците беше подобна на арийската. Те разделили Вселената на три свята: Урдеш - светът на боговете, Михдеш - светът на живите хора, Юрдеш - светът на мъртвите. Те си признаха и култ към коня, който не е бил използван във фермата. В пантеона на Нуристани имаше много богове. Богът Имра-Ямра-Мара- върховният бог на всички кафири-нуристанци, създателят, съживил с дъха си други богове, господарят на живота и смъртта. Той е и богът на небето и облаците. Той постави слънцето и луната на небето. Именно той дал на неверниците добитък и кучета, жито и инструменти за обработка на почвата и ги научил на стопански дейности. Друг бог се обади Мунем Малик- Крал на Средния свят. Периодично го убиваха и той се прераждаше в сина си, чието име беше същото. Зимата е посветена на този бог. Богът пн(Мънди) е борец с демони. Той също изпрати дъжд на земята и беше посредник между хората и боговете. Богът Indr(Индер) - покровител на лозарството и производството на вино, което заменя сома сред кафирите. Богът Gish(Гивиш) е богът на войната. Богът Wooshum- бог на справедливостта и богатството. богиня Дизани- главното женско божество.

Нуристанците също са имали много второстепенни богове: богинята Санджу, отговорна за складовете на жито и запасите от печено мляко, богинята Нирмали, която представлява „нечистата“ страна на женствеността, отговаря за раждането и менструацията, бог Багишт е покровител на водите, бог Нонг е владетел на зимния студ, богинята Кшумай е господарка на алпийските ливади и диви кози и покровителка на реколтата от зърно и плодове. Всичко това обаче отдавна е отминало и сега нуристанците "нямат друг бог освен Аллах...".

Стилът на живот сред нуристанците се е променил малко. Мъжете продължават да правят това, което са правили от векове – пасат дребен добитък, кози, а жените отглеждат ечемик и просо, приготвят фураж и дърва. Разпространени са също градинарството (ябълки, кайсии), лозарството, пчеларството, брането на диви плодове и плодове, занаятите. Те продължават да живеят в кланове и племена.

„Сред нуристанците са известни поне два вида социална градация. Има рангове на старейшини: върхът на социалната йерархия е точно като(старейшини, мъже и жени могат да станат старейшини) и kaneashi(един вид кандидат за старейшини). Посвещението в джаста беше придружено от специално ритуално лакомство. Публична градация на мъжки герои: кафир, който уби поне един враг, получи името Shurmoch. Когато се върнал в селото, съседите го поздравили с възгласи: „Е шуро-шурей-шуро!” Роднини и съседи го почитаха, обсипаха го с житни зърна, вързаха през рамото му панделка с четири раковини, увенчаха главата му с фазан султан.

Човекът, който уби седем врагове, получи титлата leimoch. Най-високата титла беше пиримох- мъж съвършен във всичко, смел, богат, гостоприемен. Нуристанците имаха два слоя роби - бариИ платно(lavyn), елементи от първия от които са оцелели до наши дни. Бари - потомствени роби - занаятчии, статутът им е непроменен. Свободните Нуристани не влизаха в брачни отношения с тях, не приемаха храна. Бари обикновено се заселвал в покрайнините на селото, занимавал се с ковачество, изработвал оръжия, метални и каменни съдове. Те не посещаваха джамията и не изпълняваха мюсюлмански обреди; има предположения, че те са потомци на древното предкафирско население на Нуристан. Роби - лейн е съществувал изключително сред племето Кантос; те бяха свободни хора, които бяха поробени за дългове. Като плащат откуп, те могат да си върнат предишния статут. Роби - бари и свободни нуристани можели да продават, дават като зестра.

Семейство. Жените раждаха извън селото, на специално място. Те се върнаха седем дни след раждането. Децата получават име едва когато са навършили 12 години (име на баща си или дядо), в същото време обличат панталони (преди специално извършена церемония не можеха да носят панталони в рамките на Нуристан). Бракът се сключвал в споразумение между младоженеца или родителите на младоженеца и бащата на булката. За булката бил платен откуп на баща й. Преди булката да влезе в къщата на младоженеца, тя също получава парична сума. На сватбата те организираха състезания по бягане, дърпане на въже, бутане на камък и борба. Жените и мъжете бяха разделени по време на празника. Съпругата се разбираше като собственост на съпруга, той можеше да я продаде на всеки по всяко време.

Погребението. Ако леймох или пиримах умре, тогава груба статуя на починалия и един от неговите роби (или някой от съседите, свободен човек) го взе по гръб и известно време скача (танцува?) из улиците на селото. След това трупът беше поставен на високо място, той беше достъпен за обществено разглеждане. След седем дни и нощи той е погребан в ковчег заедно с оръжия (ако е мъж) или бижута (ако е жена). Вътрешностите са извадени и поставени в глинени съдове, заровени отделно. На гроба е поставена дървена статуя на починалия. Погребението беше придружено от ритуална трапеза, която включваше сумри - ечемичени питки, натрошени в разтопено масло. Саксия с дим беше поставена в гроба на жена ... " Л.М. монетни дворове„Раси и народи“.

Части от арийското наследство могат да бъдат намерени в Беложистан- област, която се намира на кръстопътя на регионите на Близкия изток и Индостан. Включва провинциите, които са част от съседните държави: Афганистан, Иран и Пакистан. Белуджистан е известен със своята бродерия и килимарство, в чиито орнаменти лесно можем да разпознаем елементите, използвани от бродиращите Русия, Украйнаи Беларус.

Хората с признаци на бялата раса обаче не живеят само в северната част на Афганистан. Има ли провинция в тази държава Херат, една от най-големите провинции на страната, която се намира на запад и граничи с Иран.

Най-вероятно това са представители на узбекската общност в Херат, която е много голяма и живее там от дълго време. От кое време? Например, много уважаваните узбекски поет, философ и държавник Алишер Навоие живял там през 15 век (1444-1501), който е живял там през целия си живот, но тогава това е Тимуридският Хорасан. Последната снимка е на деца от Джалалабад в Западен Афганистан.

В Афганистан има друг народ, сред който хора с кавказки вид не са рядкост. Това - хазарскиили хазарите.

Тези хазари ли са потомци на онези, с които исках да се разправя Пророчески Олег? Спомняте ли си от Пушкин: „Как сега Пророческият Олег ще отмъсти на неразумните хазари“? Или потомците на победените от княз Святослав? Не е известно, но учените настояват, че хазарите са народ от монголски произход и се считат за потомци на Чингис хан. Последното, между другото, обяснява "кавказките" хазари. В крайна сметка вече е известно, че Чингис хан не е бил монголоид, което е отразено от западните автори в техните произведения. Например, показано в "Книга за многообразието на света"италиански търговец Марко Поло(1254-1324) и също рисувана от френски гравьор Пиер Дюфло. Въпреки впечатляващата времева разлика между творбите и в двата случая липсват монголоидни черти във външния вид на Чингис хан.

Сред жителите, населяващи съвременен Иран, по-голямата част от тях са доста ориенталски на вид, светлокожите хора с европейски черти, със сини или зелени очи, са много забележими.

Доста често сред обикновените иранци има хора от най-славянски вид и дори с руса коса.

Сред иранските актриси, актьори, модели, музиканти и медийни хора има много светлооки. Например, Клаудия Линкс (Клодия Линкс), което се нарича "богиня на Персия"- певица, актриса, модел и наред с всичко това дипломиран преводач. Мохамед Реза Голзар (Мохамед Реза Голзар)актьор и музикант. Парса Пирузфар (Парса Пирузфар)- актьор. Лейла Милани (Лейла Милани Хошбин)- Модел, актриса и телевизионен водещ. Мохамед Реза Гафари (Мохамад Реза Гафари)- актьор.

Белите хора също съставляват значителна част от висшия политически елит на Иран: председателят на иранския парламент Ардашир Лариддани (Ардашир Лариджани), кмет на Техеран Мохамед Бахер Галибаф (Мохамад Багер Галибаф), главен съветник на президента Мохамед Рамин (Мохамед Рамин), заместник-председател на Съвета на пазителите на конституцията, аятолах Мохамед Язди (Мохамед Язди), внук на лидера на Ислямската революция аятолах Хомейни, Хасан Хомейни (Хасан Хомейни).

Въпреки че трябва да се признае, че за последния шах на Иран, Мохамед Реза Пехлави, който беше свален през 1979 г., не може да се каже това. Въпреки това, като се има предвид неговото родословие, това не може да бъде. Факт е, че персийската династия Пахлеви се състои само от двама души, баща и син, и управлява само 54 години (от 1925 до 1979 г.), докато предишната династия Каджар управлява повече от век и четвърт (1796-1925) , но е свален от бащата на последния шах Реза Пахлави. Той произхожда от скромно военно семейство - дядо му и баща му са служили в персийската армия. След смъртта на баща му в семейството започват спорове за наследството. Майката на Реза беше най-младата от съпругите и следователно най-обезправената. Тя трябваше да вземе сина си, да напусне къщата на съпруга си и да отиде в Техеран. Там момче на 14 години е записано като редник в Персийска казашка бригада, който е създаден по образец на руските казашки полкове, въоръжен и обучен под ръководството на руски офицери, и се издига до генералски чин. Между другото, персийската казашка бригада беше командвана от руски офицер, който беше пряко подчинен на шаха. И през 1916 г. Реза става командир на отряда Кузвински на казашката бригада. До края на живота си вървеше в руска казашка униформа.

Интересна е историята на създаването на персийския полк. От края на 19 век Русия и Англия се състезават за влияние върху Персия, което довежда ръководството на страната до решението за модернизиране на армията. Първоначално британците доброволно се заеха да модернизират персийските въоръжени сили, но не бързаха да повишават бойната ефективност на персите, тъй като не искаха да създават проблеми за себе си, като искат да вземат страната под своя „протекторат“. Те бяха много привлечени от персийския петрол. Виждайки, че британците са от малка полза, Шах Насер-ед-Дин през 1879 г. помоли Русия да помогне за създаването на боеспособна военна формация, способна действително да изпълнява възложените му задачи. Какво е направено от подполковника от руския генерален щаб Домантович.

Въпреки това, Великобритания не изоставя опитите си да поеме контрола над Персия. Например през 1919 г. дипломати от британската корона предадоха подкуп от няколко хиляди долара на персийското правителство, което договори споразумение. В резултат на това Персия почти напълно се превърна в английски протекторат. Избухна скандал, пробританското правителство подаде оставка. Следващото правителство също падна. Причината беше категоричният отказ за прехвърляне на персийската казашка бригада на британски офицери. Накратко, имаше само един изход.

През февруари 1921 г. Реза Пахлави ръководи кампания от 2000 казаци срещу Техеран, организира военен преврат, отстранява династията Каджар от властта, освобождава Персия от политическата зависимост от Англия и принуждава британските войски да напуснат страната. В бъдеще той произвежда серия от радикални реформи, целящи да направят страната силна и независима. Той не е имал отношения със Съветска Русия. Той не харесваше болшевиките по същия начин като колегите си - казаците. Въпреки че винаги се отнасяше към Русия и руснаците с голяма симпатия. Между другото, Шах знаеше руски много добре, а неговите военни и държавни възгледи са значително повлияни от руската военна школа, която той преминава. Именно той през 1935 г. поиска чуждите държави да започнат да използват официално собствено имещати - Иран, вместо използваното преди това име Персия. Такъв беше бащата на последния шах на Иран.

Както можете ясно да видите, е трудно да се нарече последният шах кавказец, той не е наследил от предците си нито светлоок, нито светлокос. Той обаче се опита да избере за себе си съпруги с европейски външен вид. Жени се три пъти. Първата съпруга на Шах Фавзия, беше египетска принцеса, дъщеря на египетския цар Фуад I. Тя беше жена с невероятна красота, ослепителна синеока брюнетка. Те се ожениха през 1939 г., но животът не се получи с нея. В брака се роди дъщеря, шахът се нуждаеше от наследник и след 6 години те се разведоха.

Говори се, че през 1949 г. шахът прави предложение на известната актриса Грейс Кели, но тя го отхвърля, страхувайки се, че шахът ще й забрани да снима и ще я принуди да приеме исляма. Между другото, след като се омъжи за принц Рение от Монако, тя трябваше да направи това, от което се страхуваше в случая с шаха - да напусне кинематографичната кариера по настояване на съпруга си.

Тя става втората съпруга на шах Мохамед Реза през 1951 г. (от половин германски произход). Тя беше дъщеря на представител на благородното племе Бахтияри. (Бахтиари)от Южен Иран, който през 50-те години на миналия век е ирански посланик във Федерална република Германия и неговата германска съпруга Ева Карл, която почина в Русия. Шах Мохамед беше лудо влюбен в зеленооката красавица Сорая, но, за съжаление, те нямаха деца и шахът се нуждаеше от наследник. Той мислеше да вземе втора съпруга, която да му роди син, а също така предложи промяна на конституцията на Иран, така че след смъртта му трона да бъде наследен от брат му. Сорая беше против първия вариант, а Меджлисът беше против втория. През 1958 г. се развеждат.

Третата съпруга на шаха беше Фара Диба, азербайджанец от знатно и заможно семейство от Тебриз. Нейният дядо по бащина линия в края на 19 век е иранският посланик в двора на Романов. Тя роди на шаха четири деца. Но не само това, той влезе в историята на Иран. Вдовствуващата императрица на Иран Фарах Пехлави беше много високо образована жена, освен персийски, тя владееше азербайджански, английски и френски. Винаги облечени модерно и елегантно. Заедно със съпруга си тя активно участва в модернизацията на страната, бори се за правата на жените, което предизвиква недоволство сред шиитското духовенство. Благодарение на нейната дейност в Иран бяха открити много музеи. В допълнение, тя се върна в страната, след като изнася творения на национални художници.

В допълнение към факта, че шахът се опита да издигне производството на Иран до модерно ниво, не само до продажбата на петрол, той стартира огромно строителство в Иран - те построиха фабрики, пътища, мостове, опитаха се да реформират селското стопанство, разпределяйки земя на селяните на практика за сметка на държавата, той се опита да направи Иран възможно най-светски. Освен това той дори въвежда за кратко отчитането не от Хиджра (годината на миграцията на пророка Мохамед от Мека в Медина, от която мюсюлманите проследяват своя календар), а от началото на династията на Ахеменидите (1976 г. от Рождество Христово). Христос е обявен от него вместо 1355 Хиджра 2595 година на властите на Шахиншах). Той обаче беше принуден да отмени тази непопулярна иновация.

Тази и други реформи предизвикват недоволство сред духовниците и през 1979 г. шахът е свален след ислямската революция. Ислямските фундаменталисти, водени от аятолах Хомейни, дойдоха на власт и шахът беше принуден да напусне страната и умря в изгнание в Кайро през следващата година. Прави впечатление, че британците, които заедно с американците обаче имаха 50% от печалбите в иранския петролен бизнес, помолиха насаме шаха да не им иска политическо убежище, в противен случай щеше да Отрицателно влияниеотносно британските отношения с новата Ислямска република. Шахът беше горчиво разочарован от поведението на западните "партньори", но не поиска убежище ...

Той трябваше да се скита по света в търсене на убежище: Мароко, Бахамите, Мексико, САЩ, Панама. Не по-малко подъл акт със сваления шах и другите му "партньори" - САЩ. Те му позволиха да остане на Бахамите за 3 месеца, при условие, че няма да прави никакви изявления или да предприема никакви стъпки. Освен това администрацията на Картър не желаеше да му даде разрешение да посети Ню Йорк.

Шах спешно се нуждаеше от операция за прогресиращ лимфом, открит през 1977 г. След лечението шахът бързо е ескортиран от страната. САЩ не искаха търкания с ново правителствоИран. Приходи от петрол, нали знаете. За съжаление шахът се нуждаеше от втора операция. Двама американски служители отлетяха за Панама, където беше той, и поискаха абдикация за операцията. Шахът отказа и по спешна покана на египетския президент Ануар Садат отлетя за Кайро. Умира в болницата и е погребан с военни и национални почести. Тялото му почива в джамията Ал-Рефай в Кайро. Вдовицата на шах Мохамед Пахлави, императрица Фарах, става регент за най-големия си син, а когато той навършва 20 години, става Реза Шах II. Въпреки това, с течение на времето майката посъветва сина си да забрави за трона на Иран и да води живота на частно лице. Така завърши историята на последната персийска династия, която 2500 годиниСъществуването на страната е най-малко 20.

В цялата тази история усилията на последните шахове да се върнат към много древните корени на иранската държавност представляват несъмнен интерес за нас. Първият шах от династията Пехлеви промени името на страната. През 1935 г. той помоли Обществото на нациите да назове страната Иран (еран), но не Персия. Той обоснова това с факта, че самите жители наричат ​​страната си "Ирани" (страната на арийците), а персите са една от етническите групи. Районът, от който идват – Парс (Фарс), е бил център на политическата власт през периода на Ахеменидската и Сасанидската империи. Те нарекли страната на арийците Персия по името на един регион гърцислед като империята е завладяна от Александър Велики през 330 г. пр.н.е.

Всъщност държавата на династията на Ахеменидите (550-330 г. пр. н. е.) е наречена Арианам Ксахрам(стар персийски държавата на арийците), а в ерата на зороастрийската династия на Сасанидите (224-651 г. сл. н. е.) преди арабското завоевание, Персия официално е наречена Eransahr(Ераншахр) - арийско царство. Някои изследователи ( Веста Сархош Къртис и Сара Стюарт, например в неговата книга Раждането на Персийската империя) вярват, че завоевателите на Иран са се опитали да премахнат имената на страната от официалното обращение като кралство или държава арийски. Например гръцките владетели се опитаха да се изтеглят от обращение - Арианам Ксахрам, а мюсюлманските завоеватели се опитали да превземат Eransahr.

Въпреки това, напълно унищожи името "арии"все още се провали, въпреки че имената на арийските империи бяха забравени. Вместо това на гръцките карти се появиха имената на териториите - Ариана, Ария. Например гръцкият математик, астроном, географ, филолог и поет, ръководител на Александрийската библиотека, Ератостен Киренски (276-194 г. пр. н. е.), на мястото на Персия, показва територия, наречена Ариана (Ариана). За да бъдем честни, тази карта е реконструирана през 19 век от сър Едуард Бънбъри (Едуард Хърбърт Бънбъри (1811-1895)). Той написа двутомна книга по история с дългото заглавие „История на древната география сред гърците и римляните отНай-ранните епохи до падането на Римската империя»(История на древната география на гърците и римляните от ранните векове до падането на Римската империя) и я публикува през 1879 г. Да, и гръцкият астролог, астролог, математик, механик, оптик, музикален теоретик и географ Клавдий Птолемей (около 100-ок. 170), който подобно на Ератостен по едно време работи в Александрия, също е посочил региона на своите карти Ария в Персия. Неговите карти са публикувани от Себастиан Мюнстер през 1540 г. в Географията на Птолемей.

Страбон (64/63 г. пр. н. е. - ок. 23/24 г. сл. н. е.), гръцки историк и географ, също пише за Ариана: „Името Ариана се простира до част от Персия и Мидия, както и до бактрийците и согдийците на север; защото говорят почти един и същ език, но с леки разлики... жителите се наричаха Ариани».

Интересен е и фактът, че "ариарамне" (Ариярамна)е старо персийско име и идва от аря(арийци) и Раман(радост, мир) и означаваше „този, който носи мир на арийците“. Името Ариарамнес се носи от различни исторически извори: прадядо на Дарий Велики, командир на Дарий Велики, благородник в двора на Кекс, трима кападокийски (съвременна Турция) царе, жрец от култа на Митра, чийто надгробен камък е открит и на територията на съвременна Турция. В Крим, в Керч, са открити надгробни плочи, един от които е гравиран с ездач и надпис Даискос, син на Ариарамнес, а от другата "Ариарамн, синът на Ариарат".

Можем само да гадаем по каква причина последната династия е искала да стане наследник на основателите на Персийската империя - арийци. Възможна причина може да бъде фактът, че желаейки да изградим прогресивна и силна държава от провинциална държава от Близкия изток, заседнала в Средновековието, която може да се превърне не в обект на световната политика, а в политическа и икономическа играчка в ръцете от основните играчи, но равен субект, шахът разбра, че примерът трябва да е подходящ. И по-добър и по-вдъхновяващ пример от Персийската империя преди две и половина хиляди години по време на управлението на арийската династия Ахеменид(705-330 г. пр. н. е.) е трудно да се намери. Обявяването на страната за наследник на държавата, която носи величието на Иран в световната история в продължение на стотици години, като същевременно потвърждава, че страната има повече от две хиляди години опит в държавността, беше много силен ход по отношение на възраждането на страната.

Ако това е така, тогава трябва да отдадем почит на човека, който е роден в селото и започнал кариерата си като обикновена персийска казашка бригада, а злите езици дори твърдят, че в началото той е бил батман с руски офицер. Картината показва бъдещия шах на Иран и основателят на династията Пехлеви, Реза Ханс негов колега от Персийската казашка бригада, 1910-те Изследователите твърдят, че на шията на бъдещия владетел на Иран - руска награда, а именно орден „Свети Станислав“, 2-ра степен, въпреки че биографията на шаха не посочва факта на присъждането му с някакви руски награди.

И темпът на възстановяване беше впечатляващ. Иран преживя особен възход от 1963 до 1978 г. Започна икономически бум. Хората получиха възможността да дишат по-свободно, жените свалиха воала (пример дадоха сестрите на последния шах, принцесите Ашраф и Шамс, които свалиха воала през 1934 г.). Ето успехите, постигнати от последната проверка:

1. Темп на растеж промишлено производство(в година). По този показател Иран под Пехлеви се нарежда на 2-ро място в Азия след Япония:

1962-1968 – 8,8%

1968-1972 – 11,5%

1973-1978 – 26%

2. Темпове на растеж на БВП (годишно):

1961-1966 – 6,7%

1967-1977 – 10,8%

3. Темпът на растеж на БНП е над 10% годишно. От 1960 до 1970 г. се учетвори и достигна 15 милиарда долара. БНП (на глава от населението) нараства от 1963 до 1978 г 100$/годинапреди 1521 $/година.

4. БВП (на глава от населението) се е увеличил от $174 през 1953 г. на $2400 през 1979 г.

5. Населението на Иран нараства от 1966 до 1977 година от 7,9 милиона души - от 25,8 до 33,7 милиона.

6. Приходите от добив и продажба на петрол за 2 години (от 1972 до 1974 г.) се увеличават 8 пъти: от 2,4 млрд. долара през 1972 г. до 20 млрд. долара през 1974 г. От 1973 до 1978 г. хазната получи над 100 милиарда долара от продажбата на петрол.

7. До 1970 г. 1,5 милиона селски семейства (около 9 милиона души, или половината от цялото селско население на Иран) получават земя в резултат на поземлената реформа, по време на която държавата изкупува земя от собствениците на земя и ги продава на дребни поземлени селяни на цена 30% под пазарната (на вноски).

8. Фондът за развитие на земеделието увеличава бюджета си от 1968 до 1974 година. 4 пъти: от 1 до 4 милиарда риала.

9. Благодарение на "корпуса за възстановяване и развитие" селскостопанско производство в периода от 1964 до 1970г. увеличи обема си с 80% , а също и увеличение на разходите с 67%.

10. Площта на напояваната земя се е увеличила от 2 милиона акра през 1968 г. на 5,6 милиона през 1977 г., благодарение на изграждането на много язовири и национализацията на всички водни ресурси.

11. Броят на висшите учебни заведения се е увеличил оттогава 16 през 1960 г. до 148 през 1974 г. Броят на частните детски градини нараства от 202 през 1966 г. на 366 през 1973 г. Броят на техническите училища нараства от 1960 до 1975 г. от 64 преди 508 . От 1964 до 1972 г. „просветеният корпус” преподава грамотност на 1,5 милиона души.

12. Въведено е безплатно и задължително 8-годишно обучение за всички деца до 14-годишна възраст, както и безплатно раздаване на мляко на учениците. През 1974 г. е въведена система за безплатно висше образование. До края на 1975 г 60% от населението са били грамотни (само през 1964 г 30% ).

13. 100 хиляди студенти са изпратени да учат в чужбина. Дадоха им пари на кредит, с условието да върнат само 25% от общата сума.

14. Банковите инвестиции се увеличават от 1973 г. до 1975 г 5 пъти.

15. Иран има най-силната армия в целия Близък и Среден Изток (400 хиляди души + 40 хиляди шахска охрана). Най-мощният флот на въздушната възглавница в света, най-модерната система за противовъздушна отбрана в страните от Третия свят. По отношение на военновъздушните сили и хеликоптерния флот Иран изпревари всички страни от НАТО с изключение на Съединените щати.

16. Урбанизацията на страната беше в разгара си. Ако през 1966 г. живееше в градове 31% население, то до 1978 г. - повече от 50% .

17. Построени са 15 автомобилни завода, произвеждащи както голямо разнообразие от западни и източни модели автомобили („Lincolns” и „Toyotas”), и автомобили собствено производство(„пейкани“).

18. Няколко големи магистрали са построени в Техеран, като западните магистрали - "shahvei".

19. От 1974 до 1978г построен 9 ядрени реактори и др 2 бяха в процес на изграждане.

20. Външният дълг на Иран по това време беше 0$ .

21. Нивото на безработица е по-малко от 1% .

22. По отношение на общественото здраве Иран е на 9-то място в света. За 3 години „здравният корпус“ излекува около 10 милиона души.

23. 6 милиона души са включени в социалноосигурителната програма, приета през 1975 г., която се състои в осигуряване до 100% от общата заплата към момента на пенсиониране. До началото на 80-те години програмата трябваше да включва цялото населениеИран.

24. Въведена е безплатна храна за нуждаещи се майки и всички новородени на възраст под 2 години.

25. Разпределени са субсидии за поддържане на стабилни цени на пазара на храни.

26. През 1963 г. жените получават право на глас.

27. Повече от 9 милиона дървета са засадени в страната и 70 000 акра (280 км) "зелени пояси" са създадени около градовете и по протежение на главни магистрали.

28. Ирански паспорт е разрешен за посещение на повече от 100 страни, вкл. всички европейски, без виза (сега - само 14 )…»

Когато ислямските фундаменталисти дойдоха на власт, светските права и свободи бяха прекратени и в страната бяха установени съвсем други порядки. Аятолах Хомейни, който дойде на власт на вълната на Ислямската революция, изостави курса на технологична модернизация на страната и планира да се върне към икономическите и социалните норми на „истинско ислямско общество“. В Иран според него е трябвало да се установи „нито Западът, нито Изтокът, а ислямът“. Подобна воля доведе до факта, че за 10 години (от 1979 до 1989 г.) Иран загуби всичко, което шахът така упорито построи. Тогава обаче те се опомниха – войната с Ирак ги просвети и те се насочиха към експортно ориентирана икономика. И хората трябваше да забравят за секуларизма на държавата.

– През 2001 г. има 575 насилствени самоубийства на „чест“, 375 от които чрез пожар. (Нека уточним, че този вид самоубийство служи за изкупление на виновния за неморална постъпка, най-често за прелюбодеяние).

- Иранските жени, които отказват да носят хиджаб, подлежат на лишаване от свобода за срок от 2 месеца.

- Наказание за прелюбодеяние: жена е заровена до шията в пясък и убита с камъни.

– Само в Техеран 4000 проститутки на възраст между 10 и 17 години са обект на физическо и сексуално насилие всеки ден.

Детски екзекуции:

– Иранското законодателство позволява смъртно наказаниеза момчета от 15 години, а за момичета - от 9.

– От 1990 г. насам в Иран са екзекутирани най-малко 46 деца под 18 години.

Иран е единствената страна в света, която екзекутира тийнейджъри през 2008 г.

– По време на управлението на Ахмадинеджад процентът на екзекуции на деца се е увеличил с около 300%.

– Към днешна дата над 100 непълнолетни престъпници чакат екзекуция.

Не напразно последният шах се опита толкова усилено да се разграничи от ислямските „традиции“, че дори въведе различен календар, който, между другото, удължи (и с право) историята на страната с почти 1300 години, но подобни дреболии бяха напълно безполезни за религиозните фанатици. Ислямът се вкоренява в Иран от 15-ти век, въпреки факта, че арабите се опитват да завладеят страната от 7-ми, но персите упорито преследват своята реконкиста. Така че 30 години от реформите на шаха, разбира се, не можеха да надхвърлят 400 години мюсюлманска идеология, доминираща в страната, и старият календар беше върнат.

Да, шахът не успя с календара от управлението на Ахеменидите. Но се оказа с държавни символи. Дори Шах Реза Хан през 1925 г. заповядва да се направи нова корона, вместо така наречената „корона на Киани“, която е била използвана дълго време от шаховете от предишната династия.

Те взеха за основа една от короните на Сасанидската династия, управлявала в Иран повече от 400 години (224 до 651 г. сл. Хр.). Защо единот корони? Защото иранските археолози са преброили над 100 вида корони от този период сред 32-ма сасанидски владетели, съдейки по изображенията върху монети, барелефи, сребърни прибори и др. историческите реалности от времето на всяко царуване, но и характерните черти на всеки монарх. Основният мотив на короната е слънцетокойто бил почитан от арийците. Сасанидите са били зороастрийци. Както знаете, зороастрийците са се покланяли на огъня, но не само. Около 1 век сл. Хр. в зороастризма култът към Митра, един от най-близките помощници на Ахура Мазда, постепенно излиза на преден план. А Митра, наред с други неща, беше богът на слънцето и светлината и често беше изобразяван като бог на слънцето, управляващ колесница. И така, в короната на новата иранска династия Пехлеви слънцепод формата на огромен 60-каратов жълт диамант и лъчи от бели диаманти се намираше в центъра. Като цяло много бижута от съкровищницата на предишния шах отидоха за нова корона с тегло 2 килограма: 3380 диаманта (1144 карата), 5 изумруда (200 карата) и 368 перли. Тази корона е използвана само два пъти - по време на коронацията на Реза Пахлави на 25 април 1926 г. и Мохамед Реза Пахлави на 26 октомври 1967 г.

Арийски символиприсъстват и на герба на Иран, личния герб на шаха и съпругата му, шахбана (това беше името на императрицата на Иран), както и на принца. Освен това пълната титла на шах, или по-скоро шахиншах (крал на царете), а това е древноиранската титла на върховния владетел, която е била използвана от Ахеменидите (705-330 г. пр. н. е.), е както следва: Негово императорско величество Шахиншах Арямер (последната дума означава "Слънцето на арийците").

Така че, когато създава новата имперска емблема на Иран в края на 40-те години на миналия век, младата династия Пехлеви си поставя за цел да включи в нея 2500-годишната непрекъсната държавност на Иран.

В центъра на герба има кръгъл щит, разделен на четири части. В първата четвърт има ходещ лъв, който носи на гърба си златно слънце и държи сребърен меч в дясната си лапа. лъвИ Слънцетоса един от основните символи на Иран, в периода от 1846 до 1980 г., но като цяло става известен символ в Иран от 12 век.

През второто тримесечие е т.нар Фаравахар- крилат диск, основният символ на зороастризма, който първоначално е бил "крилато слънце" (символ на сила и божествен произход), като по-късно към него е добавен и човешкият образ. Фаравахар е приет от персийската династия на Ахеменидите (648-330 г. пр. н. е.) от вавилонците като символ на Върховния Бог – Ахура Мазда. Така в герба на Пехлеви Фаравахар символизира ерата на Ахеменидите. Също така в горния ъгъл на това тримесечие е слънце.

В третата четвърт на герба е разположен Зулфикар- меч с раздвоено острие в края. Взето е от пророка Мохамед, който го получи по време на разделянето на трофеите, след като мюсюлманите победиха армията на Мека в битката. Според легендата, мечът Зулфикар има магическа силаи магически свойства. Мечът Зулфикар символизира арабо-мюсюлманското завладяване на Иран и ислямската (шиитска) история на държавността на Иран (651 г. - до днес). На върха на меча има златен петолъчна звезда.

През четвъртото тримесечие е Simurgh- митичната птица на справедливостта и щастието (според други източници - крилато куче, чието тяло е покрито с рибени люспи и чиято опашка е паун). Той символизира епохата на две династии - партските царе на Аршакидите (250 г. пр. н. е. - 224 г. сл. н. е.) и персийските царе на Сасанидите (224-651 г.). Прави впечатление, че скитите, саките и сарматите са имали подобно божество с подобно име - Семаргл - райско куче.

А в центъра на големия щит на императорския герб е малък с изображението на планина Дамавенд(най-високата точка в Иран), от която изгрява слънцето. Да, младата династия Пехлеви даде да се разбере, че те - на страната слънце не луна. Голям щит се държи от два златни лъва. В хералдиката лъвът е символ на сила, смелост и щедрост. Това обаче не е единствената причина династията Пехлеви да го постави на своя герб.

Лъвът е и символ на арийците.и се представя като техен защитник, източник на сила, мъдрост и сила. Прави впечатление, че при декорирането на двореца на Ахеменидите в Персеполис са използвани и различни и множество изображения на лъвове. Например, на главното стълбище е изобразен лъв, вкопчен в бик, което някои изследователи приписват на символичната сцена на пролетното равноденствие и че самият град е построен изключително за провеждането на основния зороастрийски празник в него - Навруз - Нова година .

У шахбану (императрица)беше негова личен герб, който също се отнася до епохата на Ахеменидите със своите символи. Негов основен елемент е изображението на прочутата златна гривна от съкровището Амудария (иначе съкровището Оксус) (5 век пр.н.е.). Подобно на цилиндъра на Кир Велики, който сега се намира в Британския музей, тази гривна е известна в целия свят и е телефонна картаАхеменидска култура. Между другото, британците бяха щедри и изпратиха цилиндъра на Сайръс на честването на 2500-годишнината на персийската държава, което шахът организира през 1971 г. Цилиндърът наистина е невероятен артефакт. Самата тя е направена от глина и има указ, изписан с клинопис, който може да се счита за първата известна в света декларация за правата на човека. Този указ установява религиозна и етническа свобода, забрана на робството и всяко потисничество, отнемане на имущество със сила или без обезщетение. И завоюваните земи сами решават дали да се подчинят на властта на Кир. Ето такъв документ, който беше използван като основен елемент на официалната емблема на празника.

Емблема на императрицататя е увенчана с корона, с която е увенчана през 1967 г. А гривната в скитски животински стил е изработена под формата на два грифона, макар и не съвсем обикновени. Вместо кръстоска между лъв и орел, гривната е кръстоска между планинска коза, лъв и птица. Има още един интересен момент. На барелефите на Персеполис могат да се намерят изображения на хора, които носят дарове на царя под формата на подобни гривни от съкровището на Амудария. В герба на престолонаследника на Иран се вижда двуглава птица - орел или сокол - със соларен символ на гърдите.

В момента гербът на Иран е стилизиран надпис "Аллах" с арабско-персийски букви и се състои от четири полумесеца и меч, които символизират ислямската вяра - "Няма Бог освен Аллах" и 5-те стълба на исляма - основните предписания на шериата, задължителни за всички мюсюлмани.

Петте стълба на исляма са: шахада (декларация на вярата: „Свидетелствам, че няма бог освен Аллах, и свидетелствам, че Мохамед е роб и пратеник на Аллах“), молитва (пет ежедневни молитви), ураза (пост по време на месец Рамадан), зекят (религиозен данък в полза на нуждаещите се) и хадж (поклонение в Мека).

Както можете да видите, вместо лъвове, слънце и други арийски слънчеви знаци, иранците бяха принудени да използват някои неописуеми пръчки от лунния култ на сектата от второ ниво на юдаизма и освен това мюсюлманските ортодоксии решително потиснаха самото спомен за съществуването на големите империи на арийците на територията на Иран.

Средната империя

Какви бяха тези империи? Първата арийска империя е Мидийската. Започвайки от 2 хиляди пр.н.е. Арийски племена идваха на вълни от север към Иранските планини - огромна територия, окупирана в момента от Иран и Афганистан, включително бягащи от неблагоприятни климатични условия. Те идват от различни места, от земите от Днепър до Урал. Те дадоха името си на тази земя - Ариана. Времето мина. Някои племена се заселват на запад и създават държава Митани, някои отидоха на юг от Иранските планини, други се обърнаха към Северна Индия.

Историческата наука има малко какво да каже за тях. Например, имаше такова племе касити. Те също се наричат cossei, Кисиили каша(Акад.). Те са живели в планините на огромната планинска верига на иранското плато Загрос през 2-1 хиляди пр.н.е. В средата на 18 век пр.н.е. Касити нахлуват във Вавилония, а през 16 век. пр.н.е. завладял цялата страна и я управлявал от 1518 до 1204 г. пр. н. е., образувайки своя собствена династия, така наречената династия на касите). Учените се затрудняват да назоват етническата си принадлежност, както и какъв език са говорили. Въпреки че има няколко археологически находки, които предполагат това Каситите също са били арийци. Например уплътнението на цилиндъра Kassite с Kolovrat.

В допълнение, някои учени, като германския раколог Ханс Фридрих Карл Гюнтер, определиха езика си като индоевропейски („Рациология на еврейския народ“). Каситите са използвали колесници и са се занимавали с коневъдство (което е един вид „визитна картичка” на арийците, които в онези далечни времена са наричани завоеватели на колесници). Имената на владетелите на каситите също са били арийски: Суриас, Индас, Марутас, както пише британският историк и археолог Вир Гордън Чайлдв книгата си Арийците, основателите на европейската цивилизация.

В началото на 1 хил.пр.н.е. пристигна втора вълна от арийци, много по-многобройна. Част от арийските племена - согдийци, скити, саки, партяни и бактрийци - продължават да водят номадски начин на живот, но две племена - мидийциИ персийциизбрал се заселил и заселил в долините на Загрос. Мидийците се заселват на север, а персите на юг. По-скоро персите първо се заселили на северозапад от Миди, но асирийците ги изтласкали на юг и югозапад. Като цяло мидяните и персите често се биеха с Асирияпрез 9-ти и 8-ми век. пр. н. е., която се стреми да ги завладее. Мидийските племена са завладени от Асирия в началото на 8 в. пр. н. е., но през 673 г. пр. н. е. д. те се разбунтуват, побеждават Асирия и създават своя държава със столица в Екбатан (съвременен Хамадан в Западен Иран). Обединил племената и построил столицата на вожда на име Дейок(персийски Даюку). Синът му Фраорт(Персийският Фравартиш), според Херодот, не се задоволява само с Мидия, но завладява персите и други народи на Азия и дори влиза във война срещу Асирия. Така в империята постепенно влизат Урарту, Северна Месопотамия, Партия, Персия и част от Мала Азия (съвременна Турция). Мидийското царство се простирало почти до река Инд. От малка приточна държава, Медиите се превърнаха в най-силната сила в Близкия изток.

негов наследник Cyaxares(персийски Хвакшатра) най-накрая победи асирийската държава. Киаксар умира през 584 г. пр.н.е. Синът му Астиаг(персийски Ishtuvegu) е принуден да защитава царството си от персите. След дълго управление (около 30 години) Астиаг е победен в борбата срещу Сайръс(Куруш) - основателят на персийската държава, който по майка си принадлежеше към мидийското царско семейство (той беше внук на Астиаг). Медиите станаха една от сатрапиите и отдадоха почит на персите, подобно на други завладени народи. Медиите платиха 500 таланта в злато, а също и в коне. В края на краищата мидиите се смятаха за най-добрите ездачи и отдавна се занимават с коневъдство. Те са били известни със своите "нисейски" коне, които са били отглеждани в Нисейската равнина и в Хорасан. Именно в мидите започнали да отглеждат фуражна трева люцерна, която се наричала "храна за коне". Освен това 50 000 кралски коне пасели на пасищата на Мидия по пътя от Вавилон до Каспийските порти. Между другото, те плащаха коне като почит към асирийците. Столицата на Мидия, Екбатана продължава да се смята за една от столиците първо на персийските, а след това и на партските царе, където те предпочитат да прекарват горещите летни месеци. Мидийската империя не просъществува дълго – от 678 до 559 г. пр.н.е. Страбон (64/63 г. пр. н. е. - 23/24 г. сл. н. е.), гръцки географ и историк, я нарича Голяма мида:

„Великата Мидия в древни времена, след като унищожи мощта на сирийците, доминираше в цяла Азия. Впоследствие обаче, при Астиаг, Кир и персите я лишават от такава голяма сила, въпреки това тя продължава до голяма степен да поддържа славата на прадядо си. Екбатани е бил зимната столица на персийските царе, както и на македонците, които след покоряването на персите притежават Сирия; и дори в наше време този град предоставя на партските царе същите удобства и сигурност. (Strabo. ed. A. Meineke, Geographica. Leipzig: Teubner. 1877). Той също посочи езиково сходствоМиди и скити. (Страбон X 2, 8, 14).

Според Херодот(484-425 г. пр. н. е.) мидяните включват 6 племена: бузи (Бусае), паретацени (Паретчени), struchats (Струхат), аризанти (Аризанти), Събудете се (Будиите)и магьосници (Влъхвите). От тях само едно племе не повдига въпроси относно принадлежността към арийците. Това - произхождащи, чието име идва от Аря - благородни и Zantum- племе, клан

"Арийският" от останалите е по-труден за доказване, въпреки че повечето от тях са съгласни с имената на скитските племена. Например племето на мидианците Събудете сесъзвучно с името на Будините - черноморските скити. Паретакените са номадски племена, които се заселват в Паретакен, планински район между Персия и Мидия. Някои изследователи ги свързват с паралатите, които Херодот нарича "царските скити", които са живели между Днепър и Северски Донец и в степния Крим.

Между другото, ирански "параданни"обозначава героите на архаичните митове за първата династия на цивилизованите царе, съществували на земята и обозначава "примитиви", "установители на първите социални норми". Кои бяха те алкохол, Все още не е ясно. Смята се, че името идва от персийския буза, което означава аборигени, автохтонни, тоест се оказва, че не са били арийци, макар че какво е самоназванието им и как е било в действителност, не се знае. Но тук се сещат и славянските бужани, и босненците, и боспорците, и водачът на антите Бус Белояр, и Василий Буслаев, които са били много по-късни от мидийците.

Друга загадка - struchata. Името им е в съгласие с появилото се по-късно племе сармати. сатарсиживял в Крим през 2 век сл. Хр. И последното мидийско племе - магове. Те са били жреческа каста на зурванистите, тенденция, която произлиза от зороастризма и вероятно идва от Шумер.

Че мидийците са били арийциза това свидетелстват археологически находки. Първо, това е използването на слънчеви символи, включително свастиката. Освен това в украсата на много неща основният мотив са така наречените „скитски изображения“ – елен, пантера, глава на лешояд, заек, овен, направени в същия скитски стил. Снимката показва: огърлица от 1-во хилядолетие пр.н.е., намерена при разкопки в провинция Гилан, в северозападен Иран. Златна чаша. От Калардащско. 10 век пр.н.е. Археологически музей. Техеран. Златен декоративен висулка 8-7 век пр.н.е Северозападен Иран. Гробницата на мидийския цар Киаксарес с издълбано слънце над входа. Златна купа от Хасанлу (Хасанлу)- Археологически разкопки в северозападната част на Иран. Музей на Бастам. На нея има свастика, но всички налични снимки на тази купа в интернет са направени така, че да не се вижда. Само на една стара и не особено качествена снимка, сигурно скан от книга, се вижда свастиката на бедрото на лъва.

Но как изглеждаха самите мидийци? На стената на двореца Ападана в Персеполис има релефни изображения на мидийците (както са установили историците), но всички те са изпълнени в т. нар. „асирийски стил” – с къдрена коса и брада и в профил, и в рисунки с черна коса и брада. Изглежда, че приличат на някаква раса от „Източно Средиземноморие“.

„Самите бактрийци, мидийци и персийци обаче си спомнят, че техните арийски предци са изглеждали различно. Така че, според легендата, известният Заратустраимаше фамилно име Спитамакоето означава "бял". Всъщност древният обичай на персите да боядисват брадата и косата си с къна в огнен цвят (поради което турците наричат ​​иранците „кизилбаши” - червенокоси) не е нищо повече от призив към червенокосия прототип.

Горното се потвърждава от палеогенетиката: така, според изследването на останките на протоиранци, носители на андроновската култура от Южен Сибир, извършено от група изследователи от Страсбургския институт по съдебна медицина, повечето от тях са имали синили зелени очи, бледа кожаи руса или червена коса (Газета, 13.05.2009)”. (Алексей Виноградов. „Руска тайна. Откъде дойде княз Рюрик?”).

Ахеменидска империя

Арийски Медисе издигна за кратко. Огромна територия остава под техен контрол за малко повече от 80 години. Те са заменени от арийското племе персийцикоито дойдоха с тях в Иран. Персите се споменават и в асирийски надписи от 9 век. пр.н.е. Например в надписа на асирийския цар Салманасар III, който историците датират към 843 г. пр. н. е., се казва за района на Парсуа – асирийците са получавали данък от 27 от неговите царе. Най-вероятно това са били племенни водачи. Тази територия приблизително се равнява на съвременната иранска провинция Фарс, чието име е арабизирана форма на думата Парса, което означава както страната, така и хората на персите, както и тяхната столица Персеполис. Същите асирийски източници от края на 8 век пр.н.е. споменава страната Парсумаш, а през 714 г. пр.н.е. записите на асирийския цар Саргон II включват персите като поданици на този цар.

Между другото, на акадски името на този цар означава " истински крали звучи като Шарукин (Sar.ru.ki.in), тоест на акадски, царят се произнасяше така - сар (въпреки че на мястото на африкативното „c“ има съскащо „ш“). Например титлата „Крал на Шумер и Акад“ на акадски беше произнесена Сар Шумери и Акади. Въпреки това, не само титлата на асирийските владетели е подобна по звучене на руската " цар". Основното божество на древните асирийци е богът на войната Ашур– Ведически Асур, а в древните текстове на лувийците Асирия се е наричала Асурявана, част от териториите на която много по-късно става известна като Сурия и по-нататък Сирия.

Известно е, че Сурияе ведическият бог на слънцето. Освен това, според гръцкия историк Кефалион, четвъртият цар на асирийците е цар на име Арий. Така че империята на Асирия не е била семитска, както искат да я представят много източни учени. Тъй като семитският цар едва ли би носил името Арий, а името на страната и върховните богове са ведически, ако семитите първоначално бяха създали Асирия, щяха да дадат имената и на страната, и на върховните богове. Просто в Асирия беше същото като в други страни по света - за автохтонното население, в случая семитите, дойдоха бели хорадонесе им държавност и знание, станаха техни владетели, съставляваше каста от воини, духовенство и висши мениджъри.

Но ние се отклоняваме. Да се ​​върнем на персите. През 553 г. пр.н.е. владетелят на Парса Кир II (персийски Куруш), наречен по-късно Великият, извършва държавен преврат и сяда на мидийския трон. Кир беше от клана Ахеменид, кръстен на прародителя - Ахемен, водещото семейство в персийското племе, наречено Pasargadas. В същото време той е внук на мидийския владетел Астяга(Ищувегу), чиято дъщеря е кръстена МанданаТя беше омъжена за благороден персиец на име Камбиз (Камбуджа). Херодот разказва за това, както и че Астиаг е заповядал да убие детето след пророчески сън. Той мечтаеше, че от утробата на дъщеря му израсна лозаи тази лоза след това се разпространи в цяла Азия. Тълкувателите на сънища му обясниха съня по такъв начин, че синът на дъщеря му ще бъде цар вместо него. Той нареди на своя управител Харпаг да убие новороденото, но се оказа, че момчето е отгледано от овчар и след това, когато навърши юношеството, всичко се разкри. Харпаг плати за неуспеха да изпълни живота на сина си. Жестокият цар заповядал да убият момчето и да сготвят от него ястие за баща му, за което той не подозирал и изял сина му. Когато всичко се разкри, той реши да си отмъсти и помогна на Кир да спечели мидийския трон.

Изненадващо е колко популярна е била легендата за персийския цар Кир и мечтата на мидийския цар Астиаг в средновековна Европа. В интернет можете да намерите много миниатюри от 14-15 век, които го илюстрират. На снимките са показани: миниатюра на „мечта на Астиаг“, 1420-1440 г., Мадрид, Национална библиотека на Испания; миниатюра "Сън Астиаг" 1330-1340, Виена, Национална библиотека на Австрия; миниатюра "Кир, внук на Астиаг, цар на Мидия, хранен от животни", майстор Бусико (Майсторът на Boucicaut), Франция 1410-1430; миниатюра "Сън за Астиаг", Франция, 15 век; миниатюра "Сън Астиаг", 1482 г., катедралата Бриксен, Южен Тирол, Северна Италия. Прави впечатление в тези миниатюри, че героите, изобразени върху тях - кавказци, а всички жени - със светлоруса, дори златиста коса.

Кир е бил много популярен в средновековна Европа, той е изобразяван не само в средновековни миниатюри, но и в гравюри. Фигурата показва гравюра "Кир, цар на Персия"от комплект от четири гравюри "Най-великите владетели на античността" 1590 г., фламандски художники гравьор Адриана Коларт (Адриан Колаерт(1560-1618)). Те изобразяват Нинус, цар на Ниневия, Кир, цар на Персия, Александър Велики и Юлий Цезар (Музей на изкуствата Метрополитън, Ню Йорк). Кир е изобразяван дори на витражите на християнските църкви. Фигурата показва витраж в протестантска църква. Saint-Pierre-le-Jeuneв Елзас, Франция. Дълги романи са написани и за персийския крал, като Артамен или Кир Велики (1649-1653) от Жорж и Мадлен дьо Скюдери. Този любовно-приключенски роман от 17-ти век обикновено се смята за най-дългия роман, публикуван някога, което не е изненадващо. Отне 1 954 300 думи, за да го напиша и 13 095 страници се вписват в 10 томове.

Кир, заедно с други персийски царе Камбиз, Дарий и Смердис, са включени в Нюрнбергската хроника, най-редката книга, публикувана през 1493 г., която съдържа хроника библейскиистория от създаването на света, която е илюстрирана от 1809 ръчно оцветени рисунки. Тези книги бяха пример за други книги - с други думи, всички останали бяха отписани от тях - следователно те бяха наречени с хитра латинска дума инкунабула, Какво означава "начало, люлка". Книгата е публикувана на латински и немски в доста голям тираж - латинските книги са, според различни оценки, от 1400 до 1500 екземпляра, а немските - до 1000.

Счита се за създател на тази хроника Хартман Шедел(1440-1514) - човек с много широки интереси - лекар, хуманист и историк, а също много обичаше книгите. Неговата библиотека, която послужи като основа за Нюрнбергската хроника, се състоеше от 370 ръкописа и 670 печатни книги - огромен брой „носители на информация“ за частно лице по това време. Или не беше частно лице? За съжаление кой всъщност е бил г-н Шедел и защо се е заел да напише примерна библейска история за народите на Европа, най-вероятно никога няма да разберем. И да, в Нюрнберската хроника обаче всички персийски царе са изобразени с европейски вид, както и други герои на страница 69 от хрониката, включително Мардохей, Езра и Юдит. Един Неемия по някаква причина имаше семитски вид.

Друг интересно изображениеСайръс е върху колекция от гравюри, публикувана от Гийом Руйе, френски хуманист и основен издател на книги в Лион, през 1553 г. Колекцията се нарича дълго и сложно: „Колекции от изображения на хора, известни в света, с добавяне на техните биографии, взети в съкратена форма от най-добрите избрани автори"(лат. Promptuarii iconum insigniorum a seculo hominum, subiectis eorum vitis, per compendium ex probatissimis autoribus desumptis). Колекцията съдържа около 950 портрета на исторически личности, изработени по метода на дърворезба под формата на медали. Сред тях са героите от Библията, древната и средновековната история, като се започне от Адам и Ева.

Въпреки това, има една странност с образа на Сайръс. Обикновено върху медалите се изписва пълното име и някои други букви – или титли, или звания и „позиции“. Освен това на всички медали, които могат да се намерят в интернет, имената на личности бяха написани изцяло от едната страна, дори такива дълги като Артаксеркс. Освен това "позиция" историческа личност, като крал, рекс, свещеник/светец, а понякога дори и неговата “националност”, са били поставени върху друг. Така че странното е, че краткото име Сайръс, и написано чрез и , не през г , по някаква причина разделена на две части. Се случи CI RUS . Така че, може би Кира всъщност е била наричана рус (той и на персийски се произнася Ku-rush), и Ciозначава някаква позиция, принадлежност към нещо или нещо друго. Същото се вижда и в гравюрата на Адриан Коларт. Ако се вгледате внимателно в надписа по-горе CY RVS MAIOR , можете да видите, че пространството между CYИ RVSмного повече от interletter, тоест те са две различни думи. Достатъчно е да си припомним образа на кръста от гроба на добре познатите крал Артур- главният рицар на цяла Британия, който е донесен от Уилям Камдън в книгата му "Британия" (1586). На този кръст ясно се чете РЕКС АРТУ РИУС , т.е ЦАР НА ОРДАТА РУС.

Особено популярен беше сюжетът за обезглавяването на Кир от масагската (скитската) царица Томирис. Всички знаят тази история, разказана от Херодот. „Кир, след като прекоси река Аракс и се задълбочи в територията на масагетите за еднодневен поход, по съвет на лидийския Крез, постави капан на масагетите. Персите напуснаха лагера със запас от вино, който беше защитен от некомпетентна част, а основните войски се оттеглиха обратно към реката. Масагетите, щом победиха врага, легнаха и започнаха да пируват и след като се наситиха с храна и вино, заспаха. След като дошли, персите убили много от тях и още повече заловили, наред с други, сина на царица Томирис, която командвала масагите, чието име било Спаргалис. След като научи за това, Томирис изпрати съобщение до Сайръс: „Гладният за кръв Сайръс, ... дай ми сина ми и напусни тази страна безнаказано... Ако не направиш това, тогава ти се кълна в слънцето, господарю на масагетите, ще ти дам кръв на пий, въпреки че си ненаситен”. Плененият Спаргапис убеждава Сайръс да свали оковите си и когато беше освободен и веднага щом успя да овладее ръцете си, той посегна на живота си.

Томирис, когато Кир не й се подчини, след като събра цялата си армия, влезе в битка с Кир. По-голямата част от персийската армия беше унищожена точно там на място и Томирис сложи главата си в торба с вино, пълна с човешка кръв, и каза: „Ти ме уби жив и те победи в битка, като залови сина ми с хитрост. Ще ви дам да пиете кръв, както ви заплаших..."(Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. „Народите на нашата страна в „Историята” на Херодот. - М., 1982).

Снимките показват: миниатюра "Тамарис, кралицата на масагетите убива Кир Велики, основател на Персийската империя", майстор Бусико (Майсторът на Boucicaut), Франция 1390-1430 Миниатюра от богословски труд нататък латинскив поетична форма "Огледалото на човешкото спасение" (Speculum Humanae Salvationis), 1324 г., в който събитията Старият заветслужат като форма, прототип за събития от Новия Завет. Картина на Рубенс (1577-1640) "Кралица Томирис пред главата на Кир". Обърнете внимание, че Рубенс е нарисувал кралицата на Масагете кокошник, а придворните й са по-скоро руски боляри. Картина от Виктор Волфоет младши ( Виктор Волфвоет Младият(1612-1652)). „Главата на Кир донесена на кралица Томирис“. Картина "Кралица Томирис с главата на Кир" от Михил Кокси (1499-1592), късен ренесансов фламандски художник.

Въпреки че има доказателства и обратното на това, което разказва Херодот. Именно персите влязоха в лагера, специално оставен от масагите, напиха се там и заспаха, а войниците на Томирис убиха спящите войници, включително Кир. Говори за това Polyaine, гръцки писател от македонски произход, II в. АД, автор на произведението "Стратегии" (8.28).

Всъщност в биографията на персийския цар Кирамного митологични сюжети, които могат да поставят под съмнение самото съществуване на такъв човек. Неговият дядо Астиаг сънувал същия сън като принц Гостомисл и спътника на отец Уилям Завоевателя за растение, израснало от утробата на жената, което покрива с короната си цяла Азия / Велик град / Англия. Астиаг сварил сина на Харпаг по същия начин като Тантал на сина му Пелопс, за да провери дали Зевс е всезнаещ. Той бил хранен с млякото си от животни като Ромул и Рем. Той обаче пише за Кира не само Херодотно и древногръцкият историк Ктесийкойто е живял през 5 век пр.н.е. и прекарва 17 години в двора на Артаксеркс II. Той написа обемно произведение "Праскова", състоящо се от 23 книги, в които описва не само историята на Персия, но и на Асирия и Мидия. Всъщност има малко оригинални източници за Сайръс, но те съществуват. Това т.нар Цилиндърът на Сайръс, който изброява списък на неговите победи, неговите благодатни дела и предци и няколко частни вавилонски документа.

На въпроса: защо персийският цар Кир (Pers. Kurus) е бил толкова популярен през Средновековието в Европа, отговорът е прост. През 14-15 век, а това е почти средата на последната нощ на Сварог, Европа вече беше в разгара си християнството- лунният култ (култът към Озирис, Дионис и др.), който окончателно победи слънчевия култ към живота, чиято последна крепост - - църквата, разрушена за кръстоносните походи през 1209-1215 г. Всичко, което беше свързано с тях, с ведическото знание и знанието като цяло. беше внимателно унищожен и заменен с „правилна“ информация, например библейското сътворение на света и друг примитивен фолклор, както и подмяната на истинската история на човечеството - библейска, тоест историята на едно племе - евреи. Случи се така, че царуването на персийския цар Кир проникна в „великата” история на това племе.

(преди 3 месеца) | Добавяне към отметки |

Преглеждания: 133

|

Изпратено от В. Лавров.

Калашите са малък дардски народ, обитаващ две долини на десните притоци на река Читрал (Кунар) в планините на южния Хиндукуш в квартал Читрал на провинция Хайбер Пахтунхва (Пакистан). Роден език- Калаша - се отнася до дардската група на индоиранските езици. Уникалността на народа, заобиколен от всички страни от ислямизирани съседи, се състои във факта, че значителна част от него все още изповядва езическа религия, която се е развила на основата на индоиранската религия и субстратни вярвания.

История и етноним

Народите Дард, населяващи Читрал, обикновено единодушно смятат калашите за местни жители на региона.

Самите калаши имат легенди, че техните предци са дошли в Читрал през Башгал и са изтласкали народа Кхо на север, до горното течение на река Читрал. Въпреки това езикът калаш е тясно свързан с езика Ховар. Може би тази традиция отразява пристигането през 15 век. в Читрал на войнствена нуристанско говореща група, която завладя местното дардоезично население. Тази група се отдели от говорещите езика вайгали, които все още се наричат ​​калашум, прехвърлиха своето самоназвание и много традиции на местното население, но бяха асимилирани от тях езиково.

Идеята за калашите като аборигени се основава на факта, че в миналото калашите са обитавали по-широка територия в Южен Читрал, където много топоними все още са калаши по природа. Със загубата на войнственост калашите по тези места постепенно са изтласкани или асимилирани от говорещите на водещия читалски език Ховар.

духовна култура

Калашите са единственият народ в региона, който е запазил частично традиционната религия и не е приел изцяло исляма. Религиозната изолация на калашите започва в началото. XVIII век, когато са подчинени на мехтара (владетеля) на Читрал и се оказват под културния натиск на сродния народ Кхо, който по това време е приел исляма. Като цяло политиката на Читрал беше относително толерантна, а ислямизацията на региона, извършена от сунитски моли и исмаилитски проповедници, беше доста спонтанна и постепенна. Когато се извършва през XIX век. линиите на Дюранд Калаш остават в британско владение, което ги спасява от масовото насилствено помохамеданчване, извършено през 1896 г. от афганистанския емир Абдур Рахман в съседен Нуристан.

Независимо от това, случаи на обръщане на калаш към исляма се случват през цялата съвременна история на хората. Броят им се увеличава след 70-те години на миналия век, когато в района се прокарват пътища и започват да се строят училища в селата на Калаш. Обръщането към исляма води до прекъсване на традиционните връзки, както казва един от старейшините на Калаш Сайфула Джан: „Ако някой от калашите приеме исляма, той вече не може да живее сред нас“. Както отбелязва К. Йетмар, мюсюлманите на калаш гледат с нескрита завист на езическите танци на калаш и забавните празненства. В момента езическата религия, която привлича вниманието на многобройни европейски туристи, е под закрилата на пакистанското правителство, което се страхува от изчезването на туристическата индустрия в случай на окончателния „триумф на исляма“.

Въпреки това ислямът и ислямската култура на съседните народи оказват голямо влияние върху живота на езическите калаши и техните вярвания, изпълнени със сюжети и мотиви от мюсюлманската митология. Калаш прие мъжки дрехи и имена от съседите си. Под натиска на цивилизацията традиционният начин на живот постепенно се разрушава, по-специално „празниците на заслугите“ изчезват в забвение. Независимо от това, долините на Калаш все още са уникален резерват, който съхранява една от най-архаичните индоевропейски култури.

религия

Традиционните представи на калашите за света се основават на противопоставянето на святост и нечистота. Най-висока святост имат планините и планинските пасища, където живеят боговете и „техният добитък” – диви кози. Свети са също олтарите и козите. Мюсюлманските земи са нечисти. Замърсяването също е присъщо на жената, особено по време на менструация и раждане. Оскверняването носи всичко свързано със смъртта. Подобно на ведическата религия и зороастризма, религията на Калаш предвижда многобройни очистителни церемонии от мръсотия.

Пантеонът Калаш (девалог) като цяло е подобен на пантеона, съществувал сред съседите Нуристани и включва много божества със същото име, въпреки че се различава донякъде от последното. Съществуват и идеи за множество нисши духове на демони, предимно женски.

Светилищата на калаш са открити олтари, изградени от хвойна или дъбови дъски и обзаведени с ритуални резбовани дъски и идоли на божества. Изграждат се специални сгради за религиозни танци. Ритуалите на калаш се състоят предимно от публични празници, на които са поканени боговете. Ясно е изразена ритуалната роля на млади мъже, които все още не са познавали жена, тоест, които имат най-висока чистота.

Езическите божества на калашите имат голям брой храмове и олтари в цялата долина, където живее техният народ. Те им принасят жертвоприношения предимно от коне, кози, крави и овце, чието отглеждане е един от основните индустрии на местното население. Те също така оставят вино върху олтарите, като по този начин принасят жертва на бог Индра, богът на гроздето. Калаш ритуалите се съчетават с празници и като цяло са подобни на ведическите.

Подобно на носителите на ведическата култура, калашите смятат гарваните за свои предци и ги хранят от лявата си ръка. Мъртвите се погребват над земята в специални дървени ковчези с орнаменти, а богатите представители на калашите поставят и дървено изображение на починалия над ковчега.

Нарича се думата Гандау Калаш надгробни паметнициДолините на Калаш и Кафиристан, които се различават в зависимост от това какъв статус е постигнал починалият приживе. Кундрик е вторият вид антропоморфни дървени скулптури на предците на калашите. Това е статуя-амулет, която се монтира в полето или в селото на хълм – дървен прът или постамент от камъни.

Застрашени

На този моменткултурата и етническата принадлежност на калашите са застрашени. Те живеят в затворени общности, но по-младото население е все по-принудено да се асимилира, като се жени за ислямското население, това се дължи на факта, че за мюсюлманите е по-лесно да си намерят работа и да изхранват семейство. Освен това калашите получават заплахи от различни ислямистки организации.

16/11/2013 20:15

Калашите са малък дардски народ, обитаващ трите долини на десните притоци на река Читрал (Кунар) в планините на южния Хиндукуш в квартал Читрал на провинция Хайбер Пахтунхва (Пакистан). Родният език - Калаша - принадлежи към дардската група на индоиранските езици. Уникалността на народа, заобиколен от всички страни от ислямизирани съседи, се състои във факта, че значителна част от него все още изповядва езическа религия, която се е развила на основата на индоиранската религия и субстратни вярвания. (Уикипедия)

Високо в планините на Пакистан на границата с Афганистан, в провинция Нуристан, са разпръснати няколко малки плата. Местните наричат ​​този район Chintal. Тук живее уникален и мистериозен народ - Калаш. Тяхната уникалност се крие във факта, че този индоевропейски народ успя да оцелее почти в самото сърце на ислямския свят.

Междувременно калашите изобщо не изповядват исляма, а политеизъм (многобожие), тоест те са езичници. Ако бяха калашите много хорас отделна територия и държавност съществуването им едва ли би изненадало някого, но днес са оцелели не повече от 6 хиляди души - те са най-малката и мистериозна етническа група в азиатския регион.

Калаш (самонаименование: kasivo; името „Калаш“ идва от името на района) е народ в Пакистан, живеещ във високопланинските райони на Хиндукуш (Нуристан или Кафирстан). Брой - около 6 хиляди души. Те са почти напълно унищожени в резултат на мюсюлманския геноцид до началото на 20 век, тъй като изповядват езичество. Водят уединен живот. Те говорят калашския език от дардската група индоевропейски езици (но около половината от думите на техния език нямат аналози в други дардски езици, както и в езиците на съседните народи).

В Пакистан е широко разпространено мнението, че калашите са потомци на войниците на Александър Велики (във връзка с което правителството на Македония е изградило културен център в тази област, вижте например „Македония ќe gradi kulturnin tsentar kaјnzi to Пакистан“). Появата на някои калаши е характерна за северноевропейските народи, сред тях често се срещат синеоки и блондизъм. В същото време някои от калашите имат и азиатски вид, който е доста характерен за региона.

Ще си кажа малко мнението. Разбира се, нямам нищо против А. Македонски, но вижте картата на кампаниите му, както ги представят историците

създава се впечатлението, че А. Македонски обичаше да се катери по планините до Индия, беше по-лесно да се ходи по крайбрежието, по-близо и по-равномерно. С Централна Азия като цяло е неразбираемо, той слезе от планините, изглежда, че е победил скитите, изглежда, че най-вкусното започва по-на север, но не, изглежда, че гръцките търговци казаха, че по-нататък не е интересно и Саша отново се изкачи в планината. Глупостите са пълни. По-логично беше да приемем две възможности, или скитите се блъснаха в А. Македонски още първия ден и го върнаха на върха, или той никога не беше там. Е, не вярвам, че е възможно да се влачи армия от няколко десетки хиляди по планинските пътеки. И кой има да завладее? Дори и сега малко хора живеят в тези райони, но по това време... Но въпреки това има "изследователи", които вярват: "Най-необяснимата тайна на племето калаш е техният произход. Това е загадка, над която етнографите от целият свят си бърка мозъците.Но самите планински езичници обясняват просто появата си в Азия.Друго е, че не е толкова лесно да се отдели истината от митовете...Калашите твърдят, че техният народ се е формирал като един конклав 4000 години преди, но не в планините на Пакистан, а далеч отвъд моретата, където жителите на Олимп управляваха света. Но дойде денят, когато някои от калашите тръгнаха на военна кампания, водена от легендарният Александърмакедонски. Това се случило през 400 г. пр.н.е. Още в Азия Македонец остави няколко баражни отряда на Калаш в местните селища, като стриктно ги инструктира да чакат завръщането му." http://masterok.livejournal.com/948551.html армия със семейства! И който те последва в планините, ще се втурне за да те преследваш, сам ще ти омръзне да слизаш. Добре де, нека го оставим на историците исторически.

Религията на повечето калаши е езичеството; техният пантеон има много общи черти с реконструирания древен арийски пантеон. Неоснователни са твърденията на някои журналисти, че калашите почитат „древногръцки богове”. В същото време около 3 хиляди калаши са мюсюлмани. Обръщането към исляма не се приветства от калашите, които се опитват да запазят своята племенна идентичност. Калашите не са потомци на воините на Александър Велики, а северноевропейският облик на някои от тях се обяснява със запазването на оригиналния индоевропейски генофонд в резултат на отказа да се смесят с извънземното неарийско население. Наред с калашите, представители на народа хунза и някои етнически групиПамир, персийци и др.

Учените приписват Калаш на бялата раса - това е факт. Лицата на много калаши са чисто европейски. Кожата е бяла, за разлика от пакистанците и афганистанците. И ярки и често сини очи - като паспорт на неверен кафир. Калаш очите са сини, сиви, зелени и много рядко кафяви. Има още една нотка, която не се вписва в културата и начина на живот, общи за мюсюлманите в Пакистан и Афганистан. Калаш винаги правеше за себе си и използваше мебели. Те се хранят на масата, седнали на столове - ексцесии, които никога не са били присъщи на местните "туземци" и се появяват в Афганистан и Пакистан едва с пристигането на британците през 18-19 век, но така и не се вкореняват. И Калаш от незапомнени времена използва маси и столове ...

Конни воини Калаш. музей в Исламабад. Пакистан.

В края на първото хилядолетие ислямът идва в Азия, а с него и проблемите на индоевропейците, и по-специално на народа калаш, който не иска да променя вярата на своите предци с авраамското „учение на книгата“ " Да оцелееш в Пакистан като езичник е почти безнадеждно. Местните мюсюлмански общности упорито се опитваха да принудят калашите да приемат исляма. И много калаши бяха принудени да се подчинят: или да живеят, приемайки нова религия, или да умрат. През 18-19 век мюсюлманите изклали хиляди калаши. Тези, които не се подчиниха и поне тайно изпратиха езически култове, властите в най-добрия случай ги прогонваха от плодородни земи, прогонвайки ги в планините, а по-често ги унищожаваха. Бруталният геноцид на народа на калашите продължава до средата на 19-ти век, докато малката територия, която мюсюлманите наричат ​​Кафирстан (земята на неверниците), където живеят калашите, попада под юрисдикцията на Британската империя. Това ги спаси от пълно унищожение. Но дори и сега Калаш е на ръба на изчезването. Мнозина са принудени да се асимилират (чрез брак) с пакистанци и афганистанци, приемайки исляма – по-лесно е да оцелеят и да получат работа, образование, позиция.

Животът на съвременния Калаш може да се нарече спартански. Калаш живеят в общности - по-лесно е да оцелеят. Те живеят в къщи, построени от камък, дърво и глина. Покривът на долната къща (етаж) е и етажът или чардакът на къща на друго семейство. От всички удобства в хижата: маса, столове, пейки и керамика. Калашите знаят за електричеството и телевизията само от слухове. Лопата, мотика и кирка - разбират и са по-познати. Те черпят прехраната си от селското стопанство. Калаш успява да отглежда пшеница и други култури на земи, изчистени от камък. Но основна роля в препитанието им играят добитъкът, главно козите, които дават на потомците на древните арийци мляко и млечни продукти, вълна и месо.трудоемки операции (плевене, доене, домакинство). В къщата мъжете седят начело на масата и вземат всички важни решения в семейството (в общността). За жените във всяко населено място се изграждат кули - отделна къща, където жените от общността раждат деца и прекарват времето си в "критични дни". Жена Калаш е длъжна да роди дете само в кулата и затова бременните жени се настаняват в "родилния дом" преди време. Никой не знае откъде идва тази традиция, но няма друга сегрегация и дискриминационни тенденции към жените сред калашите, което вбесява и разсмива мюсюлманите, които поради това се отнасят към калашите като към хора не от този свят...

Калашите не знаят почивни дни, но весело и гостоприемно празнуват 3 празника: Йоши - празникът на сеитбата, Учао - празникът на реколтата и Чоймус - зимна ваканциябогове на природата, когато калашите молят боговете да им изпратят мека зима и добра пролет и лято.По време на Хоймус всяко семейство коле коза като жертвоприношение, чието месо се угощава на всеки, който идва на гости или се среща на улица.

Калашкият език, или калаша, е езикът на дардската група от индоиранския клон на индоевропейското езиково семейство. Разпространено сред калашите в няколко долини на Хиндукуш, югозападно от град Читрал в северозападната гранична провинция на Пакистан. Принадлежността към дардската подгрупа е съмнителна, тъй като малко повече от половината от думите са подобни по значение на думите в езика Khovar, който също е включен в тази подгрупа. Фонологично езикът е нетипичен (Heegård & Mørch 2004).

Основният речник на санскрит е много добре запазен в езика калаш, например:

Руският Калаша Санскритголова Shishkost AthiMocha mutra mutraDerevnya grom grampetlya rajuk rajjudym thum dhumaslo tel telmyaso mos massobaka shvamuravey pipilak pipilikasyn putr putrdlanny driga dirghavosem ashtaslomanny chhina chhinnaubivat nash nashv 1980s започна да пише за разработка на Kalash в две версии - латински и персийски графики . Персийският вариант се оказва за предпочитане и през 1994 г. за първи път излизат илюстрирана азбука и книга за четене на калаш, базирана на персийски графики. През 2000-те години започва активен преход към латиница. През 2003 г. е публикувана азбуката "Кал" като "Алибе" (на английски)

Религията и културата на калашите

Първите изследователи и мисионери започват да проникват в Кафиристан след колонизацията на Индия, но английският лекар Джордж Скот Робъртсън, който посещава Кафиристан през 1889 г. и живее там една година, предоставя наистина обширна информация за жителите му. Уникалността на експедицията на Робъртсън е, че той събира материал за обредите и традициите на неверниците преди ислямското нашествие. За съжаление редица събрани материали бяха загубени при преминаване на Инд по време на завръщането му в Индия. Оцелелите материали и лични спомени обаче му позволяват да публикува през 1896 г. книгата „Кафирите на религията на Хиндукуш” – напомняща за трансформирания зороастризъм и култовете на древните арийци. Основните аргументи в полза на това твърдение са отношението към огъня и погребалния обред. По-долу описваме някои от традициите, религиозни основи, религиозни сгради и церемонии на неверниците.Основният обект на поклонение бил огънят. Освен огъня, неверниците се покланяли на дървени идоли, които били издълбани от изкусни майстори и изложени в светилища. Пантеонът се състоеше от много богове и богини. Бог Имра се смяташе за главен. Също така много почитан беше богът на войната Гиша. Всяко село е имало свое дребно божество покровител. Според вярванията светът е бил обитаван от много добри и зли духове, които се бият помежду си.

Храм с стълбове на предците

Родов стълб в храма

Рожден пост с розетка със свастика

И накрая, един от най-важните беше погребалният обред. Погребалното шествие в началото беше придружено от силен женски плач и оплаквания, а след това и ритуални танци под тъпана и съпровода на тръстикови тръби. Мъжете, в знак на траур, носели кози кожи върху дрехите си. Шествието завърши на гробището, където имаха право да влизат само жени и роби. Покойните неверници, както трябва да бъде според каноните на зороастризма, не са били заравяни в земята, а оставяни в дървени ковчези на открито. Такива, според колоритните описания на Робъртсън, били ритуалите на един от изгубените клони на древна мощна и влиятелна религия. За съжаление, сега вече е трудно да се провери къде е стриктно изявление на реалността и къде измислица. Във всеки случай днес нямаме причина да поставяме под въпрос историята на Робъртсън. Калаш гробище. Гробовете силно наподобяват северноруските надгробни паметници – домината

Източник http://avator1.livejournal.com/15898.html Там също са описани някои ритуали и има още снимки. В блога използвах снимки, които изобразяват очевидни представители, така да се каже. Но чии потомци са все пак... Уикипедия казва следното: „Последният генетични изследванияпоказват, че калашите показват набор от хаплогрупи, общи за индо-афганистанското население. Типичните Y-хромозомни хаплогрупи за Калаш са: L (25%), R1a (18,2%), G (18,2%), J2 (9,1%); митохондриална (mtDNA): L3a (22,7%), H1* (20,5%). техните гени са наистина уникални и принадлежат към европейската група." Например снимка на представител на народа Ерзя се попадна в уебсайт с въпрос "Познайте националността на момичето." Първото предположение за респондентите беше "Калаш"

Ерзя е субетнос от мордовската етническа група-хора (мордовци). От 5 век живял близо до С.-З. от мокша, на тер. модерен Региони Рязан и Нижни Новгород

Каквото и да беше, но дори и останалите 3 хиляди души, заобиколени от агресивни мюсюлмани, не предадоха своите богове, което не може да се каже за нас. Питате кога ще свърши черната ивица за руския народ и какво винаги се е смятало за предателство?

Във връзка с

съученици

Високо в планините на Пакистан на границата с Афганистан, в провинция Нуристан, са разпръснати няколко малки плата. Местните наричат ​​този район Chintal. Тук живее уникален и мистериозен народ - Калаш. Тяхната уникалност се крие във факта, че този индоевропейски народ успя да оцелее почти в самото сърце на ислямския свят.

Междувременно калашите изобщо не изповядват исляма, а политеизъм (многобожие), тоест те са езичници. Ако калашите бяха голям народ с отделна територия и държавност, тогава тяхното съществуване едва ли би изненадало някого, но днес са оцелели не повече от 6 хиляди души - те са най-малката и мистериозна етническа група в азиатския регион.

Калаш (самонаименование: kasivo; името „Калаш“ идва от името на района) е народ в Пакистан, живеещ във високопланинските райони на Хиндукуш (Нуристан или Кафирстан). Брой - около 6 хиляди души. Бяха почтиунищожени в резултат на мюсюлманския геноцид до началото на 20 век, тъй като изповядват езичество. Водят уединен живот. Те говорят калашския език от дардската група индоевропейски езици (но около половината от думите на техния език нямат аналози в други дардски езици, както и в езиците на съседните народи).

В Пакистан е широко разпространено мнението, че калашите са потомци на войниците на Александър Велики (във връзка с което правителството на Македония е изградило културен център в тази област, вижте например „Македония ќe gradi kulturnin tsentar kaјnzi to Пакистан“). Появата на някои калаши е характерна за северноевропейските народи, сред тях често се срещат синеоки и блондизъм. В същото време някои от калашите имат и азиатски вид, който е доста характерен за региона.

Религията на повечето калаши е езичеството; техният пантеон има много общи черти с реконструирания древен арийски пантеон. Изявленията на някои журналисти, че калашите се покланят на "древногръцките богове" безпочвен. В същото време около 3 хиляди калаши са мюсюлмани. Обръщане към исляма не е добре дошълКалаш се опитва да запази своята племенна идентичност. Калашите не са потомци на воините на Александър Велики, а северноевропейският облик на някои от тях се обяснява със запазването на оригиналния индоевропейски генофонд в резултат без смесванес извънземното неарийско население. Наред с калашите, подобни антропологични характеристики имат и представители на народа хунза и някои етнически групи на Памир, персийци и други.

Учените приписват Калаш на бялата раса - това е факт. Лицата на много калаши са чисто европейски. Кожата е бяла, за разлика от пакистанците и афганистанците. И ярки и често сини очи - като паспорт на неверен кафир. Калаш очите са сини, сиви, зелени и много рядко кафяви. Има още една нотка, която не се вписва в културата и начина на живот, общи за мюсюлманите в Пакистан и Афганистан. Калаш винаги правеше за себе си и използваше мебели. Те се хранят на масата, седнали на столове - ексцесии, които никога не са били присъщи на местните "туземци" и се появяват в Афганистан и Пакистан едва с пристигането на британците през 18-19 век, но така и не се вкореняват. И Калаш от незапомнени времена използва маси и столове ...

Конни воини Калаш. музей в Исламабад. Пакистан.

В края на първото хилядолетие ислямът идва в Азия, а с него и проблемите на индоевропейците и по-специално на народа калаш, който не искашепромени вярата на предците към авраамското „учение на книгата“. Да оцелееш в Пакистан като езичник е почти безнадеждно. Местните мюсюлмански общности упорито се опитваха да принудят калашите да приемат исляма. И много калаши бяха принудени да се подчинят: или да живеят, приемайки нова религия, или да умрат. През осемнадесети и деветнадесети век мюсюлманите изкла калаш с хиляди. Тези, които не се подчиняваха и поне тайно извършваха езически култове, властите в най-добрия случай били прогонвани от плодородни земи, прогонвани в планините и по-често унищожавани.

Бруталният геноцид на народа на калашите продължава до средата на 19-ти век, докато малката територия, която мюсюлманите наричат ​​Кафирстан (земята на неверниците), където живеят калашите, попада под юрисдикцията на Британската империя. Това ги спаси от пълно унищожение. Но дори и сега Калаш е на ръба на изчезването. Мнозина са принудени да се асимилират (чрез брак) с пакистанци и афганистанци, приемайки исляма – по-лесно е да оцелеят и да получат работа, образование, позиция.

с. Калаш

Животът на съвременния Калаш може да се нарече спартански. Калаш живеят в общности- по-лесно за оцеляване. Те живеят в къщи, построени от камък, дърво и глина. Покривът на долната къща (етаж) е и етажът или чардакът на къща на друго семейство. От всички удобства в хижата: маса, столове, пейки и керамика. Калашите знаят за електричеството и телевизията само от слухове. Лопата, мотика и кирка - разбират и са по-познати. Те черпят прехраната си от селското стопанство. Калаш успява да отглежда пшеница и други култури на земи, изчистени от камък. Но основна роля в препитанието им играят добитъкът, главно козите, които дават на потомците на древните арийци мляко и млечни продукти, вълна и месо.

В ежедневието е поразително ясно и непоклатимо разделение на отговорностите: мъжете са първи в труда и лов, жените им помагат само при най-малко трудоемките операции (плевене, доене, домакинска работа). В къщата мъжете седят начело на масата и вземат всички важни решения в семейството (в общността). За жените във всяко населено място се изграждат кули - отделна къща, където жените от общността раждат деца и прекарват времето си в "критични дни". Жена Калаш е длъжна да роди дете само в кулата и затова бременните жени се настаняват в "родилния дом" преди време. Никой не знае откъде идва тази традиция, но няма друга сегрегация и дискриминационни тенденции към жените сред калашите, което вбесява и разсмива мюсюлманите, които поради това се отнасят към калашите като към хора не от този свят...

Някои от калашите също имат азиатски вид, доста характерен за региона, но в същото време често имат сини или зелени очи.

Брак. Този чувствителен въпрос се решава изключително от родителите на малките. Те също могат да се консултират с младите, могат да говорят с родителите на булката (младоженеца) или могат да решат проблема, без да питат мнението на детето си.

Калашите не познават почивни дни, но весело и гостоприемно празнуват 3 празника: Йоши - празникът на сеитбата, Учао - празникът на реколтата и Чоймус - зимният празник на боговете на природата, когато калашите молят боговете да им изпратят мека зима и добра пролет и лято.

По време на Чоймус всяко семейство коле коза като жертва, с месото на която се угощават всеки, който идва на гости или се среща на улицата.

Калашкият език, или калаша, е езикът на дардската група от индоиранския клон на индоевропейското езиково семейство. Разпространено сред калашите в няколко долини на Хиндукуш, югозападно от град Читрал в северозападната гранична провинция на Пакистан. Принадлежността към дардската подгрупа е съмнителна, тъй като малко повече от половината от думите са подобни по значение на думите в езика Khovar, който също е включен в тази подгрупа. Фонологично езикът е нетипичен (Heegård & Mørch 2004).

Калашкият език е много добре запазен основен санскритски речник, например:

Руски калаша санскрит

глава шиш шиш

атия асти кост

piss mutra mutra

село громграм

цикъл rajuk rajju

дим thum dhum

тел тел масло

mos mas месо

куче шуа шва

мравка пилилак пипилика

син на putr putr

дълга дрига диргха

осем аща аща

счупена китайска чина

убийте нашите

През 80-те години на миналия век започва развитието на писмеността за езика калаш в два варианта – на базата на латински и персийски писмености. Персийският вариант се оказва за предпочитане и през 1994 г. за първи път излизат илюстрирана азбука и книга за четене на калаш, базирана на персийски графики. През 2000-те години започва активен преход към латиница. През 2003 г. е публикувана азбуката "Кал" като "Алибе" (на английски)

Религията и културата на калашите

Първите изследователи и мисионери започват да навлизат в Кафиристан след колонизацията на Индия, но английският лекар Джордж Скот Робъртсън, който посещава Кафиристан през 1889 г. и живее там една година, предоставя наистина обширна информация за жителите му. Уникалността на експедицията на Робъртсън е, че той събира материал за обредите и традициите на неверниците преди ислямското нашествие. За съжаление редица събрани материали бяха загубени при преминаване на Инд по време на завръщането му в Индия. Въпреки това оцелелите материали и лични спомени му позволяват да публикува през 1896 г. книгата „Kafirs of the Hindu Kush” („The Kafirs of Hindu-Kush”).

Езическият храм на Калаш. в центъра на родовия стълб.

Въз основа на наблюденията на Робъртсън върху религиозния и церемониалния аспект на живота на неверниците, може разумно да се твърди, че тяхната религия напомня трансформирания зороастризъм и култове на древните арийци. Основните аргументи в полза на това твърдение са отношението към огъня и погребалния обред. По-долу ще опишем някои от традициите, религиозните основи, религиозните сгради и обредите на неверниците.

Родов стълб в храма

Главен, "митрополит" на неверниците е село, наречено "Камдеш". Къщите на Камдеш бяха подредени на стъпала по склоновете на планините, така че покривът на една къща беше двор за друга. Къщите бяха богато украсени сложни дърворезби. Работата на терена се извършвала не от мъже, а от жени, въпреки че преди това мъжете са разчистили полето от камъни и паднали трупи. Мъжете по това време се занимавали с шиене на дрехи, ритуални танци в провинцията и решаване на обществени дела.

Свещеникът пред огнения олтар.

Основният обект на поклонение бил огънят. Освен огъня, неверниците се покланяли на дървени идоли, които били издълбани от изкусни майстори и изложени в светилища. Пантеонът се състоеше от много богове и богини. Бог Имра се смяташе за главен. Също така много почитан беше богът на войната Гиша. Всяко село е имало свое дребно божество покровител. Според вярванията светът е бил обитаван от много добри и зли духове, които се бият помежду си.

Рожден пост с розетка със свастика

За сравнение - традиционен модел, характерен за славяните и германците

В. Сарианиди, позовавайки се на свидетелството на Робъртсън, описва религиозните сгради по следния начин:

„... главният храм на Имра се намираше в едно от селата и представляваше голяма конструкция с квадратен портик, чийто покрив се поддържаше от резбовани дървени колони. Някои от колоните бяха изцяло украсени с изваяни овни глави, други имаше само една животинска глава, издълбана в кръгъл релеф, рога, които, увивайки ствола на колоната и пресичащи се, се издигаха нагоре, образувайки нещо като ажурна решетка. В празните й килии имаше скулптурни фигури на забавни малки човечета.

Именно тук, под портика, върху специален камък, почернял от кръв, се извършвали множество животински жертвоприношения. Предната фасада на храма имаше седем врати, известни с това, че всяка от тях имаше по една малка врата. Големите врати бяха плътно затворени, отваряха се само две странични врати и то при особено тържествени случаи. Но основният интерес беше към вратите, украсени с фини резби и огромни релефни фигури, изобразяващи седящия бог Имру. Особено поразително е лицето на Бог с огромна квадратна брадичка, достигаща почти до коленете! В допълнение към фигурите на бог Имра, фасадата на храма беше украсена с изображения на огромни глави на крави и овни. От противоположната страна на храма са монтирани пет колосални фигури, поддържащи покрива му.

Разхождайки се из храма и се любувайки на издълбаната му „риза“, нека надникнем вътре през малка дупчица, което обаче трябва да се направи крадешком, за да не се обидят религиозните чувства на неверниците. В средата на стаята, в хладния здрач, можете да видите квадратно огнище точно на пода, в ъглите на което има стълбове, също покрити с невероятно фина резба, представляващ образа на човешки лица. На отсрещната стена от входа има олтар с изображения на животни; в ъгъла под специален навес стои дървена статуя на самия бог Имра. Останалите стени на храма са украсени с резбовани шапки с неправилна полусферична форма, засадени по краищата на стълбове. ... Само за главните богове били построени отделни храмове, а за второстепенните построили едно светилище за няколко богове. И така, имаше малки храмове с резбовани прозорци, от които гледаха лицата на различни дървени идоли.

Сред най-важните ритуали били подборът на старейшини, приготвянето на вино, жертвоприношенията на боговете и погребението. Както повечето ритуали, изборът на старейшини беше придружен от масивни жертвоприношения на кози и изобилни лакомства. Изборите на главен старейшина (джаста) се извършвали от старейшини измежду старейшините. Тези избори бяха придружени и от рецитиране на свещени химни, посветени на боговете, жертвоприношения и освежителни напитки на събралите се старейшини в къщата на кандидата:

„... присъстващият на празника свещеник е седнал в центъра на стаята, около главата му е увит великолепен тюрбан, богато украсен с черупки, червени стъклени мъниста и клонки от хвойна отпред. Ушите му са обсипани с обеци, на врата му е поставено масивно колие, а на ръцете му са гривни. Дълга риза, достигаща до коленете, пада свободно върху бродирани панталони, пъхнати в ботуши с дълги горнища, върху тази дреха е хвърлена ярък копринен бадахшан и брадвичката за ритуален танц е стисната в едната си ръка.

Родов стълб

Тук един от седящите старейшини бавно се изправя и, като завърза главата си с бяла кърпа, пристъпва напред. Той събува ботушите си, измива добре ръцете си и пристъпва към жертвоприношение. След като пробожда две огромни планински кози със собствената си ръка, той ловко поставя съд под струята кръв и след това, като се изкачва при посветения, рисува някакви знаци на челото си с кръв. Вратата на стаята се отваря и слугите внасят огромни хлябове със стръкчета горяща хвойна, забити в тях. Тези хлябове се разнасят тържествено около посветения три пъти. След това, след още една обилна почерпка, започва часът на ритуалните танци. На няколко гости се раздават ботуши за танци и специални шалове, с които стягат кръста си. Запалват се борови факли и започват ритуални танци и песнопения в чест на многото богове."

Друг важен обред на кафирите е бил обредът за приготвяне на гроздово вино. За приготвяне на вино бил избран мъж, който след като измил добре краката си, започнал да мачка гроздето, донесено от жените. Гроздето се сервирало в плетени кошници. След старателно смачкване гроздовият сок се изсипва в огромни кани и се оставя да ферментира.

Храм с стълбове на предците

Празничният ритуал в чест на бог Гиш протича по следния начин:

„... рано сутринта селяните се събуждат от гръмотевиците на много тъпани и скоро в тесните криви улички се появява свещеник с неистово биещи метални камбани. След свещеника се придвижва тълпа момчета, към които той от от време на време хвърля шепи ядки, а след това с престорена свирепост се втурва да ги прогонва. Придружавайки го, децата имитират блеене на кози. Лицето на свещеника е избелено с брашно и намазано отгоре с олио, той държи камбанки в едната ръка, в другата брадва.Свивайки се и гърчейки се, той разклаща камбаните и брадвата, като прави почти акробатични номера и ги придружава със страшни писъци.Накрая шествието се приближава до светилището на бог Гиш, а възрастните участници тържествено образуват полукръг близо до свещеника и придружаващите го.Прах се завихри встрани и се появи стадо от петнадесет блеещи кози, подтикнати от момчета.Свършили работата си, те веднага бягат от възрастните, за да се заемат с детски лудории и игри. ...

Свещеникът се приближава до горящ огън от кедрови клони, изпускащ гъст бял дим. В близост се намират четири предварително приготвени дървени съда, съдържащи брашно, разтопено масло, вино и вода. Свещеникът внимателно измива ръцете си, събува обувките си, налива няколко капки масло в огъня, след което три пъти поръсва жертвените кози с вода, като казва: „Бъдете чисти“. Приближава затворена вратасветилище, той излива и излива съдържанието на дървени съдове, изричайки ритуални заклинания. Младите момчета, обслужващи свещеника, бързо прерязват гърлото на козата, събират пръсканата кръв в съдове и след това свещеникът я пръска в горящ огън. По време на тази процедура специален човек, осветен от отблясъците на огъня, пее свещени песни през цялото време, което придава на тази сцена нотка на специална тържественост.

Изведнъж друг свещеник откъсва шапката си и, втурвайки се напред, започва да потрепва, крещи силно и размахва диво ръце. Главният свещеник се опитва да омилостиви разпръснатия „колега”, накрая се успокоява и като махна още няколко пъти с ръце, слага шапката си и сяда на мястото му. Церемонията завършва с рецитиране на стихове, след което свещениците и всички присъстващи докосват челата си с краищата на пръстите си и целуват с устни, което означава религиозен поздрав към светилището.

До вечерта, напълно изтощен, свещеникът влиза в първата попаднала къща и дава камбаните си за съхранение на собственика, което е голяма чест за последния, и той веднага заповядва да убият няколко кози и да организират пиршество в чест на свещеникът и неговото обкръжение. Така в продължение на две седмици с леки вариации продължават тържествата в чест на бог Гиш.

Калаш гробище. Гробовете силно наподобяват северноруските надгробни паметници – домината

И накрая, един от най-важните беше погребалният обред. Погребалното шествие в началото беше придружено от силен женски плач и оплаквания, а след това и ритуални танци под тъпана и съпровода на тръстикови тръби. Мъжете, в знак на траур, носели кози кожи върху дрехите си. Шествието завърши на гробището, където имаха право да влизат само жени и роби. Покойните неверници, както трябва да бъде според каноните на зороастризма, не са били погребвани в земята, а оставяни в дървени ковчези на открито.

Това, според колоритните описания на Робъртсън, са били ритуалите на един от изгубените клонове на древна, мощна и влиятелна религия. За съжаление сега е трудно да се провери къде е стриктно изложение на реалността и къде е измислица.

Калаш! Това са хората в Пакистан. И не само хората, а потомците на древните руси!
Сравнително наскоро пред света бяха открити древни селища на имигранти от руски земи в планините на Пакистан. Отдавна знаем, че мюсюлманите живеят в тези южни райони. Но какво да кажем за тях, или по-скоро автономно, до тях живее народ, който още преди раждането на Христос уж е дошъл от тверските земи на нашата родина? Изглежда, че са наши потомци.

Така. Говоря за тези невероятни хора - Калаш.Те са само около 6 хиляди.

Учените, изправени пред мистериите на историята, все пак започват да стигат до заключението, че именно от Русия са дошли хората, които са построили индийските и шумерските храмове, пирамидите на Египет. По-скоро така. От руските земи дойдоха онези, които донесоха знания и опит как да го направят и защо. И има безброй доказателства за това. Да припомня статиите - Кой е измислил хороскопа и т.н.

И ето нова гатанка. Как, кажи ми, как тези красиви хора с красиви руски лица се озоваха на границата между Пакистан и Афганистан?


Би било хубаво само приликата да е външна. В крайна сметка калашите са с бели лица, сиви очи, синеоки, за разлика от пакистанците и афганистанците.
Те са запазили цялото наследство на своите предци – традиции, бит, култура, практически непокътнати. Освен това това беше традиционно за древните земи на нашите северни - Твер и Вологда. Но те не говорят дарските езици, които са присъщи на района на днешното пребиваване. И те казват ... Или по-скоро така. Почти половината от думите на техния език са старият диалект на Вологодска област.

Основният речник на санскрит е много добре запазен в езика калаш. Просто е фантастично, защото руският и санскритът са много близки езици.
Още един много интересен щрих. Калаш се яде само на масата, седнал на столове - ексцесии, които никога не са били присъщи на местните жители и се появяват в Афганистан и Пакистан едва с пристигането на британците през 18-19 век, но така и не се вкореняват. А калашите са използвали маси и столове от векове!

Предполага се, че те са дошли по тези земи още от времето на пророк Зарашустра, т.е. преди 3500 години. Фактите показват, че пророк Зарашустра, създал най-старата религиозна доктрина на земята, произлиза от кимерийците (Cimry, древен градРусия) на семейството и възходите и паденията на неговата биография са най-пряко свързани с праисторията на Русия.
Английският лекар Джордж Скот Робъртсън, който посети калашите през 1889 г. и живее там около година, остави материали за живота на калашите и тяхната религия. Според неговите наблюдения може основателно да се твърди, че тяхната религия напомня трансформирания зороастризъм и култовете на древните арийци.
Този народ е интересен и с това, че почита „руския кръст“ като талисман, който от древни времена е украсявал къщи, бродирани дрехи и други предмети от бита на древните северни славяни.
Калаш живеят до мюсюлмани. Но жените на Калаш не носят воал. Те поставят върху лицето образа на "руския кръст" под формата на татуировка.

В началото на 18-ти век мюсюлманите преследват и унищожават калашите, които изповядват езичеството, като отнемат плодородните им земи и ги прогонват в планинските райони на Памир. Въпреки това калашите успяват да запазят самоличността си. Те живеят в общности, затворени. Занимават се със скотовъдство и земеделие.


За калашите е било много трудно да оцелеят по време на геноцида. И дори сега не е по-лесно. За да оцелеят, те трябва да се асимилират с местното мюсюлманско население.
Главата на семейство Калаш е мъж, който много прилича на руското жилищно строителство. Той е този, който взема най-важните решения и винаги седи начело на масата. Няма дискриминация срещу жените. Тя е асистент на мъжа. Единственото нещо е, че преди да роди, жената се мести в друга читалища - кула, където трябва да роди. Тип на сегашния родилен дом. Откъде идва тази традиция на Калаш и те самите не помнят.
Интересното е, че хората от калаш правят луна, силна напитка дори по руските стандарти. И какво бихте си помислили? От кайсии! Това е вярно. Там няма табуретка, която да кара табуретка.
Между другото. Калашите имат много развито изкуство на дърворезба.

Специално възприятие за чистотата на природата и нейното опазване - отличителна чертатози невероятен народ. Като цяло чистотата е свещена за тях, като древните руснаци, които са спазвали култа към чистотата. И за оскверняването на земята и водата може да получи много жестоко наказание. Най-големият грях на нашите предци е да изхвърлят боклука. Хората, които замърсяват земята или водата, са презирани и дори могат да бъдат екзекутирани. И какво правим сега? Как Земята трябва да ни обича, за да търпи такава подигравка... Или по-скоро не издържа повече.
Явно все още трябва да прочетете книгата на изследователя Генадий Климов „Раждането на Русия“, в която той се опитва да разбере сложните въпроси на историята „Кой и къде отиде?“. И както разбирам, това доказва, че преселението на народите не е вървяло от юг на север, както ни убеждават почтени историци, а обратно от север на юг.
Тук той например описва, че в района на Твер има много останки от "вари" - пръстеновидни структури от типа