มารี. ประวัติความเป็นมาของกลุ่มชาติพันธุ์ พระเจ้า Yumo เผยแพร่ความเชื่ออย่างไร การโค่นล้มของออร์โธดอกซ์

ตัวแทนทางศาสนาของ Mari

1170 พวกเขามีการผสมผสาน (การประสานกัน) ของคนนอกศาสนาและคริสเตียนที่นั่น พวกเขาสวดอ้อนวอนถึง Nikola yumo (พวกเขาเรียกว่า Nikola Nikola yumo) พวกเขาสวดอ้อนวอนด้วยสามนิ้ว เหมือนกับ สัญลักษณ์คริสเตียนแต่พวกเขาถาม ... พวกเขาขอ vidava สำหรับการช่วยคนป่าเถื่อนจากโรคภัยไข้เจ็บดังนั้นพวกเขาจึงถวายเครื่องบูชานอกรีตของเธอ ขาของฉันเจ็บ - ถุงเท้า, มือ - นวม, หัว - หมวก, คอ - ผ้าพันคอที่นั่น, ร่างกายของฉัน ...

1171. ชาวมารีเป็นชาวออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับเรา แต่พวกตาตาร์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หากมารีแต่งงานกับชาวรัสเซีย เป็นไปได้ แต่เป็นไปไม่ได้กับพวกตาตาร์ ไม่ใช่จากความเชื่อของเรา พวกมันต่างกันอย่างใด นี้ไม่ได้รับการต้อนรับ

1172. มารี - พวกเขาใกล้ชิดกับรัสเซียมากกว่าพวกตาตาร์ บางคนเชื่อในพระเจ้าของเรา แม้ว่าแน่นอนพวกเขาสามารถทำอะไรได้ ที่นี่มารีวางกระดูกงูไว้ใต้อก

1173 พวกเขาเป็นคริสตจักร พวกเขาไปโบสถ์<...>Go-ko - โบสถ์ครึ่งหลังของ Mari พวกเขาเคารพเขาอย่างนั้น Nikola

1174. ฉันสังเกตว่าชาวมารีไม่สำนึกในบาป ว่าฉันได้ทำบาป และในคริสตจักรพวกเขาพยายามที่จะเอาใจเอาห่านนั่นคือให้สินบนจากพระเจ้า และการสำนึกในบาป - พวกเขาจะไม่ทำร้ายหน้าผากของพวกเขา แม้แต่ในการสื่อสารกับพวกเขา คุณจะเห็นว่าพวกเขากำลังพยายามหาเหตุผลให้ตัวเอง นี่คือการตระหนักว่าฉันเป็นคนบาป ฉันเลว ฉันตระหนักสิ่งนี้ - นี่ไม่ใช่ที่นั่น ฉันจะให้มันกับคุณ

1175 ทั้งชาวรัสเซียและมารีอาศัยอยู่ในหมู่บ้านวาเรโนแห่งนี้ แล้ววันหนึ่งมารีก็มาหาเพื่อนบ้านชาวรัสเซียและพูดว่า: "อีวาน คุณกำลังทำอะไรอยู่" เขาพูดว่า: "ฉันกำลังลากปุ๋ยจากโรงนา" - "ให้ฉันใส่ปุ๋ย แล้วคุณช่วยฉันด้วย ต้นเบิร์ชเติบโตในสวนของฉัน" แล้วต้นเบิร์ชสำหรับมารีล่ะ? ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์. ชุดเบิร์ช Mariets ไม่สามารถตัดต้นเบิร์ช และเธอก็เข้าไปยุ่ง ดังนั้นเขาจึงมา: "อีวาน คุณตัดต้นเบิร์ชให้ฉันในสวนของฉัน แล้วฉันจะขนมูลสัตว์จากยุ้งฉางของคุณ" นั่นเป็นวิธีที่พวกเขาเปลี่ยนไป: รัสเซียไปตัดต้นเบิร์ชในสวนมารี และมารีไป ไปที่ปุ๋ยคอกของรัสเซียที่สวมใส่จากโรงนานั่นคือประเพณีเหล่านี้ถูกเก็บไว้

1176. ฉันพยายามอ้างถึงแพนธีออนของเทพเจ้ามารี ภูเขามารีมีเจ็ดโหล ทุ่งหญ้ามีเก้าสิบ และเรามีประมาณร้อยยี่สิบ<...>และมีคุณสมบัติอย่างหนึ่ง เรามีเทพมารีบางองค์ ในความคิดของฉัน มันตรงกับ Ud-Murt Vorshuds ตัวอย่างเช่น เรามีการบูชาหงส์ เป็นต้น ชาวมารีนอกรีตไม่เคยบูชาหงส์ และนี่คืออาณาเขตที่ Udmurts และ Mari อาศัยอยู่ติดต่อกัน เรามีคุณสมบัติดังกล่าว

1177 ตรงกันข้ามกับภูเขาและทุ่งหญ้ามารี มารีของเรามีเทพเจ้าและเทพเจ้ามากที่สุด นั่นคือพวกเขามีเทพสี่ระดับ นี่คือเทพเจ้าหลักที่นั่น ตัวอย่างเช่น Kugu yumo นี่คือ Kugu Yumo ตัวใหญ่ ที่นั่นหรือว่า Ava Kugu yumo แม่ของเขาอยู่ที่นั่นเสมอหรือ Yudava อยู่ที่นั่นหรือ Kugurcha yumo ที่นั่นมีเทพเจ้ามากมาย ระดับที่สอง สาม และสี่คือเทพเจ้าแห่งกรรมคายะ ตัวอย่างเช่น Kapkaval kirimet วิญญาณแห่งประตู หรือมุนชัลซาที่นั่น หรือว่า กุโดวาทิสกับพวกเขา<...>. เรามีบางอย่าง ... ดังนั้นฉันจึงนับเทพเจ้าดังกล่าวหนึ่งร้อยเจ็ดสิบองค์ในวิหารของฉัน และพวกเขา ภูเขา ทุ่งหญ้า อย่างมากที่สุดมีเก้าสิบสาม เราโชคดี: นี่คือพระเจ้าหลายองค์

1178. เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์, เทพเจ้าแห่งเงาดวงอาทิตย์, Mlandova - แม่ดิน, เงาของแผ่นดิน, แสงจันทร์, สตาร์ไลท์, เงาดาว, แม่น้ำ, เทพลม, เทพเจ้าสายฟ้าและฟ้าร้อง, ความมั่งคั่งทุ่งหญ้า, ดอกไม้ป่า, เทพเจ้าวัว, นก Nikola Yumo - พระเจ้านิโคลัสผู้มหัศจรรย์

พระเจ้ายูโมะกระจายศรัทธาอย่างไร

1179. ในสมัยโบราณ Yumo ได้รวบรวมสภาซึ่งเขาสั่งให้ Udmurt, Tatar, Russian, Mari พร้อมภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขามา รัสเซียและ

295 Tatars มาที่ Yumo และแนะนำครอบครัวของพวกเขา Yumo เป็น hi-liv กับพวกเขาดังนั้นเขาจึงให้รัสเซีย ความเชื่อของคริสเตียน, ได้รับคำสั่งให้อธิษฐานในคริสตจักร; ให้ชาวตาตาร์ศรัทธาโมฮัมเหม็ดได้รับคำสั่งให้บูชาดวงจันทร์ในมัสยิด จากนั้นเขาก็เรียกอุดม และเขารู้สึกละอายที่จะแสดงให้ครอบครัวเห็นแก่พระเจ้า เขาจึงโกรธเขา ฉันบอกเขาว่า: "จงถวายเครื่องบูชาแก่ลูก ๆ ของคุณจนตายและปล่อยให้ลูก ๆ ของคุณกลายเป็นตอไม้ที่ไหม้เกรียม" หลังจากนั้น "อุดมูร์ตเช่นมารีเริ่มถวายเครื่องบูชาแก่เคเรเมต จนถึงขณะนี้ อุดมูร์ตบางตัวถวายแพะแก่เขา

มาริเป็นคนสุดท้ายที่มาที่ยูโมะ ยูโมะถามเขาว่า: "ภรรยาและลูกของคุณอยู่ที่ไหน" Mariets ตอบว่า: "ฉันรู้สึกละอายใจ - ฉันพาพวกเขามาฉันทิ้งพวกเขาไว้หลังป่าดงดิบ" “อ๊ะ! คุณละอายต่อพระเจ้า ปล่อยให้ลูกและภรรยาของคุณกลายเป็นตอไม้ที่ไหม้เกรียมและกลายเป็น keremets” พระเจ้าตรัส Mariets ห้อยหัวไปที่ป่า เด็กและภรรยาที่ทิ้งไว้หลังป่ากลายเป็นตอไม้ไหม้เกรียมและถามพ่อของพวกเขาว่า: "ให้อาหารเราบริจาคเนื้อ! . มีพิธีกรรมพิเศษระหว่างการสังเวย<...>เมื่อเสียสละพวกเขาใช้คำอธิษฐานพิเศษ และคำอธิษฐานมีดังนี้: "วิญญาณแห่งไฟ! ลุกขึ้นด้วยควันตรงของคุณแล้วพูดว่า (คุณคือผู้แปลของบุคคล) ฉันมากับคำขอ คำพูดของฉัน (ความคิดของฉัน) ถาม: ไปถึงวิญญาณของหงส์ นำคำอธิษฐานของเรามาและพูดว่า:" หงส์วิญญาณ! ถ้าลูกสาวของฉันป่วยจากการเจ็บป่วยที่ส่งไป ให้นำเงินบริจาคของเรา - ห่อแป้ง เหรียญหนึ่งเพื่อซื้อแกะตัวผู้ ฉันสวดอ้อนวอนให้คุณด้วยโจ๊กและเกลือ คุณก็แค่เอาคนป่วยมาวางบนเท้าของเขา " เมื่อทำพิธีเช่นนี้แล้วพบสถานที่ก็แขวนแป้งมัดไว้บนต้นไม้ แล้วถ้าจำเป็น พวกเขาจะเซ่นสังเวยโดยการฆ่าแกะตัวผู้ พิธีกรรมจะทำ อย่างลับๆ

1180 เรามีความคารวะเป็นพิเศษต่อยูดาวา ในประเทศของเราจาก Vyatka มันถูกถ่ายโอนไปยังแม่น้ำสายเล็ก สมมติว่าฉันได้ยินตอนที่ฉันกำลังบันทึกที่ฝั่งหงส์ พวกเขาโยนโจ๊กใส่ Urzhumka เหล่านี้เป็นองค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของการบูชายูดาวา แล้วก็ Kugu yumo ด้วย เรามี keremets อีกสองสามตัว ซึ่งเป็นของเคาน์ตีของเราเท่านั้น สมมติว่าเรามี keremet ของเราเอง - yomshiner-keremet<...>วิญญาณชั่วร้ายที่แต่ละแห่งสามารถมีได้ เรามี keremets มากมาย เราบูชา Maxe-Keremet ในเทพท้องถิ่น Maxinery และ Keremets นั้นชั่วร้าย พวกเขา

พวกเขาเพียงพยายามเอาใจ นั่นคือ เพื่อขอความโปรดปรานบางอย่างจากพวกเขา ชาวมารีไม่กล้าที่จะอวยพร แต่ราวกับว่าติดสินบน ปลอบโยนพวกเขา พวกเขาจะเสียสละสิ่งนี้ สิ่งนั้นและสิ่งนั้นโดยหวังว่าจะได้รับจากพวกเขา

1181 มีตำนานดังกล่าวในหมู่ชาวมารีเกี่ยวกับ Ovda Ovda - พวกนี้เป็นคนขนาดมหึมา Ovda เททรายออกจากรองเท้าพนันและภูเขาก็ปรากฏขึ้น และ Ovda - นี่คือชนเผ่าในตำนาน Ovda Kulyk ท่ามกลาง Mari ตอนนี้ถ้าหญิงชราฉลาด พวกเขาจะพูดว่า: "ฉลาดเหมือน Ovda" ไข่ของพวกมันกลายเป็นนก บางครั้งก็เป็นผู้หญิง บางทีก็ผู้ชาย Ovd มีขาบิด (ขาหันหลัง) Ovda รักเด็กมาก นี้สำหรับมารีเท่านั้น

1182. Iya อาศัยอยู่ในป่า... Iya เป็น Leshak ไม่ดี: คนเปิด<...>อ๊อฟด้า. อาศัยอยู่ในป่า ขากลับ. นกบินได้. จะบินเข้าหมู่บ้าน เหมือนนกฮูกตัวใหญ่ Ovda เหนือป่า ขามีขนาดใหญ่หันหลังกลับ Ovda เดินแผ่นดินหลุดออกจากรองเท้าของเขา - ภูเขาก็ใหญ่ขึ้นและเล็กลง ภูเขาได้กลายเป็น

1183. Obda หรือ Ovda อาศัยอยู่ในป่า มารีของเรามีตำนาน นี่คือคนยักษ์ ยักษ์ที่มีผมพันกัน เท้าหันหลังกลับ บางครั้ง Ovda เป็นหญิงชราหรือนก มีเขตแดน Ovda หญิงชราที่มีหน้าอกใหญ่<...>อ๊อบดา นู้ด ฟลาย. ออบดาชอบเขย่าเด็กในเปล Obda อาศัยอยู่ในหุบเขาลึก สำหรับการอาบน้ำถ้าใครให้เข้าก็จ่ายด้วยเงิน นี่เป็นเพียงตำนานของมารี รัสเซียไม่รู้ ยายแก่ของฉันไม่รู้ด้วยซ้ำ<...>พวกเขามีพระเจ้ามากมายจริงๆ พระมารดาของพระเจ้ามีอยู่จริงและพระเจ้ามีอยู่จริง Yumo - light: นี่คือพระเจ้าสูงสุดผู้ช่วย เขาทำได้ดี<...>Iya คือซาตานความมืด

1184. ฉันเขียนตำนานเกี่ยวกับ Ovda Sarmari ใน Tyum-Tyum ชาคานี้ชอบปลา บินและพบกับชาวประมงสองคน มีชาวประมงทิโมธีและยานัคเตย์ ทิโมธีไม่ได้ให้ปลากับนก ovda และกลุ่มของเขากลายเป็นกลุ่มเล็ก ๆ และ Yanakhtai เป็นเผ่าใหญ่ (มี Yanakhtaev จำนวนมาก)

1185. [นักบุญคริสเตียนคนใดที่ Maris นับถือมากกว่ากัน?] Nikola yumo อันดับที่สอง ... พวกเขาเป็นตัวเป็นตนของพระมารดาของพระเจ้า - yumo ava พวกเขาคิดว่าเธอเป็นพระมารดาของพระเจ้า เธอและ Kugu yumo แม่และแม่ของพระคริสต์ นั่นคือฉันไม่เคยได้ยินว่าพวกเขาเรียก Christ Kugu yumo พวกเขาหันไปหา Kugu yumo ในยามยากลำบากเท่านั้น 1186 วันของ Ilyin เป็นวันที่รุนแรงที่สุด Ilya Prolov - พระเจ้าบนและ yumo พวกเขาอธิษฐานต่อพวกเขาในคิวชู หญ้าแห้งไหม้ มันชนต้นไม้ คน บ้าน เผามัน ในพายุฝนฟ้าคะนอง คีมคีบจะถูกโยนลงจากเตา โยนมันลงในลาน พวกเขากล่าวว่า: "ท่านผู้ยิ่งใหญ่ yumo เก็บไว้ที่บ้านอย่าให้มีปัญหา!"

สวนละหมาดและต้นไม้ของมารี

1187. มารีเป็นคนนอกศาสนา รู้ไหม? สวนอธิษฐานดังกล่าว ยี่สิบแปดในพื้นที่ของเรา นี่คือ kysotu และ yumomotu ที่พวกเขาไปสวดมนต์ ใน yumomotu พวกเขาไปสวดมนต์ต่อพระเจ้า Yum ฮูมคือพระเจ้า และ kysotu คือเมื่อพวกเขาเพิ่งจะกำจัดบางสิ่งบางอย่าง ชาวมารีไปสวดมนต์พวกเขาสัญญากับห่าน เขาไปที่เมืองไคโซตาเพื่ออธิษฐาน และเพื่อประกัน เขาไปและลากห่านตัวที่สองไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ของเรา พวกมันมีการสังเคราะห์, ฟิวชั่น

1188 พวกเขาไปที่ป่าเพื่ออธิษฐาน ที่นั่นพวกเขาทั้งหมดอธิษฐานต่อวัวควาย พวกเขาละหมาดสองครั้ง - ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง โดยปกติจะเป็นกรณี. แต่ถ้าฝนไม่ตกหรือไม่เติบโตหรือวัวตายเราก็ไปวันใดก็ได้ เรากำลังเตรียมตัวให้พร้อม ที่นี่พวกเขาสัญญาว่าจะสวดอ้อนวอนต่อ Ivan the Warrior หรือพวกเขาสัญญาว่า Nikol Yumo จะมีการสวดมนต์ หรือเบล่ายูโมสัญญาว่าจะทำพิธีสวดมนต์<...>ไปกันเถอะ นิโคล ยูโม มันอยู่ในเซมิกในวันอังคาร ถึงเวลานั้นเราก็พร้อมแล้ว

ในหนึ่งสัปดาห์ บ้านทั้งหลังจะถูกล้าง ล้างพื้นทั้งหมด ทำความสะอาดเตาทั้งหมด เพิงทั้งหมด และพวกเขาจะล้างตัวในอ่าง และคุณไม่สามารถห่อได้มาก คุณไม่สามารถบรรทุกน้ำไปมาได้ คุณไม่สามารถขนนมไปมาได้ คุณไม่สามารถหมุนได้ คุณไม่สามารถนอนที่เดียวกันกับสามีและภรรยาของคุณได้ ที่นี่ ... วันอังคาร ทุกอย่างแต่งตัวเป็นสีขาว ช่างตัดเสื้อ เราอบแพนเค้กปรุงโจ๊ก ทุกอย่างอบ พวกเขาจะให้ห่าน พวกเขาจะให้แกะตัวหนึ่ง และถ้ามันแย่ก็จะให้ม้าตัวหนึ่งแก่คุณ [และคำว่า "ให้" หมายความว่าอย่างไร] เขาจะถูกพรากไปจากคนอื่นก่อนหน้านี้และมอบให้ที่อื่น ปล่อยให้มันยืนอยู่ตรงนั้น เขาอายุหนึ่งสัปดาห์และมีชีวิตอยู่ จากนั้นพวกเขาก็พาเขาไปที่คิวชูซึ่งพวกเขาทำอาหารและรับประทานอาหาร ดังนั้นพวกเขาจึงอธิษฐาน

มีต้นไม้ในคิวชู แต่ละครอบครัวมีต้นไม้ของตัวเอง มีต้นไม้. มีต้นไม้สำหรับทุกคน ทุกคนอธิษฐานอยู่ที่นั่น ที่นั่น ไพ่ (ป๊อปในภาษารัสเซีย) ผ่าและปล่อยให้เลือดไปอยู่ใต้ต้นไม้หรือใต้หิน พวกเขาทำอาหารและกิน และพวกเขาอธิษฐาน พวกเขาสวดอ้อนวอนคุกเข่า แต่ท่านรับบัพติศมาไม่ได้ เราจึงอธิษฐาน ดังนั้นเราทุกคนจึงกิน ไม่อนุญาตให้ใช้มีด บัตรมีมีดไม้ จานทั้งหมดเป็นไม้ ทุกอย่างพังด้วยมือ ไม่อนุญาตให้ใช้เตารีด เงินเท่านั้นที่สามารถโยนเหล็กได้

[แล้วรถโกคาร์ทแต่งตัวยังไง?] นั่นป๊อปเหรอ? มันมีมานานแล้ว ฉันจำไม่ได้

ขาวทั่วเรือนร่างเหมือนใครๆ บนหัวมีเพียงลมบางอย่างจากต้นเบิร์ช ขาวมาก... เหมือนหมวก... [จากเปลือกต้นเบิร์ช จากเปลือกไม้?] ใช่ แค่ประมาณ จากต้นเบิร์ช นั่นเป็นวิธีที่เขาเดินไปที่นั่น<...>เขากำลังอธิษฐานเพื่อทุกสิ่ง และเพื่อตัวเขาเอง เพื่อลูก เพื่อโค ในวันที่สองพวกเขาจะไปอีกครั้ง พวกเขาถือหม้อน้ำติดตัวไปด้วย วัวถูกต้มในหม้อและกิน และบนต้นคริสต์มาสแขวนผ้าเช็ดตัวเบิร์ช Partuks [ผ้ากันเปื้อน] ถูกแขวนไว้

[ต้นไม้ต้นเบิร์ชหมายถึงอะไร] เรามีสอง aha-baryam มีต้นไม้มีต้นเบิร์ช บางครั้งก็มีต้นสน ต้นไม้นี้เป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาวางเทียนลงบนเขาพวกเขาแขวนผ้าเช็ดตัวไว้บนเขาพวกเขาพูดกับเขาว่า: "ผู้ยิ่งใหญ่ Nikol Yumo ให้สุขภาพแก่ฉันให้ดวงตาแก่ฉันให้ความมั่งคั่งแก่ฉันให้เงินแก่ผู้หญิงและวัวควาย!" [และ "ให้ตา" หมายความว่าอย่างไร] ที่นี่คนแก่และคนหนุ่มทุกคนมีอาการป่วยด้วย ตาไหล. ปู่คนหนึ่งจางหายไปอีกคนหนึ่ง เหล็กเข้ม. ฉันมีตาข้างเดียวด้วย นี้ในภาษารัสเซียเรียกว่าการมีเพศสัมพันธ์ ทุกคนป่วยอยู่เสมอ มันเป็น และพวกเขาถาม<...>

มันอยู่บนน้ำมากขึ้น พวกเขาไปที่กุญแจที่น้ำศักดิ์สิทธิ์อยู่ พวกเขาไปสวดมนต์ให้ Nikol Yumo เพื่อสุขภาพและดวงตาของพวกเขา และล้างตา ล้างพวกเขามาก ไม่ได้อยู่ในคิวชู จากนั้นพวกเขาก็ไปที่คิวชูในฤดูใบไม้ร่วงตามสัญญา พวกเขาจะไปก่อน Pokrovskaya ถ้าพระเจ้าประทานสุขภาพ ความมั่งคั่ง พวกเขาจะแบกเป็ดตามพระสัญญา และพวกเขากินที่นั่น ในฤดูใบไม้ร่วง แต่ละแห่งขนขนสัตว์จากลาน จากลานหนึ่งที่คุณต้องการขนสัตว์ และทุกอย่างไปที่นั่น ไปจนถึงคิวชู และพวกเขามาจากคิวชูสวดมนต์ในกระท่อม ทั้งฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง พวกเขาจะมา ไปที่มุม และสวดมนต์ที่ไอคอน ไอคอนอธิษฐาน ทุกอย่างคือมารี<...>

และอาหารนี้นำมาจากคิวชู คุณไม่สามารถทิ้งอะไรไว้ที่นั่น ทุกอย่างสะอาด เราทิ้งอะไรไว้ที่นั่น เรากินทุกอย่างที่นี่ อีกอาทิตย์นึงเราก็กินข้าวที่บ้าน อาหารศักดิ์สิทธิ์เหมือนไข่จากโบสถ์ ให้คนอื่นไม่ได้ โยนทิ้งไม่ได้ ไม่ควรให้อาหารแมวและสุนัข คุณไม่สามารถเทออก คุณไม่สามารถสาบานได้ นี่ยังไม่สามารถทำได้ เด็กไม่สามารถไปโรงเรียนเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ เด็กไม่สามารถเล่นเสียงดังได้ ผู้ใหญ่ไม่ทำงานต้องรักวัวเท่านั้นทุกอย่างต้องทำความสะอาด เราสวดมนต์ทุกวันในสัปดาห์ เราข้ามไปแล้ว สามารถ. ไม่อนุญาตให้ผู้เข้าพักทำขนมปัง ไม่อนุญาตให้สามีและภริยาอีก พวกเขากินแต่อาหารศักดิ์สิทธิ์ และพวกเขาอธิษฐาน พระเจ้าทำทั้งหมด พระเจ้าทำมัน<...>

หนึ่งสัปดาห์ผ่านไป เราจะไม่ไปคิวชูอีกต่อไป มันเป็นไปไม่ได้ คุณไม่สามารถไปที่นั่นแบบนั้นได้ รัสเซียก็ไม่สามารถทำทุกอย่างได้เช่นกัน และใช่ เราไม่สามารถ<...>ดังนั้นคุณจึงเดินไม่ได้ ตัดอะไรที่นั่นไม่ได้ หักไม่ได้ หญ้า ดอกไม้ก็ขาดไม่ได้ อย่าแตะต้องกิ่งไม้แห้ง! [แล้วใครกันที่ฆ่าด้วยลมปราณ?] มีคน ฉันใส่ไพ่ (ป๊อบ แปลว่า) พวกเขาเดินรวบรวมทุกอย่างแล้วเผาเพื่อให้ทุกอย่างสะอาด พวกเขาจะรวมตัวกันในวันนั้นตามที่ป๊อปพูดและไปทำความสะอาดทุกอย่าง พวกเขายังเตรียมพร้อม อาบน้ำ ... พวกเขาจะทำความสะอาดตัวเองก่อน [และใครไปทำความสะอาด: ชายหรือหญิง?] ผู้หญิงทั้งหมด [แล้วใครไปละหมาด?] ทุกคนไป ครอบครัวไป. หมู่บ้านกำลังเดิน หากสิ่งเลวร้ายมาจากวัวควายหรือสงคราม พวกเขาเดินเป็นวงกลม เจ็ดถึงสิบหมู่บ้านจะรวมตัวกันเป็นวงกลม ทุกหมู่บ้านจะมาบรรจบกันเพื่อไปยังคิวชู<...>ผู้ชายเท่านั้นที่สามารถอธิษฐานเผื่อสิ่งนี้ ผู้หญิงไม่ได้ไป

ผู้หญิงจะทอผ้าใบหรือสานริบบิ้น สีขาวควรจะไม่มีช่องว่าง ยาว! มันนานมากแล้ว ฉันไม่เห็น. ยายของฉันบอกฉันนี้ พวกเขาจะเข้าไปในคิวโชตะและจะครอบคลุมทั้งด้านนอกจากขอบหนึ่งไปอีกขอบหนึ่ง และพวกเขาอธิษฐานอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน มันควรจะยาว - ควรกอดคิวโชตะทั้งหมด แม้ว่าเด็กชายจะเริ่มตาย แต่ก็จำเป็นเช่นกัน เราต้องถาม Yumo พระเจ้าถาม ทั้งหมดมาจากพระเจ้า ทุกหมู่บ้านสวดมนต์ พวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้า แต่ละหมู่บ้านมี kyushota ของตัวเอง มีต้นไม้เป็นของตัวเอง พวกเขาต้มวัวที่นั่น นี่เรียกว่า คิวโชตะ หรือ อะกะบะรัม และในภาษารัสเซีย keremetishche นี่คือสิ่งที่รัสเซียพูด นี้ไม่ดี. พวกเขาไม่ได้พูดอย่างนั้น เรามี kyushot หรือกระเป๋า แต่ keremetische ผิด

1189 คิวโชโตะยังคงมีอยู่ มีพ่ออยู่ในโบสถ์ และเรามีปู่ที่มีเครา ให้ห่านและแกะ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ไม่ข้ามตัวเอง แต่โค้งคำนับและสวดอ้อนวอน: "Ivan the Warrior, Ivan the Great, Ivan the Posmanny, ให้ความแข็งแกร่ง, สุขภาพ, ขนมปังและเงินแก่ฉัน" และในมารี: "Kuruk Kugu en, Tiak และ Piambar" นี่คืออีวานนักรบ ดังนั้นในคิวโชโตะพวกเขาจึงอธิษฐานต่อพระองค์และสวมผ้าขนสัตว์เพื่อให้แกะมีขนแกะอย่างดี จากนั้นพวกเขาจะนำไปมอบให้คนยากจน เทียนจะจุด แขวนไว้ แต่คุณไม่สามารถตัดมันได้ คุณไม่สามารถเดินแบบนั้นได้ คุณไม่สามารถเก็บราสเบอร์รี่ คุณไม่สามารถฉีกใบ มีต้นไม้สำคัญคือ - ลินเด็น อธิษฐานกับต้นไม้ดอกเหลืองนี้ พวกเขาแขวนทุกอย่าง<...>พวกเขาสวดมนต์ที่คิวโชโตะ พวกเขาถวายเครื่องบูชา: ห่าน แกะผู้ และลูกม้า พวกเขาสวดอ้อนวอน - และผู้คนมากมายไม่ตาย

1190 พวกเขาจะมาที่คิวโชโตะ แขวนผ้าเช็ดตัวไว้บนต้นไม้ แต่ละครอบครัวมีต้นไม้ที่พวกเขาอธิษฐาน พวกเขาแขวนผ้าเช็ดตัวไว้ที่นี่ จากนั้นเมื่อพวกเขากลับบ้าน ผ้าขนหนูเหล่านี้จะถูกแขวนไว้ข้างไอคอน พวกเขากลับมาสวดอ้อนวอนต่อหน้ารูปเคารพ แต่พวกเขาไม่ได้ให้บัพติศมาด้วยศีรษะเท่านั้น จนกว่าเราจะกินอาหารจากคิวโชโตะเสร็จ ก็รับบัพติศมาไม่ได้ และเรากิน ไม่มีอะไรเหลืออยู่ที่นั่น มีการสวดมนต์ ไม่ได้ทำงานเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์<...>รัสเซียเรียกมันว่า Keremetishche และในมารี คิวโชโตะเป็นป่าบนตึกสูง คุณไม่สามารถตัด เรามีหมู่บ้านรัสเซีย Bazhino และ Rudniki และพวกเขาอยู่ที่ไหน? ทันทีที่พวกเขาเริ่มโค่นป่า พวกเขาก็กวาดไปเหมือนไม้กวาด ใครตาย ใครจากไป เหลือเพียงที่ดินทำกิน

เมื่อไม่มีคิวโชโตะ พวกเราก็มีป่าที่ต่างออกไป ต้นไม้เหนียวหนึ่งต้นและต้นไม้หนึ่งต้น

พวกเขาไปที่นั่นเพื่ออธิษฐาน พวกเขาอธิษฐานเผื่อต้นไม้ดอกเหลือง: มันใหญ่ ใน Mari-ski มีความจำเป็นสำหรับใบ เราอธิษฐาน พวกเขาไปที่เซมิค นี่คือ aga-bar-yam [Aga Payrem — วันหยุดฤดูใบไม้ผลิ, วันหยุดภาคสนาม]. แล้วทั้งสองก็ไปที่ต้นไม้สองต้นนี้กลางทุ่ง ต้นไม้สองต้นเช่นกัน: ต้นอะหฺบารยัมและต้นไม้ลินเด็น พวกเขาแขวนทุกอย่างไว้บนต้นไม้ดอกเหลือง พวกเขาทำแพนเค้ก นำ kvass และเบียร์มาที่นั่นแล้วกินที่นั่น มีเตาไฟ เบียร์ถูกขนไปที่นั่นในกระท่อมไม้เบิร์ช Paygan ถูกอุ้ม (เป็นเหยือกไม้) พวกเขาดื่มกับแก้วนี้ ทุกคนก็มีเป็นของตัวเอง มีมีดเพียงเล่มเดียวบนรถโกคาร์ท เขาตัดแพนเค้กด้วยไม้ชิ้นนี้ แต่ไม่ใช่เพื่อตัวคุณเอง แต่เพื่อตัวคุณเอง พวกเขากำลังขอทุ่งนาสำหรับขนมปัง ถ้าสำหรับตัวคุณเอง คุณต้องการทุกอย่าง แต่จากตัวคุณเอง คุณถามทุกอย่างจากพระเจ้า ทุกอย่างทำเหมือนการ์ด เขาอธิษฐานทุกคนอธิษฐาน เขาสวมรองเท้าพนันและทุกคนสวมรองเท้าพนัน: ไม่อนุญาตให้ใช้เท้าเปล่า เขาตัดบางอย่าง ไพ่ออกเป็นสี่ส่วนเพื่อทำกากบาท ไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ Kart ยังคงอยู่กับเขาและ Iko-well สวมไม้กางเขน kugu มันจึงเป็นไม้กางเขนขนาดใหญ่ ผู้หญิงทุกคนที่มีกากบาทและไพ่ใบใหญ่เหมือนกัน และผู้ชายก็สวมไม้กางเขนขนาดเล็ก นี่คือเสื้อผ้าที่สั่งตัดและปักเป็นพิเศษ

1191. พวกเขาไปที่ Aga-Baryam ไปยัง Semik และไป Kyushu ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ในฤดูใบไม้ผลิที่มีลูกวัวหรือห่านเป็ด และเช่นเดียวกันในฤดูใบไม้ร่วงกับสิ่งมีชีวิตเล็กๆ แพนเค้ก ไข่ และสิ่งอื่น ๆ สิบห้าจานถูกขนส่งในอากาบาริยัม คิวโชตะเป็นหลัก และอาฮาบารยัมก็เหมือนพี่น้อง เธอถูกระบุว่ามีขนาดเล็กกว่า อธิษฐานบนเข่าของพวกเขา พวกเขาไม่ได้รับบัพติศมาในคิวชู เรารับบัพติศมาในคริสตจักร

ทุกคนเคยมีต้นไม้สำหรับอธิษฐาน และมีต้นไม้หลัก - ต้นคริสต์มาส เป็นไม้ยืนต้นทั่วไป ในกองไฟ สิ่งมีชีวิตที่นำมานั้นถูกปรุงสุก (พวกมันตัดและแล่ที่นั่น) อาหารที่เหลือนำมาที่บ้านของฉันและกินภายในหนึ่งสัปดาห์ อาหารนี้ไม่สามารถให้อาหารแมว สุนัข แกะเท่านั้นและกินเองได้ คุณพบต้นไม้อธิษฐานด้วยความตั้งใจ พระเจ้านำคุณมาหาเขา อย่างใดคุณรู้สึกว่านี่คือมัน คุณเองก็หยุดอยู่ใกล้เขาราวกับว่ามีคนทำให้คุณผิดหวัง

เมื่อคุณเข้าสู่คิวชู คุณจะไม่พูดคำเพิ่มเติม แต่คิดเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่พระเจ้าช่วยเหลือและมอบทุกสิ่งให้คุณ และผู้แสวงบุญหลักยังคงขอความสุขความมั่งคั่งทุกอย่างจากพระเจ้า คุณถามตัวเองและเขาก็ถาม คุณไม่ได้อธิษฐานในคิวเซ็ตต์ แต่คุณเพียงแค่ยืนอยู่ที่นั่นและถาม ชายชราเตรียมอาหารและทุกคนเริ่มกิน และในขณะเดียวกันพวกเขาก็ทูลถามพระเจ้าต่อไป พวกเขานำจานกับพวกเขาไปยังคิวชู หลังจากสิ้นสุด ขี้เถ้าจะถูกกวาดเป็นกองเดียว ใครก็ตามที่แตะต้องขี้เถ้าดำในคิวเซต พระเจ้าจะทรงลงโทษเขา<...>

สวดมนต์ระหว่างวันเท่านั้น คุณสามารถอธิษฐานในเซมิคเท่านั้น เปล่า ๆ คุณไม่สามารถไปคิวชูได้ การอธิษฐานนั้นบริสุทธิ์มาก คุณสามารถอธิษฐานด้วยความคิดที่บริสุทธิ์เท่านั้น บางครั้งพวกเขาอธิษฐานขณะรับประทานอาหาร พวกเขากินและอธิษฐาน ต้นไม้หลักคือต้นไม้ดอกเหลือง ต้นเบิร์ช และต้นคริสต์มาส พวกเขาใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น เศษอาหาร (แพนเค้ก ฯลฯ) ถูกโยนลงในกองไฟและทูลถามพระเจ้าต่อไป กองขี้เถ้าถูกกองเป็นกอง / คำอธิษฐานครั้งต่อไปควรอยู่ในที่เดียวกัน

1192. Keremetishche - ป่าแห่งชาติของมารี พวกเขาเคยใช้บริการที่นั่น มีเตาไฟอยู่ตรงกลาง พวกเขานำเครื่องบูชามาที่นั่น ทั้งห่านและแกะ พวกเขาถูกย่างและกินที่นั่น นำผ้าเช็ดตัว ผ้าพันคอ เสื้อมาแขวน ทุกสิ่งยังคงอยู่: ไม่สามารถเอาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไปได้ พวกเขาทุ่มเงินจำนวนมากในกองไฟ: เหรียญรัสเซีย! เราวิ่งไปเก็บผลเบอร์รี่ที่อยู่ห่างไกล ด้านหลังดงเฟโดซิมอฟสกายา ฉันอายุประมาณสิบหรือสิบสองปี เด็กน้อยก็โง่ ดังนั้นเราจึงไปที่นั่นอย่างเงียบๆ: เงินในกองไฟ, ผ้ากันเปื้อนที่ปักด้วยวิ-ซิท, ที่แขวนผ้าเช็ดตัว มาดูวิ่งกันเร็วววว.<...>

ก่อนหน้านี้พ่อแม่ลงโทษ: "ถ้าไปอย่ายุ่งอย่าแตะต้องอะไรเลย" มันเป็นไปไม่ได้: สถานที่ศักดิ์สิทธิ์. <...>ส่วนใหญ่จะมีแต่ของเก่าขนาดใหญ่ ตอนนี้มันเติบโตที่นั่น ก่อนหน้านี้ Mari-tsy ไปดู, ทำความสะอาดด้วยลม, ทำความสะอาดดง ตรงกลางด้านขวาในช่อง เกิดไฟไหม้ มี Keremetishche ใน Tyumen Tyumen มีที่ฝังศพมาริเก่าด้วย มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวด้วย คุณไม่สามารถเดินได้

1193. ก่อนหน้านี้ ตอนที่ฉันยังเล็ก เราไปทุ่งเพื่อดึงผ้าลินิน ดังนั้นจึงมี Mari keremetishche เราก็เลยไปที่นั่น เด็กๆ เราไปที่นี่ เรียกว่าเคเรเมติชเชอ นี่คือชื่อพระเจ้าของพวกเขา - keremet ที่นี่. เมื่อเราไปที่นั่น เป็ดก็มีไฟ พวกเขาทำการสังเวยที่นั่น มีแกะหรือห่านหรือเป็ด พวกเขายังบอกว่าก่อนหน้านี้พวกเขาสามารถทอดและกินคนได้ อย่างแน่นอน. เรากำลังดูอยู่ นี่เป็นเพียงในภายหลังเนื่องจากไม่มีใครอยู่ในดง บนต้นไม้นั้น ผ้าขนหนูถูกผูกเป็นปม ผ้าพันคอถูกแขวนไว้ และบางทีอาจจะเป็นอย่างอื่น และขนแกะก็นอนอยู่รอบๆ กระดูกจากสัตว์ มันเป็นวันพิเศษสำหรับพวกเขา และเราไม่ได้ไปที่นั่น เราจะดูในภายหลัง! ทันใดนั้น keremet จะลากออกไป!<...>พวกเขามีวันหยุดสองวัน วันศุกร์ที่เก้าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน (ทั้งของเราและในพื้นที่ใกล้เคียง) และเซมิคด้วย ที่นี่บางทีพวกเขาไปที่นั่นที่เซมิค

1194. Keremetishche: ชาวมารีอธิษฐานต่อพระเจ้า พวกเขาสวดอ้อนวอนอย่างหนัก ทำอาหารทุกประเภท สวนอยู่ที่นั่น อืม ดง พวกเขาจะมาที่นี่อธิษฐานต่อพระเจ้า เหมือน Sabantuy ในหมู่พวกตาตาร์ พวกเขาสามารถอธิษฐานได้ตลอดทั้งสัปดาห์ [แล้ว kere-metische คืออะไร] ที่จริงแล้ว ต้นไม้เท่านั้น ต้นไม้กลางสนามเด็กเล่นและโต๊ะถูกปกคลุม อาหารปรุงสุกในหม้อ ที่นั่นพวกเขาหยุดโดยวัวทั้งตัว: มีหลายอย่างเกิดขึ้น และฉันก็เป็นอิชโชเล็กน้อย [คุณเคยได้ยินเกี่ยวกับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่โดดเดี่ยวไหม] ใช่ ไม้กางเขนถูกแกะสลักเป็นต้นไม้ ราวกับว่ามีอนุสาวรีย์เมื่อพวกเขาถูกฝัง แบบนี้โดนตัดจบ พระเยซู. พระเยซู. [ต้นไม้ต้นนี้ยืนอยู่คนเดียวเหรอ?] ไม่. ที่นี่. ในถ้ำนั่นเอง บนต้นเบิร์ช... รัสเซียไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ที่นั่น และศรัทธาเป็นหนึ่งเดียวกับเรา พวกเขายังไปโบสถ์: ความเชื่อของรัสเซีย

ค.ศ. 1195 ที่นี่สร้างอาราม Spaso-Preobrazhensky Tse-pochkinsky Mari ได้รับบัพติศมาในศรัทธาของรัสเซียคือ Orthodox ดังนั้นพวกเขาจึงไปโบสถ์กับเราตอนนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงสวมไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาปฏิบัติตามประเพณีนอกรีต สวดมนต์ในสวนสวดมนต์ สังเวยปศุสัตว์และสัตว์

อย่างไรก็ตาม ใน Tyum-Tyum มีคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่มาก แม้แต่รถโกคาร์ท นักบวชจาก Yoshkar-Ola และม้าก็ถูกสังเวย นี่ถือเป็นคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่มาก พวกเขานำม้ามาสวดมนต์ขออนุญาตผู้ประสบภัยตามที่สัตว์นี้ถูกแทง (สตูว์นี้ปรุงจากมัน) หรือไม่

นั่นคือตอนที่ฉันอยู่ที่ Tyum-Tyum ในครอบครัว Mari ฉันเพิ่งไปงาน Epiphany เมื่อวันที่ 19 มกราคม และในวันนี้พระมารีได้นำน้ำมนต์มาจากโบสถ์ ฉันพูดว่า: “เป็นอย่างไรบ้าง คุณไปโบสถ์ คุณสวมไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ และ เสื้อผ้าผู้ชายและไปที่ป่าละหมาด ซึ่งหมายความว่าทุกท่านปฏิบัติตามประเพณีเหล่านี้ที่นั่น แม้แต่การสังเวยม้านี่เป็นคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่มาก "แต่มารีตอบฉันดีมาก:" เป็ดเราไปที่สวนอธิษฐานเพื่ออธิษฐานเผื่อวัวแล้วไง! และเราไปโบสถ์เพื่อพระเจ้า "คุณเข้าใจไหม ความเชื่อนอกรีตโบราณเป็นเรื่องยากที่จะล้าหลัง แต่ความเชื่อดั้งเดิมกลับกลายเป็นว่าดีกว่า พวกเขาให้เกียรติประเพณี

ค.ศ. 1196 การเลือกสัตว์เป็นเครื่องสังเวย พวกเขาขอความยินยอมจากสัตว์นี้และขอพรจากพระเจ้าสำหรับสัตว์นี้ สมมติว่า (ฉันเขียนไว้ในอักมาซิกิ) ผู้หญิงคนนั้นอยู่คนเดียว: ​​"สัตว์น่าจะหมุนหูเพื่อเป็นการยินยอม" และพวกเขานั่งรอครึ่งวันเพื่อรับความยินยอมนี้

1197. Aga-baryam แสดงอย่างชัดเจนใน Akmaziki และเรามีมัน มีอาฮาบารยัมอยู่ในฝูงใหญ่ มีต้นโอ๊ก ในรูปแบบของ aga-baryam, ต้นโอ๊ก, ต้นไม้ดอกเหลืองปรากฏขึ้น, ต้นเบิร์ชสามารถเป็น aga-baryam นอกจากนี้เรายังมี subtra ที่แขวนถุงที่มีโรค Subtra หรือ chop-chop เรียกว่า คนใส่ความเจ็บป่วยลงในถุง ถุงผ้า (ปัจจุบันคือถุงพลาสติก) แล้วแขวนไว้บนต้นไม้พิธีกรรม

1198. ต้นไม้พิธีสัปตราหรือสับ-สับ. นี่คือที่ที่ชาวมารีนอกรีตแขวนความเจ็บป่วยไว้ในถุง นั่นคือถ้าคุณสัมผัสถุงหรือเปิดมันโรคนี้จะส่งถึงคุณ แสดงกระเป๋าเหล่านี้ และพวกเขาแสดงต้นไม้ เบิร์ช ซึ่ง<...>หมอผีมารีนิสัยเสีย

สมมติว่าเราอยู่ใน Timoshkino พวกเขาบอกที่นั่น หมู่บ้านชีร้อยมารี พ่อมดไม่สามารถทำร้ายใครได้อีกต่อไป ทุกคนรู้ว่าเขาเป็นพ่อมด และถ้าเขาทำอะไร พวกเขาจะทุบตีเขาทันที และเขาต้องการที่จะตระหนักถึงพรสวรรค์ของเขา ดังนั้นเขาจึงไปที่ป่า ไปที่ป่า และตั้งใจพยักหน้าของเขาบนต้นไม้ต้นหนึ่ง และต้นไม้ก็รกไปด้วยการเจริญเติบโตจากบนลงล่าง ที่นี่แม้แต่ต้นเบิร์ชตัวเดียวก็แตกภายใต้น้ำหนักของการเติบโต นี่คือก้อนสีดำ ก้อนใหญ่ บางทีอาจหนักยี่สิบหรือสิบห้ากิโลกรัมที่นั่น แม้แต่ต้นไม้ก็แตกออก

1199. เมื่อฉันอาศัยอยู่ในซาวิโนโว ฉันไปเฟดอสกีโน มีเกาะอยู่ในป่า - keremetishsho วันหนึ่ง มารีลากแกะตัวผู้ตัวหนึ่งไปต้มและกิน ครั้งหนึ่งฉันไปกับขนมปังวิ่งเข้าไปใน keremetishsho จากขอบไม่ได้เอาเห็ด อย่าให้พวกเขากินอะไรกับ kerems-tishsha และมารีเชื่อว่า Keremetyu พวกเขาแขวนผ้าเช็ดตัวไว้ ไม่มีอะไรสามารถฉีกขาดได้เช่นเดียวกับในสุสานของเรา หากมีใครโค่นต้นไม้ที่นั่น เขาจะโชคร้าย ไม่ว่าตัวเขาเองจะตาย หรือวัวควาย

1200. สุสานมารี - keremetishche: ผู้ที่ไม่ได้รับบัพติศมาพวกเขาถูกวางไว้ใน keremetishche ถ้าคุณโค่นแม่มด พระเจ้าจะลงโทษคุณ นี่คือคนที่ตัดมันลงและตอนนี้มันกำลังสั่น Mariets กล่าวว่า: "ถ้าคุณตัด vicka ลง อย่างน้อยก็เอาเงินหนึ่งเพนนีบนที่โค่นเป็นค่าไถ่ มิฉะนั้น เขาจะทรมานคุณ"

1201 ก่อนหน้านี้ รัสเซียไม่ได้รับอนุญาต พวกเขาถวายเครื่องบูชาที่นั่น และที่นั่นก็เป็นสถานที่พิเศษสำหรับพวกเขา รัสเซียทำไม่ได้ แส้ของพวกเขาเป็นเครื่องจักสานฟาง ดังนั้นถ้าคุณเข้ามา พวกเขาจะฟาดคุณจนเลือดไหล พวกเขาเป็นป่า เราไม่ได้ไปเองเรากลัว ถ้าเราไปที่ไหนสักแห่งเราจะไม่ไปที่นั่น

เพราะใครก็ตามที่ไม่ได้ใช้งานจะถูกลงโทษ: ไม่ว่าคุณจะป่วยหรือมีอะไรเกิดขึ้น โดยทั่วไปแล้วมันจะแย่ คุณไม่สามารถแม้แต่จะแตะใบหญ้าที่นั่น ไม่เหมือนต้นไม้หรือเห็ดและผลเบอร์รี่

เรามีผู้ชายคนหนึ่งที่ไปทะเลาะวิวาท และเขาก็หักเขาที่นั่นด้วย ดังนั้น หนึ่งสัปดาห์ต่อมา ด้วยเขานี้ เขาจึงเข้าไปในป่าพร้อมกับพวกผู้ชายและหลงทาง ดังนั้นพวกเขาจึงไม่พบมัน มีเพียงเขาเท่านั้นที่ยืนอยู่และหมวกของเขาอยู่ใกล้ ๆ ดังนั้นเขาจึงถูกลงโทษ [แล้วใครเป็นคนลงโทษ? มันเป็นใคร?] และใครต้องการมันเขาลงโทษ ไม่มีอะไรจะไป keremetishte นี่คือมารมารของเขาจากป่าและถูกลงโทษ

1202 มีเพียง Mari เท่านั้นที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Yangarashki พวกเขาดำเนินชีวิตตามขนบธรรมเนียมของพวกเขาซึ่งมีมากมายจากความเชื่อนอกรีต และป่าไม้ก็เติบโตใกล้หมู่บ้าน ว่ากันว่าเป็นสุสานมารีโบราณ และดูเหมือนเป็นเพียงแค่ตำรวจ เมื่อประธานกลุ่มฟาร์มตัดสินใจที่จะตัดป่านี้เพื่อล้างทุ่ง ผู้ชายที่สิ้นหวังที่สุดออกไปทำงาน แม้ว่าในคืนก่อนที่ผู้หญิงจะร้องไห้คร่ำครวญและขอร้องไม่ให้ผู้ชายไป เพราะพวกมารีขู่ว่าจะเอากีลาไปไว้บนมีด ก่อนที่กองพลน้อยจะมีเวลาทำการรื้อขวาน หญิงชราชื่อเล่นว่าเซเคมาซึ่งถือว่าเป็นแม่มดก็โผล่ออกมาจากป่า เธอเริ่มขับไล่พวกผู้ชายโดยบอกว่าที่นี่มีวิญญาณคอยคุ้มกัน มาริสหลายคนมาที่นี่เพื่ออธิษฐาน ในเวลาเดียวกัน Sekema โยนผ้าพันคอจากศีรษะของเธอลงกับพื้นแล้วพูดว่า: "ถ้ามีใครก้าวข้ามผ้าพันคอนี้ไปจะมีปัญหาใหญ่ในชีวิต โชคร้าย" และชายคนหนึ่งหัวเราะ หยิบผ้าเช็ดหน้าแล้วโยนลงในพุ่มไม้ พวกผู้ชายยู่ยี่เล็กน้อยและป่าก็ถูกโค่นลง แล้วชาวนาก็โชคไม่ดีมาตลอดชีวิต: เขาต้องรับราชการในคุกด้วย

1203 และหลังจากที่พวกเขาล้มลง ชายคนหนึ่งมีความฝัน ชายชราที่มีเคราสีเทาออกมาและพูดว่า: "คุณ" เขากล่าว "ได้ทำลายหมู่บ้านของฉันและหมู่บ้านของคุณจะไม่ได้รับการเลี้ยงดู ทุกสิ่งทุกอย่าง" เขากล่าว "จะสิ้นสุดลง" และนั่นคือวิธีการทำงาน ดูสิ และชายชราคนนี้คือพระเจ้าของเรา หลังจากนั้นชีวิตในหมู่บ้านของเราก็ย่ำแย่

1204. คนเฒ่าพูดว่า: ปู่เดินเล็กเคราของเขาใหญ่ ใกล้คิวโชโตะ ไม่ใช่ทุกคนที่คิด เฉพาะผู้เชื่อเท่านั้น ตัวเล็กเหมือนเด็ก และมันก็ละลาย

1205. เรามีชาวรัสเซียที่นี่ ดังนั้นพวกเขาจึงตัดต้นไม้คิวชู ต้นไม้ที่ศักดิ์สิทธิ์และมีค่าที่สุด - ต้นคริสต์มาสและต้นไม้ดอกเหลือง ทุกคนจึงตาบอด คุณไม่สามารถตัดต้นไม้เหล่านี้ได้: พวกมันมีศรัทธา

1206. เราไปคิวชูเพื่อทานราสเบอร์รี่ จากนั้นพวกเขาก็ป่วยและเสียชีวิต

1207 ที่นี่เช่นกัน รัสเซียสับวัว วัวก็ขวิดเขา เราไปคิวชู เราไม่ได้มองไปรอบๆ เปล่าๆ คุณสามารถไปที่นั่นได้เฉพาะในชุดชั้นในที่สะอาดเพราะศาสนานั้นสะอาด

แหล่งที่มาของข้อมูล:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/

ปีนี้ คำตอบของฉันสำหรับคำถาม “คุณฉลองปีใหม่ที่ไหน” กระตุ้นความสนใจและคำถามมากมายจากเพื่อน ๆ และฉันเพิ่งไปที่ Yoshkar-Ola

“ว้าว มันอยู่ที่ไหน”, “ว้าว ไกลแค่ไหน!”, “ทำไมถึงอยู่ที่นั่นล่ะ?” - พวกเขาถามและแปลกใจมากที่ได้ยินว่าฉันมาจากมอสโกในเวลาเพียงชั่วโมงครึ่ง - โดยเครื่องบิน เพื่อความชัดเจน ระยะห่างระหว่างเมืองคือ 747 กม. แต่ชาวมอสโกส่วนใหญ่มีความคิดที่ผิดพลาดว่า Yoshkar-Ola เป็น "ที่ใดที่หนึ่งนอกเหนือจากเทือกเขาอูราลหรือแม้แต่ในประเทศของเรา" ...

อันที่จริงสาธารณรัฐมารีเอลตั้งอยู่ทางทิศตะวันออก รัสเซียยุโรปในภูมิภาคโวลก้า ชนพื้นเมืองสาธารณรัฐ - Maris หรือที่เรียกกันว่า Cheremis - ชาว Finno-Ugric ที่มีวัฒนธรรมประเพณีศาสนาและภาษาของตนเอง ตอนนี้จำนวนมารีแทบจะไม่เกิน 700,000 คน

เมืองหลวงของสาธารณรัฐ Yoshkar-Ola เป็นเมืองที่ค่อนข้างเล็ก ตาม ปีที่แล้วมีผู้คนอาศัยอยู่ 263,000 คนซึ่งมีเพียง 58,000 คนเท่านั้นที่เป็นมารี ใช่และมีเพียงครึ่งหนึ่งของมารีที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐและส่วนที่เหลือกระจัดกระจายไปทั่วภูมิภาคและสาธารณรัฐของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล

“ฉันเกิดที่ Yoshka ฉันอาศัยอยู่ที่นี่มาตลอดชีวิต” เด็กหญิงลีนากล่าว - ในครอบครัวของเราชาวรัสเซียทุกคนเพื่อน ๆ ของเราด้วย ... สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าฉันไม่รู้จัก Mari คนเดียว มีเพียงแม่ของฉันเท่านั้นที่บอกฉันว่าหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขาอยู่ติดกับทะเลมารี และผู้คนไม่ได้สื่อสารกันมากนัก พวกเขาพยายามจะแต่งงานกับตัวเอง ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะผสมปนเปกัน มารีรัสเซียยังกลัวด้วยซ้ำ: พวกเขาบอกว่ามีหมอผีหลายคนในหมู่พวกเขาพวกเขาอาจทำให้เสียหายหรือโชคร้าย ... ฉันได้ยินมาว่าตอนนี้เราได้ปิดหมู่บ้านมารีในสาธารณรัฐซึ่งประเพณีเก่าแก่ได้รับเกียรติและพวกเขาอธิษฐาน สวนศักดิ์สิทธิ์.

"คนนอกศาสนาคนสุดท้ายของยุโรป"

ชาวมารีถูกเรียกว่า "คนนอกศาสนาคนสุดท้ายของยุโรป" มารีหลายคนยังคงมีส่วนร่วมในการเสียสละอยู่เป็นประจำในปัจจุบัน สวนศักดิ์สิทธิ์เกือบสองร้อยแห่งกระจัดกระจายไปทั่วสาธารณรัฐ บางแห่งได้รับการคุ้มครองจากรัฐด้วยซ้ำ ตามประเพณีของมารี สวนป่าเป็นวัดที่ไม่สามารถทำให้สกปรกด้วยขยะ เสียงกรีดร้อง การสบถ หรือคำโกหก คุณไม่สามารถตัดต้นไม้ ใช้ที่ดิน หรือแม้แต่เก็บผลเบอร์รี่และเห็ด

ก่อนหน้านี้ มีการรวบรวมคำอธิษฐานขนาดใหญ่ในป่าที่มีรั้วกั้นเป็นพิเศษสำหรับผู้คนมากถึงห้าพันคน ไม่อนุญาตให้บุคคลภายนอกเข้าไปที่นั่น: ชาวมารีเชื่อว่าความคิดนั้นเป็นสาระสำคัญ - ความคิดของคนที่ไม่ได้ฝึกหัดหรือผู้ที่ไม่เชื่ออาจทำให้คำอธิษฐานทั่วไปเสียไป ปศุสัตว์ถูกสังเวยแด่พระเจ้า ยกเว้นแพะและหมู - สัตว์เหล่านี้ถือว่าไม่สะอาด สำหรับคำขอจำนวนมาก วัวหรือม้าจะถูกฆ่า และมารีบางคนก็จุดเทียนยักษ์แล้วนำน้ำมันขี้ผึ้งเมล็ดพืชเค้กมาถวาย

Faina Ivanovna Z. มารีพันธุ์แท้ ทำงานในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติแห่งสาธารณรัฐมารี เอล

Faina Ivanovna

“ตอนที่ฉันยังเด็ก ประมาณ 60 ปีที่แล้ว พวกเขายังคงสวมชุดแบบนี้ในหมู่บ้านของเรา” เธอชี้ไปที่แผงนิทรรศการพร้อมชุดประจำชาติของมารีภูเขา - มารีเป็นทุ่งหญ้า ภูเขา และตะวันออก ฉันมาจากภูเขา แน่นอน เราสังเกตประเพณี แต่ในหมู่บ้านของเรา พวกเขาไม่ได้สวดมนต์ในป่า – เราไปโบสถ์ออร์โธดอกซ์...

วัฒนธรรม การแต่งกาย และแม้แต่ภาษาของภูเขามารีและทุ่งหญ้านั้นแตกต่างกันมาก ตามที่ Faina Ivanovna ภูเขาและทุ่งหญ้า Mari พบกันโดยบังเอิญบางครั้งไม่เข้าใจคำพูดของกันและกัน

- เรามีสุภาษิต: "Kornysh lekat gyn, rushim "compatriot", Tatar "izai", Chuvash "rodo man"" ซึ่งแปลว่า: "ถ้าคุณพบว่าตัวเองกำลังเดินทาง ให้เรียก "คนชนบท" ของรัสเซียว่า Tatar - "พี่ชาย" และชูวัชเป็น "ญาติ" เธออธิบาย - ขนบธรรมเนียมและประเพณีส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับอาณาเขตที่ชาวมารีชายแดน - เมื่อเวลาผ่านไปมีการยืมจำนวนมาก จากที่ไกล ๆ โดยการแต่งกายและผ้าโพกศีรษะผู้คนเข้าใจว่าบุคคลนั้นมาจากไหน ตัวอย่างเช่น นักปีนเขาของเรามีงานปักและการตกแต่งบนเครื่องแต่งกายน้อยกว่า หลายคนสามารถซื้อผ้าได้ แทนที่จะทอเอง ภูเขามารีเริ่มยืมเงินจำนวนมากจากรัสเซียเช่นงานปักผ้าซาตินและเพ้นท์หน้าอกและทุ่งหญ้าจากพวกตาตาร์

มารีหายไปไหน

ในศตวรรษที่ 16 เมื่อกองทหารของ Ivan the Terrible พยายามยึด Kazan และพวกตาตาร์บุกมอสโกเพื่อตอบโต้ ภูเขา Mari ได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากกองทหารที่ผ่านดินแดนของพวกเขา อย่างเป็นทางการ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะ แต่พวกเขาไม่ได้รับการปกป้องจากมัน: มันกระสับกระส่ายในคาซานอำนาจเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา จากนั้นภูเขามารีก็รวบรวมสถานทูตไปยัง Ivan IV เพื่อที่เขา "ให้สิทธิ์และส่งกองทัพไปยังคาซาน" ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1551 Mountain Mari เข้าร่วมรัฐรัสเซีย

Meadow Mari อาศัยอยู่ในดินแดนอื่น - ในป่าในหนองน้ำ กองทหารไม่ได้ผ่านดินแดนของพวกเขา และแม้แต่คนเก็บภาษีก็ไม่ค่อยได้ไปเยี่ยมชมพุ่มไม้หนาทึบเหล่านี้ Lugovye Mari อยู่ใกล้กับ Kazan ซึ่งพวกเขาได้สร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ พวกเขาไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงอะไร หลังจากการยึดครองคาซาน พวกเขาก่อกบฏเป็นเวลาหลายทศวรรษ การจลาจลเหล่านี้ลงไปในประวัติศาสตร์เมื่อสงคราม Cheremis สามครั้งซึ่งมีระยะเวลารวมเกือบ 30 ปี

“นักประวัติศาสตร์เรียกสงครามเหล่านี้ว่าฆ่าล้างเผ่าพันธุ์” Faina Ivanovna กล่าวต่อ - สิ่งที่นักล่าที่มีธนูและลูกธนูสามารถต่อสู้กับปืนใหญ่และปืนได้? ในที่สุด Meadow Mari ก็ถูกยึดครอง ในช่วงสงคราม Cheremis ในปี ค.ศ. 1584 บนฝั่งแม่น้ำ Malaya Kokshaga เมืองที่มีป้อมปราการของเรา Tsarevokokshaysk หรือ Tsar-Ola ก่อตั้งขึ้นซึ่งหมายถึง "เมืองแห่งราชวงศ์" ใน Lugovoi Mari (ตั้งแต่ปี 1919 - Krasnokokshaisk ตั้งแต่ปี 1928 - Yoshkar-Ola , "เมืองแดง" - "ทีดี"). เป็นฐานที่มั่นของซาร์รัสเซีย สร้างขึ้นเพื่อยึดทุ่งหญ้ามารีผู้ดื้อรั้น ดังนั้นจนถึงศตวรรษที่ 17 มีเพียงประชากรรัสเซียเท่านั้นที่อาศัยอยู่ที่นี่และมารีอาศัยอยู่ในหมู่บ้านโดยรอบ ทุกวันนี้ ประชากรส่วนใหญ่ของ Yoshkar-Ola เป็นชาวรัสเซีย

ทุ่งหญ้ามารีจำนวนมากหนีจากรัสเซียและคริสต์ศาสนิกชนไปยังเทือกเขาอูราลไปยังบัชคีร์และตาตาร์ พวกเขาหลบหนีไปในจำนวนที่เริ่มก่อให้เกิดความกลัวในซาร์รัสเซีย: พระราชกฤษฎีกาออกคำสั่งในการค้นหา จับกุม และบังคับส่งผู้ลี้ภัยกลับไปยังหมู่บ้านของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในแง่ของเปอร์เซ็นต์ มีคนหนีมากกว่าที่มีภูเขามาริส - นี่คือลักษณะที่ปรากฏของมาริสตะวันออก

แต่มารีบนภูเขาค่อยๆ เริ่ม "ไหล" เข้าสู่วัฒนธรรมรัสเซีย: เพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดของรัสเซีย, Maslenitsa, เทศกาลคริสต์มาส หลายคนรับบัพติศมาโดยสมัครใจ เพื่อแยกความแตกต่างจากผู้ที่ไม่ได้รับบัพติศมา พวกเขาผูกเข็มขัดไว้ทางด้านขวา (“ออร์โธดอกซ์”) และไม่ได้คาดไว้ทางด้านซ้าย ตามธรรมเนียมของชาวมารี (เข็มขัดเป็นเครื่องรางที่ปกป้องหัวใจ) ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะไม่คาดเข็มขัดเลย จึงมีคำกล่าวที่ว่า "ไม่คาดเข็มขัด"

- เรามักจะไปตัดหญ้าแต่งตัวในชุดที่เป็นทางการที่สุด - Faina Ivanovna เล่า - ผ้ากันเปื้อน, เข็มขัด, เสื้อสะอาด นั่นคือความเชื่อที่ว่าขนมปังควรได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ พวกเขาปรุงโจ๊กจากเมล็ดพืชฟ่อนสุดท้ายและปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านทั้งหมดเพื่อให้มีการเก็บเกี่ยว ทุกคนไปตัดหญ้าทั้งชายและหญิง - บางครั้งแม้แต่เด็กก็ถูกพาเข้าไปในทุ่ง ตั้งแต่วัยเด็กเราคุ้นเคยกับการทำงานตั้งแต่อายุเจ็ดหรือเก้าขวบเด็กหญิงมารีเริ่มเตรียมสินสอดทองหมั้นและชุดงานศพของเธอแล้ว ก่อนหน้านี้พวกเขาอาศัยอยู่ไม่ดีพวกเขาเสียชีวิตเร็ว ... พวกเขาเริ่มสอนการเย็บปักถักร้อยจากองค์ประกอบที่ซับซ้อนที่สุด - จากรูปร่างเพราะไม่มีผ้าใบหรือภาพวาด ทักษะของเจ้าสาวก็ปรากฏชัดทันทีจากสินสอดทองหมั้นของเธอ เพราะมันมีค่ามาก สำคัญมาก. เมื่อเด็กผู้หญิงเกิดในครอบครัว สายสะดือของเธอถูกตัดบนแกนหมุนเพื่อที่เธอจะได้เป็นช่างฝีมือดี - "นักปั่นฝีมือดี" และเมื่อเด็กผู้ชายคนหนึ่งเกิดมาบนด้ามขวานเพื่อที่เธอจะได้เป็นช่างฝีมือดี .

ทุกอย่างไม่ได้ถูกกำหนดด้วยความรัก แต่โดยเศรษฐกิจ

- มีวันพิเศษเมื่อสาว ๆ ผู้ใหญ่รวมตัวกันในกระท่อมเช่าและแสดงทักษะของพวกเขา และเจ้าบ่าวในหมู่บ้านก็มาหา "เจ้าสาวทั่วไป" เพื่อเลือกเจ้าสาวให้ตัวเอง เพื่อที่ในหมู่บ้านที่ห่างไกล เจ้าบ่าวจะได้รู้ว่าเจ้าสาวเติบโตขึ้นที่ไหนสักแห่ง สาวๆ จึงนำ "udyr puch" ("ท่อของหญิงสาว") ขึ้นไปบนภูเขาแล้วเป่า เห็นได้ชัดว่ามีกี่เสียงท่อ - เจ้าสาวมากมายในหมู่บ้าน ตั้งแต่อายุ 12 ปี เด็กผู้หญิงสามารถแต่งงานได้ น่าเสียดายที่ทุกอย่างไม่ได้ถูกตัดสินด้วยความรัก แต่เป็นเพราะเศรษฐกิจ ผู้คนต่างดิ้นรนเอาชีวิตรอด ครอบครัวที่ร่ำรวยต้องการรับเจ้าสาวเข้าบ้านอย่างรวดเร็วเพื่อให้พวกเขามีมือทำงาน ครอบครัวที่ยากจนต้องการแต่งงานกับลูกสาวของตนโดยเร็วที่สุดเพื่อไม่ให้ต้องป้อนอาหารเพิ่ม เช่น ปู่ทวดของฉันแต่งงานตอนอายุ 14 พวกเขาบอกว่าภรรยาของเขาแก่กว่ามากและปฏิบัติต่อเขาเหมือนเด็ก ถ้าพวกเขาทำงานในทุ่ง เธอจะอุ้มเขาไว้ในอ้อมแขนแล้วพาเขาไปนอน หน้าที่การสมรสในปีดังกล่าวมีอะไรบ้างที่สามารถพูดคุยกันได้? บ่อยครั้งที่คู่บ่าวสาวทั้งสองยังค่อนข้างเด็ก

Faina Ivanovna จำงานแต่งงานในหมู่บ้านของเธอได้ดี:

- ผ่านไปบนเกวียนแต่งงานหรือบนเลื่อน, เจ้าสาวและเจ้าบ่าว และใต้พวกเขา - ไม่ว่าจะเป็นหนังหมีหรือผ้าห่มทำด้วยผ้าขนสัตว์ ขน, ขนสัตว์ - การอุปถัมภ์ของบรรพบุรุษนี้ถือเป็นการป้องกัน เกี่ยวกับผู้จับคู่ บนเจ้าสาว บางครั้งแม้แต่บนหลังม้า - monisto ที่หนักหน่วง นี่ไม่ใช่แค่เครื่องประดับ แต่เป็นเครื่องรางที่แข็งแกร่งที่สุดที่สืบทอดมา พวกเขากล่าวว่า monistos สามารถชั่งน้ำหนักได้ถึง 16 กก.! เหรียญที่อยู่บนนั้นเก่าจากยุคสมัยต่างๆ หากไม่มีเงิน แผ่นโลหะติดอยู่กับ monisto แต่เงินไม่เคยถูกถอนออกจากพวกเขา พวกเขาไม่ได้ใช้ - นี่ถือเป็นบาป ระหว่างสงคราม ฉันได้ยินมาว่าผู้หญิงหลายคนนำ monistos ของพวกเขาไปที่กองทุนป้องกัน - บนรถถังหรือบนเครื่องบิน คุณลองนึกภาพออกว่าการที่ผู้หญิงชาวมารีมอบความทรงจำของบรรพบุรุษของเธอหมายความว่าอย่างไร

คนเมาถูกไล่ออกจากหมู่บ้าน

แรงบันดาลใจจากเรื่องราวของ Faina Ivanovna เราไปทานอาหาร Mari ประจำชาติ อาหารกลับกลายเป็นว่าคล้ายกับรัสเซียมาก: เกี๊ยวเหมือนกัน - แต่ใหญ่กว่าของเราสามเท่าและข้างใน - ชีสกระท่อมหรือกะหล่ำปลี เรียกว่า "พอดโคกอล" แพนเค้กเดียวกัน - แต่พวกมันอบในเซโมลินาสามชั้นข้าวโอ๊ตหรือข้าวสาลีและข้างใน - มันฝรั่งหรือคอทเทจชีส มันถูกเรียกว่า "comman melna" พายกับมันฝรั่งและหัวหอม - "kravets", ไส้กรอกต้มจากน้ำมันหมูหรือเลือดกับซีเรียล - "socta"

ชาวมารีเรียกทุ่งหญ้ามธุรส และด้วยการถือกำเนิดของชาวรัสเซีย พวกเขาบ่นว่าแสงจันทร์ก็ปรากฏขึ้นในหมู่บ้านมารีเช่นกัน ตามแนวทางของเรา ชาวมารีจะเคร่งครัดเรื่องแอลกอฮอล์มาก ตามเนื้อผ้า หากมีคนสังเกตเห็นว่าเมาอย่างน้อยหนึ่งครั้ง พวกเขาจะถูกไล่ออกจากหมู่บ้าน “ไม่มีใครยอมให้ลูกสาวแต่งงาน พวกเขาจะไม่เรียกหาเรื่องทั่วไป เพราะคุณไม่สามารถดูแลตัวเองได้ คุณจึงไม่มั่นใจ พวกเขาทั้งหมดดื่มจิบเล็กน้อยจากทัพพีเพื่อเข้าร่วมพิธี และมีประเพณีด้วยการปฏิบัติ: ถ้าแขกนำข้าวไรย์มาในวันหยุดพวกเขาต้องการมีความเจริญรุ่งเรืองในครอบครัวและถ้าเป็นเค้กเต้าหู้ - วัว

เสียชีวิต? ลาออกดี!

เราออกจากเมือง เราผ่านทุ่งนาและในระยะไกลสามารถมองเห็นบ้านหลังเล็ก ๆ เหนือพวกเขาเป็นเสาสูงที่มีผ้าขี้ริ้ว "มันคืออะไร?" ฉันถาม. - สุสานแมรี่

ลักษณะที่น่าสนใจของศาสนามารีคือทัศนคติต่อความตาย ลัทธิบรรพบุรุษที่พัฒนาแล้วชี้ให้เห็นถึงความสามัคคีของโลก - ผู้คนจากไปเพื่อหวนกลับ Mari เชื่อ ดังนั้นพวกเขาแทบไม่เสียใจกับคนตาย: ผ้าขนหนูวางอยู่บนหลุมศพซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของถนนที่ราบเรียบไปสู่อีกโลกหนึ่ง - "ถนนที่มีผ้าปูโต๊ะ" (คำพูดนี้เคยมีความหมายเชิงบวก) เสาถูกผลักเข้าไปใกล้หลุมศพ - "แกนแนวตั้งของโลก" ซึ่งเชื่อมต่อโลกบนและโลกล่างเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว ในวันที่สี่สิบ ญาติหรือเพื่อนสวมเสื้อผ้าของผู้ตายและพรรณนาถึงตัวเขาเอง: พวกเขาปรึกษากับเขา พูดคุย ขอให้เขากล่าว "สวัสดี" กับผู้ตายคนอื่นๆ

สวนศักดิ์สิทธิ์มารี

สองสามสัปดาห์หลังจากกลับมาที่มอสโคว์ ฉันก็พร้อมที่จะตอบอัศเจรีย์อันน่าประหลาดใจของนักเรียนของฉัน อัญญา: “Yoshkar-Ola! ว้าว…” เมื่อเธอได้ยินเรื่องต่อเนื่องที่คาดไม่ถึง: “…ฉันคือมารีเอง! ฉันมาจากที่นั่น!"

ปรากฎว่าย่าและแม่ของเธอย้ายไปมอสโคว์เมื่อไม่นานมานี้และญาติยังคงอาศัยอยู่ในมารีเอล แม่ของอัญญาพูดภาษามารีได้ดีเยี่ยม และที่บ้านก็มีชุดประจำชาติและชุดประจำชาติเก่าแก่

- มีตำนานหนึ่งในครอบครัวของเราที่ Stenka Razin มอบเหรียญให้กับ monisto นี้ให้กับบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา พวกเขาบอกว่าบรรพบุรุษของเราเป็นชาวประมง และเขาถูกจับโดยผู้นำคอซแซคที่แล่นเรือไปตามแม่น้ำโวลก้า ปู่ไม่ขาดทุน เลี้ยงโจร ปลาอร่อย- และช่วยชีวิตเขาและได้รับเงิน

ตัวแทนของ ชาวมารีจากทั่วรัสเซียมาที่ภูมิภาค Kirov เพื่อไปยังภูเขา Chumbylat เพื่อสวดมนต์ต่อต้นไม้ เชื่อกันว่าทุกสิ่งที่ทำในวันนี้เป็นจริง ชอบหรือไม่ฉันตัดสินใจที่จะสัมผัสกับนักข่าวของ "MK ในโวลโกกราด" ไปที่คำอธิษฐานมารีรัสเซียทั้งหมด

กรณีไสยศาสตร์

เพื่อนร่วมงานของเรา Natalya Pushkina เชิญผู้แทนจาก Guild of Interethnic Journalism ไปยัง Yoshkar-Ola เมืองหลวงของสาธารณรัฐ Mari El, Yoshkar-Ola เธอกลายเป็นไกด์ส่วนตัวของเราสู่โลกแห่งวัฒนธรรมมารี

ตามกฎแล้วจะมีการสวดมนต์ Mari ของรัสเซียทั้งหมดปีละครั้ง - Natalya สอนเรา - วันที่ของพวกเขาถูกกำหนดเมื่อต้นปีด้วยการ์ด * หรือนักบวชในภาษารัสเซีย ปีนี้จัดขึ้นในวันอาทิตย์ที่สามของเดือนมิถุนายน

คำอธิษฐานคือครอบครัว หมู่บ้าน และชาวรัสเซียทั้งหมด พวกเขารับใช้ในป่าศักดิ์สิทธิ์ Maris จากทั่วประเทศมาที่ All-Russian ซึ่งเราจะไป ประเพณีเหล่านี้จัดขึ้นในภูมิภาค Kirov บนภูเขา Chumbylat

มารีมีตำนานเกี่ยวโยงกับมัน ในสมัยโบราณเจ้าชาย Chumbylat อาศัยอยู่ซึ่งมีความแข็งแกร่งและป้อมปราการที่โดดเด่น ตลอดชีวิตของเขาเขาปกป้องผู้คนของเขาจากศัตรูและก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาพูดว่า: "และคนตายฉันจะไม่ทำให้คุณขุ่นเคือง เมื่อคุณต้องการความช่วยเหลือ มาที่หลุมศพของฉันแล้วพูดว่า: “ลุกขึ้น Chumbylat! ศัตรูที่ประตู! ฉันจะลุกขึ้นปกป้องคุณเอง”

Chumbylat ถูกฝังอยู่ในภูเขา ในช่วงเวลาอันตราย เขาช่วยมารีมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่เมื่อเด็กได้ยินคาถาในผู้ใหญ่แล้วเรียกมันสามครั้งและเปล่าประโยชน์ ตั้งแต่นั้นมา มารีพูด พระเอกไม่พอใจและหยุดออกไปข้างนอก แต่บอกว่าพลังของเขาจะปกป้องพวกเขาเสมอ

อ้างอิง

ชาวมารีอาจเป็นคนกลุ่มเดียวในยุโรปที่รักษาความเชื่อดั้งเดิมของบรรพบุรุษ - มารี ยูมีน ยะลา มันขึ้นอยู่กับศรัทธาในพลังแห่งธรรมชาติซึ่งมนุษย์ต้องให้เกียรติ หากโลกได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวังก็จะตอบแทนพวกเขาอย่างแน่นอน ต้นไม้ทำหน้าที่เป็นตัวนำระหว่างธรรมชาติของพระเจ้ากับมนุษย์ในหมู่ชาวมารี

ก่อนหน้านี้ ชาวมารีนับถือเทพเจ้าหลายองค์ โดยตระหนักถึงอำนาจสูงสุดของพระเจ้าขาวผู้ยิ่งใหญ่ - Osh Kugu-Yumo ในศตวรรษที่ 19 ความเชื่อนอกรีต Mari ภายใต้อิทธิพลของมุมมอง monotheistic ของเพื่อนบ้านของพวกเขาได้ก่อตัวเป็นรูปเป็นร่างและสร้างภาพลักษณ์ของพระเจ้าองค์เดียว - Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo - ซึ่งหมายถึงพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่แสงเดียว

ในศตวรรษที่ 16 ชาวมารีถูกผนวกเข้ากับอาณาจักรมอสโกและจากนั้นพวกเขาก็เริ่มพยายามเปลี่ยนให้เป็นออร์โธดอกซ์ ในปี ค.ศ. 1830 Metropolitan Filaret แห่งมอสโกได้อนุมัติมาตรการบังคับแปลง Mari เป็น Orthodoxy หินบนยอดเขาชุมบิลัตถูกระเบิด วันนี้ ชิ้นส่วนของหน้าผาที่ถูกพัดปลิวกระจายไปตามทางลาด อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ลบล้างศรัทธา และตลอดหลายปีที่ผ่านมาผู้เชื่อหลายร้อยคนยังคงแห่กันไปที่ภูมิภาคคิรอฟ

ในวันสวดมนต์ เป็นที่พึงปรารถนาที่จะชำระตัวเองทั้งทางวิญญาณและทางร่างกาย - ไปที่โรงอาบน้ำและอย่ากินก่อนสวดมนต์ ฉันต้องเอาขนมปังทรงกลม เทียนไข เหรียญเงินติดตัวไปด้วย และสำหรับผู้หญิงต้องคลุมผ้าพันคอบนหัวด้วย ทุกอย่างอื่นเตรียมไว้สำหรับเราโดยนาตาชา

ผ้าเช็ดตัวใหม่จะถูกส่งไปยังตะกร้า - พวกเขาจะถูกส่งคืนให้เราหลังจากการสวดมนต์ในฐานะเครื่องราง kvass - เราจะดื่มมันหลังจากสวดมนต์และช้อนส้อมผ้าปูโต๊ะและจาน - สิ่งที่มีประโยชน์สำหรับ "ปิกนิก" ขนาดเล็กหลังจากนั้น

โชคดีที่มีฝนตกเหมือนกำแพงเกือบตลอดทาง แต่ไม่ไกลจากสถานที่สวดมนต์มันเวทย์มนต์หยุดกะทันหัน รถไม่สามารถขับไปตามถนนที่ชะล้างออกไปได้ และด้วยความกลัวว่าจะติด เราจึงตัดสินใจเดินเท้าต่อไป เสื้อผ้าเปียกจากหญ้าทันทีและยุงกัดอย่างเจ็บปวด แต่แปลกที่เราผ่านสามกิโลเมตรไปยังภูเขา Chumbylat ได้อย่างง่ายดายโดยไม่เหนื่อย

คนนอกเข้า…

ด้วยจำนวนรถยนต์ คุณสามารถระบุได้ว่าผู้มาสักการะมาจากภูมิภาคใด - ​​นาตาชากล่าวเมื่อเราเข้าใกล้ป่าแล้ว

คราวนี้มารีหลายร้อยคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่รวมตัวกันที่นี่จาก Mari El, Tatarstan, Bashkortostan, Kirov และ Sverdlovsk รวมถึงดินแดนระดับการใช้งาน

เราหยุดที่ทางเข้าป่าศักดิ์สิทธิ์ - ผู้หญิงต้องผูกผ้าโพกศีรษะไว้บนศีรษะ ห้ามสบถและปล่อยให้ความคิดแย่ ๆ ขยะและควันที่นี่ไกด์ของเราเตือนโดยชี้ไปที่กฎที่โพสต์ไว้ที่ทางเข้า

ฉันทราบ ผู้เชื่อเกือบทั้งหมดที่นี่สวมชุดประจำชาติมารี อย่างไรก็ตาม หลายคนเย็บด้วยมือของพวกเขาเองแบบโบราณ ระหว่างทางกลับ นาตาชาสัญญาว่าจะแนะนำเราให้รู้จักกับหนึ่งในช่างฝีมือสตรีแห่งเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านทักษะที่ไปไกลกว่าพรมแดนของสาธารณรัฐมาช้านาน

ทางแคบถูกวางไปยังสถานที่อธิษฐาน ซึ่งนำเราไปสู่ที่โล่งเล็กๆ ผู้เชื่อยืนอยู่หน้าไพ่ราวกับว่าอยู่ในวัด ข้างหลังพวกเขาเป็นโต๊ะที่มีของขวัญและต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ - โอนาปู

ห่างออกไปเล็กน้อย บนกองไฟขนาดใหญ่ ผู้ชายปรุงน้ำซุปและข้าวต้มจากผลิตภัณฑ์ที่บูชา

ตามที่อเล็กซานเดอร์ โมคีฟ ผู้มีส่วนร่วมในพิธีกรรมบอกฉัน ซีเรียลใด ๆ ก็ตามที่เหมาะกับโจ๊ก เกลือ และน้ำมันถูกเติมลงไป และจะต้องไม่ถูกรบกวนระหว่างการปรุงอาหาร

เพื่อให้ความปรารถนาเป็นจริงและไม่โกรธเทพเจ้ามาริ ฉันซ่อนกล้องไว้ในกระเป๋าเป้ เหลือเพียงเครื่องบันทึกเสียงที่เปิดอยู่ (ตามกฎแล้วห้ามมิให้บันทึกคำอธิษฐานโดยเด็ดขาดเพื่อไม่ให้เกิดปัญหา ). นาตาชาจัดวางอาหารที่เธอนำมาบนโต๊ะพิเศษที่ทำจาก สาขาต้นสนและอุ้งเท้า - ก้าวและมอบผ้าเช็ดตัวให้ฉัน

เธออธิบายให้รถลากคันหนึ่งฟังว่าฉันเป็นนักข่าวจากโวลโกกราด และฉันต้องการทำความคุ้นเคยกับประเพณีของชาวมารี พิธีกรรมเพิ่มเติมทำให้ฉันนึกถึงคำสารภาพในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ นาตาชาเข้าไปหานักบวชและพูดอะไรบางอย่างกับเขาเป็นภาษามารี เขาอ่านคำอธิษฐานแล้วหยิบผ้าเช็ดตัวจากเธอ

เทิร์นต่อไปเป็นของฉัน ฉันอธิบายว่านี่เป็นครั้งแรกที่ฉันละหมาดและไม่สะดวกที่จะถามตัวเอง ฉันจึงแสดงความปรารถนาของญาติของฉัน หลังจากฟังฉันแล้ว Kart ตัดสินใจขอบางอย่างจากพระเจ้าให้ฉันเป็นการส่วนตัว จากนั้นเขาก็อ่านคำอธิษฐานเหนือฉัน แปลเป็นภาษารัสเซียและจ้องมองไปที่ต้นไม้

ฉันอิ่มตัวด้วยจิตวิญญาณแห่งการอธิษฐานโดยไม่ได้ตั้งใจ เขายังหยิบผ้าเช็ดตัวจากฉันแล้วแขวนไว้บนคานประตูตามขั้นบันไดพร้อมกับผ้าพันคอผืนอื่นๆ ที่นำมา หรือแม้แต่เศษผ้า ทั้งหมดนี้จะถูกนำไปถวายในระหว่างการสวดมนต์ พวกเขาจะแจกจ่ายให้กับผู้ศรัทธาหลังจาก - เป็นเครื่องราง ตามที่ Kart บอกฉัน ความปรารถนาของฉันจะเป็นจริงภายในหนึ่งปี - สิ่งสำคัญคือการเชื่อมัน

ตามที่นักบวชกล่าวคำอธิษฐานขอให้ความอุดมสมบูรณ์และสุขภาพแก่โลกที่มีชีวิต

ตามสัญญาณโบราณ

ขณะสวดอ้อนวอน นาตาชาตัดสินใจแสดงภูเขาให้เราเห็น เราค่อย ๆ ลงทางลาดชันของภูเขาตามขั้นบันไดที่ตัดกับพื้นด้วยราวไม้ ธรรมชาติที่ไม่มีใครแตะต้อง ต้นสนอายุหลายศตวรรษและนกร้องในทำนองที่เหมาะสม ที่เชิงหน้าผา น้ำไหลรินในบ่อน้ำพุเล็กๆ

ที่ด้านล่างมีแอ่งซึ่งเหรียญเงินส่องแสงจากดวงอาทิตย์ ตามนาตาชาขอให้ทุกคนสบายดีฉันล้างมือและใบหน้าและชิมน้ำน้ำแข็ง

เธอเป็นนักบุญ ถ้าคุณขออะไรเธอ มันจะเป็นจริง - นาตาชาอธิบาย - แต่คุณไม่สามารถสาบานที่น้ำ - ถ้าคุณพูดโดยบังเอิญว่าน้ำสกปรก ในวันถัดไปจะรับประกัน furuncle หรือเริม

เสียดายที่ไม่ได้เอาตู้คอนเทนเนอร์ไปด้วย เราออกเดินทางกลับ - ด้วยเส้นทางอื่น มีชานชาลาเล็กๆ อยู่บนยอดผา มีการติดตั้งป้าย Tamga ที่นี่ - เครื่องประดับ Mari แบบดั้งเดิมที่ประกอบด้วยสัญลักษณ์แสงอาทิตย์

นาตาชาเอาฝ่ามือแตะหินเพื่อขอความดี พลัง และกำลังแก่เจ้าแห่งขุนเขา ที่นี่ผู้เชื่อทิ้งเหรียญและขนมปังไว้

สัญลักษณ์พลังงานแสงอาทิตย์เป็นสัญลักษณ์ของศาสนามารีแบบดั้งเดิม Natalya อธิบาย - ตรงกลาง - อุปมาของพระมารดาของพระเจ้าผู้พิทักษ์จักรวาล

เมื่อเรากลับมา นาตาชาไปสวดมนต์ ปล่อยให้พวกเราพักผ่อนในที่โล่ง

สวดมนต์คุกเข่ากางอุ้งเท้าโก้เก๋ไว้ใต้พวกเขา การอธิษฐานอันยาวนานเริ่มต้นขึ้น ในตอนท้ายของแผ่นขนมปังของเธอถูกโยนเข้าไปในกองไฟ จากนั้นบรรดาผู้ศรัทธาก็แยกย้ายกันไปรับส่วนเครื่องเซ่น ในความทรงจำของฉัน ความสัมพันธ์เกิดขึ้นอีกครั้งโดยไม่สมัครใจกับการมีส่วนร่วมในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ขณะที่นาตาชายืนต่อแถวสำหรับน้ำซุป และคนอื่นๆ กำลังจัดโต๊ะอาหารอย่างกะทันหัน ฉันได้รับคำสั่งให้ไปเอาโจ๊กมา เส้นเคลื่อนไปอย่างช้าๆ และในที่สุดเมื่อฉันไปถึงหม้อต้ม ผู้ชายที่เทน้ำซุปไม่สนใจถ้วยของฉันในทุกวิถีทางที่ทำได้

เมื่อปล่อยให้ทุกคนอยู่ข้างหลังฉันฉันตัดสินใจที่จะลองเสี่ยงโชคในบรรทัดถัดไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อฉันต้องนำโจ๊กมาและที่นี่พวกเขากำลังเทน้ำซุป แต่ความล้มเหลวรอฉันอยู่อีกครั้ง - ข้าวต้มสิ้นสุดลงต่อหน้าฉันอย่างแท้จริง ฉันจะกลับมาหลังจากทำภารกิจล้มเหลว

ไม่ต้องกังวล ไกด์ของฉันทำให้ฉันมั่นใจ - ฉันนำน้ำซุปมาแล้วและน้องสาวของฉันจะเลี้ยงข้าวต้มให้เรา

คำอธิษฐานครอบคลุมผ้าปูโต๊ะขนาดเล็กบนพื้นซึ่งถือว่าเติบโตเหมือนเห็ด - ขนมปัง, แพนเค้ก, kvass, บางคนถึงกับกินกล้วย

หลังอาหารมื้อสั้น สวดมนต์เสร็จ มารีเข้าใกล้การ์ดแสดงความยินดีและขอบคุณพวกเขา ในเวลานี้มีการแจกจ่ายผ้าเช็ดหน้าและผ้าที่ถวายแก่ผู้ศรัทธา ผ้าขนหนูเราก็มี

เรารวบรวมเสบียงและออกเดินทางกลับ ข้างหน้าของเราคือพบกับช่างฝีมือจากหมู่บ้าน Sernur เขต Sernur ของสาธารณรัฐ Mari El

เบ้าตาจากตาชั่วร้าย

Lydia Vetkina เป็นแพทย์โดยการฝึกอบรม แต่เครื่องแต่งกายที่แท้จริงของเธอเป็นที่รู้จักไปไกลกว่าภูมิภาคนี้ และช่างเย็บปักถักร้อยเองก็สวมชุดที่มีเครื่องประดับประจำชาติมารี

เธอพาเราไปที่พิพิธภัณฑ์ของชาวมารีทันที ซึ่งตั้งอยู่บนชั้นสองของอาคารที่พักอาศัยอย่างสะดวกสบาย

ชุดสตรีและบุรุษ ผ้าเช็ดหน้า และเข็มขัด ชุดมาริดั้งเดิมทั้งหมดตกแต่งด้วยงานปักมืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

Mari needlewomen มีชื่อเสียงในด้านงานปักครอสติชมาช้านาน โดยตกแต่งเสื้อผ้าทั้งหมดด้วยเครื่องประดับจากดวงอาทิตย์ สัตว์ และธรรมชาติ ผ้าถูกนำมาจากผ้าพื้นเมือง ผ้าลินิน และป่าน แม่ของเธอสอนพื้นฐานของการเย็บปักถักร้อยให้กับผู้หญิง

เครื่องแต่งกายนี้ - Lidia Vasilyevna ที่แสดงเครื่องแต่งกายของผู้หญิงคนหนึ่งกล่าวว่า - ได้รับการปักผ้ามาเกือบปีแล้ว บนนั้นเราเห็นสิ่งที่เรียกว่าซ็อกเก็ตพระเครื่อง พวกเขาอยู่ในสถานที่ที่มีข้อต่อ

จากรูปแบบเหล่านี้ทำให้สามารถค้นหาได้ว่าบุคคลนั้นอาศัยอยู่ที่ไหน เขามาจากครอบครัวใด ช่างฝีมือปักตามแบบแผนเก่าและตัวอย่างจากพิพิธภัณฑ์ท้องถิ่น วิธีที่พวกเขาทำเมื่อหลายร้อยปีก่อน - จากด้านหน้าและด้านที่ผิด กระบวนการสร้างงานปักสองด้านนั้นลำบากมาก - ท้ายที่สุดแล้ว ทุกอันจะต้องคำนวณตามตัวอักษร

ก่อนหน้านี้ ผู้หญิงทุกคนเป็นเจ้าของทักษะเหล่านี้ แต่วันนี้ทักษะนี้ถึงแม้จะเป็นที่ต้องการอย่างมาก แต่ก็ถูกลืมไปอย่างไม่สมควร ชุดดังกล่าวเป็นที่ต้องการ แต่ Lydia Vasilievna ไม่รีบร้อนที่จะมีส่วนร่วมกับงานของเธอดังนั้นเธอจึงไม่ตั้งชื่อราคาสำหรับงานเย็บปักถักร้อย - ความสุขไม่ได้อยู่ในเงิน

... อยู่ที่บ้านแล้วฉันตัดสินใจที่จะฟังบันทึกเสียงจากคำอธิษฐาน - เวทย์มนต์และไม่มีอะไรมากไปกว่านี้! เธอหายตัวไปจากเครื่องบันทึกของฉัน ราวกับว่าเธอไม่เคยไป เห็นได้ชัดว่าธรรมชาติอยู่ข้างฉัน ไม่ยอมให้ฉันแหกกฎ ไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาพูดว่า: ทุกสิ่งที่ทำในป่าจะเป็นจริงอย่างแน่นอน จริงหลังจากนั้นคุณต้องมาขอบคุณต้นไม้สำหรับความช่วยเหลืออย่างแน่นอน ดังนั้นในหนึ่งปีเส้นทางเดียวกันก็รอฉันอยู่

ประวัติศาสตร์ไม่ได้เก็บรักษาเอกสารเกี่ยวกับโลกทัศน์และความศรัทธา คนโบราณเมรียา. แต่มีหลักฐานและตำนานยุคกลางมากมายที่คนนอกศาสนา Meryan อพยพจากดินแดน Rostov และ Yaroslavl (และเห็นได้ชัดว่าจาก Vladimir และ Ivanovo) ไปทางทิศตะวันออกข้ามแม่น้ำโวลก้าจากบัพติศมามอสโกและ Slavization ไปยัง Mari (Cheremis) ญาติสนิทของพวกเขา ชาวมารีส่วนใหญ่ไม่เคยถูกบังคับให้เป็นสลาฟและสามารถรักษาวัฒนธรรมและศรัทธาโบราณของพวกเขาไว้ได้ บนพื้นฐานของมันเป็นไปได้ที่จะสร้างความเชื่อของมารีย์โบราณที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาขึ้นใหม่

ในใจกลางของรัสเซีย บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้า ระหว่างคาซานและนิจนีย์ นอฟโกรอด ชาวมารีรักษาวัฒนธรรมและศาสนาของตนตามศรัทธาในพลังแห่งธรรมชาติ

เช้าตรู่เดือนตุลาคม 100 กิโลเมตรทางตะวันออกของ Yoshkar-Ola พระอาทิตย์ยังไม่ขึ้นเหนือกระท่อมไม้ของหมู่บ้าน Mari-Turek หมอกจางๆยังไม่ปล่อยทุ่งโล่ง แต่หมู่บ้านมีการเคลื่อนไหวแล้ว รถยนต์เป็นแถวทอดยาวไปตามถนนแคบๆ ไปจนถึงป่าเล็กๆ ในบรรดา "Zhiguli" และ "Volga" รุ่นเก่านั้นบรรทุกน้ำและรถบรรทุกหนาตาซึ่งได้ยินเสียงต่ำทื่อ ๆ
ที่ชายป่า ขบวนหยุด ชายในรองเท้าบูทหนักและผู้หญิงสวมเสื้อโค้ตอุ่น ๆ ใต้ชายกระโปรงสีสันสดใส ชุดประจำชาติ. พวกเขาหยิบกล่อง ถุง และถุงกระพือปีกขนาดใหญ่ออกมา โดยที่ห่านสีน้ำตาลมองออกไปด้วยความสงสัย

ที่ปากทางเข้าป่า มีการสร้างซุ้มประตูด้วยไม้สนและธงฟ้าขาว ต่อหน้าเธอ คนถือกระเป๋าหยุดครู่หนึ่งแล้วโค้งคำนับ ผู้หญิงจะยืดผ้าโพกศีรษะให้ตรง และผู้ที่ยังไม่ได้สวมผ้าโพกศีรษะก็ทำเช่นนั้น เพราะในป่าที่ยืนอยู่ตรงหน้า ผู้หญิงไม่สามารถเข้าไปโดยไม่ได้เปิดศีรษะได้
นี่คือป่าศักดิ์สิทธิ์ ในตอนพลบค่ำของเช้าวันอาทิตย์ทางตะวันออกของสาธารณรัฐมารี เอล ในภูมิภาคโวลก้า คนนอกศาสนากลุ่มสุดท้ายของยุโรปรวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีกรรมสวดมนต์และสังเวย
ทุกคนที่มาที่นี่คือ Mari ตัวแทนของชาว Finno-Ugric ซึ่งมีจำนวนไม่เกิน 700,000 คน ประมาณครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐซึ่งตั้งชื่อตามผู้คน: Mari El ชาวมารีมีภาษาเป็นของตัวเอง นุ่มนวลและไพเราะ พวกเขามีเพลงของตัวเอง ขนบธรรมเนียมเป็นของตัวเอง แต่สิ่งสำคัญ: พวกเขามีศาสนานอกรีตเป็นของตัวเอง ชาวมารีเชื่อในเทพเจ้าแห่งธรรมชาติและสิ่งต่าง ๆ มีจิตวิญญาณ พวกเขาบูชาเทพเจ้าไม่ใช่ในโบสถ์ แต่อยู่ในป่า สังเวยอาหารและสัตว์ให้กับพวกเขา
ที่ สมัยโซเวียตลัทธินอกรีตนี้เป็นสิ่งต้องห้ามและมารีแอบอธิษฐานในวงครอบครัว แต่ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 วัฒนธรรมมารีได้ถือกำเนิดขึ้นใหม่ ชาวมารีมากกว่าครึ่งในปัจจุบันยอมรับว่าตนเองเป็นคนนอกศาสนาและมีส่วนร่วมในการเสียสละเป็นประจำ
ทั่วทั้งสาธารณรัฐมารี เอล มีป่าศักดิ์สิทธิ์หลายร้อยแห่ง ซึ่งบางแห่งได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ เพราะที่ซึ่งกฎของศาสนามารีถูกรักษาไว้ ป่าศักดิ์สิทธิ์ก็ยังคงเป็นโอเอซิส ธรรมชาติที่ไม่ถูกแตะต้อง. ในป่าศักดิ์สิทธิ์ คุณไม่สามารถตัดต้นไม้ สูบบุหรี่ สาบาน และพูดเท็จได้ ที่นั่นคุณไม่สามารถใช้ที่ดิน สร้างสายไฟ หรือแม้แต่เก็บผลเบอร์รี่และเห็ดได้

ใน GROVE ใกล้หมู่บ้าน Mari-Turek ทุ่งหญ้าขนาดใหญ่เปิดออกระหว่างต้นเฟอร์และต้นเบิร์ช ไฟไหม้อยู่ใต้โครงไม้สามอัน น้ำเดือดในหม้อขนาดใหญ่ บรรดาผู้ที่มาขนถ่ายฝูงห่านและปล่อยให้ห่านไปเดินเล่นบนหญ้าเป็นครั้งสุดท้าย รถบรรทุกพุ่งเข้าไปในที่โล่ง และรถขาวดำก็โผล่ออกมาจากที่โล่ง

"เราอยู่ที่ไหนกับเรื่องนี้?" - ถามผู้หญิงในผ้าพันคอลายดอกไม้ ก้มลงจากน้ำหนักของกระเป๋าในมือ “ถามมิชา!” พวกเขาตะโกนกลับมาหาเธอ Misha คือ Mikhail Aiglov หัวหน้าศูนย์ศาสนาดั้งเดิมของ Mari "Oshmari-Chimari" ในพื้นที่ มารี วัย 46 ปี ที่มีดวงตาสีน้ำตาลเป็นประกายและมีหนวดเป็นมัน ทำให้งานรื่นเริงเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าจะต้องไม่ทับซ้อนกัน มีหม้อต้ม ไฟและน้ำสำหรับล้างจาน และวัวหนุ่ม ในที่สุดก็ถูกสังหารในที่ที่เหมาะสม

ไมเคิลเชื่อในพลังแห่งธรรมชาติ พลังงานจักรวาล และทุกสิ่งบนโลกเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า หากคุณขอให้เขาแสดงแก่นแท้ของความเชื่อของเขาในประโยคเดียว เขาจะพูดว่า: "เราอยู่ในความสามัคคีกับธรรมชาติ"
ความสามัคคีนี้หมายถึงการขอบคุณพระเจ้าอย่างสม่ำเสมอ ดังนั้น ปีละหลายครั้ง ชาวมารีจึงประกอบพิธีกรรมสวดมนต์ - ในแต่ละหมู่บ้าน อำเภอ ทั่วทั้งสาธารณรัฐ ปีละครั้งสิ่งที่เรียกว่าคำอธิษฐาน All-Mari ซึ่งรวบรวมผู้คนหลายพันคน วันนี้ วันอาทิตย์เดือนตุลาคมนี้ ในป่าศักดิ์สิทธิ์ใกล้หมู่บ้าน Mari-Turek คนนอกศาสนาประมาณ 150 คนมารวมตัวกันเพื่อขอบคุณพระเจ้าสำหรับการเก็บเกี่ยว
จากฝูงชนในที่โล่ง ชายสี่คนสวมหมวกสักหลาดสีขาวโดดเด่นเหมือนมิคาอิล ผ้าโพกศีรษะดังกล่าวสวมใส่โดยสมาชิกที่เคารพนับถือมากที่สุดในชุมชนเท่านั้น นักบวชทั้งสี่ "ไพ่" เป็นผู้นำกระบวนการอธิษฐานตามประเพณี Alexander Tanygin ที่เก่าแก่ที่สุดและสูงสุดของพวกเขา นี้ ชายชรามีเคราเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่เริ่มอธิษฐานอีกครั้งในปลายทศวรรษ 1980

“โดยหลักการแล้ว ใครๆ ก็กลายเป็นรถโกคาร์ทได้” นักบวชวัย 67 ปีอธิบาย “คุณต้องได้รับความเคารพในชุมชนและให้ผู้คนเลือกคุณ”
ไม่มีการศึกษาพิเศษ พระสงฆ์ผู้เฒ่าถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับโลกของเทพเจ้าและประเพณีแก่เยาวชน ครู Alexander Tanygin ถูกกล่าวหาว่ามีพรสวรรค์ในการมองการณ์ไกลและสามารถทำนายอนาคตของชาวมารีและมนุษยชาติทั้งหมดได้ ตัวเขาเองมีของขวัญที่คล้ายกันหรือไม่? “ฉันสามารถทำในสิ่งที่ฉันทำได้” มหาปุโรหิตกล่าวอย่างลึกลับ

สิ่งที่นักบวชสามารถทำได้ยังคงซ่อนเร้นจากความเข้าใจของแขกที่ไม่ได้ฝึกหัดในพิธี นักบวชคึกคักรอบกองไฟเป็นเวลาหลายชั่วโมง เติมเกลือลงในโจ๊กในหม้อขนาดใหญ่ และฟังเรื่องราวเกี่ยวกับความต้องการของสมาชิกในชุมชน ผู้หญิงคนหนึ่งกังวลเกี่ยวกับลูกชายของเธอซึ่งกำลังรับใช้ในกองทัพ วันนี้เธอนำห่านมาด้วยเพื่อเป็นเครื่องบูชา - เพื่อให้ทุกอย่างเรียบร้อยดีกับลูกชายของเธอในกองทัพ ชายอีกคนหนึ่งขอให้ทำการผ่าตัดสำเร็จ การสนทนาที่เป็นความลับทั้งหมดนี้เกิดขึ้นภายใต้ร่มเงาของต้นไม้ ในกองควัน
ในขณะนั้น ห่าน แกะผู้ และโคถูกฆ่า ผู้หญิงได้แขวนซากนกไว้บนชั้นวางไม้ และตอนนี้กำลังถอนขนออกขณะพูดคุยกันอย่างสนุกสนาน ในทะเลหลากสีของผ้าพันคอของพวกเขาผมเกาลัดสั้นโดดเด่น: Arsenty Savelyev ในชุดวอร์มสีน้ำเงินดึงห่านของเขาเอง เขาเป็นโค้ชทีมฟุตบอลและเกิดในหมู่บ้านใกล้เคียงแห่งหนึ่ง ซึ่งปัจจุบันทำงานห่างออกไปมากกว่าหนึ่งพันกิโลเมตร ในเขตเวลาอื่น ในเมือง Yugorsk เมือง Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug วันก่อน เขากับเพื่อนขับรถทั้งคืนเพื่อร่วมสวดมนต์ตามประเพณี

“มารีคือคนของฉัน” อาร์เซนตีกล่าว เขาอายุ 41 ปี ตอนเป็นเด็ก เขาไปโรงเรียนที่พวกเขาสอนภาษามารี ตอนนี้มันหายไปแล้ว ไกลจากบ้านเกิดของเขาในไซบีเรีย เขาพูดเพียงมารีกับลูกชายวัย 18 ปีของเขา แต่ลูกสาวคนเล็กของเขาพูดภาษารัสเซียกับแม่ของเธอ “นั่นแหละชีวิต” Arsenty ยักไหล่

รอบกองไฟเติบโต ตารางวันหยุด. ผู้หญิงวางแพนเค้กสีแดงก่ำหนา kvass แบบโฮมเมดและ "ทูอาร์" ซึ่งเป็นชีสเค้กดั้งเดิมที่ทำจากคอทเทจชีส ไข่ นมและเนยบนแท่นบูชาที่มีกิ่งต้นสน อย่างน้อยแต่ละครอบครัวจะต้องนำแพนเค้กและ kvass มาด้วย บางคนมีขนมปังแบนสีน้ำตาลอบ ตัวอย่างเช่น Ekaterina วัย 62 ปี ผู้รับบำนาญชอบเข้าสังคม อดีตครูสอนภาษารัสเซีย และเพื่อนๆ ของเธอจากหมู่บ้าน Engerbal ผู้หญิงสูงอายุทำทุกอย่างด้วยกัน: อบขนมปัง แต่งตัว อุ้มสัตว์ ภายใต้เสื้อคลุมพวกเขาสวมเสื้อผ้ามารีแบบดั้งเดิม
Ekaterina ภูมิใจนำเสนอชุดเทศกาลของเธอด้วยงานปักสีสันสดใสและเครื่องประดับเงินที่หน้าอก เธอได้รับมันเป็นของขวัญจากลูกสะใภ้พร้อมกับชุดเดรสทั้งหมด ผู้หญิงโพสท่าให้ช่างภาพแล้วนั่งลงบนม้านั่งไม้อีกครั้งแล้วอธิบายให้แขกฟังว่าพวกเขาเชื่อในเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า ดิน น้ำ และเทพเจ้าอื่นๆ “คุณไม่สามารถระบุได้ทั้งหมด”

คำอธิษฐานของมารีย์ยาวนานกว่าการนมัสการของคริสเตียนทุกแห่ง ตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงบ่าย มีการเตรียมอาหารบูชายัญในป่าที่เย็นชื้น เพื่อไม่ให้เกิดความเบื่อหน่ายระหว่างรอ Gregory หนึ่งในนักบวช ตั้งจุดยืนกลางที่โล่ง ที่ซึ่งคุณจะได้ทาร์ต kvass แพนเค้กแสนอร่อย และพรที่เป็นมิตรสำหรับการบริจาคเล็กน้อย เด็กหญิงสองคนจากโรงเรียนดนตรีของ Yoshkar-Ola นั่งลงกลางที่โล่งและเล่นพิณ ดนตรีเติมอากาศด้วยเวทมนตร์ซึ่งผสมกับกลิ่นของน้ำซุปห่านที่มีไขมันค่อนข้างเหมือนดิน
ทันใดนั้น ความเงียบอย่างแปลกประหลาดก็ปกคลุมในป่า - การอธิษฐานเริ่มต้นที่กองไฟแรก และเป็นครั้งแรกของทั้งวันที่ป่าแห่งนี้กลายเป็นเหมือนวัด ครอบครัวจะวางเทียนบนกองแพนเค้กอย่างรวดเร็วแล้วจุดไฟ จากนั้นทุกคนก็เอากิ่งต้นสนหลายกิ่งวางลงบนพื้นแล้วลงมาบนกิ่งและจับตาดูต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ นักบวชสวมชุดคลุมสีขาวร้องเพลงมารี "รักเรา พระเจ้า และช่วยเราด้วย..."
ที่กองไฟครั้งที่สอง มหาปุโรหิตอเล็กซานเดอร์ ทานีกินก็เริ่มสวดมนต์เช่นกัน เพื่องานที่ต้องโต้เถียงกันและเพื่อการเดินทางให้ประสบผลสำเร็จ และเพื่อจะได้ไม่มีอุบัติเหตุบนท้องถนน และเพื่อลูกหลานและธรรมชาติให้มีสุขภาพแข็งแรง เพื่อหมู่บ้านจะได้มีขนมปังและให้นักการเมืองอยู่ดี และเพื่อช่วยเหลือชาวมารี

ขณะที่เขาปราศรัยกับเหล่าทวยเทพด้วยเสียงโหมกระหน่ำ มิคาอิลผู้จัดงานสวดมนต์พร้อมกับผู้ช่วยสองคนที่มีมีดขนาดใหญ่เดินไปตามโต๊ะสังเวย จากแพนเค้กแต่ละชิ้นพวกเขาตัดชิ้นเล็ก ๆ แล้วโยนลงในอ่างดีบุก ในท้ายที่สุด พวกเขาเทเนื้อหาลงในกองไฟเป็นสัญลักษณ์ - เพื่อแม่แห่งไฟ
ชาวมารีมั่นใจว่าสิ่งที่พวกเขาเสียสละจะกลับไปหาพวกเขาร้อยเท่า
ในแถวหน้าแถวหนึ่ง Nadezhda คุกเข่าหลับตา ลูกสาวคนโตไมเคิล และคู่หมั้นของเธอ อเล็กซ์ ทั้งคู่สำเร็จการศึกษาจาก Mari State Technical University และปัจจุบันอาศัยและทำงานใน Yoshkar-Ola Nadezhda สีแดงอ่อนทำงานเป็นนักออกแบบเฟอร์นิเจอร์ “ฉันชอบงานนี้ แต่ค่าตอบแทนต่ำ” เด็กหญิงวัย 24 ปียิ้มระหว่างงานเลี้ยงอาหารค่ำหลังสวดมนต์ บนโต๊ะตรงหน้าเธอคือน้ำซุปเนื้อ แพนเค้กกับน้ำผึ้ง ขนมปัง
เธอต้องการอยู่ใน Yoshkar-Ola หรือไม่? "ไม่". แล้วที่ไหน - ไปมอสโกหรือคาซาน? "ทำไม?" - อเล็กซ์ประหลาดใจ เมื่อลูกๆ มาถึง ทั้งคู่ต้องการกลับไปที่หมู่บ้าน บางทีอาจอยู่ใกล้พ่อแม่ของ Nadezhda ซึ่งอาศัยอยู่ใน Mari Turek

มิคาอิลและผู้ช่วยลากหม้อไปที่บ้านของพวกเขาหลังจากรับประทานอาหาร นีน่า คุณแม่พยาบาลตามอาชีพ เธอแสดงเตาอบที่อบแพนเค้กและพูดถึงประเพณีของชาวมารีที่ยังคงอาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้ เช่น เกี่ยวกับวันหยุดมารีในต้นปี “ในวันนี้ เราเปลี่ยนเสื้อผ้า สวมหน้ากากและหมวก ถือไม้กวาดและโป๊กเกอร์ไว้ในมือแล้วออกไปข้างนอก” นีน่ากล่าว พวกเขาไปหาเพื่อนบ้านซึ่งในวันนี้ก็เปิดประตูบ้านของพวกเขาจัดโต๊ะและรับแขก

แต่น่าเสียดาย เป็นครั้งสุดท้ายที่ Nina กล่าวว่าครอบครัวในหมู่บ้านหลายแห่งล็อกประตูไว้ ชาวมารีในหมู่บ้านใกล้เคียงลืมประเพณี มิคาอิลไม่เข้าใจว่าจะทรยศต่อธรรมเนียมปฏิบัติได้อย่างไร “ผู้คนต้องการศาสนา แต่พวกเขาไม่เข้าใจ” เขากล่าว และเล่าเรื่องราวที่เขาโปรดปราน
เมื่อฝนไม่ตกเป็นเวลานานและความแห้งแล้งเกือบทำลายการเก็บเกี่ยว ชาวหมู่บ้าน Mari-Turek รวมตัวกันและจัดวันหยุดบนถนน ข้าวต้ม เค้กอบ และวางโต๊ะหันไปหาพระเจ้า . แน่นอน ไม่นานหลังจากนั้น ฝนก็ตกลงมาที่พื้น

PS

การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมประจำชาติมารีและการเกิดขึ้นของวรรณคดีในภาษามารีเกิดขึ้นในต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ในปี ค.ศ. 1905 กวี Sergei Chavain เขียนบทกวี "Grove" ซึ่งถือเป็นงานวรรณกรรมวรรณกรรมเรื่องแรกของมารี ในนั้นเขาบรรยายถึงความงามของป่าศักดิ์สิทธิ์และบอกว่าจะต้องไม่ถูกทำลาย

โพสต์เมื่อ พฤ, 20/02/2014 - 07:53 โดย Cap

มารี (Mar. Mari, Mary, Mare, mӓrӹ; ก่อนหน้า: Russian Cheremis, Turk. Chirmysh, Tatar: Marilarฟัง)) เป็นคน Finno-Ugric ในรัสเซียส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐมารีเอล เป็นที่ตั้งของเมืองมารีประมาณครึ่งหนึ่งของจำนวนประชากรทั้งหมด มีจำนวน 604,000 คน (พ.ศ. 2545) ส่วนที่เหลือของมารีกระจัดกระจายในหลายภูมิภาคและสาธารณรัฐของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล
อาณาเขตหลักของถิ่นที่อยู่คือกระแสน้ำของแม่น้ำโวลก้าและเวตลูก้า
มารีมีสามกลุ่ม:ภูเขา (พวกเขาอาศัยอยู่บนฝั่งขวาและซ้ายบางส่วนของแม่น้ำโวลก้าทางตะวันตกของมารีเอลและในภูมิภาคใกล้เคียง) ทุ่งหญ้า (พวกเขาประกอบขึ้นเป็นชาวมารีส่วนใหญ่ครอบครองกระแสน้ำโวลก้า - วัตกา) ทางทิศตะวันออก (ก่อตัวขึ้น จากผู้ตั้งถิ่นฐานจากด้านทุ่งหญ้าของแม่น้ำโวลก้าถึง Bashkiria และเทือกเขาอูราล ) - สองกลุ่มสุดท้ายเนื่องจากความใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์รวมกันเป็นทุ่งหญ้าทางทิศตะวันออกของมารี พวกเขาพูดภาษา Mari (ทุ่งหญ้า - ตะวันออก Mari) และภาษา Mountain Mari ของกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูล Ural พวกเขายอมรับออร์โธดอกซ์ ศาสนาดั้งเดิมของชาวมารีซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างลัทธินอกรีตและลัทธิเทวนิยมองค์เดียวก็แพร่หลายเช่นกัน

Mari hut, kudo, ที่อยู่อาศัยของมารี

ชาติพันธุ์วิทยา
ในยุคเหล็กตอนต้นวัฒนธรรมทางโบราณคดี Ananyinskaya (ศตวรรษที่ VIII-III ก่อนคริสต์ศักราช) พัฒนาขึ้นใน Volga-Kamie ซึ่งเป็นพาหะซึ่งเป็นบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Udmurts และ Mari จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชนชาติเหล่านี้หมายถึงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1
พื้นที่ของการก่อตัวของชนเผ่า Mari เป็นฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าระหว่างปากของ Sura และ Tsivil และฝั่งซ้ายฝั่งตรงข้ามพร้อมกับ Povetluzhye ตอนล่าง พื้นฐานของชาวมารีคือทายาทของชาวอานานีซึ่งได้รับอิทธิพลทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชนเผ่า Gorodetsky ตอนปลาย (บรรพบุรุษของมอร์โดเวีย)
จากบริเวณนี้ ชาวมารีตั้งรกรากในทิศตะวันออกจนถึงแม่น้ำ Vyatka และทางตอนใต้ของแม่น้ำ คาซานก้า

______________________มารี ฮอลิเดย์ ชอรี่เคียว

วัฒนธรรม Mari โบราณ (lugovomar. Akret Mari วัฒนธรรม) เป็นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของศตวรรษที่ 6-11 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวและชาติพันธุ์ของ Mari ethnos
ก่อตัวขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ VI-VII ขึ้นอยู่กับประชากรโวลก้าตะวันตกที่พูดภาษาฟินแลนด์ที่อาศัยอยู่ระหว่างปากแม่น้ำโอคาและเวตลูก้า อนุสาวรีย์หลักของเวลานี้ (จูเนียร์ Akhmylovsky, พื้นที่ฝังศพ Bezvodninsky, Chortovo, Bogorodskoye, Odoevskoye, Somovskoe I, II, Vasilsurskoe II, Kubashevskoe และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ) ตั้งอยู่ในภูมิภาค Nizhny Novgorod-Mari Middle Volgavetlu และ Lower ลุ่มน้ำของแม่น้ำ Bolshaya และ Malaya Kokshaga ในศตวรรษที่ 8-11 ตัดสินโดยพื้นที่ฝังศพ (Dubovsky, Veselovsky, Kocherginsky, สุสาน Cheremisskoye, Nizhnyaya Strelka, Yumsky, Lopyalsky), การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ (Vasilsurskoye V, Izhevskoye, Yemanaevskoye, ฯลฯ ), การตั้งถิ่นฐาน (Galan) .) ชนเผ่ามารีโบราณยึดครองภูมิภาคโวลก้าตอนกลางระหว่างปากแม่น้ำซูราและคาซานก้า, โปเวตลูซีตอนล่างและตอนกลาง, ฝั่งขวาของวยัตกากลาง
ในช่วงเวลานี้การสรุปผล วัฒนธรรมทั่วไปและจุดเริ่มต้นของการรวมตัวของชาวมารี วัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะด้วยพิธีศพที่แปลกประหลาดซึ่งรวมการเผาศพและการเผาศพที่ด้านข้างคอมเพล็กซ์การสังเวยในรูปแบบของชุดเครื่องประดับที่วางไว้บนเปลือกไม้เบิร์ชหรือห่อด้วยเสื้อผ้า
มีอาวุธมากมายตามแบบฉบับ (ดาบเหล็ก ขวานตา หัวหอก ลูกดอก ลูกธนู) มีเครื่องมือของแรงงานและชีวิตประจำวัน (ขวานเหล็ก - เซลติกส์, มีด, หินเหล็กไฟ, ภาชนะดินเผาและขวดโหลที่ก้นแบนไม่มีการตกแต่ง, เกลียว, lyachki, กาต้มน้ำทองแดงและเหล็ก)
ชุดเครื่องประดับที่มีลักษณะเฉพาะ (hryvnias, เข็มกลัด, โล่, กำไล, แหวนขมับ, ต่างหู, สันเขา, "เสียงดัง", จี้สี่เหลี่ยมคางหมู, แหวน "หนวด", เข็มขัดเรียงพิมพ์, โซ่หัว ฯลฯ )

แผนที่ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Mari และ Finno-Ugric

เรื่องราว
บรรพบุรุษของมารีสมัยใหม่ระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 8 มีปฏิสัมพันธ์กับ Goths ต่อมากับ Khazars และ Volga Bulgaria ระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 15 ชาวมารีเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde และ Kazan Khanate ในระหว่างการสู้รบระหว่างรัฐมอสโกและคาซานคานาเตะ ชาวมารีต่อสู้ทั้งฝ่ายรัสเซียและฝ่ายคาซาเนีย หลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะในปี ค.ศ. 1552 ดินแดนมารีซึ่งก่อนหน้านี้พึ่งพาได้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2463 เขตปกครองตนเองของมารีได้รับการประกาศให้เป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR และในวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2479 ASSR
การเข้าสู่สถานะ Muscovite นั้นเต็มไปด้วยเลือด การจลาจลเป็นที่รู้จักสามครั้ง - สงคราม Cheremis ที่เรียกว่า 1552-1557, 1571-1574 และ 1581-1585
สงคราม Cheremis ครั้งที่สองมีลักษณะการปลดปล่อยและต่อต้านศักดินาระดับชาติ ชาวมารีสามารถเลี้ยงดูคนใกล้เคียงและแม้แต่ประเทศเพื่อนบ้าน ประชาชนทั้งหมดของภูมิภาคโวลก้าและอูราลเข้าร่วมในสงครามและมีการโจมตีจากไครเมียและไซบีเรีย khanates, Nogai Horde และแม้แต่ตุรกี สงคราม Cheremis ครั้งที่สองเริ่มขึ้นทันทีหลังจากการรณรงค์ของ Crimean Khan Davlet Giray ซึ่งจบลงด้วยการจับกุมและเผามอสโก

นิทานพื้นบ้านเสน่หา กลุ่มมารี

อาณาเขต Malmyzh เป็นรูปแบบ Mari proto-feudal ที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุด
มันสืบย้อนประวัติศาสตร์จากผู้ก่อตั้ง เจ้าชายมารี อัลตีเบย์ เออร์ซา และยัมชาน (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIV) ซึ่งตั้งรกรากสถานที่เหล่านี้หลังจากมาจากเวตกาตอนกลาง ความมั่งคั่งของอาณาเขต - ในรัชสมัยของเจ้าชาย Boltush (ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 16) ด้วยความร่วมมือกับอาณาเขตใกล้เคียงของคิตยัคและโพเรก กองกำลังดังกล่าวเสนอการต่อต้านกองทัพรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงสงครามเชเรมิส
หลังจากการล่มสลายของ Malmyzh ผู้อยู่อาศัยภายใต้การนำของ Prince Toktaush น้องชายของ Boltush ลง Vyatka และก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Mari-Malmyzh และ Usa (Usola)-Malmyzhka ลูกหลานของ Toktaush ยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น อาณาเขตได้แตกแยกออกเป็นพรหมลิขิตอิสระหลายแห่ง รวมทั้งเบอร์เต็ก
ในยุครุ่งเรือง ได้แก่ Pizhmari, Ardayal, Adorim, Postnikov, Burtek (Mari-Malmyzh), Russian และ Mari Babino, Satnur, Chetai, Shishiner, Yangulovo, Salauev, Baltasy, Arbor และ Siziner ในยุค 1540 ภูมิภาคของ Baltasy, Yangulovo, Arbor และ Siziner ถูกจับโดยพวกตาตาร์

อาณาเขตของ Izhmara (อาณาเขตของ Pizhany; Lugomar. Izh Mariy kugyzhanysh, Pyzhanyu kugyzhanysh) เป็นหนึ่งในรูปแบบ Mari proto-feudal ที่ใหญ่ที่สุด
มันถูกสร้างขึ้นโดยมารีทางตะวันตกเฉียงเหนือของมารีบนดินแดน Udmurt ที่พิชิตอันเป็นผลมาจากสงคราม Mari-Udmurt ในศตวรรษที่ 13 ศูนย์กลางเดิมคือนิคม Izhevsk เมื่อพรมแดนไปถึงแม่น้ำ Pizhma ทางตอนเหนือ ในศตวรรษที่ XIV-XV ชาวมารีถูกผลักจากทางเหนือโดยอาณานิคมของรัสเซีย ด้วยการล่มสลายของถ่วงน้ำหนักทางภูมิรัฐศาสตร์ต่ออิทธิพลของรัสเซียของคาซานคานาเตะและการมาถึงของการบริหารของรัสเซีย อาณาเขตก็หยุดอยู่ ทางตอนเหนือกลายเป็นส่วนหนึ่งของเขตยารันสค์ในขณะที่โวลอสอิซมารินสกายา ทางตอนใต้เมื่อโวลอสอิซมารินสกายากลายเป็นส่วนหนึ่งของถนนอาลัตของเขตคาซาน ส่วนหนึ่งของประชากร Mari ในภูมิภาค Pizhansky ปัจจุบันยังคงมีอยู่ทางตะวันตกของ Pizhanka ซึ่งจัดกลุ่มรอบศูนย์กลางแห่งชาติของหมู่บ้าน Mari-Oshaevo ในบรรดาประชากรในท้องถิ่นมีการบันทึกนิทานพื้นบ้านที่ร่ำรวยในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของอาณาเขต - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเจ้าชายในท้องถิ่นและฮีโร่ Shaev
รวมที่ดินในแอ่งของแม่น้ำ Izh, Pizhanka และ Shuda ด้วยพื้นที่ประมาณ 1,000 กม. ² เมืองหลวงคือ Pizhanka (รู้จักในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซียเฉพาะช่วงเวลาที่สร้างโบสถ์ในปี 1693)

มารี (ชาวมารี)

กลุ่มชาติพันธุ์
ภูเขามารี (ภาษาภูเขามารี)
ป่ามารี
ทุ่งหญ้า-มารีตะวันออก (ภาษาทุ่งหญ้า-มารีตะวันออก (มารี))
ทุ่งหญ้ามารี
มารีตะวันออก
Pribelsky Mari
อูราล มารี
Kungur หรือ Sylven, Mari
Upper Ufa หรือ Krasnoufim, Mari
ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ Mari
Kostroma Mari

ภูเขามารี Kuryk Mari

ภาษา Mountain Mari เป็นภาษาของ Mari ภูเขา ซึ่งเป็นภาษาวรรณกรรมที่มีพื้นฐานมาจากภาษาถิ่นของภาษา Mari จำนวนผู้พูด 36,822 (สำมะโนปี 2545) จัดจำหน่ายในเขต Gornomariysky, Yurinsky และ Kilemarsky ของ Mari El รวมถึงในเขต Voskresensky ของเขต Nizhny Novgorod และ Yaransky ของภูมิภาค Kirov มันครอบครองพื้นที่ทางตะวันตกของการกระจายของภาษามารี
ภาษา Mountain Mari ร่วมกับภาษา Mari ทางทิศตะวันออกและภาษารัสเซียเป็นหนึ่งในภาษาประจำชาติของสาธารณรัฐ Mari El
หนังสือพิมพ์ "Zhero" และ "Yomduli!" นิตยสารวรรณกรรม "At Sem" จัดพิมพ์ในภาษา Mountain Mari และรายการวิทยุ Mountain Mariy

Sergei Chavain ผู้ก่อตั้งวรรณกรรม Mari

Meadow-Eastern Mari - ชื่อทั่วไป กลุ่มชาติพันธุ์มารี รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ทุ่งหญ้าและมารีตะวันออกที่ก่อตั้งมาในอดีต ซึ่งพูดภาษามารีตะวันออกแบบทุ่งหญ้าเดียวโดยมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค ตรงกันข้ามกับภูเขามารีที่พูดภาษามารีบนภูเขา
เมโดว์-มารี ตะวันออก แต่งหน้า ที่สุดชาวมารี. ตัวเลขดังกล่าวเป็นไปตามการประมาณการบางคนประมาณ 580,000 คนจากมากกว่า 700,000 Mari
จากการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียทั้งหมดในปี 2545 ผู้คน 56,119 คน (รวม 52,696 ในมารี เอล) จาก 604,298 มาริส (หรือ 9% ของพวกเขา) ในรัสเซียระบุว่าตนเองเป็นมาริสแห่งทุ่งหญ้าตะวันออก ซึ่งในจำนวนนั้นเรียกว่า "ทุ่งหญ้ามาริส" (olyk Mari ) - 52,410 คน ตามจริง "ทุ่งหญ้า-มารี ตะวันออก" - 3,333 คน อย่าง "มารีตะวันออก" (อีสาน (อูราล) มารี) - 255 คน ซึ่งพูดโดยทั่วไปเกี่ยวกับประเพณีที่จัดตั้งขึ้น (คำมั่นสัญญา) ให้เรียกตัวเองว่าโสด ชื่อสำหรับคน - "มารี"

ตะวันออก (อูราล) Mari

Kungur หรือ Sylven, Mari (มี.ค. Kögyr Mari, Sulii Mari) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของ Mari ทางตะวันออกเฉียงใต้ของดินแดนระดับการใช้งานของรัสเซีย Kungur Mari เป็นส่วนหนึ่งของ Ural Mari ซึ่งอยู่ในกลุ่ม Eastern Mari กลุ่มได้ชื่อมาจากอดีตเขต Kungur ของจังหวัด Perm ซึ่งจนถึงปี 1780 รวมอาณาเขตที่ Mari ตั้งรกรากตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในปี ค.ศ. 1678-1679 ในเขต Kungur มี Mari yurts 100 แห่งแล้วโดยมีประชากรชาย 311 คน ในศตวรรษที่ 16-17 การตั้งถิ่นฐานของมารีปรากฏขึ้นตามแม่น้ำซิลวาและไอเรน จากนั้นชาวมารีบางส่วนก็หลอมรวมโดยชาวรัสเซียและตาตาร์จำนวนมากขึ้น (เช่น หมู่บ้าน Oshmarina ของสภาหมู่บ้าน Nasad ของภูมิภาค Kungur, หมู่บ้าน Mari เดิมที่อยู่บริเวณต้นน้ำลำธารของ Iren เป็นต้น) Kungur Mari มีส่วนร่วมในการก่อตัวของตาตาร์ของภูมิภาค Suksun, Kishert และ Kungur ของภูมิภาค

พิธีรำลึกถึงชาวมารี __________________

มารี (ชาวมารี)
ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ Mari- กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของมารีซึ่งตามประเพณีแล้วอาศัยอยู่ในภาคใต้ของภูมิภาคคิรอฟ ในภูมิภาค Nizhny Novgorod ตะวันออกเฉียงเหนือ: Tonshaevsky, Tonkinsky, Shakhunsky, Voskresensky และ Sharangsky ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นอยู่ภายใต้ Russification และ Christianization ที่แข็งแกร่ง ในเวลาเดียวกัน สวนศักดิ์สิทธิ์มารีได้รับการอนุรักษ์ไว้ใกล้กับหมู่บ้าน Bolshaya Yuronga ในเขต Voskresensky หมู่บ้าน Bolshiye Ashkaty ใน Tonshaevsky และหมู่บ้าน Mari อื่น ๆ

บนหลุมศพของฮีโร่มารี Akpatyr

Maris ทางตะวันตกเฉียงเหนือน่าจะเป็นกลุ่มของ Maris ซึ่งชาวรัสเซียเรียก Merya จากชื่อตนเองในท้องที่ Märӹ ตรงกันข้ามกับชื่อตนเองของทุ่งหญ้า Maris - Mari ซึ่งปรากฏในพงศาวดารว่า Cheremis จาก Turkic chirmesh
ภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงเหนือของภาษามารีแตกต่างอย่างมากจากภาษาถิ่นทุ่งหญ้า ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมวรรณกรรมในภาษามารีที่ตีพิมพ์ในยอชคาร์-โอลาจึงไม่ค่อยเข้าใจโดยชาวมารีทางตะวันตกเฉียงเหนือ
ในหมู่บ้าน Sharanga เขต Nizhny Novgorod มีศูนย์กลางของวัฒนธรรม Mari นอกจากนี้ในพิพิธภัณฑ์ระดับภูมิภาคของภาคเหนือของภูมิภาค Nizhny Novgorod เครื่องมือและของใช้ในครัวเรือนของ Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือก็มีการแสดงอย่างกว้างขวาง

ในดงมารีศักดิ์สิทธิ์

การตั้งถิ่นฐานใหม่
ส่วนหลักของมารีอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐมารีเอล (324.4 พันคน) ส่วนสำคัญอาศัยอยู่ในดินแดนมารีของภูมิภาคคิรอฟและนิจนีนอฟโกรอด Mari diaspora ที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan (105,000 คน) ชาวมารีอาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดในตาตาร์สถาน (19.5 พันคน), Udmurtia (9.5 พันคน), Sverdlovsk (28,000 คน) และระดับการใช้งาน (5.4 พันคน) ภูมิภาค Khanty-Mansi Autonomous Okrug, Chelyabinsk และ Tomsk พวกเขายังอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน (4 พันในปี 2552 และ 12,000 ในปี 1989) ในยูเครน (4,000 ในปี 2544 และ 7,000 ในปี 1989) ในอุซเบกิสถาน (3,000 ในปี 1989) G. )

มารี (ชาวมารี)

ภูมิภาคคิรอฟ
พ.ศ. 2545 : จำนวนหุ้น (ในอำเภอ)
คิลเมซสกี 2 พัน 8%
Kiknursky 4 พัน 20%
Lebyazhsky 1.5 พัน 9%
Malmyzhsky 5 พัน 24%
Pizansky 4.5 พัน 23%
ซานเชอร์สกี้ 1.8 พัน 10%
ทูซินสกี้ 1.4 พัน 9%
เออร์ซัมสกี 7.5 พัน 26%
หมายเลข (ภูมิภาคคิรอฟ): 2002 - 38,390, 2010 - 29,598

ประเภทมานุษยวิทยา
มารีเป็นของ Subural ประเภทมานุษยวิทยาซึ่งแตกต่างจากสายพันธุ์ดั้งเดิมของเผ่าพันธุ์อูราลในสัดส่วนที่ใหญ่ขึ้นอย่างเห็นได้ชัดขององค์ประกอบมองโกลอยด์

มารีล่าสัตว์เมื่อปลายศตวรรษที่ 19

การแสดงรื่นเริงของชาวมารี ______

ภาษา
ภาษามารีอยู่ในกลุ่ม Finno-Volga ของสาขา Finno-Ugric ของภาษาอูราลิก
ในรัสเซียตามการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 ผู้คน 487,855 คนพูดภาษามารีรวมถึง 451,033 คน (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) (92.5%) และภูเขามารี - 36,822 คน (7.5%) ในบรรดาชาวมาริส 604,298 คนในรัสเซีย 464,341 คน (76.8%) พูดภาษามารี 587,452 คน (97.2%) พูดภาษารัสเซีย นั่นคือ สองภาษามารี-รัสเซียเป็นที่แพร่หลาย ในบรรดา 312,195 Mari ใน Mari El มีคน 262,976 คน (84.2%) พูดภาษา Mari รวมถึง 245,151 คน (93.2%) และ Mountain Mari (6,8%); รัสเซีย - 302,719 คน (97.0%, 2002)

พิธีศพมารี

ภาษา Mari (หรือ Mari แบบทุ่งหญ้าตะวันออก) เป็นหนึ่งในภาษา Finno-Ugric กระจายอยู่ในหมู่ชาวมารีส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐมารีเอลและบัชคอร์โตสถาน ชื่อเดิมคือ "ภาษาเชอเรมิส"
มันเป็นของกลุ่ม Finno-Permian ของภาษาเหล่านี้ (พร้อมกับภาษาบอลติก - ฟินแลนด์, Sami, Mordovian, Udmurt และ Komi) นอกจาก Mari El แล้วยังมีการกระจายในลุ่มแม่น้ำ Vyatka และทางตะวันออกไปยัง Urals ในภาษามารี (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) ภาษาถิ่นและภาษาถิ่นหลายภาษามีความโดดเด่น: ทุ่งหญ้ากระจายเฉพาะบนชายฝั่งทุ่งหญ้า (ใกล้ Yoshkar-Ola); รวมทั้งอยู่ติดกับทุ่งหญ้าที่เรียกว่า ภาษาถิ่นตะวันออก (อูราลิก) (ในบัชคอร์โตสถาน ภูมิภาค Sverdlovsk, Udmurtia ฯลฯ ); ภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงเหนือของทุ่งหญ้ามารีเป็นภาษาพูดใน Nizhny Novgorod และบางพื้นที่ของ Kirov และ ภูมิภาคคอสโตรมา. แยกจากกันภาษา Mountain Mari มีความโดดเด่นซึ่งส่วนใหญ่กระจายอยู่บนฝั่งขวาของภูเขาของแม่น้ำโวลก้า (ใกล้ Kozmodemyansk) และบางส่วนบนทุ่งหญ้าด้านซ้าย - ทางตะวันตกของ Mari El
ภาษา Mari Meadow-Eastern พร้อมด้วย Mountain Mari และ Russian เป็นหนึ่งในภาษาราชการของสาธารณรัฐ Mari El

เสื้อผ้ามารีแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าหลักของมารีคือเสื้อเชิ้ตทรงทูนิค (ทูวีร์) กางเกง (โยลาช) และคาฟตัน (โซเวียร์) เสื้อผ้าทั้งหมดคาดด้วยผ้าคาดเข็มขัด (โซลิก) และบางครั้งก็มีเข็มขัด (ÿshtö)
ผู้ชายสามารถสวมหมวกสักหลาดที่มีปีก หมวก และมุ้งกันยุง รองเท้าบูทหนังทำหน้าที่เป็นรองเท้าและต่อมา - รองเท้าบูทและรองเท้าพนัน (ยืมมาจากชุดรัสเซีย) ในการทำงานในพื้นที่แอ่งน้ำ แพลตฟอร์มไม้ (ketyrma) ติดอยู่กับรองเท้า
จี้เข็มขัดเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ผู้หญิง - เครื่องประดับที่ทำจากลูกปัด, เปลือกหอย, เหรียญ, รัด ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงสามประเภท: หมวกทรงกรวยที่มีกลีบท้ายทอย magpie (ยืมมาจากรัสเซีย), Sharpan - ผ้าเช็ดหน้าพร้อมเสื้อคลุม Shurka คล้ายกับผ้าโพกศีรษะ Mordovian และ Udmurt

งานสาธารณะในหมู่ชาวมารี __________

มารีสวดมนต์ วันหยุด Surem

ศาสนา
นอกจากออร์ทอดอกซ์แล้ว ชาวมารียังมีศาสนาตามประเพณีนอกรีตของตนเอง ซึ่งยังคงมีบทบาทบางอย่างในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในปัจจุบัน ความมุ่งมั่นของมารีต่อความเชื่อดั้งเดิมของพวกเขาเป็นที่สนใจของนักข่าวจากยุโรปและรัสเซียเป็นอย่างมาก ชาวมารีถูกเรียกว่า "คนนอกศาสนาคนสุดท้ายของยุโรป"
ในศตวรรษที่ 19 ลัทธินอกรีตในหมู่ชาวมารีถูกกดขี่ข่มเหง ตัวอย่างเช่นในปี พ.ศ. 2373 ตามคำแนะนำของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยซึ่งได้รับการอุทธรณ์จาก Holy Synod สถานที่สวดมนต์ - Chumbylat Kuryk ถูกเป่าขึ้น แต่ที่น่าสนใจคือการทำลายหิน Chumbylatov ไม่มี ผลกระทบที่เหมาะสมต่อศีลธรรมเพราะ Cheremis ไม่ได้บูชาหิน แต่อาศัยอยู่ที่นี่เพื่อเทพ

มารี (ชาวมารี)
ศาสนาดั้งเดิมของมารี (มี.ค. Chimari yula, Mari (marla) ศรัทธา, Mariy yula, Marla kumaltysh, Oshmariy-Chimariy และชื่อท้องถิ่นและประวัติศาสตร์อื่น ๆ ) เป็นศาสนาพื้นบ้านของชาวมารีซึ่งมีพื้นฐานมาจากเทพนิยายมารีซึ่งดัดแปลงภายใต้อิทธิพลของ monotheism ตามที่นักวิจัยบางคนใน ครั้งล่าสุดยกเว้นพื้นที่ชนบท มีลักษณะแบบนีโออิสลาม ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 การก่อตั้งองค์กรและการลงทะเบียนเกิดขึ้นในฐานะองค์กรทางศาสนาที่รวมศูนย์ทั้งในระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาคของสาธารณรัฐมารี เอลที่รวมเข้าด้วยกัน เป็นครั้งแรกที่ชื่อสารภาพเดียวได้รับการแก้ไขอย่างเป็นทางการ Mari Traditional Religion (มี.ค. Mari Yumyyula)

วันหยุดของชาวมารี _________________

ศาสนามารีมีพื้นฐานมาจากศรัทธาในพลังแห่งธรรมชาติซึ่งบุคคลต้องให้เกียรติและเคารพ ก่อนการเผยแพร่คำสอน monotheistic ชาว Mari บูชาเทพเจ้าหลายองค์ที่รู้จักกันในชื่อ Yumo ในขณะที่ตระหนักถึงอำนาจสูงสุดของพระเจ้าสูงสุด (Kugu-Yumo) ในศตวรรษที่ 19 ความเชื่อนอกรีตภายใต้อิทธิพลของมุมมอง monotheistic ของเพื่อนบ้านของพวกเขาได้เปลี่ยนไปและภาพลักษณ์ของพระเจ้าองค์เดียว Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo (พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งแสงสว่างหนึ่งเดียว) ได้ถูกสร้างขึ้น
ผู้ติดตามศาสนาดั้งเดิมของชาวมารีทำพิธีกรรมทางศาสนา สวดมนต์หมู่ จัดกิจกรรมการกุศล วัฒนธรรม และการศึกษา พวกเขาสอนและให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ ตีพิมพ์ และแจกจ่ายวรรณกรรมทางศาสนา ปัจจุบันมีการจดทะเบียนองค์กรทางศาสนาระดับภูมิภาคสี่แห่ง
การประชุมละหมาดและการละหมาดจะจัดขึ้นตามปฏิทินดั้งเดิม โดยคำนึงถึงตำแหน่งของดวงจันทร์และดวงอาทิตย์เสมอ ตามกฎแล้วจะมีการสวดมนต์ในที่สาธารณะในสวนศักดิ์สิทธิ์ (kasoto) การอธิษฐานนำโดย oneҥ, kart (kart kugyz)
G. Yakovlev ชี้ให้เห็นว่าทุ่งหญ้ามารีมีเทพเจ้า 140 องค์ และเทพเจ้าบนภูเขามีประมาณ 70 องค์ อย่างไรก็ตาม เทพเจ้าเหล่านี้บางองค์อาจเกิดจากการแปลผิด
เทพเจ้าหลักคือ Kugu-Yumo - พระเจ้าสูงสุดผู้สถิตในสวรรค์เป็นหัวหน้าเทพเจ้าสวรรค์และล่างทั้งหมด ตามตำนานเล่าขาน ลมคือลมหายใจ รุ้งคือคันธนู ที่กล่าวถึงก็คือ Kugurak - "ผู้เฒ่า" - บางครั้งก็เป็นที่เคารพนับถือในฐานะเทพเจ้าสูงสุด:

มารียิงธนูล่าสัตว์ - ปลายศตวรรษที่ 19

ในบรรดาเทพเจ้าและวิญญาณอื่น ๆ ของ Mari เราสามารถตั้งชื่อ:
Purisho เป็นเทพเจ้าแห่งโชคชะตา ผู้ร่ายมนตร์และผู้สร้างชะตากรรมในอนาคตของทุกคน
Azyren - (มี.ค. "ความตาย") - ตามตำนานปรากฏในรูปแบบของชายที่แข็งแกร่งซึ่งเข้าหาชายที่กำลังจะตายด้วยคำว่า: "เวลาของคุณมาถึงแล้ว!" มีตำนานและเรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนพยายามเอาชนะเขา
Shudyr-Shamych Yumo - เทพเจ้าแห่งดวงดาว
Tunya Yumo - เทพเจ้าแห่งจักรวาล
Tul บน Kugu Yumo - เทพเจ้าแห่งไฟ (อาจเป็นเพียงคุณลักษณะของ Kugu-Yumo) และ Surt Kugu Yumo - "เทพเจ้า" ของเตาไฟ Saxa Kugu Yumo - "เทพเจ้า" แห่งความอุดมสมบูรณ์ Tutyra Kugu Yumo - " พระเจ้า" แห่งหมอกและอื่น ๆ - แทนที่จะเป็นทุกสิ่ง นี่เป็นเพียงคุณลักษณะของพระเจ้าสูงสุด
Tylmache - ผู้พูดและผู้ขาดเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์
Tylze-Yumo - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์
Uzhara-Yumo - เทพเจ้าแห่งรุ่งอรุณ
ในยุคปัจจุบันมีการสวดอ้อนวอนต่อเหล่าทวยเทพ:
Poro Osh Kugu Yumo เป็นเทพเจ้าสูงสุดและสำคัญที่สุด
Shochynava เป็นเทพธิดาแห่งการเกิด
ตุนยัมบัล เซอร์กาลิช.

นักวิจัยหลายคนมองว่า Keremet เป็นปฏิปักษ์ของ Kugo-Yumo ควรสังเกตว่าสถานที่สำหรับการสังเวยที่ Kugo-Yumo และ Keremet นั้นแยกจากกัน สถานที่สักการะเทพเจ้าเรียกว่า Yumo-oto ("เกาะของพระเจ้า" หรือ "ป่าศักดิ์สิทธิ์"):
แมร์โอโธ - สถานที่สาธารณะบูชาที่ทั้งชุมชนสวดมนต์
Tukym-oto เป็นสถานที่สักการะของครอบครัวและบรรพบุรุษ

โดยธรรมชาติของการอธิษฐาน พวกเขายังแตกต่างกันใน:
สวดมนต์เป็นครั้งคราว (เช่น สำหรับสายฝน)
ชุมชน - วันหยุดสำคัญ (Semyk, Agavairem, Surem, ฯลฯ )
ส่วนตัว (ครอบครัว) - งานแต่งงาน, การเกิดของเด็ก, งานศพ ฯลฯ

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของชาวมารี

ชาวมารีได้พัฒนาชุมชนประเภทลุ่มแม่น้ำและหุบเขามาช้านาน ที่อยู่อาศัยโบราณของพวกเขาตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำขนาดใหญ่ - แม่น้ำโวลก้า, เวตลูก้า, สุระ, วัตกาและแม่น้ำสาขา การตั้งถิ่นฐานในช่วงต้นตามข้อมูลทางโบราณคดีมีอยู่ในรูปแบบของการตั้งถิ่นฐานที่มีการป้องกัน (karman หรือ) และการตั้งถิ่นฐานที่ไม่มีการป้องกัน (ilem, surt) ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยความสัมพันธ์ในครอบครัว การตั้งถิ่นฐานมีขนาดเล็ก ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับเขตป่าไม้ จนถึงกลางศตวรรษที่ XIX เลย์เอาต์ของการตั้งถิ่นฐานของมารีถูกครอบงำด้วยคิวมูลัสรูปแบบที่ไม่เป็นระเบียบซึ่งสืบทอดรูปแบบการตั้งถิ่นฐานในยุคแรก ๆ โดยกลุ่มครอบครัวผู้อุปถัมภ์ การเปลี่ยนจากรูปแบบคิวมูลัสเป็นแบบธรรมดา การวางถนนของถนนค่อยๆ เกิดขึ้นในช่วงกลาง-ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
การตกแต่งภายในของบ้านเรียบง่ายแต่มีประโยชน์ใช้สอย มีม้านั่งกว้างตั้งอยู่ริมผนังด้านข้างจากมุมสีแดงและโต๊ะ ชั้นวางของสำหรับจานและช้อนส้อมไม้กางเขนสำหรับเสื้อผ้าถูกแขวนไว้บนผนังมีเก้าอี้หลายตัวในบ้าน ที่อยู่อาศัยถูกแบ่งออกเป็นครึ่งตัวเมียตามเงื่อนไขซึ่งเป็นที่ตั้งของเตาตัวผู้ - จาก ประตูหน้าไปที่มุมแดง การตกแต่งภายในเปลี่ยนไปทีละน้อย - จำนวนห้องเพิ่มขึ้น เฟอร์นิเจอร์เริ่มปรากฏในรูปแบบของเตียง ตู้ กระจก นาฬิกา อุจจาระ เก้าอี้ รูปถ่ายในกรอบ

ประเพณีพื้นบ้าน Mari แต่งงานใน Sernur

เศรษฐกิจมารี
ปลายคริสต์ศักราชที่ 1 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ซับซ้อน แต่สิ่งสำคัญคือเกษตรกรรม ในศตวรรษที่ IX-XI มารีกำลังจะย้ายไปทำการเกษตร ทุ่งไอน้ำสามทุ่งที่มีมูลสัตว์ได้รับการจัดตั้งขึ้นในหมู่ชาวนามารีในศตวรรษที่ 18 ควบคู่ไปกับระบบเกษตรสามสาขาจนถึงสิ้นศตวรรษที่ XIX เฉือนและเผาและขยับได้รับการเก็บรักษาไว้ ชาวมารีปลูกธัญพืช (ข้าวโอ๊ต, บัควีท, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวสาลี, สเปลท์, ข้าวฟ่าง), พืชตระกูลถั่ว (ถั่ว, เถา), พืชอุตสาหกรรม (ป่าน, แฟลกซ์) บางครั้งในทุ่งนานอกเหนือจากสวนบนที่ดินแล้วยังมีการปลูกมันฝรั่งและฮ็อพพันธุ์ พืชสวนและพืชสวนมีลักษณะของผู้บริโภค ชุดพืชสวนแบบดั้งเดิม ได้แก่ หัวหอม กะหล่ำปลี แครอท แตงกวา ฟักทอง หัวผักกาด หัวไชเท้า รูตาบากา หัวบีต มันฝรั่งเริ่มปลูกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มะเขือเทศเริ่มผสมพันธุ์ในสมัยโซเวียต
การทำสวนเป็นที่แพร่หลายตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าท่ามกลางภูเขามารีซึ่งมีความเอื้ออำนวย สภาพภูมิอากาศ. พืชสวนของพวกเขามีความสำคัญทางการค้า

ปฏิทินพื้นบ้าน วันหยุดมารี

พื้นฐานเริ่มต้นของปฏิทินเทศกาลคือการปฏิบัติด้านแรงงานของผู้คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรรม ดังนั้นพิธีกรรมในปฏิทินของชาวมารีจึงมีลักษณะเกษตรกรรม วันหยุดตามปฏิทินมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติของวัฏจักรและขั้นตอนที่เกี่ยวข้องของงานเกษตร
ผลกระทบที่สำคัญต่อ วันหยุดตามปฏิทินมารีถูกแสดงโดยศาสนาคริสต์ ด้วยการแนะนำตัว ปฏิทินคริสตจักร, วันหยุดพื้นบ้านเข้าใกล้วันหยุดดั้งเดิมมากขึ้น: Shorykyol (ปีใหม่, Svyatki) - ถึงคริสต์มาส, Kugech (วันที่ยิ่งใหญ่) - ถึงอีสเตอร์, Sÿrem (วันหยุดเสียสละฤดูร้อน) - ถึงวันของปีเตอร์, Uginda (วันหยุดของขนมปังใหม่) - ถึง Ilyin วันและอื่น ๆ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ไม่ลืมประเพณีโบราณพวกเขาอยู่ร่วมกับชาวคริสต์โดยคงความหมายและโครงสร้างดั้งเดิมไว้ ระยะเวลาของการมาถึงของวันหยุดแต่ละวันยังคงคำนวณแบบเก่าโดยใช้ปฏิทินทางจันทรคติ

ชื่อ
ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวมารีมีชื่อประจำชาติ เมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับพวกตาตาร์ ชื่อเตอร์ก-อารบิกก็แทรกซึมชาวมารีด้วยการนำศาสนาคริสต์มาเป็นคริสเตียน ปัจจุบันมีการใช้ชื่อคริสเตียนมากขึ้นและการกลับไปใช้ชื่อประจำชาติ (มารี) ก็ได้รับความนิยมเช่นกัน ตัวอย่างชื่อ: Akchas, Altynbikya, Ayvet, Aimurza, Bikbay, Emysh, Izikay, Kumchas, Kysylvika, Mengylvik, Malika, Nastalche, Pairalche, Shymavika

มารี ฮอลิเดย์ เซมิค

ประเพณีการแต่งงาน
หนึ่งในคุณสมบัติหลักของงานแต่งงานคือแส้แต่งงาน "Sÿan lupsh" เครื่องรางที่ปกป้อง "ถนน" ของชีวิตที่คู่บ่าวสาวต้องไปด้วยกัน

มารีแห่งบัชคอร์โตสถาน
บัชคอร์โตสถานเป็นภูมิภาคที่สองของรัสเซียรองจากมารี เอล ในแง่ของจำนวนผู้อยู่อาศัยในมารี 105,829 Maris อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Bashkortostan (2002) หนึ่งในสามของ Maris แห่ง Bashkortostan อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ
การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวมารีสู่เทือกเขาอูราลเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15-19 และเกิดจากการบังคับคริสต์ศาสนาในแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง Mari แห่ง Bashkortostan ส่วนใหญ่ยังคงความเชื่อดั้งเดิมของคนป่าเถื่อน
การฝึกอบรมมีให้บริการในภาษามารีใน โรงเรียนแห่งชาติในสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาใน Birsk และ Blagoveshchensk ในอูฟา Mariskoye สมาคมมหาชน"หูแมรี่".

มารีที่มีชื่อเสียง
Abukaev-Emgak, Vyacheslav Alexandrovich - นักข่าวนักเขียนบทละคร
Bykov, Vyacheslav Arkadievich - นักกีฬาฮอกกี้โค้ชของทีมฮ็อกกี้แห่งชาติรัสเซีย
Vasikova, Lidia Petrovna - ศาสตราจารย์หญิง Mari คนแรก, Doctor of Philology
Vasiliev, Valerian Mikhailovich - นักภาษาศาสตร์, นักชาติพันธุ์วิทยา, นักคติชนวิทยา, นักเขียน
คิม วศิน - Writer
Grigoriev, Alexander Vladimirovich - ศิลปิน
Efimov, Izmail Varsonofievich - ศิลปิน, ราชาแห่งอาวุธ
Efremov, Tikhon Efremovich - นักการศึกษา
Efrush, Georgy Zakharovich - นักเขียน
Zotin, Vladislav Maksimovich - ประธานาธิบดีคนที่ 1 ของ Mari El
Ivanov, Mikhail Maksimovich - กวี
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - นักเขียน
Iskandarov, Alexey Iskandarovich - นักแต่งเพลง, นักร้องประสานเสียง
Kazakov, Miklai - กวี
Kislitsyn, Vyacheslav Alexandrovich - ประธานาธิบดีคนที่ 2 ของ Mari El
โคลัมบัส, วาเลนติน คริสโตโฟโรวิช - กวี
Konakov, Alexander Fedorovich - นักเขียนบทละคร
Kyrla, Yivan - กวีนักแสดงภาพยนตร์ตั๋วสู่ชีวิต

Lekain, Nikandr Sergeevich - นักเขียน
Luppov, Anatoly Borisovich - นักแต่งเพลง
Makarova, Nina Vladimirovna - นักแต่งเพลงชาวโซเวียต
Mikay, Mikhail Stepanovich - กวีและผู้คลั่งไคล้
Molotov, Ivan N. - นักแต่งเพลง
Mosolov, Vasily Petrovich - นักปฐพีวิทยานักวิชาการ
Mukhin, Nikolai Semyonovich - กวีนักแปล
Sergei Nikolaevich Nikolaev - นักเขียนบทละคร
Olik Ipay - กวี
Orai, Dmitry Fedorovich - นักเขียน
Palantai, Ivan Stepanovich - นักแต่งเพลงพื้นบ้านครู
Prokhorov, Zinon Filippovich - ผู้พิทักษ์วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
Pet Pershut - กวี
Regezh-Gorokhov, Vasily Mikhailovich - นักเขียนนักแปล ศิลปินแห่งชาติ MASSR ศิลปินผู้มีเกียรติของ RSFSR
Savi, Vladimir Alekseevich - นักเขียน
Sapaev, Erik Nikitich - นักแต่งเพลง
Smirnov, Ivan Nikolaevich (นักประวัติศาสตร์) - นักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยา
Taktarov, Oleg Nikolaevich - นักแสดงนักกีฬา
Toidemar, Pavel S. — นักดนตรี
Tynysh, Osyp - นักเขียนบทละคร
Shabdar, Osip - นักเขียน
Shadt, Bulat - กวี, นักเขียนร้อยแก้ว, นักเขียนบทละคร
Shketan, Yakov Pavlovich - นักเขียน
Chavain, Sergei Grigorievich - กวีและนักเขียนบทละคร
Cheremisinova, Anastasia Sergeevna - กวี
Chetkarev, Ksenofont Arkhipovich - นักชาติพันธุ์วิทยา, นักคติชนวิทยา, นักเขียน, ผู้จัดงานวิทยาศาสตร์
Eleksein, Yakov Alekseevich - นักเขียนร้อยแก้ว
Elmar, Vasily Sergeevich - กวี
Ashkinin, Andrey Karpovich - นักเขียน
Eshpay, Andrey Andreevich - ผู้กำกับภาพยนตร์, ผู้เขียนบท, โปรดิวเซอร์
Eshpay, Andrey Yakovlevich - นักแต่งเพลงชาวโซเวียต
Eshpay, Yakov Andreevich - นักชาติพันธุ์วิทยาและนักแต่งเพลง
Yuzykain, Alexander Mikhailovich - นักเขียน
Yuksern, Vasily Stepanovich - นักเขียน
Yalkayn, Yanysh Yalkaevich - นักเขียน นักวิจารณ์ นักชาติพันธุ์วิทยา
Yamberdov, Ivan Mikhailovich - ศิลปิน

_______________________________________________________________________________________

ที่มาของข้อมูลและรูปภาพ:
ทีมเร่ร่อน.
ชนชาติรัสเซีย: อัลบั้มที่งดงาม, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โรงพิมพ์ของสมาคม "ผลประโยชน์สาธารณะ", 3 ธันวาคม 2420, ศิลปะ 161
MariUver - พอร์ทัลอิสระเกี่ยวกับ Mari, Mari El ในสี่ภาษา: Mari, Russian, Estonian และ English
พจนานุกรมตำนานมารี
มารี // ชนชาติรัสเซีย. ช. เอ็ด V. A. Tishkov M.: BRE 1994 p.230
คนนอกศาสนาคนสุดท้ายของยุโรป
S.K. Kuznetsov. การเดินทางไปยังศาลเจ้า Cheremis โบราณที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัย Olearius การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา 2448 ฉบับที่ 1 น. 129-157
เว็บไซต์วิกิพีเดีย
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49157 การดู