ธีมค่ายในผลงานของ Shalamov, Solzhenitsyn, Zhigulin ธีมค่ายในผลงานของ Solzhenitsyn และ Shalamov

ความทรงจำเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดในใจของผู้คน แต่มีช่วงเวลาในชีวิตที่ไม่อาจจดจำได้หากไม่มีน้ำตา เหตุการณ์โศกนาฏกรรมทิ้งรอยประทับขนาดใหญ่ในชีวิตและชะตากรรมของผู้คนและประเทศชาติ ดังนั้นจึงต้องศึกษาหน้าประวัติศาสตร์เหล่านี้ด้วยความสนใจเป็นพิเศษ การปราบปรามทางการเมืองเป็นหนึ่งในหน้าที่น่าเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์ของเรา แต่นี่คือประวัติศาสตร์ของเรา และการศึกษาเรื่องนี้เป็นสัญญาณแห่งความทรงจำและการไว้อาลัยต่อเหยื่อผู้บริสุทธิ์ ความรู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงทั้งหมดในอดีตของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องที่น่าเศร้า ทำให้เราเข้าใจตัวเองอย่างสมบูรณ์ในยุคของเรา
ในความทันสมัย โรงเรียนรัสเซียหัวข้อการปราบปรามทางการเมืองถูกปิดบังและไม่ได้รับการพิจารณาในทางปฏิบัติ พอจะกล่าวได้ว่าได้รับการอนุมัติจากกระทรวงศึกษาธิการของรัสเซีย โปรแกรมของโรงเรียนหัวข้อนี้จัดสรรไว้ไม่เกินสองชั่วโมงและในหนังสือเรียนของโรงเรียนที่แนะนำโดยกระทรวงศึกษาธิการ - ข้อความหนึ่งหรือสองหน้า
เราต้องเผชิญกับภารกิจต่อไปนี้: เพื่อให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความคิดทั่วไปนักเรียนเกี่ยวกับการปราบปราม พิจารณาว่าหัวข้อของการปราบปรามถูกเปิดเผยในงานของ Solzhenitsyn และ Shalamov อย่างไร ค้นหาคุณสมบัติของพวกเขา สไตล์การเล่าเรื่อง- พัฒนาความสามารถในการสร้างข้อความด้วยวาจาและเป็นลายลักษณ์อักษรที่เกี่ยวข้องกับงานที่ศึกษา มีส่วนร่วมในการสนทนาเกี่ยวกับการอ่านงานพัฒนาทักษะในการตีความข้อความร้อยแก้ว การวิเคราะห์เปรียบเทียบความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนหลายคน ทำงานร่วมกับแหล่งข้อมูลหลัก เพื่อปลูกฝังให้นักเรียนมีความรับผิดชอบต่อผู้อื่นและต่อประเทศของตน ความสามารถในการต้านทานพลังแห่งความชั่วร้ายเคารพผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการกดขี่
ในขั้นตอนเบื้องต้นกำหนดทิศทางหลักของงาน (งานค้นหาอิสระพร้อมแหล่งข้อมูล) ร่างแผนการวิจัยระบุแหล่งที่มาของข้อมูล (ศิลปะ ข้อความของผลงาน V. Shalamova, A. Solzhenitsyn, สื่อจากสาขา Penza ของ Memorial Society, ภาพยนตร์เรื่อง "พันธสัญญาของเลนิน", สื่อทางอินเทอร์เน็ต) กลุ่มนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 อ่านผลงานของ V. Shalamov, A. Solzhenitsyn วิเคราะห์พวกเขาจากมุมมองของคุณลักษณะของการพรรณนาชีวิตในค่ายมีความสัมพันธ์กับผลงานของนักเขียนกับประวัติศาสตร์และ เหตุการณ์ทางการเมืองในประเทศ.
บทเรียนเริ่มต้นด้วยการชมภาพยนตร์สารคดีเรื่อง "พันธสัญญาของเลนิน" ซึ่งสร้างจากเรื่องราวของ V. Shalamov ที่ช่วยแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับยุคประวัติศาสตร์และปรับอารมณ์ให้เข้ากับการรับรู้เนื้อหาบทเรียน ในระหว่างบทเรียนให้นักเรียนจดบันทึกประเด็นหลักของการบรรยายตามแผนงาน ต่อไปก็ให้อาจารย์ ความเห็นทางประวัติศาสตร์ยุค.
ก่อนที่จะหารือเกี่ยวกับคุณลักษณะของรูปแบบค่ายในผลงานของ Solzhenitsyn และ Shalamov ขอแนะนำให้บอกนักเรียนเกี่ยวกับช่วงเวลาที่โดดเด่นที่สุดในชีวิตและผลงานของ Alexander Isaevich และ Varlam Tikhonovich
ในขั้นต่อไป งานจะจัดเป็นกลุ่ม โดยในระหว่างนั้นนักเรียนเล่างานที่พวกเขาอ่านซ้ำ อภิปราย และกรอกตารางเปรียบเทียบ
บน ขั้นตอนสุดท้ายมาหาบทเรียนกันเถอะ , เหตุใดเราจึงพูดคุยถึงธีมของค่ายในผลงานของ Solzhenitsyn และ Shalamov โดยทั่วไปแล้ว Solzhenitsyn, Shalamov และนักเขียนคนอื่น ๆ มีสิทธิ์ที่จะหารือเกี่ยวกับหัวข้อนี้ในระดับโลกหรือไม่เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่หน้าที่สว่างที่สุดในประวัติศาสตร์ของเรา
เราขอเชิญชวนเด็กๆ ให้คิดถึงคำถามนี้ต่อไปที่บ้านในกระบวนการสร้างเรียงความของตนเองเรื่อง “The Soul and Barbed Wire”

เป้าหมาย:

• ทำให้ความเข้าใจทั่วไปของการกดขี่ของนักเรียนลึกซึ้งยิ่งขึ้น พิจารณาว่าหัวข้อของการกดขี่ถูกเปิดเผยในงานของ Solzhenitsyn และ Shalamov อย่างไร
• ค้นหาคุณลักษณะของรูปแบบการเล่าเรื่อง
• พัฒนาความสามารถในการสร้างข้อความด้วยวาจาและเป็นลายลักษณ์อักษรที่เกี่ยวข้องกับงานที่ศึกษา
• มีส่วนร่วมในการสนทนาเกี่ยวกับการอ่านผลงาน พัฒนาทักษะในการตีความข้อความร้อยแก้ว การวิเคราะห์เปรียบเทียบผลงานของนักเขียนหลายคน และการทำงานกับแหล่งข้อมูลหลัก
• เพื่อปลูกฝังให้นักเรียนมีความรับผิดชอบต่อผู้อื่นต่อประเทศของตน ความสามารถในการต้านทานพลังแห่งความชั่วร้าย, การเคารพผู้คนที่ตกเป็นเหยื่อของการกดขี่, ความรู้สึกเป็นพลเมืองและความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของมาตุภูมิ

อุปกรณ์:

• ภาพของนักเขียน A.I. Solzhenitsyn และ V. Shalamov, I.V. สตาลิน
• นิทรรศการหนังสือโดย A.I. Solzhenitsyn และ V. Shalamov
• ตำราวรรณกรรม
• อุปกรณ์มัลติมีเดียสำหรับการสาธิต การนำเสนอสไลด์, ส่วนหนึ่งของภาพยนตร์สารคดี

การให้เหตุผลเชิงระเบียบวิธี: บทเรียนสรุปความคิดสร้างสรรค์ของ A.I. Solzhenitsyn และ V.T. ชาลาโมวา; นอกเหนือจากงานโปรแกรมแล้ว บทเรียนยังกล่าวถึงการอ่านบทต่างๆ จาก “หมู่เกาะกูลัก” เรื่อง “Cancer Ward” และนวนิยายเรื่อง “In the First Circle” อย่างเป็นอิสระ

การออกแบบบอร์ด

วิญญาณและลวดหนาม(ภาพสะท้อนของธีมค่ายในผลงานของ A.I. Solzhenitsyn และ V.T. Shalamov)

ฉันไม่ต้องการแก้แค้น ฉันไม่ต้องการการทดลอง
ฉันต้องการให้ผู้คนรู้และจดจำว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร

Akmal Ikramov Kamil นักเขียน ถูกประหารชีวิตในปี 1938

โครงร่างการบรรยาย:

1. การปราบปรามทางการเมือง

ก) การปราบปรามคืออะไร? เหยื่อของ "ความบ้าคลั่งครั้งใหญ่"
B) หัวข้อของการปราบปรามในวรรณคดี

1. AI. Solzhenitsyn และ V.T. ชาลามอฟ. มหาวิทยาลัยค่าย.

ก) V.T. Shalamov เป็นผู้พลีชีพที่ล้มเหลวในการเป็นฮีโร่ อะไรเป็นรากฐานของ " เรื่องราวของโคลีมา»?
ข) เอไอ โซลซีนิทซิน. ลักษณะอัตชีวประวัติของงานของเขา

1. สิ่งที่เป็นเอกลักษณ์ของการพรรณนาธีมค่ายในผลงานของ A.I. Solzhenitsyn และ V.T. ชาลามอฟ?
2. วิธีใดในการเปิดเผยหัวข้อนี้ที่กลับกลายเป็นว่ามีเหตุผลทางประวัติศาสตร์?

บนโต๊ะทำงานของนักเรียนจะมีสื่อการสอนคำศัพท์ ข้อความ การ์ดสำหรับงานอิสระเป็นกลุ่ม และแผนการบรรยาย

ระหว่างชั้นเรียน

I. ช่วงเวลาขององค์กร

– สวัสดี วันนี้เรามีบทเรียนที่ไม่ธรรมดา ในระหว่างเรียนควรจดบันทึกประเด็นหลักของการบรรยายตามแผนงาน มีพจนานุกรมอยู่บนโต๊ะที่คุณต้องการในระหว่างการสนทนาในวันนี้ เริ่มต้นด้วยการชมคลิปวิดีโอ หลังจากนั้นคุณต้องตอบคำถาม:
– ยุคประวัติศาสตร์ใดที่แสดงให้เห็น?

ครั้งที่สอง กำลังชมคลิปวีดีโอ

– โอ้อะไร ยุคประวัติศาสตร์ข้อความนี้พูดถึงหรือเปล่า? การปราบปรามคืออะไร?
(การปราบปราม - มาตรการลงโทษ การลงโทษที่หน่วยงานของรัฐใช้เพื่อปราบปรามหรือข่มขู่คู่ต่อสู้ทั้งจริงและในจินตนาการ)
– เราจะชมภาพยนตร์สารคดีเรื่อง “พันธสัญญาของเลนิน” ที่สร้างจากผลงานของ V. Shalamov “ เรื่องราวของโคลีมา».

สาม. ความเห็นทางประวัติศาสตร์(คำพูดของครู)

ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาของศตวรรษที่ผ่านมา มีหนังสือหลายเล่มที่ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับการปราบปรามของสตาลินและการกดขี่ของสตาลินตามความเป็นจริง บุคคลสำคัญของงานเหล่านี้คือสตาลิน รูปร่างที่น่ากลัว เหยื่อของเขามีนับไม่ถ้วน โดยส่วนตัวแล้วเขารู้เพียงส่วนเล็กๆ ของพวกเขาเท่านั้น ปีที่ I.V. Stalin อยู่ในอำนาจได้นำวันอันมืดมนมาสู่ประเทศของเรา สิ่งที่เลวร้ายที่สุดในครั้งนี้คือการปราบปราม ผู้คนหลายพันคนถูกจับกุมและเนรเทศไปตั้งถิ่นฐานและค่ายพักแรม ผู้ถูกตัดสินลงโทษอย่างผิดกฎหมายหลายพันคน
ในวรรณคดีตะวันตก เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประเทศของเราในช่วงหลายปีที่ผ่านมามักถูกเรียกว่า "ความหวาดกลัวครั้งใหญ่" บางครั้ง "ความบ้าคลั่งครั้งใหญ่" เช่น การกระทำที่ไม่มีคำอธิบาย
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2464 ถึง พ.ศ. 2497 มีผู้ถูกตัดสินว่ามีความผิด 3,777,380 คนทั่วประเทศจากสิ่งที่เรียกว่า "ปฏิบัติการต่อต้านการปฏิวัติ" รวมถึงผู้ถูกตัดสินให้โทษประหารชีวิต 642,980 คน และคน 2,369,220 คนถูกคุมขังในค่ายพักแรมและเรือนจำเป็นระยะเวลา 25 ปีหรือน้อยกว่านั้น ประชาชน 765,880 คนถูกส่งไปลี้ภัย
เมื่อถึง พ.ศ. 2483 ระบบป่าช้ารวมค่าย 53 แห่ง อาณานิคมแรงงานราชทัณฑ์ 425 แห่ง และอาณานิคมเยาวชน 50 แห่ง
AI. Solzhenitsyn แนะนำแนวคิดของ "หมู่เกาะ": "ค่ายต่างๆ กระจัดกระจายไปทั่วสหภาพโซเวียต เกาะเล็กและเกาะใหญ่ ทั้งหมดนี้ไม่สามารถจินตนาการเป็นอย่างอื่นได้เมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งอื่นไม่ใช่กับหมู่เกาะ พวกเขาถูกพรากจากกันราวกับถูกสภาพแวดล้อมอื่น - ความตั้งใจซึ่งไม่ใช่โลกของค่าย และในเวลาเดียวกัน เกาะต่างๆ เหล่านี้ก็ก่อตัวเป็นหมู่เกาะแห่งหนึ่ง”
– ในร้อยแก้วรัสเซียในช่วงปี 1970-1990 เช่นเดียวกับวรรณกรรม "ที่กลับมา" สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยผลงานที่สร้างโศกนาฏกรรมของผู้คนที่รอดชีวิตจากการปราบปรามครั้งใหญ่ในยุคสตาลิน ธีมของค่ายสะท้อนให้เห็นในร้อยแก้วของ V. Shalamov, A. Solzhenitsyn, Y. Dombrovsky, Y. Grossman, O. Volkov และนักเขียนคนอื่น ๆ ที่เคยประสบกับนรกแห่ง Gulag Solzhenitsyn และ Shalamov เป็นหนึ่งในวรรณกรรมสมัยใหม่กลุ่มแรก ๆ ที่พูดอย่างเปิดเผยในหัวข้อนี้
– หัวข้อบทเรียนของเราคือ “วิญญาณและลวดหนาม” วันนี้เราจะพูดถึงว่ามันมีชีวิตขึ้นมาได้อย่างไร ธีมค่ายในงานของ Solzhenitsyn และ Shalamov

IV. AI. Solzhenitsyn และ V.T. ชาลามอฟ. มหาวิทยาลัยค่าย

1. เรื่องราวเกี่ยวกับชีวประวัติและผลงานของ V.T. ชาลาโมวา

– โคลีมาคืออะไร? Kolyma เข้ามาในชีวิตของ V. Shalamov ได้อย่างไร?
“ชีวิตของฉันแบ่งออกเป็นสองส่วน สองด้านเสมอ ตั้งแต่วัยเด็ก...
ประการแรกคือศิลปะวรรณกรรม ฉันแน่ใจว่าฉันถูกลิขิตให้พูด... และมันก็อยู่ในวรรณคดีใน ร้อยแก้วศิลปะ, ในบทกวี. ประการที่สองคือการมีส่วนร่วมในการเปรียบเทียบสาธารณะในเวลานั้น การไม่สามารถหลบหนีจากสิ่งเหล่านี้ได้ เนื่องจากความเชื่อหลักของฉัน - การติดต่อกันของคำพูดและการกระทำ”
คำพูดของ Varlam Shalamov ดังขึ้นในลักษณะพิเศษ:“ ฉันเรียนรู้ความแข็งแกร่งทางจิตใจจากพ่อของฉัน” เขาเขียนเกี่ยวกับแม่ของเขา: “ฉันเป็นหนี้บทกวีของฉันกับเธอ”
Varlam Tikhonovich Shalamov เกิดเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน (5 มิถุนายนแบบเก่า) ในปี 1907 ในเมือง Vologda ทางตอนเหนือของจังหวัด
พ่อของนักเขียน Tikhon Nikolaevich ซึ่งเป็นนักบวชทางพันธุกรรมเป็นบุคคลสำคัญในเมืองเนื่องจากเขาไม่เพียงรับใช้ในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคมที่กระตือรือร้นเขายังคงรักษาความสัมพันธ์กับนักปฏิวัติที่ถูกเนรเทศ
“ปี 1918 เป็นปีแห่งการล่มสลายของทั้งครอบครัวของเรา... พลังแห่งความมืดพุ่งเข้ามาราวกับพายุ พวกเขาไม่สามารถสงบสติอารมณ์และรับความเพียงพอได้”
ในปี 1924 เขาได้ละทิ้ง "เมืองแห่งวัยเยาว์" ซึ่งเป็นบ้านที่เขาเกิดและเติบโตไปตลอดกาล “มันเป็นฤดูใบไม้ร่วงที่มีลมแรงและมีฝนตก...ในช่วงที่ใบฮอว์ธอร์นกำลังร่วงหล่น...” ในปี 1926 V. Shalamov เข้ามหาวิทยาลัยมอสโกที่คณะกฎหมายโซเวียต
V. Shalamov “ เข้าร่วมอย่างแข็งขันในเหตุการณ์ปี 1927, 1928 และ 1929 ฝ่ายต่อต้าน... ผู้ที่พยายามเป็นคนแรก สละชีวิตอย่างไม่เห็นแก่ตัว เพื่อหยุดยั้งน้ำท่วมนองเลือดที่ตกลงมาในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อลัทธิสตาลิน” เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 เขาถูกจับในข้อหาแจกจ่าย "พินัยกรรมของ V.I. เลนิน" "...ฉันคิดว่าวันนี้เป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตทางสังคมของฉัน..."
วี.ที. Shalamov ถูกตัดสินให้จำคุกสามปีในค่ายและถูกส่งไปที่ค่าย Vishera (เทือกเขาอูราลเหนือ)
“ ฉันกลับไปมอสโคว์ในปี 2475 และยืนหยัดอย่างมั่นคงบนทั้งสี่ เริ่มทำงานในนิตยสารและเขียนมากมาย
เมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2480 Varlam Shalamov "ในฐานะอดีต" ฝ่ายค้าน "ถูกจับกุมและตัดสินอีกครั้งในข้อหา" กิจกรรมต่อต้านทรอตสกีที่ต่อต้านการปฏิวัติ" ให้จำคุกห้าปีในค่ายที่ใช้แรงงานหนัก ในปีพ. ศ. 2486 ประโยคใหม่ - 10 ปีสำหรับการก่อกวนต่อต้านโซเวียต: เขาเรียก I. Bunin ซึ่งถูกเนรเทศว่า "คลาสสิกรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" ความใกล้ชิดของ V. Shalamov กับแพทย์ในค่ายช่วยให้เขารอดพ้นจากความตาย ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา เขาจึงสำเร็จการศึกษาหลักสูตรแพทย์และทำงานในโรงพยาบาลกลางสำหรับนักโทษจนกระทั่งได้รับการปล่อยตัวออกจากค่าย เขากลับไปมอสโคว์ในปี พ.ศ. 2496 แต่ไม่ได้รับการจดทะเบียนจึงถูกบังคับให้ทำงานที่สถานประกอบการพีทแห่งหนึ่งในภูมิภาคคาลินิน
V.T. ที่ได้รับการฟื้นฟู Shalamov อยู่ในปี 1954 ต่อมาเขาจะเขียนว่า: “ฉันอายุมากกว่า 45 ปีแล้ว ฉันพยายามจะก้าวไปข้างหน้าและเขียนบทกวีและเรื่องราวทั้งกลางวันและกลางคืน เรื่องราวแต่ละเรื่องของฉันเป็นการตบหน้าลัทธิสตาลิน... เรื่องราวแต่ละเรื่องของฉันเป็นของแท้แน่นอนของเอกสาร ... "
ชีวิตที่โดดเดี่ยวของนักเขียนถูกใช้ไปกับงานวรรณกรรมที่ไม่หยุดยั้ง อย่างไรก็ตามในช่วงชีวิตของ V.T. "Kolyma Stories" ของ Shalamov ไม่ได้รับการเผยแพร่ บทกวีส่วนเล็กๆ น้อยๆ ได้รับการตีพิมพ์ และบ่อยครั้งก็อยู่ในรูปแบบที่บิดเบี้ยว...
Varlam Tikhonovich Shalamov เสียชีวิตเมื่อวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2525 โดยสูญเสียการได้ยินและการมองเห็นไม่มีที่พึ่งอย่างสมบูรณ์ใน Literary Fund House for the Invalids โดยดื่มถ้วยที่ไม่ได้รับการยอมรับจนหมดในช่วงชีวิตของเขา
“ Kolyma Tales” เป็นผลงานหลักของนักเขียน V.T. ชาลามอฟ.
พระองค์ทรงอุทิศเวลา 20 ปีในการสร้างสรรค์สิ่งเหล่านั้น
ชีวิตของฉัน 20 ปีถูกใช้ไปในนรกน้ำแข็งของวิเชราและโคลีมา
คุณภาพอันน่าทึ่งของ “Kolyma Tales” คือความสมบูรณ์ขององค์ประกอบ แม้ว่าโครงเรื่องจะดูไม่สอดคล้องกันเมื่อมองแวบแรกก็ตาม มหากาพย์ Kolyma ประกอบด้วยหนังสือ 6 เล่ม โดยเล่มแรกเรียกว่า "Kolyma Tales" และหนังสือ "Left Bank", "Shovel Artist", "Essays on the Underworld", "Resurrection of the Larch", "The Glove, หรือ KR” อยู่ติดกัน -2" หนังสือ "Kolyma Stories" ประกอบด้วย 33 เรื่องซึ่งกำหนดไว้อย่างเคร่งครัด แต่ไม่เรียงตามลำดับเวลา คำสั่งนี้ทำให้เราเห็นว่าค่ายของสตาลินเป็นสิ่งมีชีวิตซึ่งมีประวัติและการพัฒนาเป็นของตัวเอง การบรรยายจะดำเนินการในบุคคลที่สามเสมอ แต่ตัวละครหลักของเรื่องส่วนใหญ่ที่พูดภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน (Andreev, Golubev, Krist) นั้นอยู่ใกล้กับผู้เขียนอย่างมาก
– อธิบายเพียงคำเดียวถึงความประทับใจแรกของคุณจากการอ่านเรื่องราวในคอลเลคชันนี้...
– V. Shalamov พรรณนาถึงค่ายอย่างไร? (ส่วนการอ่าน. ข้อความวรรณกรรม)
- และนี่ก็เป็นที่เข้าใจได้ สำหรับ “Kolyma Tales” คือความเจ็บปวด ความทุกข์ ความสยดสยองและความโหดร้ายของบุคคลที่ประสบเหตุการณ์เช่นนี้มานาน 17 ปี

2. เรื่องราวเกี่ยวกับชีวประวัติและผลงานของ A.I. โซซีนิทซิน

– ชะตากรรมของ Solzhenitsyn นั้นมีเอกลักษณ์ไม่น้อยซึ่งแสดงออกมาในความรุนแรงของการทดลองที่เกิดขึ้นกับเขา: สงครามต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์, ค่ายของสตาลิน, การสร้างมะเร็งชื่อเสียงอย่างกะทันหันที่เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์ One Day in the Life of Ivan Denisovich จากนั้นก็ปิดปากห้ามห้ามขับออกจากประเทศและการค้นพบผู้อ่านชาวรัสเซียอีกครั้ง
ชีวประวัติของ Alexander Isaevich เกือบจะเหมือนกับชีวประวัติของรัสเซียหลังการปฏิวัติ
ปีเกิด: 1918 - สงครามกลางเมือง ความอดอยาก ความหวาดกลัว และวัยเด็กที่ไม่มีพ่อ ซึ่งเสียชีวิตไปสองสามเดือนก่อนที่ซาชาจะเกิด
ปีที่ครบกำหนดคือวันที่ 41 สำเร็จการศึกษาจากภาควิชาฟิสิกส์และคณิตศาสตร์จากมหาวิทยาลัย Rostov ไปโรงเรียนนายทหารแล้วไปอยู่แนวหน้า Solzhenitsyn สั่งการคลังปืนใหญ่ เมื่อสิ้นสุดสงครามเขาได้รับตำแหน่งกัปตันและได้รับรางวัล Order of the Patriotic War ระดับที่ 2 และ Red Star
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 - การเปลี่ยนแปลงในโชคชะตา : Solzhenitsyn ถูกจับในข้อหาวิพากษ์วิจารณ์สตาลินในจดหมายถึงเพื่อนสมัยเด็กซึ่งถูกมองว่าเป็นหน่วยข่าวกรอง ค่ายกักกันแรงงานบังคับ 8 ปี "สำหรับการก่อกวนต่อต้านโซเวียตและความพยายามที่จะสร้างองค์กรต่อต้านโซเวียต"
2490 - ย้ายไปเป็นนักคณิตศาสตร์ที่ Marfinsk "sharashka" - สถาบันวิจัยของกระทรวงกิจการภายใน - KGB ซึ่งเขาอยู่จนถึงปี 1950 ต่อมา "sharashka" นี้จะถูกอธิบายในนวนิยายเรื่อง "In the First Circle" ตั้งแต่ปี 1950 ในค่าย Ekibastuz (มีประสบการณ์งานทั่วไป
สร้างขึ้นใหม่ในเรื่อง "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich") ที่นี่เขาเป็นมะเร็ง ในค่ายเขาทำงานเป็นกรรมกร ช่างก่อสร้าง และช่างหล่อ
พ.ศ. 2496 (ค.ศ. 1953) – โซลซีนิทซินที่ “นิคมเนรเทศชั่วนิรันดร์” ในหมู่บ้าน Kok-Terek (ภูมิภาค Dzhambul ประเทศคาซัคสถาน) เขาได้รับการรักษามะเร็งสองครั้งในทาชเคนต์; ในวันที่ออกจากโรงพยาบาลในปี พ.ศ. 2498 มีเรื่องราวเกี่ยวกับความเจ็บป่วยร้ายแรงเกิดขึ้น - อนาคต “แผนกมะเร็ง” (1963–1966). มันสะท้อนถึงความประทับใจของผู้เขียนเกี่ยวกับการเข้าพักที่ Tashkent Oncology Clinic และเรื่องราวการรักษาของเขา เรื่องราวชีวิตของตัวละครหลัก Oleg Kostoglotov มีลักษณะคล้ายกับชะตากรรมของ Solzhenitsyn เอง: เขารับราชการในค่ายด้วยข้อกล่าวหาที่ทรัมป์และตอนนี้ถูกเนรเทศ
ในปีที่การละลายเริ่มขึ้น - วันที่ 56 - เขาได้รับการฟื้นฟู โซลซีนิทซิน ลงสนาม เลนกลางรัสเซียสำหรับนางเอกแห่งอนาคต « มาเตรนิน ดวอร์» ,เปิดสอนที่ โรงเรียนในชนบทคณิตศาสตร์และฟิสิกส์ และเขากำลังทำงานกับนวนิยายเรื่องแรกของเขา ต้นแบบของตัวละครหลักคือ Matryona Vasilievna Zakharova หญิงชาวนา Vladimir ซึ่งผู้เขียนอาศัยอยู่ด้วย การบรรยาย เช่นเดียวกับในเรื่องราวต่อมาของ Solzhenitsyn หลายเรื่องได้รับการบอกเล่าในบุคคลแรกในนามของครู Ignatich (นามสกุลคือ สอดคล้องกับผู้เขียน - Isaevich) ซึ่งย้ายไปยังยุโรปรัสเซียจากลิงก์อันห่างไกล
2502 - เรื่อง "Shch-854 (หนึ่งวันของนักโทษคนหนึ่ง)" เขียนขึ้นในสามสัปดาห์ซึ่งในปี 2504 โดยนักวิจารณ์วรรณกรรม Kopelev เพื่อน Marfa sharashka ถูกย้ายไปที่นิตยสาร " โลกใหม่- โดยตรงจากครุสชอฟ Tvardovsky ขออนุญาตเผยแพร่เรื่องราวที่เรียกว่า "One Day in the Life of Ivan Denisovich"
วันที่ 62 เป็นปีแห่งความก้าวหน้า: เรื่องราวของ Alexander Solzhenitsyn เรื่อง "One Day in the Life of Ivan Denisovich" ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกท่ามกลางฉากหลังของความเจริญรุ่งเรืองของเสรีภาพในระยะสั้นในสหภาพโซเวียต นิตยสาร "โลกใหม่" กลายเป็นแวดวงชื่อเสียงวงแรกของนักเขียน ภาพ อีวาน เดนิโซวิชถูกสร้างขึ้นจากรูปลักษณ์และนิสัยของทหาร Shukhov ผู้ซึ่งต่อสู้ในแบตเตอรี่ของ A.I. Solzhenitsyn ในช่วงสงครามโซเวียต - เยอรมัน (แต่ไม่เคยถูกคุมขัง) จากประสบการณ์ทั่วไปของการหลั่งไหลหลังสงครามของ "นักโทษ" และประสบการณ์ส่วนตัวของผู้เขียน ในค่ายพิเศษในฐานะช่างก่อสร้าง ตัวละครที่เหลือในเรื่องล้วนถูกพรากไปจากชีวิตในค่าย พร้อมด้วยชีวประวัติที่แท้จริงของพวกเขา ผู้เขียนรู้จัก Ivan Denisovich ในแบบของเขาเองโดยพื้นฐานแล้วเขาสร้างเขาขึ้นมาส่งต่อส่วนสำคัญของเขาให้เขา ประสบการณ์ชีวิต: ดังนั้น ฉากที่มีชื่อเสียงทั้งหมดของการวางกำแพงจึงเป็นตอนหนึ่งจากชีวประวัติของผู้เขียนอย่างชัดเจน
“ วันหนึ่งในชีวิตของอีวานเดนิโซวิช” ทำให้ผู้อ่านตกใจกับความรู้เกี่ยวกับชีวิตในค่ายต้องห้ามภายใต้สตาลิน เป็นครั้งแรกที่มีการค้นพบเกาะแห่งหนึ่งในหมู่เกาะ Gulag จำนวนนับไม่ถ้วน ด้านหลังเขามีรัฐอยู่ซึ่งเป็นระบบเผด็จการที่ไร้ความปราณีที่ปราบปรามผู้คน
วงกลมปิดในปี '65: เมื่อสิ้นสุดการละลาย KGB ได้ยึดเอกสารสำคัญของ Solzhenitsyn การล่วงละเมิด จดหมายประณามที่ทุกคนถูกบังคับให้ลงนาม การห้ามตีพิมพ์ “In the First Circle” และ “Cancer Ward” ตีพิมพ์ในต่างประเทศเท่านั้น
1967/68 – เสร็จสมบูรณ์ "หมู่เกาะ" ซึ่งผู้เขียนเองให้คำจำกัดความว่าเป็น "น้ำตาที่กลายเป็นหินของเรา" หมู่เกาะกูลัก(คำบรรยายของหนังสือคือ “ประสบการณ์ในการวิจัยทางศิลปะ”) - ในเวลาเดียวกัน การวิจัยทางประวัติศาสตร์ด้วยองค์ประกอบของเรียงความชาติพันธุ์วรรณนาล้อเลียนและบันทึกความทรงจำของผู้เขียนที่เล่าถึงประสบการณ์ในค่ายของเขาและมหากาพย์แห่งความทุกข์ทรมานและการพลีชีพ - เรื่องราวเกี่ยวกับผู้พลีชีพในป่าลึก ด้วยเอกสารที่เข้มงวด นี่ถือเป็นงานศิลปะเลยทีเดียว
ใน " หมู่เกาะกูลัก" Solzhenitsyn ทำหน้าที่ไม่มากในฐานะนักเขียน แต่เป็นนักสะสมเรื่องราวที่เล่าโดยนักโทษหลายคน (แน่นอนว่ามีผู้เขียนร่วม 227 คนโดยไม่มีชื่อ) เหมือนในนิทานเลย” วันหนึ่งของอีวาน เดนิโซวิช"การเล่าเรื่องมีโครงสร้างในลักษณะที่ทำให้ผู้อ่านเห็นด้วยตาตนเองถึงความทรมานของนักโทษและสัมผัสประสบการณ์ด้วยตนเอง ในนวนิยายเรื่อง “The Gulag Archipelago” A. Solzhenitsyn แสดงให้เห็นว่าคนประเภทไหนมาอยู่ในค่าย มี Mensheviks และ Trotskyists ผสมกัน "ผู้ก่อวินาศกรรม" และตัวแทนของศาสนา ผู้หลบเลี่ยงร่าง และคนที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด หลายคนหลายคนที่โชคร้ายพอที่จะซ่อนตัวจากเครือข่ายที่น่ากลัวของ NKVD ผู้คนมีพฤติกรรมที่แตกต่างกัน บางคนก็พังทลายทันที บางคนก็พร้อมที่จะจำคุกหลายร้อยคนและให้การเป็นพยาน แต่ก็มีบ้างที่ไม่พัง สำหรับนักโทษบางคนซึ่งในหมู่ผู้เขียนเองก็เป็นสมาชิกเป็นหลักการอยู่ในนรกแห่งป่าช้าหมายถึง มีความสูงทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ผู้คนได้รับการชำระล้างภายในและเริ่มมองเห็นได้ชัดเจน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมักพบเห็นได้ในโซซีนิทซิน คำพูดขอบคุณที่จ่าหน้าถึงเรือนจำที่ไม่อาจเข้าใจได้ตั้งแต่แรกเห็น .
และค่ายนักโทษ Solzhenitsyn หนึ่งในหมู่เกาะ Gulag - ด้วยความเป็นจริงอันน่าสยดสยองและไม่ต้องสงสัยของการดำรงอยู่ของมันในประวัติศาสตร์ของเราในชะตากรรมของผู้คนหลายล้านคน - ยังเป็นสัญญาณประเภทของความมืดมิดของจิตวิญญาณและจิตใจ การบิดเบือนความหมายของชีวิตของผู้คนและสังคม เครื่องจักรธรรมดาๆ อันตราย และโหดเหี้ยมที่บดขยี้ทุกคนที่เข้าไปพัวพัน...
พ.ศ. 2512 (ค.ศ. 1969) – โซลซีนิทซินถูกไล่ออกจากสหภาพนักเขียน - ในปี 1974 นักเขียนถูกไล่ออกจากประเทศ: เจ้าหน้าที่ KGB ค้นพบต้นฉบับของหมู่เกาะ Gulag
ลิงค์วงกลมที่สอง ชีวิตนอกบ้านเริ่มต้นด้วยการเสนอรางวัลโนเบลซึ่งมอบให้กับ Solzhenitsyn ย้อนกลับไปในปี 1970 ชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วโลก
ทั้งในเยอรมนีและอเมริกา นักเขียนทำงานหนัก จากปากกาของเขาไม่เพียงแต่เป็นร้อยแก้วเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทความข่าวและงานประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ "The Red Wheel" สหภาพโซเวียตที่กำลังจะตายยังคงต่อสู้กับโซซีนิทซิน - ตอนนี้ไม่อยู่
Alexander Isaevich รับรู้ถึงจุดเริ่มต้นของเปเรสทรอยก้าด้วยความระมัดระวังและพูดถึงอันตรายของ "เดือนกุมภาพันธ์ใหม่" ซึ่งเต็มไปด้วย "เดือนตุลาคมใหม่" แต่ในปี 1989 พร้อมกับการเปิดสภาผู้แทนราษฎรซึ่งเป็นสัญญาณแรกของระบอบประชาธิปไตยใหม่ - หลายบทจาก "หมู่เกาะ" ได้รับการตีพิมพ์และอีกครั้งใน "โลกใหม่" และในปี 1990 สัญชาติของโซซีนิทซินก็ถูกคืน
การกลับคืนสู่ภาวะปกติเกิดขึ้นเฉพาะในปี 1994 Alexander Isaevich มาถึงประเทศใหม่แล้ว และอีกครั้งการทำงานการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตสาธารณะ และความขัดแย้งในที่สาธารณะอีกครั้ง ความไม่เห็นด้วยบนพื้นฐาน 3 ประการ คือ หลักการ ความศรัทธา และจิตวิญญาณอันไม่ย่อท้อ
– ใน “One Day in the Life of Ivan Denisovich” และใน “The Gulag Archipelago” มีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับความต่ำต้อย ความใจร้าย และความหน้าซื่อใจคดของมนุษย์ แต่ถึงกระนั้น Solzhenitsyn ตั้งข้อสังเกตว่าผู้ที่ยอมจำนนต่อการคอร์รัปชั่นทางศีลธรรมในค่ายนั้นส่วนใหญ่เป็นผู้ที่เตรียมพร้อมสำหรับการอยู่ในป่าแล้ว คุณสามารถเรียนรู้คำเยินยอ คำโกหก "ความใจร้ายเล็กน้อยและยิ่งใหญ่" ได้ทุกที่ แต่บุคคลนั้นจะต้องยังคงเป็นมนุษย์แม้ในสภาวะที่ยากลำบากและโหดร้ายที่สุด ยิ่งไปกว่านั้น Solzhenitsyn แสดงให้เห็นว่าความอัปยศอดสูและการทดลองปลุกพลังสำรองภายในในตัวบุคคลและปลดปล่อยเขาทางวิญญาณ

3. การกำหนดข้อสรุป

– ทั้ง Solzhenitsyn และ Shalamov ประสบกับความหมายของการอดกลั้น ทั้งสองอุทิศผลงานให้กับหัวข้อนี้ โซลเซนิตซิน เอ.ไอ. บอกกับโลกและบ้านเกิดของเขาเกี่ยวกับระบบความรุนแรงและการโกหกที่ไร้มนุษยธรรมซึ่งทำให้ระบอบเผด็จการอยู่ในอำนาจมานานกว่าเจ็ดทศวรรษ โดยตัวเขาเอง วัฒนธรรมรัสเซียได้ค้นพบแหล่งที่มาแห่งความรอด การปลดปล่อย และการฟื้นฟูภายในตัวเอง Solzhenitsyn ตลอดทางผ่านขุมนรกอันชั่วร้ายของหมู่เกาะถูกขับเคลื่อนด้วยความหวังในการฟื้นคืนชีพ
– คุณสมบัติที่โดดเด่นความคิดสร้างสรรค์ของ Shalamov ถือเป็นความสิ้นหวังที่เป็นสากล ผู้เขียนไม่เคยประเมินสิ่งใดเลย เขาอ้างว่าเรื่องราวของเขา "พรรณนาถึงผู้คนในสภาวะที่มีความสำคัญอย่างยิ่งซึ่งยังไม่ได้อธิบายไว้ เมื่อบุคคลเข้าสู่สภาวะที่อยู่เหนือความเป็นมนุษย์"
– ผลงานของ Shalamov และ Solzhenitsyn รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยแนวคิดร่วมกัน นั่นคือศัตรูของประชาชน ใครคือศัตรูของนักเขียนเหล่านี้ของประชาชน? พวกเขาถูกตัดสินว่ามีความผิดอะไรบ้าง?

V. ภาพสะท้อนของธีมค่ายในผลงานของ Solzhenitsyn และ Shalamov

1. ทำงานเป็นกลุ่มกรอกตาราง

2. การอภิปรายคำตอบของนักเรียน

วี. สรุป

– จุดประสงค์ของบทเรียนของเราคืออะไร? เหตุใดเราจึงหารือเกี่ยวกับธีมของค่ายในผลงานของ S. และ Sh. โดยทั่วไปแล้ว Solzhenitsyn, Shalamov และคนอื่น ๆ มีสิทธิ์ที่จะหารือเกี่ยวกับหัวข้อนี้ในระดับโลกหรือไม่เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่หน้าที่สว่างที่สุดในประวัติศาสตร์ของเรา

คำพูดสุดท้ายจากอาจารย์“ฉันไม่ต้องการแก้แค้น ฉันไม่ต้องการการทดลอง ฉันต้องการให้ผู้คนรู้และจดจำว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร” คำพูดเหล่านี้พูดโดย Akmal Ikramov Kamil นักเขียนที่ถูกประหารชีวิตในปี 1938
– ในการสรุปการสนทนาของเรา ฉันอยากจะบอกว่าเหยื่อผู้บริสุทธิ์ทุกคนมีสิทธิ์ในความทรงจำ ความเศร้าโศกของเรา สิทธิ์ในการเป็นอมตะ ในโบสถ์ใดๆ คุณต้องการที่จะเงียบ อยู่คนเดียวกับความคิดของคุณอย่างน้อยหนึ่งนาที มาเงียบๆ กันด้วย (นาทีแห่งความเงียบงัน)
สิ่งที่เลวร้ายที่สุดในชีวิตคือการทรยศตัวเอง ดำเนินชีวิตตามสูตร “คุณต้องการอะไร” การสูญเสียที่ยากที่สุดในชีวิตคือการสูญเสียอิสรภาพของตนเอง
บทเรียนวันนี้ไม่เกี่ยวกับอดีต แต่เกี่ยวกับอนาคต สำหรับดังที่ Yevgeny Yevtushenko กล่าวว่า “เราต้องรู้ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร เพื่อที่จะไม่มีใครขโมยอนาคตของเราได้อีก การศึกษาอดีตคือความรอดของอนาคต ผู้ค้ำประกัน”

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว การบ้าน

บทความ "วิญญาณและลวดหนาม"

ธีม "ค่าย" ในผลงานของ A. Solzhenitsyn และ V. Shalamov

ข้อโต้แย้งของเราไม่ใช่คริสตจักรเกี่ยวกับอายุของหนังสือ

การโต้แย้งของเราไม่ใช่เรื่องฝ่ายวิญญาณเกี่ยวกับประโยชน์ของความศรัทธา

ข้อพิพาทของเราเกี่ยวกับเสรีภาพ เกี่ยวกับสิทธิในการหายใจ

เกี่ยวกับพระประสงค์ของพระเจ้าที่จะถักและตัดสินใจ

V. Shalamov

ธีม "ค่าย" ได้รับความนิยมอย่างมากอีกครั้งในศตวรรษที่ 20 นักเขียนหลายคน เช่น Shalamov, Solzhenitsyn, Sinyavsky, Aleshkovsky, Ginzbur, Dombrovsky, Vladimov เป็นพยานถึงความน่าสะพรึงกลัวของค่าย เรือนจำ และหอผู้ป่วยแยก พวกเขามองดูสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านสายตาของผู้ที่ถูกลิดรอนเสรีภาพ ทางเลือก ผู้ซึ่งรู้ว่ารัฐทำลายบุคคลผ่านการกดขี่ การทำลายล้าง และความรุนแรงอย่างไร และมีเพียงผู้ที่ผ่านเหตุการณ์ทั้งหมดนี้เท่านั้นที่สามารถเข้าใจและชื่นชมงานเกี่ยวกับการก่อการร้ายทางการเมืองและค่ายกักกันได้อย่างถ่องแท้ สำหรับเรา หนังสือเล่มนี้เป็นเพียงการช่วยเปิดม่านเท่านั้น ซึ่งโชคดีที่เราไม่ได้รับอนุญาตให้มองไปข้างหลัง เราสัมผัสความจริงได้ด้วยใจเท่านั้น สัมผัสมันได้ด้วยวิธีของเราเอง

ค่ายนี้ได้รับการอธิบายอย่างน่าเชื่อถือที่สุดโดย Alexander Solzhenitsyn ในผลงานในตำนานของเขา "One Day in the Life of Ivan Denisovich", "The Gulag Archipelago" และ Varlam Shalamov ใน "Kolyma Tales" “ The Gulag Archipelago” และ “Kolyma Stories” เขียนขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและเป็นสารานุกรมประเภทหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตในค่าย

ในงานของพวกเขา นักเขียนทั้งสองเมื่ออธิบายถึงค่ายกักกันและเรือนจำ บรรลุผลของการโน้มน้าวใจเหมือนชีวิตและความถูกต้องทางจิตวิทยา ข้อความเต็มไปด้วยสัญญาณของความเป็นจริงที่ไม่ได้ประดิษฐ์ขึ้น ในเรื่องราวของ Solzhenitsyn เรื่อง "One Day in the Life of Ivan Denisovich" ตัวละครส่วนใหญ่เป็นวีรบุรุษที่แท้จริงที่ถูกพรากไปจากชีวิต เช่น นายพลจัตวา Tyurin กัปตัน Buinovsky เท่านั้น ตัวละครหลักเรื่องราวของ Shukhov มีภาพรวมของทหาร - ปืนใหญ่ของแบตเตอรี่ที่ผู้เขียนสั่งเองที่ด้านหน้าและนักโทษ Shch-262 Solzhenitsyn “ Kolyma Stories” ของ Shalamov เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเนรเทศของนักเขียนใน Kolyma สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์ด้วยรายละเอียดระดับสูงเช่นกัน ผู้เขียนให้ความสำคัญกับรายละเอียดที่น่ากลัวซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มี ปวดใจ- ความหนาวเย็นและความหิวโหยบางครั้งก็ทำให้คนมีเหตุผลมีแผลเปื่อยที่ขาความไร้กฎหมายที่โหดร้ายของอาชญากร ในเรื่อง "The Carpenters" Shalamov ชี้ไปที่พื้นที่ปิดทึบ: "หมอกหนาที่ไม่มีใครมองเห็นได้ห่างออกไปสองก้าว" "ไม่กี่ทิศทาง": โรงพยาบาล กะ โรงอาหาร ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโซซีนิทซิน ในเรื่อง "One Day in the Life of Ivan Denisovich" พื้นที่เปิดโล่งของโซนนั้นไม่เป็นมิตรและเป็นอันตรายต่อนักโทษ: นักโทษแต่ละคนพยายามวิ่งข้ามพื้นที่ระหว่างห้องโดยเร็วที่สุดซึ่งตรงกันข้ามกับฮีโร่ของ วรรณกรรมรัสเซียผู้ชื่นชอบความกว้างขวางและระยะทาง พื้นที่ที่อธิบายนั้นจำกัดเฉพาะโซน สถานที่ก่อสร้าง ค่ายทหาร นักโทษถูกปิดล้อมแม้กระทั่งจากท้องฟ้า: สปอตไลท์ส่องพวกเขาตลอดเวลาจากด้านบน แขวนต่ำมากจนดูเหมือนทำให้ผู้คนขาดอากาศ

แต่ถึงกระนั้นในผลงานของ Solzhenitsyn และ Shalamov ค่ายก็มีความแตกต่างกันโดยแบ่งย่อยด้วยวิธีที่แตกต่างกันเนื่องจากแต่ละคนมีมุมมองของตัวเองและปรัชญาของตัวเองในเรื่องเดียวกัน

ในค่ายของ Shalamov เหล่าฮีโร่ได้ก้าวข้ามเส้นแบ่งระหว่างความเป็นและความตายแล้ว ดูเหมือนว่าผู้คนจะแสดงสัญญาณของชีวิต แต่โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาตายไปแล้ว เพราะพวกเขาขาดหลักศีลธรรม ความทรงจำ และเจตจำนงใดๆ ในวงจรอุบาทว์นี้ เวลาหยุดลงตลอดกาล ที่ซึ่งความหิวโหย ความหนาวเย็น และการกลั่นแกล้งครอบงำ บุคคลหนึ่งสูญเสียอดีตของตนเอง ลืมชื่อภรรยาของเขา และสูญเสียการติดต่อกับผู้อื่น วิญญาณของเขาไม่แยกความแตกต่างระหว่างความจริงและความเท็จอีกต่อไป แม้แต่ความต้องการการสื่อสารแบบง่ายๆ ของมนุษย์ก็หมดสิ้นไป “ ฉันไม่สนใจว่าพวกเขาจะโกหกฉันหรือไม่ ฉันอยู่เหนือความจริง เหนือการโกหก” ชาลามอฟชี้ให้เห็นในเรื่อง “ประโยค”

ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับความหมายของชีวิตสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในเรื่อง “The Carpenters” ภารกิจของผู้สร้างคือการเอาชีวิตรอด “วันนี้” ท่ามกลางความเย็นจัดห้าสิบองศา และไม่มีประโยชน์อะไรที่จะต้องวางแผน “ไกลออกไป” เกินกว่าสองวัน” ผู้คนต่างไม่แยแสต่อกัน “ฟรอสต์” มาแล้ว จิตวิญญาณของมนุษย์เธอถูกแช่แข็ง หดตัว และบางทีอาจจะคงความเย็นตลอดไป

ในทางกลับกันในค่ายของ Solzhenitsyn มีคนมีชีวิตเช่น Ivan Denisovich, Tyurin, Klevshin, Buchenwald ที่รักษาศักดิ์ศรีภายในของตนและ "อย่าปล่อยให้ตัวเองผิดหวัง" อย่าทำให้ตัวเองอับอายเพราะบุหรี่เพราะ ปันส่วนและอย่าเลียจานอย่างแน่นอน อย่าแจ้งให้สหายของพวกเขาทราบเพื่อปรับปรุงชะตากรรมของตนเอง ค่ายต่างๆ มีกฎของตัวเอง: “ในค่ายนี่คือใครตาย ใครเลียชาม ใครหวังในหน่วยแพทย์ และใครไปเคาะพ่อทูนหัว” “คร่ำครวญและเน่าเปื่อย แต่ถ้าขัดขืนก็จะพัง” “ใครทำได้ก็จะแทะเขา” ตามข้อมูลของ Solzhenitsyn ค่ายนี้เป็นความชั่วร้ายความรุนแรง แต่ความทุกข์ทรมานและความเห็นอกเห็นใจมีส่วนทำให้ศีลธรรมบริสุทธิ์และสภาวะความหิวโหยของเหล่าฮีโร่ทำให้พวกเขารู้จักการดำรงอยู่ทางศีลธรรมที่สูงขึ้น Ivan Denisovich พิสูจน์ว่าวิญญาณไม่สามารถถูกจับได้และไม่สามารถปราศจากอิสรภาพได้ การเปิดตัวอย่างเป็นทางการไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อีกต่อไป โลกภายในฮีโร่ ระบบคุณค่าของเขา

Shalamov ซึ่งแตกต่างจาก Solzhenitsyn เน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างคุกและค่าย ภาพของโลกกลับหัวกลับหาง: คน ๆ หนึ่งใฝ่ฝันที่จะออกจากค่ายไม่ใช่เพื่ออิสรภาพ แต่ต้องเข้าคุก ในเรื่อง “Funeral Word” มีคำชี้แจงว่า “คุกคืออิสรภาพ นี่เป็นสถานที่เดียวที่ผู้คนพูดทุกสิ่งที่พวกเขาคิดโดยไม่เกรงกลัว วิญญาณของพวกเขาอยู่ที่ไหน”

ความคิดสร้างสรรค์และปรัชญาของนักเขียนที่น่าทึ่งสองคนนำไปสู่ข้อสรุปที่แตกต่างกันเกี่ยวกับชีวิตและความตาย

ตามที่ Solzhenitsyn ชีวิตยังคงอยู่ในค่าย: Shukhov เองก็ไม่สามารถจินตนาการถึง "การดำรงอยู่" ของเขาในอิสรภาพได้อีกต่อไปและ Alyoshka the Baptist มีความสุขที่ได้อยู่ในค่ายเนื่องจากมีความคิดของบุคคลเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น นอกโซนชีวิตเต็มไปด้วยการประหัตประหารซึ่งอีวานเดนิโซวิช "เข้าใจยาก" อยู่แล้ว หลังจากประณามระบบที่ไร้มนุษยธรรมแล้ว ผู้เขียนจึงสร้างความจริงขึ้นมา ฮีโร่พื้นบ้านซึ่งสามารถผ่านการทดสอบและบำรุงรักษาทั้งหมดได้ คุณสมบัติที่ดีที่สุดคนรัสเซีย.

ในเรื่องราวของ Shalamov ไม่ใช่แค่ค่าย Kolyma ที่ถูกล้อมรั้วด้วยลวดหนาม ซึ่งข้างนอกนี้เป็นที่ที่มีผู้คนอิสระอาศัยอยู่ แต่ทุกสิ่งที่อยู่นอกเขตก็ถูกดึงลงสู่เหวแห่งความรุนแรงและการปราบปรามเช่นกัน คนทั้งประเทศเป็นค่ายที่ทุกคนที่อาศัยอยู่ในนั้นต้องถึงวาระ ค่ายนี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลกที่โดดเดี่ยว นี่คือส่วนหนึ่งของสังคมนั้น

หลังจากผ่านความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวดทั้งหมด Solzhenitsyn และ Shalamov กลายเป็นวีรบุรุษพื้นบ้านที่สามารถถ่ายทอดภาพรวมที่แท้จริงของสังคมในเวลานั้นได้ และพวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยการปรากฏตัวของจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ความสามารถในการสร้างและไตร่ตรอง

บรรณานุกรม

เพื่อเตรียมงานนี้ มีการใช้วัสดุจากเว็บไซต์ http://www.coolsoch.ru/

ผลงานที่คล้ายกัน:

• บทช่วยสอน >>

  ผู้ติดตาม โซซีนิทซินในการพัฒนา ค่าย หัวข้อ. ได้ผล AI. โซซีนิทซินกับ ค่ายหัวข้อในบริบทภายในประเทศ” ค่าย"วรรณกรรม... “พิพาท” โซซีนิทซินและวี ชาลาโมวา- 3. การตัดสินใจทางศิลปะโดย A.I. โซซีนิทซินปัญหาระดับชาติ...

• บทความ >>

  ... ทำงานผู้เขียน. วัสดุสำหรับ หัวข้อ. 1. ประวัติย่อ- จากฝั่งพ่อของฉัน โซซีนิทซิน...ในเรื่องนี้กับวี ชาลามอฟ, โซซีนิทซินแย้งว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทุจริต... ด้านอื่นๆ ของชีวิตมนุษย์ ใน ค่ายระบบเหมือนในกระจก...

• เรียงความ >>

  ... ค่าย หัวข้อในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 แต่กลับกลายเป็นว่าเขา ทำงาน...ในการบรรยายถึงความน่าสะพรึงกลัวของป่าช้านั้นไม่คลุมเครือมากกว่า โซซีนิทซินใน "วันหนึ่งในชีวิตของอีวาน เดนิโซวิช" และ... กลุ่มเกษตรกร นายพล" ตาม ชาลาโมวา,มีความกดดันทางศีลธรรมในค่าย...

• รายงาน >>

  จากผู้ค้นพบ ค่าย หัวข้อ- เสียงที่เป็นเอกลักษณ์ ชาลาโมวาฟังดูเหมือน... อีกสองสามอย่าง หลักๆ ทำงาน ชาลาโมวา- “นิทานโคลีมา” - เผยแพร่... โซซีนิทซิน) หลีกเลี่ยงการสรุปผลทางการเมืองโดยตรงและการประจบประแจง แต่ทุกเรื่องราวที่เขาเล่า เหล่านั้น ...

• เรียงความ >>

  ปี. ชาลามอฟพวกเขาให้ฉันยี่สิบ ยกเว้น ชาลาโมวาบางทีอาจจะแค่เท่านั้น โซซีนิทซินพยายามสร้าง... คำบรรยาย กลายเป็นรองที่ขีดฆ่าออกไป งาน- คำอธิบายรูปร่างหน้าตาของบุคคล... สิ่งที่ตามมาคือความคิดเกี่ยวกับ ค่าย หัวข้อโดยจะมีการประเมินว่าผ่าน...

• หากต้องการดูการนำเสนอด้วยรูปภาพ การออกแบบ และสไลด์ ดาวน์โหลดไฟล์และเปิดใน PowerPointบนคอมพิวเตอร์ของคุณ
  เนื้อหาข้อความของสไลด์นำเสนอ:การนำเสนอบทเรียนวรรณกรรมในครูชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 ประเภทคุณวุฒิสูงสุด Irina Vasilievna Dubovik MBOU Irkutsk Secondary School หมายเลข 12 หัวข้อ "ค่าย" ในผลงานของ A. Solzhenitsyn และ V. Shalamov ข้อพิพาทของเราไม่ใช่คริสตจักรเกี่ยวกับอายุ ของหนังสือ ข้อโต้แย้งของเราไม่ใช่ข้อโต้แย้งทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับประโยชน์ของความศรัทธา ข้อโต้แย้งของเราเกี่ยวกับเสรีภาพ เกี่ยวกับสิทธิ์ในการหายใจ เกี่ยวกับพระประสงค์ของพระเจ้าที่จะถักและตัดสินใจ V. Shalamov Shalamov, Solzhenitsyn, Sinyavsky, Aleshkovsky, Ginzbur, Dombrovsky, Vladimov มองสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านสายตาของผู้คนที่ถูกลิดรอนอิสรภาพทางเลือกผู้ซึ่งรู้ว่ารัฐทำลายบุคคลอย่างไรผ่านการปราบปรามการทำลายล้างความรุนแรง “ The Gulag Archipelago” และ “Kolyma Stories” เขียนขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและเป็นสารานุกรมประเภทหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตในค่าย แต่ถึงกระนั้นในผลงานของ Solzhenitsyn และ Shalamov ค่ายก็แตกต่างกันโดยแบ่งย่อยในรูปแบบที่แตกต่างกันเนื่องจากแต่ละคนมีมุมมองของตัวเองและปรัชญาของตัวเองในเรื่องเดียวกัน วิญญาณ วิญญาณของฉัน ผู้เศร้าโศก เกี่ยวกับทุกคนในแวดวงของฉัน คุณได้กลายเป็นหลุมศพของผู้ที่ถูกทรมานทั้งเป็น การดองศพ อุทิศบทกวีให้พวกเขา ไว้ทุกข์ด้วยพิณที่สะอื้น พระองค์ในเวลาอันเห็นแก่ตัวของเรา ยืนหยัดในมโนธรรมและความหวาดกลัวเหมือนโกศหลุมศพ พักขี้เถ้าของพวกเขา ความทรมานที่รวมกันของพวกเขาทำให้คุณล้มลง คุณมีกลิ่นเหมือนฝุ่นศพและสุสาน จิตวิญญาณของฉัน ผู้หญิงที่น่าสงสาร ทุกสิ่งที่เห็นที่นี่ บดขยี้เหมือนโรงสี คุณกลายเป็นส่วนผสม และบดขยี้ทุกสิ่งที่อยู่กับฉันต่อไป เหมือนเกือบสี่สิบปี ให้เป็นซากพืชในสุสาน B. Pasternak 1956 DICTIONARY TOTALITARIC - มีพื้นฐานอยู่บนการครอบงำรัฐโดยสมบูรณ์ในทุกด้านของชีวิตสังคม ความรุนแรง การทำลายเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย และสิทธิส่วนบุคคล โหมดที รัฐเผด็จการ1. อำนาจรัฐที่ประกันการครอบงำทางการเมืองโดยสมบูรณ์ของชนชั้น พรรค หรือกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ฟาสซิสต์ D.D. ของชนชั้นกรรมาชีพ (ในรัสเซีย: อำนาจของชนชั้นแรงงานที่ประกาศโดยพรรคบอลเชวิค)2. พลังไม่จำกัดขึ้นอยู่กับความรุนแรงโดยตรง หมู่บ้านทหาร TERROR1. การข่มขู่ฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง ซึ่งแสดงออกด้วยความรุนแรงทางร่างกาย จนถึงและรวมถึงการทำลายล้าง การเมือง t. บุคคล (การกระทำเดี่ยวของการฆาตกรรมทางการเมือง) การข่มขู่ความรุนแรงความรุนแรง T. ทรราช GULAG - ตัวย่อ: การบริหารหลักของค่ายตลอดจนเครือข่ายค่ายกักกันที่กว้างขวางในระหว่างการปราบปรามครั้งใหญ่ นักโทษแห่งป่าช้า ZEK - เช่นเดียวกับนักโทษ Dissident คือชื่อของผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวต่อต้าน ระบอบเผด็จการในประเทศสังคมนิยมในอดีตในช่วงปลายทศวรรษ 1950 - กลางทศวรรษที่ 80 ใน รูปแบบที่แตกต่างกันสนับสนุนให้มีการปฏิบัติตามสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ (นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน) SLON – ค่ายโซโลเวตสกี้วัตถุประสงค์พิเศษที่ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2466 เดาได้ไม่ยากว่าคำว่า “ZeK” แปลว่า “นักโทษ” และมีที่มาจากตัวย่อ “z/k” นี่คือตัวย่อที่ใช้ในช่วงปี ค.ศ. 1920 - 1950 เอกสารราชการ- จะมีสักกี่คนที่รู้ว่า ZeK นั้นเป็น “ทหารกองคลองที่ถูกคุมขัง”? นี่คือสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าผู้สร้างคลองทะเลสีขาว-บอลติก และอย่างที่คุณทราบ มันถูกสร้างขึ้นโดยนักโทษเป็นหลัก A. Solzhenitsyn “ วันหนึ่งของ Ivan Denisovich” A. I. เรื่องราวของ Solzhenitsyn “ วันหนึ่งของ Ivan Denisovich” อธิบายหนึ่งวันในชีวิตของนักโทษ Shch-854, Ivan Denisovich Shukhov เกษตรกรกลุ่ม แนวคิดของผู้เขียนเกิดในปี 1952 ใน Ekibastuz ใบมีดพิเศษ: “ มันเป็นแค่วันเข้าค่าย งานหนัก ฉันแบกเปลหามกับคู่หูและคิดว่า: ฉันจะอธิบายโลกทั้งใบในค่ายได้อย่างไร - ในวันเดียว... แค่รวบรวมในวันเดียวก็เพียงพอแล้ว จากเศษเล็กเศษน้อยก็เพียงพอที่จะอธิบายเพียงวันเดียวของคนธรรมดาคนหนึ่งที่ไม่ธรรมดาตั้งแต่เช้าจรดเย็น และทุกอย่างจะเป็น” เรื่องราวนี้ตีพิมพ์ในปี 1962 ใน Novy Mir ผู้เขียนถูกกล่าวหาว่าดูหมิ่นความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต แต่ด้วยความเห็นที่เชื่อถือได้ของหัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร A.T. Tvardovsky เรื่องราวจึงถูกตีพิมพ์ Tvardovsky เขียนว่า: “สิ่งมีชีวิตที่เป็นรากฐานของเรื่องราวของ A. Solzhenitsyn นั้นไม่ธรรมดา วรรณกรรมโซเวียต- มันสะท้อนถึงปรากฏการณ์อันเจ็บปวดเหล่านั้นในการพัฒนาของเราที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของลัทธิบุคลิกภาพที่ถูกหักล้างและปฏิเสธโดยพรรค ซึ่งถึงแม้พวกเขาจะตามหลังเราไปได้ไม่ไกลนัก แต่สำหรับเราดูเหมือนเป็นอดีตอันไกลโพ้น Solzhenitsyn สร้างรายละเอียดของชีวิตในค่ายขึ้นใหม่: เราเห็นว่านักโทษกินอะไรและอย่างไร พวกเขาสูบบุหรี่ที่ไหน พวกเขาสูบบุหรี่อย่างไร นอนหลับอย่างไร แต่งตัวและสวมใส่อย่างไร ทำงานที่ไหน พวกเขาพูดคุยกันอย่างไร และพูดคุยกันอย่างไร ถึงผู้บังคับบัญชา สิ่งที่พวกเขาคิดเกี่ยวกับเสรีภาพ สิ่งที่แข็งแกร่งกว่าทุกสิ่งที่พวกเขากลัวและคาดหวัง ผู้เขียนเขียนในลักษณะที่เราเรียนรู้ชีวิตของนักโทษไม่ใช่จากภายนอก แต่จากภายในจาก "เขา" นักโทษอาศัยอยู่ที่ไหนและอย่างไร? นักโทษกินอะไร? BUR เป็นค่ายทหารที่มีความปลอดภัยสูง...ผนังเป็นหิน พื้นเป็นซีเมนต์ ไม่มีหน้าต่าง เตาได้รับความร้อนเพียงเพื่อให้น้ำแข็งจากผนังละลายและก่อตัวเป็นแอ่งน้ำบนพื้น นอนบนกระดานเปล่าถ้าคุณไม่สามารถสั่นฟันได้ให้กินขนมปังสามร้อยกรัมต่อวันและข้าวต้มเฉพาะในวันที่สาม, หกและเก้าเท่านั้น สิบวัน! สิบวันในห้องขังท้องถิ่น หากคุณรับใช้พวกเขาอย่างเคร่งครัดและท้ายที่สุด หมายถึงการสูญเสียสุขภาพไปตลอดชีวิต วัณโรคและคุณจะไม่มีวันออกจากโรงพยาบาล และบรรดาผู้ที่รับโทษอันหนักหน่วงสิบห้าวันก็อยู่ในพื้นที่ชื้นแฉะ ในเรื่องราวของโซซีนิทซิน ส่วนใหญ่ตัวละครเป็นฮีโร่ที่แท้จริงที่ถูกพรากไปจากชีวิตเช่นนายพลจัตวา Tyurin กัปตัน Buinovsky มีเพียงตัวละครหลักของเรื่อง Shukhov เท่านั้นที่มีภาพรวมของทหาร - ปืนใหญ่ของแบตเตอรี่ที่ผู้เขียนสั่งเองที่ด้านหน้าและนักโทษ Shch-262 Solzhenitsyn Kolya VdovushkinSenka KlevshinTsezar Markovich นักศึกษาคณะวรรณกรรมถูกจับกุมในปีที่สองในข้อหาเขียนบทกวีที่มีความคิดอิสระ แพทย์ประจำค่ายแนะนำให้เขาเป็นแพทย์ ให้เขาทำงาน และ Kolya ก็เริ่มเรียนรู้วิธีทำ การฉีดเข้าเส้นเลือดดำ- และตอนนี้จะไม่เกิดขึ้นกับใครเลยว่าเขาไม่ใช่แพทย์ แต่เป็นนักศึกษาแผนกวรรณกรรม เขาอยู่ในบูเชนวัลด์ เป็นสมาชิกขององค์กรใต้ดินที่นั่น และถืออาวุธเข้าไปในเขตการจลาจล พวกเยอรมันจับแขนฉันแล้วทุบตีฉันด้วยไม้ เขาได้ยินได้แย่มาก ซีซาร์มีหลากหลายเชื้อชาติ: เขาเป็นชาวกรีกหรือยิวหรือชาวยิปซี - คุณไม่สามารถเข้าใจได้ ยังเด็กอยู่ เขาถ่ายภาพเพื่อภาพยนตร์ แต่แม้แต่คนแรกก็ไม่เข้าใจว่าเขาถูกจำคุกอย่างไร หนวดของเขามีสีดำปนกันหนา นั่นเป็นสาเหตุที่พวกเขาไม่ได้โกนมันออกที่นี่ เพราะจริงๆ แล้วมันถูกถ่ายไว้แบบนั้นบนการ์ด ปัญหาของการตัดสินทางศีลธรรมและจิตวิญญาณเหนือทุกสิ่งที่เกิดขึ้น ความตระหนักรู้ในปัจจุบัน ชีวิตมนุษย์เผชิญหน้ากับพฤติกรรมการข่มเหงผู้คนอย่างมหันต์: ขบวนรถทำการนับจำนวนคนอย่างละเอียด“ บุคคลมีค่ามากกว่าทองคำ หากหัวหนึ่งหายไปหลังลวดคุณจะต้องเพิ่มหัวของคุณไปที่นั่น” อะไรจะเป็นการเยาะเย้ยแนวคิดเรื่องคุณค่าของมนุษย์ได้ดีไปกว่านั้น? เมื่อพูดถึงค่ายและผู้ต้องขังในค่าย Solzhenitsyn ไม่ได้เขียนเกี่ยวกับวิธีการที่พวกเขาทนทุกข์ทรมานที่นั่น แต่เกี่ยวกับวิธีการที่พวกเขาเอาชีวิตรอดโดยรักษาตัวเองในฐานะผู้คน Shukhov จำคำพูดของหัวหน้าคนงานคนแรกของเขาตลอดกาล Kuzemin หมาป่าเก่าในค่าย: "ในค่ายนี่คือใครตาย: ใครเลียชามใครหวังหน่วยแพทย์และใครไปเคาะพ่อทูนหัว" Ivan Denisovich ประพฤติตนอย่างไรในหน่วยแพทย์ เขาจะแก้ไขปัญหาความหิวโหยได้อย่างไร พฤติกรรมของ Shukhov เรียกว่า "การปรับตัว" ได้หรือไม่? เขาประพฤติตนอย่างมีสติราวกับว่าเขาโลภของของผู้อื่น เขาหารายได้พิเศษอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ความสามารถในการปรับตัวของ Shukhov นี้ไม่เกี่ยวอะไรกับความอัปยศอดสูและการสูญเสีย ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์- มันสำคัญมากสำหรับเขาที่จะต้องรักษาศักดิ์ศรีนี้ไว้ไม่ให้กลายเป็นขอทานที่เสื่อมทรามเหมือน Fetyukov Ivan Denisovich รู้สึกอย่างไรกับงานของเขา? เขามีทัศนคติพิเศษต่องาน: “งานก็เหมือนดาบสองคม สิ่งที่คุณทำเพื่อคนอื่นจะทำให้คุณมีคุณภาพ สำหรับเจ้านายมันก็แค่การตกแต่งหน้าต่าง” Shukhov เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการค้าทั้งหมด เขาทำงานอย่างมีสติโดยไม่รู้สึกหนาวเหมือนในฟาร์มส่วนรวมของเขา งานของ Shukhov คือชีวิต รัฐบาลโซเวียตไม่ได้คอร์รัปชั่นเขา ไม่ได้สอนให้เขาเป็นแฮ็ก เส้นทางของชีวิต ชีวิตชาวนากฎหมายเก่าแก่ของมันกลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งขึ้น และความรู้สึกที่ดีต่อสุขภาพ ดูมีสติช่วยให้เขามีชีวิตอยู่ได้ เขาซ่อนผ้าสักหลาดเพื่อปิดหน้าต่าง พยายามซ่อนเกรียงระหว่างผนัง พยายามทำให้งานของผู้อื่นง่ายขึ้น เสี่ยงต่อการถูกลงโทษ ทำงานสายเพราะรู้สึกเสียใจกับครกที่เหลืออยู่
  แล้วโซลซีนิทซินและตัวละครหลักของเขาสอนอะไรเราบ้าง? เพื่อไม่ให้บุคคลสูญเสียความรู้สึกมีคุณค่าในตนเอง ไม่ว่าชีวิตจะยากลำบากเพียงใด ไม่ว่าจะเตรียมการทดลองอะไรก็ตาม เราจะต้องยังคงเป็นมนุษย์อยู่เสมอ และไม่ต้องทำข้อตกลงกับมโนธรรมของตน
  Ivan Denisovich เป็นตัวละครประจำชาติที่แท้จริง มีคุณสมบัติที่โดดเด่นของความคลาสสิก” ผู้ชายตัวเล็ก ๆ- โซลซีนิทซินชื่นชมอีวานของเขา ทำให้เขากลายเป็นภาพลักษณ์โดยรวมของชาวรัสเซียที่ทนทุกข์มายาวนาน เขาเป็นชาวนาและทหารราบนั่นคือคนธรรมดามาก (เช่น Vasily Terkin ใน Tvardovsky) เขาไม่บ่น ในทางกลับกัน Ivan Denisovich มี ภูมิปัญญาสูงสุด- ยอมรับชะตากรรมของคุณ ฮีโร่ของเขาสามารถ "ปรุงโจ๊กจากขวาน" ได้ เขาเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์สามารถทำงานด้วยความกระตือรือร้นมีมโนธรรมและไม่กลัวเลย "ปรมาจารย์" (ชื่อเดียวกับ M. Bulgakov Margarita และนักเขียนที่รักของเขา) ความมีไหวพริบและเศรษฐกิจแบบชาวนาของเขาทำให้เกิดความเคารพอย่างสมควร (ตอนที่ Shukhov "รักษาวิธีแก้ปัญหา" เป็นที่ชื่นชอบของ Khrushchev เป็นพิเศษ) นั่นคือตัวละครรัสเซีย ใช่ Ivan Denisovich อาจจะโกหก แต่เพื่อประโยชน์ของกองพลเขาพร้อมที่จะ "รับใช้" อย่างที่พวกเขาพูดว่าเพราะเขาจะไม่รอดเป็นอย่างอื่น แต่มันคือ "พลัง" ที่ชัดเจน การไม่มีความภาคภูมิใจจอมปลอม ซึ่งเป็นที่รักของผู้เขียนในตัวเขา สำหรับโซซีนิทซิน นี่คือกุญแจสำคัญสู่ความเข้มแข็งของประเทศ แต่พระเอกจะไม่มีวันยอมแพ้ กฎหมายศีลธรรม: เขาจะไม่เป็นผู้แจ้งเขาจะไม่ไล่ล่า "รูเบิลยาว" V. Shalamov "Kolyma Tales" ในหนังสือเล่มนี้ Shalamov บรรยายถึงความสยองขวัญที่เขาประสบเห็นและอดทนในช่วงหลายปีที่ถูกคุมขัง มีคนจำนวนมากเสียชีวิตและเสียชีวิตในโคลีมา หลักฐานที่เป็นรูปธรรมของเรื่องนี้หาได้ไม่ยาก: อธิบายสุสานมนุษย์ในชั้นดินเยือกแข็ง ตะวันออกอันไกลโพ้นยังคงมีอยู่... หนึ่งในค่ายที่โหดร้ายที่สุด ยุคโซเวียตคือโคลีมา ในปี 1928 พบแหล่งทองคำที่ร่ำรวยที่สุดใน Kolyma ภายในปี 1931 เจ้าหน้าที่ได้ตัดสินใจพัฒนาเงินฝากเหล่านี้ด้วยความช่วยเหลือจากนักโทษ Kolyma ซึ่งได้รับการขนานนามว่าเป็นดาวเคราะห์มหัศจรรย์! คุณจะต้องเป็นบ้าอย่างแน่นอน ไม่มีทางหวนกลับจากที่นี่ได้... "Kolyma Stories" ของ Shalamov นั้นใกล้ชิดกัน เกี่ยวข้องกับนักเขียนเองที่รับราชการถูกเนรเทศใน Kolyma สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์ด้วยรายละเอียดระดับสูงเช่นกัน ผู้เขียนให้ความสนใจกับรายละเอียดที่น่ากลัวซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีความเจ็บปวดทางจิตใจ - ความหนาวเย็นและความหิวโหยซึ่งบางครั้งก็ทำให้บุคคลไม่มีเหตุผล, แผลพุพองที่ขา, ความไร้กฎหมายที่โหดร้ายของอาชญากร ฉันเป็นตัวแทนของคนที่ต่อต้านสตาลิน - ไม่มีใครเชื่อสตาลินและ อำนาจของสหภาพโซเวียต- สิ่งเดียวกัน... ฉันพร้อมที่จะรักและเกลียดสุดจิตวิญญาณวัยเยาว์ ตั้งแต่สมัยเรียนฉันใฝ่ฝันที่จะเสียสละตัวเอง ฉันมั่นใจอย่างนั้น ความแข็งแกร่งทางจิตของฉันก็พอสำหรับเรื่องใหญ่ๆ แน่นอนว่าตอนนั้นฉันยังเป็นลูกหมาตาบอดอยู่ แต่ฉันไม่กลัวชีวิตและต่อสู้กับมันอย่างกล้าหาญในรูปแบบที่ฮีโร่ของฉันต่อสู้ด้วยชีวิตและเพื่อชีวิต วัยรุ่นปี- นักปฏิวัติรัสเซียทุกคน “ ฉันไม่สนใจว่าพวกเขาจะโกหกฉันหรือไม่ ฉันอยู่เหนือความจริง อยู่เหนือการโกหก” Shalamov ชี้ให้เห็นในเรื่อง "ประโยค" Shalamov ซึ่งแตกต่างจาก Solzhenitsyn เน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างคุกและค่าย ภาพของโลกกลับหัวกลับหาง: คน ๆ หนึ่งใฝ่ฝันที่จะออกจากค่ายไม่ใช่เพื่ออิสรภาพ แต่ต้องเข้าคุก ในเรื่อง “Funeral Word” มีคำชี้แจงว่า “คุกคืออิสรภาพ นี้ ที่เดียวเท่านั้นที่ซึ่งผู้คนพูดทุกสิ่งที่พวกเขาคิดโดยไม่เกรงกลัว วิญญาณของพวกเขาอยู่ที่ไหน” “ค่ายนี้เป็นโรงเรียนแห่งชีวิตเชิงลบโดยสิ้นเชิง จะไม่มีใครเอาสิ่งที่มีประโยชน์หรือจำเป็นออกไปจากที่นั่น ทั้งตัวนักโทษ เจ้านาย หรือผู้คุม หรือพยานโดยไม่รู้ตัว - วิศวกร นักธรณีวิทยา แพทย์ - ทั้งผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชา” V. Shalamov อ้างอิงจาก Solzhenitsyn ชีวิต ยังคงอยู่ในค่าย นอกโซนชีวิตเต็มไปด้วยการประหัตประหารซึ่งอีวานเดนิโซวิช "เข้าใจยาก" อยู่แล้ว หลังจากประณามระบบที่ไร้มนุษยธรรมผู้เขียนได้สร้างฮีโร่พื้นบ้านที่แท้จริงที่สามารถผ่านการทดลองทั้งหมดและรักษาคุณสมบัติที่ดีที่สุดของชาวรัสเซียตามที่ Shalamov กล่าวทั้งประเทศเป็นค่ายที่ทุกคนที่อาศัยอยู่ในนั้นถึงวาระ เป็นไปไม่ได้ที่จะคงความเป็นมนุษย์ไว้ในค่าย ค่ายนี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลกที่โดดเดี่ยว นี่คือส่วนหนึ่งของสังคมนั้น Shalamov พูดถึง Kolyma เขียนบทส่งวิญญาณ "The Gulag Archipelago" ถูกสร้างขึ้นโดย Solzhenitsyn เพื่อเป็นเครื่องมือในกิจกรรมทางการเมือง Shalamov เชื่อว่า Solzhenitsyn "ขายวิญญาณของเขาให้กับปีศาจ" โดยใช้ธีมของค่ายเพื่อจุดประสงค์ในการต่อสู้ทางการเมืองในขณะที่ วรรณกรรมควรอยู่ภายในขอบเขตของวัฒนธรรม: การเมืองและวัฒนธรรมเป็นสองสิ่งที่ Shalamov เข้ากันไม่ได้ คุณสมบัติของร้อยแก้วค่าย: * อัตชีวประวัติธรรมชาติเหมือนบันทึกความทรงจำ * สารคดีความจริง; * ช่วงเวลาของประสบการณ์ของผู้เขียนและปรากฏการณ์ที่สะท้อนคือยุคสตาลิน * ความเชื่อมั่นของผู้เขียนเกี่ยวกับความผิดปกติของปรากฏการณ์เช่นค่าย * เผยให้เห็นความน่าสมเพช * ความรุนแรงของน้ำเสียงขาดการประชด คุณอาจไปรถไฟสาย ไม่ไปถึงเรือทันเวลาออกเดินทาง ไม่ทำตามความตั้งใจของคุณ และเข้านอนบนเส้นทางแห่งการค้นพบ ไม่มีเวลาสรุปบทกวีทำงานไม่ตรงเวลานี่เป็นเรื่องไร้สาระโดยพื้นฐานแล้ว พระเจ้าห้ามมิให้เรากลับใจช้า! Ernst Neizvestny หน้ากากแห่งความโศกเศร้า? เวลาที่ได้รับ สิ่งนี้ไม่สามารถต่อรองได้ คุณอยู่ภายใต้การสนทนาซึ่งอยู่ในขณะนี้ เอ็น. คอร์ซาวิน

  ชื่อของนักเขียน 2 คนนี้สัมพันธ์กับการปรากฏตัวใน RL ธีมค่าย- ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2505 Shalamov เขียนจดหมายถึง Solzh ซึ่งเขาชื่นชมเรื่องราว "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich" เป็นอย่างมาก Shalamov สะท้อนประสบการณ์การเข้าค่ายส่วนตัวของเขาในวงจรของเรื่องราว "Kalym Stories" อย่างไรก็ตาม งานของเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ตีพิมพ์เนื่องจากเหตุผลในการเซ็นเซอร์ Shalamov บรรยายชีวิตในค่ายอย่างเป็นธรรมชาติโดยเน้นความสนใจไปที่ด้านเหล่านั้นที่ Solzhn หลีกเลี่ยง “ Kolyma Stories” แสดงให้เห็นบุคคลในสถานการณ์พิเศษซึ่งเผยให้เห็นถึงความไร้ขอบเขตของสาระสำคัญเชิงลบของเขา หลังจากนั้นไม่นาน Shalamov ก็ตระหนักถึงความแตกต่างในแนวทางการวาดภาพชีวิตในค่าย ของเขาและโซซีนิทซิน .

  1. ทัศนคติต่อประสบการณ์การเข้าค่าย Solzhenitsyn และ Shalamov ดำรงตำแหน่งที่ขัดแย้งกัน ในนวนิยายเรื่อง In the First Circle โซซีนิทซินอธิบายถึงคุณประโยชน์ของเรือนจำ ซึ่งได้เรียนรู้ที่จะเปลี่ยนความชั่วร้ายผ่านความทุกข์ให้กลายเป็นดี โซซีนิทซินเชื่อว่ามันคือคุก ที่กำจัดจิตสำนึกของเทพนิยายและตำนานต่างๆ Shalamov เชื่อว่าประสบการณ์ในค่ายเปลี่ยนคนให้เป็นสัตว์เป็นสัตว์ที่ถูกกดขี่และน่ารังเกียจ ความหมายของค่ายคือการพลิกกลับเครื่องหมายทางสังคมและศีลธรรมทั้งหมดอย่างเหยียดหยาม ไม่มีความหมายอื่นใดในค่ายสำหรับคนการเมือง

  2. วีรบุรุษร้อยแก้วค่ายเรื่องราวของ Solzhenitsyn "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich" บรรยายถึงวันหนึ่งในชีวิตของนักโทษ Shch-854, Ivan Denisovich Shukhov ชาวนาโดยรวมและเป็นตัวแทนของคนทำงาน Solzhenitsyn แสดงให้เห็นว่าฮีโร่ของเขารักษาศักดิ์ศรีของเขาได้อย่างไร เขารู้วิธีที่จะคงความเป็นมนุษย์ในสภาวะที่เลวร้าย และรักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณได้อย่างไร ฮีโร่มีแนวคิดเรื่องความภาคภูมิใจและเกียรติยศ ดังนั้นเขาจะไม่ "เลื่อน" ไปสู่ระดับของ Fetyukov เขาโดดเด่นด้วยความสามารถในการปรับตัวในระดับสูง แต่ก็ไม่เกี่ยวอะไรกับความอัปยศอดสูและการสูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ฮีโร่ไม่ "เคาะ" ไม่ทรยศใครดังนั้นมโนธรรมของเขาจึงชัดเจน

  วีรบุรุษแห่ง "Kolyma Tales" ของ Shalamov นั้นสมบูรณ์แบบ คนธรรมดาผู้สูญเสียอดีตในค่ายและเสียชีวิตแล้ว เพราะพวกเขาขาดหลักศีลธรรม ความทรงจำ และเจตจำนงใดๆ ฮีโร่ของ Shalamov สูญเสียทุกสิ่งที่เชื่อมโยงเขากับสภาพแวดล้อมของมนุษย์ตามปกติ ดังนั้นผู้เขียนคนนี้จึงมีแนวคิดเรื่อง “ชีวิตแรก” ก่อนค่าย และ “ชีวิตที่สอง” ในค่าย สำหรับคนในค่ายตามข้อมูลของ Shalamov มุมมองตลอดกาลจะสูญหายไปเนื่องจากเขาไม่ได้อยู่ในยุคของเขาอีกต่อไป นักเขียนคนนี้แนะนำเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับชนชั้นวรรณะที่แยกจากกันของชาวค่าย - "blatars" Shalamov เขียนว่า: “มันคือโลกแห่งอาชญากร กฎของมันที่นำการคอร์รัปชั่นมาสู่จิตวิญญาณของทุกคนในค่าย - นักโทษ เจ้านาย และผู้ชม” (“ผู้ชม” ได้แก่ แพทย์ นักบัญชี ฯลฯ) สำหรับ Shalamov ลักษณะสำคัญของค่ายคือการทุจริต การลดทอนความเป็นมนุษย์เริ่มต้นด้วยการทรมานทางร่างกาย ผู้เขียนเรียกนักโทษอย่างแดกดันว่า "บัณฑิต GULAG": 1) สอนให้เกลียดงาน; 2) เรียนรู้คำเยินยอ การโกหก ความใจร้ายทั้งเล็กและใหญ่ กลายเป็นคนเห็นแก่ตัว 3) โกรธทุกคนและทุกสิ่ง; 4) โทษคนทั้งโลกคร่ำครวญถึงชะตากรรมของเขา 5) เห็นคุณค่าความทุกข์ของเขามากเกินไปโดยลืมไปว่าทุกคนมีความโศกเศร้าเป็นของตัวเอง 6) ฝึกฝนให้เกลียดชังผู้คน 7) คนขี้ขลาดและกลัวชะตากรรมซ้ำ ๆ กลัวการประณาม กลัวเพื่อนบ้าน กลัวทุกสิ่งที่บุคคลไม่ควรกลัว 8) ถูกบดขยี้ทางศีลธรรม แต่ไม่สังเกตเห็นว่าศีลธรรมของเขาไม่มั่นคงเพียงใด ๙) รู้ว่าคนไม่ตายจากความถ่อมตัว คำพูดอันน่ากลัวที่ว่า "วันนี้คุณตาย และฉันจะตายพรุ่งนี้" กลายเป็นกฎแห่งการดำรงอยู่ของเขา

  3.ทัศนคติของฮีโร่ในการทำงานใน "ODID" ตัวละครหลักค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ในงาน: มันกลายเป็นความรอดจากการทุจริตส่วนบุคคล ขณะทำงานที่ไซต์ก่อสร้าง Shukhov มีอิสระในความรู้สึกของเขา

  สำหรับ Shalamov ค่ายเป็นสถานที่ที่พวกเขาถูกสอนให้เกลียดการใช้แรงงาน

  บทสรุป:ในค่ายร้อยแก้วของ Solzhenitsyn และ Shalamov มีการนำเสนอกระบวนการวรรณกรรมสองเส้นทาง เป็นที่ทราบกันดีว่า RL ไม่เพียง แต่เป็นการแสดงออกถึงชีวิตเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่ยังมักจะเข้าใจกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ด้วยตัวมันเองเช่น ปฏิบัติหน้าที่ของปรัชญา สังคมวิทยา และการสอน Solzhenitsyn คืนสิทธิ์ในการสอนวรรณกรรมและนี่คือความคล้ายคลึงของเขากับ Leo Tolstoy เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Solzhenitsyn ไม่เพียงแต่จะต้องอธิบายชีวิตในค่ายเท่านั้น แต่ยังช่วยให้ผู้อ่านตระหนักถึงความเป็นจริงที่แท้จริงด้วย ชาลามอฟปฏิเสธการสอนและตั้งตนเป็นคนบริสุทธิ์ งานวรรณกรรมสร้างร้อยแก้วใหม่ตามหลักฐานสารคดี

  5) การแสดงตัวละครประจำชาติรัสเซียในเรื่อง "One Day in the Life of Ivan Denisovich" และ "Matrenin's Dvor"การดำรงอยู่ของโลกประจำชาติตามข้อมูลของ Solzhenitsyn เป็นไปไม่ได้หากไม่มี "คนชอบธรรม" - บุคคลที่มีลักษณะที่ดีที่สุด ตัวละครพื้นบ้าน- การไม่มีบุคคลดังกล่าวจะนำมาซึ่งการทำลายวัฒนธรรมเก่าแก่หลายศตวรรษของหมู่บ้านรัสเซียและความตายทางจิตวิญญาณของประเทศชาติอย่างแน่นอน เรื่องราว “One Day in the Life of Ivan Denisovich” เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการต่อต้านจิตวิญญาณมนุษย์ต่อความรุนแรง ฮีโร่ได้รับชื่อที่กลายมาเป็นตัวตนของแนวคิด "รัสเซีย" - อีวาน เมื่อรวมกับนามสกุลแล้วชื่อนี้ฟังดูน่านับถือและน่านับถือในแบบชาวนา ในภาพของ Shukhov ผู้เขียนเน้นย้ำ ต้นกำเนิดของชาวนาราก ฮีโร่มีความโดดเด่นด้วยความเฉลียวฉลาดและความสามารถในการเอาชีวิตรอดในทุกสภาวะ ไม่มีองค์ประกอบที่แข็งขันและเอาแต่ใจในตัวละครของ Sh. “ร้องงอแง แต่ถ้าคุณขัดขืน คุณจะแตกหัก” เขามีศักดิ์ศรี เคารพขนมปัง เคารพในศรัทธา คุณสมบัติเหล่านี้ทำให้เกิดความเคารพจากคนรอบข้าง นี่คือแก่นแท้ของชาวนารัสเซีย - ชายผู้มีสายพันธุ์พื้นบ้านที่ลึกซึ้ง Ivan Denisovich มุ่งมั่นเพื่อความอยู่รอดทางจิตวิญญาณผ่านความยากลำบากทั้งหมดของค่าย Shukhov ไม่ได้อยู่คนเดียว: ​​นักรบ, นักโทษ Kh-123, Alyoshka the Baptist, Senka Klevshin และหัวหน้าคนงาน Tyurin อยู่กับเขาในการต่อสู้ครั้งนี้ พวกเขาไม่ใช่หนึ่งในคนที่ "ตาย เลียชาม พึ่งหน่วยแพทย์ และไปเคาะพ่อทูนหัว" ค่ายกำลังตกต่ำ แต่ใน Shukhov ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม จิตวิญญาณของการทำงานหนักของผู้คนก็ยังคงอยู่ สิ่งบ่งชี้ในแง่นี้คือฉากความกระตือรือร้นในการทำงานของผู้ต้องขังในตอนวางกำแพง แรงกระตุ้นด้านแรงงานของนักโทษคือช่วงเวลาแห่งความจริง เมื่อความเคารพทางพันธุกรรมต่องานที่ทำได้ดีและความสามารถในการทำงานอย่างสนุกสนานได้ทลายผ่านสถานการณ์ที่น่าเศร้า ความรอดฝ่ายวิญญาณคืองาน คำติชมให้คำจำกัดความต่อไปนี้กับลักษณะของ Shukhov: "ชาติ", "ปรมาจารย์" Ivan Denisovich มีลักษณะอีกอย่างหนึ่ง ลักษณะประจำชาติ- ความประหยัดและความประหยัด เมื่อพบเลื่อยตัดโลหะชิ้นหนึ่งแล้วจึงซ่อนมันไว้โดยหวังว่าจะทำมีดให้ตัวเอง ค่ายแสดงให้เราเห็นถึงความสิ้นเปลืองของกำลังประชาชน นักโทษทุกคนถูกฉีกออกจากส่วนลึกของรัสเซีย ชีวิตชาวบ้าน- จิตวิญญาณที่ไร้สาระของค่ายสามารถต้านทานได้ด้วยสัญชาตญาณพื้นบ้านที่ดีต่อสุขภาพในการดูแลรักษาตนเองและมีศีลธรรมโดยกำเนิดเท่านั้น Old Man Yu-81, X-123 และ Caesar โดดเด่นในระบบภาพ มีการกล่าวเกี่ยวกับ Yu-81 ว่าเขา "นั่งอยู่ในค่ายและเรือนจำจำนวนนับไม่ถ้วน" แต่ถึงกระนั้น "จากหลังโค้งทั้งหมดของค่าย หลังของเขาถูกทำเครื่องหมายให้ตรง" X-123 "วัยยี่สิบปี" ผู้ที่โต้เถียงกับซีซาร์โดยปฏิเสธภาพยนตร์เรื่อง "Ivan the Terrible" ของไอเซนสไตน์กล่าวว่า "แนวคิดทางการเมืองที่เลวร้ายที่สุดคือการให้เหตุผลของการปกครองแบบเผด็จการส่วนบุคคล" Shukhov รู้สึกว่าพวกเขาไม่เหมือนคนอื่น ความอดทนของพวกเขาไม่คงทน เมื่อถูกป่าลึกสังหาร พวกเขายังคงยืนหยัดอยู่เหนือมัน เพราะพวกเขาไม่ยอมแพ้ต่อการกดขี่ และไม่ยอมรับกฎหมายของมัน "ลาน Matrenin" Matryona Vasilievna เป็นคนชอบธรรมคนเดียวกับที่เป็นศูนย์รวมของหลักการทางจิตวิญญาณ ลักษณะประจำชาติ- เธอแสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของชาวรัสเซียว่าวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยของหมู่บ้านนั้นมีพื้นฐานมาจากอะไร ทุกสิ่งที่มีอยู่ในบ้านของ Matryona (แพะ แมวตัวผอม ต้นไทร แมลงสาบ) เป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวเล็กๆ ของเธอ ทัศนคติที่ให้ความเคารพของนางเอกต่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิดมาจากการรับรู้ของมนุษย์ว่าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เป็นส่วนหนึ่งของโลกอันกว้างใหญ่ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของตัวละครประจำชาติรัสเซียด้วย Matryona ของ Solzhenitsyn เป็นศูนย์รวมของอุดมคติของหญิงชาวนารัสเซีย รูปร่างหน้าตาของเธอเปรียบเสมือนไอคอน ชีวิตของเธอเปรียบเสมือนชีวิตของนักบุญ เธอเป็นผู้หญิงที่ชอบธรรม แต่ชาวบ้านเพื่อนของเธอไม่รู้เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ที่ซ่อนอยู่ของเธอ พวกเขาคิดว่าเธอโง่ แม้ว่าเธอจะเป็นคนที่รักษาลักษณะสูงสุดของจิตวิญญาณรัสเซียไว้ก็ตาม Matryona อาศัยอยู่เพื่อผู้อื่น (ฟาร์มส่วนรวม, ผู้หญิงในหมู่บ้าน, แธดเดียส) อย่างไรก็ตาม ทั้งความเสียสละ ความมีน้ำใจ หรือการทำงานหนัก หรือความอดทนของ Matryona ก็ไม่พบคำตอบในจิตวิญญาณของผู้คน กฎที่ไร้มนุษยธรรมของอารยธรรมสมัยใหม่ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของความหายนะทางสังคมและประวัติศาสตร์ซึ่งได้ทำลายรากฐานทางศีลธรรมของสังคมปิตาธิปไตยสร้างแนวคิดเรื่องศีลธรรมใหม่ที่บิดเบี้ยวซึ่งไม่มีที่สำหรับความเอื้ออาทรทางจิตวิญญาณการเอาใจใส่หรือความเห็นอกเห็นใจเบื้องต้น .

  ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิต เธอหันไปหาพระเจ้า โศกนาฏกรรมของ Matryona ก็คือตัวละครของเธอขาดการรับรู้เชิงปฏิบัติของโลกโดยสิ้นเชิง (ตลอดชีวิตของเธอเธอไม่สามารถมีบ้านได้และบ้านที่สร้างอย่างดีครั้งหนึ่งก็ทรุดโทรมและมีอายุมากขึ้น) ลักษณะนิสัยพื้นบ้านของรัสเซียซึ่งจำเป็นต่อการดำรงอยู่ของชาตินี้รวมอยู่ในรูปของแธดเดียส การปฏิบัติจริงของเขาภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ต่างๆ (สงคราม, การปฏิวัติ, การรวมกลุ่ม) ได้เปลี่ยนเป็นลัทธิปฏิบัตินิยมแบบสัมบูรณ์ซึ่งเป็นหายนะทั้งต่อตัวเขาเองและต่อผู้คนรอบตัวเขา ความปรารถนาของแธดเดียสที่จะครอบครองบ้านได้ขจัดเศษเสี้ยวสุดท้ายของศีลธรรมในจิตวิญญาณของเขา เมื่อฉีกบ้านของ Matryona ให้เป็นท่อนซุงฮีโร่ไม่ได้คิดถึงความจริงที่ว่าเขากำลังกีดกันเธอจากที่พักพิง ส่งผลให้นางเอกเสียชีวิต ความหมายของชีวิตของฮีโร่กลายเป็นความกระหายที่เกินจริงเพื่อผลกำไรและความมั่งคั่ง นำไปสู่ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของฮีโร่โดยสิ้นเชิง แธดเดียสแม้แต่ในงานศพของ Matryona ก็ยัง "มายืนอยู่ที่โลงศพเพียงช่วงเวลาสั้น ๆ เท่านั้น" เพราะเขาหมกมุ่นอยู่กับการช่วย "ห้องชั้นบนจากไฟและจากอุบายของน้องสาวของ Matryona" แต่สิ่งที่แย่ที่สุดคือแธดเดียส “ไม่ใช่คนเดียวในหมู่บ้าน” เพื่อนร่วมหมู่บ้านของ Matryona ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับปัญหาเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตประจำวันไม่สามารถมองเห็นความงามทางจิตวิญญาณของนางเอกที่อยู่เบื้องหลังความไม่น่าดูภายนอกได้ Matryona เสียชีวิตแล้ว และคนแปลกหน้าก็ยึดบ้านและทรัพย์สินของเธอออกไปแล้ว โดยไม่รู้ว่าด้วยการเสียชีวิตของ Matryona บางสิ่งที่สำคัญกว่าคือการออกจากชีวิตของเธอ ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่สามารถแบ่งแยกและประเมินแบบดั้งเดิมในชีวิตประจำวันได้

  ตามที่ผู้เขียนระบุการหายตัวไปของตัวละครพื้นบ้านรัสเซียซึ่งเป็นพื้นฐานของอารยธรรมปิตาธิปไตยนำไปสู่การทำลายล้างของวัฒนธรรมหมู่บ้านโดยที่ "หมู่บ้านไม่ยืนหยัด" และการดำรงอยู่ของผู้คนในฐานะชาติ ความสามัคคีทางจิตวิญญาณเป็นไปไม่ได้ (อ้างอิงถึงชื่อเดิม “หมู่บ้านไม่คุ้มค่าหากไม่มีคนชอบธรรม”

  6) ธีมค่ายในเรื่องราวของ Solzhenitsyn "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich" เรื่องราวของ Solzhenitsyn "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich" บรรยายถึงวันหนึ่งในชีวิตของนักโทษ Shch-854, Ivan Denisovich Shukhov ชาวนาโดยรวมและเป็นตัวแทนของคนทำงาน เขาโดดเด่นด้วยความสามารถในการปรับตัวในระดับสูง แต่ก็ไม่เกี่ยวอะไรกับความอัปยศอดสูและการสูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ฮีโร่ไม่ "เคาะ" ไม่ทรยศใครดังนั้นมโนธรรมของเขาจึงชัดเจน Solzhenitsyn คืนสิทธิ์ในการสอนวรรณกรรมและนี่คือความคล้ายคลึงของเขากับ Leo Tolstoy เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Solzhenitsyn ไม่เพียงแต่จะต้องอธิบายชีวิตในค่ายเท่านั้น แต่ยังช่วยให้ผู้อ่านตระหนักถึงความเป็นจริงที่แท้จริงด้วย จากสองประโยคแรกเราจมดิ่งสู่ชีวิตที่ยากลำบากของนักโทษ: วันที่นักโทษในค่ายเริ่มต้นตอนห้าโมงเช้าพวกเขานอนอยู่ในห้องน้ำแข็ง และทันทีที่เราเรียนรู้เกี่ยวกับกฎของหมาป่าที่ช่วยให้เราอยู่รอดได้ในสภาพที่ไร้มนุษยธรรมซึ่งเป็นกฎหมายที่น่าอัปยศอดสู: "มอบรองเท้าบูทสักหลาดแห้ง ๆ ให้กับนายพลจัตวาที่ร่ำรวยขึ้นไปที่เตียง" "วิ่งไปทั่วบริเวณที่ซึ่งจะต้องมีคนรับใช้ กวาดล้าง หรือ นำบางสิ่งบางอย่างมา” นักโทษได้รับอาหารไม่ดี เพียงเพื่อจะได้ไม่ตายด้วยความหิวโหย การรับประทานอาหารแก่ผู้ต้องขังในค่ายถือเป็นกระบวนการที่สำคัญมาก อย่างน้อยที่นี่ "หลังคาก็ลุกเป็นไฟ - ไม่จำเป็นต้องรีบร้อน" ฉากที่ Shukhov กินขนมปังในปริมาณน้อยและลิ้มรสมันจนสั่นไปถึงแกนกลาง ชีวิตของค่ายซึ่งสร้างขึ้นใหม่โดย Solzhenitsyn ในเรื่องนี้ ได้รับการจัดระเบียบในลักษณะที่จะระงับความเป็นปัจเจกของมนุษย์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชื่อดั้งเดิมของผู้เขียนเรื่อง "Shch-854" เรียกผู้อ่านถึงนวนิยายเรื่อง "We" ของ E.I. Zamyatin ซึ่งพลเมืองของรัฐเผด็จการเดียวไม่มีชื่อ แต่ถูกกำหนดโดยตัวเลขที่ทำให้พวกเขาไม่มีตัวตน . แต่ผู้ต้องขังในค่ายแม้จะพยายามอย่างเต็มที่จากผู้บังคับบัญชา แต่ก็ยังเป็นมนุษย์อยู่ พวกเขาไม่เพียงแต่ไม่กลายเป็น "ฟันเฟือง" ที่เชื่อฟังของกลไกของรัฐที่โหดร้ายเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นว่ามีความสามารถในการต่อต้านในรูปแบบที่ซ่อนอยู่อีกด้วย ให้เราจำไว้ว่า Ivan Denisovich เทน้ำหรือการฆาตกรรมอย่างลึกลับของผู้ทรยศ - "ผู้แจ้ง" - บนเส้นทางที่ผู้บังคับบัญชาของเขาเดินไปในฤดูหนาว อีวานเดนิโซวิชพระเอกของเรื่องเองซึ่งอาศัยอยู่ในสภาพค่ายที่ย่ำแย่ไม่ขมขื่นไม่ได้ทำให้จิตวิญญาณของเขาแข็งกระด้าง แต่ชีวิตในค่ายยังคงทิ้งร่องรอยอันเลวร้ายไว้ ผู้คนที่นี่ถูกพาไปสู่สภาวะที่ความสนใจทั้งหมดของพวกเขาลดลงเหลือน้อยที่สุด: คิดเกี่ยวกับวิธีการกินอย่างน่าพอใจไม่มากก็น้อย ดังนั้น Shukhov ผู้โชคร้ายจึงวิ่งไปที่ห้องพัสดุเพื่อแทนที่ซีซาร์ผู้ร่ำรวย จะเกิดอะไรขึ้นกับเขา Shukhov! Shukhov รู้สึกมีความสุข เป็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง เมื่อเขาได้รับข้าวโอ๊ตส่วนหนึ่ง เมื่อตระหนักว่าตอนนี้เขาจะได้รับการเสนอความช่วยเหลือครั้งที่สอง เขาจึงรีบไปกินข้าวต้ม Ivan Denisovich Shukhov ถูกตัดสินจำคุกสิบปีในคดีปลอม: เขาถูกกล่าวหาว่ากลับมาจากการถูกจองจำในภารกิจลับของเยอรมัน แต่พวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้ว่ามันคืออะไร ในความเป็นจริง Shukhov แบ่งปันชะตากรรมของผู้คนหลายล้านคนที่ต่อสู้เพื่อมาตุภูมิของพวกเขา และเมื่อสิ้นสุดสงคราม พวกเขาย้ายจากนักโทษในค่ายเยอรมันไปอยู่ในประเภท "ศัตรูของประชาชน" คุณสมบัติส่วนบุคคลของมนุษย์ของ Shukhov ทำให้เกิดความเคารพ: แม้จะมีเงื่อนไขทั้งหมด แต่เขาก็สามารถรักษาความเมตตาไว้ในจิตวิญญาณของเขาได้ไม่โกรธและไม่สูญเสียความเป็นมนุษย์ของเขา คนอีกประเภทหนึ่งคือ "หมาใน" เช่น Fetyukov อดีตเจ้านายระดับสูงที่คุ้นเคยกับการบังคับบัญชาซึ่งไม่รังเกียจที่จะเอาก้นบุหรี่ออกจากปากแตรเลียจานมองเข้าไปในปากของบุคคลเพื่อคาดหวังว่าจะมีบางสิ่งหลงเหลืออยู่ สำหรับเขา. คนในค่ายเกลียดคนแบบนี้ สมควรได้รับความเคารพและ อดีตกัปตันอันดับสอง Buinovsky ซึ่งคุ้นเคยกับการทำทุกอย่างอย่างมีสติไม่พยายามหลบเลี่ยงงานทั่วไป “เขามองงานในค่ายเหมือนกับการรับราชการทหารเรือ: ถ้าคุณบอกว่าทำก็ทำ” นายพลจัตวา Tyurin ซึ่งลงเอยในค่ายเพียงเพราะพ่อของเขาเป็นกุลักก็กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจเช่นกัน เขาพยายามปกป้องผลประโยชน์ของกลุ่มเสมอ: เพื่อให้ได้ขนมปังมากขึ้นและงานที่ทำกำไรได้ Alyoshka the Baptist ทำให้เกิดความสงสาร ผู้ชายคนนี้ใจดีมาก แต่จิตใจอ่อนแอ ดังนั้น "เขาไม่ได้รับคำสั่งจากผู้ที่ไม่ต้องการเท่านั้น" Alyoshka ไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับสภาพของค่ายได้และ Ivan Denisovich เชื่อว่าเขาจะอยู่ที่นี่ได้ไม่นาน Cesar Markovich อดีตผู้กำกับ อยู่ในตำแหน่งพิเศษในค่าย เขาได้รับพัสดุจากภายนอกและสามารถจ่ายได้หลายอย่างซึ่งนักโทษคนอื่นไม่สามารถทำได้: เขาสวมหมวกใหม่และสิ่งของต้องห้ามอื่น ๆ อดีตผู้อำนวยการทำงานในสำนักงานและหลีกเลี่ยงงานทั่วไป เขาหลีกเลี่ยงนักโทษคนอื่นและสื่อสารกับ Buinovsky เท่านั้น Tsezar Markovich มีความเฉียบแหลมทางธุรกิจและรู้ว่าควรให้ใครและให้เท่าไร เรื่องราวของ Solzhenitsyn เขียนในภาษาของนักโทษในค่ายธรรมดา ๆ ซึ่งเป็นสาเหตุที่มีการใช้คำสแลง "โจร" และสำนวนมากมาย "Shmon", "เคาะพ่อทูนหัว", "หก" ฯลฯ -คำศัพท์ทั่วไปในค่าย การใช้ถ้อยคำดังกล่าวทำให้สามารถสื่อถึงบรรยากาศโดยรวมของค่ายและสิ่งที่เกิดขึ้นได้อย่างแท้จริง Old Man Yu-81, X-123 และ Caesar โดดเด่นในระบบภาพ มีการกล่าวเกี่ยวกับ Yu-81 ว่าเขา "นั่งอยู่ในค่ายและเรือนจำจำนวนนับไม่ถ้วน" แต่ถึงกระนั้น "จากหลังโค้งทั้งหมดของค่าย หลังของเขาถูกทำเครื่องหมายให้ตรง" X-123 "วัยยี่สิบปี" ผู้ที่โต้เถียงกับซีซาร์โดยปฏิเสธภาพยนตร์เรื่อง "Ivan the Terrible" ของไอเซนสไตน์กล่าวว่า "แนวคิดทางการเมืองที่เลวร้ายที่สุดคือการให้เหตุผลของการปกครองแบบเผด็จการส่วนบุคคล" Shukhov รู้สึกว่าพวกเขาไม่เหมือนคนอื่น ความอดทนของพวกเขาไม่คงทน เมื่อถูกป่าลึกสังหาร พวกเขายังคงยืนหยัดอยู่เหนือมัน เพราะพวกเขาไม่ยอมแพ้ต่อการกดขี่ และไม่ยอมรับกฎหมายของมัน

  7) ผลงานนักข่าวของ Solzhenitsyn "Nobel Days", "The Calf Butted an Oak Tree" ฯลฯ Solzhenitsyn กล่าวว่าเขาเป็นนักประชาสัมพันธ์ที่ขัดต่อเจตจำนงของเขา: “ ฉันทำ (สื่อสารมวลชน) โดยขัดกับความประสงค์ของฉัน หากฉันมีโอกาสปราศรัยกับเพื่อนร่วมชาติทางวิทยุ ฉันจะอ่านหนังสือ เพราะในงานสื่อสารมวลชนและการสัมภาษณ์ ฉันไม่สามารถอธิบายสิ่งที่อยู่ในหนังสือได้แม้แต่ส่วนหนึ่งในร้อย” วารสารศาสตร์สองเล่ม - ในผลงานรวบรวมที่มีชื่อเสียงของสำนักพิมพ์ชาวปารีส N.A. Struve - แบ่งตามลำดับเหตุการณ์ออกเป็นสองส่วน: "ในสหภาพโซเวียต" (2512-2517) และ "ทางตะวันตก" (2517-2523) นี่เป็นความเข้าใจหลายมิติเกี่ยวกับโลกที่เปลี่ยนแปลงไป ตำแหน่งทั้งหมด แม้แต่ภาพเหมือนของนักเขียนในช่วงที่สงครามเย็นถึงจุดสูงสุด การสื่อสารมวลชนนี้ก่อให้เกิดการโจมตีที่ก้าวร้าวและการประชดโดยตรงที่เขาซึ่งบางครั้ง "ล้นหลาม" ร้อยแก้วของเขา Solzhenitsyn พยายามที่จะเข้าใจ "หมวดหมู่ของชีวิตประจำชาติ" บทความเกี่ยวกับเรื่องนี้ ได้แก่ "ในการกลับมาของลมหายใจและจิตสำนึก" (1973), "การกลับใจและการยับยั้งชั่งใจตนเอง" (1973), "การศึกษา" (1974), "มีชีวิตอยู่ไม่ได้ โดยการโกหก" (1974), "ผู้พหุนิยมของเรา" (1982) ฯลฯ ในบทความเรื่อง “การกลับใจและการยับยั้งชั่งใจตนเอง” (1973) เขาตั้งคำถาม: เป็นไปได้ไหมที่จะพูดถึงการกลับใจของประชาชาติ ความรู้สึกของปัจเจกบุคคลนี้สามารถถ่ายโอนไปยังประชาชาติได้หรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะพูดถึงบาปที่คนทั้งชาติได้กระทำไป? แน่นอน มันไม่เคยเกิดขึ้นเลยที่สมาชิกทุกคนของประเทศใดประเทศหนึ่งได้ก่ออาชญากรรม ลหุโทษ หรือทำบาป แต่ในทางกลับกัน ในแง่หนึ่ง ในความทรงจำของประวัติศาสตร์ ในความทรงจำของมนุษย์ และในความทรงจำของชาติ นี่เป็นสิ่งที่ประทับไว้อย่างชัดเจน AI. โซลซีนิทซินกล่าว (คิด) ว่าในความทรงจำของอดีตชนชาติอาณานิคม ยังคงมีความรู้สึกทั่วไปว่าอดีตอาณานิคมของพวกเขามีความผิดต่อหน้าพวกเขา - โดยสิ้นเชิงในฐานะชาติต่างๆ แม้ว่าจะไม่ใช่ทุกคนที่เคยเป็นอาณานิคมก็ตาม เราอาจสังเกตเห็นคลื่นแห่งการกลับใจต่อเหตุการณ์สงครามโลกครั้งที่สองในส่วนหนึ่งของเยอรมนี นอกจากนี้เขายังตรวจสอบในบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการกลับใจของรัสเซีย ทิศทางของการรวบรวมคือเมื่อพูดถึงบาป เกี่ยวกับอาชญากรรม ผู้คนไม่ควรแยกตัวเองออกจากสิ่งนี้ ก่อนอื่นพวกเขาจะต้องมองหาความผิดของตนเองและมีส่วนร่วมในการมีส่วนร่วมในเรื่องนี้ และเขาตั้งคำถามว่า เราจะเข้าใจได้อย่างไรว่าการปฏิวัติเป็นผลมาจากการทุจริตทางศีลธรรมของประชาชน หรือในทางกลับกัน การทุจริตทางศีลธรรมของประชาชนเป็นผลมาจากการปฏิวัติ? บทบาทของชาวรัสเซียในปี 2460 คืออะไร: พวกเขานำลัทธิคอมมิวนิสต์มาสู่โลกเป็นคนแรกที่แบกมันไว้บนบ่าของพวกเขาหรือไม่? ข้อบกพร่องของขบวนการประชาธิปไตยในสหภาพโซเวียตนั้นชัดเจนว่าขบวนการนี้เปิดโปงความชั่วร้ายของระบบสังคม แต่ไม่ได้กลับใจจากบาปของตนเองและปัญญาชนโดยทั่วไป แต่ใครเป็นผู้กุมระบอบการปกครองนี้ - บางทีอาจเป็นเพียงรถถังและกองทัพและบางทีอาจไม่ใช่ปัญญาชนโซเวียต? ที่สำคัญที่สุดคือกลุ่มปัญญาชนโซเวียตที่ควบคุมเขาไว้ AI. Solzhenitsyn เรียกร้องให้ทุกคน - หากคุณทำผิดพลาดในการกลับใจก็ควรยอมรับความผิดของคุณ เขาเชื่อว่าปัญหาทางเชื้อชาติทั้งหมดของโลกไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยการเมืองล้วนๆ การแก้ปัญหาต้องเริ่มต้นด้วยศีลธรรม และศีลธรรมในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศคือการกลับใจและการยอมรับความผิดของตน “การมีชีวิตอยู่โดยไม่โกหก” เป็นบทความสาธารณะที่ส่งถึงกลุ่มปัญญาชนโซเวียต บทความนี้เขียนขึ้นเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2517 เพื่อเป็นการตอบโต้การรณรงค์คุกคามที่รัฐบาลจัดซึ่งเป็นการต้อนรับการตีพิมพ์หนังสือ The Gulag Archipelago เมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2517 บทความนี้ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Daily Express (ลอนดอน) และในสหภาพโซเวียตเผยแพร่ผ่าน samizdat โซซีนิทซินในงานนี้กล่าวว่าเราขี้ขลาดเกินกว่าจะออกไปตามท้องถนนและนัดหยุดงานตามแบบอย่างของตะวันตก ความคิดที่ว่า “เครื่องจักรจะว่างเปล่า” นั้นแปลกสำหรับเรา ว่าเราแค่กลัวที่จะ "พบว่าตัวเองไม่มีขนมปังขาว ไม่มีเครื่องทำน้ำอุ่นแก๊ส และไม่ได้จดทะเบียนมอสโก" ในความเห็นของเขา โซลซีนิทซินเสนอวิธีที่เข้าถึงได้มากที่สุดในการต่อสู้กับระบอบการปกครอง: “กุญแจที่เข้าถึงได้มากที่สุดในการปลดปล่อยของเรา: การไม่มีส่วนร่วมในการโกหกเป็นการส่วนตัว! ปล่อยให้คำโกหกปกปิดทุกสิ่ง ควบคุมทุกสิ่ง แต่ให้เรายืนกรานในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ อย่าปล่อยให้มันครอบงำฉัน!” ปัญหา: 1) ความขี้ขลาดต่อหน้าเจ้าหน้าที่; 2) เสรีภาพในการพูดหลอก; 3) การยัดเยียดอุดมการณ์ ในบทความนี้เขากระตุ้นให้ทุกคนกระทำเพื่อไม่ให้วลี “บิดเบือนความจริง” หลุดออกมาจากปลายปากกาของเขา ไม่แสดงวลีดังกล่าวด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษร ไม่อ้างความคิดเดียวที่เขาไม่ได้แบ่งปันอย่างจริงใจ ,ไม่เข้าร่วมกระทำการทางการเมืองที่ไม่สอดคล้องกับความต้องการของตน,ไม่ลงคะแนนเสียงให้ผู้ที่ไม่สมควรได้รับเลือก “ลูกวัวชนต้นโอ๊ก (บทความเกี่ยวกับชีวิตวรรณกรรม)” เป็นงานอัตชีวประวัติของ Alexander Solzhenitsyn บทความอธิบายเหตุการณ์ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1950 ถึง 1974 รวม (การถูกไล่ออกจากสหภาพโซเวียตของผู้เขียนและการเริ่มต้นชีวิตในต่างประเทศ) ส่วนสำคัญของบทความถูกครอบครองโดยคำอธิบายการประชุมวรรณกรรมและกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับนิตยสาร "โลกใหม่" (โดยเฉพาะประวัติความเป็นมาของการตีพิมพ์เรื่อง "วันหนึ่งในชีวิตของอีวานเดนิโซวิช") และบรรณาธิการ -หัวหน้า A.T. ทวาร์ดอฟสกี้. ความหมายของชื่อ นี่คือครึ่งแรกของสุภาษิตรัสเซียที่ว่า “ลูกวัวมีต้นโอ๊กฟาดเขา แต่เขาหายไป” โซลซีนิทซินปกป้องตัวเอง ภูมิปัญญาชาวบ้านแต่เจ้าเล่ห์กลับไม่พูดอะไร ทิ้ง “ศีลธรรม” เอาไว้ ในความเป็นจริงเมื่อตัดต้นโอ๊กลูกวัวตัวเล็ก ๆ มีแนวโน้มที่จะเติบโตเขามากกว่าหนังสือเล่มนี้เช่นเดียวกับผลงานทั้งหมดของ Solzhenitsyn ที่ยืนอยู่ใต้สัญลักษณ์ของสุภาษิตรัสเซียและไหวพริบพื้นบ้านหรือความรอบคอบของชาวบ้าน

  8) ปัญหาความชอบธรรมในเรื่องของ Solzhenitsyn เรื่อง "Matrenin's Dvor" ชื่อเรื่องของผู้เขียน "หมู่บ้านไม่คู่ควรกับคนชอบธรรม" มีการเปลี่ยนแปลงตามคำขอของบรรณาธิการเพื่อหลีกเลี่ยงอุปสรรคในการเซ็นเซอร์ เรื่องนี้สร้างจากเหตุการณ์จริง นางเอกของเรื่องราวในความเป็นจริงเรียกว่า Matryona Vasilyevna Zakharova (พ.ศ. 2439-2500) เหตุการณ์เกิดขึ้นในหมู่บ้าน Miltsevo (ในเรื่อง Talnovo) ประเภทของ l-ry: มหากาพย์ ประเภท: เรื่องราว. คุณสมบัติของประเภท: ร้อยแก้วหมู่บ้าน, พรรณนาในชีวิตประจำวัน, คุณธรรม - จิตวิทยา, สังคม - การเมือง, เรื่องราวอัตชีวประวัติ หัวข้อหลัก: หัวข้อเรื่องความชอบธรรมของคนรัสเซีย ศูนย์กลางของเรื่องคือการเผชิญหน้าชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว ปัญหามโนธรรม และลักษณะประจำชาติของรัสเซีย ผู้เขียนไม่ได้ให้คำอธิบายภาพเหมือนของนางเอกโดยละเอียดและเฉพาะเจาะจง เน้นรายละเอียดภาพบุคคลเพียงรายละเอียดเดียวเท่านั้น - รอยยิ้ม "สดใส", "ใจดี", "ขอโทษ" ของ Matryona ผู้เขียนเห็นใจ Matryona Matryona อาศัยอยู่ในกระท่อมมืดๆ ที่มีเตารัสเซียขนาดใหญ่ มันเหมือนกับความต่อเนื่องของตัวเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของเธอ ลานของ Matrenin (แมวตัวยาว, ต้นไทรคัส, แมลงสาบใต้วอลเปเปอร์) เป็นเกาะประเภทหนึ่งที่อยู่กลางมหาสมุทรแห่งคำโกหกที่เก็บสมบัติแห่งจิตวิญญาณของผู้คนไว้ ผู้เขียนเขียนว่า: “เธอมีวิธีที่จะทำให้เธออารมณ์ดีได้อย่างแน่นอน - ทำงาน” เป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษในฟาร์มรวม เธอได้หักหลังเธอไปมาก ทั้งการขุด การปลูก การแบกกระสอบและท่อนไม้ขนาดใหญ่ และทั้งหมดนี้ - "ไม่ใช่เพื่อเงิน แต่เป็นเพียงวันทำงานในหนังสือของนักบัญชีที่สกปรก" อย่างไรก็ตาม เธอไม่มีสิทธิ์ได้รับเงินบำนาญเพราะเธอไม่ได้ทำงานที่โรงงาน - ในฟาร์มรวม และในวัยชรา Matryona ไม่รู้จักพักผ่อน เธอหยิบพลั่วแล้วเดินไปพร้อมกับกระสอบในหนองน้ำเพื่อตัดหญ้าสำหรับแพะสีขาวสกปรกของเธอ หรือไปกับผู้หญิงคนอื่น ๆ เพื่อแอบขโมยพีทจากฟาร์มรวมเพื่อจุดไฟในฤดูหนาว Matryona ไม่ได้มีความแค้นใดๆ กับฟาร์มส่วนรวม นอกจากนี้ตามพระราชกฤษฎีกาฉบับที่หนึ่งเธอได้ไปช่วยฟาร์มส่วนรวม เธอไม่ปฏิเสธการช่วยเหลือญาติห่าง ๆ หรือเพื่อนบ้าน น้องสาวพี่สะใภ้ลูกสาวบุญธรรมคิระเพื่อนคนเดียวในหมู่บ้านแธดเดียสนี่คือคนที่สนิทกับ Matryona มากที่สุด ญาติแทบไม่ปรากฏตัวในบ้านของเธอ ดูเหมือนกลัวว่า Matryona จะขอความช่วยเหลือจากพวกเขา ทุกคนประณาม Matryona พร้อมเพรียงกัน ว่าเธอเป็นคนตลกและโง่เขลาทำงานให้คนอื่นฟรีๆ ทุกคนรอบตัว Matryonina ใช้ประโยชน์จากความมีน้ำใจ ความเรียบง่าย และความเสียสละของเธออย่างไร้ความปราณี Matryona รู้สึกไม่สบายใจและหนาวเหน็บในรัฐบ้านเกิดของเธอ เธออยู่คนเดียวในสังคมขนาดใหญ่ และที่แย่ที่สุดคืออยู่ในสังคมเล็กๆ เช่น หมู่บ้าน ครอบครัว เพื่อนฝูงของเธอ ซึ่งหมายความว่าสิ่งที่ผิดคือสังคมที่ระบบปราบปรามสิ่งที่ดีที่สุด เกี่ยวกับเรื่องนี้ – เกี่ยวกับรากฐานทางศีลธรรมที่ผิดพลาดของสังคม – ที่ผู้เขียนเรื่องนี้ส่งเสียงเตือน การตีความแนวคิดเรื่องความชอบธรรมแยกออกจากโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ของผู้เขียนไม่ได้ เกี่ยวกับ Matryona ซึ่งเสียชีวิตระหว่างเดินทางขณะช่วยเหลือผู้อื่นและเสียโฉมจนจำไม่ได้ เพื่อนบ้านคนหนึ่งพูดพร้อมกับข้ามตัวเอง:“ พระเจ้าทรงปล่อยพระหัตถ์ขวาของเธอ เขาจะสวดภาวนาต่อพระเจ้าที่นั่น...” รายละเอียดในชีวิตประจำวันมีการตีความทางศาสนาและสัญลักษณ์ที่นี่ เรื่องราวจบลงด้วยภูมิปัญญาชาวบ้านซึ่งกลายเป็นพื้นฐานในการประเมินนางเอก: “...เธอเป็นคนชอบธรรมมาก หากปราศจากใคร ตามสุภาษิต หมู่บ้านก็ไม่ยืนหยัด” ในเรื่องนี้เอสยกเรื่อง เรื่องประเทศที่กำลังจะตาย เพราะคนตัดกิ่งไม้ที่ตนนั่งอยู่ ข่มเหงคนชอบธรรม ไม่ดำเนินชีวิตตาม กฎหมายของพระเจ้าแต่ตามกฎแห่งผลประโยชน์ส่วนตน แต่ถ้าเราอาศัยอยู่ในประเทศของเราเองและรู้ว่าโลกนี้ขึ้นอยู่กับคนชอบธรรม ชีวิตของ Matryona ก็ให้บทเรียนแก่ทุกคน