Kto w Rosji dobrze żyje wizerunkami chłopów. Obrazy chłopów w wierszu „Komu w Rosji dobrze jest żyć. Wizerunek głównych bohaterów-wędrowców

Zdecydowanie złe postacie. Niekrasow opisuje różne wypaczone stosunki między właścicielami ziemskimi a poddanymi. Młoda dama, która wychłostała chłopów za przeklinanie, wydaje się życzliwa i czuła w porównaniu z właścicielem ziemskim Poliwanowem. Kupił wioskę za łapówki, w niej „uwolnił się, pił, pił gorzko”, był chciwy i skąpy. Wierny niewolnik Jakow opiekował się mistrzem, nawet gdy odebrano mu nogi. Ale mistrz ogolił swojego jedynego siostrzeńca Jakowa na żołnierza, uwiedzionego przez swoją narzeczoną.

Osobne rozdziały poświęcone są dwóm właścicielom ziemskim.

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev.

Portret

Do opisu właściciela ziemskiego Niekrasow używa zdrobniałych przyrostków i mówi o nim z pogardą: okrągły dżentelmen, wąsaty i brzuchaty, rumiany. W ustach ma cygaro i ma ocenę C. Ogólnie rzecz biorąc, wizerunek właściciela ziemskiego jest słodki i wcale nie jest groźny. Jest w średnim wieku (sześćdziesiąt lat), „dostojny, krępy”, z długimi siwymi wąsami i walecznymi sztuczkami. Kontrast wysokich mężczyzn i przysadzistego dżentelmena powinien wywołać u czytelnika uśmiech.

Postać

Właściciel ziemski przestraszył się siedmiu chłopów i wyciągnął pistolet tak pulchny jak on sam. Fakt, że właściciel ziemski boi się chłopów, jest typowy dla czasu pisania tego rozdziału poematu (1865), ponieważ chłopi, którzy otrzymali zwolnienie, chętnie mścili się na ziemianinach, jeśli to możliwe.

Właściciel ziemski chwali się swoim „szlachetnym” pochodzeniem, opisywanym z sarkazmem. Mówi, że Obolt Obolduev to Tatar, który dwa i pół wieku temu zabawiał królową z niedźwiedziem. Inny z jego przodków ze strony matki, trzysta lat temu, próbował podpalić Moskwę i obrabować skarbiec, za który został stracony.

Styl życia

Obolt-Obolduev nie wyobraża sobie życia bez komfortu. Nawet rozmawiając z chłopami, prosi służącego o kieliszek sherry, poduszkę i dywan.

Właściciel ziemski z nostalgią wspomina dawne czasy (przed zniesieniem pańszczyzny), kiedy cała przyroda, chłopi, pola i lasy czciły pana i należały do niego. Szlachetne domy kłóciły się o piękno z kościołami. Życie właściciela ziemskiego było nieustannym świętem. Właściciel ziemski miał wielu służących. Jesienią zajmował się polowaniem na psy - pierwotnie rosyjską zabawą. Podczas polowania pierś właściciela ziemskiego oddychała swobodnie i swobodnie, „duch został przeniesiony na stare rosyjskie zakony”.

Obolt-Obolduev opisuje porządek życia właściciela ziemskiego jako absolutną władzę właściciela ziemskiego nad poddanymi: „Nie ma sprzeczności w nikim, kogo chcę – zlituję się, kogo chcę – stracę”. Właściciel ziemski może bezkrytycznie bić chłopów pańszczyźnianych (słowo uderzyć powtarza się trzy razy, są w nim trzy metaforyczne epitety: musujące, wściekłe, kości policzkowe). Jednocześnie właściciel ziemski twierdzi, że karał z miłością, że opiekował się chłopami, nakrywał dla nich stoły w domu ziemianina na święta.

Właściciel ziemski uważa zniesienie pańszczyzny za podobne do zerwania wielkiego łańcucha, który łączy panów i chłopów: „Teraz nie bijemy chłopa, ale nie mamy też nad nim litości ojcowskiej”. Majątki właścicieli ziemskich cegła po cegle rozbierano, wycinano lasy, chłopi rabują. Gospodarka również popadła w ruinę: „Pola są niedokończone, plony nie są obsiane, nie ma śladu porządku!” Właściciel ziemski nie chce pracować na roli, a jaki jest jego cel, już nie rozumie: „Paliłem niebo Boga, nosiłem królewskie szaty, zaśmiecałem skarby ludu i myślałem, że tak żyć przez wiek ...”

Ostatni

Tak więc chłopi nazwali swojego ostatniego właściciela ziemskiego, księcia Utyatina, pod którym zniesiono poddaństwo. Ten właściciel ziemski nie wierzył w zniesienie pańszczyzny i tak się rozgniewał, że doznał udaru.

Obawiając się, że starzec pozbawi go spadku, jego krewni powiedzieli mu, że kazali chłopom zwrócić chłopów, a sami poprosili chłopów o odegranie tej roli.

Portret

Ten ostatni to starzec, chudy jak zające zimą, biały, z dziobem jak jastrzębi nos, z długimi siwymi wąsami. Poważnie chory łączy bezradność słabego zająca z ambicją jastrzębia.

Cechy charakteru

Ostatni drobny tyran, „głupcy po staremu”, z powodu swoich kaprysów cierpi zarówno jego rodzina, jak i chłopi. Na przykład musiałem rozłożyć gotowy stos suchego siana tylko dlatego, że staruszek myślał, że jest mokre.

Właściciel ziemski książę Utyatin jest arogancki, uważa, że szlachta zdradziła swoje odwieczne prawa. Jego biała czapka jest oznaką potęgi ziemianina.

Utyatin nigdy nie cenił życia swoich poddanych: kąpał ich w lodowej dziurze, zmuszał do gry na skrzypcach na koniu.

Na starość właściciel ziemski zaczął domagać się jeszcze większego nonsensu: kazał poślubić sześciolatka z siedemdziesięciolatkiem, udobruchać krowy, aby nie muczały, zamiast psa, wyznaczył głuchego -niemy głupiec jako stróż.

W przeciwieństwie do Oboldueva, Utyatin nie dowiaduje się o swoim zmienionym statusie i umiera „tak jak żył, jako właściciel ziemski”.

Obraz Saveliya w wierszu Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”
Obraz Griszy Dobrosklonowa w wierszu Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”
Obraz Matryony w wierszu „Komu w Rosji dobrze jest żyć”

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Hostowane na http://www.allbest.ru/

Raport na ten temat:

„Wizerunki chłopów w wierszu N.A. Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”

Wiersz NA Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć w Rosji” powstał w ostatnim okresie życia poety (1863-1876). Ideową ideę wiersza wskazuje już w tytule, a następnie powtarza się w tekście: kto w Rosji ma dobre życie? W wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” N.A. Niekrasow pokazuje życie rosyjskiego chłopstwa w poreformacyjnej Rosji, ich los. Głównym problemem tej pracy jest poszukiwanie odpowiedzi na pytanie „kto żyje szczęśliwie, swobodnie w Rosji”, kto jest godny, a nie godny szczęścia? Poeta mówi o istocie królewskiego manifestu słowami ludu: „Jesteś dobry, królewski list, ale nie napisano o nas”. Poeta poruszył aktualne problemy swoich czasów, potępił niewolnictwo i ucisk, wychwalał kochający wolność, utalentowany, silny naród rosyjski. Autorka wprowadza do wiersza wizerunek siedmiu wieśniaków wędrujących po kraju w poszukiwaniu szczęśliwców. Mieszkają we wsiach: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Łączy ich ubóstwo, bezpretensjonalność, chęć znalezienia szczęśliwej osoby w Rosji. Podróżując chłopi spotykają się z różnymi ludźmi, oceniają ich, określają stosunek do księdza, do ziemianina, do reformy chłopskiej, do chłopów. Chłopi nie szukają szczęścia wśród ludzi pracy: chłopów, żołnierzy. Ich idea szczęścia wiąże się z wizerunkami duchowieństwa, kupców, szlachty i króla. Chłopi poszukujący prawdy mają poczucie własnej godności. Są głęboko przekonani, że ludzie pracy są lepsi, wyżsi, mądrzejsi niż właściciel ziemski. Autor pokazuje nienawiść chłopów do tych, którzy żyją ich kosztem. Niekrasow podkreśla również miłość ludzi do pracy, ich chęć pomocy innym ludziom. Dowiedziawszy się, że plon Matreny Timofiejewny umiera, mężczyźni bez wahania oferują jej pomoc. Chłopi z prowincji Analfabeci są równie chętni do pomocy w koszeniu trawy. „Jak zęby z głodu” każdy ma zręczną rękę.

Podróżując po Rosji mężczyźni spotykają różnych ludzi. Ujawnienie wizerunków bohaterów spotykanych przez poszukiwaczy prawdy pozwala autorowi scharakteryzować nie tylko pozycję chłopstwa, ale także życie kupców, duchowieństwa i szlachty.

Po wysłuchaniu opowieści księdza o jego „szczęściu”, otrzymawszy radę, aby dowiedzieć się o szczęściu właściciela ziemskiego, chłopi odcięli go: jesteście obok nich, właściciele ziemscy! Znamy ich! Poszukiwacze prawdy nie są usatysfakcjonowani słowem szlachty, potrzebują „słowa chrześcijańskiego”. „Daj mi chrześcijańskie słowo! Szlachta z łajaniem, Z pchnięciem iz protezą, To nam nie pasuje! Mają szacunek do siebie. W rozdziale „Szczęśliwi” ze złością żegnają kościelnego, urzędnika stoczniowego, który chełpił się swoją niewolniczą pozycją: „Wynoś się!” Współczują straszliwej historii żołnierza i mówią do niego: „Tutaj, pij, sługo! Nie ma się z tobą kłócić. Jesteś szczęśliwy - nie ma słowa.

Autor zwraca uwagę przede wszystkim na chłopów. Wizerunki Jakima Nagogoja, Jermiły Girin, Sawelija, Matreny Timofiejewny łączą w sobie zarówno wspólne, typowe dla chłopstwa cechy, jak nienawiść do wszystkich wysysających witalność „akcjonariuszy”, jak i cechy indywidualne.

Pełniej Niekrasow odsłania obrazy chłopskich bojowników, którzy nie płaszczą się przed panami, nie godzą się ze swoją niewolniczą pozycją. Yakim Nagoi ze wsi Bosovo żyje w skrajnej nędzy. Pracuje na śmierć, uciekając pod broną przed upałem i deszczem. Jego portret świadczy o nieustannej ciężkiej pracy:

A ja do Matki Ziemi

Wygląda jak: brązowa szyja,

Jak warstwa odcięta pługiem,

ceglana lico...

Klatka piersiowa jest zapadnięta, jak przygnębiony brzuch. Pochyla się przy oczach, przy ustach, jak pęknięcia w suchej ziemi… Czytając opis twarzy chłopa, rozumiemy, że Yakim, całe życie trudząc się na szarym, jałowym kawałku, sam stał się jak ziemia. Yakim przyznaje, że większość jego pracy jest zawłaszczana przez „akcjonariuszy”, którzy nie pracują, ale żyją z pracy chłopów takich jak on. „Pracujesz sam, a jak tylko praca się skończy, spójrz, jest trzech udziałowców: Bóg, król i mistrz!” Przez całe swoje długie życie Yakim pracował, doświadczał wielu trudności, głodował, trafiał do więzienia i „jak obrany aksamit wrócił do ojczyzny”. Ale wciąż znajduje w sobie siłę, by stworzyć przynajmniej jakieś życie, jakieś piękno. Yakim ozdabia swoją chatę obrazami, kocha i używa trafnego słowa, jego mowa pełna jest przysłów i powiedzeń. Yakim to obraz chłopa nowego typu, wiejskiego proletariusza, który pracował w przemyśle sezonowym. A jego głos jest głosem najbardziej stanowczych chłopów. Yakim rozumie, że chłopstwo to wielka siła. Jest dumny, że do niego należy. Zna siłę i słabość „chłopskiej duszy”:

Duszę tę czarną chmurę -

Wściekły, straszny - i byłoby to konieczne

Stamtąd huczą grzmoty ...

A wszystko kończy się winem...

Yakim obala opinię, że chłop jest biedny, bo pije. Ujawnia prawdziwą przyczynę tej sytuacji – konieczność pracy dla „akcjonariuszy”. Los Jakima jest typowy dla chłopów poreformacyjnej Rosji: „mieszkał kiedyś w Petersburgu”, ale przegrawszy proces z kupcem, trafił do więzienia, skąd wrócił, „rozebrany jak rzep” i „wziął pług”.

Pisarz traktuje swojego bohatera Jermila Girina z wielką sympatią, wójta wsi, uczciwego, uczciwego, inteligentnego, który według chłopów: pokręcony ... ”Jermil działał nie tylko raz w dobrym sumieniu, dając syna starej kobiety Vlasyevna zamiast brata do wojska. Skruszony, próbował się powiesić. Według chłopów Jermil miał wszystko do szczęścia: spokój ducha, pieniądze, honor, ale jego honor jest szczególny, nie kupiony „ani pieniędzy, ani strachu: ścisła prawda, inteligencja i życzliwość”. Lud broniący sprawy doczesnej w trudnych czasach pomaga Yermilowi ratować młyn, okazując mu wyjątkowe zaufanie. Ten akt potwierdza zdolność ludzi do wspólnego działania w pokoju. A Ermil, nie bojąc się więzienia, stanął po stronie chłopów, gdy: „zbuntowało się dziedzictwo właściciela ziemskiego Obrubkowa ...” Ermil Girin jest obrońcą interesów chłopskich. Jeśli protest Yakima Nagogoi jest spontaniczny, to Yermil Girin wznosi się do świadomego protestu.

Kolejnym bohaterem pracy jest Savely. Saveliy, święty rosyjski bohater - bojownik o sprawę ludu. Savely działa jako filozof ludowy. Zastanawia się, czy ludzie powinni nadal znosić swój brak praw, swoje uciskane państwo. Savelij dochodzi do wniosku: lepiej „nie tolerować” niż „trwać” i wzywa do protestu. W młodości, podobnie jak wszyscy chłopi, przez długi czas znosił okrutne nadużycia ze strony właściciela ziemskiego Szałasznikowa, jego menedżera. Ale Savely nie może przyjąć takiego rozkazu i buntuje się wraz z innymi chłopami, zakopał żyjącego niemieckiego Vogla w ziemi. „Dwadzieścia lat surowej niewoli karnej, dwadzieścia lat rozliczenia” Savely otrzymał za to. Wracając do rodzinnej wioski jako stary człowiek, Savely zachował dobry nastrój i nienawiść do ciemiężców. "Marka, ale nie niewolnik!" powiedział o sobie. Zachowany do późnej starości jasny umysł, serdeczność, responsywność. W wierszu ukazany jest jako mściciel ludu: "nasze topory leżą - na razie!" Z pogardą mówi o biernych chłopach, nazywając ich „umarłymi… zagubionymi”. Niekrasow nazywa Sawelija świętym rosyjskim bohaterem, wychowując go bardzo wysoko, podkreślając jego bohaterski charakter, a także porównuje go z bohaterem ludowym Iwanem Susaninem. Obraz Savely uosabia pragnienie ludzi wolności. Obraz Savely jest podany w jednym rozdziale z wizerunkiem Matryony Timofiejewny nie przez przypadek. Poeta ukazuje razem dwie bohaterskie rosyjskie postacie.

Niekrasowa wiersz chłopski rus

W ostatnim rozdziale, zatytułowanym „Przypowieść o kobiecie”, wieśniaczka mówi o wspólnym kobiecym udziale: „Klucze do szczęścia kobiet, do naszej wolnej woli są porzucone, zagubione przed samym Bogiem”. Ale Niekrasow jest pewien, że „klucze " musi zostać znaleziony. Chłopka poczeka i osiągnie szczęście. Poeta mówi o tym w jednej z piosenek Grishy Dobrosklonova: „Nadal jesteś niewolnikiem w rodzinie, ale matka jest już wolnym synem!”

Z wielką miłością Niekrasow malował obrazy poszukiwaczy prawdy, bojowników, którzy wyrażali siłę ludu, wolę walki z ciemiężcami. Pisarz nie przymykał jednak oczu na ciemne strony chłopskiego życia. Wiersz przedstawia chłopów skorumpowanych przez panów i przyzwyczajonych do swojej niewolniczej pozycji. W rozdziale „Szczęśliwi” poszukujący prawdy chłopi spotykają się z „załamanym podwórkiem”, który uważa się za szczęściarza, ponieważ był ulubionym niewolnikiem księcia Peremetiewa. Dziedziniec jest dumny, że jego „córka – razem z młodą damą uczyła się zarówno francuskiego, jak i wszelkiego rodzaju języków, pozwolono jej usiąść w obecności księżnej”. A sam dziedziniec stał przez trzydzieści lat na krześle Najjaśniejszego Księcia, lizał za nim talerze i pił resztę zagranicznych win. Jest dumny ze swojej "bliskości" do mistrzów i swojej "honorowej" choroby - dny moczanowej. Prości, kochający wolność chłopi śmieją się z niewolnika, który patrzy z góry na swoich rodaków, nie rozumiejąc całej podłości swojej pozycji lokaja. Dziedziniec księcia Utiatina Ipata nawet nie wierzył, że „wolność” została ogłoszona chłopom: „A ja jestem książętami Utyatin Kholop - i to cała historia!”

Od dzieciństwa do starości mistrz, najlepiej jak potrafił, kpił ze swojego niewolnika Ipata. To wszystko lokaj wziął za pewnik: „Okupił mnie, ostatniego niewolnika, zimą w dziurze! Tak, jak cudownie! Dwie dziury w lodzie: obniży go niewodem do jednego, natychmiast wyciągnie go do drugiego i przyniesie wódkę ”. Ipat nie mógł zapomnieć „przysług” mistrza, że po kąpieli w dziurze książę „przyniesie wódkę”, a następnie zasadzi „w pobliżu, niegodny, ze swoją książęcą osobą”.

Posłuszny niewolnik ukazany jest także na obrazie „wzorowego niewolnika – Jakuba wiernego”. Jakow służył z okrutnym panem Polivanovem, który „w zębach przykładnego niewolnika ... od niechcenia dmuchnął piętą”. Mimo takiego traktowania wierny niewolnik chronił i zadowalał pana aż do jego starości. Właściciel ziemski poważnie obraził swojego wiernego sługę, rekrutując ukochanego siostrzeńca Griszę. Jakub „głupi”. Najpierw "wypił to martwe", a potem wprowadził mistrza do głuchego leśnego wąwozu i powiesił się na sośnie nad jego głową. Poeta potępia takie przejawy protestu jak niewolnicze posłuszeństwo.

Z głębokim oburzeniem Niekrasow mówi o takich zdrajcach sprawy ludu, jak naczelnik Gleb. On, przekupiony przez spadkobiercę, zniszczył „wolne” dane chłopom przed śmiercią przez starego mistrza-admirała, po czym „przez dziesięciolecia, do niedawna, złoczyńca zabezpieczył osiem tysięcy dusz”. Na wizerunkach chłopów podwórkowych, którzy stali się niewolnikami swoich panów i porzucili prawdziwe chłopskie interesy, poeta odnajduje słowa gniewnej pogardy: niewolnik, chłop pańszczyźniany, pies, Judasz.

Wiersz odnotowuje również taką cechę rosyjskiego chłopstwa, jak religijność. To sposób na oderwanie się od rzeczywistości. Bóg jest najwyższym sędzią, od którego chłopi szukają ochrony i sprawiedliwości. Wiara w Boga jest nadzieją na lepsze życie.

Niekrasow podsumowuje charakterystykę typowym uogólnieniem: „ludzie rangi służebnej są czasami prawdziwymi psami: im cięższa kara, tym drożsi Panu”. Tworząc różne typy chłopów, Niekrasow twierdzi, że nie ma wśród nich szczęśliwych, że nawet po zniesieniu pańszczyzny chłopi nadal są bez środków do życia i bez krwi. Ale wśród chłopów są ludzie zdolni do świadomego, aktywnego protestu i wierzy, że z pomocą takich ludzi w przyszłości w Rosji wszyscy będą dobrze żyć, a przede wszystkim dobre życie dla narodu rosyjskiego. „Granice narodu rosyjskiego nie zostały jeszcze ustalone: przed nimi jest szeroka ścieżka” N.A. Niekrasow w wierszu „Kto dobrze żyje w Rosji” odtworzył życie chłopstwa w poreformacyjnej Rosji, ujawnił typowe cechy charakteru chłopów rosyjskich, pokazując, że jest to siła, z którą trzeba się liczyć, która stopniowo zaczyna sobie uświadamiać swoje prawa.

Hostowane na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Krótka biografia Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa (1821-1878), cechy wizerunku narodu rosyjskiego i obrońców ludu w jego pracach. Analiza refleksji nad problemami życia rosyjskiego za pomocą ideału Niekrasowa w wierszu „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”.

streszczenie, dodane 11.12.2010

W wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” N.A. Niekrasow mówił o losach chłopstwa w Rosji w drugiej połowie XIX wieku. Narodowość narracji, umiejętność słyszenia głosu ludu, prawdziwość życia - to nie pozwala zestarzeć się wiersza przez wiele dziesięcioleci.

esej, dodany 12.09.2008

Wolność to wolność od wszelkich uzależnień. Istota pojęcia „niewolnictwa”, przesłanki powstania. Charakterystyka wiersza N. Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”. Uwzględnienie cech reformy 1861 r., analiza problemów współczesnego społeczeństwa.

prezentacja, dodano 15.03.2013

Niekrasow jest przede wszystkim poetą ludowym i to nie tylko dlatego, że mówi o ludziach, ale dlatego, że ludzie do nich mówili. Już sam tytuł wiersza mówi mu, że pokazuje życie narodu rosyjskiego.

temat, dodany 12.02.2003

Niemniej jednak w obu wierszach temat drogi jest łączący, kluczowy, ale dla Niekrasowa ważny jest los ludzi połączonych drogą, a dla Gogola ważna jest droga, która łączy wszystko w życiu. W „Komu dobrze jest mieszkać w Rosji, temat drogi jest środkiem artystycznym.

streszczenie, dodane 04.01.2004

Wizerunki Yakima Nagogoya, Yermili Girin, łączące w sobie zarówno cechy wspólne, typowe dla chłopstwa (nienawiść do wszystkich „akcjonariuszy”), jak i cechy indywidualne. Prostota i tragedia życiorysu Jakima Nagogo w wierszu Niekrasowa, opis jego wyglądu.

prezentacja, dodana 31.03.2014

Historia i etapy powstania najsłynniejszego wiersza Niekrasowa, jego główna treść i obrazy. Określenie gatunku i kompozycji utworu, opis jego głównych bohaterów, tematów. Ocena miejsca i znaczenia wiersza w literaturze rosyjskiej i światowej.

prezentacja, dodana 03.10.2014

Rosyjska natura w wierszach N.A. Niekrasow dla dzieci, obrazy chłopskiego dziecka w jego pracach. Rola N.A. Niekrasow w rozwoju poezji dziecięcej i wartości pedagogicznej dzieł pisarza. Analiza literacka wiersza „Dziadek Mazai i zające”.

test, dodano 16.02.2011

Krótki biograficzny szkic życia N.A. Niekrasow jako wielki rosyjski poeta, etapy jego rozwoju osobistego i twórczego. Adresaci tekstów miłosnych: A.Ya. Panaeva i Z.N. Niekrasow. „Proza miłości” w tekstach Niekrasowa, analiza jego wiersza.

streszczenie, dodane 25.09.2013

Opisy mieszkańców prowincjonalnego miasta, pogrążonych w plotkach, przekupstwach i malwersacjach. Opis epizodów komicznych z chłopami, ich życiem i zawodami. Studium wizerunków głównych bohaterów wiersza Gogola: woźnicy Selifana i lokaja Pietruszki.

W sercu wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” N.A. Niekrasow to obraz rosyjskiego chłopstwa po zniesieniu pańszczyzny. Bohaterowie w całej pracy szukają odpowiedzi na pytanie: „Kto żyje szczęśliwie, swobodnie w Rosji?” Kogo uważa się za szczęśliwego, a kogo nieszczęśliwego.

Ludzie poszukujący prawdy

Na pierwszy plan wysuwa się podróż siedmiu mężczyzn po rosyjskich wsiach w poszukiwaniu odpowiedzi na postawione pytanie. W przebraniu siedmiu „ochotników” widzimy tylko wspólne cechy chłopów, a mianowicie: ubóstwo, dociekliwość, bezpretensjonalność.

Mężczyźni pytają o szczęście ze spotkania chłopów, żołnierzy. Kapłan, ziemianin, kupiec, szlachcic i car wydają się im szczęśliwi. Ale główne miejsce w wierszu zajmuje chłopstwo.

Yakim Nagoi

Yakim Nagoi pracuje „na śmierć”, ale żyje ręka w usta, jak większość mieszkańców Bosowa. W opisie bohatera widzimy, jak ciężkie jest życie Yakima: „… On sam wygląda jak matka ziemia”. Yakim zdaje sobie sprawę, że największą potęgą są chłopi, jest dumny, że należy do tej grupy ludzi. zna mocne i słabe strony charakteru chłopskiego. Główną wadą jest alkohol, który ma szkodliwy wpływ na mężczyzn.

Dla Yakima opinia, że bieda chłopstwa jest spowodowana używaniem wina, jest nie do przyjęcia. Jego zdaniem wynika to z obowiązku pracy dla „akcjonariuszy”. Losy bohatera są typowe dla narodu rosyjskiego po zniesieniu pańszczyzny: mieszkając w stolicy wdaje się w spór z kupcem, trafia do więzienia, skąd wrócił do wsi i zaczął orać ziemię.

Ermila Girin

Ermila Girina N.A. Niekrasow obdarzony uczciwością i wielką inteligencją. Żył dla dobra ludzi, był uczciwy, sprawiedliwy, nie pozostawiał nikogo w kłopotach. Popełnił jedyny nieuczciwy czyn na rzecz rodziny - uratował siostrzeńca przed rekrutacją. Zamiast tego wysłał syna wdowy. Girin omal się nie powiesił z powodu własnego oszustwa, z powodu męki sumienia. Poprawił swój błąd, a następnie stanął po stronie zbuntowanych chłopów, za co został uwięziony.

Niezwykły jest epizod z zakupem młyna Yermili, kiedy chłopi wyrażają absolutne zaufanie do Yermila Girina, który w zamian jest z nimi szczery do końca.

Saveliy - bohater

Niekrasow wygłasza pogląd, że chłopi są dla niego podobni do bohaterów. Tutaj pojawia się wizerunek Savely'ego - bohatera świętego Rosjanina. Szczerze współczuje Matrionie, trudno przemyśleć śmierć Demuszki. Bohater ten łączy w sobie dobroć, prostotę, szczerość, pomoc uciśnionym i złośliwość wobec ciemiężców.

Matrena Timofiejewna

Chłopskie kobiety są reprezentowane na obrazie Matryony Timofiejewny. Ta kobieta o silnym sercu przez całe życie walczyła o wolność i kobiece szczęście. Jej życie przypomina życie wielu chłopek tamtych czasów, chociaż jest nawet szczęśliwsza niż wiele innych. Biorąc to pod uwagę fakt, że po ślubie trafiła do rodziny, która jej nienawidziła, tylko raz była mężem, jej pierworodne zjadały świnie, a całe jej życie opiera się na ciężkiej pracy w polu.

Chłopscy ciemiężyciele

Autor pokazuje, jak ciężka pańszczyzna wpływa na życie ludzi, jak ich kaleczy, moralnie niszcząc. Są też tacy chłopi, którzy stanęli po stronie swoich panów – Ipat, Klim, Jakow wierni, którzy uciskają pospólstwo wraz z obszarnikami.

W swoim wierszu Niekrasow pokazał życie chłopstwa po reformie z 1861 r., pokazał wizerunki chłopów rosyjskich, mówiąc, że lud ma nieskończoną władzę i wkrótce zaczną realizować swoje prawa.

Wstęp

Rozpoczynając pracę nad wierszem „Kto dobrze żyje w Rosji”, Niekrasow marzył o stworzeniu dzieła na dużą skalę, które odzwierciedlałoby całą wiedzę o chłopach, którą zgromadził przez całe życie. Od wczesnego dzieciństwa przed oczami poety przewijał się „spektakl nieszczęść ludu”, a pierwsze wrażenia z dzieciństwa skłoniły go do dalszych badań nad chłopskim sposobem życia. Ciężka praca, ludzki żal, a jednocześnie - ogromna duchowa siła ludu - wszystko to zauważyło uważne spojrzenie Niekrasowa. I właśnie z tego powodu w wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” obrazy chłopów wyglądają tak wiarygodnie, jakby poeta osobiście znał swoich bohaterów. Logiczne jest, że wiersz, w którym głównym bohaterem są ludzie, ma dużą liczbę chłopskich obrazów, ale warto przyjrzeć się im bliżej - a uderzy nas różnorodność i żywotność tych postaci.

Wizerunek głównych bohaterów-wędrowców

Pierwszymi wieśniakami, jakich spotyka czytelnik, są poszukiwacze prawdy, którzy spierali się o to, kto dobrze żyje w Rosji. Dla wiersza ważne są nie tyle ich indywidualne obrazy, co cała idea, którą wyrażają – bez nich fabuła dzieła po prostu by się rozpadła. Niemniej jednak Niekrasow nadaje każdemu z nich imię, rodzimą wieś (nazwy wsi są już same w sobie wymowne: Gorelovo, Zaplatovo ...) oraz pewne cechy charakteru i wyglądu: Luka jest zagorzałym dyskutantem, Pahom jest starym człowiekiem. A poglądy chłopów, mimo integralności ich wizerunku, są różne, każdy nie odbiega od swoich poglądów aż do walki. Ogólnie rzecz biorąc, wizerunek tych chłopów jest wizerunkiem grupowym, a zatem wyróżniają się w nim najbardziej podstawowe cechy, charakterystyczne dla prawie każdego chłopa. To skrajne ubóstwo, upór i ciekawość, chęć odnalezienia prawdy. Zauważ, że opisując drogich jego sercu chłopów, Niekrasow nadal nie upiększa ich wizerunków. Pokazuje też wady, głównie ogólne pijaństwo.

Temat chłopski w wierszu „Kto dobrze mieszka w Rosji” nie jest jedyny - chłopi w trakcie swojej wędrówki spotkają zarówno ziemianina, jak i księdza, usłyszą o życiu różnych klas - kupców, szlachty, duchowieństwa. Ale wszystkie inne obrazy w taki czy inny sposób służą pełniejszemu ujawnieniu głównego tematu wiersza: życia chłopów w Rosji bezpośrednio po reformie.

Do wiersza wprowadza się kilka scen masowych - jarmark, biesiadę, drogę, po której idzie wiele osób. Niekrasow przedstawia tutaj chłopstwo jako jeden byt, który myśli w ten sam sposób, mówi jednogłośnie, a nawet wzdycha jednocześnie. Ale jednocześnie obrazy chłopów przedstawione w dziele można podzielić na dwie duże grupy: uczciwych ludzi pracy, którzy cenią swoją wolność i chłopskich niewolników. W pierwszej grupie szczególnie wyróżniają się Yakim Nagoi, Ermil Girin, Trofim i Agap.

Pozytywne obrazy chłopów

Yakim Nagoi jest typowym przedstawicielem najbiedniejszego chłopstwa, a on sam wygląda jak „matka ziemia”, jak „warstwa odcięta pługiem”. Całe życie pracuje „na śmierć”, ale jednocześnie pozostaje żebrakiem. Jego smutna historia: kiedyś mieszkał w Petersburgu, ale rozpoczął proces z kupcem, przez nią trafił do więzienia i stamtąd wrócił „jak oderwany rzep” - nie dziwi słuchaczy. W Rosji było wtedy wiele takich losów ... Mimo ciężkiej pracy Yakim ma dość siły, by stanąć w obronie swoich rodaków: tak, jest wielu pijanych mężczyzn, ale są bardziej trzeźwi, wszyscy są wspaniałymi ludźmi "w w pracy i na hulankach”. Miłość do prawdy, do uczciwej pracy, marzenia o przekształceniu życia („powinno być grzmot”) - to główne elementy wizerunku Yakima.

Trofim i Agap w pewien sposób uzupełniają Yakima, każdy z nich ma jedną główną cechę charakteru. Na obrazie Trofima Niekrasow pokazuje nieskończoną siłę i cierpliwość narodu rosyjskiego - Trofim raz zburzył czternaście funtów, a potem wrócił do domu ledwo żywy. Agap jest miłośnikiem prawdy. Jest jedynym, który odmawia udziału w spektaklu dla księcia Utyatina: „Skończyło się posiadanie dusz chłopskich!”. Kiedy go przymuszają, umiera rano: łatwiej chłopowi umrzeć, niż schylić się pod jarzmem pańszczyzny.

Ermil Girin jest obdarzony przez autora inteligencją i nieprzekupną uczciwością, za co zostaje wybrany burmistrzem. On „nie wykręcił swojej duszy”, a raz zbłądził z właściwej drogi, nie mógł żyć nie w prawdzie, przyniósł pokutę na cały świat. Ale uczciwość i miłość do rodaków nie dają chłopom szczęścia: obraz Jermiły jest tragiczny. W czasie opowiadania siedzi w więzieniu: tak okazała się jego pomoc dla zbuntowanej wioski.

Obrazy Matryony i Savely

Życie chłopów w wierszu Niekrasowa nie byłoby w pełni przedstawione bez wizerunku Rosjanki. Ujawnić „udział kobiet”, który „biada nie jest życiem!” autor wybrał obraz Matreny Timofiejewny. „Piękna, surowa i smagła”, opowiada szczegółowo historię swojego życia, w którym dopiero wtedy była szczęśliwa, jak mieszkała z rodzicami w „sali dla dziewcząt”. Potem zaczęła się ciężka praca, wraz z mężczyznami, praca, szukanie dziury w krewnych, a śmierć pierworodnych zmiażdżyła los. W ramach tej historii Niekrasow wyróżnił całą część wiersza, dziewięć rozdziałów - znacznie więcej niż historie reszty chłopów. To dobrze oddaje jego szczególną postawę, miłość do Rosjanki. Matryona zachwyca siłą i wytrzymałością. Wszystkie ciosy losu znosi bez szemrania, ale jednocześnie umie stanąć w obronie swoich bliskich: zamiast syna kładzie się pod rózgą i ratuje męża przed żołnierzami. Obraz Matryony w wierszu łączy się z obrazem duszy ludu - cierpliwej i cierpliwej, dlatego mowa kobiety jest tak bogata w piosenki. Te piosenki są często jedynym sposobem na wylanie się z tęsknoty...

Kolejny ciekawy obraz sąsiaduje z wizerunkiem Matreny Timofeevny - wizerunku rosyjskiego bohatera Savely. Żyjąc życiem w rodzinie Matrony („żył sto siedem lat”), Savely niejednokrotnie myśli: „Gdzie jesteś, siła, odeszła? Do czego byłeś dobry?” Cała siła ginęła pod prętami i kijami, marnowana podczas przepracowania na Niemcach i marnowana w ciężkiej pracy. Obraz Savely ukazuje tragiczny los rosyjskiego chłopstwa, bohaterów z natury, prowadzących zupełnie nieodpowiednie dla nich życie. Mimo wszystkich trudów życia Savely nie popadł w rozgoryczenie, jest mądry i czuły wobec pozbawionych praw obywatelskich (jedyny w rodzinie chroni Matrionę). Na jego obrazie ukazana jest głęboka religijność narodu rosyjskiego, który szukał pomocy w wierze.

Wizerunek chłopa-poddanego

Innym typem chłopów przedstawionych w wierszu są chłopi pańszczyźniani. Lata pańszczyzny okaleczyły dusze niektórych ludzi, którzy są przyzwyczajeni do raczkowania i nie wyobrażają sobie już życia bez władzy właściciela ziemskiego nad sobą. Niekrasow pokazuje to na przykładach obrazów poddanych Ipata i Jakowa, a także naczelnika Klima. Jakub jest obrazem wiernego niewolnika. Całe życie spędził na spełnianiu kaprysów swego pana: „Jakow miał tylko radość: / Oporządzać, chronić, ugłaskać pana”. Nie można jednak żyć z mistrzem „ladok” - w nagrodę za wzorową służbę Jakowa mistrz daje swojego siostrzeńca jako rekruta. Wtedy właśnie otworzyły się oczy Jacoba i postanowił zemścić się na swoim przestępcy. Klim zostaje szefem dzięki łasce księcia Utyatina. Zły właściciel i leniwy robotnik, wyróżniony przez mistrza, kwitnie z zarozumiałości: „Dumna świnia: porysowana / Ganek O mistrza!”. Na przykładzie naczelnika Klima Niekrasow pokazuje, jak okropny wczorajszy chłop pańszczyźniany, który dostał się do szefów, jest jednym z najbardziej obrzydliwych typów ludzkich. Ale trudno jest prowadzić uczciwe chłopskie serce - a we wsi Klim jest szczerze pogardzany, nie boi się.

Tak więc z różnych obrazów chłopów „Kto powinien dobrze żyć w Rosji” powstaje cały obraz narodu jako ogromnej siły, która już stopniowo zaczyna się podnosić i realizować swoją moc.

Test grafiki

„Wizerunki chłopów w wierszu N.A. Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”