Според дългогодишната традиция обичайните сутрешни и вечерни молитви се заменят с великденски часове на Светлата седмица. Всички часове: 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти са абсолютно еднакви и се четат по същия начин. Тази поредица от Великденските часове съдържа основните великденски песнопения. Започва, разбира се, „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта със смърт и даде живот на онези, които са в гробовете“, „Като видяхте Възкресението Христово...“ се пее три пъти, след това ипакой, екзапостиларий , и т.н. Тази последователност от време за четене е много по-кратка от обичайното правило сутрин и вечер. Обикновените молитви, които съдържат както молитви за покаяние, така и други видове, са заменени от великденски песнопения, които изразяват нашата радост от това велико събитие.
Как се причастяват в Светлата седмица? Какво представлява хартата на Църквата?
Няма църковни разпоредби относно особеностите на причастяването през Светлата седмица. Те се причастяват точно в същия ред, както се причастяват по друго време.
Но те са различни традиции. Има традиция синодален периодпредреволюционна църква. Беше, че хората се причестяваха доста рядко. И главно се причестяваха с пост. На Великден не беше обичайно да се причестява. Още през 70-те и 80-те години в Пухтицкия манастир желанието да се причестят в нощта на Великден се е възприемало като много странно движение, изглеждало е абсолютно ненужно. Е, в краен случай, в Велика събота, а и изобщо на Велики четвъртък се е смятало, че трябва да се причасти. Същото се отнася и за Страстната седмица. Логиката, която в такъв случайтази практика е оправдана, приблизително, е, че Причастието винаги е свързано с покаяние, с изповед преди Причастие и тъй като празнуваме страхотен празники въобще други големи празници, тогава какво покаяние има на празник? И липсата на покаяние означава липса на Причастие.
От моя гледна точка това не издържа на никаква теологична критика. И практиката на древната Църква от предсинодалния период, както в Русия, така и въобще в древната Църква навсякъде, беше, че точно на големи празници хората винаги се стремяха да се причастят със Светите Христови Тайни. Защото да изживееш пълнотата на празнуваното събитие, да участваш истински в събитието, което Църквата празнува, е възможно само в Причастието. И ако преживяваме това събитие само спекулативно, то това съвсем не е това, което Църквата иска и може да даде на нас, вярващите. Трябва да се включим! Да се присъединят физически към реалността, която се помни в този ден. А това може да стане само чрез пълно участие в тайнството Евхаристия, което се извършва в този ден.
Следователно съвременната практика в повечето църкви е такава, че на хората при никакви обстоятелства не се отказва причастие през Светлата седмица. Мисля, че е разумно желаещите да се причастят в тези дни да се ограничат до изповедта, извършена през Страстната седмица. Ако човек дойде на себе си Свети днии се изповяда, и той вече не чувства толкова сериозни вътрешни причини, които биха го отделили от възможността да се причасти, някои грехове през този Великденски период, тогава, мисля, че би било напълно възможно да се причасти без изповед. Но при никакви обстоятелства не препоръчвам да правите това, без да се консултирате с вашия изповедник и по някакъв начин да се съгласите със свещеника, в чиято църква приемате причастие. Само за да няма недоразумения и различия в мненията.
Защо на Велика събота, на самия Великден и през цялата Светла седмица вместо Трисвет се пее „В Христа се кръстихте, в Христа се облякохте!”, което се пее при кръщението на хората. Trisagion?
Това означава, че този период в древната църква е бил период на масово кръщение. И ако хората се кръщаваха на Велика събота, което се практикуваше изключително широко, за да участват вече във Великденската служба като вярващи, а не като катехумени, то през цялата Страстна седмица тези хора бяха постоянно в храма. Те били помазани със смирна, като намазаните със смирна места били превързвани със специални бинтове. В този вид хората седяха в храма, без да излизат. Малко приличаше на това как сега, когато човек се пострига за монах, новопостриганият постоянно е в църквата и участва във всички служби. Същото се случило и с новокръстените в продължение на седем дни. И освен това това е времето, когато с тях са се провеждали свещенодействащи или тайни разговори (мистогогия на гръцки). Можем да прочетем тези разговори на св. Максим Изповедник, други известни проповедници на древната Църква, които направиха много за образованието на новокръстените. Това са разговорите ежедневна молитваи причастие в храма. А на осмия ден бяха извършени самите ритуали, които извършваме веднага след Кръщението: подстригване, изтриване от света и т.н. Всичко това се случи на осмия ден след периода на посвещение на човека, истинско въцърковяване, въвеждане в църковния живот. Изтриха го, свалиха превръзките и той излезе като истински опитен духовен християнин и започна своя по-нататъшен църковен живот. Затова в древната църква такива хора, а заедно с тях и миряните, са се причастявали ежедневно. Всички заедно хвалеха Бог за Неговите велики блага.
Светлата седмица е непрекъсната, какво да правим с поста?
Тук можете да се обърнете към практиката на свещениците. Всички служим в тези светли дни, а свещениците изобщо не постят. Този пост преди Причастие е свързан с традицията за сравнително рядко причастие. Ако хората се причастяват редовно, да речем веднъж седмично, идват на църква в неделя, идват да се причастяват на Дванадесети празник, тогава мисля, че повечето свещеници не изискват от тези хора да постят специално преди Причастие, освен естествените. бързи дни– сряда и петък, които са за всички хора и винаги. И ако, както знаем, тези дни не съществуват в Светлата седмица, това означава, че в тези дни не постим и се причастяваме без този специален пост преди Причастие.
Възможно ли е да се четат акатисти на Светлата седмица, поне частно? Може би само Господ може да се прослави тази седмица, но Богородица и светци не се допускат?
Наистина, сега всички наши духовни преживявания са насочени към това основно Събитие. Затова в църквите забелязвате, че свещениците във ваканциите най-често не поменават ежедневните светци, а да речем празничната Великденска отпуска. В богослуженията ние също не използваме паметта на светиите, въпреки че молебен на Светия Великден, ако се извършва, тогава там се осигурява възпоменание на светиите на деня и може да се пее тропар. Няма толкова строго законово правило, че честването на светци през този период да е строго забранено. Но такива служби като акатисти и други, които са посветени на събития, които не са свързани с Възкресението, донякъде ще отклонят нашето духовно внимание. И може би наистина през този период не трябва да изучавате календара твърде внимателно и да видите какви събития има, а по-скоро да се потопите повече в преживяванията на великденските събития. Е, ако има такова голямо вдъхновение, тогава, разбира се, можете да прочетете акатиста частно.
Възможно ли е да се помнят мъртвите през Страстната седмица и Светлата седмица?
Според традицията в Църквата не е обичайно да се извършват панихиди в Светлата и Светла седмица. Ако човек умре, той се погребва със специален великденски обред, а първият масов помен на мъртвите, който се извършва след Великден, е Радоница: вторник на втората седмица след Великден. Строго погледнато, това не е предвидено от хартата, но въпреки това е традиция, която отдавна е установена. В тези дни често се посещават гробища и се провеждат панихиди. Но, разбира се, можете да го отбележите лично. На Литургията, ако извършваме проскомидия, разбира се, поменаваме и живите, и починалите. Можете също да изпращате бележки, но публичното честване под формата на панихида обикновено не се приема в момента.
Какво се чете в подготовката за Причастие в Светлата седмица?
Може да има различни варианти. Ако обикновено се четат три канона: покайният канон, Богородица и Ангел-пазител, то поне покайният канон не е толкова задължителен в тази комбинация. Правилото за светото причастие (и молитвите) със сигурност си заслужава да бъде прочетено. Но има смисъл да се заменят каноните с четенето на един пасхален канон.
Как да съчетаем дванадесетите празници или Страстната седмица и светската работа?
Това е наистина труден, сериозен, болезнен проблем. Живеем в светска държава, която изобщо не е ориентирана към християнски празници. Вярно е, че има някои промени по този въпрос. Тук Коледа е почивен ден. Великден винаги се пада в неделя за нас, но не ни дават почивен ден след него. Въпреки че, да речем, в Германия и други страни големият празник винаги е последван от почивен ден. Имат Великденски понеделник, така се казва. Същото нещо на Троица, на други празници в християнските традиционни страни, където нямаше революция, нямаше безбожно правителство, което да изкорени всичко това, да го изкорени от корен. Във всички страни тези празници са признати, въпреки факта, че държавата има светски характер.
За съжаление все още нямаме това. Следователно, ние трябва да го приложим към обстоятелствата на живота, в които Господ ни съди да живеем. Ако работата е такава, че не толерира възможността да си вземете отпуск или да го пренасрочите за други дни, или по някакъв начин да го преместите повече или по-малко свободно, тогава трябва да изберете. Или оставате на тази работа и жертвате част от нуждата си да сте на работа? църковни службипо-често или трябва да се опитате да смените работата си, за да имате повече свобода да посещавате църковни служби. Но все пак много често при добри отношения можете да се съгласите да напуснете работа малко по-рано или да предупредите, че ще дойдете малко по-късно. Има ранни служби - Литургия, да речем, в 7 часа сутринта. Всички големи празници и през Страстната седмица, на Велики четвъртък, на големи храмовеВинаги се служат две Литургии. Можете да отидете на ранната литургия и до 9 часа вече ще сте свободни, в началото на 10. Така до 10 часа можете да стигнете до работа, почти навсякъде в града.
Разбира се, невъзможно е да се съчетае работата с посещение на всички служби на Страстната седмица сутрин и вечер. И мисля, че няма спешна нужда да се прекъсва нормалната, добра работа, ако тя не дава възможност да бъде във всички служби. Поне на главните, да речем, на Велики четвъртък. Изнасянето на Плащеницата е чудесна служба, но се извършва през деня, което означава, че няма да присъствате, но можете да дойдете на погребението вечерта в 6 часа. И можете да закъснеете малко, това също няма да е голяма работа. 12-то Евангелие се празнува в четвъртък вечер - също служба, на която е много хубаво да се присъства. Е, ако работата е ежедневна или някакъв сложен график, трябва да работите по 12 часа на ден, тогава неминуемо ще пропуснете някои служби, но Господ вижда желанието ви да сте на тези служби, да се молите и ще ви възнагради . Дори отсъствието ви ще бъде признато за вас, сякаш сте били там.
Важно е искреното ви желание, а не личното ви присъствие. Друго нещо е, че ние самите искаме да бъдем в тези специални моменти от живота на Спасителя в храма и сякаш по-близо до Него, по-близо да преживеем всичко, което Му е предопределено да преживее, но обстоятелствата не винаги позволяват. Следователно, ако работата ви не ви ограничава дотолкова, че изобщо да не можете да отидете на църква, не трябва да я променяте. Трябва да се опитате да намерите такива моменти и да преговаряте с началниците си, за да ви направят някои малки отстъпки, но в други моменти ще се опитате да работите по-добре, повече, за да няма оплаквания.
Нашите ежедневиетовинаги поставя пред нас някои проблеми как можем да съчетаем живота в света с нашия духовен живот, с нашия църковен живот. И тук трябва да проявим известна гъвкавост. Не можем да откажем работа, не можем да отидем някъде под земята или тогава трябва да изберем монашеския път, тогава целият ни живот ще бъде посветен на Бога и службата. Но ако има семейство, това е невъзможно и тук е необходимо да се приложи. Понякога дори не работата може да ни ограничи, а домакинските задължения и децата изискват нашето внимание. Ако майката е постоянно в църквата, а детето винаги е само вкъщи, също малко добро ще се случи. Въпреки че майката се моли в храма, понякога е по-важно просто да присъства лично и да участва в живота на децата си. Така че, бъдете „мъдри като змии“ при разрешаването на подобни проблеми.
01.05.2016Светла седмица и причастие: как са свързани? Възможно ли е да се причастим в Светлата седмица? Как да се причастим в Светлата седмица? Как правилно да се подготвим за причастие? Тези въпроси вълнуват много православни християни, които искат да се приближат към Светите Тайни с благоговение и на светлите празници на Великден. Някога е имало различни практики по тази тема в различните енории. Тази година най-накрая получи документално одобрение. През февруари 2016 г. Архиерейският събор на Руската православна църква одобри документа, одобрен от Епископската конференция на 2 февруари 2015 г. и приет от Светия синод на 5 май 2015 г. (списание № 1). Сега, при всякакви трудни случаи, винаги можем да се позовем директно на този документ.
Нека цитираме тази част от него, която е пряко свързана с въпроса как да се подготвим за Светото Причастие в Светлата седмица.
Относно поста:
« Специален случайпо отношение на практиката за подготовка за св. Причастие е Светла седмица - седмицата след празника Великден. Древната канонична норма за задължителното участие на всички вярващи в неделната Евхаристия през 7 век е разширена до Божествената литургия на всички дни на Светлата седмица: „От светия ден на Възкресението на Христа, нашия Бог, до Новата седмица, през цялата през цялата седмица вярващите трябва в светите църкви непрекъснато да практикуват псалми, пеене и духовни песни, да се радват и да тържествуват в Христа, да слушат четенето на Божественото писание и да се наслаждават на светите Тайни. Защото по този начин ние ще възкръснем заедно с Христос и ще се възнесем” (66-ти канон на Трулския събор). От това правило ясно следва, че миряните са призовани да се причастяват на литургиите на Светлата седмица. Като се има предвид, че през Светлата седмица Правилата не предвиждат пост и че Светлата седмица се предшества от седем седмици на подвига на Великия пост и Страстната седмица, - трябва да се признае, че практиката, която се е развила в много енории на Руската православна църква, съответства на каноничната традиция, когато онези, които спазват Великият постХристияните през Светлата седмица започват Светото причастие, като ограничават поста до неядене на храна след полунощ. Подобна практика може да се разпростре и в периода между Коледа и Богоявление. Подготвящите се за причастие в тези дни трябва особено да се пазят от прекомерна консумация на храна и напитки.”
ОТНОСНО молитвено правило
„Неизменна част от молитвената подготовка е Последването след св. Причастие, състоящо се от съответния канон и молитви. Молитвеното правило обикновено включва канони за Спасителя, Богородица, Ангел Пазител и други молитви (вж. „Правило за готвещите се за служба и за желаещите да се причастят със Светите Божествени Тайнства, Тялото и Кръвта на нашите Господ Исус Христос” в следващия псалтир). През Светлата седмица молитвеното правило се състои от Великденския канон, както и от канона и молитвите за Свето Причастие. Личното молитвено правило трябва да се изпълнява извън богослуженията, които винаги включват съборна молитва.“
Относно Изповедта
„ВЪВ в някои случаив съответствие с практиката, която се е развила в много енории, изповедник може да благослови мирянин да се причастява с Тялото и Кръвта Христови няколко пъти в рамките на една седмица (например през Светлата и Светлата седмица) без предварителна изповед преди всяко причастие, освен в ситуации, когато желаещият да се причасти изпитва нужда от изповед. Когато дават подходящото благословение, изповедниците трябва особено да помнят високата отговорност за душите на своето паство, поверена им в тайнството на свещенството.”
66-то правило на VI Вселенски събор повелява всички християни да се причастяват ежедневно със Светите Христови Тайни през Светлата седмица. Това е правилото на Вселенския събор. За съжаление, малко хора могат да направят това. Още по-малко са хората, които изобщо знаят за това, защото практиката е изкривила живота ни толкова много, че често всичко се прави по съвсем различен начин.
Много хора все още имат еретичната идея (това е истинска ерес, осъдена от Вселенския събор), че месото и причастието са несъвместими. Там се вкарват някакви индуистки съображения: че това е убито животно и други глупости. Като че ли картофите не са мъртво растение. Това изобщо не е християнска идея, защото е казано: „Който се гнуси от месо поради нечистота, да бъде анатемосан“. Но много хора имат специфично отношение към месото. Имаше пост - човекът постеше, сега няма пост - човекът не пости.
Не забранявам причастяването. Какво за мен? Аз самата ядох месо вчера, а днес сервирам. Ако аз, свещеникът, правя това, означава ли, че аз мога, но той не може? С какво право? Неясен. Един свещеник трябва да живее по-строго от мирянин. Оказва се, че свещеникът позволява всичко на себе си, но не и на другите. Това е лицемерие.
Какви са особеностите на подготовката за Причастие по това време?
Чете се Пасхалният канон и Пасхалните часове.
За причастието на Великден и Светлата седмица
Протоиерей Валентин Уляхин
Нека се обърнем към практиката на древната Църква. „Те постоянно оставаха в учението на апостолите, в общение и разчупване на хляба и в молитви“ (), тоест постоянно се причастяваха. И в цялата книга Деяния се казва, че първите християни от апостолската епоха са се причастявали постоянно. Причастието с Тялото и Кръвта Христови беше за тях символ в Христос и съществен момент на спасението, най-важното нещо в този бързо течащ живот. Причастието беше всичко за тях. Ето какво казва апостол Павел: „Защото за мен животът е Христос, а смъртта е печалба“ (). Постоянно приемащи Светото Причастие на Тялото и Кръвта, християни ранни вековеТе бяха готови да живеят в Христос и да умрат заради Христос, както се вижда от делата на мъченичеството.
Естествено на Великден всички християни се събраха около общата евхаристийна чаша. Но трябва да се отбележи, че отначало изобщо не е имало пост преди Причастие; първо е имало обща трапеза, молитва и проповед. Четем за това в писмата на апостол Павел и в Деяния.
Четирите евангелия не регулират дисциплината при тайнството. Евангелските синоптици говорят не само за Евхаристията, извършена на Тайната вечеря в Сионската горница, но и за онези събития, които са били прототипи на Евхаристията. По пътя за Емаус, на брега на езерото Генисарет, по време на прекрасен уловриба... По-специално, когато умножава хлябовете, Исус казва: „Но не искам да ги изпратя без да ядат, за да не отслабнат по пътя“ (). Кой път? Не само водещи към дома, но и по пътя на живота. Не искам да ги оставя без причастие – за това са думите на Спасителя. Понякога си мислим: „Този човек не е достатъчно чист, не може да се причасти“. Но според Евангелието именно на него Господ предлага Себе Си в тайнството Евхаристия, за да не отслабва този човек по пътя. Имаме нужда от Тялото и Кръвта Христови. Без това ще бъдем много по-зле.
Евангелист Марк, говорейки за умножаването на хлябовете, подчерта, че Исус, когато излезе, видя множество хора и се смили (). Господ се смили над нас, защото бяхме като овце без пастир. Исус, умножавайки хлябовете, действа като добър пастиркойто дава живота си за овцете. И апостол Павел ни напомня, че всеки път, когато ядем евхаристийния хляб, ние провъзгласяваме смъртта на Господ (). Именно 10-та глава от Евангелието на Йоан, главата за добрия пастир, беше древното Великденско четиво, когато всички се причастяваха в храма. Но в Евангелието не се казва колко често трябва да се причастява.
Бързите изисквания се появяват едва от 4-5 век. Съвременната църковна практика се основава на църковното Предание.
Какво е причастие? Награда за добро поведение, за пост или молитва? Не. Причастието е онова Тяло, онази Кръв Господня, без която ти, ако погинеш, ще загинеш напълно.
Казваш: Не смея, не съм подготвен... - Но си се осмелявал в други дни. И в тази нощ Господ прощава всичко. На разсъмване на този ден, чрез ангел, Той изпраща мироносците с евангелието ().
Казвате: как ще празнувам, ям и пия? - Но на този ден Църквата не само не изисква от нас да постим, но директно го забранява (Ап. пост. пр. 64 и Гангр. соб. 18).
Ако съм в обществото, няма да мога да запазя ума си събран... - Добре, помни, че Неговата сила и величие се отразяват във всяка капка.
Чух за един божи свещеник, който в нощта на Великден поканил всички останали на литургията да се причестят, дори и тези, които не са се изповядали. Ако той въведе това като постоянно правило, ще бъде изключително изкушаващо. Но ако само веднъж ревна и дръзне да поеме на съвестта си неподготвеността на стадото си, за да го събуди и да покаже, че Господ е дал този светец за нея. нощ, не смея да вдигна камък срещу него.
Срещнах и друг свещеник, който се хвалеше, че е отучил енориашите си да се причастяват на Великден. „В края на краищата, казват те, това не сме имали в Русия...“ Какво да кажем на това?!
Целият Велики пост е подготовка за началото на Чашата на Великден. Седмица преди началото му Църквата пее: „Нека се водим към покаяние, и ние ще очистим чувствата си, ще се борим с тях, ще създадем вход към поста и ще научим сърцето чрез надеждата на благодатта... И Божият Агнец ще бъде отнесен от нас в свещената и светла нощ на Възкресението; Заради нас донесеното клане, ученикът прие на вечерта на тайнството и разпръсква тъмнината на невежеството, със светлината на своето Възкресение” (Седмица за месо, стихира на стихира на вечернята).
Два дни по-късно чуваме: „Нека се помолим да видим фигуративното изпълнение и истинското проявление на Великден тук“ (Сварен вторник).
Друга седмица по-късно ние се молим: „Нека бъдем достойни за причастието на Агнето, за света, умъртвен по волята на Божия Син, и духовно празнуваме Възкресението на Спасителя от мъртвите“ (вторник, 1-ва седмица на стих. ).
Минават два дни, пеем отново: „Ако желаете да вземете участие в Божествената Пасха не от Египет, но от идващия Сион, нека премахнем грешния квас чрез покаяние“ (четвъртък, 1-ва седмица от седмицата).
На следващия ден: „Нека бъдем белязани от Кръвта на Този, Който е воден на смърт по воля, и разрушителят няма да ни докосне: и ще празнуваме най-святата Пасха Христова“ (петък, 1-ва седмица, стих. в сутринта)
В сряда на четвъртата седмица: „Удостои ме да участвувам в Твоята божествена Пасха” (стих: Въззвах към Господа).
Колкото повече наближава Великден, толкова по-неудържимо е нашето желание: „С радост от пот да очакваме и страшното, и святото Възкресение“ (4-та седмица, вечерна стихира на Господа).
Невъзможно е толкова интензивна подготовка да завърши само със символично, макар и вдъхновено празнуване на Възкресение Христово!
В този ден, „сътворен от Господа“, когато се проповядва, че „Словото стана плът и се всели в нас“ (), нека разширим сърцата си, ще поберем в себе си Словото Божие в най-чистите тайни на Неговото Тяло и Кръв, за да живее с нас и в нас.
Слушайте: как изобщо християнинът се подготвя за причастие? Молитва, изповед... И какво още? Да кажем: пост, четене на духовни книги, помирение със съседите...
Как Църквата ни подготвя за Великден?
Великият пост... Тук е Великата Петдесетница, а точно преди Великден е единствената строго постна събота в годината Велика събота.
Четене... По време на поста в Църквата усилено се препрочита Псалтирът, книгите Битие, Притчи, Св. пророк Исая... Преди най-светлата утреня се чете цялата книга с деянията на апостолите.
Що се отнася до помирението с ближните, спомнете си как в първичната Църква всеки път преди възнасянето на св. Дарове, след думите „да се възлюбим един друг” вярващите (а те всички се готвеха да се причастят) се целуваха. . Това, както той обяснява: „като знак, че хората трябва да се обичат... че всеки, който иска да участва в Него (Христос), трябва да се появи без вражда и че в следващия век всички ще бъдат приятели.“ Впоследствие този обичай на целуването трябваше да бъде унищожен, може би поради същата причина, поради която беше унищожен незаменимият обичай да се причастяваме на всяка божествена литургия или на всеки празник, защото онези древни бяха по-духовни, защото бяхме отслабнали. Но във Великденската нощ, която е образът на бъдещия век, ние всички сме поканени на свещена трапеза и пеем: „Все ще простим чрез Възкресение“ и си даваме тройната целувка на мира.
Един свещеник ми разказа как като момче изтичал сутринта на Великден в църква, която вече била празна след тържествена служба. Леко, елегантно, но тихо и безлюдно... И на момчето му стана мъчно: Христос е сам!
Братя! В Деня на Възкресението не е редно да оставяме Христос сам. Нека всички странно да приемем в сърцата си Него, Този, Който нямаше къде глава да подслони. Нека всички приемем в себе си Тялото и Кръвта Му. амин
Сборник “Възкресение Христово” 1947г
Източник на публикацията - " православна рус“, бр.7, 1992г
За причастието през Страстната седмица
Смятам, че свещениците, които не благославят причастие на Великден, правят много сериозна грешка. Защо? Защото Литургията се служи, за да се причастяват хората.
По време на Великия пост литургията не се служи в делничните дни – понеделник, вторник и четвъртък. И тази липса на възможност за причастие е знак за покаяние и пост. И фактът, че Хартата предписва да се служи литургия в Светлата седмица всеки ден, означава, че хората са призвани да се причастяват всеки ден.
Защо не трябва да постят през Великденската седмица? Защото, както е казал Христос, „могат ли да скърбят синовете на булчинската стая, докато младоженецът е с тях?”
Великден е най-важният празник християнска църква. Целият пост е подготовка за Великден. Как може да изискваш от човек да пости и в Светлата седмица, ако иска да се причасти!
За причастието на Великден и Светлата седмица
Абат Петър (Прутяну)
Многократно са ми задавали следния въпрос: „Може ли да се причастим на Великден? А на Светла седмица? За да се причастим, трябва ли да продължим да постим?
Добър въпрос. Издава обаче липса на ясно разбиране на нещата. На Великден не само е възможно, но дори и необходимо да се причастим. В полза на това твърдение бих искал да обобщя няколко аргумента:
1. В първите векове от историята на Църквата, както виждаме в каноните и светоотеческите трудове, участието в Литургията без причастие на Светите Тайни е било просто немислимо. С течение на времето обаче, особено в нашия район, нивото на благочестие и разбирателство сред християните започна да пада, а правилата за подготовка за причастие станаха по-строги, на места дори прекомерни (вкл. двойни стандартиза духовници и миряни). Въпреки това причастието на Великден беше Генерална репетиция, останали и до днес във всички православни страни. Някои обаче отлагат причастието до самия Великден, сякаш някой им пречи да вземат чашата всяка неделя на Великия пост и през цялата година. Така в идеалния случай трябва да се причастяваме на всяка литургия, особено на Велики четвъртък, когато е установена Евхаристията, на Великден и на Петдесетница, когато е родена Църквата.
2. За тези, на които е поверено покаяние поради някакъв тежък грях, някои изповедници им позволяват да се причастят (само) на Великден, след което известно време продължават да носят своето покаяние. Тази практика, която обаче не е и не трябва да бъде общоприета, е съществувала в древността, за да помогне на каещите се, да ги укрепи духовно, като им позволи да се присъединят към радостта на празника. От друга страна, разрешаването на каещите се да се причастяват на Великден показва, че просто изминалото време и дори личните усилия на каещия се не са достатъчни, за да спасят човек от греха и смъртта. Наистина, за това е необходимо Самият възкръсналият Христос да изпрати светлина и сила на душата на каещия се (точно както преподобна Мария Египетска, която води разпуснат начин на живот до последен денпо време на престоя си в света тя успя да поеме по пътя на покаянието в пустинята само след общение с Христос). Оттук възниква и се разпространява по места погрешната идея, че на Великден се причестяват само разбойници и блудници. Но има ли Църквата отделно причастие за разбойници и блудници и друго за тези, които водят християнски живот? Не е ли Христос един и същ на всяка литургия през годината? Не общуват ли с Него всички – и свещеници, и царе, и просяци, и разбойници, и деца? Между другото, слово на Св. (в края на Великденската утреня) призовава всички без разделение към общение с Христос.Неговият призив: „Постилите и непостилите, радвайте се сега! Яденето е обилно: всички да са доволни! Телецът е голям и добре охранен: никой няма да си тръгне гладен!“ ясно се отнася до тайнството на Светите Тайни. Учудващо е, че някои четат или слушат тази дума, без да осъзнават, че не сме призовани да ядем с тях ястия с месо, а към общение с Христос.
3. Изключително важен е и догматичният аспект на този проблем.Хората се блъскат на опашки, за да купят и ядат агнешко за Великден - за някои това е единствената „библейска заповед“, която спазват в живота си (тъй като другите заповеди не им отиват!). Въпреки това, когато книгата Изход говори за клането на пасхалното агне, това се отнася за еврейската Пасха, където агнето е преобраз на Христос, Агнето, заклано за нас. Следователно яденето на пасхалното агне без общение с Христос означава връщане към Старият завети отказ да се признае Христос като „Божият Агнец, който носи греха на света“ (). Освен това хората пекат всякакви козунаци или други ястия, които наричаме „Великден“. Но не знаем ли, че „Нашият Великден е Христос“ ()? Следователно всички тези Великденските ястия трябва да бъдат продължение, но не и заместител на причастяването на Светите Тайни.За това не се говори особено в църквите, но всички трябва да знаем, че Великден е преди всичко Литургия и общение с Възкръсналия Христос.
4. Някои казват още, че на Великден не може да се причасти, защото тогава ще се яде солено. Но свещеникът не прави ли същото? Защо тогава се служи Великденска литургия, а след нея се благославя да се яде млечно и месо? Не е ли ясно, че след причастието можете да ядете всичко? Или може би някой възприема Литургията като театрално представление, а не като призив за общение с Христос? Ако яденето на смирената трапеза беше несъвместимо с причастието, тогава литургията нямаше да се служи на Великден и Коледа или нямаше да има прекъсване на поста. Освен това това се отнася за цялата литургична година.
5. А сега за причастието в Светлата седмица. 66-ият канон на Трулския събор (691 г.) нарежда християните да се „наслаждават на светите мистерии“ през цялата Страстна седмица, въпреки факта, че тя е непрекъсната. Така те започват да се причастяват без пост. В противен случай нямаше да има литургия или постът щеше да продължи. Идеята за необходимостта от пост преди причастие засяга преди всичко евхаристийния пост преди приемането на Светите Тайни. Такъв строг евхаристиен пост се предписва поне шест или дори девет часа (не като католиците, които се причастяват час след хранене). Ако говорим за многодневен пост, то седемседмичният пост, който спазихме, е напълно достатъчен и няма нужда – нещо повече, дори е забранено – да продължаваме да гладуваме. В края на Светлата седмица ще постим в сряда и петък, както и през други три многодневни поста. Все пак свещениците не постят през Страстната седмица преди причастие и тогава неясно откъде идва идеята миряните да постят в тези дни! Според мен обаче само тези, които са спазили целия Велики пост, които водят цялостен, балансиран християнски живот, винаги се стремят към Христос (а не само чрез пост) и възприемат Причастието не като награда за делата си, а като лек за духовни болести.
Така всеки християнин е призван да се подготви за причастие и да поиска от свещеника, особено на Великден. Ако свещеникът откаже без причина (в случай, че човекът няма такива грехове, за които се налага покаяние), но използва различни видове извинения, тогава, според мен, вярващият може да отиде в друг храм, при друг свещеник (само ако причината за напускане в друга енория е основателна и не е измама). Това състояние на нещата, което е особено широко разпространено в Република Молдова, трябва да бъде коригирано възможно най-скоро, особено след като висшата йерархия на Руската православна църква е дала ясни указания на свещениците да не отказват причастието на верните без очевидни канонични основания (виж Резолюции на Архиерейските събори през 2011 г. и 2013 г.) . Затова трябва да търсим мъдри изповедници и ако ги намерим, трябва да им се подчиняваме и под тяхно ръководство да се причастяваме колкото е възможно по-често. Не бива да поверяваш душата си на никого.
Имало е случаи, когато някои християни започвали да се причастяват на Великден, а свещеникът им се присмивал пред цялото църковно събрание, казвайки: „Не ви ли бяха достатъчни седем седмици, за да се причастите? Защо нарушавате обичаите на селото?“ Бих искал да попитам такъв свещеник: „Не ти ли бяха достатъчни четири-пет години обучение в религиозна институция, за да решиш: или ще станеш сериозен свещеник, или ще ходиш да пасеш крави, защото „управителите на мистерии на Бога" () не може да говори такива глупости ..." И за това трябва да говорим не за присмех, а с болка за Църквата Христова, в която служат такива некадърници. Истинският свещеник не само не забранява на хората да се причастяват, но и ги насърчава към това и ги учи да живеят така, че да могат да пристъпват към Чашата на всяка литургия. И тогава самият свещеник се радва колко различен става християнски животнеговото стадо. "Който има уши да слуша, нека слуша!"
Затова „със страх Божи, вяра и любов да се приближим” към Христос, за да разберем по-добре какво означава „Христос възкръсна!” и "Воистина възкръсна!" Та нали Сам Той казва: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден” ().
Превод Елена-Алина Патракова
Пост и молитви преди Причастие
До тази година се бях изповядал и причестил само веднъж в живота си, в юношеска възраст. Наскоро реших пак да се причастя, но забравих за поста, молитвите, изповедта... Какво да правя сега?
Според каноните на Църквата преди причастие е задължително да се въздържате от интимния живот и да се причастявате на празен стомах. Всички канони, молитви, пост са просто средства да се настроите към молитва, покаяние и желание за усъвършенстване. Дори изповедта, строго погледнато, не е задължителна преди причастие, но това е така, ако човек се изповядва редовно при един свещеник, ако няма канонични пречки за причастие (аборт, убийство, ходене по врачки и екстрасенси...) и има благословията на изповедника не винаги е необходимо да се изповяда преди причастие (например, Светла седмица). Така че във вашия случай не се е случило нищо особено ужасно и в бъдеще можете да използвате всички тези средства за подготовка за причастие.
Колко време трябва да постите преди причастие?
Строго погледнато, Типикът (правилата) гласи, че желаещите да се причастят трябва да постят една седмица. Но, първо, това е монашеска грамота, а „Книгата с правилата“ (канони) съдържа само две необходими условияза желаещите да се причастят: 1) липсата на интимни брачни отношения (да не говорим за блудство) в навечерието на причастието; 2) причастието трябва да се приема на празен стомах. По този начин се оказва, че постът преди причастие, четенето на канони и молитви и изповедта се препоръчват на подготвящите се за причастие, за да предизвикат по-пълно покайно настроение. В наши дни на кръгли масипосветени на темата за причастието, свещениците стигнаха до извода, че ако човек спазва и четирите големи поста през годината, като пости в сряда и петък (и това време отнема поне шест месеца в годината), тогава евхаристийният пост е достатъчен за такъв човек, т. е. да се причасти на празен стомах. Но ако човек не е ходил на църква 10 години и е решил да се причасти, тогава ще му трябва съвсем различен формат за подготовка за причастие. Всички тези нюанси трябва да бъдат съгласувани с вашия изповедник.
Мога ли да продължа да се подготвям за причастие, ако трябваше да прекъсна поста си в петък: бях помолен да си спомня човек и ми беше дадена небърза храна?
Можете да кажете това на изповед, но това не трябва да служи като пречка за причастие. Защото нарушаването на поста беше принудително и в тази ситуация оправдано.Защо каконите са написани на църковнославянски? В крайна сметка те са толкова трудни за четене. Мъжът ми не разбира нищо от прочетеното и се ядосва. Може би трябва да го прочета на глас?
В Църквата е обичайно богослужението да се извършва на църковнославянски език. У дома се молим на един и същи език. Това не е руско, не украинско или друго. Това е езикът на Църквата. В този език няма нецензурни думи и ругатни и всъщност можете да се научите да го разбирате само за няколко дни. В крайна сметка той има славянски корени. Това е въпросът защо използваме точно този език. Ако на съпруга ви е по-удобно да слуша, когато четете, можете да го направите. Основното е, че той слуша внимателно. Съветвам ви да свободно времеседнете и анализирайте текста с църковнославянски речник, за да разберете по-добре значението на молитвите.
Съпругът ми вярва в Бог, но някак си по свой начин. Той смята, че не е необходимо да четете молитви преди изповед и причастие, достатъчно е да осъзнаете греховете си и да се покаете. Това не е ли грях?
Ако човек се смята за толкова съвършен, почти светец, че не се нуждае от никаква помощ при подготовката за причастие, а молитвите са такава помощ, тогава нека се причасти. Но помни думите на св. отци, че ние тогава се причастяваме достойно, когато смятаме, че сме недостойни. И ако човек отрича необходимостта от молитви преди причастие, се оказва, че той вече се смята за достоен. Нека вашият съпруг помисли за всичко това и със сърдечно внимание, четейки молитви за причастие, се пригответе да приемете Светите Христови Тайни.
Възможно ли е да присъстваш на вечерна служба в една църква и да присъстваш на причастие сутринта в друга?
Няма канонични забрани срещу подобни практики.
Възможно ли е да се четат каноните и редът на причастие през седмицата?
По-добре е внимателно, обмисляйки смисъла на това, което четете, така че да бъде наистина молитва, да разпределите препоръчителното правило за причастие за една седмица, като започнете с каноните и завършите с молитви за причастие в навечерието на приемането на Тайните на Господи, отколкото да го прочетеш безмислено за един ден.
Как да постим и да се подготвим за причастие, докато живеем в 1-стаен апартамент с невярващи?
Светите отци учат, че можеш да живееш в пустинята, но да имаш шумен град в сърцето си. Или можете да живеете в шумен град, но в сърцето ви ще има мир и тишина. Така че, ако искаме да се молим, ще се молим във всякакви условия. Хората се молеха и в потъващи кораби, и в окопи под бомбардировки и това беше най-угодната молитва на Бога. Който търси, намира възможности.
Детско причастие
Кога да дадем причастие на бебе?
Ако Кръвта Христова е оставена в специална Чаша в църквите, тогава такива бебета могат да бъдат причастени във всеки един момент, по всяко време, стига да има свещеник. Това се практикува особено в големите градове. Ако няма такава практика, тогава детето може да се причасти само когато се отслужва литургия в църквата, по правило в неделя и на големи празници. С бебета можете да дойдете в края на службата и да му дадете причастие по общия начин. Ако донесете бебета в началото на службата, те ще започнат да плачат и по този начин ще пречат на молитвата на останалите вярващи, които ще мърморят и ще се възмущават от неразумните си родители. Малки количества питейна вода могат да се дават на бебе на всяка възраст. Антидор, просфора се дава, когато детето може да я консумира. По правило кърмачетата не се причастяват на гладно до 3-4-годишна възраст, а след това се приучават да се причастяват на празен стомах. Но ако дете на 5-6 години от забрава е пило или яло нещо, тогава и него може да се причасти.
Дъщерята приема Тялото и Кръвта Христови от едногодишна възраст. Сега е почти на три, преместихме се и в новия храм свещеникът й дава само Кръв. В отговор на молбата ми да й дам парче, той направи забележка за липсата на смирение. Подай си оставката?
На ниво обичай, наистина, в нашата Църква бебетата под 7 години се причастяват само с Кръвта Христова. Но ако детето бъде научено да приема причастие от самата люлка, свещеникът, виждайки адекватността на бебето, когато порасне, вече може да даде Тялото Христово. Но трябва да сте много внимателни и контролирани, за да не изплюе детето някоя частица. Обикновено пълното причастие се дава на бебета, когато свещеникът и бебето свикнат един с друг и свещеникът е уверен, че детето ще приеме пълно причастие. Опитайте се да говорите със свещеника веднъж по тази тема, като мотивирате молбата си с факта, че детето вече е свикнало да приема както Тялото, така и Кръвта Христови, и след това смирено приемете всяка реакция от страна на свещеника.
Какво да правим с дрехите, които детето се е оригнало след причастието?
Част от дрехите, върху които е докоснато причастието, се изрязват и изгарят. Залепваме дупката с някаква декоративна лепенка.
Дъщеря ми е на седем години и ще трябва да се изповяда преди причастие. Как мога да я подготвя за това? Какви молитви да чете преди причастие, какво да прави с тридневния пост?
Основното правило при подготовката за приемане на Светите Тайнства по отношение на малките деца може да се заключи в две думи: не вреди. Ето защо родителите, особено майката, трябва да обяснят на детето защо да се изповяда и с каква цел да се причасти. И предписаните молитви и канони трябва да се четат постепенно, не веднага, може би дори с детето. Започнете с една молитва, за да не се претоварва детето, за да не му стане това в тежест, за да не го отблъсне тази принуда. По същия начин по отношение на гладуването ограничете както времето, така и списъка на забранените храни, например откажете се само от месото. Като цяло, първо майката трябва да разбере смисъла на подготовката и след това, без фанатизъм, постепенно да учи детето си стъпка по стъпка.
На детето е предписан курс от ваксинации срещу бяс. Цяла година не може да пие алкохол. Какво да правим с тайнството?
Вярвайки, че причастието е най-доброто лекарство във Вселената, когато се доближим до него, забравяме за всички ограничения. И според нашата вяра ще излекуваме и душа, и тяло.
На детето е назначена безглутенова диета (без хляб). Разбирам, че ядем Кръвта и Тялото Христови, но физическите характеристики на продуктите си остават вино и хляб. Възможно ли е Причастие без причастяване с Тялото? Какво съдържа виното?
Още веднъж повтарям, че причастието е най-доброто лекарство на света. Но, като се има предвид възрастта на вашето дете, можете, разбира се, да поискате то да бъде причастено само с Кръвта Христова. Виното, използвано за причастие, може да бъде истинско вино, направено от грозде с добавена захар за сила, или може да бъде винен продукт, състоящ се от грозде с добавка на етилов алкохол. Можете да попитате свещеника какво вино се използва в църквата, където се причастявате.
Всяка неделя причастяваха детето, но последния път, когато се приближи до Чашата, то започна да изпада в ужасна истерия. Следващият път, в друг храм, всичко се повтори. Отчаяна съм.
За да не влошите негативната реакция на детето към причастието, можете да опитате просто да влезете в църквата, без да получите причастие. Можете да опитате да запознаете детето със свещеника, така че това общуване да изглади страха на детето и с течение на времето то отново ще започне да участва в Тялото и Кръвта Христови.
Причастие на Великден, Светла седмица и последните седмици
Необходимо ли е да спазвате тридневен пост, да четете каноните и да следвате, за да получите причастие в Светлата седмица?
Започвайки от нощната литургия и през всички дни на Светлата седмица, причастяването е не само разрешено, но и заповядано от 66-то правило на Шестия вселенски събор. Подготовката в тези дни се състои в четене на Великденския канон и отиване на св. Причастие. Започвайки от седмицата на Антипасха, човек се подготвя за причастие, както през цялата година (три канона и приемство).
Как да се подготвим за причастие през непрекъснати седмици?
Църквата като любяща майка се грижи не само за нашата душа, но и за нашето тяло. Ето защо, в навечерието на, например, доста тежкия пост, той ни дава известно облекчение в храната чрез цяла седмица. Но това не означава, че днес сме принудени да ядем повече. пикантна храна. Тоест имаме право, но не и задължение. И така, пригответе се както желаете за причастие. Но помнете главното: преди всичко ние подготвяме душата и сърцето си, като ги очистваме с покаяние, молитва, помирение, а стомахът идва на последно място.
Чух, че на Великден човек може да се причасти, дори и да не е постил. Вярно ли е?
Няма специално правило, позволяващо причастяване на Великден без пост и без подготовка. Отговор на този въпрос трябва да даде свещеникът след пряко общуване с лицето.
Искам да се причастя на Великден, но ядох супа с непостен бульон. Сега ме е страх, че не мога да се причастя. Какво мислиш?
Спомняйки си думите на Йоан Златоуст, които се четат в Великденската нощ, че постещите не осъждат непостищите, а всички се радваме, можете смело да пристъпите към тайнството причастие в Великденската нощ, дълбоко и искрено осъзнавайки своето недостойнство . И най-важното, носете на Бога не съдържанието на стомаха си, а съдържанието на сърцето си. И за в бъдеще, разбира се, трябва да се стремим да изпълняваме заповедите на Църквата, включително и постите.
По време на причастието свещеникът в нашата църква ми се скара, че не идвам на причастие в дните на постите, а идвам на Великден. Каква е разликата между причастието на Великденската служба и „обикновената“ неделя?
Трябва да попиташ баща си за това. Защото дори каноните на Църквата приветстват причастяването не само на Великден, но и през цялата Страстна седмица. Никой свещеник няма право да забрани на човек да се причасти на която и да е литургия, ако няма канонични пречки за това.
Причастие на възрастни и болни хора, бременни и кърмачки
Как правилно да подходим към причастието за възрастни хора у дома?
Препоръчително е да поканите свещеник да посети болни хора поне по време на Великия пост. Няма да навреди да го добавите и към други публикации. Задължително по време на обостряне на заболяването, особено ако е ясно, че нещата вървят към смърт, без да се чака пациентът да изпадне в безсъзнание, да изчезне рефлексът му за преглъщане или да повърне. Трябва да е със здрав ум и памет.
Свекърва ми наскоро се разболя. Предложих да поканим свещеника у дома за изповед и причастие. Нещо я спираше. Сега тя не винаги е в съзнание. Моля за съвет какво да правя.
Църквата приема съзнателния избор на човека, без да налага волята му. Ако човек, който е в паметта, е искал да започне тайнствата на Църквата, но по някаква причина не е направил това, тогава в случай на замъгляване на ума му, спомняйки си желанието и съгласието му, все още е възможно да се направи такъв компромис като причастие и миропомазване (така причастяваме бебета или луди). Но ако човек, който е в здраво съзнание, не е искал да приеме църковните тайнства, тогава дори в случай на загуба на съзнание Църквата не налага избора на този човек и не може да му даде причастие или миропомазване. Уви, това е негов избор. Такива случаи се разглеждат от изповедника, общувайки директно с пациента и неговите близки, след което се взема окончателно решение. Като цяло, разбира се, най-добре е да изясните отношенията си с Бога в осъзнато и адекватно състояние.
Аз съм диабетик. Мога ли да взема причастие, ако съм пил хапче и съм ял сутринта?
По принцип е възможно, но ако желаете, можете да се ограничите до едно хапче и да вземете причастие на първите служби, които завършват рано сутринта. Тогава яжте здравословно. Ако категорично не можете да останете без храна по здравословни причини, тогава обсъдете това в изповед и се причастете.
Имам заболяване на щитовидната жлеза, не мога да отида на църква без да пия вода и да хапна. Ако отида на празен стомах, ще стане лошо. Живея в провинцията, свещениците са строги. Оказва се, че не мога да взема причастие?
Ако това се налага по медицински причини, няма забрани. В крайна сметка Господ не гледа в стомаха, а в сърцето на човека и всеки компетентен, здравомислещ свещеник трябва да разбира това прекрасно.
От няколко седмици не мога да се причастя поради кървене. Какво да правя?
Този период вече не може да се нарече нормален женски цикъл. Следователно това вече е болест. А има жени, които изпитват подобни явления с месеци. Освен това, не непременно по тази причина, но по някаква друга причина, по време на такова явление може да настъпи смърт на жена. Следователно дори правилото на Тимотей Александрийски, забраняващо на жена да се причастява по време на „ Денят на жената”, обаче, заради смъртния страх (заплаха за живота) тайнството е разрешено. В Евангелието има епизод, когато жена, страдаща от кръвотечение в продължение на 12 години, желаеща изцеление, се докосна до мантията на Христос. Господ не я осъди, а напротив, тя получи възстановяване. Имайки предвид всичко по-горе, мъдър изповедник ще ви благослови да се причастите. Напълно възможно е след такава медицина телесната ви болест да бъде излекувана.
Различна ли е подготовката за изповед и причастие при бременните?
За военнослужещи, участващи във военни действия, техният срок на служба се счита за три години. И по време на Великата отечествена война в съветска армияна войниците дори бяха дадени фронтови 100 грама, въпреки че в Спокойно времеводката и армията бяха несъвместими. За бременната жена времето за раждане също е „военно време“ и светите отци са разбирали това много добре, когато са позволили облекчение в поста и молитвата за бременни и кърмещи жени. Бременните жени също могат да бъдат оприличени на болни жени - токсикоза и т.н. И църковните правила (29-то правило на светите апостоли) за болни също позволяват облекчаване на поста, до пълното му премахване. Като цяло всяка бременна жена, според съвестта си, въз основа на здравословното си състояние, определя степента на пост и молитва. Бих препоръчал да се причастявате възможно най-често по време на бременност. Молитвеното правило за причастие може да се прави и в седнало положение. Можете също да седнете в църквата; можете да дойдете преди началото на службата.
Общи въпроси за причастието
През последните години след неделна литургия започнах да имам силно главоболие, особено в дните за причастие. С какво може да се свърже?
Подобни случаи в различни вариации се срещат доста често. Гледайте на всичко това като на изкушение в добро дело и, естествено, продължавайте да ходите на църква за служби, без да се поддавате на тези изкушения.
Колко често можете да се причастявате? Необходимо ли е да се четат всички канони преди причастие, пост и изповед?
Целта на Божествената литургия е причастяването на вярващите, тоест хлябът и виното се превръщат в Тялото и Кръвта Христови, за да могат да се консумират от хората, а не само от служещия свещеник. В древността човек, който е бил на литургия и не се е причастил, след това е бил длъжен да даде обяснение на свещеника защо не го е направил. В края на всяка литургия свещеникът, явяващ се в Царски дверис чашата, казва: „Пристъпете със страх от Бога и вяра“. Ако човек се причастява веднъж годишно, тогава той се нуждае от предварителен едноседмичен пост в храната и канони с молитви, а ако човек спазва и четирите основни поста, пости всяка сряда и петък, тогава той може да се причасти без допълнителен пост , постите така наречения евхаристиен пост, т.е. причастявате се на празен стомах. Що се отнася до правилото за причастяване, трябва да осъзнаем, че то се дава, за да предизвика у нас покаяни чувства. Ако често се причастяваме и имаме това чувство на покаяние и ни е трудно да четем правилото преди всяко причастие, тогава можем да пропуснем каноните, но е препоръчително все пак да четем молитвите за причастие. В същото време трябва да запомните думите св. ЕфремСирина: „Страхувам се да се причастя, осъзнавайки своето недостойнство, но още повече - да остана без причастие“.
Възможно ли е да се причастим в неделя, ако не сте присъствали на всенощното бдение в събота поради послушание към родителите си? Грях ли е да не отидете на църква в неделя, ако семейството ви има нужда от помощ?
Най-добрият отговор на такъв въпрос ще даде съвестта на човека: наистина ли нямаше друг изход да не отидете на служба или това е извинение да пропуснете молитвата в неделя? Като цяло, разбира се, православен човекПрепоръчително е, според Божията заповед, всяка неделя да присъствате на богослужения. Преди неделя обикновено е препоръчително да присъствате на съботната вечерна служба и особено преди причастие. Но ако по някаква причина не сте успели да присъствате на службата и душата ви копнее за причастие, тогава, осъзнавайки своето недостойнство, можете да се причастите с благословението на вашия изповедник.
Възможно ли е да се причастявате в делничен ден, тоест след причастие да отидете на работа?
В същото време можете да защитите чистотата на сърцето си, доколкото е възможно.
Колко дни след причастието не правите поклони или поклони до земята?
Ако богослужебните правила (по време на Великия пост) предписват земни поклони, тогава, като се започне от вечерната служба, те могат и трябва да бъдат направени. И ако хартата не предвижда поклони, тогава в деня на причастието се извършват само поклони от кръста.
Искам да се причастя, но годишнината на баща ми се пада в деня на причастието. Как да поздравите баща си, без да го обидите?
В името на мира и любовта можете да поздравите баща си, но не оставайте дълго на празника, за да не „разлеете“ благодатта на тайнството.
Отец отказа да ме причасти, защото имах грим на очите. прав ли е
Вероятно свещеникът е счел, че вече сте достатъчно зрял християнин, за да разберете, че те ходят на църква не за да подчертаят красотата на тялото си, а за да излекуват душата. Но ако е дошъл начинаещ, тогава под такъв предлог е невъзможно да го лишите от причастие, за да не го изплашите завинаги от Църквата.
Възможно ли е, като се причастявате, да получите благословение от Бога за някакъв въпрос? Успешно интервю за работа, IVF процедура...
Хората се причастяват за изцеление на душата и тялото, като очакват чрез причастяването да получат някаква помощ и Божие благословение в добри дела. И IVF, според църковното учение, е греховно и неприемливо. Следователно можете да се причастявате, но това изобщо не означава, че това причастие ще помогне в неприятната задача, която сте намислили. Communion не може автоматично да гарантира, че нашите искания ще бъдат изпълнени. Но ако изобщо се опитаме да водим християнски образживот, тогава, разбира се, Господ ще ни помогне, включително и в земните въпроси.
Съпругът ми и аз ходим на изповед и причастие в различни църкви. Колко важно е съпрузите да се причастяват от една и съща Чаша?
Независимо в коя православна канонична църква се причастяваме, все едно, като цяло, всички се причастяваме от една и съща Чаша, поглъщайки Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос. От това следва, че няма никакво значение дали съпрузите се причастяват в една и съща църква или в различни, тъй като Тялото и Кръвта на Спасителя са еднакви навсякъде.
Забрани за причастие
Мога ли да отида на причастие без помирение, за което нямам нито сили, нито желание?
В молитвите преди причастие има нещо като съобщение: „Въпреки че, човече, Тяло Господне, първо те помири с онези, които са те наскърбили“. Тоест без помирение свещеникът не може да допусне човек да се причасти и ако човек реши да се причасти своеволно, тогава причастяването ще бъде негово собствено осъждане.
Възможно ли е причастие след оскверняване?
Не можете, позволено ви е само да вкусите просфората.
Мога ли да се причастя, ако живея в неженен граждански брак и съм изповядал греховете си в навечерието на причастието? Страхувам се, че възнамерявам да продължа такава връзка, иначе любимият ми няма да ме разбере.
За вярващия е важно да бъде разбран от Бог. Но Бог няма да ни разбере, тъй като мнението на хората е по-важно за нас. Бог ни писа, че блудниците няма да наследят Царството Божие и според каноните на Църквата такъв грях изключва човек от общение за много години, дори и да се поправи. А съжителството на мъж и жена без регистрация в деловодството се нарича блудство, това не е брак. Хората, които живеят в такива „бракове” и се възползват от снизхождението и добротата на своя изповедник, всъщност ги излагат много пред Бога, защото свещеникът трябва да поеме греха им, ако им позволи да се причастят. За съжаление, такова безредно полов животсе превърна в норма на нашето време и овчарите вече не знаят къде да отидат, какво да правят с такива стада. Затова съжалявайте свещениците си (това е призив към всички такива блудни съжители) и легитимирайте връзката си поне в службата по вписванията и ако сте зрели, тогава получете благословия за брак чрез тайнството на сватбата. Трябва да изберете какво е по-важно за вас: вечната съдба на душата ви или временните телесни утехи. В края на краищата дори изповедта без предварително намерение да се подобри е лицемерна и прилича на отиване в болница без желание за лечение. Нека вашият изповедник реши дали да ви допусне до причастие или не.
Свещеникът ми наложи епитимия и ме отлъчи от причастие за три месеца, защото имах връзка с мъж. Мога ли да се изповядам при друг свещеник и да се причастя с негово разрешение?
За блудство (извънбрачна близост), според правилата на Църквата, човек може да бъде отлъчен от общение не за три месеца, а за няколко години. Нямате право да отменяте наложеното епитимия от друг свещеник.
Леля ми прочете съдбата си върху един орех и след това си призна. Свещеникът й забранил три години да се причастява! Какво трябва да направи?
Според каноните на Църквата за такива действия (всъщност участие в окултизма) човек се отлъчва от общение за няколко години. Така че всичко, което е направил свещеникът, за който споменахте, е било от неговата компетентност. Но, виждайки искрено покаяние и желание да не повтаря нищо подобно, той има право да намали периода на покаяние (наказание).
Все още не съм се отървал напълно от симпатиите си към баптизма, но искам да отида на изповед и да се причастя. Или трябва да изчакам, докато съм напълно уверен в истинността на Православието?
Всеки, който се съмнява в истинността на православието, не може да пристъпи към тайнствата. Така че опитайте се да бъдете напълно установени. Защото Евангелието казва, че „ще ви се даде според вярата ви“, а не според формалното участие в тайнствата и обредите на църквата.
Причастие и други църковни тайнства
Поканиха ме за кръстница на детето. Колко време преди кръщението трябва да се причастя?
Това не са свързани тайнства. По принцип трябва постоянно да се причастявате. И преди кръщението помислете повече как да бъдете достойна кръстница, която се грижи за православното възпитание на кръщавания.
Необходимо ли е да се изповядаме и причастим преди миропомазване?
По принцип това са несвързани тайнства. Но тъй като се смята, че в мирото се прощават забравени и несъзнателни грехове, които са причина за човешките болести, има традиция, която изисква да се покаем за тези грехове, които помним и знаем, и след това да събираме миропомазване.
Суеверия за тайнството причастие
Възможно ли е да се яде месо в деня на причастието?
Човек като отиде на лекар си взема душ, сменя си бельото... Ето така Православен християнинКогато се подготвяте за причастие, постите, четете правилата, идвате по-често на службите и след причастието, ако не е постен ден, можете да ядете всякаква храна, включително месо.
Чух, че в деня на причастието не трябва да се плюе нищо и да се целува никого.
В деня на причастието всеки човек яде храна и го прави с лъжица. Това е всъщност и, колкото и да е странно, ближейки лъжицата много пъти по време на хранене, човек не я яде с храната :). Много хора се страхуват да целунат кръста или иконите след причастие, но „целуват“ лъжицата. Мисля, че вече разбирате, че всички действия, които споменахте, могат да се извършват след изпиване на причастието.
Наскоро в една от църквите, преди причастие, свещеникът инструктира изповядващите се: „Не смейте да пристъпвате към причастие за тези, които са мили зъбите си или са дъвчели дъвка тази сутрин“.
Аз също си мия зъбите преди обслужване. И наистина не е нужно да дъвчете дъвка. Когато мием зъбите си, ние се грижим не само за себе си, но и за това околните да не усещат неприятна миризма от дъха ни.
Винаги подхождам към причастието с торбичка. Храмовият служител й казал да я остави. Подразних се, оставих чантата си и се причастих в състояние на гняв. Възможно ли е да се приближи до чашата с торба?
Вероятно демонът е изпратил тази баба. В края на краищата Господ не се интересува какво имаме в ръцете си, когато се приближаваме до Светата чаша, защото Той гледа в сърцето на човека. Но въпреки това нямаше защо да се ядосва. Покайте се за това в изповед.
Възможно ли е да се заразите с някаква болест след причастие? В храма, където отидох, се изискваше да не ближеш лъжицата, свещеникът сам хвърляше частицата в широко отворената си уста. В друга църква ме поправиха, че неправилно се причастявам. Но това е много опасно!
В края на службата свещеникът или дяконът консумира (изяжда) останалото причастие в Чашата. И това въпреки факта, че в абсолютното мнозинство от случаите (за това, което написахте, за първи път чувам свещеник да „товари“ тайнството в устата си, като багер), хората се причастяват, като вземат причастието с устни и докосване на лъжицата. Аз самият използвам останалите Дарове повече от 30 години и нито аз, нито който и да е от другите свещеници, никога не сме страдали от инфекциозни заболявания след това. Когато отиваме при чашата, трябва да разберем, че това е тайнство, а не обикновена чиния с храна, от която много хора ядат. Причастието не е обикновена храна, то е Тялото и Кръвта Христови, които всъщност изначално не могат да бъдат източник на зараза, както иконите и светите мощи не могат да бъдат един и същи източник.
Мой роднина казва, че причастието в деня на празника на св. Сергий Радонежски е равно на 40 тайнства. Може ли тайнството Причастие да бъде по-силно в един ден, отколкото в друг?
Причастие за всякакви Божествена литургияима същата сила и значение. И не може да има аритметика по този въпрос. Който приема Христовите Тайни, трябва винаги еднакво да съзнава своето недостойнство и да бъде благодарен на Бога, който го допуска да се причасти.
Православната църква не признава причастие на Великден без покаяние за греховете. Това обаче не означава това Великденско причастиетрябва да се посещава от случайни енориаши на храма. Много свещеници се страхуват да срещнат неподготвени за това хора. В крайна сметка, преди да отиде да получи причастие, човек трябва да се подготви: да премине през Великия пост (централният пост във всички исторически църкви) и да се изповяда. За лица, които не принадлежат към православна църква, изобщо няма въпрос.
Недопустимостта на неподготвени хора да се причастяват е известна още от древността. Въпросът се свеждаше до решението на изповедника дали човек като цяло е достоен да се съедини с Христос. Въпреки това, според исторически данни, изповедта е била свързана с причастие не толкова отдавна и по-скоро се е превърнала в принудителна мярка. Това се случи, защото стана студено християнски дух: хората се причестяваха всеки уикенд, а след това започнаха да го правят само 4 пъти в годината по време на многодневни пости.
За да могат хората, които рядко посещават църква, да се причестят, православната религия реши задължителенпърво изповядайте човека. На този моменттази мярка все още се оправдава, но не винаги. Това се дължи на факта, че хората отиват на изповед не с цел покаяние, а по-скоро като необходимо събитие, без което свещеникът няма да им позволи да участват в църковното тайнство.
Много духовни наставници са категорично против причастяването без изповед.
Той води в храма не само кръстени, но и некръстени. Също така в църквата можете да срещнете такива, които нямат представа за църковните канони, но все пак искат да се причастят. На светлия празник е необходимо да се засили контролът, за да не се допусне неподготвени хора до Чашата (съсъд за християнско богослужение, използван при приемане на св. Причастие). Често на този голям празник се случва неприятна гледка, когато тези в пиянствоенориаши идват да благословят козунаците по време на нощната служба.
Как да се подготвим за изповед в навечерието на Великден
Изповедта се разбира като покаяние на човек за извършени грехове, където свещеникът действа като свидетел като проводник между каещия се и Бог. Важно е да можете да разграничите това тайнство от поверителен разговор с духовен наставник. По време на него, разбира се, можете да получите и отговори на вълнуващи въпроси, но ще отнеме много време. Ето защо би било по-добре да се свържете със свещеника с молба да насрочите друго време за дълъг разговор.
За да се подготвите за изповед трябва да знаете следното.
|
Подготовка |
Обяснение |
| Покаянието започва с осъзнаването на греховете. | Човек, който мисли за изповед, признава, че е направил или продължава да прави нещо нередно в живота си. |
| Няма нужда да изготвяте предварително „списък с грехове“. | Общуването с Господ трябва да идва от сърцето. |
| Трябва да говорите само за собствените си действия, а не за това, че са извършени заради роднина или съсед. | Всеки грях е резултат от личния избор на човека. |
| Обръщайки се към Бог, човек не трябва да се тревожи за правилността на избраните думи. | Трябва да го поддържате просто достъпен език, вместо да измисляте сложни термини. |
| Не говорете за дреболии като „гледах телевизия“ или „носих грешни дрехи“. | Темите за разговор трябва да са сериозни: за Господа и ближните (говорим не само за семейството, роднините, но и за хората, с които се сблъскваме през живота). |
| Покаянието не трябва да бъде просто разказ за нечии действия. | Тя трябва да промени мнението на човека, а не да го върне към минали действия. |
| Трябва да се научите да прощавате на хората. | И не просто да молим Бог за прошка. |
| За да изразите състояние на „покаяние“, трябва да прочетете Канона на покаянието към Господ Исус Христос. | Един от най-великите литургични текстове, който може да се намери в почти всеки молитвеник. |
Свещеникът може да ви помоли да се въздържате от четене на специални молитви или приемане на причастие за известно време. Този процес се нарича покаяние и се извършва не с цел наказание, а за премахване на греха и пълното му опрощение. След изповедта вярващите трябва да се причастят.
Как да се подготвим за Великденско причастие
Въпреки факта, че изповедта и причастието са различни църковни тайнства, все пак трябва да се подготвите за тях едновременно. Причастието на Великден предполага, че вярващ, който се е покаял за греховете си, е дошъл на причастието. Енориашите, които идват да приемат причастие след изповед, трябва преди всичко да разберат значението на тайнството: не просто се извършва религиозен обред, но причастникът се обединява отново с Бога.
Освен това са важни следните точки:
- човек трябва без лицемерие искрено да търси единение с Бога;
- духовният свят на човека трябва да бъде чист (без злоба, омраза, вражда);
- нарушаването на арката е неприемливо църковни правила(Канон на Църквата);
- задължителна изповед преди причастие;
- Можете да се причастявате само след литургичен пост;
- гладуване (гладуване) в продължение на няколко дни, въздържане от млечни и месни храни;
- молитви на богослужения и у дома.
Неразделна част от празничната утреня е пеенето на молитвата на Йоан Дамаскин (). В допълнение към обичайните сутрин и вечерни молитви, вярващите трябва да прочетат „Процедури към светото причастие“. Освен това според древните църковни традиции, трябва да отидете на тайнството на празен стомах (в навечерието на причастието на Великден те не пият и не ядат от полунощ). Въпреки това, болни хора, например хора с захарен диабет, гладуването е забранено: болният трябва да приема лекарства и да се храни според ежедневната си диета.
Когато приемате причастие преди Великден, трябва да помните, че достойното тайнство винаги е свързано със състоянието на душата и сърцето на вярващия. Освен това постът и изповедта са подготовка за причастие, а не пречка по пътя към него.
