Александър
АРХАНГЕЛСКИ

Героите на войната и мира

Продължаваме да публикуваме глави от новия учебник по руска литература за 10. клас

Система от знаци

Както всичко в епоса „Война и мир”, той е изключително сложен и много прост в същото време.

Сложен – защото композицията на книгата е многофигурна, десетки сюжетни линии, преплитайки се, образуват нейната плътна художествена тъкан. Просто - защото всички хетерогенни герои, принадлежащи към несъвместими класови, културни, имуществени кръгове, са ясно разделени на няколко групи. И откриваме това разделение на всички нива, във всички части на епоса. Това са групи герои, еднакво отдалечени от народен живот, от спонтанното движение на историята, от истината – или еднакво близки до тях.

Романният епос на Толстой е проникнат от мисълта, че непознаваемият и обективен исторически процес се контролира пряко от Бог; да изберете правилния път и поверителност, и в велика историячовек може да го направи не с помощта на горд ум, а с помощта на чувствително сърце. Този, който е отгатнал правилно, усетил мистериозния ход на историята и не по-малко загадъчните закони на ежедневието, той е мъдър и велик, дори и малък в общественото си положение. Този, който се хвали с властта си над природата на нещата, който егоистично налага личните си интереси на живота, е дребнав, дори да е велик в общественото си положение. В съответствие с този твърд опозицияГероите на Толстой са "разпределени" в няколко типа, в няколко групи.

Играчите на живота

О дни - да им се обадим свалячи - заети само с чатене, уреждане на личните си дела, обслужване на дребните им капризи, егоцентричните им желания. И на всяка цена, независимо от съдбата на другите хора. Това е най-ниският от всички рангове в йерархията на Толстой. Героите, свързани с него, винаги са от един и същи тип; разказвачът използва едни и същи детайли, за да ги характеризира.

Ръководителят на московския салон Анна Павловна Шерер, появяваща се на страниците на „Война и мир“, всеки път с неестествена усмивка, преминава от един кръг в друг и третира гостите с интересен посетител. Тя е сигурна, че формира общественото мнение и влияе върху хода на нещата (въпреки че самата тя променя убежденията си именно в следствие на модата).

Дипломатът Билибин е убеден, че именно те, дипломатите, контролират историческия процес (но всъщност той е зает с празни приказки: от една сцена в друга събира бръчки по челото си и произнася остра дума, подготвена предварително) .

Майката на Друбецкой Анна Михайловна, която упорито насърчава сина си, придружава всичките й разговори с тъжна усмивка. В самия Борис Друбецки, веднага щом се появи на страниците на епоса, разказвачът винаги изтъква една особеност: неговото безразлично спокойствие на интелигентен и горд кариерист.

Веднага щом разказвачът започне да говори за хищната Хелън, той със сигурност ще спомене нейните луксозни рамене и бюст. И с всяка поява на младата съпруга на Андрей Болконски, малката принцеса, разказвачът ще обърне внимание на нейната повдигната устна с мустаци.

Тази монотонност на повествователния прием свидетелства не за бедността на художествения арсенал, а напротив, за умишлената цел, която авторът си поставя пред разказвача. Играчите на животасамите те са монотонни - и непроменени; само възгледите им се променят, съществото остава същото. Те не се развиват. А неподвижността на образите им, приликата със смъртни маски е точно подчертана стилистично.

Единственият герой в епоса, който принадлежи към тази „нисша“ група и въпреки всичко е надарен с подвижен, жив характер, е Фьодор Долохов. „Офицер Семьоновски, известен играч и брат“, той е надарен с необикновен външен вид - и само това го прави да се откроява от тълпата свалячи: „Линиите... на устата бяха чудесно фино извити. В средата горната устна падаше енергично върху силната долна устна с остър клин, а в ъглите се образуваха нещо като две усмивки, по една от всяка страна; и всичко заедно, и особено в комбинация с твърд, нахален, интелигентен поглед, направиха такова впечатление, че беше невъзможно да не се забележи това лице.

Още повече, че Долохов изнемогва, пропуска в този басейн светскиживот, който е гадно за останалото горелки. Ето защо той се отдава на всичко сериозно, влиза в скандални истории (както например сюжетът с мечка и квартман в първата част, за който Долохов беше понижен в ранг). В баталните сцени ставаме свидетели на безстрашието на Долохов, после виждаме колко нежно се отнася към майка си... Но безстрашието му е безцелно, нежността на Долохов е изключение от собствените му правила. А омразата и презрението към хората стават правила.

Това се проявява напълно в епизода с Пиер (ставайки любовник на Хелън, Долохов провокира Безухов на дуел) и в момента, когато Долохов помага на Анатол Курагин да подготви отвличането на Наташа. И особено - в сцената на играта на карти: Федор жестоко и нечестно бие Николай Ростов, като подло излива гнева си към Соня, която отказва Долохов.

Бунтът на Долоховски срещу света (и това също е „светът“!) свалячинакрая се оказва, че самият той изгаря живота си, пуска го в пръски. И това е особено обидно за разказвача, който отделя Долохов от общия сериал, сякаш му дава шанс да излезе от ужасния кръг.

И в центъра на този кръг, тази фуния, която е гадна човешки души, - семейство Курагин.

Основното „генерично” качество на цялото семейство е студеният егоизъм. Той е присъщ на баща си княз Василий с неговото придворно самосъзнание. Не без причина за първи път принцът се появява пред читателя именно „в съд, бродирана униформа, в чорапи, в обувки, със звезди, с ярко изражение на плоско лице“. Самият принц Василий не изчислява нищо, не планира предварително, може да се каже, че инстинктът действа вместо него: когато се опитва да ожени сина си Анатол за принцеса Мария и когато се опитва да лиши Пиер от наследството си, и когато, след като страда неволно поражение по пътя, той налага на Пиер дъщеря си Елена.

Хелън, чиято "неизменна усмивка" подчертава уникалността, едноизмерността на тази героиня, не е в състояние да се промени. Тя сякаш беше замръзнала години наред в едно и също състояние: статична, смъртоносна скулптурна красота. Курагина също не планира специално нищо, тя също се подчинява на почти животински инстинкт: сближава съпруга си и го отстранява, прави любовници и възнамерява да приеме католицизма, подготвя почвата за развод и започва два романа наведнъж, единият от които (всякакъв ) трябва да се увенчае с брак.

Външната красота замества вътрешното съдържание на Хелън. Тази характеристика се простира до нейния брат Анатол Курагин. Висок красив мъж с „красив големи очи“, той не е надарен с интелигентност (макар и не толкова глупав като брат си Иполит), но „от друга страна, той е имал и способността на спокойствие, ценна за светлината, и неизменна увереност.” Тази увереност е подобна на инстинкта за печалба, който притежава душите на княз Василий и Елена. И въпреки че Анатол не преследва лична изгода, той лови за удоволствия със същата ненаситна страст – и със същата готовност да жертва всеки ближен. Така прави с Наташа Ростова, кара я да се влюби в него, готви се да я отведе - и не мисли за съдбата й, за съдбата на Андрей Болконски, за когото Наташа ще се омъжи ...

Всъщност Курагините играят в суетното, „светско” измерение на „света” самата роля, която Наполеон играе във „военното” измерение: те олицетворяват светското безразличие към доброто и злото. По своя прищявка Курагините въвличат околния живот в ужасен водовъртеж. Това семейство е като басейн. Приближавайки се до него на опасно разстояние, е лесно да умреш - само чудо спасява и Пиер, и Наташа, и Андрей Болконски (който със сигурност би предизвикал Анатол на дуел, ако не бяха обстоятелствата на войната).

Вождове

Към първата, най-ниската категория герои - свалячи- в епоса на Толстой съответства на последната, горна категория герои - лидери . Начинът, по който са изобразени, е един и същ: разказвачът привлича вниманието към една черта на характера, поведението или външния вид на героя. И всеки път, когато читателят срещне този герой, той упорито, почти натрапчиво, посочва тази особеност.

Играчите на животапринадлежат към "света" в най-лошото му значение, нищо в историята не зависи от тях, те се въртят в празнотата на салона. Вождовеса неразривно свързани с войната (отново в лошия смисъл на думата); те стоят начело на историческите сблъсъци, отделени от обикновените смъртни с непроницаем воал на собственото им величие. Но ако Курагините наистина ливключете околния живот в светския водовъртеж, значи водачи на народитесамо мислякоито въвличат човечеството в историческия вихър. Всъщност те са само играчки на случайността, инструменти в невидимите ръце на Провидението.

И тук нека спрем за секунда, за да се споразумеем за едно нещо. важно правило. И веднъж завинаги. В художествената литература вече сте срещали и ще срещате изображения на реални исторически личности повече от веднъж. В епоса на Толстой това е Александър I, Наполеон, Барклай дьо Толи, руски и френски генерали и московският генерал-губернатор Ростопчин. Но не трябва, нямаме право да бъркаме „реалните“ исторически личности с техните условни изображениякоито действат в романи, разкази, стихотворения. И суверенният император, и Наполеон, и Ростопчин, и особено Барклай дьо Толи, и други герои на Толстой, отгледани във война и мир, са едни и същи измисленгерои като Пиер Безухов, като Наташа Ростова или Анатол Курагин.

Те приличат на истински исторически личности малко повече, отколкото Федор Долохов прилича на неговия прототип, гуляка и смелчаци Р.И. Долохов, а Василий Денисов - за партизанския поет Денис Василиевич Давидов. Външните очертания на техните биографии могат да бъдат възпроизведени литературно есесъс скрупулозна, научна точност, но вътрешното съдържание е вложено в тях от писателя, измислено в съответствие с картината на живота, която той създава в творчеството си.

Само след като овладеем това желязно и неотменимо правило, ще можем да продължим напред.

И така, обсъждайки най-ниската категория герои на войната и мира, стигнахме до заключението, че тя има своя собствена „маса“ (Анна Павловна Шерер или, например, Берг), собствен център (Курагинс) и своя собствена периферия (Долохов ). По същия принцип се организира и подрежда най-високият ранг.

Началник на лидери, което означава, че най-опасният, най-измамният от тях е Наполеон.

В епоса на Толстой двеНаполеонови образи. Един живее в легендаза великия командир, който различни персонажи си разказват и в който той се появява или като могъщ гений, или като могъщ злодей. Не само посетителите на салона на Анна Павловна Шерер, но и Андрей Болконски и Пиер Безухов вярват в тази легенда на различни етапи от своето пътуване. Отначало виждаме Наполеон през техните очи, представяме си го в светлината на житейския им идеал.

Друг образ е герой, действащ на страниците на епоса и показан през очите на разказвача и героите, които внезапно го срещат на бойните полета. За първи път Наполеон актьор„Война и мир“ се появява в главите за битката при Аустерлиц; първо го описва разказвачът, после го виждаме от гледна точка на княз Андрей.

Раненият Болконски, който съвсем наскоро идолизира водач на народите, забелязва по лицето на Наполеон, наведен над него, „сиянието на самодоволството и щастието”. Току-що преживял духовен сътресение, той се вглежда в очите на бившия си идол и мисли „за нищожността на величието, за нищожността на живота, чието значение никой не би могъл да разбере“. И „самият герой му се стори толкова дребен, с тази дребна суета и радост от победата, в сравнение с онова високо, справедливо и мило небе, което той видя и разбра.

И разказвачът - и в главите от Аустерлиц, и в тилзитските, и в главите от Бородино - неизменно подчертава обикновеността и комичната незначителност на външния вид на човек, който е боготворен и мразен от целия свят. „Дебела, ниска“ фигура, „с широки, дебели рамене и неволно изпъкнал корем и гърди, имаше онзи представителен, едър вид, който хората, живеещи на четиридесетте, имат в залата“.

IN романистиченняма и следа от силата в образа на Наполеон, който се съдържа в легендареннеговия образ. За Толстой има значение само едно: Наполеон, който си е представял себе си двигател на историята, всъщност е жалък и особено незначителен. Безличната съдба (или непознаваемата воля на Провидението) го прави инструмент на историческия процес и той си представяше себе си като създател на своите победи. Именно към Наполеон се отнасят думите от историософския финал на книгата: „За нас, с мярката за добро и лошо, дадена ни от Христос, няма нищо неизмеримо. И няма величие там, където няма простота, доброта и истина.”

Умалено и деградирало копие на Наполеон, пародия на него, е кметът на Москва Ростопчин. Той се суете, мига, окачва плакати, кара се с Кутузов, мислейки, че от неговите решения зависи съдбата на московчани, съдбата на Русия. Но разказвачът строго и упорито обяснява на читателя, че жителите на Москва са започнали да напускат столицата не защото някой ги е призовал да го направят, а защото са се подчинили на волята на провидението, за която са се досетили. И пожарът избухна в Москва, не защото Ростопчин искаше така (и още повече не противно на неговите заповеди), а защото тя не можеше да изгори: в изоставените дървени къщи, където са се заселили нашествениците, рано или късно неизбежно избухва пожар.

Ростопчин има същото отношение към напускането на московчани и московските огньове, което Наполеон има към победата при Аустерлиц или към бягството на доблестната френска армия от Русия. Единственото нещо, което наистина е в неговата власт (както и в силата на Наполеон), е да защити живота на поверените му граждани и милиции или да ги разпръсне от прищявка или страх.

Ключовата сцена, в която отношението на разказвача към лидериизобщо и към образа на Ростопчин в частност - линчуването на сина на търговеца Верещагин (том III, глави XXIV-XXV). В него владетелят се разкрива като жесток и слаб човек, който смъртно се страхува от разгневена тълпа и от ужас пред нея е готов да пролее кръв без съд и разследване. Верещагин е описан много подробно, с очевидно състрадание („дрънкане с окови... притискане на яката на овча кожа... с покорен жест”). Но в края на краищата Ростопчин върху бъдещата си жертва не гледай- разказвачът специално повтаря няколко пъти, с натиск: "Ростопчин не го погледна." Вождовесе отнасят към хората не като към живи същества, а като към инструменти на тяхната сила. И затова те са по-лоши от тълпата, по-страшни от нея.

Нищо чудно, че дори ядосаната, мрачна тълпа в двора на къщата Ростопчински не иска да се втурне към Верещагин, обвинен в държавна измяна. Ростопчин е принуден да повтори няколко пъти, като я настройва срещу сина на търговеца: „Бий го!.. Нека умре предателят и не засрами името на руснака!.. Руби! Заповядвам!" Но дори и след тази директна заповед, тълпата „пъшкаше и напредна, но отново спря“. Тя все още вижда мъж във Верещагин и не смее да се втурне към него: „Висок мъж, с вкаменено изражение на лицето и с вдигната ръка, спрял, застана пред Верещагин. Едва след като, подчинявайки се на заповедта на офицера, войникът „с изкривен гняв удари Верещагин по главата с тъп меч“ и синът на търговеца в палто от лисича овча кожа „кратко и изненадано“ извика: „преграда на човешкото чувство, разтегнато до най-висока степен, което все още държеше тълпата моментално разбита."

Образите на Наполеон и Ростопчин стоят на противоположните полюси на тази група герои във „Война и мир“. И по-голямата част лидериформирайте тук всякакви генерали, вождове от всякакъв вид. Всички те, като един, не разбират неразгадаемите закони на историята, смятат, че изходът от битката зависи само от тях, от военните им таланти или политически способности. Няма значение коя армия служат едновременно - френска, австрийска или руска. И в епоса Барклай де Толи, сухият „германец“ на руската служба, се превръща в олицетворение на цялата тази маса от генерали. Той не разбира нищо в духа на народа и заедно с други „германци” вярва в схемата на правилното разположение „Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert” („Първата колона напредва, втората колона напредва ”).

Истинският руски командир Барклай де Толи, за разлика от художествен образ, създаден от Толстой, не беше „германец“ (той идва от шотландско, освен това русифицирано семейство преди много време). И в работата си никога не е разчитал на схема. Но тук е границата между историческата личност и неговата начинкоито литературата създава. В картината на света на Толстой "германците" не са истински представители на истински народ, а символ чуждости студен рационализъм, който само ни пречи да разберем естествения ход на нещата. Следователно, Barclay de Tolly as романен герой се превръща в сух „германец“, какъвто не беше в действителност.

И на самия ръб на тази група герои, на границата, която разделя фалшивото лидериот мъдреци(ще говорим за тях малко по-късно), има образ на руския цар Александър I. Той е толкова изолиран от общата поредица, че в началото дори изглежда, че образът му е лишен от скучна недвусмисленост, че е сложен и многокомпонентни. Освен това образът на Александър I неизменно е представен в ореол на възхищение.

Но нека си зададем един въпрос: чиитоВъзхищението на разказвача ли е или на героите? И тогава всичко веднага ще си дойде на мястото.

Тук виждаме Александър за първи път по време на прегледа на австрийските и руските войски (том I, част трета, глава VIII). Първо го неутраленописва разказвача: „Красивият, млад император Александър ... с приятното си лице и звучен тих глас привлече цялата сила на вниманието. И тогава започваме да гледаме на краля през очите влюбенНиколай Ростов в нея: „Николай ясно, до всички подробности, разгледа красивото, младо и щастливо лице на императора, той изпита чувство на нежност и наслада, подобно на което никога не е изпитвал. Всичко - всяка черта, всяко движение - му се струваше очарователно в суверена. Разказвачът открива в Александър обикновенихарактеристики: красива, приятна. И Николай Ростов открива съвсем различно качество в тях, отличенстепен: изглеждат му красиви, „очарователни“.

Но ето глава XV от същата част, тук разказвачът и княз Андрей гледат на свой ред Александър I, който в никакъв случай не е влюбен в суверена. Този път няма такава вътрешна празнина в емоционалните оценки. Суверенът се среща с Кутузов, когото явно не харесва (и все още не знаем колко високо разказвачът оценява Кутузов).

Изглежда, че разказвачът отново е обективен и неутрален: „Неприятно впечатление, само като остатъци от мъгла в ясно небе, премина през младото и щастливо лице на императора и изчезна ... същата очарователна комбинация от величие и кротостта беше в красивите му сиви очи, а на тънките устни същата възможност за различни изражения и преобладаващия израз на самодоволна, невинна младост. Отново „младото и щастливо лице”, отново очарователният външен вид... И все пак, обърнете внимание: разказвачът повдига воала над собственото си отношение към всички тези качества на царя. Той директно казва: „на тънки устни“ имаше „възможност за различни изрази“. Тоест Александър I винаги носи маски, зад които е скрито истинското му лице.

Какво е това лице? То е противоречиво. Има и доброта, и искреност - и лъжа, лъжи. Но фактът е, че Александър се противопоставя на Наполеон; Толстой не иска да омаловажи образа си, но не може да го издигне. Затова той прибягва до единствения възможен метод: показва на царя преди всичкопрез очите на герои, като правило, отдадени на него и прекланящи се пред неговия гений. Именно те, заслепени от своята любов и преданост, обръщат внимание само на тях най-добрите прояви разнилицата на Александър; те са тези, които разпознават в него истинското лидер.

В XVIII глава Ростов отново вижда царя: „Государят пребледнял, бузите му хлътнали и очите му хлътнали; но колкото повече чар, кротост имаше в чертите му. Това е типичен ростовски вид - погледът на честен, но повърхностен офицер, влюбен в своя суверен. Сега обаче Николай Ростов среща царя далеч от благородниците, от хилядите очи, насочени към него; пред него е обикновен изстрадал смъртен, тежко изживяващ поражението на армията: „Само нещо дълго и пламенно говореше на суверена“ и той „очевидно избухна в сълзи, затвори очи с ръка и се ръкува с Толя“ ... Тогава ще видим царя през очите на услужливо горд Друбецкой (том III, част първа, глава III), ентусиазираният Петя Ростов (глава XX, същата част и том), Пиер - в момента, когато той беше заловен от общия ентусиазъм по време на московската среща на суверена с депутациите на благородството и търговците (глава XXIII)...

Разказвачът със своето отношение засега остава в сянка. Той само през зъби казва в началото на третия том: „Царят е роб на историята“, но се въздържа от преки оценки на личността на Александър I до края на четвъртия том, когато царят директно се изправя срещу Кутузов. (глави X и XI, част четвърта). Само тук, и то само за кратко, той показва своето сдържано неодобрение. Все пак говорим за оставката на Кутузов, който току-що спечели победа над Наполеон заедно с целия руски народ!

И резултатът от сюжетната линия на „Александър“ ще бъде обобщен само в епилога, където разказвачът ще направи всичко възможно да поддържа справедливост по отношение на царя, доближи образа му до образа на Кутузов: последният беше необходим за движението на народите от запад на изток, а първият - за обратното движение на народите от изток на запад.

Обикновените хора

И плейбоите, и лидерите в романа са против обикновените хора водена от истинолюбицата, московската любовница Мария Дмитриевна Ахросимова. В техните свяття играе същата роля като святКурагините и Билибините се изпълняват от Анна Павловна Шерер, дама от Санкт Петербург. Те не са се издигнали над общото ниво на своето време, на своята епоха, не са познали истината за живота на хората, а инстинктивно живеят в условно съгласие с нея. Въпреки че понякога правят погрешно и човешки слабостите принадлежат на пълния.

Това несъответствие, тази разлика в потенциалите, съчетаването на различни качества в една личност, добри и не толкова, благоприятно отличава обикновените хораи от свалячи, и от лидери. Героите, причислени към тази категория, като правило, са плитки хора и въпреки това портретите им са боядисани в различни цветове, очевидно лишени от недвусмисленост, еднообразие.

Като цяло такова е гостоприемното московско семейство Ростов.

Старият граф Иля Андрейч, бащата на Наташа, Николай, Петя, Вера, е слаб човек, позволява на управителите да го ограбят, страда от мисълта, че съсипва децата, но не може да направи нищо по въпроса. Отпътуване за село за две години, опит да се премести в Санкт Петербург и да получи място малка промяна в общото състояние на нещата.

Графът не е твърде умен, но в същото време е напълно надарен от Бог със сърдечни дарби – гостоприемство, сърдечност, любов към семейството и децата. Две сцени го характеризират от тази страна - и двете са пропити с лиризъм, екстаз от наслада: описание на вечеря в ростовска къща в чест на Багратион и описание на лов на кучета. (Анализирайте сами и двете сцени, покажете какви художествени средства използва разказвачът, за да изрази отношението си към случващото се.)И още една сцена е изключително важна за разбирането на образа на стария граф: заминаването от горящата Москва. Той е този, който пръв дава на безразсъдните (от гледна точка на здравия разум) заповед да качат ранените на каруците; след като извадиха придобитите стоки от количката в името на руски офицери и войници, Ростови нанасят последния, непоправим удар на собственото си състояние ... Но не само спасяват няколко живота, но и неочаквано за себе си дават шанс на Наташа да се помири с Андрей.

Съпругата на Иля Андреевич, графиня Ростова, също няма специален ум - онзи абстрактен научен ум, към който разказвачът се отнася с очевидно недоверие. Тя безнадеждно изостава от съвременния живот; а когато семейството е напълно разорено, графинята дори не може да разбере защо трябва да се откажат от собствената си карета и не могат да изпратят файтон за някой от нейните приятели. Освен това виждаме несправедливостта, понякога жестокостта на графинята по отношение на Соня, която е напълно невинна във факта, че е зестра.

И все пак, тя има и особен дар на човечност, който я отделя от тълпата плейбои, доближава я до истината на живота. Това е дар на любов към собствените деца; любов инстинктивно мъдра, дълбока и безкористна. Решенията, които взема за децата си, не са продиктувани само от желанието за печалба и спасяването на семейството от разруха (макар и това); те са насочени към уреждане на живота на самите деца по най-добрия начин. И когато графинята научава за смъртта на любимия си най-малък син във войната, животът й по същество свършва; едва избягвайки лудостта, тя моментално остарява и губи активен интерес към случващото се наоколо.

Всички най-добри ростовски качества бяха предадени на децата - на всички, с изключение на сухата, благоразумна и следователно необичана Вера. (След като се омъжи за Берг, тя естествено се премести от категорията обикновените хорана брой свалячи.) И също така - с изключение на ученичката на Ростови Соня, която въпреки цялата си доброта и жертвоготовност се оказва „празно цвете“ и постепенно, следвайки Вера, се търкулва от закръгления свят обикновените хорав самолета свалячи.

Особено трогателна е най-малката Петя, която напълно погълна атмосферата на къщата в Ростов. Подобно на баща си и майка си, той не е твърде умен, но е изключително искрен и искрен; тази искреност е изразена по особен начин в неговата музикалност. Петя моментално се отдава на порива на сърцето; следователно от негова гледна точка ние гледаме от московската патриотична тълпа към цар Александър I - и споделяме истински младежки ентусиазъм. (Въпреки че чувстваме, че отношението на разказвача към императора не е толкова еднозначно, колкото младия персонаж.) Смъртта на Петя от вражески куршум е един от най-трогателните и запомнящи се епизоди от епоса на Толстой.

Но как човек има свой собствен център? свалячи, y лидери, така че той също има обикновените хораобитаващи страниците на „Война и мир“. Този център са Николай Ростов и Мария Болконская, чиито жизнени линии, разделени в три тома, в крайна сметка така или иначе се пресичат, подчинявайки се на неписания закон за афинитета.

„Нисък къдрав младеж с открито изражение“, той се отличава с „бързина и ентусиазъм“. Николай, както обикновено, е плитък („той имаше онзи здрав усет за посредственост, който му каза какво трябва да бъде“, откровено казва разказвачът). Но от друга страна, той е много емоционален, импулсивен, сърдечен и следователно музикален, като всички Ростови.

Житейският му път е проследен в епоса почти толкова подробно, колкото и пътищата на главните герои - Пиер, Андрей, Наташа. В началото на „Война и мир“ виждаме Николай като млад студент, който напуска училище, за да влезе в армията. След това имаме млад офицер от Павлоградския хусарски полк, който е нетърпелив за битка и завижда на опитния воин Васка Денисов.

Един от ключовите епизоди от сюжета на Николай Ростов е преминаването на Енс и след това рана в ръката по време на битката при Шенграбен. Тук юнакът за първи път се сблъсква с едно неразрешимо противоречие в душата си; той, който се е смятал за безстрашен патриот, изведнъж открива, че се страхува от смъртта и че самата мисъл за смъртта е абсурдна – той, когото „всички толкова обичат”. Това преживяване не само не намалява образа на героя, напротив: в този момент настъпва неговото духовно съзряване.

И все пак, не без причина Николай го харесва толкова много в армията - и е толкова неудобно в обикновения живот. Полкът е специален свят (друг мирпо средата войни), в който всичко е подредено логично, просто, недвусмислено. Има подчинени, има командир и има командир на командирите - суверенният император, когото е толкова естествено и толкова приятно да се обожава. А целият живот на цивилните се състои от безкрайни тънкости, от човешки симпатии и антипатии, сблъсък на частни интереси и общите цели на класата. Пристигайки у дома на почивка, Ростов или се заплита в отношенията си със Соня, или напълно губи от Долохов, което поставя семейството на ръба на финансова катастрофа - и всъщност бяга от светския живот в полка, като монах в своя манастир . (Фактът, че в армията важат същите „светски“ правила, той изглежда не забелязва; когато в полка трябва да решава трудни морални проблеми - например с офицер Телянин, който открадна портфейл - Ростов е напълно загубен .)

Като всеки герой, който твърди, че има самостоятелна линия в романното пространство и активно участие в развитието на основната интрига, Николай е „натоварен“ с любовен сюжет. Той е мил човек, честен човек и следователно, след като е дал младежко обещание да се ожени за Соня, зестра, той се смята за обвързан до края на живота си. И никакво убеждаване на майката, никакви намеци на роднини за необходимостта от търсене на богата булка не могат да го разклатят. Въпреки факта, че чувството му към Соня преминава през различни етапи - или напълно избледнява, след това се връща отново, след това отново изчезва.

Затова най-драматичният момент в съдбата на Николай идва след срещата в Богучаров. Тук, по време на трагичните събития от лятото на 1812 г., той случайно среща принцеса Мария Болконская, една от най-богатите булки в Русия, за която биха мечтали да се омъжат за него; Ростов безинтересно помага на Болконски да се измъкнат от Богучаров - и двамата, Николай и Мария, изведнъж изпитват взаимно привличане. Но какво има в околната среда свалячи(и повечето обикновените хорасъщо) се счита за норма, за тях се оказва пречка, почти непреодолима: тя е богата, той е беден.

Само силата на естественото чувство е в състояние да преодолее тази бариера; след като се ожениха, Ростов и принцеса Мария живеят в пълна хармония, тъй като Кити и Левин по-късно ще живеят в Анна Каренина. Въпреки това, разликата между честната посредственост и изблик на търсене на истина се крие във факта, че първата не познава развитието, не признава съмненията. Както вече отбелязахме, в първата част на епилога между Николай Ростов, от една страна, Пиер Безухов и Николенка Болконски, от друга, назрява невидим конфликт, чиято линия се простира в далечината, отвъд сюжета действие.

Пиер, с цената на нови морални мъки, нови грешки и нови търсения, е въвлечен в нов обрат. голяма история: той става член на ранните преддекабристки организации. Николенка е изцяло на негова страна; лесно е да се изчисли, че по време на въстанието на Сенатския площад той ще бъде млад мъж, най-вероятно офицер, и с толкова повишено морално чувство ще бъде на страната на бунтовниците. И искреният, почтен, тесногръд Николай, който веднъж завинаги спря в развитието си, знае предварително, че в този случай ще стреля по противниците на законния владетел, любимия му суверен ...

Търсачи на истината

Това е най-важната от категориите; без герои търсачи на истината изобщо нямаше да има епос „Война и мир“. Само двама герои, двама близки приятели - Андрей Болконски и Пиер Безухов имат право да претендират за тази специална „титла“. Те не могат да бъдат наречени безусловно положителни; за да създаде своите образи, разказвачът използва най-много различни цветове- но благодарение на неяснотаизглеждат особено обемни и ярки.

И двамата, княз Андрей и граф Пиер, са богати (Болконски - първоначално незаконен Безухов - след внезапна смъртбаща) са умни, макар и по различни начини. Умът на Болконски е студен и остър; Умът на Безухов е наивен, но органичен. Подобно на много млади хора от 1800-те, те са луди по Наполеон; горда мечта за специална роля в световната история, което означава убеждението, че е именно личноступравлява хода на нещата, еднакво е присъщ както на Болконски, така и на Безухов. От тази обща точка разказвачът черпи две много различни сюжетни линии, които отначало се разминават много далеч, а след това отново се свързват, пресичайки се в пространството на истината.

Но тук се оказва, че търсачи на истинатастават против волята си. Нито едните, нито другите ще търсят истината, не се стремят към морално съвършенство и отначало са сигурни, че истината им е разкрита в образа на Наполеон. Те са подтикнати към интензивно търсене на истината от външни обстоятелства, а може би и от самото Провидение. Просто духовните качества на Андрей и Пиер са такива, че всеки от тях е в състояние да отговори на предизвикателството на съдбата, да отговори на нейния мълчалив въпрос; това е единствената причина, поради която в крайна сметка те се издигат над общото ниво.

княз Андрей

Болконски в началото на книгата е нещастен; той не обича сладката си, но празна жена; безразличен към нероденото дете и в бъдеще не проявява специални бащински чувства. Семейният „инстинкт” му е толкова чужд, колкото и светският „инстинкт”; той не може да се вмести обикновените хорапоради същите причини, поради които не може да бъде в сериала свалячи. Не го привлича нито студената празнота на великия свят, нито топлината на семейното гнездо. Но да пробием в числото на избраните лидериТой не само би могъл, но и много би искал. Наполеон, повтаряме отново и отново, за него - житейски пример и пътеводител.

След като научи от Билибин, че руската армия (това се провежда през 1805 г.) е в безнадеждно положение, княз Андрей почти се радва на трагичната новина. „Хрумна му, че именно за него е писано да изведе руската армия от тази ситуация, че ето го, онзи Тулон, който ще го изведе от редиците на неизвестни офицери и ще отвори първия път към слава за него” (том I, част втора, глава XII). Как завършва, вече знаете, анализирахме подробно сцената с вечното небе на Аустерлиц. Истината се разкрива на княз Андрей себе сибез никакви усилия от негова страна; той не стига до извода за нищожността на всички нарцистични "герои" пред лицето на вечността - това заключение енего незабавно и изцяло.

Изглежда, че сюжетната линия на Болконски е изчерпана още в края на първия том и авторът няма друг избор, освен да обяви героя за мъртъв. И тук, противно на обикновената логика, започва най-важното - търсене на истината. Приемайки истината веднага и в нейната цялост, княз Андрей изведнъж я губи - и започва мъчително, дълго търсене, връщайки се по страничен път към чувството, което някога го е посетило на полето на Аустерлиц.

Връщайки се у дома, където всички го смятаха за мъртъв, Андрей научава за раждането на сина си и смъртта на жена си: малката принцеса с къса горна устна изчезва от хоризонта на живота му в момента, в който той е готов най-накрая да отвори своя сърце за нея! Тази новина шокира героя и събужда в него чувство за вина пред мъртвата му съпруга; напускане военна служба(заедно с напразната мечта за лично величие) Болконски се установява в Богучарово, върши домакинска работа, чете и отглежда сина си.

Изглежда, че той предвижда пътя, който Николай Ростов ще извърви в края на четвъртия том - заедно със сестрата на Андрей, княгиня Мария. (Сравнете сами описанията на домашните задължения на Болконски в Богучаров и Ростов в Лиси гори - и ще се убедите в неслучайното сходство, ще намерите друг паралел на сюжета.)Но това е разликата между обикновенигерои от "Война и мир" и търсачи на истинатаче първите спират там, където вторите продължават своето неспирно движение.

Болконски, който научи истината за вечното небе, смята, че е достатъчно да се откаже от личната гордост, за да намери душевно спокойствие. Но наистина селски животне може да задържи неизразходваната му енергия. И истината, получена сякаш като подарък, не лично изстрадана, не придобита в резултат на дълго търсене, започва да му се изплъзва. Андрей на село изсъхва, душата му сякаш изсъхва. Пиер, който пристигна в Богучарово, беше поразен от ужасната промяна, настъпила в един приятел: „Думите бяха нежни, усмивката беше на устните и лицето на княз Андрей, но погледът му беше изчезнал, мъртъв, за което, въпреки видимото желание, княз Андрей не можа да даде радостен и весел блясък." Само за миг принцът събужда щастливо чувство за принадлежност към истината – когато за първи път след раняване обръща внимание на вечното небе. И тогава булото на безнадеждността отново покрива житейския му хоризонт.

Какво стана? Защо авторът „обрича“ своя герой на необясними мъки? На първо място, защото героят трябва самостоятелно да „узрее“ до истината, която му е разкрита по волята на Провидението. Пред душата на княз Андрей му предстои трудна работа, той ще трябва да премине през множество изпитания, преди да си възвърне усещането за непоклатима истина. И от този момент нататък сюжетната линия на принц Андрей се оприличава на спирала: тя преминава в нов кръг, повтаряйки предишния етап от съдбата му на по-сложно ниво. Отредено му е да се влюби отново, отново да се отдаде на амбициозни мисли, отново да бъде разочарован – и в любовта, и в мислите. И накрая, върнете се към истината.

Третата част на втория том се отваря със символично описание на пътуването на Андрей до владенията на Рязан. Пролетта идва; на входа на гората Андрей забелязва стар дъб на ръба на пътя.

„Вероятно десет пъти по-стара от брезите, изграждащи гората, беше десет пъти по-дебела и два пъти по-висока от всяка бреза. Беше огромен двуобем дъб, с отчупени отдавна клони, очевидно, и със счупена кора, обрасли със стари рани. С огромните си тромави, асиметрично разперени тромави ръце и пръсти, той стоеше между усмихнатите брези като стар, ядосан и презрителен изрод. Само той не искаше да се подчини на очарованието на пролетта и не искаше да види нито пролетта, нито слънцето.

Ясно е, че в образа на този дъб персонифицираниСамият княз Андрей, който не отговаря на вечната радост от обновяването на живота, е мъртъв. Но по делата на рязанските имения Болконски ще трябва да се срещне с Иля Андреевич Ростов - и след като прекара нощта в къщата на Ростови, князът отново забелязва ярко, почти беззвездно пролетно небе. И тогава той случайно чува развълнувания разговор между Соня и Наташа.

В сърцето на Андрей латентно се пробужда чувство на любов (въпреки че самият герой все още не разбира това); като герой народна приказка, сякаш е поръсен с жива вода - и на връщане, още в началото на юни, принцът отново вижда дъб, олицетворяващсебе си.

„Старият дъб, целият преобразен, се разстила като шатра от сочна, тъмна зеленина, блещукаше, леко се полюшваше под лъчите на вечерното слънце... Сочни, млади листа си проправиха път през здравата стогодишна кора без възли... Всички най-добри моменти от живота му изведнъж в едно и също време му се спомняха. И Аустерлиц с високо небе, и мъртвото, укорително лице на жена му, и Пиер на ферибота, и момиче, развълнувано от красотата на нощта, и тази нощ, и луната ... "

Връщайки се в Санкт Петербург, Болконски се включва с нова сила социални дейности; той вярва, че сега се движи не от лична суета, не от гордост, не от „наполеонизъм“, а от безкористно желание да служи на хората, да служи на Отечеството. Неговият нов герой, водач, идол е младият енергичен реформатор Сперански. Зад Сперански , който иска да преобрази Русия, Болконски е готов да следва точно по същия начин, както преди, той е готов да имитира във всичко Наполеон, който искаше да хвърли цялата вселена в краката му.

Но Толстой изгражда сюжета по такъв начин, че читателят от самото начало усеща, че нещо не е съвсем наред; Андрей вижда герой в Сперански, а разказвачът вижда друг лидер. Ето как е описано запознанството на Болконски със Сперански в глава V на третата част на втория том:

„Княз Андрей ... наблюдаваше всички движения на Сперански, този човек, незначителен семинарист и сега в ръцете му - тези пълни бели ръце - който имаше съдбата на Русия, както смяташе Болконски. Княз Андрей беше поразен от изключителното, презрително спокойствие, с което Сперански отговори на стареца. Той сякаш се обърна към него със своята снизходителна дума от неизмерима височина.

Какво в този цитат отразява гледната точка на героя и какво - гледната точка на разказвача?

Преценката за „незначителния семинарист“, който държи съдбата на Русия в ръцете си, разбира се, изразява позицията на омагьосания Болконски, който сам не забелязва как пренася чертите на Наполеон на Сперански. И подигравателно уточнение - „както мислеше Болконски“ - идва от разказвача. „Презрително спокойствие“ на Сперански се забелязва от княз Андрей, а арогантността лидер(„от неизмерими висини...”) – разказвачът.

С други думи, княз Андрей, в нов кръг от своята биография, повтаря грешката от младостта си; той отново е заслепен от фалшивия пример за чужда гордост, в която собствената му гордост намира своята храна. Но тук в живота на Болконски се случва важна среща: той среща самата Наташа Ростова, чийто глас в лунна нощ в имението Рязан го върна към живот. Влюбването е неизбежно; бракът е предрешено заключение. Но тъй като строгият баща, старецът Болконски, не дава съгласие за ранен брак, Андрей е принуден да замине в чужбина и да спре да работи със Сперански, което може да го съблазни, да го примами към предишния му път лидер. И драматичната раздяла с булката след неуспешния й полет с Курагин напълно изтласква принц Андрей, както му се струва, в кулоарите на историческия процес, в покрайнините на империята. Той отново е под командването на Кутузов.

Но всъщност Бог продължава да води Болконски по специален начин, само към Него. След като премина изкушението на примера на Наполеон, щастливо избягвайки изкушението на примера на Сперански, отново губейки надежда за семейно щастие, принц Андрей в третияпъти повтаря модела на неговата съдба. Защото, попадайки под командването на Кутузов, той неусетно се зарежда с тихата енергия на мъдрия стар командир, както преди беше зареден с бурната енергия на Наполеон и студената енергия на Сперански.

Толстой неслучайно използва фолклорния принцип Предизвикателство за троен герой: в края на краищата, за разлика от Наполеон и Сперански, Кутузов е наистина близък с хората, едно е с тях. Повече подробности за художествения образ на Кутузов във „Война и мир” ще стане дума по-късно; за сега, нека се съсредоточим върху това. Досега Болконски беше наясно, че боготвори Наполеон, предполагаше, че тайно имитира Сперански. И фактът, че той следва примера на Кутузов, приема „националността“ на великия командир, героят дори не подозира. Духовната работа на самовъзпитанието, по примера на Кутузов, протича в него латентно, латентно.

Освен това Болконски е сигурен, че решението да напусне щаба на Кутузов и да отиде на фронта, да се втурне в разгара на битките, идва при него спонтанно, от само себе си. Всъщност той поема от Михаил Иларионович мъдър възглед за чисто фолкестеството на войната, което е несъвместимо с придворните интриги и гордост лидери. Ако героичното желание да вземете знамето на полка на полето на Аустерлиц беше „Тулон“ на княз Андрей, тогава жертвеното решение да участвате в битки Отечествена война- това, ако искате, е неговото „Бородино“, сравнимо на малко ниво от индивидуален човешки живот с голямата битка при Бородино, морално спечелена от Кутузов.

Именно в навечерието на битката при Бородино Андрей се срещна с приятеля си Пиер; става между тях третият(отново фолклорен номер!) смислен разговор. Първият се състоя в Санкт Петербург (том I, част първа, глава VI), по време на който Андрей за първи път хвърли маската на презрителен светски човек и откровено каза на приятел, че имитира Наполеон. По време на втория (том II, част втора, глава XI), проведен в Богучаров, Пиер вижда пред себе си човек, който тъжно се съмнява в смисъла на живота, съществуването на Бог, който е станал вътрешно мъртъв и е загубил стимула да се движи. Тази среща с Пиер стана за княз Андрей „епоха, от която започна, въпреки че на външен вид беше същата, но през вътрешен святновия му живот.

И ето третия разговор (том III, част втора, глава XXV). Преодолявайки неволно отчуждение, в навечерието на деня, когато може би и двамата ще умрат, приятелите отново откровено обсъждат най-фините, най- важни теми. Те не философстват – няма нито време, нито енергия за философстване; но всяка тяхна дума, дори много несправедлива (като мнението на Андрей за затворниците), се претегля на специални кантари. И последният пасаж на Болконски звучи като предчувствие за неизбежна смърт: „Ах, душа моя, НапоследъкСтана ми трудно да живея. Виждам, че започнах да разбирам твърде много. И не е добре човек да яде от дървото на познанието за доброто и злото ... Е, не за дълго! той добави.

Контузията на терена на Бородин повтаря композиционно сцената на нараняването на Андрей на терена на Аустерлиц; и там, и тук истината внезапно се разкрива на героя. Тази истина е любов, състрадание, вяра в Бога. (Ето още един паралел на сюжета.) Но фактът е, че в първия том имахме герой, за когото истината беше въпрекивсичко; сега виждаме Болконски, който успя да се подготви за приемането на истината – с цената на душевни мъки и хвърляне. Моля, обърнете внимание: последният човек, когото Андрей вижда на полето Аустерлиц, е незначителният Наполеон, който му се стори велик; и последният човек, който вижда на полето Бородино, е неговият враг, Анатол Курагин, също тежко ранен ...

Андрей е напред нова срещас Наташа; последна среща. Освен това и тук действа фолклорният принцип на тройното повторение. За първи път Андрей чува Наташа (без да я вижда) в Отрадное. Тогава той се влюбва в нея по време на първия бал на Наташа (том II, част трета, глава XVII), разговаря с нея и й прави предложение. И сега - раненият Болконски в Москва, близо до къщата на Ростови, точно в момента, в който Наташа заповядва вагоните да бъдат дадени на ранените. Смисълът на тази последна среща е прошката и помирението; след като прости на Наташа, помири се с нея, Андрей най-накрая разбра смисъла любови затова той е готов да се раздели със земния живот ... Смъртта му е изобразена не като непоправима трагедия, а като тържествено тъжна обща сумапрекосено земно поле.

Нищо чудно, че Толстой внимателно въвежда темата на Евангелието в тъканта на своя разказ.

Вече сме свикнали с факта, че героите на руската литература от второто половината на XIXвекове често взимат тази основна книга на християнството, която разказва за земния живот, учението и възкресението на Исус Христос; спомнете си поне романа на Достоевски Престъпление и наказание. Достоевски обаче пише за своето време, докато Толстой се обръща към събитията от началото на века, когато образованите хора от висшето общество се обръщат към Евангелието много по-рядко. На църковнославянски в по-голямата си част те четат лошо, рядко прибягват до френската Библия; едва след Втората световна война започва работата по превеждането на Евангелието на жив руски език. Тази работа се ръководи от бъдещия Московски митрополит Филарет (Дроздов); Излизането на Руското евангелие през 1819 г. повлия на много писатели, включително Пушкин и Вяземски.

Княз Андрей е предопределен да умре през 1812 г.; въпреки това Лев Николаевич решително наруши хронологията и в предсмъртните мисли на Болконски изникват цитати точно от руското евангелие: небесните птици „не сеят, нито жънат“, но „баща ти ги храни“ .. . Защо? Да, поради простата причина, поради която Толстой иска да покаже, че евангелската мъдрост е влязла в душата на Андрей, тя става част от неговите собствени мисли, той чете Евангелието като обяснение на своето собствен животи собствената му смърт. Ако писателят принуди героя да цитира Евангелието на френски или дори на църковнославянски, това веднага би отделило вътрешния му свят от евангелския свят. (Като цяло в романа героите говорят френски толкова по-често, колкото по-далеч са от обществената истина; Наташа Ростова обикновено говори само един ред на френски в четири тома!) Но целта на Толстой е точно обратната: той се стреми да завинаги свърже образа на Андрей, който намери истината, с темата на Евангелието.

Пиер Безухов

Ако сюжетната линия на принц Андрей е със спираловидна форма и всеки следващ етап от живота му повтаря предишния етап на нов завой, тогава сюжетната линия на Пиер е до епилога- прилича на стесняващ се кръг с фигурата на селянина Платон Каратаев в центъра.

Този кръг в началото на епоса е неизмеримо широк, почти като самия Пиер – „масивен, дебел младеж с подстригана глава, с очила”. Подобно на княз Андрей, Безухов не се чувства търсач на истината; той също смята Наполеон за велик човек – и се задоволява с широко разпространеното схващане, че историята се управлява от велики хора, „герои“.

Опознаваме Пиер точно в момента, в който той е поразен жизнена силаучаства в гуляи и почти грабежи (историята с тримесечника). Жизнената сила е неговото предимство пред мъртвата светлина (Андрей казва, че Пиер е единственият „жив човек“). И това е основната му беда, тъй като Безухов не знае къде да приложи своята героична сила, тя е безцелна, има нещо в Специални духовни и душевни изисквания са присъщи на Пиер от самото начало (затова той избира Андрей за свой приятел), но те са разпръснати, а не облечени в ясна и отчетлива форма.

Пиер се отличава с енергия, чувственост, достигаща страст, изключителна изобретателност и късогледство (в буквален и преносен смисъл); всичко това обрича Пиер на необмислени стъпки. Веднага щом Безухов стане наследник на огромно състояние, свалячиведнага го оплете с мрежите си, княз Василий жени Пиер за Елена. Разбира се, семейният живот не е даден; приема правилата, по които живее висшето общество горелки, Пиер не може. И сега, след като се раздели с Хелън, той за първи път съзнателно започва да търси отговор на въпроси, които го измъчват за смисъла на живота, за съдбата на човека.

"Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? Каква сила управлява всичко?" — попита се той. И нямаше отговор на нито един от тези въпроси, освен на един, нито логичен отговор, нито изобщо на тези въпроси. Този отговор беше: „Ако умреш, всичко ще свърши. Ще умреш и ще знаеш всичко, или ще спреш да питаш.” Но беше и страшно да умреш” (том II, част втора, глава I.).

И тогава по житейския си път той среща стар масон-ментор Йосиф Алексеевич. (Масоните бяха членове на религиозни и политически организации, „ордени”, „ложи”, които си поставяха за цел морално самоусъвършенстване и имаха за цел да трансформират обществото и държавата на тази основа.) Пътят, по който пътува Пиер, служи като пътека. метафора за пътя на живота в епоса; Самият Йосиф Алексеевич се приближава до Безухов на пощенската станция в Торжок и започва разговор с него за мистериозната съдба на човека. От жанровата сянка на семейния роман веднага преминаваме в пространството на романа на възпитанието; Толстой леко забележимо стилизира "масонските" глави като романна проза от края на 18 - началото на 19 век.

В тези разговори, разговори, четения и разсъждения пред Пиер се разкрива същата истина, която се яви на полето Аустерлиц на княз Андрей (който може би също е минал през „масонското умение”; в разговор с Пиер Болконски подигравателно споменава за ръкавици, които масоните получават преди брака за вашия избраник). Смисълът на живота не е в героичен подвиг, не в това да станеш лидер, като Наполеон, а в това да служиш на хората, да се чувстваш ангажиран във вечността...

Но истината е отваря отново, звучи приглушено, като далечно ехо. И колкото по-далеч, толкова по-болезнено Безухов усеща измамата на мнозинството масони, несъответствието между дребния им светски живот и прокламираните вселенски идеали. Да, Йосиф Алексеевич завинаги остава морален авторитет за него, но самото масонство в крайна сметка престава да отговаря на духовните нужди на Пиер. Освен това помирението с Елена, към което той отиде под масонско влияние, не води до нищо добро. И като направи крачка в социалното поле в посоката, зададена от масоните, като започна реформа в своите владения, Пиер търпи неизбежно поражение - неговата непрактичност, лековерност и несистематично обричане на земния експеримент на провал.

Разочарованият Безухов отначало се превръща в добродушна сянка на хищната си съпруга; изглежда като водовъртеж свалячие на път да се затвори над него. Тогава той отново започва да пие, да се наслаждава, връща се към единичните навици на младостта - и накрая се мести от Санкт Петербург в Москва. Неведнъж сме отбелязвали, че в руската литература от 19 век Петербург се свързва с европейския център на бюрократичния, политическия и културния живот на Русия; Москва - със селски, традиционен руско местообитание на пенсионирани благородници и господски безделници. Превръщането на Пиер от Санкт Петербург в москвич е равносилно на отхвърлянето му от всякакви житейски стремежи.

И тук наближават трагичните и пречистващи събития от Отечествената война от 1812 г. За Безухов те имат много специално, лично значение. В крайна сметка той отдавна е влюбен в Наташа Ростова, надеждите за съюз с която са два пъти зачеркнати - от брака му с Елена и обещанието на Наташа към принц Андрей. Едва след историята с Курагин, в преодоляването на последствията от която Пиер изигра огромна роля, Безухов наполовина обяснява любовта си към Наташа: „Всичко ли е изчезнало? — повтори той. - Ако не бях аз, а най-красивият, най-умният и най-добрият човек в света и щях да бъда свободен, щях в тази минута на колене да поискам вашата ръка и любов ”(том II, част пета, глава XXII).

Неслучайно веднага след сцената на обяснението с Наташа Толстая очите на Пиер показват прочутата комета от 1811 г., която предвещава началото на войната: „На Пиер му се струваше, че тази звезда напълно съответства на това, което е в неговия омекнал и насърчена душа, която разцъфна в нов живот.” Темата за националния тест и темата за личното спасение се сливат в този епизод.

Стъпка по стъпка упоритият автор води любимия си герой към разбирането на две неразривно свързани истини: истината за искрения семеен живот и истината за всенародното единство. От любопитство Пиер отива на Бородино поле точно в навечерието на голямата битка; наблюдавайки, общувайки с войниците, той подготвя ума и сърцето си да възприемат мисълта, която Болконски ще му изрази по време на последния им разговор в Бородино: истината е там, където „те“, обикновените войници, обикновените руски хора.

Възгледите, които Безухов изповядва в началото на „Война и мир“, са обърнати, преди да види в Наполеон източника на историческото движение, сега той вижда в него източника на историческото зло, Антихриста. И той е готов да се жертва за спасението на човечеството. Читателят трябва да разбере: духовният път на Пиер е само наполовина; героят все още не се е съгласил с разказвача, който е убеден (и убеждава читателя), че изобщо не става дума за Наполеон, че френският император е просто играчка в ръцете на Провидението. Но преживяванията, сполетяли Безухов във френски плен, и най-важното, познанството му с Платон Каратаев, ще завършат работата, която вече е започнала в него.

По време на екзекуцията на затворниците (сцена, която опровергава жестоките аргументи на Андрей по време на последния разговор с Бородино), самият Пиер разпознава себе си като инструмент в ръцете на другите; животът и смъртта му всъщност не зависят от него. И общуването с обикновен селянин, „закръглен“ войник от Апшеронския полк Платон Каратаев, най-накрая разкрива на Пиер перспективата за нова философия на живота. Целта на човек не е да се превърне в ярка личност, отделена от всички останали личности, а да отрази в себе си живота на народа в неговата цялост, да стане част от Вселената. Само тогава човек може да се почувства истински безсмъртен: „Ха, ха, ха! Пиер се засмя. И той си каза на глас: - Войникът не ме пусна. Хвана ме, заключи ме. държат ме в плен. Кой аз ли? аз? Аз - моята безсмъртна душа! Ха, ха, ха!.. Ха, ха, ха!.. - засмя се той със сълзи на очи... Пиер погледна към небето, в дълбините на заминаващите, играещи звезди. „И всичко това е мое, и всичко това е в мен, и всичко това съм аз!..” (том IV, част втора, глава XIV).

Нищо чудно, че тези отражения на Пиер звучат почти като фолкстихотворенията, те подчертават, засилват вътрешния, неправилен ритъм:

Войникът не ме пусна.
Хвана ме, заключи ме.
държат ме в плен.
Кой аз ли? аз?

Истината звучи като народна песен, а небето, в което Пиер насочва погледа си, кара внимателния читател да си спомни финала на третия том, гледката на кометата и най-важното - небето на Аустерлиц. Но разликата между сцената на Аустерлиц и преживяването, което посети Пиер в плен, е фундаментална. Андрей, както вече казахме, в края на първия том се изправя лице в лице с истината въпрекисобствени намерения. Той просто има дълъг, заобиколен път да стигне до там. И Пиер го разбира за първи път в крайна сметкаболезнено търсене.

Но в епоса на Толстой няма нищо категорично. Не забравяйте, че казахме, че сюжетната линия на Пиер е само Изглеждакръгъл, че ако погледнете епилога, картината ще се промени донякъде? Сега прочетете епизода с пристигането на Безухов от Санкт Петербург и особено сцената на разговора в офиса - с Николай Ростов, Денисов и Николенка Болконски (глави XIV-XVI от първия епилог). Пиер, същият Пиер Безухов, който вече е разбрал пълнотата на обществената истина, който се е отказал от личните амбиции, отново започва да говори за необходимостта от коригиране на социалното неразположение, за необходимостта от противодействие на грешките на правителството. Не е трудно да се досетим, че той става член на ранните декабристки общества - и че нова гръмотевична буря започва да набъбва в историческия хоризонт на Русия.

Наташа с женския си инстинкт отгатва въпроса, който самият разказвач очевидно би искал да зададе на Пиер. „Знаеш ли какво си мисля? - каза тя, - за Платон Каратаев. Как е той? Щеше ли да те одобри сега?"

Какво става? Започна ли героят да се отклонява от истината, която е спечелил и изстрадал? И средният е прав обичайно човекНиколай Ростов, който говори с неодобрение за плановете на Пиер и новите му другари? Значи сега Николай е по-близо до Платон Каратаев, отколкото самия Пиер?

Да и не. да- тъй като Пиер несъмнено се отклонява от „закръгления”, семеен, общонационален идеал за мир, той е готов да се включи във „войната”. да- защото той вече беше минал в масонския си период през изкушението да се стреми към общественото благо, и през изкушението на личните амбиции - в момента, когато преброи числото на звяра в името на Наполеон и се убеди, че е той, Пиер, който беше предопределен да спаси човечеството от този злодей. Не– защото целият епос „Война и мир” е пропит с мисъл, която Ростов не е в състояние да проумее: ние не сме свободни в желанията си, в избора си – да участваме или да не участваме в исторически сътресения.

Пиер е много по-близо от Ростов до този „нерв“ на историята; освен всичко друго, Каратаев го научи с примера си Изпращанеобстоятелства, приемете ги такива, каквито са. Влизайки в тайно общество, Пиер се отдалечава от идеала и в известен смисъл се връща няколко стъпки назад в своето развитие - но не защото искатова, а защото той не могаизбягват обективния ход на нещата. И може би, след като частично изгуби истината, той я научава още по-дълбоко в края на новия си път.

Затова епосът завършва с глобално историософско разсъждение, чийто смисъл е формулиран в последната му фраза: „...необходимо е да се отречем от несъществуваща свобода и да признаем зависимостта, която не изпитваме“.

Мъдреци

Разказахме ви за свалячи, относно лидери, относно обикновените хора, относно търсачи на истината. Но има и друга категория герои във Война и мир, огледална противоположност лидери. Това - мъдреци. Тоест герои, които са разбрали истината на обществения живот и са пример за други герои, търсейки истината. Това са преди всичко щаб-капитан Тушин, Платон Каратаев и Кутузов.

Щаб капитан Тушин се появява в сцената на битката в Шенграбен; виждаме го първо през очите на княз Андрей – и това не е случайно. Ако обстоятелствата се бяха развили по различен начин и Болконски щеше да бъде вътрешно готов за тази среща, тя би могла да изиграе същата роля в живота му, както срещата с Платон Каратаев би изиграла в живота на Пиер. Въпреки това, уви, Андрей все още е заслепен от мечтата за собствения си Тулон. След като защити Тушин в глава XXI (том I, част втора), когато той виновно мълчи пред Багратион и не иска да екстрадиратначалник, - княз Андрей не разбира, че зад мълчанието на Тушин се крие не сервилност, а разбиране за скритата етика на народния живот. Болконски все още не е готов да се срещне със своя Каратаев.

„Малък кръгъл рамене”, командирът на артилерийска батарея, Тушин от самото начало прави изключително благоприятно впечатление на читателя; външната неловкост само отблъсква несъмнения му естествен ум. Не без причина, характеризирайки Тушин, Толстой прибягва до любимата си техника, привлича вниманието към очите на героя, това огледалото на сърцето: „Мълчаливо и усмихнат, Тушин, стъпвайки от бос крак на крак, погледна въпросително с големи, интелигентни и мили очи...” (том I, част втора, глава XV).

Но защо се обръща такова внимание на толкова незначителна фигура, освен това в сцената, която непосредствено следва главата, посветена на самия Наполеон? Предположението не идва веднага на читателя. Но сега той стига до глава XX и образът на щабкапитана постепенно започва да нараства до символични размери.

„Малкият Тушин с ухапана на една страна тръба” заедно с батерията забравени оставена без капак; той почти не го забелязва, защото е напълно погълнат общдело, се чувства неразделна част от целия народ. В навечерието на битката този неудобен човечец говореше за страха от смъртта и пълната несигурност за вечния живот; Сега той се трансформира пред очите ни.

Разказвачът показва това малъкчовек голямплан: „в главата му се установи един фантастичен свят, който представляваше удоволствието му в този момент. Вражеските оръжия във въображението му не бяха пушки, а тръби, от които невидим пушач изпускаше дим на редки пухчета. В този момент не се изправят една срещу друга руската и френската армии - един срещу друг се изправят малкият Наполеон, който си представя себе си велик, и малкият Тушин, който се е издигнал до истинско величие. Той не се страхува от смъртта, страхува се само от началниците си и веднага става срамежлив, когато на батерията се появи щабен полковник. Тогава (Главка XXI) Тушин сърдечно помага на всички ранени (включително Николай Ростов).

Във втория том отново ще се срещнем с щаб-капитан Тушин, който загуби ръката си във войната (анализирайте самостоятелно глава XVIII от част втора (Ростов пристига в болницата), обърнете специално внимание на това как - и защо точно - Тушин се отнася към намерението на Василий Денисов да подаде жалба до началниците си).

И Тушин, и друг Толстой градински чай- Платон Каратаев, са надарени със същите „физически“ свойства: те са малки на ръст, имат сходни характери: те са привързани и добродушни. Но Тушин се чувства неразделна част от живота на обикновените хора само в средата на войни, и в мирни обстоятелстватой е прост, мил, плах и много обикновен човек. И Платон участва в този живот винаги, при всякакви обстоятелства. И нататък войнаи особено способен мир. Защото той носи мирв душата си.

Пиер среща Платон в труден момент от живота си – в плен, когато съдбата му виси на косъм и зависи от много инциденти. Първото нещо, което хваща окото му (и странно успокоява), е закръгленостКаратаев, хармонично съчетание на външния вид и външния вид на вътрешното. При Платон всичко е кръгло - и движенията, и животът, който той създава около себе си, и дори домашната „миризма“. Разказвачът с характерната за него настойчивост повтаря думите „кръгли“, „закръглени“ толкова често, колкото в сцената на Аустерлицкото поле повтаряше думата „небе“.

Андрей Болконски по време на битката при Шенграбен не беше готов да се срещне със своя Каратаев, щаб-капитан Тушин. И Пиер, по времето на московските събития, беше узрял да научи много от Платон. И преди всичко – истинско отношение към живота. Ето защо Каратаев „завинаги остана в душата на Пиер най-мощният и най-скъп спомен и олицетворение на всичко руско, мило и кръгло“. В края на краищата, на връщане от Бородино за Москва, Безухов сънува сън, по време на който Пиер чу глас. „Войната е най-трудното подчиняване на човешката свобода на Божиите закони“, каза гласът. - Простотията е подчинение на Бога, не можеш да се измъкнеш от него. И теса прости. Те сане казвай, а прави. Изречената дума е сребърна, неизказана е златна. Човек не може да притежава нищо, докато се страхува от смъртта. И който не се страхува от нея, всичко му принадлежи. ... Свържете всичко? — каза си Пиер. - Не, не се свързвайте. Не можете да комбинирате мисли, но съвпадавсички тези мисли - това е, от което се нуждаете! да, трябва да съвпадаш, трябва да съвпадаш!”

Платон Каратаев е въплъщение на тази мечта; всичко е в него свързани, той не се страхува от смъртта, той мисли в пословици, в които вековни народна мъдрост, не без причина и насън Пиер чува поговорката „Изречената дума е сребърна, но неизказана е злато.

Може ли Платон Каратаев да се нарече ярка личност? Няма начин. Напротив, той като цяло не човектъй като той няма свои особени духовни потребности, отделно от хората, няма стремежи и желания. Той е повече от личност за Толстой, той е частица от душата на народа. Каратаев не помни собствените си думи, казани преди минута, защото не мисли в обичайния смисъл на тази дума, тоест не изгражда разсъжденията си в логическа верига. Просто, както биха казали съвременните хора, неговият ум е „свързан“ с общественото съзнание и преценките на Платон възпроизвеждаттрансцендентална мъдрост.

Каратаев няма „особена“ любов към хората - той се отнася към всички еднакво с любов. И на майстора Пиер, и на френския войник, който заповяда на Платон да ушие риза, и на разклатеното куче, което се привърза към него. Да не бъдеш личносттой не вижда личностии около него всеки, когото среща, е една и съща частица от една-единствена вселена, като самия Платон. Следователно смъртта или раздялата са без значение за него; Каратаев не се разстройва, когато научава, че човекът, с когото се е сближил, внезапно е изчезнал - в края на краищата нищо не се променя от това! Вечният живот на хората продължава и във всеки нов, който срещнете, ще се разкрива неизменното му присъствие.

Основният урок, който Безухов научава от общуването с Каратаев, основното качество, което той се стреми да възприеме от своя „учител“, е доброволна зависимост от вечния живот на народа. Само тя дава на човек истинско усещане свобода. И когато Каратаев, след като се разболява, започва да изостава от колоната от затворници и е застрелян като куче, Пиер не е много разстроен. Индивидуалният живот на Каратаев приключи, но вечният, всенародният, в който той участва, продължава и няма да има край. Ето защо Толстой свършва сюжетна линияКаратаев беше вторият сън на Пиер, който сънува пленника Безухов в село Шамшев. „Животът е всичко. Животът е Бог. Всичко се движи и се движи и това движение е Бог..."

— Каратаев! — спомни си Пиер.

И изведнъж Пиер се представи като жив, отдавна забравен, кротък стар учител, който преподава география на Пиер в Швейцария... той показа на Пиер глобус. Този глобус беше жива, трептяща топка, без измерения. Цялата повърхност на сферата се състоеше от капки, плътно притиснати една към друга. И всички тези капки се движеха, движеха се и след това се сляха от няколко в едно, после от една бяха разделени на много. Всяка капка се стремеше да се разлее, да завладее най-голямото пространство, но други, стремейки се към същото, го стискаха, ту разрушаваха, ту се сливаха с него.

Това е животът - каза старият учител ...

Бог е в средата и всяка капка се стреми да се разшири, за да Го отрази в най-голям размер... Ето го, Каратаев, сега се разля и изчезна.

В метафората на живота като „течна осцилираща топка”, съставена от отделни капки, са комбинирани всички символични образи на „Война и мир”, за които говорихме по-горе: вретено, часовников механизъм и мравуняк; кръгово движение, което свързва всичко с всичко - това е идеята на Толстой за народа, за историята, за семейството. Срещата на Платон Каратаев довежда Пиер много близо до разбирането на тази истина.

От образа на щаб-капитан Тушин се изкачихме, сякаш на стъпало нагоре, до образа на Платон Каратаев. Но дори от Платон в пространството на епоса води още една стъпка нагоре. Тук на недостижима височина е поставен образът на народния фелдмаршал Кутузов. Това старец, прошарен, дебел, стъпващ тежко, с пълно лице, обезобразено от рана, се извисява над капитан Тушин и дори над Платон Каратаев: истината националностивъзприет от тях инстинктивно, той го схваща съзнателно и го издига до принципа на своя живот и военната си дейност.

Основното нещо за Кутузов (за разлика от всички лидери, ръководени от Наполеон) е да се отклони от личнигордо решение предполагамправилен ход на събитията и не се намесвайтете да се развиват според Божията воля, в истината. След като го срещнахме за първи път в първия том, в сцената на преглед край Бренау, ние виждаме пред себе си разсеян и хитър старец, стар агитатор, който се отличава с „привързаност на уважение“. И ние не го разбираме веднага масканеразумният агитатор, който Кутузов облича, когато се приближава до управляващи лица, особено към царя, е само един от многото начини за неговата самозащита. В крайна сметка той не може, не трябва да допуска истинската намеса на тези самодоволни личности в хода на събитията и затова е длъжен нежно да избягва волята им, без да й противоречи с думи. Така ще го направи избягвайи от битката с Наполеон по време на Втората световна война.

Кутузов, както се появява в баталните сцени на третия и четвъртия том, не е фигура, а съзерцателен, той е убеден, че за победата е необходим не умът, не схемата, а „нещо друго, независимо от ума и знанието“. И преди всичко – „трябва ви търпение и време“. Старият командир има и двете в изобилие; той е надарен с дарбата на „спокойното съзерцание на хода на събитията“ и вижда основната си цел в не наранявай. Тоест, да се изслушат всички доклади, всички основни съображения, полезни (тоест в съответствие с естествения ход на нещата) за подкрепа, вредни за отхвърляне.

НО основна тайна, която Кутузов разбра, както е изобразен във Война и мир, е тайната на поддържането народен дух, основната сила във всяка борба срещу всеки враг на Отечеството.

Ето защо този стар, слаб, сладострастен човек олицетворява идеята на Толстой за идеален политик, който е разбрал основната мъдрост: човек не може да влияе на хода на историческите събития и трябва да се откаже от идеята за свобода в полза на идеята за необходимост. Толстой „инструктира“ Болконски да изрази тази мисъл: наблюдавайки Кутузов, след като е назначен за главнокомандващ, княз Андрей разсъждава: „Той няма да има нищо свое. Той ... разбира, че има нещо по-силно и по-значимо от неговата воля - това е неизбежен ход на събитията ... И най-важното ... че той е руснак, въпреки романа на Джанлис и френските поговорки ... ”( Том III, част втора, глава XVI).

Без фигурата на Кутузов Толстой нямаше да реши една от основните художествени задачи на своя епос: да противопостави „измамната форма на европейски герой, който уж контролира хората, които историята е измислила“ с „простото, скромното“ и следователно наистина величествена фигура” на народен герой, който никога няма да се настани в тази „измамна форма”.

Наташа Ростова

Ако преведем типологията на героите на епоса на традиционния език на литературните термини, тогава вътрешен модел ще се разкрие сам. Светът на ежедневието и светът на лъжата се противопоставят драматиченИ епиченсимволи. драматиченгероите на Пиер и Андрей са пълни с вътрешни противоречия, те винаги са в движение и развитие; епиченгероите на Каратаев и Кутузов са поразителни със своята цялост. Но в портретната галерия, създадена от Толстой във „Война и мир“, има герой, който не се вписва в нито една от изброените категории. Това лирическигероят на главния герой на епоса Наташа Ростова.

Тя принадлежи ли към плейбоите? Невъзможно е да се мисли за това. С нейната искреност, с изостреното си чувство за справедливост! Има ли връзка с обикновените хора, като техните роднини, Ростов? В много отношения, да; и все пак не напразно и Пиер, и Андрей търсят любовта й, привлечени са от нея, изолирани от генералните редици. При което търсач на истинатато - за разлика от тях - не може да се нарече по никакъв начин. Колкото и да препрочитаме сцените, в които действа Наташа, никога няма да открием и намек за Търсенеморален идеал, истина, истина. А в епилога, след брака, тя дори губи яркостта на темперамента си, духовността на външния си вид; бебешките памперси заместват за нея това, което Пиер и Андрей получават размишления за истината и целта на живота.

Подобно на останалите Ростови, Наташа не е надарена с остър ум; когато в глава XVII на четвъртия последен том и след това в епилога го виждаме до подчертаното умна женаМария Болконская-Ростова, тази разлика е особено поразителна. Наташа, както подчертава разказвачът, просто „не е благоволила да бъде умна“. От друга страна, то е надарено с нещо друго, което за Толстой е по-важно от абстрактния ум, дори по-важно от търсенето на истина: инстинктът за познаване на живота чрез опит. Именно това необяснимо качество доближава образа на Наташа мъдреци, на първо място до Кутузов - въпреки факта, че във всичко останало тя е по-близка обикновените хора . Просто е невъзможно да го „припишем” на която и да е категория: той не се подчинява на никаква класификация, той излиза извън границите на всяка дефиниция.

Наташа, „черноока, с голяма уста, грозна, но жива“, най-емоционалната от всички герои в епоса; следователно тя е най-музикалната от всички Ростови. Елементът на музиката живее не само в нейното пеене, което всички наоколо разпознават като прекрасно, но и в самото гласНаташа. Спомнете си, в края на краищата сърцето на Андрей трепна за първи път, когато чу разговора на Наташа със Соня в лунна нощ, без да види как момичетата говорят. Пеенето на Наташа лекува брат Николай, който изпада в отчаяние, след като губи четиридесет и три хиляди, което съсипа семейство Ростов.

От един емоционален, чувствителен, интуитивен корен, както егоизмът й, който е напълно разкрит в историята с Анатол Курагин, така и нейната безкористност, която се проявява както в сцената с колички за ранени в пожарната на Москва, така и в епизоди, където се показва как тя се грижи за умиращия Андрей, как той се грижи за майка си, потресен от новината за смъртта на Петя.

И основният подарък, който й се дава и който я издига над всички останали герои на епоса, дори най-добрите, е специален подарък на щастието. Всички те страдат, страдат, търсят истината - или, подобно на безличния Платон Каратаев, нежно я притежават; само Наташа безкористно се радва на живота, усеща трескавия си пулс - и щедро споделя щастието си с всички около себе си. Щастието й е в нейната естественост; ето защо разказвачът толкова рязко противопоставя сцената на първия бал на Наташа Ростова с епизода на нейното запознанство и влюбване в Анатол Курагин. Моля, обърнете внимание: това запознанство се осъществява в театър(том II, част пета, глава IX). Тоест къде царува игра, преструвка. Това не е достатъчно за Толстой; той принуждава епичния разказвач да слезе по стъпалата на емоциите, да използва в описания на случващото се сарказъм, силно подчертават идеята на неестественостатмосфера, в която се ражда чувството на Наташа към Курагин.

Нищо чудно само да лирическина героинята Наташа се приписва най-известното сравнение на война и мир. В този момент, когато Пиер, след дълга раздяла, среща Ростова заедно с княгиня Мария и не я разпознава - и изведнъж „лице с внимателни очи с мъка, с усилие, като ръждясала врата се отваря, - се усмихна и от тази разтворена врата изведнъж замириса и обля Пиер със забравено щастие ... Тя мирише, погълна и погълна целия го ”(глава XV от четвъртия последен том).

Но истинското призвание на Наташа, както показва Толстой в епилога (и неочаквано за много читатели), се разкрива само в майчинството. Влязла в деца, тя осъзнава себе си в тях и чрез тях; и това не е случайно: в крайна сметка семейството за Толстой е същият космос, същият интегрален и спасителен свят като християнска вяракато народния живот.

М. М. Блинкина

ЕПОХА НА ГЕРОИТЕ В РОМАНА "ВОЙНА И МИР"

(Известия на Академията на науките. Поредица от литература и език. - Т. 57. - № 1. - М., 1998. - С. 18-27)

1. ВЪВЕДЕНИЕ

Основната цел на тази работа е математическото моделиране на някои аспекти на развитието на сюжета и установяване на връзки между реално и ново време, или по-скоро между реалната и новата възраст на героите (и в този случай връзката ще бъде предвидима и линейна ).

Самото понятие „възраст“ има, разбира се, няколко аспекта. Първо, възрастта литературен персонажсе определя от ново време, което често не съвпада с реално време. На второ място, цифрите в обозначаването на възрастта, в допълнение към тяхното основно (всъщност числово) значение, често имат редица допълнителни, тоест носят независим семантичен товар. Те могат например да съдържат положителна или отрицателна оценка на героя, да отразяват неговите индивидуални характеристики или да внесат ироничен оттенък в разказа.

Раздели 2-6 описват как Лев Толстой променя възрастовите характеристики на героите във „Война и мир“ в зависимост от тяхната функция в романа, колко млади са, какъв пол са и някои други индивидуални характеристики.

Раздел 7 предлага математически модел, който отразява особеностите на „остаряването“ на героите на Толстой.

2. ВЪЗРАСТОВИТЕ ПАРАДОКСИ: АНАЛИЗ НА ТЕКСТА

Четейки романа на Лев Николаевич Толстой "Война и мир", човек не може да не обърне внимание на някои странни несъответствия във възрастовите характеристики на неговите герои. Помислете например за семейство Ростов. Август 1805 г. е навън - и се срещаме с Наташа за първи път: ... изтича в стаята тринадесетмомиче, увивайки нещо в муселинова пола...

През същия август 1805 г. срещнахме всички други деца от това семейство, по-специално с по-голямата сестра Вера: Най-голямата дъщеряграфинята беше четири години по-голяма от сестраи се държеше като голям.

Така през август 1805 г. Вере седемнадесет години. Сега бързо напред към декември 1806 г.: вярата беше двадесетгодишенкрасиво момиче ... Наташа полудама, полумомиче...

Виждаме, че през изминалата година и четири месеца Вера успя да нарасне с три години. Тя беше на седемнадесет, а сега не е нито на осемнадесет, нито на деветнадесет; тя е на двадесет. Възрастта на Наташа в този фрагмент е дадена метафорично, а не с число, което, както се оказва, също не е без основание.

Ще минат точно още три години и ще получим последното съобщение за възрастта на тези две сестри:

Наташа беше шестнадесет години, и беше 1809 г., същата година, до която преди четири години тя броеше на пръсти с Борис, след като го целуна.

Така че за тези четири години Наташа нарасна с три, както обаче се очакваше. Вместо на седемнадесет или дори на осемнадесет, тя вече е на шестнадесет. И няма да има повече. Това е последното споменаване на нейната възраст. А какво се случва с нещастната й по-голяма сестра междувременно?

Вярата беше двадесет и четири години, тя пътуваше навсякъде и въпреки факта, че несъмнено беше добра и разумна, досега никой не й е предложил брак.

Както виждаме, през последните три години Вера нарасна с четири. Ако броим от самото начало, тоест от август 1805 г., се оказва, че за малко повече от четири години Вера е нараснала със седем години. През този период възрастовата разлика между Наташа и Вера се удвои. Вера вече не е на четири, а е с осем години по-голяма от сестра си.

Това беше пример за това как възрастта на два героя се променя един спрямо друг. Сега нека разгледаме един герой, който в даден момент има различна възраст за различните герои. Този герой е Борис Друбецкой. Неговата възраст никога не се посочва директно, така че нека се опитаме да я изчислим косвено. От една страна, знаем, че Борис е на същата възраст като Николай Ростов: Двама млади мъже, студент и офицер, бяха приятели от детството на една годишна възраст ...

Никола през януари 1806 г. е на деветнадесет или двадесет години:

Колко странно беше за графинята, че нейният син, който се движеше в нейните много малки пениси преди двадесет години, сега смел воин ...

От това следва, че през август 1805 г. Борис е на деветнадесет или двадесет години. Сега нека оценим възрастта му от гледна точка на Пиер. В началото на романа Пиер е на двадесет години: Пиер от десетгодишна възрасте изпратен с наставника-игумен в чужбина, където е отседнал до двадесетгодишна възраст .

От друга страна, ние знаем това Пиер напусна Борис четиринадесетгодишно момчеи определено не го помнеше.

Така Борис е с четири години по-възрастен от Пиер и в началото на романа е на двадесет и четири години, тоест за Пиер е на двадесет и четири години, докато за Николай е само на двадесет.

И накрая, още един, вече доста забавен пример: възрастта на Николенка Болконски. През юли 1805 г. бъдещата му майка се появява пред нас: ... малката принцеса Волконская, която се омъжи миналата зима и сега не излезе на бял свят заради бременността си ... лазейки се, обикаляше масата с малки бързи крачки ...

От общочовешки съображения става ясно, че Николенка трябва да се роди през есента на 1805 г.: но, противно на светската логика, това не се случва, той се ражда 19 март 1806гЯсно е, че такъв герой ще има проблеми с възрастта до края на своя романен живот. Така през 1811 г. той ще бъде на шест години, а през 1820 г. - на петнадесет.

Как могат да се обяснят подобни несъответствия? Може би точната възраст на неговите герои не е важна за Толстой? Напротив, Толстой обича числата и определя възрастта дори на най-незначителните герои с удивителна точност. Така Мария Дмитриевна Ахросимова възкликва: петдесет и осем години живял в света ...: Не, животът не е свършил на тридесет и една, - казва принц Андрю.

Толстой има числа навсякъде, а числата са точни, дробни. Възрастта във война и мир несъмнено е функционална. Нищо чудно, че Долохов побеждава Николай в карти, реши да продължи играта, докато този рекорд се увеличи до четиридесет и три хиляди. Този номер е избран от него, т.к четиридесет и три беше сборът от годините му плюс тези на Соня. .

По този начин всички възрастови несъответствия, описани по-горе, а в романа има около тридесет от тях, са умишлени. На какво се дължат?

Преди да започна да отговарям на този въпрос, отбелязвам, че средно в хода на романа Толстой прави всеки от своите герои с една година по-стар, отколкото трябва да бъде (това се показва от изчисления, които ще бъдат обсъдени по-късно). Обикновено героят класически романвинаги ще има двадесет и една години вместо двадесет и една години и единадесет месеца и следователно средно такъв герой е половин година по-млад от годините си.

Но дори от горните примери вече става ясно, първо, че авторът по различен начин „остарява“ и „подмладява“ персонажите си, и второ, че това не се случва на случаен принцип, а по системен, програмиран начин. Как точно?

От самото начало става очевидно, че положителните и отрицателните герои остаряват различно, непропорционално. („Положително и отрицателно“ е, разбира се, условно понятие, но в Толстой полярността на героя в повечето случаи е определена почти недвусмислено. Авторът на „Война и мир“ е изненадващо откровен в своите харесвания и антипатии) . Както е показано по-горе, Наташа узрява по-бавно от очакваното, докато Вера, напротив, расте по-бързо. Борис, като приятел на Николай и приятел на семейство Ростов, се явява като двадесетгодишен; той, в ролята на светски познат на Пиер и бъдещ съпруг на Джули Карагина, се оказва в същото време много по-възрастен. На възрастта на героите сякаш е поставен определен нестрог ред, или по-скоро анти-ред. Има усещането, че героите са "наказани" от увеличаване на възрастта. Толстой сякаш наказва своите герои с непропорционално остаряване.

В романа обаче има герои, които остаряват стриктно в съответствие с годините, които са живели. Соня, например, всъщност не е нито положителна, нито отрицателна героиня, а напълно неутрална и безцветна, Соня, който винаги е учил добре и помнел всичко, узрява изключително внимателно. Цялата бъркотия от възрасти, която се случва в семейство Ростов, изобщо не я засяга. През 1805 г. тя петнадесетгодишно момиче , а през 1806 г. - шестнадесетгодишно момичев цялата красота на току-що разцъфнало цвете. Именно на нейната възраст благоразумният Долохов бие Ростов на карти, добавяйки към своите. Но Соня е по-скоро изключение.

Като цяло героите с "различна полярност" растат по различни начини. Освен това изключително наситеното пространство на възрастта е разделено между положителни и отрицателни герои. На шестнадесетгодишна възраст се споменават Наташа и Соня. След шестнадесетгодишна възраст - Вера и Джули Карагина. Не повече от двадесет се случват на Пиер, Николай и Петя Ростов, Николенка Болконски. Строго повече от двадесет Борис, Долохов, "двусмислен" княз Андрей.

Въпросът не е на колко години е героят, въпросът е точно каква възраст е фиксирана в романа. Наташа не трябва да е над шестнадесет години; Маря е неприемливо стара за положителна героиня, така че не се казва нито дума за нейната възраст; Хелън, напротив, е предизвикателно млада за отрицателна героиня, следователно не знаем на колко години е.

В романа е поставена граница, след която вече съществуват само отрицателни герои; границата, прекрачил която, умишлено позитивният герой просто престава да съществува в пространството на възрастта. По съвършено симетричен начин отрицателният герой минава през романа без възраст, докато премине тази граница. Наташа губи възрастта си на шестнадесет години. Джули Карагина, напротив, набира възраст, като вече не е първата й младост:

Джули беше на двадесет и седем години. След смъртта на братята си тя стана много богата. Сега тя беше напълно грозна; но си мислех, че тя е не само толкова красива, но дори и по-привлекателна сега, отколкото преди... Мъж, който преди десет години би се страхувал да ходи всеки ден в къщата, където беше седемнадесетгодишна дамаза да не я компрометира и да не се обвързва, сега той смело ходеше всеки ден при нея и говореше с нея не като с млада дама-булка, а като с познат, който не е правил секс.

Проблемът обаче е, че Джули в този роман никога не е била на седемнадесет години. През 1805 г., когато това закръглена дама гостсе появява в къщата на Ростови, нищо не се казва за възрастта й, защото ако тогава Толстой честно й даде седемнадесет години, то сега, през 1811 г., тя нямаше да е на двадесет и седем, а само на двадесет и три, което, разбира се, също вече не е възраст за положителна героиня, но все още не е време за окончателния преход в асексуални същества. Като цяло негативните герои, като правило, не трябва да имат детство и юношество. Това води до някои смешни недоразумения:

Е, Лела? - обърна се княз Василий към дъщеря си с онзи небрежен тон на обичайна нежност, който се усвоява от родители, които галят децата си от детството, но който само се досещаше от принц Насилието чрез подражание на други родители.

Или може би княз Василий не е виновен? Може би неговите чисто негативни деца изобщо не са имали детство. И не напразно Пиер, преди да предложи брак на Хелън, се убеждава, че я познава като дете. Била ли е дори дете?

Ако преминем от текстове към числа, тогава се оказва, че в романа има положителни герои на 5, 6, 7, 9, 13, 15, 16, 20, както и на 40, 45, 50, 58 години. 17, 20, 24, 25, 27. Тоест лакомства от ранна младостведнага изпадат в почтена старост. В лоши момчетасенилна възраст също, разбира се, се случва, но фрагментацията на тяхната възраст в напреднала възраст е по-малка от тази на положителните. И така, позитивната Мария Дмитриевна Ахросимова казва: петдесет и осем години живял в света...Отрицателният княз Василий се оценява с по-малко точност: на мен шесто десетилетие, един мой приятел...

Като цяло точните изчисления показват, че коефициентът на стареене в пространството "положително-отрицателно" е -2,247, т.е. при равни други условия, положителният герой ще бъде с две години и три месеца по-млад от отрицателния.

Нека сега да поговорим за две героини, които са категорично неостаряващи. Тези героини са Елена и принцеса Мери, което само по себе си не е случайно.

Хелън символизира вечната красота и младостта в романа. Нейната правота, нейната сила в тази неизчерпаема младост. Времето сякаш няма власт над нея: Елена Василиевна, значи тя на петдесеткрасотата ще бъде. Пиер, убеждавайки се да се ожени за Хелън, също посочва нейната възраст като основно предимство. Спомня си, че я познава като дете. Той си казва: Не, тя е красива млада жена! Тя не е глупава женски пол!

Хелън е вечната булка. С жив съпруг тя избира с очарователна непосредственост нов младоженец за себе си и единият от кандидатите е млад, а другият е стар. Хелън умира при мистериозни обстоятелства, предпочитайки стария почитател пред младия, тоест: сякаш самата тя избира старостта и смъртта, отказвайки се от привилегията си на вечна младост, и се разтваря в несъществуването.

Принцеса Мери също няма възраст и не е възможно да се изчисли от окончателната версия на романа. Всъщност през 1811 г. тя, стара суха принцеса, завиждащ на красотата и младостта на Наташа. На финала, през 1820 г., Мария е щастлива млада майка, тя чака четвърто дете, а животът й, може да се каже, тепърва започва, макар че в този момент тя е на не по-малко от тридесет и пет години, възраст, не особено подходяща за лирическа героиня; затова тя живее без възраст в този роман, напоен с фигури.

Любопитно е, че в първото издание на "Война и мир", което се отличава от крайната версия с изключителната си конкретност и "последна директност", неопределеността в образите на Елена и Мария отчасти е премахната. Там, през 1805 г., Мария е на двадесет години: старият принцсамият той се занимава с възпитанието на дъщеря си и, за да развие в нея и двете основни добродетели, до двадесет годинидава й уроци по алгебра и геометрия и разпределя целия си живот в непрекъснато обучение.

И Хелън също умира там, не от излишък на младост ...

4. ПЪРВАТА ЗАВЪРШЕНА ВЕРСИЯ НА РОМАНА

Първата версия на "Война и мир" помага за решаването на много от загадките, дадени в окончателната версия на романа. Това, което е много смътно прочетено в окончателната версия, се появява в ранната версия с невероятна яснота за нов разказ. Пространството на възрастта тук все още не е наситено с романтичното подценяване, което среща съвременният читател. Умишлената точност граничи с баналност. Не е изненадващо, че в финалната версия на романа Толстой се отказва от такава педантичност. Споменаванията за възраст стават един и половина пъти по-малко. Зад кулисите има много интересни детайли, които не би било излишно да спомена тук.

принцеса Мери, както вече беше отбелязано, в началото на романа двадесет години. възраст Хелънне е посочена, но очевидно е ограничена отгоре от възрастта на по-големия й брат. И през 1811г Анатол Беше 28 години. Той беше в пълен блясък на своята сила и красота.

Така в началото на романа Анатол е на двадесет и две, неговият приятел Долохов е на двадесет и пет, а Пиер е на двадесет. Хелънне повече от двадесет и едно. Освен това вероятно тя не повече от деветнадесетзащото според тогавашните неписани закони тя не трябва да е по-възрастна от Пиер. (Подчертава се фактът, че Джули е по-възрастна от Борис.)

Така че сцената, в която социалистХелън се опитва да измами младата Наташа Ростова от истинския път, изглежда напълно комично, като се има предвид, че Наташа е на двадесет години в този момент, а Хелън е на двадесет и четири, тоест те всъщност принадлежат на една и съща възраст категория.

Ранната версия също ни изяснява възрастта Борис: Елен го наричаше mon hage и се държеше с него като с дете... Понякога, в редки моменти, Пиер „идва мисълта, че това покровителствено приятелство за въображаемо дете, което е на 23 годиниимаше нещо неестествено.

Тези съображения се отнасят до есента на 1809 г., тоест в началото на романа Борис е на деветнадесет годинии бъдещата му булка Джули - на двадесет и една години, ако броим годините й назад от момента на сватбата им. Първоначално на Джули, очевидно, е възложена ролята на по-красива героиня в романа: Висока, здрава, гордо изглеждаща дама с красивадъщеря, шумолещи рокли, влезе във всекидневната.

Тази красива дъщеря е Джули Карагина, която в началото се смяташе за по-млада и по-привлекателна. Въпреки това през 1811 г. Джули Ахросимова (както я наричаха първоначално) вече ще бъде онова „безполово“ същество, както я познаваме от финалната версия.

Долохов в първата версия на романа бие Николай не четиридесет и три, а само четиридесет и две хиляди.

Възрастта на Наташа и Соня е дадена няколко пъти. И така, в началото на 1806 г. Наташа казва: на мен петнадесета година, баба ми се омъжи по мое време.

През лятото на 1807 г. възрастта на Наташа се споменава два пъти: Наташа почина 15 годинии тя е много по-хубава това лято.

„И пееш“, каза принц Андрей. Той каза тези прости думи, гледайки директно в красивите очи на това 15 годишенмомичета.

Такъв брой възрастови прояви ни позволява да установим, че Наташа е родена през есента на 1791 г. Така на първия си бал тя блести на осемнадесет, а в никакъв случай на шестнадесет.

За да направи Наташа по-млада, Толстой също променя възрастта на Соня. Така в края на 1810г Соня вече беше двадесета година. Вече беше спряла да се разкрасява, не обещаваше нищо повече от това, което има в нея, но това беше достатъчно.

Всъщност Наташа в момента е на двадесета година, а Соня е поне година и половина по-голяма.

За разлика от много други герои, принц Андрей няма точна възраст в първата версия на романа. Вместо учебника тридесет и една години, той около тридесет години.

Разбира се, точността и директността на ранната версия на романа не може да послужи като „официална улика“ за възрастовите промени, тъй като нямаме право да вярваме, че Наташа и Пиер от първото издание са същите герои, които са Наташа и Пиер в окончателната версия на романа. Променяйки възрастовите характеристики на героя, авторът отчасти променя самия герой. Въпреки това, ранната версия на романа ни позволява да проверим точността на изчисленията, направени върху окончателния текст, и да се уверим, че тези изчисления са правилни.

5. ВЪЗРАСТТА КАТО ФУНКЦИЯ НА ВЪЗРАСТТА (СТЕРЕОТИПИ ВЪЗРАСТ)

Остава толкова малко време за живот

Вече съм на шестнадесет години!

Й. Ряшенцев

Традицията за остаряване на по-старите герои в сравнение с по-младите има своите корени в дълбините на вековете. В този смисъл Толстой не е измислил нищо ново. Изчисленията показват, че коефициентът на "остаряване с възрастта" в романа е 0,097, което, преведено на човешки език, означава година на ново остаряване за десет изживени години, тоест десетгодишен герой може да е на единадесет години , двадесет годишен герой е на двадесет и две, а петдесет годишен герой е на петдесет и пет. Резултатът не е изненадващ. Много по-интересно е как Толстой дава възрастта на своите герои, как ги оценява по скалата „млади – стари”. Да започнем от самото начало.

5.1. До десет години

Лев Николаевич Толстой много обичаше децата.

Понякога му донасяха пълна стая. стъпка

няма къде да стъпи, но продължава да вика: Още! Още!

Д. Хармс

Хармс определено е прав. В романа има много млади герои. Общото между тях е може би, че не изглеждат като независими единици, надарени със собствени проблеми и опит. Възрастта до десет години е като че ли сигнал, че героят всъщност ще бъде малък оратор за автора. Децата в романа виждат света изненадващо фино и правилно, те се занимават със системно „обезпознаване“ на средата. Те, неразглезени от тежестта на цивилизацията, са по-успешни от възрастните в решаването на своите морални проблеми и в същото време изглеждат напълно лишени от разум. Следователно такива млади герои, чийто брой ще нарасне до невероятни граници до края, изглеждат много изкуствени:

Пет минути по-късно, малко черни очи тригодишенНаташа, любимката на баща си, като научила от брат си, че татко спи в малка диванна стая, незабелязана от майка й, изтича при баща си... Николай се обърна с нежна усмивка на лицето.

- Наташа, Наташа! - Чух уплашения шепот на графиня Мария от вратата, - татко иска да спи.

- Не, майко, той не иска да спи - отговори убедително малката Наташа, - смее се той.

Толкова поучителен малък герой. Ето следващия, малко по-стар:

Само една внучка на Андрей, Малаша, шестгодишно момиче, на която най-знаменитите, след като я погалиха, дадоха парче захар за чай, остана на печката в голяма колиба... Малаша... иначе разбираше значението на този съвет. Струваше й се, че това е само лична борба между „дядо“ и „дълги ръкави“, както тя наричаше Бенингсен.

Удивително прозрение!

Последният герой във възрастта, който показва признаци на същото "детско-несъзнателно" поведение като всички юношески герои на Толстой, е вечно шестнадесетгодишната Наташа Ростова:

В средата на сцената бяха момичета с червени корсажи и бели поли. Всички пяха по нещо. Когато свършиха песента си, момичето в бяло се качи до кабината на суфлера, а мъж с прилепнали копринени панталони на дебели крака, с перце и кама, се приближи до нея и започна да пее и вдига рамене...

След селото и в сериозното настроение, в което беше Наташа, всичко това беше диво и изненадващо за нея.

И така, Наташа вижда света по същия детски, неразумен начин. Не по възраст, възрастните деца изглеждат като млади възрастни хора. В стремежа си към глобалност авторът на "Война и мир" губи малките неща, индивидуалността на бебетата, например децата на Лев Николаевич не идват поотделно, а в комплект: На масата бяха майката, старицата Белова, която живееше с нея, съпругата му, три деца, гувернантка, учител, племенник с учителя си, Соня, Денисов, Наташа, нея три деца, тяхната гувернантка и старец Михаил Иванович, архитект на княза, който е живял в Плешивите планини в пенсия.

Индивидуалността в това изброяване разчита на всички, дори на възрастната жена Белова, която срещаме за първи и последен път. Дори и учител, и гувернантка, и дори учител не се сливат в общото понятие за "възпитатели". И само деца, безполови и безлики, ходят в тълпа. Хармс имаше какво да пародира.

Героите на романа "Война и мир"

Л. Н. Толстой постави „народната мисъл“ като основа за оценка на героите на своята книга. Кутузов, Багратион, капитаните Тушин и Тимохин, Андрей Болконски и Пиер Безухов, Петя Ростов, Василий Денисов, заедно с народа, се изправят, за да защитят родината си. С цялото си сърце те обичат родината и народа си и героинята на романа, прекрасната "магьосница" Наташа Ростова. Отрицателни знацироман: княз Василий Курагин и неговите деца Анатол, Иполит и Елена, кариеристът Борис Друбецкой, грабител на пари Берг, чуждестранни генерали на руската служба - всички те са далеч от хората и се интересуват само от личните си облаги.

Безсмъртният подвиг на Москва е увековечен в романа. Неговите жители, за разлика от жителите на столиците на други страни, завладени от Наполеон, не искаха да се подчинят на завоевателите и напуснаха роден град. „За руския народ“, казва Толстой, „не може да става дума дали ще бъде добре или лошо под френското управление в Москва. Беше невъзможно да бъдеш под контрола на французите: това беше най-лошото от всичко.

Влизане в Москва, която изглеждаше като празен кошер. Наполеон усети, че над него и неговите армии се вдига ръката на най-силния враг. Той започна настойчиво да търси примирие и два пъти изпраща посланици при Кутузов. От името на народа и армията Кутузов категорично отхвърля предложението на Наполеон за мир и организира контраофанзива на войските си, подкрепени от партизански отряди.

След като претърпя поражение в битката при Тарутино, Наполеон напусна Москва. Скоро започна безпорядък бягство на неговите полкове. Превърнали се в тълпи от мародери и разбойници, наполеоновите войски бягат обратно по същия път, който ги отвежда към руската столица.

След битката при Красни Кутузов се обърна към своите войници с реч, в която сърдечно ги поздрави за победата и им благодари за вярната служба на отечеството. В сцената под Красной, най-дълбоката националност на великия командир, любовта му към онези, които спасиха родината му от чуждо робство, истинският му патриотизъм се разкрива с особено проникновение.

Трябва обаче да се отбележи, че във „Война и мир“ има сцени, където образът на Кутузов е показан непоследователно. Толстой вярвал, че развитието на всички събития, случващи се в света, не зависи от волята на хората, а е предопределено отгоре. На писателя изглеждаше, че Кутузов мисли по същия начин и не смята за необходимо да се намесва в развитието на събитията. Но това решително противоречи на образа на Кутузов, който е създаден от самия Толстой. Писателят подчертава това велик командиртой знаеше как да разбере духа на армията и се стремеше да го контролира, че всички мисли на Кутузов и всичките му действия бяха насочени към една цел - да победи врага.

Образът на войника Платон Каратаев, с когото Пиер Безухов се срещна и стана приятел в плен, също е противоречиво нарисуван в романа. Каратаев се характеризира с такива черти като нежност, смирение, готовност да прости и забрави всяка обида. Пиер слуша с изненада, а след това и с наслада, историите на Каратаев, които винаги завършват с евангелски призиви да обичаме всички и да простим на всички. Но същият Пиер трябваше да види ужасния край на Платон Каратаев. Когато французите караха група затворници по кален есенен път, Каратаев падна от слабост и не можеше да стане. И охраната безмилостно го застреля. Не може да се забрави тази ужасна сцена: убитият Каратаев лежи край калния горски път, а близо до него седи и вие гладно, самотно, замръзнало куче, което той спаси толкова наскоро от смърт...

За щастие чертите на "Каратаев" бяха необичайни за руския народ, който защитаваше своята земя. Четейки "Война и мир", виждаме, че не Платон Каратаев разбива армията на Наполеон. Това направиха безстрашните артилеристи на скромния капитан Тушин, храбрите войници на капитан Тимохин, кавалеристите на Уваров и партизаните на капитан Денисов. Руската армия и руският народ победиха врага. И това е показано с убедителна сила в романа. Неслучайно по време на Втората световна война книгата на Толстой е била справочник за хората. различни страникойто се бори срещу нахлуването на фашистките орди на Хитлер. И винаги ще служи като източник на патриотично вдъхновение за свободолюбивите хора.

От епилога, който завършва романа, научаваме как са живели героите му след края на Отечествената война от 1812 г. Пиер Безухов и Наташа Ростова се присъединиха към съдбите си, намериха своето щастие. Пиер все още е загрижен за бъдещето на родината си. Той става член на тайна организация, от която по-късно ще излязат декабристите. Младата Николенка Болконски, синът на княз Андрей, който почина от рана, получена на полето Бородино, слуша внимателно неговите разгорещени речи.

Можете да познаете бъдещето на тези хора, като слушате разговора им. Николенка попита Пиер: „Чичо Пиер... Ако татко беше жив... би ли се съгласил с теб?“ И Пиер отговори: „Мисля, че да…“

В края на романа Толстой рисува сън на Николенка Болконски. „Той и чичо Пиер вървяха пред огромна армия“, сънуваше Николенка. Те извървяха труден и славен подвиг. Николенка беше придружена от баща си, който поощряваше и него, и чичо Пиер. Събуждайки се, Николенка взема твърдо решение: да живее така, че да бъде достоен за паметта на баща си. „Татко! Татко! Николенка си мисли. „Да, ще направя това, от което дори той би бил доволен.“

С тази клетва Николенка Толстой завършва сюжетната линия на романа, сякаш отваря воала към бъдещето, протягайки нишките от една епоха на руския живот към друга, когато героите от 1825 г., декабристите, излязоха на историческата арена.

Така завършва работата, на която Толстой, по собствено признание, посвети пет години „непрекъснат и изключителен труд“.

Алексей Дърново говори за прототипите на героите от известния епос на Лев Толстой.

княз Андрей Болконски

Николай Тучков

Един от онези герои, чийто образ е по-скоро измислен, отколкото заимстван от конкретни хора. Колко извън обсега морален идеал, принц Андрей, разбира се, не би могъл да има определен прототип. Въпреки това във фактите от биографията на героя може да се намери много общо, например с Николай Тучков.

Николай Ростов и княгиня Мария - родителите на писателя

Той, също като княз Андрей, беше смъртоносно ранен в битката при Бородино, от която загина в Ярославъл три седмици по-късно. Сцената на раняването на княз Андрей в битката при Аустерлиц вероятно е заимствана от биографията на щаб-капитан Фьодор (Фердинанд) Тизенхаузен. Той загина със знаме в ръце, когато поведе Малкоруския гренадирски полк към вражеските щикове точно в тази битка. Възможно е Толстой да даде на образа на княз Андрей чертите на своя брат Сергей. Поне това се отнася за историята на неуспешния брак на Болконски и Наташа Ростова. Сергей Толстой беше сгоден за Татяна Берс, но бракът, отложен за една година, така и не се състоя. Или заради неадекватното поведение на булката, или защото младоженецът имал жена циганка, с която не искал да се разделя.

Наташа Ростова

София Толстая - съпругата на писателя

Наташа има два прототипа наведнъж, вече споменатата Татяна Берс и нейната сестра София Берс. Тук трябва да се отбележи, че София не е нищо друго освен съпругата на Лев Толстой. Татяна Берс се омъжи за сенатор Александър Кузмински през 1867 г. Повечетотя прекарва детството си в семейството на писател и успява да се сприятели с автора на „Война и мир“, въпреки че е почти 20 години по-млада от него. Освен това под влиянието на Толстой се зае самата Кузминская литературно творчество. Изглежда, че всеки човек, който е ходил на училище, знае за София Андреевна Толстая. Тя наистина пренаписа роман „Война и мир“. главен геройкоято имаше много общо със съпругата на автора.

Ростов

Иля Андреевич Толстой - дядото на писателя

Фамилното име Ростов е образувано чрез замяна на първата и последната буква в фамилното име Толстой. "P" вместо "t", "v" вместо "d", добре, минус "l". Така семейството, което заема важно място в романа, придобива ново име. Ростови са Толстой, или по-скоро роднини на писателя по бащина линия. Има дори съвпадение в имената, както в случая със стария граф Ростов.

Дори Толстой не скри факта, че Василий Денисов е Денис Давидов

Това име крие дядото на писателя Иля Андреевич Толстой. Този човек всъщност водеше доста разточителен начин на живот и харчеше огромни суми за развлекателни събития. И все пак това не е добродушният Иля Андреевич Ростов от „Война и мир“. Граф Толстой беше губернатор на Казан и подкупник, известен в цяла Русия. Той беше отстранен от поста си, след като одиторите откриха кражбата на почти 15 хиляди рубли от провинциалната хазна. Толстой обяснява загубата на пари с „липса на знания“.

Николай Ростов е баща на писателя Николай Илич Толстой. Има повече от достатъчно прилики между прототипа и героя на War and Peace. Николай Толстой е служил в хусарите и е минал през всичко Наполеоновите войнивключително Отечествената война от 1812 г. Смята се, че описанията на военни сцени с участието на Николай Ростов са взети от писателя от мемоарите на баща му. Освен това Толстой-старши завърши финансовия крах на семейството с постоянни загуби в карти и дългове и за да коригира ситуацията, той се ожени за грозната и резервирана принцеса Мария Волконская, която беше четири години по-възрастна от него.

принцеса Мери

Майката на Лев Толстой, Мария Николаевна Волконская, между другото, също е пълна съименница на героинята на книгата. За разлика от принцеса Мария, тя нямаше проблеми с науките, по-специално с математиката и геометрията. Тя живее 30 години с баща си в Ясная поляна (Плешиви планини от романа), но така и не се омъжи, въпреки че беше много завидна булка. Факт е, че старият принц всъщност имаше чудовищен характер, а дъщеря му беше затворена жена и лично отхвърли няколко ухажори.

Прототипът на Долохов вероятно е изял собствения си орангутан

Принцеса Волконская дори имаше спътница - мис Ханесен, донякъде подобна на мадмоазел Буриен от романа. След смъртта на баща си дъщерята започна буквално да раздава имущество, след което се намесиха нейни роднини, уреждайки брака на Мария Николаевна с Николай Толстой. Съдейки по спомените на съвременници, уговореният брак се оказа много щастлив, но краткотраен. Мария Волконская почина осем години след сватбата, след като успя да роди на съпруга си четири деца.

Старият княз Болконски

Николай Волконски, който напусна кралска службазаради отглеждането на единствена дъщеря

Николай Сергеевич Волконски - генерал от пехотата, който се отличи в няколко битки и получи от колегите си прозвището „Крал на Прусия“. По характер той много прилича на стария принц: горд, своеволен, но не жесток. Напуска службата след възкачването на Павел I, оттегля се в Ясная поляна и се заема с отглеждането на дъщеря си.

Прототипът на Иля Ростов е дядото на Толстой, който съсипа кариерата му

Дни наред той подобрява домакинството си и преподава на дъщеря си езици и науки. Важна разлика от героя от книгата: княз Николай перфектно оцелява във войната от 1812 г. и умира само девет години по-късно, малко по-малко от седемдесет.

Соня

Татяна Ерголская е втора братовчедка на Николай Толстой, който е отгледан в къщата на баща си. В младостта си имаха афера, която никога не завърши с брак. Не само родителите на Николай се противопоставиха на сватбата, но и самата Ерголская. Последният път, когато тя отхвърли предложението за брак от братовчед си е през 1836 г. Вдовицата Толстой поиска ръката на Ерголская, за да стане негова съпруга и да замени майката на пет деца. Ерголская отказва, но след смъртта на Николай Толстой тя наистина се заема с образованието на синовете и дъщеря му, като им посвети остатъка от живота си.

Долохов

Федор Толстой - американец

Долохов също има няколко прототипа. Сред тях, например, генерал-лейтенант и партизанин Иван Дорохов, герой на няколко големи кампании, включително войната от 1812 г. Въпреки това, ако говорим за характер, тогава Долохов има повече прилики с Федор Иванович Толстой-американец, който беше известен по времето си като брат, играч и любител на жените. Трябва да се каже, че Толстой не е единственият писател, който е поставил американеца в своите произведения. Федор Иванович също се смята за прототип на Зарецки, вторият на Ленски от Евгений Онегин. Толстой получава прякора си, след като прави пътуване до Америка, по време на което е свален от кораба и изяжда собствената си маймуна.

Курагинс

Алексей Борисович Куракин

В този случай е трудно да се говори за семейството, тъй като образите на княз Василий, Анатол и Елена са заимствани от няколко души, които не са свързани по родство. Курагин-старши несъмнено е Алексей Борисович Куракин, виден придворен по време на управлението на Павел I и Александър I, който направи в двора брилянтна кариераи направи състояние.

Прототипи на Елена - съпругата на Багратион и любовницата на съученик на Пушкин

Той имаше три деца, точно като княз Василий, от които дъщеря му му донесе най-много неприятности. Александра Алексеевна наистина имаше скандална репутация, особено разводът й със съпруга й вдигна много шум в света. Принц Куракин в едно от писмата си дори нарече дъщеря си основното бреме на старостта си. Прилича на герой от „Война и мир“, нали? Въпреки че Василий Курагин говори малко по-различно.

Анатол Курагин, очевидно, няма прототип, с изключение на Анатолий Лвович Шостак, който по едно време прелъсти Татяна Берс.

Екатерина Скавронская-Багратион

Що се отнася до Хелън, нейният образ е взет от няколко жени наведнъж. В допълнение към някои прилики с Александра Куракина, тя има много общо с Екатерина Скваронская (съпругата на Багратион), която беше известна с небрежното си поведение не само в Русия, но и в Европа. У дома я наричаха „скитащата принцеса“, а в Австрия беше известна като любовница на Клеменс Метерних, министър на външните работи на империята. От него Екатерина Скавронская роди - разбира се, извънбрачно - дъщеря Клементина. Може би именно „скитащата принцеса“ е допринесла за влизането на Австрия в антинаполеоновата коалиция. Друга жена, от която Толстой би могъл да заимства чертите на Елена, е Надежда Акинфова. Тя е родена през 1840 г. и е много известна в Санкт Петербург и Москва като жена скандална репутацияи разпуснат нрав. Тя придоби широка популярност благодарение на афера с канцлера Александър Горчаков, съученик на Пушкин. Между другото, той беше с 40 години по-възрастен от Акинфова, съпругът, който беше прав племенник на канцлера.

Василий Денисов

Денис Давидов

Всеки ученик знае, че Денис Давидов е прототипът на Василий Денисов. Самият Толстой призна това.

Джули Карагина

Има мнение, че Джули Карагина е Варвара Александровна Ланская. Тя е известна изключително с това, че е водила дълга кореспонденция с приятелката си Мария Волкова. От тези писма Толстой изучава историята на войната от 1812 г. Освен това те почти напълно влязоха във войната и мира под прикритието на кореспонденция между принцеса Мария и Джулия Карагина.

Пиер Безухов

Петър Вяземски

Уви, Пиер няма очевиден или дори приблизителен прототип. Този герой има прилики както със самия Толстой, така и с мнозина исторически личностиживял по времето на писателя и по време на Отечествената война. Има например любопитна история за това как историкът и поет Пьотър Вяземски отива на мястото на Бородинската битка. Твърди се, че този инцидент е в основата на историята за това как Пиер пътува до Бородино. Но Вяземски по това време беше военен и той пристигна на бойното поле не по вътрешен призив, а по служебни задължения.