Калашите са пакистански народ със славянски облик. Мистериозни хора - Калаш

Всичко в живота на калашите, живеещи в северен Пакистан в планините Хиндукуш, е различно от това на техните съседи: и вяра, и начин на живот, и дори цвета на очите и косата им. Този народ е мистерия. Самите те се смятат за потомци на Александър Велики.

Кои са вашите предци?

За предците на Калаш се спори отново и отново. Има мнение, че калашите са местни аборигени, които някога са обитавали огромните територии на южната долина на река Читрал. И днес там са запазени множество калашки топоними. С течение на времето калашите са били изгонени (или асимилирани?) от първоначалните си територии.

Има и друга гледна точка: Калаш не са местни жители, а са дошли в северната част на Пакистан преди много векове. Това могат да бъдат например племената на северните индианци, живеещи около 13 век пр.н.е. в южната част на Урал и в северната част на казахските степи. Външният им вид приличаше на съвременния Калаш - сини или зелени очи и светла кожа.

трябва да бъде отбелязано че външни характеристикине са присъщи на всички, а само на част от представителите на мистериозния народ, но често това не им пречи да споменават близостта си с европейците и да наричат ​​калашите наследници на "нордическите арийци". Учените обаче смятат, че ако погледнете други народи, които са живели в изолирани условия в продължение на хиляди години и не са много склонни да записват непознати като роднини, тогава нуристани, дартс или бадахшани също могат да открият „хомозиготна инбридинг (свързана) депигментация. " Те също се опитаха да докажат, че Калаш принадлежи на европейските народи в Института по обща генетика Вавилов, както и в университетите на Южна Калифорния и Станфорд. Присъдата - гените на Калаш са наистина уникални, но въпросът за предците все още беше отворен.

красива легенда

Самите калаши охотно се придържат към по-романтична версия за своя произход, наричайки себе си потомци на воините, дошли в планините на Пакистан след Александър Велики. Както подобава на легендата, тя има няколко разновидности. Според едната Македонски наредил калашите да останат до завръщането им, но по някаква причина не се върнал за тях. Верните войници нямаха друг избор, освен да разработят нови земи.

Според друга, няколко войници, поради наранявания, които не могат да продължат да се движат заедно с армията на Александър, са били принудени да останат в планините. Верните жени, разбира се, не изоставиха мъжете си. Легендата е много популярна сред пътешествениците-изследователи, които посещават Калаш и много туристи.

езичници

Всеки, който дойде в тази невероятна земя, трябва първо да подпише документи, забраняващи всякакви опити за влияние върху идентичността на един уникален народ. На първо място, говорим за религията. Има много сред калашите, които продължават да се придържат към старата езическа вяра, въпреки многобройните опити да бъдат помохамеданчени. Множество публикации по тази тема могат да бъдат намерени в мрежата, въпреки че самите Калаши избягват въпроси и казват, че "не си спомнят никакви строги мерки".

Понякога, уверяват старейшините, промяна на вярата се случва, когато местно момиче реши да се омъжи за мюсюлманин, но това се случва, според тях, рядко. Изследователите обаче са уверени, че за да избегнат съдбата на съседите Нуристани, които са били насилствено превърнати в края на XIXвекове в исляма, калашите успяват само защото обитават територията, която попада под юрисдикцията на британците.

Произходът на политеизма на Калаш предизвиква не по-малко противоречия. Опитите да се направят аналогии с гръцкия пантеон на боговете се считат от повечето учени за неоснователни: малко вероятно е върховният бог на Калаш Дезау да е Зевс, а покровителката на жените Дезалик е Афродита. Калашите нямат духовенство и всеки се моли сам. Вярно, не се препоръчва да се обръщате директно към боговете, за това има дехар - специален човек, който пред олтар от хвойна или дъб, украсен с два чифта конски черепи, прави жертвоприношение (обикновено коза). Трудно е да се изброят всички богове на Калаш: всяко село има свои собствени и освен това има много демонични духове, предимно женски.

За шаманите, срещите и изпращанията

Шаманите Калаш могат да предсказват бъдещето и да наказват греховете. Най-известният от тях е Nanga dhar - за способностите му се правят легенди, разказващи как в една секунда той изчезнал от едно място, минавайки през скалите, и се появил с приятел. На шаманите се вярва да раздават правосъдие: тяхната молитва е способна да накаже нарушителя. На раменната кост на жертвена коза шаман-ашжиау („гледащ кост“), специализиран в предсказанията, може да види съдбата не само на индивид, но и на цели държави.

Животът на Калаш е немислим без многобройни празници. Посещаващите туристи едва ли веднага ще могат да разберат на какво събитие присъстват: раждане или погребение. Калаш е сигурен, че тези моменти са еднакво значими и затова във всеки случай е необходимо да се организира грандиозен празник - не толкова за себе си, колкото за боговете. Трябва да се радвате, когато нов човек се появи на този свят, така че животът му да е щастлив, и да се забавлявате на погребението - дори ако задгробният живот се окаже спокоен. Ритуални танци на свещено място - Джещак, песнопения, ярки одежди и трапези, отрупани с освежителни напитки - всичко това са неизменните атрибути на двете основни събития в живота на един удивителен народ.

Това е масата - на нея ядат

Особеност на Калаш е, че за разлика от съседите си, те винаги са използвали маси и столове за хранене. Те строят къщи по македонски обичай - от камъни и трупи. Не забравяйте за балкона, докато покривът на една къща е пода за друга - получавате един вид "небостъргачи Калаш". На фасадата има мазилка с гръцки мотиви: розети, радиални звезди, сложни меандри.

Повечето калаши се занимават със земеделие и скотовъдство. Малко са примерите, когато някой от тях успя да промени обичайния си начин на живот. Легендарният Лакшан Биби, който стана пилот и създаде фонд за подкрепа на Калаш, е широко известен. Уникалните хора предизвикват неподправен интерес: гръцките власти строят за тях училища и болници, а японците разработват проекти за допълнителни източници на енергия. Между другото, Калаш научи за електричеството сравнително наскоро.

In vino veritas

Производството и консумацията на вино е друга отличителна черта на Калаш. Забраната в Пакистан не е причина да се изоставят традициите. И след като направите вино, можете да играете и на любимата си жена - кръстоска между лапти, голф и бейзбол. Топката се удря с бухалка, след което заедно я търсят. Който го намери дванадесет пъти и се върне пръв „в основата“, печели. Често жителите на едно село идват да посетят своите съседи, за да се бият на гала, а след това да се забавляват, празнувайки - и няма значение дали е победа или поражение.

Търсете жена

Жените от Калаш са встрани и вършат най-„неблагодарната работа“. Но тук приликата със съседите свършва. Те сами решават за кого да се оженят и ако бракът се окаже нещастен, тогава се развеждат. Вярно е, че новият избран трябва да плати на бившия съпруг "неустойка" - двойна зестра. Момичетата Калаш могат не само да получат образование, но и например да си намерят работа като водач. От дълго време Калаш има и оригинални родилни домове - „башали“, където „мръсните“ жени прекарват няколко дни преди началото на раждането и около седмица след това.

На роднини и любопитни хора не само е забранено да посещават бъдещите майки, но дори нямат право да докосват стените на кулата.
А какви калашки са красиви и елегантни! Ръкавите и подгъвите на техните черни рокли, за които мюсюлманите, между другото, наричат ​​калашите "черни неверници", са бродирани с многоцветни мъниста. На главата е същата ярка шапка, напомняща на балтийската корона, украсена с панделки и сложни мъниста. На шията - много нанизи от мъниста, по които можете да определите възрастта на жената (ако можете да броите, разбира се). Старейшините загадъчно отбелязват, че Калаш са живи само докато жените им носят роклите им. И накрая, още един "rebus": защо прическата дори на най-малките момичета е пет плитки, които започват да тъкат от челото?

Белите хора на Пакистан

Хората, които говорят дардски език, живеят и в Пакистан - във високите части на Хиндукуш, в три малки изолирани планински долини: Бумбурет, Румбури Birir, в район, наречен Chitral (Читрал)на границата с Афганистан. Те се наричат Калаш – бяло племеПакистан. Те наистина изглеждат много подобни на народите от Северна Европа. Сред тях много често има хора със светла кожа, коса и очи, а често - синеоки блондинки. При всичко това има и калаши с азиатски вид, характерен за региона.

Броят на Калаш днес е не повече от 6 хиляди души. Те живеят, грижливо съхранявайки културата и вярата на предците си. Те успяха да оцелеят и да запазят своята религиозна и етническа идентичност в ислямския свят, въпреки насилствена ислямизация, който е започнат през 1320 г., когато шах Надир Райс (Шах Надир Раис)или Раес)), владетелят на Гилит, най-важният град по Великия път на коприната, завладява калашите и започва насилствено да ги потурчва. Между другото, древните владетели на този град и територията на Гилит-Балтистан са имали титлата Ра, тогава започнаха да се наричат хиндурас (Хинду Рас), което може да означава, че са били индуси, а през 13 век са приели исляма и смениха династичното име Ра-Рас-Раис (Ра-Рас-Раис)на Трахан (трахан). Енергичната ислямизация на калашите продължава до началото на 20 век и ги довежда до ръба на изтреблението. През 18-19 век мюсюлманите се разгръщат срещу Калаш истински геноцид- изклани от хиляди. Всички, които отказвали да приемат исляма или тайно продължавали да изповядват религията си, в най-добрия случай били прогонвани от плодородните земи в планините, но най-често били физически унищожавани.

Въпреки това те успяха да оцелеят и да запазят своята култура. как? На този въпрос отговаря лидерът на Калаш Саяулла Джан (Сайфула Джан): „Ако някой от калашите приеме исляма, той вече не може да живее сред нас. Ние свещено пазим нашата идентичност.” Ислямът обаче няма да се откаже от тях. Към днешна дата три хиляди калаши са обърнати към исляма (шихи ( шейхове)) или техните потомци, което е повече от половината от населението, говорещо езика Калаш. Те живеят близо до калашките села и пазят езика си и много традиции от древната си култура.

Каква е тази култура, който шепа бели хора, прогонени към високите плата на Хиндукуш, се опитват така внимателно и безкористно да спасят? На първо място, това е религията Калаш, която, заедно с пантеона на боговете, религиозните сгради и религиозните обреди, много напомня на, както сега е обичайно да се казва, езическа. Един от изследователите, оставили доказателства за живота на бели племена, изгубени в планините на Хиндукуш, е английски лекар. Джордж Скот Робъртсън (Сър Джордж Скот Робъртсън (1852-1916))който е служил в Афганистан по време на втората англо-афганистанска война от 1878-1880 г. През 1888 г. той е командирован в индийското външно министерство (Индийското външно министерство)като хирург в Гилит в северен Пакистан. След това, тръгвайки от Читрал, той предприел пътуване, което продължило около година, през Кафиристан - както мюсюлманите наричали Нуристан (сега провинция на Афганистан) (от kafir - неправилно) - територията, където живеели белите хора. Той описва впечатленията си в книгата "Кафирите на Хиндукуш" (Кафирите от Хиндукуш)който е публикуван през 1896 г.

Робъртсън не е първият изследовател, който се интересува от езичниците на Кафиристан. Преди него е имало португалски йезуитски мисионер Бенто де Гоес, пътувал от Лахор за Китай, както и британският пътешественик Полковник Александър Гарднър. Всички те все още успяха да уловят уникална древна култура, разположена на територия от 10-20 хиляди квадратни километра в сърцето на Азия, заобиколена от всички страни и притисната от мюсюлмански народи и защитаваща правото на съществуване в продължение на няколкостотин години.

От наблюденията на Робъртсън върху религиозния и ритуален живот на Нуристаните и Калаш се стигна до заключението, че тяхната религия е модифицирана Зороастризъми наподобява култовете на древните арийци от времето на Риг Веда. Причината за това заключение е поклонението им пред огъня и погребалния ритуал. Те не погребвали мъртвите си в земята, а ги оставяли в дървени ковчези на открито, тъй като в зороастризма трупът се счита за мръсен. Смъртта е „дело“ на зъл дух Ариман(Ангра-Мани), така че в мъртвец висока концентрациязли сили. И за да не се осквернят елементите, които зороастърите почитат - огън, земя и вода, те оставят мъртвите си в отворени ковчези, докато останат само бели кости, които след това се заравят в земята.

Освен на огъня, кафирите се покланят на дървени идоли. Калаш има много богове и богини. Богът-създател се счита за основен, който има няколко имена - Имра, Мара (смърт) и Дезау (Dezau (dezaw)). На голяма почит е и богът на войната Гиша. Освен тях има и други богове – богът на средната земя – Мунхем Малик, богът на жътвата Манди, богинята на огнището Джестак, богинята на раждането Дезалик и др. Освен това всяко село имало свой бог покровител. Калаш също почита различни антропоморфни духове, които живеят в невидимия духовен свят. Например планински духове - пери и вароти (първият - женски, вторият - мъжки), които живеят високо в планините и се спускат на планинските поляни през пролетта. Калаш вярва, че те помагат при лов и убиване на врагове.

Калашите извършват своите ритуали в специално построени храмове. Известен съветски и руски археолог, доктор на историческите науки В И. Сарианиди(1929-2013) описва храма Калаш по следния начин: „... главният храм на Имра се намираше в едно от селата и представляваше голяма сграда с квадратен портик, чийто покрив се поддържаше от резбовани дървени колони. Някои от колоните бяха изцяло украсени със скулптурни глави на овни, други имаха само една животинска глава, издълбана в кръгъл релеф в основата, чиито рога, увивайки се около ствола на колоната и кръстосвайки се, се издигаха нагоре, образувайки нещо като ажурна мрежа . В празните му клетки имаше скулптурни фигури на забавни човечета.

Именно тук, под портика, върху специален камък, почернял от кръв, се извършват многобройни животински жертвоприношения. Предната фасада на храма имаше седем врати, известни с това, че всяка от тях имаше още една малка врата. Големите врати бяха плътно затворени, отваряха се само две странични врати, и то в особено тържествени случаи. Но основният интерес беше към вратите, украсени с фини резби и огромни релефни фигури, изобразяващи седналия бог Имру. Особено впечатляващо е лицето на Бог с огромна квадратна брадичка, достигаща почти до коленете! В допълнение към фигурите на бог Имра, фасадата на храма беше украсена с изображения на огромни глави на крави и овни. На противоположната страна на храма са монтирани пет колосални фигури, поддържащи покрива му.

След като обиколихме храма и се възхищавахме на издълбаната му „риза“, ще погледнем вътре през малка дупка, която обаче трябва да се направи скришом, за да не се обидят религиозните чувства на неверниците. В средата на стаята, в хладния здрач, можете да видите квадратно огнище точно на пода, в ъглите на което има стълбове, също покрити с удивително фини резби, които представляват изображение на човешки лица. На срещуположната стена от входа има олтар, обрамчен с изображения на животни; в ъгъла под специален навес стои дървена статуя на самия бог Имра. Останалите стени на храма са украсени с издълбани шапки с неправилна полусферична форма, засадени на краищата на стълбове ... Отделни храмове са построени само за главните богове, а за второстепенните са построили едно светилище за няколко богове. И така, имаше малки храмове с издълбани прозорци, от които гледаха лицата на различни дървени идоли ... "

Калаш са отлични дърворезбари. Те винаги сами правеха всичките си мебели - легла, столове, маси и ги украсяваха със символи, които са толкова познати на руските хора. Те ги украсяваха с различни видове, включително свастика. Същите ведически символи са използвани от руски занаятчии за украса, например. Изследователите отбелязват, че столовете и масите не са били използвани от местните местни мюсюлмани. Те се появяват в Афганистан и Пакистан едва с пристигането на британците през 18-19 век, но никога не са пуснали корени и Калаш са използвали маси и столове от векове.

В момента Калаш, като Дардс. живеят трудно и бедно. Те живеят в къщи на няколко етажа, които сами изграждат от камък, дърво и глина. Покривът на долната къща е пода или верандата на къщата на другото семейство. Цялото обзавеждане на къщата се състои от маса, столове, пейки и глинени съдове. Калашите нямат електричество и телевизия. Те се занимават със земеделие, отглеждат пшеница и други зърнени култури върху земя, изчистена от камъни, но водеща роляпоминъкът им е добитък, предимно кози, които им осигуряват мляко и млечни продукти, вълна и месо. Когато разпределят домакинската работа, калашите имат ясно разделение между мъже и жени. Мъжете са ангажирани с основната работа и лов, жените им помагат само като извършват по-малко трудоемка работа (плевене, доене, домакинство). Мъжът е глава на семейството и взема всички важни решения, както в семейството, така и в обществото. Калаш живеят в общности - по-лесно е да оцелееш по този начин.

Калаш работи цяла седмица, седем дни в седмицата, но редовно празнува 3 основни празника: Йоши (Джоши)- сеитбен фестивал в края на май, Учао (Ухау)- празник на реколтата през есента и Komus (каумус)- зимният празник на боговете на природата, когато калашите молят боговете да им изпратят мека зима и добра пролет и лято в средата на зимата. По време на Комус всяко семейство коли за жертвоприношение яре, с чието месо се гощават всеки, който дойде на гости или се срещне на улицата.

Въпросът за произхода на Калаш все още е открит. В Пакистан се смята, че калашите са потомци на войниците на Александър Велики и в тази връзка правителството на Македония построи там "дом на културата". Това обаче е просто красива легенда което не се потвърждава от генетичен анализ. Друга версия гласи, че калашите са автохтонното население на Нуристан, Афганистан. Някой казва, че Калаш е мигрирал в Афганистан от далечно място в Южна Азия, наречено Циам (Циям)за което се пее в фолклорни песниКалаш.

Установено е обаче, че калашите са мигрирали в Читрал от Афганистан през 2 век пр.н.е. и до 10 г. сл. Хр калашите управлявали по-голямата част от днешния Читрал. Въпреки това техният произход продължава да бъде загадка, както и произходът на нуристанците, хората хунза и някои етнически групи от Памир и персите, които също имат северноевропейски облик.

Белите хора на Афганистан

През юни 1985 г. американското списание National Geographic (National Geographic)публикува снимка на афганистанско момиче на корицата си, което изненада читателите с пронизващ поглед на очи с невероятен цвят на аквамарин и кавказки черти. През 1984 г. фотографът Стив Маккъри (Стив Маккъри)събира материали за афгано-съветската война и посещава бежански лагери на афганистанско-пакистанската граница. В лагера Насир Баг (Насир Багх)той снима няколко деца в начално училищевключително това момиче.

По-късно, докато проявяваше негативите, Стив видя колко необикновена стана снимката. Той обаче не попита нито името й, нито мястото, където е живяла, знае се само приблизителната й възраст - 12 години. Така че снимката на корицата беше наречена „Афганистанско момиче“. Стив я търсеше и 17 години по-късно, през 2002 г., я намери в отдалечено село в Афганистан. Тя вече беше на около 30 години. Защо "наоколо"? Самата тя не знаеше годината на своето раждане. Нейното име беше Шарбат Гула (Шарбат Гула). Тя беше омъжена и имаше три дъщери. Тя произлиза от пущуните, които се считат за потомци на древните камбоджанци от кралското племе на източните скити- Саки, които нахлуват в Бактрия (територията на съвременния Узбекистан, Таджикистан и Афганистан между планинската верига Хиндукуш на юг и Ферганската долина на север), Согдиана и североизточна Индия през 2 век пр.н.е., организират индо-скитската държава и управлява там шест века - до 4в. AD Между другото, всъщност те стигнаха до Камбоджа- държава, която преди, в съветско време, ни беше известна като Кампучия. Ето как белокожите светлооки „кавказци” се озовават сред съвременните пущуни от Афганистан и Пакистан, в сърцето на ислямския свят.

Няма женски изображения, тъй като всички възрастни жени носят воал. А Гула, която Стив снима, след като я проследи, поиска разрешение от съпруга си да разкрие лицето си. Във видеото Пущунска красотаможете да видите още няколко изображения на пущуни.

Потомци на древните камбоджанци, т.е скити(саки) също се считат за някои племена в афганистанската провинция Нуристан. И наистина, там, в североизточната част на Афганистан, живеят хора с бяла кожа- Нуристани, чиято съдба е тясно свързана с Калаш.

Нуристансе превежда като Земя на светлината, а по-рано мястото, където са живели тези хора се е наричало Кафиристан (от кафир - неправилно). И двете имена, очевидно, са дадени от мюсюлмани, но не е известно как са го нарекли самите жители. Нуристанците, които сега наброяват 120-140 хиляди души, са заселени в труднодостъпните долини на южния склон на Хиндукуш. Нуристанците се съпротивляват на ислямизацията откакто владетелят на Газни (Газни - град в Афганистан) Махмуд от Газни започва да прави завоевания под флага на джихада, включително 17 кампании в Северна Индия от 1001 до 1026 г., до края на 19 век. Мюсюлманите постепенно ги изтласкваха в планините, някои от тях отидоха в Читрал през 15 век и формираха народа Калаш, смесвайки се с дардите. Останалите неверници не само се изкачиха по планините, отстъпвайки, но също така нападнаха долните мюсюлмански земи и ги ограбиха, като по този начин отговориха на насилствените опити за ислямизация.

Нуристаните са окончателно завладени през 1896 г. Афганистанският емир Абдур-Рахман предприе зимна кампания срещу Кафристан, който преди това се смяташе за недостъпен през зимата. Походът се оказва успешен за мюсюлманите, планинците губят както политическата независимост, на която са се радвали дотогава, така и религиозната - потурчени са, а земята им от Кафиристан - страната на неверниците, е тъй като стана Нуристан- страната на света, което означава истинската мюсюлманска вяра. Не е трудно да си представим с какви кървави методи е извършена тази трансформация. Отначало в Нуристан тайно се пазеше вярата на предците с надеждата, че старият живот ще се върне, но поколенията, израснали в езичеството, си отидоха и броят на хората, които приеха исляма, ставаше все повече и повече и оригиналната религия на неверниците отиде в забрава. В края на 20 век нуристанците са подложени на геноцидотново - вече отстрани талибанитекойто превзе Афганистан.

Въпреки това, етнографите все пак успяха да запишат някои митове, да опишат и дори да скицират някои ритуали и религиозни сгради с соларни знаци, същото като за Калаш. Рисунките показват входа на долината Башгул, гроба на водача на племето Кафиристан в долината Вайгул, капаците на къщата на Кафир, танца на жените Кафир, посветени на боговете, докато мъжете са на поход. Трябва да се отбележи, че жените по същото време носели рогата шапка с рога, направени от човешка коса. Нуристанците вярвали, че раждането на четирирога коза е Божие провидение и носи късмет. Робъртсън пише, че веднага щом мъжете тръгнат на поход, жените напускат бизнеса си в полето, събират се в провинцията и започват танц, който продължава по-голямата част от деня и цяла нощ. Познати сме с друга рогата прическа, която също е талисман- това е .

В допълнение към гореспоменатия Джордж С. Робъртсън, който е написал книгата "Кафирите на Хиндукуш", норвежкият етнограф Георг Моргенстиерн също е допринесъл за запазването на обредите на кафирите за историята. През 1929 г. той фотографира и заснема ритуала на огнено жертвоприношение на Нуристаните, който е много подобен на описания в Риг Веда.

Да, и космологията на нуристаните беше подобна на арийската. Те разделят Вселената на три свята: Урдеш - светът на боговете, Мичдеш - светът на живите хора, Юрдеш - светът на мъртвите. Те си признаха и култ към коня, който не е бил използван във фермата. В пантеона на Нуристани имаше много богове. Бог Имра-Ямра-Мара- върховният бог на всички кафири-нуристани, създателят, който съживи други богове с дъха си, господарят на живота и смъртта. Той е и бог на небето и облаците. Той постави слънцето и луната на небето. Той беше този, който даде на неверниците добитък и кучета, жито и инструменти за обработка на земята и ги научи стопанска дейност. Друг бог се обади Мунджем Малик- Кралят на средния свят. Периодично е убиван и се преражда в сина си, чието име е същото. Зимата е посветена на този бог. Бог пн(Мънди) е боец ​​с демони. Той също изпращаше дъжд на земята и беше посредник между хората и боговете. Бог Indr(Inder) - покровител на лозарството и производството на вино, което замени сом сред кафирите. Бог Гъш(Гивиш) е богът на войната. Бог Ушум- бог на справедливостта и богатството. Богиня Dizani- главното женско божество.

Нуристаните също имаха много второстепенни богове: богинята Санджу, отговорна за складовете на жито и запасите от печено мляко, богинята Нирмали, която представляваше „нечистата“ страна на женствеността, отговаряше за раждането и менструацията, богът Багишт е покровител на водите, бог Нонг е владетел на зимния студ, богинята Кшумай е господарка на алпийските ливади и дивите кози и покровителка на реколтата от зърно и плодове. Всичко това обаче отдавна е изчезнало и сега нуристаните "нямат друг бог освен Аллах ...".

Стилът на живот сред нуристанците се е променил малко. Мъжете продължават да правят това, което са правили от векове – пасат дребен добитък, кози, а жените отглеждат ечемик и просо, приготвят фураж и дърва за огрев. Разпространени са също градинарството (ябълки, кайсии), лозарството, пчеларството, брането на диви плодове и горски плодове, както и занаятите. Те продължават да живеят в родове и племена.

„Сред нуристанците са известни най-малко два вида социална градация. Има рангове на старейшини: върхът на социалната йерархия е точно като(старейшини, мъже и жени могат да станат старейшини) и kaneashi(вид кандидат за старейшини). Посвещаването в jastas беше придружено от специална ритуална почерпка. Публично класиране на мъжки герои: кафир, който уби поне един враг, получи името шурмоч. Когато се върна в селото, съседите го посрещнаха с възгласи: „Е шуро-шурей-шуро!“ Близки и съседи го почетоха, обсипаха го с житни зърна, превързаха през рамото му панделка с четири черупки, увенчаха главата му със султан от фазан.

Човекът, който уби седем врагове, получи титлата леймох. Най-високата титла беше пиримоч- човек съвършен във всичко, смел, богат, гостоприемен. Нуристаните имаха два слоя роби - барии платно(lavyn), елементи от първия от които са оцелели до наши дни. Бари - потомствени роби - занаятчии, статута им е непроменен. Свободният Нуристани не влизаше в брачни отношения с тях, не приемаше храна. Бари обикновено се заселват в покрайнините на селото, занимават се с ковачество, правят оръжия, метални и каменни прибори. Те не посещаваха джамията и не изпълняваха мюсюлмански обреди; има предположения, че те са потомци на древното предкафирско население на Нуристан. Роби - платно е съществувало изключително сред племето Кантос; те бяха свободни хора, които бяха поробени за дългове. Като платят откуп, те биха могли да възвърнат предишния си статус. Роби - бари и лейни свободни Нуристани можеха да продават, дават като зестра.

семейство. Жените раждали извън селото, на специално място. Те се върнаха седем дни след раждането. Децата получаваха име само когато навършиха 12 години (име на баща си или дядо си), в същото време те обличаха панталони (преди специално извършена церемония не можеха да носят панталони в Нуристан). Бракът се сключвал по споразумение между младоженеца или родителите на младоженеца и бащата на булката. За булката се плащал откуп на баща й. Преди булката да влезе в къщата на младоженеца, тя също получава парична сума. На сватбата организираха състезания по бягане, теглене на въже, бутане на камък и борба. Жените и мъжете бяха разделени по време на празника. Съпругата се разбираше като собственост на съпруга, той можеше да я продаде на всеки по всяко време.

Погребение. Ако леймох или пиримах умираше, тогава се правеше груба статуя на починалия от дърво или слама и един от неговите роби (или един от съседите му, свободен човек) го качваше на гърба си и скачаше (танцуваше?) през по улиците на селото известно време. След това трупът беше поставен на високо място и беше достъпен за обществено гледане. След седем дни и нощи го погребваха в ковчег заедно с оръжие (ако беше мъж) или бижута (ако беше жена). Вътрешностите са извадени и поставени в глинени съдове, заровени отделно. На гроба е поставена дървена статуя на починалия. Погребението е съпроводено с обредна трапеза, включваща сумри – ечемични питки, натрошени в разтопено масло. Гърне с дим беше поставено в гроба на жена ... " Л.М. монетни дворове"Раси и народи".

Части от арийското наследство могат да бъдат намерени в Беложистан- област, която се намира на кръстовището на регионите на Близкия изток и Индустан. Включва провинциите, които са част от съседните държави: Афганистан, Иран и Пакистан. Белуджистан е известен със своята бродерия и тъкане на килими, в чиито орнаменти лесно можем да разпознаем елементите, използвани от бродиращите Русия, Украйнаи Беларус.

Но хората с признаци на бялата раса не живеят само в северната част на Афганистан. Има ли провинция в тази държава Херат, една от най-големите провинции на страната, която се намира на запад и граничи с Иран.

Най-вероятно това са представители на узбекската общност на Херат, която е много голяма и живее там от дълго време. От кое време? Например високоуважаваните узбекски поет, философ и държавник Алишер Навоиживял там през 15 век (1444-1501), който живял там през целия си живот, но тогава това бил Тимуридски Хорасан. Последната снимка е на деца от Джелалабад в Западен Афганистан.

В Афганистан има и друг народ, сред който хората с кавказки вид не са рядкост. То - хазарскиили хазари.

Дали са потомци на тези хазари, с които Пророческият Олег искаше да се справи? Спомняте ли си от Пушкин: „Как сега Пророческият Олег ще отмъсти на неразумните хазари“? Или потомците на онези, които бяха победени от княз Святослав? Не е известно, но учените настояват, че хазарите са народ от монголски произход и се смятат за потомци на Чингис хан. Последното, между другото, обяснява "кавказките" хазари. В крайна сметка вече е известно, че Чингис хан не е монголоид, което е отразено от западните автори в техните произведения. Например, показано в "Книга за многообразието на света"италиански търговец Марко Поло(1254-1324) и също рисувана от френски гравьор Пиер Дюфло. Въпреки внушителната времева разлика между творбите и в двата случая липсват монголоидни черти във външния вид на Чингис хан.

Сред жителите, населяващи съвременния Иран, огромното мнозинство от тях са доста ориенталски на вид, светлокожите хора с европейски черти, със сини или зелени очи са много забележими.

Доста често сред обикновените иранци има хора от най-славянския вид и дори с руса коса.

Сред иранските актриси, актьори, модели, музиканти и медийни хора има много светлооки. Например, Клаудия Линкс (Клаудия Линкс), което се нарича "Богинята на Персия"- певица, актриса, модел и наред с всичко това заклет преводач. Мохамед Реза Голзар (Мохамад Реза Голзар)актьор и музикант. Парса Пирузфар (Парса Пирузфар)- актьор. Лейла Милани (Лейла Милани Хошбин)- Модел, актриса и телевизионна водеща. Мохамед Реза Гафари (Мохамед Реза Гафари)- актьор.

Белите хора също съставляват значителна част от висшия политически елит на Иран: председателят на иранския парламент Ардашир Ларидани (Ардашир Лариджани), кметът на Техеран Мохамед Бахер Галибаф (Мохамад Багер Галибаф), главен съветник на президента Мохамед Рамин (Мохамад Рамин), заместник-председател на Съвета на пазителите на конституцията, аятолах Мохамед Язди (Мохамед Язди), внук на лидера на ислямската революция аятолах Хомейни, Хасан Хомейни (Хасан Хомейни).

Въпреки че трябва да се признае, че относно последния шах на Иран, Мохамед Реза Пахлави, който беше свален през 1979 г., не можете да кажете това. Но предвид родословието му това не можеше да бъде. Факт е, че персийската династия Пахлави се състоеше само от двама души, баща и син, и управляваше само 54 години (от 1925 до 1979 г.), докато предишната династия Каджар управляваше повече от век и четвърт (1796-1925 г.) , но е свален от бащата на последния шах Реза Пахлави. Произхожда от скромно военно семейство - дядо му и баща му са служили в персийската армия. След смъртта на баща му в семейството започват раздори за наследството. Майката на Реза беше най-младата от съпругите и следователно най-обезправената. Тя трябваше да вземе сина си, да напусне къщата на съпруга си и да отиде в Техеран. Там едно момче на 14 години е записано като редник Персийска казашка бригада, който е създаден по модела на руските казашки полкове, въоръжен и обучен под ръководството на руски офицери, и се издига до чин генерал. Между другото, персийската казашка бригада се командваше от руски офицер, който беше пряко подчинен на шаха. И през 1916 г. Реза става командир на Кузвинския отряд на казашката бригада. До края на живота си той ходи в руска казашка униформа.

Интересна е историята на създаването на персийския полк. От края на 19 век Русия и Англия се състезават за влияние върху Персия, което накара ръководството на страната да реши да модернизира армията. Първоначално британците се включиха доброволно в модернизацията на персийските въоръжени сили, но не бързаха да повишат бойната ефективност на персите, защото не искаха да си създават проблеми, искайки да вземат страната под свой „протекторат“. Те бяха силно привлечени от персийския петрол. Виждайки, че британците са малко полезни, шах Насер-ед-дин през 1879 г. помоли Русия да помогне за създаването на боеспособна военна формация, способна действително да изпълни възложените му задачи. Какво направи подполковникът от руския Генерален щаб Домантович.

Въпреки това Великобритания не се отказва от опитите си да поеме контрола над Персия. Например през 1919 г. британски дипломати на короната предадоха подкуп от няколко хиляди долара на персийското правителство, което договори споразумение. В резултат на това Персия почти напълно се превърна в английски протекторат. Избухна скандал, пробританското правителство подаде оставка. Следващото правителство също падна. Причината беше категоричният отказ да се прехвърли персийската казашка бригада на британски офицери. Накратко, имаше само един изход.

През февруари 1921 г. Реза Пахлави ръководи кампания на 2000 казаци срещу Техеран, организира военен преврат, отстранява от власт династията Каджар, освобождава Персия от политическата зависимост от Англия и принуждава британските войски да напуснат страната. В бъдеще той произвежда серия от радикални реформи, целящи да направят страната силна и независима. Нямаше отношения със Съветска Русия. Той не харесваше болшевиките по същия начин като колегите си - казаците. Въпреки че винаги се е отнасял към Русия и руснаците с голяма симпатия. Между другото, Шах знаеше руски много добре, а неговите военни и държавни възгледи са значително повлияни от руската военна школа, която преминава. Той беше този, който през 1935 г. поиска чуждите държави да започнат официално да използват самоназваниещати - Иран, вместо използваното преди това име Персия. Такъв беше бащата на последния шах на Иран.

Както можете ясно да видите, последният шах е трудно да се нарече кавказец, той не е наследил от своите предци нито светлооки, нито светлокоси. Въпреки това той се опита да избере съпруги с европейски външен вид за себе си. Жени се три пъти. Първата съпруга на Шах Фаузия, е египетска принцеса, дъщеря на царя на Египет Фуад I. Тя е жена с невероятна красота, ослепителна синеока брюнетка. Женят се през 1939 г., но животът с нея не върви. В брака се роди дъщеря, шахът имаше нужда от наследник и след 6 години те се разведоха.

Говори се, че през 1949 г. шахът е направил предложение известна актрисаГрейс Кели, но тя го отхвърли, страхувайки се, че шахът ще й забрани да снима и ще я принуди да приеме исляма. Между другото, след като се омъжи за принц Рение от Монако, тя трябваше да направи това, от което се страхуваше в случая с шаха - да напусне кинематографичната кариера по настояване на съпруга си.

Тя става втората съпруга на шах Мохамед Реза през 1951 г. (с наполовина германски произход). Тя беше дъщеря на представител на знатното племе Бахтияри. (Бахтиари)от Южен Иран, който през 50-те години на миналия век е бил посланик на Иран във Федерална република Германия и немската му съпруга Ева Карл, починала в Русия. Шах Мохамед беше лудо влюбен в зеленооката красавица Сорая, но, за съжаление, нямаха деца и шахът имаше нужда от наследник. Той мислеше да вземе втора жена, която да му роди син, и също така предложи да се промени конституцията на Иран, така че след смъртта му тронът да бъде наследен от брат му. Сорая беше против първия вариант, а Меджлисът беше против втория. През 1958 г. те се развеждат.

Третата съпруга на шаха беше Фара Диба, азербайджанец от знатно и богато семейство от Табриз. Нейният дядо по бащина линия в края на 19 век е бил ирански посланик в двора на Романови. Тя роди на шаха четири деца. Но не само това, той влезе в историята на Иран. Вдовстващата императрица на Иран, Фарах Пахлави, беше много образована жена; освен персийски, тя владееше свободно азербайджански, английски и Френски. Винаги облечен модерно и елегантно. Заедно със съпруга си тя активно участва в модернизацията на страната, бори се за правата на жените, което предизвика недоволство сред шиитското духовенство. Благодарение на нейната дейност в Иран са открити много музеи. Освен това тя се върна в страната, след като изнесе творения на национални художници.

В допълнение към факта, че шахът се опита да увеличи производството на Иран с съвременно ниво, не се ограничава само до продажбата на петрол, започна огромно строителство в Иран - те построиха фабрики, пътища, мостове, опитаха се да проведат реформи в селското стопанство, дарявайки селяните със земя практически за сметка на държавата, той се опита да направи Иран възможно най-светски. Освен това той дори накратко въвежда изчислението не от хиджра (годината на преселването на пророка Мохамед от Мека в Медина, от която мюсюлманите водят своя календар), а от началото на династията на Ахеменидите (1976 г. от Рождество Христово е обявена от него вместо 1355 г. по хиджра, 2595 г. на властите на Шахиншах). Той обаче беше принуден да отмени това непопулярно нововъведение.

Тази и други реформи предизвикаха недоволство сред духовниците и през 1979 г. шахът беше свален от власт в резултат на Ислямската революция. Ислямските фундаменталисти, водени от аятолах Хомейни, идват на власт, а шахът е принуден да отиде в изгнание и умира в изгнание в Кайро на следващата година. Прави впечатление, че британците, които заедно с американците обаче притежават 50% от печалбите в иранския петролен бизнес, лично помолиха шаха да не търси политическо убежище от тях, в противен случай това ще се отрази негативно на британските отношения с новата ислямска република. Шахът беше горчиво разочарован от поведението на западните "партньори", но не поиска убежище ...

Той трябваше да се скита по света в търсене на убежище: Мароко, Бахамите, Мексико, САЩ, Панама. Не по-малко подла постъпка със сваления шах и другите му „партньори” – САЩ. Те му позволиха да остане на Бахамите 3 месеца, при условие че няма да прави изявления и да не предприема никакви стъпки. Освен това администрацията на Картър не беше склонна да му даде разрешение да посети Ню Йорк.

Шах спешно се нуждаеше от операция за прогресиращ лимфом, открит през 1977 г. След лечението шахът бързо е ескортиран извън страната. САЩ не искаха търкания с ново правителствоИран. Приходи от петрол, нали знаете. За съжаление шахът се нуждаеше от втора операция. Двама американски служители отлетяха за Панама, където беше той, и поискаха абдикация за операцията. Шахът отказал и по спешна покана на египетския президент Ануар Садат отлетял за Кайро. Умира в болницата и е погребан с военни и национални почести. Тялото му почива в джамията Ал Рефай в Кайро. Вдовицата на шах Мохамед Пахлави, императрица Фара, става регент на най-големия си син, а когато той навършва 20 години, той става Реза Шах II. Но с течение на времето майката посъветва сина си да забрави за иранския трон и да води живота на частно лице. Така завършила историята на последната персийска династия, която 2500 годиниСъществуването на страната е поне 20.

В цялата тази история усилията на последните шахове да се върнат към много древните корени на иранската държавност представляват несъмнен интерес за нас. Първият шах от династията Пахлави промени името на страната. През 1935 г. той поиска от Обществото на нациите да назове страната Иран (еран), но не Персия. Той обосновава това с факта, че самите жители наричат ​​страната си "Ирани" (страната на арийците), а персите са един от етносите. Областта, от която идват - Парс (Фарс), е била център на политическа власт по време на периода на Ахеменидската и Сасанидската империи. Те нарекли страната на арийците Персия по името на една област гърцислед като империята е завладяна от Александър Велики през 330 г. пр.н.е.

Наистина, държавата на династията на Ахеменидите (550-330 г. пр. н. е.) се нарича Арианам Ксахрам(староперсийски държава на арийците), а в епохата на зороастрийската сасанидска династия (224-651 г. сл. н. е.) преди арабското завоевание, Персия официално се нарича Ерансахр(Ераншахр) - арийско царство. Някои изследователи ( Веста Сархош Къртис и Сара Стюарт, например в книгата си Раждането на Персийската империя) смятат, че завоевателите на Иран са се опитали да премахнат имената на страната от официалното обращение като кралство или държава арийски. Например, гръцките владетели се опитаха да изтеглят от обращение - Арианам Ксахрам, а мюсюлманските завоеватели се опитват да завземат Ерансахр.

Въпреки това, напълно унищожи името "арии"все още се провалиха, въпреки че имената на арийските империи бяха забравени. Вместо това имената на териториите се появяват на гръцките карти - Ариана, Ария. Така например гръцкият математик, астроном, географ, филолог и поет, ръководител на Александрийската библиотека Ератостен от Кирена (276-194 г. пр. н. е.) на мястото на Персия показва територия, т.нар. Ариана (Ариана). За да бъдем честни, тази карта е реконструирана през 19 век от сър Едуард Бънбъри (Едуард Хърбърт Бънбъри (1811-1895)). Написа двутомна историческа книга с дългото заглавие „История на древната география сред гърците и римляните отНай-ранна епоха до паданетона Римската империя"(История на древната география на гърците и римляните от ранните векове до падането на Римската империя) и я публикува през 1879 г. Да, и гръцкият астролог, астролог, математик, механик, оптик, музикален теоретик и географ Клавдий Птолемей (ок. 100-ок. 170 г.), който подобно на Ератостен по едно време е работил в Александрия, също е посочил региона на своите карти Ария в Персия. Неговите карти са публикувани от Себастиан Мюнстер през 1540 г. в Географията на Птолемей.

Страбон (64/63 г. пр. н. е. - ок. 23/24 г. сл. н. е.), гръцки историк и географ, също пише за Ариана: „Името Ариана се простира до част от Персия и Мидия, както и до бактрийците и согдианците на север; защото те говорят почти един и същи език, но с малки разлики ... жителите се наричаха Ариани».

Интересен е и фактът, че "Ариарамна" (Ариярамна)е старо персийско име и идва от аря(арийци) и Raman(радост, мир) и означаваше „този, който носи мир на арийците“. Името Ариарамнес се носи от различни исторически извори: прадядо на Дарий Велики, командир на Дарий Велики, благородник в двора на Xex, трима кападокийски (днешна Турция) царе, жрец на култа към Митра, чиято надгробна плоча също е открита на територията на съвременна Турция. В Крим, в Керч, са открити надгробни плочи, на една от които е гравиран ездач и надпис Дайскос, син на Ариарамнес, а от другата „Ариарамн син на Ариарат“.

Можем само да гадаем по каква причина последната династия е искала да стане наследник на основателите на Персийската империя - арийци. Възможна причина може да бъде фактът, че в желанието си да изгради прогресивна и силна държава от една провинциална държава на Близкия изток, заседнала в Средновековието, която да стане не обект на световната политика, а политическа и икономическа играчка в ръцете от основните играчи, но равностоен субект, шахът разбра, че примерът трябва да е подходящ. И по-добър и по-вдъхновяващ пример от Персийската империя преди две хиляди и половина години по време на управлението на Арийската династия Ахеменид(705-330 пр.н.е.) беше трудно да се намери. Обявяването на страната за наследник на държавата, която носи величието на Иран в световната история в продължение на стотици години, като същевременно потвърждава, че страната има повече от две хиляди години опит в държавността, беше много силен ход по отношение на възраждането на страната.

Ако това е така, тогава трябва да отдадете почит на човека, който е роден в селото и е започнал кариерата си като обикновена персийска казашка бригада, и клюкии дори твърдят, че отначало бил батман с руски офицер. Картината показва бъдещия шах на Иран и основателя на династията Пахлави, Реза Ханс колегата си в Персийската казашка бригада, 1910 г Изследователите твърдят, че на врата на бъдещия владетел на Иран - Руска награда, а именно Ордена на Св. Станислав, 2-ра степен, въпреки че биографията на шаха не посочва факта на награждаването му с руски награди.

И скоростта на възстановяване беше впечатляваща. Иран преживя особен възход от 1963 до 1978 г. Започва икономически подем. Хората получиха възможност да дишат по-свободно, жените свалиха булото (пример дадоха сестрите на последния шах, принцесите Ашраф и Шамс, които свалиха воала през 1934 г.). Ето успехите, които постигна последната проверка:

1. Темпове на растеж на промишленото производство (на година). По този показател Иран при Пехлави е на второ място в Азия след Япония:

1962-1968 – 8,8%

1968-1972 – 11,5%

1973-1978 – 26%

2. Темпове на растеж на БВП (на година):

1961-1966 – 6,7%

1967-1977 – 10,8%

3. Темпът на нарастване на БВП е над 10% годишно. От 1960 до 1970 г. той се учетворява и достига 15 милиарда долара. БНП (на глава от населението) нараства от 1963 до 1978 г 100$/годинапреди 1521$/година.

4. БВП (на глава от населението) се е увеличил от $174 през 1953 г. до $2400 през 1979 г.

5. Населението на Иран се е увеличило от 1966 до 1977 г от 7,9 милиона души - от 25,8 на 33,7 милиона.

6. Приходите от добив и продажба на петрол за 2 години (от 1972 до 1974 г.) са се увеличили 8 пъти: от 2,4 милиарда долара през 1972 г. до 20 милиарда долара през 1974 г. От 1973 до 1978 г. хазната е получила над 100 милиарда долара от продажбата на петрол.

7. До 1970 г. 1,5 милиона селски семейства (около 9 милиона души, или половината от цялото селско население на Иран) получават парцели в резултат на поземлената реформа, по време на която държавата купува парцели от земевладелци и ги продава на дребни земя селяни на цена 30% под пазарната (разсрочено).

8. Фондът за развитие на земеделието увеличава бюджета си от 1968 до 1974 г. 4 пъти: от 1 до 4 милиарда риала.

9. Благодарение на "корпуса за възстановяване и развитие" селскостопанското производство в периода от 1964 до 1970 г. увеличи обема си с 80% , а също така се е увеличил в цената с 67%.

10. Площта на напояваната земя се е увеличила от 2 милиона акра през 1968 г. до 5,6 милиона през 1977 г., благодарение на изграждането на много язовири и национализацията на всички водни ресурси.

11. Оттогава броят на висшите учебни заведения се е увеличил 16 през 1960 г. до 148 през 1974 г. Броят на частните детски градини нараства от 202 през 1966 г. на 366 през 1973 г. Броят на техническите училища се увеличава от 1960 г. до 1975 г. от 64 преди 508 . От 1964 г. до 1972 г. „корпусът на просвещението” е обучил на грамотност 1,5 милиона души.

12. Въведено е безплатно и задължително 8-годишно обучение за всички деца под 14 години, както и безплатно раздаване на мляко на учениците. През 1974 г. е въведена система за безплатно висше образование. До 1975 свърши 60% от населението са били грамотни (през 1964 г. - само 30% ).

13. 100 хиляди студенти бяха изпратени да учат в чужбина. Давани са им пари на кредит, с условието да върнат само 25% от цялата сума.

14. Банковите инвестиции се увеличават от 1973 до 1975 г 5 пъти.

15. Иран има най-силната армия в целия Близък и Среден изток (400 хиляди души + 40 хиляди шахска гвардия). Най-мощният флот на въздушна възглавница в света, най-модерната система за противовъздушна отбрана в страните от Третия свят. По отношение на военновъздушните сили и хеликоптерния парк Иран надмина всички страни от НАТО с изключение на САЩ.

16. Урбанизацията на страната беше в разгара си. Ако през 1966 г. е живял в градовете 31% население, след това към 1978 г. - повече от 50% .

17. Построени са 15 автомобилни фабрики, произвеждащи както голямо разнообразие от западни и източни модели автомобили („Lincolns“ и „Toyotas“), така и автомобили собствено производство("пейкани").

18. Няколко големи магистрали са построени в Техеран, като западните магистрали - "shahvei".

19. От 1974 до 1978г построена 9 ядрени реактори, др 2 бяха в процес на изграждане.

20. Външният дълг на Иран по това време беше 0$ .

21. Нивото на безработица е по-малко от 1% .

22. По отношение на общественото здраве Иран е на 9-то място в света. За 3 години „здравният корпус” излекува около 10 милиона души.

23. 6 милиона души са включени в програмата за социално осигуряване, приета през 1975 г., която се състои в осигуряване на до 100% от общата заплата при пенсиониране. До началото на 80-те години програмата трябваше да включва цялото населениеИран.

24. Въведена е безплатна храна за нуждаещи се майки и всички новородени до 2-годишна възраст.

25. Отпуснати са субсидии за поддържане на стабилни цени на пазара на храни.

26. През 1963 г. жените получават право на глас.

27. Повече от 9 милиона дървета са засадени в страната и са създадени 70 000 акра (280 км) „зелени пояси“ около градовете и покрай главните магистрали.

28. Ирански паспорт позволява посещение на повече от 100 държави, вкл. всички европейски, без виза (сега - само 14 )…»

С идването на власт на ислямските фундаменталисти се слага край на светските права и свободи и в страната се установяват съвсем други порядки. Аятолах Хомейни, който дойде на власт на вълната на Ислямската революция, изостави курса на технологична модернизация на страната и планира да се върне към икономически и социални норми„истинско ислямско общество“. В Иран, според него, трябваше да се установи "нито Западът, нито Изтокът, а ислямът". Подобна воля доведе до факта, че за 10 години (от 1979 до 1989 г.) Иран загуби всичко, което шахът толкова упорито изгради. После обаче се опомниха - войната с Ирак им просветна и се насочиха към експортно ориентирана икономика. И хората трябваше да забравят за секуларизма на държавата.

– През 2001 г. е имало 575 насилствени самоубийства „на чест“, 375 от които чрез пожар. (Нека уточним, че този вид самоубийство служи за изкупление на виновния за неморална постъпка, най-често за прелюбодейство).

- Иранските жени, които отказват да носят хиджаб, подлежат на лишаване от свобода за период от 2 месеца.

- Наказание за прелюбодеяние: жената се заравя до шия в пясък и се убива с камъни.

– Само в Техеран 4000 проститутки на възраст между 10 и 17 години са физически и сексуално малтретирани всеки ден.

Детски екзекуции:

– Иранското законодателство позволява смъртно наказаниеза момчета от 15г., а за момичета - от 9г.

– От 1990 г. най-малко 46 деца под 18 години са били екзекутирани в Иран.

Иран е единствената страна в света, която екзекутира тийнейджъри през 2008 г.

– По време на управлението на Ахмадинеджад процентът на екзекуциите на деца се е увеличил с около 300%.

– Към днешна дата повече от 100 непълнолетни престъпници чакат екзекуция.

Нищо чудно, че последният шах толкова се опита да се разграничи от ислямските „традиции“, че дори въведе различен календар, който между другото удължи (и с право) историята на страната с почти 1300 години, но подобни дреболии бяха напълно безполезен за религиозните фанатици. Ислямът се вкорени в Иран от 15-ти век, въпреки факта, че арабите се опитаха да завладеят страната от 7-ми, но персите упорито преследваха своята реконкиста. Така че 30 години реформи на шаха, разбира се, не можеха да надделеят над 400 години мюсюлманска идеология, доминираща в страната, и старият календар беше върнат.

Да, шахът не успя с календара от управлението на Ахеменидите. Но се оказа с държавни символи. Дори шах Реза Хан през 1925 г. наредил да се направи нова корона, вместо така наречената „корона на Киани“, която дълго време била използвана от шаховете на предишната династия.

Те взеха за основа една от короните на сасанидската династия, която управляваше в Иран повече от 400 години (224 до 651 г. сл. Хр.). Защо единот корони? Тъй като иранските археолози са преброили повече от 100 вида корони от този период сред 32 сасанидски владетели, съдейки по изображенията на монети, барелефи, сребърни прибори и др. Короните, както те вярват, не само показват културните, икономическите, социалните и исторически реалности от времето на всяко царуване, но и характерните черти на всеки монарх. Основният мотив на короната е слънцетокойто е бил почитан от арийците. Сасанидите са били зороастрийци. Както знаете, зороастрийците са почитали огъня, но не само. Около 1 век от н.е. в зороастризма постепенно излиза на преден план култът към Митра, един от най-близките помощници на Ахура Мазда. А Митра, наред с други неща, беше богът на слънцето и светлината и често беше изобразяван като бог на слънцето, управляващ колесница. И така, в короната на новата иранска династия Пахлави слънцепод формата на огромен 60-каратов жълт диамант и лъчи от бели диаманти беше разположен в центъра. Като цяло много бижута от съкровищницата на предишния шах отидоха за нова корона с тегло 2 килограма: 3380 диаманта (1144 карата), 5 изумруда (200 карата) и 368 перли. Тази корона е използвана само два пъти – по време на коронацията на Реза Пахлави на 25 април 1926 г. и Мохамед Реза Пахлави на 26 октомври 1967 г.

Арийски символиприсъстват и на герба на Иран, личния герб на шаха и съпругата му, шахбана (това беше името на императрицата на Иран), както и на принца. Освен това пълната титла шах, или по-скоро шахиншах (цар на царете), а това е древната иранска титла на върховния владетел, използвана от Ахеменидите (705-330 г. пр. н. е.), беше следната: Негово императорско величество Shahinshah Aryamehr (последната дума означава "Слънцето на арийците").

И така, когато създава новата имперска емблема на Иран в края на 40-те години на миналия век, младата династия Пахлави си поставя за цел да обхване в нея 2500-годишната непрекъсната държавност на Иран.

В центъра на герба има кръгъл щит, разделен на четири части. В първата четвърт има ходещ лъв, носещ златно слънце на гърба си и държащ сребърен меч в дясната си лапа. лъви слънцее един от основните символи на Иран в периода от 1846 до 1980 г., но като цяло се е превърнал в известен символ в Иран от 12 век.

През второто тримесечие е т.нар Фаравахар- крилат диск, основният символ на зороастризма, който първоначално е бил "крилато слънце" (символ на сила и божествен произход), а човешкият образ е добавен към него по-късно. Фаравахар е възприет от персийската династия на Ахеменидите (648-330 г. пр. н. е.) от вавилонците като символ на Върховния Бог - Ахура Мазда. Така в герба на Пехлави Фаравахар символизира епохата на Ахеменидите. Също така в горния ъгъл на тази четвърт е слънце.

В третата четвърт на герба се намира Зюлфикар- меч с раздвоено острие на края. Взет е от пророка Мохамед, който го получава при подялбата на трофеите, след като мюсюлманите победиха армията на Мека в битката. Според легендата мечът Зулфикар има магическа сила и магически свойства. Мечът Зулфикар символизира арабско-мюсюлманското завоевание на Иран и ислямската (шиитска) история на държавността на Иран (651 г. - до днес). На върха на меча има златен петолъчна звезда.

През четвъртото тримесечие е Симург- митичната птица на справедливостта и щастието (според други източници - крилато куче, чието тяло е покрито с рибешки люспи, а опашката му е паунова). Той символизира епохата на две династии - партските царе на Аршакидите (250 г. пр. н. е. - 224 г. сл. н. е.) и персийските царе на Сасанидите (224-651 г.). Трябва да се отбележи, че скитите, саките и сарматите са имали подобно божество с подобно име - Semargl - небесно куче.

А в центъра на големия щит на императорския герб има малък с изображение на планина Дамавенд(най-високата точка в Иран), от която изгрява слънцето. Да, младата династия Пахлави даде да се разбере, че те - на страната слънце не луна. Голям щит се държи от два златни лъва. В хералдиката лъвът е символ на сила, смелост и щедрост. Това обаче не е единствената причина, поради която династията Пахлави го поставя на своя герб.

Лъвът също е символ на арийците.и се представя като техен защитник, източник на сила, мъдрост и мощ. Трябва да се отбележи, че при декорирането на двореца на Ахеменидите в Персеполис също са използвани различни и множество изображения на лъвове. Например, на главното стълбище е изобразен лъв, прилепнал към бик, което някои изследователи приписват на символичната сцена на пролетното равноденствие и че самият град е построен изключително за провеждане на основния зороастрийски празник в него - Навруз - Нова година .

У шахбану (императрица)беше негов личен герб, който също се отнася до епохата на Ахеменидите с нейните символи. Основният му елемент беше изображението на известната златна гривна от съкровището на Амударя (в противен случай съкровището на Окс) (5 век пр. н. е.). Като цилиндъра на Кир Велики, който сега се пази британски музей, тази гривна е известна по целия свят и е отличителен белег на културата на Ахеменидите. Между другото, британците бяха щедри и изпратиха цилиндъра на Сайръс на честването на 2500-годишнината на персийската държава, което шахът организира през 1971 г. Цилиндърът наистина е удивителен артефакт. Самата тя е направена от глина и има указ, изписан с клинопис, който може да се счита за първата известна в света декларация за правата на човека. Този указ установява религиозна и етническа свобода, забрана на робството и всякакво потисничество, изземване на имущество със сила или без компенсация. И завладените земи сами решават дали да се подчинят на властта на Кир. Ето такъв документ, който е използван като основен елемент на официалната емблема на празника.

Емблема на императрицататя е увенчана с корона, с която е коронясана през 1967 г. А гривната в скитски животински стил е направена под формата на два грифона, макар и не съвсем обикновени. Вместо кръстоска между лъв и орел, гривната е кръстоска между планинска коза, лъв и птица. Има още един интересен момент. На барелефите на Персеполис могат да се намерят изображения на хора, които носят дарове на царя под формата на подобни гривни от съкровището на Амударя. В герба на престолонаследника на Иран се вижда двуглава птица - орел или сокол - със соларен символ на гърдите.

В момента гербът на Иран представлява стилизиран надпис "Аллах" с арабско-персийски букви и се състои от четири полумесеца и меч, които символизират ислямското верую - "Няма друг Бог освен Аллах" и 5-те стълба на исляма - основните предписания на шариата, задължителни за всички мюсюлмани.

Петте стълба на исляма са: шахада (декларация на вярата: „Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах, и свидетелствам, че Мохамед е роб и пратеник на Аллах“), молитва (пет ежедневни молитви), ураза (пост по време на месец Рамадан), зекят (религиозен данък в полза на нуждаещите се) и хадж (поклонение в Мека).

Както можете да видите, вместо лъвове, слънце и други арийски слънчеви знаци, иранците бяха принудени да използват някои невзрачни пръчки от лунния култ на сектата от второто ниво на юдаизма и, в допълнение, мюсюлманската ортодоксия решително потисна много спомен за съществуването на великите империи на арийците на територията на Иран.

Средна империя

Какви бяха тези империи? Първата арийска империя е мидийската. Започвайки от 2 хил. пр.н.е. Арийските племена идват на вълни от север към Иранските планини - огромна територия, която в момента е заета от Иран и Афганистан, включително бягайки от неблагоприятни климатични условия. Те идваха от различни места, от земите от Днепър до Урал. Те дадоха името си на тази земя - Ариана. Мина време. Някои племена се заселват на запад и създават държава Митани, някои отидоха на юг от Иранските планини, други се насочиха към Северна Индия.

Историческата наука няма какво да каже за тях. Например, имаше такова племе Касите. Те също се наричат cossei, Кисиили каша(Акад.). Те са живели в планините на огромната планинска верига на иранското плато Загрос през 2-1 хил. пр.н.е. В средата на 18в пр.н.е. Касити нахлуват във Вавилония и до 16в. пр.н.е. завладява цялата страна и я управлява от 1518 до 1204 г. пр.н.е., образувайки своя собствена династия, т.нар. Каситска династия). Учените се затрудняват да назоват етноса им, както и какъв език са говорили. Въпреки че има малко археологически находки, които предполагат това Каситите също са били арийци. Например каситското цилиндрично уплътнение с Коловрат.

Освен това някои учени, като немския раколог Ханс Фридрих Карл Гюнтер, определя езика им като индоевропейски („Рациология на еврейския народ“). Каситите са използвали колесници и са се занимавали с коневъдство (което е един вид "визитна картичка" на арийците, които в онези далечни времена са били наричани завоеватели на колесници). Имената на владетелите на каситите също са били арийски: Суриас, Индас, Марутас, както пише британският историк и археолог Вийр Гордън Чайлдв книгата си Арийците, основателите на европейската цивилизация.

В началото на 1 хил. пр.н.е. пристигна втора вълна арийци, много по-многобройна. Част от арийските племена - согдийци, скити, саки, парти и бактрийци - продължават да водят номадски начин на живот, но две племена - мидийции персиизбра заселили се и се установи в долините на Загрос. Мидийците се заселват на север, а персите на юг. По-скоро персите първо се заселили на северозапад от мидийците, но асирийците ги изтласкали на юг и югозапад. Като цяло мидяните и персите често се биеха с Асирияпрез 9-ти и 8-ми век. пр. н. е., която се стремяла да ги завладее. Мидийските племена са покорени от Асирия в началото на 8 век пр.н.е., но през 673 г. пр.н.е. д. те се разбунтували, победили Асирия и създали своя собствена държава със столица в Екбатан (съвременен Хамадан в западен Иран). Обединиха племената и построиха столицата на лидера на име Дейок(персийски Dayukku). Синът му Фраорт(на персийски Fravartish), според Херодот, не се задоволява само с Мидия, но завладява персите и други народи от Азия и дори започва война срещу Асирия. Така Урарту, Северна Месопотамия, Партия, Персия и част от Мала Азия (съвременна Турция) постепенно влизат в империята. Медийското царство се простира почти до река Инд. От малка държава-приток Медия се превърна в най-силната сила в Близкия изток.

негов наследник Cyaxares(персийски Khvakhshatra) окончателно побеждава асирийската държава. Киаксарес умира през 584 г. пр.н.е. Синът му Астиаг(на персийски Ishtuvegu) е принуден да защитава царството си от персите. След дълго управление (около 30 години) Астиаг претърпя поражение в битката срещу Сайръс(Куруш) - основателят на персийската държава, който по майка си принадлежи към мидийското царско семейство (той е внук на Астиаг). Медия става една от сатрапиите и плаща данък на персите, подобно на други покорени народи. Медиите платиха 500 таланта в злато, а също и в коне. В края на краищата медите се смятаха за най-добрите ездачи и отдавна се занимаваха с отглеждане на коне. Те били известни със своите "нисейски" коне, които били отглеждани в Нисейската равнина и в Хорасан. Именно в мидите започнаха да отглеждат фуражна трева люцерна, която се наричаше "конска храна". Освен това 50 000 царски коне пасяха на мидийските пасища по пътя от Вавилон до Каспийските порти. Между другото, те плащаха коне като данък на асирийците. Столицата на Мидия, Екбатана продължава да се смята за една от столиците първо на персийските, а след това и на партските царе, където те предпочитат да прекарват горещите летни месеци. Мидийската империя не просъществува дълго - от 678 до 559 г. пр.н.е. Страбон (64/63 г. пр. н. е. - 23/24 г. сл. н. е.), гръцки географ и историк, я нарича Голяма мида:

„Великата Мидия в древни времена, след като унищожи силата на сирийците, доминира над цяла Азия. Впоследствие обаче, при Астиаг, Кир и персите я лишават от такава голяма власт, въпреки това тя продължава до голяма степен да поддържа славата на своя прадядо. Екбатани беше зимната столица на персийските царе, както и на македонците, които след покоряването на персите притежаваха Сирия; и дори в наше време този град осигурява на партските царе същите удобства и сигурност. (Strabo. ed. A. Meineke, Geographica. Leipzig: Teubner. 1877). Той също така посочи езиково сходствомидяни и скити. (Страбон X 2, 8, 14).

Според Херодот(484-425 г. пр. н. е.) мидийците включват 6 племена: бузи (Busae), паретацени (паретачени), struchats (струхатът), аризанти (Аризанти), Събудете се (Будиите)и магове (влъхвите). От тях само едно племе не повдига въпроси относно принадлежността към арийците. То - арисанти, чието име идва от Аря - благороден и Зантум- племе, клан

"Арийската" на останалите е по-трудна за доказване, въпреки че повечето от тях са в съгласие с имената на скитските племена. Например мидийското племе Събудете сесъзвучно с името на будините – черноморските скити. Паретакените са номадски племена, заселили се в Паретакен, планински район между Персия и Мидия. Някои изследователи ги свързват с паралатите, които Херодот нарича "царски скити", живеещи между Днепър и Северски Донец и в степния Крим.

Между другото, ирански "параданни"обозначава героите на архаичните митове за първата династия на цивилизиращите царе, съществували на земята, и обозначава "примитиви", "установители на първите социални норми". Кои бяха те алкохол, още не е ясно. Смята се, че името идва от перс буза, което означава аборигени, автохтонни, тоест излиза, че не са били арийци, макар че какво е самоназванието им и как е било в действителност, не се знае. Но тук идват на ум и славяните бужани, и босненците, и боспорците, и предводителят на антите Бус Белояр, и Василий Буслаев, които са много по-късни от мидийците.

Още една мистерия - struchata. Името им е съзвучно с появилото се по-късно племе сармати. сатарсикоито са живели в Крим през 2 век сл. н. е. И последното мидийско племе - магове. Те са били жреческа каста на зурванистите, тенденция, произлязла от зороастризма и вероятно идваща от Шумер.

Че мидяните са били арийциса доказани от археологически находки. Първо, това е използването на слънчеви символи, включително свастиката. Освен това в украсата на много неща основен мотив са така наречените "скитски изображения" - елен, пантера, глава на лешояд, заек, овен, изпълнени в същия скитски стил. Снимката показва: огърлица от 1-во хилядолетие пр.н.е., намерена по време на разкопки в провинция Гилан, в северозападен Иран. Златна чаша. От Калардащенско. 10 век пр.н.е. Археологически музей. Техеран. Златен декоративен медальон 8-7 век пр.н.е Северозападен Иран. Гробницата на мидийския цар Киаксарес с издълбано слънце над входа. Златна купа от Хасанлъ (Хасанлу)- Археологически разкопки в северозападен Иран. Музей на Бастам. На нея има свастика, но всички налични снимки на тази купа в интернет са направени така, че да не се вижда. Само на една стара и не особено качествена снимка, вероятно сканирана от книга, се вижда свастиката на бедрото на лъва.

Но как са изглеждали самите мидяни? На стената на двореца Ападана в Персеполис има релефни изображения на мидийците (както са установили историците), но всички те са изпълнени в т. нар. "асирийски стил" - с навита коса и брада и в профил, а в рисунки с черни коси и бради. Изглежда, че те са подобни на някаква "източносредиземноморска" раса.

„Самите бактрийци, мидяни и перси обаче си спомнят, че техните арийски предци изглеждат различно. Така че, според легендата, известният Заратустраимаше фамилия Спитамакоето означава "бял". Всъщност древният обичай на персите да боядисват брадата и косата си с къна в огнен цвят (поради което турците наричат ​​иранците „кизилбаши” - червенокоси) не е нищо повече от апел към червенокосия прототип.

Горното се потвърждава от палеогенетиката: така, според проучване на група изследователи от Страсбургския институт по съдебна медицина, изследването на останките на протоиранци - носители на Андроновската култура от Южен Сибир, повечето от тях са имали синили зелени очи, бледа кожаи руса или червена коса (Газета, 13.05.2009 г.)”. (Алексей Виноградов. „Руска тайна. Откъде идва княз Рюрик?“).

Ахеменидската империя

Арийски мидийцивдигна за кратко време. Огромна територия остава под техен контрол за малко повече от 80 години. Те бяха заменени от арийското племе персикоито дойдоха с тях в Иран. Персите се споменават и в асирийски надписи от 9 век. пр.н.е. Например в надписа на асирийския цар Салманасар III, който историците датират от 843 г. пр. н. е., се казва за района на Парсуа - асирийците получават данък от 27 от неговите царе. Най-вероятно това са били племенни лидери. Тази територия приблизително се равнява на съвременната иранска провинция Фарс, чието име е арабизирана форма на думата Парса, която означава както страната и народа на персите, така и тяхната столица Персеполис. Същите асирийски източници от края на 8 в. пр. н. е. споменават страната Паршумаш, а през 714 г. пр.н.е. записите на асирийския цар Саргон II включват персите като поданици на този цар.

Между другото, на акадски името на този цар означава " истински крали звучи като Sharrukin (Sar.ru.ki.in), тоест на акадски царят се произнасяше така - сар (въпреки че на мястото на африкативното "с" има съскащо "ш"). Например титлата „Цар на Шумер и Акад“ се произнася на акадски Сар Сумери и Акади. Въпреки това, не само титлата на асирийските владетели е подобна по звук на руската " цар". Основното божество на древните асирийци е богът на войната Ашур– Ведически Асур, а в древните текстове на лувийците Асирия се нарича Асурявана, част от териториите на която много по-късно стават известни като Сурия и по-нататък Сирия.

Известно е, че Сурияе ведическият бог на слънцето. Освен това, според гръцкия историк Кефалион, четвъртият цар на асирийците е бил цар на име Арий. Така че империята на Асирия не е била семитска, както искат да я представят много източни учени. Тъй като семитският цар едва ли щеше да носи името Арий, а името на страната и върховните богове са ведически, ако семитите първоначално бяха създали Асирия, те щяха да дадат имената и на страната, и на върховните богове. Просто в Асирия беше същото като в други страни по света - към автохтонното население, в случая семитите, дойдоха бели хорадонесе им държавност и знание, станаха техни владетели, съставен от каста от воини, духовници и висши мениджъри.

Но ние се отклонихме. Да се ​​върнем на персите. През 553 г. пр.н.е. владетелят на Парса Кир II (на персийски Куруш), по-късно наречен Велики, извършва държавен преврат и сяда на мидийския трон. Сайръс беше от клана на Ахеменидите, кръстен на прародителя - Ахемен, водещото семейство в персийското племе, наречено Pasargadas. В същото време той е внук на мидийския владетел Астяга(Ishtuvegu), чиято дъщеря е кръстена МанданаТя била омъжена за знатен персиец на име Камбиз (Камбуджа). Херодот разказва за това, както и че Астиаг заповядал да убият детето след пророчески сън. Той сънува, че от утробата на дъщеря му израства лоза и тази лоза след това расте в цяла Азия. Тълкувателите на съня му обясниха съня по такъв начин, че синът на дъщеря му ще бъде цар вместо него. Той заповяда на своя управител Харпаг да убие новороденото, но се оказа, че момчето е отгледано от овчар, а след това, когато достигна юношество, всичко се разкри. Харпаг плати за неуспеха да изпълни живота на сина си. Жестокият цар заповядал да убият момчето и да сготвят ястие от него за баща си, което той не подозирал и изял сина си. Когато всичко беше разкрито, той реши да си отмъсти и помогна на Кир да спечели мидийския трон.

Учудващо е колко популярна е била легендата за персийския цар Кир и сънят на мидийския цар Астиаг в средновековна Европа. В интернет можете да намерите много миниатюри от 14-15 век, които го илюстрират. Снимките показват: миниатюра на "съня на Астиаг", 1420-1440 г., Мадрид, Национална библиотека на Испания; миниатюра "Сънят на Астиаг" 1330-1340 г., Виена, Национална библиотека на Австрия; миниатюра "Кир, внук на Астиаг, цар на Мидия, хранен от животни", майстор Бусико (Master Boucicaut), Франция 1410-1430; миниатюра "Сънят на Астиаг", Франция, 15 век; миниатюра "Сънят на Астиаг", 1482 г., катедралата в Бриксен, Южен Тирол, Северна Италия. Прави впечатление в тези миниатюри, че героите, изобразени върху тях - кавказци, а всички жени - със светло руси, дори златисти коси.

Кир е бил много популярен в средновековна Европа, той е изобразен не само в средновековни миниатюри, но и в гравюри. Фигурата показва гравюра "Кир, крал на Персия"от набор от четири гравюри „Най-великите владетели на древността“, 1590 г., от фламандски художник и гравьор Адриана Коларт (Адриан Колаерт(1560-1618)). Те изобразяват Нинус, цар на Ниневия, Кир, цар на Персия, Александър Велики и Юлий Цезар (Музей на изкуството Метрополитън, Ню Йорк). Кир беше изобразен дори на витражите на християнските църкви. Фигурата показва стъклопис в протестантска църква. Сен Пиер льо Жонв Елзас, Франция. Дълги романи също са написани за персийския цар, като Артамен или Кир Велики (1649-1653) от Жорж и Мадлен дьо Скюдери. Този любовно-приключенски роман от 17-ти век обикновено се смята за най-дългия роман, публикуван някога, което не е изненадващо. Необходими са 1 954 300 думи, за да се напише, а 13 095 страници се побират в 10 обеми.

Кир, заедно с други персийски царе Камбиз, Дарий и Смердис, са включени в Нюрнбергската хроника, най-рядката книга, публикувана през 1493 г., която съдържа хроника библейскиистория от сътворението на света, която е илюстрирана с 1809 ръчно оцветени рисунки. Тези книги бяха пример за други книги - с други думи, всички останали бяха отписани от тях - затова бяха наречени с хитра латинска дума инкунабула, Какво означава "начало, люлка". Книгата е издадена на латински и немски в доста голям тираж - латинските книги са били, според различни оценки, от 1400 до 1500 екземпляра, а немските - до 1000.

За създател на тази хроника се смята Хартман Шедел(1440-1514) - човек с много широки интереси - лекар, хуманист и историк, а освен това много обичаше книгите. Неговата библиотека, която послужи като основа за Нюрнбергската хроника, се състоеше от 370 ръкописа и 670 печатни книги - огромен брой „носители на информация“ за частно лице по това време. Или не беше частно лице? За съжаление, кой всъщност беше г-н Шедел и защо той се зае да напише образец на библейска история за народите на Европа, най-вероятно никога няма да разберем. И да, в Нюрнберската хроника всички персийски царе са изобразени с европейски външен вид, както и други герои на страница 69 от Хрониката, включително Мордекай, Езра и Юдит. Един Нехемия по някаква причина придоби семитски вид.

Друго интересно изображение на Кир е в колекция от гравюри, публикувана от Гийом Руйе, френски хуманист и голям издател на книги в Лион, през 1553 г. Колекцията се нарича дълго и сложно: „Колекции от изображения на забележителни хора в света, с добавяне на техните биографии, взети в съкратена форма от най-добрите избрани автори“ (лат. Promptuarii iconum insigniorum a seculo hominum, subiectis eorum vitis, per compendium ex probatissimis autoribus desumptis). Колекцията съдържа около 950 портрета на исторически личности, направени по метода на дърворезбата под формата на медали. Сред тях са героите от Библията, древната и средновековната история, като се започне от Адам и Ева.

Има обаче една странност с образа на Сайръс. Обикновено върху медалите се изписваше пълното име и някои други букви - или титли, или звания и "позиции". Освен това на всички медали, които могат да бъдат намерени в интернет, имената на лицата бяха написани изцяло от едната страна, дори такива дълги като Артаксеркс. Освен това "позиция" историческа личност, като крал, рекс, свещеник / светец, а понякога дори и неговата „националност“, бяха поставени върху друг. Така че странното е, че краткото име Сайръс, и написан чрез аз , не чрез г , по някаква причина разделен на две части. Се случи CI РУС . Така че може би Кира всъщност е била извикана рус (той и на персийски се произнася Ку-ръш), и Ciозначава някаква позиция, принадлежност към нещо или нещо друго. Същото се вижда и в гравюрата на Адриан Коларт. Ако се вгледате внимателно в горния надпис CY RVS MAIOR , можете да видите, че пространството между CYи RVSмного повече от interletter, тоест те са две различни думи. Достатъчно е да си припомним изображението на кръста от гроба на известния крал Артур- главният рицар на цяла Великобритания, който е представен от Уилям Камдън в книгата му "Великобритания" (1586). На този кръст ясно се чете РЕКС АРТУ РИУС , това е ЦАР НА ОРДАТА РУС.

Особено популярен бил сюжетът за обезглавяването на Кир от масагетската (скитска) царица Томирис. Всеки знае тази история, разказана от Херодот. „Кир, след като прекосил река Аракс и навлязъл в територията на масагетите за един ден поход, по съвет на лидийския Крез, поставил капан за масагетите. Персите напуснаха лагера с запас от вино, който беше защитаван от некомпетентна част, а основните войски се оттеглиха обратно към реката. Масагетите, щом победиха врага, легнаха и започнаха да пируват и след като се наситиха с храна и вино, заспаха. Персите, като дойдоха, убиха много от тях и още повече плениха, между другото, сина на кралица Томирис, който командваше масагетите, чието име беше Спаргалис. След като научи за това, Томирис изпрати съобщение до Сайръс: „Жаден за кръв Сайръс, ... дай ми моя син и напусни тази страна безнаказано ... Ако не направиш това, тогава ти се кълна в слънцето, господарят на масагетите, ще ти дам кръв да пиеш, въпреки че си ненаситен". Пленникът Спаргапис убеждава Сайръс да свали оковите си и когато е освободен и веднага след като успява да овладее ръцете си, той посега живота си.

Томирис, когато Кир не й се подчини, след като събра цялата си армия, влезе в битка с Кир. По-голямата част от персийската армия беше унищожена на място, а Томирис пъхна главата си в мех с вино, пълен с човешка кръв, и каза: „Ти ме уби жив и те победи в битка, пленявайки сина ми с хитрост. Ще те напоя с кръв, както те заплаших...”(Доватур А.И., Калистов Д.П., Шишова И.А. „Народите на нашата страна в „Историята“ на Херодот. - М., 1982 г.).

Снимките показват: миниатюра "Тамарис, кралицата на масагетите, убива Кир Велики, основател на Персийската империя", майстор Бусико (Master Boucicaut), Франция 1390-1430 Миниатюра от богословски труд на латинскив поетична форма "Огледалото на човешкото спасение" (Speculum Humanae Salvationis), 1324 г., в който събитията от Стария завет служат като форма, прототип на събития от Новия завет. Картина на Рубенс (1577-1640) "Царица Томирис пред главата на Кир". Обърнете внимание, че Рубенс е нарисувал кралицата на Масагет кокошник, а придворните й са по-скоро руски боляри. Картина от Виктор Волфоет младши ( Виктор Волфвоет Младши(1612-1652)). „Главата на Кир, донесена на царица Томирис“. Картина „Кралица Томирис с главата на Кир“ от Михил Кокси (1499-1592), фламандски художник от късния Ренесанс.

Въпреки че има доказателства и обратното на това, което разказва Херодот. Персите влязоха в лагера, специално оставен от масагетите, напиха се там и заспаха, а войниците на Томирис убиха спящите войници, включително Кир. Говори за това Полиайн, гръцки писател от македонски произход, 2 в. АД, автор на произведението "Стратегемите" (8.28).

Всъщност в биографията на персийския цар Кирамного митологични сюжети, които могат да поставят под съмнение самото съществуване на такъв човек. Неговият дядо Астиаг сънувал същия сън като принц Гостомисл и спътника на бащата Уилям Завоевателя за растение, растящо от утробата на жена, което покрива цяла Азия / Велик град / Англия с короната си. Астиаг сварява сина на Харпаг по същия начин, както Тантал на сина му Пелопс, за да провери дали Зевс е всезнаещ. Той бил хранен с млякото си от животни като Ромул и Ремус. Но той пише не само за Кира Херодотно и древногръцкият историк Ктезийкойто е живял през 5 век пр.н.е. и прекарва 17 години в двора на Артаксеркс II. Той написа обемист труд "Праскова", състоящ се от 23 книги, в които описва не само историята на Персия, но и Асирия и Мидия. Всъщност има малко оригинални източници за Кир, но те съществуват. Този т.нар Цилиндърът на Сайръс, който изброява списък на неговите победи, благодатните му дела и предци, както и няколко частни вавилонски документа.

На въпроса защо персийският цар Кир (перс. Kurus) е бил толкова популярен през Средновековието в Европа, отговорът е лесен. През 14-15 век, а това е почти средата на последната нощ на Сварог, Европа вече беше в разгара си християнството- лунният култ (култът към Озирис, Дионис и др.), който окончателно победи слънчевия култ към живота, чиято последна крепост - - църквата, разрушена за кръстоносните походи през 1209-1215 г. Всичко, което беше свързано с тях, с ведическото знание и знанието като цяло. беше внимателно унищожена и заменена с „правилна“ информация, например библейското сътворение на света и друг примитивен фолклор, както и подмяната на истинската история на човечеството - библейска, тоест историята на едно племе - евреи. Случи се така, че царуването на персийския цар Кир си проправи път в „великата“ история на това племе.

2000 px с възможност за кликване

Ако калашите бяха огромна и многобройна диаспора с отделна територия и държавност, тогава тяхното съществуване едва ли би изненадало някого, но днес няколко хиляди души са оцелели от калашите - най-малката и мистериозна етническа група в азиатския регион.

(самоназвание: casivo; името "Калаш" идва от името на района) - националност вПакистан, живеещ във високите части на Хиндукуш (Нуристан или Кафирстан). Числеността е около 6 хиляди души. Те са почти напълно унищожени в резултат на мюсюлманския геноцид до началото на 20 век, тъй като изповядват езичеството. Те водят уединен живот. Те говорят езика Калаш от дардската група индоевропейски езици (обаче около половината от думите на техния език нямат аналози в други дардски езици, както и в езиците на съседните народи). В Пакистан е широко разпространено мнението, че калашите са потомци на войниците на Александър Македонски (във връзка с което правителството на Македония построява „дом на културата“ в тази област, вижте например „Macedonia ќe gradi kulturan tsentar“ kaјnsite до Пакистан“). Появата на някои калаши е характерна за северноевропейските народи, сред тях често се срещат синеоки и руси. В същото време някои от калашите имат и азиатски вид, който е доста характерен за региона.

Имената на боговете, почитани от калашите, ще ви удивят още повече. Наричат ​​Аполон бог на боговете и господар на слънцето. Афродита е почитана като богиня на красотата и любовта. Мълчаливо и ентусиазирано благоговение у тях предизвиква Зевс и т.н.

Познати имена? И откъде се взе полудивото племе, чиито членове никога не са слизали от планините, не знаят да четат и пишат, да знаят и да се кланят гръцки богове? В същото време техните религиозни ритуали са поразително подобни на елинските. Например оракулите са посредници между вярващите и боговете, а на празниците Калаш не спестява жертви и милостиня към боговете. Между другото, езикът, говорен от племената, напомня древногръцкия.

Най-необяснимата тайна на племето Калаш е техният произход. Това е загадка, над която си блъскат мозъка етнографите от цял ​​свят. Самите планински езичници обаче обясняват появата си в Азия просто. Друго нещо е, че не е толкова лесно да се отдели истината от митовете.

В същото време около 3 хиляди калаши са мюсюлмани. Приемането на исляма не се приветства от калашите, които се опитват да запазят своята племенна идентичност. ОТ вероевропейският облик на някои от тях се обяснява с повече или по-малко запазения индоевропейски генофонд в резултат на отказ от смесване с околното население. Наред с калашите, представители на народа хунза и някои етнически групи на Памир, персите и други също имат подобни антропологични характеристики.

Калаш твърдят, че техният народ се е формирал като единен конклав преди 4 хиляди години, но не в планините на Пакистан, а далеч отвъд моретата, където жителите на Олимп управляват света. Но дойде денят, когато някои от Калаш тръгнаха на военна кампания, водена от легендарният Александърмакедонски. Това се случи през 400 г. пр.н.е. Вече в Азия Македонски остави няколко баражни отряда Калаш в местните селища, като строго им инструктира да изчакат завръщането му.

Уви, Александър Македонски никога не се завърна за верните си бойци, много от които тръгнаха на поход със семействата си. И калашите бяха принудени да се заселят на нови територии, чакайки своя господар, който или ги забрави, или съзнателно ги остави на нови земи като първи заселници от далечна Елада. Калаш все още чака Александър.

Има нещо в тази легенда. Лицата на Калаш са чисто европейски. Кожата е много по-светла от тази на пакистанците и афганистанците. А очите са паспорт на неверен чужденец. Очите на Калаш са сини, сиви, зелени и много рядко кафяви. Но има още един щрих, който не се вписва в общата култура и бит за тези места. Калаш винаги прави за себе си и използва мебели. Те се хранят на масата, седнали на столове - ексцесии, които никога не са били присъщи на местните „туземци“ и се появяват в Афганистан и Пакистан едва с пристигането на британците през 18-19 век, но никога не са пуснали корени. И Калаш от незапомнени времена използва маси и столове. Сам ли го измисли? И има много такива въпроси...
И така, Калашът оцеля. Те запазиха своя език, традиции, религия. По-късно обаче ислямът идва в Азия, а с него и бедите на народа Калаш, който не иска да смени религията си. Да се ​​адаптираш в Пакистан чрез проповядване на езичеството е безнадеждно начинание. Местните мюсюлмански общности упорито се опитваха да принудят Калаш да приемат исляма. И много калаши бяха принудени да се подчинят: или да живеят, като приемат нова религия, или да умрат. През 18-19 век ислямистите са изклали стотици и хиляди калаши. При такива условия оцеляването и запазването на традициите на предците, разбирате, е проблематично. Тези, които не се подчиниха и поне тайно изпратиха езически култове, властите в най-добрия случай ги прогониха от плодородните земи, изгонвайки ги в планините и по-често ги унищожаваха.

Днес последното селище на Калаш се намира в планината на надморска височина от 7000 метра - не По-добри условияза земеделието, животновъдството и живота като цяло!
Жестокият геноцид на хората от Калаш продължи до средата на деветнадесетивек, докато малката територия, която мюсюлманите наричат ​​Кафирстан (земята на неверниците), където живеят калашите, попада под покровителството на Великобритания. Това ги спасява от пълно изтребление. Но дори и сега Калаш са на ръба на изчезване. Мнозина са принудени да се асимилират (чрез брак) с пакистанци и афганистанци, приемайки исляма - по-лесно е да оцелееш и да си намериш работа, образование, позиция.

Животът на съвременния Калаш може да се нарече спартански. Калаш живеят в общности - по-лесно е да оцелееш. Те се скупчват в малки колиби, построени от камък, дърво и глина в тесни планински клисури. Задната стена на къщата Калаш е скала или планинска равнина. По този начин се пестят строителни материали, а жилището става по-стабилно, защото изсичането на основа в планинска почва е сизифов труд.

Покривът на долната къща (етаж) също е подът или верандата на къщата на друго семейство. От всички удобства в хижата: маса, столове, пейки и керамика. Калашите знаят за ток и телевизия само от слухове. Лопата, мотика и кирка - те разбират и са по-познати. Те черпят препитанието си от селското стопанство. Калаш успява да отглежда пшеница и други култури върху земи, изчистени от камъни. Но основна роля в техния поминък играе добитъкът, главно козите, които дават на потомците на елините мляко и млечни продукти, вълна и месо. С такъв оскъден избор Калаш успява да не загуби собствена гордости не се навеждайте на просия и кражба. Но животът им е борба за оцеляване. Работят от сутрин до здрач и не роптаят на съдбата. Техният начин на живот и неговият начин на живот са се променили малко повече от 2 хиляди години, но това не разстройва никого.

И все пак има нещо планинско в Калаш. Ясното и непоклатимо разделение на задълженията е поразително: мъжете са първите в труда и лова, жените им помагат само в най-малко трудоемките операции (плевене, доене, домакинска работа). В къщата мъжете седят начело на масата и вземат всички важни решения в семейството (в общността).
За жените във всяко селище са построени кули - отделна къща, където жените от общността раждат деца и прекарват времето си в "критичните дни".

Една жена от Калаш е длъжна да роди дете само в кулата и затова бременните дами се заселват в „родилния дом“ преди време. Откъде идва тази традиция, никой не знае, но няма други тенденции на сегрегация и дискриминация на жените сред Калаш, което вбесява и кара мюсюлманите да се смеят, които се отнасят към Калаш като към хора, които не са от този свят.

Брак. Този чувствителен въпрос се решава изключително от родителите на младите. Те също могат да се консултират с младите, могат да говорят с родителите на булката (младоженеца) или да решат проблема, без да искат мнението на детето си. Но все пак трагични историиТук никой не говори за Ромео и Жулиета. Младежта се доверява на по-възрастните, а по-възрастните се отнасят с любов и разбиране към собствените си деца и младежи.

Калаш не познава почивни дни, но весело и гостоприемно празнува 3 празника: Йоши - празникът на сеитбата, Учао - празникът на реколтата и Чоймус - зимна ваканциябоговете на природата, когато калашите молят "олимпийците" да им изпратят мека зима и добра пролет и лято.
По време на Хоймус всяко семейство коли за жертвоприношение яре, с чието месо се гощават всеки, който дойде на гости или се срещне на улицата.
И Bacchus Kalash не забравяйте: те знаят как да ходят. По празниците виното тече като вода, но религиозните празници не се превръщат в алкохол.

Основният обект на поклонение бил огънят. Освен на огъня, неверниците се покланяха на дървени идоли, които бяха издълбани от изкусни майстори и изложени в светилища. Пантеонът се състоеше от много богове и богини. Бог Имра се смяташе за основен. Също така много почитан бил богът на войната Гиша. Всяко село имало свой дребен покровител. Светът, според вярванията, е бил обитаван от много добри и зли духове, воюващи помежду си.

Рожден стълб със свастична розетка

За сравнение - традиционен модел, характерен за славяните и германците

Дали калашите са потомци на войниците от армията на Александър Велики не е известно със сигурност. Безспорното е, че те ясно се различават от околните народи. Нещо повече, в скорошно проучване - съвместно усилие на Института по обща генетика "Вавилов", Университета на Южна Калифорния и Станфордския университет - за събиране и обработка на огромно количество информация за генетичните връзки на населението на планетата, отделен параграф е посветен на на калашите, което казва, че техните гени са наистина уникални и принадлежат към европейската група.

В статията са използвани материали от Wikipedia, Игор Наумов, В. Сарианиди, сайт http://orei.livejournal.com

Прочетете повече за това и откъде идва Оригиналната статия е на уебсайта InfoGlaz.rfЛинк към статията, от която е направено това копие -

Високо в планините на Пакистан на границата с Афганистан, в провинция Нуристан, са разпръснати няколко малки плата. Местните наричат ​​този район Чинтал. Тук живее уникален и мистериозен народ - Калаш. Тяхната уникалност се състои в това, че този индоевропейски народ успя да оцелее почти в самото сърце на ислямския свят.

Междувременно калашите изобщо не изповядват исляма, а политеизма (многобожието), тоест те са езичници. Ако калашите бяха голям народ с отделна територия и държавност, тогава тяхното съществуване едва ли би изненадало някого, но днес са оцелели не повече от 6 хиляди души - те са най-малката и загадъчна етническа група в азиатския регион.

Калаш (самоназвание: kasivo; името "Калаш" идва от името на района) е народ в Пакистан, живеещ във високопланинските части на Хиндукуш (Нуристан или Кафирстан). Численост - около 6 хиляди души. Са били почтиунищожени в резултат на мюсюлманския геноцид до началото на 20 век, тъй като изповядват езичеството. Те водят уединен живот. Те говорят езика Калаш от дардската група индоевропейски езици (обаче около половината от думите на техния език нямат аналози в други дардски езици, както и в езиците на съседните народи).

В Пакистан е широко разпространено мнението, че калашите са потомци на войниците на Александър Велики (във връзка с което правителството на Македония изгради център на културата в тази област, вижте например „Macedonia ќe gradi kulturan tsentar kaјnzi to Pakistan “). Появата на някои калаши е характерна за северноевропейските народи, сред тях често се срещат синеоки и руси. В същото време някои от калашите имат и азиатски вид, който е доста характерен за региона.

Религията на повечето калаши е езичеството; техният пантеон има много Общи чертис реконструирания древен арийски пантеон. Твърденията на някои журналисти, че калашите се покланят на "древни гръцки богове" безпочвен. В същото време около 3 хиляди калаши са мюсюлмани. Обръщане към исляма не е добре дошълКалаш се опитват да запазят своята племенна идентичност. Калашите не са потомци на воините на Александър Велики, а северноевропейският вид на някои от тях се обяснява със запазването на оригиналния индоевропейски генофонд в резултат без смесванес чуждото неарийско население. Наред с калашите, представители на народа хунза и някои етнически групи на Памир, персите и други също имат подобни антропологични характеристики.

Учените приписват Калаш на бялата раса - това е факт. Лицата на много калаши са чисто европейски. Кожата е бяла, за разлика от пакистанците и афганистанците. И светли и често сини очи - като паспорт на неверен кафир. Очите на Калаш са сини, сиви, зелени и много рядко кафяви. Има още един щрих, който не се вписва в културата и начина на живот, общи за мюсюлманите в Пакистан и Афганистан. Калаш винаги прави за себе си и използва мебели. Те се хранят на масата, седнали на столове - ексцесии, които никога не са били присъщи на местните „туземци“ и се появяват в Афганистан и Пакистан едва с пристигането на британците през 18-19 век, но никога не са пуснали корени. И Калаш от незапомнени времена използва маси и столове ...

Конни воини Калаш. музей в Исламабад. Пакистан.

В края на първото хилядолетие ислямът идва в Азия, а с него и бедите на индоевропейците и по-специално народа Калаш, който не искашесменят вярата на предците към Авраамовото "учение на книгата". Да оцелееш в Пакистан като езичник е почти безнадеждно. Местните мюсюлмански общности упорито се опитваха да принудят Калаш да приемат исляма. И много калаши бяха принудени да се подчинят: или да живеят, като приемат нова религия, или да умрат. През осемнадесети и деветнадесети век мюсюлмани изби Калаш с хиляди. Тези, които не се подчиняваха и поне тайно изпълняваха езически култове, властите в най-добрия случай бяха прогонени от плодородни земи, изгонени в планините и по-често бяха унищожени.

Жестокият геноцид над калашите продължава до средата на 19 век, докато малката територия, наречена от мюсюлманите Кафирстан (земята на неверниците), където живеят калашите, попада под юрисдикцията на Британската империя. Това ги спасява от пълно изтребление. Но дори и сега Калаш са на ръба на изчезване. Мнозина са принудени да се асимилират (чрез брак) с пакистанци и афганистанци, приемайки исляма - по-лесно е да оцелееш и да си намериш работа, образование, позиция.

село Калаш

Животът на съвременния Калаш може да се нарече спартански. Калаш живеят в общности- по-лесно за оцеляване. Те живеят в къщи, изградени от камък, дърво и глина. Покривът на долната къща (етаж) също е подът или верандата на къщата на друго семейство. От всички удобства в хижата: маса, столове, пейки и керамика. Калашите знаят за ток и телевизия само от слухове. Лопата, мотика и кирка - те разбират и са по-познати. Те черпят препитанието си от селското стопанство. Калаш успява да отглежда пшеница и други култури върху земи, изчистени от камъни. Но основна роля в поминъка им играе добитъкът, главно козите, които дават на потомците на древните арийци мляко и млечни продукти, вълна и месо.

В ежедневието е поразително ясното и непоклатимо разделение на задълженията: мъжете са първите в труда и лова, жените им помагат само в най-малко трудоемките операции (плевене, доене, домакинска работа). В къщата мъжете седят начело на масата и вземат всички важни решения в семейството (в общността). За жените във всяко селище са построени кули - отделна къща, където жените от общността раждат деца и прекарват времето си в "критичните дни". Една жена от Калаш е длъжна да роди дете само в кулата и затова бременните дами се заселват в „родилния дом“ преди време. Никой не знае откъде идва тази традиция, но няма друга сегрегация и дискриминационни тенденции към жените сред Калаш, което вбесява и кара мюсюлманите да се смеят, които поради това се отнасят към Калаш като към хора, които не са от този свят ...

Някои от Калаш също имат азиатски вид, доста характерен за региона, но в същото време често имат сини или зелени очи.

Брак. Този чувствителен въпрос се решава изключително от родителите на младите. Те също могат да се консултират с младите, могат да говорят с родителите на булката (младоженеца) или да решат проблема, без да искат мнението на детето си.

Калашите не познават почивни дни, но празнуват весело и гостоприемно 3 празника: Йоши - празникът на сеитбата, Учао - празникът на жътвата и Чоймус - зимният празник на боговете на природата, когато калашите молят боговете да им изпратят мека зима и добра пролет и лято.

По време на Хоймус всяко семейство коли за жертвоприношение яре, с чието месо се гощават всеки, който дойде на гости или се срещне на улицата.

Калашкият език или калаша е езикът на дардската група от индоиранския клон на индоевропейския езиково семейство. Разпространен сред Калаш в няколко долини на Хиндукуш, югозападно от град Читрал в Северозападната гранична провинция на Пакистан. Принадлежността към дардската подгрупа е съмнителна, тъй като малко повече от половината думи са подобни по значение на думите в езика Khovar, който също е включен в тази подгрупа. Фонологично езикът е нетипичен (Heegård & Mørch 2004).

Калашкият език е много добре запазен основен санскритски речник, например:

руски калаша санскрит

глава шиш шиш

athia asthi кост

пикня мутра мутра

село гръмграм

цикъл раджук раджу

дим тум дхум

тел тел масло

мос мас месо

шуа шва куче

мравка пилилак пипилика

син на putr putr

дълга дрига дирга

осем ашт ашта

счупен порцелан чина

убийте нашите наши

През 80-те години на миналия век започва развитието на писмеността на езика Калаш в два варианта - на базата на латиница и персийски шрифтове. Персийският вариант се оказа за предпочитане и през 1994 г. за първи път бяха публикувани илюстрована азбука и книга за четене на калаш, базирана на персийска графика. През 2000-те години започва активен преход към латиница. През 2003 г. е публикувана азбуката "Кал" като "Алибе" (на английски).

Религия и култура на Калаш

Първите изследователи и мисионери започват да проникват в Кафиристан след колонизацията на Индия, но английският лекар Джордж Скот Робъртсън, който посещава Кафиристан през 1889 г. и живее там една година, предоставя наистина обемна информация за неговите жители. Уникалността на експедицията на Робъртсън е, че той събира материали за обредите и традициите на неверниците преди ислямското нашествие. За съжаление, редица събрани материали бяха изгубени, докато пресичаше Инд по време на завръщането му в Индия. Въпреки това оцелелите материали и лични спомени му позволяват да публикува през 1896 г. книгата „Кафирите на Хиндукуш“ („Кафирите на Хиндукуш“).

Езическият храм на Калаш. в центъра на родовия стълб.

Въз основа на наблюденията на Робъртсън върху религиозната и церемониалната страна на живота на неверниците, може с основание да се твърди, че тяхната религия напомня трансформирания зороастризъм и култове на древните арийци. Основните аргументи в полза на това твърдение са отношението към огъня и погребалния обред. По-долу описваме някои от традициите, религиозни основи, религиозни сгради и церемонии на неверници.

Родов стълб в храма

Основната, "митрополия" на неверниците беше село, наречено "Камдеш". Къщите на Камдеш бяха подредени на стъпки по склоновете на планините, така че покривът на една къща беше двор за друга. Къщите били богато украсени сложни дърворезби. Полската работа се извършваше не от мъже, а от жени, въпреки че преди това мъжете бяха разчистили полето от камъни и паднали дънери. Мъжете по това време се занимават с шиене на дрехи, ритуални танци в провинцията и решаване на обществени дела.

Свещеникът при огнения олтар.

Основният обект на поклонение бил огънят. Освен на огъня, неверниците се покланяха на дървени идоли, които бяха издълбани от изкусни майстори и изложени в светилища. Пантеонът се състоеше от много богове и богини. Бог Имра се смяташе за основен. Също така много почитан бил богът на войната Гиша. Всяко село имало свой дребен покровител. Светът, според вярванията, е бил обитаван от много добри и зли духове, воюващи помежду си.

Рожден стълб със свастична розетка

За сравнение - традиционен модел, характерен за славяните и германците

В. Сарианиди, позовавайки се на свидетелството на Робъртсън, описва религиозните сгради по следния начин:

"... главният храм на Имра се намираше в едно от селата и представляваше голяма структура с квадратен портик, чийто покрив се поддържаше от издълбани дървени колони. Някои от колоните бяха изцяло украсени с изваяни овнешки глави, други имаше само една животинска глава, издълбана в кръгъл релеф, рога, които, увивайки се около ствола на колоната и пресичайки се, се издигаха нагоре, образувайки нещо като ажурна решетка. В празните й клетки имаше скулптурни фигури на забавни човечета.

Именно тук, под портика, върху специален камък, почернял от кръв, се извършват многобройни животински жертвоприношения. Предната фасада на храма имаше седем врати, известни с това, че всяка от тях имаше още една малка врата. Големите врати бяха плътно затворени, отваряха се само две странични врати, и то в особено тържествени случаи. Но основният интерес беше към вратите, украсени с фини резби и огромни релефни фигури, изобразяващи седналия бог Имру. Особено впечатляващо е лицето на Бог с огромна квадратна брадичка, достигаща почти до коленете! В допълнение към фигурите на бог Имра, фасадата на храма беше украсена с изображения на огромни глави на крави и овни. На противоположната страна на храма са монтирани пет колосални фигури, поддържащи покрива му.

Разхождайки се из храма и любувайки се на издълбаната му „риза“, нека да погледнем вътре през малка дупка, която обаче трябва да се направи крадешком, за да не се обидят религиозните чувства на неверниците. В средата на стаята, в хладния здрач, можете да видите квадратно огнище точно на пода, в ъглите на което има стълбове, също покрити с невероятно фина резба, представящи образа на човешки лица. На срещуположната стена от входа има олтар, обрамчен с изображения на животни; в ъгъла под специален навес стои дървена статуя на самия бог Имра. Останалите стени на храма са украсени с издълбани шапки с неправилна полусферична форма, засадени на краищата на стълбове. ... Отделни храмове са построени само за главните богове, а за второстепенните са построени едно светилище за няколко богове. И така, имаше малки храмове с резбовани прозорци, от които гледаха лицата на различни дървени идоли.

Сред най-важните ритуали са били изборът на старейшини, приготвянето на вино, жертвоприношенията на боговете и погребението. Както повечето ритуали, изборът на старейшини беше придружен от масивни жертвоприношения на кози и обилни лакомства. Изборите на главния старейшина (jasta) се извършват от старейшини измежду старейшините. Тези избори също бяха придружени от четене на свещени химни, посветени на боговете, жертви и освежителни напитки на събраните старейшини в къщата на кандидата:

„... свещеникът, който присъства на празника, е седнал в центъра на стаята, около главата му е увит великолепен тюрбан, богато украсен с черупки, червени стъклени мъниста и хвойнови клонки отпред. Ушите му са осеяни с обеци, на шията му е поставена масивна огърлица, а на ръцете му има гривни.Дълга риза, достигаща до коленете, пада свободно върху бродирани панталони, пъхнати в ботуши с дълги горнища, ярка копринена бадахшанска роба е хвърлена върху тази дреха и ритуален танц брадвичка е стисната в едната ръка.

Родов стълб

Тук един от седящите старейшини бавно се изправя и, вързал бяла кърпа около главата си, пристъпва напред. Той събува ботушите си, измива добре ръцете си и пристъпва към жертвоприношение. След като намушка две огромни планински кози със собствената си ръка, той сръчно поставя съд под струята кръв и след това, като се приближи до посветения, рисува няколко знаци на челото му с кръв. Вратата на стаята се отваря и слугите внасят огромни хлябове със забодени в тях стръкове горяща хвойна. Тези хлябове се обнасят тържествено около посвещавания три пъти. След това, след още една обилна почерпка, започва часът на ритуалните танци. На няколко гости се дават ботуши за танци и специални шалове, с които те стягат кръста си. Запалени са борови факли и започват ритуални танци и песнопения в чест на многото богове."

Друг важен обред на кафирите бил обредът за правене на вино от грозде. Избрали мъж да направи вино, който, след като измил добре краката си, започнал да мачка гроздето, донесено от жените. Сервираха грозде в плетени кошници. След щателно смачкване гроздовият сок се наливаше в огромни кани и се оставяше да ферментира.

Храм с родови стълбове

Празничният ритуал в чест на бог Гиш протече по следния начин:

"... в ранната утрин гърмежът на множество барабани събужда жителите на селото и скоро по тесните криви улички с неистов звън на метални камбани се появява свещеник. След свещеника тръгва тълпа от момчета, на които той от време на време хвърля шепи орехи, а после с престорена свирепост се втурва да ги пропъжда.Придружавайки го децата имитират блеене на кози.Лицето на свещеника е белосано с брашно и намазано отгоре с олио, в едната държи звънци ръка, брадва в другата.Мърдайки се и гърчейки се, той разтърсва камбаните и брадвата, като прави почти акробатични номера и ги придружава със страшни писъци.Накрая процесията се доближава до светилището на бог Гиш, а възрастните участници тържествено образуват полукръг близо до свещеника и придружаващите го.Прахта се завъртя настрани и се появи стадо от петнадесет блеещи кози, подтиквани от момчетата.Свършили работата си, те веднага избягаха от възрастните, за да се заемат с детски лудории и игри ....

Свещеникът се приближава до горящ огън от кедрови клони, изпускащ гъст бял дим. В близост има четири предварително подготвени дървени съда с брашно, разтопено масло, вино и вода. Свещеникът внимателно измива ръцете си, събува обувките си, налива няколко капки масло в огъня, след което три пъти поръсва жертвените козли с вода, като казва: „Бъдете чисти“. Приближава затворена вратасветилище, той изсипва и изсипва съдържанието на дървени съдове, изричайки ритуални заклинания. Младите момчета, които служат на свещеника, бързо прерязват гърлото на козата, събират напръсканата кръв в съдове и след това свещеникът я пръска в горящ огън. По време на тази процедура специален човек, осветен от отблясъците на огъня, пее през цялото време свещени песни, което придава на тази сцена нотка на специална тържественост.

Внезапно друг свещеник скъсва шапката си и, като се втурва напред, започва да се гърчи, да крещи силно и да размахва диво ръце. Главният свещеник се опитва да умилостиви разпръсналия се "колега", накрая се успокоява и като маха още няколко пъти с ръце, слага шапката си и сяда на мястото си. Церемонията завършва с произнасяне на стихове, след което свещениците и всички присъстващи докосват челата си с краищата на пръстите си и правят знак за целувка с устни, което означава религиозен поздрав към светилището.

До вечерта, напълно изтощен, свещеникът влиза в първата срещната къща и дава камбаните си за съхранение на собственика, което е голяма чест за последния, и веднага заповядва да заколят няколко кози и да устроят празник в чест на свещеник и неговото обкръжение. Така в продължение на две седмици, с леки вариации, продължават празненствата в чест на бог Гиш.

Калашко гробище. Гробовете силно наподобяват северноруски надгробни плочи - домино

И накрая, един от най-важните е погребалният ритуал. Погребалната процесия в началото беше придружена от силен женски плач и оплаквания, а след това от ритуални танци под ритъма на тъпани и акомпанимента на гайда. Мъжете, в знак на траур, носеха кози кожи върху дрехите си. Шествието завършваше на гробището, където имаше право да влизат само жени и роби. Покойните неверници, както трябва да бъде според каноните на зороастризма, не са били погребвани в земята, а са оставени в дървени ковчези на открито.

Това, според колоритните описания на Робъртсън, били ритуалите на един от изгубените клонове на древна, мощна и влиятелна религия. За съжаление сега е трудно да се провери къде е скрупульозно изложение на реалността и къде е измислица.

Всеки пътник, който отива в Пакистан, при виждане Калаш(местно население наброяващо най-много 6 хиляди души) има когнитивен дисонанс. В самото сърце на ислямския свят успяха да оцелеят и да запазят традициите си езичниците, които освен това приличат точно на нашите Альонки и Иванчета. Те се смятат за наследници на Александър Македонски и са сигурни, че семейството им ще съществува, докато местните жени носят национални костюми.

Хората от Калаш са весели и весели. В календара им има много празници, сред които основните са рождени дни и погребения. И двете събития се празнуват в същия мащаб, те вярват, че и земният, и задгробният живот трябва да бъдат спокойни и за това трябва правилно да успокоите боговете. По време на тържествата се организират ритуални танци, пеят се песни, демонстрират се най-добрите тоалети и, разбира се, гостите се нагостяват вкусно.

Пантеонът на Калаш е трудно да се съпостави с вярванията на древните гърци, въпреки че те също имат върховен бог Десау и много други богове и демонични духове. Комуникацията с боговете се осъществява чрез дехара, свещеник, който извършва жертвоприношения на олтар от хвойна или дъб, украсен с конски черепи.

Гръцката култура оказа голямо влияние върху калашите: къщите им, според македонския обичай, са направени от камъни и трупи, фасадите на сградите са украсени с розетки, радиални звезди и сложни гръцки шарки. Гърция все още активно подкрепя хората днес: сравнително наскоро бяха построени училища и болници за Калаш. А преди 7 години с подкрепата на Япония местните села бяха електрифицирани.

Калаш имат специално отношение към жените. Момичетата могат самостоятелно да изберат избраник и дори да се разведат, ако бракът се окаже нещастен (при едно условие: нов любовниктрябва да плати обезщетение на бившия си съпруг в размер на двойната зестра на булката). Раждането и менструацията са събития, възприемани в културата на Калаш като „мръсни“, следователно в наши дни жените са в специални „башалски“ къщи, до които е забранено да се приближава.

Ежедневните дейности на Калаш са земеделие и скотовъдство. Тяхната ежедневна храна е хлябът, растително маслои сирене. Тези хора ревностно пазят вярата си и спират всякакви опити за потурчване (единственото изключение са момичетата, които се женят за нехристияни, но такива случаи са редки). За съжаление, начинът на живот на Калаш напоследък е от голям интерес за много туристи и местни жителипризнават, че вече са доста уморени от постоянно снимане. Най-комфортно им е през зимата, когато планинските пътища са покрити със сняг и любопитните неканени гости спират да се протягат към селата им на низ.