Albert Camus- jeden z moralistów współczesnej literatury francuskiej XX wieku. Przez długi czas kultura francuska była hojna w stosunku do „moralistów”, czyli budowniczych, nauczycieli moralności i głosicieli cnót. Przede wszystkim są to mistrzowie pióra i myśliciele, którzy w swoich książkach omawiają tajemnice ludzka natura z niezwykle inteligentną bezpośredniością, jak Montaigne w XVI wieku, Pascal i La Rochefoucauld w XVII wieku, Walter, Diderot, Rousseau w XVIII wieku. Francja XX wieku wysunęła kolejną konstelację takich moralistów: Saint-Exupery, Malraux, Satre... Albert Camus słusznie powinien znaleźć się wśród pierwszych tych wielkich nazwisk. W swojej pracy zajmował się koncepcją alienacji jednostki i społeczeństwa. Jest zwiastunem wielu odrębnych małych żetonów, które w świecie podzielonym na obozy gorączkowo szukają własnej środkowej ścieżki. W swoich pracach kierował się wnioskami „filozofii istnienia”, egzystencjalizmu. Zrozumieć życie oznacza, zdaniem Camusa, dostrzec oblicze samego Losu za jego zmiennymi, niewiarygodnymi obliczami i zinterpretować je w świetle ostatecznych dowodów naszego ziemskiego przeznaczenia. Wszystkie książki Camusa są rzekomo tragediami wgląd metafizyczny: w nich umysł usiłuje przebić się przez grubość przemijania, przez warstwę codzienno-historyczną do prostokątnej prawdy egzystencjalnej o istnieniu jednostki na ziemi.
W jednej z tych książek znajduje się dzieło Camusa „Obcy”, o którym napisano już tysiące stron. Wzbudził duże zainteresowanie zarówno we Francji, jak i daleko poza jej granicami. Ale nawet dzisiaj, ponad czterdzieści lat po publikacji, książka jest nadal czytana i pozostaje bestsellerem we Francji. „Outsider” na stałe zadomowił się w liceach i na uniwersytetach, gdzie jest interpretowany jako „ważna data” w historii literatura francuska. Ta książka Camusa nosi tytuł „ najlepsza powieść pokolenia Camusa” i „jeden z największych mitów filozoficznych w sztuce tego stulecia”, a nawet jeden z najbardziej ekscytujących, przekonujących i Najlepszym sposobem skonstruowanych powieści w literaturze światowej. Literatura na temat „Obcego” jest tak różnorodna, że zaznajomienie się z nią daje dość pełne wyobrażenie o możliwościach różnych kierunków w metodologii współczesnej zachodniej krytyki literackiej. Opowieść była przedmiotem różnych odczytań – metafizycznej, egzystencjalistycznej, biograficznej, politycznej i socjologicznej.
Sięgali po nią przedstawiciele wielu dziedzin wiedzy.Historię twórczą „Nieznajomego” można dość łatwo prześledzić dzięki „Notatnikom” Camusa. Zauważa, że głównym bohaterem opowieści jest osoba, która nie chce szukać wymówek. Woli wyobrażenie, jakie ludzie o nim mają. Umiera zadowolony z własnej świadomości, że ma rację. Warto zauważyć, że już w tym pierwszym wpisie słowo „prawda” brzmi jak słowo klucz, w czerwcu 1937 r. pojawił się szkic tematu o człowieku skazanym kara śmierci. Więzień jest sparaliżowany strachem, ale nie szuka pocieszenia. Umiera z oczami pełnymi łez. W lipcu 1937 r ponownie pojawia się wzmianka o człowieku, który przez całe życie bronił określonej wiary.
Jego matka umiera. On rezygnuje ze wszystkiego. W sierpniu 1937 r w jego pamiętnikach pojawia się zapis: „człowiek, który szukał swojego życia tam, gdzie zwykle ono zmierza (małżeństwo, pozycja w społeczeństwie). Pewnego dnia zdał sobie sprawę, jak bardzo był obcy własne życie. Cechuje go odmowa kompromisów i wiara w prawdę natury.” Według zapisków Camusa bohater jest stróżem prawdy, ale jakiej? Przecież ten człowiek jest dziwny, jak w jakiś sposób sugerował tytuł powieści „Outsider”. Kiedy ukazał się „Outsider”, tę książkę chętnie czytało całe pokolenie – pokolenie, którego życie nie opierało się na tradycyjnych fundamentach, było zamknięte, pozbawione przyszłości, tak jak życie „Outsidera”. Młodzież uczyniła Meursaulta swoim bohaterem.
Jak pisał Camus, głównym problemem był absurd. Pisarz uważał, że najważniejszą rzeczą determinującą zachowanie Meursaulta jest odmowa kłamstwa. Psychologia Meursaulta, jego zachowanie, jego prawda są efektem długich refleksji Camusa nad estetyką absurdu, które na swój sposób odzwierciedlały jego własne obserwacje życiowe. „Outsider” to dzieło złożone, jego bohater „wymyka się” jednoznacznej interpretacji, największą trudnością w tej opowieści jest jej dwuwymiarowość. Opowieść podzielona jest na dwie równe, przenikające się części. Drugie jest lustrem pierwszego, ale lustro jest krzywe. Doświadczona podczas procesu „kopia” zniekształca naturę nie do poznania. Z jednej strony Camus stara się pokazać zderzenie” zwyczajna osoba„twarzą w twarz z losem, przed którym nie ma ochrony – i na tym polega metafizyczna płaszczyzna powieści.
Z drugiej strony Meursault swoim negatywizmem ufa ogólnie przyjętym wartościom, aby to osiągnąć wewnętrzna prawda potępiać kłamstwa zewnętrzne. Gatunek powieści jest bliski powieści moralistycznej, dlatego też system filozoficzno-estetyczny autora jest nierozerwalnie związany z jego osobowością. Kompletność Nieznajomego wynika z jego filozoficznego wydźwięku. W „Nieznajomym” Camus stara się nadać historii uniwersalny charakter mitu, w którym życie początkowo zostaje naznaczone piętnem absurdu. Rzeczywistość jest tu raczej metaforą niezbędną do ukazania obrazu Meursaulta. Życie płynie mechanicznie i miarowo młody bohater na obrzeżach miasta Alsher. Służbę drobnego urzędnika w pustym i monotonnym biurze przerywa radość z powrotu Meursaulta na plaże „zalane słońcem, do kolorów wieczornego południowego nieba”.
Życie tutaj, pod piórem Camusa, ukazuje się ze swoją „złą stroną” i „twarzą”. Samo imię bohatera zawiera dla autora przeciwieństwo istoty: „śmierć” i „słońce”. Tragedia ludzkiego losu, utkana z radości i bólu, i tutaj, przy niedostępności prawa, obejmuje wszystkie kręgi życia bohatera. Meursault nie wymaga od życia wiele i na swój sposób jest szczęśliwy. Należy zauważyć, że wśród możliwych tytułów powieści Camus zauważył w swoich szkicach „ Szczęśliwy człowiek”, „Zwykły człowiek”, „Obojętny”. Meursault jest osobą skromną, ugodową i życzliwą, choć bez większej serdeczności. Nic go nie wyróżnia spośród mieszkańców biednych przedmieść Algierii poza jedną osobliwością – jest zaskakująco prostoduszny i obojętny na wszystko, co zwykle interesuje ludzi.
Fabuła ma formę wyznania mordercy oczekującego na własną egzekucję. Główny bohater nie żałuje, chce tylko wytłumaczyć swoje postępowanie, a przede wszystkim sobie. Dzieło składające się z dwóch części zdaje się być przedzielone sceną morderstwa.
Jeden z krytyków trafnie określił styl narracji w dziele jako „pisarski zerowy”. Historia Meursaulta podzielona jest na wiele prostych zdań, a ta struktura pozwoliła na kolejne Francuski pisarz Jean-Paul Sartre powiedział: „Pomiędzy każdym zdaniem świat ulega zniszczeniu i odrodzeniu: słowo, gdy tylko powstaje, jest stworzeniem z niczego; wyrażenie „Outsider” jest wyspą. I skaczemy od frazy do frazy, od nicości do nicości.” Nie ma tu prawie żadnych zdań skomplikowanych, których jedna część wynika z drugiej, jest od niej zależna lub wyjaśnia jej treść. Styl ten zakłada aktywność czytelnika: to czytelnik ma zapełnić suchość sylaby swoimi emocjami i przeżyciami.
Fabuła historii Camusa „Nieznajomy”.
W The Outsider nie ma zbyt wiele akcji i mało myślenia. Meursault otrzymuje wiadomość o śmierci matki, udaje się na jej pogrzeb, po czym wraca. Dzień po powrocie spotyka kobietę, zaprasza ją do kina na komedię z udziałem słynnego aktora komediowego Fernandela, po czym zbliżają się do siebie.
W drugiej części opowieści nie dowiadujemy się o bohaterze niczego nowego, absolutnie niczego w porównaniu z tym, co udało mu się opowiedzieć o sobie. Ale jeśli pierwsza część jawi się nam jako opowieść prostego człowieka o sobie samym, to w drugiej części fakty z jego życia są interpretowane w ten sposób, że jawi się nam jako zwykły złoczyńca, okrutny i bezlitosny . Gdzie jest prawda, osądzi czytelnik. Przecież sąd okazuje się nie być w stanie ustalić prawdy: powściągliwość Meursaulta przy grobie matki, z którą dawno utracił duchową więź, odbierana jest jako przejaw jego bezduszności; spotkanie, które nastąpiło wkrótce po pogrzebie, a następnie intymność z kobietą, jest przejawem cynizmu; fakt, że jego sąsiad Raymond okazał się alfonsem (a nie sklepikarzem, jak przekonał Meursaulta), daje podstawy do oskarżenia głównego bohatera o przynależność do przestępczego świata. Najważniejsze jednak, że sąd zinterpretował poszukiwanie zacienionego zakątka w upalny dzień jako prześladowanie ofiary, a następnie jej morderstwo z zimną krwią, co dla Meursaulta kończy się fatalnie.
Dzieło „Nieznajomy” zaczyna się od śmierci. Zmarła matka Meursaulta: „Mama zmarła dzisiaj. A może wczoraj – nie wiem. Tak szokujący początek sugeruje, że Meursaultowi w ogóle nie zależy na przyzwoitości, on je ignoruje. Jednak Meursault wciąż je pamięta i dlatego rozpoczyna swoją historię od tajnej chęci zszokowania czytelnika. Zszokowany czytelnik szybko uwierzy w oderwanie Meursaulta od wszelkiej przyzwoitości narzucanej przez cywilizację. Po przybyciu do przytułku, w którym zmarła jego matka, pozostawiony sam sobie na noc przy jej trumnie, zasypia. Będzie pamiętał ten sen, kiedy zostanie osądzony.
Meursault żyje tak, jak żyje, nawet mówi jakby niechętnie. Camus pokazał się bardzo dobrze ważna cecha bohater: naprawdę stłumił wszelkie nawyki i pragnienia społeczne. Tak naprawdę zależy to tylko od jednego: słońca, morza, wiatru – jednym słowem, natury.
Z otrzymanym od znajomego rewolwerem w kieszeni Meursault spaceruje po zalanej słońcem plaży i nagle zauważa Araba, z którym niedawno wdał się w bójkę. Meursault staje twarzą w twarz z uzbrojonym i agresywnym mężczyzną. Autor pokazuje, jak palące słońce zdawało się pozbawiać Meursaulta spokoju i rozwagi.
To morderstwo, którego spokojny człowiek Meursault nie mógł się spodziewać, zdaje się zaburzać równowagę sił w przyrodzie: „Równowaga dnia, niezwykła cisza piaszczystego brzegu, w której przed chwilą czułem się tak dobrze, została natychmiast zburzona. Następnie strzeliłem jeszcze cztery razy w stronę nieruchomego ciała, w które kule wniknęły niepostrzeżenie.”
Kiedy Badacz pyta Meursaulta, czy żałuje swojego czynu, odpowiada, że odczuwa nie tyle żal, co irytację. Śledczy nie rozumiał, o jakim rodzaju irytacji mówił, ale irytacja Meursaulta była czymś więcej niż żalem. Jego świat został zniszczony, sposób życia, który prowadził, został zakłócony. Teraz jest zmuszony ponosić odpowiedzialność przed ludźmi, którzy nigdy go nie zrozumieją.
Proces Meursaulta
Podczas procesu Meursault zwraca uwagę na dziwną okoliczność: jest sądzony, ale przez cały proces zachowuje dystans. Proces przypomina spektakl teatralny, gdzie aktorzy ubrani są w szaty, każdy z nich wygłasza ugruntowane od dawna monologi, a publiczność oklaskuje udany występ.
Prawnik powtarza Meursaultowi, że proces przebiega dobrze, bardzo dobrze. Świadkowie obrony nie zawiodą, mówią to, co trzeba, świadkowie oskarżenia są neutralizowani przez uwagi adwokata w odpowiednim czasie, ale sam Meursault nie jest w stanie wyjaśnić sędziom, że prawdziwą przyczyną morderstwa było palące słońce... To „ zaćmienie słońca” umysłu, chwilowa ślepota Meursaulta, była śmiertelną odpowiedzią na jego los: ława przysięgłych skazuje go na śmierć za popełnienie morderstwa z premedytacją. Ale morderstwo nie było zamierzone, myśli Meursault, było przypadkowe, tylko przypadkowe: „To było tak, jakbym czterema krótkimi uderzeniami zapukał do drzwi nieszczęścia”. Meursault jednak tak bardzo oddalił się od ludzi, że dialog z nimi nie wychodzi. Przed egzekucją Meursault dwukrotnie odmawia rozmowy z księdzem.
Kim jest Meursault?
Główny bohater opowiadania Camusa „Nieznajomy” - mówiące nazwisko. Przed „Nieznajomym” Camus napisał kilka dzieł, m.in wczesna powieść Bohater „szczęśliwej śmierci” nosił nazwisko Mersault (od słowa Mer - morze). W „Nieznajomym” do nazwiska dodano tylko jedną literę, ale nastąpiła tragiczna zmiana: Meursault składa się z dwóch słów – „śmierć” i „słońce”.
Camus był filozofem, pisanie powieści stało się dla niego jedynie formą wyrażenia najskrytszych myśli. idee filozoficzne. Chwaląc w nich dzieła filozoficzne„osobą absurdalną” – wypowiadał się przeciwko nieszczerości i fałszowi współczesnego mu społeczeństwa. Meursault nie jest wojownikiem. To człowiek skazany na śmierć, który do ostatnich minut życia zachowuje swoją naturalność i człowieczeństwo. Na ostatnie spotkanie z księdzem w celi śmierci wylewa wszystko, co ma w duszy, wrząc, jakby się bał, że go nie wysłuchają. Ksiądz zostaje dosłownie wyrwany z rąk, a wyczerpany Meursault rzuca się na łóżko.
W swoim eseju filozoficznym „Mit o Syzyfie” Camus ogłosił starożytnego króla Syzyfa człowiekiem szczęśliwym. Ale Syzyf został na zawsze skazany przez bogów na wzniesienie się na szczyt wysoka góra kamień, który ledwie osiągnął szczyt, spadł. Ale Syzyf był zajęty czymś, czego nie uważał za konieczne i przydatne. Meursault nie chce udawać i kłamać. Gry wymyślone przez cywilizację nie są dla niego. Jest „człowiekiem absurdalnym” i dla człowieka absurdalnego, jak pisze Camus w swoim eseju, wyrzuty sumienia nie mają żadnego znaczenia.
NA ostatnie strony swojej historii już w przededniu zbliżającej się śmierci Meursault mówi o swojej tęsknocie za naturą, za życiem i widzimy, że... naturalny człowiek", żyjący w otoczeniu " ludzie towarzyscy" Co więcej, sam autor nazwał Meursaulta człowiekiem, „który bez heroicznej postawy godzi się umrzeć w imię prawdy”. Ale na koniec opowieści Meursault po raz pierwszy chce zaapelować do ludzi: „Aby dopełnić się mój los, abym nie czuł się mniej samotny, mogę życzyć tylko jednego: niech zgromadzi się na nim wielu widzów w dniu mojej egzekucji i niech mnie powitają okrzykami nienawiści”. Dla Meursaulta nienawiść do innych ludzi staje się wymówką dla własnej samotności i izolacji od innych. Dlatego nie chciał rozmawiać z księdzem: odrzuca miłosierdzie i współczucie, zwłaszcza na swoim stanowisku, które musi przyjąć od kapelana więziennego.
Znaczenie opowiadania „Nieznajomy” Camusa
W swojej powieści Camus pokazuje obojętni ludzie w obojętnym świecie. Symbolem tej obojętności jest obecna wśród widzów procesu mała „automatyczna kobieta”. Meursault po raz pierwszy spotyka ją w restauracji Celeste. „Kobieta automatyczna” – tak ją następnie nazywa Meursault. A opinię autora na temat jego głównego bohatera wyraża na rozprawie właściciel restauracji Celeste, który odpowiedział, że jest mężczyzną. Opowieść Albert Camus„Outsider” to książka przeciw obojętności i obronie ludzi w nieszczęściu.
Źródło (w skrócie): Literatura: 9. klasa: w 2 godziny Część 2/licencjat Lanin, L. Yu. Ustinova; edytowany przez licencjat Lanina. - wyd. 2, wyd. i dodatkowe - M.: Ventana-Graf, 2016
Zafascynował mnie „Stary” i napisałem dzieło, które leży jak ciężar. Niech ludzie czytają to jak artykuł.
WSTĘP
Temat ten nie został wybrany przypadkowo, bohaterem tej historii jest osoba bardzo niezwykła, a jednocześnie zwyczajna – ta ambiwalencja ludzkiej istoty urzeka czytelnika od pierwszej strony. Camus pomaga oswoić się z wizerunkiem bohatera, posługując się ograniczonym, codziennym słownictwem właściwym każdemu człowiekowi ulicy, jednak sytuacja i zachowanie Meursaulta daje nam możliwość zastanowienia się nad kwestiami głęboko filozoficznymi, które dotyczą więcej niż jednego pokolenia poetów i pisarze: czym jest wolność, czym jest duchowość, czy możliwe jest, aby człowiek żył tylko dla siebie.
Na początek należy zdefiniować egzystencjalizm, ruch literacko-filozoficzny, któremu wielu krytyków przypisało twórczość A. Camusa, z czym, co warto zauważyć, nie zgodził się autor opowiadania „Outsider”. Termin „egzystencjalizm” (od łacińskiego „existentio”) oznacza „istnienie”. Punktem wyjścia filozofii egzystencjalizmu jest to, że istnienie poprzedza esencję.
Filozofia egzystencjalizmu twierdzi, że nie ma norm moralnych, że człowiek ma swobodę dokonywania własnego wyboru i ciągłego utwierdzania się w tym wyborze. Egzystencjalizm jest filozofią wolności, która wywodzi się z ludzkiej woli jako podstawowej zasady. Człowiek jest skazany na wolność, jako istota, której istnienie wyprzedza istotę.
Zgodnie z tą filozofią człowiek jest tym, czym siebie czyni, czym się potwierdza. Z tego wynika potrzeba „wtargnięcia” (s’engager) człowieka w życie, w wyniku czego uświadomiona zostaje ważność bycia, życie publiczne. Zatem w życiu nie ma obiektywnego prawa, egzystencjalna osoba jest „opuszczona”, „opuszczona, jest jak samotny piosenkarz w bezkresnym morzu”.
Sam Camus twierdził, że nie trzyma się ściśle wniosków filozofii istnienia, lecz dopiero przez pewien czas podzielał mentalność, która ją karmiła. Pod tym względem krytycy przedstawiają dzieło A. Camusa w formie spirali składającej się z trzech zwojów: „Absurd”. Na tym etapie powstały następujące dzieła: „Nieznajomy”, „Kaligula”, „Mit Syzyfa”, „Nieporozumienie”.
"Zamieszki." Do dzieł z tego okresu należą: „Dżuma”, „Sprawiedliwy”, „Buntownik”. "Wygnanie". Łączy w sobie takie dzieła jak „Upadek”, „Wygnanie i królestwo”. To A. Camusa należy nazwać śpiewakiem absurdu, gdzie absurd tego świata objawia się z maksymalną dokładnością na obrazie głównego bohatera opowieści – Meursaulta.
Narracja prowadzona jest przez przeciętnego człowieka, pewną osobę, osobę bez imienia, której słownictwo jest równie bezosobowe jak list telegraficzny, który zostanie podany poniżej. „Mama dzisiaj zmarła. A może wczoraj, nie wiem. Otrzymałam telegram z domu opieki: „Matka zmarła. Pogrzeb jest jutro. Nasze szczere kondolencje.” Być może nie zrozumiecie tego wczoraj (...)” R. Barthes mówił o „zerowym stopniu pisarstwa” w opowiadaniu. Rzeczywiście Camus był przekonany, że życie jest proste, że ludzie wszystko komplikują, dlatego trzeba o nim mówić po prostu, bez metafor, aluzji, skomplikowanych reminiscencji kulturowych, za którymi kryje się chęć ucieczki od świadomości tragedii los ludzki. A jego bohater jest najzwyklejszy i na początku historii jest po prostu bezimienną osobą. Już w rozmowie z dyrektorem domu pomocy czytelnikowi zostaje ujawnione jego nazwisko, co nie przybliża nas ani na jotę do jego wewnętrzny świat bo go w tym nie ma kultura społeczna, po prostu się przekreślił, a wszystkie zasady i wytyczne społeczeństwa burżuazyjnego są zimnym zapisem codziennych wzlotów i upadków.
W pierwszej części Meursault jest outsiderem nawet dla czytelnika, nudnym, zwyczajnym człowiekiem, słownictwo jest jednosylabowe i zwyczajne, bezbarwność we wszystkim, co dotyczy społeczeństwa: trybik w mocy maszyny rytualnej, pogodzony z porządkiem życia – jak powinno być – obecność na pogrzebie matki jest obowiązkowa, choć dla niego ona już umarła, kiedy trafiła do domu opieki. Żyje wewnętrznymi uczuciami, więc nie może nawet zrozumieć: dlaczego dozorca go potępia, dlaczego Maria jest zmartwiona, dlaczego zostaje skazany na śmierć? To praworządny człowiek żyjący na obrzeżach Algierii, który niczego nie szuka, o niczym nie marzy, zawiedziony słusznością tego porządku świata, przestrzegając wszystkich jego zasad, po prostu pozwala sobie na mały luksus bycia szczery wobec siebie i potrafiący cieszyć się każdą sekundą życia dla siebie. Meursault nie wymaga od życia wiele i jest szczęśliwy na swój sposób. Należy zauważyć, że wśród możliwych tytułów powieści Camus odnotował w swoich szkicach „Szczęśliwy człowiek”, „Zwyczajny człowiek” i „Obojętny”.
Meursault jest osobą skromną, ugodową i życzliwą, choć bez większej serdeczności. Nic go nie wyróżnia spośród mieszkańców biednych przedmieść Algierii poza jedną osobliwością – jest zaskakująco prostoduszny i obojętny na wszystko, co zwykle interesuje ludzi. Życie Algierczyka zostaje przez Camusa zredukowane do poziomu bezpośrednich doznań zmysłowych. Nie widzi powodu, aby zmieniać swoje życie, gdy właściciel biura zaprasza go do zastanowienia się nad karierą, w której się znalazł interesująca praca. Meursault był już w Paryżu, nie ma najmniejszych ambicji i nadziei. Przecież wierzy, że życia nie można zmienić; to czy tamto życie jest ostatecznie równoważne.
Dawno, dawno temu, na początku swojego życia, Meursault studiował, był studentem i jak wszyscy inni snuł plany na przyszłość. Ale musiał porzucić studia i bardzo szybko zdał sobie sprawę, że wszystkie jego sny w zasadzie nie mają znaczenia. Meursault odwrócił się od tego, co wcześniej wydawało się pełne znaczenia. Pogrążył się w otchłani obojętności. Im bardziej zagłębiamy się w otaczający nas absurd i obłudę sprawiedliwości, tym wyraźniej i wyraźniej widzimy nie mechaniczną lalkę, ale zmęczonego człowieka złapanego w śmiertelną pułapkę okoliczności. Zaglądanie do jego „ja”, do jego fantastyczny świat słońce, morze, wiatr i zmysłowe rozkosze, widzimy poetę wrażliwego i bezbronnego, naiwnego i niezdolnego do wyrzeczenia się prawdy, za którą zostanie zniszczony przez społeczeństwo, które nie wybacza odmienności.
S. Velikovsky w „Facetach nieszczęśliwej świadomości” bardzo trafnie zauważa u Meursaulta niezgodę myśli i uczuć, charakterystyczną dla osób obłąkanych lub ułomnych. „Notatki „outsidera” są jak girlanda żarówek, które zapalają się naprzemiennie: oko jest oślepiane każdym kolejnym błyskiem i nie wykrywa ruchu prądu wzdłuż drutu. (..) W tym przerywanym migotaniu jest jednak jeśli nie swoisty porządek, to selektywna jednostronność. „Błyski” powstają w obecności bodźców wzrokowych, słuchowych i szerzej „naturalno-organicznych”. Ale wszystko, co znajduje się za korą zjawisk lub pomiędzy nimi, co nie jest dane bezpośrednio, ale wymaga ogarnięcia pracy umysłu, jest dla Meursaulta nieprzeniknione i nie zasługuje na to, by się w to zagłębiać.(...) Zdumiewający paradoks całej narracji wiąże się właśnie z faktem, że prowadzące opowieść ja, utraciwszy analityczną samoświadomość, nie jest w stanie ujawnić się od środka”. Meursault niczym dziecko, które nie chce odgrywać swojej roli w obrzydliwie fałszywym świecie dorosłych i nie rozumie swojego miejsca w tym świecie, żyje i umiera w swoim.
Punktem zwrotnym w kompozycji Nieznajomego jest scena morderstwa Araba. Rozdział ten dzieli powieść na dwie równe części, zwrócone ku sobie. W pierwszej części - opowieść Meursaulta o jego życiu przed spotkaniem z Arabami na plaży, w drugiej - opowieść Meursaulta o pobycie w więzieniu, o śledztwie i procesie w jego sprawie. „Znaczenie tej książki” – pisał Camus – „polega wyłącznie na równoległości obu części”. Druga część jest lustrem, ale takim, które wypacza prawdę Meursaulta nie do poznania. Pomiędzy obiema częściami „Nieznajomego” istnieje przepaść wywołująca u czytelnika poczucie absurdu, dysproporcja pomiędzy tym, jak Meursault widzi życie, a tym, jak widzą je sędziowie – staje się wiodącą asymetrią w systemie artystycznym"Nieznajomy."
W oczekiwaniu na egzekucję Meursault odmawia spotkania z więziennym księdzem: spowiednik przebywa w obozie swoich przeciwników. Kapłan nie występuje nawet w roli przeciwnika, ale w roli irytującej muchy, która siedzi w tym samym miejscu i zakłóca sen. Brak nadziei na zbawienie powoduje nieodpartą grozę, strach przed śmiercią nieustannie nawiedza Meursaulta w więziennej celi: myśli o gilotynie, o codzienności egzekucji. Całą noc, nie zamykając oczu, więzień czeka na świt, który może być jego ostatnim. Meursault jest nieskończenie samotny i nieskończenie wolny, jak człowiek, który nie ma jutra. Nadzieje i pocieszenia dotyczące życia pozagrobowego są dla Meursaulta niezrozumiałe i nie do przyjęcia. Daleki jest od rozpaczy i jest wierny ziemi, poza którą nic nie istnieje. Bolesna rozmowa z księdzem kończy się nagłym wybuchem złości Meursaulta. W życiu panuje bezsens, nikt nie jest za nic winny, albo wszyscy są winni wszystkiego. Wydaje się, że gorączkowa mowa Meursaulta, jedyna w całej powieści, w której objawia on swoją duszę, oczyściła bohatera z bólu i przegnała wszelką nadzieję. Meursault odczuwał oderwanie od świata ludzi i pokrewieństwo z bezdusznymi i właśnie dlatego piękny świat Natura.
Dla Meursaulta nie ma już przyszłości, jest tylko chwilowa teraźniejszość, odrzucając obłudę burżuazyjnego świętoszkowatego życia, akceptuje śmierć swojej utraconej prawdy. „To Jezus, na jakiego zasługuje nasza ludzkość” – mówi o „Obcym” A. Camus – po części można zgodzić się z tą bezstronną postawą autora, uspokoiwszy ducha, przestańcie się starać być milszym, bardziej tolerancyjnym, bardziej ludzkim, co już się dzieje nowoczesny świat, ale jeśli ludzkość zasługuje na takiego Chrystusa, to jaki Antychryst nadejdzie. Camus nie zadał takiego pytania, ale w swoim przełomowym dziele „Dżuma” udało mu się odsłonić temat duchowości bez Boga, co zrodziło nowe pytania i nowe poszukiwania kamień Filozoficzny humanizm.
Bibliografia
1. Camusa Alberta. Ulubione. Artykuł wprowadzający: Velikovsky S., Moskwa. Wydawnictwo „Prawda”, 1990.
2.S. Velikovsky „Facety nieszczęśliwej świadomości”, „Sztuka”, Moskwa 1973
3. Camusa Alberta. Ulubione. Kolekcja. Przedmowa S. Velikovsky'ego, Moskwa. Wydawnictwo „Tęcza”, 1989.
4. A. Camus „Outsider”, AST Moskwa, 2007.
Powieść „Outsider” napisana jest w gatunku przypowieści filozoficznej. To wieloaspektowe dzieło odtwarzające sytuację społecznego wyobcowania człowieka.
Powieść - zapiski nieszczęsnego mordercy oczekującego po procesie na egzekucję, chcąc nie chcąc, odbierana jest, chcąc nie chcąc, jako zaproszenie do zastanowienia się nad słusznością wyroku, jako prośba o ułaskawienie skierowana do sądu sumienia ludzkiego.
W szkicach A. Camusa występują różne wersje tytułu powieści: „Człowiek szczęśliwy”, „Obojętny”; imię, które wybrał A. Camus, można przetłumaczyć jako „obcy”, „obcy”, „obcy”; to kolejna nazwa nadana Rosjanom krytyk literacki w Paryżu – „Nieznajomy”. Imiona bohaterów są znaczące: Meursault zdaje się składać z dwóch słów – „śmierć” i „słońce”.
Bohater powieści Meursaulta to uogólniony obraz przedstawiający „człowieka naturalnego” J.-J. Rousseau. Zrywając wewnętrzne więzi ze społeczeństwem, Meursault żyje w posłuszeństwie swoim instynktom.
Jedno pozostaje: jest „obcym”, „obcym”. Ale obcy komu? Po co? Camus nie ma co do tego wątpliwości: nieświadomy zabójca został skazany za nieprzestrzeganie zasad otaczających go osób. Nie jest sądzony za morderstwo; zabił człowieka nieświadomie. Meursault jest oceniany za zaniedbywanie akceptowanych w społeczeństwie konwencjonalnych form relacji między ludźmi. Nie kłamie, mówi, jak jest naprawdę, unika przebrania, „a teraz już czuje się zagrożony”, bo odrzuca świat utkany z hipokryzji. Meursault wybiera wolność, wiedząc, że świat jest absurdalny. Odmawiając kompromisu, Meursault godzi się na śmierć. Powieść podzielona jest na dwie równe części. W pierwszej części Camus opowiada o codziennym, niczym nie wyróżniającym się życiu kawalera: śmierci matki w przytułku, spotkaniu z Marią, związku z sąsiadką, o której krążą pogłoski, że jest alfonsem, rozmowach z inną opłakującą ją sąsiadką. strata psa... I nagle następuje to szaleństwo - morderstwo Araba. Do głupiego strzału przyczyniła się bardziej mgła popołudniowego upału i fizyczne drżenie Meursaulta niż złośliwe zamiary.
Meursault ląduje w doku. Nie zamierza niczego ukrywać, nawet pomaga w śledztwie. Ale sąd musi udowodnić jego „zawłaszczoną przestępczość”. Wśród „dziwactw” Meursaulta znajdują jedno całkowicie niewybaczalne – jest on prawdomówny do tego stopnia, że w ogóle nie dba o własną korzyść. Innym wydaje się to szczególnie sprytnym pozorem.
W drugiej części podczas procesu rekonstruowane jest to, co kiedyś zostało przeżyte. Te same zdarzenia ukazane są w interpretacji sędziów, a zdarzenia te okazują się zniekształcone nie do poznania.
Zwykłe życie zostaje przekształcone w „życie złoczyńcy”. Suche oczy przed trumną matki interpretowane są jako bezduszność moralnego potwora, wieczór Następny dzień spędzanie czasu z Marie jest jak świętokradztwo, spotkanie sąsiada-alfonsa jest jak przynależność do świata przestępczego. Próba zamienia się w występ.
„Nigdy nie spotkałem tak bezdusznej duszy jak twoja! Przestępcy, którzy tu przychodzili, zawsze płakali, gdy widzieli ten obraz żałoby” – stwierdził sędzia.
Na rozprawie świadkowie opowiedzieli o Meursaultu to, co wiedział o sobie: że nie chciał patrzeć na zmarłą matkę, że palił, że zasypiał przy trumnie, że pił kawę z mlekiem. To oburzyło wszystkich obecnych, ale świadkowie mówili prawdę, a Meursault nie widział w tym, co zostało powiedziane, nic nagannego. Następnie szczegółowo dowiedzieli się, czy płakał... i inne cechy zachowania Meursaulta, w których nie znalazł nic szczególnego. A jeden ze świadków zapytany, co sądzi o Meursaultu, odpowiedział: „To był człowiek”. Marie, przyjaciółka Meursaulta, wypowiadała się o nim ciepło: „Jest przyzwoity i człowiek uczciwy" Meursault zostaje zesłany na szafot w zasadzie nie za popełnienie morderstwa, ale za to, że gardził hipokryzją. Na pytanie: „O co zarzuca się oskarżonemu? Czy to, że pochował matkę, czy to, że zabił człowieka?” – prokurator odpowiada, że zarzuca Meursaultowi, że pochował matkę, będąc w głębi serca zbrodniarzem. Materiał ze strony
Przed egzekucją Meursault nie przyjął księdza, nie pozwolił mu się przytulić, „oskarżony czuł, że ma mało czasu i nie chce go poświęcać Bogu”.
W końcu Meursault rozumie znaczenie życie człowieka. Jego zasady są proste: prędzej czy później, stary czy młody, we własnym łóżku czy na szafocie, każdy umrze w samotności. I w obliczu tej prawdy rozpływają się wszystkie miraże, za którymi gonią ludzie. Bóg wie, po co przyszedłeś na świat, Bóg wie, dlaczego znikasz bez śladu – oto cała historia o sensie, a raczej o bezsensie życia. Meursault nie podnosi broni przeciwko wyimaginowanym świątyniom cywilizacji – po prostu ich unika i pragnie, aby pozostawiono go w spokoju, pozwalając mu cieszyć się radościami.
Wszystko wygląda na to, że gdyby do tego śmiesznego strzału nie doszło na brzegu morza, „outsider” swoim życiem, jak widać, odpowiedziałby na pytanie: jak i po co żyć, skoro życie jest podejściem do śmierci? A. Camus widział w swoim Meursault człowieka, który nie udając bohaterstwa, zgodził się umrzeć za prawdę.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:
- Esej o Camusie Outsiderze
- Camus obce znaczenie imienia
- Analiza zewnętrzna Camusa
- Meursault śmierć i słońce
- Dlaczego Meursault zdecydował się zabić?
Utwór należy do gatunku refleksji filozoficznej w duchu ruchu egzystencjalistycznego, który rozważa istnienie człowieka w postaci absolutnej wyjątkowości.
Kluczowym bohaterem opowieści jest młody mężczyzna imieniem Meursault, przedstawiony przez pisarza jako pracownik biurowy, charakteryzujący się romantyczną jednością z otaczającą przyrodą, jednocześnie odczuwający samotność i obojętność wobec otaczających go ludzi, nie rozumiejący ich prawdziwego sensu w życiu . Jedyne momenty, które nie pozostawiają bohatera obojętnym, opisywane są w formie cielesnych radości (jedzenie, sen, relacje z płcią żeńską). Meursault opisany jest w opowiadaniu jako osoba wyrwana z egzystencji życiowej, umiejscowiona we własnej atmosferze, odizolowana od świata zewnętrznego, żyjąca doznaniami, nastrojem, uczuciami, nie uznająca wartości istotnych społecznie.
Struktura kompozycyjna opowieści podzielona jest na trzy części, z których pierwsza opowiada historię głównego bohatera, część druga opowiada o popełnieniu przez bohatera przestępstwa, a ostatnia ukazuje protest przebywającego w niewoli Meursaulta wbrew panującej moralności publicznej, nie podejmując próby ratowania własnego życia.
Problematyka dzieła jest reprezentowana przez kilka wątków w formie sens życia, kryzys wiary, koncepcje permisywności i poprawności ludzki wybór, a także absurdalność rzeczywistości.
Fabuła dzieła opowiada o fatalnym czynie głównego bohatera, wyrażonym w przypadkowym zamordowaniu ścigającego go Araba, którego skutkiem jest egzekucja Meursaulta.
Zamysł autora buduje treść opowieści w formie wyznania głównego bohatera, oczekującego na własną egzekucję, podczas gdy w narracji nie ma skruchy Meursaulta, a jedynie chęć wyjaśnienia swoich czynów, a przede wszystkim wszystko dla siebie.
Wydaje się, że cechy stylistyczne tej historii są liczne proste zdania, pozbawiony złożonego podporządkowania, wywołujący wrażenie suchości sylaby i pozwalający czytelnikowi na uzupełnienie wrażeń poprzez własne emocje i doświadczenia.
Punkt kulminacyjny fabuły następuje w końcowej części opowieści w formie rozmowy więźnia Meursaulta oczekującego na wykonanie wyroku śmierci z księdzem, który odwiedził go w celu pokuty. W scenie rozmowy z duchowym ojcem ujawnia się prawdziwe znaczenie wizerunku głównego bohatera, kategorycznie zaprzeczającego dogmatom religijnym, przeczuwającego nieodwracalność zagłady swojego świata, odczuwając jedynie irytację i lekki żal.
Literackie znaczenie dzieła polega na przedstawieniu osoby obojętnej, istniejący świat obojętność, której symbolem jest przypadkowy przechodzień, w rzeczywistości chwilowy i bezczynny, przedstawiany przez pisarza jako osobę absurdalną wypowiadającą się przeciwko nieszczerej, fałszywej opinii publicznej.
Opcja 2
Opowieść Alberta Camusa jest artystyczną prezentacją filozoficznych postulatów autora. Sam Camus był wybitnym myślicielem początku XX wieku. Trzymał się idei egzystencjalizmu, który zakładał proste istnienie ludzi w świecie, zaprzeczając zasadzie boskiego kierowania życiem.
Historia „Nieznajomy” jest świecący przykład idee autora, przekazane czytelnikowi prostym i zrozumiałym językiem. Główny bohater Meursault jest zwolennikiem egzystencjalizmu i postrzega życie inaczej niż otaczający go ludzie. Nie płacze i nie denerwuje się na pogrzebie matki, nie stara się poślubić swojej dziewczyny i założyć pełnoprawną rodzinę. Demonstrując takie zachowania, Meursault zdaje się buntować przeciwko ogólnie przyjętym normom. Ale to nie jest prowokacyjny protest, jego celem jest zwrócenie uwagi samego siebie. Raczej bohater nie rozumie otaczających go ludzi w takim stopniu, w jakim sam jest dla nich niezrozumiały.
Kluczowym wydarzeniem dzieła jest morderstwo popełnione przez Meursaulta bez widocznego motywu. Jedyną rzeczą, która skłoniła bohatera do popełnienia zbrodni, było palące słońce, które chwilowo przyćmiło jego umysł. Jednak ani śledztwo, ani ława przysięgłych nie mogą zaakceptować takiego powodu. W drugiej połowie opowieści desperacko próbują wyjaśnić zachowanie bohatera na poziomie zwykłych fundamentów społeczeństwa.
Meursault nie jest taki prosty. Czuje się wyrzutkiem wśród ludzi. Doskonale zdaje sobie sprawę, że nigdy nie będzie w stanie zrozumieć „normalnego” sposobu życia. Podobnie prości ludzie nigdy nie będzie w stanie go zaakceptować, więc bohater postanawia nie usprawiedliwiać swojego zachowania. Natomiast bardzo mocno odczuwa swój związek z naturą. Nie chce awansować, żeby nie wyjeżdżać za morze do dusznego miasta.
We wszystkich wydarzeniach opisywanych przez bohatera kluczowe miejsce zajmuje pogoda. Nieznośny upał, palące słońce, łagodne morze zajmują postać znacznie bardziej niż to, co dzieje się wokół niego. Styl narracji jest lakoniczny i suchy. Bohater nie uważa za konieczne okazywania silnych emocji, gdyż w tym świecie jest jedynie obserwatorem.
Z tego powodu Meursault przyzwyczaja się do pobytu w więzieniu. W końcu to tylko kolejna część jego życia. Jedyne, co go denerwuje, to próba narzucenia mu obcych ideałów. Wdaje się w zawziętą kłótnię z księdzem, który przekonuje go do pokuty i przyjęcia woli Bożej. Meursault ze złością broni swoich przekonań, ponieważ człowiek nie wykonuje niczyjej woli, po prostu żyje sam na świecie, wśród tych samych samotnych ludzi. Wierny swoim ideałom bohater postanawia po prostu zaakceptować śmierć, zamiast zgodzić się z ogólnie przyjętym punktem widzenia.
