วัดคืออะไร และแตกต่างจากคริสตจักรอย่างไร? อะไรอยู่ในคริสตจักร? แผ่นโกงสถาปัตยกรรมและประวัติศาสตร์

กรีกเคริอาเกะ, สว่าง. - บ้านของพระเจ้า) 1) องค์กรศาสนาประเภทพิเศษ สมาคมผู้นับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเชื่อและลัทธิร่วมกัน คุณสมบัติหลักของคริสตจักร: การมีอยู่ของระบบดันทุรังและลัทธิที่พัฒนาไม่มากก็น้อย ลักษณะลำดับชั้น การรวมศูนย์การจัดการ การแบ่งส่วนของคริสตจักรออกเป็นพระสงฆ์และฆราวาส (ผู้เชื่อธรรมดา) 2) อาคารสำหรับปฏิบัติศาสนกิจของชาวคริสต์ มีห้องสำหรับสักการะและแท่นบูชา

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

คริสตจักร

คำภาษารัสเซีย "คริสตจักร" มาจากภาษากรีก kyriakon "บ้านของพระเจ้า", "วัด" ในเลนรัสเซีย NT มันสอดคล้องกับภาษากรีก เอคเคิลเซีย ภาษากรีก ekklesia ในภาษา NT ยังพบได้ในความหมายทั่วไปที่ไม่ใช่ศาสนาของ “การชุมนุม” (กิจการ 19:32,3941)

VVZevr. คำว่า กอฮาล หมายถึง "การชุมนุมของประชากรของพระเจ้า" (เช่น ฉธบ. 10:4; 23:23; 31:30; สดุดี 21:23); ในภาษากรีก เลน OT, กันยายน แปลด้วยคำว่า ekklesia หรือ synagoge แม้แต่ในภาษา NT เอคเคิลเซียยังเกิดขึ้นสองครั้งในความหมายของ “การชุมนุมของชาวอิสราเอล” (กิจการ 7:38; ฮบ 2:12) แต่ในกรณีอื่น ๆ เอ็คเคิลเซียก็กำหนดให้คริสตจักรคริสเตียนเป็นท้องถิ่น (เช่น มัทธิว 18:17; กิจการของอัครทูต 15:41; Rom 16:16 ; 1 Cor4:17; 7:17; 14:33; Col 4:15) และสากล (เช่น Matt 16:18; กิจการ 20:28; 1 ​​​​Cor 12:28; 15:9; อฟ 1: 22)

ความเป็นมาของคริสตจักร. ตามคำบอกเล่าของมัทธิว ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเพียงคนเดียวที่พบคำนี้ คริสตจักรมีต้นกำเนิดมาจากพระเยซูเอง (มัทธิว 16:18) อย่างไรก็ตาม จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ สถานที่ในแมทธิวทำให้เกิดข้อสงสัยบางประการ พระเยซูตรัสคำว่า "คริสตจักร" เพียงสองครั้งในมัทธิว 16:18 และ 18:17 คำถามเกิดขึ้น: เหตุใดคำพูดของมัทธิว 16:1719 ถ้าพระเยซูตรัสจริง ๆ จึงไม่มาจากมาระโก ยิ่งไปกว่านั้น หากพระเยซูเชื่อว่าพระเจ้าจะทรงสถาปนาอาณาจักรของพระองค์บนโลกในไม่ช้า (เปรียบเทียบ มาระโก 9:1; 13:30) พระองค์คงไม่ทรงสถาปนาคริสตจักรที่มีอำนาจในการผูกมัดและตัดสินใจ กล่าวคือ สิทธิในการตัดสินใจว่าสิ่งใดอนุญาตและสิ่งใดไม่ได้รับอนุญาตตามคำสอนของพระองค์ บางทีมัทธิว 16:1719 ควรเข้าใจว่าเป็นการประกาศเอกราชของคริสตจักรซีเรียจากธรรมศาลาซึ่งเล็ดลอดออกมาจากชุมชนของคริสเตียนยุคแรกซึ่งเป็นผู้ติดตามของเปโตร

ดังนั้น คำถามจึงเกิดขึ้น: พระเยซูทรงคิดว่าพระองค์ควรสร้างคริสตจักรหรือไม่? การค้นหาคำตอบในหลักคำสอนของคริสตจักรไม่มีประโยชน์ สามารถพบได้โดยการอ่าน NT อย่างละเอียดเท่านั้น บทสรุปจะขึ้นอยู่กับขอบเขตที่เราถือว่าพระวจนะของพระเยซูเป็นของพระองค์มากกว่าคริสตจักรหลังการฟื้นคืนพระชนม์ และในการตีความชื่อต่างๆ เช่น "บุตรมนุษย์" และคำอุปมาเรื่องอวน เชื้อขนม และผู้หว่าน (มธ 13 :4750; 13:33; มาระโก 4:120) ฯลฯ วิธีการเชิงวิพากษ์วิจารณ์ NT ชี้ให้เห็นว่าคำเทศนาของพระเยซูไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสถาปนาคริสตจักร แต่เหตุผลของการสร้างศาสนจักรและการดำรงอยู่ในนามของศรัทธาในพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์มีอยู่ในพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์และในคำสอนของพระองค์

แก่นแท้ของคริสตจักร ตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนจักร แก่นแท้ของคริสตจักรยังคงเป็นประเด็นถกเถียงไม่รู้จบระหว่างกัน กลุ่มต่างๆคริสเตียนที่พยายามพิสูจน์คุณค่าที่ถูกต้องในระดับสากลของรูปแบบการดำรงอยู่ของตนเอง ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา กลุ่มผู้บริจาคแห่งภาคเหนือ ชาวแอฟริกันโดยคำนึงถึงสิ่งสำคัญคือการปฏิบัติตามความบริสุทธิ์ดั้งเดิม แย้งว่ามีเพียงคริสตจักรของพวกเขาเท่านั้นที่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานในพระคัมภีร์ ในยุคกลาง นิกายต่างๆ กำหนดแก่นแท้ของคริสตจักร ดังนั้น เพื่อพิสูจน์ว่าความจริงเพียงหนึ่งเดียวเป็นของพวกเขา ไม่ใช่คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ผู้ติดตามของอาร์โนลด์แห่งเบรสเซียเน้นย้ำถึงความยากจนและความใกล้ชิดกับผู้คน ชาว Waldensians ปฏิบัติตามคำสอนของพระเยซูและสั่งสอนข่าวประเสริฐอย่างแท้จริง ชาวคาทอลิกยืนยันว่ามีเพียงคริสตจักรเท่านั้นที่เป็นความจริง นำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม ผู้สืบทอดตำแหน่งนักบุญ เภตรา นักปฏิรูป มาร์ติน ลูเทอร์ และจอห์น คาลวิน มีความโดดเด่นตามหลังจอห์น วิคลิฟฟ์ คริสตจักรที่มองเห็นและมองไม่เห็น ซึ่งประกอบด้วยผู้ที่ได้รับเลือก บุคคลใด ๆ รวมทั้ง และพระสันตะปาปาเองก็อาจอยู่ในคริสตจักรที่มองเห็นได้ โดยไม่ต้องเป็นสมาชิกของคริสตจักรที่แท้จริงและมองไม่เห็น

หากเราต้องการคงความแน่วแน่ต่อวิญญาณของพันธสัญญาใหม่ เราต้องตระหนักว่าแก่นแท้ของคริสตจักรประกอบด้วยภาพลักษณ์และแนวคิดมากมาย ในภาคผนวกของหนังสือ “ภาพลักษณ์ของศาสนจักรในพันธสัญญาใหม่” พี. มิเนียร์ให้ภาพ 96 ภาพ แบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ ดังต่อไปนี้ 1) ฝูงเล็ก; 2) ผู้คนของพระเจ้า; 3) การสร้างใหม่; 4) ชุมชนของผู้ศรัทธา 5) พระกายของพระคริสต์ ให้เราอ้างอิงภาพเหล่านี้เพียงไม่กี่ภาพเพื่อให้เข้าใจถึงความหลากหลายของภาพเหล่านี้: เกลือแห่งแผ่นดิน จดหมายของพระคริสต์ (2 คร 3:3) เถาวัลย์, ผู้ที่ถูกเลือก , เจ้าสาวของพระคริสต์ , ผู้ถูกเนรเทศ , ผู้ส่งสาร , ผู้คนที่ถูกเลือก , พระวิหารศักดิ์สิทธิ์ , ฐานะปุโรหิต , สิ่งทรงสร้างใหม่ , ผู้รับใช้ที่บริสุทธิ์ของนาย , บุตรของพระเจ้า , สมาชิกในครัวเรือนของพระเจ้า ( อฟ 2:19 ) สมาชิกของพระคริสต์ , พระกายฝ่ายวิญญาณ .

ด้วยความหลากหลายของภาพเหล่านี้ จึงสามารถระบุแนวคิดพื้นฐานหลายประการที่เชื่อมโยงภาพเหล่านี้เข้าด้วยกันได้ แม้แต่ที่สภาคอนสแตนติโนเปิล (381) และอีกครั้งที่สภาเอเฟซัส (431) และคาลซีดอน (451) คริสตจักรได้ประกาศตัวเองว่า “เป็นหนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ เข้าใจง่าย และเป็นอัครสาวก”

คริสตจักรเป็นหนึ่งเดียว อ้างอิงจาก World Christian Encyclopedia ปี 1982 ในตอนแรก ศตวรรษที่ XX มีนิกายประมาณ 1,900 นิกาย ปัจจุบันมีประมาณ 1,900 นิกาย 22,000 คน จำนวนมหาศาลเหล่านี้ขัดแย้งกับความเชื่อทางเทววิทยาเรื่องความสามัคคีของคริสตจักรหรือไม่? มีคำตอบเดียวเท่านั้น: ไม่

ประการแรก NT เป็นพยานอย่างชัดเจนถึงความสามัคคีของคริสตจักร แอพ เปาโลใน 1 คร 1:1030 เตือนไม่ให้แตกแยกคริสตจักรและเรียกผู้คนให้รวมตัวกันในพระคริสต์ ในจดหมายฉบับเดียวกันเขากล่าวว่าถึงแม้ของประทานจะแตกต่างกัน แต่ร่างกายก็เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน (เปรียบเทียบ รม 12:38) ยอห์นพูดถึงฝูงแกะหนึ่งตัวและผู้เลี้ยงแกะหนึ่งคน (10:16); พระเยซูทรงอธิษฐานขอให้ผู้ติดตามของพระองค์เป็นหนึ่งเดียวกัน เช่นเดียวกับที่พระบิดาและพระบุตรเป็นหนึ่งเดียวกัน (17:2026) แอพ เปาโลใน กท. 3:2728 ระบุว่าทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกันในพระคริสต์ โดยไม่มีการแบ่งแยกเชื้อชาติ ชนชั้น หรือเพศ กิจการ 2:42 และ 4:32 เป็นพยานอย่างชัดเจนด้วยว่าศาสนจักรเป็นหนึ่งเดียวกัน แนวคิดนี้อาจแสดงออกมาได้ครบถ้วนที่สุดในถ้อยคำจากใจจริงในเอเฟซัส 4:16: “มีกายเดียวและมีพระวิญญาณองค์เดียว เหมือนอย่างที่คุณได้รับเรียกด้วยความหวังเดียวในการทรงเรียกของคุณ มีองค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว ความเชื่อเดียว บัพติศมาเดียว พระเจ้าองค์เดียว และ พระบิดาของทุกสิ่ง ผู้ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด” และโดยตลอด และอยู่ในเราทุกคน” (ข้อ 46)

อย่างไรก็ตาม ความสามัคคีไม่ได้หมายถึงความสม่ำเสมอ ตั้งแต่เริ่มแรกคริสตจักรดำรงอยู่ในรูปแบบของคริสตจักรท้องถิ่น (เยรูซาเล็ม, อันทิโอก, โครินธ์, เอเฟซัส ฯลฯ ); และในซิงเกิลนี้ ns. คริสตจักรขาดไม่เพียงแต่ความสม่ำเสมอในพิธีกรรมหรือโครงสร้างเท่านั้น แต่ยังขาดเทววิทยาที่เหมือนกันอีกด้วย ลัทธิสากลนิยมสมัยใหม่ซึ่งเติบโตมาจากขบวนการมิชชันนารีในศตวรรษที่ 19 เผชิญหน้ากับคริสตจักรโดยจำเป็นต้องตระหนักว่า “พระเจ้าทรงต้องการความสามัคคี” (การประชุมศรัทธาและระเบียบ เมืองโลซาน 1927) คริสเตียนในปัจจุบันควรมุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตอย่างเป็นเอกภาพ แต่ต้องไม่กำหนดให้คริสตจักรมีความสม่ำเสมอมากขึ้นในด้านพิธีกรรม โครงสร้าง และเทววิทยามากกว่าที่มีอยู่ในพันธสัญญาใหม่ โบสถ์. ความสามัคคีจะเกิดขึ้นได้เมื่อเราหยุดปฏิบัติต่อศาสนจักรหรือนิกายของเราเหมือนเถาองุ่นและคนอื่นๆ เป็นกิ่งก้านของคริสตจักร เถาองุ่นคือพระเยซู และเราทุกคนเป็นกิ่งก้านของพระองค์

คริสตจักรมีความศักดิ์สิทธิ์ ตาม 1 คร. คริสเตียนกระทำการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง (5:1) ฟ้องร้องกันในศาลนอกรีต (6:6) หลอกลวงซึ่งกันและกัน (6:8) และมีความสัมพันธ์กับหญิงแพศยา (6:16) ในกรุงโรม คริสเตียนที่อ่อนแอตัดสินคนเข้มแข็ง และพวกเขาก็ดูหมิ่นพวกเขาในทางกลับกัน (โรม 14:10) นี่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของสิ่งที่เรารู้จาก NT เกี่ยวกับความเป็นจริงของความบาปในคริสตจักร อย่างไรก็ตามคุณสามารถมั่นใจในสิ่งนี้ได้แม้ว่าจะไม่มีการทัศนศึกษาทางประวัติศาสตร์เพียงแค่ดูสถานะของกิจการในโบสถ์แห่งศตวรรษที่ 20 การมีอยู่ของบาปขัดแย้งกับการยืนยันทางเทววิทยาถึงความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรหรือไม่? คำตอบจะเป็นลบอีกครั้ง

ในช่วงที่คริสตจักรดำรงอยู่ก็มีการเสนอ คำอธิบายต่างๆความจริงที่ว่าคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ก็มีบาปในเวลาเดียวกัน ผู้บริจาค นอสติก โนวาเชียน มอนตานิสต์ คาธาร์ และนิกายอื่นๆ แก้ไขปัญหานี้ด้วยวิธีที่ง่ายที่สุดโดยยืนยันว่ามีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่มีความศักดิ์สิทธิ์ และคนอื่นๆ ทั้งหมดไม่รวมอยู่ในคริสตจักรเลย แต่ใน 1 ยอห์น ว่ากันว่าคริสตจักรในภูมิภาคไม่สารภาพบาปใดๆ นี่ไม่ใช่คริสตจักร คนอื่นๆ เชื่อว่าถึงแม้สมาชิกของศาสนจักรจะทำบาป แต่ศาสนจักรเองก็ศักดิ์สิทธิ์ แต่คริสตจักรไม่ได้เป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรมล้วนๆ แต่ประกอบด้วยคนบาป พวกนอสติกเชื่อว่าร่างกายเป็นคนบาป แต่วิญญาณนั้นศักดิ์สิทธิ์ แต่มานุษยวิทยาในพระคัมภีร์มีความเห็นว่าบาปมีอยู่ในมนุษย์ในฐานะสิ่งเดียวและแยกจากกันไม่ได้

วิธีแก้ไขคือต้องเข้าใจแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ตามพระคัมภีร์ บริสุทธิ์คือผู้ที่แยกออกจากสิ่งที่ไม่สะอาดและอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า นี่ไม่ได้หมายความว่าคริสเตียนจะปราศจากบาป แอพ เปาโลกล่าวเกี่ยวกับตัวเองว่า “ข้าพเจ้าไม่ได้พูดอย่างนี้เพราะข้าพเจ้าได้บรรลุถึงหรือสมบูรณ์แบบแล้ว...” (ฟป.3:12) และเมื่อกล่าวถึงคริสเตียนชาวโครินธ์ ท่านเรียกพวกเขาว่า “ผู้บริสุทธิ์” และ “วิสุทธิชน” ความศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนอยู่ที่ว่าพวกเขาถูกเลือกให้รับใช้พระเจ้าและถูกแยกออกจากผู้ที่ไม่เชื่อ (2 ธส. 2:13; คสล. 3:12 ฯลฯ)

โบสถ์อาสนวิหาร กรีก และโพลัต แนวคิดนี้แสดงออกด้วยคำว่า katholikos (catholicus) "สากล" แม้ว่าคำนี้จะไม่ปรากฏใน NT ว่าเป็นคำจำกัดความของคริสตจักร แต่แนวคิดนี้ก็เป็นไปตามพระคัมภีร์ แรกเริ่ม. ศตวรรษที่สอง อิกเนเชียสแห่งอันทิโอกเขียนว่า “ที่ใดมีอธิการ ที่นั่นจะต้องมีฝูงแกะด้วย เช่นเดียวกับที่พระเยซูคริสต์ทรงประทับ ที่นั่นก็มีคริสตจักรคาทอลิก” (“จดหมายถึงชาวสเมอร์นี”) เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เท่านั้น เริ่มมีการใช้คำว่า "ปรองดอง" ที่เกี่ยวข้องกับคริสเตียน "ออร์โธดอกซ์" เพื่อแยกพวกเขาออกจากผู้ที่แตกแยกและนอกรีต ดังนั้น เมื่อพูดถึงคริสตจักรที่ "คืนดี" เราหมายถึงคริสตจักรทั้งมวล รวมถึงคริสเตียนทุกคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยมีต้นกำเนิด เป้าหมาย และศรัทธาในองค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว

คริสตจักรใดๆ ก็ตามมีความสอดคล้องกัน แต่คริสตจักรที่ไม่คุ้นเคยนั้นไม่สามารถถูกลดทอนลงเหลือเพียงคริสตจักรท้องถิ่นได้ คริสตจักรคาทอลิกประกอบด้วยผู้เชื่อในรุ่นก่อนๆ และผู้เชื่อจากทุกวัฒนธรรมและสังคม อาจเป็นเรื่องน่าเสียใจที่การพัฒนาด้านเทววิทยาและกลยุทธ์การเผยแผ่ศาสนาในคริสตจักรตะวันตกเกิดขึ้นนานเกินไปโดยไม่ได้ติดต่อกับคริสตจักรในแอฟริกา เอเชีย และลัตเวีย อเมริกาเป็นสองในสามของโลก ตามสารานุกรมคริสเตียนโลก ปัจจุบันคนผิวขาวคิดเป็น 4 7.4% ของทั้งหมด จำนวนทั้งหมดคริสเตียน; นับเป็นครั้งแรกในรอบ 1200 ปีที่พวกเขาไม่ใช่ประชากรส่วนใหญ่ของชาวคริสต์อีกต่อไป คริสเตียน 208 ล้านคนพูด สเปน, 196 ในภาษาอังกฤษ, 128 ในภาษาโปรตุเกส ตามด้วยเยอรมัน ฝรั่งเศส อิตาลี รัสเซีย โปแลนด์ ยูเครน และดัตช์

โบสถ์เผยแพร่ศาสนา เอเฟซัส 2:20 กล่าวว่าคริสตจักรถูกสร้างขึ้น "บนรากฐานของอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะ โดยมีพระเยซูคริสต์ทรงเป็นศิลามุมเอก" โดยอัครสาวก เราหมายถึงผู้ที่เป็นพยานถึงการปฏิบัติศาสนกิจของพระคริสต์ โดยผู้เผยพระวจนะ ผู้เผยพระวจนะคริสเตียนปีกประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ก่อนหน้านี้เชื่อกันว่า NT ทั้งหมดเขียนโดยอัครสาวกหรือผู้ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพวกเขา นักวิจัยสมัยใหม่หลายคนพิจารณาว่าเป็นที่น่าสงสัยว่าเป็นอัครสาวกที่เขียนพระกิตติคุณ กิจการ สาส์นของยากอบ เปโตรและยูดา ศจ. และยังตั้งคำถามหรือปฏิเสธอัครสาวกคนนั้นด้วย เปาโลได้ทรงสร้างเอเฟ กอล 1 และ 2 ทิตัส และฮีบ แต่ปฏิเสธไม่ได้ว่าไม่ว่าใครจะเขียนพระกิตติคุณและสาส์นก็ตาม พวกเขาเข้าสู่สารบบของศาสนจักร เธอยอมรับว่าสิ่งเหล่านี้เป็นแนวทางสำหรับความศรัทธาและชีวิต ถึงกระนั้น ไม่ว่าผู้ประพันธ์จะเป็นอย่างไร ศาสนจักรก็ยกย่องงานเหล่านี้และยอมรับว่างานเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานสำหรับศรัทธาและการปฏิบัติ ซึ่งหมายความว่าเนื้อหาของข้อความเหล่านี้เป็นเรื่องปกติ และชีวิตของคริสตจักรจะต้องถูกวัดเทียบกับเนื้อหานั้น คริสตจักรสามารถคงความเป็นหนึ่งเดียวกัน ศักดิ์สิทธิ์ และเป็นคาทอลิกได้ก็ต่อเมื่อมีเงื่อนไขว่าจะต้องยังคงเป็นอัครสาวกเท่านั้น

คำกล่าวเกี่ยวกับคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาไม่ได้หมายความว่าจำเป็นต้องสร้างการสืบทอดโดยตรงต่อไปยังบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ข้อความนี้บอกว่าข้อความและพันธกิจของอัครสาวกที่เรารู้จักจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ควรเป็นข่าวสารและพันธกิจของคริสตจักรทั้งมวล

คำจำกัดความ “หนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ ผู้สมานฉันท์และเป็นอัครทูต” ค่อนข้างชัดเจนและสื่อถึงธรรมชาติที่สำคัญของพระศาสนจักร โดยเว้นช่องว่างสำหรับความแตกต่างระหว่างนิกายและคริสตจักรตามแนวทางที่พระศาสนจักรคาทอลิกปฏิบัติพันธกิจและการรับใช้ในโลก ตามที่ระบุไว้ข้างต้น NT ใช้รูปภาพประมาณร้อยภาพที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรหนึ่งในสิ่งสำคัญที่สุดและสื่อถึงธรรมชาติของคริสตจักรได้อย่างเต็มที่คือพระกายของพระคริสต์

พระกายของพระคริสต์. จาก n.s. ผู้เขียนสำนวนนี้ใช้โดยแอปเท่านั้น พาเวล. สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าเขาพูดถึงคริสตจักรโดยเฉพาะว่าเป็นพระกายของพระคริสต์ แต่ไม่ใช่ในฐานะกายของคริสเตียน นักวิชาการไม่เห็นด้วยว่าเปาโลตั้งใจจะใช้คำว่า “พระกายของพระคริสต์” ตามตัวอักษรอย่างไร อนุญาตให้พูดได้ว่าภาพนี้สามารถเข้าใจได้น้อยกว่าที่คนอื่นเข้าใจ แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดเกินจริงถึงความสำคัญของภาพนี้

คริสเตียนเป็นพระกายเดียวในพระคริสต์ ซึ่งประกอบด้วยอวัยวะมากมาย (โรม 12:4; 1 คร. 12:27) คริสตจักรคือพระกายของพระคริสต์ (โรม 12:45; 1 คร 12:27); พระคริสต์ทรงเป็นศีรษะของพระกายนี้ (อฟ.5:23; คส.1:18) และพระกายมีชีวิตและเติบโตเพราะมันเชื่อมต่อกับศีรษะ (คส.2:19) แอพ ไม่มีที่ไหนเปาโลเรียกคริสตจักรว่าเจ้าสาวของพระคริสต์อย่างชัดเจน แต่เขาบอกเป็นนัยโดยการเปรียบเทียบความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยากับความสัมพันธ์ระหว่างพระคริสต์กับคริสตจักร (เอเฟซัส 5:2233) สามีและภรรยาต้องเป็นเนื้อเดียวกัน เช่นเดียวกับที่พระคริสต์และคริสตจักรเป็น (เอเฟซัส 5:3132)

พระฉายาลักษณ์ของพระกายของพระคริสต์ผสมผสานแนวคิดทางเทววิทยาที่สำคัญหลายประการที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร คริสเตียนรวมเป็นหนึ่งเดียวทั้งกับพระคริสต์และต่อกันและกัน พระคริสต์ทรงปรากฏทั้งในฐานะผู้มีสิทธิอำนาจสูงสุดที่ยืนอยู่เหนือคริสตจักรและในฐานะผู้ประทานชีวิตและการเติบโต สุดท้ายนี้ ภาพนี้แสดงให้เห็นพลังพิเศษถึงความเร่งด่วนของของประทานอันหลากหลายซึ่งพระเจ้าประทานแก่คริสตจักร และให้คำนิยาม ทัศนคติที่ถูกต้องถึงพวกเขา.

งานของคริสตจักร พระเจ้าทรงเลือกคริสตจักรจากโลกนี้เพื่อจุดประสงค์เฉพาะ: พระองค์ทรงต้องการให้มีการรวมกันระหว่างพระองค์และสิ่งทรงสร้างของพระองค์ เมื่อพันธมิตรนี้พังทลาย พระเจ้าทรงเรียกชนชาติอิสราเอลให้เป็นแสงสว่างแก่คนต่างชาติ (อสย. 42:58) เมื่อสิ่งนี้ล้มเหลว พระเจ้าทรงเรียก “ชนที่เหลืออยู่ของอิสราเอล” (อิสยาห์ 10:2022) หลังจากครบกำหนดแล้ว พระเจ้าเองก็เสด็จเข้าสู่ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ผ่านการประสูติของพระเยซูคริสต์ ผู้ที่สิเมโอนในพระวิหารเรียกว่าความสว่าง “เพื่อให้ความสว่างแก่คนต่างชาติ” และสง่าราศีของ “อิสราเอลประชากรของพระองค์” (ลูกา 2:32) จากนั้นพระเยซูทรงเรียกอัครสาวกเพื่อรำลึกถึงการเกิดใหม่ของอิสราเอลใหม่ของอิสราเอลที่พระองค์ทรงสร้าง (มัทธิว 19:28) อัครสาวกทั้งสิบสองคนกลายเป็นแกนกลางของผู้คนใหม่ในคริสตจักรของพระเจ้า ภูมิภาคนี้ถูกเรียกให้เกิดขึ้น เช่นเดียวกับอิสราเอลในอดีต เพื่อว่าผ่านทางมนุษยชาติทั้งหมดของเธอจะได้กลับคืนสู่การรวมกันที่สูญเสียไปกับผู้สร้าง (กิจการ 1:8; มธ 28) :1820)

จุดประสงค์ของคริสตจักรคือสองประการ คือ เพื่อเป็นฐานะปุโรหิตอันศักดิ์สิทธิ์ (1 ปต. 2:5) และเพื่อ “ประกาศการสรรเสริญพระองค์ผู้ทรงเรียก” คริสตจักร “ออกจากความมืดเข้าสู่ความสว่างอันอัศจรรย์ของพระองค์” (1 ปต. 2:9) . งานของฐานะปุโรหิตที่เกี่ยวข้องกับโลกบรรลุผลโดยทั้งศาสนจักร หน้าที่ที่ได้รับมอบหมายให้คริสตจักรในฐานะปุโรหิตคือนำพระวจนะของพระเจ้ามาสู่โลกและเป็นผู้วิงวอนของมนุษยชาติต่อพระพักตร์พระเจ้า

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

ความสัมพันธ์กับศาสนาในปัจจุบันมีความหลากหลายพอๆ กับมุมมองของผู้คนโดยทั่วไป ไม่ใช่ทุกครอบครัวและชุมชนจะรักษาประเพณีการศึกษาทางจิตวิญญาณ สิ่งนี้นำไปสู่คำถามที่ดูแปลกเมื่อมองแวบแรก: “คริสตจักรคืออะไร? บ้านสวดมนต์หรือมีความหมายอย่างอื่น?” ตอบกลับสิ่งนี้ การแสวงหาจิตวิญญาณมันทั้งซับซ้อนและเรียบง่ายในเวลาเดียวกัน ลองคิดดูสิ

ความหมายของชื่อ

เป็นไปได้มากว่าความเข้าใจควรได้รับอิทธิพลจากประวัติศาสตร์ของคริสตจักร

คำนี้มาจาก ภาษากรีก- แปลว่า “การชุมนุม” (ฟังดูเหมือน “เอคเคิลเซีย”) น่าสนใจมากที่ในตอนแรกนี้ไม่ใช่คำที่ใช้เรียกผู้เชื่อเอง ดังนั้น คริสตจักรจึงเป็นชุมชนของผู้เชื่อ ในกรณีของเราคือคริสเตียน หากคุณอ่านแล้วคุณสามารถเจาะลึกความหมายของคำศัพท์ของเราได้ มันบอกว่าคริสตจักรเป็นวัด แต่ไม่ใช่ตึก! นี่คือที่ประทับของพระวิญญาณบริสุทธิ์! และอย่างที่ทราบกันดีว่ามันไม่มีตัวตน พบพระวิญญาณบริสุทธิ์ในที่ที่เขาเคารพนับถือ ใครก็ตามที่เขาช่วยเหลือในชีวิตที่เชื่อและหวังก็มีเขาอยู่ในใจ พันธสัญญาใหม่เรียกคนเช่นนั้นว่าเป็นพี่น้องกันในพระคริสต์ ความหมายของความเข้าใจเกี่ยวกับคริสตจักรนี้มีอยู่ในคำอธิษฐาน "ลัทธิ" เธอบอกว่าคริสตจักรเป็นชุมชนของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยแรงบันดาลใจร่วมกันของจิตวิญญาณ พวกเขามีทัศนคติแบบเดียวกันต่อคำสอนของพระคริสต์ เข้าใจและดำเนินชีวิตตามกฎหมายของพระองค์!

พระคัมภีร์เกี่ยวกับคริสตจักร

ความคิดที่เปล่งออกมาแล้วได้รับการยืนยันจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ข้อความระบุว่าผู้เชื่อธรรมดาไม่ใช่คนต่างด้าวหรือคนแปลกหน้า ในทางกลับกัน พวกเขาถูกเรียกว่าเป็นพลเมืองของวิสุทธิชนและเป็นสมาชิกของพระเจ้า! เป็นที่ชัดเจนว่าข้อความนี้ใช้ไม่ได้กับทุกคน ตอนนี้เรามั่นใจว่าการประกอบพิธีกรรมและการไปโบสถ์เป็นประจำนั้นให้สิทธิ์ในอาณาจักรของพระเจ้า เป็นอย่างนั้นเหรอ? พระคัมภีร์กล่าวอย่างชัดเจนว่า "การมีพระเยซูคริสต์เอง" เป็นศิลามุมเอก

คุณต้องเข้าใจคำพูดนี้ด้วยจิตวิญญาณของคุณ อยู่ในนั้นพบเกณฑ์สำหรับแนวคิดเช่น "คริสตจักรของพระเจ้า" ผู้ศรัทธาไม่ใช่ผู้ที่ปฏิบัติตามประเพณี รู้มาก และปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดโดยศาสนาแต่เพียงภายนอก คำว่า “พระคริสต์ทรงเป็นศิลามุมเอก” บ่งบอกว่าคริสเตียนสร้างโลกทัศน์จากคำสอนของเขา พระบัญญัติอยู่ภายใต้ความคิดของเขา รวมถึงการกระทำและการกระทำของเขาด้วย คนดังกล่าวประกอบเป็นแผ่นดินของพระเจ้าตามพระคัมภีร์เป็นหนึ่งเดียว มันถูกเรียกว่าสากล ประกอบด้วยนิกายตามกลุ่ม ฝ่ายหลังเรียกอีกอย่างว่าคริสตจักร

นิกายหลัก

เราได้กล่าวไปแล้วว่ามีนิกายต่างๆ ของคริสตจักรสากลบนโลกนี้ เรารู้ว่าพวกเขาเป็นนิกายโรมันคาทอลิก ออร์ทอดอกซ์ และโปรเตสแตนต์ สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นกระแสของศาสนาคริสต์ แต่ละแห่งเรียกอีกอย่างว่า "คริสตจักร" ซึ่งหมายถึงสมาคมของชุมชนท้องถิ่น มันบังเอิญว่าชุมชนเหล่านี้มีความเกี่ยวพันกันทางภูมิศาสตร์ ในเกือบทุกประเทศและภูมิภาคมีตัวแทนจากคริสตจักรใดคริสตจักรหนึ่ง อย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นสังคมเสาหินที่รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยสายสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ พวกเขามีพระเจ้าองค์เดียวในจิตวิญญาณพวกเขาต่อสู้เพื่อพระองค์และถือว่าพระองค์เป็นเกณฑ์ของความคิดและการกระทำของพวกเขาเอง อย่างไรก็ตาม ตัวแทนของคริสตจักรแห่งหนึ่งพิจารณาว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องช่วยเหลือเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขา แปลกใช่มั้ยล่ะ? และพระคริสต์ทรงสอนอะไรให้แบ่งผู้คนตามคำสารภาพ? คริสเตียนที่แท้จริงจะไม่ปฏิเสธการสนับสนุนใครก็ตามตามความคิดเห็นที่แตกต่างกัน น่าเสียดายที่ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรได้ให้ตัวอย่างมากมายแก่เราเมื่อผู้เชื่อทำสงครามศาสนากันเอง

อีกหนึ่งแผนก

เราได้กล่าวไปแล้วว่าไม่ใช่ว่าผู้เชื่อทุกคนจะเป็นเช่นนั้นจริงๆ ในคำสอนของพระคริสต์ “ปรากฏการณ์” นี้ได้รับความสนใจอยู่บ้าง นั่นคือเรากำลังพูดถึงคริสตจักรที่มองเห็นและมองไม่เห็น ความหมายยังอยู่ลึกภายในตัวบุคคล คริสตจักรที่มองเห็นได้- นี่คือสิ่งที่บุคคลสังเกตด้วยตาของเขาเอง เขาตัดสินผู้อื่นจากพฤติกรรมของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และพิธีกรรมจะมีพระเยซูเป็นเสาหลักแห่งจิตวิญญาณของพวกเขา คุณคงเคยเจอพฤติกรรมแบบนี้มาก่อน นี่คือจุดที่เราควรพูดถึงคริสตจักรที่มองไม่เห็น พระเจ้าจะทรงตัดสินใครก็ตามไม่ใช่จากการไปพระวิหารหรือสวดอ้อนวอนเป็นประจำ พระองค์จะแยกคริสเตียนที่แท้จริงออกจากผู้ที่แสร้งทำเป็นโดยไม่มีพระคริสต์อยู่ในใจ สิ่งนี้เขียนไว้ในพันธสัญญาใหม่

มันบอกว่าในหมู่คริสเตียนจะมีหลายคนที่ไม่ใช่คริสเตียน พวกเขาประพฤติตนเหมือนผู้ศรัทธาเท่านั้น แต่ทุกอย่างจะถูกเปิดเผยที่ศาลฎีกา พระองค์จะทรงปฏิเสธผู้ที่ไม่มีพระวิหารในดวงวิญญาณผู้ทำบาปซึ่งแสดงให้เห็นอย่างแท้จริง พฤติกรรมแบบคริสเตียน- แต่ควรเข้าใจว่าคริสตจักรยังคงเป็นหนึ่งเดียวกัน เพียงแต่ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถรับรู้ได้อย่างเต็มที่

เกี่ยวกับวัด

แน่นอนคุณสับสนแล้ว ถ้าคริสตจักรเป็นชุมชนของผู้เชื่อ ทำไมเราถึงเรียกอาคารด้วยคำนี้? เราควรระลึกถึงชุมชนของผู้นับถือศาสนาเดียวกัน ในอดีต พวกเขาถูกจัดเป็นชุมชนที่นำโดยนักบวช และในทางกลับกันเขาก็ทำหน้าที่ในอาคารพิเศษ แน่นอนว่าประเพณีดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นทันที แต่เมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนตระหนักว่าวัดแห่งเดียวสะดวกกว่าการรับใช้ในอาคารต่างๆ สลับกัน เช่น ชาวมอร์มอน ตั้งแต่นั้นมา อาคารต่างๆ ก็ถูกเรียกว่าโบสถ์เช่นกัน จากนั้นก็เริ่มสร้างให้โดดเด่น สวยงาม เป็นสัญลักษณ์ พวกเขาเริ่มอุทิศให้วิสุทธิชนบางคนและเรียกตามชื่อของพวกเขา เช่น โบสถ์พระแม่มารีย์ เป็นต้น อุทิศให้กับผู้หญิงคนหนึ่ง, ใครให้ ชีวิตทางโลกลูกของพระเจ้า.

ประเพณีทางศาสนา

เรามาถึงอีกหนึ่ง คำถามที่น่าสนใจซึ่งผู้อ่านที่ไม่เคยเจาะลึกหัวข้อมาก่อนสามารถถามได้ ถ้าคริสตจักรอยู่ในจิตวิญญาณของผู้เชื่อ แล้วทำไมต้องไปคริสตจักรล่ะ? ที่นี่จำเป็นต้องจดจำคำสอนของพระคริสต์ เขากล่าวว่าผู้เชื่อควรแข็งขันในคริสตจักรท้องถิ่น คือทุกคนร่วมกันตัดสินใจเรื่องต่างๆ ของชุมชน ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน แม้กระทั่งติดตามและแก้ไขในกรณีที่เกิดข้อผิดพลาด นอกจากนี้ เรากำลังพูดถึงวินัยของคริสตจักร ศุลกากรไม่ได้กำหนดขึ้นจากด้านบน แต่สืบทอดจากพ่อแม่ถึงลูก เนื่องจากเป็นธรรมเนียมที่จะต้องไปโบสถ์ นี่คือสิ่งที่ควรทำจนกว่าสังคมจะเปลี่ยนแปลงการตัดสินใจ

เพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับคริสตจักร

ควรเพิ่มความแตกต่างเล็กน้อยประการหนึ่งซึ่งกฎหมายของพระเจ้าดึงดูดความสนใจ กล่าวว่าคริสตจักรไม่เพียงแต่รวมผู้เชื่อที่มีชีวิตอยู่เท่านั้น บรรดาผู้ที่จากโลกนี้ไปแล้ว แต่รวมความรักกับญาติและเพื่อนฝูงก็รวมอยู่ในวัดทั่วไปด้วย ปรากฎว่าแนวคิดของ “คริสตจักร” นั้นกว้างกว่าสิ่งที่เราเห็นหรือสัมผัสได้มาก ส่วนหนึ่งอยู่ในอีกโลกหนึ่ง อีกโลกหนึ่ง ทรงกลมทางจิตวิญญาณ ทุกคนรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยความเข้าใจถึงความจำเป็นที่จะมีพระคริสต์ในจิตวิญญาณของพวกเขา ทั้งที่มีชีวิตอยู่และที่ตายไปแล้ว ประกอบคริสตจักรและเป็นสมาชิกของคริสตจักร อาคาร (อาสนวิหาร, วัด) ถูกสร้างขึ้นเพื่อความสะดวกของนักบวช คริสตจักรเป็นคริสเตียนทั้งหมดหรือบางส่วน โดยมีลำดับชั้นร่วมกัน เราสามารถพูดได้ว่านี่คือร่างกายฝ่ายวิญญาณเดียวที่มีพระคริสต์เป็นศีรษะ มันยังส่องสว่างโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์อีกด้วย เป้าหมายคือเพื่อรวมผู้คนเข้ากับคำสอนและศีลระลึกอันศักดิ์สิทธิ์

เทียนในโบสถ์

และสุดท้าย เรามาพูดถึงคุณลักษณะกัน คุณรู้ไหมว่าทุกคนในพระวิหารของพระเจ้าจุดเทียน ประเพณีนี้มาจากไหน? ไฟมีความหมายมากมาย นี่คือธรรมชาติ ลมหายใจที่สวยงามของชีวิต ในทางกลับกัน พวกเขาเตือนเราถึงสมาชิกคริสตจักรเหล่านั้นที่อยู่บนบัลลังก์ของพระเจ้าแล้ว พวกเขาแสดงให้เห็นความคิดที่สดใสของผู้เชื่อ ความทะเยอทะยานของเขาที่จะมีชีวิตที่ชอบธรรม และทั้งหมดนี้รวมอยู่ในแสงเล็กๆ ดวงเดียว ซึ่งเรามองว่าเป็นสิ่งที่ดั้งเดิมและไม่สามารถทดแทนได้ บางครั้งคุณควรคิดถึงสัญลักษณ์และคุณลักษณะที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาเพื่อเตือนตัวเอง คริสตจักรที่แท้จริงตั้งอยู่ในจิตวิญญาณ

ผู้คนมีทัศนคติต่อวัดที่แตกต่างกัน บางคนมาหาพวกเขาเป็นประจำ บางคนไม่มองเลย และบางคนก็วิ่งหนีในกรณีที่เกิดเหตุร้ายเกิดขึ้น และความหวังยังคงอยู่เฉพาะในพระเจ้าเท่านั้น

แต่ไม่ว่าเราจะไปโบสถ์หรือไม่ก็ตาม อาคารหลังนี้ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเราแต่ละคนและทำหน้าที่เป็นเหมือนเส้นด้ายเชื่อมระหว่างเรากับพระเจ้า

ในแนวคิด "วัด"มีการวางคำโปรโตสลาฟไว้ "ชอร์มъ"ซึ่งหมายถึง “บ้านโดยทั่วไป” ในสมัยโบราณ ผู้อยู่อาศัยในชุมชนรวมตัวกันในอาคารดังกล่าวเพื่อสักการะเทพเจ้าและประกอบพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ในบรรดาชนเผ่าโปรโต-สลาฟ (อินโด-ยูโรเปียน) วัดนี้ถือเป็นบ้านทั่วไปที่ทุกคนสามารถมาประกอบพิธีกรรมได้

ต่อมาเมื่อชาวสลาฟแยกตัวออกจากกลุ่มอินโด - ยูโรเปียนและเริ่มนับถือศาสนาคริสต์ อาคารทางศาสนาสำหรับการชุมนุมของผู้เชื่อจึงเริ่มถูกเรียกว่าวิหาร

ใน สมัยใหม่วัดเป็นอาคารทางศาสนาสำหรับการสักการะ มันมีความแตกต่างของตัวเองในทุกศาสนา ตัวอย่างเช่นในหมู่ วัดออร์โธดอกซ์- นี่คือโครงสร้างที่มีแท่นบูชาและมีการถวายไวน์และขนมปัง ชาวยิวรู้จักวัดเพียงแห่งเดียวเท่านั้น นั่นคือ วิหารเยรูซาเลม ซึ่งครั้งหนึ่งเคยตั้งอยู่บนภูเขาเทมเพิลในกรุงเยรูซาเล็ม


ปัจจุบันโดมออฟเดอะร็อคเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม ดังนั้นในความเป็นจริงแล้ววัดในศาสนายิวไม่มีอยู่จริง เนื่องจากธรรมศาลาไม่ใช่หนึ่งในนั้น ในศาสนาอิสลามก็ไม่มีวัดเช่นกัน เนื่องจากถูกแทนที่ด้วยมัสยิด แต่ในศาสนาฮินดู วัดเป็นอาคารที่มีมูรติตั้งอยู่ - รูปปั้นศักดิ์สิทธิ์หรือรูปเคารพของพระเจ้า

สำหรับคริสเตียน วัดแห่งนี้เปรียบเสมือนสวรรค์บนดิน เป็นสถานที่พิเศษสำหรับพระเจ้า ซึ่งคุณสามารถสื่อสารกับพระองค์ สวดมนต์ และขอความช่วยเหลือได้ ผู้คนมาที่วัดด้วยความตั้งใจ ความปรารถนาอันแรงกล้า หรือเพื่อเข้าร่วม บริการคริสตจักรเนื่องในวันเฉลิมฉลองหรือวันไว้ทุกข์ เมื่อเข้าไปในอาคารทางศาสนา คุณจะต้องข้ามตัวเองและอ่านคำอธิษฐานพิเศษ จากนั้นหาที่นั่งว่างด้านในและทำคันธนูสามอัน

ถ้าเข้า. ช่วงเวลานี้ไม่มีบริการใด ๆ คุณสามารถขึ้นไปที่ไอคอนกลางวางริมฝีปากแล้วพูดคำอธิษฐาน เป็นเรื่องปกติในวัดที่จะจุดเทียนเพื่อสุขภาพของผู้เป็นและความสงบสุขของดวงวิญญาณของผู้ตาย

สำหรับเทียนงานศพจะมีศีลพิเศษอยู่เหนือซึ่งมีไม้กางเขนขนาดเล็ก ในคริสตจักรคุณต้องร่วมศีลมหาสนิทและ...


หากต้องการรับพรจากพระสงฆ์คุณควรเข้าไปหาเขาแล้วพับฝ่ามือเป็นรูปไม้กางเขนแล้วจูบเขา มือขวานักบวช

พระวิหารเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ยอมให้มีการดูหมิ่นและใส่ร้าย เมื่อไปเยี่ยมชมสถานที่ทางศาสนา ไม่ควรพูดเสียงดัง จับมือกับคนรู้จัก หรือเอามือล้วงกระเป๋า

ไม่แนะนำให้เดินจากปลายด้านหนึ่งของอาคารไปยังอีกด้านหนึ่งต่อหน้านักบวชที่นำพิธีหรืออ่านคำอธิษฐาน คุณต้องมาวัดด้วยเสื้อผ้าสุภาพเรียบร้อย เด็กผู้หญิงไม่ควรสวมกระโปรงสั้น เสื้อเบลาส์ กางเกงขาสั้น หรือกางเกงขายาวที่เปิดกว้างเกินไป ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วต้องเข้าพระวิหารโดยคลุมศีรษะเท่านั้น

ห้ามนำสัตว์เลี้ยงเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และขณะอยู่ใกล้วัดห้ามสูบบุหรี่หรือดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์

แม้ว่าในกรณีส่วนใหญ่คริสตจักรและวัดจะมีความหมายเหมือนกัน แต่ก็เป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะแทนที่แนวคิดเหล่านี้ด้วยแนวคิดอื่น จุดประสงค์ของพระวิหารคือเพื่อให้นักบวชมีสถานที่ที่เขาสามารถอธิษฐานและอยู่ตามลำพังกับพระเจ้าได้

คริสตจักรไม่เพียงสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังให้ความรู้แก่ผู้เชื่อและนำทางพวกเขาบนเส้นทางที่แท้จริง ในทางสถาปัตยกรรม วัดถือเป็นอาคารที่มีโดมตั้งแต่ 3 โดมขึ้นไป ในขณะที่โบสถ์มีโดมน้อยกว่า 3 โดม และบางครั้งก็ไม่มีโดมเลย

นอกจากนี้อาจมีแท่นบูชาสำหรับประกอบพิธีกรรมในวัดหลายแท่น แต่มีแท่นบูชาเพียงแห่งเดียวในโบสถ์

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างอาสนวิหารกับวัดก็คือสถานะของอาสนวิหาร อาสนวิหารมักเรียกว่าอาคารทางศาสนาหลักของเมืองหรืออาคารที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตของนักบวช อาจมีวัดหลายแห่งในท้องที่ แต่ไม่ใช่ทุกแห่งที่เป็นอาสนวิหาร


ในแง่ของสถาปัตยกรรม อาสนวิหารแห่งนี้โดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่และการออกแบบตกแต่งภายในที่พิเศษ มีการจัดพิธีสวดทุกวันและบิชอปหรือนักบวชระดับสูงคนอื่น ๆ จะอ่าน ในโบสถ์ พิธีสวดสามารถเกิดขึ้นได้ทั้งรายวันและเฉพาะวันอาทิตย์เท่านั้น

คริสตจักรคืออะไร? คำจำกัดความของแนวคิดนี้ค่อนข้างซับซ้อน ท้ายที่สุดแล้ว คริสตจักรไม่ได้เป็นเพียงวัดเท่านั้น แต่ยังเป็นชุมชนของชาวคริสต์อีกด้วย อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งนี้ในบทความของเรา

คริสตจักรคืออะไร?

บางคนคิดว่านี่คือสมาคม องค์กร สังคมการกุศลบางประเภท มีอุดมการณ์ที่ถูกต้อง ซึ่งมีความได้เปรียบทางเศรษฐกิจและมีความมั่งคั่งมากมาย มีคนจำนวนมากที่ถือว่าศาสนจักรเป็นองค์กรทางเศรษฐกิจ กิจการที่ทำกำไรซึ่งหลอกลวงผู้คนที่โง่เขลาและทำอะไรไม่ถูก คนอื่นๆ คิดอีกครั้งว่าในคริสตจักรพวกเขาสามารถสื่อสาร หาคนรู้จักใหม่ มีเพื่อน หางานได้ โดยในที่นี้พวกเขาสามารถสนองความต้องการทางวิญญาณของตนอย่างเร่งรีบหรือทำหน้าที่ทางศาสนาของตนให้สำเร็จเพื่อขจัดปัญหาแห่งมโนธรรมที่ตื่นขึ้นจาก เป็นครั้งคราว.

คริสตจักรคืออ้อมกอดของมารดา เป็นพระกายของพระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์ เป็นการรวมกลุ่มประชากรของพระเจ้าให้เป็นหนึ่งเดียวกัน แก่นแท้ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ใช่เทววิทยาที่ซับซ้อนสำหรับคนเพียงไม่กี่คน ปรัชญาที่ดี จริยธรรมที่ปราศจากเชื้อ ศีลธรรมที่โหดร้ายและไร้มนุษยธรรม ประกอบด้วยภาระผูกพันและข้อห้ามโดยสิ้นเชิง ออร์โธดอกซ์คือความจริง อิสรภาพ ความรัก การไถ่บาป การระงับบาป ความรอด และความชื่นชมยินดี โดยปกติแล้วเราจะพูดถึงกิจกรรมของศาสนจักรโดยไม่ได้พูดถึงแก่นแท้ของคริสตจักร
คริสตจักรได้รับการประทานจากพระเจ้า โดยตั้งอยู่บนพระโลหิตของพระคริสต์และมรณสักขี รากฐานของมันแข็งแกร่ง ไม่กลัวพายุใต้ดินที่รุนแรงทุกชนิด แต่สู้กับลม ศัตรู และผู้ไล่ตามอย่างกล้าหาญ เจ้าของคริสตจักรดังที่คุณพ่อทิคอนแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้ทรงสถาปนาสถาบันของคริสตจักร พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงตื่นอยู่ตลอดเวลา เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ สร้างแรงบันดาลใจ ประกาศข่าวประเสริฐ ปกป้องและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับผู้เชื่อ นักบวช และผู้คนที่เลื่อมใสในพระเจ้าทุกคน ความอ่อนโยนและ คำอธิษฐานที่หลงใหลผู้ศรัทธาเชื่อมโยงโลกกับสวรรค์และไม่อนุญาตให้บุคคลผิดหวัง หมดหวัง ป่วยทางจิต และอ่อนแอลง

การอธิษฐานไม่สามารถเป็นเรื่องส่วนตัวและโดดเดี่ยวได้ ไม่มีทาง! ผู้อธิษฐานจะรวมตัวกับพระคริสต์และสมาชิกทุกคนของคริสตจักร เธอไม่ยอมให้เขาอยู่ในความเหงาที่ทำให้ร่างกายอ่อนแอลง สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้ดีที่สุดในระหว่างการนมัสการและในการมีส่วนร่วมอย่างมีสติของผู้เชื่อในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร คำเทศนาของคริสตจักรไม่ใช่การโฆษณาชวนเชื่อของความคิด ไม่ใช่ผล วาทศิลป์หรือการล่าผี ไม่โจมตีผู้ที่ไม่เชื่อ การเทศนาของพระศาสนจักรเกิดจากความเงียบ การอธิษฐาน การสอน การแสวงหา การทนทุกข์ และความรักต่อผู้ด้อยโอกาสและการทนทุกข์

ในศาสนจักร ไม่มีใครกระทำการโดยไม่ได้รับอนุญาต ด้นสด แตกความสามัคคี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่เสแสร้งว่าเป็นผู้แก้ไขหรือทนายความ ความสามัคคี ความสามัคคี ความดี การสารภาพที่ดีเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง คริสตจักรต่อสู้เพื่อความรอดของทุกคน ภารกิจหลักไม่ใช่การรวบรวมแฟน ๆ ที่คลั่งไคล้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่เพื่อให้เด็ก ๆ ที่รักได้รวมตัวกันด้วยความรักอันศักดิ์สิทธิ์และความอ่อนน้อมถ่อมตนอันศักดิ์สิทธิ์

หากพูดเพื่อปกป้องออร์ทอดอกซ์ เราไม่สามารถเกลียดใครได้ ความรักแบบคริสเตียนเป็นการเสียสละอย่างไม่เห็นแก่ตัวเสมอไป ไม่เกี่ยวอะไรกับรอยยิ้มหน้าซื่อใจคด กลอุบายทางการฑูต การถอยที่ยอมรับไม่ได้ การโอบกอดแบบสองใจ การแกล้งทำเป็นเยินยอ และความสุภาพที่จอมปลอม ความรักแบบคริสเตียนจับมือกับความจริง
ศีลธรรมที่แท้จริงของคริสตจักรถูกครอบงำโดยผู้ที่รักพระเจ้าและเพื่อนบ้านอย่างไม่มีสิ้นสุด ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นท่าทางที่เคร่งศาสนา ถึงเวลาแล้วที่จะได้เห็นแก่นแท้ของคริสตจักร รู้สึกถึงพระคุณที่ปลดปล่อยของคริสตจักร ไตร่ตรองถึงศีลศักดิ์สิทธิ์อันไม่มีสิ้นสุด เพื่อจะได้พบกับพระคริสต์ในที่สุด

แนวคิดของ “คริสตจักร” กว้างขวางผิดปกติและมีคำจำกัดความที่แตกต่างกันมากมาย อาจหมายถึงทั้งโครงสร้างทางศาสนาและการบริหารที่เฉพาะเจาะจงและเป็นนามธรรมล้วนๆ แนวคิดเชิงปรัชญา- ลองพิจารณารูปแบบการใช้คำนี้ที่พบบ่อยที่สุด

คริสตจักรตามที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาใหม่คืออะไร?

Ecclesiology เป็นหนึ่งในสาขาของเทววิทยาคริสเตียนที่ให้คำจำกัดความทางปรัชญา เทอมนี้- สอนว่าคริสตจักรคือพระกายอันลึกลับของพระคริสต์ ซึ่งเป็นชุมชนของคริสเตียนทุกคน ทั้งที่ยังมีชีวิตอยู่และผู้ที่จากโลกนี้ไปนานแล้ว ศีรษะของมันคือพระคริสต์เอง คำจำกัดความนี้ตามมาจากข้อความในพันธสัญญาใหม่และเป็นที่ยอมรับ ดังนั้น คริสตจักรคือคนที่เชื่อในพระคริสต์ โดยไม่คำนึงถึงสถานที่และเวลาที่พวกเขาจะปรากฏตัวในโลกนี้

ควรสังเกตว่ายังมีการใช้คำว่าคริสตจักรในอีกสองคำด้วย ความหมายที่แตกต่างกัน- โดยเฉพาะอย่างยิ่งหมายถึงการพบปะของผู้ติดตามความเชื่อของคริสเตียนโดยเฉพาะ ท้องที่ซึ่งสอดคล้องกับ แนวคิดที่ทันสมัยตำบลหรือชุมชน

นอกจากนี้ พันธสัญญาใหม่ยังให้ความหมายของคำว่าคริสตจักรว่าเป็นการรวมตัวกันของเพื่อนผู้เชื่อในครอบครัวเดียวกัน รวมทั้งญาติ เพื่อนฝูง เพื่อนบ้าน หรือแม้แต่ทาสด้วย (ในยุคนั้นคือ เหตุการณ์ปกติ- ดังนั้น ครอบครัวคริสเตียนจึงเป็นเพียงคริสตจักรเล็กๆ

การแยกคริสตจักรที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นเอกภาพ

หลังแน่นอน กระบวนการทางประวัติศาสตร์เมื่อก่อนรวมกัน โบสถ์คริสเตียนแบ่งออกเป็นหลายทิศทาง สำหรับคำจำกัดความในพันธสัญญาใหม่ที่ให้ไว้ข้างต้น มีการเพิ่มคำอื่นๆ เข้าไป ซึ่งบ่งชี้ถึงความเกี่ยวข้องในการสารภาพบาป ตัวอย่างเช่น คริสตจักรออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาธอลิก ลูเธอรัน แองกลิกัน และอื่นๆ อีกมากมาย

ความแตกแยกครั้งใหญ่ของคริสตจักรเริ่มขึ้นในปี 1054 เมื่อในที่สุดก็แยกออกเป็นสาขาตะวันตกและตะวันออก นี่เป็นผลมาจากข้อพิพาททางเทววิทยาในระยะยาวที่เกิดจากความขัดแย้งที่ไร้เหตุผลบางประการ แต่ที่สำคัญที่สุดคือจากการกล่าวอ้างที่สูงเกินไปของสังฆราชแห่งโรมัน (พระสันตะปาปา) ในการปกครองคริสตจักรแห่งตะวันออก

เป็นผลให้ออร์โธดอกซ์และ คริสตจักรคาทอลิกซึ่งแต่ละข้ออ้างว่าเป็นจริงทั้งในด้านหลักคำสอน (หลักคำสอนหลัก) และในพิธีกรรม ต่อจากนั้น กระบวนการแบ่งแยกยังคงดำเนินต่อไปและส่งผลกระทบต่อคริสตจักรทั้งสอง ปัจจุบัน คริสตจักรคริสเตียนสากลมีโครงสร้างที่ซับซ้อนมากในองค์กร

ลักษณะเฉพาะของความเชื่อออร์โธดอกซ์

โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีหมายเลข คุณสมบัติลักษณะสิ่งสำคัญคือการยึดมั่นอย่างเคร่งครัดต่อคำสอนที่ไม่เชื่อซึ่งกำหนดไว้ในข้อความของเอกสารที่สภาสากลแห่งที่สองนำมาใช้ในปี 381 และเรียกว่า "ลัทธิ" เขาเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ผู้ที่มาโบสถ์ แต่สำหรับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับเขา ควรอธิบายสิ่งที่เขาประกาศ:

1. ความเป็นไปได้ของความรอดของจิตวิญญาณนั้นขึ้นอยู่กับศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น
2. การถวายพระเกียรติอย่างเท่าเทียมกันของทั้งสามบุคคลที่เท่าเทียมกันของพระตรีเอกภาพ - พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์
3. การยอมรับว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นผู้เจิมของพระเจ้าและเป็นพระบุตรของพระองค์ เกิดจากพระบิดาก่อนการสร้างโลก
4. ความเชื่อเรื่องการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าใน ธรรมชาติของมนุษย์พระเยซู
5. การรับรู้ถึงการตรึงกางเขนของพระองค์เพื่อความรอดของผู้คน และจากนั้นในวันที่สามของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เสด็จขึ้นสู่สวรรค์
6. ในการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปและต่อจากนี้
7. การสารภาพความเชื่อตามสิ่งที่พาชีวิตคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งเล็ดลอดออกมาจากพระเจ้าพระบิดา
8. คำสารภาพ โบสถ์คริสต์หนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ ครอบคลุมทุกอย่างและนำโดยผู้สร้าง - พระเยซูคริสต์
9. ศรัทธาใน บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์, ยังไง วิธีเดียวเท่านั้นนำไปสู่การปลดบาป

จากรายการวิทยานิพนธ์หลักของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์นี้เป็นที่ชัดเจนว่าคริสตจักรซึ่งมีประวัติศาสตร์เริ่มต้นด้วยการปรากฏของพระบุตรของพระเจ้าต่อโลกถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นสายใยนำทางที่นำไปสู่ชีวิตนิรันดร์

ฐานะปุโรหิตที่สถาปนาขึ้นในออร์โธดอกซ์

ตามโครงสร้างลำดับชั้น ฐานะปุโรหิตออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นสามระดับ โดยระดับสูงสุดคือสังฆราช ซึ่งรวมถึงพระสังฆราช อาร์ชบิชอป เมโทรโพลิแทน เอ็กซาร์ค และผู้สังฆราช หมวดหมู่นี้ประกอบด้วยตัวแทนของกลุ่มที่เรียกว่านักบวชผิวดำเท่านั้น ซึ่งก็คือบุคคลที่ได้ปฏิญาณตนแบบสงฆ์

ระดับด้านล่างคือพระสงฆ์ - พระภิกษุและพระอัครสังฆราช ซึ่งรวมถึงพระสงฆ์ - ตัวแทนของนักบวชผิวขาวที่ไม่ใช่พระภิกษุด้วย และสุดท้ายระดับต่ำสุดประกอบด้วยมัคนายกและโปรโตเดคอน - นักบวชที่ผ่านพิธีอุปสมบทแล้ว แต่ไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึกอย่างอิสระ

ภูมิศาสตร์ของออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

ปัจจุบันชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่อยู่ในรัสเซีย พวกมันคิดเป็นประมาณ 40% ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก อย่างไรก็ตาม ยังมีรัฐอื่นๆ อีกมากมายที่ผู้คนในศาสนานี้ประกอบเป็นประชากรส่วนใหญ่ หนึ่งในนั้นคือ: ยูเครน, โรมาเนีย, มาซิโดเนีย, จอร์เจีย, บัลแกเรีย, มอนเตเนโกร, เซอร์เบีย, มอลโดวา, ไซปรัส, กรีซ และเบลารุส

นอกจากนี้ มีหลายประเทศที่ออร์โธดอกซ์แม้ว่าจะไม่ใช่ศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่า แต่ก็ยอมรับส่วนสำคัญของพลเมืองด้วย ได้แก่ฟินแลนด์ แอลเบเนีย ลิทัวเนีย เอสโตเนีย เฮอร์เซโกวีนา บอสเนีย คาซัคสถาน ลัตเวีย คีร์กีซสถาน เติร์กเมนิสถาน และหมู่เกาะอะลูเชียน

คำว่า “คริสตจักร” ยังเป็นคำเรียกองค์กรศาสนาประจำชาติเฉพาะเจาะจงภายในนิกายใดนิกายหนึ่งด้วย ทุกคนคุ้นเคยกับชื่อคริสตจักรประจำชาติ เช่น คาทอลิกซีเรีย หรือลูเธอรันผู้เผยแพร่ศาสนาเอสโตเนีย ซึ่งรวมถึงในประเทศของเรา - รัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์- มาดูรายละเอียดเพิ่มเติมกันดีกว่า

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC)

ชื่อที่เป็นทางการและใช้บ่อยอีกชื่อหนึ่งคือ Moscow Patriarchate (MP) ในบรรดาคริสตจักร autocephalous ในท้องถิ่นทั้งหมดของโลก นั่นคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งครอบคลุมดินแดนบางแห่งและปกครองโดยอธิการตั้งแต่ระดับอธิการจนถึงผู้เฒ่า โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุด นอกจากนี้ในดินแดนของรัสเซียยังเป็นพื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุด องค์กรทางศาสนา.

จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการรับบัพติศมาของมาตุภูมิซึ่งเกิดขึ้นในปี 988 ในยุคนั้น มันเป็นเพียงมหานคร - หนึ่งในส่วนหนึ่งของ Patriarchate of Constantinople และเจ้าคณะตัวแรกคือ Metropolitan Michael ซึ่งส่งไปยัง Rus โดย Byzantine Patriarch Nicholas II Chrysoverg

ฐานที่มั่นของโลกออร์โธดอกซ์ (1453) มอสโกกลายเป็นฐานที่มั่นแห่งเดียวของโลกออร์โธดอกซ์ - โรมที่สาม ได้รับการทำอย่างเป็นทางการครั้งสุดท้ายในภาษารัสเซียหลังจากการสถาปนาระบบปรมาจารย์ในปี ค.ศ. 1589

ความแตกแยกและการยกเลิกปรมาจารย์

เกิดเหตุช็อกอย่างรุนแรงต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่อยู่ตรงกลาง ศตวรรษที่ 17เมื่อตามความคิดริเริ่มของพระสังฆราช Nikon การปฏิรูปคริสตจักรได้ดำเนินไปซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อแก้ไขหนังสือ liturgical รวมถึงแนะนำการเปลี่ยนแปลงบางอย่างที่มีลักษณะพิธีกรรมล้วนๆ ผลจากการกระทำที่ถูกต้องและสมเหตุสมผลแต่ไม่ทันเวลาและพิจารณาอย่างไม่เหมาะสมเหล่านี้ ก่อให้เกิดความไม่พอใจของประชากรส่วนสำคัญของประเทศ ซึ่งส่งผลให้ ความแตกแยกของคริสตจักรผลที่ตามมาซึ่งยังคงรู้สึกได้จนถึงทุกวันนี้

ต่างจากศาสนาคริสต์สาขาตะวันตก คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตลอดประวัติศาสตร์ (มีข้อยกเว้นที่หายาก) ไม่ได้แสร้งทำเป็นมาแทนที่สถาบันอำนาจทางโลก ยิ่งไปกว่านั้น ในปี 1700 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเอเดรียน ตามคำสั่งของปีเตอร์ที่ 1 ก็ตกอยู่ภายใต้การอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสังฆราชโดยสิ้นเชิง ซึ่งอันที่จริงไม่มีอะไรมากไปกว่าพันธกิจที่นำโดยบุคคลฆราวาส ปรมาจารย์ได้รับการบูรณะในปี พ.ศ. 2486 เท่านั้น

การทดสอบของศตวรรษที่ 20

ศตวรรษที่ 20 กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการทดลองที่รุนแรงสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งหมด เมื่อผลจากการยึดอำนาจโดยพวกบอลเชวิค ความหวาดกลัวได้ถูกสร้างขึ้นต่อรัฐมนตรีและนักบวชที่กระตือรือร้นที่สุด ซึ่งเทียบเคียงได้กับการข่มเหงเท่านั้น ของศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ทศวรรษเหล่านี้กลายเป็นช่วงเวลาที่ผู้พลีชีพและผู้สารภาพชาวรัสเซียจำนวนมากได้รับมงกุฎแห่งความศักดิ์สิทธิ์ ปัจจุบันมีกระบวนการฟื้นฟูอย่างแข็งขันซึ่งเริ่มต้นด้วยเปเรสทรอยกาซึ่งทำให้ผู้คนหันไปหาต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณของพวกเขา

อาคารทางศาสนา

การสนทนาต่อไปเกี่ยวกับความหมายของคำว่า "คริสตจักร" เราไม่สามารถมองข้ามการใช้คำนี้โดยเกี่ยวข้องกับสถานที่สักการะของคริสเตียนที่มีจุดประสงค์เพื่อประกอบพิธีกรรมและบริการทางศาสนา อาจเรียกว่าวัดหรืออาสนวิหารก็ได้ ยิ่งไปกว่านั้น หากโดยทั่วไปแล้ว โบสถ์ใดๆ สามารถเรียกได้ว่าเป็นวัดได้ ตามกฎแล้วอาสนวิหารก็คือโบสถ์หลักของอารามหรือทั้งเมือง เมื่อวางเก้าอี้ของอธิการผู้ปกครองไว้แล้ว ก็จะได้รับสถานะเป็นอาสนวิหาร

โบสถ์ไม่ควรสับสนกับโบสถ์ ความแตกต่างที่สำคัญของพวกเขาไม่ได้อยู่ที่ขนาด แต่เมื่อมีหรือไม่มีห้องซึ่งแท่นบูชาตั้งอยู่ - อุปกรณ์บังคับของโบสถ์ ไม่มีแท่นบูชาในโบสถ์น้อย ดังนั้น ยกเว้นในกรณีที่รุนแรง พิธีสวดจึงไม่มีการเฉลิมฉลองในแท่นบูชาเหล่านั้น จากที่กล่าวมาทั้งหมดเป็นที่ชัดเจนว่าคริสตจักรไม่ได้เป็นเพียงองค์กรทางศาสนาหรือแนวคิดทางปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งปลูกสร้างทางศาสนาที่เฉพาะเจาะจงด้วย