การวิเคราะห์เชิงปรัชญาของงานอาจารย์และมาร์การิต้า การวิเคราะห์ของท่านอาจารย์และมาร์การิต้า

นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกที่แท้จริง และสิ่งนี้เกิดขึ้นเสมอ: คุณค่าทางศิลปะที่โดดเด่นของผลงานกลายเป็นข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งที่สุดเพื่อสนับสนุนความเท็จที่ดูหมิ่นซึ่งได้ประกาศตัวเองว่าเป็นความจริงเพียงประการเดียว

นวนิยายของบุลกาคอฟไม่ได้อุทิศให้กับเยชัว และไม่ได้อุทิศให้กับอาจารย์ด้วยซ้ำกับมาร์การิต้าของเขาด้วยซ้ำ แต่สำหรับซาตาน...

ฉัน.

พระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นพยานต่อหน้าสานุศิษย์ของพระองค์ว่า

“พระบิดาทรงรู้จักเราฉันใด เราก็รู้จักพระบิดาฉันนั้น” (ยอห์น 10:15)

“...ฉันจำพ่อแม่ไม่ได้ พวกเขาบอกฉันว่าพ่อของฉันเป็นชาวซีเรีย...”- กล่าวโดยนักปรัชญาผู้พเนจร เยชัว ฮา-โนซรี ในระหว่างการสอบสวนโดยตัวแทนคนที่ห้าของแคว้นยูเดีย นักขี่ม้าของปอนติอุส ปีลาต

นักวิจารณ์กลุ่มแรกที่ตอบสนองต่อการตีพิมพ์นิตยสารนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ Bulgakov สังเกตเห็นและอดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นคำพูดของ Yeshua เกี่ยวกับบันทึกของนักเรียน Levi Matvey ของเขา:
“โดยทั่วไปแล้ว ฉันเริ่มกลัวว่าความสับสนนี้จะดำเนินต่อไปอีกนาน และทั้งหมดเป็นเพราะเขาเขียนฉันผิด /…/เดินเดินคนเดียวด้วยด้วยกระดาษหนังแพะและเขียนอย่างต่อเนื่อง แต่วันหนึ่งฉันดูกระดาษแผ่นนี้แล้วรู้สึกตกใจมาก ฉันไม่รู้อะไรเลยที่เขียนอยู่ที่นั่นพูดว่า. ฉันขอร้องเขา: เผากระดาษหนังของคุณเพื่อเห็นแก่พระเจ้า! แต่เขาคว้ามันไปจากมือของฉันแล้ววิ่งหนีไป”.
ผ่านปากของฮีโร่ของคุณ ผู้เขียนปฏิเสธความจริงของข่าวประเสริฐ.

และหากไม่มีคำพูดนี้ ความแตกต่างระหว่างพระคัมภีร์และนวนิยายมีความสำคัญมากจนเรามีตัวเลือกที่ขัดต่อเจตจำนงของเรา เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะรวมทั้งสองข้อความไว้ในจิตใจและจิตวิญญาณ ต้องยอมรับว่าความหลงใหลในความสมจริงและภาพลวงตาของความถูกต้องนั้นมีความแข็งแกร่งอย่างผิดปกติใน Bulgakov

ไม่ต้องสงสัยเลยว่านวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกที่แท้จริง และสิ่งนี้เกิดขึ้นเสมอ: คุณค่าทางศิลปะที่โดดเด่นของผลงานกลายเป็นข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งที่สุดเพื่อสนับสนุนสิ่งที่ศิลปินพยายามจะสื่อ...

มุ่งเน้นไปที่สิ่งสำคัญ: เบื้องหน้าเราคือพระฉายาลักษณ์ที่แตกต่างของพระผู้ช่วยให้รอด.

เป็นสิ่งสำคัญที่ชื่อของเขาใน Bulgakov: Yeshua มีความหมายที่แตกต่างออกไป แต่นี่คือพระเยซูคริสต์ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Woland ซึ่งคาดการณ์เรื่องราวของปีลาตรับรองกับ Berlioz และ Ivanushka Bezdomny: “จำไว้ว่าพระเยซูทรงดำรงอยู่”

ยังมาจากภาพยนตร์เรื่อง “The Master and Margarita”

ใช่แล้ว พระเยซูคือพระคริสต์ ที่นำเสนอในนวนิยายเรื่องนี้ว่าเป็นความจริงเพียงเรื่องเดียว ตรงข้ามกับข่าวประเสริฐซึ่งคาดว่าจะถูกประดิษฐ์ขึ้น สร้างขึ้นโดยข่าวลือที่ไร้สาระและความโง่เขลาของลูกศิษย์ ตำนานของพระเยซูถูกสร้างขึ้นต่อหน้าต่อตาผู้อ่าน
ดังนั้นหัวหน้าหน่วยสืบราชการลับ Afranius จึงเล่านิยายฉบับสมบูรณ์ให้ปีลาตฟังเกี่ยวกับพฤติกรรมของนักปรัชญาผู้พเนจรในระหว่างการประหารชีวิต: พระเยซูไม่ได้พูดอะไรที่เกี่ยวข้องกับเขาเกี่ยวกับความขี้ขลาดเลยและไม่ได้ปฏิเสธที่จะดื่ม ความไว้วางใจในบันทึกของนักเรียนถูกทำลายโดยตัวครูเองในตอนแรก
หากไม่มีศรัทธาในคำพยานของผู้เห็นเหตุการณ์ที่ชัดเจน แล้วเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับพระคัมภีร์ตอนหลังๆ ได้บ้าง? และความจริงมาจากไหนหากมีลูกศิษย์เพียงคนเดียว (ดังนั้นที่เหลือจึงเป็นคนแอบอ้าง) และแม้แต่คนเดียวที่สามารถระบุตัวตนได้กับผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวเท่านั้นที่มีการสงวนไว้มากมาย ด้วยเหตุนี้ หลักฐานที่ตามมาทั้งหมดจึงเป็นเพียงนิยายล้วนๆ นี่คือวิธีที่ M. Bulgakov เป็นผู้นำความคิดของเราโดยวางเหตุการณ์สำคัญบนเส้นทางที่เป็นตรรกะ

แต่พระเยซูแตกต่างจากพระเยซูไม่เพียงแต่ในพระนามและเหตุการณ์ในชีวิตเท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้วพระองค์ทรงแตกต่าง แตกต่างกันในทุกระดับ: ศักดิ์สิทธิ์ เทววิทยา ปรัชญา จิตวิทยา และกายภาพ เขาขี้อายและอ่อนแอ ใจง่าย ทำไม่ได้ ไร้เดียงสาจนถึงขั้นโง่เขลา เขามีความคิดที่ผิดเกี่ยวกับชีวิตจนไม่สามารถจดจำผู้แจ้งข่าวยั่วยุธรรมดา ๆ ในยูดาสแห่งคิริอาทที่อยากรู้อยากเห็นได้ จากความเรียบง่ายแห่งจิตวิญญาณของเขา เยชัวเองก็กลายเป็นผู้แจ้งโดยสมัครใจเกี่ยวกับมัทธิว สาวกผู้ซื่อสัตย์ของเลวี โดยกล่าวโทษเขาสำหรับความเข้าใจผิดทั้งหมดด้วยการตีความคำพูดและการกระทำของเขาเอง แท้จริงแล้ว: ความเรียบง่ายแย่กว่าการขโมย มีเพียงความเฉยเมยของปีลาต ลึกซึ้งและดูถูกเท่านั้นที่สามารถช่วยเลวีจากการข่มเหงที่อาจเกิดขึ้นได้ และเขาเป็นปราชญ์ใช่หรือไม่ พระเยซูผู้นี้ พร้อมจะสนทนากับใครก็ได้และทุกเรื่องทุกเมื่อหรือไม่?

หลักการของมัน: “เป็นเรื่องง่ายและน่ายินดีที่จะบอกความจริง”ไม่มีการพิจารณาในทางปฏิบัติใดๆ ที่จะหยุดยั้งเขาบนเส้นทางที่เขาคิดว่าตัวเองถูกเรียก เขาจะไม่ระวังแม้ว่าความจริงของเขาจะกลายเป็นภัยคุกคามต่อชีวิตของเขาเองก็ตาม แต่เราจะตกอยู่ในความผิดพลาดหากเราปฏิเสธสติปัญญาใดๆ ของพระเยซูบนพื้นฐานนี้ เขาเข้าถึงจุดสูงสุดทางจิตวิญญาณที่แท้จริงโดยการประกาศความจริงของเขาตรงกันข้ามกับสิ่งที่เรียกว่า "สามัญสำนึก": เขาสั่งสอนเหนือสถานการณ์เฉพาะเจาะจงเหนือกาลเวลาอย่างที่เป็นอยู่ - ชั่วนิรันดร์ พระเยซูสูงแต่สูงตามมาตรฐานของมนุษย์
เขาเป็นมนุษย์ ไม่มีสิ่งใดของพระบุตรอยู่ในพระองค์ของพระเจ้าความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูถูกกำหนดให้กับเราโดยความสัมพันธ์ของพระฉายาของพระองค์กับพระบุคคลของพระคริสต์ แม้ว่าจะมีทุกอย่างก็ตาม แต่เราสามารถยอมรับได้ตามเงื่อนไขเท่านั้นว่าต่อหน้าเราไม่ใช่มนุษย์พระเจ้า แต่เป็นมนุษย์เทพ นี่คือสิ่งใหม่หลักที่ Bulgakov แนะนำเมื่อเปรียบเทียบกับพันธสัญญาใหม่ใน "ข่าวดี" ของพระคริสต์

อีกครั้ง: จะไม่มีอะไรแปลกใหม่ในเรื่องนี้หากผู้เขียนยังคงอยู่ในระดับเชิงบวกของ Renan, Hegel หรือ Tolstoy ตั้งแต่ต้นจนจบ แต่ไม่ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Bulgakov เรียกตัวเองว่า "นักเขียนลึกลับ" นวนิยายของเขาเต็มไปด้วยพลังลึกลับอันหนักหน่วงและมีเพียงเยชัวเท่านั้นที่ไม่รู้อะไรเลยนอกจากเส้นทางบนโลกที่โดดเดี่ยว - และในตอนท้าย ความตายอันเจ็บปวดรอเขาอยู่ แต่ไม่ใช่การฟื้นคืนพระชนม์

พระบุตรของพระเจ้าแสดงให้เราเห็น ตัวอย่างสูงสุดความอ่อนน้อมถ่อมตน ถ่อมพระองค์อย่างแท้จริง พลังอันศักดิ์สิทธิ์. พระองค์ผู้สามารถทำลายผู้กดขี่และผู้ประหารชีวิตทั้งหมดได้ในพริบตาเดียว ยอมรับการตำหนิและความตายจากพวกเขาด้วยเจตจำนงเสรีของพระองค์เองและในการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์ของพระองค์ พระเยซูอาศัยโอกาสอย่างชัดเจนและไม่ได้มองไปข้างหน้าไกล เขาไม่รู้จักบิดาของตนและไม่มีความถ่อมตัวอยู่ในตัว เพราะเขาไม่มีอะไรจะถ่อมตัว เขาอ่อนแอ เขาต้องพึ่งพาทหารโรมันคนสุดท้ายโดยสิ้นเชิง และไม่สามารถต้านทานพลังภายนอกได้หากต้องการ เยชัวยอมรับความจริงของเขาอย่างเสียสละ แต่การเสียสละของเขานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าแรงกระตุ้นที่โรแมนติกของบุคคลที่ไม่ค่อยมีความคิดเกี่ยวกับอนาคตของเขา

พระคริสต์ทรงทราบว่ามีอะไรรอพระองค์อยู่ พระเยซูขาดความรู้เช่นนั้น พระองค์ตรัสถามปีลาตอย่างบริสุทธิ์ใจว่า “เจ้าจะปล่อยข้าไปได้หรือไม่เจ้าเมือง...”– และเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นไปได้ ปีลาตพร้อมที่จะปล่อยตัวนักเทศน์ผู้ยากจน และมีเพียงการยั่วยุดั้งเดิมของยูดาสจากคีริยาทเท่านั้นที่จะตัดสินผลของเรื่องนี้ให้เป็นข้อเสียของพระเยซู ดังนั้น ตามความจริง พระเยซูไม่เพียงแต่ขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนตามเจตนาเท่านั้น แต่ยังขาดความสามารถในการเสียสละด้วย

เขาไม่มีสติปัญญาอันสุขุมของพระคริสต์ ตามคำให้การของผู้ประกาศ พระบุตรของพระเจ้าเป็นคนพูดน้อยคำต่อหน้าผู้พิพากษา ตรงกันข้าม เยชัวช่างพูดมากเกินไป ด้วยความไร้เดียงสาที่ไม่อาจต้านทานได้เขาพร้อมที่จะให้รางวัลทุกคนด้วยตำแหน่งคนดีและในที่สุดก็บรรลุข้อตกลงจนถึงจุดที่ไร้สาระโดยอ้างว่าเป็น Centurion Mark ที่ถูกทำให้เสียหาย "คนดี".ความคิดดังกล่าวไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับสติปัญญาที่แท้จริงของพระคริสต์ ผู้ทรงให้อภัยผู้ประหารชีวิตของพระองค์สำหรับความผิดของพวกเขา

พระเยซูไม่สามารถให้อภัยสิ่งใดๆ แก่ใครได้ เพราะว่าใครๆ ก็สามารถให้อภัยความผิด ความบาปเท่านั้น และเขาไม่มีความรู้เกี่ยวกับความบาป โดยทั่วไปแล้ว ดูเหมือนว่าเขาจะอยู่อีกด้านหนึ่งของความดีและความชั่ว ที่นี่เราสามารถและควรสรุปข้อสรุปที่สำคัญ: เยชัว ฮา-โนซรี แม้ว่าเขาจะเป็นมนุษย์ แต่ก็ไม่ได้ถูกกำหนดด้วยโชคชะตาให้ทำการพลีบูชาเพื่อการชดใช้ และไม่สามารถทำได้ นี่คือแนวคิดหลักของเรื่องราวของ Bulgakov เกี่ยวกับผู้บอกความจริงที่พเนจรและเป็นการปฏิเสธสิ่งที่สำคัญที่สุดที่มีอยู่ในพันธสัญญาใหม่

Levi Matvey จากนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita

แต่ในฐานะนักเทศน์ พระเยซูอ่อนแออย่างสิ้นหวัง เพราะเขาไม่สามารถให้สิ่งสำคัญแก่ผู้คนได้ นั่นคือศรัทธา ซึ่งสามารถช่วยสนับสนุนพวกเขาในชีวิตได้ เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับคนอื่นได้ถ้าแม้แต่สาวกที่สัตย์ซื่อไม่ผ่านการทดสอบครั้งแรก ด้วยความสิ้นหวังและสาปแช่งต่อพระเจ้าเมื่อเห็นพระเยซูประหารชีวิต
และหลังจากละทิ้งธรรมชาติของมนุษย์ไปแล้ว เกือบสองพันปีหลังจากเหตุการณ์ใน Yershalaim พระเยซูซึ่งในที่สุดก็กลายมาเป็นพระเยซู ไม่สามารถเอาชนะปอนติอุส ปีลาตคนเดียวกันได้ในข้อพิพาท และบทสนทนาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพวกเขาก็สูญหายไปที่ไหนสักแห่งในส่วนลึกของอนาคตอันไร้ขอบเขต - ระหว่างทางทอแสงจากแสงจันทร์ หรือโดยทั่วไปแล้วศาสนาคริสต์กำลังแสดงความล้มเหลวที่นี่? พระเยซูอ่อนแอเพราะเขาไม่รู้ความจริง นั่นคือช่วงเวลาสำคัญของฉากทั้งหมดระหว่างพระเยซูกับปีลาตในนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งเป็นบทสนทนาเกี่ยวกับความจริง

- ความจริงคืออะไร? – ปีลาตถามด้วยความสงสัย

พระคริสต์ทรงเงียบอยู่ที่นี่ ทุกอย่างได้กล่าวไปแล้ว ทุกอย่างได้รับการประกาศแล้ว พระเยซูมีรายละเอียดที่ผิดปกติ:

“ความจริง อย่างแรกเลยคือคุณปวดหัว และมันเจ็บมากจนคุณคิดเรื่องความตายอย่างขี้ขลาด” ไม่เพียงแต่คุณไม่สามารถคุยกับฉันได้ แต่คุณยังพบว่ามันยากที่จะมองมาที่ฉันอีกด้วย และตอนนี้ฉันกลายเป็นเพชฌฆาตของคุณโดยไม่รู้ตัวซึ่งทำให้ฉันเสียใจ คุณไม่สามารถคิดอะไรได้เลยและฝันเพียงว่าสุนัขของคุณซึ่งดูเหมือนจะเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวที่คุณผูกพันด้วยจะมา แต่ความทรมานของคุณสิ้นสุดลงแล้ว อาการปวดหัวของคุณจะหายไป

พระคริสต์ทรงนิ่งเงียบ - และในกรณีนี้เราต้องเห็น ความหมายลึกซึ้ง. แต่เมื่อเขาพูดแล้ว เรากำลังรอคำตอบสำหรับคำถามสำคัญที่สุดที่บุคคลสามารถถามพระเจ้าได้ เพราะคำตอบจะต้องฟังอยู่ชั่วนิรันดร์ และไม่เพียงแต่ตัวแทนของแคว้นยูเดียเท่านั้นที่จะฟัง แต่ทั้งหมดนั้นขึ้นอยู่กับเซสชันจิตบำบัดแบบธรรมดา นักเทศน์ที่ชาญฉลาดกลายเป็น ปานกลางกายสิทธิ์ (ขอพูดแบบสมัยใหม่) และไม่มีความลึกซึ้งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังคำเหล่านั้น ไม่มีความหมายที่ซ่อนอยู่ ความจริงกลับกลายเป็นความจริงง่ายๆ ที่ตอนนี้มีคนปวดหัว ไม่ นี่ไม่ใช่การลดระดับความจริงลงถึงระดับหนึ่ง จิตสำนึกธรรมดา. ทุกอย่างจริงจังมากขึ้น ความจริงถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิงที่นี่และประกาศว่าเป็นเพียงภาพสะท้อนของเวลาที่ผ่านไปอย่างรวดเร็วและการเปลี่ยนแปลงที่เข้าใจยากในความเป็นจริง พระเยซูยังคงเป็นนักปรัชญา พระคำของพระผู้ช่วยให้รอดทรงรวบรวมจิตใจไว้ในเอกภาพแห่งความจริงเสมอ พระวจนะของพระเยซูสนับสนุนการปฏิเสธเอกภาพดังกล่าว การแตกสลายของจิตสำนึก การสลายความจริงในความสับสนวุ่นวายของความเข้าใจผิดเล็กๆ น้อยๆ ราวกับอาการปวดหัว เขายังคงเป็นนักปรัชญาพระเยซู แต่ปรัชญาของเขาซึ่งภายนอกต่อต้านความไร้สาระของปัญญาทางโลก กลับหมกมุ่นอยู่กับองค์ประกอบของ “ปัญญาของโลกนี้”

“เพราะว่าปัญญาของโลกนี้เป็นความโง่เขลาในสายพระเนตรของพระเจ้า ดังที่มีเขียนไว้แล้วว่า ปัญญาจะจับคนฉลาดให้อยู่ในความชั่วของตน และอีกอย่างหนึ่งคือ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบความคิดของปราชญ์ว่าความคิดเหล่านั้นไร้สาระ”(1 โค. 3:19-20) นั่นคือเหตุผลที่ในที่สุดปราชญ์ผู้น่าสงสารก็ลดปรัชญาทั้งหมดของเขาไม่ให้เข้าใจถึงความลึกลับของการดำรงอยู่ แต่เป็นความคิดที่น่าสงสัยเกี่ยวกับการจัดเตรียมผู้คนบนโลก

“เหนือสิ่งอื่นใดฉันกล่าวว่า- นักโทษพูด - ว่าอำนาจทั้งปวงเป็นการกระทำอันรุนแรงต่อประชาชน และว่าเวลานั้นจะมาถึงเมื่อจะไม่มีพลังของทั้งซีซาร์และพลังอื่นใด มนุษย์จะย้ายเข้าสู่อาณาจักรแห่งความจริงและความยุติธรรม ที่ซึ่งไม่จำเป็นต้องใช้พลังใดๆ เลย”

อาณาจักรแห่งความจริง? “แต่ความจริงคืออะไร?”- นั่นคือทั้งหมดที่คุณสามารถถามหลังจากปีลาตได้เมื่อได้ยินสุนทรพจน์ดังกล่าวมามากพอแล้ว “ความจริงคืออะไร? - ปวดศีรษะ?"

ไม่มีสิ่งใดดั้งเดิมในการตีความคำสอนของพระคริสต์นี้ เบลินสกี้ในจดหมายถึงโกกอลที่โด่งดังกล่าวถึงพระคริสต์ว่า: “พระองค์เป็นคนแรกที่ประกาศต่อผู้คนถึงคำสอนเรื่องเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ และพระองค์ทรงผนึกและสร้างความจริงแห่งคำสอนของพระองค์ผ่านการทนทุกข์ทรมาน”ดังที่เบลินสกี้ชี้ให้เห็นเอง แนวคิดนี้กลับไปสู่วัตถุนิยมของการตรัสรู้ นั่นคือในยุคที่ "ปัญญาแห่งโลกนี้" ได้รับการศักดิ์สิทธิ์และยกระดับไปสู่ความสมบูรณ์ คุ้มมั้ยที่จะล้อมรั้วสวนเพื่อกลับมาเป็นเหมือนเดิม?

เราสามารถเดาข้อโต้แย้งของแฟน ๆ นวนิยายเรื่องนี้ได้: เป้าหมายหลักผู้เขียนเป็นการตีความทางศิลปะเกี่ยวกับลักษณะของปีลาตในฐานะประเภทจิตวิทยาและสังคม ซึ่งเป็นการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียภาพของเขา

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าปีลาตดึงดูดนักประพันธ์ในเรื่องราวเมื่อนานมาแล้วนั้น โดยทั่วไปปีลาตเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้ พระองค์ทรงใหญ่กว่าและมีความสำคัญมากกว่าพระเยซู ภาพลักษณ์ของเขาโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ทางศิลปะที่มากขึ้น ประมาณนั้นแหละ. แต่เหตุใดการบิดเบือนข่าวประเสริฐเพื่อจุดประสงค์นี้จึงเป็นการดูหมิ่นศาสนา? มีความหมายบางอย่างที่นี่...

แต่ผู้อ่านส่วนใหญ่มองว่าสิ่งนี้ไม่สำคัญเลย คุณค่าทางวรรณกรรมของนวนิยายเรื่องนี้ดูเหมือนจะไถ่ถอนการดูหมิ่นศาสนาใดๆ ก็ตาม ทำให้ไม่มีใครสังเกตเห็นได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสาธารณชนมักจะโน้มเอียง (หากไม่ใช่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างเคร่งครัด) ก็ด้วยจิตวิญญาณของลัทธิเสรีนิยมทางศาสนา ซึ่งมุมมองใดๆ เกี่ยวกับสิ่งใดๆ ได้รับการยอมรับว่ามี สิทธิตามกฎหมายที่จะดำรงอยู่และถือเป็นประเภทของความจริง เยชัวผู้ซึ่งสร้างความปวดหัวให้กับตัวแทนคนที่ห้าของแคว้นยูเดียไปสู่ระดับความจริงดังนั้นจึงให้เหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับความเป็นไปได้ของความคิดและความจริงจำนวนมากโดยพลการในระดับนี้
นอกจากนี้ Yeshua ของ Bulgakov ยังมอบโอกาสที่น่าตื่นเต้นให้กับทุกคนที่ต้องการดูถูกบางส่วนซึ่งคริสตจักรโค้งคำนับในฐานะพระบุตรของพระเจ้าต่อหน้า ความสะดวกในการปฏิบัติฟรีกับพระผู้ช่วยให้รอดเองซึ่งจัดทำโดยนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" (ความวิปริตทางวิญญาณที่ได้รับการขัดเกลาของคนเสแสร้งที่มีความสวยงาม) ที่เราเห็นด้วยก็คุ้มค่าเช่นกัน! สำหรับจิตสำนึกที่มีสัมพัทธภาพไม่มีการดูหมิ่นที่นี่
ความประทับใจในความถูกต้องของเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์เมื่อสองพันปีก่อนนั้นมั่นใจได้ในนวนิยายของ Bulgakov ด้วยความจริงของการรายงานข่าวเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของความเป็นจริงสมัยใหม่แม้จะมีเทคนิคที่แปลกประหลาดของผู้เขียนก็ตาม ความน่าสมเพชที่เปิดเผยของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นคุณค่าทางศีลธรรมและศิลปะที่ไม่ต้องสงสัย
แต่ที่นี่ควรสังเกตว่า (ไม่ว่านักวิจัยรุ่นหลังของ Bulgakov จะดูน่ารังเกียจและดูถูกเหยียดหยามเพียงใด) ใคร ๆ ก็บอกว่าหัวข้อนี้ถูกเปิดและปิดในเวลาเดียวกันโดยการวิจารณ์เชิงวิพากษ์วิจารณ์ครั้งแรกของนวนิยายเรื่องนี้และ เหนือสิ่งอื่นใดโดยบทความโดยละเอียดของ V. Lakshin (Roman M. Bulgakov "The Master and Margarita" // New World. 1968. No. 6) และ I. Vinogradov (The Master's Testament // Question of Literature. 1968. No. 6). ไม่น่าเป็นไปได้ที่จะพูดอะไรใหม่: ในนวนิยายของเขา Bulgakov ให้คำวิจารณ์ที่น่าสยดสยองเกี่ยวกับโลกแห่งการดำรงอยู่ที่ไม่เหมาะสมเปิดเผยเยาะเย้ยและเผาด้วยไฟแห่งความขุ่นเคืองที่กัดกร่อนต่อ nec plus ultra (ขีด จำกัด สุดขีด - ed .) ความไร้สาระและความไม่สำคัญของลัทธิปรัชญานิยมวัฒนธรรมใหม่ของสหภาพโซเวียต

จิตวิญญาณแห่งการต่อต้านของนวนิยายที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอย่างเป็นทางการตลอดจนชะตากรรมอันน่าสลดใจของผู้แต่งตลอดจนชะตากรรมอันน่าสลดใจของงานเองช่วยยกระดับงานที่สร้างโดย M. Bulgakov ไปสู่จุดสูงสุดที่ยาก บรรลุผลเพื่อการตัดสินที่สำคัญ

ทุกอย่างมีความซับซ้อนอย่างน่าสงสัยเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าสำหรับส่วนสำคัญของผู้อ่านกึ่งการศึกษาของเรานวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ยังคงเป็นแหล่งเดียวที่สามารถดึงข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์พระกิตติคุณได้มาเป็นเวลานาน ตรวจสอบความน่าเชื่อถือของการเล่าเรื่องของ Bulgakov ด้วยตัวเอง - สถานการณ์น่าเศร้า การโจมตีความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์นั้นกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทางปัญญา
ความคิดของบาทหลวงจอห์น (Shakhovsky) ช่วยให้เข้าใจปรากฏการณ์ผลงานชิ้นเอกของ Bulgakov: “กลอุบายอย่างหนึ่งของความชั่วร้ายทางจิตวิญญาณคือการผสมผสานแนวความคิด เพื่อพันเกลียวของป้อมปราการทางจิตวิญญาณต่างๆ เข้าด้วยกันเป็นลูกเดียว และด้วยเหตุนี้จึงสร้างความรู้สึกถึงความเป็นธรรมชาติทางจิตวิญญาณของสิ่งที่ไม่เป็นธรรมชาติและแม้แต่อนินทรีย์ที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณของมนุษย์”. ความจริงของการเปิดเผยความชั่วร้ายทางสังคมและความจริงของความทุกข์ทรมานของตัวเองสร้างเกราะป้องกันสำหรับความเท็จที่ดูหมิ่นของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" สำหรับความไม่จริงที่ประกาศตัวเองว่าเป็นความจริงเท่านั้น
“ทุกสิ่งที่นั่นไม่จริง”, - ดูเหมือนว่าผู้เขียนจะพูดว่าหมายถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ “โดยทั่วไปแล้ว ฉันเริ่มกลัวว่าความสับสนนี้จะดำเนินต่อไปอีกนาน”ความจริงเปิดเผยตัวเองผ่านความเข้าใจอันลึกซึ้งที่ได้รับการดลใจของพระอาจารย์ ตามที่ซาตานเห็นอย่างแน่นอน โดยอ้างว่าเราไว้วางใจอย่างไม่มีเงื่อนไข (พวกเขาจะพูดว่า: นี่คือแบบแผน ให้เราคัดค้าน: แบบแผนทุกแบบมีขีดจำกัด ซึ่งเกินกว่านั้นจะสะท้อนถึงแนวคิดบางอย่างอย่างแน่นอน ซึ่งเป็นแนวคิดที่เจาะจงมาก)

ครั้งที่สอง

นวนิยายของ Bulgakov ไม่ได้อุทิศให้กับ Yeshua และไม่ได้อุทิศให้กับอาจารย์เองด้วย Margarita ของเขาเป็นหลัก แต่สำหรับซาตาน
โวแลนด์ไม่อาจปฏิเสธได้ ตัวละครหลักงาน ภาพของมันคือโหนดพลังงานของโครงสร้างการเรียบเรียงที่ซับซ้อนทั้งหมดของนวนิยาย ความเป็นอันดับหนึ่งของ Woland นั้นเริ่มแรกได้รับการกำหนดโดย epigraph ถึงส่วนแรก: “ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังที่ต้องการความชั่วและทำความดีอยู่เสมอ”
ซาตานกระทำการในโลกเฉพาะในขอบเขตที่เขาได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้นโดยได้รับอนุญาตจากผู้ทรงอำนาจเท่านั้น แต่ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นตามพระประสงค์ของพระผู้สร้างจะต้องไม่ชั่วร้าย มุ่งไปสู่ความดีแห่งการทรงสร้างของพระองค์ และไม่ว่าคุณจะวัดผลอย่างไร ก็เป็นการแสดงออกถึงความยุติธรรมสูงสุดของพระเจ้า

“พระเจ้าทรงดีต่อทุกคน และพระเมตตาอันละเอียดอ่อนของพระองค์อยู่ในพระราชกิจทั้งหมดของพระองค์” (สดุดี 144:9)

นี่คือความหมายและเนื้อหาของความเชื่อของคริสเตียน ดังนั้นความชั่วร้ายที่มาจากมารจึงกลายเป็นสิ่งที่ดีสำหรับมนุษย์ ต้องขอบคุณพระเจ้าที่อนุญาตจริงๆ พระประสงค์ของพระเจ้า แต่โดยธรรมชาติของมัน โดยเจตนาดั้งเดิมที่โหดร้าย มันยังคงเป็นความชั่วร้ายต่อไป พระเจ้าทรงเปลี่ยนมันให้ดี ไม่ใช่ซาตาน
ดังนั้น ระบุว่า: "ฉันทำดี"- ผู้รับใช้แห่งนรกกำลังโกหก ปีศาจโกหก แต่นั่นเป็นนิสัยของเขา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเขาถึงเป็นปีศาจ มนุษย์ได้รับความสามารถในการรับรู้คำโกหกของปีศาจ แต่การอ้างสิทธิ์ของซาตานต่อสิ่งที่มาจากพระเจ้านั้นถูกรับรู้โดยผู้เขียน "อาจารย์และมาร์การิต้า" ว่าเป็นความจริงที่ไม่มีเงื่อนไขและบนพื้นฐานของความเชื่อในการหลอกลวงของปีศาจ Bulgakov สร้างคุณธรรมปรัชญาและทั้งหมด ระบบความงามของการสร้างสรรค์ของคุณ

บทสนทนาของ Woland กับ Matthew Levi เกี่ยวกับความดีและความชั่ว

ความคิดของ Woland นั้นบรรจุอยู่ในปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้กับแนวคิดของพระคริสต์ “คุณช่วยกรุณาคิดคำถามหน่อยได้ไหม- วิญญาณแห่งความมืดสอนจากผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่โง่เขลา - คุณจะทำอย่างไรถ้าความชั่วร้ายไม่มีอยู่จริง และโลกจะเป็นอย่างไรหากเงาหายไปจากมัน? ท้ายที่สุดแล้ว เงาก็มาจากวัตถุและผู้คน นี่คือเงาดาบของฉัน แต่มีเงาจากต้นไม้และสิ่งมีชีวิต คุณไม่ต้องการที่จะฉีกมันออกทั้งหมด? โลกกวาดล้างต้นไม้และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเพราะจินตนาการของคุณที่จะเพลิดเพลินไปกับแสงที่เปลือยเปล่า? คุณโง่".
โดยไม่แสดงออกโดยตรง Bulgakov ผลักดันให้ผู้อ่านเดาว่า Woland และ Yeshua เป็นสองหน่วยงานที่เท่าเทียมกันซึ่งครองโลก ในระบบภาพศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้ Woland เหนือกว่า Yeshua อย่างสิ้นเชิงซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับงานวรรณกรรมทุกประเภท

แต่ในขณะเดียวกันผู้อ่านก็ต้องเผชิญกับความขัดแย้งที่แปลกประหลาด: แม้จะพูดถึงความชั่วร้ายทั้งหมด แต่ซาตานก็ยังทำตัวค่อนข้างขัดแย้งกับธรรมชาติของเขาเอง Woland ที่นี่เป็นผู้ค้ำประกันความยุติธรรมอย่างไม่มีเงื่อนไข ผู้สร้างความดี ผู้พิพากษาที่ชอบธรรมสำหรับผู้คน ซึ่งดึงดูดความเห็นอกเห็นใจอันอบอุ่นของผู้อ่าน โวแลนด์เป็นตัวละครที่มีเสน่ห์ที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ และเป็นที่ชื่นชอบมากกว่าเยชูอาผู้อ่อนแอเอาแต่ใจมาก
เขาเข้าแทรกแซงอย่างแข็งขันในทุกเหตุการณ์และกระทำเพื่อความดีเสมอ ตั้งแต่การตักเตือนอันนุชกาผู้ขโมย ไปจนถึงการช่วยเหลือต้นฉบับของอาจารย์จากการถูกลืมเลือน ความยุติธรรมหลั่งไหลมาสู่โลก ไม่ใช่จากพระเจ้า - จากโวแลนด์
พระเยซูผู้ไร้ความสามารถไม่สามารถให้สิ่งใดแก่ผู้คนได้นอกจากการอภิปรายที่เป็นนามธรรมและอ่อนแอทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับความดีที่ไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมด และนอกเหนือจากคำสัญญาที่คลุมเครือเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งความจริงที่กำลังจะมาถึง Woland กำกับการกระทำของผู้คนด้วยเจตจำนงอันแรงกล้า ซึ่งได้รับคำแนะนำจากแนวคิดเรื่องความยุติธรรมที่เฉพาะเจาะจงอย่างยิ่ง และในขณะเดียวกันก็ได้รับความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริง แม้กระทั่งความเห็นอกเห็นใจต่อผู้คน

และนี่เป็นสิ่งสำคัญ: แม้แต่แมทธิวเลวีผู้ส่งสารโดยตรงของพระคริสต์ก็ยัง "หันมาวิงวอน" ให้กับ Woland การสำนึกถึงความถูกต้องของเขาทำให้ซาตานสามารถปฏิบัติต่อสาวกผู้ประกาศที่ล้มเหลวด้วยความเย่อหยิ่ง ราวกับว่าเขาได้หยิ่งผยองกับตัวเองอย่างไม่สมควรในสิทธิที่จะใกล้ชิดกับพระคริสต์ Woland เน้นย้ำอย่างต่อเนื่องตั้งแต่เริ่มต้น: เขาคือผู้ที่อยู่ข้างๆพระเยซูในขณะนี้ เหตุการณ์สำคัญ, “ไม่ชอบธรรม” สะท้อนให้เห็นในข่าวประเสริฐ แต่เหตุใดเขาจึงยืนกรานในการแสดงประจักษ์พยานของเขา? และเขาไม่ใช่หรือที่กำกับความเข้าใจอันลึกซึ้งที่ได้รับการดลใจของพระอาจารย์ แม้ว่าเขาจะไม่สงสัยก็ตาม และเขาได้เก็บต้นฉบับที่ถูกส่งเข้ากองไฟไว้
“ต้นฉบับไม่ไหม้”- คำโกหกที่ชั่วร้ายนี้ครั้งหนึ่งเคยสร้างความพึงพอใจให้กับผู้ชื่นชมนวนิยายของ Bulgakov (ท้ายที่สุดพวกเขาก็อยากจะเชื่อมันมาก!) พวกเขากำลังเผาไหม้ แต่สิ่งนี้ช่วยอะไรได้บ้าง? เหตุใดซาตานจึงสร้างต้นฉบับที่ถูกเผาขึ้นใหม่จากการลืมเลือน? เหตุใดประวัติศาสตร์ที่บิดเบี้ยวของพระผู้ช่วยให้รอดจึงรวมอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้

กล่าวกันมานานแล้วว่ามารต้องการให้ทุกคนคิดว่าเขาไม่มีอยู่จริงเป็นพิเศษ นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้ในนวนิยาย นั่นคือเขาไม่มีอยู่เลย แต่เขาไม่ได้ทำหน้าที่เป็นผู้ล่อลวงผู้หว่านความชั่วร้าย ใครจะไม่รู้สึกยินดีที่ได้ปรากฏตัวในความคิดเห็นของผู้คนในฐานะแชมป์แห่งความยุติธรรม? คำโกหกของปีศาจอันตรายกว่าร้อยเท่า
เมื่อพูดถึงคุณลักษณะนี้ของ Woland นักวิจารณ์ I. Vinogradov ได้ข้อสรุปที่สำคัญผิดปกติเกี่ยวกับพฤติกรรม "แปลก" ของซาตาน: เขาไม่ได้นำใครไปสู่การล่อลวงไม่ปลูกฝังความชั่วร้ายไม่ยืนยันความเท็จอย่างแข็งขัน (ซึ่งดูเหมือนจะเป็นลักษณะของ มาร) เพราะไม่มีความจำเป็น
ตามแนวคิดของ Bulgakov การกระทำที่ชั่วร้ายในโลกโดยปราศจากความพยายามของปีศาจ เป็นสิ่งที่มีอยู่ในโลก ซึ่งเป็นสาเหตุที่ Woland สามารถสังเกตได้เพียงวิถีทางธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ เท่านั้น เป็นการยากที่จะบอกว่านักวิจารณ์ (ติดตามผู้เขียน) ได้รับการชี้นำทางศาสนาอย่างมีสติหรือไม่ แต่โดยเป็นกลาง (แม้ว่าจะคลุมเครือ) เขาเปิดเผยบางสิ่งที่สำคัญ: ความเข้าใจโลกของ Bulgakov ที่ดีที่สุดนั้นมีพื้นฐานอยู่บนคำสอนของคาทอลิกเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของ ธรรมชาติอันบริสุทธิ์ของมนุษย์ ซึ่งต้องการอิทธิพลภายนอกที่แข็งขันเพื่อแก้ไข
ในความเป็นจริง Woland มีส่วนร่วมในอิทธิพลภายนอกดังกล่าวโดยลงโทษคนบาปที่มีความผิด เขาไม่จำเป็นต้องแนะนำสิ่งล่อใจเข้ามาในโลกเลย: โลกถูกล่อลวงตั้งแต่แรกเริ่มแล้ว หรือมันไม่สมบูรณ์แบบตั้งแต่เริ่มต้น? เขาถูกล่อลวงโดยใครถ้าไม่ใช่โดยซาตาน? ใครทำผิดพลาดในการสร้างโลกที่ไม่สมบูรณ์แบบ? หรือมันไม่ใช่ความผิดพลาด แต่เป็นการคำนวณเบื้องต้นอย่างมีสติ? นวนิยายของ Bulgakov กระตุ้นให้เกิดคำถามเหล่านี้อย่างเปิดเผยแม้ว่าจะไม่ได้ตอบคำถามก็ตาม ผู้อ่านจะต้องคิดออกด้วยตัวเอง

V. Lakshin ดึงความสนใจไปที่อีกด้านหนึ่งของปัญหาเดียวกัน: “ ในความจริงที่สวยงามและเป็นมนุษย์ของพระเยซูไม่มีที่สำหรับการลงโทษความชั่วร้ายสำหรับความคิดเรื่องการแก้แค้น เป็นเรื่องยากสำหรับ Bulgakov ที่จะตกลงกับสิ่งนี้และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมเขาถึงต้องการ Woland กำจัดองค์ประกอบการทำลายล้างและความชั่วร้ายตามปกติของเขาและราวกับว่าเป็นการตอบแทนที่ได้รับดาบลงโทษในมือของเขาจากพลังแห่งความดี”นักวิจารณ์สังเกตเห็นทันที: เยชัวหยิบเอาพระกิตติคุณต้นแบบมาจากคำพูดเท่านั้น แต่ไม่ใช่การกระทำ กรณีนี้เป็นสิทธิพิเศษของ Woland แต่แล้ว... เรามาสรุปกันเองดีกว่า...
Yeshua และ Woland ไม่มีอะไรมากไปกว่าสองภาวะ hypostases ที่เป็นเอกลักษณ์ของพระคริสต์หรือไม่? ใช่ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" Woland และ Yeshua เป็นตัวตนของความเข้าใจของ Bulgakov เกี่ยวกับหลักการสำคัญสองประการที่กำหนดเส้นทางบนโลกของพระคริสต์ นี่คืออะไร - เงาแบบหนึ่งของลัทธิคลั่งไคล้?

แต่อาจเป็นไปได้ว่าความขัดแย้งของระบบภาพศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้แสดงออกมาในความจริงที่ว่ามันเป็น Woland-Satan ที่รวบรวมความคิดทางศาสนาอย่างน้อยบางประเภทในขณะที่ Yeshua - และนักวิจารณ์และ นักวิจัยเห็นด้วยกับเรื่องนี้ - เป็นลักษณะทางสังคมโดยเฉพาะมีปรัชญาบางส่วน แต่ไม่มีอะไรเพิ่มเติม
มีเพียงผู้เดียวที่สามารถทำซ้ำได้หลังจากลักษิณ: “เราเห็นที่นี่ ละครของมนุษย์และละครแห่งความคิด //…/ ในสิ่งที่พิเศษและเป็นตำนาน สิ่งที่มนุษย์เข้าใจได้ มีอยู่จริง และเข้าถึงได้ก็ถูกเปิดเผย แต่ด้วยเหตุนี้จึงมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่า: ไม่ใช่ศรัทธา แต่เป็นความจริงและความงาม”

แน่นอนว่าในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 เป็นเรื่องที่น่าดึงดูดใจมาก: ในขณะที่พูดคุยอย่างเป็นนามธรรมเกี่ยวกับเหตุการณ์ของพระกิตติคุณ กล่าวถึงปัญหาที่ป่วยและเร่งด่วนในยุคของเรา ดำเนินการถกเถียงที่มีความเสี่ยงและทำลายล้างเกี่ยวกับสิ่งสำคัญ ปีลาตของ Bulgakov จัดทำเนื้อหามากมายสำหรับการคุกคามชาวฟิลิปปินส์เกี่ยวกับความขี้ขลาด การฉวยโอกาส การหลงระเริงในความชั่วร้ายและความไม่จริง - สิ่งนี้ยังคงฟังดูเป็นหัวข้อจนถึงทุกวันนี้ (โดยวิธีการ: Bulgakov ไม่ได้หัวเราะอย่างมีเลศนัยกับนักวิจารณ์ในอนาคตของเขาอย่างไรก็ตาม Yeshua ไม่ได้พูดคำเหล่านั้นที่ประณามความขี้ขลาด - Afranius และ Matthew Levi ประดิษฐ์ขึ้นซึ่งไม่เข้าใจสิ่งใดในการสอนของเขา) ความน่าสมเพชของนักวิจารณ์ที่แสวงหาการลงโทษเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ แต่ความชั่วร้ายในวันนั้นยังคงอยู่เพียงความชั่วร้ายเท่านั้น “ปัญญาของโลกนี้” ไม่สามารถขึ้นถึงระดับของพระคริสต์ได้ พระวจนะของพระองค์เป็นที่เข้าใจในระดับที่แตกต่างกัน ในระดับความศรัทธา

อย่างไรก็ตาม “ไม่ใช่ความเชื่อ แต่เป็นความจริง” ดึงดูดนักวิจารณ์ในเรื่องของพระเยซู การต่อต้านหลักธรรมทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดสองประการซึ่งไม่สามารถแยกแยะได้ในระดับศาสนานั้นมีความสำคัญมาก แต่ในระดับต่ำกว่า ความหมายของบท "ข่าวประเสริฐ" ของนวนิยายเรื่องนี้ไม่สามารถเข้าใจได้ งานยังคงไม่สามารถเข้าใจได้

แน่นอนว่านักวิจารณ์และนักวิจัยที่มีจุดยืนเชิงบวกและเชิงปฏิบัติไม่ควรอับอาย ไม่มีระดับศาสนาสำหรับพวกเขาเลย เหตุผลของ I. Vinogradov เป็นสิ่งบ่งชี้: สำหรับเขา “ Yeshua ของ Bulgakov เป็นการอ่านตำนานนี้ที่แม่นยำอย่างยิ่ง (เช่น "ตำนาน" ของพระคริสต์ - M.D. ) ความหมายของมัน - การอ่านที่ลึกซึ้งและเป็นจริงมากกว่าการนำเสนอในพระกิตติคุณในบางแง่มาก”

ใช่ จากตำแหน่งของจิตสำนึกธรรมดา ตามมาตรฐานของมนุษย์ ความไม่รู้ทำให้พฤติกรรมของพระเยซูมีความน่าสมเพชของความกล้าหาญที่กล้าหาญ แรงกระตุ้นโรแมนติกต่อ "ความจริง" และดูถูกอันตราย “ความรู้” ของพระคริสต์เกี่ยวกับชะตากรรมของพระองค์ (ตามที่นักวิจารณ์) ลดคุณค่าของความสำเร็จของพระองค์ (ความสำเร็จแบบไหนถ้าคุณต้องการมัน คุณไม่ต้องการมัน แต่สิ่งที่ถูกกำหนดไว้จะเป็นจริง ). แต่ความหมายทางศาสนาอันสูงส่งของสิ่งที่เกิดขึ้นจึงทำให้เราไม่เข้าใจ
ความลึกลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของการเสียสละอันศักดิ์สิทธิ์เป็นตัวอย่างสูงสุดของความอ่อนน้อมถ่อมตนการยอมรับความตายทางโลกไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของความจริงเชิงนามธรรม แต่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ - แน่นอนว่าสำหรับจิตสำนึกที่ไม่เชื่อพระเจ้าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียง "นิยายทางศาสนา" ที่ว่างเปล่า ” แต่อย่างน้อยเราก็ต้องยอมรับว่าแม้ในฐานะความคิดที่บริสุทธิ์ คุณค่าเหล่านี้มีความสำคัญและสำคัญกว่าแรงกระตุ้นโรแมนติกใดๆ มาก

เป้าหมายที่แท้จริงของ Woland นั้นมองเห็นได้ง่าย: การทำลายล้างเส้นทางบนโลกของพระเจ้าพระบุตรซึ่งเมื่อพิจารณาจากการวิจารณ์ครั้งแรกเขาก็ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ แต่ไม่ใช่แค่การหลอกลวงนักวิจารณ์และผู้อ่านทั่วไปที่ซาตานตั้งใจเมื่อสร้างนวนิยายเกี่ยวกับเยชัว - และมันคือ Woland ซึ่งไม่ใช่อาจารย์ซึ่งเป็นผู้เขียนบทประพันธ์วรรณกรรมเกี่ยวกับเยชัวและปีลาตอย่างแท้จริง เปล่าประโยชน์เลยที่พระศาสดาทรงอัศจรรย์ใจอย่างยิ่งกับความแม่นยําของการ "เดา" เหตุการณ์เมื่อนานมาแล้ว หนังสือดังกล่าว "ไม่เดา" - ได้รับแรงบันดาลใจจากภายนอก
และถ้าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับนวนิยายเกี่ยวกับพระเยซูก็มองเห็นได้ง่ายเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ส่วนหลักของเรื่องราวแม้จะไม่มีการพรางตัวก็ตามเป็นของ Woland ข้อความของอาจารย์กลายเป็นเพียงความต่อเนื่องของการประดิษฐ์ของซาตาน การเล่าเรื่องของซาตานรวมอยู่ในระบบลึกลับที่ซับซ้อนของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ทั้งหมด ที่จริงแล้วชื่อนี้บดบังความหมายที่แท้จริงของงาน สองคนนี้แต่ละคนมีบทบาทพิเศษในการกระทำที่ Woland มาถึงมอสโก
หากมองอย่างเป็นกลาง เนื้อหาของนวนิยายก็เข้าใจได้ง่าย ไม่ใช่เรื่องราวของท่านอาจารย์ ไม่ใช่การผจญภัยทางวรรณกรรมของเขา ไม่ใช่แม้แต่ความสัมพันธ์ของเขากับมาร์การิต้า (ทั้งหมดที่เป็นรอง) แต่เป็นเรื่องราวของ หนึ่งในการมาเยือนโลกของซาตาน: เมื่อมีจุดเริ่มต้นนวนิยายก็เริ่มต้นขึ้นโดยมีจุดจบและจุดสิ้นสุด อาจารย์ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับผู้อ่านเฉพาะในบทที่ 13 มาร์การิต้าและต่อมาเมื่อความต้องการของ Woland สำหรับพวกเขาเกิดขึ้น Woland เยี่ยมชมมอสโกวเพื่อจุดประสงค์อะไร? เพื่อมอบ “สุดยอดบอล” ครั้งต่อไปของคุณที่นี่ แต่ซาตานไม่ได้คิดแค่จะเต้นรำเท่านั้น

N.K. Gavryushin ผู้ศึกษา "แรงจูงใจในพิธีกรรม" ของนวนิยายของ Bulgakov ยืนยันข้อสรุปที่สำคัญที่สุด: “ลูกบอลอันยิ่งใหญ่” และการเตรียมการทั้งหมดนั้นไม่ได้ประกอบขึ้นเป็นอะไรมากไปกว่าการต่อต้านพิธีกรรมแบบซาตาน “มวลสีดำ”

ภายใต้เสียงกรีดร้องอันแหลมคม “ฮาเลลูยา!”เพื่อนร่วมงานของ Woland คลั่งไคล้ลูกบอลนั้น กิจกรรมทั้งหมดของ "The Master and Margarita" มุ่งไปที่ศูนย์กลางความหมายของงานนี้ ในฉากเปิดเรื่องแล้ว - บนสระน้ำของปรมาจารย์ - การเตรียมการสำหรับ "ลูกบอล" เริ่มต้นขึ้นซึ่งเป็น "โปรโคมีเดียสีดำ"
การตายของ Berlioz ไม่ใช่เรื่องบังเอิญไร้สาระเลย แต่รวมอยู่ในวงเวทย์มนตร์ของความลึกลับของซาตาน: หัวที่ถูกตัดขาดของเขาจากนั้นถูกขโมยไปจากโลงศพกลายเป็นถ้วยซึ่งในตอนท้ายของลูกบอล เปลี่ยน "การมีส่วนร่วม" ของ Woland และ Margarita (นี่เป็นหนึ่งในอาการของการต่อต้านพิธีสวด - การแปรสภาพของเลือดเป็นไวน์ซึ่งเป็นศีลระลึกที่วุ่นวาย) การเสียสละที่ไม่มีเลือด พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ถูกแทนที่ด้วยการเสียสละอันนองเลือด (การฆาตกรรมบารอนไมเกล)
ในพิธีสวดในโบสถ์จะมีการอ่านข่าวประเสริฐ สำหรับ "มวลดำ" จำเป็นต้องใช้ข้อความอื่น นวนิยายที่สร้างโดยท่านอาจารย์จะไม่มีอะไรมากไปกว่า "ข่าวประเสริฐของซาตาน" ซึ่งรวมอยู่ในโครงสร้างการเรียบเรียงของงานเกี่ยวกับการต่อต้านพิธีสวดอย่างชำนาญ ด้วยเหตุนี้ต้นฉบับของอาจารย์จึงถูกบันทึกไว้ นี่คือสาเหตุที่ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดถูกใส่ร้ายและบิดเบือน พระอาจารย์ทรงทำให้สิ่งที่ซาตานตั้งใจไว้สำหรับเขาสำเร็จ

มาร์การิต้า ผู้เป็นที่รักของอาจารย์ มีบทบาทที่แตกต่างออกไป เนื่องจากมีลักษณะพิเศษบางอย่างในตัวเธอ คุณสมบัติมหัศจรรย์มันกลายเป็นแหล่งพลังงานที่จำเป็นสำหรับโลกปีศาจทั้งหมดในช่วงเวลาหนึ่งที่มีอยู่ - ด้วยเหตุนี้จึงเริ่มต้น "ลูกบอล" หากความหมายของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์อยู่ในการรวมศีลมหาสนิทกับพระคริสต์ในการเสริมสร้างความแข็งแกร่งทางวิญญาณของมนุษย์ ดังนั้นการต่อต้านพิธีสวดจะเพิ่มความแข็งแกร่งให้กับผู้อยู่อาศัยในยมโลก ไม่เพียงแต่การรวบรวมคนบาปจำนวนนับไม่ถ้วนเท่านั้น แต่ดูเหมือนว่า Woland-Satan เองก็จะได้รับพลังใหม่ที่นี่ด้วย สัญลักษณ์โดยการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ภายนอกของเขาในช่วงเวลาของ "การมีส่วนร่วม" และจากนั้น "การเปลี่ยนแปลง" ที่สมบูรณ์ของซาตานและผู้ติดตามของเขา คืน “เมื่อทุกคนมารวมกัน” คะแนน”

ดังนั้นการกระทำลึกลับบางอย่างจึงเกิดขึ้นต่อหน้าผู้อ่าน: ความสมบูรณ์ของหนึ่งและการเริ่มต้นของวงจรใหม่ในการพัฒนารากฐานเหนือธรรมชาติของจักรวาลซึ่งบุคคลจะได้รับเพียงคำใบ้เท่านั้น - ไม่มีอะไรเพิ่มเติม

นวนิยายของ Bulgakov กลายเป็น "คำใบ้" มีการระบุแหล่งที่มาหลายแห่งสำหรับ "คำใบ้" ดังกล่าวแล้ว: นี่คือคำสอนของ Masonic เทววิทยา ลัทธินอสติก และแรงจูงใจของศาสนายิว... โลกทัศน์ของผู้แต่ง "The Master and Margarita" กลายเป็นเรื่องผสมผสานอย่างมาก แต่สิ่งสำคัญคือการวางแนวต่อต้านคริสเตียนนั้นไม่ต้องสงสัยเลย ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่ Bulgakov ปลอมแปลงเนื้อหาที่แท้จริงอย่างระมัดระวังซึ่งเป็นความหมายอันลึกซึ้งของนวนิยายของเขาสร้างความบันเทิงให้กับผู้อ่านด้วยรายละเอียดด้านข้าง ความลึกลับอันมืดมนของงานแทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณของมนุษย์โดยต่อต้านความตั้งใจและจิตสำนึก - และใครจะเป็นผู้คำนวณการทำลายล้างที่อาจเกิดขึ้นได้?

พาโนรามาของ Golgotha ​​ภาพปูนเปียกของวิหาร Vladimir (ด้วยความแม่นยำในการถ่ายภาพ Bulgakov สร้างตัวละครของเขา Pontius Pilate, Yeshua และแม้แต่ Rat Slayer จาก "The Master and Margarita": ในส่วนซ้ายสุดของวิหารใต้เพดานมีจิตรกรรมฝาผนัง " คำพิพากษาปีลาต" ซึ่งมีภาพตัวแทนอยู่ใน "เสื้อคลุมสีขาว" ชุดเดียวกันซึ่งมีซับเลือดอยู่") โรงละครโอเปร่า. St. Andrew's Descent with Bald Mountain และนิทานพื้นบ้าน Kyiv ที่เกี่ยวข้องกับแม่มดหล่อเลี้ยงจินตนาการของ Bulgakov และสร้างแนวทางสำหรับนวนิยายเรื่องนี้ ตามตำนาน แม่มด และอื่นๆ สัตว์นางฟ้าพวกเขารวมตัวกันเป็นประจำบน "ภูเขาหัวโล้น" ซึ่งพวกเขาถือพันธสัญญา - เขาใช้รูปภูเขาหัวโล้นในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นสถานที่ตรึงกางเขนของเยชัว

ผู้เขียนเริ่มทำงานนวนิยายเรื่องนี้ในปี พ.ศ. 2471-2472 งานได้เปลี่ยนชื่อหลายเรื่อง - "Black Magician", "กีบวิศวกร", "นักเล่นปาหี่กับกีบ", "ลูกชายของ V. ", "นายกรัฐมนตรีที่ยิ่งใหญ่", "ซาตาน", "ฉันอยู่ที่นี่", "ทัวร์", “เจ้าชายแห่งความมืด”” เมื่อ Bulgakov ซึ่งไม่เป็นที่นิยมในหมู่สื่อมวลชนและถูกห้ามไม่ให้ตีพิมพ์ได้รับข่าวในปี 1930 ว่าบทละคร "The Cabal of the Holy One" ถูกแบน เขาจึงโยนต้นฉบับของนวนิยายฉบับพิมพ์ครั้งแรกลงในเตา

ฉบับที่สองถูกสร้างขึ้นก่อนปี 1936 ฉบับที่สามในช่วงครึ่งหลังของปี 1936 และอีกหนึ่งปีต่อมาชื่อ "The Master and Margarita" ก็ปรากฏขึ้น ในเดือนพฤษภาคม-มิถุนายน พ.ศ. 2481 มีการพิมพ์ฉบับเต็มซ้ำเป็นครั้งแรก

“ The Master and Margarita” เป็นนวนิยายแนวโพลีโฟนิกที่มีหลากหลายแง่มุมพร้อมโครงเรื่องที่ยอดเยี่ยม ตามที่นักวิจารณ์ในนวนิยายเรื่องนี้ผู้เขียนสังเคราะห์ทุกประเภท ประเภทวรรณกรรมและทิศทาง เรียกได้ว่าเป็น Mennipea ก็ได้เพราะมันผสมผสานการเสียดสีและปรัชญา แฟนตาซี และการล้อเลียนเข้าด้วยกัน

สัญญาณของนวนิยาย Menippea: การบรรยายชีวิตหลายระดับซึ่งมีแนวคิดเรื่องนิรันดร์ แนวคิดเรื่องเสมอไป และสถานที่แห่งการกระทำ - เป็นแนวคิดทุกที่ การผสมผสานระหว่างความตลกขบขันและโศกนาฏกรรม ขึ้นและลง จิตวิญญาณและร่างกาย ความเชื่อมโยงในลมกรดของงานรื่นเริง แต่ในขณะเดียวกัน นวนิยายเรื่องนี้ก็ตั้งคำถามชี้ขาดของชีวิต: “อะไรคือความจริง” “อะไรคือความยุติธรรม” “ใครครองลูกบอล” นวนิยายเรื่องนี้แสดงแนวคิดแบบ monistic และ dualistic ของโลก ปรัชญาในเรื่องของมัน แรงจูงใจหลัก: ความดีและความชั่ว, การค้นหาความจริงและสถานที่ของบุคคลในโลกแห่งความเป็นจริง, ความหมายของชีวิต, พลังแห่งความรัก, ความรับผิดชอบของบุคคลต่อการกระทำของตนเอง, การค้นหาเส้นทางในชีวิต, สถานที่แห่งศิลปะ และผู้สร้างในสังคม นวนิยายเรื่องนี้มีความลึกลับเพราะมันรวมสามโลกเข้าด้วยกัน (ของจริง พระคัมภีร์ และจักรวาล) มันอยู่ในระดับลึกลับที่ทุกอย่างได้รับการตัดสินใจ ปัญหาเชิงปรัชญา. นี่เป็นนวนิยายเสียดสีที่เผยให้เห็นแก่นแท้ของเหตุการณ์ในยุค 30 แม้ว่าจะถูกปกปิดก็ตาม โพลีโฟนิซึมของนวนิยายเรื่องนี้แสดงออกมาในโพลีโฟนี มันไม่ใช่แค่เสียง ฮีโร่ที่แตกต่างกันและตัวละครแต่ยังมีเสียงของความคิด รูปภาพ (เช่น เสียงของดวงจันทร์)

บุลกาคอฟใช้ผลงานของสโกโวโรดาเรื่อง "The Flood of the Snake" เป็นแหล่งข้อมูลพื้นฐาน (ซึ่งรวบรวมทฤษฎีแห่งสามโลก) ดังนั้นในนวนิยายเรื่องนี้จึงมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างโลกทั้งสาม: โลก (ผู้คนทั้งหมดในนวนิยาย) พระคัมภีร์ (ตัวละครในพระคัมภีร์) และจักรวาล (Woland และบริวารของเขา) Bulgakov สร้างโครงสร้างของนวนิยายโดยเปรียบเทียบกับโลกทั้งสาม:

• · โลกแห่งความเป็นจริงของมอสโกในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ซึ่งเป็นชั้นปฏิบัติการหลักเกิดขึ้น จึงสามารถศึกษาและทำความเข้าใจได้
• · Yershalaim ในพระคัมภีร์ตั้งแต่ช่วงชีวิตของพระเยซูคริสต์การสร้างโครงเรื่องในพระคัมภีร์ขึ้นใหม่ (การทรยศของปอนติอุสปิลาต - Bulgakov อนุญาตให้ตีความส่วนบุคคลของเขาเอง - ความกล้าหาญไม่เพียงพอ)
• · ชั้นจักรวาลของนวนิยายที่ Woland และผู้ติดตามของเขาดำเนินการ (นำมาจากเพลงเกี่ยวกับการรณรงค์ Albigensian)

โครโนโทปของนวนิยายเรื่องนี้คือเวลาและสถานที่ สองเมืองนิรันดร์ของมอสโกและ Yershalaim สะท้อนซึ่งกันและกัน - สถาปัตยกรรมภูมิทัศน์เสียงสะท้อนความร้อนรูปภาพที่อธิบายพายุฝนฟ้าคะนอง - เหมือนคำทำนายถึงภัยพิบัติในอนาคตพายุฝนฟ้าคะนองทั้งสองนี้ใน Yershalaim (ภาพที่สมบูรณ์ของคำอธิบาย) และในมอสโก (ภาพเดียวกันจาก หลายฉาก) มาพร้อมกับหายนะทั่วโลก - การตายอันน่าสลดใจของ Yeshua Ha-Nozri Yershalaim ก็เหมือนกับมอสโกที่ยืนอยู่บนเนินเขา จุดปะทะกันระหว่างโลกทั้งสองโดยเฉพาะคือเนินเขา: บ้านของ Pashkov ในมอสโกและพระราชวังของปีลาตใน Yershalaim ซึ่งตั้งอยู่เหนือหลังคาบ้านในเมือง ภูเขาหัวโล้นและ สแปร์โรว์ฮิลส์. ระยะเวลาของเหตุการณ์คือประมาณ 30 ปีนับจากการประสูติของพระเยซูคริสต์และมอสโกในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 สองเหตุการณ์ทับซ้อนกัน: ในวันอีสเตอร์การฟื้นคืนพระชนม์ของอาจารย์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเกิดขึ้นการรวมตำนานพระกิตติคุณเข้ากับ โลกอื่น Woland และโลกสมัยใหม่ เหตุการณ์ทั้งสองนี้แยกจากกันด้วยระยะเวลา 1900 ปี แต่เชื่อมโยงกันด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามันตรงกับวันเดียวกัน โลกทั้งสามนั้นรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน (ลิงค์คือโลกของซาตาน) และมีมาตราส่วนเวลาของตัวเอง โลกทั้งสามนี้มีชุดตัวละครหลักสามชุดที่สัมพันธ์กัน โดยมีตัวแทนจากช่องว่างที่แตกต่างกันก่อตัวเป็นสามกลุ่ม รวมกันด้วยความคล้ายคลึงกันในการใช้งานและการมีปฏิสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันกับตัวละครในโลกของพวกเขา และในบางกรณีก็ด้วยความคล้ายคลึงกันในแนวตั้ง

ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือความจริง นวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวกับการผจญภัยของความจริงบนโลกในอดีต ปัจจุบัน และในนิรันดร์ (อวกาศ) และเรื่องราวของท่านอาจารย์และมาร์การิต้าเป็นโครงเรื่องที่ควรโน้มน้าวผู้อ่านถึงความเป็นจริงของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น

อาจารย์เป็นคนที่มีความสามารถ แต่ทำไม่ได้อย่างยิ่ง ไร้เดียงสา และขี้อายในชีวิตประจำวัน แต่เราเห็นเขาพังแล้วถูกตามล่า เขาเขียนนวนิยายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับปอนติอุส ปิลาต และเชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าจะต้องมีคนต้องการนวนิยายเรื่องนี้ และจะตีพิมพ์และอ่านเพียงเพราะว่า นวนิยายที่ดี. ในเวลาเดียวกันเขาทุ่มเททั้งจิตวิญญาณให้กับธุรกิจของเขาในนวนิยายของเขาและเมื่อปรากฎว่าไม่มีใครต้องการงานของเขา ยกเว้นมาร์การิต้าเพียงคนเดียว ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาเพียงทำให้เกิดความโกรธและโจมตีจากนักวิจารณ์เท่านั้น เพราะชีวิตอาจารย์สูญสิ้นความหมายทั้งหมด ไม่มีที่ไหนในนิยายเอ่ยชื่อและนามสกุลของเขา เมื่อถูกถามโดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขามักจะปฏิเสธที่จะแนะนำตัวเองโดยพูดว่า “อย่าพูดถึงเรื่องนั้นเลย” รู้จักเพียงชื่อเล่น "ปรมาจารย์" ที่ Margarita มอบให้เท่านั้น เขาคิดว่าตัวเองไม่คู่ควรกับชื่อเล่นดังกล่าวโดยพิจารณาว่าเป็นความปรารถนาของผู้เป็นที่รัก อาจารย์คือบุคคลที่ประสบความสำเร็จสูงสุดในกิจกรรมใดๆ ซึ่งอาจเป็นสาเหตุว่าทำไมเขาถึงถูกปฏิเสธจากฝูงชนที่ไม่สามารถชื่นชมพรสวรรค์และความสามารถของเขาได้ ท่านอาจารย์ซึ่งเป็นตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ เขียนนวนิยายเกี่ยวกับพระเยซู (พระเยซู) กับคนปีลาต อาจารย์เขียนนวนิยายโดยตีความในแบบของเขาเอง กิจกรรมการประกาศข่าวประเสริฐไม่มีปาฏิหาริย์

มาการิต้า. ภรรยาที่สวยงาม ร่ำรวย แต่เบื่อหน่ายของวิศวกรชื่อดัง ที่ต้องทนทุกข์ทรมานกับความว่างเปล่าในชีวิต เมื่อได้พบกับท่านอาจารย์โดยบังเอิญบนถนนในมอสโกว เธอตกหลุมรักเขาตั้งแต่แรกเห็น เชื่ออย่างกระตือรือร้นในความสำเร็จของนวนิยายที่เขาเขียน และทำนายชื่อเสียง เมื่ออาจารย์ตัดสินใจเผานวนิยายของเขา เธอสามารถบันทึกได้เพียงไม่กี่หน้า จากนั้นเธอก็ทำข้อตกลงกับเมซีร์และกลายเป็นราชินีแห่งลูกบอลซาตานที่ Woland จัดขึ้นเพื่อตามหามาสเตอร์ที่หายไปกลับคืนมา มาร์การิต้าเป็นสัญลักษณ์ของความรักและการเสียสละในนามของบุคคลอื่น โมนิสติก โวแลนด์ โพลีโฟนิก

ปอนติอุส ปีลาต. ผู้แทนคนที่ห้าของแคว้นยูเดียในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นชายผู้โหดร้ายและมีอำนาจสามารถพัฒนาความเห็นอกเห็นใจต่อ Yeshua Ha-Nozri ในระหว่างการสอบปากคำของเขา เขาพยายามที่จะหยุดกลไกการประหารชีวิตที่ใช้การดูถูกซีซาร์ แต่ล้มเหลวในการทำเช่นนี้ ซึ่งต่อมาเขาก็กลับใจตลอดชีวิต

เยชัว ฮา-โนซรี. นักปรัชญาผู้เร่ร่อนจากนาซาเร็ธ บรรยายโดย Woland บนสระน้ำของปรมาจารย์ และอาจารย์ในนวนิยายของเขา เปรียบเทียบกับภาพลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ ชื่อ Yeshua Ha-Nozri หมายถึงพระเยซู (Yeshua) ชาวนาซาเร็ธ (Ha-Nozri) ในภาษาฮีบรู อย่างไรก็ตาม ภาพนี้แตกต่างอย่างมากจากต้นแบบในพระคัมภีร์ โดยลักษณะเฉพาะ เขาบอกปอนติอุส ปีลาตว่าเลวี-มัทธิว (มัทธิว) เขียนถ้อยคำของเขาไม่ถูกต้อง และ “ความสับสนนี้จะดำเนินต่อไปอีกนานมาก” นักมานุษยวิทยาที่ปฏิเสธการต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง

Woland ในนวนิยายเรื่องนี้เป็นกลไกของโครงเรื่อง: เหตุการณ์ทั้งหมดใน "เลเยอร์มอสโก" เกิดขึ้นจากความคิดริเริ่มของเขาและเขายังแนะนำโครงเรื่องเกี่ยวกับพระคริสต์ด้วย Woland ในการเล่าเรื่องของ Bulgakov สร้างสมดุลระหว่างความจริงกับความไม่จริง Woland คือโลกแห่งจินตนาการ การประชด ความสงสัย และการปฏิเสธ ก่อนอื่น Woland ในนวนิยายเรื่องนี้คือนักวิจัย เขาศึกษาโลกแห่งความเป็นจริง เป้าหมายของเขาคือเพื่อค้นหาว่าผู้คนในมอสโกมีการเปลี่ยนแปลงหรือไม่ จากตำแหน่งผู้สังเกตการณ์ Woland จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ตามธรรมชาติ ไม่จัดให้มีการปฏิวัติ และไม่ได้สถาปนาอาณาจักรแห่งความยุติธรรมบนโลก ความขุ่นเคืองในมอสโกทั้งหมดเกิดขึ้นจากความพยายามร่วมกันของคนจำนวนมาก ในขณะที่กลุ่มผู้ติดตามของ Woland เป็นเพียงการยั่วยุพวกเขาเท่านั้น ในส่วนของเขา Woland ดำเนินการ "งานด้านการศึกษาส่วนบุคคล" กับผู้คน - ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เขาเตือนพวกเขาเกี่ยวกับ ชะตากรรมในอนาคต. ผู้คนตอบสนองต่อคำเตือนเหล่านี้แตกต่างออกไป: Berlioz ไม่ได้คำนึงถึงคำเตือนเหล่านี้ Sokov บาร์เทนเดอร์รีบไปหาหมอ หลังจากเผชิญหน้ากับสิ่งที่เข้าใจยากบางคนก็เปลี่ยนแปลงชีวิตของพวกเขาอย่างรุนแรงเช่น Ivan Bezdomny แต่สำหรับหลาย ๆ คนมันยังคงไหลไปในทิศทางเดียวกัน

Woland ในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ใช่ผู้ถือครองความชั่วร้ายสากล แต่เขาตอบแทนสิ่งที่เขาสมควรได้รับและจ่ายความยุติธรรม เขาลงโทษความชั่วร้าย: ผู้อำนวยการรายการวาไรตี้ Likhodeev - สำหรับอาการเมาสุรา, Nikanor Bosogo - สำหรับสินบนและการบอกเลิก Woland ไม่เพียงแต่ลงโทษความชั่วร้ายที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังให้อิสระแก่ผู้ที่ได้รับความทุกข์ทรมานมามากพอแล้ว ชัดเจนว่าเขาไม่ใช่ศัตรูของพระเจ้าที่ควบคุมพื้นที่แห่งแสงที่เจ้านายไม่สามารถเข้าถึงได้

Woland ปรากฏตัวในมอสโกพร้อมกับผู้ติดตามของเขาเพียงสามวัน แต่กิจวัตรของชีวิตหายไปม่านก็ร่วงหล่นจากชีวิตประจำวันสีเทา โลกปรากฏตามความเป็นจริงและไม่เปลี่ยนแปลง แม้ว่าแก่นแท้จะเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาก็ตาม นี่คือความหมายของภาพลักษณ์ของ Woland ในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita

ในการสร้างร่างของ Woland นั้น Bulgakov อาศัยสิ่งที่จัดตั้งขึ้น ประเพณีวรรณกรรมซึ่งเข้ามาแทนที่แนวคิดในยุคกลางเกี่ยวกับปีศาจและปีศาจชั่วร้าย ผู้เขียนนวนิยายอาศัยหนังสือโบราณที่เผยให้เห็นแก่นแท้ของความดีและความชั่ว - พันธสัญญาเดิม ทัลมุด และอื่น ๆ อีกมากมาย เห็นได้ชัดว่าเขาพบหน้าที่ของ Woland ที่นั่น ซึ่งทำให้แม้แต่ผู้อ่านที่มีความซับซ้อนในปัจจุบันยังสับสน: เหตุใด Woland จึงปฏิบัติตามพระประสงค์ของ Yeshua เกี่ยวกับชะตากรรมของอาจารย์? แต่ใน พันธสัญญาเดิมซาตานยังไม่ได้เป็นศัตรูของพระเจ้าและผู้คนเหมือนในพันธสัญญาใหม่ แต่เป็นผู้ดูแลความยุติธรรมของพระเจ้าทางโลก คล้ายกับปลัดอำเภอ การวิจัยแสดงให้เห็นว่าที่นี่เช่นเดียวกับในวรรณคดีตะวันออกโบราณ สถานที่ของซาตานมักถูกกำหนดให้เป็นสถานที่ของผู้ครองโลก ซึ่งก็คือสิ่งของทางโลกและชั่วคราว ซึ่งตรงข้ามกับผู้ที่รับผิดชอบนิรันดร์และจิตวิญญาณ . ความสัมพันธ์ครั้งแรกกับเขาทำให้เรามีชื่อเสียง ทำงานที่ XIXศตวรรษ - เฟาสท์ของเกอเธ่ อย่างไรก็ตามเส้นขนานนี้เช่นเดียวกับสิ่งอื่น ๆ เกิดขึ้นเพียงเพื่อให้ผู้อ่านสามารถหลีกหนีจากมันให้ได้มากที่สุด จากการวิเคราะห์แรงจูงใจและสัญลักษณ์ของต้นแบบของ Woland เราเข้าใจว่า Woland ไม่มีต้นแบบใน ในทุกแง่มุมคำ. เขาแตกต่างจากตัวแทนของพลังความมืดที่พบในวรรณกรรม ตำนาน ประวัติศาสตร์ และศาสนา โดยทั่วไปแล้วเป็นการยากที่จะเรียกเขาว่าร่าง "มืด" ซึ่งเป็นศูนย์รวมแห่งความชั่วร้ายในนวนิยาย ยิ่งเราพยายามเข้าใจภาพลักษณ์ของ Woland มากเท่าไร เราก็จะยิ่งห่างไกลจากวิทยานิพนธ์ที่ว่าเขาคือผู้ปกครองแห่งความชั่วร้ายสากล

สัญลักษณ์ทั้งหมดที่เปลี่ยนเราไปสู่ภาพปีศาจอื่น ๆ ถูกเปลี่ยนโดย Bulgakov ให้อยู่ในสถานะที่ไม่สามารถจดจำได้ สิ่งนี้เกิดขึ้นกับสัญลักษณ์ของดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ซึ่งในการตีความของผู้เขียนได้รับความหมายตรงข้ามกับความเข้าใจของเราโดยตรง มีอีกทางเลือกหนึ่งคือเมื่อ Bulgakov พรรณนาสัญลักษณ์และคุณลักษณะของภาพปีศาจ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นหัวหน้าปีศาจ เพื่อแสดงให้เห็นในภายหลังว่าพวกเขาต่างจากฮีโร่ในผลงานของเขา สัญลักษณ์ของหัวหน้าปีศาจ - พุดเดิ้ลสีดำ - มีอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้ มันปรากฏบนหัวไม้เท้าของ Woland แต่ในแสงที่สมจริงและเปิดเผยความจริงของดวงจันทร์ ไม้เท้าก็กลายเป็นดาบ และตอนนี้ต่อหน้าเราไม่ใช่เจ้าแห่งความมืดอีกต่อไป แต่เป็นอัศวินผู้สูงศักดิ์ที่แสวงหาความยุติธรรมในโลกบาปนี้ สัญลักษณ์ของพุดเดิ้ลสีดำยังสร้างน้ำหนักให้กับมาร์การิต้าซึ่งปรากฏเป็นพนักงานต้อนรับของลูกบอลที่ยิ่งใหญ่ของซาตานอีกด้วย

นวนิยายเรื่อง “The Master and Margarita” เป็นผลงานหลักของงานทั้งหมดของ M.A. บุลกาคอฟ. นวนิยายเรื่องนี้มีโครงสร้างทางศิลปะที่น่าสนใจ นวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในสามโครงเรื่อง นี่คือโลกแห่งความเป็นจริงของชีวิตในมอสโกและโลก Yershalaim ซึ่งนำผู้อ่านไปสู่เหตุการณ์และเวลาที่ห่างไกลรวมถึงโลกมหัศจรรย์ของ Woland และกลุ่มผู้ติดตามทั้งหมดของเขา สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการวิเคราะห์นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ซึ่งจะช่วยให้คุณสัมผัสได้ถึงความสำคัญทางปรัชญาทั้งหมดของงานนี้ได้ดีขึ้น

ประเภทของความคิดริเริ่มของนวนิยาย

ในแง่ของประเภท The Master และ Margarita เป็นนวนิยาย ของเขา ความคิดริเริ่มประเภทมีการเปิดเผยดังนี้ นวนิยายเชิงสังคม-ปรัชญา มหัศจรรย์ เสียดสีภายในนวนิยาย งานนี้เป็นงานสังคมเพราะสะท้อนถึงปีสุดท้ายของ NEP ในสหภาพโซเวียต สถานที่เกิดเหตุคือมอสโก ไม่ใช่นักวิชาการ ไม่ใช่รัฐมนตรี และไม่ใช่พรรค-รัฐบาล แต่เป็นชาวฟิลิสเตีย เป็นชุมชน

ตลอดระยะเวลาสามวันในมอสโก Woland และกลุ่มผู้ติดตามทั้งหมดของเขาได้ศึกษาขนบธรรมเนียมของคนที่ธรรมดาที่สุด คนโซเวียต. ตามแผนของนักอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ คนเหล่านี้ควรจะเป็นตัวแทน ชนิดใหม่ประชาชนที่ปราศจากความเสียเปรียบทางสังคมและโรคภัยไข้เจ็บ

การเสียดสีในงาน "The Master and Margarita"

ชีวิตของชาวมอสโกในนวนิยายเรื่องนี้บรรยายโดยผู้เขียนเสียดสีอย่างยิ่ง ที่นี่วิญญาณชั่วร้ายลงโทษผู้ประกอบอาชีพ ผู้แย่งชิง และนักวางแผน พวกเขา “เจริญรุ่งเรืองอย่างงดงาม” โดยใช้ประโยชน์จาก “ ดินที่แข็งแรงสังคมโซเวียต”

ผู้เขียนให้คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมควบคู่ไปกับภาพเสียดสีคนโกง ก่อนอื่น Bulgakov สนใจ ชีวิตวรรณกรรมมอสโก ตัวแทนที่โดดเด่นของกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ในงานนี้คือมิคาอิล แบร์ลิออซ เจ้าหน้าที่วรรณกรรม ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้กับสมาชิกรุ่นเยาว์ของ MOSSOLIT รวมถึงอีวาน เบซดอมนี ผู้มีความรู้กึ่งรู้หนังสือและมั่นใจในตนเองอย่างยิ่งซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นกวี ภาพเสียดสีตัวเลขทางวัฒนธรรมมีพื้นฐานอยู่บนความจริงที่ว่าความนับถือตนเองที่สูงเกินจริงของพวกเขาไม่สอดคล้องกับความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ของพวกเขา

ความหมายทางปรัชญาของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita"

การวิเคราะห์ผลงานแสดงให้เห็นถึงเนื้อหาเชิงปรัชญาที่ยอดเยี่ยมของนวนิยายเรื่องนี้ นี่คือฉากจาก ยุคโบราณเกี่ยวพันกับคำอธิบายของความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต จากความสัมพันธ์ระหว่างผู้แทนของจูเดีย ปอนติอุส ปีลาต ผู้ว่าราชการโรมผู้มีอำนาจทั้งหมด และนักเทศน์ผู้น่าสงสาร เยชัว ฮา-โนซรี เนื้อหาทางปรัชญาและศีลธรรมของงานนี้โดยบุลกาคอฟก็ถูกเปิดเผย มันอยู่ในการปะทะกันของฮีโร่เหล่านี้ที่ผู้เขียนเห็นการสำแดงที่ชัดเจนของการต่อสู้ของความคิดแห่งความชั่วร้ายและความดี องค์ประกอบของแฟนตาซีช่วยให้ Bulgakov เปิดเผยแนวคิดทางอุดมการณ์ของงานได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น

การวิเคราะห์ตอนของนวนิยาย

การวิเคราะห์ตอน "The Master and Margarita" ช่วยให้สัมผัสประสบการณ์งานนี้ได้อย่างลึกซึ้ง ตอนที่มีชีวิตชีวาและโดดเด่นที่สุดตอนหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้คือการบินของ Margarita เหนือมอสโก เป้าหมายของ Margarita คือการพบกับ Woland ก่อนการประชุมครั้งนี้เธอได้รับอนุญาตให้บินไปทั่วเมือง มาร์การิต้าเอาชนะความรู้สึกอันน่าทึ่งขณะกำลังบิน สายลมปลดปล่อยความคิดของเธอ ขอบคุณที่ทำให้มาร์การิต้าเปลี่ยนแปลงไปมากที่สุด น่าอัศจรรย์มาก. ตอนนี้ผู้อ่านต้องเผชิญกับภาพลักษณ์ที่ไม่ใช่ของ Margarita ที่ขี้อายซึ่งเป็นตัวประกันของสถานการณ์ แต่เป็นแม่มดตัวจริงที่มีอารมณ์ร้อนแรงพร้อมที่จะกระทำการที่บ้าคลั่ง

เมื่อบินผ่านบ้านหลังหนึ่ง Margarita ก็มองเข้าไป เปิดหน้าต่างและเห็นผู้หญิงสองคนทะเลาะกันเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวัน Margarita พูดว่า:“ คุณทั้งคู่เป็นคนดี” ซึ่งบ่งบอกว่านางเอกจะไม่สามารถกลับไปสู่ชีวิตที่ว่างเปล่าเช่นนี้ได้อีกต่อไป เธอกลายเป็นคนต่างด้าวสำหรับเธอ

จากนั้นความสนใจของ Margarita ก็ถูกดึงดูดโดย "Dramlit House" แปดชั้น มาร์การิต้ารู้ว่านี่คือที่ที่ลาทุนสกี้อาศัยอยู่ หลังจากนั้นไม่นาน นิสัยร่าเริงของนางเอกก็พัฒนาไปสู่ความบ้าคลั่งของแม่มด ชายคนนี้คือคนที่ฆ่าคนรักของมาร์การิต้า เธอเริ่มแก้แค้น Latunsky และอพาร์ตเมนต์ของเขาก็กลายเป็นเฟอร์นิเจอร์ที่พังและเต็มไปด้วยน้ำ แก้วแตก. ไม่มีอะไรสามารถหยุดและทำให้ Margarita สงบลงได้ในขณะนี้ นางเอกเลยย้ายมา. โลกสภาพที่น่าสะเทือนใจของมัน ในกรณีนี้ ผู้อ่านพบตัวอย่างการใช้การสัมผัสอักษร: “เศษไม้หล่นลงมา” “ฝนเริ่มตกจริงๆ” “ผิวปากอย่างเกรี้ยวกราด” “คนเฝ้าประตูวิ่งออกไป” การวิเคราะห์ "ปรมาจารย์และมาร์การิต้า" ช่วยให้เราสามารถเจาะลึกลงไปได้ ความหมายที่ซ่อนอยู่ทำงาน

ทันใดนั้น ความตะกละของแม่มดก็สิ้นสุดลง เธอเห็นในหน้าต่างชั้นสาม เด็กชายตัวเล็ก ๆในเปล เด็กที่หวาดกลัวทำให้มาร์การิต้านึกถึงความรู้สึกของแม่ที่มีอยู่ในผู้หญิงทุกคน เธอได้สัมผัสกับความน่าเกรงขามและความอ่อนโยนร่วมกับพวกเขา ใช่เธอ สติอารมณ์หลังจากความพ่ายแพ้อันน่าเหลือเชื่อก็กลับมาเป็นปกติ เธอออกจากมอสโกวอย่างผ่อนคลายและรู้สึกได้ถึงความสำเร็จ เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นความคล้ายคลึงกันในการอธิบายสภาพแวดล้อมและอารมณ์ของ Margarita

นางเอกมีพฤติกรรมดุร้ายและเมามันอยู่ในเมืองที่พลุกพล่านซึ่งชีวิตไม่หยุดนิ่งแม้แต่นาทีเดียว แต่ทันทีที่ Margarita พบว่าตัวเองถูกรายล้อมไปด้วยทุ่งหญ้าอันสดชื่น บ่อน้ำ และป่าไม้เขียวขจี เธอก็พบกับความสงบทางจิตใจและความสมดุล ตอนนี้เธอบินอย่างช้าๆ ราบรื่น มีความสุขในการบินและมีโอกาสที่จะเพลิดเพลินไปกับมนต์เสน่ห์ของคืนเดือนหงาย

การวิเคราะห์ตอนของ "The Master and Margarita" นี้แสดงให้เห็นว่าตอนนี้มีบทบาทสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้ ที่นี่ผู้อ่านสังเกตเห็นการเกิดใหม่ของมาร์การิต้าโดยสมบูรณ์ เธอต้องการมันอย่างเร่งด่วนเพื่อดำเนินการในอนาคต

พยายามที่จะอธิบาย "ความลึกลับ" ของ "อาจารย์และมาร์การิต้า" ความคิดเชิงวิพากษ์กลับกลายเป็นการเปรียบเทียบกับงานของโกกอลซึ่งเป็นเรื่องปกติเพราะ Bulgakov พิจารณาผู้เขียน " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว“โดยคุณครูของคุณ แต่นี่ไม่ใช่นักเขียนเพียงคนเดียวที่มีอิทธิพลต่องานของมิคาอิล Afanasyevich ตามคำวิจารณ์ ในวรรณคดีในประเทศรุ่นก่อนของเขานอกเหนือจาก Gogol ยังถือเป็น Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin, A. Bely, Mayakovsky (ในฐานะนักเขียนบทละคร) ในวรรณคดีต่างประเทศ - ก่อนอื่นเลย Hoffmann ชาวเยอรมันผู้โรแมนติกผู้สร้าง โลกในฐานะสิ่งไม่จริงประเภทหนึ่ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารายการนี้จะเติบโต

จนถึงขณะนี้ยังไม่มีใครสามารถระบุได้อย่างแน่ชัดว่าบทเหน็บแนมปรัชญาจิตวิทยาและในบท Yershalaim - นวนิยายมหากาพย์เรื่อง "The Master and Margarita" คืออะไร มันยังถูกมองว่าเป็นผลมาจากระดับโลก การพัฒนาวรรณกรรมและเป็นการตอบสนองทางประวัติศาสตร์ต่อเหตุการณ์ในชีวิตที่เฉพาะเจาะจงในช่วงทศวรรษที่ 20 และ 30 และเป็นศูนย์รวมความคิดจากผลงานก่อนๆ ของผู้เขียน แต่ที่สำคัญที่สุดคือ Bulgakov ซึ่งคาดการณ์ว่าเขาจะเสียชีวิตเข้าใจว่า "อาจารย์และมาร์การิต้า" เป็น "นวนิยายพระอาทิตย์ตกครั้งสุดท้าย" เป็นข้อพิสูจน์ว่าเป็นข้อความหลักของเขาต่อมนุษยชาติ (ที่น่าประหลาดใจที่สุดคือเขาเขียนงานนี้ "สำหรับโต๊ะ" สำหรับตัวเขาเองไม่มั่นใจเลยว่าจะตีพิมพ์ผลงานชิ้นเอก)

นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ปรากฏขึ้นเหนือทุกสิ่งที่ Bulgakov เขียนราวกับเงาของภูเขายามพระอาทิตย์ตกดินที่เข้ามาใกล้โลก ในเงามืดทุกสิ่งก็จางหายไปและพร่ามัว แผ่นดินนั้นดูเหมือนจะกลายเป็นส่วนขยายของภูเขาซึ่งเป็นฐานของมัน และภูเขาก็ดูสูงตระหง่านยิ่งขึ้นไปอีก เวลาได้เล่นกลกับเรา ผู้เขียนเองล้อเรา แน่นอนว่าเขาไม่ต้องการสิ่งนี้ แต่เขากำลังเขียนนวนิยายตลก แม้ว่าความสนุกในนั้นจะผสมปนกับความเศร้าก็ตาม บางหน้าถึงกับทำให้หัวใจชา แต่ถึงกระนั้น Bulgakov ก็หัวเราะและแยกทางกับอดีตของเขา

และอาจจะด้วยชีวิต

ไม่ว่าการเปรียบเทียบนี้จะแย่แค่ไหน นวนิยายของ Bulgakov และการตายของ Bulgakov ก็ยืนเคียงข้างกัน “ The Master and Margarita” เป็นนวนิยายที่กำลังจะตาย แต่นี่ก็เป็นนวนิยายเกี่ยวกับความตายด้วย หน้ากระดาษเสร็จสมบูรณ์ด้วยมือที่อ่อนลง และไม่ได้จ่ายด้วยชั่วโมงแห่งแรงบันดาลใจ แต่ด้วยชีวิตของผู้เขียน

นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ต้องการให้ผู้อ่านก้าวไปไกลกว่าแนวคิดและข้อมูลในชีวิตประจำวัน มิฉะนั้น ส่วนหนึ่งของความหมายทางศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้ยังคงมองไม่เห็น และบางหน้าของนวนิยายเรื่องนี้อาจดูเหมือนไม่มีอะไรมากไปกว่าผลงานจากจินตนาการอันล้นเหลือของผู้เขียน

Bulgakovsky Woland ไปเยือนมอสโกเพื่อดูว่าผู้คนเปลี่ยนแปลงไปมากเพียงใดภายในหลังการปฏิวัติสังคมครั้งใหญ่ แล้วปรากฏว่าพวกเขาไม่ได้ดีขึ้นเลย สังคมป่วยหนัก Woland ในนวนิยายเรื่องนี้ทำดีเผยให้เห็นความชั่วร้ายของมนุษย์และกระตุ้นผู้อ่านให้สอดคล้องกับแผนของ Bulgakov ไม่ใช่ความเป็นปรปักษ์ แต่เป็นความเห็นอกเห็นใจ แต่เปลี่ยนสิ่งที่มีอยู่ ระบบสังคมเขาทำไม่ได้ และหลังจากที่เขาจากไป ทุกอย่างก็กลับมาเป็นปกติ อาจารย์และมาร์การิต้ามีอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้ด้วยความสามัคคีที่แยกไม่ออก แม้ว่าอาจารย์เพียงคนเดียวบนเวทีจะเล่าเรื่องราวอันขมขื่นในชีวิตให้อีวานฟัง เรื่องราวทั้งหมดของเขาก็ยังเต็มไปด้วยความทรงจำของผู้เป็นที่รักของเขา แม้ว่าเราจะเห็นมาร์การิต้าผู้โดดเดี่ยวซึ่งสูญเสียอาจารย์ของเธอไป แต่การกระทำทั้งหมดของเธอยังอยู่ภายใต้การดูแลคนรักของเธอ เธอเป็นผู้กำหนดแนวทางการดำเนินการของส่วนที่สองของนวนิยายเรื่องนี้เป็นส่วนใหญ่ แม้ว่าหากคุณมองใกล้ ๆ เธอก็เพียงทำตามความประสงค์ของ Woland เท่านั้น ความรักที่ยิ่งใหญ่และยาวนานต่อท่านอาจารย์และความขมขื่นต่อโลกรอบข้าง - นี่คือความขัดแย้งหลักในตัวละครของมาร์การิต้า

ในที่สุดท่านอาจารย์ก็เป็นฮีโร่ที่โชคชะตาซ้ำรอยชะตากรรมของ Bulgakov อย่างใกล้ชิดที่สุด ความใกล้ชิดนี้ได้ถูกกล่าวถึงข้างต้นแล้ว แต่พระอาจารย์ไม่สามารถทนต่อการทดลองที่เกิดขึ้นกับเขาได้อย่างเต็มที่ เขาไม่ได้ประนีประนอมกับงานของเขาจริงๆ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ล้มเลิกการต่อสู้เพื่องานของเขาและไม่สามารถสร้างสรรค์ผลงานได้อีกต่อไป Bulgakov ต่อสู้มาทั้งชีวิตเพื่อให้ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์หรือนวนิยายของเขาที่จะตีพิมพ์ และเขาได้ปรับปรุงข้อความของ "The Master and Margarita" ตราบใดที่เขายังมีสติอยู่ แม้ว่าเขาจะป่วยหนักในระยะสุดท้ายก็ตาม

ตัวละครหลักทั้งหกของนวนิยายเรื่องนี้ประกอบด้วยคู่ที่มีบทบาทสองคู่: ปีลาต - โวแลนด์และเยชัว - อาจารย์ ในหมู่พวกเขาคือ Margarita ซึ่งมีตำแหน่งพิเศษในโครงสร้างของงาน ชายไร้บ้านคนนี้ค่อนข้างแตกต่างจากลีวาย แมตวีย์ ซึ่งเป็นตัวละครที่มีหน้าที่คล้ายกันในฉาก Yershalaim Jovanovic M. “ข่าวประเสริฐของแมทธิวในฐานะแหล่งวรรณกรรมของ “ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า” หน้า 122-123 ร่างของเลวีไม่มีวิวัฒนาการใดๆ และตัวละครของเขาขัดแย้งกัน บทบาทของตัวละครตัวนี้ค่อนข้างเป็นเรื่องรองซึ่งแตกต่างจาก Homeless Man ตัวละครหลักที่ติดตามเยชัวและโวแลนด์จบลงในโลกแห่งแสงสว่างและความมืดนอกโลก ที่นี่ตัวละครของตัวละครหลักสูญเสียความขัดแย้งโดยธรรมชาติ มาร์การิต้ามีความรักต่อท่านอาจารย์เท่านั้น เจ้านายกำจัดความกลัวต่อชีวิตและความแปลกแยก ยังคงอยู่กับผู้หญิงที่รักของเขาตามลำพังด้วยความคิดสร้างสรรค์และรายล้อมไปด้วยฮีโร่ของเขา ปีลาตได้รับการอภัยโทษและการปลดปล่อยจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ทรมานเขามาเกือบสองพันปี ผู้แทนมีเพียงความปรารถนาที่จะเป็นนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ Yeshua Ha-Nozri ซึ่งตอนนี้เขาสามารถยุติข้อพิพาทที่ถูกขัดจังหวะได้อย่างง่ายดายเกี่ยวกับความจริงคืออะไรและสิ่งที่เลวร้ายที่สุดในโลกคืออะไร ความกลัวความตายของเยชัวและความเกลียดชังต่อผู้ประหารชีวิตหายไป เขายังคงอยู่ในภาวะ hypostasis ชั่วนิรันดร์ของอุดมคติแห่งความดีเท่านั้น Woland สวมหน้ากากชั่วนิรันดร์ของเขาอีกครั้งในฐานะอัศวินแห่งความชั่วร้าย ซึ่งความชั่วร้ายหากไม่มีความดีก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้

ในบทส่งท้ายในคืนพระจันทร์เต็มดวงในความฝัน อดีตกวีเห็นพระเยซูและปิลาต อาจารย์และมาร์การิต้าอีกครั้ง เดินไปตามถนนแห่งแสงจันทร์ และด้วยเหตุนี้จึงได้ทราบตอนจบของนวนิยายที่เขียนโดยท่านอาจารย์ เฉพาะคืนนี้เท่านั้นที่ความเชื่อมั่นของอีวานในเรื่องสัพพัญญูของเขาเองจะหมดไป และความรู้ใหม่ก็กลายเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับเขา ในความฝันของ Bezdomny ตัวละครหลักทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้มาพบกันยกเว้น Woland แต่ความฝันนี้เป็นหลักฐานว่าอีวานเชื่อในเรื่องของ Woland และอาจารย์เกี่ยวกับเยชูอาและปีลาตจึงเชื่อในการมีอยู่ของปีศาจ - Woland ซึ่งเขาปฏิเสธในตอนต้นของนวนิยาย ดังนั้น โวแลนด์จึงปรากฏตัวอย่างล่องหนในฉากสุดท้ายของ "The Master and Margarita"

ผู้อ่านไม่มีความรู้สึกด้านลบต่อตัวละครหลักใดๆ แม้แต่เจ้าชายแห่งความมืดโวแลนด์ ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วควรจะสร้างแรงบันดาลใจให้กับความกลัวและความสยดสยอง ก็ยังทำให้เกิดรอยยิ้มและความเห็นอกเห็นใจต่อวิธีที่เขาแสดงออกมาอย่างช่ำชอง น้ำสะอาดบุคคลเช่น Berlioz, Likhodeev หรือ Bosom คุณรู้สึกเห็นใจตัวละครทุกตัว และในขณะเดียวกันคุณก็ตระหนักว่าไม่มีตัวละครใดในอุดมคติเลย แม้แต่เยชัวซึ่งเข้าใกล้ภาพลักษณ์ของฮีโร่ในอุดมคติมากที่สุดก็ยังได้รับลักษณะที่เสื่อมเสียบางประการ: แม้จะคลุมเครือแต่ก็ยังมีความกลัว เสียงแหบแห้งและหยาบซึ่งเขาพูดกับผู้ประหารชีวิต ความขมขื่นต่อผู้ที่ประหารชีวิตเขา

ใน “ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า” เราไม่ได้พบกันในโลกทางโลกอีกต่อไป ฮีโร่ในอุดมคติ. พวกเขาได้รับคุณภาพในอุดมคติเฉพาะในพื้นที่มหัศจรรย์เท่านั้นที่ซึ่งการเปลี่ยนแปลงที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นด้วย ตัวละครรอง- กลุ่มผู้ติดตามของ Woland ในนวนิยายของเขา Bulgakov ละทิ้งฮีโร่ในอุดมคติในฐานะฮีโร่เชิงบวก ฮีโร่เชิงบวกนี่คือผู้ที่มีความเห็นอกเห็นใจจากผู้เขียนและผู้อ่าน

นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ถือได้ว่าเป็นนวนิยายเรื่องสุดท้ายในงานของ Bulgakov มันมีความหมายหลายชั้นและถูกเปิดเผยแก่เราในระดับความเข้าใจที่แตกต่างกัน สิ่งสำคัญที่ทำให้คุณคิดและปลุกความคิดของผู้อ่านคือการเผชิญหน้าระหว่างอิสรภาพและความไม่เป็นอิสระที่เกิดขึ้นตลอดทั้งเล่ม

คำพูดของ Woland "ต้นฉบับไม่ไหม้" และการฟื้นคืนชีพจากเถ้าถ่านของ "นวนิยายในนวนิยาย" - คำบรรยายของอาจารย์เกี่ยวกับปอนติอุสปิลาต - ภาพประกอบนี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง สุภาษิตละติน: “คำกริยา volant, scripta manent” ที่น่าสนใจคือ M.E. มักจะใช้มัน Saltykov-Shchedrin หนึ่งในนักเขียนคนโปรดของ Bulgakov เมื่อแปลแล้วดูเหมือนว่า: "คำพูดลอยไป แต่สิ่งที่เขียนยังคงอยู่" ความจริงที่ว่าคำพูดนั้นบินหนีไปจริงๆ นั้นเห็นได้จากเสียงที่คล้ายกับเสียงที่เกิดจากการกระพือปีกของนก มันปรากฏขึ้นในระหว่างเกมหมากรุกระหว่าง Woland และ Behemoth หลังจากสุนทรพจน์เชิงวิชาการของฝ่ายหลังเกี่ยวกับการอ้างเหตุผล จริงๆ แล้วคำพูดเปล่าๆ ไม่ได้ทิ้งร่องรอยไว้ และเบฮีมอธต้องการเพียงเพื่อหันเหความสนใจของผู้ที่อยู่ในเหตุการณ์จากการหลอกลวงร่วมกับกษัตริย์ของพวกเขา ด้วยความช่วยเหลือของ Woland นวนิยายของอาจารย์ถูกกำหนดให้มีชีวิตที่ยืนยาว Bulgakov เองซึ่งทำลาย "The Master and Margarita" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกเริ่มเชื่อว่าเมื่อเขียนแล้วจะไม่สามารถลบมันออกจากความทรงจำได้อีกต่อไปและด้วยเหตุนี้หลังจากการตายของเขาเขาก็ทิ้งต้นฉบับของงานอันยิ่งใหญ่นี้ไว้ เพื่อเป็นมรดกแก่ลูกหลานของเขา

Elena Sergeevna Elena Sergeevna เป็นภรรยาของ M.A. Bulgakov

ฉันอ่านให้ Bulgakov ฟังก่อนที่เขาจะเสียชีวิต: “ ม้าวิเศษสีดำเหนื่อยและอุ้มคนขี่ช้าๆ และคืนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ก็เริ่มไล่ตามพวกมัน ค่ำคืนเริ่มปกคลุมป่าและทุ่งหญ้าด้วยผ้าพันคอสีดำ ค่ำคืนส่องสว่างด้วยแสงเศร้าที่ไหนสักแห่งด้านล่าง ตอนนี้มาร์การิต้าหรืออาจารย์ไม่น่าสนใจหรือต้องการอีกต่อไปแล้ว แสงไฟของคนอื่น…”

และภูมิทัศน์ในวัยเด็กซึ่งเต็มไปด้วยความโศกเศร้าของการพรากจากกันตลอดกาลก็เปลี่ยนไปในเส้นเหล่านี้โดยสรุปและกลายเป็นภาพลักษณ์ของดินแดนที่เหลืออยู่ตลอดกาล

ประวัติศาสตร์ให้รางวัลนักเขียนสำหรับผลงานของเขา: ในที่สุดนวนิยายเรื่องนี้ก็ได้รับการตีพิมพ์จากส่วนลึกของลิ้นชักโต๊ะของ Bulgakov (เป็นครั้งแรกในปี 2509 ในนิตยสารมอสโกฉบับที่สิบเอ็ด) เมื่อยุคสตาลินที่สิ้นหวังถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง

“ นวนิยายแฟนตาซี” ที่ Bulgakov สร้างขึ้นในช่วงสิบสองปีสุดท้ายของชีวิตของเขาได้รับการยอมรับ งานที่ดีที่สุดนักเขียนที่เขาเปรียบเสมือน "บทสรุปของสิ่งที่มีชีวิตอยู่" สามารถเข้าใจได้อย่างลึกซึ้งอย่างน่าอัศจรรย์และด้วยความเชื่อมั่นทางศิลปะอย่างลึกซึ้งรวบรวมความเข้าใจในประเด็นพื้นฐานของการดำรงอยู่: ความศรัทธาและความไม่เชื่อ พระเจ้าและปีศาจ มนุษย์และสถานที่ของเขาในจักรวาล จิตวิญญาณมนุษย์และความรับผิดชอบต่อหน้าผู้พิพากษาสูงสุด ความตาย ความเป็นอมตะ และความหมาย การดำรงอยู่ของมนุษย์ความรัก ความดีและความชั่ว วิถีแห่งประวัติศาสตร์และที่อยู่ของมนุษย์ในนั้น เราสามารถพูดได้ว่า Bulgakov ทิ้งพินัยกรรมนวนิยายไว้ให้กับผู้อ่านซึ่งไม่เพียง แต่ "นำเสนอความประหลาดใจ" เท่านั้น แต่ยังตั้งคำถามอยู่ตลอดเวลาซึ่งเป็นคำตอบที่ผู้อ่านแต่ละคนจะต้องค้นหาในการเชื่อมโยงงานกับแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับสิ่งที่ "ปัญหานิรันดร์เหล่านี้ ".

องค์ประกอบของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ซึ่งเรียกอย่างถูกต้องว่า "นวนิยายคู่" นั้นน่าสนใจมาก - หลังจากนั้น "The Romance of Pontius Pilate" ที่สร้างโดยอาจารย์ก็ถูก "จารึก" ไว้อย่างยอดเยี่ยมในนวนิยายเรื่องนี้ โดยตัวมันเองกลายเป็นส่วนสำคัญของงานทำให้งานนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะในแง่ของประเภท: การต่อต้านและความสามัคคีของ "นวนิยาย" ทั้งสองก่อให้เกิดการผสมผสานระหว่างวิธีการสร้างการเล่าเรื่องที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็น "สไตล์ของ Bulgakov" ภาพลักษณ์ของผู้แต่งซึ่งมีสถานที่สำคัญในนวนิยายแต่ละเรื่อง แต่แสดงออกในรูปแบบที่แตกต่างกันมีความสำคัญเป็นพิเศษ ใน "นวนิยายของอาจารย์" เกี่ยวกับเยชูอาและปีลาต ผู้เขียนจงใจถอนตัว ราวกับว่าเขาไม่ได้อยู่ในการนำเสนอเหตุการณ์ที่เกือบจะแม่นยำเรื้อรังนี้ "การปรากฏ" ของเขาแสดงออกมาในมุมมองของผู้เขียนถึงสิ่งที่ปรากฎซึ่งมีอยู่ใน มหากาพย์การแสดงออกของตำแหน่งทางศีลธรรมของเขาดูเหมือนจะ "ละลาย" ในงานศิลปะผ้า ใน "นวนิยาย" ผู้เขียนประกาศอย่างเปิดเผยถึงการปรากฏตัวของเขา (“ ตามฉันมาผู้อ่านของฉัน!”) เขามีอคติอย่างเน้นย้ำในการพรรณนาถึงเหตุการณ์และตัวละคร แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ ตำแหน่งผู้เขียนไม่สามารถเข้าใจได้ง่าย มันถูก "ซ่อน" ด้วยวิธีพิเศษในการเล่นตลก การเยาะเย้ย การประชด การจงใจใจง่าย และเทคนิคทางศิลปะอื่น ๆ

พื้นฐานทางปรัชญาของตำแหน่งทางศีลธรรมของผู้เขียนคือแนวคิดเรื่อง "ความปรารถนาดี" และ "ความจำเป็นอย่างยิ่ง" เงื่อนไขบังคับการดำรงอยู่ของบุคลิกภาพของมนุษย์และสังคมที่มีการจัดระเบียบอย่างมีเหตุผล และพวกเขาคือผู้ที่ทำหน้าที่เป็น "มาตรฐาน" ในการประเมินฮีโร่แต่ละคนและ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ปรากฎในนวนิยายทั้งสองเรื่องซึ่งมีสถานการณ์ทางศีลธรรมร่วมกัน: ยุคของพระเยซูและยุคของอาจารย์เป็นช่วงเวลาแห่งการเลือกที่วีรบุรุษแต่ละคนและสังคมโดยรวมต้องทำ ในเรื่องนี้การต่อต้านของภาพกลางเหล่านี้เห็นได้ชัด

"เยชูอา ชื่อเล่น ฮา-โนซรี" ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นตัวแทนของบุคคลที่เริ่มแรกนำความดีและแสงสว่างมาสู่ตัวเองและทัศนคติต่อโลกนี้มีพื้นฐานมาจากความเข้มแข็งทางศีลธรรมที่มีอยู่ในบุคคลที่อ่อนแอและไม่มีที่พึ่งซึ่งอยู่ในอำนาจของ ปีลาตผู้แทน แต่ยืนหยัดได้สูงกว่าทุกคนที่ดูเหมือนจะมีอำนาจเหนือเขาอย่างล้นหลาม มีการถกเถียงกันมากมายว่าภาพลักษณ์ของเยชูวานั้นใกล้ชิดกับพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์เพียงใด แต่ถึงแม้จะมีความคล้ายคลึงกันอย่างไม่ต้องสงสัย ในตอนแรกฮีโร่ไม่คิดว่าตัวเองเป็นพระเมสสิยาห์เขาเป็นมนุษย์คนแรกที่มีพฤติกรรมและทัศนคติต่อตัวเองอย่างไรก็ตามสิ่งนี้เกิดขึ้นเพียงเพราะในความเป็นจริงเขาเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดที่กำหนดทุกสิ่งที่เกิดขึ้น - และเขาคือผู้ที่ " ตัดสินใจชะตากรรม” ของฮีโร่ Woland โต้แย้งในลักษณะพิเศษอยู่กับเขาตาม -ในแบบของเขาเองฟื้นฟูความยุติธรรมที่ถูกเหยียบย่ำในโลกของ "Massolit" ท้ายที่สุดแล้วความคิดทั้งหมดก็ขึ้นอยู่กับเขา ของวีรบุรุษในนวนิยายเรื่องนี้เปลี่ยนไปไม่ว่าพวกเขาจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม เราสามารถพูดได้ว่าภาพลักษณ์ของพระเยซูในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของงานมันเป็นหลักการทางศีลธรรมที่ทำให้แน่ใจถึงความเป็นไปได้ ของการมีอยู่ของโลก

รูปภาพของพระอาจารย์ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" - นี่ ภาพที่น่าเศร้าบุคคลที่ได้รับ "ของประทานแห่งพระคำ" จากเบื้องบน ซึ่งสามารถสัมผัสได้ เพื่อบรรลุภารกิจที่มอบหมายให้เขา - แต่แล้วพบว่าตัวเองไม่สามารถรักษาความสูงส่งทางศีลธรรมที่เขาได้รับการเลี้ยงดูจากความคิดสร้างสรรค์ของเขาได้ ซึ่งแตกต่างจากเยชัวผู้ถือและเป็นศูนย์รวมของ "ความปรารถนาดี" พระอาจารย์ตื้นตันใจเพียงชั่วคราวกับความคิดในการรับใช้ความดีเป็นพื้นฐานของชีวิต แต่เป็นการปะทะกันที่แท้จริงกับ "ชีวิต" นี้ (การบอกเลิกของ Aloysius Magarych คลินิกของศาสตราจารย์สตราวินสกี) บังคับให้เขาทรยศตัวเองจากนั้น สิ่งที่ดีที่สุดเกี่ยวกับเขาคือการละทิ้งไม่เพียง แต่นวนิยายของเขาเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดในการเปลี่ยนแปลงชีวิต ตามหลักมนุษย์แล้ว ใคร ๆ ก็สามารถเข้าใจคนที่ "จบได้ดี" (ตามคำพูดของ Woland) และผู้ที่ยอมรับความพ่ายแพ้: "ฉันเกลียดนิยายเรื่องนี้ และฉันเกรงว่า... ตอนนี้ฉันไม่มีใครแล้ว... ฉันไม่ ต้องการอะไรอีกในชีวิต... ฉันไม่มีความฝันและแรงบันดาลใจอีกต่อไปแล้ว" อย่างไรก็ตาม ผู้คนในชีวิตแต่ละคนมีเส้นทางของตัวเองถูกกำหนดไว้ ความรอบคอบของพระเจ้ากำหนดสถานที่ของเราแต่ละคนในโลกนี้ และด้วยเหตุนี้พระอาจารย์ ผู้สละนวนิยายของเขา (และตัวเขาเอง) กลับกลายเป็นว่า "ไม่สมควรได้รับแสงสว่าง เขาสมควรได้รับความสงบสุข" ซึ่งอาจจะสามารถรักษาดวงวิญญาณที่ทรมานของเขาได้เพื่อ... แต่แล้วเขาจะหนีจากความทรงจำของเขาได้ที่ไหน การยอมจำนนต่อโลกแห่งชีวิตประจำวันและขาดจิตวิญญาณ?..

ผู้ถือความยุติธรรมสูงสุดในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ Bulgakov คือ โวแลนด์ซาตานซึ่งมาพร้อมกับผู้ติดตามของเขาในมอสโกเพื่อ "เห็นชาวมอสโก" เพื่อทำความเข้าใจว่า "ระบบใหม่" ได้เปลี่ยนแปลงผู้คนไปมากเพียงใดซึ่งเขารู้ดีว่าไม่มีแนวโน้มที่จะดีขึ้นมากเพียงใด และแท้จริงแล้ว "เซสชัน" ที่ชาว Muscovites "เปิดโปง" อย่างสมบูรณ์ (และไม่เพียง แต่ในความหมายที่แท้จริงของคำเท่านั้น) Styopa Likhodeev และภาพที่เสียดสีอื่น ๆ ดูเหมือนจะโน้มน้าวเขาว่า "ชาวเมืองเหล่านี้" ไม่ได้เปลี่ยนแปลง "ภายใน" ดังนั้นเขาจึงมีเหตุผลทุกประการที่จะสรุปอย่างไม่หวังดี: "... ผู้คนก็เหมือนคน ... คนธรรมดา ... " อย่างไรก็ตาม เรื่องราวของท่านอาจารย์และมาร์การิต้าแสดงให้ซาตานเห็นว่าแม้ในโลกของคน "ธรรมดา" นี้ก็มีบางสิ่งที่กลับไปสู่ประเภททางศีลธรรมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง - มีความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวและอุทิศตน เมื่อ "ผู้ที่รักจะต้องแบ่งปันชะตากรรมของ ที่เขารัก”

การอุทิศตน มาการิต้าพร้อมที่จะข้ามเส้นแบ่งระหว่างความดีและความชั่วเพื่อช่วยคนที่รักอย่างชัดเจน แต่ที่นี่ Bulgakov แสดงให้เราเห็นไม่เพียงแค่ความรักเท่านั้น ท้ายที่สุดความสัมพันธ์ของ Margarita กับอาจารย์ถือเป็นการละเมิดความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสของเธอ เธอแต่งงานแล้ว และสามีของเธอก็ปฏิบัติต่อเธออย่างมหัศจรรย์ แต่ “การแต่งงานที่ปราศจากความรัก” ซึ่งกลายเป็นความทรมานกลับกลายเป็นเรื่องที่ป้องกันไม่ได้เมื่อนางเอกพบว่าตัวเองตกอยู่ภายใต้การควบคุมของความรู้สึกที่แท้จริงและกวาดล้างทุกสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้ผู้คนมีความสุข

อาจเป็นไปได้ว่าความพร้อมของ Margarita ที่จะช่วยคนที่รักของเธอโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ ก็เกิดจากการที่เธอรู้สึกผิดที่ปล่อยให้สามีล่าช้าไปนานเกินไปซึ่งเป็นการลงโทษที่ทำให้สูญเสียอาจารย์ แต่เมื่อตกลงที่จะเป็นราชินีแห่งลูกบอลของซาตาน โดยต้องผ่านทุกสิ่งที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเธอ ในวินาทีสุดท้าย นางเอกก็พบว่าตัวเองไม่สามารถทำสิ่งที่เธอต้องเผชิญการทดลองเช่นนี้ได้ - เธอขอให้ Woland ไม่ให้มีคนรักของเธอ กลับมาหาเธอและเกี่ยวกับฟรีดาผู้โชคร้ายซึ่งเธอสัญญาว่าจะช่วย... อาจเป็นไปได้ที่นี่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับชัยชนะที่สมบูรณ์ของ "ความปรารถนาดี" ได้และด้วยการกระทำนี้เองที่มาร์การิต้าพิสูจน์ให้เห็นว่าเธอแม้จะมีทุกอย่าง เป็นคนมีศีลธรรมอย่างแท้จริง เพราะคำว่า "หวงแหนและปรุงแต่งในจิตวิญญาณ" เธอไม่สามารถออกเสียงได้... และไม่ว่าเธอจะโน้มน้าวตัวเองว่าเธอเป็น "คนไร้สาระ" อย่างไร Woland ก็ยังพูดถูก: เธอเป็นคน “ผู้มีคุณธรรมสูง” ไม่ใช่ความผิดของเธอที่เธออาศัยอยู่ในโลกที่คนส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าถึงคุณค่าทางศีลธรรมที่แท้จริงได้

ภาพลักษณ์ของกวีมีความสำคัญอย่างยิ่งในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" อีวาน เบซดอมนี,ซึ่งต่อมากลายเป็นศาสตราจารย์ Ivan Nikolaevich Ponyrev ชายผู้นี้เป็นกวีที่มีพรสวรรค์ (“พลังโดยนัย... พลังแห่งพรสวรรค์”) หลังจากพบกับพระอาจารย์ เข้าใจถึงความไม่เตรียมพร้อมทางศีลธรรมของเขาในการเป็นผู้รับใช้ของพระคำ ดังที่เคยเป็น เขาเป็นลูกศิษย์ของพระอาจารย์ ผู้เบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่เลือกอย่างมีสติจึงทำซ้ำชะตากรรมของอาจารย์

"ชั้น" เสียดสีของนวนิยายวิเคราะห์ของ Bulgakov น่าเชื่อมาก ที่นี่ผู้เขียนใช้วิธีการมองเห็นที่หลากหลายตั้งแต่อารมณ์ขันไปจนถึงเรื่องตลกและเรื่องแปลกประหลาดเขาแสดงให้เห็นถึงสังคมของผู้คนที่ยุ่งกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของพวกเขาตั้งรกรากในชีวิตไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ตั้งแต่คำเยินยอไปจนถึงการบอกเลิกและการทรยศ เมื่อเทียบกับฉากหลังของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมอย่างแท้จริงของตัวละครหลัก "ชีวิต" ดังกล่าวไม่สามารถทำให้เกิดการประณามได้ แต่ผู้เขียนค่อนข้างสงสารฮีโร่ส่วนใหญ่ของเขาแทนที่จะประณามพวกเขาแม้ว่าแน่นอนว่าตัวละครเช่น Berlioz และนักวิจารณ์ Latunsky แสดงให้เห็นได้ชัดเจนมาก

กลับไปที่ ภาพของโวแลนด์. “ กิจกรรม” ของเขาในมอสโกกลายเป็นรูปแบบพิเศษในการฟื้นฟูความยุติธรรม - ไม่ว่าในกรณีใดเขาลงโทษผู้ที่อดไม่ได้ที่จะลงโทษและช่วยเหลือผู้ที่มีสิทธิ์ได้รับความช่วยเหลือ พลังที่สูงกว่า. Bulgakov แสดงให้เห็นว่า Woland ปฏิบัติตามพระประสงค์ของ Yeshua โดยเป็นผู้ส่งสารของเขาในโลกนี้ แน่นอน จากมุมมองของจริยธรรมของคริสเตียน สิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ พระเจ้าและซาตานเป็นศัตรูกัน แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้าทุกสิ่งในโลกนี้ปะปนกันจนยากที่จะเข้าใจว่าผู้คนจะถูกจดจำได้อย่างไรว่าพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตของพระเจ้า?.. ในเรื่องนี้ บทบาทของ ในนวนิยาย ปอนติอุส ปีลาตจุดประสงค์คือเพื่อประณามพระเยซูจนตายซึ่งพยายามช่วยเขาแล้วถูกทรมานด้วยสิ่งที่เขาทำ - อันที่จริงผู้แทนของแคว้นยูเดียก็เล่นบทบาทเดียวกันกับในจักรวาลบนโลก (ตาม Bulgakov) ได้รับมอบหมายให้ Woland: เป็นผู้ตัดสิน ปีลาตรู้สึกภายในว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะส่ง "นักปรัชญาพเนจร" ไปตาย แต่เขาทำเช่นนั้น ดูเหมือนว่า Woland จะไม่พบประสบการณ์ภายในและความลังเลใจ แต่ทำไมเขาถึงตอบสนองด้วยอารมณ์ต่อคำขอของ Margarita?..

ความไม่สอดคล้องกันอย่างเห็นได้ชัดของภาพลักษณ์ของ Woland ความสัมพันธ์ที่แปลกประหลาดของเขากับ Yeshua และ Pilate ทำให้ภาพนี้น่าเศร้าในหลาย ๆ ด้าน: อำนาจทุกอย่างที่ชัดเจนของเขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งใด ๆ ในโลกนี้ได้เพราะเขาไม่สามารถเร่งการโจมตีของ "อาณาจักรแห่งความจริง" ” - สิ่งนี้ไม่ได้มาจากเขา ขึ้นอยู่กับ... “ ต้องการความชั่วชั่วนิรันดร์” - และ “ ทำความดีชั่วนิรันดร์” - นี่คือชะตากรรมของ Woland เพราะเส้นทางนี้ถูกกำหนดไว้สำหรับเขาโดยผู้ที่ "แขวนด้ายแห่งชีวิต"...

นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ที่เราวิเคราะห์เป็นของผลงานเหล่านั้นในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติซึ่งกลายเป็นส่วนสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณ “ปัญหาชั่วนิรันดร์” และ “ความจริง” ชั่วขณะหนึ่งที่หายไปพร้อมกับพระอาทิตย์ตกดิน ความสมเพชและโศกนาฏกรรม และการเสียดสีและความแปลกประหลาดที่ชัดเจน ความรักและการทรยศ ความศรัทธาและความสูญเสีย ความดีและความชั่วในฐานะสภาวะของจิตวิญญาณมนุษย์ - นั่นคือสิ่งที่นวนิยายเรื่องนี้เป็น เกี่ยวกับ. การอุทธรณ์แต่ละครั้งสำหรับเขาคือการแนะนำใหม่สู่โลกแห่งการยืนยง ค่านิยมทางศีลธรรมและวัฒนธรรมที่แท้จริง