2.
^ พ่อค้าในวรรณคดีรัสเซียก่อน A.N. Ostrovsky
โดยรวมแล้ว วรรณคดีรัสเซียให้ภาพที่เยือกเย็นของพ่อค้าที่ไม่ซื่อสัตย์และความกล้าหาญ ควรสังเกตว่าจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ภาพของพ่อค้า คำอธิบายชีวิตพ่อค้าและขนบธรรมเนียม ไม่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับนักเขียนชาวรัสเซีย ตามกฎแล้วตัวละครหลักคือขุนนาง (Chatsky, Onegin, Pechorin, เจ้าของที่ดินของ Gogol), ชาวนา (Pushkin's, Turgenev's, Nekrasov's) หรือผู้ที่มากับชื่อ "ชายร่างเล็ก" (Lisa ผู้น่าสงสาร, Eugene จาก " นักขี่ม้าสีบรอนซ์”, Kovalev, Bashmachkin, Devushkin ฯลฯ ) แต่พ่อค้าไม่ค่อยปรากฏตัว
ผลงานชิ้นแรกที่แสดงถึงสภาพแวดล้อมของพ่อค้านั้นเกือบถูกลืมไปแล้ว ตลกโดย P. A. Plavilshchikov“ Sidelets” 9 ที่ซึ่งพ่อค้าชาวมอสโก Khariton Avdulin พร้อมกับเพื่อนพ่อค้าของเขาต้องการหลอกลวงและปล้นสัตว์เลี้ยงของเขาซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ต้องขังของเขา แต่ตำรวจผู้ซื่อสัตย์ Dobrodetelev (!) เข้ามาแทรกแซงและทุกอย่างก็จบลงอย่างมีความสุข
ที่ ^ I. A. Krylovaมี นิทานและมีชื่อว่า "พ่อค้า". หมายถึงคำแนะนำที่พ่อค้ามอบให้กับหลานชายของเขา: "แลกเปลี่ยนในความคิดของฉัน ดังนั้นคุณจะไม่ขาดทุน" พ่อค้าสอนให้ขายผ้าเน่าเสียให้เป็นผ้าอังกฤษอย่างดี แต่ตัวพ่อค้าเองถูกหลอก เนื่องจากผู้ซื้อจ่ายเงินให้เขาด้วยเงินปลอม คำพูดของนิทานเปิดเผยมาก:
^ พ่อค้าหลอกลวง ไม่มีเทพในนั้น ;
แต่ถ้าใครอยู่ในโลก
เขาจะดูเหนือร้านค้า -
เขาจะเห็นว่าเขาจะไปตำแหน่งเดียวกันที่นั่น ...
N.V. Gogolไม่ค่อยมีใครพูดถึงพ่อค้า ไม่มีประเภทพ่อค้าที่ดีเหมือนนักเขียนชาวรัสเซียคนอื่น ๆ แต่ลักษณะบางอย่างของพวกเขาได้กลายเป็นสุภาษิต นายกเทศมนตรี ในผู้สอบบัญชี” เรียกพ่อค้าว่า “ผู้ผลิตกาโลหะ”, “อาร์ชินนิก”, “สัตว์โปรโต”, “นักต้มตุ๋นทะเล” "Samovarnik" และ "arshinnik" - ติดอยู่กับมือที่เบาของโกกอลกับพ่อค้า
ผู้ค้าได้รับคำอธิบายที่สั้นและมีจุดมุ่งหมายเดียวกัน จาก A.N. Nekrasov ใน“ ใครในรัสเซียควรมีชีวิตที่ดี”:
^ กุ๊บชินอ้วนพุง ! -
พี่น้องกู่บินกล่าว
อีวานและมิโทรดอร์...
ในบทกวี "รถไฟ" เราจะพบคำอธิบายลักษณะที่ปรากฏของพ่อค้าด้วย:
ใน caftan สีน้ำเงิน - ทุ่งหญ้าหวานที่เคารพ
อ้วน หมอบ แดงดั่งทองแดง
ผู้รับเหมากำลังเดินไปตามเส้นในวันหยุด
เขาไปดูงาน
คนเกียจคร้านหลีกทางอย่างสง่างาม...
เหงื่อเช็ดหน้าพ่อค้า
และเขาพูดด้วยภาพอาคิมโบ:
“โอเค ... บางอย่าง ... ทำได้ดีมาก! .. ทำได้ดีมาก!
ใน Saltykov-Shchedrin ผู้คนในชนชั้นพ่อค้าครอบครองสถานที่ที่ไม่มีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตามเขายังมี ข้อมูลที่น่าสนใจ. นี่คือข้อความที่ตัดตอนมาจากบทพูดคนเดียวของพ่อค้า Izhburdin:
“ก่อนที่เราจะแลกเปลี่ยน? เคยเป็นที่ชาวนาจะนำกระสอบมาให้คุณเป็นโหล คุณจะทิ้งมันและมาหาเงินในหนึ่งสัปดาห์ และเขาจะมาในสัปดาห์หน้า และฉันไม่รู้จักเขา ฉันไม่รู้ว่าเขาเป็นใคร คนยากจนจะจากไป และไม่มีความยุติธรรมสำหรับคุณ เพราะทั้งนายกเทศมนตรีและพี่น้องเสมียนกำลังดึงมือคุณ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสร้างทุน และในวัยชราพวกเขาได้อธิษฐานขอบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า
P. A. Buryshkin ในหนังสือ "Merchant's Moscow" ของเขาเกี่ยวกับนักเล่าเรื่องการ์ตูนที่เลียนแบบไม่ได้ศิลปินของโรงละคร Alexandrinsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไอ.เอฟ.กอร์บูนอฟ. ตัวเขาเองเขียนบทพูดสำหรับการแสดงบนเวทีซึ่งส่วนใหญ่ยังไม่รอด ฉากจากชีวิตพ่อค้าครอบครองสถานที่หลักในละครของเขา นอกจากนี้เขายังมีเรื่องที่ใหญ่กว่า - เรื่องตลก "Samodur" ซึ่งตามความทรงจำของผู้ที่อ่านและเห็นมันเขาแซง Ostrovsky ตัวเองในการเปิดเผยความไม่ซื่อสัตย์ของพ่อค้าและอาชญากรรม
Melnikov-Pechersky ในพงศาวดาร "In the Forests" และ "On the Mountains" ของเขาใช้พื้นที่มากมายในการอธิบายชีวิตพ่อค้าใน Nizhny Novgorod บริเวณโดยรอบและในพื้นที่ห่างไกล (ครึ่งประเทศรวมตัวกันเพื่องานใน Nizhny Novgorod) สิ่งเหล่านี้มักจะแบ่งแยกฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักร Nikonian (Melnikov-Pechersky เป็นผู้รอบรู้ที่ลึกซึ้งของการแตกแยกของรัสเซียและคำถามทางศาสนาก่อให้เกิดเนื้อหาหลักของพงศาวดารของเขา) ฮีโร่จากสภาพแวดล้อมการค้ายุ่งมากกับปัญหาเหล่านี้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันพวกเขาจากการสร้างธุรกิจของพวกเขาจากการหลอกลวงและการฉ้อโกง ซึ่งบ่งบอกถึงคุณสมบัติที่ขัดขืนไม่ได้บางอย่างในตัวละครพ่อค้าโดยไม่คำนึงถึงศรัทธา มีตอนหนึ่งที่น่าทึ่งในพงศาวดาร "In the Woods" น่าแปลกใจเพราะความพิเศษของมัน (เป็นเรื่องยากและอาจเป็นไปไม่ได้ที่จะพบคำวิจารณ์ดังกล่าวเกี่ยวกับพ่อค้าบนหน้าวรรณกรรมรัสเซีย) ในการสนทนากับตัวละครหลัก Chapurin ลูกเขยในอนาคตของเขาบอกเขาเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของธุรกิจสิ่งทอในจังหวัด Kostroma:
และสิ่งต่าง ๆ เริ่มต้นอย่างไร พบคนฉลาดที่มีรายได้ดี ความยินยอมของเราอยู่ในผู้เคร่งศาสนาในสมัยโบราณ ชื่อเล่น โคโนวาลอฟ เขาเริ่มก่อตั้งโรงงานทอผ้าเล็กๆ ด้วยมือที่เบา สิ่งต่างๆ ดำเนินต่อไปเรื่อยๆ และผู้คนก็ร่ำรวย และตอนนี้พวกเขาอยู่ได้ดีกว่าชาวบ้าน แต่คุณไม่เคยรู้จักสถานที่ดังกล่าวในรัสเซีย และความดีทุกอย่างเริ่มต้นเพียงคนเดียว ถ้าเรามีโคโนวาลอฟมากขึ้น ผู้คนก็จะมีชีวิตที่ดี”
คำพูดนี้ยังคงเป็นข้อยกเว้นจากแกลเลอรีขนาดใหญ่ของผู้ผลิตกาโลหะ, อาร์ชินนิก, พ่อค้าอ้วน, พวกอันธพาลและคนต้มตุ๋น
A. N. Ostrovsky มอบรูปภาพจำนวนมากที่สุดจากสภาพแวดล้อมการค้าให้กับวรรณคดีรัสเซีย พูดถึงเขาไปก่อน
^ 3.
รูปภาพของพ่อค้าในผลงานของ A. N. Ostrovsky
"ธีมพ่อค้า" ปรากฏในภาพสเก็ตช์แรกสุดของ Ostrovsky สำหรับ Notes of a Zamoskvoretsky Resident ส่วนหนึ่งของบทความแรกสุดในคอลเล็กชันนี้อุทิศให้กับชีวิตของเจ้าหน้าที่ ส่วนบทความต่อมา (เช่น Zamoskvorechye on a Holiday และ Kuzma Samsonych) เขากล่าวถึงสภาพแวดล้อมของพ่อค้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นการอนุรักษ์และความไม่รู้ ในบทความเหล่านี้ ตัวละครในคอเมดีชื่อดังของเขาเรื่อง "Own people - Let's Set!" ได้รับการเดาอย่างดีแล้ว
หนังตลก "คนของตัวเอง - มาตกลงกัน!" ถือเป็นงานแรกในผลงานของออสทรอฟสกี อย่างไรก็ตาม ละครที่จบเรื่องแรกคืองานเดียวคือ "ภาพแห่งความสุขในครอบครัว" เป็นฉากจากชีวิตของตระกูลพ่อค้า ซึ่งเป็นภาพเหมือนกลุ่ม แล้วในนั้น มีสองรูปแบบที่มองเห็นได้ชัดเจนซึ่งจะมีบทบาทสำคัญในงานของ Ostrovsky - แก่นของอำนาจของเงินและเผด็จการในครอบครัว ในละครเรื่องนี้มีการใช้เคล็ดลับโปรดของนักเขียนบทละคร - เพื่อให้ชื่อตัวละคร "พูด" (ชื่อตัวละครหลักคือ Antip Antipovich Puzatov) เราไม่ได้พูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับละครเรื่องนี้เพราะมันเป็น "บทนำ" 10 ต่อเรื่องถัดไป - "คนของตัวเอง - มาตกลงกัน!" และเพราะว่าในนั้น "มีหลายสิ่งที่ถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่และสดใสยิ่งขึ้นในคอเมดี้ที่ตามมา" 11 .
ละครเต็มเรื่องแรกของออสทรอฟสกี้ซึ่งปรากฏในสิ่งพิมพ์คือ "คนของตัวเอง - มาตกลงกันเถอะ!" มันถูกเขียนในปี 1846-1849. ภายใต้ชื่อ "ล้มละลาย" และออกมาภายใต้ชื่อที่รู้จักกันดีในนิตยสาร "Moskvityanin" ในปี 1850 นี่เป็นหนึ่งในบทละครที่โด่งดังที่สุดของ Ostrovsky มีการนำเสนอ "หัวข้อผู้ขาย" และประเด็นที่เกี่ยวข้องกับเงิน การปกครองแบบเผด็จการ และความโง่เขลาอยู่ที่นี่อย่างครบถ้วน ละครเรื่องนี้เป็นที่สนใจของเราในฐานะผู้เห็นเหตุการณ์ทางศิลปะเกี่ยวกับชีวิตของพ่อค้า ขนบธรรมเนียม ภาษาในช่วงครึ่งหลังของสี่สิบของศตวรรษที่ 19 ซึ่งก็คือในรัสเซียก่อนการปฏิรูป เป็นที่ทราบกันดีว่าพ่อค้าในมอสโกเมื่อละครได้รับการปล่อยตัวเรียกร้องให้เปิด "คดี" กับออสทรอฟสกี้ เรื่องตลกถูกห้ามการพิมพ์ถือเป็นความผิดพลาด Ostrovsky อยู่ภายใต้การเฝ้าระวังของตำรวจพิเศษเป็นเวลาห้าปีหลังจากนั้น อะไรที่ทำให้พ่อค้ามอสโกขุ่นเคือง?
ตามที่ผู้ริเริ่ม "กรณี" ของ Ostrovsky นักเขียนบทละครบิดเบี้ยว ภาพบวกพ่อค้าชาวมอสโกเปลี่ยนคนที่ "น่านับถือและน่านับถือ" ให้เป็นนักต้มตุ๋นและอาชญากร พวกเขายังแย้งว่าการล้มละลายโดยมุ่งร้าย ซึ่งนักเขียนบทละครพรรณนาว่าเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทั่วไปสำหรับสภาพแวดล้อมของผู้ค้านั้นไม่ได้เป็นเช่นนั้นเลย อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่นักอ่านและนักวิจารณ์ทุกคนที่คิดอย่างนั้น ตัวอย่างเช่น GV Granovsky พูดถึงละครเรื่องนี้ว่า "โชคมาร" 12 ; T. Shevchenko เขียนไว้ในไดอารี่ของเขาว่า: “... ราวกับว่าหนังตลกของ Ostrovsky“ เจ้าของ - เราจะตกลงกัน!” ห้ามบนเวทีตามคำร้องขอของพ่อค้ามอสโก หากสิ่งนี้เป็นจริง แสดงว่าการเสียดสีบรรลุเป้าหมายแล้วเช่นกัน ในบรรดาผู้วิจารณ์บทละครที่มีเมตตาคือ V. F. Odoevsky ผู้ซึ่งเรียกเรื่องนี้ว่าเป็นโศกนาฏกรรมและจัดให้อยู่ในระดับเดียวกับ The Undergrowth, Woe จาก Wit และ The Government Inspector 14
ละครเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่เฉพาะเจาะจงมาก โปสเตอร์ รายชื่อตัวละครพร้อมคำอธิบายสั้น ๆ คำพูดสั้น ๆ เป็นวิธีเดียวที่ผู้เขียนจะพูดกับผู้อ่านโดยตรง วิธีเดียวที่จะแสดงทัศนคติของเขาต่อสิ่งที่เกิดขึ้น จากนั้นทุกอย่างก็ตกอยู่ที่ไหล่ของตัวละครและผู้แต่งก็ถูกลบออกจากการกระทำโดยไม่ต้องให้การตีความและความคิดเห็นใด ๆ ที่ผู้เขียนแนวมหากาพย์ใช้
แม้ว่าบทละครและทิศทางของเวทีจะช่วยให้นักเขียนบทละครมีโอกาสบอกผู้อ่านเกี่ยวกับตัวละครในบทละครของเขา (สิ่งที่พุชกินเรียกว่า "สถานการณ์ที่คาดการณ์") โปสเตอร์ของนักเขียนบทละครมักจะตระหนี่มาก
ไม่เช่นนั้นกับออสทรอฟสกี้ ในบทละครทั้งหมดของเขา โปสเตอร์เป็นข้อมูล มันเริ่มต้นด้วยชื่อเรื่องของละคร - "คนของตัวเอง - มาตกลงกัน!" การคำนวณระหว่างพวกเขา? ความขัดแย้ง ไม่ใช่สำหรับแวดวงการค้าเท่านั้น ซึ่งทุกคนคุ้นเคยกับการวัดเงื่อนไขทางการตลาด ตัวละครทั้งหมดในละครคือ "คนของตัวเอง" ญาติพี่น้อง หรืออย่างที่พนักงานพูดกันในตอนนี้ แต่ไม่ใช่แค่เพราะพวกเขาเป็น "ของตัวเอง" ออสทรอฟสกีต้องการแสดงให้เห็นว่าพวกเขาทั้งหมดมีศีลธรรมเท่าเทียมกันและจ่ายให้กันด้วย "เหรียญ" อันเดียว - การทรยศเพื่อเห็นแก่เงิน ดังนั้นชื่อละคร "คนของตัวเอง - มาตกลงกัน!" ดึงเราเข้าสู่เรื่องของการเลือกที่รักมักที่ชังและแก่เรื่องของเงิน
โปสเตอร์ก็ให้ชื่อนักแสดง Ostrovsky ชอบมอบชื่อ "พูด" ให้กับฮีโร่ ชื่อเหล่านี้สัมพันธ์โดยตรงกับคุณสมบัติภายในของตัวละครที่ไม่เปลี่ยนแปลง (ประเพณีที่รู้จักกันดีจากฟอนวิซิน พุชกิน ดอสโตเยฟสกี เป็นต้น) สำหรับ "ความตรงไปตรงมา" เช่นนี้ Ostrovsky ได้ฟังคำตำหนิของนักวิจารณ์มากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งถือว่าเทคนิคนี้เก่าและไร้เดียงสา (รากของมันอยู่ในความคลาสสิค) แต่จนถึงจุดจบของชีวิตเขาไม่ได้ละทิ้งเทคนิคนี้
วิธีการของ Ostrovsky ไม่ได้ตรงไปตรงมาอย่างที่คิด นามสกุลที่มีความหมายไม่เคยกำหนดภาพทั้งหมดของเขา "มันทำหน้าที่เป็นวิธีหนึ่งในการกำหนดลักษณะเฉพาะซึ่งชี้ไปที่คุณสมบัติบางอย่างของภาพ" 15 ในหลายกรณี ในออสทรอฟสกี ลักษณะและลักษณะของตัวละครอยู่ห่างไกลจากชื่อและนามสกุล ในแง่ที่ว่าคุณสมบัติที่เน้นในชื่อนั้นไม่เปลี่ยนแปลงเสมอไป ใน "คนของเรา - มาตกลงกัน!" แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างร้ายแรง การเปลี่ยนแปลงใน มนุษยสัมพันธ์ในตำแหน่งทางสังคมของตัวละครหลัก เหตุการณ์เหล่านี้เปลี่ยนตำแหน่งทางสังคมของฮีโร่อย่างสมบูรณ์ (ผู้ที่ "ไม่มีใคร" กลายเป็น "ทุกคน") ฮีโร่เปลี่ยนไป แต่ชื่อยังคงอยู่ ตัวอย่างเช่น I. S. Turgenev ในละครเรื่องนี้ชื่นชมประสิทธิภาพของเทคนิคนี้อย่างมาก เขาชื่นชม "ฉากสุดท้าย" ที่พ่อของครอบครัวไม่ใช่แซมซั่นอีกต่อไป ไม่ใช่ซิลิชอีกต่อไป ไม่ใช่โบลชอฟอีกต่อไป ไม่ใช่เผด็จการอีกต่อไป แต่เป็นชายที่น่าสมเพชที่ถูกทั้งลูกสาวและลูกชายของเขาเหยียบย่ำ -กฎ. และลูกเขยในขั้นสุดท้ายด้วยความโหดร้ายของเขาไม่เข้ากับนามสกุลการค้นหา Podkhalyuzin หรือชื่อที่รักใคร่และนามสกุล Lazar Elizarych
ดังนั้นเรามาสนใจบทกวีของชื่อกัน ตัวละครหลักคือ Samson Silych Bolshov ชื่อ Samson Patronymic Silych และนามสกุล Bolshov พูดเพื่อตัวเอง พวกเขาถ่ายทอดการประเมินของฮีโร่ สิ่งแวดล้อมสอดคล้องกับการประเมินตนเองของเขา ชื่อนี้อ่านตามตัวอักษรว่า Bogatyr - Great Power ความหมายมากเกินไป (แต่ละคำเหล่านี้แสดงความหมายที่จำเป็นแล้ว) การทำซ้ำสามครั้งเกินอำนาจของฮีโร่และในขณะเดียวกันก็ทำให้เขาตลก ถ้าเราวิเคราะห์วัฒนธรรมเล็กๆ น้อยๆ เราจะเห็นว่าแซมซั่นตามตำนานในพันธสัญญาเดิมเป็นวีรบุรุษที่พ่ายแพ้และตาบอด พ่ายแพ้ไปด้วยความฉลาดแกมโกง ดังนั้นโดยการตั้งชื่อฮีโร่ของเขาบนโปสเตอร์เท่านั้นนักเขียนบทละครจึงกำหนดผลของความขัดแย้งให้กับเขาแล้ว
ในตอนเริ่มต้นของการเล่น เรามีปรมาจารย์ผู้ทรงอำนาจอย่างแท้จริง อยู่ตรงหน้าเรา ในช่วงเริ่มต้นของชีวิต ความแข็งแกร่ง และธุรกิจ ในตอนท้าย - ปกคลุมด้วยความอัปยศพร้อมกับคุ้มกันซ่อนใบหน้าของเขาจากชาวเมืองซึ่งเขาดูถูกเมื่อไม่นานมานี้
ภรรยาของ Bolshov คือ Agrafena Kondratievna ชื่อและนามสกุลบ่งบอกถึงที่มาของชาวนา แม้แต่ Ustinya Naumovna ก็เรียก Bolshova ว่า panevnitsa
ในนามของเสมียน Lazar Elizarovich Podkhalyuzin เราได้ยิน: toady, toady, เล่น, กวาง แต่นี่เป็นเพียงช่วงเริ่มต้นของการเล่นเท่านั้น เมื่อได้รับเงินและกลายเป็นพ่อค้า เขาไม่จำเป็นต้องใช้ทักษะของเขาอีกต่อไป แต่นามสกุลยังคงอยู่ เป็นเหมือนเครื่องเตือนใจว่าได้มาอย่างไร
Ustinya Naumovna ผู้จับคู่ ชื่อทำให้นึกถึงบางสิ่งที่แคบ ลื่น ว่องไว และนามสกุลที่เธอมีอยู่ในใจ (โดยธรรมชาติของอาชีพของเธอ เธอจำเป็นต้องดูความสนใจของเธอเอง ซึ่งผ้าพันคอจากใคร การแต่งกาย เป็นต้น) เมื่ออยู่ใน "ความคิดของเธอเอง" เธอจึงออกจากสถานการณ์ใด ๆ ที่ "แห้งแล้ง"
ทนายความ Sysoy Psoich Rispolozhensky ที่ชื่อ Sysoy Psoich สุนัขหัวโล้น "ขี้เถ้า!" เป็นที่จดจำ เป็นต้น Agrafena Kondratyevna สรุปอย่างน่าทึ่งเกี่ยวกับชื่อนี้ (องก์ I, yavl. 8): “และ Psovich ก็ Psovich! ก็ไม่มีอะไร! และมันเกิดขึ้นที่เลวร้ายยิ่ง ยอดเยี่ยม!”. ในนามสกุลเราได้ยิน "สถานที่และการโกหก" ความไร้ยางอายปรากฏขึ้นในการขายต่อบริการจากลูกค้ารายหนึ่งไปยังอีกรายหนึ่ง
ผู้รับใช้ในบ้านของ Bolshov: แม่บ้าน Fominishna (เธอถูกเรียกโดยผู้อุปถัมภ์ของเธอในลักษณะชาวนา); Tishka เด็กชาย (เงียบเงียบ แต่เขาเริ่มแสดงความคล่องแคล่ว - "ในสระน้ำนิ่ง ... ") Fminichna และ Tishka ได้รับการปฏิบัติจากบนลงล่างในบ้านแม้ว่าพวกบอลชอฟจะเป็นชาวนาแบบเดียวกันกับที่พวกเขาเป็นอยู่ “คุณ โฟมินิชน่า เกิดในหมู่ชาวนา และคุณจะเหยียดขาของคุณเหมือนชาวนา” ลิโปชกากล่าว รู้สึกถึงความเหนือกว่าอย่างไม่มีเงื่อนไขของเธอ
Olimpiada Samsonovna ลูกสาวของ Bolshov ยืนห่างกันเป็นชุด ทำไมในครอบครัวที่ไม่มีการศึกษาจึงมีความดั้งเดิม ชื่อต่างประเทศ? ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น พ่อค้าปรารถนาที่จะขจัดความซับซ้อนที่ด้อยกว่าของชาวนา พยายามที่จะถ่ายทอดนิสัย มารยาท และแฟชั่นของขุนนางไปสู่ชีวิตประจำวันของพวกเขา ชื่อของลูกสาวเป็นเครื่องบรรณาการให้กับความอิจฉาริษยานิรันดร์ของพ่อค้าสำหรับต้นกำเนิดอันสูงส่งของขุนนาง ดูเหมือนว่าจะพูดได้ทั้งครอบครัว: ที่นี่พวกเขาพูดว่าเราไม่ได้เลวร้ายไปกว่าคุณผู้สูงศักดิ์ ชื่อที่ฉูดฉาดดังกล่าวประกอบกับความไม่รู้ของผู้ถือชื่อ ทำให้เกิดเอฟเฟกต์การ์ตูน แต่เราต้องไม่ลืมเกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ของมัน: โอลิมปัส ได้ยินยอดเขาแห่งชัยชนะ และแน่นอน หลังจากเหตุการณ์ที่ทำให้ทุกอย่างกลับหัวกลับหาง Olimpiada Samsonovna หนึ่งในผู้เข้าร่วมทั้งหมดยังคง "อยู่ด้านบนสุด" ในตอนต้นของละคร เธอใช้เงินของพ่อ ตอนท้าย - กับสามีของเธอ
ดังนั้น แม้จะสั้นแต่ใบเรียกเก็บเงินก็มีข้อมูลมากและ ทัศนคติที่เอาใจใส่กวีนิพนธ์ชื่อช่วยให้เข้าใจความคิดของละครได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
ในเนื้อความของบทละครเอง นักเขียนบทละคร (ต่างจากผู้ประพันธ์งานมหากาพย์) แทบจะขาดโอกาสในการอธิบายการกระทำของฮีโร่ของเขา เจรจาต่อรองบางอย่างให้เขา หรืออธิบายรายละเอียดของเขาในรายละเอียด ตำแหน่งของผู้เขียนกับสิ่งที่เกิดขึ้น ฟังก์ชั่นทั้งหมดเหล่านี้ถ่ายทอดโดยคำพูดของตัวละคร การแสดงละครพัฒนาในบทสนทนาและบทพูดคนเดียว ดังนั้น คำพูดของตัวละครในละครจึงเป็นวิธีหลักในการสร้างตัวละคร การวิเคราะห์คำพูดทำให้สามารถมองเห็นตำแหน่งทางสังคมของฮีโร่และระดับการศึกษาและการผสมพันธุ์ที่ดีและระดับการเรียกร้อง
จากบทสนทนาของเหล่าฮีโร่ เราได้เรียนรู้ภูมิหลังของครอบครัวบอลชอฟ ทั้งสามีและภรรยามาจากก้นบึ้งของชาวนา นั่นคือนักแสดงทั้งหมดในเรื่องนี้คือ "ผลเบอร์รี่ทุ่งเดียว" Rispolozhensky และ Ustinya Naumovna จากชนชั้นกลางเมืองซึ่งไม่ได้ให้ข้อได้เปรียบใด ๆ แก่พวกเขา แต่ถ้าภูมิหลังทางสังคมของตัวละครเหมือนกัน ตำแหน่งทางสังคมก็ไม่ใช่ บอลชอฟ - ผู้ชายตัวใหญ่,ถุงเงิน หนึ่งในเจ้าของเมือง. เขามองลงไปที่สภาพแวดล้อมของเขา เขารู้สึกถูกต้องเพราะทุกคนใช้ชีวิตด้วยเงินของเขาหรือคาดหวังเอกสารแจกจากเขา ในตำแหน่งรองจากเขาและภรรยาและลูกสาวของเขา ความสงบสุขของภรรยาขึ้นอยู่กับความคิดและอารมณ์ของเขา เขายังตัดสินชะตากรรมของลูกสาวคนเดียวของเขาด้วยการปกครองแบบเผด็จการ: “ฉันและพ่อจะทำอย่างไร ถ้าไม่สั่ง? เพื่ออะไร ฉันเลี้ยงเธอหรือเปล่า และถ้าคุณไม่นั่งลง ฉันจะบังคับให้คุณนั่งลงและแกล้งทำเป็น ฉันสั่งให้คุณแต่งงานกับภารโรง! (พระราชบัญญัติ III, yavl. 4)
พฤติกรรมของ Bolshov ในครอบครัวนั้นเป็นธรรมชาติอย่างยิ่งสำหรับเขา - เขาไม่เคยเห็นตัวอย่างอื่น ๆ เขาไม่คุ้นเคยกับมารยาทที่ละเอียดอ่อน เป็นเรื่องปกติที่เขาจะประพฤติตนในธุรกิจ: การฉ้อโกงในนามของกำไรไม่ถือว่าเป็นอาชญากรรม ในทางกลับกัน เป็นวิธีเดียวที่เป็นไปได้ในการสร้างทุน ดังนั้นเขาจึงตกลงที่จะผจญภัยกับเจ้าหนี้ที่หลอกลวงและการล้มละลายแบบหลอกๆ ได้อย่างง่ายดาย เพราะไม่มีปัญหาในการฝ่าฝืนกฎหมาย สำหรับเขามันเป็นเรื่องของความตื่นเต้นมากกว่าเช่นใน เกมการ์ด: เสี่ยงหรือไม่เสี่ยง, โยนไพ่หรือไม่? และบอลชอฟไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่โดดเดี่ยว แต่ค่อนข้างธรรมดา ผู้เขียนได้ให้ข้อพิสูจน์ในเรื่องนี้โดยเฉพาะ นั่นคือ การอ่านหนังสือพิมพ์ โดยที่รายชื่อพ่อค้าที่จงใจประกาศตนเป็นบุคคลล้มละลายจนไม่มีความอดทนที่จะอ่านให้จบ
ดังนั้นการประเมินให้กับพ่อค้า Bolshov และในตัวตนของเขาและกลุ่มพ่อค้าทั้งหมดของกลุ่มตัวอย่างในปี 1846-1849 เราต้องเข้าใจว่าลักษณะทางศีลธรรมของเขานั้นไม่ได้เป็นผลมาจากการเลือกอย่างมีสติ แต่เป็นการยอมจำนนต่อ แบบแผนพฤติกรรม เขามั่นใจอย่างจริงใจว่าเขาไม่ได้ทำอะไรที่น่าตำหนิ เงินเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขาที่อยู่อาศัย พวกเขาให้โอกาสเขาในการมีคนรับใช้และด้วยเหตุนี้จึงเปลี่ยนวิถีชีวิตของเขาไปในทิศทางของความสะดวกสบายอย่างสิ้นเชิง เงินอนุญาตให้เธอสอนสิ่งที่ทันสมัยให้กับลูกสาวของเธอ เช่น การเต้น เปียโน เพื่อซื้อชุดแฟชั่นมากมายให้เธอ แต่เงินไม่ได้สั่นคลอนรากฐานทางศีลธรรมของเขา เพราะลักษณะทางศีลธรรมสามารถเปลี่ยนแปลงได้เพราะผลร้ายแรงเท่านั้น งานภายในเหนือตัวเอง Bolshov ไม่สามารถทำได้ เขาไร้การศึกษาเกินไป ไม่รู้เรื่องนั้น เขาไม่รู้ว่าจะคิดอย่างไรในหมวดใด ๆ ยกเว้นเพื่อผลกำไร เขาเป็นคนเคร่งศาสนา แต่ความกตัญญูกตเวทีนี้เป็นความเข้าใจดั้งเดิมของศาสนาและคริสตจักรว่าเป็นวิธีการและสถานที่ในการชดใช้บาป ความคิดของ Fominishna เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ที่แท้จริงนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนโดย Fominishna ในการสนทนากับ Lipochka: “แต่คนผู้สูงศักดิ์เหล่านี้ให้อะไรคุณ? รสชาติพิเศษของพวกเขาคืออะไร? เปลือยกายเปลือยกายและไม่มีศาสนาคริสต์เลย: เขาไม่ไปโรงอาบน้ำเขาไม่ทำพายในวันหยุด ... ” (การกระทำ I, yavl. 6)
Bolshov นั้นโหดร้าย หลงใหลและไร้เดียงสาในเวลาเดียวกัน และเหตุผลของเรื่องนี้ก็คือความเขลา
ดูเหมือนว่าปัญหาความไม่รู้และการขาดการศึกษาของคนรุ่นใหม่สามารถขจัดได้ด้วยเงิน ไม่มีปัญหาในการให้การศึกษาแก่ Olimpiada Samsonovna และเธอได้เรียนรู้บางสิ่งจริงๆ แม้แต่ Ustinya Naumovna ที่มีไหวพริบก็เข้าใจดีว่า "การตรัสรู้" ของ Lipochkin นั้นไม่คุ้มค่า: "การศึกษาก็เช่นกันพระเจ้าก็รู้ว่าแบบไหน: เขาเขียนเหมือนช้างคลานด้วยท้องของเขาในภาษาฝรั่งเศสหรือบนเปียโนเช่นกันที่นี่ ที่นั่นและไม่มีอะไร ; ถ้าฉันตัดการเต้นรำ - ฉันจะเป่าฝุ่นในจมูกของฉันเอง” (พระราชบัญญัติ II, yavl. 7) แต่ไม่มีการศึกษา (โดยเฉพาะ Lipochkino) ซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากประเพณีของครอบครัว วัฒนธรรมความสัมพันธ์ และการสื่อสารในชีวิตประจำวัน สามารถ "ปลูกฝัง" เด็กผู้หญิงได้ เธอแตกต่างจากพ่อแม่เล็กน้อย ในบางแง่ เธอน่ากลัวกว่าพวกเขาด้วยซ้ำ ในองก์ที่สี่มีฉากที่น่ากลัวเมื่อ Lipochka มองออกไปนอกหน้าต่างพูดอย่างเย็นชา:“ พวกเขาไม่ปล่อยให้ที่รักตัวน้อยออกจากหลุม - ดูสิ Lazar Elizarych!” (พระราชบัญญัติ IV, yavl. 3) ในความเห็นของเรา นี่คือคุณธรรมหลักของบทละคร ไม่ได้แสดงออกในรูปแบบการสอน แต่อยู่ในรูปแบบของคำพูดสั้นๆ ที่ดูเหมือนไร้ความหมาย ซึ่งกระทบกับความคลาดเคลื่อนระหว่างผู้พูดกับวิธีที่เขาพูด: ลูกสาวพูดถึงการปล่อยตัวผู้ปกครองราวกับว่าเป็นเหตุการณ์ปกติ
“ การหลับใหลของเหตุผลทำให้เกิดสัตว์ประหลาด” - และ Lipochka เป็นสัตว์ประหลาดที่เกิดจากความไม่รู้ของพ่อและสภาพแวดล้อมของเธอ ทั้งภาษาฝรั่งเศส เปียโนฟอร์เต้ หรือการเต้นรำ ไม่ได้ทำให้เธอ "มีเกียรติ" เธอเป็นคนใจแข็ง ไม่มีหลักการ และไม่สามารถมีความรักได้ ความรักคือการรวมกันทางจิตวิญญาณของคนสองคน เธอไม่มีจิตวิญญาณใด ๆ และเธอสามารถรวมชีวิตของเธอไว้บนพื้นฐานของการคำนวณเท่านั้น - เมื่อวานนี้เธอไม่ต้องการได้ยินเกี่ยวกับ Podkhalyuzin ที่ "โง่เขลา" และในวันถัดไปเธอรู้สึกดีมากในการเป็นพันธมิตรกับเขาและเงินของเขา .
ดังนั้นในละคร "คนของตัวเอง - มาตกลงกัน!" เราเห็นภาพเหมือนของพ่อค้าจากปี 2489-49 ด้วยความหลงใหลในคนกลุ่มนี้ในการแสวงหากำไร ศาสนา การปกครองแบบเผด็จการ ความไร้เดียงสาที่เข้าใจในขั้นต้น คุณสมบัติเหล่านี้เกิดจากความเขลาของเขา: เขาไม่สามารถอยู่เหนือเงินและไตร่ตรองหมวดหมู่ทางศีลธรรมได้อย่างสมบูรณ์ การคำนวณและความคลั่งไคล้ที่มากขึ้นผลักดันให้เขาไปสู่การผจญภัยทางอาญา - เพื่อชำระบัญชีกับเจ้าหนี้ทั้งหมด แต่อุปทูต Podkhalyuzin และ Rispolozhensky หาทางพบและทรยศต่อ Bolshov โดยไม่ลังเล พวกเขาทั้งหมดมีค่าซึ่งกันและกัน - พวกเขาอาศัยอยู่โดยการคำนวณและอย่าหยุดก่อนเกิดอาชญากรรม พวกเขาเป็นคนของพวกเขาเอง และพวกเขาเห็นด้วย - อาชญากรรมทางศีลธรรมหนึ่งครั้งดึงห่วงโซ่ของผู้อื่น
"คนของตัวเอง" ที่สุด - ลูกสาว - ก็จ่ายเงินให้กับพ่อของเธอเช่นกัน สำหรับทัศนคติที่แสดงความเป็นเจ้าของต่อเธอ ("ลูกของฉัน - ผู้ที่ฉันต้องการ ฉันให้") เธอตอบด้วยความเฉยเมยเย็นชาต่อชะตากรรมของเขา
บทนำ
1. วัฒนธรรมและชีวิตของพ่อค้าชาวรัสเซีย
2. พ่อค้าชาวรัสเซียในวรรณคดี
2.1 วรรณกรรมต่างประเทศและในประเทศเกี่ยวกับพ่อค้ามอสโก
2.2 บันทึกความทรงจำที่เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ของพ่อค้าชาวรัสเซีย
2.3 ภาพลักษณ์ของพ่อค้าชาวรัสเซียในวรรณคดีของศตวรรษที่ XVIII-XIX
บทสรุป
บรรณานุกรม
บทนำ
ในทศวรรษที่ผ่านมา มีการศึกษาจำนวนมากขึ้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนชั้นพ่อค้าในฐานะชนชั้นทางสังคม
พ่อค้า - เลเยอร์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการค้า ตัวกลางระหว่างการผลิตกับตลาด เพื่อแสดงถึงพ่อค้าใน รัสเซียโบราณใช้คำศัพท์สองคำคือ "พ่อค้า" (ชาวเมืองที่ทำการค้า) และ "แขก" (พ่อค้าที่เกี่ยวข้องกับการค้ากับเมืองและประเทศอื่น ๆ ) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ระยะที่สามปรากฏขึ้น - "พ่อค้า"
การกล่าวถึงพ่อค้าใน Kievan Rus ครั้งแรกนั้นมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10; ในศตวรรษที่ XI-XII พวกเขาประกอบด้วยกลุ่มสังคมพิเศษของประชากรในเมือง ดอกเบี้ยพร้อมกับการค้า ได้รับการสนับสนุนจากอำนาจของเจ้าชาย ทีแรก พวกพ่อค้าเร่ร่อน แต่ภายหลังเริ่มตั้งรกรากใน การตั้งถิ่นฐานที่ซึ่งการแลกเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้น
ในศตวรรษที่สิบสอง บรรษัทการค้ากลุ่มแรกเกิดขึ้นในศูนย์กลางเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุด การเติบโตของชนชั้นพ่อค้าถูกขัดจังหวะด้วยการรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์ และกลับมาดำเนินต่อในรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13-14 การพัฒนาเมืองและการเติบโตเชิงตัวเลขของชนชั้นพ่อค้านำไปสู่การเกิดขึ้นของกลุ่มผู้ค้าที่ร่ำรวยและทรงอิทธิพลที่สุดในมอสโก, นอฟโกรอด, ปัสคอฟ, ตเวียร์, นิจนีนอฟโกรอด, โวลอกดา, และอื่นๆ
อย่างไรก็ตาม การรวมดินแดนของรัสเซียรอบๆ มอสโกนั้นมาพร้อมกับการชำระบัญชีภาษีและความเป็นอิสระอื่น ๆ ของบรรษัทการค้าในท้องถิ่น และภายหลังการทำลายล้างของพวกเขา ในช่วงรัชสมัยของ Ivan IV the Terrible (1533-1584) ตัวแทนของชนชั้นพ่อค้าจำนวนมากถูกกำจัดทางกายภาพ พ่อค้า พร้อมด้วยช่างฝีมือและพ่อค้ารายย่อยของเมือง รวมกันเป็นชนชั้นหนึ่งของชาวเมือง
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 พ่อค้ารายใหญ่เริ่มรวมการค้ากับผู้ประกอบการในเหมืองเกลือ การกลั่น (จนถึงยุค 50 ของศตวรรษที่ 18) หนังและอุตสาหกรรมอื่นๆ และตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 - ในโลหะวิทยา สิ่งทอ กระดาษ แก้ว ฯลฯ เช่น กระบวนการก่อตัวของชนชั้นนายทุนชาติรัสเซียเริ่มต้นขึ้น
การพัฒนาการค้านอกเมืองทำให้เกิดชั้นพ่อค้าชาวนา
เพื่อขยายการสนับสนุนทางสังคมของระบอบเผด็จการ (ในเมืองเช่นเดียวกับผลประโยชน์ทางการเงิน (การเก็บภาษี) รัฐบาลในปี ค.ศ. 1775 ได้ตัดสินใจสร้างชนชั้นพ่อค้ากิลด์ที่มีสิทธิพิเศษ ชนชั้นกลางของเมืองรัสเซียยูเครนและเบลารุสขนาดใหญ่ และพ่อค้าขนาดกลางเข้าสู่องค์กรอสังหาริมทรัพย์ใหม่ของชนชั้นพ่อค้า , ตัวแทนของธนาคารเกิดใหม่และรักษาทุนที่หากินได้ มวลที่เหลือของชนชั้นพ่อค้าซึ่งประกอบด้วยช่างฝีมือ ผู้ผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ พ่อค้ารายย่อย ได้ก่อตั้งกลุ่มขึ้น ของชนชั้นนายทุนน้อย ได้แก่ ชนชั้นที่ต้องเสียภาษีของอดีตชาวกรุง ได้แก่ ช่างฝีมือ เจ้าของบ้าน พ่อค้า รวมกันเป็นที่อยู่อาศัยในชุมชนที่มีสิทธิปกครองตนเองบางส่วน กฎบัตรไปยังเมืองต่างๆ (พ.ศ. 2328) ดำรงอยู่โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงจนถึง พ.ศ. 2404
ด้วยการเลิกทาสในปี 2404 ชนชั้นพ่อค้าก็กลายเป็นส่วนสำคัญของชนชั้นนายทุน ในยุค 60s. ศตวรรษที่ 19 เงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ของชนชั้นพ่อค้าปิดในเมืองก็ถูกทำลายเช่นกันแม้ว่าในรัสเซียจนถึงปี 1917 สิทธิพิเศษทางชนชั้นมากมาย (รวมถึงชนชั้นพ่อค้า) ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ผู้คนจากคลาสอื่น ๆ ทุกคนสามารถเข้าใช้คลาสพ่อค้าได้ ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องจ่ายหน้าที่ทั้งหมดให้กับอดีตคลาส (ใช้กับชั้นล่าง) เพื่อชำระค่าธรรมเนียมกิลด์ทุกปี (จากกิลด์ที่ 1 - 500 rubles จาก 2 - 150 rubles กิลด์ที่ 3 ถูกชำระบัญชี ) และภาษีประมงประเภทอื่นๆ
ชาวนาจำนวนมากย้ายเข้ามาอยู่ในกลุ่มพ่อค้า และชั้นชั้นของพ่อค้าชาวนาก็หายไป รวมกับกลุ่มพ่อค้ากิลด์ ในชนชั้นพ่อค้า ชาวนาถูกดึงดูดโดยสิทธิต่างๆ เช่น การยกเว้นโทษทางร่างกาย โอกาสที่จะถูกจัดเป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ เป็นต้น
ในศตวรรษที่ XX ในแง่ของจำนวน ชนชั้นพ่อค้ากลายเป็นส่วนสำคัญของชนชั้นนายทุนรัสเซีย การชำระบัญชีขั้นสุดท้ายของชนชั้นพ่อค้าในฐานะที่ดินได้ดำเนินการในโซเวียตรัสเซีย
วันนี้เรารู้อะไรเกี่ยวกับพ่อค้าชาวรัสเซียบ้าง? อนิจจาไม่มาก: ในวรรณคดีและศิลปะมีภาพของคนโง่เขลาและผู้ชื่นชอบซึ่งคำขวัญคือ: "เราจะทำเงิน - เราจะมีชีวิตอยู่!" แต่แล้วใครล่ะที่ยกระดับเศรษฐกิจของรัสเซีย-รัสเซียหลังสงครามทำลายล้างและความไม่สงบ? ใครทำให้ประเทศเป็นผู้ส่งออกขนสัตว์ ขนมปัง อาวุธและอัญมณีที่ทรงพลัง?
อย่างที่คุณเห็น ความเกี่ยวข้องของหัวข้อที่เลือกนั้นไม่ต้องสงสัยเลย
วัตถุประสงค์ของงานนี้คือการศึกษาที่ครอบคลุมและสรุปวรรณกรรมในหัวข้อพ่อค้าชาวรัสเซีย
งานประกอบด้วย บทนำ ส่วนหลัก บทสรุป และรายการอ้างอิง จำนวนงานทั้งหมด 24 หน้า
1. พ่อค้ามอสโกแห่งศตวรรษที่ XVIII-XIX
ย้อนไปในสมัยของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช โรมานอฟ นักการทูตชาวสวีเดน โยฮันน์ ฟิลิปป์ คีลเบอร์เกอร์ ที่ได้ไปเยือนมอสโก ได้เขียนไว้ในหนังสือของเขาว่า "ข่าวสั้น ๆ เกี่ยวกับการค้าของรัสเซีย การดำเนินการทั่วทั้งรัสเซียในปี พ.ศ. 2217" นั้นทั้งหมด ชาวมอสโก “ตั้งแต่ผู้สูงศักดิ์ที่สุดไปจนถึงพ่อค้ารักสิ่งที่ง่ายที่สุด ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีร้านค้าขายในเมืองมอสโกวมากกว่าในอัมสเตอร์ดัมหรืออย่างน้อยในอาณาเขตอื่นทั้งหมด แต่ที่นี่ควรจะกล่าวว่าในศตวรรษที่ XVII-XVIII แนวคิดของ "พ่อค้า" ยังไม่ได้เป็นตัวแทนของประชากรบางประเภท เป็นลักษณะของกิจกรรมเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรม นับตั้งแต่ยุค 40 ของศตวรรษที่ 18 แนวคิดของชนชั้นพ่อค้าได้ครอบคลุมประชากรในเขตการปกครองทั้งหมดที่มีฐานะร่ำรวย
ประวัติของพ่อค้าในมอสโกเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อชนชั้นพ่อค้าจากหมวดคนที่ต้องเสียภาษีมีความโดดเด่น กลุ่มพิเศษชาวเมืองหรือชาวเมืองซึ่งเริ่มถูกแบ่งออกเป็นแขกรับเชิญห้องนั่งเล่นและผ้าพับและการตั้งถิ่นฐาน สถานที่ที่สูงที่สุดและมีเกียรติที่สุดในลำดับชั้นการค้านี้เป็นของแขก (มีไม่เกิน 30 คนในศตวรรษที่ 17) พ่อค้าได้รับตำแหน่งนี้เป็นการส่วนตัวจากซาร์ และมีเพียงผู้ประกอบการรายใหญ่ที่สุดเท่านั้นที่ได้รับรางวัล โดยมีมูลค่าการซื้อขายอย่างน้อย 20,000 ต่อปี ซึ่งเป็นจำนวนมหาศาลในช่วงเวลานั้น แขกใกล้ชิดกับกษัตริย์ได้รับการยกเว้นไม่ต้องเสียภาษีที่จ่ายโดยพ่อค้าที่มีตำแหน่งต่ำกว่าครอบครองตำแหน่งทางการเงินสูงสุดและยังมีสิทธิซื้อที่ดินไว้ในครอบครอง ถ้าเราพูดถึงสมาชิกในห้องนั่งเล่นและผ้าหลายร้อยคน ในศตวรรษที่ 17 มีประมาณ 400 คน พวกเขายังได้รับสิทธิพิเศษมากมาย ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในลำดับชั้นทางการเงิน แต่ด้อยกว่าแขกใน "เกียรติ" ห้องนั่งเล่นและผ้าหลายร้อยผืนมีการปกครองตนเอง กิจการทั่วไปของพวกเขาได้รับการจัดการโดยหัวหน้าและหัวหน้าคนงานที่มาจากการเลือกตั้ง ในที่สุด ระดับต่ำสุดของชนชั้นพ่อค้าในมอสโกก็เป็นตัวแทนของชาวแบล็กฮันเดรดและการตั้งถิ่นฐาน เหล่านี้เป็นองค์กรปกครองตนเองด้านหัตถกรรมที่โดดเด่นซึ่งผลิตสินค้าด้วยตนเองซึ่งพวกเขาขายเอง พ่อค้าประเภทนี้แข่งขันกันอย่างดุเดือดกับพ่อค้ามืออาชีพที่มีตำแหน่งสูงสุด เนื่องจากพวกเขาแลกเปลี่ยนสินค้าของตนเอง จึงสามารถขายได้ถูกกว่า นอกจากนี้ ชาวเมืองที่มีสิทธิในการค้าขายยังถูกแบ่งออกเป็นคนเก่ง คนกลาง และคนรุ่นใหม่
พ่อค้าในมอสโกในศตวรรษที่ 17-18 มีลักษณะเฉพาะโดยไม่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านในการค้าขายผลิตภัณฑ์ใดผลิตภัณฑ์หนึ่ง แม้แต่พ่อค้ารายใหญ่ก็ซื้อขายสินค้าหลากหลายพร้อมกัน และการดำเนินการอื่น ๆ ก็ถูกเพิ่มเข้ามา การค้าในศตวรรษที่ XVII-XVIII ในมอสโกเกิดขึ้นบนถนนหรือในร้านค้าพิเศษที่ตั้งอยู่ใน Gostiny Dvor ซึ่งก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่สิบหกภายใต้ Ivan the Terrible แหล่งการค้าหลักของมอสโกคือคิไตโกรอด มีแหล่งช้อปปิ้งมากกว่าร้อยแห่งที่นี่ เกี่ยวกับ Gostiny Dvor ทูตที่ศาลของ Ivan the Terrible Baron Sigismund Herberstein เขียนไว้ในหมายเหตุเกี่ยวกับ Muscovy ว่า "ไม่ไกลจากปราสาทของ Grand Duke มีอาคารหินขนาดใหญ่ที่เรียกว่า Gostiny Dvor ซึ่งพ่อค้าอาศัยอยู่และจัดแสดงสินค้าของพวกเขา ."
เป็นที่น่าสนใจว่าแม้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 ตามพระราชกฤษฎีกาปี ค.ศ. 1714 พ่อค้าและช่างฝีมือในมอสโกทุกคนจำเป็นต้องตั้งถิ่นฐานในเขตชานเมือง ในไม่ช้า เข็มขัดของการตั้งถิ่นฐานในเขตชานเมืองต่างๆ ก็เริ่มก่อตัวขึ้นอย่างรวดเร็วรอบๆ เซมยานอย วาล (ชายแดนเก่าของมอสโก) การตัดสินใจขับไล่พ่อค้าออกจาก Kitay-gorod นั้นเกิดขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าจำนวนพ่อค้าในมอสโกเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ใน Kitai-Gorod ไม่มีที่อยู่อาศัยอีกต่อไปแล้ว แม้แต่การค้าขาย ณ เวลานี้มีร้านค้า โรงนา เต็นท์ 760 แห่ง และไม่รองรับทุกคนอีกต่อไป และไม่น่าแปลกใจเพราะเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 มีพ่อค้าและสมาชิกในครอบครัวมากกว่า 12,000 รายอาศัยอยู่ในมอสโก
ชนชั้นพ่อค้าอยู่ในตำแหน่งกลางระหว่างขุนนางและชาวนา เกี่ยวกับชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษในแง่ของสถานะทรัพย์สิน มันมีรากฐานมาจากมวลชน ชาวนาที่ร่ำรวยมักกลายเป็นพ่อค้า พ่อค้าที่ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีก่อนยุคเพทรินรัสเซียในชีวิตประจำวัน ยังเชื่อมโยงกับชาวนาด้วยความใกล้ชิดของวิถีชีวิต นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพ่อค้าผู้เชื่อเก่า กล่าวคือ ครอบครัวพ่อค้าที่ร่ำรวยที่สุดเป็นของ Old Believers: Morozov, Mamontov, Ryabushinsky มันไม่ใช่อุบัติเหตุ กฎเกณฑ์ที่เข้มงวดของชีวิตของผู้เชื่อเก่าในคนบางประเภททำให้เกิดจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งและเจตจำนงที่ไม่ยืดหยุ่นความสามารถในการไปสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้
ในศตวรรษที่ XVIII-XIX พ่อค้าให้ตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับความกตัญญูที่แท้จริง นักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนี้มาจากพ่อค้า สาธุคุณเสราภีมซารอฟสกี้. นักบุญและนักพรตอื่นๆ อีกหลายคนเป็นของชนชั้นพ่อค้าด้วย วัดถูกสร้างขึ้นและปรับปรุงด้วยค่าใช้จ่ายของพ่อค้า
ขุนนางปฏิบัติต่อพ่อค้าด้วยการปล่อยตัวในระดับหนึ่งโดยพิจารณาว่าศีลธรรมของพวกเขานั้นหยาบคายและการศึกษาไม่เพียงพอ ที่ดินแห่งนี้ยังเป็นคนต่างด้าวในกลุ่มยุโรปของ raznochintsy สาเหตุหลักมาจากความมุ่งมั่นในสมัยโบราณ พ่อค้าถูกตัดสินโดยภาพเสียดสีของคอเมดี้ของออสทรอฟสกี ด้วยมือที่สว่างไสวของ Dobrolyubov ท่ามกลางปัญญาชนที่ปฏิวัติ แนวคิดเรื่องสภาพแวดล้อมของพ่อค้าในฐานะ "อาณาจักรที่มืดมิด" ได้หยั่งราก
ประวัติศาสตร์เกือบหนึ่งศตวรรษครึ่งของการพัฒนาของชนชั้นนายทุนมอสโกได้ผ่านวิวัฒนาการทางธรรมชาติมาอย่างยาวนานและในปี พ.ศ. 2457-2460 การค้าระดับชาติของมอสโก - อุตสาหกรรม - การธนาคารและสิ่งทอ - โลหะ - ทุนทางการเงินเป็นตัวแทนของพลังทางเศรษฐกิจมหาศาล และมอสโกเองก็เป็นศูนย์กลางขององค์กร การเมือง และอุดมการณ์
พ่อค้าในมอสโกประกาศตัวเองว่าเป็นพลังทางเศรษฐกิจที่แท้จริงในปี พ.ศ. 2355 สำหรับความต้องการของกองทหารรักษาการณ์พวกเขาได้รับการจัดสรรจำนวนเท่ากับของขุนนาง 500,000 รูเบิล จากนั้นชั้นธุรกิจของรัสเซียก็เฉยเมยทางการเมืองอย่างสมบูรณ์ แต่ครึ่งศตวรรษต่อมา ภาพก็เริ่มเปลี่ยนไป ผู้ร่วมสมัยของเธออธิบายว่า: "พ่อค้ากำลังมา!" แท้จริงแล้ว ตัวแทนของชนชั้นพ่อค้าไม่เพียงแต่เริ่มเจาะและเกือบจะครองตำแหน่งสูงสุดในอุตสาหกรรมเท่านั้น แต่ยังเริ่มมีส่วนร่วมในที่สาธารณะแล้ว กิจกรรมทางการเมือง. ในช่วงเวลานี้ เจ้าชาย V.M. Golitsyn ผู้ว่าการกรุงมอสโกในปี 1887-91 และนายกเทศมนตรีในปี พ.ศ. 2440-2448 เขียนไว้ดังนี้ “งานทุกประเภท จำเป็นต้องครอบครอง เพื่อแสดงตน ระบายความเข้มแข็งและความสามารถของตน ยึดคน โยกย้ายไปยังงานและหน้าที่ที่ถูกสั่งห้าม นานมาก กลุ่ม, สถาบัน, วิทยาศาสตร์, มืออาชีพ, สังคมการกุศลเริ่มถูกสร้างขึ้น - ผู้คนที่มีต้นกำเนิดต่างกันเข้าหากันในพวกเขาและการทำงานร่วมกันของพวกเขาก็เกิดผล ... น่าเสียดายที่การเคลื่อนไหวนี้ไม่ได้แพร่กระจายไปยังวงสังคมนั้นมากนัก ... ซึ่ง จะเรียกว่าเป็นขุนนางก็ได้ มีข้าราชการไม่มากก็น้อย”
ใบเสนอราคาข้างต้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า ยุคประวัติศาสตร์ชนชั้นพ่อค้ามาก่อนในมอสโก คราวนี้เป็นลักษณะกิจกรรมและขุนนางดั้งเดิมไม่สามารถจัดระเบียบใหม่ได้ซึ่งเป็นเหตุให้ค่อยๆสูญเสียตำแหน่ง พลังใหม่. ตัวแทนของเมืองหลวงการค้าส่งขนาดใหญ่, ลูกหลานของ "พ่อค้ารัสเซีย" เก่า - เกษตรกรผู้เสียภาษี, ผู้ค้าส่งขนมปัง, หนัง, ขนแปรง, โรงงาน, "ขนยาว" ขนาดใหญ่ของไซบีเรีย ฯลฯ - ซึ่งยังอยู่ในช่วงครึ่งแรกของวันที่ 19 ศตวรรษ. ไป "ในเศรษฐี" มักจะไม่รู้หนังสือ ระดับวัฒนธรรมของมวลชนของชนชั้นนายทุนมอสโกในเวลานั้นไม่สูง ผลประโยชน์ทั้งหมดของชีวิตส่วนตัวสังคมและการเมืองของชนชั้นกลางและชนชั้นนายทุนน้อยถูกปิดระหว่างร้านค้าและคลังสินค้าใน "แถว" หรือใน "Zaryadye", โรงเตี๊ยม, ตลาดหลักทรัพย์, การเดินทางสินค้าไปยัง Nizhny ครอบครัว "ความงดงาม" ของ Domostroy ในคฤหาสน์ Zamoskvoretsky สวดมนต์ที่ "Iberian" โพสต์และ "ทำลายการอดอาหาร"
พ่อค้าในมอสโก แม้แต่พ่อค้ารายใหญ่ มักจะซุกตัวอยู่ในบ้านที่ไม่ดีในซามอสคโวเรชเย บนตากันกา การสะสมทุนและผลกำไรมหาศาลได้แซงหน้าการเติบโตของวัฒนธรรมและความต้องการทางวัฒนธรรม ความมั่งคั่งถูกทำลายด้วยการแสดงตลกที่ไร้อารยธรรม ชาวนา Kokorev ซื้อบ้านจากเจ้าชายที่ล้มละลายและวางโคมเงินไว้ใกล้ ๆ บนถนนและทำให้นายพลเซวาสโทพอลผู้ยากไร้เป็นพ่อบ้าน เจ้าของโรงงาน Malyutin รายหนึ่งใช้เงินไปมากกว่าล้านรูเบิลในปารีสในหนึ่งปีและทำให้โรงงานเสียหาย
การพัฒนาระบบทุนนิยม กระแสธุรกิจในยุค 60 และ 70 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความเฟื่องฟูของอุตสาหกรรมในยุค 90 มีผลกระทบอย่างมากไม่เพียงต่อเศรษฐกิจของมอสโก แต่ยังรวมถึงวิถีชีวิตและแม้กระทั่งรูปลักษณ์ของเมือง . ในที่สุดขุนนางก็มอบตำแหน่งให้กับพ่อค้าและ "มอสโกแห่งขุนนาง" เป็นคนแรก ครึ่งหนึ่งของXIXใน. กลายเป็น "การค้าและอุตสาหกรรมในมอสโก" โดยสิ้นเชิง คฤหาสน์เก่าแก่สูงศักดิ์ถูกพ่อค้าซื้อให้ ทำลายและสร้างขึ้นด้วยตึกแถว ชนชั้นนายทุนการค้าและอุตสาหกรรมเก่าของมอสโกกำลังถูกเติมเต็มอย่างเข้มข้น "จากเบื้องล่าง" ด้วยมวลชนจากชนชั้นนายทุนน้อยและกลางจังหวัดจากชาวนา พ่อค้ารายย่อย ผู้ซื้อช่างฝีมือ ซึ่งเปลี่ยนในมอสโกให้กลายเป็นผู้ประกอบการอุตสาหกรรม ผู้สร้างโรงงาน และโรงงานต่างๆ
แน่นอนว่าการทำให้ชนชั้นพ่อค้าเป็นอุดมคตินั้นผิด พวกเขาสร้างทุนเริ่มต้นด้วยวิธีการที่ห่างไกลจากความไร้ที่ติเสมอ และจากมุมมองทางศีลธรรม ผู้ก่อตั้งราชวงศ์พ่อค้าหลายคนกลับไม่สวยเลย อย่างไรก็ตาม พ่อค้าชาวรัสเซียที่มีความสามารถในการทำบาป ก็รู้วิธีที่จะกลับใจเช่นกัน “แม้แต่ในหมู่ชนชั้นนายทุนใหญ่ ในหมู่นักอุตสาหกรรมและพ่อค้าผู้มั่งคั่ง ก็ยังมีอารมณ์ที่แสดงให้เห็นว่าพวกเขารู้สึกละอายกับความมั่งคั่งของตนอย่างที่เป็น และแน่นอนว่าพวกเขาจะถือว่าการเรียกสิทธิในทรัพย์สินว่า “ศักดิ์สิทธิ์” ถือเป็นการดูหมิ่นเหยียดหยาม ลอสกี้ “ในหมู่พวกเขามีผู้อุปถัมภ์และผู้บริจาคเงินก้อนใหญ่ให้กับสถาบันสาธารณะต่างๆ” และความกังวลเกี่ยวกับ “วิญญาณ” ได้บีบบังคับให้พ่อค้าผู้มีชื่อเสียงในช่วงชีวิตหรือหลังความตาย ต้องโอนโชคลาภนับล้านไปสู่การกุศล สร้างโบสถ์ โรงพยาบาล และบ้านพักคนชรา แทบไม่มีเมืองอื่นใดที่มีสถาบัน "การกุศล" มากมายของพ่อค้า - Khludovskaya, Bakhrushinskaya, Morozovskaya, Soldatenkovskaya, โรงพยาบาล Alekseevskaya, Tarasovskaya, Medvednikovskaya, บ้านพักคนชรา Ermakovskaya, บ้าน Ermakovskaya doss, อพาร์ทเมนต์ราคาถูก Solodovnikov และอื่น ๆ อีกมากมาย ตามกฎแล้วผู้อุปถัมภ์และผู้บริจาคไม่ได้ปรากฏตัวในครั้งแรกและไม่ใช่แม้แต่ในครั้งที่สอง แต่ในตระกูลพ่อค้ารุ่นที่สาม ด้านหนึ่งที่เจริญในประเพณีแห่งความกตัญญูอย่างแท้จริง ในทางกลับกัน เมื่อได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยม ตัวแทนของราชวงศ์การค้าก็พยายามทำประโยชน์ต่อสังคม การสังเคราะห์พ่อค้าของการศึกษาในยุโรปและนักบวชรัสเซียนั้นไม่เกิดผลดีต่อวัฒนธรรมรัสเซียไม่น้อยไปกว่าขุนนาง
P.A. Buryshkin สังเกตว่ายอดของสังคมการค้านั้นต่างกัน ที่นี่เขายังแยกแยะประเภทของตารางอันดับ เกณฑ์นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมในอุตสาหกรรมคือกิจกรรมทางสังคม ประการแรก พระองค์ทรงให้ห้าครอบครัว “ซึ่งจากรุ่นสู่รุ่นยังคงมีอิทธิพลสำคัญทั้งในอุตสาหกรรมหรือในการค้า มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคม อาชีพ การค้าและในเมืองอย่างต่อเนื่อง และทำให้ชื่อของพวกเขาเป็นอมตะด้วยการเสียสละหรือการสร้างวัฒนธรรม และสถาบันการศึกษา เหล่านี้คือพวกโมโรซอฟ พวกบาครุชิน พวกเนเดนอฟ พวกเทรตยาคอฟ และชชูกินส์” ในกลุ่มที่สอง เขาถือว่าครอบครัวเหล่านั้นมีบทบาทที่โดดเด่นเช่นกัน แต่เมื่อถึงเวลาของการปฏิวัติ พวกเขาก็ออกจากบทบาทของแผนแรก ไม่มีตัวแทนที่ฉลาด หรือออกจากชนชั้นพ่อค้า เหล่านี้คือ Prokhorovs, Alekseevs, Shelaputins, Kumanins, Soldatenkovs และ Yakunchikovs ครอบครัวกลุ่มที่สามซึ่งครั้งหนึ่งเคยครอบครองสถานที่แรกๆ "แต่ต้องสูญเสียหรือถูกทิ้งให้อยู่ในด้านอื่นของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรม" เหล่านี้คือพวกคลูดอฟ พวกมามอนตอฟ พวกบ็อตกินส์ พวกมาซูริน และพวกอาบบริโกซอฟ กลุ่มที่สี่ - นามสกุลเป็นที่รู้จักกันดีในด้านสังคมมากกว่ากิจกรรมเชิงพาณิชย์ เหล่านี้คือ Krestovnikovs, Guchkovs, Vishnyakovs, Rukavishnikovs, Konovalovs และกลุ่มที่ห้าคือครอบครัวซึ่ง "แต่ละคนมีความโดดเด่นในแบบของตัวเอง": Ryabushinskys, Krasilshchikovs, Ushkovs, Shvetsovs, Vtorovs และ Tarasovs
ครอบครัวพ่อค้าเป็นครอบครัวปิตาธิปไตยที่มีลูกจำนวนมาก ตระกูลพ่อค้ายังเป็นบริษัทการค้ารูปแบบหนึ่ง ซึ่งเป็นธุรกิจของครอบครัว บางส่วนกลายเป็นบริษัทที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย หลังจากที่สามีของเธอเสียชีวิต พ่อค้ามักจะดำเนินกิจกรรมการค้าของสามีต่อไป แม้ว่าจะมีลูกชายที่โตแล้วก็ตาม ลูกสาวของพ่อค้าที่แต่งงานแล้วสามารถรับใบรับรองของพ่อค้าในชื่อของพวกเขา และทำธุรกิจของพวกเขาอย่างอิสระ และทำข้อตกลงกับสามีของพวกเขาเอง การหย่าร้างนั้นหายากมาก ได้รับอนุญาตให้หย่าร้างออกโดย Holy Synod เด็กเริ่มทำงานตั้งแต่อายุยังน้อย ตั้งแต่อายุ 15-16 ปี พวกเขาเดินทางไปเมืองอื่นเพื่อทำข้อตกลง ทำงานในร้านค้า ทำสมุดบัญชี ฯลฯ ครอบครัวพ่อค้าหลายคนมี "ลูกศิษย์" - ลูกบุญธรรม
ผู้ก่อตั้งราชวงศ์พ่อค้าหลายคนในศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 นั้นไม่รู้หนังสือ ตัวอย่างเช่น ในครัสโนยาสค์ในปี ค.ศ. 1816 พ่อค้า 20% ไม่รู้หนังสือ อัตราการไม่รู้หนังสือของพ่อค้าหญิงสูงกว่าผู้ชาย การค้าต้องการความรู้ทางคณิตศาสตร์ที่ง่ายที่สุด เอกสารถูกรวบรวมโดยญาติที่มีความสามารถหรือเสมียน ลูกหลานของผู้ก่อตั้งราชวงศ์เหล่านี้ได้รับการศึกษาที่บ้าน - ในปี พ.ศ. 2420 จากพลเมืองกิตติมศักดิ์ทางพันธุกรรม 25 คนของครัสโนยาสค์ 68.0% ได้รับการศึกษาที่บ้าน อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 ระดับวัฒนธรรมได้เพิ่มขึ้นอย่างมาก รากฐานของปิตาธิปไตยและความโหดเหี้ยมเริ่มหายไป การศึกษาโดยเฉพาะการศึกษาเฉพาะทางเริ่มได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่ในหมู่ชนชั้นกลางและชนชั้นนายทุนน้อยว่าเป็นวิธีที่แน่นอนในการพัฒนาธุรกิจอุตสาหกรรมและพาณิชยกรรม พ่อค้าที่มีชื่อเสียงระดับแนวหน้าของมอสโกและชนชั้นนายทุนอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ แทนที่จะเป็นการไม่รู้หนังสือของผู้ก่อตั้งวิสาหกิจมูลค่าหลายล้านดอลลาร์ในสมัยก่อน ในรุ่นที่สามหรือสี่ได้เข้าร่วมประโยชน์ของวัฒนธรรมและการศึกษาระดับสูงของยุโรป กลายเป็นผู้อุปถัมภ์วิทยาศาสตร์และ ศิลปะ ผู้ก่อตั้งสถาบันการศึกษา พิพิธภัณฑ์ หอศิลป์ ฯลฯ
หลานของพ่อค้าก็กำลังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัย บางครั้งก็อยู่ต่างประเทศ ดังนั้น V.A. Balandina หลานสาวของนักขุดทองไซบีเรีย Averky Kosmich Matonin จบการศึกษาจากสถาบันปาสเตอร์ในปารีส ในศตวรรษที่ 19 ห้องสมุดสาธารณะเริ่มปรากฏให้เห็นในเมืองต่างๆ พ่อค้าบริจาคเงินและหนังสือให้กับห้องสมุดเหล่านี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การสอนสังคมเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง สังคมเพื่อการดูแลการศึกษาเริ่มต้นขึ้น ซึ่งเปิดและให้ทุนแก่โรงเรียน โรงยิม และห้องสมุด ผู้ค้ามีส่วนร่วมในการสร้างและจัดหาเงินทุนของสังคมดังกล่าว
เนื่องจากมอสโกเป็นศูนย์กลางของชนชั้นพ่อค้าที่ใหญ่ที่สุด กิจกรรมของราชวงศ์พ่อค้าจึงสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษที่นี่ P.A. Buryshkin นักประวัติศาสตร์ของพ่อค้าในมอสโกกล่าวว่า “การบริจาคอย่างกว้างขวาง การรวบรวม และการสนับสนุนงานด้านวัฒนธรรมทุกประเภทเป็นคุณลักษณะของสภาพแวดล้อมทางการค้าและอุตสาหกรรมของรัสเซีย เพื่อแสดงกิจกรรมที่หลากหลายของพ่อค้าผู้ใจบุญ นี่คืออีกหนึ่งคำพูดจากหนังสือ "Merchant's Moscow" ของเขา: "The Tretyakov Gallery, พิพิธภัณฑ์จิตรกรรมฝรั่งเศสร่วมสมัย Shchukin และ Morozov, พิพิธภัณฑ์โรงละคร Bakhrushinsky, คอลเล็กชันเครื่องเคลือบรัสเซียโดย A.V. Morozov คอลเล็กชั่นไอคอนโดย S. P. Ryabusinsky… Private Opera S.I. Mamontov, Art Theatre of K.S. Alekseev-Stanislavsky และ S.T. Morozov… M.K. university ... เมืองคลินิกและ Maiden's Field ในมอสโกส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดย Morozov ครอบครัว ... Soldatenkov - และสำนักพิมพ์ของเขาและห้องสมุด "Shchepkinskaya", โรงพยาบาล Soldatenkov, โรงพยาบาล Solodovnikovskaya, Bakhrushinsky, Khludovsky, Mazurinsky, Gorbovsky บ้านพักรับรองพระธุดงค์และที่พักพิง, Arnoldo- Tretyakov School สำหรับคนหูหนวกและเป็นใบ้, Shelaputinskaya และ โรงยิม Medvednikovskaya โรงเรียนพาณิชย์ Alexander; The Practical Academy of Commercial Sciences, Commercial Institute of Moscow Society for Commercial Education ... ถูกสร้างขึ้นโดยครอบครัวบางส่วนหรือในความทรงจำของครอบครัวบางส่วน ... และในทุกสิ่งพวกเขาให้ความสำคัญกับประโยชน์สาธารณะเป็นอันดับแรก , ห่วงใยในประโยชน์ของประชาชนทุกคน.
ในศตวรรษที่ 19 พ่อค้าชาวรัสเซียได้ขยายกิจกรรมการกุศลอย่างมีนัยสำคัญ สิ่งนี้ทำทั้งเพื่อให้ได้สัญชาติกิตติมศักดิ์ เหรียญตรา และเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนาและไม่ใช่เพื่อการค้าอื่นๆ เงินทุนไม่เพียงลงทุนในการศึกษา สถานประกอบการอาหารน้ำเชื่อม โบสถ์ แต่ยังรวมถึงการสำรวจทางวิทยาศาสตร์ด้วย
นักเขียนชื่อดัง I.S. Shmelev ซึ่งมาจากสภาพแวดล้อมการค้าโดยระลึกถึงการกระทำดังกล่าวในที่ดินของเขาเขียนว่า: "และนี่คือ" อาณาจักรมืด "? ไม่ นี่คือแสงสว่างจากใจ
นี่คือสิ่งที่พ่อค้ามอสโกดูเหมือนในศตวรรษที่ 18-19 เราเห็นว่าในตอนต้นของศตวรรษที่ผ่านมามีความคล้ายคลึงกันในทางปฏิบัติซึ่งอ่อนแอทางเศรษฐกิจและเฉยเมยทางการเมืองในช่วงปลายศตวรรษมันเปลี่ยนไปอย่างมาก ตัวแทนมีบทบาทนำในชีวิตสาธารณะแทนที่ขุนนางเฉื่อยเฉื่อยยกย่องชื่อของพวกเขาบนพื้นฐานของการกุศลและการอุปถัมภ์ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงภายนอก จรรยาบรรณแบบเดียวกันของ "ปรมาจารย์ชาวรัสเซีย" และศาสนาเมื่อหลายศตวรรษก่อนวางอยู่ที่หัวใจของกิจกรรมของพ่อค้าในมอสโก
2. พ่อค้าชาวรัสเซียในวรรณคดี
2.1 วรรณกรรมต่างประเทศและในประเทศเกี่ยวกับพ่อค้ามอสโก
S. Herberstein นักการทูตชาวเยอรมันผู้ไปเยือนรัสเซียสองครั้ง: ในปี ค.ศ. 1517 และ ค.ศ. 1526 เขียนว่า: “พวกเขาขายทุกอย่างที่มีราคาแพงมากให้กับชาวต่างชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงขอเชอร์โวเนตห้า แปด สิบ หรือบางครั้งยี่สิบเชอร์โวเนตสำหรับบางสิ่งที่สามารถซื้อเชอร์โวเนตหนึ่งตัวในอีกกรณีหนึ่งได้ แม้ว่าพวกเขาจะซื้อของหายากจากต่างชาติในราคาสิบหรือสิบห้าฟลอริง ในขณะที่มันแทบจะไม่คุ้มกับหนึ่งหรือสองดอก เพราะเป็นธรรมเนียมของผู้ค้าในการซื้อหรือขายที่จะดำเนินการเป็นตัวกลางและส่งเสริมของขวัญจากแต่ละฝ่าย
R. Borberini ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของตระกูลโรมันผู้สูงศักดิ์ได้ไปเยือนมอสโกในฐานะบุคคลส่วนตัวในปี ค.ศ. 1565 และยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าในคำพูดพวกเขาค่อนข้างดี แต่ในการกระทำพวกเขาโง่เขลาและพวกเขาสามารถทำได้ด้วยนิสัยดี อำพรางและอำพรางเจตนาอันร้ายกาจที่สุด ยิ่งกว่านั้น พวกเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมในการหลอกลวงและปลอมแปลงสินค้า และด้วยทักษะพิเศษที่พวกเขารู้วิธีย้อมสีน้ำตาลเข้มเพื่อที่จะขายของที่ดีที่สุด มิฉะนั้นพวกเขาจะแสดงให้คุณเห็นสิ่งหนึ่งสำหรับการขาย และหากคุณเริ่มต่อรองราคากับพวกเขาเกี่ยวกับราคา ดูเหมือนว่าพวกเขาจะออกจากที่นี่และไม่ต้องการได้ยินเกี่ยวกับสัมปทานสำหรับราคาที่เขาเสนอ: ในขณะเดียวกันคุณจะไม่สังเกตว่ามีการแลกเปลี่ยนของแล้วส่งคืนให้คุณยอมแพ้”
I.N. Vorkach นักการทูตชาวออสเตรียกล่าวว่า "ในแง่การค้า ชาวมอสโกเป็นคนเจ้าเล่ห์และเจ้าเล่ห์ที่สุด พวกเขาขอสินค้าจากคนแปลกหน้าสามครั้งและสาบานกับนักบุญว่าพวกเขามีราคาเท่ากันและให้ทุกอย่างเพียงครึ่งเดียว แม้แต่หนึ่งในสามของราคาขายนี้...
R.Yu. Viper นักประวัติศาสตร์ นักวิชาการของ Academy of Sciences of the USSR เขียนว่า: “ชนชั้นพ่อค้าในฐานะกองกำลังอิสระเติบโตขึ้นทางทิศตะวันตกจากการละเมิดลิขสิทธิ์ทางทะเลและพัฒนาเร็วกว่ารัฐชาติ ดังนั้นผู้สังเกตการณ์ชาวตะวันตกจึงเห็นว่า ในตำแหน่งรองลงมาของพ่อค้าและนักอุตสาหกรรมในมอสโกในทิศทางของการค้าโดยสัญญาณของความป่าเถื่อนและผู้ประกอบการต่างประเทศหลอกตัวเองด้วยความหวังที่จะบรรลุการผูกขาดในประเทศนี้อ่อนแอโดยความคิดริเริ่มที่เป็นอิสระ ชาวอังกฤษเข้าหา Ivan the Terrible ด้วยข้อเสนอดังกล่าวมากกว่าหนึ่งครั้ง ความคิดเดียวกันนี้ไม่เคยหยุดนิ่งที่จะครอบครองจินตนาการของพ่อค้าในเมืองหลวงเก่าของ Hanseatic, Lübeck: ความคิดของLübeckเกือบทั้งหมดที่ Reichstags และรัฐสภาของเจ้าชายเยอรมันนั้นขึ้นอยู่กับแผนการกว้าง ๆ ในการเป็นหัวหน้าการค้าในรัฐ Muscovite ทั้งหมด เมื่อ Hansetics พูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับประโยชน์ของการค้ารัสเซีย
การดูดซึมของผู้ประกอบการเอกชนโดยรัฐ ทิศทางที่ครอบงำของกองกำลังอุตสาหกรรมพลังงาน ประกอบเป็นมหาอำนาจของรัฐ Muscovite: แต่ในการผูกขาดเดียวกันของการปกครองของรัฐซึ่งไม่ทราบความคิดริเริ่มของสาธารณะเป็นที่มาของ ความอ่อนแอ; อันตรายถึงชีวิตของเขาอยู่ในนั้น
N.I. Kostomarov นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย นักเขียน ผู้ประพันธ์ผลงานมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย เขียนว่า: “ไม่ มันเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับระดับการศึกษาที่รัสเซียยังคงยืนหยัดอยู่ และสถานการณ์ที่มาพร้อมกับการพัฒนาการค้า การค้าก็เหมือนกับสาขาอื่น ๆ ของการศึกษาของมนุษย์ ที่ต้องผ่านตำแหน่งต่างๆ ในยุคดึกดำบรรพ์มีความเกี่ยวข้องกับการโจรกรรมและการจู่โจม ในระดับต่ำของสังคมอารยะธรรม ย่อมแยกออกจากนวัตกรรมและการหลอกลวงไม่ได้ ยิ่งสังคมอยู่บนเส้นทางของการศึกษาด้านศีลธรรมและจิตใจสูงเท่าใด ความสัมพันธ์ทางการค้าก็มีลักษณะของความซื่อสัตย์มากขึ้นเท่านั้น
P.A. Buryshkin ตัวแทนของหนึ่งในตระกูลพ่อค้าชาวมอสโกที่มีชื่อเสียงกล่าวด้วยว่า: "อาจดูแปลกว่าทำไมฉันถึงเรียกคำกล่าวของชาวต่างชาติเกี่ยวกับความประมาทเลินเล่อโดยเจตนาของพ่อค้าชาวรัสเซียว่าเป็น "ตำนาน" แต่ฉันคิดว่าภาพที่นักท่องเที่ยวต่างชาติวาดนั้นไม่ได้แสดงถึงความเป็นจริงที่สะท้อนด้วยภาพถ่าย และไม่ว่าในกรณีใด จะเป็นภาพด้านเดียวอย่างยิ่ง โรงงานในรัสเซียสร้างและติดตั้งโดยพ่อค้าชาวรัสเซีย อุตสาหกรรมในรัสเซียถอนตัวจากการค้า คุณไม่สามารถสร้างธุรกิจที่ดีบนพื้นฐานที่ไม่แข็งแรงได้ และผลลัพธ์ที่ได้ก็พูดออกมาเอง: ชนชั้นพ่อค้าส่วนใหญ่มีสุขภาพดี และไม่เลวร้ายอย่างที่ตำนานของนักเดินทางต่างชาติกล่าวถึง
2.2 บันทึกความทรงจำที่เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ของพ่อค้าชาวรัสเซีย
วรรณกรรมบันทึกประจำวันของรัสเซียเป็นแหล่งที่มีคุณค่าสำหรับการศึกษาของปัจเจกบุคคล ยุคประวัติศาสตร์, รวม และพ่อค้าเพราะ ผู้เขียนบันทึกความทรงจำเองมาจากชั้นเรียนนี้
บันทึกความทรงจำของพ่อค้าในฐานะอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์นั้นน่าสนใจเป็นอย่างยิ่งสำหรับคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตและขนบธรรมเนียมของยุคนั้น จากแหล่งข้อมูลนี้ทำให้สามารถจินตนาการถึงบรรยากาศที่รายล้อมพ่อค้าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ได้อย่างชัดเจน ทั้งโลกทัศน์ ชีวิตครอบครัว ชีวิตธุรกิจ ซึ่งมีความสำคัญในแง่ของประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ และกิจกรรมทางสังคมของ ตัวแทนของชนชั้นการค้า, เหตุการณ์ทางการเมืองเป็นที่สนใจของพ่อค้าเพียงเล็กน้อย, เว้นแต่, แน่นอน, พวกเขาไม่ได้ส่งผลกระทบโดยตรงต่อผลประโยชน์ของเขา, และดังนั้นจึงถูกกล่าวถึงอย่างไม่ดีในบันทึกความทรงจำของเขา. ผู้เขียนบันทึกความทรงจำบางเรื่อง เช่น N. Vishnyakov, A. Volkova ไม่ได้ตกแต่งชีวิตของพวกเขาเลย แต่ในทางกลับกัน พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์ถึงลักษณะเฉพาะของชีวิตปรมาจารย์และประเพณีที่เกิดขึ้นในหมู่พ่อค้าใน ช่วงก่อนการปฏิรูป
เนื้อหาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับชีวิต วิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม และมุมมองของพ่อค้าทั่วไปในยุค Nikolaev จัดทำโดย "ข้อมูลเกี่ยวกับตระกูลพ่อค้าของ Vishnyakovs ที่รวบรวมโดย N. Vishnyakov" การติดต่อระหว่างพ่อของผู้เขียนกับภรรยาและลูก ๆ ของเขาในระหว่างการเดินทางไปงาน Nizhny Novgorod Fair ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของครอบครัวทำให้ภาพบุคลิกภาพของหัวหน้าบ้านสมบูรณ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัวและชีวิตส่วนตัวของเธอ . “ตอนนี้เรามาจากมวลชนช่วงแรกๆ เรากำลังดื่มชากับ Sarov prosvir” พ่อค้า Pyotr Vishnyakov ในปี 1841 เขียนถึงภรรยาของเขาจากงาน “ คุณเพื่อนของฉัน บอกฉันเสมอให้ดูแลชาของฉัน มิฉะนั้นคุณจะไม่พูดว่าเรามีครอบครัว” Anna Sergeevna Vishnyakova ประณามสามีของเธอ
พวกเขามีความทรงจำในวัยเด็กของผู้เขียนเกี่ยวกับชีวิตของแม่และพี่ชายของเขาหลังจากการตายของพ่อของเขา สถานที่ขนาดใหญ่ในบันทึกความทรงจำมีไว้สำหรับมุมมองของตัวแทนของชนชั้นพ่อค้าเกี่ยวกับการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็กทัศนคติของพวกเขาต่อกิจกรรมทางสังคมและต่อสังคมโดยรวม “วิทยาศาสตร์เลี้ยงสัตว์ได้ไม่ดี และไม่เหมาะสมที่จะเป็นข้าราชการ: เป็นเรื่องน่าละอายสำหรับลูกชายของพ่อค้าผู้มั่งคั่งที่จะสมัครรับหนูหมึก มันไม่ได้เกี่ยวกับการเรียนรู้เลย แต่เกี่ยวกับศีลธรรมอันดี ความกตัญญู และการเชื่อฟังเจตจำนงของผู้เฒ่า” N. Vishnyakov กล่าวใน "ข้อมูล" ของเขาเกี่ยวกับมุมมองของผู้ปกครองและบางทีอาจเป็นกลุ่มพ่อค้าส่วนใหญ่ นอกจากนี้ยังบอกเกี่ยวกับปรากฏการณ์ลักษณะสภาพแวดล้อมการค้าในเวลานั้น: การแบ่งทรัพย์สินหลังจากการตายของพ่อการกระจายตัวของเผ่าและการสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของตระกูลเสาหินเดียวซึ่งจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ ปิดผนึกโดยผู้มีอำนาจและพลังของศีรษะที่ไม่มีข้อสงสัย “ด้วยการถือกำเนิดในปี 1854 สองสาขาของครอบครัวเราถูกแบ่งแยกอย่างถาวรอย่างไม่อาจเพิกถอนได้” นักบันทึกความทรงจำกล่าวด้วยความเสียใจ
ชีวิตครอบครัวเดียวกันในยุค 50 ศตวรรษที่ XIX อุทิศให้กับ "ความทรงจำในวัยเด็ก" A. I. Volkova ลูกสาวของลูกชายคนโตของ P. M. Vishnyakov, Ivan บันทึกความทรงจำเหล่านี้ในบางสถานที่มีบางอย่างที่เหมือนกันกับเรื่องก่อนหน้าพร้อมกับคำอธิบายเกี่ยวกับวิถีชีวิตปรมาจารย์ของบ้านพ่อค้าเก่าผู้แต่งให้ความสนใจเป็นพิเศษกับภาพในวัยเด็กของเธอซึ่งเต็มไปด้วยความกลัวพ่อของเธอ และความโกรธต่อสมาชิกในครอบครัว “ฉันแทบจะไม่ได้นั่งที่โต๊ะเพราะกลัวว่าพ่อจะเฆี่ยนตีฉันเพราะแกล้งเล่นๆ แบบเด็กๆ” โวลโควาเล่า
Family Chronicle of the Krestovnikovs เล่าถึงครอบครัวที่โดดเด่นด้วยมุมมองขั้นสูงสำหรับเวลาและชั้นเรียน ซึ่งเต็มไปด้วยความรักของผู้เขียนที่มีต่อวัยเด็กและวัยรุ่นของเขา ชีวิตในตระกูลนี้อยู่ห่างไกลจากแนวความคิดเกี่ยวกับประเพณีการค้าและวิถีชีวิตที่พัฒนาในสังคมด้วยมือที่สดใสของ A.N. Ostrovsky สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับครอบครัว Naydenov ซึ่งตัดสินโดยบันทึกความทรงจำของ N. Naydenov ยึดมั่นในมุมมองที่ค่อนข้างเสรี: แม้แต่ผู้หญิงในครอบครัวนี้มีการศึกษา: “ น้องสาวของฉันถูกส่งไปที่โรงเรียนประจำ I.I. Belfeld; แล้วย้ายไปที่โรงเรียนสตรีปีเตอร์และพอล แต่แม่ของฉันสอนฉันในตอนแรก”; และทุกอย่างในนั้นตามคำจำกัดความของผู้เขียน "มีชีวิตอยู่เพื่อจิตวิญญาณ" แต่ความเคารพต่อผู้เฒ่าผู้แก่และสมัยโบราณ ความโดดเดี่ยวและการขาดการเข้าสังคม ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของบ้านพ่อค้าส่วนใหญ่ในมอสโก ก็มีอยู่ในพวกเขาเช่นกัน
หนังสือของ G.T. Polilov-Seversev "ปู่ของเราเป็นพ่อค้า" สามารถนำมาประกอบเป็นบันทึกความทรงจำและรวบรวมเรื่องราวความบันเทิงและคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของ "พ่อค้า" ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แม้ว่าปีเตอร์สเบิร์กจะมีทัศนคติที่เหยียดหยามและเยาะเย้ยเล็กน้อยต่อมอสโกที่ล้าสมัยในหลาย ๆ ด้านขนบธรรมเนียมและชีวิตของพ่อค้าของ "ธนาคารเนวา" ใกล้เคียงกับวิถีชีวิตปรมาจารย์ของ "พ่อค้ามอสโก" แต่มีความอ่อนไหวมากกว่า สู่กระแสยุโรป
2.3 ภาพลักษณ์ของพ่อค้าชาวรัสเซียในวรรณคดีของศตวรรษที่ XVIII-XIX
วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของโซเวียตและรัสเซียนั้นมีลักษณะเฉพาะที่ไม่ค่อยสนใจแหล่งข้อมูลสำคัญดังกล่าวในการศึกษาประวัติศาสตร์ของชาติอย่างนวนิยาย บุคลิกภาพของผู้ประกอบการไม่เข้ากับบรรทัดฐานปกติของวัฒนธรรมรัสเซีย สิ่งนี้ยังกำหนดล่วงหน้าการปฏิเสธพ่อค้าซึ่งเป็นลักษณะของสังคมรัสเซีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวรรณกรรมสะท้อนถึงอารมณ์ที่มีอยู่ในสังคมเกี่ยวกับการประกอบการและชะตากรรมของระบบทุนนิยมในรัสเซียโดยรวม ย้อนกลับไปในช่วงกลางทศวรรษที่ 1860 A. Ushakov เขียนด้วยความเสียใจว่าในวรรณคดีพ่อค้าถูกมองว่าเป็น "ขยะของสังคมหรือคนโกงหรือไร้สาระและปรากฏตัวในรูปแบบดังกล่าวพูดภาษาดังกล่าวราวกับว่าเขามาจากโลกที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง . ในฐานะพ่อค้าคนหนึ่งคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์แปลก ๆ นี้โดยไม่ได้ตั้งใจในสังคมรัสเซียของเราเท่านั้น มันไปโดยไม่บอกว่าที่นี่ตัวเราเองถูกตำหนิมากที่สุดเราต้องตำหนิการขาดการศึกษาไม่ใช่ความเงางามของการศึกษาไม่ใช่ฆราวาส แต่ที่สำคัญที่สุด - การขาดการพัฒนาความนับถือตนเอง "(ต่อไปนี้ในข้อความ คำพูดทั้งหมดนำมาจากแหล่งนี้) ดังนั้นพ่อค้าในสังคมรัสเซียจึงได้รับการประเมินในระดับต่ำสุดของศีลธรรม การเป็นผู้ประกอบการในรัสเซียนั้นชั่วร้ายมาโดยตลอด
ตามที่ I.V. Kondakov ในรัสเซียวรรณกรรมที่กลายเป็น "เพียงพอต่อเอกลักษณ์ประจำชาติของวัฒนธรรมรัสเซียและแก่นแท้ของชีวิตรัสเซีย" วรรณคดีในรัสเซียเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงจิตสำนึกสาธารณะ เธออยู่ ปีที่ยาวนานรับบทบาทเป็น "รัฐสภา" ประณามหรืออนุมัติรูปแบบชีวิตบางรูปแบบสร้างหรือทำลายอำนาจหน้าที่บางอย่างซึ่งก่อให้เกิดรูปแบบความคิดและภาพลักษณ์ใหม่ ๆ อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ วรรณกรรมกลายเป็นเวทีเดียวที่ตั้งคำถามขึ้นมาซึ่งทำให้คนทั้งสังคมกังวล และตัวผู้เขียนเองก็มองว่างานของพวกเขาเป็นการบริการต่อสังคม จำเป็นต้องเขียนที่ได้มา คุณธรรม. ME Saltykov-Shchedrin สังเกตตำแหน่งพิเศษของวรรณคดีในสังคมรัสเซียเรียกมันว่าเกลือแห่งชีวิตรัสเซีย
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปด ในรัสเซียมีการใช้นิตยสารเสียดสีกันอย่างกว้างขวางในหน้าที่มีการพิมพ์งาน "พนักงานแก้ไขศีลธรรม" ในหมู่พวกเขาในยุค 1760-1770 ปรากฏในคอเมดี้จำนวนมากซึ่งส่วนใหญ่เป็น "ความเสื่อม" ของศุลกากรยุโรปตะวันตกในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ตามที่พี. เบอร์คอฟตั้งข้อสังเกต รัสเซีย ตลก XVIIIใน. ไม่ได้ "เลียนแบบ" มากนัก - จุดแข็งของเธอเกี่ยวข้องกับชีวิตพื้นบ้านในการอุทธรณ์อย่างกล้าหาญต่อด้านป่วยของชีวิตพื้นบ้าน หนึ่งในปัญหาเร่งด่วนเหล่านี้ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบแปด เริ่มการสนทนาในสังคมเกี่ยวกับปัญหาของการก่อตัวของ "ทรัพย์สินที่สาม" ในประเทศ
ความสนใจต่อ "ชนชั้นกลาง" เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดจากกิจกรรมของคณะกรรมาธิการในการร่างประมวลกฎหมายใหม่ บรรดาพ่อค้าได้รับข้อเรียกร้องมากมาย พ่อค้าส่วนใหญ่กังวลกับประเด็นในทางปฏิบัติอย่างหมดจด: การให้สิทธิพิเศษในการเป็นเจ้าของโรงงาน การให้สิทธิที่เท่าเทียมกับขุนนางในการเป็นข้าแผ่นดิน ดังนั้นในทั้งสองกรณี พ่อค้าจึงรุกล้ำอภิสิทธิ์อันสูงส่ง อย่างไรก็ตาม ภายใต้เงื่อนไขของระบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ความหวังของพ่อค้าชาวรัสเซียไม่ได้ถูกลิขิตให้เป็นจริง ในสังคมชนชั้นซึ่งสถานะทางสังคมที่เพิ่มขึ้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชนชั้นสูง บรรดาพ่อค้าก็มีความต้องการขุนนางเพิ่มขึ้น เยาวชนพ่อค้าพยายามเลียนแบบชนชั้นสูง ครอบครัวพ่อค้ากระตือรือร้นที่จะแต่งงานกับขุนนาง จริงอยู่ในหมู่พ่อค้าก็มีคนภูมิใจในชั้นเรียนมั่นใจในประโยชน์ของที่ดินของพวกเขาสำหรับรัฐ แน่นอน ทั้งหมดนี้ทำให้สังคมสนใจพ่อค้ามากขึ้น ปัญหาของพวกเขา ซึ่งสะท้อนให้เห็นในคอเมดี้และละครตลกที่แสดงภาพชนชั้นนี้
ภาพของพ่อค้าคนแรกวาดโดย V. Lukin พ่อค้าส่วนใหญ่เป็นชาวนาภาษี หนังตลกเรื่อง "Sidelets" โดย PAPlavilytsikov ถือว่าดีที่สุด ในบรรดาบทละคร "พ่อค้า" ที่สำคัญที่สุดคือละครตลกที่ถูกกล่าวหาของ Matinsky "St. Petersburg Gostiny Dvor" (1779) ซึ่งเป็นสถานที่หลักที่ชนชั้นพ่อค้าครอบครอง นอกจากนี้ ผู้เขียนยังได้กล่าวถึงกระบวนการที่ “ชนชั้นกลาง” ก้าวร้าวต่อขุนนาง ตัวละครหลัก Skvalygin ถูกวาดโดยผู้เขียนว่าเป็นภาชนะสำหรับความชั่วร้ายของมนุษย์ทุกประเภท: การค้าขายเป็นเจ้าของโรงงานเขายังไม่ละเลยการเรียกดอกเบี้ยซึ่งดูถูกในสังคมรัสเซีย บทสรุปทางศีลธรรมของละครคือจำเป็นต้องดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของตน พ่อค้าที่ซื่อสัตย์ก็สนใจเรื่องนี้เช่นกัน ละครเรื่องนี้ประสบความสำเร็จอย่างมาก ผู้ชมถูกดึงดูดด้วยสีสันในชีวิตประจำวัน ความจริงของชีวิต ขอบคุณ Matinsky ทวีปสังคมใหม่ได้เปิดขึ้น ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นความน่าสนใจของพ่อค้าและชนชั้นนายทุนน้อยที่อยู่บนเวทีว่าเป็นอย่างไร ตัวเลขลักษณะพบได้ในสภาพแวดล้อม Gostinodvor มีการเริ่มต้นที่ดี ผู้ลอกเลียนแบบก็ปรากฏตัวขึ้น
ตัวละครที่พัฒนาอย่างระมัดระวังยิ่งขึ้นในภาพยนตร์ตลกเรื่องเดียวโดย O. Chernyavsky "Merchant's Company" งานนี้เต็มไปด้วยทัศนคติที่ดีต่อพ่อค้าและมุ่งต่อต้านขุนนาง ผู้เขียนได้แสดงความรู้อันเป็นเลิศเกี่ยวกับชีวิตพ่อค้าของพ่อค้าในต่างจังหวัด เขาตั้งข้อสังเกตว่าแม้ผนังที่ว่างเปล่า ความจำเป็นในการเปิดประตูก็กำลังก่อตัว ลูกสาวของพ่อค้าอยากจะเป็นขุนนางอยู่แล้ว ในฐานะ "เพื่อนบ้านมือขาว" เธอถูกเลี้ยงดูมา "ตามแฟชั่น" เธอสนใจเครื่องแต่งกาย พ่อค้าเดินตามรอยเท้าของขุนนางหญิง: พวกเขาเรียนรู้ที่จะสั่ง "ทาส" ของพวกเขาเหมือนเป็นทาส ในปีเดียวกับที่ Merchant Company เรื่องตลกของ V.P. Kolychev เรื่อง The Noble Merchant ก็ปรากฏตัวขึ้น แม้จะเลียนแบบ Moliere แต่บทละครของ Kolychev ก็ค่อนข้างเป็นเรื่องตลกระดับชาติซึ่งแสดงถึงขนบธรรมเนียมของรัสเซียอย่างหมดจด คอมเมดี้เหล่านี้มีเนื้อหาที่เหมือนกัน: ในทั้งสองกรณี ความปรารถนาของ "พลเมืองประเภทกลาง" ที่จะเป็นชนชั้นสูงถูกประณาม ผู้เขียนพยายามที่จะหันพ่อค้าให้ห่างจากการบูชาขุนนางที่ไร้เหตุผลและน่าขายหน้า ไม่กี่ปีหลังจากการปรากฏตัวของตลก "The Dwelling Merchant" ภาพยนตร์ตลกนิรนามเรื่อง "A Change in Morals" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นความต่อเนื่องและการพัฒนา
ในโอเปร่าโดยนักเขียนที่ไม่รู้จักชื่อ The Bride under a Veil หรืองานแต่งงานจิ๊บจ๊อยชนชั้นนายทุน พ่อค้าที่ร่ำรวยจะแต่งงานกับลูก ๆ ของพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงความโน้มเอียงและประจบสอพลอสำหรับสินสอดทองหมั้นก้อนโต คอลเล็กชั่นของ Ivan Novikov การผจญภัยของ Ivan the Gostiny Son (พ.ศ. 2328-2529) เป็นที่น่าสังเกตสำหรับความสนใจของเขาในชนชั้นพ่อค้า งานส่วนใหญ่ในคอลเล็กชันนี้อุทิศให้กับเขา เรื่องราวของ I. Novikov ทำซ้ำชุด ลักษณะเฉพาะชีวิตพ่อค้า พวกเขาวาดวิถีชีวิตที่ล้าสมัย domostroevsky การละเลยการเลี้ยงลูก การขาดความสนใจทางวัฒนธรรม ความเกียจคร้านของภรรยาพ่อค้า ผลักดันพวกเขาไปสู่มิตรภาพด้วยขวด วิธีการค้าที่ฉ้อฉล ฯลฯ คำพูดของ V.V. Sipovsky เกี่ยวกับคอลเล็กชั่นของ I. Novikov:“ นี่คือเรื่องสั้นที่แปลในรูปแบบของ Boccaccio และเรื่องราวที่วาดขึ้นอย่างเห็นได้ชัดจากคอลเล็กชั่นของ "focecia" และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทางประวัติศาสตร์ที่ให้ความรู้ที่ยืมมาจากนักประวัติศาสตร์โบราณที่นี่ในที่สุด และเรื่องราวซึ่งชื่อเรื่องบ่งบอกว่าเนื้อหาของพวกเขาถูกนำมาจากชีวิตรัสเซีย โครงเรื่องมักจะสร้างขึ้นด้วยวิธีผจญภัย แต่อยู่ในกรอบของรัสเซีย โดยเฉพาะพ่อค้าคือชีวิต เช่นเดียวกับผลงานอื่นๆ ในยุคนี้ "Adventures" เต็มไปด้วยร่องรอยของยุคสมัย ฮีโร่ของเขาแยกออกจากสิ่งแวดล้อมที่ให้กำเนิดพวกเขาไม่ได้ นี่คือลักษณะที่โลกส่วนตัวของชนชั้นพ่อค้าปรากฏบนหน้าของคอลเลกชัน
อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกอย่างที่เลวร้ายในสภาพแวดล้อมการค้า: ผู้คนปรากฏตัวที่นี่ซึ่งพยายามยกระดับชั้นเรียนของตนให้มีความสูงที่เหมาะสม ในบทละคร "Sidelets" ของ P.A. Plavilshchikov (1803) ประเภทเชิงลบในคลาสพ่อค้านั้นตรงกันข้ามกับ "คนใหม่" - คนข้างเคียง Andrey และหัวหน้าพ่อค้า Pravodelov ซึ่งแตกต่างจากพ่อค้ารายอื่นที่ดึงดูดวัฒนธรรมไปสู่ความรู้ "คนใหม่" ในชนชั้นพ่อค้าผู้คลั่งไคล้ในคุณธรรมและศีลธรรมที่ซื่อสัตย์กำลังเข้าใกล้อุดมคติของพ่อค้าซึ่ง Andrey พูดอย่างภาคภูมิใจ: ตัวเขาเองเพื่อปกป้องสันติภาพและรัศมีภาพ การตระหนักรู้ถึงความสำคัญของตนเองซึ่งแสดงออกในคำพูดของ Andrei เป็นการโจมตีพ่อค้าที่พยายามออกจากชั้นเรียน
ดังนั้นสำหรับ "พ่อค้า" เล่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปด มันเป็นลักษณะที่พวกเขาเขียนจากตำแหน่งที่แตกต่างกัน: ในบางคนพ่อค้าถูกประณามในคนอื่น ๆ พวกเขาเพียงเยาะเย้ยได้รับการคุ้มครอง - ในคนอื่น ๆ ตามกฎแล้วภาพเชิงลบนั้นตรงกันข้ามกับภาพบวก บ่อยครั้งที่ความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางและพ่อค้าถูกเปิดเผย: ขุนนางที่ถูกทำลายปล้นพ่อค้าใจง่ายหรือแสวงหาลูกสาวของพวกเขาเพื่อรับสินสอดทองหมั้นมากมาย ในทางกลับกัน พ่อค้าพยายามที่จะแต่งงานกับ "ขุนนาง" และได้รับสิทธิ์ในการซื้อที่ดินและข้าแผ่นดิน ละคร "พ่อค้า" ประณามความปราถนาของพ่อค้าให้เป็นผู้สูงศักดิ์ ประกาศความสูงส่งแห่งจิตวิญญาณ ไม่ใช่ยศ ในการนี้ได้มีการเทศนาแนวคิดในการให้บริการสังคมพิจารณาถึงความสำคัญของพ่อค้าเพื่อรัฐ ทั้งหมดนี้เป็นภาพสะท้อนของบทบาทที่พ่อค้าได้รับในชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคมในยุคที่อยู่ระหว่างการพิจารณา
สมาคมคนรักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะเสรี มีบทบาทสำคัญในการแทรกซึมแนวคิดการตรัสรู้เข้าไปในจังหวัดและพ่อค้า สมาชิกหลายคนมาจากชนชั้นพ่อค้า - A. Volkov, A. Merzlyakov, G. Kamenev, S. A. Moskotilnikov, I. D. Ertov และคนอื่น ๆ ” ที่เกี่ยวข้องกับการเปิดเผยสาระสำคัญของแนวคิดของ "ฮีโร่", "ผู้รักชาติ" , “สาธารณประโยชน์” เป็นต้น พ่อค้าได้รับการยอมรับสำหรับความสำคัญทางสังคมและวัฒนธรรมของพวกเขา ความพยายามของพ่อค้าในวรรณคดี วิทยาศาสตร์ การกุศล ความรักชาติ พบว่ามีการตอบสนองเชิงบวกในหมู่สมาชิกของสมาคมเสรี สมาชิกของ Free Society, Semyon Bobrov ในปี 1806 ได้วางบทความในหน้าของ Lyceum: "ผู้รักชาติและวีรบุรุษทุกที่เสมอและในทุกคน" หัวข้อของ "วีรบุรุษ" เปิดเผยในบทสนทนาของผู้เขียนกับชาวอังกฤษที่ยกย่องชนชั้นนายทุนของเขาเกี่ยวกับพ่อค้าชาวรัสเซียดังต่อไปนี้: "พ่อค้าของคุณทำให้ตัวเองขายหน้าและอับอายขายหน้าจากผู้อื่น ดูเหมือนว่าชั้นเรียนนี้ในรัสเซียจะไม่และไม่สามารถผลิตคนรักที่แท้จริงของบ้านเกิดเมืองนอนและความกระตือรือร้นเพื่อประโยชน์ส่วนรวมเหมือนที่เราทำในอังกฤษ หากมีหรือเป็นผู้รักชาติในหมู่ประชาชนของคุณ แน่นอนว่าอยู่ในขุนนาง คู่สนทนาชาวรัสเซียที่คัดค้านเรื่องนี้ ได้ยกตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ที่ “นักบวช พ่อค้า และลัทธิฟิลิสเตีย ทิ้งให้เราเป็นตัวอย่างที่ดีของความรักต่อปิตุภูมิ”: ตัวอย่างมาจากประวัติศาสตร์ของโนฟโกรอด มีชื่อทางประวัติศาสตร์หลายชื่อ และประการแรกจาก Minin ทั้งหมด พ่อค้า Igolkin และคนอื่นๆ
ชื่อของผู้รักชาติสมัยใหม่ในหมู่พ่อค้าจะไม่ถูกละเลย: Gusevs, Gorins, Zlobin ผู้เขียนอ้างว่า "เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าสายพันธุ์ ขุนนาง ความสุข และความมั่งคั่งนั้นไม่ได้ผลิตลูกที่ดีของบ้านเกิด" “เราเห็นบ่อยแค่ไหน” เขากล่าวต่อ “ว่าน้ำพุแห่งคุณธรรมในผู้สูงศักดิ์จะเหือดแห้งเมื่อสิ้นสุดการไหล” ซึ่งขุนนางจำนวนมากมี “ความเย่อหยิ่งและความอนิจจังเพียงสิ่งเดียว เกราะอันกล้าหาญเพียงชุดเดียวที่ไม่มีร่างกายและวิญญาณ” ความสูงส่งของคุณธรรมความรักชาติของพ่อค้าทำให้เกิดปัญหาต่อไปของการคัดค้าน Lyceum เดียวกันสำหรับความก้าวหน้าอย่างมากของความรักชาติเฉพาะกับพ่อค้าเท่านั้น
หัวข้อของชนชั้นพ่อค้าและ "คุณธรรม" ของมันถูกถกเถียงกันไม่เฉพาะในหน้านิตยสารที่เกี่ยวข้องกับสังคมเสรีเท่านั้น บุคคลที่มีอารมณ์อันสูงส่งอย่างไม่ต้องสงสัยก็เข้าร่วมการสนทนาด้วย ดังนั้นใน "Dramatic Bulletin" ฉบับที่ 53 สำหรับปี 1808 ใน "จดหมายถึงนาย Krylov" ผู้เขียนได้เรียกร้องให้ผู้คลั่งไคล้แสดงภาพชนชั้นพ่อค้าเสียดสี Krylov อาจไม่ชอบ "งาน" นี้ แล้วในนิตยสารฉบับที่ 63 เขาตอบด้วยนิทานเรื่อง "แมลงวันและนักเดินทาง" ซึ่งมีศีลธรรมอันโกรธเคือง อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้คลั่งไคล้จะอยู่ข้างพวกพ่อค้าทั้งหมดและไม่เห็นเขาเลย ด้านลบ. ในนิทานเรื่อง "The Farmer and the Shoemaker" (1811) Krylov ถือคติที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าความมั่งคั่งทำให้คนเสียไป เขียนขึ้นเกือบยี่สิบปีต่อมา นิทาน The Merchant (1830) ประณามการฉ้อโกงในการค้าขาย แต่พ่อค้าเองก็ถูกหลอก Krylov อนุมานคุณธรรมที่ทุกอย่าง สังคมไม่ใช่แค่พ่อค้าตื้นตันกับความคิดของผลกำไร การเจาะเงินเข้า สังคมรัสเซียถูกละเลย: ก่อนหน้านี้ รองนี้มาจากพ่อค้าเท่านั้น
โคตรของ Krylov เช่นเดียวกับนักเขียนในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 มีความกังวลเกี่ยวกับปัญหาของการแทรกซึมของชนชั้นพ่อค้าในชนชั้นสูง รูปแบบของพ่อค้า "ผู้สูงศักดิ์" ยังได้รับการพัฒนาใน "Russian Zhilblaz" (1814) โดย V.T. สังคมชั้นสูงโดยการทรมานผู้รับใช้ของเขาอย่างไร้ความปราณี Narezhny เปรียบเทียบชนชั้นสูงที่ทุจริต ระบบราชการที่เห็นแก่ตัวและโหดร้ายกับอำนาจเผด็จการและ "ความไร้ระเบียบ" ที่มีคุณธรรมในจิตวิญญาณของอุดมคติทางศีลธรรมระดับสาม ผู้ถือคุณธรรมนี้เป็นทั้งเจ้าของที่ดินที่มีคุณธรรม Prostakov และพ่อค้า Prichudin ที่ใช้ชีวิต "ชีวิตที่ฉลาดและมีคุณธรรม" Narezhny ปฏิเสธความได้เปรียบทางชนชั้น ยืนกรานในคุณธรรมส่วนบุคคล โดยไม่คำนึงถึงสิทธิพิเศษทางชนชั้น ความคิดนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นยูโทเปียสำหรับเวลานั้น
การเยาะเย้ยของ "ขุนนางใหม่" ทุ่มเทให้กับ ตลกเสียดสี A. A. Shakhovsky "กิจการกึ่งบาร์หรือโฮมเธียเตอร์" (1808) ฮีโร่ของหนังตลกคือ Tranzhirin ขุนนาง "พิมพ์ใหม่" จากเกษตรกรผู้เสียภาษีซึ่งกำลังทำลายตัวเองเพื่อโรงละครเสิร์ฟ การแสดงตลกมุ่งต่อต้านความสิ้นเปลืองของขุนนางโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับขุนนางรุ่นใหม่ที่ไม่สามารถจัดการเศรษฐกิจของเจ้าของบ้านได้
นวนิยายเรื่องโดย F.V. Bulgarin "Ivan Ivanovich Vyzhigin" นำเสนอภาพพาโนรามาที่กว้างไกลของความสัมพันธ์ทางสังคมและชีวิต (1829) ธีมหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือการก่อตัวของชนชั้นพ่อค้าชาวรัสเซียที่ต่อต้านการรุกของเงินทุนต่างประเทศ วิทยานิพนธ์ปรากฏในนวนิยายว่าทุกอย่างสามารถทำได้ด้วยคุณสมบัติส่วนบุคคลไม่ใช่ที่มา ผู้เขียนแนะนำเหตุผลของพ่อค้าในนวนิยายจึงแสดงอารมณ์ในสภาพแวดล้อมการค้าที่พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับการครอบงำของเงินทุนต่างประเทศในการค้าต่างประเทศ เขาบ่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยการมองในแง่ดีว่า “ดูเหมือนว่าเราจะมีทุกวิถีทางที่จะสร้างชนชั้นพ่อค้าที่น่านับถือ จิตใจ ความหยั่งรู้ และความเฉียบแหลมของคนเรานั้นได้รับความยุติธรรมจากชาวต่างชาติเอง เกียรติการค้าของเราใช่ว่าไม่ต่ำกว่าคุณธรรมของนาย เสมียนต่างประเทศและในเมืองหลวงเราจะมีความได้เปรียบเสมอโดยมีวัตถุดิบในการผลิตที่ดินและสินค้ารัสเซียอยู่ในมือ นักเขียนยังหยิบยกปัญหาเร่งด่วนอื่น ๆ ของชนชั้นพ่อค้ารัสเซีย: การไม่มีราชวงศ์การค้าที่ยาวนาน ความปรารถนาที่จะเกี่ยวข้องกับขุนนาง "Chinoesie" ฯลฯ เป็นสิ่งสำคัญที่ในการพรรณนาถึงชนชั้นพ่อค้า Bulgarin เป็นหนึ่งเดียว คนแรกที่แสดงให้เห็นว่าต้องขอบคุณคุณสมบัติส่วนบุคคลและไม่ใช่แหล่งกำเนิด เราสามารถบรรลุสิ่งที่ต้องการได้ . ธีมที่ตัดกันของนวนิยายเรื่องนี้คือความปรารถนาซึ่งกันและกันของพ่อค้าผู้มั่งคั่งและขุนนางที่ถูกทำลาย นวนิยายของ F. Bulgarin ได้รับความนิยมอย่างมากจากผู้อ่านที่หลากหลาย ตั้งแต่ชนชั้นสูงไปจนถึงเสมียนพ่อค้าและคนในลานบ้านที่สามารถอ่านได้
I.O. Turgenev ใช้เวลามากกว่าสิบปีในการเขียน: "Dead Souls" ทำให้ Mr. Vyzhigins และ บริษัท ลืมไปอย่างสงบ นวนิยายเสียดสีและอิงประวัติศาสตร์แบบเก่าถูกฆ่าตาย ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าบัลแกเรียเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ในวรรณคดีรัสเซียที่พูดไม่เพียงแต่เกี่ยวกับภาพลักษณ์ที่ดีของพ่อค้าเท่านั้น แต่ยังแสดงศักยภาพให้ทุกคนประสบความสำเร็จด้วยการมีส่วนร่วมใน "การค้าขาย" อย่างไรก็ตาม สมมติฐานที่สำคัญนี้ไม่พบการสนับสนุนในวรรณคดี: หัวข้ออื่น ๆ วีรบุรุษคนอื่น ๆ บังคับให้สังคมชนชั้นนายทุนประเภทนี้
ปรากฏการณ์ที่โดดเด่นในการพรรณนาถึงโลกของลัทธิฟิลิสเตียในเมืองและพ่อค้า คนรับใช้รอง โลกของ "สิ่งเล็กๆ" ทางการทหารและราชการคือ "Solomeya" (1846) โดย A.F. Veltman การประเมินผลงานของนักเขียนคนนี้ V. G. Belinsky เขียนว่า: “เขาได้รับภาพที่ดีที่สุดจากพ่อค้า ชนชั้นนายทุนน้อย และขนบธรรมเนียมพื้นบ้านทั่วไป” A.F. Veltman เป็นหนึ่งในวรรณคดีรัสเซียกลุ่มแรกที่แนะนำตัวแทนของชนชั้นนายทุนที่กำลังเติบโตในนวนิยาย พ่อค้าชาพ่อค้าชาวมอสโก Vasily Ignatievich Zakholustyev ขับไล่ขุนนางออกจากทุกด้านของชีวิตอย่างต่อเนื่อง พระองค์ทรงยึดบ้านเรือนของพวกเขาด้วยเครื่องเรือนทั้งหมด เขาอยู่ในห้องโถงของสภาขุนนางในมอสโก พ่อค้าเริ่มตระหนักถึงความสำคัญของตนเอง Zakholustyev พูดเกี่ยวกับตัวเอง:“ ฉันพี่ชายไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป ... แต่เป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ที่มีสิทธิของอาจารย์” พ่อค้า Selifont Mikheevich คล้ายกับ Zakholustyev แม้ว่าในชีวิตประจำวันเขาจะรักษาขนบธรรมเนียมแบบรัสเซียดั้งเดิม เขาได้เลี้ยงดู Dunyasha ลูกสาวของเขาในโรงเรียนประจำ Veltman แสดงพ่อค้าส่วนใหญ่ในชีวิตประจำวัน ชนชั้นนายทุนรัสเซียที่เกิดใหม่ก็ลอกแบบขนบธรรมเนียมและกิจวัตรของชีวิตครอบครัวของชนชั้นสูง พ่อค้าในพันธสัญญาเดิมเริ่มที่จะยอมจำนนต่อกระแสใหม่ ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในลูกหลานของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน ขุนนางก็ค่อยๆ ละทิ้งตำแหน่งของตน โดยทิ้งวังและที่ดินของตนไว้กับพ่อค้า
ในนวนิยายสังคมและชีวิตประจำวันของยุค 30-40 ศตวรรษที่ 19 บรรทัดหลักคือภาพคุณธรรมและเสียดสีของโลกของชีวิตอันสูงส่ง เวลท์แมนเป็นคนแรกที่ทำลายประเพณีนี้ ผู้เขียนสามารถจับช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของชนชั้นนายทุนรัสเซียซึ่งสามารถขับไล่ขุนนางที่เกิดมาดีได้ หนึ่งในคนแรกที่พยายามทำความเข้าใจปรากฏการณ์ใหม่ของชีวิตรัสเซียคือ N.V. Gogol ในการค้นหา "ประเภทในอุดมคติ" ผู้เขียนได้ข้อสรุปว่าสามารถพบได้ในชาวต่างชาติชาวรัสเซียเท่านั้น ประเภทนี้คือ Kostonoglo จาก " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว". โกกอลยังคงชอบนักธุรกิจชาวรัสเซียมากกว่า มูราซอฟ วาดภาพในเชิงบวกของชาวต่างชาติชาวรัสเซีย ในตัวตนของพ่อค้ารายนี้ บุคคลชาวรัสเซียอย่างแท้จริงที่มี "แหล่งกำเนิดชาวนา" ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ตรงกันข้ามกับเจ้าของที่ดินผู้สูงศักดิ์ที่เสื่อมทรามและจิตใจอ่อนแอ แม้แต่ Kostonzhoglo ก็เดินผ่านหน้าเขาซึ่งพูดถึง Murazov:“ นี่คือผู้ชายที่ไม่เพียง แต่จะปกครองทั้งรัฐเท่านั้นที่จะปกครองทั้งรัฐ ถ้าผมมีสถานะ ผมจะตั้งเขาเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังทันที เป็นที่น่าสังเกตว่าโกกอลเชื่อมโยงอนาคตของรัสเซียกับพ่อค้าเช่นมูราซอฟ
บทสรุป
ดังนั้นในวรรณคดีของปลาย XVIII - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX หนึ่งในคุณสมบัติหลักของวรรณกรรม "พ่อค้า" ยังคงดำเนินต่อไป - การประณามการได้มาและ "chinobezia" ในสภาพแวดล้อมการค้า ในงานของศตวรรษที่ 18 ธีมหลักยังคงเป็นความสัมพันธ์ระหว่างพ่อค้าและขุนนาง: ขุนนางที่ถูกทำลายแต่งงานกับลูกสาวพ่อค้าเพื่อเห็นแก่สินสอดทองหมั้น พ่อค้าพยายามแต่งงานกับขุนนาง พ่อค้าถูกมองว่าเป็นคนโลภ เจ้าเล่ห์ และมีการศึกษาต่ำ
แต่แล้วในการพรรณนาถึงพ่อค้าก็ระบุสิ่งใหม่ทั้งหมดซึ่งไม่ใช่ลักษณะของศตวรรษที่ 18 ด้วย แนวโน้ม ประการแรก การประณามความปรารถนาในการแบ่งพื้นที่ วรรณคดีในยุคนี้ตั้งข้อสังเกตว่าในครอบครัวพ่อค้ามีความปรารถนาอย่างจริงใจต่อการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูในลักษณะอันสูงส่ง เสียงบันทึกใหม่ทั้งหมดเกี่ยวกับคุณสมบัติส่วนบุคคลของชนชั้นพ่อค้า ในสังคมรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX ความคิดเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของคุณสมบัติส่วนบุคคลเหนือสิทธิพิเศษด้านอสังหาริมทรัพย์เริ่มที่จะยืนยันตัวเอง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแนวคิดนี้เพิ่งเริ่มเข้าสู่จิตใจของผู้อ่าน แต่ในวรรณคดีซึ่งแสดงภาพชนชั้นพ่อค้าไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีบางประเภทที่ประสบความสำเร็จแม้จะมีต้นกำเนิดในชั้นเรียน (ส่วนใหญ่มักเป็นชาวนา) ความมั่นใจเริ่มปรากฏว่าชนชั้นพ่อค้ารัสเซียจะกลายเป็นชนชั้นที่น่านับถือ เงื่อนไขทั้งหมดสำหรับสิ่งนี้ในรัสเซียมีให้: การรวมกันของความเข้าใจและความเฉลียวฉลาดของผู้ที่มีทรัพยากรวัสดุมหาศาลเป็นกุญแจสำคัญในการนี้
อย่างไรก็ตาม ถึงกระนั้น เหล่าพ่อค้าก็เริ่มระมัดระวังแต่ก็ผลักพวกขุนนางออกจากทุกด้านของชีวิตอย่างแน่นอน และวรรณคดีรัสเซียจับสิ่งนี้ด้วยความคงเส้นคงวาที่น่าอิจฉา สิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุค 1840 N.A. Solodovnikov หนึ่งใน "ลูก" ของชนชั้นพ่อค้าชาวรัสเซียเขียนเกี่ยวกับเวลานี้ว่า: "ร่างของพ่อค้าที่มีความเพียรพยายามเริ่มดึงดูดความสนใจของนักเขียนชาวรัสเซีย และยิ่งมากเท่าไหร่ “ ทั้งพ่อค้าที่ได้รับการยกย่องและเกลียดชังบุกเข้ามาในชีวิตรัสเซียอย่างดื้อรั้น ได้รับความสนใจ"
จากการอ่านทั้งหมดนี้ ฉันต้องการโต้แย้งกับความคิดเห็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับ "อาณาจักรแห่งความมืด" ที่ฉาวโฉ่ "วรรณคดี" ของพ่อค้าไม่ได้เป็นเพียงคุณค่าทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่คุณค่าของมันอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันให้ความกระจ่างในด้านบวกของชีวิตของชนชั้นนายทุนรัสเซียที่กำลังเกิดใหม่
บรรณานุกรม
1. 1,000 ปีแห่งการเป็นผู้ประกอบการของรัสเซีย: จากประวัติศาสตร์ของตระกูลพ่อค้า / คอมพ์. อ. พลาโตนอฟ - อ: Sovremennik, 1995. - P.3-32.
2. Bobrova S.P. ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึง พ.ศ. 2460: ตำรา / เอ็ด วียู คาลตูริน. - Ivanovo: รัฐ Ivanovo พลังงาน un-t, 2546. - 294 น.
3. Bogdanov V.P. พ่อค้ามอสโก XIX เริ่มต้น XX ศตวรรษ ผ่านสายตาของตัวแทน // การดำเนินการของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ "การอ่านของ Prokhorov" - 2546. - ลำดับที่ 7 - หน้า 12
4. Bokhanov A. N. พ่อค้าชาวรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าและต้นศตวรรษที่ยี่สิบ // ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต - 2528. - ลำดับที่ 4 - หน้า 107.
5. Bryantsev M.V. ภาพลักษณ์ของพ่อค้าในวรรณคดีรัสเซีย // ผู้ประกอบการและการเป็นผู้ประกอบการในไซบีเรีย ฉบับที่ 3: การรวบรวม บทความทางวิทยาศาสตร์/ M.V. ไบรอันต์เซฟ - Barnaul: ASU Publishing House, 2001. - 266 p.
6. Buryshkin P.A. พ่อค้ามอสโก: บันทึกความทรงจำ / P.A. Buryshkin - ม.: ม.ปลาย, 2538. - ส. 41-50.
7. กาลาแกน A.L. ประวัติศาสตร์การประกอบการของรัสเซีย: จากพ่อค้าสู่นายธนาคาร - M.: Os-98, 1997. - 160 p.
8. Levandovskaya A. ผู้ประกอบการชาวรัสเซียในกระจกแห่งนิยาย / A. Levandovskaya // รีวิวหนังสือ "Ex libris NG" - 2000. - ลำดับที่ 45. - น.30.
9. Perkhavko V.B. ประวัติพ่อค้าชาวรัสเซีย / V.B. Perkhavko - ม.: เวเช่, 2551. - ส.512.
10. ภาพสะท้อนของรัสเซียและรัสเซีย ก้าวไปสู่ประวัติศาสตร์ของตัวละครประจำชาติรัสเซีย บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล I-VIII ศตวรรษ - M.: Pravda International, 1994. - หน้า 253 - 303.
11. Khorkova E.P. ประวัติความเป็นผู้ประกอบการและการอุปถัมภ์ในรัสเซีย: ตำรา / E.P. Khorkova - ม.: ROSSPEN, 1998. - 450 น.
12. Chashchina S.Yu. บันทึกความทรงจำเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชีวิตและขนบธรรมเนียมของพ่อค้าชาวรัสเซีย / S.Yu.Cashchina - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์สเบิร์ก 2542 - 148 หน้า
ไบรอันท์เซฟ เอ็ม.วี. ภาพลักษณ์ของพ่อค้าในวรรณคดีรัสเซีย // ผู้ประกอบการและการเป็นผู้ประกอบการในไซบีเรีย ฉบับที่ 3: การรวบรวมบทความทางวิทยาศาสตร์ / M.V. Bryantsev - Barnaul: ASU Publishing House, 2001. - 266 p.
ภาพของพ่อค้า
ในวรรณคดีรัสเซียของศตวรรษที่สิบเก้า
Anzhero-Sudzhensk, 2550
แผนกการศึกษา
การบริหารงานของ Anzhero-Sudzhensk
MOU "ค่าเฉลี่ย โรงเรียนครบวงจรเบอร์ 20"
ภาพของพ่อค้า
ในวรรณคดีรัสเซียของศตวรรษที่สิบเก้า
งานวิจัย
ดำเนินการ: Kuryanovich Xenia ,
นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11
หัวหน้างาน: Podkovykina Zh. V. ,ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย
Anzhero-Sudzhensk, 2550
บทนำ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
ประวัติของชั้นพ่อค้า . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . สี่
พ่อค้าในวรรณคดีรัสเซียก่อน A. N. Ostrovsky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . สิบ
ภาพลักษณ์ของพ่อค้าในละครโดย A. N. Ostrovsky“ คนของเรา - เราจะตกลงกัน!” . . . . . . . . . . . . .13
รูปภาพของพ่อค้าในละครโดย A. N. Ostrovsky "Dowry" . . . . . . . . . . . . . . . . .ยี่สิบ
บทนำ
ประวัติของชนชั้นพ่อค้าในรัสเซียมีมากกว่าหนึ่งร้อยปี อย่างไรก็ตาม เราสนใจช่วงแอคทีฟ ซึ่งตรงกับช่วงปีค.ศ. 1840 ถึงปีค.ศ. 1840 จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อการเปลี่ยนแปลงอันทรงพลังเกิดขึ้นกับชนชั้นพ่อค้าและตัวแทนได้เปลี่ยนสถานะกึ่งชายต่ำของพวกเขาให้อยู่ในสถานะที่สูงมาก เป็นเวลากว่าครึ่งศตวรรษที่ "คนมีหนวดมีเครา" ได้ก้าวขึ้นสู่จุดสูงสุดของเศรษฐกิจและการเมืองบางส่วน ได้กลายเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมของชาติ
หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันเพราะในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมาในรัสเซีย หลังจากหยุดพัก 70 ปี ชั้นเรียนการค้าและผู้ประกอบการได้เกิดขึ้นอีกครั้ง นอกจากนี้ใน ประวัติศาสตร์โซเวียตและการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรม การพิจารณาภาพพ่อค้ามีอคติ เจตนาดูถูก
เป้างาน - วาดภาพตัวแทนของกลุ่มพ่อค้าในยุคหลังการปฏิรูปรัสเซีย (ตั้งแต่ยุค 1840 ถึงปลายศตวรรษที่ 19)
งาน:
ศึกษาประวัติศาสตร์ของชนชั้นพ่อค้าผ่านการวิเคราะห์แหล่งประวัติศาสตร์และวารสารศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการบรรยายชีวิต กิจกรรม ระบบคุณค่าของชนชั้นพ่อค้า
การวิเคราะห์ภาพของพ่อค้าในวรรณคดีรัสเซียก่อน A. N. Ostrovsky;
การศึกษาภาพลักษณ์ของพ่อค้า Bolshov ในบทละครโดย A. N. Ostrovsky: "เราจะจัดการคนของเรา";
การวิเคราะห์ภาพของพ่อค้ารัสเซีย "ใหม่" ในละคร "สินสอดทองหมั้น";
สรุปงาน
งานนี้ประกอบด้วยบทนำ สี่ส่วน และบทสรุป
^ ประวัติชนชั้นพ่อค้า
การปฏิรูปในสมัยของปีเตอร์มหาราชเป็นจุดเริ่มต้นของการแยกการบริหารของชนชั้นพ่อค้าจากมวลชนของชาวกรุง
พ่อค้าที่ลงทะเบียนในกิลด์ได้รับผลประโยชน์มากมาย ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการแยกตัวของพวกเขาเข้าสู่คลาสที่มีสิทธิพิเศษ
ดังนั้น เปโตร 1 จึงดำเนินนโยบายที่ชัดเจนเพื่อขยายฐานทางสังคมของชนชั้นพ่อค้า แทนที่จะอุปถัมภ์ชนชั้นสูงที่ปิดตัวลง - แขกและคนเป็นร้อย - รัฐบาลเริ่มสนับสนุนชนชั้นสูงที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดของเมือง ตัวแทนของ "แขก" และห้องรับแขกของหลายร้อยคน ในที่สุดก็เท่าเทียมกันทางกฎหมายกับกลุ่มพ่อค้ากิลด์ทั้งหมดในปี 1728 เข้ามาบางส่วน ล้มละลายบางส่วนและออกจากชนชั้นการค้า ย้ายเข้าสู่ชนชั้นนายทุน ชนชั้นพ่อค้าถูกเติมเต็มด้วยผู้คนจากชนชั้นต่างๆ ของสังคม หนึ่ง
สมาชิกของสองกิลด์แรกเพิ่มสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมของพ่อค้า - พวกเขามีสิทธิ์ในการค้าส่งและค้าปลีกภายใน การจัดตั้งโรงงานและโรงงาน และได้รับการยกเว้นจากบริการของรัฐ นอกจากนี้ พ่อค้าของกิลด์ที่ 1 ยังได้รับอนุญาตให้ทำการค้าไม่เฉพาะในจักรวรรดิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในต่างประเทศด้วย ซึ่งเป็นไปได้ที่จะมีเรือรบ สมาชิกของกิลด์ที่ 2 - แม่น้ำเท่านั้น ข้อจำกัดของกิจกรรมของกิลด์ที่สามนั้นจำกัดอยู่ที่การค้าขายเล็กๆ น้อยๆ การบำรุงรักษาโรงเตี๊ยม โรงอาบน้ำ และโรงเตี๊ยม 2
ในสภาพก่อนการปฏิวัติของรัสเซีย หมวดหมู่ของนักอุตสาหกรรมและแม้แต่พ่อค้าก็ไม่ตรงกับชนชั้นพ่อค้าเลย แน่นอนว่าโครงสร้างอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียก่อนการปฏิวัตินั้นรู้จัก "นิคมการค้า" ซึ่งสมาชิกประกอบด้วยพ่อค้าที่ลงทะเบียนในกิลด์ แต่พ่อค้าเหล่านี้จากมุมมองของมืออาชีพไม่ใช่พ่อค้าหรือนักอุตสาหกรรมเสมอไป - จากมุมมองของ อาชีพของพวกเขา คนเหล่านี้คือผู้ที่จ่ายค่าธรรมเนียมและหน้าที่ของกิลด์ ได้รับการยอมรับในสมาคมการค้าและเพลิดเพลินกับผลประโยชน์ที่ตามกฎหมายก่อนหน้านี้ มอบให้กับคนในระดับพ่อค้า ในทางกลับกัน พ่อค้าคือบุคคลที่เลือกสิ่งที่เรียกว่าใบรับรองการค้า นั่นคือผู้ที่จ่ายภาษีการค้าหลัก และบนพื้นฐานของใบรับรองเหล่านี้ ไม่ว่าจะซื้อขายหรือมีส่วนร่วมในกิจกรรมอุตสาหกรรม ตามกฎระเบียบของเมืองในปี 1892 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยระเบียบว่าด้วยภาษีการค้าของรัฐในปี 1898 ชนชั้นพ่อค้าต้องถึงวาระที่จะเสียชีวิตอย่างไม่ต้องสงสัย 3
รายละเอียดที่เกือบจะเป็นสารคดี หลักฐานของวิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม และแม้แต่รูปลักษณ์ของพ่อค้าก็มาหาเราในบทความและเรื่องราวของตัวแทนของโรงเรียนธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง V. Belinsky เขียนว่า: “แก่นของประชากรคือชนชั้นพ่อค้า เก้าในสิบของชนชั้นจำนวนมากนี้สวมชุดออร์โธดอกซ์ เคราพินัยกรรมจากบรรพบุรุษ เสื้อคลุมยาวสีน้ำเงิน และรองเท้าบูทยาวถึงเข่าพร้อมพู่ ซ่อนปลายผ้ากำมะหยี่หรือกางเกงขายาว หนึ่งในสิบช่วยให้ตัวเอง เพื่อโกนหนวดเคราและในเสื้อผ้าในไลฟ์สไตล์โดยทั่วไปในลักษณะ คล้ายกับ raznochintsev และแม้แต่ขุนนางชั้นกลาง บ้านผู้สูงศักดิ์เก่ากี่หลังได้ผ่านเข้าสู่กรรมสิทธิ์ของชนชั้นพ่อค้าแล้ว! และโดยทั่วไปแล้ว อาคารขนาดใหญ่เหล่านี้ อนุสรณ์สถานทางศีลธรรมและประเพณีที่ล้าสมัยไปแล้ว เกือบจะไม่มีข้อยกเว้น ได้กลายมาเป็นอาคารของรัฐ สถานศึกษาหรืออย่างที่เราได้กล่าวไปแล้วว่าได้เข้าสู่ความมั่งคั่งของพ่อค้าเอง พ่อค้า "แผนก" ตั้งรกรากอย่างไรและพวกเขาอาศัยอยู่ในห้องและพระราชวังเหล่านี้อย่างไร - ผู้อยากรู้อยากเห็นสามารถสอบถามเรื่องนี้ได้ในเรื่องราวของนายเวลท์แมนเรื่อง "ผู้มาเยือนจากเคาน์ตี้หรือความวุ่นวายในเมืองหลวง" แต่ไม่เพียงแต่ในห้องของเจ้าชายและเคานต์เท่านั้น - พ่อค้าเหล่านี้ยังเก่งในรถม้าและเกวียนราคาแพงซึ่งวิ่งเหมือนลมกรดบนม้าที่ยอดเยี่ยมส่องแสงด้วยสายรัดที่แพงที่สุด: ในรถม้านั่ง "หลังปิด" และยินดีเป็นอย่างยิ่ง ด้วยเคราของเขา ถัดจากมันถูกวางมวลหนาแน่นและใหญ่โตของครึ่งที่รักที่สุดฟอกขาวเป็นภาระด้วยไข่มุกบางครั้งก็มีผ้าพันคอบนหัวและถักเปียจากขมับ แต่บ่อยกว่าในหมวกที่มีขนและที่ด้านหลัง ยืนเป็นเพื่อนสนิทในเสื้อคลุมยาวของชาวยิวในรองเท้าบูทสีแดงพร้อมพู่หมวกที่มีขนนุ่มและถุงมือสีเขียว ... ผ่านพ่อค้าชนชั้นกลางและชาวฟิลิปปินส์คลิกลิ้นของพวกเขาด้วยความยินดีมองดูม้าที่ห้าวและพูดอย่างภาคภูมิใจ:“ ดูสิ ของเราเป็นเช่นไร!” และพวกขุนนางมองออกไปนอกหน้าต่าง คิดด้วยความรำคาญ : "ชายผู้เคราะห์ร้าย - แตกเป็นเสี่ยง ๆ เหมือนพระเจ้ารู้ว่าใคร!" สำหรับพ่อค้าชาวรัสเซีย ม้าอ้วน รูปหล่อ และภรรยาที่อ้วนและหล่อเหลาเป็นพรแรกในชีวิต ... ในมอสโก คุณพบพ่อค้าทุกที่ และทุกอย่างแสดงให้คุณเห็นว่ามอสโกเป็นเมืองของชนชั้นพ่อค้าเป็นหลัก พวกเขาอาศัยอยู่ที่ Kitay-gorod; พวกเขาเข้าครอบครอง Zamoskvorechye โดยเฉพาะและแม้แต่ถนนและสถานที่ที่มีชนชั้นสูงที่สุดในมอสโกก็เต็มไปด้วยพวกเขาเช่น Tverskaya, Tverskoy Boulevard, Prechistenka, Ostozhenka, Arbatskaya, Povarskaya, Myasnitskaya และถนนอื่น ๆ สี่
เมื่อรัสเซียเข้าสู่เส้นทางของทุนนิยม ปรากฏการณ์ของพ่อค้า "ใหม่" ก็เริ่มปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นแกนหลักของชนชั้นนายทุนมอสโกพื้นเมือง ชาวพื้นเมืองของชนชั้นพ่อค้าต้องขอบคุณโชคชะตาของพวกเขาทำให้ไลฟ์สไตล์ของชนชั้นสูงพิเศษ - ชนชั้นสูงได้อย่างง่ายดาย “ทัศนคติของชนชั้นพ่อค้าที่มีต่อชนชั้นสูงในฐานะชนชั้นปกครองที่มีสิทธิพิเศษ ปิดตัวเองและสนใจที่จะไล่ตามเป้าหมายเฉพาะกลุ่มแคบๆ นั้นเต็มไปด้วยความไม่ไว้วางใจ ความอิจฉาริษยา และความเป็นศัตรูโดยธรรมชาติ การพบขุนนางหรือขุนนางในสภาพแวดล้อมของพ่อค้านั้นหายากพอๆ กับพ่อค้าหรือภรรยาของพ่อค้าในชนชั้นสูง หากสิ่งนี้เกิดขึ้น ก็กระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นและประชดประชันที่มีชีวิตชีวาที่สุดเกี่ยวกับผู้ที่ละเมิดประเพณีวรรณะของพวกเขา หากพ่อค้าได้รับขุนนาง หมายความว่า เขากำลังแสวงหาสัญญา คำสั่ง หรือเหรียญตรา เขาพยายามที่จะส่งต่อลูกสาวของเขาในฐานะขุนนาง หญิงสูงศักดิ์ไม่ควรแต่งงานกับพ่อค้า เว้นแต่ไม่มีกระโปรงอยู่ข้างหลังวิญญาณของเธอ 5
ในรัสเซีย ตัวแทนของชนชั้นพ่อค้าได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เป็นมิตรหรือดูถูก ไม่ว่าจะ "จากบนลงล่าง" หรืออย่างแดกดัน ประการแรก ขอให้เราประเมินความสัมพันธ์ก่อนการปฏิรูปของเจ้าของบ้านกับพ่อค้าที่ถูกต้อง ซึ่งไม่ประจบประแจงทั้งสองฝ่าย ซึ่งเกิดขึ้นก่อนที่กระบวนการสูญเสียอำนาจทางเศรษฐกิจโดยขุนนางจะเริ่มต้นขึ้น
“พวกเขามองไปที่พ่อค้า” S. Atava เขียน “ไม่ได้ดูถูกเหยียดหยามมากนัก แต่ในทางใดทางหนึ่งก็น่าพิศวง ที่ไหนที่พวกเขาพูดว่าคุณอยู่ต่อหน้าเรา คุณเป็นชาวนาเหมือนกับคนอื่นๆ ทุกคน มีเพียงคุณเท่านั้นที่สวมเสื้อโค้ทโค้ตสีน้ำเงิน และมีการแต่งตัวเล็กน้อยระหว่างสุภาพบุรุษ แต่คุณไม่สามารถร่วมรับประทานอาหารร่วมกันได้ คุณเป่าจมูกด้วยผ้าเช็ดปาก . ฉันไม่รู้ว่าพ่อค้าเข้าใจหรือพูดดีกว่าว่ารู้สึกว่า "สุภาพบุรุษ" มองพวกเขาแบบนั้น แต่ถ้าพวกเขาเข้าใจ พวกเขาก็ยังไม่แสดงออก พวกเขาทำงาน ซื้อ-ขาย นั่งบนเก้าอี้ที่ใกล้ที่สุดจากประตู ลุกขึ้นจากมันทุกนาที ยิ้ม เหงื่อออก ตัวแห้ง ไม่เข้าใจคำตัดสินของเราเกี่ยวกับการเมืองและมารทั้งหมดที่เป็นเรื่องของ การให้เหตุผลอย่างไม่รู้จบของเรา ทันทีที่เราเคยรวมตัวกัน ... "มองเข้าไปในสถาบันใด ๆ - คุณจะได้พบกับพ่อค้าที่นั่น บ่อยครั้งมากในเครื่องแบบที่มี" พับภาษาอังกฤษ " ด้วยคำพูดภาษาฝรั่งเศส แต่ก็ยังเป็นพ่อค้า ด้วยคุณสมบัติ " Horde-Yakimon " ทั้งหมดของเขาที่ไม่หายไปจากกระแสน้ำใด ๆ ไม่ใช่จากอารยธรรมใด ๆ 6
โดยทั่วไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 แม้จะมีความพยายามอย่างต่อเนื่องของรัฐบาลในการทำให้องค์ประกอบและสถานะทางกฎหมายของชนชั้นพ่อค้ามีเสถียรภาพ แต่ในคำพูดของ R. Pipes "อยู่ในสถานะของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง " พ่อค้าชั้นนำพยายามที่จะแต่งงานกับลูก ๆ ของพวกเขากับพวกขุนนาง เนื่องจากสิ่งนี้ทำให้สถานะทางสังคมสูงขึ้น เข้าถึง บริการสาธารณะและสิทธิในการซื้อเซิร์ฟ บรรดาพ่อค้าที่ไม่ชำระค่าธรรมเนียมกิลด์ประจำปีจะถูกผลักไสให้อยู่ในกลุ่มเบอร์เกอร์ ผู้ประกอบการรายย่อยจากชาวนา ชาวฟิลิสเตีย และช่างฝีมือ ได้รวมตัวกัน ทุนขั้นต่ำจำเป็นสำหรับการเปลี่ยนไปเป็นชนชั้นพ่อค้า เข้าร่วมกิลด์ ลูกหลานของพวกเขาสามารถกลายเป็นขุนนางได้แล้ว ดังนั้น ชนชั้นพ่อค้าในแผนสังคมจึงเป็นเหมือนการแสดงละครสำหรับทุกคนที่ก้าวขึ้นหรือลงบันไดสังคม
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสถานะทางกฎหมายของพ่อค้า เฉพาะผู้ที่แลกใบรับรองกิลด์เท่านั้นที่มีสิทธิ์ถูกเรียกว่าพ่อค้า บุคคลที่ไม่เคยอยู่ในกลุ่มพ่อค้าและซื้อใบรับรองอาจได้รับการจัดอันดับเป็นพ่อค้าหรือรักษาตำแหน่งเดิมไว้ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสิทธิทางชนชั้นของพ่อค้ามีความสำคัญ มีเพียงไม่กี่คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นขุนนางเท่านั้นจึงมีสิทธิที่จะรักษาตำแหน่งเดิมไว้ได้
Nemirovich-Danchenko แสดงความคิดที่อยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางกับพ่อค้าในมอสโกเมื่อปลายศตวรรษที่ 19:
“ ขุนนางอิจฉาพ่อค้าพ่อค้าอวดความปรารถนาในอารยธรรมและวัฒนธรรมภรรยาของพ่อค้าได้รับห้องน้ำจากปารีสไปที่ "ฤดูใบไม้ผลิฤดูหนาว" บนริเวียร่าฝรั่งเศสและในเวลาเดียวกันด้วยเหตุผลทางจิตวิทยาที่เป็นความลับ ประจบประแจงมากกว่า ขุนนางสูงส่ง. ยิ่งผู้ชายร่ำรวยมากเท่าไหร่ ความไร้สาระของเขาก็ยิ่งเฟื่องฟู และแสดงออกมาอย่างแปลกประหลาด ขอให้เราระลึกถึงพ่อค้าคนหนึ่งซึ่งมีประมาณสี่สิบคน สง่างามมาก เขาแต่งกายเฉพาะในลอนดอน มีช่างตัดเสื้อถาวรอยู่ที่นั่น ... เขาพูดถึงขุนนางคนหนึ่งดังนี้: “เขาภูมิใจมาก แน่นอนว่าเขาจะเชิญฉันไปงานบอลหรืองานเลี้ยง - นั่นแหละ ไม่ คุณให้ฉันเชิญคุณ ให้ฉันแสดงให้คุณเห็นว่าฉันจะยอมรับและรักษาได้อย่างไร และเขาเป็นนามบัตรมากขึ้นเรื่อย ๆ 7
แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดของการเติมเต็มอันดับของพ่อค้าตลอดศตวรรษที่ 19 คือการหลั่งไหลเข้ามาของผู้ประกอบการจากชาวนาและชาวฟิลิปปินส์ โดยปกติระดับการศึกษาของที่ดินนั้นต่ำมาก (ตามกฎแล้วไม่มีการศึกษาเลย) เมื่อเวลาผ่านไป ระดับการศึกษาและความรู้ทั่วไปของผู้ประกอบการมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ หากผู้ก่อตั้งราชวงศ์พ่อค้าไม่มีการศึกษาหรือมีการศึกษาระดับประถมศึกษาหรือที่บ้าน พวกเขาก็พยายามที่จะให้การศึกษาที่ดีขึ้นแก่ลูกหลานโดยเฉพาะลูกหลานของพวกเขา
จนถึงปี 1970 ชนชั้นพ่อค้าไม่ได้มีน้ำหนักทางการเมืองที่จริงจังใด ๆ เนื่องจากบทบาททางการเมืองหลักนั้นถูกเล่นโดยชนชั้นสูงอย่างไม่ต้องสงสัย “พวกเขาทำงาน ซื้อและขาย” อย่างที่เบลินสกี้พูดถึงพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในยุค 70 มีกิจกรรมของพ่อค้าเพิ่มขึ้นอย่างมากในเวทีสาธารณะ เกิดจากสาเหตุอย่างน้อยสองประการ: 1) - กระบวนการของเงินทุนและการไหลของทรัพย์สินจากขุนนางสู่พ่อค้าหลังการปฏิรูป 2404; 2) - โดยการปฏิรูปเมือง 2413 ตามการปฏิรูปนี้ มีการเลือกตั้งดูมาและสภาเมืองในเมืองต่างๆ นำทั้งความคิดและสภาเทศบาลเมือง วงกลมของผู้มีสิทธิเลือกตั้งถูกกำหนดโดยคุณสมบัติของทรัพย์สินและเนื่องจากผู้ที่ร่ำรวยที่สุดเป็นตัวแทนของชนชั้นการค้ามากขึ้นเรื่อย ๆ ส่วนแบ่งของพ่อค้าจึงมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ ในองค์ประกอบของดูมา (โดยเฉพาะในศูนย์การค้า) พ่อค้าได้จัดสรรเงินทุนเพื่อสนับสนุนเมืองต่างๆ เป็นจำนวนมากเพื่อวัตถุประสงค์ที่หลากหลาย แปด
ต้องขอบคุณการส่งเสริมการขายของพ่อค้าขึ้นบันไดสังคมในที่สุด ไตรมาส XIXศตวรรษ กระบวนการสร้างสายสัมพันธ์ของที่ดินเริ่มต้นขึ้น (หรืออย่างที่พวกเขาพูดกันว่า "การรวม") มีการอภิปรายมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ในตอนนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราเห็นร่องรอยของข้อพิพาทเหล่านี้ในการสนทนาระหว่าง Levin และ Oblonsky ใน Anna Karenina ของ L. Tolstoy เลวินเห็นการขายไม้ให้กับพ่อค้า Rakitin ซึ่งไม่เป็นประโยชน์สำหรับ Oblonsky
“แต่คุณจะปฏิบัติต่อเขาอย่างไร! ออบลอนสกี้กล่าว คุณไม่ได้ยื่นมือให้เขา ทำไมไม่ให้มือ?
เพราะฉันจะไม่จับมือกับลูกน้อง และลูกน้องก็ดีกว่าร้อยเท่า
คุณเป็นอะไรที่ถอยหลังเข้าคลอง! และการควบรวมกิจการ? ออบลอนสกี้กล่าว
ผู้ที่รวมกันเป็นที่น่าพอใจ - เพื่อสุขภาพ แต่มันน่าขยะแขยงสำหรับฉัน
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 กระบวนการนี้มีความชัดเจนมาก คฤหาสน์ของพ่อค้าสร้างโดยสถาปนิกที่มีชื่อเสียงในพื้นที่สูงส่งตามประเพณี - บน Vozdvizhenka, Prechistenka, Povarskaya, Nikitskaya รังขุนนางโบราณตกไปอยู่ในมือของพ่อค้าเศรษฐี ผู้อยู่อาศัยใหม่เริ่มปรากฏในคฤหาสน์เหล่านี้ - ลูกของพ่อค้า พวกเขาได้รับการศึกษาในโรงยิมที่ดีที่สุดในรัสเซียและมหาวิทยาลัยต่างประเทศซึ่งแตกต่างจากพ่อและปู่ของพวกเขาซึ่งได้รับการเลี้ยงดูภายใต้การดูแลของผู้สอนและแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากตัวแทนของชนชั้นสูงของชนเผ่า
แม้ว่าพ่อค้าจะถูกรวมอยู่ในระบบการจัดการเศรษฐกิจของประเทศมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยกลายเป็นรองผู้ว่าการสภาสภานายกเทศมนตรีและแม้แต่ผู้ว่าการ แต่พวกเขาไม่เคยเกี่ยวข้องกับการเมือง แนวความคิดเชิงปฏิบัติและเชิงปฏิบัติมากกว่าเชิงปรัชญาได้ผลักดันพวกเขาไปสู่รูปแบบการปฏิบัติของรัฐบาลเมือง และไม่ใช่แค่การจัดการทางการเงินเท่านั้น การควบคุมการหมุนเวียนของงบประมาณของเมือง และการกระจายเงินอย่างมีประสิทธิภาพในภาคที่มีแนวโน้มของเศรษฐกิจเมือง มีเครื่องมือที่ทรงพลังอีกอย่างหนึ่ง - การกุศล ความเอื้ออาทรของพ่อค้าชาวรัสเซียทำให้ทั้งเพื่อนร่วมชาติและชาวต่างชาติประหลาดใจด้วยขอบเขต โรงยิม, โรงเรียน, โรงพยาบาล, บ้านการกุศล, โรงละคร, แกลเลอรี่นิทรรศการถูกเปิดด้วยเงินของพ่อค้า พ่อค้าได้จัดตั้งทุนการศึกษาเล็กน้อยสำหรับนักเรียนที่ดีที่สุด จ่ายเพื่อการศึกษาผู้ที่มีพรสวรรค์สูงสุดในต่างประเทศ การแสดงที่ได้รับการสนับสนุนและทัวร์ของบริษัทละครและบัลเล่ต์ ครอบครัวพ่อค้าประดับหน้าจั่วที่สุด อาคารที่สวยงามในเมือง.
คำถามถึงเหตุผลของการกุศลที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ดังกล่าวได้ถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าและมีความคิดเห็นมากมาย เห็นได้ชัดว่าความไร้สาระของพ่อค้าซึ่งจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้เป็นชาวนาธรรมดาซึ่งไม่ใช่ขุนนางคนเดียวที่จับมือของเขา: "ที่นี่พวกเขาพูดว่าเราไม่ได้เกิดมาพร้อมกับการพนัน" และความสามารถในการแข่งขัน - ใครจะบริจาคมากขึ้นใครจะ สนับสนุนโครงการที่เวียนหัวที่สุด ฯลฯ . จำนวนเงินบริจาคที่น่าประทับใจซึ่งเป็นที่รู้จักของทุกคนทำให้พ่อค้ามีน้ำหนักมหาศาลในสังคมและสิ่งนี้ช่วยได้จากความซับซ้อนทางสังคมที่ด้อยกว่า แต่มีเหตุผลสำคัญอีกประการหนึ่ง นี่คือความนับถือศาสนาที่เพิ่มขึ้นของพ่อค้าที่ปรารถนาพระคุณในชีวิตนิรันดร์ตามสูตรพระกิตติคุณตามพระกิตติคุณ: “ผู้ที่นุ่งห่มนุ่งห่มให้อาหารแก่ผู้หิวโหย เยี่ยมเยียนนักโทษ เขาสวมใส่ฉัน เลี้ยงดูฉัน มาเยี่ยมฉัน ”
ดังนั้นในความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจของจักรวรรดิรัสเซียในปี พ.ศ. 2456 ชนชั้นผู้ประกอบการและนักอุตสาหกรรมจึงมีบทบาทอย่างมากหากไม่เด็ดขาดซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยพ่อค้าและในระดับที่น้อยกว่ามาก - ของขุนนางและ raznochintsy .
ในปี ค.ศ. 1917 ชนชั้นพ่อค้าหยุดอยู่เนื่องจากการล้มล้างการแบ่งชนชั้น และในปีต่อๆ มา ชนชั้นพ่อค้าก็สลายไปในกลุ่มผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ หรือถูกอพยพออกไป เช่นเดียวกับที่ปัญญาชนรัสเซียซึ่งมีทั้งนักเขียน ศิลปิน และนักปรัชญาเป็นตัวแทน ได้รักษาความสามัคคีทางวัฒนธรรมในสถานการณ์ที่ผู้อพยพย้ายถิ่นฐานและคนเร่ร่อน พ่อค้าชาวรัสเซียยังคงดำเนินกิจกรรมในต่างประเทศต่อไป กิจกรรมของธนาคารพาณิชย์ของรัสเซียทั่วโลกดำเนินการโดยพวกเขาด้วยความหวังว่าจะกลับมาอย่างรวดเร็วจากโอกาสที่จะรับใช้บ้านเกิดของพวกเขา
^ 2.
พ่อค้าในวรรณคดีรัสเซียก่อน A.N. Ostrovsky
โดยรวมแล้ว วรรณคดีรัสเซียให้ภาพที่เยือกเย็นของพ่อค้าที่ไม่ซื่อสัตย์และความกล้าหาญ ควรสังเกตว่าจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ภาพของพ่อค้า คำอธิบายชีวิตพ่อค้าและขนบธรรมเนียม ไม่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับนักเขียนชาวรัสเซีย ตามกฎแล้วตัวละครหลักคือขุนนาง (Chatsky, Onegin, Pechorin, เจ้าของที่ดินของ Gogol), ชาวนา (Pushkin's, Turgenev's, Nekrasov's) หรือผู้ที่มากับชื่อ "ชายร่างเล็ก" (Lisa ผู้น่าสงสาร, Eugene จาก Bronze Horseman , Kovalev, Bashmachkin, Devushkin ฯลฯ ) แต่พ่อค้าไม่ค่อยปรากฏตัว
ผลงานชิ้นแรกที่แสดงถึงสภาพแวดล้อมของพ่อค้านั้นเกือบถูกลืมไปแล้ว ตลกโดย P. A. Plavilshchikov“ Sidelets” 9 ที่ซึ่งพ่อค้าชาวมอสโก Khariton Avdulin พร้อมกับเพื่อนพ่อค้าของเขาต้องการหลอกลวงและปล้นสัตว์เลี้ยงของเขาซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ต้องขังของเขา แต่ตำรวจผู้ซื่อสัตย์ Dobrodetelev (!) เข้ามาแทรกแซงและทุกอย่างก็จบลงอย่างมีความสุข
ที่ ^ I. A. Krylovaมี นิทานและมีชื่อว่า "พ่อค้า". หมายถึงคำแนะนำที่พ่อค้ามอบให้กับหลานชายของเขา: "แลกเปลี่ยนในความคิดของฉัน ดังนั้นคุณจะไม่ขาดทุน" พ่อค้าสอนให้ขายผ้าเน่าเสียให้เป็นผ้าอังกฤษอย่างดี แต่ตัวพ่อค้าเองถูกหลอก เนื่องจากผู้ซื้อจ่ายเงินให้เขาด้วยเงินปลอม คำพูดของนิทานเปิดเผยมาก:
^ พ่อค้าหลอกลวง ไม่มีเทพในนั้น ;
แต่ถ้าใครอยู่ในโลก
เขาจะดูเหนือร้านค้า -
เขาจะเห็นว่าเขาจะไปตำแหน่งเดียวกันที่นั่น ...
N.V. Gogolไม่ค่อยมีใครพูดถึงพ่อค้า ไม่มีประเภทพ่อค้าที่ดีเหมือนนักเขียนชาวรัสเซียคนอื่น ๆ แต่ลักษณะบางอย่างของพวกเขาได้กลายเป็นสุภาษิต นายกเทศมนตรี ในผู้สอบบัญชี” เรียกพ่อค้าว่า “ผู้ผลิตกาโลหะ”, “อาร์ชินนิก”, “สัตว์โปรโต”, “นักต้มตุ๋นทะเล” "Samovarnik" และ "arshinnik" - ติดอยู่กับมือที่เบาของโกกอลกับพ่อค้า
ผู้ค้าได้รับคำอธิบายที่สั้นและมีจุดมุ่งหมายเดียวกัน จาก A.N. Nekrasov ใน“ ใครในรัสเซียควรมีชีวิตที่ดี”:
^ กุ๊บชินอ้วนพุง ! -
พี่น้องกู่บินกล่าว
อีวานและมิโทรดอร์...
ในบทกวี "รถไฟ" เราจะพบคำอธิบายลักษณะที่ปรากฏของพ่อค้าด้วย:
ใน caftan สีน้ำเงิน - ทุ่งหญ้าหวานที่เคารพ
อ้วน หมอบ แดงดั่งทองแดง
ผู้รับเหมากำลังเดินไปตามเส้นในวันหยุด
เขาไปดูงาน
คนเกียจคร้านหลีกทางอย่างสง่างาม...
เหงื่อเช็ดหน้าพ่อค้า
และเขาพูดด้วยภาพอาคิมโบ:
“โอเค ... บางอย่าง ... ทำได้ดีมาก! .. ทำได้ดีมาก!
ใน Saltykov-Shchedrin ผู้คนในชนชั้นพ่อค้าครอบครองสถานที่ที่ไม่มีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตาม เขาก็มีข้อมูลที่น่าสนใจเช่นกัน นี่คือข้อความที่ตัดตอนมาจากบทพูดคนเดียวของพ่อค้า Izhburdin:
“ก่อนที่เราจะแลกเปลี่ยน? เคยเป็นที่ชาวนาจะนำกระสอบมาให้คุณเป็นโหล คุณจะทิ้งมันและมาหาเงินในหนึ่งสัปดาห์ และเขาจะมาในสัปดาห์หน้า และฉันไม่รู้จักเขา ฉันไม่รู้ว่าเขาเป็นใคร คนยากจนจะจากไป และไม่มีความยุติธรรมสำหรับคุณ เพราะทั้งนายกเทศมนตรีและพี่น้องเสมียนกำลังดึงมือคุณ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสร้างทุน และในวัยชราพวกเขาได้อธิษฐานขอบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า
P. A. Buryshkin ในหนังสือ "Merchant's Moscow" ของเขาเกี่ยวกับนักเล่าเรื่องการ์ตูนที่เลียนแบบไม่ได้ศิลปินของโรงละคร Alexandrinsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไอ.เอฟ.กอร์บูนอฟ. ตัวเขาเองเขียนบทพูดสำหรับการแสดงบนเวทีซึ่งส่วนใหญ่ยังไม่รอด ฉากจากชีวิตพ่อค้าครอบครองสถานที่หลักในละครของเขา นอกจากนี้เขายังมีเรื่องที่ใหญ่กว่า - เรื่องตลก "Samodur" ซึ่งตามความทรงจำของผู้ที่อ่านและเห็นมันเขาแซง Ostrovsky ตัวเองในการเปิดเผยความไม่ซื่อสัตย์ของพ่อค้าและอาชญากรรม
Melnikov-Pechersky ในพงศาวดาร "In the Forests" และ "On the Mountains" ของเขาใช้พื้นที่มากมายในการอธิบายชีวิตพ่อค้าใน Nizhny Novgorod บริเวณโดยรอบและในพื้นที่ห่างไกล (ครึ่งประเทศรวมตัวกันเพื่องานใน Nizhny Novgorod) สิ่งเหล่านี้มักจะแบ่งแยกฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักร Nikonian (Melnikov-Pechersky เป็นผู้รอบรู้ที่ลึกซึ้งของการแตกแยกของรัสเซียและคำถามทางศาสนาก่อให้เกิดเนื้อหาหลักของพงศาวดารของเขา) ฮีโร่จากสภาพแวดล้อมการค้ายุ่งมากกับปัญหาเหล่านี้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันพวกเขาจากการสร้างธุรกิจของพวกเขาจากการหลอกลวงและการฉ้อโกง ซึ่งบ่งบอกถึงคุณสมบัติที่ขัดขืนไม่ได้บางอย่างในตัวละครพ่อค้าโดยไม่คำนึงถึงศรัทธา มีตอนหนึ่งที่น่าทึ่งในพงศาวดาร "In the Woods" น่าแปลกใจเพราะความพิเศษของมัน (เป็นเรื่องยากและอาจเป็นไปไม่ได้ที่จะพบคำวิจารณ์ดังกล่าวเกี่ยวกับพ่อค้าบนหน้าวรรณกรรมรัสเซีย) ในการสนทนากับตัวละครหลัก Chapurin ลูกเขยในอนาคตของเขาบอกเขาเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของธุรกิจสิ่งทอในจังหวัด Kostroma:
และสิ่งต่าง ๆ เริ่มต้นอย่างไร พบคนฉลาดที่มีรายได้ดี ความยินยอมของเราอยู่ในผู้เคร่งศาสนาในสมัยโบราณ ชื่อเล่น โคโนวาลอฟ เขาเริ่มก่อตั้งโรงงานทอผ้าเล็กๆ ด้วยมือที่เบา สิ่งต่างๆ ดำเนินต่อไปเรื่อยๆ และผู้คนก็ร่ำรวย และตอนนี้พวกเขาอยู่ได้ดีกว่าชาวบ้าน แต่คุณไม่เคยรู้จักสถานที่ดังกล่าวในรัสเซีย และความดีทุกอย่างเริ่มต้นเพียงคนเดียว ถ้าเรามีโคโนวาลอฟมากขึ้น ผู้คนก็จะมีชีวิตที่ดี”
คำพูดนี้ยังคงเป็นข้อยกเว้นจากแกลเลอรีขนาดใหญ่ของผู้ผลิตกาโลหะ, อาร์ชินนิก, พ่อค้าอ้วน, พวกอันธพาลและคนต้มตุ๋น
A. N. Ostrovsky มอบรูปภาพจำนวนมากที่สุดจากสภาพแวดล้อมการค้าให้กับวรรณคดีรัสเซีย พูดถึงเขาไปก่อน
^ 3.
รูปภาพของพ่อค้าในผลงานของ A. N. Ostrovsky
"ธีมพ่อค้า" ปรากฏในภาพสเก็ตช์แรกสุดของ Ostrovsky สำหรับ Notes of a Zamoskvoretsky Resident ส่วนหนึ่งของบทความแรกสุดในคอลเล็กชันนี้อุทิศให้กับชีวิตของเจ้าหน้าที่ ส่วนบทความต่อมา (เช่น Zamoskvorechye on a Holiday และ Kuzma Samsonych) เขากล่าวถึงสภาพแวดล้อมของพ่อค้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นการอนุรักษ์และความไม่รู้ ในบทความเหล่านี้ ตัวละครในคอเมดีชื่อดังของเขาเรื่อง "Own people - Let's Set!" ได้รับการเดาอย่างดีแล้ว
หนังตลก "คนของตัวเอง - มาตกลงกัน!" ถือเป็นงานแรกในผลงานของออสทรอฟสกี อย่างไรก็ตาม ละครที่จบเรื่องแรกคืองานเดียวคือ "ภาพแห่งความสุขในครอบครัว" เป็นฉากจากชีวิตของตระกูลพ่อค้า ซึ่งเป็นภาพเหมือนกลุ่ม แล้วในนั้น มีสองรูปแบบที่มองเห็นได้ชัดเจนซึ่งจะมีบทบาทสำคัญในงานของ Ostrovsky - แก่นของอำนาจของเงินและเผด็จการในครอบครัว ในละครเรื่องนี้มีการใช้เคล็ดลับโปรดของนักเขียนบทละคร - เพื่อให้ชื่อตัวละคร "พูด" (ชื่อตัวละครหลักคือ Antip Antipovich Puzatov) เราไม่ได้พูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับละครเรื่องนี้เพราะมันเป็น "บทนำ" 10 ต่อเรื่องถัดไป - "คนของตัวเอง - มาตกลงกัน!" และเพราะว่าในนั้น "มีหลายสิ่งที่ถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่และสดใสยิ่งขึ้นในคอเมดี้ที่ตามมา" 11 .
ละครเต็มเรื่องแรกของออสทรอฟสกี้ซึ่งปรากฏในสิ่งพิมพ์คือ "คนของตัวเอง - มาตกลงกันเถอะ!" มันถูกเขียนในปี 1846-1849. ภายใต้ชื่อ "ล้มละลาย" และออกมาภายใต้ชื่อที่รู้จักกันดีในนิตยสาร "Moskvityanin" ในปี 1850 นี่เป็นหนึ่งในบทละครที่โด่งดังที่สุดของ Ostrovsky มีการนำเสนอ "หัวข้อผู้ขาย" และประเด็นที่เกี่ยวข้องกับเงิน การปกครองแบบเผด็จการ และความโง่เขลาอยู่ที่นี่อย่างครบถ้วน ละครเรื่องนี้เป็นที่สนใจของเราในฐานะผู้เห็นเหตุการณ์ทางศิลปะเกี่ยวกับชีวิตของพ่อค้า ขนบธรรมเนียม ภาษาในช่วงครึ่งหลังของสี่สิบของศตวรรษที่ 19 ซึ่งก็คือในรัสเซียก่อนการปฏิรูป เป็นที่ทราบกันดีว่าพ่อค้าในมอสโกเมื่อละครได้รับการปล่อยตัวเรียกร้องให้เปิด "คดี" กับออสทรอฟสกี้ เรื่องตลกถูกห้ามการพิมพ์ถือเป็นความผิดพลาด Ostrovsky อยู่ภายใต้การเฝ้าระวังของตำรวจพิเศษเป็นเวลาห้าปีหลังจากนั้น อะไรที่ทำให้พ่อค้ามอสโกขุ่นเคือง?
ตามที่ผู้ริเริ่ม "คดี" ของ Ostrovsky นักเขียนบทละครได้บิดเบือนภาพลักษณ์ในเชิงบวกของพ่อค้าในมอสโกทำให้ "คนโกงและอาชญากรที่น่านับถือและน่านับถือ" พวกเขายังแย้งว่าการล้มละลายโดยมุ่งร้าย ซึ่งนักเขียนบทละครพรรณนาว่าเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทั่วไปสำหรับสภาพแวดล้อมของผู้ค้านั้นไม่ได้เป็นเช่นนั้นเลย อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่นักอ่านและนักวิจารณ์ทุกคนที่คิดอย่างนั้น ตัวอย่างเช่น GV Granovsky พูดถึงละครเรื่องนี้ว่า "โชคมาร" 12 ; T. Shevchenko เขียนไว้ในไดอารี่ของเขาว่า: “... ราวกับว่าหนังตลกของ Ostrovsky“ เจ้าของ - เราจะตกลงกัน!” ห้ามบนเวทีตามคำร้องขอของพ่อค้ามอสโก หากสิ่งนี้เป็นจริง แสดงว่าการเสียดสีบรรลุเป้าหมายแล้วเช่นกัน ในบรรดาผู้วิจารณ์บทละครที่มีเมตตาคือ V. F. Odoevsky ผู้ซึ่งเรียกเรื่องนี้ว่าเป็นโศกนาฏกรรมและจัดให้อยู่ในระดับเดียวกับ The Undergrowth, Woe จาก Wit และ The Government Inspector 14
ละครเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่เฉพาะเจาะจงมาก โปสเตอร์ รายชื่อตัวละครพร้อมคำอธิบายสั้น ๆ คำพูดสั้น ๆ เป็นวิธีเดียวที่ผู้เขียนจะพูดกับผู้อ่านโดยตรง วิธีเดียวที่จะแสดงทัศนคติของเขาต่อสิ่งที่เกิดขึ้น จากนั้นทุกอย่างก็ตกอยู่ที่ไหล่ของตัวละครและผู้แต่งก็ถูกลบออกจากการกระทำโดยไม่ต้องให้การตีความและความคิดเห็นใด ๆ ที่ผู้เขียนแนวมหากาพย์ใช้
แม้ว่าบทละครและทิศทางของเวทีจะช่วยให้นักเขียนบทละครมีโอกาสบอกผู้อ่านเกี่ยวกับตัวละครในบทละครของเขา (สิ่งที่พุชกินเรียกว่า "สถานการณ์ที่คาดการณ์") โปสเตอร์ของนักเขียนบทละครมักจะตระหนี่มาก
ไม่เช่นนั้นกับออสทรอฟสกี้ ในบทละครทั้งหมดของเขา โปสเตอร์เป็นข้อมูล มันเริ่มต้นด้วยชื่อเรื่องของละคร - "คนของตัวเอง - มาตกลงกัน!" การคำนวณระหว่างพวกเขา? ความขัดแย้ง ไม่ใช่สำหรับแวดวงการค้าเท่านั้น ซึ่งทุกคนคุ้นเคยกับการวัดเงื่อนไขทางการตลาด ตัวละครทั้งหมดในละครคือ "คนของตัวเอง" ญาติพี่น้อง หรืออย่างที่พนักงานพูดกันในตอนนี้ แต่ไม่ใช่แค่เพราะพวกเขาเป็น "ของตัวเอง" ออสทรอฟสกีต้องการแสดงให้เห็นว่าพวกเขาทั้งหมดมีศีลธรรมเท่าเทียมกันและจ่ายให้กันด้วย "เหรียญ" อันเดียว - การทรยศเพื่อเห็นแก่เงิน ดังนั้นชื่อละคร "คนของตัวเอง - มาตกลงกัน!" ดึงเราเข้าสู่เรื่องของการเลือกที่รักมักที่ชังและแก่เรื่องของเงิน
โปสเตอร์ก็ให้ชื่อนักแสดง Ostrovsky ชอบมอบชื่อ "พูด" ให้กับฮีโร่ ชื่อเหล่านี้สัมพันธ์โดยตรงกับคุณสมบัติภายในของตัวละครที่ไม่เปลี่ยนแปลง (ประเพณีที่รู้จักกันดีจากฟอนวิซิน พุชกิน ดอสโตเยฟสกี เป็นต้น) สำหรับ "ความตรงไปตรงมา" เช่นนี้ Ostrovsky ได้ฟังคำตำหนิของนักวิจารณ์มากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งถือว่าเทคนิคนี้เก่าและไร้เดียงสา (รากของมันอยู่ในความคลาสสิค) แต่จนถึงจุดจบของชีวิตเขาไม่ได้ละทิ้งเทคนิคนี้
วิธีการของ Ostrovsky ไม่ได้ตรงไปตรงมาอย่างที่คิด นามสกุลที่มีความหมายไม่เคยกำหนดภาพทั้งหมดของเขา "มันทำหน้าที่เป็นวิธีหนึ่งในการกำหนดลักษณะเฉพาะซึ่งชี้ไปที่คุณสมบัติบางอย่างของภาพ" 15 ในหลายกรณี ในออสทรอฟสกี ลักษณะและลักษณะของตัวละครอยู่ห่างไกลจากชื่อและนามสกุล ในแง่ที่ว่าคุณสมบัติที่เน้นในชื่อนั้นไม่เปลี่ยนแปลงเสมอไป ใน "คนของเรา - มาตกลงกัน!" แสดงให้เห็นถึงความหายนะการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ของมนุษย์ ในตำแหน่งทางสังคมของตัวละครหลัก เหตุการณ์เหล่านี้เปลี่ยนตำแหน่งทางสังคมของฮีโร่อย่างสมบูรณ์ (ผู้ที่ "ไม่มีใคร" กลายเป็น "ทุกคน") ฮีโร่เปลี่ยนไป แต่ชื่อยังคงอยู่ ตัวอย่างเช่น I. S. Turgenev ในละครเรื่องนี้ชื่นชมประสิทธิภาพของเทคนิคนี้อย่างมาก เขาชื่นชม "ฉากสุดท้าย" ที่พ่อของครอบครัวไม่ใช่แซมซั่นอีกต่อไป ไม่ใช่ซิลิชอีกต่อไป ไม่ใช่โบลชอฟอีกต่อไป ไม่ใช่เผด็จการอีกต่อไป แต่เป็นชายที่น่าสมเพชที่ถูกทั้งลูกสาวและลูกชายของเขาเหยียบย่ำ -กฎ. และลูกเขยในขั้นสุดท้ายด้วยความโหดร้ายของเขาไม่เข้ากับนามสกุลการค้นหา Podkhalyuzin หรือชื่อที่รักใคร่และนามสกุล Lazar Elizarych
ดังนั้นเรามาสนใจบทกวีของชื่อกัน ตัวละครหลักคือ Samson Silych Bolshov ชื่อ Samson Patronymic Silych และนามสกุล Bolshov พูดเพื่อตัวเอง พวกเขาถ่ายทอดการประเมินฮีโร่ตามสภาพแวดล้อมซึ่งสอดคล้องกับความภาคภูมิใจในตนเองของเขา ชื่อนี้อ่านตามตัวอักษรว่า Bogatyr - Great Power ความหมายมากเกินไป (แต่ละคำเหล่านี้แสดงความหมายที่จำเป็นแล้ว) การทำซ้ำสามครั้งเกินอำนาจของฮีโร่และในขณะเดียวกันก็ทำให้เขาตลก ถ้าเราวิเคราะห์วัฒนธรรมเล็กๆ น้อยๆ เราจะเห็นว่าแซมซั่นตามตำนานในพันธสัญญาเดิมเป็นวีรบุรุษที่พ่ายแพ้และตาบอด พ่ายแพ้ไปด้วยความฉลาดแกมโกง ดังนั้นโดยการตั้งชื่อฮีโร่ของเขาบนโปสเตอร์เท่านั้นนักเขียนบทละครจึงกำหนดผลของความขัดแย้งให้กับเขาแล้ว
ในตอนเริ่มต้นของการเล่น เรามีปรมาจารย์ผู้ทรงอำนาจอย่างแท้จริง อยู่ตรงหน้าเรา ในช่วงเริ่มต้นของชีวิต ความแข็งแกร่ง และธุรกิจ ในตอนท้าย - ปกคลุมด้วยความอัปยศพร้อมกับคุ้มกันซ่อนใบหน้าของเขาจากชาวเมืองซึ่งเขาดูถูกเมื่อไม่นานมานี้
ภรรยาของ Bolshov คือ Agrafena Kondratievna ชื่อและนามสกุลบ่งบอกถึงที่มาของชาวนา แม้แต่ Ustinya Naumovna ก็เรียก Bolshova ว่า panevnitsa
ในนามของเสมียน Lazar Elizarovich Podkhalyuzin เราได้ยิน: toady, toady, เล่น, กวาง แต่นี่เป็นเพียงช่วงเริ่มต้นของการเล่นเท่านั้น เมื่อได้รับเงินและกลายเป็นพ่อค้า เขาไม่จำเป็นต้องใช้ทักษะของเขาอีกต่อไป แต่นามสกุลยังคงอยู่ เป็นเหมือนเครื่องเตือนใจว่าได้มาอย่างไร
Ustinya Naumovna ผู้จับคู่ ชื่อทำให้นึกถึงบางสิ่งที่แคบ ลื่น ว่องไว และนามสกุลที่เธอมีอยู่ในใจ (โดยธรรมชาติของอาชีพของเธอ เธอจำเป็นต้องดูความสนใจของเธอเอง ซึ่งผ้าพันคอจากใคร การแต่งกาย เป็นต้น) เมื่ออยู่ใน "ความคิดของเธอเอง" เธอจึงออกจากสถานการณ์ใด ๆ ที่ "แห้งแล้ง"
ทนายความ Sysoy Psoich Rispolozhensky ที่ชื่อ Sysoy Psoich สุนัขหัวโล้น "ขี้เถ้า!" เป็นที่จดจำ เป็นต้น Agrafena Kondratyevna สรุปอย่างน่าทึ่งเกี่ยวกับชื่อนี้ (องก์ I, yavl. 8): “และ Psovich ก็ Psovich! ก็ไม่มีอะไร! และมันเกิดขึ้นที่เลวร้ายยิ่ง ยอดเยี่ยม!”. ในนามสกุลเราได้ยิน "สถานที่และการโกหก" ความไร้ยางอายปรากฏขึ้นในการขายต่อบริการจากลูกค้ารายหนึ่งไปยังอีกรายหนึ่ง
ผู้รับใช้ในบ้านของ Bolshov: แม่บ้าน Fominishna (เธอถูกเรียกโดยผู้อุปถัมภ์ของเธอในลักษณะชาวนา); Tishka เด็กชาย (เงียบเงียบ แต่เขาเริ่มแสดงความคล่องแคล่ว - "ในสระน้ำนิ่ง ... ") Fminichna และ Tishka ได้รับการปฏิบัติจากบนลงล่างในบ้านแม้ว่าพวกบอลชอฟจะเป็นชาวนาแบบเดียวกันกับที่พวกเขาเป็นอยู่ “คุณ โฟมินิชน่า เกิดในหมู่ชาวนา และคุณจะเหยียดขาของคุณเหมือนชาวนา” ลิโปชกากล่าว รู้สึกถึงความเหนือกว่าอย่างไม่มีเงื่อนไขของเธอ
Olimpiada Samsonovna ลูกสาวของ Bolshov ยืนห่างกันเป็นชุด ชื่อต่างประเทศดั้งเดิมนั้นมาจากไหนในครอบครัวที่ไม่มีการศึกษา? ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น พ่อค้าปรารถนาที่จะขจัดความซับซ้อนที่ด้อยกว่าของชาวนา พยายามที่จะถ่ายทอดนิสัย มารยาท และแฟชั่นของขุนนางไปสู่ชีวิตประจำวันของพวกเขา ชื่อของลูกสาวเป็นเครื่องบรรณาการให้กับความอิจฉาริษยานิรันดร์ของพ่อค้าสำหรับต้นกำเนิดอันสูงส่งของขุนนาง ดูเหมือนว่าจะพูดได้ทั้งครอบครัว: ที่นี่พวกเขาพูดว่าเราไม่ได้เลวร้ายไปกว่าคุณผู้สูงศักดิ์ ชื่อที่ฉูดฉาดดังกล่าวประกอบกับความไม่รู้ของผู้ถือชื่อ ทำให้เกิดเอฟเฟกต์การ์ตูน แต่เราต้องไม่ลืมเกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ของมัน: โอลิมปัส ได้ยินยอดเขาแห่งชัยชนะ และแน่นอน หลังจากเหตุการณ์ที่ทำให้ทุกอย่างกลับหัวกลับหาง Olimpiada Samsonovna หนึ่งในผู้เข้าร่วมทั้งหมดยังคง "อยู่ด้านบนสุด" ในตอนต้นของละคร เธอใช้เงินของพ่อ ตอนท้าย - กับสามีของเธอ
ดังนั้นแม้จะมีความกะทัดรัด แต่ใบเรียกเก็บเงินก็มีข้อมูลมากและการเอาใจใส่อย่างถี่ถ้วนต่อบทกวีของชื่อช่วยให้เข้าใจแนวคิดของการเล่นได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น
ในเนื้อความของบทละครเอง นักเขียนบทละคร (ต่างจากผู้ประพันธ์งานมหากาพย์) แทบจะขาดโอกาสที่จะอธิบายการกระทำของฮีโร่ของเขา เจรจาต่อรองบางอย่างให้เขา หรืออธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับตำแหน่งของผู้เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น . ฟังก์ชั่นทั้งหมดเหล่านี้ถ่ายทอดโดยคำพูดของตัวละคร การแสดงละครพัฒนาในบทสนทนาและบทพูดคนเดียว ดังนั้น คำพูดของตัวละครในละครจึงเป็นวิธีหลักในการสร้างตัวละคร การวิเคราะห์คำพูดทำให้สามารถมองเห็นตำแหน่งทางสังคมของฮีโร่และระดับการศึกษาและการผสมพันธุ์ที่ดีและระดับการเรียกร้อง
จากบทสนทนาของเหล่าฮีโร่ เราได้เรียนรู้ภูมิหลังของครอบครัวบอลชอฟ ทั้งสามีและภรรยามาจากก้นบึ้งของชาวนา นั่นคือนักแสดงทั้งหมดในเรื่องนี้คือ "ผลเบอร์รี่ทุ่งเดียว" Rispolozhensky และ Ustinya Naumovna จากชนชั้นกลางเมืองซึ่งไม่ได้ให้ข้อได้เปรียบใด ๆ แก่พวกเขา แต่ถ้าภูมิหลังทางสังคมของตัวละครเหมือนกัน ตำแหน่งทางสังคมก็ไม่ใช่ Bolshov เป็นคนร่างใหญ่ กระเป๋าเงิน หนึ่งในเจ้าของเมือง เขามองลงไปที่สภาพแวดล้อมของเขา เขารู้สึกถูกต้องเพราะทุกคนใช้ชีวิตด้วยเงินของเขาหรือคาดหวังเอกสารแจกจากเขา ในตำแหน่งรองจากเขาและภรรยาและลูกสาวของเขา ความสงบสุขของภรรยาขึ้นอยู่กับความคิดและอารมณ์ของเขา เขายังตัดสินชะตากรรมของลูกสาวคนเดียวของเขาด้วยการปกครองแบบเผด็จการ: “ฉันและพ่อจะทำอย่างไร ถ้าไม่สั่ง? เพื่ออะไร ฉันเลี้ยงเธอหรือเปล่า และถ้าคุณไม่นั่งลง ฉันจะบังคับให้คุณนั่งลงและแกล้งทำเป็น ฉันสั่งให้คุณแต่งงานกับภารโรง! (พระราชบัญญัติ III, yavl. 4)
พฤติกรรมของ Bolshov ในครอบครัวนั้นเป็นธรรมชาติอย่างยิ่งสำหรับเขา - เขาไม่เคยเห็นตัวอย่างอื่น ๆ เขาไม่คุ้นเคยกับมารยาทที่ละเอียดอ่อน เป็นเรื่องปกติที่เขาจะประพฤติตนในธุรกิจ: การฉ้อโกงในนามของกำไรไม่ถือว่าเป็นอาชญากรรม ในทางกลับกัน เป็นวิธีเดียวที่เป็นไปได้ในการสร้างทุน ดังนั้นเขาจึงตกลงที่จะผจญภัยกับเจ้าหนี้ที่หลอกลวงและการล้มละลายแบบหลอกๆ ได้อย่างง่ายดาย เพราะไม่มีปัญหาในการฝ่าฝืนกฎหมาย สำหรับเขา มันค่อนข้างเป็นเรื่องของความตื่นเต้น เหมือนในเกมไพ่ จะเสี่ยงหรือไม่เสี่ยง ทิ้งไพ่หรือไม่? และบอลชอฟไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่โดดเดี่ยว แต่ค่อนข้างธรรมดา ผู้เขียนได้ให้ข้อพิสูจน์ในเรื่องนี้โดยเฉพาะ นั่นคือ การอ่านหนังสือพิมพ์ โดยที่รายชื่อพ่อค้าที่จงใจประกาศตนเป็นบุคคลล้มละลายจนไม่มีความอดทนที่จะอ่านให้จบ
ดังนั้นการประเมินให้กับพ่อค้า Bolshov และในตัวตนของเขาและกลุ่มพ่อค้าทั้งหมดของกลุ่มตัวอย่างในปี 1846-1849 เราต้องเข้าใจว่าลักษณะทางศีลธรรมของเขานั้นไม่ได้เป็นผลมาจากการเลือกอย่างมีสติ แต่เป็นการยอมจำนนต่อ แบบแผนพฤติกรรม เขามั่นใจอย่างจริงใจว่าเขาไม่ได้ทำอะไรที่น่าตำหนิ เงินเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขาที่อยู่อาศัย พวกเขาให้โอกาสเขาในการมีคนรับใช้และด้วยเหตุนี้จึงเปลี่ยนวิถีชีวิตของเขาไปในทิศทางของความสะดวกสบายอย่างสิ้นเชิง เงินอนุญาตให้เธอสอนสิ่งที่ทันสมัยให้กับลูกสาวของเธอ เช่น การเต้น เปียโน เพื่อซื้อชุดแฟชั่นมากมายให้เธอ แต่เงินไม่ได้สั่นคลอนรากฐานทางศีลธรรมของเขาเพราะลักษณะทางศีลธรรมสามารถเปลี่ยนแปลงได้เนื่องจากการทำงานภายในที่จริงจังในตัวเองเท่านั้น Bolshov ไม่สามารถทำได้ เขาไร้การศึกษาเกินไป ไม่รู้เรื่องนั้น เขาไม่รู้ว่าจะคิดอย่างไรในหมวดใด ๆ ยกเว้นเพื่อผลกำไร เขาเป็นคนเคร่งศาสนา แต่ความกตัญญูกตเวทีนี้เป็นความเข้าใจดั้งเดิมของศาสนาและคริสตจักรว่าเป็นวิธีการและสถานที่ในการชดใช้บาป ความคิดของ Fominishna เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ที่แท้จริงนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนโดย Fominishna ในการสนทนากับ Lipochka: “แต่คนผู้สูงศักดิ์เหล่านี้ให้อะไรคุณ? รสชาติพิเศษของพวกเขาคืออะไร? เปลือยกายเปลือยกายและไม่มีศาสนาคริสต์เลย: เขาไม่ไปโรงอาบน้ำเขาไม่ทำพายในวันหยุด ... ” (การกระทำ I, yavl. 6)
Bolshov นั้นโหดร้าย หลงใหลและไร้เดียงสาในเวลาเดียวกัน และเหตุผลของเรื่องนี้ก็คือความเขลา
ดูเหมือนว่าปัญหาความไม่รู้และการขาดการศึกษาของคนรุ่นใหม่สามารถขจัดได้ด้วยเงิน ไม่มีปัญหาในการให้การศึกษาแก่ Olimpiada Samsonovna และเธอได้เรียนรู้บางสิ่งจริงๆ แม้แต่ Ustinya Naumovna ที่มีไหวพริบก็เข้าใจดีว่า "การตรัสรู้" ของ Lipochkin นั้นไม่คุ้มค่า: "การศึกษาก็เช่นกันพระเจ้าก็รู้ว่าแบบไหน: เขาเขียนเหมือนช้างคลานด้วยท้องของเขาในภาษาฝรั่งเศสหรือบนเปียโนเช่นกันที่นี่ ที่นั่นและไม่มีอะไร ; ถ้าฉันตัดการเต้นรำ - ฉันจะเป่าฝุ่นในจมูกของฉันเอง” (พระราชบัญญัติ II, yavl. 7) แต่ไม่มีการศึกษา (โดยเฉพาะ Lipochkino) ซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากประเพณีของครอบครัว วัฒนธรรมความสัมพันธ์ และการสื่อสารในชีวิตประจำวัน สามารถ "ปลูกฝัง" เด็กผู้หญิงได้ เธอแตกต่างจากพ่อแม่เล็กน้อย ในบางแง่ เธอน่ากลัวกว่าพวกเขาด้วยซ้ำ ในองก์ที่สี่มีฉากที่น่ากลัวเมื่อ Lipochka มองออกไปนอกหน้าต่างพูดอย่างเย็นชา:“ พวกเขาไม่ปล่อยให้ที่รักตัวน้อยออกจากหลุม - ดูสิ Lazar Elizarych!” (พระราชบัญญัติ IV, yavl. 3) ในความเห็นของเรา นี่คือคุณธรรมหลักของบทละคร ไม่ได้แสดงออกในรูปแบบการสอน แต่อยู่ในรูปแบบของคำพูดสั้นๆ ที่ดูเหมือนไร้ความหมาย ซึ่งกระทบกับความคลาดเคลื่อนระหว่างผู้พูดกับวิธีที่เขาพูด: ลูกสาวพูดถึงการปล่อยตัวผู้ปกครองราวกับว่าเป็นเหตุการณ์ปกติ
“ การหลับใหลของเหตุผลทำให้เกิดสัตว์ประหลาด” - และ Lipochka เป็นสัตว์ประหลาดที่เกิดจากความไม่รู้ของพ่อและสภาพแวดล้อมของเธอ ทั้งภาษาฝรั่งเศส เปียโนฟอร์เต้ หรือการเต้นรำ ไม่ได้ทำให้เธอ "มีเกียรติ" เธอเป็นคนใจแข็ง ไม่มีหลักการ และไม่สามารถมีความรักได้ ความรักคือการรวมกันทางจิตวิญญาณของคนสองคน เธอไม่มีจิตวิญญาณใด ๆ และเธอสามารถรวมชีวิตของเธอไว้บนพื้นฐานของการคำนวณเท่านั้น - เมื่อวานนี้เธอไม่ต้องการได้ยินเกี่ยวกับ Podkhalyuzin ที่ "โง่เขลา" และในวันถัดไปเธอรู้สึกดีมากในการเป็นพันธมิตรกับเขาและเงินของเขา .
ดังนั้นในละคร "คนของตัวเอง - มาตกลงกัน!" เราเห็นภาพเหมือนของพ่อค้าจากปี 2489-49 ด้วยความหลงใหลในคนกลุ่มนี้ในการแสวงหากำไร ศาสนา การปกครองแบบเผด็จการ ความไร้เดียงสาที่เข้าใจในขั้นต้น คุณสมบัติเหล่านี้เกิดจากความเขลาของเขา: เขาไม่สามารถอยู่เหนือเงินและไตร่ตรองหมวดหมู่ทางศีลธรรมได้อย่างสมบูรณ์ การคำนวณและความคลั่งไคล้ที่มากขึ้นผลักดันให้เขาไปสู่การผจญภัยทางอาญา - เพื่อชำระบัญชีกับเจ้าหนี้ทั้งหมด แต่อุปทูต Podkhalyuzin และ Rispolozhensky หาทางพบและทรยศต่อ Bolshov โดยไม่ลังเล พวกเขาทั้งหมดมีค่าซึ่งกันและกัน - พวกเขาอาศัยอยู่โดยการคำนวณและอย่าหยุดก่อนเกิดอาชญากรรม พวกเขาเป็นคนของพวกเขาเอง และพวกเขาเห็นด้วย - อาชญากรรมทางศีลธรรมหนึ่งครั้งดึงห่วงโซ่ของผู้อื่น
"คนของตัวเอง" ที่สุด - ลูกสาว - ก็จ่ายเงินให้กับพ่อของเธอเช่นกัน สำหรับทัศนคติที่แสดงความเป็นเจ้าของต่อเธอ ("ลูกของฉัน - ผู้ที่ฉันต้องการ ฉันให้") เธอตอบด้วยความเฉยเมยเย็นชาต่อชะตากรรมของเขา
^ 4.
ภาพของพ่อค้าในละครโดย A. N. Ostrovsky "Dowry"
ใน "สินสอดทองหมั้น" ซึ่งเป็นจุดสุดยอด ความคิดสร้างสรรค์ตอนปลาย Ostrovsky นำเสนอตาม L. M. Lotman“ ระวัง การพัฒนาซับซ้อนทุกเฉด จิตวิทยาของตัวแทนชนชั้นกลางของสังคมความขัดแย้งภายในของเขา ดูเหมือนว่านักเขียนจะพิจารณาฮีโร่ตัวนี้จากระยะใกล้ เห็นเขาใน "ระยะใกล้มากกว่าเดิม" 16
นี่คือละครจากปี พ.ศ. 2422 และจากละครเรื่อง "คนของเรา - เราจะตกลงกัน!" ห่างกัน 30 ปี ในช่วงเวลานี้ การเลิกทาสเกิดขึ้น การปฏิรูปเมืองในปี 2413 กระบวนการของ "ความเสื่อม" ของขุนนาง การควบรวมที่ดิน ได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วในตอนต้นของงานของเรา ชนชั้นการค้าและอุตสาหกรรมหรือชนชั้นนายทุน เมื่อพวกเขาเริ่มเรียกมันในลักษณะฝรั่งเศสว่าเป็นภาพปะติดปะต่อกัน แน่นอนว่าส่วนใหญ่ของงานนั้นเป็นตัวแทนโดยพ่อค้า ส่วนน้อย - ขุนนางและ raznochintsy มีส่วนร่วมในกิจกรรมเชิงพาณิชย์ . พวกเขาเป็นอดีตตัวแทนของชนชั้นต่าง ๆ ที่เพิ่งถูกแยกจากกันโดยอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ คุณธรรมตอนนี้รวมอาชีพและมักจะดำเนินกิจการร่วมกัน "สินสอดทองหมั้น" ทำให้ผู้อ่านมีความคิดที่เห็นภาพมากเกี่ยวกับช่วงเวลานี้ของประวัติศาสตร์รัสเซีย
ออสทรอฟสกีนำเสนอฮีโร่ที่พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนชั้นทางสังคมทั้งหมด ต้องเผชิญกับความต้องการที่จะเปลี่ยนแปลงพวกเขา นิสัยบ้านๆวงสังคมและมักมีความเชื่อมั่นในศีลธรรม ก่อนที่เราจะเป็นพ่อค้าที่กล้าได้กล้าเสียที่มีขอบเขตกว้างในธุรกิจ - Knurov และ Vozhevatov ขุนนาง Paratov ที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น "ผู้สูงศักดิ์" (กล่าวคือต้นกำเนิดอันสูงส่ง) สินสอดทองหมั้น Larisa Ogudalova และ Karandyshev ข้าราชการชนชั้นนายทุนผู้น้อย
ในภาพของเศรษฐี Knurov เราจะเห็นประเภทของ "รัสเซียใหม่" ในแง่สมัยใหม่ เมื่อพิจารณาจากอายุของ Knurov เขาเริ่มกิจกรรมผู้ประกอบการเมื่อประมาณสามสิบปีที่แล้วเช่น เขาค่อนข้าง "เหมาะสม" เมื่อตอนเป็นเด็กสำหรับพ่อค้ารุ่นเก่า - Samson Silych Bolshov ในนามสกุลของเขา เราได้ยินคำว่า "แส้" และ "โพรง" ซึ่งเห็นได้ชัดว่าสอดคล้องกับลักษณะนิสัยและวิธีการทำธุรกิจของเขา แต่ชื่อของเขา - Mokiy Parmenych - ทำให้นึกถึงต้นกำเนิดที่ "ต่ำ" ของเขา นี่เป็นพ่อค้าประเภทที่แตกต่างจากรุ่นของ Bolshov อย่างสิ้นเชิง เงินและเสรีภาพที่ได้มาโดยเสียค่าใช้จ่ายมีบทบาท: เขาดูถูกประชาชนในจังหวัดและ "พูดคุยกับมอสโกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและต่างประเทศ"
Vozhevatov เป็นตัวแทนของพ่อค้ารุ่นน้อง เขาเป็นหนึ่งในเจ้าของบริษัทการค้าขนาดใหญ่ มันไม่ใช่ปัญหาสำหรับเขาที่จะซื้อเรือกลไฟและ "เขาเป็นชาวยุโรปในชุดแต่งกาย" ทั้งคู่สนุกสนานกับการเดินทางไปปารีสเพื่อชมนิทรรศการระดับโลก และในเมืองโวลก้า Briakhimov บ้านเกิดของพวกเขา พวกเขารู้สึกเบื่อหน่ายอย่างยิ่งและพร้อมที่จะจ่ายแพงเพื่อความบันเทิง
ละครเริ่มต้นในวันหยุดและจากการสังเกตครั้งแรกของตัวละคร ผู้ชมได้เรียนรู้ว่าในวันดังกล่าว งานอดิเรกของ Bryakimovites ธรรมดาประกอบด้วยการเข้าร่วมพิธีมิสซา อาหารมื้อใหญ่ การ “พักผ่อน” เจ็ดชั่วโมง และดื่มชา “จนกระทั่ง ความเศร้าโศกครั้งที่สาม” ในทางกลับกัน ชนชั้นสูงของพ่อค้าชอบออกกำลังกายและดื่มแชมเปญภายใต้หน้ากากของชา คนรวยเบื่อและมีเพียงการปรากฏตัวของ Paratov เท่านั้นที่ทำให้พวกเขาสั่นคลอน การปรากฏตัวของ Paratov นั้นประกาศโดยการยิงปืนใหญ่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ขุนนางมาพร้อมกับความบันเทิงอันดุเดือดด้วยการยิงปืนใหญ่ Paratov เป็น "ปรมาจารย์" ขุนนางและปืนใหญ่นี้เป็นเครื่องเตือนใจต่อสาธารณชนถึงความสูงส่งของเขา สำหรับพ่อค้าที่ต้องการมีลักษณะเหมือนขุนนางในทุกสิ่ง นี่คือสัญลักษณ์แห่งเกียรติยศ ความสำคัญของบุคคล 17 สัญญาณแห่งความยิ่งใหญ่อีกประการหนึ่งคือการมีตัวตลกอยู่ใกล้ ๆ นักแสดง Schastlivtsev ชื่อเล่น Robinson ซื้อโดย Paratov ซึ่งเขายืมตัว Vozhevatov ด้วยท่าทางกว้าง ๆ เหมือนสิ่งของตามนิสัยของชนชั้นสูง
Paratov มาถึง Briakhimov อย่างสวยงามและยิ่งใหญ่เพื่อเฉลิมฉลองการจากลาด้วยอิสรภาพของเขา ซึ่งเขาขายได้หลายล้านสินสอดทองหมั้น การเฉลิมฉลอง เสียงดัง และความเอื้ออาทรของเจ้านายที่ห้าวหาญดูเหมือนจะหลั่งไหลเข้าสู่ตลิ่งในเมืองเมื่อเขามาถึง พ่อค้าเบื่อเข้าบริษัทของ Sergei Sergeyich วันนี้พวกเขาเป็นคนในแวดวงเดียวกัน: เงินของพ่อค้าและความต้องการขุนนางในการประกอบการทำให้พวกเขาเท่าเทียมกัน แต่ความทรงจำของการแตกสลายของชนชั้นเมื่อเร็วๆ นี้กลับฝังลึกอยู่ในนั้น
พ่อค้าที่มีชื่อเสียงเช่นประณามพฤติกรรมการแสดงละครของ Paratov โดยเห็นการสาธิตของขุนนางทางพันธุกรรมในตัวเขา: "มีอะไรอีก แต่เก๋ไก๋เพียงพอ" ลักษณะของ Paratov นั้นขัดแย้งกันเขาเป็นศูนย์รวมของจุดเปลี่ยนในยุคของการรวมที่ดิน ขุนนางที่ถูกบังคับให้ทำธุรกิจเขาต้องกลายเป็น "หนึ่งในของตัวเอง" ในหมู่พ่อค้าไม่เช่นนั้นเขาก็จะไม่สามารถทำธุรกิจได้ เขาต้องแบ่งปันรสนิยมและความพึงพอใจ มุมมอง "เชิงพาณิชย์" ของ คุณค่าชีวิต. ภายนอกเขาเข้ากับระบบนี้ได้ง่าย แต่คำพูดเกี่ยวกับ "ชัยชนะของชนชั้นนายทุน" และ "ยุคทอง" ที่จะมาถึงยังคงฟังดูตลกจากปากของเขา
Paratov ผสมผสานคุณสมบัติของผู้ประกอบการที่กระตือรือร้นและไร้ความปราณีเข้ากับสุภาพบุรุษที่ไร้ยางอาย เกี่ยวกับการขายนกนางแอ่นอันเป็นที่รักของเขา เขาพูดอย่างเย็นชาว่า “น่าเสียดาย ฉันไม่รู้เรื่องนั้น ฉันไม่มีอะไรล้ำค่า ฉันจะได้กำไร ดังนั้นฉันจะขายทุกอย่าง อะไรก็ได้ และตอนนี้ สุภาพบุรุษ ฉันมีสิ่งอื่นที่ต้องทำและการคำนวณอื่นๆ ... " ในเวลาเดียวกันประเพณีอันสูงส่งกำหนดความต้องการของเขาสำหรับ "พฤติกรรมของเจ้านาย" ซึ่งเป็นที่ยอมรับในจิตใจของชาวกรุงว่าเป็นอุดมคติ: เขาแสดงความเอื้ออาทรการเปิดกว้างประพฤติตามความสะดวกของบุคคลที่เลือก วงกลม. นั่นคือเหตุผลที่ Larisa ไม่อนุญาตให้ Paratov เปรียบเทียบกับคนอื่น เธอบอก Karandyshev: “คุณเท่ากับใคร! เป็นไปได้ไหมที่จะตาบอด? Sergei Sergeevich ... นี่คืออุดมคติของผู้ชาย คุณเข้าใจว่าอุดมคติคืออะไร? บางทีฉันอาจเข้าใจผิด ฉันยังเด็ก ฉันไม่รู้จักใคร แต่ความเห็นนี้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงในตัวฉันได้ มันจะตายไปพร้อมกับฉัน
Paratov เป็นเหยื่อของเวลา เขาถูกบังคับให้ไล่ตามพ่อค้าอย่างต่อเนื่องในการเพิ่มทุน (แม้จะต้องแลกด้วยเงิน) แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถลืมต้นกำเนิดอันสูงส่งของเขาได้และถูกบังคับให้ต้องทนกับความรู้สึกไม่สบายภายในในสังคมของพ่อค้า และเจ้าหน้าที่. พฤติกรรมบังคับของเขา "ทั้งของคุณและของเรา" ไม่สามารถทำให้เขามีความสุขได้ เมื่อถูกดึงดูดเข้ามาในชีวิตนี้ Paratov ก็ค่อยๆ สูญเสียแนวความคิดอันสูงส่งในเรื่องความสูงส่งและเกียรติยศ วิถีแห่งประวัติศาสตร์ไม่สามารถหยุดได้ และผู้คนอย่าง Paratov จะไม่สามารถหวนคืนสู่ยุคทองของชนชั้นสูงได้ และออสทรอฟสกีแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า: เขามีความผันผวนชั่วขณะระหว่างความรักและเงิน และได้รับการแก้ไขเพื่อเงิน และ สัญลักษณ์ของยุคอันสูงส่งในอดีต - ผู้สูงศักดิ์ Larisa - ตายแล้วนำอุดมคติที่ไม่อาจเพิกถอนได้ของขุนนางชายเข้าไปในหลุมฝังศพ
หากภาพของขุนนาง - Paratov, Larisa แม่ของเธอ - เต็มไปด้วยละครแล้วจากภาพของพ่อค้า - Knurov และ Vozhevatov - ตรงกันข้ามจะหายใจสงบและใจเย็น ส่วนใหญ่พวกเขาจะเบื่อ พวกเขาเกี่ยวข้องกับการคำนวณกำไรเท่านั้น แม้แต่การแสดงละครของมนุษย์ก็ไม่ได้กีดกันความสงบสุขนี้ แม้ในสถานการณ์เช่นนี้พวกเขาสามารถตัดสินใจเรื่องต่างๆ ของหัวใจได้ด้วยการต่อรอง พวกเขาอาศัยอยู่กับผลประโยชน์เช่นเดียวกับพ่อและปู่ของพวกเขาเมื่อสามสิบปีที่แล้ว มีเพียงแนวโน้มทางธุรกิจที่กว้างขึ้น มีเงินมากขึ้น เสื้อโค้ทโค้ตสีน้ำเงินถูกแทนที่ด้วยชุดยุโรป พวกเขาสื่อสารกับขุนนางอย่างเท่าเทียมกันแล้วและพวกเขาก็ตกอยู่ในการพึ่งพาพวกเขาทางวัตถุ แต่พวกเขาไม่สามารถยกระดับแนวความคิดเกี่ยวกับขุนนางและเกียรติศักดิ์สูงส่งได้
บทสรุป
วรรณคดีรัสเซียก่อน A.N. Ostrovsky ได้ทิ้งตัวอย่างไม่กี่ตัวอย่างที่ดึงดูดใจต่อภาพลักษณ์ของพ่อค้าชาวรัสเซีย ส่วนใหญ่เป็นภาพตลกหรือเสียดสีและภาพร่างของชีวิตพ่อค้าและประเพณี ภาพที่สมบูรณ์อย่างแท้จริงของชั้นเรียนนี้นำเสนอในผลงานของ A. N. Ostrovsky ซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาที่ซับซ้อนและมีความสำคัญของประวัติศาสตร์รัสเซีย - ยุค 40 - 80 ศตวรรษที่สิบเก้า
คราวนี้มักเรียกว่าหลังการปฏิรูป: การเลิกทาส, zemstvo, การปฏิรูปตุลาการในยุค 60, การปฏิรูปเมืองในปี 2413 เปลี่ยนภาพลักษณ์ทางสังคมของรัสเซียอย่างมาก กระบวนการที่เรียกว่า "ความยากจนอันสูงส่ง" เริ่มต้นขึ้นและ การพัฒนาอย่างรวดเร็วชั้นพ่อค้า กระบวนการเหล่านี้นำไปสู่ปรากฏการณ์ที่เรียกว่า
จนถึงปัจจุบัน บทละครของ A. N. Ostrovsky เป็นหนึ่งในหลักฐานที่สำคัญที่สุดของยุคนั้น หลักฐานไม่มีความสำคัญน้อยกว่าเอกสาร บทละครของออสทรอฟสกีเป็นภาพสเก็ตช์จากธรรมชาติ ออกแบบมาสำหรับการนำเสนอสั้นๆ บนเวที (เป็นที่ทราบกันดีว่าเวลาปกติสำหรับการแสดงละครสดคือหนึ่งหรือสองสัปดาห์) ความเป็นธรรมชาติของสิ่งที่นำเสนอโดยนักเขียนบทละครได้รับการพิสูจน์โดยการตอบสนองของผู้ร่วมสมัยและความทรงจำของลูกหลานของครอบครัวพ่อค้า
บทความนี้พิจารณาการแสดงเต็มรูปแบบครั้งแรก "คนของตัวเอง - มาตกลงกัน!" และหนึ่งในบทละครสุดท้ายของออสทรอฟสกีเรื่อง The Dowry การเลือกใช้วัสดุเกิดจากโอกาสที่จะเห็นการเปลี่ยนแปลงภายในในด้านจิตวิทยา พฤติกรรม นิสัย ในระบบค่านิยมของตัวแทนกลุ่มการค้าขาย
บทวิเคราะห์ละครเรื่อง "คนของเรา - เราจะตกลงกัน!" นำเสนอภาพครอบครัวพ่อค้าซึ่งสะท้อนถึงแนวโน้มที่โดดเด่นที่สุดในการพัฒนาชนชั้นพ่อค้าในยุคนั้น เราเห็นภาพเหมือนของพ่อค้าจากปี 2489-49 ด้วยความหลงใหลในคนกลุ่มนี้ในการแสวงหากำไร ศาสนา การปกครองแบบเผด็จการ ความไร้เดียงสาที่เข้าใจในขั้นต้น เราเห็นแล้วว่าลูกสาวของพ่อค้าต้องการแต่งงานกับขุนนางแม้ว่าเจ้าบ่าวจะไม่รวยมากก็ตาม เงินก้อนโตยังคงไม่สามารถแก้ไข "กลุ่มที่ด้อยกว่า muzhik" และพ่อค้าก็ฝันที่จะแต่งงานกับขุนนาง ในครอบครัว Bolshov รุ่นเก่า การศึกษาแทบไม่มีเลย ยกเว้นการรู้หนังสือดึกดำบรรพ์ (การอ่านหนังสือพิมพ์) การศึกษาที่นี่ถูกแทนที่ด้วยศาสตร์ง่ายๆ ของการ "หลอกลวง" ผู้ซื้อ ซึ่งไม่ถือว่าผิดศีลธรรมเลย ในรุ่นน้องเป็นตัวแทน ลูกสาวคนเดียวการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกเราเห็นเพียงตัวแทนเพื่อการศึกษา: "การศึกษาก็เช่นกันพระเจ้ารู้ดีว่าแบบไหน: เขาเขียนเหมือนช้างคลานไปกับท้องของเขาในภาษาฝรั่งเศสหรือเปียโนด้วยที่นี่ที่นั่นและไม่มีอะไร .. .”.
ออสทรอฟสกี้ทำให้เราเข้าใจอย่างชัดเจนว่าถึงแม้จะมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าของพ่อค้ารุ่นเยาว์ที่จะแต่งงานกับขุนนาง แต่ก็ยังเป็นไปไม่ได้ คลาสเหล่านี้ยังคงปิดกันเกินไปตราบใดที่พวกเขาเป็นคนในแวดวงที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ชะตากรรมของ Lipochka เป็นเครื่องยืนยัน - เธอยังคงเชื่อมโยงชะตากรรมของเธอกับบุคคลในแวดวงและระดับของเธอ แต่ถึงกระนั้นความจริงที่ว่าลูกสาวของพ่อค้ากำลังฝันถึงเรื่องนี้อย่างจริงจังก็พูดถึงจุดเปลี่ยนในจิตวิทยาของชาวนา แม้ว่าแม่จะเป็นปาเนฟนิสาและน้าเพิ่งแลกปลาเอง แต่ครอบครัวนี้ใช้คนใช้แล้วพยายามติดตามแฟชั่นล่าสุดใน สังคมชั้นสูงและโดยทั่วไปในทุก ๆ ทาง "แกะสลัก" ในความทรงจำของต้นกำเนิดของมัน
ในละคร "สินสอดทองหมั้น" ที่เขียนขึ้นเมื่อ 30 ปีต่อมา เราเห็นภาพพ่อค้าที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ก่อนที่เราจะเป็นผู้กล้าได้กล้าเสียที่มีขอบเขตกว้างในธุรกิจ - Knurov และ Vozhevatov จริงอยู่ชื่อของคนโตของพวกเขา - Mokiy Parmenych - ระลึกถึงต้นกำเนิด "ต่ำ" ของเขา แต่นี่เป็นประเภทที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกว่ารุ่นของ Bolshov เงินและเสรีภาพที่ได้มาโดยเสียค่าใช้จ่ายมีบทบาท: พวกเขาดูถูกประชาชนในจังหวัดและ "ไปมอสโคว์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและต่างประเทศเพื่อพูดคุย" สำหรับพ่อค้าหนุ่ม Vozhevatov ไม่มีปัญหาที่จะซื้อเรือกลไฟและ "เขาเป็นชาวยุโรปในชุด" ทั้งคู่สนุกสนานกับการเดินทางไปปารีสเพื่อชมนิทรรศการระดับโลก และในเมืองโวลก้า Briakhimov บ้านเกิดของพวกเขา พวกเขารู้สึกเบื่อหน่ายอย่างยิ่งและพร้อมที่จะจ่ายแพงเพื่อความบันเทิง ภาพเหล่านี้มีความน่าสนใจเป็นพิเศษในการเชื่อมต่อกับการปรากฏตัวในแวดวงเดียวกันกับ Paratov ขุนนางผู้สืบทอดทางพันธุกรรม สิ่งที่เกิดขึ้นคือสิ่งที่พ่อค้ารุ่นก่อนฝันถึง ตอนนี้พวกขุนนางและพ่อค้าต่างก็อยู่ในแวดวงเดียวกัน พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยการประกอบการและกิจการร่วมกัน สำหรับขุนนาง เรื่องนี้ยังคงน่าขายหน้าอยู่ และรู้สึกประชดประชันของ Paratov ผู้ซึ่งพูดถึง "ยุคทอง" พ่อค้าที่แยกจากขุนนางเป็นนิสัยก็รู้สึกถึงความแตกต่างที่เหลืออยู่ การควบรวมกิจการครั้งสุดท้ายยังไม่เกิดขึ้น แต่สิ่งที่แยกดินแดนทั้งสองอย่างแน่นหนา - แนวคิดเรื่องขุนนางและเกียรติยศอันสูงส่ง - กำลังสูญเสียขุนนาง (การปฏิเสธผู้หญิงที่รักเพราะเห็นแก่เงิน) และไม่ใช่ เป็นลูกบุญธรรมของพ่อค้า ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะสกุลเอง กิจกรรมผู้ประกอบการสั่งให้ทั้ง Paratov และ Knurov โดยมี Vozhevatov นำการคำนวณมาไว้ที่หัวของระบบค่านิยม ไม่ใช่ขุนนาง
น่าเสียดายที่หลังจากออสทรอฟสกีซึ่งถึงแก่กรรมในปี 2429 วรรณคดีรัสเซียไม่ได้เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของชนชั้นการค้าและผู้ประกอบการอย่างใกล้ชิด ภาพที่แยกจากกันปรากฏใน Chekhov, Gorky และนักเขียนคนอื่น ๆ แต่มีลักษณะรอง วรรณกรรมไม่ได้สนใจในการผสมผสานของที่ดิน แต่ในความหายนะของการปฏิวัติ หลังปี ค.ศ. 1917 ชนชั้นพ่อค้าก็สลายไป เช่นเดียวกับชั้นเรียนอื่นๆ
200.00 Kb
บทนำ………………………………………………………………………..2
ฉันบท. ชั้นพ่อค้ารัสเซียในชั้นเรียน…………………………………………..5
บทที่ 2 ภาพลักษณ์ของพ่อค้าในบทละครของ A.N. ออสตรอฟสกี………………………….15
2.1. ภาพลักษณ์ของพ่อค้าในละครของออสทรอฟสกี้ "คนของเรา - เราจะปักหลัก"………….15
2.2. ประเภทของพ่อค้า "ใหม่" ในการเล่น "สินสอดทองหมั้น" ของออสทรอฟสกี ………..29
2.3. นวัตกรรมของออสทรอฟสกีในการวาดภาพชนชั้นพ่อค้า……38
บทสรุป…………………………………………………………………… 41
บรรณานุกรม…………………………………………………………………… 45
หมายเหตุ………………………………………………………………………… 47
บทนำ
ประวัติของชนชั้นพ่อค้าในรัสเซียมีมากกว่าหนึ่งร้อยปี อย่างไรก็ตาม เรามีความสนใจในประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของชนชั้นพ่อค้าตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1840 จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อการเปลี่ยนแปลงอันทรงพลังเกิดขึ้นกับชนชั้นพ่อค้าและตัวแทนได้เปลี่ยนสถานะกึ่งชายต่ำของพวกเขาให้อยู่ในสถานะที่สูงมาก เป็นเวลากว่าครึ่งศตวรรษที่ "คนมีหนวดมีเครา" ได้ก้าวขึ้นสู่จุดสูงสุดของเศรษฐกิจและการเมืองบางส่วน ได้กลายเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมของชาติ
ธีมนี้ ที่เกี่ยวข้องจนถึงปัจจุบัน โดยข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมาในรัสเซีย หลังจากหยุดพักไป 70 ปี ชั้นเรียนการค้าและการประกอบการกลับมาเป็นรูปเป็นร่างขึ้นอีกครั้ง นอกจากนี้ในประวัติศาสตร์โซเวียตและการวิจารณ์วรรณกรรมการพิจารณาภาพของพ่อค้าก็ลำเอียงและจงใจเชิงลบ
ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์อยู่ในความจริงที่ว่าเป็นครั้งแรกที่มีความพยายามในการพิจารณาวิวัฒนาการของพ่อค้าในผลงานของ Ostrovsky อย่างละเอียด
เป้าผลงาน - เพื่อวิเคราะห์ภาพลักษณ์ของพ่อค้าตามตัวอย่างบทละครของ A. N. Ostrovsky (ตั้งแต่ยุค 1840 ถึงปลายศตวรรษที่ 19)
งาน:
- ศึกษาประวัติศาสตร์ของชนชั้นพ่อค้าผ่านการวิเคราะห์แหล่งประวัติศาสตร์และวารสารศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการบรรยายชีวิต กิจกรรม ระบบคุณค่าของชนชั้นพ่อค้า
- เพื่อวิเคราะห์วิวัฒนาการของภาพลักษณ์ของพ่อค้าในวรรณคดีรัสเซียในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19
- เปิดเผยลักษณะทั่วไปของภาพลักษณ์ของพ่อค้าในบทละครของ Ostrovsky
- วิเคราะห์ภาพของพ่อค้ารัสเซีย "ใหม่" ในละคร "สินสอดทองหมั้น";
วัตถุประสงค์ของการศึกษาเป็นภาพลักษณ์ของพ่อค้าในผลงานของออสทรอฟสกี
หัวข้อการวิจัยละคร "สินสอดทองหมั้น", "คนเป็นเจ้าของ - เราจะพิจารณา" ปรากฏ
โครงสร้างการทำงาน. หลักสูตรนี้ประกอบด้วยการแนะนำ สองบท บทสรุป รายการอ้างอิง โครงสร้างของแต่ละบทสร้างขึ้นตามหัวข้อที่เปิดเผย บทนำยืนยันความเกี่ยวข้องของการเลือกหัวข้อการวิจัย กำหนดวัตถุประสงค์ หัวข้อ วัตถุประสงค์และงานเฉพาะ ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ ความสำคัญทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ แสดงรายการวิธีการวิเคราะห์ บทแรกเกี่ยวข้องกับประเด็นทางทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของพ่อค้าในวรรณคดีรัสเซีย บทที่สองแสดงคุณลักษณะของชนชั้นพ่อค้าและวิวัฒนาการของพ่อค้าในบทละครของ Ostrovsky ในตอนท้ายมีข้อสรุปซึ่งสรุปแนวโน้มที่เป็นไปได้สำหรับการศึกษา
คุณค่าทางปฏิบัติของงานนี้อยู่ในความเป็นไปได้ของการนำสิ่งที่ค้นพบและวัสดุของการศึกษาในชั้นเรียนนอกหลักสูตรในวรรณคดี
พ่อค้าชาวรัสเซียในชั้นเรียน
ภาพลักษณ์ของพ่อค้าในวรรณคดีรัสเซีย
โดยรวมแล้ว วรรณคดีรัสเซียให้ภาพที่เยือกเย็นของพ่อค้าที่ไม่ซื่อสัตย์และความกล้าหาญ การอ่านผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียเราสามารถติดตามวิวัฒนาการของภาพนี้ได้ แต่สำหรับสิ่งนี้ เราจำเป็นต้องติดตามประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของ "ชนชั้นพ่อค้า" เป็นชั้นเรียน
พ่อค้าชาวรัสเซียในชั้นเรียนเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18
ปีเตอร์ 1 ดำเนินนโยบายที่ชัดเจนเพื่อขยายฐานทางสังคมของชนชั้นพ่อค้า แทนที่จะอุปถัมภ์ชนชั้นสูงที่ปิดตัวลง - แขกและคนเป็นร้อย - รัฐบาลเริ่มสนับสนุนชนชั้นสูงที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดของเมือง ตัวแทนของ "แขก" และห้องรับแขกของหลายร้อยคน ในที่สุดก็เท่าเทียมกันทางกฎหมายกับกลุ่มพ่อค้ากิลด์ทั้งหมดในปี 1728 เข้ามาบางส่วน ล้มละลายบางส่วนและออกจากชนชั้นการค้า ย้ายเข้าสู่ชนชั้นนายทุน ตอนนี้พวกพ่อค้าก็เต็มไปด้วยผู้คนจากหลากหลายชีวิต
พ่อค้าที่ลงทะเบียนในกิลด์ได้รับผลประโยชน์มากมาย ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการแยกตัวของพวกเขาเข้าสู่คลาสที่มีสิทธิพิเศษ
สมาชิกของสองกิลด์แรกเพิ่มสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมของพ่อค้า - พวกเขามีสิทธิ์ในการค้าส่งและค้าปลีกภายใน การจัดตั้งโรงงานและโรงงาน และได้รับการยกเว้นจากบริการของรัฐ พ่อค้าของกิลด์ที่ 1 ซื้อขายในจักรวรรดิรัสเซียและอื่น ๆ ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นเจ้าของเรือเดินทะเล สมาชิกของกิลด์ที่ 2 - แม่น้ำเพียงแห่งเดียว กิลด์ที่สามจำกัดการต่อรองเล็กน้อย การบำรุงรักษาโรงเตี๊ยม โรงอาบน้ำ โรงแรมขนาดเล็ก
ในช่วงก่อนการปฏิวัติ สมาชิกของ "Merchant Estate" เป็นพ่อค้าที่ลงทะเบียนในกิลด์ แต่ก็ไม่ใช่พ่อค้าหรือนักอุตสาหกรรมเสมอไป คนเหล่านี้คือผู้ที่จ่ายค่าธรรมเนียมและหน้าที่ของกิลด์ ได้รับการยอมรับในสมาคมการค้าและเพลิดเพลินกับผลประโยชน์ที่ตามกฎหมายก่อนหน้านี้ มอบให้กับคนในระดับพ่อค้า ในทางกลับกัน พ่อค้าคือบุคคลที่เลือกสิ่งที่เรียกว่าใบรับรองการค้า นั่นคือผู้ที่จ่ายภาษีการค้าหลัก และบนพื้นฐานของใบรับรองเหล่านี้ ไม่ว่าจะซื้อขายหรือมีส่วนร่วมในกิจกรรมอุตสาหกรรม ตามกฎระเบียบของเมืองในปี 1892 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยระเบียบว่าด้วยภาษีการค้าของรัฐในปี 1898 ชนชั้นพ่อค้าต้องถึงวาระที่จะเสียชีวิตอย่างไม่ต้องสงสัย
รายละเอียดที่เกือบจะเป็นสารคดี หลักฐานของวิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม และแม้แต่รูปลักษณ์ของพ่อค้าก็มาหาเราในบทความและเรื่องราวของตัวแทนของโรงเรียนธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง V. Belinsky เขียนว่า: “แก่นของประชากรคือชนชั้นพ่อค้า เก้าในสิบของชนชั้นจำนวนมากนี้สวมชุดออร์โธดอกซ์ เคราพินัยกรรมจากบรรพบุรุษ เสื้อคลุมยาวสีน้ำเงิน และรองเท้าบูทยาวถึงเข่าพร้อมพู่ ซ่อนปลายผ้ากำมะหยี่หรือกางเกงขายาว หนึ่งในสิบช่วยให้ตัวเอง เพื่อโกนหนวดเคราและในเสื้อผ้าในไลฟ์สไตล์โดยทั่วไปในลักษณะ คล้ายกับ raznochintsev และแม้แต่ขุนนางชั้นกลาง บ้านผู้สูงศักดิ์เก่ากี่หลังได้ผ่านเข้าสู่กรรมสิทธิ์ของชนชั้นพ่อค้าแล้ว! และโดยทั่วไปแล้ว อาคารขนาดใหญ่เหล่านี้ อนุสรณ์สถานด้านศีลธรรมและจารีตประเพณีที่ล้าสมัยไปแล้ว เกือบจะไม่มีข้อยกเว้น ได้กลายเป็นสถาบันการศึกษาของรัฐ หรืออย่างที่เราได้กล่าวไปแล้วว่า ได้เข้าสู่ความมั่งคั่งของพ่อค้าเอง พ่อค้า "แผนก" ตั้งรกรากอย่างไรและพวกเขาอาศัยอยู่ในห้องและพระราชวังเหล่านี้อย่างไร - ผู้อยากรู้อยากเห็นสามารถสอบถามเรื่องนี้ได้ในเรื่องราวของนายเวลท์แมนเรื่อง "ผู้มาเยือนจากเคาน์ตี้หรือความวุ่นวายในเมืองหลวง" แต่ไม่เพียงแต่ในห้องของเจ้าชายและเคานต์เท่านั้น - พ่อค้าเหล่านี้ยังเก่งในรถม้าและเกวียนราคาแพงซึ่งวิ่งเหมือนลมกรดบนม้าที่ยอดเยี่ยมส่องแสงด้วยสายรัดที่แพงที่สุด: ในรถม้านั่ง "หลังปิด" และยินดีเป็นอย่างยิ่ง ด้วยเคราของเขา ถัดจากมันถูกวางมวลหนาแน่นและใหญ่โตของครึ่งที่รักที่สุดฟอกขาวเป็นภาระด้วยไข่มุกบางครั้งก็มีผ้าพันคอบนหัวและถักเปียจากขมับ แต่บ่อยกว่าในหมวกที่มีขนและที่ด้านหลัง ยืนเป็นเพื่อนสนิทในเสื้อคลุมยาวของชาวยิวในรองเท้าบูทสีแดงพร้อมพู่หมวกที่มีขนนุ่มและถุงมือสีเขียว ... ผ่านพ่อค้าชนชั้นกลางและชาวฟิลิปปินส์คลิกลิ้นของพวกเขาด้วยความยินดีมองดูม้าที่ห้าวและพูดอย่างภาคภูมิใจ:“ ดูสิ ของเราเป็นเช่นไร!” และพวกขุนนางมองออกไปนอกหน้าต่าง คิดด้วยความรำคาญ : "ชายผู้เคราะห์ร้าย - แตกเป็นเสี่ยง ๆ เหมือนพระเจ้ารู้ว่าใคร!" สำหรับพ่อค้าชาวรัสเซีย ม้าอ้วน รูปหล่อ และภรรยาที่อ้วนและหล่อเหลาเป็นพรแรกในชีวิต ... ในมอสโก คุณพบพ่อค้าทุกที่ และทุกอย่างแสดงให้คุณเห็นว่ามอสโกเป็นเมืองของชนชั้นพ่อค้าเป็นหลัก พวกเขาอาศัยอยู่ที่ Kitay-gorod; พวกเขาเข้าครอบครอง Zamoskvorechye โดยเฉพาะและแม้แต่ถนนและสถานที่ที่มีชนชั้นสูงที่สุดในมอสโกก็เต็มไปด้วยพวกเขาเช่น Tverskaya, Tverskoy Boulevard, Prechistenka, Ostozhenka, Arbatskaya, Povarskaya, Myasnitskaya และถนนอื่น ๆ
เมื่อรัสเซียเข้าสู่เส้นทางของทุนนิยม ปรากฏการณ์ของพ่อค้า "ใหม่" ก็เริ่มปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นแกนหลักของชนชั้นนายทุนมอสโกพื้นเมือง ชาวพื้นเมืองของชนชั้นพ่อค้าต้องขอบคุณโชคชะตาของพวกเขาทำให้ไลฟ์สไตล์ของชนชั้นสูงพิเศษ - ชนชั้นสูงได้อย่างง่ายดาย “ทัศนคติของชนชั้นพ่อค้าที่มีต่อชนชั้นสูงในฐานะชนชั้นปกครองที่มีสิทธิพิเศษ ปิดตัวเองและสนใจที่จะไล่ตามเป้าหมายเฉพาะกลุ่มแคบๆ นั้นเต็มไปด้วยความไม่ไว้วางใจ ความอิจฉาริษยา และความเป็นศัตรูโดยธรรมชาติ หากพ่อค้าได้รับขุนนาง หมายความว่า เขากำลังแสวงหาสัญญา คำสั่ง หรือเหรียญตรา เขาพยายามที่จะส่งต่อลูกสาวของเขาในฐานะขุนนาง หญิงสูงศักดิ์ไม่ควรแต่งงานกับพ่อค้า เว้นแต่ไม่มีกระโปรงอยู่ข้างหลังวิญญาณของเธอ
ในรัสเซีย ตัวแทนของชนชั้นพ่อค้าได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เป็นมิตรหรือดูถูก ไม่ว่าจะ "จากบนลงล่าง" หรืออย่างแดกดัน
โดยทั่วไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 แม้จะมีความพยายามอย่างต่อเนื่องของรัฐบาลในการทำให้องค์ประกอบและสถานะทางกฎหมายของชนชั้นพ่อค้ามีเสถียรภาพ แต่ในคำพูดของ R. Pipes "อยู่ในสถานะของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง " พ่อค้าชั้นนำพยายามที่จะแต่งงานกับลูกๆ ของพวกเขากับขุนนาง เนื่องจากสิ่งนี้ทำให้สถานะทางสังคมสูงขึ้น เข้าถึงบริการสาธารณะ และสิทธิในการซื้อทาส บรรดาพ่อค้าที่ไม่ชำระค่าธรรมเนียมกิลด์ประจำปีจะถูกผลักไสให้อยู่ในกลุ่มเบอร์เกอร์ ผู้ประกอบการรายย่อยจากชาวนา ชาวฟิลิสเตีย และช่างฝีมือ เมื่อสะสมทุนขั้นต่ำที่จำเป็นเพื่อย้ายเข้าสู่ชนชั้นพ่อค้า เข้าร่วมกิลด์ ลูกหลานของพวกเขาก็สามารถกลายเป็นขุนนางได้แล้ว ดังนั้นในแง่สังคม ชนชั้นพ่อค้าจึงเป็นจุดผ่านของทุกคนที่ก้าวขึ้นหรือลงบันไดสังคม พ่อค้ายังคงแสวงหาผลประโยชน์ของตนเอง
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสถานะทางกฎหมายของพ่อค้า เฉพาะผู้ที่แลกใบรับรองกิลด์เท่านั้นที่มีสิทธิ์ถูกเรียกว่าพ่อค้า
Nemirovich-Danchenko แสดงความคิดที่อยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางกับพ่อค้าในมอสโกเมื่อปลายศตวรรษที่ 19:
“ ขุนนางอิจฉาพ่อค้าพ่อค้าอวดความปรารถนาในอารยธรรมและวัฒนธรรมภรรยาของพ่อค้าได้รับห้องน้ำจากปารีสไปที่ "ฤดูใบไม้ผลิฤดูหนาว" บนริเวียร่าฝรั่งเศสและในเวลาเดียวกันด้วยเหตุผลทางจิตวิทยาที่เป็นความลับ เป็นที่โปรดปรานของผู้มีพระคุณอันสูงส่ง ยิ่งผู้ชายร่ำรวยมากเท่าไหร่ ความไร้สาระของเขาก็ยิ่งเฟื่องฟู และแสดงออกมาอย่างแปลกประหลาด ขอให้เราระลึกถึงพ่อค้าคนหนึ่งซึ่งมีประมาณสี่สิบคน สง่างามมาก เขาแต่งกายเฉพาะในลอนดอน มีช่างตัดเสื้อถาวรอยู่ที่นั่น ... เขาพูดถึงขุนนางคนหนึ่งดังนี้: “เขาภูมิใจมาก แน่นอนว่าเขาจะเชิญฉันไปงานบอลหรืองานเลี้ยง - นั่นแหละ ไม่ คุณให้ฉันเชิญคุณ ให้ฉันแสดงให้คุณเห็นว่าฉันจะยอมรับและรักษาได้อย่างไร และเขาเป็นนามบัตรมากขึ้นเรื่อย ๆ
แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดของการเติมเต็มอันดับของพ่อค้าตลอดศตวรรษที่ 19 คือการหลั่งไหลเข้ามาของผู้ประกอบการจากชาวนาและชาวฟิลิปปินส์ โดยปกติระดับการศึกษาของที่ดินนั้นต่ำมาก (ตามกฎแล้วไม่มีการศึกษาเลย)
จนถึงปี 1970 ชนชั้นพ่อค้าไม่ได้มีน้ำหนักทางการเมืองที่จริงจังใด ๆ เนื่องจากบทบาททางการเมืองหลักนั้นถูกเล่นโดยชนชั้นสูงอย่างไม่ต้องสงสัย “พวกเขาทำงาน ซื้อและขาย” อย่างที่เบลินสกี้พูดถึงพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในยุค 70 มีกิจกรรมของพ่อค้าเพิ่มขึ้นอย่างมากในเวทีสาธารณะ เกิดจากสาเหตุอย่างน้อยสองประการ: 1) - กระบวนการของเงินทุนและการไหลของทรัพย์สินจากขุนนางสู่พ่อค้าหลังการปฏิรูป 2404; 2) - โดยการปฏิรูปเมือง 2413 ตามการปฏิรูปนี้ มีการเลือกตั้งดูมาและสภาเมืองในเมืองต่างๆ นำทั้งความคิดและสภาเทศบาลเมือง วงกลมของผู้มีสิทธิเลือกตั้งถูกกำหนดโดยคุณสมบัติของทรัพย์สินและเนื่องจากผู้ที่ร่ำรวยที่สุดเป็นตัวแทนของชนชั้นการค้ามากขึ้นเรื่อย ๆ ส่วนแบ่งของพ่อค้าจึงมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ ในองค์ประกอบของดูมา (โดยเฉพาะในศูนย์การค้า) พ่อค้าได้จัดสรรเงินทุนเพื่อสนับสนุนเมืองต่างๆ เป็นจำนวนมากเพื่อวัตถุประสงค์ที่หลากหลาย
ด้วยความก้าวหน้าของพ่อค้าขึ้นบันไดสังคม ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 กระบวนการสร้างสายสัมพันธ์ของที่ดิน (หรืออย่างที่พวกเขาเคยพูดกันว่า "การควบรวมกิจการ") เริ่มขึ้น มีการอภิปรายมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ในตอนนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราเห็นร่องรอยของข้อพิพาทเหล่านี้ในการสนทนาระหว่าง Levin และ Oblonsky ใน Anna Karenina ของ L. Tolstoy เลวินเห็นการขายไม้ให้กับพ่อค้า Rakitin ซึ่งไม่เป็นประโยชน์สำหรับ Oblonsky
“แต่คุณจะปฏิบัติต่อเขาอย่างไร! ออบลอนสกี้กล่าว คุณไม่ได้ยื่นมือให้เขา ทำไมไม่ให้มือ?
เพราะฉันจะไม่จับมือกับลูกน้อง และลูกน้องก็ดีกว่าร้อยเท่า
คุณเป็นอะไรที่ถอยหลังเข้าคลอง! และการควบรวมกิจการ? ออบลอนสกี้กล่าว
ผู้ที่รวมกันเป็นที่น่าพอใจ - เพื่อสุขภาพ แต่มันน่าขยะแขยงสำหรับฉัน
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 กระบวนการนี้มีความชัดเจนมาก คฤหาสน์ของพ่อค้าสร้างโดยสถาปนิกที่มีชื่อเสียงในพื้นที่สูงส่งตามประเพณี - บน Vozdvizhenka, Prechistenka, Povarskaya, Nikitskaya รังขุนนางโบราณตกไปอยู่ในมือของพ่อค้าเศรษฐี ผู้อยู่อาศัยใหม่เริ่มปรากฏในคฤหาสน์เหล่านี้ - ลูกของพ่อค้า พวกเขาได้รับการศึกษาในโรงยิมที่ดีที่สุดในรัสเซียและมหาวิทยาลัยต่างประเทศซึ่งแตกต่างจากพ่อและปู่ของพวกเขาซึ่งได้รับการเลี้ยงดูภายใต้การดูแลของผู้สอนและแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากตัวแทนของชนชั้นสูงของชนเผ่า 2.1. ภาพลักษณ์ของพ่อค้าในละครของออสทรอฟสกี้ "คนของเรา - เราจะปักหลัก"………….15
2.2. ประเภทของพ่อค้า "ใหม่" ในการเล่น "สินสอดทองหมั้น" ของออสทรอฟสกี ………..29
2.3. นวัตกรรมของออสทรอฟสกีในการวาดภาพชนชั้นพ่อค้า……38
สรุป……………………………………………………………………… 41
บรรณานุกรม…………………………………………………………………… 45
หมายเหตุ……………………………………………………
ชี้ให้เห็นถึงการเสริมสร้างบทบาทของชนชั้นพ่อค้าและชนชั้นนายทุนในชีวิตของรัสเซียหลังการปฏิรูป
คำสำคัญ: ความคิดสร้างสรรค์ของ Anton Pavlovich Chekhov รัสเซีย พ่อค้า ผู้ประกอบการ
แล้วในเรื่องราวตลกขบขันที่ไร้เดียงสาและไม่โอ้อวดครั้งแรกของ A.P. เชคอฟ จัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2423 - พ.ศ. 2427 ภายใต้นามแฝงของผู้เขียน Antosha Chekhonte มีข้อมูลเกี่ยวกับพ่อค้าเริ่มพัฒนาธีมการค้า การเอ่ยถึงพ่อค้ายังคงหายากและเป็นชิ้นเป็นอัน แม้ว่าอย่างที่ทราบกันดีว่าผู้เขียนเกิดใน ครอบครัวพ่อค้าและรู้จักชีวิตของพ่อค้าโดยตรง ตัวอย่างเช่นในเรื่องที่รู้จักกันดี "Joy" ซึ่งชวนให้นึกถึง feuilleton "พ่อค้ามอสโกคนที่สอง Stepan Lukov" ถูกกล่าวถึงรถแท็กซี่เลื่อนที่พวกเขาวิ่งไปเมาตามที่ปรากฎวิทยาลัย นายทะเบียน Mitya Kuldarov ที่อยู่ข้างตัวเองอย่างมีความสุขแล้วบทความในหนังสือพิมพ์ของเขาล่ะ
ในช่วงเวลานี้ เชคอฟให้ความสนใจหลักกับ "ชายร่างเล็ก" ซึ่งเรียบง่ายและมองไม่เห็นในแวบแรก ผู้คน: เจ้าหน้าที่ผู้บังคับการเรือ ช่างฝีมือ พ่อค้า คนขับรถม้า ภารโรง คนงาน และประชาชนในระบอบประชาธิปไตยอื่นๆ เขาทำมันสั้น ๆ มีความสามารถและตลกดังนั้นจึงถึงเวลาที่จะอิจฉาผู้อ่านหนังสือพิมพ์และนิตยสารที่เขาตีพิมพ์ ("ผู้ชม", "เศษ", "ผู้สังเกตการณ์", "บันเทิง", ปูม "ดอกไม้เหนือ", "แมลงปอ" ” และอื่นๆ) . ประเภทของเรื่องสั้นและ feuilleton ได้รับความนิยมอย่างมากในสื่อส่วนตัวของปลายศตวรรษที่ 19 รวมถึงหนังสือพิมพ์ไซบีเรียซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีของผู้เขียนบทความนี้ แต่ที่นี่ในไซบีเรียมีลักษณะที่ยาวน่าเบื่อและหนักหน่วง และศีลธรรมในการเล่าเรื่อง . .
ในเรื่อง "อ้างอิง" ตัวละครหลักคือผู้รับสินบนเล็กน้อยที่ไม่ได้รับสินบน (ไม่ใช่รูเบิลหรือสอง แต่แน่นอนสาม) ไม่สังเกตเห็นผู้ร้อง "ในระยะใกล้" ที่ยืนอยู่ต่อหน้าพวกเขาและขอ ใบรับรองที่ไม่มีนัยสำคัญ นอกจากนี้ เพื่อให้การศึกษาอย่างจริงจัง พวกเขาพูดถึงเรื่องสำคัญของพวกเขา: “Ivan Alekseevich! - เจ้าหน้าที่ตะโกนขึ้นไปในอากาศราวกับว่าไม่ได้สังเกต Voldyrev - เมื่อคุณมาถึง บอกพ่อค้ายาลิคอฟเพื่อเป็นพยานสำเนาคำให้การกับตำรวจ! ฉันบอกเขาพันครั้งแล้ว!” . ดังนั้นผู้ร้องโดยไม่เจตนาซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินจึงถูกเรียกด้วยเสียงร้องนี้โดยวิธีการที่พ่อค้าเดาว่าจะให้สินบนและคดีของเขาได้รับการตัดสินแล้ว อย่างไรก็ตาม หลังจากได้รับสินบนที่ตกลงกันไว้ ท่าทางและใบหน้าของเจ้าหน้าที่ก็เปลี่ยนไปเป็นเชิงประนีประนอมทันที และออกใบรับรองให้ ในเรื่องที่รู้จักกันดีเรื่อง "The Swedish Match" ซึ่ง Chekhov เองเรียกว่าเป็นเรื่องล้อเลียนเรื่องนักสืบ การฆาตกรรมในจินตนาการและการสืบสวนของมันถูกบรรยายด้วยน้ำเสียงที่ตลกขบขัน เมื่อตรวจสอบที่เกิดเหตุ พนักงานสอบสวนคนเก่าจำได้ว่า "การฆาตกรรมของพ่อค้า Portraitov" ซึ่ง "คนนอกสมรสบางคนฆ่าและดึงศพออกมาทางหน้าต่าง อย่างไรก็ตามเรื่องราวจบลงอย่างมีความสุขและ Mark Ivanovich Klyauzov ทองเหลืองที่เกษียณอายุที่หายไปถูกพบว่ายังมีชีวิตอยู่และไม่เหมือนกับพ่อค้าหลายคนซึ่งค่อนข้างบ่อยในเรื่องราวของ A.P. เชคอฟถูกนำตัวออกไปในฐานะเหยื่อของการโจรกรรมและการฆาตกรรมที่ตามมา เช่นเดียวกับกรณีที่เกิดขึ้นจริงในดินแดนอันกว้างใหญ่ของรัสเซีย ในอีกเรื่องหนึ่ง “The Order” เขียนด้วยอารมณ์ขันที่เลียนแบบไม่ได้ Lev Pustyakov ครูที่โรงยิมทหาร ถาม Lieutenant Ledentsov เพื่อนของเขาเพื่อสั่งซื้อเพื่อไปเยี่ยมพ่อค้า Spicchkin: “วันนี้คุณเห็นไหม ฉัน รับประทานอาหารกับพ่อค้า Spickin และคุณรู้หรือไม่ว่าเจ้าชู้ Spichkin: เขาชอบคำสั่งอย่างมากและเกือบจะคิดว่าคนร้ายที่ไม่ห้อยคอหรืออยู่ในรังดุมของพวกเขา
นอกจากนี้เขามีลูกสาวสองคน ... " อารมณ์ขันทั้งหมดของเรื่องนี้เกิดจากการที่ครูได้พบกับเพื่อนร่วมงานของเขาที่งานกาล่าดินเนอร์ ครูชาวฝรั่งเศส ซึ่งได้รับคำสั่งจากคนอื่นบนหน้าอกของเขาด้วย ตอนแรกพวกเขาอายกัน แต่แล้วพวกเขาก็เสียใจที่ไม่ได้ขอให้มียศสูงกว่า แต่แท้จริงแล้ว พ่อค้ามีลักษณะเป็นที่เคารพอย่างสุดซึ้งต่อยศและคำสั่ง และแม้แต่นายพลทหารและพลเรือน ทั้งที่มีและไม่มีดาราเหรียญ ก็มักจะได้รับเชิญให้ไปงานแต่งงาน และมีราคาพิเศษสำหรับเครื่องราชอิสริยาภรณ์เหล่านี้ทั้งหมด เอพีไม่พลาด Chekhov โอกาสในการแสดงงานตามแบบฉบับของตำราเรียนเลขคณิตที่เกี่ยวข้องกับธุรกิจการค้า: "พ่อค้าซื้อ 138 arsh ผ้าสีดำและสีน้ำเงิน 540 รูเบิล คำถามคือเขาซื้ออาร์ชินทั้งคู่กี่อันถ้าอันสีน้ำเงินราคา 5 รูเบิล ต่อ arshin และ 3 rubles สีดำ? ทั้งนักเรียน Petya Udodov หรือติวเตอร์ Yegor Ziberov เด็กนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 ไม่สามารถแก้ปัญหาที่ดูเรียบง่ายนี้ได้ในขณะที่พ่อของเด็กชายทำเรื่องตลกในวิธีแบบเก่าบนลูกคิด อันที่จริงสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในตำราเรียนและวรรณคดีรัสเซียบ่อยครั้งที่พ่อค้ามักปรากฏเป็นตัวละครที่ขายหรือซื้อบางสิ่งบางอย่างเดินทางไปที่ใดที่หนึ่งทำบางสิ่งบางอย่างและนักเรียนเป็นตัวแทนของกระบวนการเหล่านี้อย่างสมจริงมากกว่าถังเก็บน้ำที่เต็มและว่างเปล่ารถไฟที่ไป ซึ่งกันและกันและงานอื่น ๆ ที่ค่อนข้างเป็นนามธรรม
แต่ร้านค้าของพ่อค้าอยู่ใกล้แค่เอื้อมสำหรับนักเรียนแต่ละคน และพวกเขามักจะวิ่งไปที่นั่นเพื่อซื้อของต่าง ๆ พวกเขารู้ว่าสินค้าใดมีค่าควรแก่อะไรและเมื่อใดที่พวกเขาสามารถต่อรองได้และเมื่อใดไม่ บางทีในเรื่องราวที่โด่งดังที่สุดของ Chekhov เรื่อง "Chameleon" การกระทำจะคลี่คลายจากตอนที่สุนัขวิ่งจากโกดังไม้ของพ่อค้า Pichugin กระโดดขึ้นบนสามขาและชายในเสื้อเชิ้ตผ้าฝ้ายและเสื้อกั๊กที่ไม่มีกระดุมกำลังไล่ตาม หลังจากที่มัน. นี่กลายเป็นช่างทอง Khryukin ซึ่งสุนัขตัวนี้หรือลูกสุนัขเกรย์ฮาวด์บิต ระหว่างทาง ผู้อ่านพบว่า Khryukin มาที่โกดังไม้เพื่อทำธุรกิจเพื่อตกลง "เกี่ยวกับฟืนกับมิตรไมตรี" กล่าวคือ กับเจ้าของโกดังและลานตลาดที่โกดังแห่งนี้ตั้งอยู่ร้างในเวลากลางวันนี้: “ประตูที่เปิดออกของร้านค้าและโรงเตี๊ยมมองแสงของพระเจ้าอย่างเศร้าสร้อยเหมือนปากที่หิวโหย ไม่มีแม้แต่ขอทานอยู่ใกล้พวกเขา” ภาพทั่วๆ ไปของแคว้นรัสเซีย เมื่อความเบื่อหน่ายแผ่ซ่านไปทั่วเมืองเล็กๆ แห่งหนึ่ง และกิจกรรมใดๆ ก็ตามกลายเป็นเรื่องที่น่าสนใจและมีความสำคัญที่นี่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากบรรยายโดยนักเขียนมากความสามารถเช่น A.P. เชคอฟ ในอีกเรื่องหนึ่ง "มาตรการที่เหมาะสม" สถานประกอบการค้าของพ่อค้าและเจ้าของของพวกเขาเป็นศูนย์กลางของเรื่องแล้วเพราะ อธิบายถึง "การจู่โจม" ของคณะกรรมการสุขาภิบาลในสถานประกอบการเหล่านี้และมาตรการของพ่อค้าเจ้าของของพวกเขาเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาไปเยี่ยมพวกเขา
ในท้ายที่สุด สมาชิกของคณะกรรมาธิการซึ่งเมาแล้วครึ่งหนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในห้องเก็บไวน์ที่ผ่านการตรวจสอบแล้ว ที่ซึ่งความสนุกดำเนินต่อไป และแอปเปิลที่เน่าเสียที่ซื้อมาก็ถูกใช้เป็นของว่าง และอีกครั้งในการสนทนาของพวกเขาชื่อพ่อค้าอันธพาลฟังดู: Osheinikov Demyan Gavrilych, Golorybenko, Shibukin และอื่น ๆ ธีมของพ่อค้าในเรื่องราวของเชคอฟค่อยๆ มีความสำคัญและมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ บรรดาเจ้าพ่อแห่งชีวิตคนใหม่ได้ปรากฏตัวแล้วในพวกเขา ทั้งนักธุรกิจใหญ่และนักธุรกิจ ซึ่งคนธรรมดาๆ จำเป็นต้องแสดงความเคารพและให้เกียรติ ไม่ว่าพวกเขาจะทำอะไรก็ตาม เรื่องราว “The Mask” บรรยายถึงสถานการณ์ที่ในระหว่างการสวมหน้ากาก “ชายหมอบกว้างสวมชุดโค้ชและหมวกที่มีขนนกยูงสวมหน้ากาก” ปรากฏขึ้นในห้องอ่านหนังสือของสโมสรสาธารณะ การอ่าน ผู้ชมที่ดูเหมือนฉลาดทักทายด้วยความขุ่นเคืองที่หน้ากากนี้และเพื่อนๆ ของเขา พร้อมด้วยแชมเปญและของขบเคี้ยวที่ขาดแคลน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อหน้ากากเริ่มกลั่นแกล้งและหยาบคายต่อผู้อ่าน แต่ในไม่ช้าผู้อ่านที่เคารพนับถือก็เปลี่ยนทัศนคติของพวกเขาอย่างรุนแรงต่อชายผู้กล้าที่จะรบกวนความสงบสุขของพวกเขาเมื่อ“ ในการทะเลาะวิวาททุกคนจำเศรษฐีท้องถิ่นผู้ผลิต Pyatigorov พลเมืองกิตติมศักดิ์ทางพันธุกรรมซึ่งเป็นที่รู้จักในเมืองหลวงการกุศลและตามที่ผู้ส่งสารในท้องถิ่นกล่าว มากกว่าหนึ่งครั้ง ความรักของพระองค์เพื่อการตรัสรู้ » . ดังนั้น A.P. นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ เชคอฟรู้สภาพแวดล้อมการค้าเป็นอย่างดี ยังไม่ได้แบ่งปันความรู้และการสังเกตของเขากับผู้อ่านเพราะ ความประทับใจเชิงลบของประสบการณ์ชีวิตในเมืองตากันรอกที่สดใหม่เกินไป ซึ่งเขาช่วยพ่อของเขาค้าขายในร้านค้าและได้รับคำตำหนิและการลงโทษจากเขา
เยกอร์ มิคาอิโลวิช ปู่ของเชคอฟเป็นข้าราชบริพารจากจังหวัดโวโรเนซ และสามารถไถ่ตัวเองให้กับครอบครัวได้ตามความประสงค์และรับใช้เมื่อสิ้นสุดชีวิตในฐานะผู้จัดการมรดก ความประทับใจในวัยเด็กของการเดินทางไปปู่ของเขาผ่านที่ราบ Azov นั้นสะท้อนให้เห็นในเรื่อง "บริภาษ" ซึ่งสะท้อนถึงประเภทของพ่อค้าและเราจะพูดถึงในบทความนี้ด้านล่าง Pavel Yegorovich พ่อของ Chekhov เป็นเจ้าของร้านขายของชำเล็กๆ ใน Taganrog ซึ่งขายชา น้ำตาล ซีเรียล และผลิตภัณฑ์อาหารอื่นๆ คำอธิบายของร้านค้าดังกล่าวพบได้ในเรื่องราวและเรื่องสั้นมากมายโดย Chekhov และเขาถ่ายทอดสถานการณ์ภายในร้านไปยังรายละเอียดที่ละเอียดอ่อนที่สุด เช่นเดียวกับพ่อค้ารายอื่น คุณพ่อเชคอฟมีความปรารถนาที่จะขยายธุรกิจ แต่ขาดความสามารถในการใช้งานจริง ความเฉียบแหลมทางธุรกิจ และไหวพริบ ซึ่งได้รับการชดเชยด้วยความสามารถทางศิลปะของเขา เขาเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์และในขณะที่ Chekhov เล่าในภายหลังว่า "เมื่อมันเกิดขึ้นพี่ชายสองคนของฉันและฉันร้องเพลงทั้งสามคน "ขอให้แก้ไข" หรือ "เสียง Arkhangelsk" ที่กลางโบสถ์พวกเขามองมาที่เรา ด้วยความอ่อนโยนและอิจฉาพ่อแม่ของฉัน แต่ตอนนั้นเรารู้สึกเหมือนเป็นนักโทษตัวน้อย” บิดาผู้เผด็จการและเผด็จการใช้วิธีการศึกษาแบบดั้งเดิมในขณะนั้นและการลงโทษด้วยไม้เรียวการเผด็จการในครอบครัวในช่วงต้นของ Chekhov คือการเกลียดชังต่อความอยุติธรรมและความรุนแรงซึ่งเป็นความรู้สึกที่มีเกียรติมากขึ้นในศักดิ์ศรีของเขาเอง ความรู้สึกเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากแม่ของเขา Evgenia Yakovlevna ซึ่งเป็นหลานสาวของทาสที่ไถ่ตัวเองจากการถูกจองจำ แต่เธอนำความนุ่มนวลและความเป็นมนุษย์มาสู่ครอบครัว “เรามีพรสวรรค์จากฝั่งพ่อ และวิญญาณจากฝั่งแม่” เชคอฟกล่าวในภายหลัง
ในระยะต่อมาของการทำงาน A.P. เชคอฟแสดงให้พ่อค้าเห็นอย่างสมจริงและโดดเด่นมากขึ้น พวกเขามักจะสร้างภูมิหลังของการเล่าเรื่อง พวกเขาคือความเชื่อมโยงระหว่างวีรบุรุษในเรื่องราวของเขากับฉากแอ็คชั่น ชื่อร้านค้าและนามสกุลมีอยู่ในเชคอฟเป็นชื่อบ้านและถนน สถานประกอบการอุตสาหกรรมและพาณิชยกรรม โกดัง ฯลฯ พ่อค้าในงานของเขากลายเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของชีวิตในเมืองโดยที่เมืองนี้คิดไม่ถึง ตัวอย่างเช่น ช่างตัดเสื้อ Merkulov จากเรื่อง "The Captain's Uniform" บ่นอย่างขมขื่นเกี่ยวกับชะตากรรมที่ผลักดันให้เขาไปยังเมืองที่เต็มไปด้วยพ่อค้าและชนชั้นกลาง เขาภูมิใจที่ได้ทำตามคำสั่งของกัปตันกองทหารรักษาการณ์และเย็บเครื่องแบบของเขา แม้ว่าเขาจะไม่เคยได้รับเงินค่างานและค่าวัสดุเลยก็ตาม พ่อค้าในนิยายเรื่องแรกของเชคอฟมักมีประวัติหรือเสียงหวือหวา ตลกในใจหรือการกระทำของพวกเขา ตัวอย่างเช่น Makar Tarasych Peshkin ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นเจ้าของร้านเล็กๆ ไม่สามารถแต่งงานกับลูกสาวของเขาได้เนื่องจากความไม่แน่ใจของเขา เนื่องจากเขาไม่สามารถบังคับให้คู่ครองตัดสินใจลงไปที่ทางเดินได้ ทุกครั้งใน ช่วงเวลาสุดท้ายเจ้าบ่าวกลัวอะไรบางอย่างหรือขอเพิ่มขนาดของสินสอดทองหมั้น เขาใช้พ่อค้า Klyakin เป็นตัวอย่าง” “ คู่หมั้นของเขาก็เริ่มยืนกรานสังเกตสิ่งผิดปกติในสินสอดทองหมั้นดังนั้นเขา Klyakin จึงพาเขาเข้าไปในตู้กับข้าวล็อคตัวเองเอาปืนพกลูกใหญ่พร้อมกระสุนออกมา จากกระเป๋าของเขาชาร์จอย่างถูกต้องและพูดว่า: "สาบานก่อนภาพที่คุณกำลังจะแต่งงานมิฉะนั้นเขาจะพูดว่าฉันจะฆ่านาทีนี้คนเลวทราม นาทีนี้!” ชายหนุ่มสาบานและแต่งงาน ที่นี่คุณเห็น และฉันคงทำไม่ได้" เชคอฟนักเขียนบทละคร Ivanov ได้รวมเอาละครหรือโศกนาฏกรรมเข้ากับความไพเราะซึ่งเป็นเรื่องตลกอย่างกล้าหาญ ภาพเหล่านี้เป็นภาพของนักธุรกิจผู้โชคร้ายที่บริหารจัดการที่ดินในบอร์กิน เสนอโครงการเชิงพาณิชย์ที่บ้าระห่ำให้กับทุกคน นี่คือลูกสาวของพ่อค้าผู้มั่งคั่ง แม่ม่ายสาว Marfa Egorovna Babakina ผู้ซึ่งยอมจำนนต่ออิทธิพลของ Borkin และตัดสินใจที่จะเป็นเคานต์เตสโดยแต่งงานกับเคานต์ชาเบลสกี้ผู้สูงอายุ นี่คือผู้หญิงขี้เหนียวของที่ดิน Zinaida Savvishna กับ "ลูกไม้แยม" ของเธอและอื่น ๆ
แม้ว่าหญิงม่ายของบาบากินจะไร้สาระในการอ้างว่าเป็นขุนนาง แต่เธอก็เข้าใจการค้าเป็นอย่างดีและรู้เรื่องการแลกเปลี่ยนเสมอ อย่างไรก็ตาม ชีวิตก็เหมือนกับพ่อค้าส่วนใหญ่ที่เข้าใจเนื้อหามากเกินไป กล่าวคือ ในทุกสิ่งที่เขาเห็นประโยชน์และผลประโยชน์ทางการค้าของเขา ในยุค 1880 ภาพเหมือนของพ่อค้าที่มีความถูกต้องทางจิตใจและสมจริงยังไม่พบในผลงานของเชคอฟ แม้ว่าเขาจะสรุปแนวทางที่แยกจากกันในหัวข้อที่ใหญ่และเฉพาะเจาะจงนี้แล้วก็ตาม เรื่องแรกที่กล่าวถึงลักษณะของชนชั้นพ่อค้าชาวรัสเซียคือเรื่อง "นักเขียน" ซึ่งเล่าถึงพ่อค้าชาหนุ่มที่สั่งโฆษณาชาจีนสำหรับร้านของเขาที่มาถึงโกดังเมื่อสามปีที่แล้ว ให้บริการแก่ผู้ซื้อเมื่อมาถึงใหม่และ คุณภาพสูงสุด. นี่คือการปรากฏตัวของพ่อค้ารายนี้ในชื่อ Ershakov - "... ชายหนุ่มแต่งตัวตามแฟชั่น แต่มีรอยย่นและเห็นได้ชัดว่ามีชีวิตอยู่ในช่วงชีวิตของเขาอย่างดุเดือด เมื่อพิจารณาจากลายมืออันกว้างใหญ่ที่มีลอนหยัก คาปูล และกลิ่นซิการ์อันละเอียดอ่อน เขาก็ไม่ใช่คนแปลกหน้าสำหรับอารยธรรมยุโรป ผลจากการทำงานร่วมกันของพ่อค้าและนักเขียนสูงอายุ ได้โฆษณาที่น่าอิจฉาสำหรับคู่แข่ง แต่หลังจากเสร็จสิ้นการทำงานเหล่านี้ "ทั้งคู่รู้สึกอึดอัดราวกับว่าพวกเขาทำอุบายสกปรกบางอย่าง"
พ่อค้าเสนอที่จะจ่ายค่างานของผู้โฆษณาด้วยสินค้าในร้านของเขา ชาและน้ำตาล เหมือนกับที่เขาทำกับทุกคนที่จ้างมาทำงานชั่วคราว ด้วยความสามารถด้านการเขียนของ A.P. Chekhov รูปแบบของคำบรรยายขยายใหญ่ขึ้นอย่างไรและโครงเรื่องเรื่องราวของเขาแล้วเรื่องราวและ งานละครธีมการค้าสำหรับเขากำลังจริงจังมากขึ้นเรื่อยๆ มีรายละเอียดและมีรายละเอียดทางจิตใจ ตัวละครแต่ละตัวจากพ่อค้ากลายเป็นตัวละครหลักในเรื่องราวและเรื่องราวของเขา ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นการเสริมความแข็งแกร่งของบทบาทของพ่อค้าและชนชั้นนายทุนในชีวิตของรัสเซียหลังการปฏิรูป แต่ยังรวมถึงความสนใจของเชคอฟและ นักเขียนชาวรัสเซียคนอื่น ๆ ในหัวข้อนี้ ตัวอย่างเช่นที่นี่เป็นเรื่องราว "Trouble" ซึ่งในฉบับพิมพ์ครั้งแรกเรียกว่า "Baran" ซึ่งชีวิตที่เงียบสงบได้รับอาหารอย่างดีและมึนเมาของพ่อค้า Avdeev ถูกขัดจังหวะด้วยการจับกุมผู้อำนวยการธนาคารเมืองกะทันหัน , นักบัญชีและสมาชิกของคณะกรรมการ เขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมการตรวจสอบของธนาคารแห่งนี้และลงนามในรายงานที่ส่งถึงเขาโดยตรงในร้านของเขาโดยไม่อ่าน เป็นผลให้ข้อกล่าวหาต่อพ่อค้า Avdeev ค่อยๆเกิดขึ้นจริงมากขึ้นเรื่อย ๆ แม้ว่าเขาจะพยายามพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของเขาในการสนทนาและระหว่างการสอบสวน แต่เขาทำมันอย่างโง่เขลาและไร้เดียงสาจนทำให้เขารู้สึกผิดมากขึ้นเท่านั้น:“ Avdeev ได้ ตื่นเต้นกว่าใครและมั่นใจว่าเขาอยู่มานาน ฉันมีลางสังหรณ์ของการล่มสลายนี้อยู่แล้ว และเมื่อสองปีก่อนฉันก็รู้ว่าธนาคารไม่ได้สะอาดหมดจด แต่แหวนแห่งข้อกล่าวหากระชับขึ้นแม้ว่าจิตสำนึกของพ่อค้าจะชัดเจน และเขาถือว่าตำแหน่งของเขาผิดพลาดและความเข้าใจผิดคำตัดสินของศาลทำให้เขาท้อใจ - ลิงก์ไปยังข้อตกลงในจังหวัด Tobolsk
สำหรับผู้ชายที่สุขภาพทรุดโทรมระหว่างการสอบสวนและการพิจารณาคดีและไม่มีเงินเหลือเลี้ยงภรรยาและลูกชายซึ่งเป็นนักเรียนมัธยมปลายที่อยู่บ้านนี่เป็นระเบิดหนัก แต่ใครจะรู้ บางทีในไซบีเรียเขาจะ สามารถปรับปรุงกิจการของเขาและกลับมายืนได้เหมือนชีวิตจริงมากกว่าหนึ่งครั้ง เชคอฟสำรวจพ่อค้าทางตอนใต้ของรัสเซียอย่างละเอียดและตั้งใจในเรื่อง "The Steppe: The Story of a Trip" ซึ่งเขาถ่ายทอดความประทับใจในวัยเด็กและวัยรุ่นของเขาเกี่ยวกับการเดินทางผ่านที่ราบกว้างใหญ่อย่างชำนาญและเชื่อถือได้ อย่างที่คุณทราบในเรื่องนี้ เด็กชาย Egoroshka ถูกส่งไปเรียนที่โรงยิมในเมืองต่างจังหวัด และลุงของเขา Ivan Ivanovich Kuzmichov เดินทางไปกับเขาด้วยการค้าขายขนสัตว์และผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรอื่น ๆ นั่นคือเขาเป็น prasol ในความหมายดั้งเดิมของคำ อย่างไรก็ตาม รูปลักษณ์ของเขาไม่ใช่ของพ่อค้าอีกต่อไป แต่เป็นของข้าราชการ "โกนหนวด สวมแว่นและหมวกฟาง" เขาสูบซิการ์ราคาถูกและชอบพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อ "วิทยาศาสตร์" เขาเป็นคนคลั่งไคล้งานของเขาและเสมอแม้ในความฝันและในขณะที่อธิษฐานในโบสถ์ "คิดถึงเรื่องของเขาไม่สามารถลืมเรื่องเหล่านี้ได้แม้แต่นาทีเดียว ... " พ่อค้า Kuzmichev และนักบวชบาทหลวงคริสโตเฟอร์สหายของเขาถือเงินจำนวนมากกับพวกเขาและที่โรงแรมพวกเขานับมันเป็นเวลานานและอย่างระมัดระวังจากนั้นโยนมันลงในกระเป๋าอย่างไม่ระมัดระวังและใช้กระเป๋าใบนี้แทน หมอนเพื่อความปลอดภัยระหว่างทาง เงินจำนวนนี้มีไว้สำหรับนักธุรกิจท้องถิ่นรายใหญ่ Semyon Alexandrovich Varlamov ซึ่งในสายตาของเด็กชายไม่ได้โดดเด่นในหมู่พ่อค้ารายอื่นในตอนแรก: "ในชายร่างเล็กสีเทาสวมรองเท้าบู๊ตขนาดใหญ่นั่งบนม้าที่น่าเกลียดและพูดคุย สำหรับชาวนาในช่วงเวลาที่คนดีทุกคนกำลังหลับใหล เป็นการยากที่จะจดจำ Varlamov ลึกลับและเข้าใจยากซึ่งทุกคนกำลังมองหาซึ่งมักจะ "วนเวียน" และมีเงินมากกว่าคุณหญิง Dranitskaya อย่างไรก็ตาม เมื่อมองเข้าไปใกล้มากขึ้น Yegorushka เห็นว่า "ใบหน้าของเขามีเคราสีเทาเล็กๆ ใบหน้าธรรมดาของรัสเซียสีแทน มีสีแดง เปียกด้วยน้ำค้างและปกคลุมไปด้วยเส้นสีน้ำเงิน มันแสดงความแห้งแล้งเหมือนธุรกิจเช่นเดียวกับใบหน้าของ Ivan Ivanitch ซึ่งเป็นความคลั่งไคล้ในเชิงธุรกิจแบบเดียวกัน แต่ถึงกระนั้น สิ่งที่รู้สึกแตกต่างระหว่างเขากับ Ivan Ivanovich!
ลุง Kuzmichov พร้อมกับความแห้งแล้งของธุรกิจต้องเผชิญกับความกังวลอยู่เสมอกลัวว่าเขาจะไม่พบ Varlamov ว่าเขาจะมาสายและเขาจะพลาดราคาที่ดี ไม่มีอะไรที่เหมือนกับลักษณะของคนตัวเล็กและต้องพึ่งพาทั้งบนใบหน้าหรือในรูปของ Varlamov ผู้ชายคนนี้สร้างราคาเองไม่มองหาใครและไม่พึ่งพาใคร ไม่ว่ารูปร่างหน้าตาของเขาจะธรรมดาแค่ไหน แต่ในทุกสิ่ง แม้กระทั่งในลักษณะของการถือแส้ ก็มีความรู้สึกถึงความแข็งแกร่งและพลังที่เป็นนิสัยเหนือบริภาษ ระหว่างทาง บรรดาผู้เดินทางได้พบกับไม้กางเขนขนาดใหญ่สองอันที่ยืนอยู่ทั้งสองด้านของทางเดินเพื่อระลึกถึงพ่อค้าที่ถูกโจรกรรมและถูกฆาตกรรม คนขับรถคนหนึ่งบอกกับการโจรกรรมและการฆาตกรรมที่แท้จริง: "พ่อค้าพ่อและลูกชายไปขายภาพ เราแวะพักที่โรงแรมแห่งหนึ่งซึ่งอยู่ไม่ไกล ... ชายชราดื่มมากเกินไปและเริ่มอวดว่าเขามีเงินมากมายกับเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าพ่อค้าเป็นคนโอ้อวดพระเจ้าห้าม ... พวกเขาจะไม่อดทนเพื่อไม่ให้แสดงตัวต่อหน้าพี่ชายของเราอย่างดีที่สุด และในขณะนั้น เครื่องตัดหญ้าก็ค้างคืนที่โรงแรม
พวกเขาได้ยินเรื่องนี้ว่าพ่อค้าโอ้อวดอย่างไรและคำนึงถึง ... วันรุ่งขึ้นพ่อค้าก็เตรียมพร้อมสำหรับถนนและเครื่องตัดหญ้าก็เข้ามาเกี่ยวข้องกับพวกเขา ... พ่อค้าดังนั้น เพื่อไม่ให้ตีรูป, ขี่ตามจังหวะ, และเครื่องตัดหญ้าอยู่ในมือ ... ทุกอย่างเรียบร้อยดีและทันทีที่พ่อค้ามาถึงสถานที่แห่งนี้, เครื่องตัดหญ้าและให้เราทำความสะอาดด้วยเคียว ลูกชายทำได้ดีมากคว้าเคียวจากอันหนึ่งแล้วมาทำความสะอาดกัน ... แน่นอนพวกเขาเอาชนะพวกเขาเพราะมีแปดคน เรื่องราวเป็นเรื่องน่าเศร้าและน่ากลัวเพราะพวกเขาพบเงินเพียงเล็กน้อยจากพ่อค้าร้อยรูเบิลและพวกโจรเองก็จ่ายเงินด้วยชีวิตของสหายทั้งสามของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันก็มีเรื่องราวและตำนานมากมายเกี่ยวกับ การฆาตกรรมที่ล้มเหลวและการช่วยชีวิตพ่อค้าอย่างอัศจรรย์เกิดขึ้นท่ามกลางผู้คน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนิยายและตำนาน อย่างที่ทราบตำนานยกย่องอดีต ดังนั้นพ่อค้าในกรณีนี้จึงกลายเป็นวีรบุรุษที่ปฏิบัติตามจรรยาบรรณของตน กล่าวคือ กล้าหาญและพร้อมเสมอสำหรับการหาประโยชน์ เกือบทุกการเดินทางของพ่อค้าในธุรกิจของพวกเขาเต็มไปด้วยความเสี่ยง และจำเป็นต้องเสี่ยงในการเดินทางเหล่านี้ เรื่องราว "สามปี" ปรากฏตัวครั้งแรกในวารสาร "Russian Thought" ในต้นปี 2438 พร้อมคำบรรยาย "เรื่องราว" แม้ว่า Chekhov เองจะเรียกมันว่า "นวนิยายจากชีวิตในมอสโก"
Alexei Fedorovich Laptev ตัวแทนของตระกูลพ่อค้า Laptev เก่าที่เข้าร่วม การค้าส่งร้านขายเครื่องแต่งกายบุรุษ: "ขอบ, ถักเปีย, agramant, กระดาษถัก, กระดุม, ฯลฯ รายได้รวมถึงสองล้านต่อปี รายได้สุทธิคืออะไรไม่มีใครรู้นอกจากชายชรา ชายชรานั่นคือพ่อของตัวเอกเป็นพ่อค้าของเชื้อเก่า:“ ฟีโอดอร์สเตฟาโนวิชสูงและแข็งแรงมากดังนั้นแม้อายุแปดสิบปีและมีรอยย่น แต่เขาก็ยังดูแข็งแรงและแข็งแรง เขาพูดด้วยเสียงเบสที่หนักแน่นและหนักแน่นซึ่งออกมาจากอกที่กว้างของเขาราวกับถังไม้ เขาโกนเครา สวมหนวดเคราของทหาร และสูบซิการ์ เนื่องจากมันดูร้อนอยู่เสมอสำหรับเขา ในโรงนาและที่บ้านเมื่อใดก็ได้ของปี เขาจึงสวมแจ็กเก็ตผ้าใบขนาดใหญ่ ตัวเอกเองได้รับการศึกษาในมหาวิทยาลัยที่ดีพูดภาษาฝรั่งเศสได้ดีเข้าร่วมโรงละครมอสโกนิทรรศการ ดนตรีตอนเย็นแต่รูปร่างหน้าตาของเขาไม่น่ามอง: “เขาเตี้ย ผอม แก้มแดง และผมของเขาบางมากแล้ว หัวของเขาจึงเย็นชา ในการแสดงออกของเขาไม่มีความเรียบง่ายที่สง่างามที่ทำให้แม้แต่ใบหน้าที่หยาบและน่าเกลียดก็เห็นอกเห็นใจ ในสังคมของผู้หญิง เขาเป็นคนขี้ขลาด พูดมาก มารยาททราม
เรื่องราวที่น่าสนใจหลักของเรื่องนี้คือ Alexei Laptev แต่งงานกับผู้หญิงที่ฉลาด ลูกสาวของหมอที่มีชื่อเสียง และตลอดเวลาที่สงสัยว่าเธอรักตัวเอง แม้ว่าตัวเขาเองจะมีความรักอย่างจริงใจและอ่อนโยน เขารู้สึกว่าความรักของเขาแข็งแกร่งขึ้น แต่ไม่มีการตอบแทนซึ่งกันและกัน และแก่นแท้คือความรักที่เขาซื้อมา และเธอก็ถูกขายไป อย่างไรก็ตามหลังจากผ่านความหนาวเย็นและความแปลกแยกหลังจากสูญเสียลูก Alexei Laptev และ Yulia Sergeevna ภรรยาของเขาในที่สุดก็กลายเป็นคู่สมรสที่เจริญรุ่งเรืองและรักใคร่หลังจากสามปีร่วมกันพวกเขาเริ่มเข้าสู่ธุรกิจการค้าของครอบครัวและมีส่วนร่วมในงานการกุศล ดอกเบี้ย เชคอฟสู่ปรมาจารย์แห่งชีวิตใหม่แก่ผู้ประกอบการชาวรัสเซียและกิจกรรมของพวกเขาในยุค 1890 สะท้อนให้เห็นในงานอื่น ๆ ของนักเขียน - "Woman's Kingdom", "A case from practice", "In the ravine", in the play " The Cherry Orchard" และอื่นๆ ในงานของเขาค่อยๆ เปลี่ยนจากลักษณะของพ่อค้าว่าเป็นคนหยาบคาย โลภ และไม่มีวัฒนธรรมที่พร้อมจะทำสิ่งแปลกปลอม ตัวอย่างเช่นในเรื่อง "มะยม" ซึ่งตัวละครหลักถูกกักตุนเพื่อประหยัดเงินและซื้อที่ดินให้ตัวเองภาพของพ่อค้าก็ปรากฏขึ้นในการสนทนาซึ่งคาดว่าก่อนที่เขาจะเสียชีวิต "สั่งจาน น้ำผึ้งที่จะเสิร์ฟและกินเงินทั้งหมดของเขาและ ตั๋วที่ชนะเลยไม่มีใครเข้าใจ”
แทบจะเป็นไปไม่ได้ทางร่างกาย แต่ให้ลักษณะของพ่อค้าที่โลภและโง่เขลาแม้ว่าจะไม่เป็นความจริงทั้งหมด ตัวแทนของเมืองหลวงขนาดใหญ่และเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นพ่อค้า เริ่มโรงงานที่คนงานหลายแสนคนทำงาน ผลิตสินค้าที่จำเป็นสำหรับผู้คน สร้างทางรถไฟ เกวียน รถจักรไอน้ำ และเรือกลไฟ ด้วยความช่วยเหลือที่พวกเขาขนส่งสินค้าและผู้โดยสารจำนวนมาก มีสมาธิ ทุนล้านอยู่ในกำมือ . . ทั้งหมดนี้ไม่ได้มาจากความโน้มเอียงโดยธรรมชาติหรือได้มาซึ่งความโลภ แต่เป็นสัญญาณลักษณะเฉพาะและสัญลักษณ์ของยุคทุนนิยมที่เงินก้อนโตกลายเป็นอำนาจที่แท้จริง และหลายคนพยายามที่จะครอบครองมัน เราสามารถประณามพวกเขาหรือเยาะเย้ยเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่ต่ำและความหยาบคายของพวกเขา แต่เพื่อที่จะสร้างทุนให้กับตัวเอง จำเป็นต้องมีพรสวรรค์ ความมุ่งมั่น พลังงาน และความแข็งแกร่ง และคุณสมบัติเหล่านี้มีอยู่ในผลงานของฮีโร่ของ A.P. ในภายหลังที่แตกต่างกันไป องศา เชคอฟ
บรรณานุกรม
1. Chekhov A.P. รวบรวมผลงาน: ใน 8 เล่ม - M.: Pravda, 1970
2. Chekhov A.P. สารานุกรม / คอมพ์ และวิทยาศาสตร์ เอ็ด วีบี คาเตฟ. – ม.: ตรัสรู้, 2554. – 696 น.
รองประธาน Boyko
