ชาวตาตาร์ทั่วทุกมุมโลก การกำหนดระยะเวลาของประวัติศาสตร์การเมืองตาตาร์ ตาตาร์ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย

ตาตาร์(ชื่อตนเอง - Tatar Tatar, tatar, พหูพจน์ Tatarlar, tatarlar) - ชาวเติร์กอาศัยอยู่ในภาคกลางของส่วนยุโรปของรัสเซียในภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราล, ในไซบีเรีย, คาซัคสถาน, เอเชียกลาง, ซินเจียง, อัฟกานิสถานและตะวันออกไกล

ตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสอง ( ethnoค- ชุมชนชาติพันธุ์) หลังจากรัสเซียและส่วนใหญ่ หลายคนวัฒนธรรมมุสลิมใน สหพันธรัฐรัสเซียซึ่งพื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐานคือโวลก้า-อูราล ภายในภูมิภาคนี้กลุ่มตาตาร์ที่ใหญ่ที่สุดกระจุกตัวอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถานและสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน

ภาษา การเขียน

ตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคนกล่าวว่าชาวตาตาร์ที่มีภาษาพูดวรรณกรรมเดียวและภาษาพูดที่ใช้กันทั่วไปพัฒนาขึ้นในช่วงที่มีรัฐเตอร์กขนาดใหญ่ - Golden Horde ภาษาวรรณกรรมในรัฐนี้เรียกว่า "Idel Terkise" หรือ Old Tatar ซึ่งอิงตามภาษา Kypchak-Bulgarian (Polovtsian) และผสมผสานองค์ประกอบของภาษาวรรณกรรมเอเชียกลาง ทันสมัย ภาษาวรรณกรรมตามภาษากลางเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

ในสมัยโบราณบรรพบุรุษชาวเตอร์กของพวกตาตาร์ใช้อักษรรูนตามหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีในเทือกเขาอูราลและภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง จากช่วงเวลาที่บรรพบุรุษของ Tatars ยอมรับอิสลามโดยสมัครใจ Volga-Kama Bulgars - Tatars ใช้อักษรอาหรับตั้งแต่ปีพ. ศ. 2472 ถึง พ.ศ. 2482 - อักษรละตินตั้งแต่ปี พ.ศ. 2482 พวกเขาใช้อักษรซีริลลิกพร้อมอักขระเพิ่มเติม .

เร็วสุดที่รอดตาย อนุสรณ์สถานวรรณกรรมในภาษาวรรณกรรมตาตาร์เก่า (บทกวีของ Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 จากที่สอง ครึ่งหนึ่งของXIXใน. ภาษาวรรณกรรมตาตาร์สมัยใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1910 ได้แทนที่ภาษาตาตาร์เก่าอย่างสมบูรณ์

ภาษาตาตาร์สมัยใหม่ซึ่งเป็นของกลุ่มย่อย Kypchak-Bulgar ของกลุ่ม Kypchak ของตระกูลภาษาเตอร์กแบ่งออกเป็นสี่ภาษา: กลาง (คาซานตาตาร์) ตะวันตก (มิชาร์) ตะวันออก (ภาษาตาตาร์ไซบีเรีย) และ ไครเมีย (ภาษา ตาตาร์ไครเมีย). แม้จะมีความแตกต่างทางภาษาและดินแดน แต่พวกตาตาร์เป็นประเทศเดียวที่มีภาษาวรรณกรรมเดียว วัฒนธรรมเดียว - คติชนวิทยา วรรณกรรม ดนตรี ศาสนา จิตวิญญาณของชาติ ประเพณี และพิธีกรรม

ประเทศตาตาร์ในแง่ของการรู้หนังสือ (ความสามารถในการเขียนและอ่านในภาษาของตนเอง) แม้กระทั่งก่อนการรัฐประหาร 2460 ได้ครอบครองสถานที่ชั้นนำแห่งหนึ่งใน จักรวรรดิรัสเซีย. ความอยากความรู้แบบดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ในคนรุ่นปัจจุบัน

ตาตาร์เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่อื่น ๆ มีโครงสร้างภายในที่ค่อนข้างซับซ้อนและประกอบด้วยสาม กลุ่มชาติพันธุ์ดินแดน: Volga-Ural, Siberian, Astrakhan Tatars และชุมชนย่อยของ Tatars ที่รับบัพติสมา เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 พวกตาตาร์ได้ผ่านกระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ ( รวมเอชั่น[ลาดพร้าว การรวมจาก con (cum) - ร่วมกันในเวลาเดียวกันและ solido - ฉันกระชับ, เสริมความแข็งแกร่ง, ประกบ], เสริมความแข็งแกร่ง, เสริมความแข็งแกร่งบางอย่าง; การรวมตัว ระดมบุคคล กลุ่ม องค์กรเพื่อเสริมสร้างการต่อสู้เพื่อเป้าหมายร่วมกัน)

วัฒนธรรมพื้นบ้านของชาวตาตาร์แม้จะมีความแปรปรวนในระดับภูมิภาค (แตกต่างกันไปตามกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด) โดยพื้นฐานแล้วจะเหมือนกัน ภาษาพูด ภาษาตาตาร์(ประกอบด้วยหลายภาษา) โดยพื้นฐานแล้วจะเหมือนกัน จาก XVIII - ที่จุดเริ่มต้น XX ศตวรรษ ทั่วประเทศ (ที่เรียกว่า "สูง") วัฒนธรรมกับภาษาวรรณกรรมที่พัฒนาแล้วได้พัฒนา

การรวมตัวของประเทศตาตาร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกิจกรรมการอพยพของชาวตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้า - อูราล ดังนั้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 1/3 ของ Astrakhan Tatars ประกอบด้วยผู้อพยพและหลายคนผสม (ผ่านการแต่งงาน) กับ Tatars ในท้องถิ่น สถานการณ์เดียวกันนี้ถูกพบในไซบีเรียตะวันตกซึ่งในปลายศตวรรษที่ XIX ตาตาร์ประมาณ 1/5 มาจากภูมิภาคโวลก้าและอูราลซึ่งผสมกับตาตาร์ไซบีเรียอย่างเข้มข้น ดังนั้นวันนี้การเลือก "ตาตาร์ไซบีเรีย" หรือ Astrakhan ที่ "บริสุทธิ์" จึงแทบเป็นไปไม่ได้

Kryashens โดดเด่นด้วยความผูกพันทางศาสนา - พวกเขาเป็นออร์โธดอกซ์ แต่พารามิเตอร์ทางชาติพันธุ์อื่น ๆ ทั้งหมดรวมเข้ากับพวกตาตาร์ที่เหลือ โดยทั่วไป ศาสนาไม่ใช่ปัจจัยที่สร้างชาติพันธุ์ องค์ประกอบพื้นฐาน วัฒนธรรมดั้งเดิมพวกตาตาร์ที่รับบัพติสมานั้นเหมือนกับพวกตาตาร์กลุ่มอื่นที่อยู่ใกล้เคียง

ดังนั้นความสามัคคีของประเทศตาตาร์จึงมีรากฐานทางวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งและในปัจจุบันการปรากฏตัวของ Astrakhan, Siberian Tatars, Kryashens, Mishar, Nagaybaks มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาล้วนๆ และไม่สามารถทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการแยกแยะความแตกต่างระหว่างชนชาติที่เป็นอิสระ

Tatar ethnos มีประวัติศาสตร์อันเก่าแก่และมีสีสันซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของผู้คนในภูมิภาค Ural-Volga และรัสเซียโดยรวม

วัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกตาตาร์สมควรเข้าสู่คลังวัฒนธรรมและอารยธรรมโลก

เราพบร่องรอยของมันในประเพณีและภาษาของรัสเซีย, มอร์โดเวียน, มารีส, อุดมูร์ต, บัชคีร์, ชูวัช ในขณะเดียวกัน ชาติ วัฒนธรรมตาตาร์สังเคราะห์ความสำเร็จของชาวเตอร์ก, Finno-Ugric, Indo-Iranian (อาหรับ, Slavs และอื่น ๆ )

ตาตาร์เป็นหนึ่งในชนชาติที่เคลื่อนที่ได้มากที่สุด เนื่องจากขาดที่ดิน พืชผลล้มเหลวบ่อยครั้งในบ้านเกิดและความต้องการทางการค้าแบบดั้งเดิม แม้กระทั่งก่อนปี 1917 พวกเขาเริ่มย้ายไปยังภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิรัสเซีย รวมถึงจังหวัดต่างๆ ของรัสเซียตอนกลาง ดอนบาส ไซบีเรียตะวันออกและตะวันออกไกล คอเคซัสเหนือและทรานส์คอเคเซีย เอเชียกลาง และคาซัคสถาน กระบวนการย้ายถิ่นนี้ทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงหลายปีของการปกครองของสหภาพโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงระยะเวลาของ "โครงการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ของลัทธิสังคมนิยม" ดังนั้นในปัจจุบันในสหพันธรัฐรัสเซียจึงแทบไม่มีเรื่องเดียวของสหพันธ์ไม่ว่าพวกตาตาร์จะอาศัยอยู่ที่ไหน แม้แต่ในช่วงก่อนการปฏิวัติ ชุมชนชาติตาตาร์ยังก่อตั้งขึ้นในฟินแลนด์ โปแลนด์ โรมาเนีย บัลแกเรีย ตุรกี และจีน อันเป็นผลมาจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในอดีตสาธารณรัฐโซเวียต - อุซเบกิสถาน, คาซัคสถาน, ทาจิกิสถาน, คีร์กีซสถาน, เติร์กเมนิสถาน, อาเซอร์ไบจาน, ยูเครนและประเทศบอลติก - จบลงที่ต่างประเทศ แล้วค่าใช้จ่ายของผู้อพยพจากประเทศจีน ในตุรกีและฟินแลนด์ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 การพลัดถิ่นของชาติตาตาร์ได้ก่อตัวขึ้นในสหรัฐอเมริกา ญี่ปุ่น ออสเตรเลีย และสวีเดน

วัฒนธรรมและชีวิตของผู้คน

ตาตาร์เป็นชนชาติที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดแห่งหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย กลุ่มสังคมตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในเมืองและในหมู่บ้านแทบไม่ต่างจากกลุ่มที่มีอยู่ในหมู่ชนชาติอื่นโดยเฉพาะในหมู่ชาวรัสเซีย

ในแง่ของวิถีชีวิตพวกตาตาร์ไม่แตกต่างจากคนรอบตัว ชาติพันธุ์ตาตาร์สมัยใหม่เกิดขึ้นควบคู่ไปกับรัสเซีย ตาตาร์สมัยใหม่เป็นกลุ่มชนพื้นเมืองของรัสเซียที่พูดภาษาเตอร์ก ซึ่งเนื่องจากความใกล้ชิดทางอาณาเขตกับตะวันออกมากกว่า จึงไม่เลือกนับถือศาสนาดั้งเดิม แต่เป็นอิสลาม

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์แห่งแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลเป็นกระท่อมไม้ซุงซึ่งมีรั้วกั้นจากถนน ส่วนหน้าอาคารด้านนอกตกแต่งด้วยภาพวาดหลากสี ชาวตาตาร์ Astrakhan ผู้ซึ่งรักษาประเพณีอภิบาลบริภาษบางส่วนมีจิตวิเคราะห์เป็นที่อยู่อาศัยในฤดูร้อน

เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ พิธีกรรมและวันหยุดของชาวตาตาร์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับวัฏจักรการเกษตร แม้แต่ชื่อของฤดูกาลก็ยังแสดงด้วยแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับงานเฉพาะ

นักชาติพันธุ์วิทยาหลายคนสังเกตเห็นปรากฏการณ์เฉพาะของความอดทนของตาตาร์ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการดำรงอยู่ของพวกตาตาร์พวกเขาไม่ได้เริ่มต้นความขัดแย้งเพียงครั้งเดียวบนพื้นฐานทางชาติพันธุ์และศาสนา นักชาติพันธุ์วิทยาและนักวิจัยที่มีชื่อเสียงที่สุดมั่นใจว่าความอดทนเป็นส่วนที่ไม่เปลี่ยนแปลงของลักษณะประจำชาติตาตาร์

ตาตาร์, ตาตาร์ลา(ชื่อตัวเอง), คนในรัสเซีย (ใหญ่เป็นอันดับสองรองจากรัสเซีย) ประชากรหลักของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน .

จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 พบว่า 5 ล้าน 558,000 ตาตาร์อาศัยอยู่ในรัสเซีย. พวกเขาอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน (2 ล้านคน), Bashkiria (991,000 คน), Udmurtia, Mordovia, Mari Republic, Chuvashia รวมถึงในภูมิภาคของภูมิภาค Volga-Ural, ไซบีเรียตะวันตกและตะวันออกและไกล ทิศตะวันออก. พวกเขาอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน อุซเบกิสถาน ทาจิกิสถาน คีร์กีซสถาน เติร์กเมนิสถาน อาเซอร์ไบจาน ยูเครน ลิทัวเนีย ลัตเวีย และเอสโตเนีย จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มีชาวตาตาร์จำนวน 5,310,649 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย

ประวัติของชาติพันธุ์

เป็นครั้งแรก ethnonym "ตาตาร์"ปรากฏในหมู่ชนเผ่ามองโกเลียและเตอร์กในศตวรรษที่ 6-9 แต่ได้รับการแก้ไขให้เป็นชาติพันธุ์ทั่วไปเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

ในศตวรรษที่ 13 ชาวมองโกลที่สร้าง Golden Horde รวมถึงเผ่าที่พวกเขาพิชิตได้ รวมถึงพวกเติร์กซึ่งถูกเรียกว่าพวกตาตาร์ ในศตวรรษที่ 13-14 ชาว Kipchaks ที่มีตัวเลขโดดเด่นในกลุ่ม Golden Horde ได้หลอมรวมชนเผ่าเตอร์ก-มองโกเลียอื่น ๆ ทั้งหมด แต่ใช้ชื่อชาติพันธุ์ว่า "ตาตาร์" เรียกอีกอย่างว่าประชากรของรัฐนี้ ชาวยุโรป, รัสเซียและชาวเอเชียกลางบางส่วน

ในคานาเตะที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ชั้นสูงของ Kypchak-Nogai เรียกตัวเองว่า Tatars พวกเขาคือคนที่เล่น บทบาทนำในการแพร่กระจายของชาติพันธุ์ อย่างไรก็ตามในบรรดาพวกตาตาร์ในศตวรรษที่ 16 มันถูกมองว่าเสื่อมเสียและจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีชื่อตนเองอื่น ๆ : Meselman, Kazanly, บัลแกเรีย, Misher, Tipter, Nagaybek และอื่น ๆ -ในแม่น้ำโวลก้า-อูราลและ nougai, karagash, yurt, tatars และอื่น ๆ- ตาตาร์ Astrakhan ยกเว้น Meselman ทั้งหมดเป็นชื่อตนเองในท้องถิ่น กระบวนการรวมชาตินำไปสู่การเลือกชื่อตนเองที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว เมื่อถึงการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 2469 ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่เรียกตนเองว่าตาตาร์ ที่ ปีที่แล้วจำนวนเล็กน้อยในตาตาร์สถานและภูมิภาคอื่น ๆ ของภูมิภาคโวลก้าเรียกตนเองว่าบัลแกเรียหรือโวลก้าบัลแกเรีย

ภาษา

ภาษาตาตาร์อยู่ในกลุ่มย่อย Kypchak-บัลแกเรียของกลุ่ม Kypchak ของสาขา Turkic ของตระกูลภาษาอัลไตและมีภาษาหลักสามภาษา: ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน - ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) บรรทัดฐานวรรณกรรมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาคาซาน - ตาตาร์โดยมีส่วนร่วมของมิชาร์ การเขียนโดยใช้กราฟิกซิริลลิก

ศาสนา

พวกตาตาร์ที่เชื่อส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่แห่งฮานาฟีมาดาฮับ. ประชากรของอดีตโวลก้าบัลแกเรียเป็นชาวมุสลิมตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 และยังคงอยู่ในฝูงชน ดังนั้นจึงโดดเด่นในหมู่ประชาชนเพื่อนบ้าน จากนั้นหลังจากที่พวกตาตาร์เข้าสู่รัฐ Muscovite ความประหม่าทางชาติพันธุ์ของพวกเขาก็ยิ่งเชื่อมโยงกับศาสนามากขึ้น ชาวตาตาร์บางคนถึงกับกำหนดสัญชาติว่า "มีเซลแมน" เช่น มุสลิม. ในเวลาเดียวกัน พวกเขายังคงรักษาองค์ประกอบ (และบางส่วนไว้จนถึงทุกวันนี้) ของพิธีกรรมตามปฏิทินก่อนอิสลามโบราณ

กิจกรรมประเพณี

พื้นฐานของเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 คือการไถเกษตรกรรม พวกเขาปลูกข้าวไรย์ฤดูหนาว ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ ถั่วเลนทิล ข้าวฟ่าง สเปลท์ แฟลกซ์ และป่าน พวกเขายังมีส่วนร่วมในพืชสวนและการปลูกแตง การเลี้ยงสัตว์ในทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์คล้ายคนเร่ร่อนในบางแง่มุม เช่น ม้าในบางพื้นที่ ทั้งปีเล็มหญ้าบนทุ่งหญ้า มีเพียง Mishars เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์อย่างจริงจัง ระดับสูงงานฝีมือและการผลิตจากโรงงาน (เครื่องประดับ เฟ็ต ขนยาว ทอและปักทอง) ถึงการพัฒนา โรงฟอกหนังและโรงงานผ้าทำงาน การค้าได้รับการพัฒนา

ชุดประจำชาติ

ผู้ชายและผู้หญิงประกอบด้วยกางเกงขายาวกว้างและเสื้อเชิ้ตซึ่งสวมเสื้อแขนกุดและมักจะปัก ชุดสูทผู้หญิงตาตาร์โดดเด่นด้วยเครื่องประดับมากมายที่ทำจากเงิน เปลือกหอย ลูกปัดแก้ว คอสแซคทำหน้าที่เป็นแจ๊กเก็ตและในฤดูหนาว - เสื้อคลุมหรือเสื้อคลุมขนสัตว์ ผู้ชายสวมหมวกหัวกะโหลกและทับมัน หมวกขนสัตว์หรือหมวกสักหลาด ผู้หญิงสวมหมวกกำมะหยี่ปักลายและผ้าพันคอ รองเท้าแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์เป็นรองเท้าหนังอิจิกิที่มีพื้นรองเท้านุ่ม

ที่มา: Peoples of Russia: Atlas of Cultures and Religions / Ed. วีเอ ทิชคอฟ, เอ.วี. Zhuravsky, O.E. คาซมีนา - ม.: CPI "การออกแบบ ข้อมูล การทำแผนที่", 2551

ประชาชนและศาสนาของโลก: สารานุกรม / Ch. เอ็ด วีเอ ทิชคอฟ. บรรณาธิการ: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (รองหัวหน้าบรรณาธิการ), V.A.Popov, P.I. ed.), G.Yu. Sitnyansky — ม.: บอลชายา สารานุกรมรัสเซีย, 1998, - 928 น.: ป่วย — ไอเอสบีเอ็น 5-85270-155-6

มุมมอง Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongolian เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์

ควรสังเกตว่านอกเหนือจากชุมชนภาษาศาสตร์และวัฒนธรรม เช่นเดียวกับลักษณะทางมานุษยวิทยาทั่วไป นักประวัติศาสตร์ยังมีบทบาทสำคัญในการกำเนิดของมลรัฐ ตัวอย่างเช่น การเริ่มต้น ประวัติศาสตร์รัสเซียพวกเขาไม่พิจารณาวัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคก่อนสลาฟและไม่ใช่แม้แต่สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกที่ย้ายเข้ามาในศตวรรษที่ 3-4 แต่ Kievan Rus ซึ่งพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 8 ด้วยเหตุผลบางอย่าง มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมเพื่อเผยแพร่ (การยอมรับอย่างเป็นทางการ) ของศาสนา monotheistic ซึ่งเกิดขึ้นใน Kievan Rusในปี 988 และในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียในปี 922 ประการแรก ทฤษฎี Bulgaro-Tatar มาจากสถานที่ดังกล่าว

ทฤษฎี Bulgaro-Tatar มีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานที่ว่าพื้นฐานทางชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์คือ Bulgar ethnos ซึ่งพัฒนาขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 น. อี (ใน ครั้งล่าสุดผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้บางคนเริ่มมองว่าการปรากฏตัวของชนเผ่าเตอร์ก - บัลแกเรียในภูมิภาคนี้มาจากศตวรรษที่ 8-7 BC อี และก่อนหน้านี้) บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของแนวคิดนี้มีการกำหนดไว้ดังนี้ ประเพณีชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมหลักและคุณลักษณะของคนตาตาร์สมัยใหม่ (Bulgaro-Tatar) ถูกสร้างขึ้นในช่วงระยะเวลาของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย (X-XIII ศตวรรษ) และในเวลาต่อมา (ยุคทอง, คาซาน - ข่านและรัสเซีย) พวกเขา ได้รับการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในด้านภาษาและวัฒนธรรม อาณาเขต (สุลต่าน) ของ Volga Bulgars ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ulus Jochi (Golden Horde) มีความสุขกับการเมืองและ เอกราชทางวัฒนธรรมและอิทธิพลของระบบอำนาจและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์-การเมือง (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วรรณกรรม ศิลปะ และสถาปัตยกรรม) มีลักษณะเฉพาะของอิทธิพลภายนอกล้วนๆ ซึ่งไม่ได้ส่งผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนในสังคมบัลแกเรีย ผลที่ตามมาที่สำคัญที่สุดของการปกครองของ Ulus Jochi คือการสลายตัวของรัฐโวลก้าบัลแกเรียเป็นหนึ่งเดียวในดินแดนหลายแห่งและชาวบัลแกเรียคนเดียวในสองกลุ่มชาติพันธุ์ ("Bulgaro-Burtases" ของ Mukhsha ulus และ "Bulgars" ของ อาณาเขต Volga-Kama Bulgar) ในช่วงระยะเวลาของคาซานคานาเตะ กลุ่มชาติพันธุ์บุลการ์ ("บัลแกเรีย-คาซาน") ได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับลักษณะเด่นของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ก่อนยุคก่อน-มองโกเลีย ซึ่งยังคงได้รับการอนุรักษ์ตามประเพณีดั้งเดิม (รวมถึงชื่อตนเองว่า "บัลแกเรีย") จนถึงปี ค.ศ. 1920 เมื่อ ชาตินิยมชนชั้นนายทุนตาตาร์และ อำนาจของสหภาพโซเวียตชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ถูกบังคับบังคับ

มาดูกันดีกว่า ประการแรก การอพยพของชนเผ่าจากเชิงเขา คอเคซัสเหนือหลังจากการล่มสลายของรัฐเกรตบัลแกเรีย ทำไมในปัจจุบันชาวบัลแกเรีย - บัลแกเรียซึ่งหลอมรวมโดยชาวสลาฟกลายเป็นชาวสลาฟและโวลก้าบัลแกเรีย - ผู้ที่พูดภาษาเตอร์กได้ซึมซับประชากรที่อาศัยอยู่ก่อนหน้าพวกเขาในพื้นที่นี้ เป็นไปได้ไหมที่จะมีชาวบัลแกเรียต่างดาวมากกว่าชนเผ่าในท้องถิ่น? ในกรณีนี้ สมมติฐานที่ว่าชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กได้บุกเข้าไปในอาณาเขตนี้มานานก่อนการปรากฏตัวของชาวบัลแกเรียที่นี่ - ในช่วงเวลาของ Cimmerians, Scythians, Sarmatians, Huns, Khazars ดูสมเหตุสมผลกว่ามาก ประวัติความเป็นมาของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียไม่ได้เริ่มต้นจากความจริงที่ว่าชนเผ่าที่มาใหม่ได้ก่อตั้งรัฐ แต่ด้วยการรวมเมืองประตู - เมืองหลวงของสหภาพชนเผ่า - บัลแกเรีย, บิลยาร์และซูวาร์ ประเพณีของมลรัฐไม่จำเป็นต้องมาจากชนเผ่าที่มาใหม่ เนื่องจากชนเผ่าท้องถิ่นอยู่ร่วมกับรัฐโบราณที่มีอำนาจ - ตัวอย่างเช่น อาณาจักรไซเธียน นอกจากนี้ ตำแหน่งที่ชาวบัลแกเรียหลอมรวมเข้ากับชนเผ่าท้องถิ่นนั้นขัดแย้งกับตำแหน่งที่ชาวบัลแกเรียเองไม่ได้หลอมรวมโดยพวกตาตาร์-มองโกล เป็นผลให้ทฤษฎี Bulgaro-Tatar แบ่งออกว่าภาษา Chuvash นั้นใกล้ชิดกับบัลแกเรียเก่ามากกว่าตาตาร์มาก และวันนี้พวกตาตาร์พูดภาษาเตอร์ก-คิปชัก

อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ไม่ได้ปราศจากคุณธรรม ตัวอย่างเช่น, ประเภทมานุษยวิทยา Kazan Tatars โดยเฉพาะผู้ชายทำให้พวกเขาเกี่ยวข้องกับชนชาติของ North Caucasus และบ่งบอกถึงที่มาของใบหน้า - จมูกที่ติดยาเสพติดประเภทคอเคซอยด์ - อย่างแม่นยำในพื้นที่ภูเขาไม่ใช่ในที่ราบกว้างใหญ่

จนถึงต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ XX ทฤษฎี Bulgaro-Tatar เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของชาวตาตาร์ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยกาแลคซีของนักวิทยาศาสตร์ทั้งหมดรวมถึง A.P. Smirnov, H.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyai, G.V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev

ทฤษฎีต้นกำเนิดตาตาร์ - มองโกเลียของชาวตาตาร์มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงของการอพยพไปยังยุโรปของชาวตาตาร์ - มองโกเลียเร่ร่อน (เอเชียกลาง) กลุ่มชาติพันธุ์ผู้ซึ่งผสมผสานกับ Kipchaks และเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในช่วง Ulus of Jochi (Golden Horde) ได้สร้างพื้นฐานของวัฒนธรรมของ Tatars สมัยใหม่ ต้นกำเนิดของทฤษฎีตาตาร์ - มองโกเลียต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ควรค้นหาในพงศาวดารยุคกลางเช่นเดียวกับใน ตำนานพื้นบ้านและมหากาพย์ ความยิ่งใหญ่ของอำนาจที่ก่อตั้งโดยมองโกลและกลุ่มข่านทองคำถูกกล่าวถึงในตำนานเกี่ยวกับเจงกีสข่าน, อักสัก-ติมูร์, มหากาพย์เกี่ยวกับอิเดเก

ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้ปฏิเสธหรือมองข้ามความสำคัญของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียและวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์คาซาน โดยเชื่อว่าบัลแกเรียเป็นรัฐที่ด้อยพัฒนา ไม่มีวัฒนธรรมเมืองและมีประชากรอิสลามเพียงผิวเผิน

ในช่วง Ulus of Jochi ประชากร Bulgar ในท้องถิ่นถูกกำจัดบางส่วนหรือยังคงลัทธินอกรีตย้ายไปอยู่ชานเมืองและส่วนหลักถูกหลอมรวมโดยกลุ่มมุสลิมที่เข้ามาใหม่ซึ่งนำมา วัฒนธรรมเมืองและภาษาแบบกิ๊บจาก

ที่นี่อีกครั้งควรสังเกตว่าตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคน Kipchaks เป็นศัตรูที่ไม่สามารถประนีประนอมกับพวกตาตาร์ - มองโกล ทั้งสองแคมเปญของกองทัพตาตาร์ - มองโกเลีย - ภายใต้การนำของ Subedei และ Batu - มุ่งเป้าไปที่การเอาชนะและทำลายชนเผ่า Kipchak กล่าวอีกนัยหนึ่งชนเผ่า Kipchak ในช่วงที่มีการรุกรานของตาตาร์ - มองโกลถูกกำจัดหรือขับไล่ออกนอกเมือง

ในกรณีแรกโดยหลักการแล้ว Kipchaks ที่ถูกทำลายไม่สามารถก่อให้เกิดการถือสัญชาติในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียได้ในกรณีที่สองการเรียกทฤษฎีตาตาร์ - มองโกเลียนั้นไร้เหตุผลเนื่องจาก Kipchaks ไม่ได้เป็นของตาตาร์ -ชาวมองโกลและเป็นชนเผ่าที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้ว่าจะเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก

ทฤษฎีตาตาร์ - มองโกลสามารถเรียกได้ว่าเนื่องจากโวลก้าบัลแกเรียถูกพิชิตและจากนั้นก็อาศัยอยู่อย่างแม่นยำโดยชนเผ่าตาตาร์และมองโกลที่มาจากอาณาจักรเจงกีสข่าน

ควรสังเกตด้วยว่าชาวตาตาร์ - มองโกลในช่วงเวลาของการพิชิตนั้นเป็นพวกนอกรีตส่วนใหญ่และไม่ใช่ชาวมุสลิมซึ่งมักจะอธิบายความอดทนของชาวตาตาร์ - มองโกลต่อศาสนาอื่น

ดังนั้น แทนที่จะเป็นอย่างนั้น ประชากรบัลแกเรียที่เรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 10 มีส่วนทำให้อิสลามิเซชั่นของ Jochi Ulus และไม่ใช่ในทางกลับกัน

ข้อมูลทางโบราณคดีเสริมด้านข้อเท็จจริงของปัญหา: ในอาณาเขตของตาตาร์สถานมีหลักฐานการปรากฏตัวของชนเผ่าเร่ร่อน (Kipchak หรือ Tatar-Mongolian) แต่การตั้งถิ่นฐานของพวกเขานั้นพบได้ในภาคใต้ของภูมิภาคตาตาร์

แต่ก็ปฏิเสธไม่ได้ว่า คาซาน คานาเตะซึ่งเกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของ Golden Horde สวมมงกุฎการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์

เป็นอิสลามที่แข็งแกร่งและชัดเจนอยู่แล้วซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับยุคกลางรัฐมีส่วนในการพัฒนาและในช่วงที่อยู่ภายใต้การปกครองของรัสเซียการรักษาวัฒนธรรมตาตาร์

นอกจากนี้ยังมีข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนเครือญาติของ Kazan Tatars กับ Kipchaks - ภาษาถิ่นเป็นภาษาของกลุ่ม Turkic-Kipchak โดยนักภาษาศาสตร์ อีกข้อโต้แย้งคือชื่อและชื่อตนเองของผู้คน - "ตาตาร์" สันนิษฐานจากภาษาจีนว่า "ใช่บรรณาการ" ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวจีนเรียกว่าเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่ามองโกล (หรือเพื่อนบ้านกับชาวมองโกล) ในภาคเหนือของจีน

ทฤษฎีตาตาร์-มองโกเลียเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 (N. I. Ashmarin, V. F. Smolin) และพัฒนาอย่างแข็งขันในผลงานของ Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M. I. Akhmetzyanov, อีกไม่นาน R. G. Fakhrutdinov), Chuvash (V. F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egoshotov, M.R.) (N.A. Mazhitov) นักประวัติศาสตร์นักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์

ทฤษฎี Turko-Tatar ของ ethnogenesis ของพวกตาตาร์และจำนวนของ จุดทางเลือกวิสัยทัศน์

ทฤษฎี Turkic-Tatar ที่มาของ Tatar ethnos เน้นย้ำถึงต้นกำเนิด Turkic-Tatar ของ Tatars สมัยใหม่ตั้งข้อสังเกตถึงบทบาทที่สำคัญในการสร้างชาติพันธุ์ของประเพณีชาติพันธุ์และการเมืองของ Turkic Khaganate, Great Bulgaria และ Khazar Khaganate, Volga Bulgaria กลุ่มชาติพันธุ์ Kypchak-Kimak และ Tatar-Mongolian ของสเตปป์แห่งยูเรเซีย

แนวคิดของ Turko-Tatar เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ได้รับการพัฒนาในผลงานของ G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov , A. G. Mukhamadieva, D. Dav M. , Yu. Samiloglu และอื่น ๆ ผู้เสนอทฤษฎีนี้เชื่อว่าสะท้อนโครงสร้างภายในที่ค่อนข้างซับซ้อนของตาตาร์ได้ดีที่สุด กลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่) รวมกัน ความสำเร็จที่ดีที่สุดทฤษฎีอื่นๆ นอกจากนี้ มีความเห็นว่า เอ็ม. จี. ซาฟาร์กาลิเยฟ หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติที่ซับซ้อนของชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งไม่สามารถลดให้เหลือบรรพบุรุษเพียงคนเดียวได้คือ เอ็ม. จี. ซาฟาร์กาลิเยฟในปี 1951 หลังจากช่วงปลายทศวรรษ 1980 การห้ามโดยปริยายในการตีพิมพ์ผลงานที่นอกเหนือไปจากการตัดสินใจของเซสชั่นของ USSR Academy of Sciences ในปี 1946 ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องและการกล่าวหาว่า "ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์" ของวิธีการหลายองค์ประกอบเพื่อชาติพันธุ์ก็หยุดใช้เช่นกัน ทฤษฎีนี้ได้รับการเสริมด้วยสิ่งพิมพ์ในประเทศจำนวนมาก ผู้เสนอทฤษฎีระบุหลายขั้นตอนในการก่อตัวของ ethnos

ขั้นตอนของการก่อตัวขององค์ประกอบชาติพันธุ์หลัก (กลางศตวรรษที่หก - กลางศตวรรษที่สิบสาม) บทบาทที่สำคัญของสมาคมโวลก้าบัลแกเรีย, Khazar Kaganate และสมาคมรัฐ Kipchak-Kimak ในการเกิดชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์นั้นได้รับการกล่าวถึง ในขั้นตอนนี้ มีการสร้างส่วนประกอบหลักซึ่งรวมกันในขั้นต่อไป บทบาทของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียนั้นยอดเยี่ยมซึ่งวางประเพณีอิสลามวัฒนธรรมเมืองและการเขียนตามกราฟิกอาหรับ (หลังศตวรรษที่ 10) แทนที่งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุด - รูนเตอร์ก ในขั้นตอนนี้ ชาวบัลการ์ผูกตัวเองไว้กับอาณาเขต - กับดินแดนที่พวกเขาตั้งรกราก อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานเป็นเกณฑ์หลักในการระบุตัวบุคคลกับประชาชน

เวทีของชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์ในยุคกลาง (กลาง 13 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15) ในเวลานี้ส่วนประกอบที่เกิดขึ้นในระยะแรกถูกรวมไว้ในสถานะเดียว - Ulus Jochi (Golden Horde); ชาวตาตาร์ในยุคกลางตามประเพณีของชนชาติที่รวมกันเป็นหนึ่งรัฐ ไม่เพียงแต่สร้างรัฐของตนเองเท่านั้น แต่ยังได้พัฒนาอุดมการณ์ วัฒนธรรม และสัญลักษณ์ทางชาติพันธุ์-การเมืองของตนเองด้วย ทั้งหมดนี้นำไปสู่การรวมกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของขุนนางกลุ่มทอง ชั้นเรียนการรับราชการทหาร นักบวชมุสลิม และการก่อตัวของชุมชนการเมืองชาติพันธุ์ตาตาร์ในศตวรรษที่ 14 เวทีมีลักษณะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าใน Golden Horde บนพื้นฐานของภาษา Oguz-Kypchak บรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรม (ภาษาวรรณกรรม Old Tatar) ได้รับการอนุมัติ อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ (บทกวีของ Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 เวทีจบลงด้วยการล่มสลายของ Golden Horde (ศตวรรษที่ XV) อันเป็นผลมาจากการกระจายตัวของระบบศักดินา ในการก่อตั้ง Tatar khanates การก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ใหม่เริ่มขึ้นซึ่งมีชื่อตนเองในท้องถิ่น: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberian, Temnikovsky Tatars เป็นต้น Orda, Nogai Horde) ผู้ว่าราชการส่วนใหญ่ในเขตชานเมืองแสวงหา เพื่อครอบครองบัลลังก์หลักนี้ หรือมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับฝูงชนส่วนกลาง

หลังจากกลางศตวรรษที่ 16 และจนถึงศตวรรษที่ 18 ขั้นตอนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ในท้องถิ่นภายในรัฐรัสเซียจะถูกแยกออก หลังจากการผนวกดินแดนโวลก้าแล้ว เทือกเขาอูราลและไซบีเรียไปยังรัฐรัสเซีย กระบวนการอพยพของตาตาร์ทวีความรุนแรงมากขึ้น (เนื่องจากการอพยพจำนวนมากจาก Oka ไปยังเส้น Zakamskaya และ Samara-Orenburg จาก Kuban ไปยังจังหวัด Astrakhan และ Orenburg เป็นที่รู้จัก ) และปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์-ดินแดนต่างๆ ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดสายสัมพันธ์ทางภาษาและวัฒนธรรม สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการปรากฏตัวของภาษาวรรณกรรมเดียวซึ่งเป็นสาขาวิชาวัฒนธรรมและศาสนาร่วมกัน ทัศนคติของรัฐรัสเซียและประชากรรัสเซียซึ่งไม่ได้แยกแยะระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกันในระดับหนึ่ง การสำนึกผิดในตนเองทั่วไป - "มุสลิม" ถูกบันทึกไว้ ส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ท้องถิ่นที่เข้าสู่รัฐอื่นในขณะนั้น (โดยหลักคือพวกตาตาร์ไครเมีย) พัฒนาต่อไปอย่างอิสระ

ช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ถูกกำหนดโดยผู้สนับสนุนทฤษฎีว่าเป็นการก่อตัวของชาติตาตาร์ เพียงช่วงเดียวที่กล่าวถึงในเบื้องต้นงานนี้ ขั้นตอนต่อไปนี้ของการก่อตัวของประเทศมีความโดดเด่น: 1) จาก XVIII ถึง กลางสิบเก้าศตวรรษ - เวทีของประเทศ "มุสลิม" ซึ่งศาสนาทำหน้าที่เป็นปัจจัยรวม 2) ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ XIX ถึง 1905 - เวทีของประเทศ "ชาติพันธุ์วัฒนธรรม" 3) ตั้งแต่ ค.ศ. 1905 ถึงสิ้นปี ค.ศ. 1920 - เวทีของชาติ "การเมือง"

ในระยะแรก ความพยายามของผู้ปกครองหลายคนในการทำให้คริสต์ศาสนิกชนได้รับผลดี นโยบายของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนแทนการถ่ายโอนประชากรของจังหวัดคาซานอย่างแท้จริงจากคำสารภาพอย่างหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง โดยความคิดที่ไม่ดีนั้นมีส่วนทำให้การประสานศาสนาอิสลามเข้ากับจิตใจของประชากรในท้องถิ่น

ในระยะที่สอง หลังจากการปฏิรูปในช่วงทศวรรษ 1860 ความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งทำให้มีการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างรวดเร็ว ในทางกลับกันองค์ประกอบของมัน (ระบบการศึกษา, ภาษาวรรณกรรม, การจัดพิมพ์หนังสือและวารสาร) ได้เสร็จสิ้นการยืนยันในความประหม่าของกลุ่มชาติพันธุ์วรรณนา - อาณาเขตและกลุ่มชาติพันธุ์หลักทั้งหมดของพวกตาตาร์ของแนวคิดของการเป็นคนเดียว ชาติตาตาร์. ถึงขั้นตอนนี้ที่ชาวตาตาร์เป็นหนี้การปรากฏตัวของประวัติศาสตร์ตาตาร์สถาน ในช่วงเวลาที่กำหนดวัฒนธรรมตาตาร์ไม่เพียง แต่จะฟื้นตัวเท่านั้น แต่ยังก้าวหน้าไปบ้าง

จากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภาษาวรรณกรรมตาตาร์สมัยใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งในช่วงทศวรรษที่ 1910 ได้เข้ามาแทนที่ Old Tatar อย่างสมบูรณ์ การรวมตัวของประเทศตาตาร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกิจกรรมการอพยพของชาวตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้า - อูราล

ขั้นตอนที่สามตั้งแต่ปีพ. ศ. 2448 ถึงปลายปี พ.ศ. 2463 - นี่คือเวทีของชาติ "การเมือง" การปรากฏตัวครั้งแรกคือความต้องการด้านวัฒนธรรมและเอกราชของชาติ ซึ่งแสดงออกระหว่างการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1905-1907 ต่อมามีแนวคิดเกี่ยวกับรัฐ Idel-Ural, Tatar-Bashkir SR, การสร้าง Tatar ASSR หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 2469 ส่วนที่เหลือของการตัดสินใจระดับเอธโนก็หายไปนั่นคือชั้นทางสังคมของ "ขุนนางตาตาร์" หายไป

โปรดทราบว่าทฤษฎีเตอร์ก-ตาตาร์เป็นทฤษฎีที่ครอบคลุมและมีโครงสร้างมากที่สุด มันครอบคลุมหลายแง่มุมของการก่อตัวของ ethnos โดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Tatar ethnos

นอกเหนือจากทฤษฎีหลักของชาติพันธุ์วิทยาของพวกตาตาร์แล้วยังมีทฤษฎีอื่นอีกด้วย สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือทฤษฎี Chuvash เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Kazan Tatars

นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับผู้เขียนทฤษฎีที่กล่าวถึงข้างต้น กำลังมองหาบรรพบุรุษของพวกตาตาร์คาซานซึ่งไม่ใช่ที่ที่คนเหล่านี้อาศัยอยู่ แต่อยู่ที่ไหนสักแห่งที่อยู่ไกลเกินอาณาเขตของตาตาร์สถานในปัจจุบัน ในทำนองเดียวกัน การเกิดขึ้นและการก่อตัวของพวกเขาในฐานะสัญชาติดั้งเดิมนั้น เกิดจากความผิด ยุคประวัติศาสตร์เมื่อมันเกิดขึ้นแต่ในสมัยโบราณ ในความเป็นจริง มีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อว่าแหล่งกำเนิดของ Kazan Tatars เป็นบ้านเกิดที่แท้จริงของพวกเขานั่นคือภูมิภาคของสาธารณรัฐตาตาร์บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าระหว่างแม่น้ำ Kazanka และ Kama

นอกจากนี้ยังมีข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับความจริงที่ว่า Kazan Tatars เกิดขึ้นแล้วกลายเป็นรูปสัญชาติดั้งเดิมและทวีคูณในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ซึ่งครอบคลุมยุคตั้งแต่การก่อตั้งอาณาจักร Kazan Tatar โดย Khan of the Golden Horde Ulu-Mohammed ในปี 1437 และจนถึงการปฏิวัติปี 1917 ยิ่งกว่านั้นบรรพบุรุษของพวกเขาไม่ใช่ "ตาตาร์" ที่มาใหม่ แต่เป็นชนพื้นเมือง: Chuvashs (พวกเขายังเป็น Volga Bulgars), Udmurts, Maris และอาจไม่ได้รับการรักษาจนถึงทุกวันนี้ แต่อาศัยอยู่ในส่วนเหล่านั้นตัวแทนของเผ่าอื่น ๆ รวมถึง ที่พูดภาษาใกล้เคียงกับภาษาตาตาร์ของคาซาน
เห็นได้ชัดว่าผู้คนและชนเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ในดินแดนป่าเหล่านั้นมาแต่โบราณกาล และบางส่วนอาจย้ายจากซากามเย หลังจากการรุกรานของตาตาร์-มองโกล และความพ่ายแพ้ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย ในแง่ของธรรมชาติและระดับของวัฒนธรรมตลอดจนวิถีชีวิตผู้คนจำนวนมากที่ต่างกันนี้ก่อนการเกิดขึ้นของคาซานคานาเตะไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่แตกต่างกันมากนัก ในทำนองเดียวกันศาสนาของพวกเขามีความคล้ายคลึงกันและประกอบขึ้นด้วยความเคารพต่อวิญญาณต่างๆและสวนศักดิ์สิทธิ์ - kiremetii - สถานที่สวดมนต์พร้อมเครื่องสังเวย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าจนถึงการปฏิวัติปี 2460 พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในสาธารณรัฐตาตาร์เดียวกันเช่นใกล้หมู่บ้าน Kukmor ซึ่งเป็นชุมชนของ Udmurts และ Maris ซึ่งไม่ได้รับความสนใจจากศาสนาคริสต์หรือศาสนาอิสลาม จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ผู้คนอาศัยอยู่ตามประเพณีโบราณของชนเผ่าของพวกเขา นอกจากนี้ในภูมิภาค Apastovsky ของสาธารณรัฐตาตาร์ที่ทางแยกกับ Chuvash ASSR มีหมู่บ้าน Kryashen เก้าแห่งรวมถึงหมู่บ้าน Surinskoye และหมู่บ้าน Star Tyaberdino ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของผู้อยู่อาศัยก่อนการปฏิวัติในปี 1917 ถูก "ยังไม่รับบัพติศมา" Kryashens จึงรอดชีวิตมาได้จนถึงการปฏิวัตินอกศาสนาทั้งคริสเตียนและมุสลิม และ Chuvash, Mari, Udmurts และ Kryashens ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์มีรายชื่ออยู่ในนั้นอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังคงมีชีวิตอยู่ตามสมัยโบราณจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

เมื่อเวลาผ่านไป เราสังเกตว่าการดำรงอยู่ของ "ที่ยังไม่รับบัพติศมา" ของ Kryashens เกือบจะในสมัยของเราทำให้เกิดความสงสัยในมุมมองที่แพร่หลายว่า Kryashens เกิดขึ้นจากการบังคับให้เป็นศาสนาคริสต์ของชาวตาตาร์

ข้อพิจารณาข้างต้นทำให้เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าในรัฐบุลการ์ ฝูงชนทองคำ และส่วนใหญ่ ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาของชนชั้นปกครองและดินแดนอภิสิทธิ์ และประชาชนทั่วไป หรือส่วนใหญ่: Chuvash, Mari, Udmurts ฯลฯ อาศัยอยู่ตามประเพณีปู่เก่า
มาดูกันว่าเป็นอย่างไร เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์สามารถเกิดขึ้นและทวีคูณชาว Kazan Tatars อย่างที่เรารู้จักใน ปลายXIXและต้นศตวรรษที่ 20

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 15 ดังที่ได้กล่าวไปแล้วบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้า Khan Ulu-Mohammed ถูกปลดจากบัลลังก์และหนีจาก Golden Horde ปรากฏบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าพร้อมกับกองทหารที่ค่อนข้างเล็ก ตาตาร์ของเขา เขาพิชิตและปราบปรามชนเผ่า Chuvash ในท้องถิ่นและสร้าง Kazan Khanate ศักดินาศักดินาซึ่งผู้ชนะคือ Tatars มุสลิมเป็นที่ดินที่มีสิทธิพิเศษและ Chuvashs ที่เอาชนะได้เป็นข้ารับใช้ของคนทั่วไป

ในฉบับล่าสุดของมหาราช สารานุกรมโซเวียตในรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโครงสร้างภายในของรัฐในช่วงสุดท้ายเราอ่านดังต่อไปนี้: “ Kazan Khanate ซึ่งเป็นรัฐศักดินาในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (1438-1552) เกิดขึ้นจากการล่มสลายของ Golden Horde บน อาณาเขตของแม่น้ำโวลก้า-คามาบัลแกเรีย ผู้ก่อตั้งราชวงศ์คาซานข่านคืออูลูมูฮัมหมัด

อำนาจสูงสุดของรัฐเป็นของข่าน แต่ถูกควบคุมโดยสภาขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ (โซฟา) ยอดขุนนางศักดินาคือการาจีตัวแทนของสี่ ตระกูลขุนนาง. ถัดมาคือสุลต่าน เอมีร์ ด้านล่างพวกเขา - มูร์ซา อูลานส์ และนักรบ นักบวชมุสลิมซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินผืนใหญ่ มีบทบาทสำคัญ ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วย "คนผิวดำ": ชาวนาอิสระที่จ่ายยาศักดิ์และภาษีอื่น ๆ ให้กับรัฐ ชาวนาที่พึ่งพาระบบศักดินา ข้าราชการจากเชลยศึกและทาส ขุนนางตาตาร์ (เอเมียร์ เบค มูร์ซา ฯลฯ) แทบไม่มีเมตตาต่อข้าแผ่นดิน ต่อต่างด้าวและนอกรีตเช่นเดียวกัน โดยสมัครใจหรือตามเป้าหมายที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์บางอย่าง แต่เมื่อเวลาผ่านไป คนธรรมดาเริ่มนำศาสนาของตนออกจากชนชั้นอภิสิทธิ์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธอัตลักษณ์ของชาติและการเปลี่ยนแปลงชีวิตและวิถีชีวิตอย่างสมบูรณ์ตาม ตามข้อกำหนดของศาสนา "ตาตาร์" ใหม่คือศาสนาอิสลาม การเปลี่ยนแปลงของ Chuvash เป็น Mohammedanism นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของ Kazan Tatars

รัฐใหม่ที่เกิดขึ้นบนแม่น้ำโวลก้ากินเวลาเพียงร้อยปีเท่านั้นในระหว่างที่การจู่โจมในเขตชานเมืองของรัฐมอสโกแทบไม่หยุด ข้างใน ชีวิตสาธารณะมีการรัฐประหารในวังและลูกน้องอยู่บ่อยครั้งบนบัลลังก์ของข่าน: ทั้งตุรกี (ไครเมีย) จากนั้นมอสโกแล้ว Nogai Horde เป็นต้น
กระบวนการของการก่อตัวของ Kazan Tatars ในลักษณะที่กล่าวถึงข้างต้นจาก Chuvash และบางส่วนจากคนอื่น ๆ ของภูมิภาค Volga เกิดขึ้นตลอดระยะเวลาของการดำรงอยู่ของ Kazan Khanate ไม่ได้หยุดลงหลังจากการผนวก Kazan ถึง รัฐ Muscovite และดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เช่น เกือบจะถึงเวลาของเรา Kazan Tatars มีจำนวนเพิ่มขึ้นไม่มากอันเป็นผลมาจากการเติบโตตามธรรมชาติ แต่เป็นผลมาจาก Tatarization ของชนชาติอื่นในภูมิภาค

นี่เป็นอีกข้อโต้แย้งที่ค่อนข้างน่าสนใจในการสนับสนุนต้นกำเนิดของ Chuvash ของ Kazan Tatars ปรากฎว่าตอนนี้ Meadow Mari ถูกเรียกว่า Tatars "suas" จากกาลเวลาที่ทุ่งหญ้ามารีเป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดกับส่วนนั้น ชาวชูวัชซึ่งอาศัยอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าและเป็นชาวตาตาร์ในตอนแรกเพื่อไม่ให้หมู่บ้าน Chuvash เดียวยังคงอยู่ในสถานที่เหล่านั้นเป็นเวลานานแม้ว่าตามข้อมูลทางประวัติศาสตร์และบันทึกนักเขียนของรัฐมอสโก หลายคน ชาวมารีไม่ได้สังเกต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนแรก การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในเพื่อนบ้านของพวกเขาอันเป็นผลมาจากการปรากฏตัวของพระเจ้าอื่น - อัลลอฮ์และคงชื่อเดิมในภาษาของพวกเขาไว้ตลอดไป แต่สำหรับเพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกล - ชาวรัสเซียจากจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอาณาจักรคาซานไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกตาตาร์คาซานก็เหมือนกันพวกตาตาร์ - มองโกลที่ทิ้งความทรงจำอันน่าเศร้าของตัวเองไว้ในหมู่ชาวรัสเซีย

ตลอดการเปรียบเทียบ เรื่องสั้น"Khanate" นี้ยังคงบุกโจมตี "Tatars" อย่างต่อเนื่องในเขตชานเมืองของรัฐ Muscovite และ Khan Ulu-Mohammed คนแรกใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในการโจมตีเหล่านี้ การจู่โจมเหล่านี้มาพร้อมกับความหายนะของภูมิภาค การโจรกรรมของพลเรือน และการจี้เครื่องบิน "อย่างเต็มรูปแบบ" กล่าวคือ ทุกอย่างเกิดขึ้นในรูปแบบของตาตาร์ - มองโกล

ที่ รัสเซียสมัยใหม่นโยบายระดับชาติที่เฉพาะเจาะจงมาก มีจุดมุ่งหมายโดยปริยายเพื่อการดูดซึมที่สมบูรณ์ของชนชาติที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย ซึ่งเห็นได้จากนโยบายของรัฐในด้านการศึกษา วัฒนธรรม การเงิน สถิติ ...

นโยบายดังกล่าวเป็นตัวอย่างของความต่อเนื่องที่น่าอิจฉาของกลยุทธ์ของรัฐในยุคของสหภาพโซเวียตและรัสเซียสมัยใหม่ หลังจากเปเรสทรอยก้าและความวุ่นวายทุกประเภท ทุกอย่างเปลี่ยนไป ฐาน โครงสร้างพื้นฐาน อุดมการณ์ การศึกษา เศรษฐกิจ วัฒนธรรม - มีเพียงการปฏิเสธทางพยาธิวิทยาของการดำรงอยู่ของคนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในดินแดนของประเทศเท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

ทำไมฉันถึงเขียนสิ่งนี้ และเพื่อรายงานข้อเท็จจริงที่น่าสนใจอย่างหนึ่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับการบอกเล่าจากนักเขียนตาตาร์ผู้เป็นที่รักอย่าง Muhammet Magdeev ในช่วงเปลี่ยนทศวรรษ 80-90 ตอนนั้นฉันยังเป็นนักเรียนอยู่ และ M. Magdeev ได้บรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่แก่เรา การบรรยายในสายของเขากระตุ้นความสนใจที่มีชีวิตชีวาที่สุดเสมอ ผู้ชมเต็มไปด้วยนักเรียนจนไม่มีที่นั่งว่างแม้แต่ในทางเดิน เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ แม้แต่นักเรียนที่หายตัวไปจากการจำศีลเป็นเวลานานในหอพักที่อบอ้าว ฉันไม่ได้พูดถึงนักเรียนจากลำธารคู่ขนาน

เมื่อ M. Magdeev เล่าเรื่องเกี่ยวกับความใกล้ชิดของเขากับเจ้าหน้าที่ระดับสูงจาก State Statistical Service มันเกิดขึ้นในบ้านหลังหนึ่งสำหรับ Nomenklatura ของสหภาพโซเวียต บรรยากาศที่ครองราชย์ในบ้านพักเอื้อต่อการสนทนาที่เป็นความลับและความตรงไปตรงมา ดังนั้นเจ้าหน้าที่สถิติจึงบอก M. Magdeev ว่าในสหภาพโซเวียตไม่มีตาตาร์ 5-6 ล้านคนตามข้อมูลสำมะโนประชากรอย่างเป็นทางการ แต่มี 20 ล้านคน เฉพาะตอนนี้นโยบายของรัฐเท่านั้นที่ไม่ควรเผยแพร่ข้อมูลจริงเกี่ยวกับจำนวนตาตาร์ในสหภาพโซเวียต

เมื่อวันก่อน ฉันได้พูดคุยกับนักเขียนตาตาร์สมัยใหม่คนหนึ่งที่ยังอยู่ใน สมัยโซเวียตถูกเรียกตัวไปประลองในคณะกรรมการระดับภูมิภาคของ Tatar ของ CPSU เพื่อเผยแพร่ข่าวลือเกี่ยวกับชาวตาตาร์ยี่สิบล้านคนที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย จากนั้นคนบ้าระห่ำอ้างถึงฉบับวิชาการอย่างเป็นทางการของผลงานของกวีตาตาร์ Gabdulla Tukay ซึ่งในหนังสือเล่มหนึ่งของ G. Tukay ตามสถิติของเวลาของเขา (เช่นซาร์รัสเซีย) รายงานเกี่ยวกับ Tatars ยี่สิบล้านคนที่อาศัยอยู่ใน ดินแดนจากมอสโกถึงเทือกเขาอูราลและจากระดับการใช้งานถึงแอสตราคาน และถ้าเราเพิ่มจำนวนนี้พวกตาตาร์แห่งไซบีเรีย, Turkestan และเอเชียกลาง, ไครเมีย?

ฉันรู้สึกเสียใจกับรัฐซึ่งพยายามทุกวิถีทางเพื่อซ่อนข้อมูลที่แท้จริงเกี่ยวกับจำนวนชาวตาตาร์ของฉัน ประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดจะยังคงขาดแคลนและไม่ซื่อสัตย์จนกว่าวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการจะรับรู้ "องค์ประกอบตาตาร์"

ความเห็นบรรณาธิการอาจไม่สะท้อนมุมมองของผู้เขียน

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

บทนำ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในโลกและในจักรวรรดิรัสเซียปรากฏการณ์ทางสังคมที่พัฒนาขึ้น - ชาตินิยม ซึ่งนำความคิดที่ว่าเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับบุคคลที่จะจัดอันดับตัวเองให้เป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม - ชาติ (สัญชาติ) ประเทศเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคนธรรมดาของอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน, วัฒนธรรม (โดยเฉพาะ, ภาษาวรรณกรรมเดียว), ลักษณะทางมานุษยวิทยา (โครงสร้างร่างกาย, ลักษณะใบหน้า). ท่ามกลางเบื้องหลังของแนวคิดนี้ ในแต่ละกลุ่มสังคมได้ต่อสู้ดิ้นรนเพื่ออนุรักษ์วัฒนธรรม ชนชั้นนายทุนที่เพิ่งเกิดและกำลังพัฒนากลายเป็นผู้ประกาศแนวคิดชาตินิยม ในเวลานั้นการต่อสู้ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในดินแดนตาตาร์สถาน - กระบวนการทางสังคมของโลกไม่ได้ข้ามภูมิภาคของเรา

ตรงกันข้ามกับการร้องไห้ของการปฏิวัติในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 และทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ที่ใช้ศัพท์ทางอารมณ์มาก - ชาติ, สัญชาติ, ผู้คน, in วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นเรื่องปกติที่จะใช้คำที่ระมัดระวังมากขึ้น - กลุ่มชาติพันธุ์ ethnos คำนี้มีความคล้ายคลึงกันของภาษาและวัฒนธรรม เช่น ประชาชน ชาติ และสัญชาติ แต่ไม่จำเป็นต้องชี้แจงลักษณะหรือขนาดของกลุ่มสังคม อย่างไรก็ตาม การเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ ยังคงเป็นแง่มุมทางสังคมที่สำคัญสำหรับบุคคล

หากคุณถามผู้สัญจรในรัสเซียว่าเขามีสัญชาติอะไรตามกฎแล้วผู้สัญจรไปมาจะตอบอย่างภาคภูมิใจว่าเขาเป็นชาวรัสเซียหรือชูวัช และแน่นอนจากผู้ที่ภาคภูมิใจในต้นกำเนิดของพวกเขาจะมีตาตาร์ แต่คำนี้ - "ตาตาร์" - หมายถึงอะไรในปากของผู้พูด ในตาตาร์สถาน ไม่ใช่ทุกคนที่คิดว่าตัวเองเป็นตาตาร์ที่พูดและอ่านภาษาตาตาร์ได้ ไม่ใช่ทุกคนที่ดูเหมือนตาตาร์จากมุมมองที่ยอมรับกันโดยทั่วไป เช่น การผสมผสานของลักษณะทางมานุษยวิทยาคอเคเซียน มองโกเลีย และฟินโน-อูกริก เป็นต้น ในบรรดาพวกตาตาร์นั้นมีชาวคริสต์และผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าจำนวนมาก และไม่ใช่ทุกคนที่คิดว่าตัวเองเป็นมุสลิมได้อ่านอัลกุรอาน แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้ป้องกันกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์จากการคงอยู่ พัฒนา และเป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นที่สุดในโลก

การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติทำให้เกิดการพัฒนาประวัติศาสตร์ของชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการศึกษาประวัติศาสตร์นี้ถูกขัดขวางมาเป็นเวลานาน เป็นผลให้การห้ามที่ไม่ได้พูดและบางครั้งก็เปิดกว้างในการศึกษาภูมิภาคนำไปสู่คลื่นพายุโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ตาตาร์ซึ่งเป็นที่สังเกตมาจนถึงทุกวันนี้ หลายความคิดเห็นและขาด วัสดุจริงนำไปสู่การพับทฤษฏีต่างๆ พยายามรวมจำนวนมากที่สุด ข้อเท็จจริงที่ทราบ. ไม่เพียงแต่หลักคำสอนทางประวัติศาสตร์เท่านั้นที่ก่อตัวขึ้น แต่โรงเรียนประวัติศาสตร์หลายแห่งที่กำลังดำเนินข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์กันเอง ในตอนแรกนักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ถูกแบ่งออกเป็น "บัลแกเรีย" ซึ่งถือว่าพวกตาตาร์สืบเชื้อสายมาจากโวลก้าบัลแกเรียและ "ตาตาร์" ซึ่งถือว่าช่วงเวลาของการก่อตัวของชาติตาตาร์เป็นช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะและปฏิเสธ การมีส่วนร่วมในการก่อตัวของประเทศบัลแกเรีย ต่อจากนั้น ทฤษฎีอื่นปรากฏขึ้น ตรงกันข้ามกับสองทฤษฎีแรก และอีกทฤษฎีหนึ่ง ได้รวมเอาทฤษฎีที่ดีที่สุดทั้งหมดที่มีอยู่เข้าด้วยกัน เธอถูกเรียกว่า "เติร์ก - ตาตาร์"

วัตถุประสงค์ของงาน: เพื่อสำรวจขอบเขตของมุมมองเกี่ยวกับที่มาของพวกตาตาร์ที่มีอยู่ในปัจจุบัน

พิจารณามุมมองของ Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongolian เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์

พิจารณามุมมองของเตอร์ก-ตาตาร์เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์และมุมมองทางเลือกอีกจำนวนหนึ่ง

1. ประวัติความเป็นมาของการกำเนิดของพวกตาตาร์

คำว่า "เติร์ก" มีสามความหมาย สำหรับศตวรรษที่ 6-7 นี่คือกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดเล็ก (turkut) ซึ่งเป็นผู้นำสมาคมขนาดใหญ่ใน Great Steppe (el) และเสียชีวิตในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 พวกเติร์กเหล่านี้เป็นชาวมองโกลอยด์ ราชวงศ์คาซาร์มาจากพวกเขา แต่คาซาร์เองก็เป็นชาวยุโรปในประเภทดาเกสถาน สำหรับศตวรรษที่ 9 - 12 "เติร์ก" เป็นชื่อสามัญของชนชาติทางเหนือที่ชอบทำสงคราม รวมทั้งชาวมายาร์ รุส และสลาฟ สำหรับชาวตะวันออกสมัยใหม่ "เติร์ก" เป็นกลุ่มภาษาที่พูดโดยกลุ่มชาติพันธุ์ ต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน. ในงานของเขา Lev Gumilyov เขียนว่า:“ ในศตวรรษที่หก Turkut Khaganate ผู้ยิ่งใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น ในบรรดาผู้ที่คิดว่าเป็นการดีที่จะช่วยผู้พิชิตเพื่อแบ่งปันผลแห่งชัยชนะกับเขาคือ Khazars และเผ่า Bulgar ของ Uturgur ซึ่งอาศัยอยู่ระหว่าง Kuban และ Don อย่างไรก็ตาม ใน Turkut Khaganate ตะวันตก สหภาพชนเผ่าสองกลุ่มได้จัดตั้งสองฝ่ายที่ต่อสู้เพื่ออำนาจเหนือข่านที่ไร้อำนาจ ชาวอุทูร์กูร์เข้าร่วมกลุ่มหนึ่ง และชาวคาซาร์ก็เป็นอีกพรรคหนึ่ง และหลังจากความพ่ายแพ้ พวกเขาก็ยอมรับเจ้าชายที่หลบหนีเข้าสู่ข่านของพวกเขา แปดปีต่อมา Turkut Khaganate ตะวันตกถูกจับโดยกองกำลังของ Tang Empire ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อ Khazars ซึ่งเข้าข้างเจ้าชายที่พ่ายแพ้ก่อนหน้านี้และเพื่อความเสียหายของ Bulgars, Uturgurs ที่สูญเสียการสนับสนุนของ ข่านสูงสุด ด้วยเหตุนี้ Khazars จึงเอาชนะพวก Bulgars ได้ประมาณ 670 แห่ง และพวกเขาหนีบางส่วนไปยัง Kama บางส่วนไปยังแม่น้ำดานูบ บางส่วนไปยังฮังการี และบางส่วนแม้แต่ไปยังอิตาลี บัลแกเรียไม่ได้สร้างรัฐเดียว: รัฐทางตะวันออกในลุ่มน้ำ Kuban, Uturgurs และทางตะวันตกระหว่าง Don และส่วนล่างของแม่น้ำดานูบคือ Kuturgurs เป็นศัตรูกันและกลายเป็นเหยื่อ ของผู้มาใหม่จากตะวันออก: Kuturgurs ถูกปราบปรามโดย Avars และ Uturgurs โดย Turkuts

ในปี 922 Almush หัวหน้า Kama Bulgars ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและแยกรัฐออกจาก Khazaria (ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาหลังจาก Tyurut Khaganate) โดยอาศัยความช่วยเหลือของกาหลิบแบกแดดซึ่งควรจะห้ามทหารรับจ้างมุสลิมจากการต่อสู้กับ เพื่อนร่วมความเชื่อ กาหลิบสั่งให้ขายที่ดินที่ถูกยึดของราชมนตรีที่ถูกประหารและมอบเงินให้กับเอกอัครราชทูต Ibn - Fadlan แต่ผู้ซื้อ "ไม่สามารถ" ติดตามกองคาราวานของสถานทูตและป้อมปราการใน Bulgar ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นและ Khorezmians ในศตวรรษที่ 10 ไม่สนใจคำสั่งของกาหลิบแบกแดดที่อ่อนแออีกต่อไป การละทิ้งความเชื่อไม่ได้เสริมกำลัง แต่ทำให้ Great Bulgars อ่อนแอลง หนึ่งในสามชนเผ่าบัลแกเรีย - Suvaz (บรรพบุรุษของ Chuvash) - ปฏิเสธที่จะยอมรับศาสนาอิสลามและเสริมกำลังตัวเองในป่าของภูมิภาคทรานส์ - โวลก้า รัฐบัลแกเรียที่แตกแยกไม่สามารถแข่งขันกับชาวยิวคาซาเรียได้ ในปี 985 เจ้าชายวลาดิเมียร์แห่ง Kyiv เริ่มทำสงครามกับ Kama Bulgars และ Khazars การทำสงครามกับ Kama Bulgars ไม่ประสบความสำเร็จ หลังจาก "ชัยชนะ" หัวหน้าแคมเปญ Dobrynya ลุงผู้เป็นแม่ของวลาดิเมียร์ได้ตัดสินใจอย่างแปลกประหลาด: ชาวบัลการ์สวมรองเท้าบู๊ตจะไม่จ่ายส่วย คุณต้องมองหาไอ้ สันติภาพนิรันดร์ได้ข้อสรุปกับ Bulgar นั่นคือรัฐบาลของ Vladimir ยอมรับความเป็นอิสระของ Kama Bulgaria ในศตวรรษที่ 17 โวลก้า บัลการ์ลดสงครามกับ Suzdal และ Murom อย่างต่อเนื่องเพื่อแลกเปลี่ยนการจู่โจมเพื่อจับตัวเชลย พวกบัลการ์เติมเต็มฮาเร็มของพวกเขา และรัสเซียก็ชดใช้ความเสียหาย ในเวลาเดียวกัน ลูกของการแต่งงานแบบผสมถูกพิจารณาว่าถูกกฎหมาย แต่การแลกเปลี่ยนยีนพูลไม่ได้ทำให้กลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียงทั้งสองรวมตัวกัน ออร์ทอดอกซ์และอิสลามแยกรัสเซียและบัลแกเรียออก แม้ว่าจะมีการผสมผสานทางพันธุกรรม ความคล้ายคลึงกันทางเศรษฐกิจและสังคม ความแข็งแกร่งของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ และความรู้ที่ผิวเผินอย่างที่สุดเกี่ยวกับความเชื่อของทั้งสองศาสนาของโลกโดยประชากรส่วนใหญ่ของสลาฟและบัลแกเรีย ตามความหมายโดยรวมของคำว่า "ตาตาร์" ชาวตาตาร์ยุคกลางถือว่าชาวมองโกลเป็นส่วนหนึ่งของพวกตาตาร์เนื่องจากในศตวรรษที่ 12 อำนาจในหมู่ชนเผ่าของมองโกเลียตะวันออกเป็นของหลัง ในศตวรรษที่สิบสาม พวกตาตาร์เริ่มถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของชาวมองโกลในความหมายกว้างๆ เช่นเดียวกัน และชื่อ "ตาตาร์" ก็คุ้นเคยและเป็นที่รู้จักกันดี และคำว่า "มองโกล" มีความหมายเหมือนกันเพราะมีตาตาร์จำนวนมากประกอบขึ้น กองกำลังขั้นสูงของกองทัพมองโกลเนื่องจากพวกเขาไม่ได้รับการยกเว้นในสถานที่ที่อันตรายที่สุด "นักประวัติศาสตร์ยุคกลางแบ่งฝ่ายตะวันออก คนเร่ร่อนบนตาตาร์ "ขาว", "ดำ" และ "ป่า" ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1236 กองทหารมองโกลยึดครอง Great Bulgar และในฤดูใบไม้ผลิปี 1237 พวกเขาโจมตี Kipchak Alans ใน Golden Horde หลังจากที่กลายเป็น "สุลต่านมุสลิม" "กับดักอันยิ่งใหญ่" ได้เกิดขึ้น ตามด้วยการล่มสลายของรัฐและการแบ่งแยกทางชาติพันธุ์ออกเป็นพวกตาตาร์แห่งคาซาน ไครเมีย ไซบีเรียน แอสตราคาน และคาซัคสถาน การรณรงค์ของชาวมองโกลผสมผสานชุมชนชาติพันธุ์ทั้งหมดที่มีอยู่ก่อนศตวรรษที่ 13 และดูเหมือนเป็นส่วนสำคัญและมั่นคง จากบางคนเหลือเพียงชื่อในขณะที่จากคนอื่น ๆ แม้แต่ชื่อก็หายไปถูกแทนที่ด้วยคำรวม - ตาตาร์ ดังนั้นพวกตาตาร์คาซานจึงเป็นส่วนผสมของ Bulgars โบราณ, Kypchaks, Ugrians - ทายาทของ Magyars และผู้หญิงรัสเซียซึ่งชาวมุสลิมจับและกลายเป็นภรรยาตามกฎหมาย - ผู้อยู่อาศัยในฮาเร็ม

2. มุมมอง Bulgaro-Tatar และ Turkic เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของ Tatars

ควรสังเกตว่านอกเหนือจากชุมชนภาษาศาสตร์และวัฒนธรรม เช่นเดียวกับลักษณะทางมานุษยวิทยาทั่วไป นักประวัติศาสตร์ยังมีบทบาทสำคัญในการกำเนิดของมลรัฐ ตัวอย่างเช่นการเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซียไม่ได้พิจารณาโดยวัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคก่อนสลาฟและไม่ใช่แม้แต่โดยสหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกที่อพยพในศตวรรษที่ 3-4 แต่โดย Kievan Rus ซึ่ง ได้พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 8 ด้วยเหตุผลบางอย่าง มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรม (การยอมรับอย่างเป็นทางการ) ของศาสนา monotheistic ซึ่งเกิดขึ้นใน Kievan Rus ในปี 988 และใน Volga Bulgaria ในปี 922 อาจเป็นไปได้ว่าทฤษฎี Bulgaro-Tatar มีต้นกำเนิดมาจาก สถานที่ดังกล่าวก่อนอื่น

ทฤษฎี Bulgaro-Tatar ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่พื้นฐานทางชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์คือ Bulgar ethnos ซึ่งพัฒนาขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 น. อี (เมื่อเร็ว ๆ นี้ผู้สนับสนุนบางคนของทฤษฎีนี้เริ่มระบุลักษณะที่ปรากฏของชนเผ่าเตอร์ก - บัลแกเรียในภูมิภาคนี้กับศตวรรษที่ VIII-VII ก่อนคริสต์ศักราชและก่อนหน้า) บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของแนวคิดนี้มีการกำหนดไว้ดังนี้ ประเพณีชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมหลักและคุณลักษณะของคนตาตาร์สมัยใหม่ (Bulgaro-Tatar) ถูกสร้างขึ้นในช่วงระยะเวลาของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย (X-XIII ศตวรรษ) และในเวลาต่อมา (ยุคทอง, คาซาน - ข่านและรัสเซีย) พวกเขา ได้รับการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในด้านภาษาและวัฒนธรรม อาณาเขต (สุลต่าน) แห่งโวลก้าบัลการ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ulus Jochi (Golden Horde) มีเอกราชทางการเมืองและวัฒนธรรมที่สำคัญและอิทธิพลของระบบอำนาจและวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ของ Horde (โดยเฉพาะวรรณคดีศิลปะและ สถาปัตยกรรม) อยู่ในธรรมชาติของอิทธิพลภายนอกล้วนๆ ซึ่งไม่ได้มีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญต่อสังคมบัลแกเรีย ผลที่ตามมาที่สำคัญที่สุดของการปกครองของ Ulus Jochi คือการสลายตัวของรัฐโวลก้าบัลแกเรียเป็นหนึ่งเดียวในดินแดนหลายแห่งและชาวบัลแกเรียคนเดียวในสองกลุ่มชาติพันธุ์ ("Bulgaro-Burtases" ของ Mukhsha ulus และ "Bulgars" ของ อาณาเขต Volga-Kama Bulgar) ในช่วงระยะเวลาของคาซานคานาเตะ กลุ่มชาติพันธุ์บุลการ์ ("บูลการโร-คาซาน") ได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับลักษณะเด่นของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ก่อนยุคก่อน-มองโกเลีย ซึ่งยังคงได้รับการอนุรักษ์ตามประเพณีดั้งเดิม (รวมถึงชื่อตนเองว่า "บัลแกเรีย") จนถึงปี ค.ศ. 1920 เมื่อ มันถูกบังคับโดยชาตินิยมชนชั้นนายทุนตาตาร์และทางการโซเวียตใช้ชื่อว่า "ตาตาร์"

มาดูกันดีกว่า ประการแรกการอพยพของชนเผ่าจากเชิงเขาของคอเคซัสเหนือหลังจากการล่มสลายของรัฐบัลแกเรียที่ยิ่งใหญ่ ทำไมในปัจจุบันชาวบัลแกเรีย - Bulgars ซึ่งหลอมรวมโดย Slavs กลายเป็นชาวสลาฟและ Volga Bulgars - คนที่พูดภาษาเตอร์กได้ซึมซับประชากรที่อาศัยอยู่ก่อนหน้าพวกเขาในพื้นที่นี้? เป็นไปได้ไหมที่จะมีชาวบัลแกเรียต่างดาวมากกว่าชนเผ่าในท้องถิ่น? ในกรณีนี้ สมมติฐานที่ว่าชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กได้บุกเข้าไปในดินแดนนี้มานานก่อนการปรากฏตัวของชาวบัลแกเรียที่นี่ - ในช่วงเวลาของ Cimmerians, Scythians, Sarmatians, Huns, Khazars ดูสมเหตุสมผลกว่ามาก ประวัติความเป็นมาของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียไม่ได้เริ่มต้นจากความจริงที่ว่าชนเผ่าที่มาใหม่ได้ก่อตั้งรัฐ แต่ด้วยการรวมเมืองประตู - เมืองหลวงของสหภาพชนเผ่า - บัลแกเรีย, บิลยาร์และซูวาร์ ประเพณีของมลรัฐไม่ได้มาจากชนเผ่าต่างด้าวเสมอไป เนื่องจากชนเผ่าท้องถิ่นอยู่ร่วมกับรัฐโบราณที่ทรงอำนาจ - ตัวอย่างเช่น อาณาจักรไซเธียน นอกจากนี้ ตำแหน่งที่ชาวบัลแกเรียหลอมรวมเข้ากับชนเผ่าท้องถิ่นนั้นขัดแย้งกับตำแหน่งที่ชาวบัลแกเรียเองไม่ได้หลอมรวมโดยพวกตาตาร์-มองโกล เป็นผลให้ทฤษฎี Bulgaro-Tatar แบ่งออกว่าภาษา Chuvash นั้นใกล้ชิดกับบัลแกเรียเก่ามากกว่าตาตาร์มาก และวันนี้พวกตาตาร์พูดภาษาเตอร์ก-คิปชัก

อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ไม่ได้ปราศจากคุณธรรม ตัวอย่างเช่นประเภทมานุษยวิทยาของ Kazan Tatars โดยเฉพาะผู้ชายทำให้พวกเขาเกี่ยวข้องกับชนชาติของ North Caucasus และบ่งบอกถึงที่มาของใบหน้า - จมูกติดยาเสพติดประเภทคอเคซอยด์ - อย่างแม่นยำในพื้นที่ภูเขาไม่ใช่ในที่ราบกว้างใหญ่

ในงานของเขา A.G. Karimullin“ บน Bulgaro-Tatar และ ต้นกำเนิดเตอร์ก» เขาเขียนว่าข้อมูลแรกเกี่ยวกับชนเผ่าเตอร์กที่เรียกว่า "ตาตาร์" เป็นที่รู้จักจากอนุเสาวรีย์ของศตวรรษที่สิบแปดซึ่งวางไว้บนหลุมศพของผู้ปกครองของ Khaganate เตอร์กตะวันออก ในบรรดาประชาชนขนาดใหญ่ที่ส่งผู้แทนไปร่วมงานรำลึกถึง Bumyn - Kagan และ Istemi - Kagan (ศตวรรษที่ VI) ผู้ก่อตั้งรัฐเตอร์กที่มีอำนาจถูกกล่าวถึงใน "Otuz Tatars" (30 Tatars) ชนเผ่าตาตาร์ยังเป็นที่รู้จักจากแหล่งประวัติศาสตร์อื่นๆ ในภูมิภาคตะวันตกอีกด้วย ดังนั้นในงานภูมิศาสตร์เปอร์เซียที่มีชื่อเสียง

ศตวรรษที่สิบเก้า "Khudud al - alam" ("พรมแดนของโลก") ตาตาร์ได้รับการตั้งชื่อว่าเป็นหนึ่งในกลุ่มของ Toguz - Oghuz - ประชากรของรัฐ Karakhanid ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Turkic Khaganate ตะวันตก นักปรัชญาแห่งเอเชียกลางแห่งศตวรรษที่ 11 Mahmud Kashgari ในพจนานุกรมที่มีชื่อเสียงของเขายังตั้งชื่อพวกตาตาร์ท่ามกลางชนเผ่าเตอร์ก 20 เผ่าและนักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียในศตวรรษเดียวกัน al-Gardizi อธิบายตำนานเกี่ยวกับการก่อตัวของ Kimak Khaganate ซึ่งมีบทบาทหลักโดยผู้คนจากสหภาพชนเผ่าตาตาร์ (Kimaks เป็นชนเผ่าเตอร์กที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ VIII - X ในลุ่มน้ำ Irtysh; ภาคตะวันตกเรียกว่าคิปชัก ตามข้อมูลบางอย่างเช่นตามพงศาวดารรัสเซียเช่นเดียวกับ Khiva khan และนักประวัติศาสตร์ของอับดุลกาซีในศตวรรษที่ 17 พวกตาตาร์เป็นที่รู้จักในยุโรปตะวันออกโดยเฉพาะในฮังการีในรัสเซียและโวลก้าบัลแกเรีย แม้กระทั่งก่อนการยึดครองของชาวมองโกล พวกเขาปรากฏตัวที่นั่นในองค์ประกอบของ Oguzes, Kipchaks และชนเผ่าเตอร์กอื่น ๆ ดังนั้น แหล่งประวัติศาสตร์ในยุคกลางจึงเป็นพยานอย่างชัดเจนถึงชาวเตอร์กโบราณ ชนเผ่าตาตาร์ที่รู้จักกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ซึ่งบางส่วนย้ายไปทางตะวันตก ไซบีเรียตะวันตกและยุโรปตะวันออกแม้กระทั่งก่อนการรุกรานของมองโกลและการก่อตัวของ Golden Horde

ทฤษฎีกำเนิดตาตาร์ - มองโกเลียของชาวตาตาร์มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงของการอพยพไปยังยุโรปของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ - มองโกเลียเร่ร่อน (เอเชียกลาง) ซึ่งผสมผสานกับคิปชักและรับอิสลามในช่วงระยะเวลาของ Ulus Jochi (Golden Horde) ได้สร้างพื้นฐานของวัฒนธรรมตาตาร์สมัยใหม่ ต้นกำเนิดของทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดตาตาร์ - มองโกเลียของตาตาร์ควรค้นหาในพงศาวดารยุคกลางเช่นเดียวกับในตำนานพื้นบ้านและมหากาพย์ ความยิ่งใหญ่ของอำนาจที่ก่อตั้งโดยมองโกลและกลุ่มข่านทองคำถูกกล่าวถึงในตำนานเกี่ยวกับเจงกีสข่าน, อักสัก-ติมูร์, มหากาพย์เกี่ยวกับอิเดเก

ในช่วง Ulus of Jochi ประชากร Bulgar ในท้องถิ่นถูกทำลายบางส่วนหรือยังคงลัทธินอกรีตย้ายไปอยู่ชานเมืองและส่วนหลักถูกหลอมรวมโดยกลุ่มมุสลิมที่เข้ามาใหม่ซึ่งนำวัฒนธรรมเมืองและภาษาของประเภท Kipchak

ในกรณีแรกโดยหลักการแล้ว Kipchaks ที่ถูกทำลายไม่สามารถก่อให้เกิดการถือสัญชาติในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียได้ในกรณีที่สองการเรียกทฤษฎีตาตาร์ - มองโกเลียนั้นไร้เหตุผลเนื่องจาก Kipchaks ไม่ได้เป็นของตาตาร์ -มองโกลและเป็นชนเผ่าที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้ว่าจะพูดภาษาเตอร์ก

ทฤษฎีตาตาร์ - มองโกลสามารถเรียกได้ว่าเนื่องจากโวลก้าบัลแกเรียถูกพิชิตและจากนั้นก็อาศัยอยู่อย่างแม่นยำโดยชนเผ่าตาตาร์และมองโกลที่มาจากอาณาจักรเจงกีสข่าน ควรสังเกตด้วยว่าชาวตาตาร์ - มองโกลในช่วงเวลาของการพิชิตนั้นเป็นพวกนอกรีตส่วนใหญ่และไม่ใช่ชาวมุสลิมซึ่งมักจะอธิบายความอดทนของชาวตาตาร์ - มองโกลต่อศาสนาอื่น

ดังนั้น แทนที่จะเป็นอย่างนั้น ประชากรบัลแกเรียที่เรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 10 มีส่วนทำให้อิสลามิเซชั่นของ Jochi Ulus และไม่ใช่ในทางกลับกัน ข้อมูลทางโบราณคดีเสริมด้านข้อเท็จจริงของปัญหา: ในอาณาเขตของตาตาร์สถานมีหลักฐานการปรากฏตัวของชนเผ่าเร่ร่อน (Kipchak หรือ Tatar-Mongolian) แต่การตั้งถิ่นฐานของพวกเขานั้นพบได้ในภาคใต้ของภูมิภาคตาตาร์

อย่างไรก็ตามไม่สามารถปฏิเสธได้ว่า Kazan Khanate ซึ่งเกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของ Golden Horde ได้สวมมงกุฎการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ เป็นอิสลามที่แข็งแกร่งและชัดเจนอยู่แล้วซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับยุคกลางรัฐมีส่วนในการพัฒนาและในช่วงที่อยู่ภายใต้การปกครองของรัสเซียการรักษาวัฒนธรรมตาตาร์

นอกจากนี้ยังมีข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนเครือญาติของ Kazan Tatars กับ Kipchaks - ภาษาถิ่นเป็นภาษาของกลุ่ม Turkic-Kipchak โดยนักภาษาศาสตร์ อีกข้อโต้แย้งคือชื่อและชื่อตนเองของผู้คน - "ตาตาร์" สันนิษฐานว่ามาจากภาษาจีนว่า "ใช่บรรณาการ" ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวจีนเรียกว่าเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่ามองโกล (หรือชาวมองโกลที่อยู่ใกล้เคียง) ในภาคเหนือของจีน

ทฤษฎีตาตาร์-มองโกเลียเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) และพัฒนาอย่างแข็งขันในผลงานของ Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, ล่าสุด R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egoashot, M.R. B F. F. N.A. Mazhitov) นักประวัติศาสตร์นักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์

3. ทฤษฎี Turko-Tatar ของ ethnogenesis ของ Tatars และมุมมองทางเลือกจำนวนหนึ่ง

การอพยพของชาติพันธุ์ตาตาร์

แนวคิดของ Turko-Tatar เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ได้รับการพัฒนาในผลงานของ G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A G. Mukhamadieva, N. Davleta , D. M. Iskhakov และอื่น ๆ ผู้เสนอทฤษฎีนี้เชื่อว่าเป็นการสะท้อนโครงสร้างภายในที่ค่อนข้างซับซ้อนของชาติพันธุ์ตาตาร์ได้ดีที่สุด (อย่างไรก็ตาม สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ทั้งหมด) ได้รวมเอาความสำเร็จที่ดีที่สุดจากทฤษฎีอื่น ๆ นอกจากนี้ มีความเห็นว่า เอ็ม. จี. ซาฟาร์กาลิเยฟ หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติที่ซับซ้อนของชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งไม่สามารถลดให้เหลือบรรพบุรุษเพียงคนเดียวได้คือ เอ็ม. จี. ซาฟาร์กาลิเยฟในปี 1951 หลังจากช่วงปลายทศวรรษ 1980 การห้ามโดยปริยายในการตีพิมพ์ผลงานที่นอกเหนือไปจากการตัดสินใจของเซสชั่นของ USSR Academy of Sciences ในปี 1946 ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องและการกล่าวหาว่า "ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์" ของวิธีการหลายองค์ประกอบเพื่อชาติพันธุ์ก็หยุดใช้เช่นกัน ทฤษฎีนี้ได้รับการเสริมด้วยสิ่งพิมพ์ในประเทศจำนวนมาก ผู้เสนอทฤษฎีระบุหลายขั้นตอนในการก่อตัวของ ethnos

เวทีของชุมชนการเมืองชาติพันธุ์ตาตาร์ยุคกลาง (กลาง XIII - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ XV) ในเวลานี้มีการรวมส่วนประกอบที่พัฒนาในระยะแรกในสถานะเดียว - Ulus Jochi (Golden Horde); ชาวตาตาร์ในยุคกลางตามประเพณีของชนชาติที่รวมกันเป็นหนึ่งรัฐ ไม่เพียงแต่สร้างรัฐของตนเองเท่านั้น แต่ยังได้พัฒนาอุดมการณ์ วัฒนธรรม และสัญลักษณ์ทางชาติพันธุ์-การเมืองของตนเองด้วย ทั้งหมดนี้นำไปสู่การรวมกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของขุนนางกลุ่มทอง ชั้นเรียนการรับราชการทหาร นักบวชมุสลิม และการก่อตัวของชุมชนการเมืองชาติพันธุ์ตาตาร์ในศตวรรษที่ 14 เวทีมีลักษณะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าใน Golden Horde บนพื้นฐานของภาษา Oguz-Kypchak บรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรม (ภาษาวรรณกรรม Old Tatar) ได้รับการอนุมัติ อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ (บทกวีของ Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 เวทีจบลงด้วยการล่มสลายของ Golden Horde (ศตวรรษที่ XV) อันเป็นผลมาจากการกระจายตัวของระบบศักดินา ในการก่อตั้ง Tatar khanates การก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ใหม่เริ่มขึ้นซึ่งมีชื่อตนเองในท้องถิ่น: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberian, Temnikovsky Tatars เป็นต้น Orda, Nogai Horde) ผู้ว่าราชการส่วนใหญ่ในเขตชานเมืองแสวงหา เพื่อครอบครองบัลลังก์หลักนี้ หรือมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับฝูงชนส่วนกลาง

ช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ถูกกำหนดโดยผู้สนับสนุนทฤษฎีว่าเป็นการก่อตัวของชาติตาตาร์ เพียงช่วงเดียวที่กล่าวถึงในเบื้องต้นงานนี้ ขั้นตอนต่อไปนี้ของการก่อตัวของประเทศมีความโดดเด่น: 1) จากศตวรรษที่ 18 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 - เวทีของประเทศ "มุสลิม" ซึ่งศาสนาทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่รวมกันเป็นหนึ่ง 2) ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ XIX ถึง 1905 - เวทีของประเทศ "ชาติพันธุ์วัฒนธรรม" 3) ตั้งแต่ ค.ศ. 1905 ถึงสิ้นปี ค.ศ. 1920 - เวทีของชาติ "การเมือง"

โปรดทราบว่าทฤษฎี Turko-Tatar เป็นทฤษฎีที่ครอบคลุมและมีโครงสร้างมากที่สุด มันครอบคลุมหลายแง่มุมของการก่อตัวของ ethnos โดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Tatar ethnos

นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับผู้เขียนทฤษฎีที่กล่าวถึงข้างต้น กำลังมองหาบรรพบุรุษของพวกตาตาร์คาซานซึ่งไม่ใช่ที่ที่คนเหล่านี้อาศัยอยู่ แต่อยู่ที่ไหนสักแห่งที่อยู่ไกลเกินอาณาเขตของตาตาร์สถานในปัจจุบัน ในทำนองเดียวกัน การเกิดขึ้นและการก่อตัวของพวกเขาในฐานะสัญชาติดั้งเดิมนั้นไม่ได้มาจากยุคประวัติศาสตร์เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น แต่มาจากสมัยโบราณ ในความเป็นจริง มีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อว่าแหล่งกำเนิดของ Kazan Tatars เป็นบ้านเกิดที่แท้จริงของพวกเขานั่นคือภูมิภาคของสาธารณรัฐตาตาร์บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าระหว่างแม่น้ำ Kazanka และ Kama

เห็นได้ชัดว่าผู้คนและชนเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ในดินแดนป่าเหล่านั้นมาแต่โบราณกาล และบางส่วนอาจย้ายจากซากามเย หลังจากการรุกรานของตาตาร์-มองโกล และความพ่ายแพ้ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย ในแง่ของธรรมชาติและระดับของวัฒนธรรมตลอดจนวิถีชีวิตผู้คนจำนวนมากที่ต่างกันนี้ก่อนการเกิดขึ้นของคาซานคานาเตะไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่แตกต่างกันมากนัก ในทำนองเดียวกันศาสนาของพวกเขามีความคล้ายคลึงกันและประกอบขึ้นด้วยความเคารพต่อวิญญาณต่างๆและสวนศักดิ์สิทธิ์ - kiremetii - สถานที่สวดมนต์พร้อมเครื่องสังเวย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าจนถึงการปฏิวัติปี 2460 พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในสาธารณรัฐตาตาร์เดียวกันเช่นใกล้หมู่บ้าน Kukmor ซึ่งเป็นชุมชนของ Udmurts และ Maris ซึ่งไม่ได้รับความสนใจจากศาสนาคริสต์หรือศาสนาอิสลาม จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ผู้คนอาศัยอยู่ตามประเพณีโบราณของชนเผ่าของพวกเขา นอกจากนี้ในภูมิภาค Apastovsky ของสาธารณรัฐตาตาร์ที่ทางแยกกับ Chuvash ASSR มีหมู่บ้าน Kryashen เก้าแห่งรวมถึงหมู่บ้าน Surinskoye และหมู่บ้าน Star Tyaberdino ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของผู้อยู่อาศัยก่อนการปฏิวัติในปี 1917 ถูก "ยังไม่รับบัพติศมา" Kryashens จึงรอดชีวิตมาได้จนถึงการปฏิวัตินอกศาสนาทั้งคริสเตียนและมุสลิม และ Chuvash, Mari, Udmurts และ Kryashens ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์มีรายชื่ออยู่ในนั้นอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังคงมีชีวิตอยู่ตามสมัยโบราณจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

ตอนนี้เรามาดูกันว่าภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์เหล่านั้นผู้คนของ Kazan Tatars อย่างที่เรารู้จักเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อาจเกิดขึ้นและเพิ่มจำนวนได้อย่างไร

ในสารานุกรม Great Soviet ฉบับล่าสุด ในรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโครงสร้างภายในของรัฐในช่วงสุดท้าย เราได้อ่านข้อความต่อไปนี้: “Kazan Khanate รัฐศักดินาในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (1438-1552)) ก่อตัวขึ้นเป็น อันเป็นผลมาจากการล่มสลายของ Golden Horde ในอาณาเขตของ Volga-Kama บัลแกเรีย ผู้ก่อตั้งราชวงศ์คาซานข่านคืออูลูมูฮัมหมัด

อำนาจสูงสุดของรัฐเป็นของข่าน แต่ถูกควบคุมโดยสภาขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ (โซฟา) ขุนนางศักดินาสูงสุดคือ การาจี ตัวแทนของตระกูลผู้สูงศักดิ์ที่สุดสี่ตระกูล ถัดมาคือสุลต่าน เอมีร์ ด้านล่างพวกเขา - มูร์ซา อูลานส์ และนักรบ นักบวชมุสลิมซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินผืนใหญ่ มีบทบาทสำคัญ ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วย "คนผิวดำ": ชาวนาอิสระที่จ่ายยาศักดิ์และภาษีอื่น ๆ ให้กับรัฐ ชาวนาที่พึ่งพาระบบศักดินา ข้าราชการจากเชลยศึกและทาส ขุนนางตาตาร์ (เอเมียร์ เบค มูร์ซา ฯลฯ) แทบไม่มีเมตตาต่อข้าแผ่นดิน ต่อต่างด้าวและนอกรีตเช่นเดียวกัน โดยสมัครใจหรือตามเป้าหมายที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์บางอย่าง แต่เมื่อเวลาผ่านไป คนธรรมดาเริ่มนำศาสนาของตนออกจากชนชั้นอภิสิทธิ์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธอัตลักษณ์ของชาติและการเปลี่ยนแปลงชีวิตและวิถีชีวิตอย่างสมบูรณ์ตาม ตามข้อกำหนดของศาสนา "ตาตาร์" ใหม่คือศาสนาอิสลาม การเปลี่ยนแปลงของ Chuvash เป็น Mohammedanism นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของ Kazan Tatars

รัฐใหม่ที่เกิดขึ้นบนแม่น้ำโวลก้ากินเวลาเพียงร้อยปีเท่านั้นในระหว่างที่การจู่โจมในเขตชานเมืองของรัฐมอสโกแทบไม่หยุด ในชีวิตของรัฐภายในการรัฐประหารในวังเกิดขึ้นบ่อยครั้งและบุตรบุญธรรมก็ปรากฏตัวบนบัลลังก์ของข่าน: ทั้งตุรกี (ไครเมีย) จากนั้นมอสโกจากนั้นก็ Nogai Horde เป็นต้น

กระบวนการของการก่อตัวของ Kazan Tatars ในลักษณะที่กล่าวถึงข้างต้นจาก Chuvash และบางส่วนจากคนอื่น ๆ ของภูมิภาค Volga เกิดขึ้นตลอดระยะเวลาของการดำรงอยู่ของ Kazan Khanate ไม่ได้หยุดลงหลังจากการผนวก Kazan ถึง รัฐ Muscovite และดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เช่น เกือบจะถึงเวลาของเรา Kazan Tatars มีจำนวนเพิ่มขึ้นไม่มากอันเป็นผลมาจากการเติบโตตามธรรมชาติ แต่เป็นผลมาจาก Tatarization ของชนชาติอื่นในภูมิภาค

นี่เป็นอีกข้อโต้แย้งที่ค่อนข้างน่าสนใจในการสนับสนุนต้นกำเนิดของ Chuvash ของ Kazan Tatars ปรากฎว่าตอนนี้ Meadow Mari ถูกเรียกว่า Tatars "suas" ทุ่งหญ้ามารีจากกาลเวลาได้อยู่ร่วมกันอย่างใกล้ชิดกับส่วนหนึ่งของชาวชูวัชซึ่งอาศัยอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าและเป็นคนแรกที่ไปถึงตาตาร์ดังนั้นในสถานที่เหล่านั้นไม่มีหมู่บ้านชูวัชเพียงแห่งเดียวที่เหลืออยู่เป็นเวลานานแม้ว่าตาม ข้อมูลทางประวัติศาสตร์และบันทึกอาลักษณ์ของรัฐมอสโกมีอยู่มากมาย ชาวมารีไม่ได้สังเกต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนแรก การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในเพื่อนบ้านของพวกเขาอันเป็นผลมาจากการปรากฏตัวของพระเจ้าอื่น - อัลลอฮ์และคงรักษาชื่อเดิมไว้ในภาษาของพวกเขาตลอดไป แต่สำหรับเพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกล - ชาวรัสเซียจากจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอาณาจักรคาซานไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกตาตาร์คาซานเป็นพวกตาตาร์ - มองโกลคนเดียวกันที่ทิ้งความทรงจำอันน่าเศร้าของตัวเองไว้ในหมู่ชาวรัสเซีย

ตลอดประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างสั้นของ "Khanate" นี้ การจู่โจมอย่างต่อเนื่องโดย "Tatars" ในเขตชานเมืองของรัฐ Muscovite ยังคงดำเนินต่อไป และ Khan Ulu-Mohammed คนแรกใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในการโจมตีเหล่านี้ การจู่โจมเหล่านี้มาพร้อมกับความหายนะของภูมิภาค การโจรกรรมของพลเรือน และการจี้เครื่องบิน "อย่างเต็มรูปแบบ" กล่าวคือ ทุกอย่างเกิดขึ้นในรูปแบบของตาตาร์ - มองโกล ดังนั้นทฤษฎี Chuvash ก็ไม่ได้ไม่มีรากฐานแม้ว่าจะนำเสนอเราด้วย ethnogenesis ของพวกตาตาร์ในรูปแบบดั้งเดิมที่สุด

บทสรุป

เมื่อเราสรุปจากเนื้อหาที่พิจารณาแล้ว on ช่วงเวลานี้แม้แต่ทฤษฎีที่มีการพัฒนามากที่สุดในปัจจุบัน - ทฤษฎีเตอร์ก - ตาตาร์ - ก็ไม่เหมาะ ทิ้งคำถามไว้มากมายด้วยเหตุผลง่ายๆ เพียงข้อเดียว: ศาสตร์ประวัติศาสตร์ของตาตาร์สถานยังอายุน้อยเป็นพิเศษ ยังไม่มีการศึกษาแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์จำนวนมากการขุดค้นกำลังดำเนินการอยู่ในอาณาเขตของตาตาร์สถาน ทั้งหมดนี้ช่วยให้เราหวังว่าในปีต่อๆ ไป ทฤษฎีต่างๆ จะเติมเต็มด้วยข้อเท็จจริงและได้รับเฉดสีใหม่ที่เป็นกลางยิ่งขึ้น

เนื้อหาที่พิจารณายังช่วยให้เราทราบว่าทฤษฎีทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว: ชาวตาตาร์มีประวัติต้นกำเนิดที่ซับซ้อนและโครงสร้างทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่ซับซ้อน

ในกระบวนการที่เพิ่มขึ้นของการรวมโลก รัฐต่างๆ ในยุโรปได้พยายามสร้างรัฐเดียวและพื้นที่ทางวัฒนธรรมร่วมกัน เป็นไปได้ว่าตาตาร์สถานจะไม่สามารถหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ได้เช่นกัน แนวโน้มของทศวรรษที่ผ่านมา (ฟรี) เป็นเครื่องยืนยันถึงความพยายามที่จะรวมชาวตาตาร์เข้ากับโลกอิสลามสมัยใหม่ แต่การบูรณาการเป็นกระบวนการโดยสมัครใจ ช่วยให้คุณสามารถรักษาชื่อตนเองของผู้คน ภาษา ความสำเร็จทางวัฒนธรรมได้ ตราบใดที่มีคนพูดและอ่านภาษาตาตาร์อย่างน้อยหนึ่งคน ชาติตาตาร์ก็จะยังคงอยู่

บรรณานุกรม

1. Akhmetyanov R. "จากรุ่นที่ถูกหลอก" P.20

2. Gumilyov L. "พวกตาตาร์คือใคร" - คาซาน: ของสะสม การวิจัยร่วมสมัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวตาตาร์ หน้า110

3. Kakhovskiy V.F. ต้นกำเนิดของชาวชูวัช - Cheboksary: สำนักพิมพ์ Chuvash book, 2003. - 463 p.

4. Mustafina G.M. , Munkov N.P. , Sverdlova L.M. ประวัติศาสตร์ตาตาร์สถาน ศตวรรษที่ XIX - Kazan, Magarif, 2003. - 256c

5.Safargaliev M.G. "กลุ่มทองคำและประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์" - คาซาน: การรวบรวมการศึกษาสมัยใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวตาตาร์ หน้า110

5. Sabirova D.K. ประวัติของตาตาร์สถาน ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน: ตำรา / D.K. Sabirova, ย. ช. ชาราปอฟ. - M.: KNORUS, 2552. - 352 น.

6. Rashitov F.A. ประวัติของชาวตาตาร์ - ม.: หนังสือเด็ก, 2544. - 285 น.

7. Tagirov I.R. ประวัติความเป็นรัฐชาติของชาวตาตาร์และตาตาร์สถาน - คาซาน, 2000. - 327c

8. R.G. Fakhrutdinov ประวัติของชาวตาตาร์และตาตาร์สถาน (สมัยโบราณและยุคกลาง). หนังสือเรียนระดับมัธยมศึกษา โรงเรียนการศึกษาทั่วไป, โรงยิมและสถานศึกษา - คาซาน: มาการิฟ, 2000.- 255 น.

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ประวัติความเป็นมาของการแพร่กระจายของชนเผ่าเตอร์กและการระบุมุมมองที่มีอยู่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ มุมมอง Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongolian เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ ทฤษฎี Turko-Tatar เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์และการทบทวนมุมมองทางเลือก

งานคอนโทรลเพิ่ม 02/06/2011

คุณสมบัติของการตั้งถิ่นฐานในเมืองและชนบทในหมู่พวกตาตาร์เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 อุปกรณ์และคุณลักษณะของการตกแต่งภายในของกระท่อมตาตาร์ลักษณะของวัตถุที่เป็นลักษณะของชีวิตในเมือง ตาตาร์ชีวิตประจำวันอาหารธรรมดา ลักษณะเฉพาะของงานแต่งงานตาตาร์

การนำเสนอ, เพิ่ม 02/27/2014

สังคมระบบรัฐของคาซานคานาเตะ พระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian เกี่ยวกับการก่อตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต Tatar Autonomous ของ Tatar องค์ประกอบและขอบเขตอาณาเขตของสาธารณรัฐ สาธารณรัฐตาตาร์เป็นเอกราชของสังคมนิยมโซเวียตทางการเมือง องค์กรของผู้แทนราษฎร

บทคัดย่อ เพิ่ม 11/30/2010

ประวัติความเป็นมาของการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ในดินแดนที่เป็นของตาตาร์สถาน ที่ตั้งของอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีหลักของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย: หอคอย Syuyumbek และมัสยิด Nuraliyev การก่อตัวของชาวตาตาร์ในช่วงการดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะ

การนำเสนอ, เพิ่ม 02/09/2013

การวิเคราะห์มุมมองทฤษฎีของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาชาติพันธุ์ของชาวสลาฟ คุณสมบัติของการก่อตัวของทฤษฎีการอพยพจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟ ข้อเท็จจริงและความขัดแย้งของแต่ละทฤษฎี ความซับซ้อนของกระบวนการสร้างชาติสลาฟ

ทดสอบเพิ่ม 02/09/2010

กำเนิดอาณาจักรมองโกล แคมเปญของ Batu ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย การต่อสู้ของชาวสลาฟและโปลอฟเซียนกับชาวมองโกล - ตาตาร์ การต่อสู้ที่น่าเศร้าบน Kalka แคมเปญใหม่ของมองโกล - ตาตาร์ไปยังรัสเซียหลังจากการเสียชีวิตของเจงกีสข่าน ผลที่ตามมาของการรุกรานมองโกล - ตาตาร์

การนำเสนอ, เพิ่ม 04/19/2011

ประวัติศาสตร์ชนเผ่าพื้นเมืองของแหลมไครเมีย สถานการณ์ก่อนการเนรเทศพวกตาตาร์ไครเมีย การกระทำครั้งแรกของผู้ปลดปล่อย การกดขี่ทางตุลาการและวิสามัญฆาตกรรม สถานะทางกฎหมายเนรเทศบุคคลในการตั้งถิ่นฐานพิเศษ ปัญหาของพวกตาตาร์ไครเมียในยุคหลังโซเวียต

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 04/26/2011

การเกิดของรัฐมองโกล - ตาตาร์: การพิชิตชาวมองโกล, โศกนาฏกรรมบน Kalka การรุกรานตาตาร์-มองโกลถึงรัสเซีย: "การบุกรุกของ Batu" การโจมตีจากทางตะวันตกเฉียงเหนือ การปกครองแบบฝูงชนในรัสเซีย การจลาจลในรัสเซีย มอสโกเป็นศูนย์กลางของการรวมดินแดนรัสเซีย

ทดสอบเพิ่ม 07/08/2009

ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของรัฐในศตวรรษที่ XII-XIII ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพิชิตรัสเซีย การบุกรุกครั้งแรกของพวกตาตาร์และการสู้รบบน Kalka การโจมตีของบาตูและการครอบงำของแอกมองโกล ความคิดเห็นทางเลือกเกี่ยวกับแอกตาตาร์ - มองโกล

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 04/22/2014

การก่อตัวของรากฐานทางชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์ลักษณะของวิถีชีวิตวัฒนธรรมประจำชาติภาษาจิตสำนึกและลักษณะทางมานุษยวิทยาในสภาพแวดล้อมของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย บัลแกเรียในช่วงที่มองโกลรุกราน ฝูงชนทองคำ และคาซานคานาเตะ