จำนวนตาตาร์ในโลกเป็นเวลาหนึ่งปี วิธีการกำหนดตาตาร์: ลักษณะทั่วไปของสัญชาติ พวกตาตาร์คือใคร?

แต่ละประเทศมีลักษณะเฉพาะของตัวเองซึ่งทำให้แทบไม่มีข้อผิดพลาดในการกำหนดสัญชาติของบุคคล เป็นที่น่าสังเกตว่าคนเอเชียมีความคล้ายคลึงกันมากเนื่องจากทุกคนเป็นทายาทของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ คุณจะกำหนดตาตาร์ได้อย่างไร? อะไรคือความแตกต่างระหว่างการปรากฏตัวของพวกตาตาร์?

เอกลักษณ์

แต่ละคนมีความเป็นเอกลักษณ์โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติอย่างไม่ต้องสงสัย และยังมีคุณลักษณะทั่วไปบางอย่างที่รวมเอาตัวแทนของเชื้อชาติหรือสัญชาติเข้าไว้ด้วยกัน ตาตาร์มักมาจากตระกูลอัลไตที่เรียกว่า มัน กลุ่มเตอร์ก. บรรพบุรุษของพวกตาตาร์เป็นที่รู้จักในฐานะเกษตรกร ต่างจากตัวแทนคนอื่น ๆ ของเผ่าพันธุ์มองโกล พวกตาตาร์ไม่มีความสดใส คุณสมบัติเด่นชัดรูปร่าง.

การปรากฏตัวของพวกตาตาร์และการเปลี่ยนแปลงที่ปรากฏในพวกเขาส่วนใหญ่เกิดจากการดูดกลืนกับชนชาติสลาฟ แท้จริงแล้วในหมู่พวกตาตาร์บางครั้งก็พบตัวแทนที่มีผมสีแดงและบางครั้งก็มีผมสีแดง ตัวอย่างเช่น ไม่สามารถพูดถึงอุซเบก มองโกล หรือทาจิกได้ ดวงตาของพวกตาตาร์มีคุณสมบัติหรือไม่? พวกเขาไม่จำเป็นต้องมีรอยกรีดแคบ ๆ ในดวงตาและผิวหนังสีเข้ม มีลักษณะทั่วไปของการปรากฏตัวของพวกตาตาร์หรือไม่?

คำอธิบายของพวกตาตาร์: บิตของประวัติศาสตร์

ตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดและมีประชากรมากที่สุด ในยุคกลาง การกล่าวถึงพวกเขาทำให้ทุกคนตื่นเต้น: ทางตะวันออกจากชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกและชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติก นักวิทยาศาสตร์หลายคนได้รวมการอ้างอิงถึงบุคคลนี้ไว้ในงานเขียนของพวกเขา อารมณ์ของบันทึกเหล่านี้ไม่ชัดเจน: บางคนเขียนด้วยความปิติยินดีและความชื่นชมในขณะที่นักวิทยาศาสตร์คนอื่นแสดงความกลัว แต่สิ่งหนึ่งที่ทำให้ทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกัน - ไม่มีใครยังคงเฉยเมย เห็นได้ชัดว่าเป็นพวกตาตาร์ที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนายูเรเซีย พวกเขาสามารถสร้างอารยธรรมที่โดดเด่นซึ่งมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมที่หลากหลาย

ในประวัติศาสตร์ ชาวตาตาร์มีทั้งขึ้นและลง ช่วงเวลาแห่งสันติภาพได้หลีกทางให้ช่วงเวลาแห่งการนองเลือดอันโหดร้าย บรรพบุรุษของพวกตาตาร์สมัยใหม่เข้ามามีส่วนร่วมในการสร้างรัฐที่แข็งแกร่งหลายแห่งในคราวเดียว แม้จะมีความผันผวนของโชคชะตา แต่พวกเขาก็สามารถรักษาทั้งผู้คนและตัวตนของพวกเขาไว้ได้

กลุ่มชาติพันธุ์

ต้องขอบคุณผลงานของนักมานุษยวิทยาทำให้ทราบว่าบรรพบุรุษของพวกตาตาร์ไม่เพียง แต่เป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวยุโรปด้วย เป็นปัจจัยที่นำไปสู่ความหลากหลายในรูปลักษณ์นี้ นอกจากนี้พวกตาตาร์เองก็มักจะถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม: ไครเมีย, อูราล, โวลก้า - ไซบีเรีย, กามาใต้ ตาตาร์โวลก้า - ไซบีเรียซึ่งมีใบหน้าที่มีสัญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเผ่าพันธุ์มองโกลมีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้: ผมสีเข้ม, โหนกแก้มเด่นชัด, ดวงตาสีน้ำตาล, จมูกกว้าง, พับบนเปลือกตาบน ตัวแทนประเภทนี้มีน้อย

ใบหน้าของ Volga Tatars เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าโหนกแก้มไม่เด่นชัดเกินไป ดวงตามีขนาดใหญ่และเป็นสีเทา (หรือสีน้ำตาล) จมูกโด่งแบบตะวันออก ร่างกายได้ถูกต้อง โดยทั่วไปแล้ว ผู้ชายในกลุ่มนี้ค่อนข้างสูงและแข็งแกร่ง ผิวไม่คล้ำ นั่นคือการปรากฏตัวของพวกตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้า

Kazan Tatars: ลักษณะและประเพณี

การปรากฏตัวของ Kazan Tatars อธิบายไว้ดังนี้: สร้างขึ้นอย่างมาก ผู้ชายแข็งแรง. จากชาวมองโกลจะเห็นใบหน้าวงรีกว้างและกรีดตาที่ค่อนข้างแคบ คอสั้นและแข็งแรง ผู้ชายมักไม่ค่อยไว้เคราหนา คุณสมบัติดังกล่าวอธิบายได้จากการผสมผสานของเลือดตาตาร์กับชาวฟินแลนด์หลายคน

พิธีวิวาห์ไม่เหมือนกับการทำพิธีทางศาสนา จากศาสนา - อ่านเฉพาะบทแรกของอัลกุรอานและคำอธิษฐานพิเศษ หลังจากแต่งงาน เด็กสาวไม่ได้ย้ายไปบ้านสามีทันที: อีกหนึ่งปีเธอจะอาศัยอยู่ในครอบครัวของเธอ เป็นเรื่องแปลกที่สามีที่เพิ่งสร้างใหม่ของเธอจะมาเป็นแขกรับเชิญ สาวตาตาร์พร้อมที่จะรอคนรัก

มีภรรยาเพียงไม่กี่คนเท่านั้น และในกรณีเหล่านั้นเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น มีเหตุผล: ตัวอย่างเช่น เมื่อคนแรกแก่แล้ว และคนที่สอง - อายุน้อยกว่า - ตอนนี้ดูแลบ้าน

ตาตาร์ที่พบมากที่สุดในประเภทยุโรป - เจ้าของผมสีบลอนด์และดวงตาที่สดใส จมูกจะแคบ แอกวิลีน หรือแอกวิลีน การเจริญเติบโตไม่สูง - ในผู้หญิงประมาณ 165 ซม.

ลักษณะเฉพาะ

ในลักษณะของชายตาตาร์มีการสังเกตเห็นคุณสมบัติบางอย่าง: ความขยันหมั่นเพียรความสะอาดและการต้อนรับที่ดื้อรั้นความภาคภูมิใจและความเฉยเมย การเคารพผู้อาวุโสคือสิ่งที่ทำให้พวกตาตาร์แตกต่าง สังเกตได้ว่าตัวแทนของคนเหล่านี้มักจะถูกชี้นำโดยเหตุผล ปรับให้เข้ากับสถานการณ์ และปฏิบัติตามกฎหมาย โดยทั่วไปการสังเคราะห์คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งความขยันหมั่นเพียรและความเพียรทำให้ชายตาตาร์มีจุดประสงค์มาก คนเหล่านี้สามารถประสบความสำเร็จในอาชีพการงานได้ งานมาถึงจุดสิ้นสุดพวกเขามีนิสัยในการบรรลุเป้าหมาย

ตาตาร์พันธุ์แท้พยายามแสวงหาความรู้ใหม่ โดยแสดงความพากเพียรและความรับผิดชอบที่น่าอิจฉา พวกตาตาร์ไครเมียมีความเฉยเมยและความสงบเป็นพิเศษใน สถานการณ์ตึงเครียด. ตาตาร์มีความอยากรู้อยากเห็นและช่างพูดมาก แต่ในระหว่างการทำงานพวกเขาเงียบอย่างดื้อรั้นอย่างเห็นได้ชัดเพื่อไม่ให้เสียสมาธิ

หนึ่งใน ลักษณะเฉพาะ- ความนับถือตนเอง มันแสดงออกในความจริงที่ว่าตาตาร์ถือว่าตัวเองพิเศษ เป็นผลให้มีความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่งบางอย่าง

ความสะอาดทำให้ตาตาร์แตกต่าง ในบ้านของพวกเขา พวกเขาไม่ทนต่อความวุ่นวายและสิ่งสกปรก ยิ่งกว่านั้นสิ่งนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสามารถทางการเงิน - ทั้งตาตาร์ที่ร่ำรวยและยากจนคอยตรวจสอบความสะอาดอย่างกระตือรือร้น

บ้านของฉันเป็นบ้านของคุณ

ตาตาร์เป็นคนที่อัธยาศัยดีมาก เราพร้อมที่จะเป็นเจ้าภาพบุคคลโดยไม่คำนึงถึงสถานะ ศรัทธา หรือสัญชาติของเขา แม้จะมีรายได้เพียงเล็กน้อย แต่ก็แสดงความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่พร้อมแบ่งปันอาหารมื้อเล็กๆ กับแขก

ผู้หญิงตาตาร์โดดเด่นด้วยความอยากรู้อยากเห็น พวกเขาถูกดึงดูดด้วยเสื้อผ้าที่สวยงาม พวกเขาดูผู้คนจากเชื้อชาติอื่นด้วยความสนใจ พวกเขาตามแฟชั่น ผู้หญิงตาตาร์ผูกพันกับบ้านมากพวกเขาอุทิศตนเพื่อการเลี้ยงลูก

ผู้หญิงตาตาร์

ช่างเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าทึ่งจริงๆ - ผู้หญิงตาตาร์! ในหัวใจของเธอมีความรักที่นับไม่ถ้วนและลึกซึ้งที่สุดต่อคนที่เธอรักสำหรับลูก ๆ ของเธอ มีวัตถุประสงค์เพื่อนำสันติสุขมาสู่ประชาชน เพื่อใช้เป็นแบบอย่างของความสงบสุขและคุณธรรม ผู้หญิงตาตาร์โดดเด่นด้วยความสามัคคีและดนตรีที่พิเศษ เธอเปล่งประกายจิตวิญญาณและความสง่างามของจิตวิญญาณ โลกภายในของผู้หญิงตาตาร์เต็มไปด้วยความร่ำรวย!

สาวตาตาร์ด้วย อายุน้อยมุ่งเป้าไปที่การแต่งงานที่เข้มแข็งและยั่งยืน ท้ายที่สุดพวกเขาต้องการรักสามีและเลี้ยงดูลูกในอนาคตหลังกำแพงแห่งความน่าเชื่อถือและความไว้วางใจที่แข็งแกร่ง ไม่แปลกใจเลยที่จะบอกว่า สุภาษิตตาตาร์: "ผู้หญิงที่ไม่มีสามีก็เหมือนม้าที่ไม่มีบังเหียน!" คำพูดของสามีคือกฎหมายสำหรับเธอ แม้ว่า Tatars ที่มีไหวพริบจะเสริม - สำหรับกฎหมายใด ๆ แต่ก็มีการแก้ไขด้วย! และยังเป็นผู้หญิงที่อุทิศตนซึ่งให้เกียรติประเพณีและขนบธรรมเนียมอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตามอย่าคาดหวังว่าจะได้เห็นตาตาร์ในชุดคลุมสีดำ - นี่คือผู้หญิงที่มีสไตล์ที่มีศักดิ์ศรี

การปรากฏตัวของพวกตาตาร์นั้นได้รับการดูแลเป็นอย่างดี แฟชั่นนิสต้าในตู้เสื้อผ้าสามารถเห็นของเก๋ๆ ที่เน้นสัญชาติของเธอ ตัวอย่างเช่นที่นี่มีรองเท้าที่เลียนแบบ chitek - รองเท้าหนังประจำชาติที่สวมใส่ สาวตาตาร์. อีกตัวอย่างหนึ่งคือ การใช้งาน ซึ่งรูปแบบสื่อถึงความงามอันน่าทึ่งของพันธุ์ไม้ของโลก

และอะไรอยู่บนโต๊ะ?

ผู้หญิงตาตาร์เป็นปฏิคมที่ยอดเยี่ยมมีความรักและอัธยาศัยดี โดยวิธีการเล็กน้อยเกี่ยวกับห้องครัว อาหารประจำชาติของชาวตาตาร์นั้นค่อนข้างคาดเดาได้เนื่องจากอาหารจานหลักมักใช้แป้งและไขมัน แป้งเยอะไขมันเยอะ! แน่นอนว่านี่ไม่ใช่อาหารเพื่อสุขภาพแม้ว่าแขกมักจะนำเสนออาหารแปลกใหม่: kazylyk (หรือเนื้อม้าแห้ง), gubadiya (เค้กชั้นที่มีไส้หลากหลายตั้งแต่คอทเทจชีสไปจนถึงเนื้อสัตว์), talkysh-kaleva ( แป้งขนมที่มีแคลอรีสูงอย่างเหลือเชื่อ เนย และน้ำผึ้ง) คุณสามารถดื่มเครื่องดื่มที่อุดมไปด้วย ayran (ส่วนผสมของ katyk และน้ำ) หรือชาแบบดั้งเดิม

เช่นเดียวกับผู้ชายตาตาร์ ผู้หญิงมีความโดดเด่นด้วยความมุ่งมั่นและความอุตสาหะในการบรรลุเป้าหมาย การเอาชนะความยากลำบากแสดงความเฉลียวฉลาดและความเฉลียวฉลาด ทั้งหมดนี้เสริมด้วยความเจียมเนื้อเจียมตัว ความเอื้ออาทร และความเมตตา แท้จริงแล้วผู้หญิงตาตาร์เป็นของขวัญที่ยอดเยี่ยมจากเบื้องบน!

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

บทนำ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในโลกและใน จักรวรรดิรัสเซียพัฒนาปรากฏการณ์ทางสังคม - ชาตินิยม ซึ่งนำความคิดที่ว่าเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับบุคคลที่จะจัดอันดับตัวเองให้เป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม - ชาติ (สัญชาติ) ประเทศเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคนธรรมดาของอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน, วัฒนธรรม (โดยเฉพาะ, ภาษาวรรณกรรมเดียว), ลักษณะทางมานุษยวิทยา (โครงสร้างร่างกาย, ลักษณะใบหน้า). ท่ามกลางเบื้องหลังของแนวคิดนี้ ในแต่ละกลุ่มสังคมได้ต่อสู้ดิ้นรนเพื่ออนุรักษ์วัฒนธรรม ชนชั้นนายทุนที่เพิ่งเกิดและกำลังพัฒนากลายเป็นผู้ประกาศแนวคิดชาตินิยม ในเวลานั้นการต่อสู้ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในดินแดนตาตาร์สถาน - กระบวนการทางสังคมของโลกไม่ได้ข้ามภูมิภาคของเรา

ตรงกันข้ามกับการร้องไห้ของการปฏิวัติในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 และ ทศวรรษที่ผ่านมาศตวรรษที่ 20 ซึ่งใช้คำศัพท์ทางอารมณ์ - ชาติ สัญชาติ ผู้คน ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เป็นเรื่องปกติที่จะใช้คำที่ระมัดระวังมากขึ้น - กลุ่มชาติพันธุ์ ethnos คำนี้มีความคล้ายคลึงกันของภาษาและวัฒนธรรม เช่น ประชาชน ชาติ และสัญชาติ แต่ไม่จำเป็นต้องชี้แจงลักษณะหรือขนาดของกลุ่มสังคม อย่างไรก็ตาม การเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ ยังคงเป็นแง่มุมทางสังคมที่สำคัญสำหรับบุคคล

หากคุณถามผู้สัญจรในรัสเซียว่าเขามีสัญชาติอะไรตามกฎแล้วผู้สัญจรไปมาจะตอบอย่างภาคภูมิใจว่าเขาเป็นชาวรัสเซียหรือชูวัช และแน่นอนจากผู้ที่ภาคภูมิใจในต้นกำเนิดของพวกเขาจะมีตาตาร์ แต่คำนี้ - "ตาตาร์" - หมายถึงอะไรในปากของผู้พูด ในตาตาร์สถาน ไม่ใช่ทุกคนที่คิดว่าตัวเองเป็นตาตาร์ที่พูดและอ่านภาษาตาตาร์ได้ ไม่ใช่ทุกคนที่ดูเหมือนตาตาร์จากมุมมองที่ยอมรับกันโดยทั่วไป เช่น การผสมผสานของลักษณะทางมานุษยวิทยาคอเคเซียน มองโกเลีย และฟินโน-อูกริก เป็นต้น ในบรรดาพวกตาตาร์นั้นมีชาวคริสต์และผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าจำนวนมาก และไม่ใช่ทุกคนที่คิดว่าตัวเองเป็นมุสลิมได้อ่านอัลกุรอาน แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้ป้องกันกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์จากการคงอยู่ พัฒนา และเป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นที่สุดในโลก

การพัฒนา วัฒนธรรมประจำชาติก่อให้เกิดการพัฒนาประวัติศาสตร์ของชาติ โดยเฉพาะหากการศึกษาประวัติศาสตร์นี้ถูกขัดขวางมาช้านาน เป็นผลให้การห้ามที่ไม่ได้พูดและบางครั้งก็เปิดกว้างในการศึกษาภูมิภาคนำไปสู่คลื่นพายุโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ตาตาร์ซึ่งเป็นที่สังเกตมาจนถึงทุกวันนี้ ความเห็นพหุนิยมและการขาดข้อเท็จจริงได้นำไปสู่การบิดเบือนทฤษฎีต่าง ๆ พยายามรวมจำนวนมากที่สุด ข้อเท็จจริงที่ทราบ. ไม่เพียงแต่หลักคำสอนทางประวัติศาสตร์เท่านั้นที่ก่อตัวขึ้น แต่โรงเรียนประวัติศาสตร์หลายแห่งที่กำลังดำเนินข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์กันเอง ในตอนแรกนักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ถูกแบ่งออกเป็น "บัลแกเรีย" ซึ่งถือว่าพวกตาตาร์สืบเชื้อสายมาจากโวลก้าบัลแกเรียและ "ตาตาร์" ซึ่งถือว่าช่วงเวลาของการก่อตัวของชาติตาตาร์เป็นช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะและปฏิเสธ การมีส่วนร่วมในการก่อตัวของประเทศบัลแกเรีย ต่อจากนั้น ทฤษฎีอื่นปรากฏขึ้น ตรงกันข้ามกับสองทฤษฎีแรก และอีกทฤษฎีหนึ่ง ได้รวมเอาทฤษฎีที่ดีที่สุดทั้งหมดที่มีอยู่เข้าด้วยกัน เธอถูกเรียกว่า "เติร์ก - ตาตาร์"

วัตถุประสงค์ของงาน: เพื่อสำรวจมุมมองเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ที่มีอยู่ในปัจจุบัน

พิจารณามุมมองของ Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongolian เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์

พิจารณามุมมองของเตอร์ก-ตาตาร์เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์และมุมมองทางเลือกอีกจำนวนหนึ่ง

1. ประวัติความเป็นมาของการกำเนิดของพวกตาตาร์

คำว่า "เติร์ก" มีสามความหมาย สำหรับศตวรรษที่ 6-7 นี่คือกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดเล็ก (turkut) ซึ่งเป็นผู้นำสมาคมขนาดใหญ่ใน Great Steppe (el) และเสียชีวิตในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 พวกเติร์กเหล่านี้เป็นชาวมองโกลอยด์ ราชวงศ์คาซาร์มาจากพวกเขา แต่คาซาร์เองก็เป็นชาวยุโรปในประเภทดาเกสถาน สำหรับศตวรรษที่ 9 - 12 "เติร์ก" เป็นชื่อสามัญของชนชาติทางเหนือที่ชอบทำสงคราม รวมทั้งชาวมายาร์ รุส และสลาฟ สำหรับชาวตะวันออกสมัยใหม่ "เติร์ก" เป็นกลุ่มภาษาที่พูดโดยกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีต้นกำเนิดต่างกัน ในงานของเขา Lev Gumilyov เขียนว่า:“ ในศตวรรษที่หก Turkut Khaganate ผู้ยิ่งใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น ในบรรดาผู้ที่คิดว่าเป็นการดีที่จะช่วยผู้พิชิตเพื่อแบ่งปันผลแห่งชัยชนะกับเขาคือ Khazars และเผ่า Bulgar ของ Uturgur ซึ่งอาศัยอยู่ระหว่าง Kuban และ Don อย่างไรก็ตาม ใน Turkut Khaganate ตะวันตก สหภาพชนเผ่าสองกลุ่มได้จัดตั้งสองฝ่ายที่ต่อสู้เพื่ออำนาจเหนือข่านที่ไร้อำนาจ ชาวอุทูร์กูร์เข้าร่วมกลุ่มหนึ่ง และชาวคาซาร์ก็เป็นอีกพรรคหนึ่ง และหลังจากความพ่ายแพ้ พวกเขาก็ยอมรับเจ้าชายที่หลบหนีเข้าสู่ข่านของพวกเขา แปดปีต่อมา Turkut Khaganate ตะวันตกถูกจับโดยกองกำลังของ Tang Empire ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อ Khazars ซึ่งเข้าข้างเจ้าชายที่พ่ายแพ้ก่อนหน้านี้และเพื่อความเสียหายของ Bulgars, Uturgurs ที่สูญเสียการสนับสนุนของ ข่านสูงสุด ด้วยเหตุนี้ Khazars จึงเอาชนะพวก Bulgars ได้ประมาณ 670 แห่ง และพวกเขาหนีบางส่วนไปยัง Kama บางส่วนไปยังแม่น้ำดานูบ บางส่วนไปยังฮังการี และบางส่วนแม้แต่ไปยังอิตาลี บัลแกเรียไม่ได้สร้างรัฐเดียว: รัฐทางตะวันออกในลุ่มน้ำ Kuban, Uturgurs และทางตะวันตกระหว่าง Don และส่วนล่างของแม่น้ำดานูบคือ Kuturgurs เป็นศัตรูกันและกลายเป็นเหยื่อ ของผู้มาใหม่จากตะวันออก: Kuturgurs ถูกปราบปรามโดย Avars และ Uturgurs โดย Turkuts

ในปี 922 Almush หัวหน้า Kama Bulgars ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและแยกรัฐออกจาก Khazaria (ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาหลังจาก Tyurut Khaganate) โดยอาศัยความช่วยเหลือของกาหลิบแบกแดดซึ่งควรจะห้ามทหารรับจ้างชาวมุสลิมต่อสู้กับ เพื่อนร่วมความเชื่อ กาหลิบสั่งให้ขายที่ดินที่ถูกยึดของราชมนตรีที่ถูกประหารและมอบเงินให้กับเอกอัครราชทูต Ibn - Fadlan แต่ผู้ซื้อ "ไม่สามารถ" ติดตามกองคาราวานของสถานทูตและป้อมปราการใน Bulgar ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นและ Khorezmians ในศตวรรษที่ 10 ไม่สนใจคำสั่งของกาหลิบแบกแดดที่อ่อนแออีกต่อไป การละทิ้งความเชื่อไม่ได้เสริมกำลัง แต่ทำให้ Great Bulgars อ่อนแอลง หนึ่งในสามชนเผ่าบัลแกเรีย - Suvaz (บรรพบุรุษของ Chuvash) - ปฏิเสธที่จะยอมรับศาสนาอิสลามและเสริมกำลังตัวเองในป่าของภูมิภาคทรานส์ - โวลก้า รัฐบัลแกเรียที่แตกแยกไม่สามารถแข่งขันกับชาวยิวคาซาเรียได้ ในปี 985 เจ้าชายวลาดิเมียร์แห่ง Kyiv เริ่มทำสงครามกับ Kama Bulgars และ Khazars การทำสงครามกับ Kama Bulgars ไม่ประสบความสำเร็จ หลังจาก "ชัยชนะ" หัวหน้าแคมเปญ Dobrynya ลุงผู้เป็นแม่ของวลาดิเมียร์ได้ตัดสินใจอย่างแปลกประหลาด: ชาวบัลการ์สวมรองเท้าบู๊ตจะไม่จ่ายส่วย คุณต้องมองหาไอ้ สันติภาพนิรันดร์ได้ข้อสรุปกับ Bulgar นั่นคือรัฐบาลของ Vladimir ยอมรับความเป็นอิสระของ Kama Bulgaria ในศตวรรษที่ 17 โวลก้า บัลการ์ลดสงครามกับ Suzdal และ Murom อย่างต่อเนื่องเพื่อแลกเปลี่ยนการจู่โจมเพื่อจับตัวเชลย พวกบัลการ์เติมเต็มฮาเร็มของพวกเขา และรัสเซียก็ชดใช้ความเสียหาย ในเวลาเดียวกัน ลูกของการแต่งงานแบบผสมถูกพิจารณาว่าถูกกฎหมาย แต่การแลกเปลี่ยนยีนพูลไม่ได้ทำให้กลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียงทั้งสองรวมตัวกัน ออร์ทอดอกซ์และอิสลามแยกรัสเซียและบัลแกเรียออก แม้ว่าจะมีการผสมผสานทางพันธุกรรม ความคล้ายคลึงกันทางเศรษฐกิจและสังคม ความแข็งแกร่งของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ และความรู้ที่ผิวเผินอย่างที่สุดเกี่ยวกับหลักคำสอนของทั้งสองศาสนาของโลกโดยประชากรส่วนใหญ่ของสลาฟและบัลแกเรีย ตามความหมายโดยรวมของคำว่า "ตาตาร์" ชาวตาตาร์ยุคกลางถือว่าชาวมองโกลเป็นส่วนหนึ่งของพวกตาตาร์เนื่องจากในศตวรรษที่ 12 อำนาจในหมู่ชนเผ่าของมองโกเลียตะวันออกเป็นของหลัง ในศตวรรษที่สิบสาม พวกตาตาร์เริ่มถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของชาวมองโกลในความหมายกว้างๆ เช่นเดียวกัน และชื่อ "ตาตาร์" ก็คุ้นเคยและเป็นที่รู้จักกันดี และคำว่า "มองโกล" มีความหมายเหมือนกันเพราะมีตาตาร์จำนวนมากประกอบขึ้น กองกำลังขั้นสูงของกองทัพมองโกลเนื่องจากพวกเขาไม่ได้รับการยกเว้นในสถานที่ที่อันตรายที่สุด “ นักประวัติศาสตร์ยุคกลางแบ่งชนเผ่าเร่ร่อนทางตะวันออกออกเป็นตาตาร์ "ขาว", "ดำ" และ "ป่า" ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1236 กองทหารมองโกลยึดครอง Great Bulgar และในฤดูใบไม้ผลิปี 1237 พวกเขาโจมตี Kipchak Alans ใน Golden Horde หลังจากที่มันกลายเป็น "สุลต่านมุสลิม" "ความสับสนครั้งใหญ่" ก็เกิดขึ้นตามมาด้วยการล่มสลายของรัฐและการแบ่งแยกทางชาติพันธุ์ออกเป็นพวกตาตาร์แห่งคาซาน ไครเมีย ไซบีเรียน แอสตราคาน และคาซัคสถาน การรณรงค์ของชาวมองโกลผสมผสานชุมชนชาติพันธุ์ทั้งหมดที่มีอยู่ก่อนศตวรรษที่ 13 และดูเหมือนเป็นส่วนสำคัญและมั่นคง จากบางคนเหลือเพียงชื่อในขณะที่จากคนอื่น ๆ แม้แต่ชื่อก็หายไปถูกแทนที่ด้วยคำรวม - ตาตาร์ ดังนั้นพวกตาตาร์คาซานจึงเป็นส่วนผสมของบัลแกเรียโบราณ, Kypchaks, Ugrians - ทายาทของ Magyars และผู้หญิงรัสเซียซึ่งชาวมุสลิมจับและได้ภรรยาที่ถูกกฎหมาย - ผู้อยู่อาศัยในฮาเร็ม

2. มุมมอง Bulgaro-Tatar และ Turkic เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของ Tatars

ควรสังเกตว่านอกเหนือจากชุมชนภาษาศาสตร์และวัฒนธรรม เช่นเดียวกับลักษณะทางมานุษยวิทยาทั่วไป นักประวัติศาสตร์ยังมีบทบาทสำคัญในการกำเนิดของมลรัฐ ตัวอย่างเช่นการเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซียไม่ได้พิจารณาโดยวัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคก่อนสลาฟและไม่ใช่แม้แต่โดยสหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกที่อพยพในศตวรรษที่ 3-4 แต่โดย Kievan Rus ซึ่ง ได้พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 8 ด้วยเหตุผลบางอย่าง มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรม (การยอมรับอย่างเป็นทางการ) ของศาสนา monotheistic ซึ่งเกิดขึ้นใน Kievan Rus ในปี 988 และใน Volga Bulgaria ในปี 922 อาจเป็นไปได้ว่าทฤษฎี Bulgaro-Tatar มีต้นกำเนิดมาจาก ข้อกำหนดเบื้องต้นดังกล่าว

ทฤษฎี Bulgaro-Tatar ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่พื้นฐานทางชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์คือ Bulgar ethnos ซึ่งพัฒนาขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 น. อี (เมื่อเร็วๆ นี้ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้บางคนเริ่มมองว่าการปรากฏตัวของชนเผ่าเตอร์ก - บัลแกเรียในภูมิภาคนี้มาจากศตวรรษที่ VIII-VII ก่อนคริสต์ศักราชและก่อนหน้านั้น) บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของแนวคิดนี้มีการกำหนดไว้ดังนี้ ประเพณีชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมหลักและคุณลักษณะของชาวตาตาร์สมัยใหม่ (Bulgaro-Tatar) เกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาของโวลก้าบัลแกเรีย (X-XIII ศตวรรษ) และในเวลาต่อมา (ยุคทอง, คาซาน - ข่านและรัสเซีย) พวกเขาได้รับ การเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในภาษาและวัฒนธรรม อาณาเขต (สุลต่าน) ของ Volga Bulgars ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ulus Jochi (Golden Horde) มีเอกราชทางการเมืองและวัฒนธรรมที่สำคัญและอิทธิพลของระบบอำนาจและวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ของ Horde (โดยเฉพาะวรรณคดีศิลปะและ สถาปัตยกรรม) อยู่ในธรรมชาติของอิทธิพลภายนอกล้วนๆ ซึ่งไม่ได้มีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญต่อสังคมบัลแกเรีย ผลที่ตามมาที่สำคัญที่สุดของการปกครองของ Ulus Jochi คือการสลายตัวของรัฐโวลก้าบัลแกเรียไปสู่ดินแดนหลายแห่งและชาวบัลแกเรียคนเดียวในสองกลุ่มชาติพันธุ์ ("Bulgaro-Burtases" ของ Mukhsha ulus และ "Bulgars" ของ อาณาเขตของโวลก้า-กามา บัลการ์) ในช่วงระยะเวลาของคาซานคานาเตะ กลุ่มชาติพันธุ์บุลการ์ ("บูลการโร-คาซาน") ได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับลักษณะเด่นของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ก่อนยุคก่อน-มองโกเลีย ซึ่งยังคงได้รับการอนุรักษ์ตามประเพณีดั้งเดิม (รวมถึงชื่อตนเองว่า "บัลแกเรีย") จนถึงปี ค.ศ. 1920 เมื่อ ชาตินิยมชนชั้นนายทุนตาตาร์และ อำนาจของสหภาพโซเวียต ethnonym "ตาตาร์" ถูกบังคับบังคับ

มาดูกันดีกว่า ประการแรกการอพยพของชนเผ่าจากเชิงเขาของคอเคซัสเหนือหลังจากการล่มสลายของรัฐบัลแกเรียที่ยิ่งใหญ่ ทำไมในปัจจุบันชาวบัลแกเรีย - บัลแกเรียซึ่งหลอมรวมโดยชาวสลาฟกลายเป็นชาวสลาฟและโวลก้าบัลแกเรีย - ผู้ที่พูดภาษาเตอร์กได้ซึมซับประชากรที่อาศัยอยู่ก่อนหน้าพวกเขาในพื้นที่นี้ เป็นไปได้ไหมที่จะมีชาวบัลแกเรียต่างดาวมากกว่าชนเผ่าในท้องถิ่น? ในกรณีนี้ สมมติฐานที่ว่าชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กได้บุกเข้าไปในดินแดนนี้นานก่อนที่พวกบัลแกเรียจะปรากฏตัวที่นี่ - ในช่วงเวลาของ Cimmerians, Scythians, Sarmatians, Huns, Khazars ดูสมเหตุสมผลกว่ามาก ประวัติความเป็นมาของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียไม่ได้เริ่มต้นจากความจริงที่ว่าชนเผ่าที่มาใหม่ได้ก่อตั้งรัฐ แต่ด้วยการรวมเมืองประตู - เมืองหลวงของสหภาพชนเผ่า - บัลแกเรีย, บิลยาร์และซูวาร์ ประเพณีของมลรัฐไม่ได้มาจากชนเผ่าต่างด้าวเสมอไป เนื่องจากชนเผ่าท้องถิ่นอยู่ร่วมกับรัฐโบราณที่ทรงอำนาจ - ตัวอย่างเช่น อาณาจักรไซเธียน นอกจากนี้ ตำแหน่งที่ชาวบัลแกเรียหลอมรวมเข้ากับชนเผ่าท้องถิ่นนั้นขัดแย้งกับตำแหน่งที่ชาวบัลแกเรียเองไม่ได้หลอมรวมโดยพวกตาตาร์-มองโกล เป็นผลให้ทฤษฎี Bulgaro-Tatar แบ่งออกว่าภาษา Chuvash นั้นใกล้ชิดกับบัลแกเรียเก่ามากกว่าตาตาร์มาก และวันนี้พวกตาตาร์พูดภาษาเตอร์ก-คิปชัก

อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ไม่ได้ปราศจากคุณธรรม ตัวอย่างเช่นประเภทมานุษยวิทยาของ Kazan Tatars โดยเฉพาะผู้ชายทำให้พวกเขาเกี่ยวข้องกับชนชาติของ North Caucasus และบ่งบอกถึงที่มาของใบหน้า - จมูกติดยาเสพติดประเภทคอเคซอยด์ - อย่างแม่นยำในพื้นที่ภูเขาไม่ใช่ในที่ราบกว้างใหญ่

จนถึงต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ XX ทฤษฎี Bulgaro-Tatar เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของชาวตาตาร์ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยกาแลคซีของนักวิทยาศาสตร์ทั้งหมดรวมถึง A.P. Smirnov, H.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyai, G.V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev

ในงานของเขา A.G. Karimullin "ในแหล่งกำเนิด Bulgaro-Tatar และ Turkic" เขาเขียนว่าข้อมูลแรกเกี่ยวกับชนเผ่าเตอร์กที่เรียกว่า "ตาตาร์" เป็นที่รู้จักจากอนุสาวรีย์ของศตวรรษที่ 18 วางไว้บนหลุมศพของผู้ปกครองทางทิศตะวันออก เติร์ก Khaganate ท่ามกลาง ชาติใหญ่ซึ่งส่งผู้แทนไปร่วมรำลึกถึง Bumyn - Kagan และ Istemi - Kagan (ศตวรรษที่ VI) ผู้ก่อตั้งรัฐเตอร์กที่มีอำนาจถูกกล่าวถึงใน "Otuz Tatars" (30 Tatars) ชนเผ่าตาตาร์ยังเป็นที่รู้จักจากแหล่งประวัติศาสตร์อื่นๆ ในภูมิภาคตะวันตกอีกด้วย ดังนั้นในงานภูมิศาสตร์เปอร์เซียที่มีชื่อเสียง

ศตวรรษที่สิบเก้า "Khudud al - alam" ("พรมแดนของโลก") ตาตาร์ได้รับการตั้งชื่อว่าเป็นหนึ่งในกลุ่มของ Toguz - Oghuz - ประชากรของรัฐ Karakhanid ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Turkic Khaganate ตะวันตก นักปรัชญาแห่งเอเชียกลางแห่งศตวรรษที่ 11 Mahmud Kashgari ในพจนานุกรมที่มีชื่อเสียงของเขายังตั้งชื่อพวกตาตาร์ท่ามกลางชนเผ่าเตอร์ก 20 เผ่าและนักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียในศตวรรษเดียวกัน al-Gardizi อธิบายตำนานเกี่ยวกับการก่อตัวของ Kimak Khaganate ซึ่งมีบทบาทหลักโดยผู้คนจากสหภาพชนเผ่าตาตาร์ (Kimaks เป็นชนเผ่าเตอร์กที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ VIII - X ในลุ่มน้ำ Irtysh; ภาคตะวันตกที่รู้จักกันในชื่อคิปชัก ตามข้อมูลบางอย่างเช่นตามพงศาวดารรัสเซียเช่นเดียวกับ Khiva khan และนักประวัติศาสตร์ของอับดุลกาซีในศตวรรษที่ 17 พวกตาตาร์เป็นที่รู้จักในยุโรปตะวันออกโดยเฉพาะในฮังการีในรัสเซียและโวลก้าบัลแกเรีย แม้กระทั่งก่อนการยึดครองของชาวมองโกล พวกเขาปรากฏตัวที่นั่นในองค์ประกอบของ Oguzes, Kipchaks และชนเผ่าเตอร์กอื่น ๆ ดังนั้น แหล่งประวัติศาสตร์ในยุคกลางจึงเป็นพยานอย่างชัดเจนถึงชนเผ่าเตอร์กโบราณ ชนเผ่าตาตาร์ที่รู้จักกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ซึ่งบางส่วนได้ย้ายไปทางตะวันตก - สู่ไซบีเรียตะวันตกและยุโรปตะวันออก แม้กระทั่งก่อนการรุกรานของมองโกลและการก่อตัวของฝูงชนทองคำ

ทฤษฎีต้นกำเนิดตาตาร์ - มองโกเลียของชาวตาตาร์มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ - มองโกเลีย (เอเชียกลาง) เร่ร่อนไปยังยุโรปซึ่งผสมกับ Kipchaks และนำศาสนาอิสลามมาใช้ในช่วง Ulus of Jochi ( Golden Horde) สร้างพื้นฐานของวัฒนธรรมของพวกตาตาร์สมัยใหม่ ต้นกำเนิดของทฤษฎีตาตาร์ - มองโกเลียต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ควรค้นหาในพงศาวดารยุคกลางเช่นเดียวกับใน ตำนานพื้นบ้านและมหากาพย์ ความยิ่งใหญ่ของอำนาจที่ก่อตั้งโดยชาวมองโกลและกลุ่มข่านทองคำถูกกล่าวถึงในตำนานเกี่ยวกับเจงกีสข่าน อักสัก-ติมูร์ มหากาพย์เกี่ยวกับอิเดเก

ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้ปฏิเสธหรือมองข้ามความสำคัญของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียและวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์คาซาน โดยเชื่อว่าบัลแกเรียเป็นรัฐที่ด้อยพัฒนา ไม่มีวัฒนธรรมเมืองและมีประชากรอิสลามเพียงผิวเผิน

ในช่วง Ulus of Jochi ประชากร Bulgar ในท้องถิ่นถูกกำจัดบางส่วนหรือยังคงลัทธินอกรีตย้ายไปอยู่ชานเมืองและส่วนหลักถูกหลอมรวมโดยกลุ่มมุสลิมที่เข้ามาใหม่ซึ่งนำมา วัฒนธรรมเมืองและภาษาแบบกิ๊บจาก

ที่นี่อีกครั้งควรสังเกตว่าตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคน Kipchaks เป็นศัตรูที่ไม่สามารถประนีประนอมกับพวกตาตาร์ - มองโกล ทั้งสองแคมเปญของกองทัพตาตาร์ - มองโกเลีย - ภายใต้การนำของ Subedei และ Batu - มุ่งเป้าไปที่การเอาชนะและทำลายชนเผ่า Kipchak กล่าวอีกนัยหนึ่งชนเผ่า Kipchak ในช่วงที่มีการรุกรานของตาตาร์ - มองโกลถูกกำจัดหรือขับไล่ออกนอกเมือง

ในกรณีแรกโดยหลักการแล้ว Kipchaks ที่ถูกทำลายไม่สามารถก่อให้เกิดการถือสัญชาติในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียได้ในกรณีที่สองการเรียกทฤษฎีตาตาร์ - มองโกเลียนั้นไร้เหตุผลเนื่องจาก Kipchaks ไม่ได้เป็นของตาตาร์ -ชาวมองโกลและเป็นชนเผ่าที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้ว่าจะเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก

ทฤษฎีตาตาร์ - มองโกลสามารถเรียกได้ว่าเนื่องจากโวลก้าบัลแกเรียถูกพิชิตและจากนั้นก็อาศัยอยู่อย่างแม่นยำโดยชนเผ่าตาตาร์และมองโกลที่มาจากอาณาจักรเจงกีสข่าน ควรสังเกตด้วยว่าชาวตาตาร์ - มองโกลในช่วงเวลาของการพิชิตนั้นเป็นพวกนอกรีตส่วนใหญ่และไม่ใช่ชาวมุสลิมซึ่งมักจะอธิบายความอดทนของชาวตาตาร์ - มองโกลต่อศาสนาอื่น

ดังนั้น แทนที่จะเป็นอย่างนั้น ประชากรบัลแกเรียที่เรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 10 มีส่วนทำให้อิสลามิเซชั่นของ Jochi Ulus และไม่ใช่ในทางกลับกัน ข้อมูลทางโบราณคดีเสริมด้านข้อเท็จจริงของปัญหา: ในอาณาเขตของตาตาร์สถานมีหลักฐานการปรากฏตัวของชนเผ่าเร่ร่อน (Kipchak หรือ Tatar-Mongolian) แต่การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าดังกล่าวพบได้ในภาคใต้ของภูมิภาคตาตาร์

อย่างไรก็ตามไม่สามารถปฏิเสธได้ว่า Kazan Khanate ซึ่งเกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของ Golden Horde ครองตำแหน่งการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ เป็นอิสลามที่เข้มแข็งและชัดเจนอยู่แล้วซึ่งมีมาแต่ยุคกลาง สำคัญมากรัฐมีส่วนในการพัฒนาและในช่วงที่อยู่ภายใต้การปกครองของรัสเซียการรักษาวัฒนธรรมตาตาร์

นอกจากนี้ยังมีข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนเครือญาติของ Kazan Tatars กับ Kipchaks - ภาษาถิ่นเป็นภาษาของกลุ่ม Turkic-Kipchak โดยนักภาษาศาสตร์ อีกข้อโต้แย้งคือชื่อและชื่อตนเองของผู้คน - "ตาตาร์" สันนิษฐานจากภาษาจีนว่า "ใช่บรรณาการ" ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวจีนเรียกว่าเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่ามองโกล (หรือชาวมองโกลที่อยู่ใกล้เคียง) ในภาคเหนือของจีน

ทฤษฎีตาตาร์-มองโกเลียเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) และพัฒนาอย่างแข็งขันในผลงานของ Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, ล่าสุด R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egoashot, M.R. B F. F. N.A. Mazhitov) นักประวัติศาสตร์นักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์

3. ทฤษฎี Turko-Tatar ของ ethnogenesis ของ Tatars และมุมมองทางเลือกจำนวนหนึ่ง

การอพยพของชาติพันธุ์ตาตาร์

ทฤษฎี Turkic-Tatar ที่มาของ Tatar ethnos เน้นย้ำถึงต้นกำเนิด Turkic-Tatar ของ Tatars สมัยใหม่ตั้งข้อสังเกตถึงบทบาทที่สำคัญในการสร้างชาติพันธุ์ของประเพณีชาติพันธุ์และการเมืองของ Turkic Khaganate, Great Bulgaria และ Khazar Khaganate, Volga Bulgaria กลุ่มชาติพันธุ์ Kypchak-Kimak และ Tatar-Mongolian ของสเตปป์แห่งยูเรเซีย

แนวคิดของ Turko-Tatar เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ได้รับการพัฒนาในผลงานของ G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A G. Mukhamadieva, N. Davleta , D. M. Iskhakov และอื่น ๆ ผู้เสนอทฤษฎีนี้เชื่อว่าสะท้อนโครงสร้างภายในที่ค่อนข้างซับซ้อนของ Tatar ethnos ได้ดีที่สุด (โดยทั่วไปสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ทั้งหมด) รวมกัน ความสำเร็จที่ดีที่สุดทฤษฎีอื่นๆ นอกจากนี้ มีความเห็นว่า เอ็ม. จี. ซาฟาร์กาลิเยฟ หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติที่ซับซ้อนของชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งไม่สามารถลดให้เหลือบรรพบุรุษเพียงคนเดียวได้คือ เอ็ม. จี. ซาฟาร์กาลิเยฟในปี 1951 หลังจากช่วงปลายทศวรรษ 1980 การห้ามโดยปริยายในการตีพิมพ์ผลงานที่นอกเหนือไปจากการตัดสินใจของเซสชั่นของ USSR Academy of Sciences ในปี 1946 ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องและการกล่าวหาว่า "ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์" ของวิธีการแบบหลายองค์ประกอบเพื่อชาติพันธุ์ก็หยุดใช้ ทฤษฎีนี้ได้รับการเสริมด้วยสิ่งพิมพ์ในประเทศจำนวนมาก ผู้เสนอทฤษฎีระบุหลายขั้นตอนในการก่อตัวของ ethnos

ขั้นตอนของการก่อตัวขององค์ประกอบชาติพันธุ์หลัก (กลางศตวรรษที่หก - กลางศตวรรษที่สิบสาม) บทบาทที่สำคัญของสมาคมโวลก้าบัลแกเรีย, Khazar Kaganate และสมาคมรัฐ Kipchak-Kimak ในการเกิดชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์นั้นได้รับการกล่าวถึง ในขั้นตอนนี้ มีการสร้างส่วนประกอบหลักซึ่งรวมกันในขั้นต่อไป บทบาทของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียนั้นยอดเยี่ยมซึ่งวางประเพณีอิสลามวัฒนธรรมเมืองและการเขียนตามกราฟิกอาหรับ (หลังศตวรรษที่ 10) แทนที่งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุด - รูนเตอร์ก ในขั้นตอนนี้ ชาวบัลการ์ผูกตัวเองไว้กับอาณาเขต - กับดินแดนที่พวกเขาตั้งรกราก อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานเป็นเกณฑ์หลักในการระบุตัวบุคคลกับประชาชน

เวทีของชุมชนการเมืองชาติพันธุ์ตาตาร์ยุคกลาง (กลาง XIII - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ XV) ในเวลานี้มีการรวมส่วนประกอบที่พัฒนาในระยะแรกในสถานะเดียว - Ulus Jochi (Golden Horde); ชาวตาตาร์ในยุคกลางตามประเพณีของชนชาติที่รวมกันเป็นหนึ่งรัฐ ไม่เพียงแต่สร้างรัฐของตนเองเท่านั้น แต่ยังได้พัฒนาอุดมการณ์ วัฒนธรรม และสัญลักษณ์ทางชาติพันธุ์-การเมืองของตนเองด้วย ทั้งหมดนี้นำไปสู่การรวมกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของขุนนางกลุ่มทอง ชั้นเรียนการรับราชการทหาร นักบวชมุสลิม และการก่อตัวของชุมชนการเมืองชาติพันธุ์ตาตาร์ในศตวรรษที่ 14 เวทีมีลักษณะโดยความจริงที่ว่าใน Golden Horde บนพื้นฐานของภาษา Oguz-Kypchak บรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมได้รับการอนุมัติ (วรรณกรรมเก่า ภาษาตาตาร์). อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ (บทกวีของ Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 เวทีจบลงด้วยการล่มสลายของ Golden Horde (ศตวรรษที่ XV) อันเป็นผลมาจากการกระจายตัวของระบบศักดินา ในการก่อตั้ง Tatar khanates การก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ใหม่เริ่มขึ้นซึ่งมีชื่อตนเองในท้องถิ่น: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberian, Temnikovsky Tatars เป็นต้น Orda, Nogai Horde) ผู้ว่าราชการส่วนใหญ่ในเขตชานเมืองแสวงหา เพื่อครอบครองบัลลังก์หลักนี้ หรือมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับฝูงชนส่วนกลาง

หลังจากกลางศตวรรษที่ 16 และจนถึงศตวรรษที่ 18 ขั้นตอนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ในท้องถิ่นภายในรัฐรัสเซียจะถูกแยกออก หลังจากการผนวกดินแดนโวลก้าแล้ว เทือกเขาอูราลและไซบีเรียไปยังรัฐรัสเซีย กระบวนการย้ายถิ่นของตาตาร์ก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น (เนื่องจากการอพยพจำนวนมากจาก Oka ไปยังเส้น Zakamskaya และ Samara-Orenburg จาก Kuban ไปยังจังหวัด Astrakhan และ Orenburg ) และปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์-ดินแดนต่างๆ ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดสายสัมพันธ์ทางภาษาและวัฒนธรรม สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการปรากฏตัวของภาษาวรรณกรรมเดียวซึ่งเป็นสาขาวิชาวัฒนธรรมและศาสนาร่วมกัน ทัศนคติของรัฐรัสเซียและประชากรรัสเซียซึ่งไม่ได้แยกแยะระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกันในระดับหนึ่ง การสำนึกผิดในตนเองทั่วไป - "มุสลิม" ถูกบันทึกไว้ ส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ท้องถิ่นที่เข้าสู่รัฐอื่นในขณะนั้น (โดยหลักคือพวกตาตาร์ไครเมีย) พัฒนาต่อไปอย่างอิสระ

ช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ถูกกำหนดโดยผู้สนับสนุนทฤษฎีว่าเป็นการก่อตัวของชาติตาตาร์ เพียงช่วงเดียวที่กล่าวถึงในเบื้องต้นงานนี้ ขั้นตอนต่อไปนี้ของการก่อตัวของประเทศมีความโดดเด่น: 1) จากศตวรรษที่ 18 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 - เวทีของประเทศ "มุสลิม" ซึ่งศาสนาทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่รวมกันเป็นหนึ่ง 2) ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ XIX ถึง 1905 - เวทีของประเทศ "ชาติพันธุ์วัฒนธรรม" 3) ตั้งแต่ ค.ศ. 1905 ถึงปลายปี ค.ศ. 1920 - เวทีของชาติ "การเมือง"

ในระยะแรก ความพยายามของผู้ปกครองหลายคนในการทำให้คริสต์ศาสนิกชนได้รับผลดี นโยบายของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนแทนการถ่ายโอนประชากรของจังหวัดคาซานอย่างแท้จริงจากคำสารภาพอย่างหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง โดยความคิดที่ไม่ดีนั้นมีส่วนทำให้การประสานศาสนาอิสลามเข้ากับจิตใจของประชากรในท้องถิ่น

ในระยะที่สอง หลังจากการปฏิรูปในช่วงทศวรรษ 1860 ความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งทำให้มีการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างรวดเร็ว ในทางกลับกันองค์ประกอบของมัน (ระบบการศึกษา, ภาษาวรรณกรรม, การจัดพิมพ์หนังสือและวารสาร) ได้เสร็จสิ้นการยืนยันในความประหม่าของกลุ่มชาติพันธุ์วรรณนา - อาณาเขตและกลุ่มชาติพันธุ์หลักทั้งหมดของพวกตาตาร์ของแนวคิดของการเป็นคนเดียว ชาติตาตาร์. ถึงขั้นตอนนี้ที่ชาวตาตาร์เป็นหนี้การปรากฏตัวของประวัติศาสตร์ตาตาร์สถาน ในช่วงเวลาที่กำหนดวัฒนธรรมตาตาร์ไม่เพียง แต่จะฟื้นตัวเท่านั้น แต่ยังก้าวหน้าไปบ้าง

จากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภาษาวรรณกรรมตาตาร์สมัยใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งในช่วงทศวรรษที่ 1910 ได้แทนที่ภาษาตาตาร์เก่าอย่างสมบูรณ์ การรวมตัวของประเทศตาตาร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกิจกรรมการอพยพของชาวตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้า - อูราล

ขั้นตอนที่สามตั้งแต่ปีพ. ศ. 2448 ถึงปลายปี พ.ศ. 2463 - นี่คือเวทีของชาติ "การเมือง" การปรากฏตัวครั้งแรกคือความต้องการด้านวัฒนธรรมและเอกราชของชาติ ซึ่งแสดงออกระหว่างการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1905-1907 ต่อมามีแนวคิดเกี่ยวกับรัฐ Idel-Ural, Tatar-Bashkir SR, การสร้างสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 2469 ส่วนที่เหลือของการตัดสินใจระดับเอธโนก็หายไปนั่นคือชั้นทางสังคมของ "ขุนนางตาตาร์" หายไป

โปรดทราบว่าทฤษฎี Turko-Tatar เป็นทฤษฎีที่ครอบคลุมและมีโครงสร้างมากที่สุด มันครอบคลุมหลายแง่มุมของการก่อตัวของ ethnos โดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Tatar ethnos

นอกเหนือจากทฤษฎีหลักของชาติพันธุ์วิทยาของพวกตาตาร์แล้วยังมีทฤษฎีอื่นอีกด้วย สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือทฤษฎี Chuvash เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Kazan Tatars

นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับผู้เขียนทฤษฎีที่กล่าวถึงข้างต้น กำลังมองหาบรรพบุรุษของพวกตาตาร์คาซานซึ่งไม่ใช่ที่ที่คนเหล่านี้อาศัยอยู่ แต่อยู่ที่ไหนสักแห่งที่อยู่ไกลเกินอาณาเขตของตาตาร์สถานในปัจจุบัน ในทำนองเดียวกัน การเกิดขึ้นและการก่อตัวของพวกเขาในฐานะสัญชาติดั้งเดิมนั้นไม่ได้มาจากยุคประวัติศาสตร์เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น แต่มาจากสมัยโบราณ ในความเป็นจริง มีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อว่าแหล่งกำเนิดของ Kazan Tatars เป็นบ้านเกิดที่แท้จริงของพวกเขานั่นคือภูมิภาคของสาธารณรัฐตาตาร์บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าระหว่างแม่น้ำ Kazanka และ Kama

นอกจากนี้ยังมีข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อในความจริงที่ว่า Kazan Tatars เกิดขึ้นแล้วกลายเป็นรูปสัญชาติดั้งเดิมและทวีคูณ ยุคประวัติศาสตร์ซึ่งครอบคลุมยุคตั้งแต่การก่อตั้งอาณาจักรคาซานตาตาร์โดย Khan of the Golden Horde Ulu-Mohammed ในปี 1437 และจนถึงการปฏิวัติปี 1917 นอกจากนี้บรรพบุรุษของพวกเขาไม่ใช่ "ตาตาร์" มนุษย์ต่างดาว แต่เป็นชนพื้นเมือง: Chuvash (พวกเขาคือ Volga Bulgars), Udmurts, Mari และบางทีก็ไม่ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้ แต่อาศัยอยู่ในส่วนเหล่านั้นตัวแทนของเผ่าอื่น รวมถึงผู้ที่พูดภาษาใกล้เคียงกับภาษาตาตาร์ของคาซาน

เห็นได้ชัดว่าทุกเชื้อชาติและเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ในดินแดนป่าเหล่านั้นตั้งแต่สมัยโบราณ และบางส่วนอาจย้ายจากซากามเย หลังจากการรุกรานของตาตาร์-มองโกลและความพ่ายแพ้ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย ในแง่ของธรรมชาติและระดับของวัฒนธรรมตลอดจนวิถีชีวิตผู้คนจำนวนมากที่ต่างกันนี้ก่อนการเกิดขึ้นของคาซานคานาเตะไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่แตกต่างกันมากนัก ในทำนองเดียวกันศาสนาของพวกเขามีความคล้ายคลึงกันและประกอบขึ้นด้วยความเคารพต่อวิญญาณต่างๆและสวนศักดิ์สิทธิ์ - kiremetii - สถานที่สวดมนต์พร้อมเครื่องสังเวย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าจนถึงการปฏิวัติปี 2460 พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในสาธารณรัฐตาตาร์เดียวกันเช่นใกล้หมู่บ้าน Kukmor ซึ่งเป็นชุมชนของ Udmurts และ Maris ซึ่งไม่ได้รับความสนใจจากศาสนาคริสต์หรือศาสนาอิสลามซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ผู้คนอาศัยอยู่ตามประเพณีโบราณของชนเผ่าของพวกเขา นอกจากนี้ในภูมิภาค Apastovsky ของสาธารณรัฐตาตาร์ที่ทางแยกกับ Chuvash ASSR มีหมู่บ้าน Kryashen เก้าแห่งรวมถึงหมู่บ้าน Surinskoye และหมู่บ้าน Star Tyaberdino ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของผู้อยู่อาศัยก่อนการปฏิวัติในปี 1917 ถูก "ยังไม่รับบัพติศมา" Kryashens จึงรอดชีวิตมาได้จนถึงการปฏิวัตินอกศาสนาคริสต์และมุสลิม และ Chuvash, Mari, Udmurts และ Kryashens ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์มีรายชื่ออยู่ในนั้นอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังคงมีชีวิตอยู่ตามสมัยโบราณจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

ในอดีต เราสังเกตว่าการดำรงอยู่ของ "ที่ยังไม่รับบัพติศมา" ของ Kryashens เกือบจะในสมัยของเราทำให้เกิดความสงสัยในมุมมองทั่วไปที่ว่า Kryashens เกิดขึ้นจากการบังคับให้เป็นศาสนาคริสต์ของชาวตาตาร์

ข้อพิจารณาข้างต้นทำให้เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าในรัฐบัลแกเรีย กลุ่มทองคำ และส่วนใหญ่ ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาของชนชั้นปกครองและอภิสิทธิ์ และประชาชนทั่วไป หรือ ส่วนใหญ่ของเขา: Chuvash, Mari, Udmurts ฯลฯ อาศัยอยู่ตามประเพณีปู่เก่า

ตอนนี้เรามาดูกันว่าภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์เหล่านั้นผู้คนของ Kazan Tatars อย่างที่เรารู้จักเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อาจเกิดขึ้นและเพิ่มจำนวนได้อย่างไร

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 15 ดังที่ได้กล่าวไปแล้วบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้า Khan Ulu-Mohammed ถูกปลดออกจากบัลลังก์และหนีจาก Golden Horde ปรากฏบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าพร้อมกับกองทหารที่ค่อนข้างเล็ก ตาตาร์ของเขา เขาพิชิตและปราบปรามชนเผ่า Chuvash ในท้องถิ่นและสร้าง Kazan Khanate ศักดินาศักดินาซึ่งผู้ชนะคือ Tatars มุสลิมเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษและ Chuvashs ที่เอาชนะได้เป็นข้ารับใช้ของคนทั่วไป

ในสารานุกรม Great Soviet ฉบับล่าสุด ในรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโครงสร้างภายในของรัฐในช่วงสุดท้าย เราได้อ่านข้อความต่อไปนี้: “Kazan Khanate รัฐศักดินาในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (1438-1552) ก่อตัวขึ้นเป็น อันเป็นผลมาจากการล่มสลายของ Golden Horde ในอาณาเขตของ Volga-Kama บัลแกเรีย ผู้ก่อตั้งราชวงศ์คาซานข่านคืออูลูมูฮัมหมัด

อำนาจสูงสุดของรัฐเป็นของข่าน แต่ถูกควบคุมโดยสภาขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ (โซฟา) ขุนนางศักดินาสูงสุดคือ การาจี ตัวแทนของตระกูลผู้สูงศักดิ์ที่สุดสี่ตระกูล ถัดมาคือสุลต่าน เอมีร์ ด้านล่างพวกเขา - มูร์ซา อูลานส์ และนักรบ นักบวชมุสลิมซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินผืนใหญ่ มีบทบาทสำคัญ ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วย "คนผิวดำ": ชาวนาอิสระที่จ่ายยาศักดิ์และภาษีอื่น ๆ ให้กับรัฐ ชาวนาที่พึ่งพาระบบศักดินา ข้าราชการจากเชลยศึกและทาส ขุนนางตาตาร์ (เอเมียร์ เบค มูร์ซา ฯลฯ) แทบไม่มีเมตตาต่อข้าแผ่นดิน ต่อต่างด้าวและนอกรีตเช่นเดียวกัน โดยสมัครใจหรือดำเนินตามเป้าหมายที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์บางอย่าง แต่เมื่อเวลาผ่านไป คนธรรมดาเริ่มนำศาสนาของตนออกจากชนชั้นอภิสิทธิ์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธอัตลักษณ์ของชาติและกับ การเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์วิถีชีวิตและวิถีชีวิตตามข้อกำหนดของความเชื่อ "ตาตาร์" ใหม่ - อิสลาม การเปลี่ยนแปลงของ Chuvash เป็น Mohammedanism นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของ Kazan Tatars

รัฐใหม่ที่เกิดขึ้นบนแม่น้ำโวลก้ากินเวลาเพียงร้อยปีเท่านั้นในระหว่างที่การจู่โจมในเขตชานเมืองของรัฐมอสโกแทบไม่หยุด ข้างใน ชีวิตสาธารณะมีการรัฐประหารในวังและลูกน้องอยู่บ่อยครั้งบนบัลลังก์ของข่าน: ทั้งตุรกี (ไครเมีย) จากนั้นมอสโกแล้ว Nogai Horde เป็นต้น

กระบวนการของการก่อตัวของคาซานตาตาร์ในลักษณะที่กล่าวถึงข้างต้นจากชูวัชและส่วนหนึ่งจากชนชาติอื่น ๆ ของภูมิภาคโวลก้าเกิดขึ้นตลอดระยะเวลาของการดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะไม่หยุดหลังจากการผนวกคาซานเข้ากับ รัฐ Muscovite และดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เช่น เกือบจะถึงเวลาของเรา Kazan Tatars มีจำนวนเพิ่มขึ้นไม่มากอันเป็นผลมาจากการเติบโตตามธรรมชาติ แต่เป็นผลมาจาก Tatarization ของชนชาติอื่นในภูมิภาค

นี่เป็นอีกข้อโต้แย้งที่ค่อนข้างน่าสนใจในการสนับสนุนต้นกำเนิดของ Chuvash ของ Kazan Tatars ปรากฎว่าตอนนี้ Meadow Mari ถูกเรียกว่า Tatars "suas" จากกาลเวลาที่ทุ่งหญ้ามารีเป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดกับส่วนนั้น ชาวชูวัชซึ่งอาศัยอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าและเป็นชาวตาตาร์ในตอนแรกเพื่อไม่ให้หมู่บ้าน Chuvash เดียวยังคงอยู่ในสถานที่เหล่านั้นเป็นเวลานานแม้ว่าตามข้อมูลทางประวัติศาสตร์และบันทึกนักเขียนของรัฐมอสโก หลายคน ชาวมารีไม่ได้สังเกต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนแรก การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในเพื่อนบ้านของพวกเขาอันเป็นผลมาจากการปรากฏตัวของพระเจ้าอื่น - อัลลอฮ์และคงรักษาชื่อเดิมไว้ในภาษาของพวกเขาตลอดไป แต่สำหรับเพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกล - ชาวรัสเซียจากจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอาณาจักรคาซานไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกตาตาร์คาซานก็เหมือนกันพวกตาตาร์ - มองโกลที่ทิ้งความทรงจำอันน่าเศร้าของตัวเองไว้ในหมู่ชาวรัสเซีย

ตลอดประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างสั้นของ "khanate" นี้ การจู่โจมอย่างต่อเนื่องโดย "Tatars" ในเขตชานเมืองของรัฐ Muscovite ยังคงดำเนินต่อไป และ Khan Ulu-Mohammed คนแรกใช้ชีวิตที่เหลือในการโจมตีเหล่านี้ การจู่โจมเหล่านี้มาพร้อมกับความหายนะของภูมิภาค การโจรกรรมของพลเรือน และการจี้เครื่องบิน "อย่างเต็มรูปแบบ" กล่าวคือ ทุกอย่างเกิดขึ้นในรูปแบบของตาตาร์ - มองโกล ดังนั้นทฤษฎี Chuvash ก็ไม่ได้ไม่มีรากฐานแม้ว่าจะนำเสนอเราด้วย ethnogenesis ของพวกตาตาร์ในรูปแบบดั้งเดิมที่สุด

บทสรุป

เมื่อเราสรุปจากเนื้อหาที่พิจารณาแล้ว on ช่วงเวลานี้แม้แต่ทฤษฎีที่มีอยู่ซึ่งพัฒนามากที่สุด - เตอร์ก - ตาตาร์ - ก็ไม่เหมาะ ทิ้งคำถามไว้มากมายด้วยเหตุผลง่ายๆ เพียงข้อเดียว: ศาสตร์ประวัติศาสตร์ของตาตาร์สถานยังอายุน้อยเป็นพิเศษ ยังไม่มีการศึกษาแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์จำนวนมากการขุดค้นกำลังดำเนินการอยู่ในอาณาเขตของตาตาร์สถาน ทั้งหมดนี้ช่วยให้เราหวังว่าในปีต่อๆ ไป ทฤษฎีต่างๆ จะเติมเต็มด้วยข้อเท็จจริงและได้รับเฉดสีใหม่ที่เป็นกลางยิ่งขึ้น

เนื้อหาที่พิจารณายังช่วยให้เราสังเกตว่าทฤษฎีทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว: ชาวตาตาร์มีประวัติต้นกำเนิดที่ซับซ้อนและโครงสร้างทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่ซับซ้อน

ในกระบวนการที่เติบโตขึ้นของการรวมโลก เรามุ่งมั่นที่จะสร้างรัฐเดียวและร่วมกัน พื้นที่วัฒนธรรมรัฐในยุโรป เป็นไปได้ว่าตาตาร์สถานจะไม่สามารถหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ได้เช่นกัน แนวโน้มของทศวรรษที่ผ่านมา (ฟรี) เป็นเครื่องยืนยันถึงความพยายามที่จะรวมชาวตาตาร์เข้ากับโลกอิสลามสมัยใหม่ แต่การบูรณาการเป็นกระบวนการโดยสมัครใจ ช่วยให้คุณสามารถรักษาชื่อตนเองของผู้คน ภาษา ความสำเร็จทางวัฒนธรรมได้ ตราบใดที่มีคนพูดและอ่านภาษาตาตาร์อย่างน้อยหนึ่งคน ชาติตาตาร์ก็จะยังคงอยู่

บรรณานุกรม

1. Akhmetyanov R. "จากรุ่นที่ถูกหลอก" P.20

2. Gumilyov L. "พวกตาตาร์คือใคร" - คาซาน: ของสะสม การวิจัยร่วมสมัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวตาตาร์ หน้า110

3. Kakhovskiy V.F. ต้นกำเนิดของชาวชูวัช - Cheboksary: สำนักพิมพ์ Chuvash book, 2003. - 463 p.

4. Mustafina G.M. , Munkov N.P. , Sverdlova L.M. ประวัติศาสตร์ตาตาร์สถาน ศตวรรษที่ XIX - Kazan, Magarif, 2003. - 256c

5.Safargaliev M.G. "กลุ่มทองคำและประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์" - คาซาน: การรวบรวมการศึกษาสมัยใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวตาตาร์ หน้า110

5. Sabirova D.K. ประวัติของตาตาร์สถาน ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน: ตำรา / D.K. Sabirova, ย. ช. ชาราปอฟ. - M.: KNORUS, 2552. - 352 น.

6. Rashitov F.A. ประวัติของชาวตาตาร์ - ม.: หนังสือเด็ก, 2544. - 285 น.

7. Tagirov I.R. ประวัติความเป็นรัฐชาติของชาวตาตาร์และตาตาร์สถาน - คาซาน, 2000. - 327c

8. R.G. Fakhrutdinov ประวัติของชาวตาตาร์และตาตาร์สถาน (สมัยโบราณและยุคกลาง). หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนมัธยม โรงยิม และสถานศึกษา - คาซาน: มาการิฟ, 2000.- 255 น.

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ประวัติความเป็นมาของการกระจายของชนเผ่าเตอร์กและการระบุมุมมองที่มีอยู่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ มุมมอง Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongolian เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ ทฤษฎี Turko-Tatar เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์และการทบทวนมุมมองทางเลือก

งานคอนโทรลเพิ่ม 02/06/2011

คุณสมบัติของการตั้งถิ่นฐานในเมืองและชนบทในหมู่พวกตาตาร์เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 อุปกรณ์และคุณลักษณะของการตกแต่งภายในของกระท่อมตาตาร์ลักษณะของวัตถุที่เป็นลักษณะของชีวิตในเมือง ตาตาร์ชีวิตประจำวันอาหารธรรมดา ลักษณะเฉพาะของงานแต่งงานตาตาร์

การนำเสนอ, เพิ่ม 02/27/2014

สังคมระบบรัฐของคาซานคานาเตะ พระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian เกี่ยวกับการก่อตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต Tatar Autonomous ของ Tatar องค์ประกอบและขอบเขตอาณาเขตของสาธารณรัฐ สาธารณรัฐตาตาร์เป็นเอกราชของสังคมนิยมโซเวียตทางการเมือง องค์กรของผู้แทนราษฎร

บทคัดย่อ เพิ่ม 11/30/2010

ประวัติความเป็นมาของการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ในดินแดนที่เป็นของตาตาร์สถาน ที่ตั้งของอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีหลักของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย: หอคอย Syuyumbek และมัสยิด Nuraliyev การก่อตัวของชาวตาตาร์ในช่วงการดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะ

การนำเสนอ, เพิ่ม 02/09/2013

การวิเคราะห์มุมมองทฤษฎีของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาชาติพันธุ์ของชาวสลาฟ คุณสมบัติของการก่อตัวของทฤษฎีการอพยพจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟ ข้อเท็จจริงและความขัดแย้งของแต่ละทฤษฎี ความซับซ้อนของกระบวนการสร้างชาติสลาฟ

ทดสอบเพิ่ม 02/09/2010

กำเนิดอาณาจักรมองโกล แคมเปญของ Batu ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย การต่อสู้ของชาวสลาฟและโปลอฟเซียนกับชาวมองโกล - ตาตาร์ การต่อสู้ที่น่าเศร้าบน Kalka แคมเปญใหม่มองโกล-ตาตาร์ไปรัสเซียหลังเจงกิสข่านเสียชีวิต ผลที่ตามมาของการรุกรานมองโกล - ตาตาร์

การนำเสนอ, เพิ่ม 04/19/2011

ประวัติศาสตร์ชนเผ่าพื้นเมืองของแหลมไครเมีย สถานการณ์ก่อนการเนรเทศพวกตาตาร์ไครเมีย การกระทำครั้งแรกของผู้ปลดปล่อย การกดขี่ทางตุลาการและวิสามัญฆาตกรรม สถานะทางกฎหมายของผู้ถูกเนรเทศในการตั้งถิ่นฐานพิเศษ ปัญหาของพวกตาตาร์ไครเมียในยุคหลังโซเวียต

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 04/26/2011

การเกิดของรัฐมองโกล - ตาตาร์: การพิชิตชาวมองโกล, โศกนาฏกรรมบน Kalka การรุกรานตาตาร์ - มองโกลของรัสเซีย: "การบุกรุกของ Batu" การโจมตีจากทางตะวันตกเฉียงเหนือ การปกครองแบบฝูงชนในรัสเซีย การจลาจลในรัสเซีย มอสโกเป็นศูนย์กลางของการรวมดินแดนรัสเซีย

ทดสอบเพิ่ม 07/08/2009

ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของรัฐในศตวรรษที่ XII-XIII ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพิชิตรัสเซีย การบุกรุกครั้งแรกของพวกตาตาร์และการสู้รบบน Kalka การโจมตีของบาตูและการครอบงำของแอกมองโกล ความคิดเห็นทางเลือกเกี่ยวกับแอกตาตาร์ - มองโกล

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 04/22/2014

การก่อตัวของรากฐานทางชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์ลักษณะของวิถีชีวิตวัฒนธรรมประจำชาติภาษาจิตสำนึกและลักษณะทางมานุษยวิทยาในสภาพแวดล้อมของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย บัลแกเรียในช่วงที่มองโกลรุกราน ฝูงชนทองคำ และคาซานคานาเตะ

เผ่า XI - XII ศตวรรษ พวกเขาพูดภาษามองโกเลีย (กลุ่มภาษามองโกเลียของตระกูลภาษาอัลไตอิก) คำว่า "ตาตาร์" พบครั้งแรกในพงศาวดารจีนโดยเฉพาะเพื่ออ้างถึงเพื่อนบ้านเร่ร่อนทางเหนือ ต่อมากลายเป็นชื่อตัวเอง หลายสัญชาติพูดภาษาของกลุ่มภาษา Tyuk ของตระกูลภาษาอัลไต

2. ตาตาร์ (ชื่อตนเอง - ตาตาร์) กลุ่มชาติพันธุ์ที่ประกอบเป็นประชากรหลักของตาตาร์สถาน (ตาตาร์สถาน) (1765,000 คน, 1992) พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Bashkiria, Mari Republic, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza และภูมิภาคอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย ชุมชนที่พูดภาษาเตอร์กของไซบีเรีย (ตาตาร์ไซบีเรีย) แหลมไครเมีย (ตาตาร์ไครเมีย) ฯลฯ เรียกอีกอย่างว่าตาตาร์ จำนวนทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซีย (ไม่รวมพวกตาตาร์ไครเมีย) คือ 5.52 ล้านคน (1992) มีจำนวนทั้งสิ้น 6.71 ล้านคน ภาษาตาตาร์ พวกตาตาร์ที่เชื่อเป็นมุสลิมสุหนี่

ข้อมูลพื้นฐาน

Auto-ethnonym (ชื่อตัวเอง)

ตาตาร์: Tatar - ชื่อตัวเองของ Volga Tatars

พื้นที่ตั้งถิ่นฐานหลัก

ดินแดนชาติพันธุ์หลักของ Volga Tatars คือสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งตามการสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพโซเวียตปี 1989 มีคน 1,765,000 คนอาศัยอยู่ที่นั่น (53% ของประชากรของสาธารณรัฐ) ส่วนสำคัญของพวกตาตาร์อาศัยอยู่นอกตาตาร์สถาน: ในบัชคีเรีย - 1121,000 คน, Udmurtia - 111,000 คน, มอร์โดเวีย - 47,000 คนรวมถึงในการก่อตัวและภูมิภาคระดับชาติอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย ตาตาร์หลายคนอาศัยอยู่ในสิ่งที่เรียกว่า "ใกล้ต่างประเทศ": ในอุซเบกิสถาน - 468,000 คน, คาซัคสถาน - 328,000 คน, ในยูเครน - 87,000 คน เป็นต้น

ประชากร

พลวัตของจำนวนกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ตามสำมะโนของประเทศมีดังนี้: 2440 -2228 พัน (จำนวนตาตาร์ทั้งหมด), 2469 - 2914 พันตาตาร์และ 102,000 Kryashens 2480 - 3793,000, 2482 - 4314,000., 1959 - 4968,000, 1970 - 5931,000, 1979 - 6318,000 คน. จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 จำนวนชาวตาตาร์ทั้งหมดคือ 6649,000 คนซึ่ง 5522,000 คนอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย

กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์

ตาตาร์มีกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันค่อนข้างมากหลายกลุ่มซึ่งบางครั้งถือว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขาคือ Volga-Urals ซึ่งประกอบด้วย Tatars of Kazan, Kasimov, Mishars และ Kryashens) นักวิจัยบางคนในองค์ประกอบของ Volga-Ural Tatars เน้น Astrakhan Tatars ซึ่งประกอบไปด้วยกลุ่มต่างๆเช่น Yurt, Kundrov เป็นต้น) แต่ละกลุ่มมีชนเผ่าของตนเองเช่น Volga-Urals - Meselman, Kazanly, Bulgarians, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak และอื่น ๆ Astrakhan - Nugai, Karagash, Tatarlar yurt
กลุ่มตาตาร์ทางชาติพันธุ์อื่น ๆ ได้แก่ ตาตาร์ไซบีเรียและไครเมีย

ภาษา

ตาตาร์: ภาษาตาตาร์มีสามภาษา ได้แก่ ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน-ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย-ตาตาร์) อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันในภาษาตาตาร์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 การก่อตัวของภาษาประจำชาติตาตาร์สมัยใหม่เสร็จสมบูรณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20

การเขียน

จนถึงปี พ.ศ. 2471 การเขียนภาษาตาตาร์มีพื้นฐานมาจากอักษรอาหรับในช่วงปี พ.ศ. 2471-2482 - ในภาษาละตินแล้วบนพื้นฐานของซีริลลิก

ศาสนา

อิสลาม

ออร์โธดอกซ์: ผู้เชื่อตาตาร์ส่วนใหญ่เป็นมุสลิมสุหนี่ กลุ่มกรีเชินเป็นออร์โธดอกซ์

ชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" เริ่มแพร่กระจายในหมู่ชนเผ่ามองโกลและเตอร์กในเอเชียกลางและไซบีเรียตอนใต้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ในศตวรรษที่ 13 ในระหว่างการพิชิตเจงกิสข่านและบาตู พวกตาตาร์ปรากฏตัวในยุโรปตะวันออกและเป็นส่วนสำคัญของประชากรกลุ่มทองคำ อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13-14 ชนเผ่าเตอร์กและมองโกลของ Golden Horde ได้รวมตัวรวมทั้งมนุษย์ต่างดาวเตอร์กก่อนหน้านี้และประชากรที่พูดภาษาฟินโน ใน khanates ที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ด้านบนของสังคมเรียกตัวเองว่า Tatars หลังจากการเข้าสู่ khanates เหล่านี้ในรัสเซีย ethnonym "Tatars" เริ่มส่งผ่านไปยังคนทั่วไป ในที่สุดกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ก็ก่อตัวขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ในปี 1920 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ตั้งแต่ปี 1991 มันถูกเรียกว่าสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

เศรษฐกิจ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พื้นฐานของเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลคือการทำเกษตรกรรมด้วยทุ่งนาสามแห่งในป่าและบริเวณที่ราบกว้างใหญ่และพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่และระบบการทิ้งรกร้างในที่ราบกว้างใหญ่ ที่ดินได้รับการปลูกฝังด้วยไถสองง่ามและคันไถหนักชื่อสบันในศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มถูกแทนที่ด้วยคันไถขั้นสูง พืชผลหลักคือข้าวไรย์ฤดูหนาวและข้าวสาลีฤดูใบไม้ผลิ, ข้าวโอ๊ต, ข้าวบาร์เลย์, ถั่ว, ถั่วเลนทิล ฯลฯ การเลี้ยงสัตว์ในภาคเหนือของพวกตาตาร์มีบทบาทรองที่นี่มีลักษณะเป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ พวกเขาเลี้ยงวัวตัวเล็ก ไก่ ม้า ซึ่งเนื้อที่ใช้เป็นอาหาร Kryashens เลี้ยงหมู ในภาคใต้ในเขตที่ราบกว้างใหญ่การเลี้ยงสัตว์ไม่ได้มีความสำคัญต่อการเกษตรในบางแห่งมีลักษณะกึ่งเร่ร่อนแบบเข้มข้น - ม้าและแกะถูกเล็มหญ้าตลอดทั้งปี สัตว์ปีกได้รับการอบรมที่นี่เช่นกัน การทำสวนเล่นในหมู่พวกตาตาร์ บทบาทรอง, พืชผลหลักคือมันฝรั่ง การเลี้ยงผึ้งได้รับการพัฒนาและแตงเติบโตในเขตบริภาษ การล่าสัตว์เพื่อการค้ามีความสำคัญเฉพาะสำหรับ Ural Mishars การตกปลาเป็นเรื่องของมือสมัครเล่นและเฉพาะในแม่น้ำอูราลและแม่น้ำโวลก้าเท่านั้นที่เป็นเชิงพาณิชย์ ในบรรดางานฝีมือของชาวตาตาร์งานไม้มีบทบาทสำคัญ ระดับสูงงานฝีมือมีความโดดเด่นด้วยการแปรรูปเครื่องหนัง, การเย็บทอง, การทอ, การฟอก, การตีเหล็ก, เครื่องประดับและงานฝีมืออื่น ๆ

เสื้อผ้าพื้นเมือง

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์นั้นเย็บจากผ้าที่ทำเองหรือที่ซื้อมา ชุดชั้นในของผู้ชายและผู้หญิงเป็นเสื้อเชิ้ตทรงทูนิค ผู้ชายเกือบถึงเข่า และผู้หญิงเกือบถึงพื้น โดยมีนัวเนียกว้างชายเสื้อและเอี๊ยมปัก และกางเกงขายาวกว้าง เสื้อเชิ้ตสตรีถูกตกแต่งมากขึ้น แจ๊กเก็ตเป็นไม้พายพร้อมด้านหลังที่แข็งแรง ประกอบด้วยเสื้อชั้นใน แขนกุดหรือแขนสั้น ส่วนหญิงประดับประดาอย่างหรูหรา เหนือเสื้อชั้นใน ผู้ชายสวมเสื้อคลุมยาวกว้างขวาง สีพื้นหรือลายทาง มีสายคาดคาดเอว ในสภาพอากาศหนาวเย็นพวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์หรือผ้าขนสัตว์ บนถนนพวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ที่มีพนักพิงหลังตรงด้วยผ้าคาดเอวหรือผ้าเช็ดหน้าแบบเดียวกัน แต่เป็นผ้า ผ้าโพกศีรษะของผู้ชายเป็นหมวกแก๊ปรูปทรงต่างๆ สวมหมวกขนสัตว์หรือผ้าควิลท์ทับในช่วงอากาศหนาว และหมวกสักหลาดในฤดูร้อน หมวกของผู้หญิงมีความหลากหลายมาก - หมวกที่ตกแต่งอย่างหรูหราหลายประเภท, ผ้าคลุมเตียง, หมวกเหมือนผ้าขนหนู ผู้หญิงสวมเครื่องประดับมากมาย - ต่างหู, จี้เพื่อถักเปีย, เครื่องประดับหน้าอก, หัวล้าน, กำไล, เหรียญเงินถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการผลิตเครื่องประดับ รองเท้าแบบดั้งเดิมคือหนังอิจิกิ และรองเท้าที่มีพื้นรองเท้าที่นุ่มและแข็ง ซึ่งมักทำจากหนังสี รองเท้าสำหรับทำงานคือรองเท้าพนันสไตล์ตาตาร์ซึ่งสวมถุงน่องผ้าสีขาวและมิชาร์พร้อมออนช์

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

หมู่บ้านตาตาร์ดั้งเดิม (auls) ตั้งอยู่ริมเครือข่ายแม่น้ำและคมนาคมขนส่ง ในเขตป่า เลย์เอาต์ของพวกเขาแตกต่างกัน - คิวมูลัส, การทำรัง, ไม่เป็นระเบียบ, หมู่บ้านต่างโดดเด่นด้วยอาคารที่แออัด, ถนนที่ไม่สม่ำเสมอและสลับซับซ้อน, และการมีอยู่ของทางตันมากมาย อาคารต่างๆ ตั้งอยู่ภายในที่ดิน และถนนสร้างด้วยแนวรั้วคนหูหนวกที่ต่อเนื่องกัน การตั้งถิ่นฐานของเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่มีความโดดเด่นด้วยความเป็นระเบียบเรียบร้อยของอาคาร มัสยิด ร้านค้า ยุ้งฉางสาธารณะ เพิงเพลิง อาคารบริหารตั้งอยู่ใจกลางชุมชน มีครอบครัวของชาวนาผู้มั่งคั่ง พระสงฆ์ และพ่อค้าอาศัยอยู่ที่นี่
ที่ดินถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - ลานด้านหน้าพร้อมบ้านเรือน ห้องเก็บของ และห้องสำหรับปศุสัตว์ และสนามหลังบ้าน ที่มีสวน ลานนวดข้าวที่มีกระแสน้ำ โรงนา แกลบ โรงอาบน้ำ อาคารต่างๆ ของที่ดินตั้งอยู่ในพื้นที่สุ่มหรือจัดกลุ่ม U-, L-shaped ในสองแถว ฯลฯ ตัวอาคารสร้างด้วยไม้โดยมีส่วนสำคัญในการสร้างท่อนซุง แต่ก็มีอาคารที่ทำจากดินเหนียว อิฐ หิน อะโดบี และเหนียงด้วย ที่อยู่อาศัยเป็นสามส่วน - กระท่อมหลังคากระท่อมหรือสองส่วน - กระท่อมหลังคาชาวตาตาร์ผู้มั่งคั่งมีห้ากำแพงไม้กางเขนบ้านสองและสามชั้นพร้อมตู้กับข้าวและม้านั่งที่ชั้นล่าง หลังคามีความสูงสองหรือสี่ระดับ ปูด้วยไม้กระดาน งูสวัด ฟาง หญ้ากก บางครั้งก็ปูด้วยดินเหนียว เค้าโครงภายในของประเภทรัสเซียตอนเหนือ - กลางได้รับชัยชนะ เตาตั้งอยู่ที่ทางเข้าเตียงสองชั้นวางตามผนังด้านหน้าโดยมีสถานที่ "ทัวร์" ที่มีเกียรติอยู่ตรงกลางตามแนวเตาที่อยู่อาศัยถูกแบ่งโดยฉากกั้นหรือผ้าม่านออกเป็นสองส่วน: ตัวเมีย หนึ่ง - ห้องครัวและชาย - ห้องรับแขก เตาเป็นแบบรัสเซีย บางครั้งก็มีหม้อ หล่อหรือแขวน พวกเขาพักผ่อน กิน ทำงาน นอนบนเตียงนอน ในพื้นที่ภาคเหนือ พวกมันสั้นลงและเสริมด้วยม้านั่งและโต๊ะ ที่นอนถูกปิดล้อมด้วยม่านหรือหลังคา ผลิตภัณฑ์ผ้าปักมีบทบาทสำคัญในการออกแบบตกแต่งภายใน ในบางพื้นที่ การตกแต่งภายนอกของบ้านเรือนมีมากมาย ทั้งงานแกะสลักและภาพวาดสีหลากสี

อาหาร

พื้นฐานของโภชนาการคืออาหารประเภทเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และผัก - ซุปปรุงรสด้วยแป้งชิ้น ขนมปังเปรี้ยว เค้ก แพนเค้ก แป้งสาลีใช้เป็นน้ำสลัดสำหรับอาหารต่างๆ บะหมี่ทำที่บ้านเป็นที่นิยมพวกเขาต้มในน้ำซุปเนื้อด้วยการเติมเนยน้ำมันหมูนมเปรี้ยว Baursak ลูกชิ้นต้มในน้ำมันหมูหรือน้ำมันเป็นของอาหารอร่อย ข้าวต้มที่ทำจากถั่ว, ถั่ว, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวฟ่าง, ฯลฯ มีความหลากหลาย ใช้เนื้อสัตว์ที่แตกต่างกัน - เนื้อแกะ, เนื้อวัว, สัตว์ปีก, เนื้อม้าได้รับความนิยมในหมู่ Mishars สำหรับอนาคตพวกเขาเตรียม tutyrma - ไส้กรอกพร้อมเนื้อเลือดและซีเรียล เบเลชีทำจากแป้งที่มีไส้เนื้อ ผลิตภัณฑ์นมมีความหลากหลาย: katyk - นมเปรี้ยวชนิดพิเศษ ครีมเปรี้ยว คอร์ท - ชีส ฯลฯ พวกเขากินผักไม่กี่อย่าง แต่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งเริ่มมีบทบาทสำคัญในด้านโภชนาการของพวกตาตาร์ เครื่องดื่มคือชา, ayran - ส่วนผสมของ katyk และน้ำ, เครื่องดื่มฉลองคือเชอร์เบท - จากผลไม้และน้ำผึ้งที่ละลายในน้ำ อิสลามกำหนดห้ามอาหารเกี่ยวกับเนื้อหมูและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์

องค์กรทางสังคม

จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 สำหรับ ประชาสัมพันธ์ตาตาร์บางกลุ่มมีลักษณะการแบ่งเผ่า ในด้านความสัมพันธ์ในครอบครัว มีความโดดเด่นของครอบครัวเล็ก ๆ ที่มีเปอร์เซ็นต์น้อย ครอบครัวใหญ่ซึ่งรวมถึงญาติพี่น้อง 3-4 รุ่น มีการหลีกเลี่ยงของผู้ชายโดยผู้หญิงความสันโดษของผู้หญิง มีการสังเกตการแยกส่วนชายและหญิงของเยาวชนอย่างเคร่งครัดสถานะของชายคนหนึ่งสูงกว่าผู้หญิงมาก ตามบรรทัดฐานของศาสนาอิสลาม มีธรรมเนียมของการมีภรรยาหลายคน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชนชั้นสูงที่ร่ำรวย

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและความเชื่อดั้งเดิม

สำหรับพิธีแต่งงานของพวกตาตาร์ ผู้ปกครองของเด็กชายและเด็กหญิงตกลงที่จะแต่งงานเป็นลักษณะเฉพาะ การยินยอมของเด็กสาวถือเป็นทางเลือกที่ไม่บังคับ ระหว่างการเตรียมงาน ญาติของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวพูดคุยกันถึงราคาเจ้าสาวที่ฝ่ายเจ้าบ่าวจ่ายไป มีธรรมเนียมในการลักพาตัวเจ้าสาว ซึ่งช่วยพวกเขาไม่ให้จ่ายราคาเจ้าสาวและค่าจัดงานแต่งงานราคาแพง หลัก พิธีแต่งงานรวมถึงงานฉลองที่จัดขึ้นในบ้านของเจ้าสาวโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของหนุ่มสาว หญิงสาวยังคงอยู่กับพ่อแม่ของเธอจนกว่าจะชำระเงินค่าเจ้าสาว และบางครั้งเธอก็ย้ายไปบ้านสามีของเธอจนเกิดลูกคนแรกของเธอ ซึ่งได้รับพิธีกรรมหลายอย่างเช่นกัน
วัฒนธรรมเทศกาลของชาวตาตาร์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับศาสนามุสลิม วันหยุดที่สำคัญที่สุดคือ Korban gaete - เสียสละ Uraza gaete - สิ้นสุดการอดอาหาร 30 วัน Maulid - วันเกิดของท่านศาสดามูฮัมหมัด ในเวลาเดียวกัน วันหยุดและพิธีกรรมหลายอย่างมีลักษณะก่อนอิสลาม เช่น เกี่ยวข้องกับวงจรของงานเกษตร ในบรรดา Kazan Tatars สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ sabantuy (saban - "plow", tui - "wedding", "holiday") เฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิก่อนเวลาหว่านเมล็ด ในระหว่างนั้น มีการจัดการแข่งขันวิ่งและกระโดด การแข่งขันมวยปล้ำระดับชาติและการแข่งม้า และทำโจ๊กร่วมกัน ในบรรดาพวกตาตาร์ที่รับบัพติสมา วันหยุดตามประเพณีถูกกำหนดให้ตรงกับปฏิทินคริสเตียน แต่ยังมีองค์ประกอบที่เก่าแก่มากมาย
มีความเชื่อในวิญญาณปรมาจารย์หลายฝ่าย: น้ำ - suanases, ป่าไม้ - shurale, ดินแดน - ไขมันของ anasa, บราวนี่ oyase, barn - abzar iyase, ความคิดเกี่ยวกับมนุษย์หมาป่า - ubyr มีการสวดอ้อนวอนในป่าซึ่งเรียกว่า keremet เชื่อกันว่าวิญญาณชั่วร้ายที่มีชื่อเดียวกันอาศัยอยู่ในนั้น มีความคิดเกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายอื่น ๆ - จีนี่และเปริ สำหรับความช่วยเหลือด้านพิธีกรรม พวกเขาหันไปหาเยมชี - นั่นคือชื่อของหมอและหมอ
ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของพวกตาตาร์ นิทานพื้นบ้าน เพลงและนาฏศิลป์ที่เกี่ยวข้องกับการใช้เครื่องดนตรี - คุไร (เช่น ขลุ่ย), คูบิซ (พิณปาก) ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง และเมื่อเวลาผ่านไป หีบเพลงก็เริ่มแพร่หลาย

บรรณานุกรมและแหล่งที่มา

บรรณานุกรม

วัฒนธรรมทางวัตถุของ Kazan Tatars (บรรณานุกรมที่กว้างขวาง) คาซาน 2473/Vorobiev N.I.

งานทั่วไป

คาซานทาทาร์ส คาซาน, 1953./Vorobiev N.I.
ตาตาร์ Naberezhnye Chelny, 1993. / Iskhakov D.M.
ชาวยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต T.II / Peoples of the world: บทความชาติพันธุ์วิทยา. ม., 2507. ส.634-681.
ชนชาติของภูมิภาคโวลก้าและอูราล เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 1985.
ตาตาร์และตาตาร์สถาน: คู่มือ คาซาน, 1993.
ตาตาร์แห่งแม่น้ำโวลก้ากลางและเทือกเขาอูราล ม., 1967.
ตาตาร์ // ชนชาติรัสเซีย: สารานุกรม. M. , 1994. S. 320-331.

ด้านที่เลือก

เกษตรกรรมของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลในช่วงศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 M. , 1981./Khalikov N.A.
ต้นกำเนิดของชาวตาตาร์ คาซาน, 1978./Khalikov A.Kh.
ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา คาซาน, 1989./Khalikov A.Kh.
ชาวมองโกล, ตาตาร์, Golden Hordeและบัลแกเรีย คาซาน, 1994./Khalikov A.Kh.
การแบ่งเขตชาติพันธุ์ของตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง คาซาน, 1991.
พิธีกรรมสมัยใหม่ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1984./Urazmanova R.K.
ชาติพันธุ์วิทยาและเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนา Tatar-Bulgars // ปัญหาของ linguoethnohistory ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1995./Zakiev M.Z.
ประวัติของ Tatar ASSR (ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน) คาซาน, 1968.
การตั้งถิ่นฐานและจำนวนตาตาร์ในภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาโวลก้า - อูราลในศตวรรษที่ 18-19 // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต, 1980, หมายเลข 4 / Iskhakov D.M.
ตาตาร์: ethnos และ ethnonym คาซาน, 1989./Karimullin A.G.
หัตถกรรมของจังหวัดคาซาน ปัญหา. 1-2, 8-9. คาซาน, 1901-1905./Kosolapov V.N.
ชนชาติของแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและ เทือกเขาอูราลใต้. มุมมองทางชาติพันธุ์ของประวัติศาสตร์ M., 1992./Kuzeev R.G.
คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติและคุณสมบัติของ Tatar-Mishars ใน Mordovian ASSR // วัสดุเกี่ยวกับภาษาตาตาร์ 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
ความเชื่อและพิธีกรรมของพวกตาตาร์คาซานที่ก่อตัวขึ้นโดยไม่มีอิทธิพลของลัทธิซุนนีโมฮัมเมดานที่มีต่อชีวิต // สังคมภูมิศาสตร์รัสเซียตะวันตก ต. 6. 1880./Nasyrov A.K.
ต้นกำเนิดของคาซานตาตาร์ คาซาน 2491
ตาตาร์สถาน: ผลประโยชน์ของชาติ (เรียงความทางการเมือง). คาซาน, 1995./Tagirov E.R.
ชาติพันธุ์วิทยาของตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าในแง่ของข้อมูลมานุษยวิทยา // การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต เซอร์ใหม่ T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
ตาตาร์: ปัญหาประวัติศาสตร์และภาษา (รวบรวมบทความเกี่ยวกับปัญหาประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ การฟื้นฟูและการพัฒนาของชาติตาตาร์) คาซาน, 1995./Zakiev M.Z.
อิสลามกับอุดมการณ์แห่งชาติของชาวตาตาร์ // พรมแดนอิสลาม - คริสเตียน: ผลลัพธ์และอนาคตของการศึกษา คาซาน, 1994./Amirkhanov R.M.
ที่อยู่อาศัยในชนบทของ Tatar ASSR คาซาน 2500./Bikchentaev A.G.
ศิลปหัตถกรรมของทาทาเรียในอดีตและปัจจุบัน Kazan, 2500./Vorobiev N.I. , Busygin E.P.
ประวัติของพวกตาตาร์ ม., 1994./Gaziz G.

แยกกลุ่มภูมิภาค

ภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ในสหภาพโซเวียต ม., 1983.
เทพยารี. ประสบการณ์ของการศึกษาทางสถิติชาติพันธุ์ // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1979 ฉบับที่ 4 / Iskhakov D.M.
มิชารี ตาตาร์. ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ศึกษา. ม., 1972./Mukhamedova R.G.
Chepetsk Tatars (เรียงความทางประวัติศาสตร์โดยย่อ) // ใหม่ในการศึกษาชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1978./Mukhamedova R.G.
Kryashen Tatars. การศึกษาประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมทางวัตถุ (กลางศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20) ม., 1977./Mukhametshin Yu.G.
สู่ประวัติศาสตร์ของประชากรตาตาร์ของ Mordovian ASSR (เกี่ยวกับ Mishars) // Tr.NII YALIE ฉบับที่ 24 (ser. source) Saransk, 1963./Safgaliyeva M.G.
Bashkirs, Meshcheryaks และ Teptyrs // Izv. Russian Geographic Society.T.13, ปัญหา. 2. 1877./Uyfalvi K.
คาซิมอฟ ตาตาร์. คาซาน, 1991./Sharifullina F.M.

การเผยแพร่แหล่งที่มา

แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของตาตาร์สถาน (ศตวรรษที่ 16-18) เล่ม 1 คาซาน, 1993.
เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1995.
พระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian และสภาผู้แทนราษฎรเกี่ยวกับการก่อตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตตาตาร์ปกครองตนเอง // รวบรวม กฎหมายและคำสั่งของรัฐบาลแรงงานและชาวนา หมายเลข 51. 1920.

อ่านเพิ่มเติม:

Karin Tatars- กลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Karino เขต Sloboda ภูมิภาค Kirov และนิคมใกล้เคียง ผู้ศรัทธาเป็นมุสลิม บางทีพวกเขาอาจมีรากฐานร่วมกันกับ Besermens (V.K. Semibratov) ที่อาศัยอยู่ในดินแดน Udmurtia แต่ไม่เหมือนพวกเขา (พูด Udmurt) พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษาตาตาร์

Ivka Tatars- กลุ่มชาติพันธุ์ในตำนานที่กล่าวถึงโดย D. M. Zakharov บนพื้นฐานของข้อมูลคติชนวิทยา

บทนำ

บทสรุป

บทนำ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในโลกและในจักรวรรดิรัสเซียปรากฏการณ์ทางสังคมที่พัฒนาขึ้น - ชาตินิยม ซึ่งนำความคิดที่ว่าเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับบุคคลที่จะจัดอันดับตัวเองให้เป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม - ชาติ (สัญชาติ) ประเทศเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคนธรรมดาของอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน, วัฒนธรรม (โดยเฉพาะ, ภาษาวรรณกรรมเดียว), ลักษณะทางมานุษยวิทยา (โครงสร้างร่างกาย, ลักษณะใบหน้า). ท่ามกลางเบื้องหลังของแนวคิดนี้ ในแต่ละกลุ่มสังคมได้ต่อสู้ดิ้นรนเพื่ออนุรักษ์วัฒนธรรม ชนชั้นนายทุนที่เพิ่งเกิดและกำลังพัฒนากลายเป็นผู้ประกาศแนวคิดชาตินิยม ในเวลานั้นการต่อสู้ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในดินแดนตาตาร์สถาน - กระบวนการทางสังคมของโลกไม่ได้ข้ามภูมิภาคของเรา

ตรงกันข้ามกับการร้องไห้ของการปฏิวัติในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 และทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ซึ่งใช้คำศัพท์ทางอารมณ์ - ชาติ สัญชาติ ผู้คน ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เป็นเรื่องปกติที่จะใช้คำที่ระมัดระวังมากขึ้น - กลุ่มชาติพันธุ์ ethnos คำนี้มีความคล้ายคลึงกันของภาษาและวัฒนธรรม เช่น ประชาชน ชาติ และสัญชาติ แต่ไม่จำเป็นต้องชี้แจงลักษณะหรือขนาดของกลุ่มสังคม อย่างไรก็ตาม การเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ ยังคงเป็นแง่มุมทางสังคมที่สำคัญสำหรับบุคคล

การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติทำให้เกิดการพัฒนาประวัติศาสตร์ของชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการศึกษาประวัติศาสตร์นี้ถูกขัดขวางมาเป็นเวลานาน เป็นผลให้การห้ามที่ไม่ได้พูดและบางครั้งก็เปิดกว้างในการศึกษาภูมิภาคนำไปสู่คลื่นพายุโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ตาตาร์ซึ่งเป็นที่สังเกตมาจนถึงทุกวันนี้ ความคิดเห็นจำนวนมากและการขาดเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงได้นำไปสู่การบิดเบือนทฤษฎีต่างๆ พยายามรวมข้อเท็จจริงที่ทราบจำนวนมากที่สุด ไม่เพียงแต่หลักคำสอนทางประวัติศาสตร์เท่านั้นที่ก่อตัวขึ้น แต่โรงเรียนประวัติศาสตร์หลายแห่งที่กำลังดำเนินข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์กันเอง ในตอนแรกนักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ถูกแบ่งออกเป็น "บัลแกเรีย" ซึ่งถือว่าพวกตาตาร์สืบเชื้อสายมาจากโวลก้าบัลแกเรียและ "ตาตาร์" ซึ่งถือว่าช่วงเวลาของการก่อตัวของชาติตาตาร์เป็นช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะและปฏิเสธ การมีส่วนร่วมในการก่อตัวของประเทศบัลแกเรีย ต่อจากนั้น ทฤษฎีอื่นปรากฏขึ้น ตรงกันข้ามกับสองทฤษฎีแรก และอีกทฤษฎีหนึ่ง ได้รวมเอาทฤษฎีที่ดีที่สุดทั้งหมดที่มีอยู่เข้าด้วยกัน เธอถูกเรียกว่า "เติร์ก - ตาตาร์"

ด้วยเหตุนี้ เราจึงสามารถกำหนดวัตถุประสงค์ของงานนี้โดยอิงจากประเด็นสำคัญที่ร่างไว้ข้างต้น เพื่อสะท้อนมุมมองที่กว้างที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์

งานสามารถแบ่งได้ตามมุมมองที่พิจารณา:

พิจารณามุมมองของ Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongolian เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์

ชื่อของบทจะสอดคล้องกับงานที่กำหนด

มุมมองชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์

บทที่ 1 มุมมอง Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongolian เกี่ยวกับ ethnogenesis ของ Tatars

ทฤษฎี Bulgaro-Tatar ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่พื้นฐานทางชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์คือ Bulgar ethnos ซึ่งพัฒนาขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 น. อี (เมื่อเร็วๆ นี้ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้บางคนเริ่มมองว่าการปรากฏตัวของชนเผ่าเตอร์ก - บัลแกเรียในภูมิภาคนี้มาจากศตวรรษที่ VIII-VII ก่อนคริสต์ศักราชและก่อนหน้านั้น) บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของแนวคิดนี้มีการกำหนดไว้ดังนี้ ประเพณีชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมหลักและคุณลักษณะของชาวตาตาร์สมัยใหม่ (Bulgaro-Tatar) เกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาของโวลก้าบัลแกเรีย (X-XIII ศตวรรษ) และในเวลาต่อมา (ยุคทอง, คาซาน - ข่านและรัสเซีย) พวกเขาได้รับ การเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในภาษาและวัฒนธรรม อาณาเขต (สุลต่าน) ของ Volga Bulgars ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ulus Jochi (Golden Horde) มีเอกราชทางการเมืองและวัฒนธรรมที่สำคัญและอิทธิพลของระบบอำนาจและวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ของ Horde (โดยเฉพาะวรรณคดีศิลปะและ สถาปัตยกรรม) อยู่ในธรรมชาติของอิทธิพลภายนอกล้วนๆ ซึ่งไม่ได้มีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญต่อสังคมบัลแกเรีย ผลที่ตามมาที่สำคัญที่สุดของการปกครองของ Ulus Jochi คือการสลายตัวของรัฐโวลก้าบัลแกเรียไปสู่ดินแดนหลายแห่งและชาวบัลแกเรียคนเดียวในสองกลุ่มชาติพันธุ์ ("Bulgaro-Burtases" ของ Mukhsha ulus และ "Bulgars" ของ อาณาเขตของโวลก้า-กามา บัลการ์) ในช่วงระยะเวลาของคาซานคานาเตะ กลุ่มชาติพันธุ์บุลการ์ ("บุลกาโร-คาซาน") ได้เสริมสร้างลักษณะเด่นของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ก่อนมองโกลในยุคแรกๆ ซึ่งยังคงได้รับการอนุรักษ์ตามประเพณีดั้งเดิม (รวมถึงชื่อตนเองว่า "บัลแกเรีย") จนถึงปี ค.ศ. 1920 เมื่อ มันถูกบังคับโดยชาตินิยมชนชั้นนายทุนตาตาร์และทางการโซเวียตใช้ชื่อว่า "ตาตาร์"

มาดูกันดีกว่า ประการแรกการอพยพของชนเผ่าจากเชิงเขาของคอเคซัสเหนือหลังจากการล่มสลายของรัฐบัลแกเรียที่ยิ่งใหญ่ ทำไมในปัจจุบันชาวบัลแกเรีย - บัลแกเรียซึ่งหลอมรวมโดยชาวสลาฟกลายเป็นชาวสลาฟและโวลก้าบัลแกเรีย - ผู้ที่พูดภาษาเตอร์กได้ซึมซับประชากรที่อาศัยอยู่ก่อนหน้าพวกเขาในพื้นที่นี้ เป็นไปได้ไหมที่จะมีชาวบัลแกเรียต่างดาวมากกว่าชนเผ่าในท้องถิ่น? ในกรณีนี้ สมมติฐานที่ว่าชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กได้บุกเข้าไปในอาณาเขตนี้มานานก่อนการปรากฏตัวของชาวบัลแกเรียที่นี่ - ในช่วงเวลาของ Cimmerians, Scythians, Sarmatians, Huns, Khazars ดูสมเหตุสมผลกว่ามาก ประวัติความเป็นมาของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียไม่ได้เริ่มต้นจากความจริงที่ว่าชนเผ่าที่มาใหม่ได้ก่อตั้งรัฐ แต่ด้วยการรวมเมืองประตู - เมืองหลวงของสหภาพชนเผ่า - บัลแกเรีย, บิลยาร์และซูวาร์ ประเพณีของมลรัฐไม่จำเป็นต้องมาจากชนเผ่าที่มาใหม่ เนื่องจากชนเผ่าท้องถิ่นอยู่ร่วมกับรัฐโบราณที่มีอำนาจ - ตัวอย่างเช่น อาณาจักรไซเธียน นอกจากนี้ ตำแหน่งที่ชาวบัลแกเรียหลอมรวมเข้ากับชนเผ่าท้องถิ่นนั้นขัดแย้งกับตำแหน่งที่ชาวบัลแกเรียเองไม่ได้หลอมรวมโดยพวกตาตาร์-มองโกล เป็นผลให้ทฤษฎี Bulgaro-Tatar แบ่งออกว่าภาษา Chuvash นั้นใกล้ชิดกับบัลแกเรียเก่ามากกว่าตาตาร์มาก และวันนี้พวกตาตาร์พูดภาษาเตอร์ก-คิปชัก

อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ไม่ได้ปราศจากคุณธรรม ตัวอย่างเช่นประเภทมานุษยวิทยาของ Kazan Tatars โดยเฉพาะผู้ชายทำให้พวกเขาเกี่ยวข้องกับผู้คนใน North Caucasus และบ่งบอกถึงที่มาของใบหน้า - จมูกที่ติดยาเสพติดประเภทคอเคซอยด์ - ในพื้นที่ภูเขาไม่ใช่ในที่ราบกว้างใหญ่

ทฤษฎีต้นกำเนิดตาตาร์ - มองโกเลียของชาวตาตาร์มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงของการอพยพไปยังยุโรปของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ - มองโกเลียเร่ร่อน (เอเชียกลาง) ซึ่งผสมผสานกับคิปชักและรับอิสลามในช่วง Ulus of Jochi ( Golden Horde) สร้างพื้นฐานของวัฒนธรรมของพวกตาตาร์สมัยใหม่ ต้นกำเนิดของทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดตาตาร์ - มองโกเลียของพวกตาตาร์ควรได้รับการค้นหาในพงศาวดารยุคกลางตลอดจนในตำนานพื้นบ้านและมหากาพย์ ความยิ่งใหญ่ของอำนาจที่ก่อตั้งโดยชาวมองโกลและกลุ่มข่านทองคำถูกกล่าวถึงในตำนานเกี่ยวกับเจงกีสข่าน อักสัก-ติมูร์ มหากาพย์เกี่ยวกับอิเดเก

ในช่วง Ulus of Jochi ประชากร Bulgar ในท้องถิ่นถูกทำลายบางส่วนหรือยังคงลัทธินอกรีตย้ายไปอยู่ชานเมืองและส่วนหลักถูกหลอมรวมโดยกลุ่มมุสลิมที่เข้ามาใหม่ซึ่งนำวัฒนธรรมเมืองและภาษาของประเภท Kipchak

ทฤษฎีตาตาร์ - มองโกลสามารถเรียกได้ว่าเนื่องจากโวลก้าบัลแกเรียถูกพิชิตและจากนั้นก็อาศัยอยู่อย่างแม่นยำโดยชนเผ่าตาตาร์และมองโกลที่มาจากอาณาจักรเจงกีสข่าน

ควรสังเกตด้วยว่าชาวตาตาร์ - มองโกลในช่วงเวลาของการพิชิตนั้นเป็นพวกนอกรีตส่วนใหญ่และไม่ใช่ชาวมุสลิมซึ่งมักจะอธิบายความอดทนของชาวตาตาร์ - มองโกลต่อศาสนาอื่น

ดังนั้น แทนที่จะเป็นอย่างนั้น ประชากรบัลแกเรียที่เรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 10 มีส่วนทำให้อิสลามิเซชั่นของ Jochi Ulus และไม่ใช่ในทางกลับกัน

ข้อมูลทางโบราณคดีเสริมด้านข้อเท็จจริงของปัญหา: ในอาณาเขตของตาตาร์สถานมีหลักฐานการปรากฏตัวของชนเผ่าเร่ร่อน (Kipchak หรือ Tatar-Mongolian) แต่การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าดังกล่าวพบได้ในภาคใต้ของภูมิภาคตาตาร์

อย่างไรก็ตามไม่สามารถปฏิเสธได้ว่า Kazan Khanate ซึ่งเกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของ Golden Horde ครองตำแหน่งการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์

เป็นอิสลามที่แข็งแกร่งและชัดเจนอยู่แล้วซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับยุคกลางรัฐมีส่วนในการพัฒนาและในช่วงที่อยู่ภายใต้การปกครองของรัสเซียการรักษาวัฒนธรรมตาตาร์

นอกจากนี้ยังมีข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนเครือญาติของ Kazan Tatars กับ Kipchaks - ภาษาถิ่นเป็นภาษาของกลุ่ม Turkic-Kipchak โดยนักภาษาศาสตร์ อีกข้อโต้แย้งคือชื่อและชื่อตนเองของผู้คน - "ตาตาร์" สันนิษฐานจากภาษาจีนว่า "ใช่บรรณาการ" ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวจีนเรียกว่าเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่ามองโกล (หรือเพื่อนบ้านกับชาวมองโกล) ในภาคเหนือของจีน

บทที่ 2

แนวคิดของ Turko-Tatar เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ได้รับการพัฒนาในผลงานของ G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov , A. G. Mukhamadiev, D. Dav M. , Yu. รวมความสำเร็จที่ดีที่สุดของทฤษฎีอื่น ๆ นอกจากนี้ มีความเห็นว่า เอ็ม. จี. ซาฟาร์กาลิเยฟ หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติที่ซับซ้อนของชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งไม่สามารถลดให้เหลือบรรพบุรุษเพียงคนเดียวได้คือ เอ็ม. จี. ซาฟาร์กาลิเยฟในปี 1951 หลังจากช่วงปลายทศวรรษ 1980 การห้ามโดยปริยายในการตีพิมพ์ผลงานที่นอกเหนือไปจากการตัดสินใจของเซสชั่นของ USSR Academy of Sciences ในปี 1946 ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องและการกล่าวหาว่า "ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์" ของวิธีการแบบหลายองค์ประกอบเพื่อชาติพันธุ์ก็หยุดใช้ ทฤษฎีนี้ได้รับการเสริมด้วยสิ่งพิมพ์ในประเทศจำนวนมาก ผู้เสนอทฤษฎีระบุหลายขั้นตอนในการก่อตัวของ ethnos

เวทีของชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์ในยุคกลาง (กลาง 13 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15) ในเวลานี้ส่วนประกอบที่เกิดขึ้นในระยะแรกถูกรวมไว้ในสถานะเดียว - Ulus Jochi (Golden Horde); ชาวตาตาร์ในยุคกลางตามประเพณีของชนชาติที่รวมกันเป็นหนึ่งรัฐ ไม่เพียงแต่สร้างรัฐของตนเองเท่านั้น แต่ยังได้พัฒนาอุดมการณ์ วัฒนธรรม และสัญลักษณ์ทางชาติพันธุ์-การเมืองของตนเองด้วย ทั้งหมดนี้นำไปสู่การรวมกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของขุนนางกลุ่มทอง ชั้นเรียนการรับราชการทหาร นักบวชมุสลิม และการก่อตัวของชุมชนการเมืองชาติพันธุ์ตาตาร์ในศตวรรษที่ 14 เวทีมีลักษณะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าใน Golden Horde บนพื้นฐานของภาษา Oguz-Kypchak บรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรม (ภาษาวรรณกรรม Old Tatar) ได้รับการอนุมัติ อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ (บทกวีของ Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 เวทีจบลงด้วยการล่มสลายของ Golden Horde (ศตวรรษที่ XV) อันเป็นผลมาจากการกระจายตัวของระบบศักดินา ในการก่อตั้ง Tatar khanates การก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ใหม่เริ่มขึ้นซึ่งมีชื่อตนเองในท้องถิ่น: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberian, Temnikovsky Tatars เป็นต้น Orda, Nogai Horde) ผู้ว่าราชการส่วนใหญ่ในเขตชานเมืองแสวงหา เพื่อครอบครองบัลลังก์หลักนี้ หรือมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับฝูงชนส่วนกลาง

นอกจากนี้ยังมีข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับความจริงที่ว่า Kazan Tatars เกิดขึ้นแล้วกลายเป็นรูปสัญชาติดั้งเดิมและทวีคูณในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ซึ่งครอบคลุมยุคตั้งแต่การก่อตั้งอาณาจักร Kazan Tatar โดย Khan of the Golden Horde Ulu-Mohammed ในปี 1437 และจนถึงการปฏิวัติปี 1917 นอกจากนี้บรรพบุรุษของพวกเขาไม่ใช่ "ตาตาร์" มนุษย์ต่างดาว แต่เป็นชนพื้นเมือง: Chuvash (พวกเขาคือ Volga Bulgars), Udmurts, Mari และบางทีก็ไม่ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้ แต่อาศัยอยู่ในส่วนเหล่านั้นตัวแทนของเผ่าอื่น รวมถึงผู้ที่พูดภาษาใกล้เคียงกับภาษาตาตาร์ของคาซาน
เห็นได้ชัดว่าทุกเชื้อชาติและเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ในดินแดนป่าเหล่านั้นตั้งแต่สมัยโบราณ และบางส่วนอาจย้ายจากซากามเย หลังจากการรุกรานของตาตาร์-มองโกลและความพ่ายแพ้ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย ในแง่ของธรรมชาติและระดับของวัฒนธรรมตลอดจนวิถีชีวิตผู้คนจำนวนมากที่ต่างกันนี้ก่อนการเกิดขึ้นของคาซานคานาเตะไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่แตกต่างกันมากนัก ในทำนองเดียวกันศาสนาของพวกเขามีความคล้ายคลึงกันและประกอบขึ้นด้วยความเคารพต่อวิญญาณต่างๆและสวนศักดิ์สิทธิ์ - kiremetii - สถานที่สวดมนต์พร้อมเครื่องสังเวย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าจนถึงการปฏิวัติปี 2460 พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในสาธารณรัฐตาตาร์เดียวกันเช่นใกล้หมู่บ้าน Kukmor ซึ่งเป็นชุมชนของ Udmurts และ Maris ซึ่งไม่ได้รับความสนใจจากศาสนาคริสต์หรือศาสนาอิสลามซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ผู้คนอาศัยอยู่ตามประเพณีโบราณของชนเผ่าของพวกเขา นอกจากนี้ในภูมิภาค Apastovsky ของสาธารณรัฐตาตาร์ที่ทางแยกกับ Chuvash ASSR มีหมู่บ้าน Kryashen เก้าแห่งรวมถึงหมู่บ้าน Surinskoye และหมู่บ้าน Star Tyaberdino ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของผู้อยู่อาศัยก่อนการปฏิวัติในปี 1917 ถูก "ยังไม่รับบัพติศมา" Kryashens จึงรอดชีวิตมาได้จนถึงการปฏิวัตินอกศาสนาคริสต์และมุสลิม และ Chuvash, Mari, Udmurts และ Kryashens ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์มีรายชื่ออยู่ในนั้นอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังคงมีชีวิตอยู่ตามสมัยโบราณจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

ข้อพิจารณาข้างต้นทำให้เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าในรัฐบุลการ์ กลุ่มทองคำ และส่วนใหญ่ ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาของชนชั้นปกครองและดินแดนอภิสิทธิ์ และประชาชนทั่วไป หรือส่วนใหญ่: Chuvashs, Maris, Udmurts ฯลฯ อาศัยอยู่ตามประเพณีปู่เก่า
ตอนนี้เรามาดูกันว่าภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์เหล่านั้นผู้คนของ Kazan Tatars อย่างที่เรารู้จักเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อาจเกิดขึ้นและเพิ่มจำนวนได้อย่างไร

อำนาจสูงสุดของรัฐเป็นของข่าน แต่ถูกควบคุมโดยสภาขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ (โซฟา) ขุนนางศักดินาสูงสุดคือ การาจี ตัวแทนของตระกูลผู้สูงศักดิ์ที่สุดสี่ตระกูล ถัดมาคือสุลต่าน เอมีร์ ด้านล่างพวกเขา - มูร์ซา อูลานส์ และนักรบ นักบวชมุสลิมซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินผืนใหญ่ มีบทบาทสำคัญ ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วย "คนผิวดำ": ชาวนาอิสระที่จ่ายยาศักดิ์และภาษีอื่น ๆ ให้กับรัฐ ชาวนาที่พึ่งพาระบบศักดินา ข้าราชการจากเชลยศึกและทาส ขุนนางตาตาร์ (เอเมียร์ เบค มูร์ซา ฯลฯ) แทบไม่มีเมตตาต่อข้าแผ่นดิน ต่อต่างด้าวและนอกรีตเช่นเดียวกัน โดยสมัครใจหรือตามเป้าหมายที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์บางอย่าง แต่เมื่อเวลาผ่านไป คนธรรมดาเริ่มรับเอาศาสนาของตนจากชนชั้นอภิสิทธิ์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธอัตลักษณ์ของชาติและการเปลี่ยนแปลงชีวิตและวิถีชีวิตอย่างสมบูรณ์ตาม ตามข้อกำหนดของศาสนา "ตาตาร์" ใหม่คือศาสนาอิสลาม การเปลี่ยนแปลงของ Chuvash เป็น Mohammedanism นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของ Kazan Tatars

รัฐใหม่ที่เกิดขึ้นบนแม่น้ำโวลก้ากินเวลาเพียงร้อยปีเท่านั้นในระหว่างที่การจู่โจมในเขตชานเมืองของรัฐมอสโกแทบไม่หยุด ในชีวิตของรัฐภายในการรัฐประหารในวังเกิดขึ้นบ่อยครั้งและบุตรบุญธรรมก็ปรากฏตัวบนบัลลังก์ของข่าน: ทั้งตุรกี (ไครเมีย) จากนั้นมอสโกจากนั้นก็ Nogai Horde เป็นต้น
กระบวนการของการก่อตัวของคาซานตาตาร์ในลักษณะที่กล่าวถึงข้างต้นจากชูวัชและส่วนหนึ่งจากชนชาติอื่น ๆ ของภูมิภาคโวลก้าเกิดขึ้นตลอดระยะเวลาของการดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะไม่หยุดหลังจากการผนวกคาซานเข้ากับ รัฐ Muscovite และดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เช่น เกือบจะถึงเวลาของเรา Kazan Tatars มีจำนวนเพิ่มขึ้นไม่มากอันเป็นผลมาจากการเติบโตตามธรรมชาติ แต่เป็นผลมาจาก Tatarization ของชนชาติอื่นในภูมิภาค

นี่เป็นอีกข้อโต้แย้งที่ค่อนข้างน่าสนใจในการสนับสนุนต้นกำเนิดของ Chuvash ของ Kazan Tatars ปรากฎว่าตอนนี้ Meadow Mari ถูกเรียกว่า Tatars "suas" ทุ่งหญ้ามารีจากกาลเวลาได้อยู่ร่วมกันอย่างใกล้ชิดกับส่วนหนึ่งของชาวชูวัชซึ่งอาศัยอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าและเป็นคนแรกที่ไปถึงตาตาร์ดังนั้นในสถานที่เหล่านั้นไม่มีหมู่บ้านชูวัชเพียงแห่งเดียวที่เหลืออยู่เป็นเวลานานแม้ว่าตาม ข้อมูลทางประวัติศาสตร์และบันทึกอาลักษณ์ของรัฐมอสโกมีอยู่มากมาย ชาวมารีไม่ได้สังเกต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนแรก การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในเพื่อนบ้านของพวกเขาอันเป็นผลมาจากการปรากฏตัวของพระเจ้าอื่นอัลลอฮ์และยังคงรักษาชื่อเดิมในภาษาของพวกเขาไว้ตลอดไป แต่สำหรับเพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกล - ชาวรัสเซียจากจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอาณาจักรคาซานไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกตาตาร์คาซานก็เหมือนกันพวกตาตาร์ - มองโกลที่ทิ้งความทรงจำอันน่าเศร้าของตัวเองไว้ในหมู่ชาวรัสเซีย

ดังนั้นทฤษฎี Chuvash ก็ไม่ได้ไม่มีรากฐานแม้ว่าจะนำเสนอเราด้วย ethnogenesis ของพวกตาตาร์ในรูปแบบดั้งเดิมที่สุด

บทสรุป

ในขณะที่เราสรุปจากเนื้อหาที่พิจารณาในขณะนี้แม้แต่ทฤษฎีที่มีการพัฒนามากที่สุด - เตอร์ก - ตาตาร์ - ก็ไม่เหมาะ ทิ้งคำถามไว้มากมายด้วยเหตุผลง่ายๆ เพียงข้อเดียว: ศาสตร์ประวัติศาสตร์ของตาตาร์สถานยังอายุน้อยเป็นพิเศษ ยังไม่มีการศึกษาแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์จำนวนมากการขุดค้นกำลังดำเนินการอยู่ในอาณาเขตของตาตาร์สถาน ทั้งหมดนี้ช่วยให้เราหวังว่าในปีต่อๆ ไป ทฤษฎีต่างๆ จะเติมเต็มด้วยข้อเท็จจริงและได้รับเฉดสีใหม่ที่เป็นกลางยิ่งขึ้น

ในกระบวนการที่เพิ่มขึ้นของการรวมโลก รัฐต่างๆ ในยุโรปได้พยายามสร้างรัฐเดียวและพื้นที่ทางวัฒนธรรมร่วมกัน เป็นไปได้ว่าตาตาร์สถานจะไม่สามารถหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ได้เช่นกัน แนวโน้มของทศวรรษที่ผ่านมา (ฟรี) เป็นเครื่องยืนยันถึงความพยายามที่จะรวมชาวตาตาร์เข้ากับโลกอิสลามสมัยใหม่ แต่การบูรณาการเป็นกระบวนการโดยสมัครใจ ช่วยให้คุณสามารถรักษาชื่อตนเองของผู้คน ภาษา ความสำเร็จทางวัฒนธรรมได้ ตราบใดที่มีคนพูดและอ่านภาษาตาตาร์อย่างน้อยหนึ่งคน ชาติตาตาร์ก็จะยังคงอยู่

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. R.G. Fakhrutdinov ประวัติของชาวตาตาร์และตาตาร์สถาน (สมัยโบราณและยุคกลาง). หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนมัธยม โรงยิม และสถานศึกษา - คาซาน: มาการิฟ, 2000.- 255 น.

2. Sabirova D.K. ประวัติของตาตาร์สถาน ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน: ตำรา / D.K. Sabirova, ย. ช. ชาราปอฟ. – M.: KNORUS, 2552. – 352 น.

3. Kakhovskiy V.F. ต้นกำเนิดของชาวชูวัช - Cheboksary: สำนักพิมพ์ Chuvash book, 2003. - 463 p.

4. Rashitov F.A. ประวัติของชาวตาตาร์ - ม.: หนังสือเด็ก, 2544. - 285 น.

5. Mustafina G.M. , Munkov N.P. , Sverdlova L.M. ประวัติศาสตร์ตาตาร์สถาน ศตวรรษที่ XIX - Kazan, Magarif, 2003. - 256c

6. Tagirov I.R. ประวัติความเป็นรัฐชาติของชาวตาตาร์และตาตาร์สถาน - คาซาน, 2000. - 327c

ว่าชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" นั้นได้รับการยอมรับอย่างง่ายดายจากประชากรมุสลิมที่พูดภาษาเตอร์กในภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและไซบีเรีย ในเงื่อนไขของการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์ (ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20) ชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ทำหน้าที่เป็นทางเลือกที่แท้จริงสำหรับชื่อ "มุสลิม" สารภาพผิดรูปร่าง ควรสังเกตว่าในศตวรรษที่ 18 กลุ่มชาติพันธุ์ Bulgar ไม่มีอยู่เป็นเวลานาน และชื่อชาติพันธุ์ "Bulgar" จึงกลายเป็น...

ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของ Horde วางอยู่บนระบบแห่งความหวาดกลัวที่โหดร้าย หลังจาก Khan Uzbek ฝูงชนประสบช่วงเวลาแห่งการกระจายตัวของระบบศักดินา ศตวรรษที่ 14 - เอเชียกลางแยกจากกัน ศตวรรษที่ 15 - คานาเตะแห่งคาซานและไครเมียแยกจากกัน ปลายศตวรรษที่ 15 - อาณาเขตของแอสตราคานและไซบีเรียแยกจากกัน 5. การรุกรานของตาตาร์ - มองโกลไปยังรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 1252 - การบุกรุกของ Nevryuev rati ในภาคเหนือ - รัสเซียตะวันออกสำหรับ ...

ภาพสะท้อนส่วนใหญ่เป็นวันหยุดประจำชาติงานเฉลิมฉลอง - Sabantuy, Navruz บทที่ II. การวิเคราะห์คติชนวิทยาและการเต้นรำของ Astrakhan Tatars 2.1 ภาพรวมทั่วไป วัฒนธรรมการเต้นรำ Astrakhan Tatars การเต้นรำพื้นบ้าน Astrakhan Tatars เช่นเดียวกับศิลปะของคนอื่น ๆ มีรากฐานมาจากสมัยโบราณ ข้อห้ามของศาสนามุสลิมในการเต้นรำ เหยียดหยาม...

K. D'Osson) และบิดาของ Nogai ซึ่งต่อมาได้กลายเป็น eponym ของ Nogai หรือ Nogais (21, p. 202) อย่างไรก็ตาม คำอธิบายข้างต้นของ K. D'Osson เกี่ยวกับวิธีการและเหตุผลที่ว่าทำไมชนเผ่าตาตาร์จึงส่งผ่านไปยังชนเผ่าเตอร์กและชนชาติต่างๆ และกลายเป็นคำพ้องความหมายสำหรับชื่อชาติพันธุ์ เติร์ก ดูเหมือนว่าจะมีเหตุผลทางประวัติศาสตร์ ใน ulus ของ Jochi (กลุ่มทองคำของพงศาวดารรัสเซียหรือ Kok-Orda "Blue Horde" โดยผู้เขียนชาวตะวันออก) ซึ่งครอบคลุม ...

ตาตาร์(ชื่อตนเอง - ตาตาร์ Tatars, tatar, pl. Tatarlar, tatarlar) - ชาวเตอร์กที่อาศัยอยู่ในภาคกลางของส่วนยุโรปของรัสเซียในภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราล, ในไซบีเรีย, คาซัคสถาน, เอเชียกลาง, ซินเจียง ,อัฟกานิสถานและตะวันออกไกล.

ตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสอง ( ethnoค- ชุมชนชาติพันธุ์) ตามรัสเซียและผู้คนจำนวนมากที่สุดของวัฒนธรรมมุสลิมในสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งพื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐานคือโวลก้า - อูราล ภายในภูมิภาคนี้กลุ่มตาตาร์ที่ใหญ่ที่สุดกระจุกตัวอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถานและสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน

ภาษา การเขียน

ตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคนกล่าวว่าชาวตาตาร์ที่มีภาษาพูดวรรณกรรมเดียวและภาษาพูดที่ใช้กันทั่วไปพัฒนาขึ้นในช่วงที่มีรัฐเตอร์กขนาดใหญ่ - Golden Horde ภาษาวรรณกรรมในรัฐนี้เรียกว่า "Idel Terkise" หรือ Old Tatar ซึ่งอิงตามภาษา Kypchak-Bulgarian (Polovtsian) และผสมผสานองค์ประกอบของภาษาวรรณกรรมเอเชียกลาง ภาษาวรรณกรรมสมัยใหม่ที่ใช้ภาษากลางเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

ในสมัยโบราณบรรพบุรุษชาวเตอร์กของพวกตาตาร์ใช้อักษรรูนตามหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีในเทือกเขาอูราลและภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง จากช่วงเวลาที่บรรพบุรุษของ Tatars ยอมรับอิสลามโดยสมัครใจ Volga-Kama Bulgars - Tatars ใช้อักษรอาหรับตั้งแต่ปีพ. ศ. 2472 ถึง พ.ศ. 2482 - อักษรละตินตั้งแต่ปี พ.ศ. 2482 พวกเขาใช้อักษรซีริลลิกพร้อมอักขระเพิ่มเติม .

อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในภาษาวรรณกรรมตาตาร์เก่า (บทกวีของ Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ภาษาวรรณกรรมตาตาร์สมัยใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1910 ได้แทนที่ภาษาตาตาร์เก่าอย่างสมบูรณ์

ภาษาตาตาร์สมัยใหม่ซึ่งเป็นของกลุ่มย่อย Kypchak-Bulgar ของกลุ่ม Kypchak ของตระกูลภาษาเตอร์กแบ่งออกเป็นสี่ภาษา: กลาง (คาซานตาตาร์) ตะวันตก (มิชาร์) ตะวันออก (ภาษาตาตาร์ไซบีเรีย) และไครเมีย (ภาษาของพวกตาตาร์ไครเมีย). แม้จะมีความแตกต่างทางภาษาและดินแดน แต่พวกตาตาร์เป็นประเทศเดียวที่มีภาษาวรรณกรรมเดียว วัฒนธรรมเดียว - คติชนวิทยา วรรณกรรม ดนตรี ศาสนา จิตวิญญาณของชาติ ประเพณี และพิธีกรรม

ประเทศตาตาร์ในแง่ของการรู้หนังสือ (ความสามารถในการเขียนและอ่านในภาษาของตนเอง) แม้กระทั่งก่อนการรัฐประหาร 2460 ได้ครอบครองสถานที่ชั้นนำแห่งหนึ่งในจักรวรรดิรัสเซีย ความอยากความรู้แบบดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ในคนรุ่นปัจจุบัน

ตาตาร์เหมือนคนอื่นๆ กลุ่มชาติพันธุ์ใหญ่มีโครงสร้างภายในที่ค่อนข้างซับซ้อนและประกอบด้วยสาม กลุ่มชาติพันธุ์ดินแดน: Volga-Ural, Siberian, Astrakhan Tatars และชุมชนย่อยของ Tatars ที่รับบัพติสมา เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 พวกตาตาร์ได้ผ่านกระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ ( รวมเอชั่น[ลาดพร้าว การรวมจาก con (cum) - ร่วมกันในเวลาเดียวกันและ solido - ฉันกระชับ, เสริมความแข็งแกร่ง, ประกบ], เสริมความแข็งแกร่ง, เสริมความแข็งแกร่งบางอย่าง; การรวมตัว ระดมบุคคล กลุ่ม องค์กรเพื่อเสริมสร้างการต่อสู้เพื่อเป้าหมายร่วมกัน)

วัฒนธรรมพื้นบ้านของชาวตาตาร์แม้จะมีความแปรปรวนในระดับภูมิภาค (แตกต่างกันไปตามกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด) โดยพื้นฐานแล้วจะเหมือนกัน ภาษาตาตาร์ที่ใช้พูด (ประกอบด้วยภาษาถิ่นหลายภาษา) โดยพื้นฐานแล้วจะเหมือนกัน ตั้งแต่ XVIII จนถึงต้นศตวรรษที่ XX ทั่วประเทศ (ที่เรียกว่า "สูง") วัฒนธรรมกับภาษาวรรณกรรมที่พัฒนาแล้วได้พัฒนา

การรวมตัวของประเทศตาตาร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกิจกรรมการอพยพของชาวตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้า - อูราล ดังนั้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 1/3 ของ Astrakhan Tatars ประกอบด้วยผู้อพยพและหลายคนผสม (ผ่านการแต่งงาน) กับ Tatars ในท้องถิ่น พบสถานการณ์เดียวกันใน ไซบีเรียตะวันตกที่ไหนแล้ว ปลายXIXใน. ตาตาร์ประมาณ 1/5 มาจากภูมิภาคโวลก้าและอูราลซึ่งผสมกับตาตาร์ไซบีเรียอย่างเข้มข้น ดังนั้นวันนี้การเลือก "ตาตาร์ไซบีเรีย" หรือ Astrakhan ที่ "บริสุทธิ์" จึงแทบเป็นไปไม่ได้

Kryashens โดดเด่นด้วยความผูกพันทางศาสนา - พวกเขาเป็นออร์โธดอกซ์ แต่พารามิเตอร์ทางชาติพันธุ์อื่น ๆ ทั้งหมดรวมเข้ากับพวกตาตาร์ที่เหลือ โดยทั่วไป ศาสนาไม่ใช่ปัจจัยที่สร้างชาติพันธุ์ องค์ประกอบพื้นฐาน วัฒนธรรมดั้งเดิมพวกตาตาร์ที่รับบัพติสมานั้นเหมือนกับพวกตาตาร์กลุ่มอื่นที่อยู่ใกล้เคียง

ดังนั้นความสามัคคีของประเทศตาตาร์จึงมีรากฐานทางวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งและในปัจจุบันการปรากฏตัวของ Astrakhan, Siberian Tatars, Kryashens, Mishar, Nagaybaks มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาล้วนๆ และไม่สามารถทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการแยกแยะความแตกต่างระหว่างชนชาติที่เป็นอิสระ

เผ่าตาตาร์มีโบราณและ ประวัติศาสตร์ที่สดใสเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของชนชาติทั้งหมดของเทือกเขาอูราล - ภูมิภาคโวลก้าและรัสเซียโดยรวม

วัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกตาตาร์สมควรเข้าสู่คลังวัฒนธรรมและอารยธรรมโลก

เราพบร่องรอยของมันในประเพณีและภาษาของรัสเซีย, มอร์โดเวียน, มารีส, อุดมูร์ต, บัชคีร์, ชูวัช ในเวลาเดียวกันวัฒนธรรมตาตาร์แห่งชาติสังเคราะห์ความสำเร็จของชาวเตอร์ก, ฟินโน - อูกริก, อินโด - อิหร่าน (อาหรับ, สลาฟและอื่น ๆ )

ตาตาร์เป็นหนึ่งในชนชาติที่เคลื่อนที่ได้มากที่สุด เนื่องจากขาดที่ดิน พืชผลล้มเหลวบ่อยครั้งในบ้านเกิดและความต้องการทางการค้าแบบดั้งเดิม แม้กระทั่งก่อนปี 1917 พวกเขาเริ่มย้ายไปยังภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิรัสเซีย รวมถึงจังหวัดต่างๆ ของรัสเซียตอนกลาง ดอนบาส ไซบีเรียตะวันออกและตะวันออกไกล คอเคซัสเหนือและทรานส์คอเคเซีย เอเชียกลาง และคาซัคสถาน กระบวนการย้ายถิ่นนี้ทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงหลายปีของการปกครองของสหภาพโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงระยะเวลาของ "โครงการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ของลัทธิสังคมนิยม" ดังนั้นในปัจจุบันในสหพันธรัฐรัสเซียจึงแทบไม่มีเรื่องเดียวของสหพันธ์ไม่ว่าพวกตาตาร์จะอาศัยอยู่ที่ไหน แม้แต่ในช่วงก่อนการปฏิวัติ ชุมชนชาติตาตาร์ยังก่อตั้งขึ้นในฟินแลนด์ โปแลนด์ โรมาเนีย บัลแกเรีย ตุรกี และจีน อันเป็นผลมาจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในอดีตสาธารณรัฐโซเวียต - อุซเบกิสถาน, คาซัคสถาน, ทาจิกิสถาน, คีร์กีซสถาน, เติร์กเมนิสถาน, อาเซอร์ไบจาน, ยูเครนและประเทศบอลติก - จบลงที่ต่างประเทศ แล้วค่าใช้จ่ายของผู้อพยพจากประเทศจีน ในตุรกีและฟินแลนด์ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 การพลัดถิ่นของชาติตาตาร์ได้ก่อตัวขึ้นในสหรัฐอเมริกา ญี่ปุ่น ออสเตรเลีย และสวีเดน

วัฒนธรรมและชีวิตของผู้คน

ตาตาร์เป็นชนชาติที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดแห่งหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย กลุ่มสังคมตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในเมืองและในหมู่บ้านแทบไม่ต่างจากกลุ่มที่มีอยู่ในหมู่ชนชาติอื่นโดยเฉพาะในหมู่ชาวรัสเซีย

ในแง่ของวิถีชีวิตพวกตาตาร์ไม่แตกต่างจากคนรอบตัว ชาติพันธุ์ตาตาร์สมัยใหม่เกิดขึ้นควบคู่ไปกับรัสเซีย ตาตาร์สมัยใหม่เป็นกลุ่มชนพื้นเมืองของรัสเซียที่พูดภาษาเตอร์ก ซึ่งเนื่องจากความใกล้ชิดทางอาณาเขตกับตะวันออกมากกว่า จึงไม่เลือกนับถือศาสนาดั้งเดิม แต่เป็นอิสลาม

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์แห่งแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลเป็นกระท่อมไม้ซุงซึ่งมีรั้วกั้นจากถนน ส่วนหน้าอาคารด้านนอกตกแต่งด้วยภาพวาดหลากสี ชาวตาตาร์ Astrakhan ผู้ซึ่งรักษาประเพณีอภิบาลบริภาษบางส่วนมีจิตวิเคราะห์เป็นที่อยู่อาศัยในฤดูร้อน

เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ พิธีกรรมและวันหยุดของชาวตาตาร์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับวัฏจักรการเกษตร แม้แต่ชื่อของฤดูกาลก็ยังแสดงด้วยแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับงานเฉพาะ

นักชาติพันธุ์วิทยาหลายคนสังเกตเห็นปรากฏการณ์เฉพาะของความอดทนของตาตาร์ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการดำรงอยู่ของพวกตาตาร์พวกเขาไม่ได้เริ่มต้นความขัดแย้งเพียงครั้งเดียวบนพื้นฐานทางชาติพันธุ์และศาสนา นักชาติพันธุ์วิทยาและนักวิจัยที่มีชื่อเสียงที่สุดมั่นใจว่าความอดทนเป็นส่วนที่ไม่เปลี่ยนแปลงของลักษณะประจำชาติตาตาร์