Пълен текст на автореферата на дисертация на тема "Декорации на балтийския и фино-угорския произход на средновековния Новгород: систематизация, хронология, топография"

МОСКОВСКИЙ ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ НА ИМЕТО НА М.В.ЛОМОНОСОВ

ИСТОРИЧЕСКИ ФАКУЛТЕТ КАТЕДЕРА АРХЕОЛОГИЯ

ПОКРОВСКАЯ ЛЮБОВ ВЛАДИМИРОВНА

ДЕКОРАЦИИ ОТ БАЛТИЙСКИ И ФИННО-УГРИЙСКИ ПРОИЗХОД В СРЕДНОВЕКОВНИЯ НОВГОРОД: СИСТЕМАТИЗАЦИЯ, ХРОНОЛОГИЯ, ТОПОГРАФИЯ

Специалност 07.00.06 - археология

Като ръкопис УДК 930. 26

Научен съветник: доктор на историческите науки, професор Е.А. Рибина

Москва -1998г

Работата е извършена в катедрата по археология на Историческия факултет на Московския държавен университет „Ломоносов“. М. В. Ломоносов

Научен съветник: доктор на историческите науки Е. А. Рибина

Официални противници:

Доктор на историческите науки М.В. Седова,

Кандидат на историческите науки В.Я.Конецки

Водеща организация: Държавен исторически музей

Защитата ще се състои "/" през 1998 г. в / часа на заседание на дисертационния съвет K.053.05.29 за защита на дисертации за степен кандидат на исторически науки в Московския държавен университет на името на В. В. Ломоносов в адрес: 117234, Воробьови гори, 1-ти корпус на хуманитарните факултети на Московския държавен университет, Исторически факултет, ет. 5, каб. .

Дисертацията може да бъде намерена в читалнята на библиотеката на 1-ви корпус на хуманитарните факултети на Московския държавен университет на името на М. В. Ломоносов

научен секретар

дисертационен съвет,

Доктор на историческите науки Л. Б. Заседателева

Общо описание на работата.

През годините на археологическо проучване на Новгород, благодарение на уникалното запазване на културния слой, работата в различни части на града, както и мащабните разкопки в края на Неревски и Людина, беше събрана огромна колекция от археологически антики. Значително място в него заемат бижутата, сред които особена група представляват бижутата от балтийски и фино-угорски произход.

Актуалност на темата. В културата на средновековния Новгород, който е бил център на обширни земи с разнообразно население, процесите, свързани със славяно-финландското взаимодействие, със сигурност трябва да бъдат отразени. Въпреки това въпросите за етническия състав на населението му, ролята на фино-угорското население във формирането на града и значението на балтийските и фино-угорските предмети в материалната култура на Новгород все още са дискусионни. Подробно проучване на украси от балтийски и фино-угорски произход, открити в Новгород, е един от аспектите на реконструкцията на етноисторическата ситуация в Новгород.

Цели и задачи на изследването. Идентифицирането и систематизирането на декорации от балтийски и фино-угорски произход, изследване на хронологичните модели на тяхното разпространение в Новгород, разпространението им между новгородски имоти, изкопани в хода на археологическата работа, извършена в Новгород повече от 60 години, са основните цели на изследването. Крайната цел на тази работа е да се определи мястото и ролята на обектите, включени в изследваната група в системата на градските антики на Новгород.

Научна новост на произведението. Работата за първи път обосновава систематизирането на украсите от балтийски и фино-угорски произход и извършва тяхното разпределение между Новгородски имоти, както и дадени сравнителен анализтри древни края на средновековния Новгород, извършени на базата на

сайтматизация и топография на обекти от изследваната група.

Обект на изследване. Това изследване обобщава предмети от група украси от балтийски и фино-угорски произход от разкопки в Новгород. Работата използва колекции от Новгород бижута, които се съхраняват в Новгород Държавен музей-резерват, Държавния исторически музей, към катедрата по археология на Московския държавен университет и описа на находките от Новгородските разкопки. Методът за подбор на бижута за изследваната група е да се определи произходът на обекта и да се подберат аналогии от многобройни публикации за балтийската и фино-угорската култура и въпросите на балто-славяно-финското взаимодействие. В резултат на идентифицирането на група орнаменти от балтийски и фино-угорски произход бяха разгледани 549 предмета, включително брошки, щифтове, някои видове висулки (включително зооморфни), гривни, пръстени, темпорални пръстени и бронзови спираловидни нишки.

Хронологична рамка. Орнаментите от балтийски и фино-угорски произход са разпространени в пластовете от втората половина на 10 - началото на 15 век, което се дължи на най-доброто запазване на културния слой на Новгород в рамките на този хронологичен период.

Практическата стойност на работата. Систематизирането, хронологичното и топографско изследване на украсите от балтийски и фино-угорски произход, открити в Новгород, е първата стъпка в решаването на проблема за етнокултурната ситуация в Новгород. Освен това резултатите от направените изследвания могат да се използват за създаване на нов специален курс.

Апробация на работата. Резултатите от изследването бяха обсъдени на Новгородския семинар в Катедрата по археология на Московския държавен университет (ръководител - акад. В. Л. Янин), на научни конференции в Новгород - "Новгород и Новгородска земя", на конференции в Петрозаводск и Городец, както и като на VI международен конгрес по славянска археология. По темата на дисертацията имаше

lan доклад, на научен семинар в университета в Трондхайм (Норвегия). Някои разпоредби на работата са представени в шест публикации (списъкът е приложен).

Структура на работа. Дисертацията се състои от увод, три глави и заключение. Работата е придружена от каталог на декорации от балтийски и фино-угорски произход, намерени в Новгород, и албум с илюстрации, състоящ се от рисунки, таблици и диаграми.

Въведение.

Въведението се състои от четири части. В първата част се обосновава изборът на темата и нейната актуалност, определят се целите и задачите на изследването и методът за подбор на предмети от групата на декорациите от балтийски и фино-угорски произход.

В. Л. Янин и М. Х. Алшковски в статията „Произход на Новгород (към формулирането на проблема)“ излагат хипотеза за произхода на Новгород въз основа на три селища от различен етнос, както и за прякото участие на новгородски словенци, кривичи и фшшо-угри в процеса на образуване на градове. В тази статия авторите отказват да анализират бижутата, тъй като според тях идентификацията етнически произходдекорации в градската среда е невъзможно поради движението.мода.

Въпреки това, наличието на орнаменти от балтийски и фино-угорски произход в Новгород не се отрича от нито един изследовател, разликата се наблюдава само в подхода към тяхното тълкуване. И така, Е. Н. Носов напълно отрича етническите характеристики на предметите, открити в града, но признава наличието на малка група фино-угорски народи в града и вярва, че в Новгородската култура има фино-угорски елементи. M.V. Седова, спирайки се на някои проблеми на етническия състав на населението на Новгород в монографията „Бижута на средновековния Новгород (X-XV век)“ (M.D981),

стига до извода, че Новгород от момента на своето създаване е бил полиетнически. А. Б. Варенов, въз основа на картографирането на кухи амулетни кънки в разкопките на Неревски, стига до заключението, че те са съсредоточени в онези имоти, където са разкрити други елементи от фино-угорската култура, което според него е доказателство за финно -Угорски произход Неревски край. В. А. Буров смята, че основната характеристика на градската култура на Новгород е интернационализмът и е невъзможно да се определи етническият състав на населението му чрез украса, поради заемането на много видове украса от славяните от балтите и фино-угорските народи.

Проблемите на етноисторическите реконструкции със сигурност са по-сложни и многостранни от изучаването на група неща, обединени от един произход. Въпреки това изследването на украсите от балтийски и фино-угорски произход, открити в Новгород, е част от общия проблем, а първият етап от реконструкцията на етноисторическата ситуация в Новгород е в решаването на въпроси, свързани с тяхното място и роля в градската култура. .

Втората част на „Въведението“ разглежда литературата, посветена на изучаването на новгородските бижута. Изследването на новгородските бижута се извършва в различни посоки. Благодарение на тези проучвания са направени редица общи исторически изводи, свързани със същността и състоянието на занаята, търговията, културните традиции на средновековния град и др. Бяха засегнати въпросите за социалния и етническия състав на населението на Новгород.

Основните категории бижута са разгледани подробно от М. В. Седова в монографията „Бижута на Древен Новгород (X-XV век)“ (M.D981). Това произведение е най-пълната колекция от бижута, намерени в Новгород през периода на археологически разкопки от 1951 до 1974 г. В последната глава на монографията, въз основа на обобщение на изследвания материал, бяха направени редица общи исторически изводи относно етническите

състава на населението на древния Новгород, развитието на ювелирния занаят, търговските и политическите контакти на Новгород с Византия, Западна Европа и Изтока, както и характеристиките на новгородското женско облекло в различни хронологични периоди.

Редица произведения на Ю. М. Лесман са посветени на установяването на видове датировки на новгородски бижута. Неговите изследвания позволяват да се изясни хронологията на бижутата, открити извън Новгород.

Наред с типологичния анализ на масовото производство на бижута беше извършено проучване на технологичните методи на новгородските бижутери, което беше извършено от Н. В. Риндина.

Подробно изследване на състава на сплавите на новгородските бижута от цветни метали беше посветено на изследването на А. А. Коновалов.

Третата част на „Въведението“ разглежда литературата за топографията и стратиграфията на Новгородските разкопки, социалния статус на имотите, разкопани в хода на археологическите проучвания. Задачите на тези проучвания са преди всичко в анализа на сгради, разкопани комплекси и определяне на границите на имотите в различни стратиграфски периоди. Комплексите от неща се разглеждат основно без разделение на имения и само за най-значимите находки (писма от брезова кора, печати) или при анализ на комплексите, свързани със занаятчийското производство, се посочва конкретно място на откриване.

Редица произведения на В. Л. Янин, Б. А. Колчпн, П. И. Засурцев, А. С. Хорошев и В. А. Бурова.

Резултатите от археологическите работи, извършени в други части на града, са публикувани в редица статии и две монографии.

Четвъртата част предоставя преглед на обобщаващите произведения, които изследват

проблеми на b&what-славяно-финландското взаимодействие. Процесът на приобщаване на фино-угорските племена към староруската държава и въпросите на славяно-балто-фино-угорското взаимодействие са разгледани подробно в научна литература. Изследванията извършват подробен анализ на археологически и хроникални свидетелства, като като помощни източници са използвани лингвистични, антропологични и етнографски данни.

Многобройни публикации и обобщаващи монографични изследвания, в които се изучават подробно традиционните орнаменти на балтите и фино-угорските народи, значително улесняват задачата за идентифициране на предмет, открит в Новгород, като украшение от балтекски или фино-угорски произход.

Глава I. Систематизиране на украсите от балтийски и фино-угорски произход.

Украси от балтийски и фино-угорски произход се срещат в почти всички категории бижута, открити в Новгород. Установяването на произхода на предметите и подборът на аналогии позволи да се разграничат отделните видове в изследваната група в следните категории: темпорални пръстени, брошки, щифтове, гривни, пръстени и спираловидни нишки. Прегледани са общо 545 артикула.

Темпорални пръстени (21 бр.) - украшение на женска шапка, разпространено сред славянските племена и нехарактерно за балтите и фино-угорските народи. Въпреки това, има някои видове темпорални пръстени, които могат да бъдат свързани с обхвата на фино-угорските антики. Сред новгородските бижута има 21 такива пръстена, като 19 от тях са с много мъниста, разпространени в северозападната част на Новгородската земя. Останалите темпорални пръстени от фино-угорски произход са представени от малък брой екземпляри. Сред тях: гривневидни плоскоухи (1 екземпляр) и полумесец, фалшиви плитки (1 екземпляр).

Главни украси на средновековен Новгород от фино-угорски произход

разходките съставляват хронологично компактна група от X111-X1U век. Съдейки по броя на намерените екземпляри и времето на тяхното съществуване, подобни украси не са характерни за градското облекло, така че причините за появата им в Новгород могат да бъдат изяснени само в топографската част на творбата.

Брошките (181 екземпляра) са били широко използвани в костюмите на баштите и фино-угорските народи, а разпространението им в северозападната и североизточната част на Древна Русия е свързано с контактите на славянското и фино-угорското население, така че те не могат да се считат за славянско изобретение. Количествено най-представителна се оказва групата подковообразни брошки (176 екземпляра), сред които особено много са брошките със спираловидно извити глави (103 екземпляра), което предполага, че са част от градската носия на Новгород. Други брошки с форма на подкова, различаващи се по формата на главата, са представени от следните видове: ноктовидни (28 екземпляра), фасетни (25 екземпляра), ромбовидни (4 екземпляра), маковидни (3 екземпляра), зооморфни (7 екземпляра) и конусовидни (6 екземпляра) глави.

Останалите брошки са представени от малък брой екземпляри (карелска раковина (4 екземпляра), кръгла плоча тип "Тервет" (1 екземпляр) и поради това присъствието им в Новгород може да се обясни само в топографската част на произведението .

Игли (132 копия), като брошки, бяха закопчалки за връхни дрехи. Те се появяват сред балтите и се разпространяват сред балтийско-финландските народи, вече като техни етноопределящи орнаменти. Иглите са нехарактерни за славянските паметници, така че появата им в Новгород е уникална сама по себе си. В Новгород са известни 41 примера за щифтове, свързани с гамата от балтийски и фино-угорски антики: с триъгълна глава (1 екземпляр), с кръстовидни глави (9 екземпляра), с глави с двойна спирала (5 екземпляра), с пръстен с резба през сферична глава (26 екземпляра).

Развитието на видовете щифтове в градската среда води до факта, че в Новгород има щифтове, които не се срещат извън неговите граници: с глави със сложни форми (32 екземпляра), с глави с три остриета (26 екземпляра), със стилизирани глави (29 екземпляра) и с глави под формата на крилат звяр (7 екземпляра). При сравняване на графиките на хронологичното разпределение на щифтове от различни видове беше установено, че за Новгород през 10-11 век. са характерни щифтове от балтийски типове, през 12 век - щифтове с пръстен, пронизан през сферична глава и щифтове с глави със сложна форма, през 13-13 век. най-разпространени са щифтове със стилизирани глави и с глави с три остриета.

Висулки (133 екземпляра).

Висулките са били използвани в костюмите на славяните, балтите и фино-угорските народи. Сред цялото разнообразие от висулки, открити в Новгород, някои видове несъмнено са от балтийски или фно-угорски произход.

Държачите за вериги (8 екземпляра) са използвани в костюмите на балтите и балтийските финландци за закрепване на вериги и шумни декорации и са прикрепени към щифтове или брошки.

Трапецовидни висулки (2 екземпляра) сред трапецовидни висулки, открити в Новгород, само две могат да се тълкуват като фино-угорски.

Калъфите за игли (7 екземпляра) са типична фино-угорска украса. Сред иглениците, открити в Новгород, са иглениците с дъгообразни върхове (4 броя), цилиндрични (2 броя) и вертикални (1 бр.).

F-образните нишки (6 екземпляра) са били широко разпространени в района на Кама, Перм Вичегда и Вес, както и сред антиките на Карелския провлак.

Конусовидни висулки (6 екземпляра) са широко разпространени във фино-угорските територии на източноевропейския север.

Висулки с форма на нокти (3 екземпляра) наподобяват стъпалото на водолюбиви птици; те са били прикрепени към зооморфни висулки, разпространени сред фино-угорските народи.

Кръгли висулки (2 екземпляра). Една от най-често срещаните групи висулки в Новгород са кръгли висулки, но само две могат да се тълкуват като фино-угорски. И двете висулки са прорезни, като едната е включена и с лунен цвят. затворено кръстосано, второто - с изображението на слънчевия диск.

Висулки за калъфки (4 броя). Сред висулките под формата на миниатюрни предмети от бита или оръжия само висулките с ножница са от угорски произход и могат да се използват като калъфи за игли.

Зооморфни висулки (94 екземпляра). В Новгород са известни висулки, изобразяващи водолюбиви птици (патици) и коне.

Висулки във формата на птица (20 екземпляра). Във фино-угорската митология култът към водолюбивите птици играе особена роля. Проучванията в областта на фино-угорската митология и сходството на космогоничното значение на водолюбивите птици сред балтийско-финландските и източнофинландските племена ни позволяват да заключим, че корените на този култ се връщат в древни времена. Тъй като култът към патицата е бил от особено значение сред фино-угорските народи и е бил характерна черта на техните езически представи, откритите в Новгород висулки на патиците са от фино-угорски произход. В Новгород са известни различни видове ламелни (15 екземпляра) и кухи (5 екземпляра) висулки във формата на птици.

Висулки за кънки (74 артикула). Култът към коня сред фино-угорските народи се оформя по-късно, в момент, когато се засилва ролята на коневъдството в тяхната икономическа система. Многобройни и разнообразни висулки-кониш се срещат по цялата територия на фино-угорското селище.

Анализ на езическите вярвания източни славянипоказа, че конят е въведен в славянския аграрно-магически ритуал и е символ на доброто,

просперитет и щастие. Култът към коня е записан и сред древното балтийско население. Висулки за кънки, върху които се намират соларни знаци, са били използвани и от балтите и славяните и угро-финските народи. Въпреки това, само сред фишу-угрите са широко използвани кънки-амулети.

В Новгород са известни както ламелни (14 екземпляра), така и кухи (60 екземпляра) кънки-амулети, но най-често срещаните са кухи кънки-амулети с филигранна грива (51 екземпляра), които вероятно се превръщат в градска украса, кухи кънки- амулети с "пръстенени гривни" са само 9 екземпляра.

Толкова близост културни традицииводи до разпространението на хребетните висулки в Новгород и използването в градската носия, главно на кухи кънки-амулети с филигранна грива, а висулките-амулети с форма на птици не се използват широко в Новгород.

Гривните (31 броя) са широко разпространена категория бижута в Новгород. Въпреки това, сред голямо количествогривни, открити в Новгород, само малка група може да се припише към кръга на балтийските и фиш-угорските антики. Сред тях: животински глави (6 екземпляра), тясно-масивни (15 екземпляра), широки (3 екземпляра), шумни (7 екземпляра) гривни.

Псрстпи (11 екземпляра). Сред разнообразието от пръстени, открити в Новгород, пръстените от балтийски и фино-угорски произход съставляват малка група. Сред тях: спираловидни (5 екземпляра), ламеларни "мустаци" (2 екземпляра) и тесноламеларни с орнамент под формата на косичка (4 екземпляра).

Спирали (36 екземпляра) са използвани като детайли за орнаменти върху връхни дрехи и шапки сред балтийските и западнофинландските племена. Поради фрагментарността на техните находки е невъзможно да се определи дали някои от тях са принадлежали на шапка. Въпреки това, тяхното присъствие в новгородския археологически материал отчита наличието в Новгород на облекло с бронзови орнаменти.

Систематизирането на украсите от балтийски и фино-угорски произход, открити в Новгород, показа, че някои от тях имат набор от общи черти, които позволяват да се идентифицират тези декорации като част от градския костюм. Тази група бижута се характеризира с:

1. Голям количествен състав.

2. Широко разпространение в целия град.

3. Широк хронологичен диапазон.

4. Хронологично развитие на видовете.

5. Стандартизиране и опростяване на формата.

Тази група накити включваше: брошки с форма на подкова, щифтове и кухи, шумни скейт-амулети с оскъдна грива.

Останалите украшения от балтийски и фино-угорски произход се характеризират с малък количествен състав, в който или съставляват хронологично компактни групи, или широко разпръснати през целия период на изследване.

Глава IL Хронологично разпределение на украсите от балтийски и фино-угорски произход.

Сравнението на графиките на хронологичното разпределение на отделните видове декорации от балтийски и фино-угорски произход показа наличието на хронологични тенденции в тяхното разпространение в Новгород. Това даде възможност да се разграничат три хронологични периода:

I период - Х-ХЗ век.

А периодът – XII век.

III период-XIII-XIV век.

I период (X-XI в.) Общо в пластовете от първия период са открити 127 украса от балтийски и фино-угорски произход. Сред тях: темпорален пръстен (1 екземпляр), фибули с форма на подкова (82 екземпляра), щифтове (7 екземпляра), висулки (2 екземпляра), гривни (13 екземпляра), пръстени (4 екземпляра), спирали с резба (9 екземпляра) .

Най-разпространената група украси от балтийски и фино-угорски произход по това време са закопчалките на връхни дрехи, главно брошки с форма на подкова. различни видове. Сред фибулите най-разпространен вид са брошките със спираловидно извити глави (61 екземпляра). Следователно може да се предположи, че още от X-XI в. тези брошки са били част от градската носия.

По своя произход украсите от първия период са свързани с кръга от общи балтийски и балтийско-рибни антики. Количественото сравнение на украсата на изследваната група от двете най-големи разкопки на Новгород (Неревски и Троицки) показа наличието на общи тенденциив разпространението им в най-древните краища на средновековен Новгород. Това показва, че в системата на декорациите ранен периодлипсва хомогенност с малко включване на чужди етнически елементи. Следователно може да се предположи, че декорациите от балтийски произход вече по това време са били част от новгородския костюм. Очевидно през X-XI век. вече е имало установена традиция в ювелирната система и нейното формиране излиза извън рамките на разглеждания период. По този начин вероятно новгородската култура на своята ранна фазаразвитието беше многокомпонентно.

II период (XII век). Общо 99 обекта от изследваната група принадлежат към това време, сред тях: брошки (29 копия), игли (25 копия), висулки от различни видове (22 копия), гривни (6 копия), пръстени (3 копия) , спирали с резба (14 екземпляра).

Броят на декорациите от балтийски и фино-угорски произход по това време е намален поради намаляването на броя на брошките с форма на подкова (28 броя). Въпреки това, през 12 век има рязко увеличаване на броя на щифтовете, което предполага, че фибулите са заменени с щифтове в новгородската носия.

Формирането на градски типове украси основно завършва през XII

век и вероятно намаляването на броя на декорациите на изследваната група е свързано с този процес, което води до изглаждане на характеристиките на многокомпонентността в градската култура.

III период (XIII-XIV век) По това време броят на декорациите на изследваната група рязко нараства (288 екземпляра). Сред украсите от третия период: темпорални пръстени (19 броя), фибули с форма на подкова (60 броя), щифтове (87 броя), висулки (95 броя), гривни (12 броя), пръстени (4 броя), спирали - нишки (12 екземпляра).

През третия период броят на закопчалките за горно облекло нараства рязко, главно поради разпространението на щифтове от новгородски тип (със стилизирани глави и с глави с три остриета). Може да се предположи, че по това време щифтовете са били по-популярни в градските костюми, отколкото брошките. С общо намаление през XIII-XIV век. броят на декорациите за гърди, броят на висулките от фино-угорски произход по това време се увеличава и се характеризира с голямо разнообразие от видове. Сред тях голяма група накити по това време са кухи шумни амулети с оскъдна грива.

Вероятно увеличаването на броя на украшенията на изследваната група е свързано с процеса на обединение на финно-угорските племена под управлението на Новгород. Развитието на отношенията между Новгород и фино-угорските племена, които станаха част от новгородската земя, води до един вид славяно-финландски културен синтез и развитието на собствени форми на бижута в тези територии. От това време датира формирането и разцвета на културите на тези племена. Очевидно процесът на взаимодействие на културните традиции е отразен и в новгородския археологически материал.

Разпределението на декорациите от балтийски и фино-угорски произход по хронологични периоди показа, че новгородската култура е многокомпонентна. Проявите на неговата многокомпонентна ™ в различно време зависят от

различни фактори. През първия период (10-11 век) в новгородската култура може да се проследи обхдебалтески компонент, който през втория период (12 век), в резултат на развитието на градските форми на бижута, практически изчезва. През третия период (13-11 век) многокомпонентната природа на новгородската култура се проявява в увеличаването на украсите от фино-угорски произход и в развитието на формите на украсата на изследваната група (брошки с форма на подкова, щифтове, кухи висулки-кончета) в градската среда.

Глава III Топографско разпространение на орнаментите от балтийски и фишо-угорски произход.

Археологическите разкопки са извършени главно в трите най-древни края на средновековния Новгород - Нерсва, Людин и Славенски. За топографско изследване на група декорации най-висока стойностпридобиват разкопки на краищата Неревски и Людин, където са извършени мащабни проучвания. Раздробяването на разкопаните площи на Славенския край значително намалява възможностите за системно топографско изследване на накитите на изследваната група.

Неревският край се намира северно и северозападно от Детинец, на левия бряг на Волхов. На територията му са положени няколко разкопки, сред които най-значимият е разкопката на Неревски. Археологическите работи по него започват през 1951 г. и продължават до 1962 г. За 12 години е проучван парцел с обща площ от 8840 кв.м. Най-старите слоеве от разкопките на Неревски датират от средата на 10 век.

При разкопките на Неревски е открита цяла зона на средновековния град, която включва улици и имоти в съседство с тях. Разкопките включват част от улица „Великая“ и нейните кръстовища с улиците „Кузмодемянская“ и „Холопя“.

Именията на разкопката Неревски бяха разгледани според следните комплекси:

I. Именията на кръстовището на ул. Велика и Холопя, намиращи се в с

Вериой част от изкопа (северен имотски комплекс).

Имоти А, Ж, Ж, 3.

Топографското разпределение на орнаментите на изследваната група в имотите на северния комплекс разкрива общи закономерности, които косвено свидетелстват за неговото единство. Количественото разпределение и качественият състав на изследваната група украси в тези имоти показват същите тенденции, които се проследиха в главата, посветена на хронологичните периоди. Общо в имотите на северния комплекс са открити 30 украса от балтийски и фино-угорски произход. За X-XI век. (14 екземпляра) се характеризира с разпространението на закопчалки на връхни дрехи от балтийския вид, през XII век се забелязва рязко намаляване на броя на декорациите на изследваната група (6 копия). В пластовете от XIII-XG /в. броят на предметите, които са представени главно от щифтове от новгородски тип (7 екземпляра) и полски кънки-амулети с филигранна грива (2 екземпляра), отново нараства (11 екземпляра).

П. Имения, намиращи се на изток от ул. Велика.

1. Имение Б.

Това имение е напълно разкопано, а на територията му са открити 62 предмета, които могат да се тълкуват като декорации от балтийски и фино-угорски произход. Сред декорациите на това имение има закопчалки за връхни дрехи (щифтове и брошки - 36 екземпляра), пръстени и гривни (8 екземпляра), както и различни висулки (13 екземпляра). За разлика от имотите на северния имотен комплекс, в имението Б през 10-11 век. може да се проследи по-голямо разнообразие от орнаменти от изследваната група (21 екземпляра). Тази група обаче се основава и на различни видове брошки с форма на подкова (12 екземпляра). Да се XII векПринадлежат 15 артикула, девет от тях са закопчалки за връхни дрехи (щифтове и брошки). В пластовете от XIII-XP / в. има увеличение на броя на декорациите (24 екземпляра). Основата на колекцията от третия период върху това имение е

те поставят декорации, които са част от градския космос: щифтове от новгородски типове (10 екземпляра), фибули с форма на подкова (5 екземпляра) и кухи амулетни кънки с филигранна грива (6 екземпляра).

Грамата от брезова кора, идваща от имение Б от това време, свидетелства, че собственикът й е събирал данък в Заволоцките земи. Може да се предположи, че собствениците на имението са събирали дати от ранен период в Заволочие от 11 век с надписът „Йеметска гривна“ и букви от брезова кора № 143, 52, отнасящи се до пластовете от 13-19 в. Тогава може би може да се свърже произходът на бижутата от изследваната група, открити в имението Б със североизточната част на Новгородската земя. По този начин въз основа на материалите на това имение се появява нова закономерност, която се разкрива едва при топографското изследване на декорации от Балге и фино-угорски произход - увеличаване на броя на предметите от изследваната група е свързана с дейността на собствениците на имота.

2. Имението К

Общо в имението Е са открити 46 предмета, които могат да се тълкуват като декорации от балгекски и фино-угорски произход. Хронологичното разпределение на орнаментите от изследваната група показва почти еднакво количествено съотношение в периоди I (6 екземпляра) и II (8 екземпляра) и рязко увеличаване на броя на предметите в период III (31 екземпляра). Сред тях 13 закопчалки за дрехи (брошки с форма на подкова и щифтове от новгородски тенекии) и 5 ​​кухи амулетни кънки със сканирана грива, карелска брошка с форма на раковина (тип H), две ламелни амулетни кънки, три темпорални пръстена с множество мъниста, гривна с пръстени за окачване на шумни бижута и др. По това време от територията на имението Е идват 8 документа от брезова кора, свързани с карелските земи. Особено интересно е писмо № 248/249, което е жалба на карелците до Новгород за германското нападение над

Кирякшски до църковния двор на Кюлолакша през 1396 г. Съдържанието на тази харта предполага, че собственикът на имението Е може да бъде организатор на военна кампания и да събира данък в карелските земи.

По този начин, докато дейността на собствениците на имението Е е свързана със събирането на данък в Карелия, броят на украсите на изследваната група в това имение рязко нараства. В имението обаче няма ясен комплекс от карелски декорации. Може би това се дължи на факта, че собствениците на имението Е не са имали собствена земя в Карелия. Вероятно земите им са били във Водская пятина. Анализът на документ от брезова кора 248/249, извършен от А. А. Залюняк, показа, че той е написан на Водская пятина. Следователно е логично да се предположи, че собствениците на имението Е, които принадлежат на голямото болярско семейство на Мишиничи-Онцифоровичи и притежават земи във Водская пятина, съседна на карелските земи, по време на укрепване на политическата власт на Новгород в Карелия, започва да събира данък и да организира военни кампании.

Ш. Имения, намиращи се на запад от ул. Велика.

1. Имението Д.

Общо в това имение са открити 46 обекта от изследваната група. Разпределението им по хронологични периоди показва, че рязкото им количествено нарастване се наблюдава и през третия период (X-XI в. - 13 екземпляра, XII век - 9 екземпляра, XIII-XGU в. - 24 екземпляра). Това вероятно може да се обясни с факта, че имението D, както и имението E, по това време принадлежало на болярския род на Мишиничи-Онцифоровичи. Както и в други имения, има много закопчалки за връхни дрехи (щифтове и брошки - 35 екземпляра) и кухи амулетни кънки с филигранна грива (4 екземпляра).

Забелязва се средата на закопчалките на връхното облекло, преобладаването на брошки с форма на подкова, а не на щифтове от новгородския тип. По това време в имението D по това време са открити две глави от ажурни кръстовидни щифтове, свързани с верига.

тайландски произход. Открити са в комплекс с ламеларен гребен-амулет. Подобна комбинация е отбелязана в имот А през първия период. Произходът на други предмети от изследваната група (F-образен пиърсинг, кух кон-амулет с пръстеновидна грива, шумна гривна и др.), открити в това имение, най-общо може да се характеризира като балтийско-финландски.

По този начин, специфична особеност на имението D е запазването на традициите от 1-ви период: преобладаването на брошки с форма на подкова, запазването на щифтове от балтийски типове.

2. Имението В.

Имение Б не е напълно разкопано и от територията му идват само 17 обекта от проучваната група. В хронологичното разпределение на украсата на това имение се проследяват същите тенденции, както и в други имоти. I период - 7 бр., II период - 3 бр., III период - 7 бр. Както и в други имения, това са основно закопчалки на връхни дрехи - щифтове и брошки (11 екземпляра).

IV. Имения на кръстовището на улиците Великая и Кузмодемянская, разположени в южната част на изкопа.

1. Имение И.

Това имение е напълно разкопано и от негова територия са дошли 41 предмета, които могат да се тълкуват като декорации от балтийски и фино-угорски произход (X-X1 в. - 10 екземпляра, XII век - 10 екземпляра, XIII-XI век - 21 копия.). Рязкото увеличение на броя на украсата на изследваната група се дължи на факта, че това имение, както и имотите на Йей Д, принадлежат на болярското семейство Мишиничи-Онцифоровичи. Следователно, вероятно, приликата на бижутерските комплекси ( голям бройщифтове и брошки с форма на подкова - 17 бр. и кухи амулетни кънки - 4 екземпляра) може да се обясни с общата принадлежност на имотите към един болярски клан, чиито интереси се простират до

северозападна Новгородска земя. Може би това е свързано и с появата на карелски бижута в имението (ажурна пръстеновидна фибула, фибула с форма на раковина и F-образна нишка).

2. Имение К..

Имението К е частично разкопано и от неговата територия произлизат само 15 обекта от изследваната група (X-XI в. - 1 екземпляр, XII в. - 6 екземпляра, XIII-XI в. - 8 екземпляра). Интересно е да се отбележи липсата на брошки с форма на подкова в това имение; закопчалки за дрехи се появяват върху него от 12 век и са представени от различни видове щифтове (6 екземпляра).

Топографското разпространение на орнаменти от балтийски и фино-угорски произход в имотите на разкопките на Неревски направи възможно разграничаването през 10-11 век. четири имения, които се отличават с най-голям брой украси от изследваната група. Това са имотите на северния имотен комплекс (A, D, G), D, I и B. Всички тези имоти са разположени на кръстовището на улици. Всички балтийски щифтове и повечето брошки с форма на подкова от различни видове са съсредоточени в тези имоти. Именно тези накити съставляват висок процент от съдържанието на предметите от изследваната група в имотите I и D. В имението B, освен брошки с форма на подкова, тази група включва: плоска висулка-патица, гривни и пръстени.

По този начин декорациите от балтийски и фино-угорски произход в имотите на Неревски през 10-11 век. Те са представени основно от закопчалки за връхни дрехи (брошки и щифтове с форма на подкова). Както беше изяснено в предишните глави, тези предмети са част от градската носия на Новгород и следователно не могат да бъдат приписани на други етнически елементи и служат като етнически индикатор за характеризиране на населението на Неревския край.

Зооморфните висулки са представени главно от плоски каверни висулки-патици. Изследователите смятат, че мястото на произход

от тези висулки е районът на Югоизточна Ладога. Стандартният характер () на юрмите на новгородските висулки предполага, че те са направени в Новгород по образци на Ладога.

Бронзови спираловидни нишки, които съставляват орнаментите на балтийските и фино-угорските носии, има във всички имения на Неревски, но поради малкия им брой трябва да признаем, че са много малко от тях, за да се заключи, че са използвани в Новгород.

Разпределението на декорациите между имотите на разкопките на Неревски потвърждава заключението, че общият балтийски компонент е изиграл важна роля във формирането на новгородската култура. Така, въз основа на анализа на украсата от X-XI век. Неревски имоти, може да се заключи, че новгородската култура е била многокомпонентна и нейното добавяне надхвърля изследвания период.

През 12 век, на фона на увеличаване на общия брой украси в имотите на Неревския край (204 екземпляра), се забелязва рязко намаляване на броя на украсата на изследваната група (56 екземпляра). Броят на брошките с форма на подкова намалява, Балтийските щифтове се заменят с щифтове от новгородски тип. С общото увеличаване на броя на гривните и пръстените има малко балтийски видове в тези категории.

Сред имотите на Неревски по това време имение Б се откроява по отношение на броя на украсата на изследваната група, чиито собственици са се занимавали със събиране на данък в земите на Заволоцк.

През XIII-XIV век. броят на украшенията на изследваната група в имотите на Неревски отново се увеличава (126 екземпляра). По това време амулетите с форма на птици почти напълно изчезват и кухи конски амулети с оскъдна грива са широко разпространени. Сред закопчалките на връхните дрехи преобладават щифтове от новгородски тип. По този начин броят на декорациите от балтеко и фино-угорски произход, открити в имотите на Неревски,

увеличава се поради онези декорации, които са били част от градската носия.

В третия период, според броя на украсата на изследваната група, имотите D, E, I, принадлежащи на болярския род Мишиничи-Онцифорович, и имението B.

Собствениците на имот Е, както и собствениците на имот Б, са се занимавали със събиране на данък в зависими земи и това е отразено в облеклото на тези имения. Въпреки това, ако болярското семейство, което притежава имение Б, е събирало данък през целия изследван период, то в имение Е връзките с данък могат да бъдат проследени едва през 13-11 век. Количественият ръст на украсата на изследваната група в тези имоти се дължи вероятно на факта, че в тях са могли да живеят фино-угорски народи, преселници от онези земи, с които са били свързани болярските семейства.

По този начин топографското разпределение на украсите от балтийски и фино-угорски произход показва сходството на комплексите от свързани имоти.

Общите закономерности и специфични особености на разпространението на орнаментите от изследваната група в имотите на района на разкопките на Неревски предполагат, че финно-угорското население на Неревския край не е образувало отделно селище, а е живяло в имоти, принадлежащи на болярските кланове. .

Лудип край, както и Неревски, се намира на лявата барета на Волхов. През 1973 г. в края на Людин е положен Троицкият разкоп, разкопките на който все още продължават. На нейна територия бяха разкрити кръстовището на улиците Черницина и Пробойная и прилежащите към тях имоти, а в северозападната част на изкопа - малък сегмент от улица Яришевая. В процеса на археологически проучвания се предполага, че имотите в този участък от край Людин принадлежат на болярския род на Мирошки Нездинич.

Политическата борба на двата клана от края на Людин доведе до факта, че градските владения на Мирошкиничи са опустошени и опожарени през 1207 г., а следите от този пожар могат да бъдат проследени на мястото на разкопките на Троицки. След пожара имотите очевидно са били прехвърлени на нови собственици. Така от средата на 10 век до началото на 13 век този участък от край Людин е бил част от аристократичния квартал и планографията му е идентична с тази на Неревски.

Откритите в процеса на археологическо проучване имоти се разглеждат по улиците, по които се намират:

I. Имения на ул. Черпицина.

I. Югоизточен комплекс (има А и Б)

Най-подробно са проучени имотите, разположени в югоизточната част на разкопа, на кръстовището на улиците Черницина и Пробойная. Сред тях имот А е изцяло разкопан, културният слой на имот Б е съборен и развален чрез разкопаване. В имотите на този комплекс са открити 32 предмета, които могат да се тълкуват като декорации от балтийски и фино-угорски произход. През X-XI век. (14 екземпляра) в тези имения могат да се проследят същите модели като в владенията на Нерсва на кръстовището на улиците Великая и Холопя (имения на северния комплекс, D и B). Декорациите на изследваната група са представени основно от закопчалки на връхни дрехи от общобалтийски типове (8 бр.). В чифлика Б е намерен ламеларен кон-амулет в комплекс с кръстообразна щифт. През XII век броят на украсите е намален, което е характерно и за владенията на Нерсва (6 екземпляра). В пластовете от XIII-XIV век. в имотите на комплекса има 11 бр. В допълнение към декорациите, които преди това бяха идентифицирани като характерни за градската носия (иглички - 1 бр., брошки - 4 бр., кухи кънки-амулети с филигранна грива - 1 арт.), в тези имения бяха открити бижута, които могат да бъдат идентифицирани като балтийски или западнофинландски (държач на верига с двойна спирала, ламеларен хребет-амулет от тип XIII, брошка от тип "Тервет"). Ламеларна висулка във формата на птица тип IV, намерена в чифлика А в пласта

обозначена от 13 век, вероятно образува единен комплекс с висулка във формата на птица от тип V, намерена в същото имение в пластовете от 12 век. Подобни на птици висулки от тези видове вероятно са от североизточен произход.

2. Североизточен комплекс (имение Б)

Имението Б е разкопано на малка площ, тъй като по-голямата част от него е разрушена от рова на Земляной Город през 1542 г. Общо в това имение са открити 11 обекта от изследваната група: X-XX век. - 2 екземпляра XII век - 3 екземпляра XIII-XIV век. - 6 екземпляра. Особен интерес представлява комплексът от карелски орнаменти, открити в имението Б, който включва: подковообразна фибула с фасетирани глави и орнамент върху дъга, черупковидна фибула от тип H, F-образна перфорация и държач за верига с двойна спирала. Фибула с форма на раковина, F-образна нишка и държач за верига съставляват едно парче облекло, аналогия с което е намерена в едно от гробниците в Карелия. Вероятно този комплекс се характеризира с някакво еднократно събитие, свързано с дейността на собствениците на имота.

3. Северозападен комплекс (има G, 3, M, L, N)

Имения, разположени на запад от улица Пробойная, по протежение на Черница-ная, през 10-11 век. са били едно имение, по-късно тази територия е разделена на няколко владения. Общо в имотите на този комплекс са открити 68 предмета, които могат да се тълкуват като декорации от балтийски и фино-угорски произход. През X-XI век. (11 екземпляра) орнаментите от изследваната група са представени предимно с подковообразни брошки (8 екземпляра), като през XII век броят на орнаментите е намален (7 екземпляра). В пластовете от XIII-XIU век. има рязко увеличение на броя на украшенията на изследваната група (50 бр.). Броят на закопчалките на връхното облекло се увеличава поради появата в тези имения на щифтове от новгородски тип (15 копия), брошки с форма на подкова в слоевете от третия период, 10 копия. Сред другите украси от това време в имотите на северозападния комплекс са открити: зооморфни висулки (8

24 екземпляра), висулки от други видове (7 екземпляра) и гривни (4 екземпляра).

4. Югозападен комплекс (имения Ж, Е).

На малка площ са проучени имоти E и Zh, разположени в южната част на изкопа, на кръстовището на улиците Черницина и Пробойная, и в момента се работи на този обект. Общо в тези имоти са открити 12 украшения от изследваната група, сред които 10 артикула са закопчалки за връхни дрехи.

II. Имения на ул. Яришева.

Имоти O, P, I.

Тези имения се намират по улица Яришевая и са частично разкопани, в момента в тази част от разкопките на Троицата продължават работата в имението на И.

Общо 28 обекта от изследваната група са открити в имотите на комплекса на ул. Яришевая. Декорациите от I и II периоди са представени в тези имения с брошки с форма на подкова (7 екземпляра) и държач за верижка Балтек. Основният брой предмети принадлежат към III период (21 екземпляра). Сред украсата от този период са 7 брошки с форма на подкова, пет зооморфни висулки, две щифтове, конусовидна висулка и слепоочна халка с множество мъниста.

Разпределението на украсите от балтекски и финно-угорски произход между имотите и имотните комплекси в края на Людин показа, че в тази част на Новгород могат да се проследят същите тенденции в разпределението на украсите от изследваната група като в края на Неревски. .

1. Широкото разпространение на балтийски закопчалки за връхни дрехи (брошки и щифтове с форма на подкова).

2. Наличието в ранните слоеве на плоски прорезни амулети с форма на птица и ламеларни скейт-амулети.

3. По-голямо разнообразие от комплекси за декорация на имоти, разположени на улични кръстовища.

Общо 27 обекта принадлежат към слоевете от първия период.

През 12 век броят на украсите от балтийски и фино-угорски произход в имотите на край Людин е намален (19 екземпляра). Брошките с форма на подкова продължават да преобладават сред закопчалките на връхните дрехи. По това време в имотите на кръстовището на улиците Черницина и Пробойная (A и G) се появява комплекс от орнаменти, чийто произход може да се опише като североизточен или източен финландски (две кухи висулки от патици тип XVIII, ламеларна патица висулки от тип IV и V, висулка във формата на бутилка). Освен това в тези имения има и други предмети, свързани с източноевропейския север (антропоморфна висулка, антропоморфен дървен плот, изображение на моржове върху камъни, рисунка върху брезова кора: човек в чума). Може да се предположи, че този комплекс е свързан с дейността на собствениците на имотите, която се състои в организиране на пътувания до Югра за почит и участие в тях. В една от грамотите (№ 548) се споменава Моислав Попович, вероятно участник в похода на войводата Ядрей към Югра от 1193 г. Друга грамота (No 589) е подписана от Жила, който е бил добре познат на печерските соколари от грамотата на великия княз Иван Калита. Териториалната и хронологична стабилност на групата обекти от североизточен произход и връзката й с други източници позволява да се сравнят тези имоти с имението Нерева Б, чиито собственици събират данък на Северна Двина в продължение на няколко поколения.

През третия период рязко нараства броят на украсите от балтийски и фино-угорски произход в имотите на Людиновия край (77 броя). Появяват се новгородски щифтове за дрехи и кухи, шумни кънки-амулети. Така моделите на развитие на новгородските типове в групата на украшенията от балтийски и фино-угорски произход са идентични както в Неревския, така и в Людинския край и не са свързани със социалната принадлежност на собствениците на имотите. Това свидетелства за единството на развитието на градските иновации

родна култура, която се основава на многокомпонентна природа.

Особеностите на групата украси от балтийски и фино-угорски произход от края на Людин включват хронологичната устойчивост на комплекса от украси от балтийски и балтийско-финландски произход. Украси от балтийската гама от антики се намират в имения на Людин през всичките три периода, но през вековете на KhPG-KhGU. те са съсредоточени главно в имения, разположени по протежение на улица Черницина, на запад от Пробойная. Сред украсите на Людиновия край има 5 броя държачи за верига тип I с двойна спирала, открити в различни имения. Тези държачи на вериги не могат да се считат за типични карелци, тъй като са често срещани и в други територии (Естония, Финландия, Ижорско плато). За типичен карелски може да се счита само един държач за вериги, намерен в слой от началото на 13 век в имение Б, в комбинация с други карелски орнаменти. В допълнение към държачите за вериги, гамата от западнофинландски бижута включва: ламеларна висулка-патица от тип II, балтийски държач за вериги, ламеларен двуглав кон-амулет, различни видове брошки с форма на подкова (по-специално със зооморфни глави и с фасетирани глави и орнамент върху дъга), щифт с кръстообразна глава, пластинчати скейт-амулети XIII тип. Може да се предположи, че в владенията на край Людин има връзки със земи, които не са били включени във владенията на Новгород.

славянски край.

Славенският край се намира на десния бряг на Волхов и е един от трите най-стари края на средновековния Новгород. За разлика от другите два антични края (Неревски и Людин), в Славенския край не са правени разкопки на голяма площ. Тук са положени малки изкопи (от 160 кв.м до 1430 кв.м) и в разкопаната площ попадат само части от 2-3 имения, понякога 1-2 цели. Така разкопките на славянския край не представляват пълна картина и разпокъсването на имотите

на такива комплекси лишава изследователите от възможността за подробно изследване на групата накити от балтийски и фино-угорски произход според топографския принцип. Общо 57 обекта от проучваната група са открити при разкопките на Славенския край, а 27 от тях са открити в Илиинския разкопен обект, най-големият по площ от разкопките на Славенския край (1430 кв.м) . Този изкоп е положен през 1962 г. на ъгъла на улиците 1-ви май (Ильина) и Красилова, недалеч от катедралата на Знамения. Разкопките на това място продължават до 1967 г. На разкопаната площ са открити 6 имения. Сред тях три имения (A, B и D) са разкопани почти изцяло, а имоти C, D и D са разкопани частично. Според изследователите тази местност е била обитавана не по-рано от втората половина на 11 век, поради което вероятно само 4 обекта идват от пластовете от I период. Всички украси са открити на обединената територия на имоти А и Б. Най-древната украса от фино-угорски произход в този участък на Славенския край е слепоочният пръстен с плоски уши от мерянски произход. През втория период тези имоти имат 6 бр. Слоевете от третия период включват 12 предмета и са открити главно на територията на имението Б. Сред украсите на изследваната група от този период: щифтове от новгородски тип (4 екземпляра), брошки с форма на подкова (3 екземпляра ), кухи амулетни кънки с филигранна грива (4 екземпляра). Според изследователите собствениците на имението Б в началото на 14 век са участвали в събирането на данък в земята на Двина. По този начин, в общи линии, в това имение могат да се проследят същите модели като в имотите на Людин и Неревски краища: увеличаването на броя на декорациите на изследваната група е свързано с дейността на собствениците на имението.

Интересен комплекс от изследваната група накити се формира в чифлика А на Кировския разкоп през третия период. На територията на разкопките са открити три имения (A, B, C), а най-пълно проучено се оказа имот А, от чиято територия са открити украси на фино-угрите

произход. Сред украсата на това имение са 4 кухи коня-амулети с оскъдна грива и един разтопен кон-амулет с пръстеновидна грива. Според комплекса от находки и отпадъци от ювелирното производство е доста вероятно по това време в имението А да е съществувала ювелирна работилница. Кънки-амулети може да са направени от един майстор, тъй като са стандартни.

Събраните материали в Славенския край още веднъж показаха общите тенденции в развитието на видовете украса от балтийски и фино-угски произход. Бижута X-XI век. са малко на брой, но както и в други краища, основната им част е представена от брошки с форма на подкова. Основните модели, които могат да се проследят в владенията на славяните в края, принадлежат към третия период. Тук, както и в имотите на Неревски и Люди, броят на орнаментите на изследваната група се увеличава, появяват се щифтове от новгородски тип и кухи конски амулети с оскъдна грива.

Съотношението на декорациите от балтийски и фино-угорски произход на трите най-древни края.

Фрагментацията и малките площи на разкопките на Славенския край за пореден път показаха уникалността на мащабните археологически работи, които позволяват да се проследи развитието на видове орнаменти от балтийски и фино-угорски произход в градската среда.

В главата, посветена на Неревския край, е разгледано общото съотношение на изследваната група бижута с всички бижута и в трите хронологични периода. Подобно изследване е невъзможно за другите два древни края. За край Людин проблемът е, че хронологията на разкопката на Троицкия все още е в процес на разработване, а материалите на Славенския край са разпръснати, така че извадката не може да бъде представителна. За край на Людин беше направено общо изчисление на про-

процентно съотношение на всички орнаменти и орнаменти от изследваната група. Оказа се, че украсата на изследваната група в край Людин съставлява 21% от общия брой украси, докато в Неревски този процент е около 30%. Следователно е изчислено процентното съотношение на декорациите от балтийския и фино-угорския произход на края на Людин и Неревски и в трите хронологични периода. В край Людин, както и в Неревски край, има намаляване на количеството украса през втория период и увеличение в третия.

Заключение.

Основните заключения от предложената работа са както следва:

1. Новгородската култура първоначално е била многокомпонентна и нейният състав надхвърля разглеждания период.

2. Един от компонентите на новгородската култура беше общият балтийски компонент. Използването в Новгород на декорации от общия балтийски облик, главно закопчалки на връхни дрехи, определя оригиналността на градския костюм на Новгород по това време.

3. Развитието на занаятите и добавянето на градски видове бижута през 12 век водят до "изравняване" на многокомпонентния ™ в градската култура.

4. Развитието на отношенията между Новгород и финно-угорските племена води до факта, че многокомпонентната природа на новгородската култура не се губи с времето, а придобива нови черти.

5. В Новгород нямаше области или квартали с фино-угорско население.

1. Периодизация на етноопределящите бижута в древен Новгород (X-XIV век) // Новгород и Новгородска земя: история и археология (Резюме на научна конференция). Брой 2. Новгород, 1989. С.93-97.

2. Кухи шумни кънки-амулети на древния Новгород // Новгород и Новгородска земя: история и археология (Резюме на научната конференция) бр. Новгород, 1990. С.71-73.

3. Етно-определящи бижута на древния Новгород X-XTV век. (опит от топографски изследвания) // Городецки четения (материали от научна конференция). Городец, 1992. С.69-75.

4. Балтийско-финландски декорации на древен Новгород (X-XIV век).// Новгород и Новгородска земя: история и археология (Резюме на научната конференция). Новгород, 1992. С.57-60.

5. Smmyker fra Nowgorod - ugraviningene. // Spor-fortidsnytt fra midt-norde. Nr.l, 1994. P. 181-192.

6. Игли с глави със сложни форми // Новгород и Новгородска земя: история и археология (Резюме на научната конференция). Брой 9. Новгород, 1995. С.181-191.

7. Зооморфни висулки на древен Новгород (X-XIV в.) // Сборник на VI Международен конгрес по славянска археология. Т.З. Етногенезис и етнокултурни контакти на славяните. М., 1997 г. стр.261-269.

8. Новгородски игли за дрехи (X-XIII век) // Историческа археология: традиции и перспективи. М., 1998. С.175-181.

ГОУ СОШ № 000 ЗОУО НА МОСКВА

фибули като исторически източникепоха ранно средновековие

Изследванияв историята

Халиани Анастасия

6 "В" клас

Ръководител:

учител по история, обществознание, право

МОСКВА 2010г
Съдържание

Въведение. 3

Глава 1.Описание на фибулата. 5

Глава 2Фибули, представени в Държавния исторически музей. десет

Глава 3Брошки "Пръст".. 17

Заключение. 20

литература. 22

Въведение

В минало академична годиназапочнахме да учим история древен святи посещават музейни часове в Държавния исторически музей. Посетихме музея и останахме възхитени от представената експозиция, затова решихме да подготвим изследване за виртуално пътешествие в каменната ера. Тази година се запознаваме с историята на Средновековието, продължаваме да посещаваме музейни часове в Държавния исторически музей и решихме да продължим нашето изследователска дейност.

Интересувахме периода на ранното средновековие и декорациите на дамската носия – брошки. Ние дори не знаехме какво е фибула. Затова решихме да се запознаем по-подробно с тази украса. Предмет релевантно, тъй като костюмът винаги е бил отражение на статуса на човек в обществото. Декорациите също играха същата роля.

Обект на изследване- последният етап на желязната епоха и преходът към епохата на ранното средновековие, който в науката получи името на Великото преселение на народите.

Предмет на изследване- дамски бижута.

Цел- да обобщи и разшири знанията за ранното средновековие, да се запознае с важен елемент от ювелирната система, един от най-ярките видове закопчалки - брошки, като използва литературата и паметниците на Държавния исторически музей.

Задачи:

· посещение на залите на Държавния исторически музей, посветени на ранното средновековие;

· да характеризира въз основа на паметниците женските накити от ранното средновековие;

· проследи как се променя формата и структурата на фибулата;

Разберете на какви групи се делят фибулите;

определят как бижутата отразяват статуса на човек в обществото;

създаване на скици на брошки в рисунки;

· създават компютърна презентация, като използвате програмата Power Point за илюстриране на разпоредбите на проекта.

Изследователски методи: описание, цялостен анализ на източниците, систематизиране и обобщение на получената информация, метод на моделиране.

Хипотеза: дали фибулата е елемент на декорация и отражение на статуса на човек в обществото.

Нашето изследване включва въведение, три глави от основната част, заключение, илюстрации на брошки и наши собствени скици на тези декорации.

Практическо значение. Работата може да се използва при подготовката на съобщения, при подготовката извънкласни дейностии уроци по култура на Средновековието. Разширява знанията по изучаваната тема.

Глава 1

Описание на фибулата

DIV_ADBLOCK55">

Основната форма на брошките е същата като днешната (фиг. 1): жицата, в средата извита в спирала един или няколко пъти (а), повече или по-малко наподобява арбалет; оттук нататък върви направо под формата, всъщност, на игла (b); краят на иглата влиза в куката, образувана от огъването на противоположния край на жицата: това е държачът на иглата (c). Част от иглата (d) между държача на иглата и бобината, която се оказва през по-голямата част, извита нагоре с дъга за улавяне на гънките на облеклото, се нарича фибула.

„Брошка или закопчалка (фибула) е служела за закопчаване на дрехи и според О. Тишлер, немски археолог, е била едно от най-важните праисторически предмети на човешкото бижу. Въпреки че е непознат в най-древните метални периоди, той все пак се среща в много древни времена сред народите на Европа. В продължение на две хиляди години върху него се отразяват всички капризи и промени на художествения вкус и ние сме напълно загубени в първия момент на срещата с този хаос от разновидности. Въпреки това, очевидно странната мода следва определени закони, които се променят от век на век и от хора на хора. Нашата работа е да ги изследваме. Именно изследването на крепежните елементи придобива голямо значение за концепцията за разделяне на праисторическите периоди, благодарение на изследванията на редица видни учени, като Ханс Хилдебрант, Оскар Монтелиус, Ото Тишлер и др.

Бронзовата епоха почти не познаваше брошки; през този век, а дори и тогава едва в края му, те са били използвани в Унгария, Северна Германия и Скандинавия. От желязната епоха брошките се намират постоянно на повечето места. Фибулите, открити в европейски места, са разделени от Оскар Монтелиус, шведски археолог, на три групи: унгарско-скандинавски, гръцки и италиански.

https://pandia.ru/text/78/194/images/image003_113.jpg" align="left" width="219" height="228 src=">Скандинавските брошки, които вероятно произлизат от унгарски, се различават по че иглата и лъкът не образуват едно цяло: иглата се поставя върху лъка.

Гръцките брошки (фиг. 3), които датират от много далечни праисторически времена, се състоят отчасти от два, понякога от четири, симетрични спираловидни кръга, свързани с доста късо тяло. Иглата излиза от един кръг и се фиксира върху друг. Спираловидната форма на иглодържателя показва връзката на тези брошки с унгарските и скандинавските. Брошки от този вид са открити и в Южна Италия и някои места в Централна Европа, където вероятно са донесени от Гърция.

https://pandia.ru/text/78/194/images/image005_69.jpg" align="left" width="123" height="178"> дъга, лъкът на който има формата на полукръг. Това е вид древни брошки. Лъкът е или с еднаква дебелина, или удебелен на едно или повече места - или напълно гладък, или набразден с надлъжни и напречни ивици, покрит с мъниста и др.

· във формата на лодка- със сводест, значително удебелен в средата кух лък. Иглодържателите с тази форма са дълги и къси.

· серпентин- най-разнообразната група италиански брошки; оковата се огъва понякога доста странно. Иглодържателят е с дълъг жлеб, завършващ в по-късни форми с копче.

AT Древна Гърцияжените носеха брошки както на горната част, така и на бельото, мъжете само на горната част; обикновено части от облеклото (наметала) се закопчавали на дясното рамо, по-рядко на гърдите, докато жените често използвали брошки и на двете рамена.

В Одисея (Od. XIX, 225-231) фибулата е описана по следния начин:

„Божественият Одисей беше облечен в пурпурно двойно вълнено наметало; към него беше прикрепена златна закопчалка с двойни тръбички; от външната страна на закопчалката изкусен майстор изобразяваше куче, държащо в предните си крака пъстра сърна, наслаждаващо се на треперенето му; и всички се учудиха от жизнеността, с която бяха изобразени златните фигури – как едната удуши жертвата си, а другата, опитвайки се да избяга, се съпротивлява с крака.

Понякога ръкавите на дамската туника се закопчаваха с поредица от закопчалки. По-късно жените забиват туника с фибула над коляното, образувайки специална стилова гънка. Брошките като катарами са били използвани главно върху балдрици (коланове) и колани.

Бронз" href="/text/category/bronza/" rel="bookmark">бронз, а понякога и сребро, често с високохудожествена работа, инкрустирани с корали и емайл.

Обичаят да се отрязва наметало със специална закопчалка - фибула - се е развил в древен святи беше приет от всички околни варвари. Брошки, както и метални катарами за колани и подплата от така наречения "хералдически" стил, разпространен през епохата на Великото преселение на народите от Дунав до Урал, са донесени в Долна Ока от населението на Днепър. Той дори разработи свой собствен, Окски, тип - кръстовидна фибула.

Глава 2

Фибули, представени в Държавния исторически музей

зала 7 . Източна Европа и Азия през ранното средновековие (III-начVПечеля.)

зала 8 . Стара руска държава през IX-XII век.

зала 9 . Стар руски град (XI - първата половина на XIII век)

Ранносредновековни брошки - огромни и исторически много важна тема. Развитието му се усложнява преди всичко от факта, че времето на съществуване на брошки е Крайният етапголямо преселение на народите, което обърква както хронологията, така и етническото определение на отделните народи.

Географски, тази тема в своята цялост обхваща цяла Европа – от Балтийско море до Ломбардия и от Северен Кавказ до Испания. В рамките на на Източна Европадва региона са най-интересни: районът на Черно море, където са родени много първоначални типове, и горско-степната област на Среден Днепър, "Руската земя", където техните собствени вариацииюжни проби.

Зала 7 е посветена на заключителния етап на желязната епоха и прехода към етапа на ранното средновековие, получил научното име Велико преселение на народите. Тези процеси обхванаха цялата северна част на евразийския континент - от бреговете на Тихия океан на изток до брега на Атлантическия океан на запад. Целият свят е в движение. Някои народи изчезнаха, други се смесиха помежду си, давайки началото на нови етнически групи, които станаха предци на съвременните народи.

Зала 8 представя паметници от времето на образуването на Древната руска държава през 9-12 век.

Стая 9 е посветена на древните руски градове от 11 - първата половина на 13 век. - времето на техния разцвет.

зала 7

На стената на залата три карти представят основните моменти от епохата на Великото преселение на народите. Първият се характеризира с масово движение на племена от германски произход от балтийските територии. Сред тях най-известни са готите. В края на II век и през III век те се заселват в басейните на Днестър, Южен Буг, Днепър и в Северното Черноморие. Формира се Черняховската културно-историческа общност, чийто разцвет в изворите се свързва с фигурата на Германарик, създал империята.

Следващата ера е свързана с миграцията в края на 4 век. на запад от Централна Азия мултиетнически съюз от племена, водени от хуните. Най-високият възход на хунската сила се свързва с името на Атила.

През третата четвърт на 1 хил. сл. н. е. д. във византийските извори се появяват споменавания и описания на славянски племена. От тази времева част археологическипаметници могат да бъдат свързани със славяните.

AT витрина 1 са представени антиките на Днепърския регион, принадлежащи към Черняховската култура, съществувала на територията на „империята на германарите“. Вдясно, на горната плоча, можете да видите брошки, най-често срещаната находка в погребенията на тази култура.

Голяма част от изложбената зала (случаи 2-5) разказва за племената от горската зона на Източна Европа през 1-8 век. Ето неща от погребения и съкровища, открити в Москворчее, на Ока, в Пермската земя, в Урал. Особено се откроява комплексът от находки, произхождащи от района на Кама (случай 4): златни и сребърни съдове, монети; сребърна чиния, изобразяваща сцена от празника на бог Дионис. Златна кана от согдийска работа е забележителна; тялото му се състои от две ковани златни половини, носът е направен под формата на клюн на граблива птица, а дръжката е украсена с глава на грифон. Името на византийския император Ираклий (7 век) е сечено върху сребърни монети.

Тези съкровища не случайно се озоваха в гъстите гори на района на Кама. Те са били плащани от чуждестранни търговци на местни князе за кожи, които са били високо ценени на Изток. Изобилието от монетни съкровища в Поволжието потвърждава извода, че в онези дни именно Волга с нейните притоци Кама и Ока е била основната търговска артерия, свързваща източните и западните страни.

Специално място във витрините заемат дамски бижута от районите на Волга и Урал. Това са многобройни гривни, пръстени, големи платки за кръста и гърдите, плитки, пришити върху дрехи и украса за главаплаки. Най-характерната за финландските племена украса са „шумни“ висулки – камбани или геометрично оформени плочи, наподобяващи пачи крак, понякога върху бронзови верижки. Често висулките бяха прикрепени към колана и служеха като талисман: тяхното тракане и шум при ходене трябваше да прогонват злите духове. Тези неща принадлежаха на преките предци на съвременните фино-угорски народи от района на Волга-Кама.

От лявата страна на витрина 10 има златна гривна и малки златни плочи, които са пришити върху тънката тъкан на дрехите, стъклена купа, изобразяваща празника на Дионис. Тези неща са открити в богатите погребения на благородниците, чиято култура е била силно повлияна от древните колониални градове от Северното Черноморие. Подобни декорации стават широко разпространени в цяла Европа благодарение на германците и аланите.

По-долу можете да видите тежки бронзови брошки, брошки, висулки с цветни емайлирани вложки. Такива украси, наречени "варварски емайл", обикновено се свързват с балтите, чиито миграции могат да бъдат проследени далеч на юг и изток - в района на Днепър, в Поочие и Москворечие.

зала 8

В 8-ма стая, във витрина 21, можете да видите дамски бижута от различни племенни принадлежности. Сред тях са брошките "костенурка".

Сред скандинавските антики, открити в Източна Европа, най-ярка и многобройна група са т. нар. черупковидни или костенуркови брошки, които са получили според типологичниВ работата на Ян Петерсен, съответната индексация: Петерсен - 51. В изследвания, посветени на руско-скандинавските отношения, брошките с форма на раковини се използват като неоспоримо доказателство за присъствието на норманите в Русия.

Повечето брошки с форма на раковина от типа P-51 датират от 900-950 г. Предложеното датиране показва присъствието на скандинавците в Русия още в ранните етапи.

зала 9

В 9-та стая във витрина 3 има овални брошки на славяните от Днепърския регион. Витрината показва разнообразния етнически състав на местното население през античността. За това свидетелстват множество находки на славянски, финландски и балтийски женски бижута. (5) - карелскиовално-изпъкнали брошки с плетен модел, (8) - Балтийски брошки с форма на подкова.

Витрини 8–9 показват антиките на Смоленск, голям регионален център от 11–13 век.

Витрина 9 представя комплекс от битови предмети и декорации, произхождащи от територията на едно имение.

Той също така показва един от основните видове градско производство - обработка на метал. Във витрината можете да видите глинен накрайник на ковачница за отгряване на метална заготовка, крекери и металургични шлаки, разнообразни изделия на градските ковачи - от метални инструменти до детайли за костюми, както и изделия на бижутери, сред които фибула .

DIV_ADBLOCK63">

Пръстеновидните брошки са затворени пръстени, ламелни или кръгли в напречно сечение, с игла за закопчаване. В сравнение с подковообразните, пръстеновидните крепежни елементи бяха много по-рядко разпространени в Русия. Някои от техните екземпляри са открити в кургански антики от края на 10 - началото на 11 век. Модата за тях обаче се появява по-късно, през XII - началото на XIII век. В Новгород най-ранните ламелни пръстеновидни брошки са открити в слоевете от средата на 12 век, те са съществували до края на 14 век. Основните области на разпространение на пръстеновидни брошки са северозападните райони на Русия, където те, очевидно, паднаха от териториите, съседни на Балтийско море.

Голям брой пръстеновидни брошки се срещат сред антиките на балтите и фино-угорските народи или в славянските антики, които граничат с тези племена. Ламеларните пръстеновидни брошки понякога са били орнаментирани с растителен модел под формата на издънка, но по-често с геометричен модел под формата на триъгълници и очи, зигзаг, зигзаг в комбинация с ажурна украса и др. част от пръстеновидна фибула е ламеларна, а другата е усукана. Понякога ламеларните брошки бяха украсени с флорални орнаменти, имаха четири или пет перваза.

Всички описани брошки идват главно от северозападните райони на Русия, където идват от Балтийско море. Родината на много видове са скандинавските страни и Финландия, където самият край на дрехите предполагаше използването на брошки. В Русия значителна част от подковообразните и пръстеновидните брошки са открити в райони, където преобладава фино-угорското население. Общо славянско разпространение са получили само брошките с форма на подкова със спираловидни краища.

Глава 3

Брошки "пръст".

"Пръстовите брошки" се появяват в края на 4 век сред източногерманците. В епохата на Великото преселение на народите луксозни екземпляри, украсени с инкрустации, триъгълно-назъбени резби, се включват в престижния женски костюм на народите на хунската държава, а до втората половина на 6 век. брошките се превръщат в любима украса на богатите жени в Източна Европа. Кръгли первази върху брошки първоначално са изобразявали главите на фантастични животни - митологични герои. По-късно тези изображения бяха преосмислени и превърнати в „пръсти“.

Сложни космологични композиции върху зооморфни и антропоморфни брошки от 5-7 век. от Средния Днепър с техния Дажбог, знаци на земята и слънцето, птици и змии, със същия панголин. Това не е спонтанното несъзнателно творчество на славянските заклинатели, а възпроизвеждане на картината на света, която е интерпретирана и въплътена в образи от много поколения магьосници.

Брошките бяха предназначени не само за украса, но и за защита от невидими носители на злото, разпръснати навсякъде - вампирски духове и вредна навия.

Всички видове работа с метал в древни времена са били свързани с много ритуали, вярвания и идеи, прераснали в митове.

През 1906 г. В. А. Городцов намира интересна брошка близо до чифлика Блажки, Зенковски окръг, Полтавска губерния.

Основата на тази украса е двуплоча фибула с един полукръг щит и друг с форма на диамант; плочите са свързани с окова. Такива брошки са широко разпространени в Черноморския регион, в Източна Европа и могат да бъдат проследени в много варианти в Западна Европа. Полукръглият щит често е бил снабден с декоративни израстъци (5-7), което е довело до неточното име на дланетата им. Блажковската фибула е „родена” от някакъв гладък вариант без израстъци. Тези брошки очевидно са били носени по два начина: надолу с полукръг щит и нагоре с този щит, което повлия на посоката на по-нататъшно усложняване на по-късните типове. Блажковската фибула е предназначена да се носи с полукръг щит нагоре.

Много интересна и разпространена категория находки са пръстовите фибули, които са имали полукръгли щитове с пет до седем издатини, които са открити в съкровища, в няколко пенковски селища и в погребения. Промишлен комплекс, датиращ от третата четвърт на 1-во хилядолетие сл. Хр., е открит в селището Барнашевка в област Виница. д., в която е открита леярска форма за изработка на пръстови фибули.

https://pandia.ru/text/78/194/images/image024_14.jpg" align="left" width="101" height="198 src=">Брошки с пръсти са открити в края на 19 век близо до с. Колосово, Воронежска губерния като част от съкровищница от накити, свързани с антиките на антите (втора половина на VI - първа половина на VII в. Бронз) Сред находките са темпорални пръстени, гривни, брошки, детайли от колан комплект (представен в Държавния исторически музей).

Вентилатор" href="/text/category/veer/" rel="bookmark">ветрилообразна драперия.

Заключение

Сега имаме визуално представяне на брошки.

· В резултат на нашето изследване доказахме хипотезата, че фибулата е елемент на декорация и отражение на статуса на човек в обществото. Установено е също, че този елемент на облеклото е необходим не само за жените, но и за мъжете.

· Фибула – специален вид закопчалки, много разпространени в праисторически и антични периоди и използвани за закопчаване на дрехи, както и за декорация. Тази латинска дума се отнася до тънката шистична кост на кон, която в древни времена е била използвана за закопчаване на дрехи.

· Както по дизайн, така и по предназначение, фибулите имат много общо с нашите брошки и така наречените безопасни игли.

· Обичаят да се отрязва наметало със специална закопчалка – фибула – се развива в древния свят и е приет от всички околни варвари.

· Брошките с различни форми са били често срещани от бронзовата епоха до ранното средновековие. С всички промени във формата и подобрения в устройството, на които са били подложени брошките през различни епохи, общият им вид остава почти непроменен.

Компонентите на фибулата са:

1) игла, предназначена за закопчаване на дрехи;

2) държач на иглата - тесен канал или жлеб, в който влиза краят на иглата; има за цел да задържи иглата в даденото й положение и да я предпази от убождане

3) скоба или тяло на фибула

4) пружина, свързваща лъка с иглата.

· Всяка епоха е оставила върху фибулата отпечатъка на своите естетически концепции, техническо съвършенство и може би своя култ, в резултат на което фибулата има голямо значение за праисторическата хронология.

· Бронзовата епоха почти не познаваше брошките. От желязната епоха брошките се намират постоянно на повечето места. Фибулите, открити в европейски места, са разделени от Оскар Монтелиус, шведски археолог, на три групи: унгарско-скандинавски, гръцки и италиански.

· Сред паметниците на Държавния исторически музей има тежки бронзови "брошки с пръсти", "костенурка" или черупковидни брошки, пръстени, карелски овални брошки, балтийски брошки с форма на подкова.

· В епохата на Великото преселение на народите луксозни екземпляри, украсени с инкрустации, триъгълно-назъбени резби, се включват в престижния женски костюм на народите от хунската държава, а до втората половина на VI век. брошките се превръщат в любима украса на богатите жени в Източна Европа.

· Фибулите често са били примери за ювелирно изкуство. Изработени са от желязо, бронз, сребро. Били са отляти, изковани, усукани, украсени скъпоценни камъни, емайл.

· В разглеждания период върху брошките се появяват много различни изображения със защитно значение.

Костюмите и бижутата (обеци, слепоочни пръстени, мъниста, торси за врата, колтове, раса, скоби, закопчалки и др.) са едни от най-популярните. важни източнициза реконструкция на етническите и социални процеси на различни етапи от историческото развитие и отразяване на статуса на личността в обществото.

· С изобретяването на копчетата, брошките играят ролята на декорации в по-голяма степен.

Използвани книги

1. От каменната ера до 18 век. Пътеводител за зали 1-21 на Държавния исторически музей. М., 2003г

2. Кареев книга за древна история. - М. Образование, Учебна литература, 1997г.

3. Рибаков Б. А. Древна Рус. - Бухали. археология. М., 1953г

4. Рибари на древните славяни. М., 1981.

5. Седов в ранното средновековие. М., 1995г.

6. Ханенко Днепър. Киев, 1901г.

7. За датирането на скандинавски брошки от типа Петерсен-51 http://www. /форум/индекс. php? showtopic=1578

8. Брошки-закопчалки с форма на подкова и пръстен. http://cladoiskatel. /653.html

Приложение

Шумни висулки - кончета. Финно-угорските народи, славяните, също са представени изключително редки висулки-коне от племето Мещера. 8-13 век. Снимката показва коне от няколко вида: обемни шумни висулки - коне, плоски шумни висулки - коне (зооморфни висулки, зооморфни бижута).

Шумни декорации под формата на патици и пилета, патици с патенца, агнета. Славяни, фино-угорски народи, 8-13 век. Патици и кокошки от няколко вида: обемни шумни висулки за патици и плоски шумни висулки (зооморфни висулки, зооморфни орнаменти).

Глинена лула за пушене от времето на Петър Велики. 17-18 век. Тубата е орнаментирана, необичайна - със стойка.

Идол. бронзов. Приблизително 8-12 век. Западен Сибир. фино-угри.

Култова плоча, изобразяваща двама души, хванати за ръце, гледащи се един друг. 8-12 век. Западен Сибир. фино-угри.

Космето животно - Перм животински стил. 8-13 век. фино-угри.

Слънчев знак с кръгъл орнамент - слънце. Рядък сорт. 8-12 век. фино-угри.

Голямо необичайно мънисто с нанесен орнамент. Бял бронз. 8-12 век. фино-угри.

Комплект лепенки за кожена броня. Някои кръпки, с шарка. 8-12 век. фино-угри. Калай бронз. Западносибирски стил. KhMAO.
Илюстрацията показва реконструкция въз основа на материалите на паметниците на района на тайгата Иртиш и района на Долна Об. На върха на ризницата, воинът е облечен в защитна жилетка, подсилена с изпъкнали плаки с копчета. Това е архаичен тип броня, но в гората, където винаги се е изисквала много висока мобилност, тя остава търсена за дълго време.

Сюжет култова плоча в животински стил на Перм. На плочата е изобразено лице, заобиколено от лосови глави. Цялата композиция се поставя върху гущера. Най-малките детайли са много добре обработени. 8-12 век. фино-угри.

3 гущера или бобри. Култова плоча в животински стил на Перм. фино-угри. 8-12 век.

Основният соларен знак е слънцето. фино-угри. 8-12 век.

Голяма, красива култова плоча с два гущера и 5 птици - души. Бял бронз. Ханти-Мансийск автономна област. 8-13 век, фино-угорски народи - древни ханти. Западносибирски животински стил.

Голям калъф за игли с орнамент (калъф за съхранение на игли). Западносибирски стил. 8-12 век. фино-угри.

Кух зооморфен пиърсинг - птица. С орнамент. Западносибирски животински стил. 8-12 век, фино-угорски народи.

Глинена лула за пушене от времето на Петър Велики.С орнамент.

Темпорален пръстен с напречно изрязан звънец от бял бронз, камбана с орнамент, вътре е запазена топка - камбаната звъни. Славяни, 9-13 век. Русия.

Амулетът е нишка под формата на птица. Западносибирски животински стил. 8-12 век, фино-угорски народи.

Амулетът е кон със звънчета. Древна Русия. 9-13 век. Много красива, красива патина. Отлична сигурност. Амулетът беше окачен от колана на кръста върху кожен шнур.

Амулет - конец, патица с глава на лос (патица - лос). Маркирани са уши, очи, ноздри, уста. На тялото има орнамент. Перм животински стил. 8-12 век, фино-угорски народи.

Обемен кон-амулет. Носен на кожен шнур. 10-12 век, фино-угорски, калай бронз, отлично състояние на запазеност. Западносибирски животински стил.

Темпорален пръстен с ромбичен щит. Всеки щит има шаблон. Възможно е направен от билон. Славяни - новгородски словенски (словенски Илменски). 8-13 век.

Амулет с висулка във формата на пачи крак. Символ на благополучие и ситост. Собственикът на такъв чар - лъжица нямаше от какво да се страхува от глад. В магьосническите обреди с такава лъжица може да се пие „жива вода“. Смятало се, че ако пиете лекарство от такава лъжица, то ще действа по-добре, защото ще поеме свещената сила, съдържаща се в амулета. Амулетът се окачвал на връв и се носил или около врата, или прикрепен към колана. По-късно подобни амулети се появяват и сред славяните. 8-12 век, фино-угорски народи.

Амулетът е бял бронзов кон. Ранните, 5-9 век, фино-угорски народи. Перфектно състояние, страхотни детайли. Кон, в ябълки - кръгъл орнамент. Перм животински стил.

Пръстен на племето Мещера. фино-угри. 7-10 век.

Кръпка за колан с первази, орнамент под формата на точки. Много голям. 8-12 век, фино-угорски народи. Бял бронз (калаен бронз). Западносибирски стил.

Кухо зооморфно проникване - кон. Много голям. Украсата е носена на кожен шнур. Бял бронз. Западносибирски животински стил. 8-12 век, фино-угорски народи.

Лунница - талисман. славяни. 10-13 век.

Дръжка на нож с орнамент и връхче под формата на граблива птица. Много рядко. Западносибирски животински стил. 8-12 век, фино-угорски народи.

Тока за колан - мечка. Изобразени са главата и лапите на мечка. Предполага се, че е използван под формата на култова плоча. бронзов. Западносибирски животински стил. 8-12 век, фино-угорски народи.

Кухо зооморфно проникване - гущер. Добра работа по детайлите. Украсата е носена на кожен шнур. Бял бронз. Западносибирски животински стил. 8-12 век, фино-угорски народи.

Пакет за колан със самури. Перм животински стил. Бял бронз (калаен бронз). 8-12 век, фино-угорски народи.

Бойна брадва - келт. Тагарска култура, IX-III век пр.н.е. Материал: бронз.

Култова плоча в животински стил на Перм. На чинията е изобразен човек, стоящ върху гущер. 8-12 век, фино-угорски народи.

Перм животински стил. Културна чиния. На плочата са изобразени: човек, стоящ върху гущер, човек-лос. 8-12 век, фино-угорски народи.

Пермски животински стил е изкуството на леене на метал с изображения на животни. Процъфтява през втората половина на първото хилядолетие сл. Хр. Произходът на животинския стил датира от каменната ера, когато човекът за първи път се опитва да отрази света около себе си. Най-старата форма на почитане на животните е тотемизмът – вярата в родството на определени групи хора с определени животни. Най-често срещаните изображения на лос, мечка, кон и други животни от местната фауна в сюжетите на пермския животински стил са служили не само като амулети, но и като символи на принадлежността на човек към определен род. Характеристика на пермския животински стил са плочи със сложни многофигурни композиции, затворени в декоративна рамка.
Техните сюжети изразяват идеята за световно дърво, което държи заедно три нива на Вселената вертикално. над светасимволизирани птици, както и слънцето, луната, звездите. Средният свят е човек, лос, мечка. Долният свят се олицетворява от змии, гущери, кучета, бобри. Често има антропоморфни изображения на зоопарка, най-популярният от които беше човекът-лос.
Повечето от фигурките на човек-лос представляват продълговати прорезни плочи, в центъра на които е човешка фигура, завършваща с глава на лос или с човешка глава, а над нея - глава на лос. Фигурката стои на гърба на фантастично животно, подобно на гущер, с отворена уста. Човекът лос очевидно е бил във въображението на древните хора един вид духове пазител на върховното божество или семейното огнище.
Често срещан сюжет в пермския животински стил е изобразяването на мечка в жертвена поза. Ето, например, как ученият Владимир Оборин описва една от известните плочи, открити на река Кин: „уши, очи, нокти на лапите, отглеждане на коса на темето са ясно разграничени. една цел - да подчертае мечката и да ограничи го в космоса. Тази плоча е един вид символ на пермския животински стил."
При Гляденовската кост са открити 19 фигурки на мечка в жертвена позиция. Изработени са по техниката на изпъкнало леене, запояване и щамповане. Всяка фигурка е вписана в основата на подковообразна плоча с отвор за окачване. Краищата на плочата са украсени с фалшиво усукан орнамент, ноктите са изобразени с прорез. Защо мечката толкова често се изобразява в жертвена поза? Вероятно защото древните племена са имали обичай да отстраняват кожата от убитата мечка заедно с главата и лапите, да я слагат на масата в предния ъгъл на жилището, така че главата да е между лапите. След това започва магически ритуал на поклонение на мечките, т. нар. празник на мечката. Така те започнаха да изобразяват метална мечка. Често има плочи за колани с изображение на глава на мечка, кинжали са украсени с тях, плочи са с три, шест мечи глави. Мечката, както знаете, е била почитана от много народи на Урал. Коми, например, в миналото са имали култ към мечката - "оша". Един от народните герои се казваше Кудим-Ош. Много суеверия са свързани с мечката, ловците смятат мечката за подобна на човек. Може би затова древните хора са го изобразявали толкова често – за да се предпазят?
Най-високото развитие на изобразителното изкуство в района на Кама се пада на периода на културата на Ломатов. Това е "златният век" на животинския стил на Перм. Разцветът се обяснява с факта, че нараства ролята на скотовъдството и земеделието в икономиката на местните племена, нараства ролята на желязната металургия в производството на инструменти. Племенната система започва да се разпада, сблъсъците между племената зачестяват. В района на Кама проникват пасторални племена от угорски и тюркски произход. От Централна Азияи Близкият изток донасят луксозни стоки в района на Кама, които се озовават в ръцете на местното благородство и светилища. Този бурен период доведе до живот на нови идеи, в религиозните вярвания, тотемистичните идеи бяха доразвити. Сюжети в животински стил изобразяват мечка, лос, кон, летящи птици с маски на гърдите. Но има и нови сюжети - големи човешки маски, допълнени от фигури на животни, фигури на човек-лос. В културата Ломатов се разпространяват кухи дупки под формата на водолюбиви птици. По-късно те се превръщат в шумни нишки. Древните майстори изобразяват лебед, гъска, патица. Трябва да кажа, че водолюбивите птици са били много почитани от нашите предци. За коми-пермяците, например, много легенди и традиции са свързани с лебеда, смятан е за свещена птица и не се яде. Патицата също беше почитана птица. Неслучайно в северната част на нашия регион все още се срещат солници под формата на патици.
В животински стил често можете да намерите такъв сюжет като изображението на хищна птица с човешка маска на гърдите. Очевидно това се дължи на идеите на древен човек за свещена птица, която отвежда човек в друг свят. Така при Гляденовската кост са открити множество фигурки на птици със спуснати крила, удължена опашка, с една или две глави, с човешко лице на гърдите. Една от оригиналните находки е фигурка на граблива птица, вкопчила ноктите си в животно. Вратът на птицата преминава в обемна човешка глава с ясно очертани очи, нос и уста.
Като цяло, гледайки продуктите от пермския животински стил, забелязвате изключителната бързина, изражение, удивявате се как древните майстори са успели да го направят. Ето нишка, на която е изобразена хищна птица, тя седи на гърба на мечка и кълве главата му. Ето още една птица, която притисна с ноктите си победено животно, подобно на самур. Освен предмети с култово значение има и ежедневни неща, например фигурки хищни птицинакрайниците на стоманения стол са украсени. Един от най-разпространените сред древните народи от региона Кама е бил култът към коня. Увеличаването на икономическото значение на коня доведе до факта, че образът на лоса започна да се заменя: конят се изобразява все повече. На местата на Харинската сцена на културата Ломоватов често има отлети двустранни фигури на коне или двойни, украсени със соларни знаци. Двуглавостта имаше магическо значение: удвояването засили защитната сила на амулета, защитена от зли сили от всички страни. Има шумни хребетни висулки с човешка маска, върховете на фотьойла под формата на две конски глави.
В културата Родановска, която замени Ломоватовската, сюжетите са схематизирани, очертанията на животните придобиват сух реализъм. Изображенията на конски глави върху хребетни висулки се превръщат в малки котви, само смътно наподобяващи ранни прототипи. Постепенно изчезват фантастични и хуманоидни фигури, рамкирани от човешки лос. Факт е, че културата Родановска е времето на нарастващото значение на обработваемото земеделие, пълния крах на племенната система. Изчезването на племенни и племенни култове, изместването им от междуплеменни, засилването на ролята на основните антропоморфни божества доведоха до факта, че част от металната скулптура започва да се заменя с дървена. Но металните изображения не изчезнаха веднага, а постепенно. Още в началото на 19-ти век един пътешественик отбелязва, че съседите на коми-пермяците - манси - са имали медна гъска като почитано божество и нейният образ е бил съхраняван в специално светилище.
На по-късните паметници на културата Родановска все още могат да се намерят художествено изпълнени кухи фигури на кон - конци, украсени с орнаменти. По характера на изображението те приличат на фигурките на коне върху бронзови замъци от Волжка България. Укрепването на търговските връзки с тази държава оказа силно влияние върху изкуството на племената на Горна Кама, то постепенно се променя.
Образите на древното изкуство са продължени в изкуството на съвременните коми-пермяци. Например, хребетите на покрива са украсени с фигури на животни и глави на кон, лос, мечка. Изображения на водолюбиви птици са запазени и в украсата на домакинските съдове. Слънчевите знаци са запазени в бродерия, тъкане, декориране на предмети от бита.
Трябва да се каже, че произходът на пермския животински стил остава спорен и до днес. Факт е, че в продължение на хиляди години районът на Кама е бил повлиян от културните традиции на различни народи. Някои учени смятат, че произходът на пермския животински стил е в Асирия, Древна Персия, Сасанидски Иран и Индия. Други смятат, че това е голямо влияние на паметниците на скито-елинския свят. Но повечето учени все още вярват, че изображенията на пермския животински стил са оригинални паметници на изкуството, свързани с местните религиозни култове. И че влиянието на съседите не е било решаващо за развитието му.
Има ли аналози на животинския стил на Перм? Казват, че това е преди всичко урало-сибирският животински стил. Те имат общи теми като главата на мечка, лежаща между лапите си (мечка в жертвена поза). Но това изображение се намира на широки отлети гривни, които не са правени в района на Кама. Мотивът на човек-птица с кръгло изображение на очи на гърдите се среща в Заурал. Но, например, за разлика от пермския животински стил, тук не са широко разпространени сложните многофигурни композиции, изобразяващи хора и животни, стоящи върху гущер.
Разбира се, произходът на това изкуство датира от древни времена, когато човек се опитваше да предаде настроението си с рисунки върху скалите, да разкаже за успешен лов, да се предпази от въздействието на неблагоприятните природни сили. Преминаването от скали към метал, изображения на животни, истински и приказни, все пак помагаха на нашите предци (поне те вярваха в това) да оцелеят, развиваха вкус, красота, хармония в тях - суровият живот не убиваше тези стремежи в тях. И днес можем да се възхищаваме на магията на тази красота, да дешифрираме знаци и символи, да се чудим как древните хора са успели да създадат такива шедьоври...

Шумна декорация с кънки и висулки под формата на патешки крачета (шумна зооморфна висулка). 8-12 век, фино-угорски народи. Дамска декорация за гърди - амулет.

Лунници. фино-угри. 8-12 век, фино-угорски народи. Западен Сибир.

Темпорален пръстен. 10-13 век. Древна Русия, славяни - радимичи.

Лунници. Древна Русия. 8-13 век. Материал: билон.

Пръстени с шумни висулки. 8-12 век, фино-угорски народи.

Шумна украса - кон. 8-12 век, фино-угорски народи.

пискюли. Древна Русия. 8-13 век.

Шумна декорация - патица. 8-12 век, фино-угорски народи.

Идол. Кобанска култура.

Шумни орнаменти, зооморфни шумни орнаменти, орнитоморфни шумни орнаменти. 8-12 век, фино-угорски народи.

Шумна висулка с висулки кънки и пачи крака (зооморфна декорация, шумна зооморфна висулка). 8-12 век, дамска украса на гърдите - амулет. При славяните конят е символ на щастие, доброта, ефективност, амулет, свързан с култа към Слънцето, с образа на бог Перун.

Голяма стомна. алани. Първото хилядолетие от нашата ера. С орнамент. Височина - 24см.

Върхове на стрели 7-13 век. Колекция от 17 стрели, всички стрели в колекцията са различни. Най-голямата стрела е дълга 24 см. В колекцията има няколко много редки срязващи се стрели, включително стрела под формата на шпатула, има стрели за стрелба по враг, незащитен от броня, има бронебойни стрели. Стрелки Алан, Хазар, Половец, Татар.

Върхът на ножницата на древен руски меч. 10-13 век.

Шумна декорация под формата на ажурен щит и патешки крака. бронзов. 8-12 век, фино-угорски народи.

Шумна декорация с пачи крака. бронзов. 8-12 век, фино-угорски народи.

Шумна висулка под формата на щит и патешки крачета. Билон.
8-12 век, фино-угорски народи.

Глинен съд. алани. С орнамент от хоризонтални ивици.

Глинен съд. алани. С вертикални ивици.

Шумни декорации, зооморфни декорации. 8-12 век, фино-угорски народи.
За фино-угорските племена:

През третата четвърт на I хилядолетие след Христа славянското население, което се заселва в района на Горно Днепър и се смесва с местните източнобалтийски групи, с по-нататъшното си напредване на север и изток достига границата на районите, които са принадлежали на фино-угорските племена от древни времена. Това бяха Ести, Вод и Ижора в Югоизточната част на Балтийско море, всички на Бялото езеро и притоците на Волга - Шексна и Молога, измерващи се в източната част на междуречието Волга-Ока, Мордва и Муром на Средната и Долната. добре Ако източните балти са били съседи на фино-угорските народи от древни времена, тогава славяно-руското население има близка среща с тях за първи път. Последвалата колонизация на някои фино-угорски земи и асимилацията на тяхното коренно население представляваха специална глава в историята на формирането на древния руски народ,
По ниво на социално-икономическо развитие, бит и характер на културата угро-финското население се различава значително както от източните балти, така и особено от славяните. Финно-угорските езици бяха напълно чужди и на двамата. Но не само поради това, не само поради значителни специфични различия, славяно-фино-угорските исторически и етнически отношениясе развиват по различен начин от отношенията на славяните и техните древни съседи – балтите. Основното беше, че славяно-фино-угорските контакти се отнасят предимно за по-късно време, за различен исторически период от отношенията между славяните и приднепровските балти.
Когато славяните са на поврата и в началото на 1 хил. сл. Хр. проникнали в земите на балтите в Горен Днепър и по периферията му, въпреки че били по-напреднали от местните, все пак били първобитни племена. По-горе вече беше казано, че разпространението им по Горен Днепър е спонтанен процес, продължил векове. Несъмнено тя не винаги протичаше мирно; Балтите се съпротивлявали на извънземните. Техните изгорени и разрушени убежища-укрепления, известни в някои райони на Горен Днепър, по-специално в Смоленска област, свидетелстват за случаи на ожесточена борба. Независимо от това, навлизането на славяните в района на Горно Днепър не може да се нарече процес на завладяване на тези земи. Нито славяните, нито балтите действаха тогава като цяло, обединени сили. Отделни, разпръснати групи фермери се придвижваха стъпка по стъпка нагоре по Днепър и неговите притоци, търсейки места за нови селища и обработваема земя и действайки на свой риск и страх. Селищата-приюти на местното население свидетелстват за изолираността на балтските общности, за това, че всяка общност при сблъсъци се е защитавала преди всичко. И ако те - славяни и балти - някога се обединяват за съвместни въоръжени предприятия в по-големи групи, това са специални случаи, които не променят цялостната картина.
Колонизацията на финно-угорските земи протича при съвсем други условия. Само някои от тях в южната част на басейна на езерата Илмен и Чудско са били заети от славяните и смесените с тях приднепровски балти сравнително рано, през 6-8 век, при условия, които не се различават много от условията на разпространението на славяните в района на Горно Днепър. В други фино-угорски земи, по-специално в източните части на междуречието Волга-Ока - на територията на бъдещата Ростовско-Суздалска земя, която изигра огромна роля в съдбата на Древна Русия, славяно-руското население започна да се заселват едва на границата на 1-во и 2-ро хилядолетие след Христа, вече в условията на възникване на раннофеодалната древноруска държавност. И тук процесът на колонизация, разбира се, включваше значителен елемент на спонтанност и тук селянинът е бил пионер, както посочват много историци. Но като цяло колонизацията на финно-угорските земи протича по различен начин. Тя разчиташе на укрепени градове, на въоръжени отряди. Феодалите преселват селяните в нови земи. В същото време местното население било подложено на данък, поставено в зависимо положение. Колонизацията на финно-угорските земи на север и в Поволжието вече не е явление на първобитна, а на раннофеодална славяно-руска история.
Историческите и археологическите данни показват, че до последната четвърт на 1-во хилядолетие сл. н. е. угро-финските групи от Волга и Север все още запазват до голяма степен своите древни форми на живот и култура, които се развиват през първата половина на 1-во хилядолетие сл. Хр. Икономиката на финно-угорските племена била сложна. Селското стопанство беше сравнително слабо развито; скотовъдството играеше важна роля в икономиката; той е бил придружен от лов, риболов и горско стопанство. Ако източнобалтийското население в района на Горен Днепър и в Западна Двина беше много значително, както се вижда от стотици селища-заслони и селища по бреговете на реките и в дълбините на водосборите, тогава населението на финско- Угорските земи бяха относително рядкост. Хората живееха на места по бреговете на езера и покрай реки, които имаха широки заливни низини, които служеха за пасища. Огромни гори останаха необитаеми; те бяха експлоатирани. като ловни полета, точно както преди хилядолетие, в ранната желязна епоха.
Разбира се, различните фино-угорски групи имаха свои собствени характеристики, различаваха се една от друга по отношение на нивото на социално-икономическо развитие и естеството на културата. Най-напреднали сред тях са племената чуд от Югоизточната Балтика - ести, вод и ижора. Както H.A. Мавър, още през първата половина на 1 хил. сл. Хр. селското стопанство става основа на естонската икономика, във връзка с което населението се заселва от това време нататък в райони с най-плодородни почви. До края на 1-во хилядолетие след Христа древните естонски племена стоят на прага на феодализма, сред тях се развиват занаятите, възникват първите селища от градски тип, морската търговия свързва древните естонски племена помежду си и с техните съседи, допринасяйки за развитието на икономиката, културата и социалното неравенство. Кланово-племенните сдружения по това време са заменени от съюзи на териториални общности. Местните особености, отличаващи в миналото отделни групи от древни естонци, започнаха постепенно да избледняват, което показва началото на формирането на естонската националност (H.A. Moora. Възникването на класово общество в балтийските държави. SA, 1953 (XVII)) .
Всички тези явления са наблюдавани и при други угорски фино-фински племена, но те са много по-малко представени сред тях. Вод и Ижора в много отношения се доближиха до естонците. Сред волжските фино-угорски народи най-многобройните и достигнали сравнително високо ниво на развитие са мордовските и муромските племена, живеещи в долината на Ока, в нейното средно и долно течение.
Широката многокилометрова заливна низина на Ока беше отлично пасище за стада коне и стада други добитък. Ако погледнете картата на фино-угорските гробища от втората, третата и последната четвърт на 1-во хилядолетие сл. Хр., не е трудно да забележите, че в средното и долното течение на Ока те се простират в непрекъсната верига по протежение на райони с широка заливна низина, докато на север - в района на междуречието Волга-Ока и на юг, по десните притоци на Ока - Цне и Мокша, както и по Сура и Средна Волга, древното погребение териториите на волжските фино-угорски народи са представени в много по-малък брой и са разположени в отделни гнезда.
Посочвайки връзката на селищата и гробища на древните фино-угорски народи с широки речни заливни низини - основа на тяхното скотовъдство, П.П. Ефименко обърна внимание на инвентара на мъжките погребения, изобразявайки мордовците и муромите от 1-во хилядолетие след Христа като конски овчари, донякъде напомнящи номадите от южните руски степи по облеклото и оръжията си, а следователно и по начина на живот. Няма съмнение, - пише P.P. Ефименко, - че скотовъдството, за което са използвани красиви ливади по река Ока, в епохата на появата на гробища, придобива значението на един от много важните видове стопанска дейност на населението на региона (P.P. Efimenko. За историята на Западното Поволжие през първото хилядолетие от н.е. SA , 1937(11), с.48). Други изследователи, по-специално, E.I. Горюнов. Въз основа на материалите на селището Дурасовски, което е проучено в района на Кострома, датиращи от края на 1-во хилядолетие сл. Хр., и други археологически обекти, тя установява, че дотогава волжските фино-угорски народи - Мерийските племена - са били предимно скотовъдци. Отглеждали са предимно коне и свине и в по-малка степен говеда и дребен добитък. Селското стопанство заема второстепенно място в икономиката наред с лова и риболова. Тази картина е типична и за изследваните Е.И. Горюнова от Тумовското селище от 9-11 век, разположено близо до Муром (E.I. Goryunova. Етническа история на междуречието Волга-Ока. MIA 1961 (94), стр. 129,168-170 и др.).
Образът на скотовъдството на икономиката в една или друга степен се е запазил сред фино-угорското население на Поволжието и в периода на Древна Русия. В Суздалския летописец на Переяслав, след изброяване на фино-угорските племена - други езичници - се казва: Първичните притоци и конници -. Терминът хранилки за коне не предизвиква съмнения. Инии езици отглеждаха коне за Русия, за нейните войски. Това беше едно от основните им задължения. През 1183г Княз Всеволод Юриевич, връщайки се във Владимир от поход срещу Волжка България, пусна конете при мордовците, което вероятно беше често срещано явление. Очевидно мордовската икономика, подобно на икономиката на други волжки фино-угорски народи - хранилки за коне, се различава значително от земеделието на славяно-руското население. Сред храните, споменати в документи от 15-16 век, е конното място Мещера - мито, налагано на продавачи и купувачи на коне (С.Б. Веселовский. Феодално земевладение в Североизточна Русия. М., 1947, стр. 268 276 277).
На такава своеобразна икономическа основа, с преобладаването на говедовъдството, особено на коневъдството, сред волжските фино-угорски народи в края на 1-во хилядолетие сл. Хр. можели да се развият само примитивни, предфеодални класови отношения, макар и със значителна социална диференциация, подобно на социалните отношения на номадите от I хил. сл. Хр.
Въз основа на археологически данни е трудно да се реши въпросът за степента на развитие на занаята сред волжските фино-угорски народи. За повечето от тях домашните занаяти отдавна са били обичайни, по-специално изработването на многобройни и различни метални орнаменти, които изобилстваха в женски костюми. Техническото оборудване на домашния занаят по това време не се различава много от оборудването на професионален майстор - това са едни и същи леярски форми, ляци, тигели и др. Находките на тези неща по време на археологически разкопки по правило не позволяват да се определи дали е имало домашен или специализиран занаят, продукт на общественото разделение на труда.
Но по това време несъмнено имаше професионални занаятчии. Това се доказва от появата на финно-угорските земи на Поволжието на границата на 1-во и 2-ро хилядолетия на отделни селища, обикновено укрепени с валове и ровове, които според състава на находките, направени по време на археологически разкопки, може да се нарече търговия и занаят, ембриони на градове. Освен местни продукти в тези райони се намират и вносни предмети, включително ориенталски монети, различни мъниста, метални бижута и др. Такива са находките от селището Сарски край Ростов, вече споменатото селище Тумовски край Муром, селище Земляной струг край Касимов и някои други (Е. Горюнова, И. Етническа история, с. 95-127, 162-182).
Може да се предположи, че северните фино-угорски племена са били по-изостанали, в частност цялото племе, което е заемало, съдейки по летописите и топонимичните данни, обширна територия около Бялото езеро. В неговата икономика, подобно на тази на съседен Коми, тогава почти основното място заемаха ловът и риболовът. Остава открит въпросът за степента на развитие на земеделието и животновъдството. Възможно е сред домашните животни да е имало елени. За съжаление, археологическите обекти на Белозерския Веси от 1-во хилядолетие сл. Хр. все още остават неизследвани. И не само защото никой не се е занимавал специално с тях, но главно поради факта, че древният не е оставил след себе си никакви останки от добре очертани дългогодишни селища или гробни паметници, известни в земята на други съседни фино-угорски народи - Естонци, Води, Мери, муроми. Очевидно беше много рядко и подвижно население. В района на Южна Ладога има могили от края на IX-X век. с изгаряния, особени според погребалния обред и вероятно принадлежащи на Веси, но вече подложени на славянско и скандинавско влияние. Тази групировка вече е скъсала с древния начин на живот. Стопанството и животът му в много отношения напомняха икономиката и живота на западните угорски племена - води, ижора и естонци. На Бялото езеро има антики от 10-ти и следващите векове - могили и селища, принадлежали на селото, което вече е изпитало значително руско влияние.
Повечето от фино-угорските групи, които са били част от границите на Древна Русия или тясно свързани с нея, не губят езика и етническите си характеристики и по-късно се превръщат в съответните националности. Но земите на някои от тях са лежали на основните направления на славяно-руската ранносредновековна колонизация. Тук фино-угорското население скоро се озовава в малцинството и няколко века по-късно е асимилирано. Като една от основните причини за славяно-руската ранносредновековна колонизация на финно-угорските земи изследователите с право наричат ​​бягството в покрайнините на Русия на земеделско население, бягащо от нарастващото феодално потисничество. Но, както вече беше споменато по-горе, се извършват и организирани миграции на селяни, водени от феодалния елит. Колонизацията на северните и североизточните земи се засилва особено през 11-12 век, когато южните древноруски райони, разположени по границата на степите, са подложени на жестоки удари от номади. След това от Средния Днепър хората бягат в Смоленск и Новгород на север и особено в далечното Залесие с неговите плодородни почви.
Процесът на русификация на финно-угорските групировки - Мери, Белозерская Веси, Мурома и др. - завършва едва през XIII-XIV век, а на места и по-късно. Следователно в литературата се излага мнението, че изброените фино-угорски групи са служили като компонент не толкова на староруския, колкото на руския (великоруски) народ. Етнографските материали показват също, че фино-угорските елементи в културата и бита са били характерни за древната селска култура само на населението на Волга-Ока и Северна Русия. Но археологическите и исторически данни показват, че в редица местности процесът на русификация на фино-угорското население е завършен или е отишъл много далеч през 11-12 век. По това време значителни групи от племената Мери, Веси и Ока, както и отделни балтийско-финландски групи в Северозапад, са станали част от староруския народ. Следователно фино-угорските народи не могат да бъдат изключени от компонентите на староруската националност, въпреки че този компонент не е значителен.
Колонизацията на финно-угорските земи, връзката на новодошлите с коренното население, последващата му асимилация и ролята на фино-угорските групи във формирането на древния руски народ - всички тези въпроси все още не са достатъчно проучени. По-долу ще говорим за съдбата на не всички фино-угорски групи, чиито земи са били окупирани през ранното средновековие от славяно-руското население, а само тези от тях, за които в момента има информация - историческа или археологическа. Повечето от данните са налични за древното население на източната част на междуречието Волга-Ока, където през XII век. най-важният център на Древна Русия се премества. Нещо се знае за фино-угорското население на северозапада.

Колкото и странно да изглежда на пръв поглед, древните фино-угорски народи, попаднали в пределите на Русия, се интересуват най-много от третата четвърт на 19 век. археолозите, преди всичко А.М. Шьогрен, който първи направи широка историческа картинаФино-угорският свят, а неговият по-млад съвременник М.А. Кастрена. А.М. Шегрен, по-специално, открива потомците на древните фино-угорски групи - Води и Ижора, които изиграха важна роля в историята на Велики Новгород. Първото изследване, специално посветено на историческата съдба на Вода, е работата на P.I. Кепен - Вод и Вотская пятина (Списание на Министерството на образованието, 1851 г., книга IXX). Второ, интересът към фино-угорските народи и тяхната роля в руската история тогава беше предизвикан от грандиозните разкопки на средновековни могили на територията на Ростовско-Суздалската земя, извършени от А.С. Уваров и P.S. Савелиев в началото на 50-те години на XIX век. Според A.S. Уваров, с когото той разговаря на Първия археологически конгрес от 1869 г., тези могили принадлежат към летописната мярка, както се казваше тогава, на мерянците - фино-угорското население, чиято бърза русификация започва почти в праисторически времена за нас ( А. С. Уваров Меряни и техният живот според разкопките на могили, Труди 1 на Археологическия конгрес, том II, М., 1871, стр. 646,649 и др.).
Труд А.С. Уваров и П. С. Савелиев, които откриха, изглежда, липсващата култура на цяла нация и показаха голямото значение на археологическите разкопки за ранна историяРусия, основателно доведе съвременниците в възхищение (A.V. Schmidt. Археологическо изследване на антиките на севера на СССР. Finno-Ugric Sb., L., 1928, стр. 160) и предизвика множество опити за намиране на следи от Мария в писмени източници , в топонимия, в етнографски материали, в тайните езици на Владимирските и Ярославските търговци и т.н. Продължиха и археологическите разкопки. От многобройните произведения от онова време, посветени на древната Мария, ще назова статията на V.A. Самарянов за следите от марийските селища в Костромска губерния, което е резултат от архивни проучвания и отлична книга на Д.А. Корсаков за мярката, чийто автор, обобщавайки огромния и разнообразен фактически материал, не се съмняваше в това. племето чуд (фино-угорско, - P.T.) някога е било един от елементите на формирането на великоруския народ (В. А. Самарянов. Следи от селищата на Мари, Чуд, Черемиси, Еми и други чужденци в Костромската губерния. Антики , т. VI, М., 1876; Д. А. Корсаков, Меря и Ростовското княжество, Казан, 1872, стр. 1).
В края на XIX - началото на XX век. отношението към древните фино-угри от междуречието Волга-Ока забележимо се промени, интересът към тях намаля. След като бяха извършени разкопки на средновековни надгробни могили в различни староруски региони, се оказа, че могилите на Ростовско-Суздалската земя по своята маса не се различават от обикновените староруски и следователно A.S. Уваров получи тяхното погрешно определение. А.А. Спицин, който излезе с ново изследване на тези могили, ги разпозна като руски. Той посочи, че фино-угорският елемент в тях е незначителен и изрази недоверие по отношение на докладите на аналите за Мария. Той вярваше, че Меря е изгонена от междуречието Волга-Ока на североизток, като се задържа по пътя за отстъпление само на малки петна (А. А. Спицин).

Бойна брадва - монетосечене. алани. Първото хилядолетие от нашата ера.

Висулка - амулет патица. 8-12 век, фино-угорски народи. Калай бронз.
Зооморфните висулки на фино-угорските народи бяха олицетворение на техните вярвания, въплъщение в метал на животните, на които се покланяха. Най-древните са патешки висулки. Патицата се смяташе за прародител на всичко, което съществува на земята, на нея беше възложена ролята на създател на природата. Според легендата небесната сфера, слънцето и луната се появили от патешкото яйце, а земята от тялото. Според друга легенда, патиците са пренасяли слънцето през нощта над бездните на земята, а конете са пренасяли слънцето над бездните на небето през деня. Това обяснява симбиозата на "кон и патица" в редица зооморфни придатъци. В по-късен период ролята на зооморфните висулки като талисман се засилва и връзката им с космогоничните идеи отстъпва на заден план. След асимилацията на фино-угорските народи със славяните, настъпва взаимно обогатяване на културите и взаимно проникване на магически идеи, зооморфните висулки започват да отразяват не толкова племенни, колкото териториални общности със смесено славяно-финско население.

Гривна със змийски глави. скити. Бронз, много добра работа. Приблизително 5-7 век пр.н.е.

Штукатурен бокал - скити. Възрастта на обекта е приблизително 2500-2800 години. Височина - 10,5 см. Тънкостенен, с кух крак. Среща се много рядко.

Сребърно огледало с орнамент. Татари, Златна Орда.

Огледало с орнамент. алани. Първото хилядолетие от нашата ера. Материал - калай бронз.

Голяма глинена кана – алани. Първото хилядолетие от нашата ера. Със сложен орнамент под формата на издатини, прорези, кръгове и ивици. С полиране.

Тъкани гривни и фибула. Две гривни са изработени от мед, 1 от бронз. Славяни - Вятичи, 8-12 век. Желязна фибула - Славяни - Дреговичи, 8-12 век.

Кон и пиле. 9-13 век, славяни. Кон в ябълки. При славяните конят е бил символ на доброта и щастие, свързан с култа към слънцето. Пилето е символ на просперитет в семейството, просперитет и ситост, мир, светлина и просперитет.

Кука за колчан с орнамент. славяни - кривичи. Калай бронз. 8-12 век. Такива куки играеха ролята на катарама и се прикрепяха към колан, подгънат в самото гърло на колчана. В другия край на колана се пробиваха дупки на равни интервали и, поставяйки осветеното, върхът на куката се прекарваше в един от тях, закрепвайки колана. Коланът можеше да се прехвърли през рамо и да се увие около кръста като колан. Отворите позволиха да се регулира височината на окачването на колчана. Благодарение на тази система воините лесно сменяха калъфите със стрели - пускаха празни и поставяха пълни. В същото време не беше необходимо да се правят ненужни движения и да се губи толкова ценно време - с помощта на кука коланът се закопчаваше буквално с едно движение.

Леден шип, изработен от бронз. Славяни - кривичи, 9-12 век. Предшествениците на подковите са шипове за задвижване на лед за човек и кон, които се появяват в Русия около 9-ти век. Те ви позволяваха безопасно да се движите по хлъзгави пътища предимно през зимата. Започвайки от 11-ти век, използването на шипове за конски копита не изключва използването на обикновени подкови.

Върхът на камшика е под формата на глава на грифон. медни. Зооморфно изображение. Древна Русия, 9-13 век.

Висулка за кон. Амулет. бронзов. Зооморфна декорация. Древна Русия, 9-12 век. При славяните конят е символ на щастие, доброта, ефективност, амулет, свързан с култа към Слънцето, с образа на бог Перун.

Медна гривна. Декориран с орнамент от ромбове и кръстове. Древна Русия, 10-13 век. Кръстът при славяните е знак за плодородие, защитаващ реколтата и просперитета.

Голямо бронзово скитско огледало. Приблизително 5-7 век пр.н.е. Диаметър - 9,7 см. Като всеки предмет, свързан със скитите, той е рядкост.

Икона - Николай Чудотворец (медна икона). 18-19 век. Размер: 5.7см*5.2см.

алански саби. По дръжките има останки от дърво, по остриетата от саби има останки от дървената облицовка на ножницата.

Фибула. Материал - билон (сплав от сребро и мед). 10-13 век. В славянската селска и градска носия най-утилитарен метален елемент могат да се считат за брошки, които служеха за стягане на ръбовете на горното и долното облекло както за мъже, така и за жени. В „Повест за миналите години“, 945 г., се споменават закопчалки на гърдите, облечени върху древлянските посланици, пристигнали при княгиня Олга.
Бронзов нож. Тагарската култура е археологическа култура от бронзовата епоха. Тагарската култура се характеризира с: оръжия от скитски тип, конско облекло, бронзови котли и огледала, животински стил в изкуството. Оръжия и инструменти (ками, монети, върхове на стрели, битове, мечове, работни брадви, бойни брадви, копия, ножове, тагарски брадви, келти) са били изработени от бронз. Паметници на културата Тагар са земни могили с огради от каменни плочи, по ъглите на оградите - вертикално вкопани камъни. Известни са още селища, медни мини и скални рисунки на тагарите. Физическият тип хора от културата Тагар, кавказоид, близък до типа хора от културата на Афанасиев, андроновската култура и скитите от Черноморския регион.

Каменна, пробита бойна брадва.
Фатяновска култура, археологическа култура от ранната бронзова епоха през първата половина на второто хилядолетие пр.н.е.; част от голяма културно-историческа общност, включваща културата на бойните брадви и кордовата керамика - предците на славяните, балтите и германите. Племена от фатяновската култура заемат обширна територия на Източноевропейската равнина: от Балтийско море на запад до Кама на изток, от Вологда на север до горното течение на Ока и Средна Волга на юг. Културата е кръстена на гробище, открито през 1873 г. близо до село Фатяново (сега в Даниловския район на Ярославска област).
Произходът на фатяновците се свързва с настъпването на войнствените племена на културите на струнната керамика и бойните брадви от междуречието на Висла и Дунав, които, движейки се от запад на изток, поглъщат местните култури (предимно Волосовския енеолит). култура). Във Фатяновската култура се разграничават локални варианти: Московско-Клязменска, Горноволжска и Средноволжска или Балановска, която се откроява като самостоятелна Балановска култура. В племената на фатяновската култура доминира патриархално-племенната обществена система. Фатяновци изповядвали култа към предците, мечките и слънчевите култове.
Фатяновската култура е позната основно от почвени гробища - семейни гробища - разположени на хълмове. Гробовете на племенни старейшини се открояват със своите размери и богатство на инвентара. Мъртвите бяха погребвани в свити положение, мъжете предимно от дясната страна с глави на запад, жените от лявата страна с глави на изток. Погребенията са подредени в ями и вътре гробни конструкции от дърво, брезова кора и клонки. Но погребалният обред не е стабилен, което се дължи на смесването на Фатяново с местни племена. Антропологическият тип на фатяновците е кавказки.
В гробищата на Фатяновската култура е открит разнообразен, предимно кремъчен инвентар: оръжия (бойни кремъчни и медни брадви, копия, стрели); инструменти от камък, кост, по-рядко от мед (клиновидни брадви, ножове, стъргалки, шила, щифтове, игли, длета, мотики); бижута (гердани от зъби, птичи кости, миди, кехлибар), фаянс. Най-масовите находки са пробити кремъчни бойни брадви. В по-богати погребения се срещат бронзови брадви. Броят на металните изделия нараства рязко при движение от запад на изток, тъй като племената на културата Фатяново добивали мед в пясъчниците на Средното Поволжие.
Керамиката е представена от кръглодънни, сферични съдове. Орнаментът на съдовете е изрязан и щампован модел (линии, рибени кости, зигзаг; соларни знаци на дъното). Погребенията често съдържат кости от добитък: прасета, овце, крави, коне и кучета. Въз основа на това се приема, че основният поминък на населението е скотовъдството. Ловът, риболовът и събирачеството също са от голямо значение. Възможно е подсечно-огненото земеделие да е съществувало в зародиш. Освен това се развива медната металургия.
Не са открити селища от фатяновската култура. Може би са се намирали на труднодостъпни места (в блата или горски сечища) или фатяновците са окупирали съществуващите селища на местни племена. Тази версия се потвърждава от находките на фатяновски вещи в паметниците на волосовската култура.

Фаянс - чаша и купа. кимерийци. Обектите са на около 2700 години. Много добро състояние. Кимерийци - името на племената, дадено от асирийците на съседите на урартите и манеите. Древните гърци, кимерийците са наричали племената от Северното Черноморие, през 6 век пр. н. е. са наричали Керченския проток Кимерийски Босфор. Гръцките историци и географи понякога бъркали кимерийците със скитите, които ги изтласквали от Северното Черноморие. Кимерийците, една от най-старите племенни групи, спомената от асирийските клинописни източници под името Gimirrai, Gimirri. В Северното Черноморие кимерийците се появяват през 8-7 век пр.н.е. В Илиада има споменаване на кимерийците от Омир. Под натиска на скитите кимерийците се насочват към Мала Азия и през Балканите към Западна Европа. Археологически следи от тяхното движение се намират в Северна Италия, Южна Франция.

Глинен съд. алани. С вертикални ивици. Височина - 10 см.

Сарматско копие. Приятна листна форма. Приблизително 1-2 век пр.н.е. Отлична сигурност.

Славянска шумна висулка с кънки (зооморфна висулка). 9-12 век, украса на женски гърди. При славяните конят е символ на щастие, доброта, ефективност, амулет, свързан с култа към Слънцето, с образа на бог Перун. Размер - 5*9 см.
Комплект подложки за колан - Alans.

Аланите са едно от сарматските племена, записани за първи път от писмени източници от средата на I век сл. Хр. Според историка от четвърти век сл. Хр. Амиан Марцелин, „... те постепенно изтощаваха съседните народи с постоянни победи и им разпространиха името на своята националност“. До 3-ти век след Христа много ираноезични племена, живеещи в южната част на Източна Европа и Северен Кавказ, се наричат ​​алани. Готите, настъпващи в Северното Черноморие, сякаш разрязват Аланския масив на две части. Аланите, които по това време се намират на река Дунав и на запад, многократно се споменават от писмените източници като сила, действала в Западна Европа и дори в Северна Африка до 5 век сл. Хр. Още по-мощна аланска групировка остана на изток - Долен Дон, Азовско море и Северен Кавказ. В района на Дон аланите-танаити са победени от хуните около 375 г. сл. Хр. Те са живели в Северен Кавказ до монголо-татарското нашествие през 13 век. АД
Аланите, населявали степта, са били класически номади. Техният начин на живот и в същото време външният им вид са описани подробно от Амиан Марцелин: огромни пространства; с течение на времето обаче те приеха едно име и сега обикновено се наричат ​​алани заради техните обичаи и див начин на живот и същите оръжия. Нямат колиби, нямат грижа за обработваемото земеделие, ядат месо и мляко в изобилие, живеят в фургони с извити гуми от дървесна кора и ги превозват през безкрайните степи... Почти всички алани са високи и красиви; с умерено руса коса; те са ужасяващи със запазено заплашителен поглед, много подвижни поради лекотата на оръжията и във всичко приличат на хуните, само че с по-мек и културен начин на живот.
В предпланинските райони на Северен Кавказ номадите влизат в контакт с местното население и преминават към уседнал начин на живот. Потомците на това население, наречени алани, заемат по-голямата част от Северен Кавказ през Средновековието. Оттам през Кимерийския Босфор (Керченския проток) и територията на Боспорското царство аланите се преселват в Крим. Това преселване остава незабелязано от авторите на оцелелите писмени извори. От друга страна, в сарматските гробища се появяват крипти с непознат дизайн в Крим. Такива крипти имат прототипи и дори точни аналогии в Северен Кавказ, където са живели аланите. На пода на гробните камери обикновено се намират 8-9 погребани. Интересното е, че мечът е бил поставен върху главата или рамото на починалия воин. Този обичай е много специфичен, регистриран само в Крим и Северен Кавказ. Оръжията също са представени от бойни брадви, копия и върхове на стрели. Сред многобройните и разнообразни бижута има много красиви обеци и гривни от злато и сребро, украсени с едри карнеоли. Сребърни и бронзови брошки, катарами и върхове на коланите служат като детайли на облеклото. Зад главите на погребаните близо до стената на криптата бяха поставени десетки керамични съдове, като ги натрупаха един върху друг. Много от тях имат аналогии в Северен Кавказ. Това са археологическите факти, позволяващи, разбира се, с известна степен на вероятност да се заключи, че в Крим през III в. н. д. премести значителна група алани от Северен Кавказ. През IV век. н. д. Аланските крипти стават доминиращият тип гробни структури в подножието на Кримските гробища, разкопани в близост до селата Дружное в Симферополска област, Баланово в Белогорска област и на други места.
Някои сведения за преселването на аланите в Крим могат да бъдат извлечени от писмени източници. И така, в анонимно описание на Черноморското крайбрежие, съставено през VI век. н. д., друго име се дава на Теодосия, която по това време е била празна - Ардабда („седмобожник“), който принадлежи към „аланския, тоест таврийския език“. Много изследователи смятат, че името на кримския средновековен град Сугдея (съвременен Судак) на алански език означава „чист, свят“. Според църковната традиция, записана през 13 век, този град е основан през 212 г. сл. Хр. д.
В самия край на 4-ти или началото на 5-ти в. почти всички посочени по-горе гробища са престанали да се използват. Вероятно във връзка с ужасната заплаха от номадските хуни, идващи от изток, аланите се преместиха на нови места. Гробищата Лъчезарно, Скалистое, Баклинско дере се появяват със същите крипти и формовани съдове, както преди, но с нови комплекти керамика и стъклени съдове, конска сбруя, оръжия, бижута и др., присъщи на хунското време. средата на 3 век некрополи с кремации на Харакс (на нос Ай-Тодор, близо до лястовичото гнездо) и по южния склон на Чатир-Даг. Те са изоставени от германците от племенен съюз, воден от готите. Към VI век. кремациите изчезват. Предполага се, че това се е случило във връзка с приемането на християнството от готите. В резултат на това се формира своеобразна култура на средновековното население на Кримските планини и предпланините. Неговите създатели, както смятат почти всички съвременни изследователи, са предимно алани и готи.
Въпреки това, до тринадесети век писмените източници за живеещите в Крим алани не съобщават нищо. Вярно е, че е известно, че надгробната плоча е датирана от 706 г., на която са изсечени имената на Мойсей, Йосиф и Гошла Алани. Намерено е на много забележително място - близо до "пещерния град" Чуфут-Кале. Според по-късна писмена традиция тази крепост, наречена Кирк-Ор, се е намирала в страната на кримските асове – аланите. Въпросната надгробна плоча обаче идва от гробище, където активно е работил Авраам Фиркович, известен с изковаването на много средновековни епиграфски паметници. Следователно е необходимо да се използва надписът като пълноценен исторически източник без допълнителна проверка с най-голяма предпазливост.
Започвайки от XIII век. Кримските алани или аси се споменават многократно в писмени източници. Последният етноним (името на народа) основателно се сравнява с ясите (както са наричани аланите в руските хроники) и следователно се отъждествява с аланите. Внезапното откритие от авторите на средновековни писания на кримските алани на фона на предишното дълго мълчание едва ли е случайно. Изглежда, че в Крим от Северен Кавказ около началото на XIII век. премести някаква група алани. Чисто хипотетично, въз основа само на съвпадението на датите, може да се предположи, че тази миграция е настъпила в резултат на или във връзка със заплахата от монголо-татарското нашествие.
През първата половина на XIII век. Християнският мисионер епископ Теодор, на път за Севернокавказка Алания, пристигна по море в Херсон (това е името на древния Херсонес през Средновековието, руините на който се намират близо до съвременен Севастопол). Преследван от врагове, той избягал и намерил подслон в алански село недалеч от града. „Аланите живеят близо до Херсон, колкото по собствена воля, така и по желание на херсонците, като вид ограда и защита на града“, пише Теодор. Малко по-високо, той нарича тези алани "малки". Информацията на Теодор изглежда особено надеждна в светлината на факта, че в крайна сметка той достига до Кавказката Алания и следователно успява да сравни жителите на Крим и Кавказ. Вероятно в резултат на подобно сравнение той нарече кримските алани „малки“, за разлика от много по-многобройните, но сродни жители на Северен Кавказ. Благодарение на показанията на Теодор става ясно, че аланите са били съсредоточени в Югозападен Крим, където са охранявали подстъпите към Херсон.
През юли 1253 г. Вилхелм Рубрук среща аланите в степта по пътя си от Судак за Перекоп. Те са „... християни по гръцки обред, имащи гръцки букви и гръцки свещеници. Те обаче не са разколници като гърците, но почитат всеки християнин без разлика в личностите. Кратката забележка на Рубрук ни позволява да направим някои изводи. Първо, той срещна аланите в степта, следователно те живееха не само близо до Херсон. Второ, очевидно аланите не са били много много в Крим. Във всеки случай Рубрук ги срещна за първи път, вече напускайки полуострова. Трето, аланите, православни от гледна точка на пътуващ католик, очевидно не са били особено изкушени по въпросите на религията, може би дори не са знаели за разделянето на църквата през 1054 г.
През втората половина на XIII век. Аланите се споменават сред жителите на новооснования град Крим (сега Стари Крим). Аланските търговци понякога участват в дипломатически мисии, като посредничат по-специално в преговорите между египетските султани и хановете на Златната орда.
Най-важното свидетелство за кримските алани принадлежи на арабския географ Абу-л-Фида (Абулфеда). „Керкер или Керкри... е... в страната на Асес, името му означава четиридесет души на турски; това е укрепен замък, трудно достъпен; той почива на планина, която не може да се изкачи. На върха на планината има площад, където жителите на страната (в момент на опасност) намират убежище. Този замък е на известно разстояние от морето; жителите принадлежат към племето аси... Керкер се намира на север от Сари-Кермен; между тези две места на един ден път. Благодарение на доста точни топографски указания, никой от изследователите не се съмнява, че Керкер (често наричан от други автори като Кирк-Ор) е известният „пещерен град“ Чуфут-Кале, разположен недалеч от съвременния Бахчисарай. Някои късносредновековни арабски и тюркоезични автори наричат ​​Херсон Сари-Кермен. Така се оказва, че аланите, както и през 13 век, обитават Югозападен Крим и притежават една от най-мощните крепости на полуострова.
Същото е писано в началото на 15 век. Арабският географ Ал-Кашкаиди, а през XVIII век. - турският историк Аали-Ефейди.
Венецианецът Марино Санудо в писмо до френския крал Филип IV от 13 октомври 1334 г. отбелязва, че в Крим готите и малък брой алани попадат в зависимост от татарите.
В актовете на Константинополската патриаршия два пъти, през 1385 и 1390 г., се споменава Кримската енория Алания. Точното му местоположение е неизвестно. Редът, в който са изброени селищата обаче, предполага, че се е намирал в югоизточната част на полуострова, някъде между Алушта и Судак.
много интересна информацияе било възможно да се разбере за Алания и аланите през 15 век. на венецианския търговец Йосафато Барбаро: „По-нататък отвъд Кафа, по завоя на брега на Великото море, е Готия, следвана от Алания, която се простира покрай „острова“ в посока Монкастро. ... благодарение на близостта на готите с аланите възниква името готалани. Аланите били първи на това място, после дошли готите, завладяли тези страни и смесили името им с името на аланите. Така, с оглед на смесването на едно племе с друго, те наричат ​​себе си готалани. И тези, и другите следват обредите на гръцката църква.
Въпреки несигурността на местоположението на Монкастро, за чиято локализация има различни мнения, последователността на изброяване на Кафа (Феодосия), Готия и Алания не оставя никакво съмнение, че последният се е намирал в Югозападен Крим. Историческото отклонение на Хосафато Барбаро до голяма степен съвпада с най-новите идеиархеолози за етническата история на Крим през късния римски период и през ранното средновековие, както беше споменато по-горе. Именно в този източник за първи път е използван етнонимът готалани, който много съвременни автори смело разширяват до ранносредновековното население на Кримските планини и предпланините.
Обобщавайки, историята на аланите в Крим може да бъде представена по следния начин. В края на III-IV век. те мигрират към полуострова в значителен брой от Северен Кавказ. В ранното средновековие аланите, заедно с готите, стават един от основните компоненти на нова нация, която се формира в планините и предпланините на Крим, която някои съвременни историци наричат ​​готалани. В началото на 13-ти век може би се е състояла нова миграция на аланите в Крим от Северен Кавказ. В късното средновековие те обитават два региона. Единият от тях - гъсто населен с център в Кирк-Ора - Чуфут-Кале - е локализиран в Югозападен Крим, другият, по-малко значим - в Югоизточната част на полуострова. Отделни групи алани се заселват в Кримската степ.
През 16 век, след превземането на Крим от турците, аланите, очевидно, участват в етногенезиса на кримските гърци и кримските татари (планинска етнографска група), губят своите етнически характеристики и престават да съществуват като етническа група. Дългият им престой в планинския Крим е записан от много топоними, включително елементи - алани или -ас.

литература
1. Айбабин А. И. Етническа история на ранновизантийския Крим. - Симферопол, 1999.
2. Герцен А. Г., Могаричев Ю. М. Крепостта от бижута. Кърк-Ор. Чуфут-Кале. – Симферопол, 1993 г
3. Кузнецов В. А. Очерци по историята на аланите. - Владикавказ, 1992г
4. Якобсон А. Л. Средновековен Крим. – М; Л, 1964 г.

Тагове за търсене: древни оръжия, бижута, керамика, меч, копие, стрели, бойна брадва, саби, лунница, акинак, келтски брадви. Сармати, скити, алани, славяни, фино-угри, пермски животински стил, мордовци, Меря, Мурома, Мещера, Вод, словенци, Кривичи, Вятичи. Животински стил, западносибирски животински стил.

© 2005 - 2019.
Всички текстове и снимки в сайта са защитени с авторски права и са собственост на администрацията на сайта.
Копирането на информация от сайта е забранено!

Финландците имат израз: „Ако искаш да спечелиш власт над човек, назови всичките му имена. Ако искате нещо да стане ваше, разберете неговата душа. Защото са убедени, че украсата "идва" при собственика си по някаква причина...

В поредица от моменти
Знаем какви украси са носили финландците преди много векове благодарение на успешните археологически разкопки в Ингерманланд и Карелия. Най-интересните експонати датират от 9-14 век - преди приемането на християнството от финландците. Но в същото време културата е холистично явление, не може да бъде разделена на „преди” и „след”. А древните божества не само дадоха на всеки пръстен, висулка, катарама, гривна собствена легенда, изпълниха ги с дълбок смисъл, но и заложиха специална енергия, която преминава от век на век. За това говорят специалистите на фирма „Калевала Кору” във Финландия и майсторите от Сампо-центъра за финландски език и култура в Санкт Петербург – тези, които днес пресъздават декорациите от далечното минало.
... „Бурето на щастието“ няма нито дъно, нито капак. Философията е проста: щастието не може да се сложи под шапка и да се получава лихва от него, като в банка. Прелита мигновено през бурето – кратко, но ярко и следователно безценно. А животът не е нищо друго освен поредица от моменти.
„Пръстенът на успеха“, отнасящ се до културата на древните естонци, е украсен с дълга плитка, навита около пирамида. Това означава, че пътят не е гладък и човек по пътя може да се спъне повече от веднъж. Но въпреки никакви препятствия пътят се издига все по-високо и човекът се издига заедно с него. Древните финландски легенди обаче приписват различно значение на „Пръстена на успеха“: истината е привлекателна, но трудна за постигане ...

Собствен - чужд
Много декорации изненадващо точно предават чертите на финландския характер. Например коне с многобройни звънчета. Общоприето е, че финландците са много бавни. Да, бавни са, но в същото време всичко е навреме. Защото правят всичко предварително и се стараят да не разочароват никого!
А какво да кажем за пеещите коне, които в древната митология символизираха успех? Тези работници изпълняват всякаква работа, пеят, винаги имат добро, равномерно настроение. Във фино-угорските бижута конят е олицетворение на енергията, успеха и силата. Може би всичко започна със "слънчеви" коне? В древни времена хората са се чудили: откъде идват слънчевите лъчи? И решиха, че конете ги дърпат от слънцето в различни посоки.
Но "Конът в ябълки" е представител на много рядка порода. Напомня ни, че всеки човек е уникален по свой начин и помага да се намери индивидуалността на този, който носи това бижу...
Исторически финландците се заселват отделно един от друг, в далечни ферми. Дори думата „гост” има друго значение за тях – „извънземно”. Оттук и навикът да се доверяваш само на себе си и да се предпазваш от останалия свят. Следователно, без изключение, всички финландски бижута носят елемент на защита. Най-често е звук. Краката на конете едва се чуват. Звънчетата-сърце на пръстен тъкат своята нежна мелодия - за да може единият да намери другия. Баловете на Сампо, вълшебната вятърна мелница на щастието от националната епопея Калевала, „говорят” тихо и радостно, обещавайки радост и благополучие. Както в далечното минало, така и днес звучащите бижута създават специален свят, в който на човек му е удобно и спокойно.
Същата функция са изпълнявали и брошките – най-древните декорации, открити при разкопки. Фибулите са слънчеви знаци и имат овално-изпъкнала и кръгла форма. Тези орнаменти се носели симетрично на раменете или в центъра на фигурата, точно под врата. Смятало се, че брошките предпазват притежателя им от зли духове.

бронзово чудо
Интересното е, че материалите за изработка на бижута също са избрани да бъдат „защитни“, например бронз. Финно-угорските племена са използвали тази сплав за бижута, за домашни цели, за магически и дори медицински цели. Забелязано е, че бронзът, поради високото съдържание на мед, има благоприятен ефект върху тялото: помага за нормализиране на кръвното налягане, облекчава главоболието, подобрява емоционалното състояние.
Грижата за бронзовите бижута беше лесна. Бяха избърсани със суха кърпа (тъй като по повърхността можеха да се образуват петна, ако попадне влага) и полирани с парче велур.

птичи път
Финландците винаги са живели в единство с природата - те са я усещали, разбирали и оживявали, отнасяли се с уважение към животинския свят. Те носели бижута, изобразяващи тотемични животни (главно вълк и мечка) и приписвали качествата си на себе си. Мечката е наричана Господаря, понякога Медената лапа. Образът на вълк често се среща върху оцелелите мъжки колани за кръста.
Финландците вярвали, че птиците свързват небесния свят със земния свят. Според тях душите на мъртвите се превръщат в птици. И ако птица попадне в капан, тя беше нахранена и пусната: кой знае, може би това е душата на някой от роднините?.. Не е изненадващо, че на декорациите, изобразяващи птици, беше придадено специално значение. Например „Птицата на мъдростта“ (XII век) символизира съществото, от което започва родът, „Патицата“, птицата-майка на света (според финландския национален епос тя снася яйцето, от което светът беше създаден). А на висулките от онова време се вижда "Пътят на птиците" - така финландците наричали Млечния път...

"Нося всичко със себе си"
Говорейки по темата за антични бижута, не може да не се припомни още една особеност на финландците - практичността. Например, изобретението на kopushek. Представлява орнамент с овална форма с дълъг край, подобен на модерен кибрит. Копушки можеше да почиства ушите, да прави маникюр и да носи върху дрехи. Пластмасовите копушки с примка в горната част и тясна шпатула в долната част бяха незаменим елемент от древния карелски женски костюм.
За декорация Дамски дрехишироко се използват и спирали, усукани от медна тел с различни диаметри. Те бяха зашити, включително по долната част на ръкава, което направи възможно запазването на формата му. (Тази традиция е типична както за ранните, така и за късните етапи от развитието на древната карелска култура, разпространение - северозападното крайбрежие на Ладожкото езеро и Югоизточна Финландия.) Костюмът беше доста функционален. Брошките и спиралите бяха допълнени от калъф за игли, в който се съхраняваха игли и конци. Ключовете от къщата бяха фиксирани на специален шнур. В същото време финката изглеждаше много спретнато и - невероятно привлекателна!

Напред към миналото
През 1935 г. финландската компания Kalevala Koru става "пионер" в пресъздаването на древни карелски бижута. През същата година Финландия отбеляза 100-годишнината от публикуването на древните финландски руни от известния изследовател Елиас Льонрот. Бижутата в национален дух започнаха да се търсят, особено след като бяха придобити от първата дама на Финландия Кайса Калио, съпруга на президента Кьости Калио. По нейния пример много високопоставени дами започнаха да носят бижута от Калевала Кора.
В Русия декорациите на балтийско-финландските предци се появяват за първи път в Санкт Петербург, в Центъра за финландски език и култура Сампо. Центърът, основан през 2004 г., се намира на най-„финландското“ място в Санкт Петербург – до църквата „Света Мария“. Едно от основните насоки на неговата дейност е възраждането на древното изкуство за изработка на бижута. Майсторите успяват да пресъздадат произведения на изкуството от 9-12 век благодарение на задълбочено проучване на археологическите находки, представени в експозициите на Ермитажа. И въпреки че музейните експерти отбелязват невероятното сходство на новите бижута с оригиналите, кръгът от задачи за Сампо център е много по-широк.
„От самото начало не се стремихме да създаваме точни копия“, казва Татяна Бикова-Сойту, ръководител на Sampo Center. - Всъщност това нямаше да се случи, тъй като технологията за изработка на бижута е стъпила много напред. В процеса на изучаване на исторически материали, легенди, легенди и общуване с археолози въведохме нови елементи в дизайна. В същото време те написаха историята на всяко нещо. Производственият процес е доста дълъг. В нашата работа много ни помага сътрудничеството със Светлана Ивановна Кочкуркина, доктор на историческите науки, заслужил деятел на науката на Република Карелия и Руската федерация, ръководител на сектор Археология на Научния център на Руската академия на науките. Чрез нейните изследвания и открития се учим да разбираме древните финландски бижута. И ни разкриват имената си.
Между другото
Сред финно-угорските дамски бижута има гривни с подвижни пръстени за звънене в центъра на плочата на гривната. Четири от тях са открити в Новгород на пластове от 12 до първата трета на 13 век. Но особено много от тях се оказаха в погребенията на източния и южния бряг на езерото Peipsi. В югоизточната част на Северна Русия, в райони, които са в контакт с финно-угорските земи, има друг вид гривни - с уши по краищата за закрепване на пръстени. Угорските жени също носели пръстени с камбани. Такива бижута-амулети на отворената ръка на жената трябваше да предпазват домакинята от зли духове и зли магии със своя звън.
Изкуствата и занаятите, по-специално производството на бижута, достигат своя връх в Карелия през ерата на „кръстоносните походи“ на шведските рицари в Западна Финландия. Именно през този период най-добрите примеридревен финландски орнамент, характеризиращ се с разнообразие и оригиналност на формите, което показва независимост и високо ниво на култура. Най-яркият пример са овално-изпъкнали брошки, както и големи сребърни брошки във формата на подкова.
Благодарим на Сампо-Център за финландски език и култура (Санкт Петербург) за предоставената информация.