และฉันบอกคุณว่าเขายังคงถวายเครื่องบูชานองเลือดแด่พระเจ้า
ตามคำเชิญของผู้จัดงานประชุมนานาชาติเรื่องภาษาในคอมพิวเตอร์ ฉันได้ไปเยี่ยมชมเมืองหลวงของ Mari El - Yoshkar Ole
Yoshkar เป็นสีแดงและ ola ฉันลืมไปแล้วว่ามันหมายถึงอะไรเนื่องจากเมืองในภาษา Finno-Ugric เป็นเพียง "kar" (ในคำว่า Syktyvkar, Kudymkar เป็นต้นหรือ Shupashkar - Cheboksary)
และมารีเป็น Finno-Ugrians เช่น ที่เกี่ยวข้องกับภาษาของชาวฮังกาเรียน, Nenets, Khanty, Udmurts, Estonians และแน่นอน Finns การใช้ชีวิตร่วมกันกับพวกเติร์กเป็นเวลาหลายร้อยปีก็มีบทบาทเช่นกัน - มีการกู้ยืมมากมายเช่นในสุนทรพจน์ต้อนรับเจ้าหน้าที่ระดับสูงเรียกว่าผู้ก่อตั้งที่กระตือรือร้นของสถานีวิทยุกระจายเสียงแห่งเดียวใน Batyrs วิทยุภาษามารี
ชาวมารีภูมิใจมากกับความจริงที่ว่าพวกเขาแสดงการต่อต้านอย่างดื้อรั้นต่อกองทหารของอีวานผู้น่ากลัว หนึ่งใน Mari ที่ฉลาดที่สุด Laid Shemyer ฝ่ายค้าน (Vladimir Kozlov) ยังเขียนหนังสือเกี่ยวกับการป้องกัน Kazan ของ Mari
เรามีบางอย่างที่ต้องสูญเสีย ไม่เหมือนพวกตาตาร์บางคนที่เกี่ยวข้องกับ Ivan the Terrible และจริงๆ แล้วแลกข่านหนึ่งอันกับอีกอันหนึ่ง” เขากล่าว (ตามบางเวอร์ชัน Wardaakh Uibaan ไม่รู้ภาษารัสเซียด้วยซ้ำ)
นี่คือลักษณะที่ Mari El ปรากฏจากหน้าต่างรถไฟ หนองน้ำและมารี
มีหิมะที่นี่และที่นั่น
นี่คือเพื่อนร่วมงานของฉัน Buryat และฉันในนาทีแรกที่เข้าสู่ดินแดนมารี Zhargal Badagarov เป็นผู้มีส่วนร่วมในการประชุมที่เมือง Yakutsk ซึ่งจัดขึ้นในปี 2551
เรากำลังดูอนุสาวรีย์ของ Mari - Yyvan Kyrla ผู้โด่งดัง จำมุสตาฟาจากภาพยนตร์เสียงโซเวียตเรื่องแรกได้ไหม? เขาเป็นกวีและนักแสดง ถูกปราบปรามในปี พ.ศ. 2480 ด้วยข้อกล่าวหาลัทธิชาตินิยมกระฎุมพี เหตุผลก็คือการต่อสู้ในร้านอาหารกับนักเรียนขี้เมา
เขาเสียชีวิตในค่ายอูราลแห่งหนึ่งจากความอดอยากในปี พ.ศ. 2486
ที่อนุสาวรีย์เขานั่งรถลาก และร้องเพลงมารีเกี่ยวกับมอร์เทน
และนี่คือจุดที่เจ้าของทักทายเรา ที่ห้าจากซ้าย - บุคลิกภาพในตำนาน. Batyr วิทยุเดียวกันนั้น - Chemyshev Andrey เขามีชื่อเสียงจากการเขียนจดหมายถึงบิล เกตส์ครั้งหนึ่ง
“ตอนนั้นฉันไร้เดียงสาแค่ไหน ฉันไม่รู้อะไรมากมาย ฉันไม่เข้าใจอะไรมากมาย…” เขากล่าว “แต่นักข่าวไม่มีที่สิ้นสุด ฉันเริ่มเลือกแล้ว - ช่องแรกอีกแล้ว ที่นั่นไม่มี BBC เหรอ...”
หลังจากพักผ่อนเราก็ถูกพาไปที่พิพิธภัณฑ์ ซึ่งเปิดสำหรับเราโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม ในจดหมายที่นักวิทยุเขียนว่า: “ถึง Bill Gates เราได้จ่ายเงินให้คุณโดยการซื้อแพ็คเกจลิขสิทธิ์ Windows ดังนั้นเราจึงขอให้คุณใส่ตัวอักษร Mari ห้าตัวในแบบอักษรมาตรฐาน”
น่าแปลกใจที่มีจารึกมารีอยู่ทุกหนทุกแห่ง แม้ว่าไม่มีการประดิษฐ์แครอทและแท่งแบบพิเศษและเจ้าของก็ไม่รับผิดชอบใด ๆ ต่อความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้เขียนป้ายเป็นภาษาของรัฐที่สอง พนักงานกระทรวงวัฒนธรรมบอกว่าพวกเขาพูดคุยอย่างจริงใจกับพวกเขา พวกเขาแอบบอกว่าหัวหน้าสถาปนิกของเมืองมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้
นี่คือไอวิกา จริงๆแล้วฉันไม่รู้ชื่อไกด์นำเที่ยวคนสวย แต่ชื่อผู้หญิงที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่มารีคือไอวิกา เน้นที่พยางค์สุดท้าย และสาลิกาด้วย มีแม้แต่ภาพยนตร์โทรทัศน์ในภาษา Mari ที่มีคำบรรยายภาษารัสเซียและภาษาอังกฤษซึ่งมีชื่อเดียวกัน ฉันนำสิ่งเหล่านี้มาเป็นของขวัญให้กับชายยาคุตมารี - ป้าของเขาถาม
การทัศนศึกษามีโครงสร้างในรูปแบบที่น่าสนใจ - คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับชีวิตและวัฒนธรรมของชาวมารีโดยติดตามชะตากรรมของเด็กหญิงมารี แน่นอนว่าเธอชื่อไอวิกา))) การเกิด.
ที่นี่ Aivika ดูเหมือนจะอยู่ในเปล (มองไม่เห็น)
นี่เป็นวันหยุดกับมัมมี่เหมือนเพลงคริสต์มาส
“หมี” ยังมีหน้ากากที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช
เห็นไอวิกาเป่าแตรมั้ย? เธอคือผู้ที่ประกาศต่อเขตว่าเธอกลายเป็นสาวแล้วและถึงเวลาที่เธอจะต้องแต่งงาน พิธีเริ่มต้นชนิดหนึ่ง ฟินโน-อูกริกสุดฮอตบางคน))) ก็ต้องการแจ้งพื้นที่ทราบทันทีถึงความพร้อมของพวกเขา... แต่กลับได้รับแจ้งว่าท่ออยู่คนละที่)))
แพนเค้กสามชั้นแบบดั้งเดิม การอบสำหรับงานแต่งงาน
ให้ความสนใจกับ monists ของเจ้าสาว
ปรากฎว่าเมื่อพิชิต Cheremis แล้ว Ivan the Terrible ก็ห้ามไม่ให้ช่างตีเหล็กทำกับชาวต่างชาติ - เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ปลอมอาวุธ และมารีต้องทำเครื่องประดับจากเหรียญ
กิจกรรมดั้งเดิมอย่างหนึ่งคือการตกปลา
การเลี้ยงผึ้ง - เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า - ถือเป็นอาชีพเก่าแก่ของชาวมารีเช่นกัน
การเลี้ยงสัตว์.
นี่คือชาว Finno-Ugric: ในเสื้อแจ็คเก็ตแขนกุดเป็นตัวแทนของชาว Mansi (ถ่ายรูป) ในชุดสูท - ชายจากสาธารณรัฐโคมิด้านหลังเขาเป็นชาวเอสโตเนียผมสีขาว
จุดจบของชีวิต.
ให้ความสนใจกับนกที่อยู่บนเกาะ - นกกาเหว่า ความเชื่อมโยงระหว่างโลกของคนเป็นและคนตาย
นี่คือที่ที่ "นกกาเหว่า นกกาเหว่า ฉันเหลือเวลาอีกนานแค่ไหน"
และนี่คือนักบวชในป่าเบิร์ชอันศักดิ์สิทธิ์ การ์ดหรือแผนที่ จนถึงขณะนี้ พวกเขากล่าวว่ามีการอนุรักษ์สวนศักดิ์สิทธิ์ประมาณ 500 แห่งซึ่งเป็นวัดประเภทหนึ่งไว้ ที่ซึ่งชาวมารีถวายสักการะเทพเจ้าของตน เลือด โดยปกติจะเป็นไก่ ห่าน หรือเนื้อแกะ
พนักงานของสถาบัน Udmurt เพื่อการฝึกอบรมครูขั้นสูง ผู้ดูแล Wikipedia Udmurt Denis Sakharnykh ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง เดนิสเป็นผู้สนับสนุนแนวทางทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่แอบแฝงในการส่งเสริมภาษาบนอินเทอร์เน็ต
อย่างที่คุณเห็น Mari คิดเป็น 43% ของประชากรทั้งหมด เป็นอันดับสองรองจากชาวรัสเซีย ซึ่งคิดเป็น 47.5%
ชาวมารีส่วนใหญ่แบ่งตามภาษาออกเป็นภูเขาและทุ่งหญ้า ชาวภูเขาอาศัยอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า (ไปทางชูวาเชียและมอร์โดเวีย) ภาษาแตกต่างกันมากจนมีวิกิพีเดียสองภาษา - ในภาษา Mountain Mari และ Meadow Mari
คำถามเกี่ยวกับสงคราม Cheremis (การต่อต้าน 30 ปี) ถูกถามโดยเพื่อนร่วมงานของ Bashkir เด็กผู้หญิงในชุดขาวด้านหลังเป็นพนักงานของสถาบันมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของ Russian Academy of Sciences ซึ่งเรียกความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของเธอว่าคุณคิดอย่างไร - ตัวตนของ Ilimpiy Evenks ฤดูร้อนนี้เขาจะไปทัวร์ ดินแดนครัสโนยาสค์และอาจแวะพักที่หมู่บ้านเอสเซย์ด้วยซ้ำ เราหวังว่าหญิงสาวในเมืองผู้เปราะบางจะโชคดีในการควบคุมพื้นที่ขั้วโลกซึ่งยากลำบากแม้ในฤดูร้อน
ภาพข้างๆพิพิธภัณฑ์
หลังจากพิพิธภัณฑ์ ระหว่างรอการประชุมเริ่ม เราก็เดินไปรอบๆ ใจกลางเมือง
สโลแกนนี้ได้รับความนิยมอย่างมาก
ใจกลางเมืองกำลังได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างแข็งขันโดยประมุขคนปัจจุบันของสาธารณรัฐ และในสไตล์เดียวกัน หลอก-ไบเซนไทน์
พวกเขายังสร้างมินิเครมลินด้วย ซึ่งพวกเขากล่าวว่าปิดเกือบทุกครั้ง
ที่จัตุรัสหลักด้านหนึ่งมีอนุสาวรีย์ของนักบุญและอีกด้านหนึ่ง - ถึงผู้พิชิต แขกชาวเมืองหัวเราะคิกคัก
สถานที่ท่องเที่ยวอีกแห่งหนึ่งคือนาฬิกาที่มีลา (หรือล่อ?)
Mariyka พูดถึงลาและกลายมาเป็นสัญลักษณ์อย่างไม่เป็นทางการของเมืองได้อย่างไร
อีกไม่นานจะตีสามแล้วลาก็จะออกมา
เราชื่นชมลา ดังที่คุณเข้าใจลาไม่ใช่สัตว์ธรรมดา - เขานำพระคริสต์มาที่กรุงเยรูซาเล็ม
ผู้เข้าร่วมจาก Kalmykia
และนี่คือ "ผู้พิชิต" คนเดียวกัน ผู้บัญชาการจักรวรรดิคนแรก
UPD: โปรดใส่ใจกับตราแผ่นดินของ Yoshkar-Ola - พวกเขาบอกว่าจะถูกถอดออกเร็วๆ นี้ มีคนในสภาเทศบาลเมืองตัดสินใจทำให้กวางเอลค์เป็นกวาง แต่บางทีนี่อาจเป็นการพูดไร้สาระ
UPD2: ตราแผ่นดินและธงของสาธารณรัฐมีการเปลี่ยนแปลงแล้ว Markelov - และไม่มีใครสงสัยว่าเป็นเขาแม้ว่ารัฐสภาจะลงคะแนนเสียงก็ตาม - แทนที่ Mari cross ด้วยหมีด้วยดาบ ดาบคว่ำหน้าลงและมีฝักอยู่ เป็นสัญลักษณ์ใช่ไหม? ในภาพ - เสื้อคลุมแขนมารีเก่ายังไม่ได้ถูกถอดออก
นี่คือสถานที่การประชุมเต็มชุดเกิดขึ้น ไม่ ป้ายนี้เป็นเกียรติแก่เหตุการณ์อื่น)))
เป็นสิ่งที่อยากรู้อยากเห็น ในภาษารัสเซียและมารี ;-) อันที่จริงสัญญาณอื่นทุกอย่างถูกต้อง ถนนในมารี - อูเรม
ร้านค้า - kevyt.
ในฐานะเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งที่เคยมาเยี่ยมเรา พูดประชดภูมิทัศน์นี้ชวนให้นึกถึงยาคุตสค์ เป็นเรื่องน่าเศร้าที่แขกของเรา บ้านเกิดปรากฏอยู่ในหน้ากากนี้
ภาษามีชีวิตอยู่หากเป็นที่ต้องการ
แต่เรายังต้องมั่นใจ ด้านเทคนิค- ความสามารถในการพิมพ์
วิกิของเราเป็นหนึ่งในวิกิแรกๆ ในรัสเซีย
คำพูดที่ถูกต้องอย่างยิ่งโดย Mr. Leonid Soames ซีอีโอของ Linux-Ink (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก): ดูเหมือนว่ารัฐจะไม่สังเกตเห็นปัญหา อย่างไรก็ตาม Linux Inc. กำลังพัฒนาเบราว์เซอร์ เครื่องตรวจตัวสะกด และสำนักงานสำหรับ Abkhazia อิสระ โดยธรรมชาติแล้วเป็นภาษาอับคาเซียน
อันที่จริง ผู้เข้าร่วมการประชุมใหญ่พยายามตอบคำถามศีลระลึกนี้
ให้ความสนใจกับจำนวนเงิน นี่คือการสร้างตั้งแต่เริ่มต้น สำหรับทั้งสาธารณรัฐ - เป็นเพียงเรื่องเล็ก
พนักงานของสถาบันวิจัยด้านมนุษยธรรมบัชคีร์รายงาน ฉันรู้จัก Vasily Migalkin ของเรา นักภาษาศาสตร์แห่ง Bashkortostan เริ่มเข้าใกล้สิ่งที่เรียกว่า คลังภาษา - การประมวลผลภาษาที่ครอบคลุม
และบนประธานคือ Eric Yuzykain ซึ่งเป็นผู้จัดงานหลักของการดำเนินการ ซึ่งเป็นพนักงานของกระทรวงวัฒนธรรม Mari พูดภาษาเอสโตเนียและฟินแลนด์ได้คล่อง เขาเชี่ยวชาญภาษาแม่ของเขาเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ ต้องขอบคุณภรรยาของเขาเป็นส่วนใหญ่ ตอนนี้เธอสอนภาษาให้กับลูกๆ ของเธอ
DJ "Radio Mari El" ผู้ดูแลวิกิ Meadow Mari
ตัวแทนมูลนิธิสโลวา มูลนิธิรัสเซียที่มีแนวโน้มดีซึ่งพร้อมที่จะสนับสนุนโครงการสำหรับภาษาชนกลุ่มน้อย
วิกิเมดิสต์.
และนี่คืออาคารใหม่เดียวกันในสไตล์กึ่งอิตาลี
ชาวมอสโกเป็นผู้เริ่มสร้างคาสิโน แต่มีพระราชกฤษฎีกาห้ามคาสิโนมาถึงทันเวลา
โดยทั่วไปเมื่อถูกถามว่าใครเป็นผู้จัดหาเงินทุนสำหรับ "Byzantium" ทั้งหมด พวกเขาตอบว่าเป็นงบประมาณ
ถ้าเราพูดถึงเศรษฐกิจ มีโรงงานทหาร (และอาจมี) ในสาธารณรัฐที่ผลิตขีปนาวุธ S-300 ในตำนาน ด้วยเหตุนี้ Yoshkar-Ola จึงเคยเป็นดินแดนปิดด้วยซ้ำ เหมือนทิกซี่ของเรา
ชาวมารี: เราเป็นใคร?
คุณรู้ไหมว่าในศตวรรษที่ XII-XV เป็นเวลาสามร้อย (!) ปีในอาณาเขตของภูมิภาค Nizhny Novgorod ปัจจุบันในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Pizhma และ Vetluga มีอาณาเขต Vetluga Mari อยู่ Kai Khlynovsky เจ้าชายคนหนึ่งของเขาได้เขียนสนธิสัญญาสันติภาพกับ Alexander Nevsky และ Khan of the Golden Horde! และในศตวรรษที่สิบสี่ "kuguza" (เจ้าชาย) Osh Pandash รวมเผ่า Mari ดึงดูดพวกตาตาร์ให้อยู่เคียงข้างเขาและในช่วงสงครามสิบเก้าปีเอาชนะทีมของเจ้าชาย Galich Andrei Fedorovich ในปี 1372 อาณาเขตเวตลูกามารีได้รับเอกราช
ศูนย์กลางของอาณาเขตตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Romachi ที่มีอยู่ เขต Tonshaevsky และในป่าศักดิ์สิทธิ์ของหมู่บ้าน ตามหลักฐานทางประวัติศาสตร์ Osh Pandash ถูกฝังในปี 1385
ในปี ค.ศ. 1468 อาณาเขต Vetluga Mari ได้ยุติลงและกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย
ชาวมารีเป็นประชากรที่เก่าแก่ที่สุดในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำวยัตกาและแม่น้ำเวตลูกา สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการขุดค้นทางโบราณคดีบริเวณที่ฝังศพ Mari โบราณ Khlynovsky ริมแม่น้ำ Vyatka ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 8 - 12 Yumsky ริมแม่น้ำ Yuma เมืองขึ้นของ Pizhma (ศตวรรษที่ 9 - 10) Kocherginsky ริมแม่น้ำ Urzhumka เมืองขึ้นของ Vyatka (ศตวรรษที่ 9 - 12) สุสาน Cheremissky ริมแม่น้ำ Ludyanka เมืองสาขาของ Vetluga (VIII - X ศตวรรษ), Veselovsky, Tonshaevsky และสถานที่ฝังศพอื่น ๆ (Berezin, หน้า 21-27, 36-37)
การสลายตัวของระบบเผ่าในหมู่มารีเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 อาณาเขตของเผ่าเกิดขึ้นปกครองโดยผู้อาวุโสที่ได้รับการเลือกตั้ง ด้วยการใช้ตำแหน่งของพวกเขา ในที่สุดพวกเขาก็เริ่มยึดอำนาจเหนือชนเผ่าต่างๆ เพิ่มคุณค่าให้ตนเองด้วยค่าใช้จ่ายและบุกโจมตีเพื่อนบ้าน
อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่สามารถนำไปสู่การสร้างรัฐศักดินาในยุคแรกของตนเองได้ เมื่อถึงขั้นตอนของการเสร็จสิ้นการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์แล้ว ชาวมารีก็พบว่าตนเองเป็นเป้าหมายของการขยายตัวจากเตอร์กตะวันออกและ รัฐสลาฟ. จากทางใต้ Mari ถูกโจมตีโดย Volga Bulgars จากนั้นโดย Golden Horde และ Kazan Khanate การล่าอาณานิคมของรัสเซียมาจากทางเหนือและตะวันตก
ชนชั้นสูงของชนเผ่า Mari กลายเป็นคนแตกแยกตัวแทนบางคนได้รับคำแนะนำจากอาณาเขตของรัสเซียส่วนอีกส่วนหนึ่งสนับสนุนพวกตาตาร์อย่างแข็งขัน ในสถานการณ์เช่นนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะสร้างรัฐศักดินาแห่งชาติขึ้นมาได้
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ภูมิภาค Mari เพียงแห่งเดียวที่อำนาจของอาณาเขตของรัสเซียและ Bulgars มีเงื่อนไขค่อนข้างดีคือพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Vyatka และ Vetluga ที่อยู่ตรงกลางแม่น้ำ สภาพธรรมชาติเขตป่าไม้ไม่ได้ทำให้สามารถผูกพรมแดนทางตอนเหนือของโวลก้าบัลแกเรียและจากนั้น Golden Horde เข้ากับภูมิประเทศได้อย่างชัดเจนดังนั้น Mari ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นี้จึงกลายเป็น "เอกราช" เนื่องจากการรวบรวมเครื่องบรรณาการ (ยาสัก) ทั้งสำหรับอาณาเขตสลาฟและผู้พิชิตทางตะวันออกได้ดำเนินการโดยชนชั้นสูงของชนเผ่าศักดินาในท้องถิ่นที่เพิ่มมากขึ้น (Sanukov, p. 23)
มารีสามารถทำหน้าที่เป็นกองทัพรับจ้างในความระหองระแหงของเจ้าชายรัสเซีย หรือดำเนินการจู่โจมนักล่าในดินแดนรัสเซียเพียงลำพัง หรือเป็นพันธมิตรกับ Bulgars หรือ Tatars
ในต้นฉบับของ Galich สงคราม Cheremis ใกล้ Galich ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1170 โดยที่ Cheremis แห่ง Vetluga และ Vyatka ปรากฏตัวเป็นกองทัพรับจ้างเพื่อทำสงครามระหว่างพี่น้องที่ทะเลาะกัน ทั้งในปีนี้และปีหน้า ค.ศ. 1171 พวกเชเรมิสพ่ายแพ้และถูกขับออกจากกาลิช เมอร์สกี (Dementyev, 1894, p. 24)
ในปี ค.ศ. 1174 ประชากรมารีเองก็ถูกโจมตี
“Vetluga Chronicler” เล่าว่า “เสรีชน Novgorod ได้ยึดครองเมือง Koksharov บนแม่น้ำ Vyatka จาก Cheremis และเรียกเมืองนี้ว่า Kotelnich ส่วน Cheremis ที่เหลือจาก Yuma และ Vetluga อยู่เคียงข้างพวกเขา” ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Shanga (ชุมชน Shanskoe ที่อยู่ตอนบนของ Vetluga) ก็แข็งแกร่งขึ้นในหมู่ Cheremis เมื่อในปี 1181 ชาว Novgorodians พิชิต Cheremis บน Yuma ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากพบว่าดีกว่าที่จะใช้ชีวิตบน Vetluga - บน Yakshan และ Shanga
หลังจากย้ายมารีออกจากแม่น้ำ ยูมะบางคนก็ลงไปหาญาติริมแม่น้ำ แทนซี. ทั่วทั้งลุ่มน้ำ แทนซีเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่ามารีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ตามข้อมูลทางโบราณคดีและคติชนจำนวนมาก: ศูนย์กลางทางการเมืองการค้าการทหารและวัฒนธรรมของ Mari ตั้งอยู่ในอาณาเขตของเขต Tonshaevsky, Yaransky, Urzhumsky และ Sovetsky สมัยใหม่ของ Nizhny Novgorod และ ภูมิภาคคิรอฟ(อัคโซริน หน้า 16-17,40).
ไม่ทราบเวลาของการก่อตั้ง Shanza (Shanga) บน Vetluga แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารากฐานของมันเชื่อมโยงกับความก้าวหน้าของประชากรสลาฟในพื้นที่ที่ชาวมารีอาศัยอยู่ คำว่า "ชานซา" มาจากคำว่า มารี เสินเซ (เสินเซ) แปลว่า ตา อย่างไรก็ตามคำว่า shentse (ตา) ถูกใช้โดย Tonshaev Mari แห่งภูมิภาค Nizhny Novgorod เท่านั้น (Dementyev, 1894 p. 25)
Shanga ถูกวางโดย Mari บนชายแดนดินแดนของพวกเขาเพื่อเป็นป้อมยาม (ตา) ที่คอยเฝ้าดูความก้าวหน้าของชาวรัสเซีย มีเพียงศูนย์บริหารการทหารขนาดใหญ่พอสมควร (อาณาเขต) ซึ่งรวมชนเผ่า Mari ที่สำคัญเข้าด้วยกันเท่านั้นที่สามารถจัดตั้งป้อมปราการดังกล่าวได้
อาณาเขตของเขต Tonshaevsky สมัยใหม่เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มาที่นี่ในศตวรรษที่ 17 -XVIII ศตวรรษมีกลุ่ม Mari Armachinsky ที่มีศูนย์กลางอยู่ในหมู่บ้าน Romachi และมารีที่อาศัยอยู่ที่นี่เป็นเจ้าของในเวลานั้น "ตั้งแต่สมัยโบราณ" ที่ดินบนฝั่งของ Vetluga ในพื้นที่ชุมชน Shangsky และตำนานเกี่ยวกับอาณาเขต Vetluga เป็นที่รู้จักในหมู่ Tonshaev Mari เป็นหลัก (Dementyev, 1892, p. 5,14)
เริ่มตั้งแต่ปี 1185 เจ้าชาย Galich และ Vladimir-Suzdal พยายามยึด Shanga กลับจากอาณาเขต Mari โดยไม่ประสบผลสำเร็จ ยิ่งกว่านั้นในปี 1190 เรือมารีก็ถูกวางไว้บนแม่น้ำ เวตลูกาเป็น "เมืองแห่ง Khlynov" อีกแห่งหนึ่งซึ่งนำโดยเจ้าชายไก่ มีเพียงในปี 1229 เท่านั้นที่เจ้าชายรัสเซียสามารถบังคับให้ Kai สร้างสันติภาพกับพวกเขาและแสดงความเคารพ หนึ่งปีต่อมาไคปฏิเสธส่วย (Dementyev, 1894, p. 26)
ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 13 อาณาเขต Vetluga Mari มีความเข้มแข็งมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ในปี 1240 เจ้าชาย Yuma Koja Eraltem ได้สร้างเมือง Yakshan บน Vetluga Koca เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และสร้างโบสถ์ ปล่อยให้รัสเซียและตาตาร์ตั้งถิ่นฐานบนดินแดนมารีได้อย่างอิสระ
ในปี 1245 จากการร้องเรียนของเจ้าชายกาลิช คอนสแตนติน ยาโรสลาวิช อูดาล (น้องชายของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี) ข่าน (ตาตาร์) ข่านจึงสั่งให้ฝั่งขวาของแม่น้ำเวตลูกาไปยังเจ้าชายกาลิช ฝั่งซ้ายของเชเรมิส การร้องเรียนของ Konstantin Udaly เห็นได้ชัดว่ามีสาเหตุมาจากการโจมตีของ Vetluga Mari อย่างต่อเนื่อง
ในปี 1246 การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียใน Povetluzhye ถูกโจมตีและทำลายล้างโดยชาวมองโกล-ตาตาร์อย่างกะทันหัน ชาวบ้านบางส่วนถูกฆ่าหรือถูกจับกุม ส่วนที่เหลือหนีเข้าไปในป่า รวมถึงชาวกาลิเซียที่ตั้งถิ่นฐานบนฝั่งแม่น้ำ Vetluga หลังจากการโจมตีของพวกตาตาร์ในปี 1237 "Manuscript Life of St. Barnabas of Vetluzh" พูดถึงขนาดของการทำลายล้าง “ในฤดูร้อนเดียวกันนั้น... โดดเดี่ยวจากการถูกจองจำของบาตูสกปรกนั้น... ริมฝั่งแม่น้ำที่เรียกว่าเวตลูกา... และที่ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ มีป่าไม้ขึ้นทุกหนทุกแห่ง ป่าใหญ่ และทะเลทรายเวตลูกา ได้รับการตั้งชื่อ” (เคอร์สัน หน้า 9 ) ประชากรรัสเซียซึ่งซ่อนตัวจากการจู่โจมของตาตาร์และความขัดแย้งกลางเมืองตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตมารี: ใน Shanga และ Yakshan
ในปี 1247 แกรนด์ดุ๊กอเล็กซานเดอร์ เนฟสกีทำสันติภาพกับมารี และสั่งการค้าและแลกเปลี่ยนสินค้าในแชงกา ตาตาร์ข่านและเจ้าชายรัสเซียยอมรับอาณาเขตมารีและถูกบังคับให้คำนึงถึงอาณาเขตนี้
ในปี 1277 เจ้าชายกาลิช David Konstantinovich ยังคงมีส่วนร่วมในการค้าขายกับ Mari อย่างไรก็ตามในปี 1280 วาซิลีคอนสแตนติโนวิชน้องชายของเดวิดเริ่มโจมตีอาณาเขตมารี ในการสู้รบครั้งหนึ่งเจ้าชาย Mari Kiy Khlynovsky ถูกสังหารและอาณาเขตถูกบังคับให้แสดงความเคารพต่อ Galich เจ้าชายคนใหม่ของ Mari ซึ่งยังคงเป็นเมืองขึ้นของเจ้าชาย Galich ฟื้นฟูเมือง Shangu และ Yakshan เสริมป้อมปราการ Busaksy และ Yur (Bulaksy - หมู่บ้าน Odoevskoye ภูมิภาค Sharya, Yur - การตั้งถิ่นฐานบนแม่น้ำ Yuryevka ใกล้ เมืองเวตลูกา)
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 เจ้าชายรัสเซียและมารีไม่ได้ทำสงครามอย่างแข็งขัน พวกเขาดึงดูดขุนนางมารีให้อยู่เคียงข้างพวกเขา ส่งเสริมการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่มารีอย่างแข็งขัน และสนับสนุนให้ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียย้ายไปยังดินแดนมารี .
ในปี 1345 เจ้าชาย Galich Andrei Semenovich (บุตรชายของ Simeon the Proud) แต่งงานกับลูกสาวของเจ้าชาย Mari Nikita Ivanovich Bayboroda (ชื่อ Mari Osh Pandash) Osh Pandash เปลี่ยนใจเลื่อมใสออร์โธดอกซ์ และลูกสาวที่เขาแต่งงานกับ Andrei ได้รับการตั้งชื่อโดย Mary ในงานแต่งงานใน Galich เป็นภรรยาคนที่สองของ Simeon the Proud, Eupraxia ซึ่งตามตำนานได้รับความเสียหายจากหมอผี Mari ด้วยความอิจฉา ซึ่งอย่างไรก็ตาม ทำให้ Mari ต้องเสียค่าใช้จ่ายโดยไม่มีผลกระทบใด ๆ (Dementyev, 1894, หน้า 31-32)
อาวุธยุทโธปกรณ์และการสงครามของ Mari/Cheremis
นักรบผู้สูงศักดิ์มารีแห่งกลางศตวรรษที่ 11
เกราะโซ่ หมวก ดาบ ปลายหอก หัวแส้ ปลายฝักดาบ ได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยใช้วัสดุจากการขุดค้นชุมชนซาร์สกี
เครื่องหมายบนดาบอ่านว่า +LVNVECIT+ เช่น “Lun made” และปัจจุบันเป็นเพียงชนิดเดียวเท่านั้น
ปลายหอกรูปใบหอกซึ่งมีขนาดโดดเด่น (ปลายแรกทางซ้าย) เป็นของประเภท I ตามการจำแนกประเภท Kirpichnikov และเห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดจากสแกนดิเนเวีย
ภาพแสดงนักรบที่ครอบครองตำแหน่งต่ำใน โครงสร้างสังคมสังคมมารีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ชุดอาวุธประกอบด้วยอาวุธล่าสัตว์และขวาน เบื้องหน้าคือนักธนูที่ถือธนู ลูกศร มีด และขวาน ขณะนี้ยังไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับคุณสมบัติการออกแบบของคันชัก Mari โครงสร้างใหม่แสดงให้เห็นคันธนูและลูกธนูที่เรียบง่ายพร้อมปลายรูปหอกที่มีลักษณะเฉพาะ กล่องสำหรับเก็บคันธนูและลูกธนูนั้นเห็นได้ชัดว่าทำจากวัสดุออร์แกนิก (in ในกรณีนี้หนังและเปลือกไม้เบิร์ชตามลำดับ) ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับรูปร่างของมันเช่นกัน
เบื้องหลัง มีภาพนักรบติดอาวุธด้วยการส่งเสริมครั้งใหญ่ (เป็นเรื่องยากมากที่จะแยกความแตกต่างระหว่างขวานต่อสู้และขวานเชิงพาณิชย์) ขวานและหอกขว้างหลายอันพร้อมซ็อกเก็ตสองง่ามและปลายรูปใบหอก
โดยทั่วไปแล้ว นักรบ Mari จะมีอาวุธค่อนข้างตามสมัยของพวกเขา เห็นได้ชัดว่าพวกเขาส่วนใหญ่ถือธนู ขวาน หอก และดาบ และต่อสู้ด้วยการเดินเท้าโดยไม่ต้องใช้รูปแบบที่หนาแน่น ตัวแทนของชนชั้นสูงของชนเผ่าสามารถซื้ออาวุธป้องกันราคาแพง (จดหมายลูกโซ่และหมวกกันน็อค) และอาวุธมีดที่น่ารังเกียจ (ดาบ สกรามาศักดิ์)
การเก็บรักษาชิ้นส่วนจดหมายลูกโซ่ที่พบในนิคม Sarsky ที่ไม่ดีนั้นไม่อนุญาตให้เราตัดสินวิธีการทอผ้าและการตัดองค์ประกอบป้องกันของอาวุธโดยรวมด้วยความมั่นใจ ใครจะสรุปได้ว่าพวกเขาเป็นเรื่องปกติสำหรับเวลาของพวกเขา เมื่อพิจารณาจากการค้นพบชิ้นส่วนจดหมายลูกโซ่ ชนเผ่า Cheremis ชั้นนำอาจใช้เกราะเพลทที่ผลิตได้ง่ายกว่าและราคาถูกกว่าเสื้อเกราะลูกโซ่ ไม่พบแผ่นเกราะที่นิคม Sarskoe แต่มีอยู่ในรายการอาวุธที่มาจาก Sarskoe-2 นี่แสดงให้เห็นว่านักรบ Mari คุ้นเคยกับการออกแบบชุดเกราะประเภทนี้ ดูเหมือนว่ามีความเป็นไปได้อย่างยิ่งที่กลุ่มอาวุธ Mari จะมีสิ่งที่เรียกว่า “เสื้อเกราะอ่อน” ทำจากวัสดุอินทรีย์ (หนัง สักหลาด ผ้า) อัดแน่นด้วยขนสัตว์หรือขนม้าแล้วบุนวม ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนยันการมีอยู่ของชุดเกราะประเภทนี้ด้วยข้อมูลทางโบราณคดี ไม่สามารถพูดได้ชัดเจนเกี่ยวกับรูปร่างและรูปร่างหน้าตาของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ ชุดเกราะดังกล่าวจึงไม่ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ในการสร้างขึ้นใหม่
ไม่พบร่องรอยของมารีที่ใช้โล่ อย่างไรก็ตาม ตัวโล่เองก็เป็นการค้นพบทางโบราณคดีที่หาได้ยากมาก และแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและรูปภาพเกี่ยวกับการวัดนี้ก็มีน้อยมากและไม่มีข้อมูลมากนัก ไม่ว่าในกรณีใด การมีอยู่ของโล่ในคลังอาวุธ Mari ของศตวรรษที่ 9 - 12 อาจเป็นเพราะทั้งชาวสลาฟและสแกนดิเนเวียติดต่อกับมาตรการนี้อย่างไม่ต้องสงสัยโล่ทรงกลมที่ใช้กันอย่างแพร่หลายซึ่งแพร่หลายในเวลานั้นทั่วยุโรปซึ่งได้รับการยืนยันจากทั้งแหล่งลายลักษณ์อักษรและแหล่งโบราณคดี ค้นหาชิ้นส่วนอุปกรณ์ม้าและผู้ขี่ - โกลน หัวเข็มขัด ตัวจ่ายเข็มขัด ปลายแส้ มีของจริง การขาดงานโดยสมบูรณ์รายการอาวุธที่ดัดแปลงมาเป็นพิเศษสำหรับการต่อสู้ของทหารม้า (หอก, กระบี่, ไม้ตี) ทำให้เราสามารถสรุปได้ว่า Mari ไม่มีทหารม้าเป็นกองกำลังประเภทพิเศษ ด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างมาก เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ามีกองทหารม้าเล็กๆ ซึ่งประกอบด้วยขุนนางของชนเผ่าอยู่ด้วย
ทำให้ฉันนึกถึงสถานการณ์ที่เกิดขึ้นกับนักรบขี่ม้าของ Ob Ugrian
กองกำลัง Cheremis จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่เกิดความขัดแย้งทางทหารครั้งใหญ่ ประกอบด้วยกองกำลังติดอาวุธ ไม่มีกองทัพที่ยืนหยัด คนอิสระทุกคนสามารถเป็นเจ้าของอาวุธได้ และหากจำเป็น ก็กลายเป็นนักรบได้ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นถึงการใช้อาวุธเชิงพาณิชย์อย่างแพร่หลายโดย Mari (คันธนู หอกที่มีปลายง่ามสองแฉก) และขวานทำงานในความขัดแย้งทางทหาร เป็นไปได้มากว่ามีเพียงตัวแทนของชนชั้นสูงทางสังคมเท่านั้นที่มีเงินทุนในการซื้ออาวุธ "ต่อสู้" แบบพิเศษ เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ามีกองกำลังของศาลเตี้ย - นักรบมืออาชีพซึ่งมีสงครามเป็นอาชีพหลัก
สำหรับความสามารถในการระดมพลของพงศาวดารนั้นมีความสำคัญต่อเวลาของพวกเขามาก
โดยทั่วไปแล้ว ศักยภาพทางการทหารของ Cheremis สามารถประเมินได้ว่าอยู่ในระดับสูง โครงสร้างขององค์กรติดอาวุธและขอบเขตของอาวุธเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา เสริมด้วยองค์ประกอบที่ยืมมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียง แต่ยังคงรักษาความคิดริเริ่มบางประการ สถานการณ์เหล่านี้ ประกอบกับความหนาแน่นของประชากรที่ค่อนข้างสูงในช่วงเวลานั้นและศักยภาพทางเศรษฐกิจที่ดี ทำให้อาณาเขต Vetluga Mari มีส่วนร่วมที่เห็นได้ชัดเจนในเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียตอนต้น
นักรบผู้สูงศักดิ์มาริ ภาพประกอบ-สร้างขึ้นใหม่โดย I. Dzys จากหนังสือ “Kievan Rus” (สำนักพิมพ์ Rosman)
ตำนานของดินแดนชายแดน Vetluga มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง พวกเขามักจะเกี่ยวข้องกับผู้หญิงคนหนึ่ง เธอสามารถแก้แค้นพวกโจรได้ (ไม่ว่าจะเป็นพวกตาตาร์หรือรัสเซีย) ทำให้พวกเขาจมน้ำตายในแม่น้ำตามราคา ชีวิตของตัวเอง. เธออาจเป็นแฟนสาวของโจร แต่ด้วยความหึงหวงเธอก็ทำให้เขาจมน้ำตายด้วย (และจมน้ำตายเอง) หรือบางทีเธอเองอาจเป็นโจรหรือนักรบ
Nikolai Fomin วาดภาพนักรบ Cheremis ดังนี้:
ใกล้มากและในความคิดของฉันมีความถูกต้องมาก สามารถใช้สร้างได้" รุ่นชาย“นักรบ Mari-Cheremis อย่างไรก็ตาม Fomin ไม่กล้าสร้างโล่ขึ้นมาใหม่
การแต่งกายประจำชาติของมารี:
Ovda-แม่มดในหมู่ Mari
ชื่อมารี:
อับได, อับลา, อาบูไค, อาบูเล็ค, อาเกย์, อากิช, อาดาย, อาเดไน, อดิเบก, อาดิม, เอม, ไอต์, อายเกลเด, อายกูซา, ไอดูวัน, อายดุช, ไอวัค, อายมัค, อายเมต, อายพลัท, อายตูเคย์, อะซามัต, อัซมัต, อาซีเกย์, อายัมเบอร์ดีย์, Akaz, Akanay, Akipai, Akmazik, Akmanay, Akoza, Akpay, Akpars, Akpas, Akpatyr, Aksai, Aksar, Aksaran, Akson, Aktai, Aktan, Aktanay, Akterek, Aktubay, Aktugan, Aktygan, Aktygash, Alatay, Albacha, Alek, อัลมาเดย์, อัลเคย์, อัลมาเคย์, อัลมัน, อัลมันไต, อัลปาย, อัลตีเบย์, อัลทิม, อัลติช, อัลชิก, อะลิม, อามาช, อาเนย์, แองกิช, อันดูกัน, อันไซ, อันเคย์, อาไป, อาปาเคย์, อาปิซาร์, Appak, Aptriy, Aptysh, Arazgelde, Ardash, อาไซ, อาซามุก, อัสการ์, อัสลาน, อัสเมย์, อาตาไว, อาตาชิก, อาตูเรย์, อายูย, อัชเคลเด, แอชตีไว
ไบกี้, เบกี้, บัคมัต, เบอร์ดีย์
วากี, วาลิตเปย์, วาราช, วาชี, เวเจนีย์, เวตคาน, โวลอย, วูร์สปาตีร์
เอคเซย์, เอลโกซา, เอลอส, เอเมช, เอพิช, เยเซียเนีย
ไซนิไค, เซงกุล, ซิลไค
อิบัท, อิบราย์, อิวุก, อิดุลเบย์, อิซัมบาย, อิซไวย์, อิเซอร์เก, อิซิไก, อิซิมาร์, อิซีร์เกน, อิคาคา, อิลันเดย์, อิลบัคไต, อิลิกเปย์, อิลมามัต, อิลเซก, อิมาอิ, อิมาเคย์, อิมาเนย์, อินดีเบย์, อิปาย, อิปอน, อิร์เคเบย์, อิซัน, อิสเมนีย์, อิสตาค, อิทเวอร์, อิติ, อิตีเคย์, อิชิม, อิชเคลเด, อิชโค, อิชเม็ต, อิชเทเร็ก
ยอลกีซา, โยไร, ยอร์โมชกัน, โยร็อก, ยิลลันดา, ยินนาช
Kavik, Kavirlya, Kaganay, Kazaklar, Kazmir, Kazulai, Kakaley, Kaluy, Kamai, Kambar, Kanai, Kany, Kanykiy, Karantai, Karachey, Karman, Kachak, Kebey, Kebyash, Keldush, Keltey, Kelmekey, Kendugan, Kenchyvay, Kenzhivay, Kerey, Kechim, Kilimbay, Kildugan, Kildyash, Kimai, Kinash, Kindu, Kirysh, Kispelat, Kobey, Kovyazh, Kogoy, Kozhdemyr, Kozher, Kozash, Kokor, Kokur, Koksha, Kokshavuy, Konakpai, Kopon, Kori, Kubakay, Kugerge, คูกูบาย, คุลเมต, กุลบัท, กุลเช็ต, คูมาเนย์, คูมุนเซย์, คูริ, เคอร์มาเนย์, คูตาร์กา, ไคลัค
ลากัท, ลัคซิน, ลัปไค, เลเวนเตย์, เลไค, โลไต,
Magaza, Madiy, Maksak, Mamatai, Mamich, Mamuk, Mamulay, Mamut, Manekay, Mardan, Marzhan, Marshan, Masai, Mekesh, Memey, Michu, Moise, Mukanay, Mulikpay, Mustai
ออฟเดก, โอวรอม, โอดีกัน, โอซัมบาย, โอซาติ, โอคาช, โอลดีกัน, โอนาร์, ออนโต, ออนเชป, โอไร, ออร์เลย์, ออร์มิก, ออร์เซย์, ออร์ชามา, ออปคิน, ออสเคย์, ออสแลม, โอชาย, ออชเคลเด, ออชเปย์, โอโรซอย, ออร์โตโม
Paybakhta, Payberde, Paygash, Paygish, Paygul, Paygus, Paygyt, Payder, Paydush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyr, Paysar, Pakai, Pakei, Pakiy, Pakit, Paktek, Pakshay, Paldai, Panelde, Parastai, Pasyvy, Patai, Paty, Patyk, Patyrash, Pashatley, Pashbek, Pashkan, Pegash, Pegeney, Pekey, Pekesh, Pekoza, Pekpatyr, Pekpulat, Pektan, Pektash, Pektek, Pektubay, Pektygan, Pekshik, Petigan, Pekmet, Pibakay, Pibulat, Pidalay, Pogolti, Pozanay, Pokay, Poltysh, Pombey, เข้าใจ, Por, Porandai, Porzay, Posak, Posibey, Pulat, Pyrgynde
ร็อตเคย์, ไรยาซาน
Sabati, Savay, Savak, Savat, Savy, Savli, Saget, Sain, Saypyten, Saituk, Sakay, Salday, Saldugan, Saldyk, Salmanday, Salmiyan, Samay, Samukay, สมุทร, Sanin, Sanuk, Sapay, Sapan, Sapar, Saran, Sarapay, Sarbos, Sarvay, Sarday, Sarkandai, Sarman, Sarmanay, Sarmat, Saslyk, Satay, Satkay, S?p?, Sese, Semekey, Semendey, Setyak, Sibay, Sidulai (Sidelay), Sidush, Sidybay, Sipatyr, Sotnay, สวนกุล, สุไบ, สุลต่าน, ซูรมาเนย์, ซูร์ตัน
ทาฟกัล, ไตวีลัต, ไตเกลเด, ไตเยร์, ทัลเม็ก, ทามาส, ทาไนย์, ทานาไกย์, ทานาไกย์, ทานาทาร์, ตันตุช, ทาราย, เทไม, เตมยาช, เทนเบย์, เทนิคีย์, เทปาย, เทเรย์, แตร์เก, ทยาทยูย, ทิลเมเม็ค, ทิลยัก, ทินเบย์, โทบูลัต, โทกิลเดย์, Todanay, ของเล่น, Toybay, Toybakhta, Toyblat, Toyvator, Toygelde, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toyderek, Toydybek, Toykey, Toymet, Tokay, Tokash, Tokey, Tokmai, Tokmak, Tokmash, Tokmurza, Tokpay, Tokpulat, Toksubay, Toktay, Toktamysh, Toktanay, Toktar, Toktaush, Tokshey, Toldugak, Tolmet, Tolubay, Tolubey, Topkay, Topoy, Torash, Torut, Tosai, Tosak, Totz, Topay, Tugay, Tulat, Tunay, Tunbay, Turnaran, Totokay, Temer, Tyulebay, ทิวลีย์, ทิชเคย์, ทิยานัก, ทิบีคีย์, ทยาเบลีย์, ทูมาน, ทูช
อุกไซ, อูเลม, อัลเทชา, อูร์, อูราไซ, อูร์ซา, อุชัย
Tsapai, Tsatak, Tsorabatyr, Tsorakai, Tsotnay, Tsörysh, Tsyndush
Chavay, Chalay, Chapey, Chekeney, Chemekey, Chepish, Chetnay, Chimay, Chicher, Chopan, Chopi, Chopoy, Chorak, Chorash, Chotkar, Chuzhgan, Chuzay, Chumbylat (Chumblat), Chñchkay
Shabai, Shabdar, Shaberde, Shadai, Shaimardan, Shamat, Shamray, Shamykai, Shantsora, Shiik, Shikvava, Shimay, Shipai, Shogen, Strek, ชูมัต, Shuet, Shyen
Ebat, Evay, Evrash, Eishemer, Ekay, Eksesan, Elbakhta, Eldush, Elikpay, Elmurza, Elnet, Elpay, Eman, Emanay, Emash, Emek, Emeldush, Emen (Emyan), Emyatay, Enay, Ensay, Epay, Epanay, Erakay , Erdu, Ermek, Ermyza, Erpatyr, Esek, Esik, Eskey, Esmek, Esmeter, Esu, Esyan, Etvay, Etyuk, Echan, Eshay, Eshe, Eshken, Eshmanay, Eshmek, Eshmyay, Eshpay (อิชปาย), Eshplat, Eshpoldo, เอชปูลัต, เอชทาเนย์, เอชเทเรก
ยัวดาร์, ยัวเนย์ (ยูวาเนย์), ยูวาน, ยูวัช, ยูเซย์, ยูซิเคย์, ยูเคซ, ยูคีย์, ยุคเซอร์, ยูมาเคย์, ยุชเคลเด, ยุชตาเนย์
ยาเบอร์เด, ยาเกลเด, ยาโกดาร์, ยาดิก, ยาไซ, ยาอิค, ยาคาย, ยากิย, ยาคมาน, ยาคเตอร์เก, ยาคุต, ยาคุช, ยาคชิค, ยาลไคย์ (ยาลกี), ยาลเปย์, ยัลไต, ยาเมย์, ยามัค, ยามาไค, ยามาลี, ยามาเนย์, ยามาไต, ยัมเบย์, ยัมบากตีน , Yambarsha, Yamberde, Yamblat, Yambos, Yamet, Yammurza, Yamshan, Yamyk, Yamysh, Yanadar, Yanai, Yanak, Yanaktai, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangai, Yangan (Yanygan), Yangelde, Yangerche, Yangidey, Yangoza, Yanguvat, Yangul, Yangush, Yangys, Yandak, Yanderek, Yandugan, Yanduk, Yandush (Yandysh), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yaniy, Yanikei, Yansai, Yantemir (Yandemir), Yantecha, Yantsit, Yantsora, Yanchur (Yanchura), Yanygit , Yanyk, Yanykay (Yanyky), Yapay, Yapar, Yapush, Yaraltem, Yaran, Yarandai, Yarmiy, Yastap, Yatman, Yaush, Yachok, Yashay, Yashkelde, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashpatyr, Yashtugan
ไอวิกา, ไอคาวี, อัคปิกา, อัคตัลเช, อะลิปา, อามินา, อาเนย์, อาร์นีวิยา, อาร์นยาชา, อาซาวี, อซิลดิค, อัสตาน, อติบิลก้า, อาชีย์
บายตาบิชก้า
ยกทัลซ์
คาซิปา, ไคนา, คานิปา, เคลกาสกา, เคชาวี, คิเกเนชก้า, คิไน, คินิชก้า, คิสเตเลต, ซีลบิกา
เมย์รา, มาเควา, มาลิกา, มาร์ซี (มียาร์ซี), มาร์ซิวา
นาลติชกา, นาชิ
โอฟดาชิ, โอวอย, โอว็อป, ออฟชี, โอคาลเช, โอคาชิ, โอคซินา, โอคูตีย์, โอนาซี, โอรินา, โอชีย์
ไพซูก้า, ปายรัม, ปัมปาลเช่, ปายาลเช่, เปนาลเช่, เปียลเช่, พิเดเลต์
ซากิดา, เซย์วี, สายลัน, ซาเควา, สาลิกา, ซาลิมา, ซามิกา, แซนดีร์, ซัสคาวี, ซัสเคย์, ซัสคาไน, เซบิชกา, โซโต, ซิลวิกา
อูลินา, อูนาวี, อุสติ
ชางกา, จตุก, ชาชี, ชิลบิชกา, ชินเบกา, ชินจิ, ชิชาวี
ไชวี, ชาลดีเบกา
เอวิกา, เอเควี, เอลิกา, เออร์วีย์, เออร์วิกา, เอริก้า
ยุคชี, ยูลาวี
ยัลเช, ยัมบี, ยานิปา
อาชีพของประชากร: เกษตรกรรมและการเลี้ยงปศุสัตว์, งานฝีมือที่พัฒนาแล้ว, งานโลหะร่วมกับอาชีพดั้งเดิมโบราณ: การรวบรวม, การล่าสัตว์, ตกปลา, การเลี้ยงผึ้ง
หมายเหตุ: ที่ดินมีความอุดมสมบูรณ์และดีมาก
แหล่งข้อมูล: ปลา น้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง
แนวทหาร:
1. การปลดองครักษ์ของเจ้าชาย - นักรบติดอาวุธหนักที่ขี่ม้าด้วยดาบในชุดเกราะลูกโซ่และแผ่นเกราะพร้อมหอกดาบและโล่ หมวกกันน็อคทรงแหลมมีขนนก จำนวนการปลดมีน้อย
Onyizha เป็นเจ้าชาย
Kugyza - ผู้นำผู้อาวุโส
2. นักรบ - ตามภาพประกอบสี - อยู่ในจดหมายลูกโซ่, หมวกครึ่งทรงกลมพร้อมดาบและโล่
Patyr, odyr - นักรบ, ฮีโร่
3. นักรบติดอาวุธเบาพร้อมลูกดอกและขวาน (ไม่มีโล่) นุ่งห่มผ้า ไม่มีหมวกกันน็อคในหมวก
มารี - สามี
4. นักธนูที่มีคันธนูที่แข็งแกร่งและลูกธนูที่แหลมคม ไม่มีหมวกกันน็อค ในเสื้อแขนกุดบุนวม
ยูโมะ - หัวหอม
5. หน่วยตามฤดูกาลพิเศษคือนักเล่นสกี Cheremis Mari มี - พงศาวดารรัสเซียบันทึกไว้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า
kuas - สกี, สกี - เพื่อน kuas
สัญลักษณ์ของมารีคือกวางขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสูงส่งและความแข็งแกร่ง เขาชี้ไปที่ป่าไม้อันอุดมสมบูรณ์และทุ่งหญ้ารอบๆ เมืองที่สัตว์เหล่านี้อาศัยอยู่
สีพื้นฐานของ Mari: Osh Mari - White Mari นี่คือวิธีที่มารีเรียกตัวเองโดยเชิดชูความขาวของเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมและความบริสุทธิ์ของความคิดของพวกเขา เหตุผลประการแรกก็คือการแต่งกายตามปกติของพวกเขา ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่พัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายปีในการสวมชุดสีขาวทั้งหมด ในฤดูหนาวและฤดูร้อนพวกเขาสวมชุดคาฟตันสีขาว ใต้คาฟตัน - เสื้อเชิ้ตผ้าใบสีขาว และบนศีรษะ - หมวกที่ทำจากผ้าสักหลาดสีขาว และมีเพียงลวดลายสีแดงเข้มที่ปักบนเสื้อและชายเสื้อเท่านั้นที่นำความหลากหลายและลักษณะเด่นมาสู่เสื้อคลุมสีขาวทั้งหมด
นั่นเป็นสาเหตุที่ควรทำเสื้อผ้าสีขาวเป็นส่วนใหญ่ มีคนผมแดงจำนวนมาก
เครื่องประดับและงานปักเพิ่มเติม:
และบางทีนั่นคือทั้งหมด ฝ่ายพร้อมแล้ว
ต่อไปนี้เป็นข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับมารี อย่างไรก็ตาม มันสัมผัสกับแง่มุมที่ลึกลับของประเพณี มันอาจจะมีประโยชน์ก็ได้
นักวิทยาศาสตร์ถือว่า Mari เป็นกลุ่มชน Finno-Ugric แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ตามตำนาน Mari โบราณ ผู้คนในสมัยโบราณนี้มาจากอิหร่านโบราณซึ่งเป็นบ้านเกิดของศาสดา Zarathustra และตั้งรกรากอยู่ตามแม่น้ำโวลก้าที่ซึ่งพวกเขาผสมกับชนเผ่า Finno-Ugric ในท้องถิ่น แต่ยังคงรักษาความคิดริเริ่มของพวกเขาไว้ เวอร์ชันนี้ได้รับการยืนยันจากภาษาศาสตร์ด้วย ตามที่แพทย์ศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ Chernykh กล่าว จากคำศัพท์ Mari 100 คำ เป็น Finno-Ugric 35 คำ ภาษาเตอร์กและอินโดอิหร่าน 28 คำ และส่วนที่เหลือ ต้นกำเนิดสลาฟและชนชาติอื่นๆ เมื่อตรวจสอบข้อความอธิษฐานของศาสนา Mari โบราณอย่างรอบคอบแล้วศาสตราจารย์ Chernykh ได้ข้อสรุปที่น่าทึ่ง: คำอธิษฐานของ Mari มีต้นกำเนิดมากกว่า 50% ของอินโด - อิหร่าน ในข้อความสวดมนต์นั้นภาษาดั้งเดิมของ Mari สมัยใหม่ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยไม่ได้รับผลกระทบจากอิทธิพลของชนชาติที่พวกเขาติดต่อด้วยในยุคต่อๆ ไป
ภายนอก Mari ค่อนข้างแตกต่างจากชนชาติ Finno-Ugric อื่น ๆ ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้มาก สูง,มีผมสีเข้มนิดหน่อย ตาเป๋. เด็กผู้หญิงมารีมีความสวยงามมากตั้งแต่อายุยังน้อย แต่เมื่ออายุสี่สิบ ส่วนใหญ่แล้วจะแก่มากและอาจแห้งกร้านหรืออวบอ้วนอย่างไม่น่าเชื่อ
ชาวมารีจำตนเองได้ภายใต้การปกครองของคาซาร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 - 500 ปี จากนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของ Bulgars 400, 400 ภายใต้ Horde 450 – อยู่ภายใต้อาณาเขตของรัสเซีย ตามคำทำนายโบราณ Mari ไม่สามารถอยู่ภายใต้ใครบางคนได้นานกว่า 450-500 ปี แต่พวกเขาจะไม่มีรัฐเอกราช วัฏจักร 450-500 ปีนี้เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนผ่านของดาวหาง
ก่อนการล่มสลายของบัลแกเรีย Kaganate กล่าวคือในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 Mari ได้ครอบครองพื้นที่อันกว้างใหญ่และมีจำนวนมากกว่าหนึ่งล้านคน เหล่านี้คือภูมิภาค Rostov, มอสโก, Ivanovo, Yaroslavl, ดินแดนของ Kostroma สมัยใหม่, Nizhny Novgorod, Mari El สมัยใหม่และดินแดน Bashkir
ใน สมัยโบราณชาวมารีถูกปกครองโดยเจ้าชาย ซึ่งชาวมารีเรียกว่าโอม เจ้าชายทรงรวมหน้าที่ของทั้งผู้นำทหารและมหาปุโรหิตเข้าด้วยกัน ศาสนามารีถือว่าหลายคนเป็นนักบุญ ศักดิ์สิทธิ์ในมารี - ชนุย บุคคลหนึ่งจะได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญต้องใช้เวลา 77 ปี หากหลังจากช่วงเวลานี้เมื่อสวดภาวนาถึงเขาการรักษาจากความเจ็บป่วยและปาฏิหาริย์อื่น ๆ เกิดขึ้น ผู้เสียชีวิตจะได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญ
บ่อยครั้งที่เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวมีความสามารถพิเศษมากมายและเป็นปราชญ์ผู้ชอบธรรมและเป็นนักรบที่ไร้ความปราณีต่อศัตรูของประชาชนในคน ๆ เดียว หลังจากที่มารีตกอยู่ภายใต้การปกครองของชนเผ่าอื่นในที่สุด พวกเขาก็ไม่มีเจ้าชาย และหน้าที่ทางศาสนานั้นดำเนินการโดยนักบวชในศาสนาของพวกเขา - คาร์ท Supreme Kart ของ Mari ทั้งหมดได้รับเลือกโดยสภาของ Karts ทั้งหมด และพลังของเขาภายใต้กรอบศาสนาของเขานั้นเทียบเท่ากับพลังของพระสังฆราชแห่งคริสเตียนออร์โธดอกซ์โดยประมาณ
ในสมัยโบราณ ชาวมารีเชื่อในเทพเจ้าหลายองค์อย่างแท้จริง ซึ่งแต่ละองค์สะท้อนถึงองค์ประกอบหรือพลังบางอย่าง อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการรวมกลุ่มของชนเผ่ามารี เช่นเดียวกับชาวสลาฟ ชาวมารีประสบกับความจำเป็นเร่งด่วนทางการเมืองและศาสนาในการปฏิรูปศาสนา
แต่มารีไม่ได้เดินตามเส้นทางของ Vladimir Krasno Solnyshko และไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ แต่เปลี่ยนศาสนาของตนเอง นักปฏิรูปคือเจ้าชาย Mari Kurkugza ซึ่งปัจจุบัน Mari นับถือในฐานะนักบุญ คูร์กุกซาศึกษาศาสนาอื่น ได้แก่ คริสต์ อิสลาม พุทธ พ่อค้าจากดินแดนและชนเผ่าอื่นช่วยเขาศึกษาศาสนาอื่น เจ้าชายยังศึกษาเรื่องหมอผีด้วย คนทางตอนเหนือ. เมื่อได้เรียนรู้รายละเอียดเกี่ยวกับทุกศาสนาแล้ว เขาได้ปฏิรูปศาสนา Mari เก่า และแนะนำลัทธิการเคารพบูชาพระเจ้าผู้สูงสุด - Osh Tun Kugu Yumo เจ้าแห่งจักรวาล
นี่คือภาวะ hypostasis ของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่องค์เดียว ซึ่งรับผิดชอบในพลังและการควบคุมภาวะ hypostasis อื่นๆ ทั้งหมด (การจุติเป็นมนุษย์) ของพระเจ้าองค์เดียว ภายใต้เขา ความเป็นเอกของภาวะ hypostases ของพระเจ้าองค์เดียวถูกกำหนดไว้ ตัวหลักคือ Anavarem Yumo, Ilyan Yumo, Pirshe Yumo เจ้าชายไม่ลืมความเป็นญาติและรากเหง้าของเขากับชาวเมรา ซึ่งชาวมารีอาศัยอยู่ด้วยความสามัคคีและมีรากฐานทางภาษาและศาสนาที่เหมือนกัน ดังนั้นเทพเมอร์ยูโมะ
Ser Lagash เป็นอะนาล็อกของพระผู้ช่วยให้รอดแบบคริสเตียน แต่ไร้มนุษยธรรม นี่เป็นหนึ่งในภาวะตกต่ำของผู้ทรงอำนาจซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ คล้ายคลึงกับคริสเตียน มารดาพระเจ้ากลายเป็นโชชินเอวา Mlande Ava เป็นโรค hypostasis ของพระเจ้าองค์เดียวซึ่งรับผิดชอบต่อภาวะเจริญพันธุ์ Perke Ava คือการสะกดจิตของพระเจ้าองค์เดียว รับผิดชอบด้านเศรษฐกิจและความอุดมสมบูรณ์ Tynya Yuma เป็นโดมสวรรค์ที่ประกอบด้วย Kawa Yuma (สวรรค์) เก้าดวง Keche Ava (ดวงอาทิตย์), Shidr Ava (ดวงดาว), Tylyze Ava (ดวงจันทร์) เป็นชั้นบน ชั้นล่างคือ Mardezh Ava (ลม), Pyl Ava (เมฆ), Vit Ava (น้ำ), Kyudricha Yuma (ฟ้าร้อง), Volgenche Yuma (ฟ้าผ่า) หากเทพจบลงที่ Yumo ก็คือ Oza (ปรมาจารย์, ผู้ปกครอง) และถ้ามันจบลงที่เอวาก็ความแข็งแกร่ง
ขอบคุณครับถ้าอ่านจบ...
กลุ่มชาติพันธุ์ Mari ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของชนเผ่า Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ใน Volga-Vyatka interfluve ในสหัสวรรษที่ 1 AD จ. อันเป็นผลมาจากการติดต่อกับ Bulgars และชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กอื่น ๆ ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของพวกตาตาร์สมัยใหม่
รัสเซียเคยเรียกว่า Mari Cheremis มารีแบ่งออกเป็นสามกลุ่มย่อยหลัก: ภูเขา ทุ่งหญ้า และมารีตะวันออก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ภูเขามารีก็พังทลายลง อิทธิพลของรัสเซีย. Meadow Mari ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Kazan Khanate ได้เสนอการต่อต้านอย่างดุเดือดต่อรัสเซียมาเป็นเวลานานในช่วงการรณรงค์ของ Kazan ในปี 1551-1552 พวกเขากระทำการเคียงข้างพวกตาตาร์ มารีบางคนย้ายไปที่บัชคีเรียโดยไม่ต้องการรับบัพติศมา (ตะวันออก) ส่วนที่เหลือรับบัพติศมาในศตวรรษที่ 16-18
ในปี 1920 เขตปกครองตนเอง Mari ถูกสร้างขึ้นในปี 1936 - สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Mari ในปี 1992 - สาธารณรัฐ Mari El ปัจจุบันภูเขา Mari อาศัยอยู่ทางฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า ทุ่งหญ้า Mari อาศัยอยู่ใน Vetluzh-Vyatka interfluve และ Mari ตะวันออกอาศัยอยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำ Vyatka ส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของ Bashkiria Mari ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Mari El ประมาณหนึ่งในสี่อาศัยอยู่ใน Bashkiria ส่วนที่เหลืออาศัยอยู่ในภูมิภาค Tataria, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk และ Perm จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 มี Mari มากกว่า 604,000 คนอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย
พื้นฐานของเศรษฐกิจ Mari คือที่ดินทำกิน พวกเขามีข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง บักวีต ป่าน ปอ และหัวผักกาดที่ปลูกมานาน นอกจากนี้ ยังมีการพัฒนาสวนผัก โดยปลูกหัวหอม กะหล่ำปลี หัวไชเท้า แครอท และฮอปเป็นหลัก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งแพร่หลายมากขึ้น
ชาวมารีไถพรวนดินด้วยคันไถ (ชากา) จอบ (คัทมัน) และคันไถตาตาร์ (สบัน) การเพาะพันธุ์โคไม่ได้รับการพัฒนามากนักโดยเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามีปุ๋ยคอกเพียงพอสำหรับพื้นที่เพาะปลูกเพียง 3-10% หากเป็นไปได้ พวกเขาเลี้ยงม้า วัว และแกะ ภายในปี 1917 ฟาร์มมารี 38.7% ไม่ได้รับการเพาะปลูก โดยมีบทบาทใหญ่คือการเลี้ยงผึ้ง (จากนั้นจึงเลี้ยงผึ้งเลี้ยงผึ้ง) การตกปลา รวมถึงการล่าสัตว์และการค้าป่าไม้ต่างๆ เช่น การสูบน้ำมันดิน การตัดไม้ และการล่องแพ และการล่าสัตว์
ระหว่างออกล่าพวกมารีขึ้นไป กลางวันที่ 19วี. พวกเขาใช้ธนู หอก กับดักไม้ และปืนหินเหล็กไฟ งาน Okhodnik ในสถานประกอบการงานไม้ได้รับการพัฒนาในวงกว้าง ในบรรดางานฝีมือต่างๆ Mari มีส่วนร่วมในการเย็บปักถักร้อย การแกะสลักไม้ และการผลิตเครื่องประดับเงินของผู้หญิง วิธีการขนส่งหลักในฤดูร้อนคือเกวียนสี่ล้อ (oryava) ทาแรนทาสและเกวียนในฤดูหนาว - รถลากเลื่อน ฟืนและสกี
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การตั้งถิ่นฐานของ Mari เป็นแบบถนน ที่อยู่อาศัยเป็นกระท่อมไม้ซุงที่มีหลังคาหน้าจั่วสร้างขึ้นตามโครงการ Great Russian: กระท่อม - หลังคา, กระท่อม - หลังคา - กระท่อมหรือกระท่อม - หลังคา - กรง ที่บ้านมีเตารัสเซียและห้องครัวที่แยกจากกันด้วยฉากกั้น
มีม้านั่งตามผนังหน้าและด้านข้างของบ้าน มุมหน้ามีโต๊ะเก้าอี้สำหรับเจ้าของบ้านโดยเฉพาะ ชั้นวางของสำหรับไอคอนและจานชาม และข้างประตูมีเตียงหรือเตียงสองชั้น . ในฤดูร้อน ชาวมารีสามารถอาศัยอยู่ในบ้านฤดูร้อนซึ่งเป็นอาคารไม้ซุงที่ไม่มีเพดาน มีหลังคาหน้าจั่วหรือแหลมและมีพื้นดิน บนหลังคามีรูให้ควันหลบหนี ห้องครัวฤดูร้อนถูกสร้างขึ้นที่นี่ มีการวางเตาผิงพร้อมหม้อต้มน้ำแบบแขวนไว้กลางอาคาร สิ่งก่อสร้างของที่ดิน Mari ทั่วไปประกอบด้วยกรง ห้องใต้ดิน โรงนา โรงนา เล้าไก่ และโรงอาบน้ำ เศรษฐีมารีสร้างห้องเก็บของ 2 ชั้นพร้อมเฉลียงระเบียง อาหารถูกเก็บไว้ที่ชั้นหนึ่ง และอุปกรณ์ต่างๆถูกเก็บไว้ที่ชั้นสอง
อาหารแบบดั้งเดิมของ Mari ได้แก่ ซุปกับเกี๊ยว, เกี๊ยวกับเนื้อหรือคอทเทจชีส, น้ำมันหมูต้มหรือไส้กรอกเลือดกับซีเรียล, ไส้กรอกเนื้อม้าแห้ง, แพนเค้กพัฟ, ชีสเค้ก, เค้กแบนต้ม, เค้กแบนอบ, เกี๊ยว, พายพร้อมไส้ ปลา ไข่ มันฝรั่ง เมล็ดป่าน ชาวมารีเตรียมขนมปังไร้เชื้อ สำหรับ อาหารประจำชาติอาหารเฉพาะที่ทำจากกระรอก เหยี่ยว นกฮูกนกอินทรี เม่น งูหญ้า งูพิษ ปลาป่นแห้ง และเมล็ดป่านก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ในบรรดาเครื่องดื่ม Mari ชอบเบียร์ บัตเตอร์มิลค์ (เอรัน) และมี้ด พวกเขารู้วิธีกลั่นวอดก้าจากมันฝรั่งและธัญพืช
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของมารีคือเสื้อเชิ้ตทรงทูนิก กางเกงขายาว ชุดคาฟตันแบบเปิดในฤดูร้อน ผ้าเช็ดตัวผืนผ้าใบคาดเอว และเข็มขัด ในสมัยโบราณ ชาวมารีเย็บเสื้อผ้าจากผ้าลินินและผ้าป่านที่ปลูกในบ้าน จากนั้นจึงตัดเย็บจากผ้าที่ซื้อมา
ผู้ชายสวมหมวกสักหลาดด้วย ทุ่งเล็ก ๆและหมวก; สำหรับการล่าสัตว์และทำงานในป่าพวกเขาใช้ผ้าโพกศีรษะเหมือนมุ้ง พวกเขาสวมรองเท้าบาส รองเท้าบูทหนัง และรองเท้าบูทสักหลาด ในการทำงานในพื้นที่แอ่งน้ำ จะมีการติดแท่นไม้ไว้กับรองเท้า ลักษณะเด่นของเครื่องแต่งกายประจำชาติของผู้หญิง ได้แก่ ผ้ากันเปื้อน จี้เอว หน้าอก คอ และเครื่องประดับหูที่ทำจากลูกปัด เปลือกหอยมุก ประกายแวววาว เหรียญ เข็มกลัดเงิน กำไล และแหวน
ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมผ้าโพกศีรษะต่างๆ:
- shymaksh - หมวกรูปกรวยที่มีใบมีดท้ายทอยวางบนโครงเปลือกไม้เบิร์ช
- นกกางเขนยืมมาจากรัสเซีย
- ผ้าใบกันน้ำ - ผ้าเช็ดหน้าพร้อมที่คาดผม
จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่พบมากที่สุดคือชูร์กา ซึ่งเป็นผ้าโพกศีรษะทรงสูงบนกรอบเปลือกไม้เบิร์ช ซึ่งชวนให้นึกถึงผ้าโพกศีรษะแบบมอร์โดเวียน แจ๊กเก็ตตรงและรวบรวม kaftans ทำจากผ้าสีดำหรือสีขาวและเสื้อคลุมขนสัตว์ เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมยังคงสวมใส่โดยคนรุ่นเก่าของ Mari โดยเครื่องแต่งกายประจำชาติมักใช้ในพิธีกรรมงานแต่งงาน ปัจจุบันเสื้อผ้าประจำชาติประเภททันสมัยแพร่หลายแพร่หลาย - เสื้อเชิ้ตสีขาวและผ้ากันเปื้อนที่ทำจากผ้าหลากสีตกแต่งด้วยงานปักและไรเข็มขัดที่ทอจากด้ายหลากสี caftans ทำจากผ้าสีดำและสีเขียว
ชุมชนมารีประกอบด้วยหมู่บ้านหลายแห่ง ในเวลาเดียวกัน มีชุมชน Mari-Russian และ Mari-Chuvash ผสมกัน ชาวมารีอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่ในครอบครัวคู่สมรสคู่เล็ก ๆ ครอบครัวใหญ่ค่อนข้างหายาก
ในสมัยก่อน Mari มีการแบ่งกลุ่มย่อย (urmat) และขนาดใหญ่ (nasyl) โดยกลุ่มหลังเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชนบท (mer) เมื่อแต่งงานกัน พ่อแม่ของเจ้าสาวได้รับค่าไถ่ และมอบสินสอด (รวมถึงปศุสัตว์) ให้กับลูกสาวด้วย เจ้าสาวมักมีอายุมากกว่าเจ้าบ่าว ทุกคนได้รับเชิญไปงานแต่งงานและเป็นวันหยุดทั่วไป พิธีกรรมงานแต่งงานยังคงมีลักษณะดั้งเดิมของประเพณีโบราณของ Mari: เพลง, เครื่องแต่งกายประจำชาติพร้อมการตกแต่ง, รถไฟแต่งงาน, การปรากฏตัวของทุกคน
มารีมีการพัฒนาอย่างมาก ชาติพันธุ์วิทยาตามแนวคิดเกี่ยวกับอวกาศ ความมีชีวิตชีวาความปรารถนาของเหล่าทวยเทพ ความเสื่อมทราม ตาปีศาจ วิญญาณชั่วร้าย วิญญาณของผู้ตาย ก่อนที่จะรับศาสนาคริสต์เข้ามา ชาวมารีได้ยึดมั่นในลัทธิของบรรพบุรุษและเทพเจ้า: เทพเจ้าผู้สูงสุด Kugu Yumo เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า มารดาแห่งชีวิต มารดาแห่งน้ำ และอื่น ๆ เสียงสะท้อนของความเชื่อเหล่านี้คือธรรมเนียมการฝังศพผู้ตายด้วยเสื้อผ้าฤดูหนาว (พร้อมหมวกฤดูหนาวและถุงมือ) และนำศพไปที่สุสานด้วยการลากเลื่อนแม้ในฤดูร้อน
ตามประเพณี ตะปูที่เก็บมาตลอดชีวิต กิ่งโรสฮิป และผ้าใบผืนหนึ่งถูกฝังไว้พร้อมกับผู้ตาย ชาวมารีเชื่อว่าในโลกหน้าจะต้องตอกตะปูเพื่อเอาชนะภูเขา การเกาะหิน สะโพกกุหลาบจะช่วยขับไล่งูและสุนัขที่เฝ้าทางเข้าออกไป อาณาจักรแห่งความตายและบนผืนผ้าใบเหมือนบนสะพาน วิญญาณของคนตายจะย้ายไปที่ โลกหลังความตาย.
ในสมัยโบราณ ชาวมารีเป็นคนนอกรีต ความเชื่อของคริสเตียนพวกเขายอมรับในศตวรรษที่ 16-18 แต่ถึงแม้จะมีความพยายามทั้งหมดของคริสตจักร แต่มุมมองทางศาสนาของ Mari ก็ยังคงสอดคล้องกัน: ส่วนเล็ก ๆ ของ Mari ตะวันออกเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและส่วนที่เหลือยังคงซื่อสัตย์ต่อพิธีกรรมนอกรีตจนถึงทุกวันนี้
ตำนาน Mari โดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของเทพเจ้าหญิงจำนวนมาก มีเทพอย่างน้อย 14 องค์ที่แสดงถึงแม่ (อวา) ซึ่งบ่งบอกถึงเศษซากของการปกครองแบบผู้ใหญ่ที่เข้มแข็ง ชาวมารีสวดมนต์ร่วมกันนอกศาสนาใน สวนศักดิ์สิทธิ์ภายใต้การแนะนำของนักบวช (การ์ด) ในปีพ.ศ. 2413 นิกายนอกรีตสมัยใหม่ Kugu Sorta เกิดขึ้นในหมู่ชาวมารี จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ประเพณีโบราณมีความเข้มแข็งในหมู่ชาวมารี เช่น เมื่อหย่าร้าง สามีและภรรยาที่ต้องการหย่าจะถูกมัดด้วยเชือกก่อนแล้วจึงตัดออก นี่คือพิธีกรรมการหย่าร้างทั้งหมด
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชาวมารีได้พยายามฟื้นฟูประเพณีและขนบธรรมเนียมประจำชาติโบราณ และได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกันในองค์กรสาธารณะ ที่ใหญ่ที่สุดคือ "Oshmari-Chimari", "Mari Ushem" และนิกาย Kugu Sorta (เทียนใหญ่)
ชาวมารีพูดภาษามารีของกลุ่มฟินโน-อูกริกแห่งตระกูลอูราลิก ภาษามารีแบ่งออกเป็น ภาษาภูเขา ทุ่งหญ้า ภาษาตะวันออก และภาษาถิ่นทางตะวันตกเฉียงเหนือ ความพยายามครั้งแรกในการสร้างงานเขียนเกิดขึ้นในกลางศตวรรษที่ 16 ในปี พ.ศ. 2318 มีการตีพิมพ์ไวยากรณ์ฉบับแรกในภาษาซีริลลิก ในปี พ.ศ. 2475-34 มีความพยายามที่จะเปลี่ยนไปใช้อักษรละติน ก่อตั้งตั้งแต่ปี พ.ศ. 2481 กราฟิกแบบครบวงจรในภาษาซีริลลิก ภาษาวรรณกรรมมีพื้นฐานมาจากภาษาทุ่งหญ้าและภูเขามารี
นิทานพื้นบ้านของ Mari มีลักษณะเด่นคือนิทานและเพลงเป็นหลัก ไม่มีมหากาพย์เรื่องเดียว เครื่องดนตรีจะแสดงด้วยกลอง พิณ ฟลุต ทรัมเป็ตไม้ (พุช) และอื่นๆ
ฉันจะขอบคุณถ้าคุณแบ่งปันบทความนี้บนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:
ใบหน้าของรัสเซีย “อยู่ร่วมกันแต่ยังคงแตกต่าง”
โครงการมัลติมีเดีย "Faces of Russia" มีมาตั้งแต่ปี 2549 โดยบอกเล่าเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซีย คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือความสามารถในการอยู่ร่วมกันในขณะที่ยังคงความแตกต่าง - คำขวัญนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับประเทศต่าง ๆ ทั่วทั้งพื้นที่หลังโซเวียต ตั้งแต่ปี 2549 ถึง 2555 ภายในกรอบของโครงการ เราได้สร้าง 60 รายการ สารคดีเกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการสร้างรายการวิทยุ 2 รอบ "เพลงและเพลงของประชาชนรัสเซีย" - มากกว่า 40 รายการ ภาพประกอบปูมได้รับการตีพิมพ์เพื่อสนับสนุนภาพยนตร์ชุดแรก ตอนนี้เรามาถึงครึ่งทางของการสร้างสารานุกรมมัลติมีเดียที่เป็นเอกลักษณ์ของประชาชนในประเทศของเราแล้ว ซึ่งเป็นภาพรวมที่จะช่วยให้ชาวรัสเซียจดจำตนเองและทิ้งมรดกไว้ให้กับลูกหลานด้วยภาพว่าพวกเขาเป็นอย่างไร
~~~~~~~~~~~
"ใบหน้าของรัสเซีย" มารี. “มารี เอล รีพับบลิค. จาก Shorunzhi ด้วยรัก"", 2554
ข้อมูลทั่วไป
ชาวมาเรียน Mari, Mari (ชื่อตัวเอง - "ผู้ชาย", "ผู้ชาย", "สามี"), Cheremis (ล้าสมัย ชื่อรัสเซีย) ผู้คนในรัสเซีย จำนวนคน: 644,000 คน มารีเป็นประชากรพื้นเมืองของสาธารณรัฐมารีเอล (324.4 พันคน (290.8 พันคนตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553)) ชาวมารียังอาศัยอยู่ในพื้นที่ใกล้เคียงของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล พวกเขาอาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดใน Bashkiria (105.7 พันคน), Tataria (19.5 พันคน), Udmurtia (9.5 พันคน), ภูมิภาค Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk และ Perm พวกเขายังอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน (12,000), ยูเครน (7,000) และอุซเบกิสถาน (3,000) จำนวนทั้งหมดคือ 671,000 คน
จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวน Mari ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียคือ 605,000 คนจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 - 547,000 605 คน
พวกเขาแบ่งออกเป็น 3 กลุ่มย่อยหลัก: ภูเขา ทุ่งหญ้า และตะวันออก ภูเขา Mari อาศัยอยู่ทางฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า ทุ่งหญ้า Mari อาศัยอยู่ในเขต Vetluzh-Vyatka ส่วน Mari ตะวันออกอาศัยอยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำ Vyatka ส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของ Bashkiria ซึ่งพวกเขาย้ายไปในศตวรรษที่ 16-18 พวกเขาพูดภาษามารีของกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูล Uralic ภาษาถิ่นต่อไปนี้มีความโดดเด่น: ภูเขา, ทุ่งหญ้า, ตะวันออกและตะวันตกเฉียงเหนือ การเขียนตามตัวอักษรรัสเซีย ชาวมารีประมาณ 464,000 คน (หรือ 77%) พูดภาษามารี ส่วนใหญ่ (97%) พูดภาษารัสเซีย การใช้สองภาษาของ Mari-Russian แพร่หลาย งานเขียนของมารีมีพื้นฐานมาจากอักษรซีริลลิก
ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์และนับถือ “ศรัทธาแห่งมารี” (มาร์ลา เวรา) ซึ่งผสมผสานศาสนาคริสต์เข้ากับความเชื่อดั้งเดิม ชาวมารีตะวันออกส่วนใหญ่ยึดมั่นในความเชื่อดั้งเดิม
การกล่าวถึง Mari (Cheremis) เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกพบได้ใน Jordan นักประวัติศาสตร์กอทิกในศตวรรษที่ 6 พวกเขายังถูกกล่าวถึงใน The Tale of Bygone Years ด้วย แกนกลางของกลุ่มชาติพันธุ์มารีโบราณที่ก่อตั้งขึ้นในคริสต์สหัสวรรษที่ 1 ในการแทรกแซงแม่น้ำโวลก้า-วียัตกาคือชนเผ่าฟินโน-อูกริก กระชับความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ด้วย ชาวเตอร์ก(โวลก้า-คามา บัลแกเรีย, ชูวัช, ตาตาร์) ความคล้ายคลึงทางวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันกับชูวัชนั้นเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ
การก่อตัวของชาวมารีโบราณเกิดขึ้นในปี ศตวรรษ V-X. การเชื่อมโยงอย่างเข้มข้นกับชาวรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่มารีเข้าสู่รัฐรัสเซีย (ค.ศ. 1551-52) มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อวัฒนธรรมทางวัตถุของมารี การนับถือคริสต์ศาสนาของชาวมารีในศตวรรษที่ 18 และ 19 มีอิทธิพลต่อการดูดซึมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณบางรูปแบบและพิธีกรรมครอบครัวรื่นเริงซึ่งเป็นลักษณะของออร์โธดอกซ์และประชากรรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ชาวมารีตะวันออกและชาวทุ่งหญ้ามารีบางส่วนไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ พวกเขายังคงรักษาความเชื่อก่อนคริสเตียน โดยเฉพาะลัทธิบรรพบุรุษมาจนถึงทุกวันนี้ ในปี 1920 เขตปกครองตนเอง Mari ถูกสร้างขึ้น (ตั้งแต่ปี 1936 - สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Mari) ตั้งแต่ปี 1992 สาธารณรัฐ Mari El
อาชีพดั้งเดิมหลักคือทำนา พืชไร่หลัก ได้แก่ ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง สะกด บัควีท ป่าน ปอ; ผักสวน - หัวหอม, กะหล่ำปลี, หัวไชเท้า, แครอท, ฮ็อป, มันฝรั่ง หัวผักกาดถูกหว่านในทุ่งนา ความสำคัญเสริมคือการเพาะพันธุ์ม้า วัวและแกะ การล่าสัตว์ การทำป่าไม้ (การเก็บเกี่ยวและล่องแพไม้ การรมควันน้ำมันดิน ฯลฯ) การเลี้ยงผึ้ง (ต่อมาคือการเลี้ยงผึ้งแบบเลี้ยงผึ้ง) และการประมง งานฝีมือเชิงศิลปะ- งานปัก งานแกะสลักไม้ เครื่องประดับ (เครื่องประดับสตรีเงิน) มี otkhodnichestvo สำหรับองค์กรแปรรูปไม้
ผังหมู่บ้านที่กระจัดกระจายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เริ่มหลีกทางให้กับผังถนน: ผังเมืองประเภท Great Russian ทางตอนเหนือเริ่มมีอำนาจเหนือกว่า ที่อยู่อาศัยเป็นกระท่อมไม้ซุงที่มีหลังคาหน้าจั่วแบบสองฉาก (กระท่อม - หลังคา) หรือแบบสามฉาก (กระท่อม - หลังคา - กรง, กระท่อม - หลังคา - กระท่อม) มักติดตั้งเตาขนาดเล็กพร้อมหม้อไอน้ำใกล้กับเตารัสเซีย ห้องครัวถูกกั้นด้วยฉากกั้น มีม้านั่งวางอยู่ตามผนังด้านหน้าและด้านข้าง และโต๊ะที่มี เก้าอี้ไม้หัวหน้าครอบครัวมีชั้นวางไอคอนและจานด้านข้าง ประตูหน้า- เตียงไม้หรือเตียงสองชั้น เหนือหน้าต่าง - ผ้าเช็ดตัวปัก ในบรรดาชาวมารีตะวันออกโดยเฉพาะในภูมิภาค Kama ภายในมีความใกล้เคียงกับตาตาร์ (เตียงกว้างที่ผนังด้านหน้า ผ้าม่านแทนที่จะเป็นฉากกั้น ฯลฯ)
ในฤดูร้อน ชาวมารีย้ายไปอาศัยอยู่ในครัวฤดูร้อน (คุโดะ) ซึ่งเป็นอาคารไม้ซุงที่มีพื้นเป็นดินไม่มีเพดาน และมีหลังคาหน้าจั่วหรือหลังคาแหลมซึ่งมีรอยแตกเหลือไว้เพื่อให้ควันหลบหนีออกไป ตรงกลางคุโดะมีเตาไฟแบบเปิดพร้อมหม้อต้มน้ำแขวนอยู่ ที่ดินยังรวมถึงห้องใต้ดิน ห้องใต้ดิน โรงนา โรงนา โรงจอดรถ และโรงอาบน้ำ มีลักษณะเป็นห้องเก็บของ 2 ชั้น มีระเบียงเฉลียงบนชั้น 2
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม - เสื้อเชิ้ตสไตล์ทูนิค กางเกงขายาว เสื้อคาฟตันแบบเปิดในฤดูร้อน ผ้าเช็ดตัวผืนผ้าใบคาดเอว และเข็มขัด หมวกของผู้ชาย - หมวกสักหลาดที่มีปีกเล็กและหมวกแก๊ป สำหรับการล่าสัตว์และทำงานในป่าจะใช้อุปกรณ์แบบมุ้งกันยุง รองเท้า - รองเท้าบาส, รองเท้าหนัง, รองเท้าบูทสักหลาด ในการทำงานในพื้นที่แอ่งน้ำ จะมีการติดแท่นไม้ไว้กับรองเท้า
เครื่องแต่งกายของผู้หญิงมีลักษณะเด่นคือผ้ากันเปื้อน จี้เอว หน้าอก คอ และเครื่องประดับหูที่ทำจากลูกปัด เปลือกหอยมุก ประกายแวววาว เหรียญ เข็มกลัดเงิน กำไล และแหวน ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมี 3 ประเภท: shymaksh - หมวกทรงกรวยที่มีใบท้ายทอยสวมบนโครงเปลือกไม้เบิร์ช; นกกางเขนที่ยืมมาจากชาวรัสเซียและชาร์ปาน - ผ้าโพกศีรษะพร้อมที่คาดผม ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงสูง - shurka (บนกรอบเปลือกไม้เบิร์ชซึ่งชวนให้นึกถึงผ้าโพกศีรษะของ Mordovian และ Udmurt) เลิกใช้ในศตวรรษที่ 19 แจ๊กเก็ตตรงและรวบรวม kaftans ทำจากผ้าสีดำหรือสีขาวและเสื้อคลุมขนสัตว์
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมบางส่วนพบได้ทั่วไปในคนรุ่นเก่าและใช้ในพิธีกรรมงานแต่งงาน เสื้อผ้าประจำชาติประเภททันสมัยแพร่หลายแพร่หลาย - เสื้อเชิ้ตสีขาวและผ้ากันเปื้อนที่ทำจากผ้าหลากสีตกแต่งด้วยงานปักและริบบิ้นเข็มขัดที่ทอจากด้ายหลากสี caftans ทำจากผ้าสีดำและสีเขียว
อาหารแบบดั้งเดิมหลักคือซุปกับเกี๊ยว, เกี๊ยวยัดไส้เนื้อหรือคอทเทจชีส, น้ำมันหมูต้มหรือไส้กรอกเลือดพร้อมซีเรียล, ไส้กรอกเนื้อม้าแห้ง, แพนเค้กพัฟ, ชีสเค้ก, แฟลตเบรดต้ม, แฟลตเบรดอบ พวกเขาดื่มเบียร์ นมเนย และเครื่องดื่มน้ำผึ้งเข้มข้น อาหารประจำชาติยังมีลักษณะเฉพาะด้วยอาหารเฉพาะที่ทำจากเนื้อกระรอก เหยี่ยว นกฮูกนกอินทรี เม่น งูหญ้า งูพิษ แป้งปลาแห้ง และเมล็ดป่าน มีการห้ามล่าห่านป่า หงส์ และนกพิราบ และในบางพื้นที่ก็ห้ามล่านกกระเรียน
ชุมชนในชนบทมักประกอบด้วยหมู่บ้านหลายแห่ง มีหลากหลายเชื้อชาติ ส่วนใหญ่เป็นชุมชน Mari-Russian และ Mari-Chuvash ครอบครัวส่วนใหญ่มีขนาดเล็กและมีคู่สมรสคนเดียว นอกจากนี้ยังมีครอบครัวใหญ่ที่ไม่มีการแบ่งแยก การแต่งงานเป็นเรื่องของชาติ เมื่อแต่งงานกัน พ่อแม่ของเจ้าสาวได้รับค่าไถ่ และมอบสินสอด (รวมถึงปศุสัตว์) ให้กับลูกสาวด้วย ครอบครัวสมัยใหม่มีขนาดเล็ก ลักษณะดั้งเดิมกลับมามีชีวิตอีกครั้งในพิธีกรรมงานแต่งงาน (เพลง เครื่องแต่งกายประจำชาติพร้อมการตกแต่ง รถไฟแต่งงาน การแสดงตนของทุกคน)
มารีได้พัฒนาการแพทย์แผนโบราณโดยอาศัยแนวคิดเกี่ยวกับพลังชีวิตของจักรวาล ความประสงค์ของเทพเจ้า ความเสียหาย ดวงตาที่ชั่วร้าย วิญญาณชั่วร้าย และวิญญาณของผู้ตาย ใน “ศรัทธาแห่งมารี” และลัทธินอกรีต มีลัทธิของบรรพบุรุษและเทพเจ้า (เทพเจ้าสูงสุด คุกุ ยูโมะ เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า มารดาแห่งชีวิต มารดาแห่งน้ำ ฯลฯ)
ลักษณะโบราณของลัทธิบรรพบุรุษคือการฝังศพในชุดฤดูหนาว (ในหมวกฤดูหนาวและถุงมือ) นำศพไปที่สุสานด้วยการเลื่อน (แม้ในฤดูร้อน) การฝังศพแบบดั้งเดิมสะท้อนแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย: ตะปูที่เก็บรวบรวมไว้ในช่วงชีวิตถูกฝังไว้พร้อมกับผู้ตาย (ในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่โลกหน้า เล็บจำเป็นต้องเอาชนะภูเขา เกาะติดกับหิน) กิ่งโรสฮิป (เพื่อป้องกันงูและสุนัขเฝ้า ทางเข้าสู่อาณาจักรแห่งความตาย) ผืนผ้าใบ (ซึ่งวิญญาณข้ามเหวไปสู่ชีวิตหลังความตายเหมือนสะพาน) ฯลฯ
ชาวมารีมีวันหยุดมากมายเหมือนอย่างใครๆ ประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายศตวรรษ. ตัวอย่างเช่น มีพิธีกรรมโบราณที่เรียกว่า "ตีนแกะ" (Shorykyol) เริ่มมีการเฉลิมฉลองในครีษมายัน (22 ธันวาคม) หลังการกำเนิดของพระจันทร์ใหม่ ในช่วงวันหยุดจะมีการแสดงมายากล: ดึงขาแกะเพื่อให้แกะเกิดมากขึ้นในปีใหม่ ความเชื่อโชคลางและความเชื่อทั้งชุดได้อุทิศให้กับวันแรกของวันหยุดนี้ สภาพอากาศในวันแรกใช้ในการตัดสินว่าฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนจะเป็นอย่างไร และมีการคาดการณ์เกี่ยวกับการเก็บเกี่ยว
"ศรัทธามารี" และความเชื่อดั้งเดิมได้รับการฟื้นฟูในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ภายในกรอบขององค์กรสาธารณะ "Oshmari-Chimari" ซึ่งอ้างว่าเป็นสมาคมศาสนาแห่งชาติ Mari การสวดมนต์เริ่มจัดขึ้นในสวน โดยในเมือง Yoshkar-Ola เป็นเจ้าของ "Oak Grove" นิกาย Kugu Sorta (เทียนใหญ่) ซึ่งมีบทบาทในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ปัจจุบันได้รวมเข้ากับ "ศรัทธาแห่งมารี" แล้ว
การพัฒนา เอกลักษณ์ประจำชาติและ กิจกรรมทางการเมือง Mari ได้รับการส่งเสริมโดยองค์กรสาธารณะแห่งชาติ Mari "Mari Ushem" (ก่อตั้งขึ้นในชื่อ Mari Union ในปี 1917 ถูกห้ามในปี 1918 และกลับมาดำเนินกิจกรรมต่อในปี 1990)
วี.เอ็น. เปตรอฟ
บทความ
ขวานราคาแพงของขวานที่หายไป
คนจะฉลาดได้อย่างไร? ขอบคุณ ประสบการณ์ชีวิต. นั่นมันเป็นเวลานานมาก และถ้าคุณต้องการอย่างรวดเร็วได้รับสติปัญญาอย่างรวดเร็ว? ถ้าอย่างนั้นคุณต้องฟังและอ่านสุภาษิตพื้นบ้านบ้าง ตัวอย่างเช่น มารี.
แต่ก่อนอื่น ข้อมูลด่วนบางอย่าง ชาวมารีเป็นกลุ่มคนที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย ประชากรพื้นเมืองของสาธารณรัฐมารีเอลคือ 312,000 คน ชาวมารียังอาศัยอยู่ในพื้นที่ใกล้เคียงของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล โดยรวมแล้วมี Mari ในสหพันธรัฐรัสเซีย 604,000 คน (ข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545) มารีแบ่งออกเป็นสามกลุ่มดินแดน: ภูเขา ทุ่งหญ้า (ป่าไม้) และตะวันออก ภูเขา Mari อาศัยอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า ทุ่งหญ้า Mari - ทางซ้ายและตะวันออก - ใน Bashkiria และภูมิภาค Sverdlovsk พวกเขาพูดภาษามารีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มย่อยโวลก้าของกลุ่มภาษาฟินแลนด์ของตระกูลภาษาฟินโน-อูกริก ชาวมารีมีภาษาเขียนตามอักษรซีริลลิก ศรัทธาคือออร์โธดอกซ์ แต่ก็มีศรัทธาของตัวเองเช่นกันคือศรัทธาของมารี (ศรัทธามาร์ลา) - นี่คือการผสมผสานระหว่างศาสนาคริสต์กับความเชื่อดั้งเดิม
ส่วนภูมิปัญญาพื้นบ้านมารีนั้นได้รวบรวมเป็นสุภาษิตและสุภาษิตอย่างพิถีพิถัน
ขวานของขวานที่หายไปนั้นมีค่า
เมื่อมองแวบแรกนี่เป็นสุภาษิตที่แปลก หากคุณเสียใจกับขวานที่หายไปจริงๆ ก็จงเสียใจโดยรวม ไม่ใช่เสียใจกับแต่ละส่วนของมัน แต่ภูมิปัญญาชาวบ้านเป็นเรื่องละเอียดอ่อนซึ่งไม่สามารถรับรู้ได้ในทันทีเสมอไป ใช่แน่นอนว่าขวานก็น่าเสียดายเช่นกัน แต่ด้ามขวานก็น่าสงสารมากกว่า เพราะมันน่ารักกว่าเราจึงรับมันด้วยมือของเรา มือจะชินกับมัน นั่นเป็นเหตุผลที่มันมีราคาแพงกว่า และสรุปได้ง่ายจากสุภาษิตนี้ และเป็นการดีกว่าที่จะทำด้วยตัวเอง
ต่อไปนี้เป็นสุภาษิต Mari ที่น่าสนใจซึ่งได้รับการสนับสนุนจากประสบการณ์พื้นบ้านหลายศตวรรษ
ต้นไม้เล็กไม่สามารถเติบโตใต้ต้นไม้เก่าได้
คำพูดจะให้กำเนิด เพลงจะให้น้ำตา
มีป่ามีหมีมีหมู่บ้าน... คนชั่วร้ายมี.
ถ้าพูดมากความคิดก็จะกระจาย (คำแนะนำที่เป็นประโยชน์มาก!)
บัดนี้เมื่อได้ปัญญามารีมาบ้างแล้ว เรามาฟังนิทานมารีกันดีกว่า แม่นยำยิ่งขึ้นคือเทพนิยาย มันถูกเรียกว่า:
นิทานสี่สิบเอ็ด
พี่น้องสามคนกำลังตัดฟืนอยู่ในป่า ได้เวลาอาหารกลางวัน. พี่น้องเริ่มทำอาหารเย็นพวกเขาเติมน้ำในหม้อก่อไฟ แต่ไม่มีอะไรจะจุดไฟได้ โชคดีที่ไม่มีสักคนเลยที่เอาหินเหล็กไฟหรือแมตช์กับพวกเขาจากที่บ้าน พวกเขามองไปรอบ ๆ และเห็นว่ามีไฟลุกอยู่หลังต้นไม้และมีชายชรานั่งอยู่ใกล้ไฟ
พี่ชายไปหาชายชราแล้วถามว่า:
- ปู่ขอแสงสว่างหน่อย!
“เล่านิทานสี่สิบเอ็ดเรื่อง ฉันจะให้” ชายชราตอบ
พี่ชายยืนขึ้นและยืนขึ้นและไม่ได้คิดอะไรขึ้นมาแม้แต่เรื่องเดียว เขาจึงกลับมาโดยไม่มีอะไรเลย พี่กลางไปหาชายชรา
- ขอแสงสว่างหน่อยปู่!
“ฉันจะให้เงินคุณ ถ้าคุณเล่านิทานสี่สิบเอ็ดเรื่อง” ชายชราตอบ
พี่ชายคนกลางเกาหัว - เขาไม่ได้สร้างนิทานขึ้นมาแม้แต่เรื่องเดียวและยังกลับมาหาพี่น้องของเขาโดยไม่มีไฟอีกด้วย น้องชายไปหาชายชรา
“คุณปู่” น้องชายพูดกับชายชรา “ฉันกับน้องชายเตรียมทำอาหารเย็น แต่ไม่มีไฟ” ให้เราไฟ
“ถ้าคุณเล่านิทานสี่สิบเอ็ดเรื่อง” ชายชรากล่าว “ฉันจะให้ไฟแก่คุณ และนอกจากนั้น หม้อต้มและเป็ดอ้วนตัวหนึ่งที่กำลังเดือดอยู่ในหม้อน้ำ”
“ตกลง” น้องชายเห็นด้วย “ฉันจะเล่านิทานสี่สิบเอ็ดเรื่องให้คุณฟัง” อย่าเพิ่งโกรธ
- ใครโกรธนิทาน!
- โอเค ฟังนะ พี่น้องสามคนเกิดมาจากพ่อและแม่ของเรา เราตายไปทีละคน และเหลือพวกเราเพียงเจ็ดคนเท่านั้น ในพี่น้องเจ็ดคนนั้น คนหนึ่งหูหนวก อีกคนตาบอด ที่สามเป็นคนง่อย และคนที่สี่ไม่มีแขน และคนที่ห้าเปลือยเปล่า เขาไม่มีเศษเสื้อผ้าติดตัวเลย
วันหนึ่งเรารวมตัวกันไปจับกระต่าย พวกเขาพันด้ายเข้ากับป่าแห่งหนึ่ง แต่พี่ชายหูหนวกได้ยินแล้ว
“นั่นไง มีเสียงกรอบแกรบ!” - คนหูหนวกตะโกน
แล้วคนตาบอดก็เห็นกระต่าย: "จับมันไว้!" เขาวิ่งเข้าไปในหุบเขา!”
ชายง่อยวิ่งตามกระต่าย - เขากำลังจะจับมัน... มีเพียงชายไม่มีแขนเท่านั้นที่คว้ากระต่ายได้
น้องชายที่เปลือยเปล่าของกระต่ายสวมมันไว้ที่ชายเสื้อแล้วนำมันกลับบ้าน
เราฆ่ากระต่ายตัวหนึ่งและทำน้ำมันหมูจากมันหนึ่งปอนด์
เราทุกคนมีรองเท้าบูทของพ่อหนึ่งคู่ และฉันก็เริ่มทาน้ำมันหมูใส่รองเท้าบู๊ตของพ่อฉัน ฉันทาแล้วทา - มีน้ำมันหมูเพียงพอสำหรับการบูตครั้งเดียว รองเท้าบู๊ตที่ไม่มีน้ำมันโกรธและวิ่งหนีจากฉัน การบู๊ตวิ่ง ฉันตามเขาไป เขากระโดดรองเท้าบู๊ตเข้าไปในรูในพื้นดิน ฉันทำเชือกจากแกลบแล้วลงไปเอารองเท้าบู๊ต นี่ฉันตามทันเขาแล้ว!
ฉันเริ่มคลานกลับออกมา แต่เชือกขาด และฉันก็ล้มลงกับพื้น ฉันกำลังนั่งอยู่ นั่งอยู่ในหลุม แล้วฤดูใบไม้ผลิก็มาถึง นกกระเรียนสร้างรังสำหรับตัวมันเองและนำลูกนกกระเรียนออกมา สุนัขจิ้งจอกมีนิสัยชอบปีนป่ายตามลูกนกกระเรียน วันนี้เขาจะลากตัวหนึ่งออกไป พรุ่งนี้อีกตัว และวันมะรืนนี้จะมาตัวที่สาม ครั้งหนึ่งฉันเคยพุ่งไปหาสุนัขจิ้งจอกแล้วจับมันไว้ที่หาง!
สุนัขจิ้งจอกวิ่งมาลากฉันไปด้วย ที่ทางออกฉันติดอยู่และสุนัขจิ้งจอกก็รีบวิ่ง - และหางก็หลุดออกมา
ฉันนำหางจิ้งจอกกลับมาบ้าน โดยผ่าออก และข้างในมีกระดาษแผ่นหนึ่ง ฉันคลี่กระดาษแผ่นนั้นออก และเขียนไว้ว่า “ชายชราที่กำลังปรุงเป็ดอ้วนๆ และฟังนิทานยาวๆ เป็นหนี้พ่อของคุณเป็นข้าวไรย์หนักสิบปอนด์”
- โกหก! - ชายชราโกรธ - นิทาน!
“ และคุณขอนิทานสูง” น้องชายตอบ
ชายชราไม่มีอะไรทำเขาต้องยอมแพ้ทั้งหม้อต้มและเป็ด
นิทานที่ยอดเยี่ยม! และจำไว้ว่าไม่ใช่เรื่องโกหกไม่ใช่เรื่องโกหก แต่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้น
และตอนนี้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ในส่วนลึกของประวัติศาสตร์
การกล่าวถึง Mari (Cheremis) เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกพบได้ใน Jordan นักประวัติศาสตร์กอทิกในศตวรรษนี้ พวกเขายังถูกกล่าวถึงใน The Tale of Bygone Years ด้วย ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนชาติเตอร์กมีบทบาทสำคัญในการพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์มารี
การก่อตัวของชาวมารีโบราณเกิดขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ
เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ Mari อยู่ภายใต้อิทธิพลทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของแม่น้ำโวลก้า-คามา บัลแกเรีย ในช่วงทศวรรษที่ 1230 ดินแดนของพวกเขาถูกยึดครองโดยชาวมองโกล - ตาตาร์ นับตั้งแต่ศตวรรษที่ โวลกามารีเป็นส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะ และเวตลูกามารีทางตะวันตกเฉียงเหนือเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของรัสเซียทางตะวันออกเฉียงเหนือ
ลัทธิบรรพบุรุษได้รับการอนุรักษ์ไว้
ในปี ค.ศ. 1551-52 หลังจากความพ่ายแพ้ของคาซานคานาเตะ มารีก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ในศตวรรษนั้น คริสต์ศาสนิกชนแห่งมารีได้เริ่มต้นขึ้น อย่างไรก็ตาม ชาวมารีตะวันออกและชาวทุ่งหญ้ามารีบางส่วนไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ พวกเขายังคงรักษาความเชื่อก่อนคริสตชนมานานหลายศตวรรษ โดยเฉพาะลัทธิของบรรพบุรุษ ในตอนท้ายของศตวรรษ การตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Mari ใน Cis-Urals เริ่มขึ้นซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นในศตวรรษที่ 18 Mari เข้าร่วมในสงครามชาวนาภายใต้การนำของ Stepan Razin และ Emelyan Pugachev
อาชีพหลักของชาวมารีคือทำนา ความสำคัญรอง ได้แก่ การทำสวน การเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ การล่าสัตว์ การทำป่าไม้ การเลี้ยงผึ้ง และการประมง
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของ Mari: เสื้อเชิ้ตปักอย่างหรูหรา, คาฟตานฤดูร้อนแบบเปิด, ผ้าเช็ดตัวผืนป่าน, เข็มขัด, หมวกสักหลาด, รองเท้าบาสที่มีโอนูชา, รองเท้าบูทหนัง, รองเท้าบูทสักหลาด เครื่องแต่งกายของผู้หญิงมีลักษณะโดดเด่นด้วยผ้ากันเปื้อน คาฟทันที่ทำจากผ้า เสื้อคลุมขนสัตว์ เครื่องประดับศีรษะ หมวกทรงกรวย และเครื่องประดับมากมายที่ทำจากลูกปัด ประกายแวววาว เหรียญ และเข็มกลัดเงิน
อาหารมารีแบบดั้งเดิม - เกี๊ยวยัดไส้เนื้อหรือคอทเทจชีส, แพนเค้กพัฟ, ชีสเค้ก, เครื่องดื่ม - เบียร์, บัตเตอร์มิลค์, มี้ดเข้มข้น ครอบครัวมารีมีขนาดเล็กเป็นส่วนใหญ่ ผู้หญิงในครอบครัวมีอิสระทางเศรษฐกิจและกฎหมาย
ใน ศิลปท้องถิ่นมีการแกะสลักไม้ การเย็บปักถักร้อย การทอลวดลาย และการทอเปลือกไม้เบิร์ช
ดนตรีมารีมีความโดดเด่นด้วยรูปแบบและทำนองที่หลากหลาย เครื่องดนตรีพื้นบ้านได้แก่: kusle (พิณ), shuvyr (ปี่สก็อต), tumyr (กลอง), shiyaltish (ไปป์), kovyzh (ไวโอลินสองสาย), shushpyk (นกหวีด) เพลงเต้นรำส่วนใหญ่จะเล่นโดยใช้เครื่องดนตรีพื้นบ้าน ในบรรดาแนวนิทานพื้นบ้าน เพลงมีความโดดเด่น โดยเฉพาะ "เพลงแห่งความโศกเศร้า" เช่นเดียวกับเทพนิยายและตำนาน
ถึงเวลาเล่าเรื่องมาริอีกเรื่องแล้ว ถ้าฉันจะพูดอย่างนั้น ละครเพลงที่มีมนต์ขลัง
Bagpiper ในงานแต่งงาน
ปี่สก็อตผู้ร่าเริงคนหนึ่งกำลังเดินอยู่ในงานเทศกาล เขาสนุกสนานมากจนไปไม่ถึงบ้านด้วยซ้ำ ความเมาทำให้ขาอันสั้นของเขาล้มลง เขาล้มลงใต้ต้นเบิร์ชและหลับไป ฉันจึงนอนจนถึงเที่ยงคืน
ทันใดนั้นขณะนอนหลับ เขาได้ยินเสียงใครบางคนปลุกเขาให้ตื่น: “ลุกขึ้น ลุกขึ้น โทเดมาร์!” งานแต่งงานกำลังดำเนินไปอย่างคึกคักแต่ไม่มีใครเล่น ช่วยฉันหน่อยที่รัก
ปี่สก็อตขยี้ตา: ข้างหน้าเขามีชายในชุดคาฟตันหรูหรา หมวก และรองเท้าบูทหนังแพะนุ่ม ๆ และข้างๆ เขามีม้าตัวหนึ่งซึ่งถูกควบคุมด้วยรถม้าเคลือบสีดำ
เรานั่งลง ชายคนนั้นผิวปาก โห่ร้อง แล้วเราก็ออกไป และนี่คืองานแต่งงาน: ใหญ่, รวย, แขก, ชัดเจนและมองไม่เห็น ใช่แขกทุกคนสนุกสนานและร่าเริง - แค่เล่นนะปี่สก็อต!
Toydemar เหงื่อออกมากจากเกมดังกล่าว และถามเพื่อนของเขาว่า "เอาผ้าเช็ดตัวที่แขวนอยู่บนผนังมาให้ฉันหน่อย ฉันจะล้างหน้าในตอนเช้า"
และเพื่อนก็ตอบว่า:
“อย่าไปรับมัน ฉันอยากให้อย่างอื่นแก่คุณมากกว่า”
“ทำไมเขาถึงไม่อนุญาตให้คุณเช็ดตัวเองด้วยสิ่งนี้? - คนเป่าปี่คิด - ฉันจะพยายาม อย่างน้อยฉันก็จะเช็ดตาข้างหนึ่ง”
เขาเช็ดตา - แล้วเขาเห็นอะไร? เขานั่งอยู่บนตอไม้กลางหนองน้ำ และมีสัตว์มีหางและมีเขากระโดดอยู่รอบๆ ตัวเขา
“นี่คืองานแต่งงานแบบที่ฉันได้มา! - คิด “เราต้องทำความสะอาดโดยเร็ว”
“เฮ้ ที่รัก” เขาหันไปหาปีศาจตัวหลัก “ฉันต้องกลับบ้านก่อนไก่โต้ง” ในตอนเช้าประชาชนได้รับเชิญไปพักผ่อนในหมู่บ้านใกล้เคียง
“อย่ารบกวน” ปีศาจตอบ - เราจะจัดส่งให้ทันที คุณเล่นได้ยอดเยี่ยม แขกรับเชิญมีความสุข และเจ้าบ้านก็เช่นกัน ไปกันเลย
ปีศาจผิวปาก - มี Dun สามคนและรถม้าเคลือบเงาก็ม้วนตัวขึ้น ตาที่ถูกวางยามองเห็นอย่างนี้แหละ แต่ตาที่สะอาดมองเห็นอย่างอื่น คืออีกาดำสามตัวและตอไม้ที่มีปมปม
ลงจอดแล้วบินไป ก่อนจะมีเวลาเดินดูรอบๆก็มีบ้านอยู่ ปี่สก็อตเข้ามาที่ประตูอย่างรวดเร็วและไก่ก็ขัน - พวกหางก็วิ่งหนีไป
ญาติกับเขา:
- คุณเคยไปที่ไหน?
- ในงานแต่งงาน
- วันนี้มีงานแต่งงานแบบไหน? ไม่มีใครอยู่ในพื้นที่ คุณซ่อนอยู่ที่นี่ที่ไหนสักแห่ง เราแค่มองออกไปที่ถนน คุณไม่ได้อยู่ที่นั่น และตอนนี้คุณก็ปรากฏตัวขึ้น
- ฉันนั่งรถเข็นขึ้นไป
- เอาล่ะแสดงให้ฉันดู!
— มันยืนอยู่บนถนนที่นั่น
เราออกไปข้างนอกก็พบตอไม้สปรูซขนาดใหญ่
ตั้งแต่นั้นมา พวกมารีก็พูดว่า: คนเมาสามารถกลับบ้านบนตอไม้ได้
ดึงแกะด้วยเท้า!
มารีมีวันหยุดมากมาย เช่นเดียวกับชาติอื่นๆ ที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานหลายศตวรรษ ตัวอย่างเช่น มีพิธีกรรมโบราณที่เรียกว่า "ตีนแกะ" (Shorykyol) เริ่มมีการเฉลิมฉลองในวันที่ครีษมายัน (ตั้งแต่วันที่ 22 ธันวาคม) หลังการกำเนิดของพระจันทร์ใหม่ ทำไมชื่อแปลก ๆ - "ตีนแกะ"? แต่ความจริงก็คือว่าในช่วงวันหยุดจะมีการกระทำมหัศจรรย์: ดึงขาแกะ เพื่อให้แกะเกิดมากขึ้นในปีใหม่
ในอดีต มารีเชื่อมโยงความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวและครอบครัว และการเปลี่ยนแปลงในชีวิตเข้ากับทุกวันนี้ วันแรกของวันหยุดมีความสำคัญอย่างยิ่ง เมื่อตื่นเช้าทั้งครอบครัวก็ออกไปที่ทุ่งฤดูหนาวและทำกองหิมะเล็ก ๆ ชวนให้นึกถึงกองและกองขนมปัง พวกเขาพยายามสร้างให้ได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่จะเป็นเลขคี่เสมอ หูไรย์ติดอยู่ในกอง และชาวนาบางคนก็ฝังแพนเค้กไว้ในนั้น ในสวนพวกเขาเขย่ากิ่งไม้และลำต้นของไม้ผลและพุ่มไม้เพื่อรวบรวมผลไม้และผลเบอร์รี่ที่อุดมสมบูรณ์ในปีใหม่
ในวันนี้ สาวๆ ไปตามบ้านต่างๆ มักจะเข้าไปในคอกแกะและดึงขาแกะเสมอ การกระทำดังกล่าวที่เกี่ยวข้องกับ "ความมหัศจรรย์ของวันแรก" ควรจะรับประกันความอุดมสมบูรณ์และความเป็นอยู่ที่ดีในครัวเรือนและครอบครัว
ความเชื่อโชคลางและความเชื่อทั้งชุดได้อุทิศให้กับวันแรกของวันหยุด จากสภาพอากาศในวันแรก พวกเขาตัดสินว่าฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนจะเป็นอย่างไร และคาดการณ์การเก็บเกี่ยว: “ถ้ากองหิมะปกคลุมโชริคิอลด้วยหิมะ ก็จะมีการเก็บเกี่ยว” “ จะมีหิมะตกใน Shorykyol - จะมีผัก”
การทำนายดวงชะตาครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่และชาวนาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการนำไปปฏิบัติ การทำนายดวงชะตาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการทำนายโชคชะตา เด็กผู้หญิงในวัยที่แต่งงานได้สงสัยเกี่ยวกับการแต่งงาน - พวกเขาจะแต่งงานกันในปีใหม่หรือไม่ ชีวิตแต่งงานแบบไหนที่รอพวกเธออยู่ คนรุ่นเก่าพยายามค้นหาอนาคตของครอบครัว ค้นหาความอุดมสมบูรณ์ของการเก็บเกี่ยว ฟาร์มของพวกเขาจะเจริญรุ่งเรืองเพียงใด
ส่วนสำคัญของวันหยุด Shorykyol คือขบวนมัมมี่ที่นำโดยตัวละครหลัก - ชายชรา Vasily และหญิงชรา (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza) ชาวมารีมองว่าพวกเขาเป็นผู้กำหนดอนาคต เนื่องจากมัมมี่ทำนายให้เจ้าของบ้านทราบถึงการเก็บเกี่ยวที่ดี จำนวนปศุสัตว์ในฟาร์มที่เพิ่มขึ้น และชีวิตครอบครัวที่มีความสุข ชายชรา Vasily และหญิงชราสื่อสารกับเทพเจ้าที่ดีและชั่วร้าย และสามารถบอกผู้คนได้ว่าไม่ว่าพืชผลจะเป็นเช่นไร ชีวิตของแต่ละคนก็จะเป็นเช่นนั้น เจ้าของบ้านพยายามต้อนรับมัมมี่ให้ดีที่สุด พวกเขาได้รับการปฏิบัติต่อเบียร์และถั่วเพื่อไม่ให้มีการร้องเรียนเกี่ยวกับความตระหนี่
เพื่อแสดงให้เห็นถึงทักษะและการทำงานหนักของพวกเขา Mari ได้แสดงผลงานของพวกเขา - รองเท้าถักทอ ผ้าเช็ดตัวปัก และด้ายปั่น หลังจากปฏิบัติต่อตนเองแล้ว ชายชรา Vasily และหญิงชราของเขาก็โปรยเมล็ดข้าวไรย์หรือข้าวโอ๊ตลงบนพื้นโดยหวังว่าเจ้าบ้านจะมีขนมปังมากมาย ในบรรดามัมมี่มักมีหมี ม้า ห่าน นกกระเรียน แพะ และสัตว์อื่นๆ ที่น่าสนใจคือในอดีตมีตัวละครอื่นๆ ที่แสดงภาพทหารถือหีบเพลง ข้าราชการ และนักบวช ทั้งนักบวชและมัคนายก
โดยเฉพาะในช่วงวันหยุด เฮเซลนัทจะถูกเก็บรักษาและปฏิบัติต่อมัมมี่ มักเตรียมเกี๊ยวพร้อมเนื้อ ตามธรรมเนียม มีการใส่เหรียญ ชิ้นส่วนของการพนัน และถ่านหินไว้ในบางส่วน ขึ้นอยู่กับว่าใครได้อะไรขณะรับประทานอาหาร พวกเขาทำนายดวงชะตาประจำปี ในช่วงวันหยุด มีข้อห้ามบางประการ: คุณไม่สามารถซักเสื้อผ้า เย็บหรือปัก หรือทำงานหนักได้
อาหารพิธีกรรมมีบทบาทสำคัญในวันนี้ อาหารกลางวันแสนอร่อยที่ร้าน Shorykyol น่าจะช่วยรักษาอาหารให้มีความอุดมสมบูรณ์ในปีหน้า หัวแกะถือเป็นอาหารบังคับ นอกจากนี้ยังมีการเตรียมเครื่องดื่มและอาหารแบบดั้งเดิม: เบียร์ (ปุระ) จากไรย์มอลต์และฮอปส์, แพนเค้ก (เมลนา), ขนมปังข้าวโอ๊ตไร้เชื้อ (เชอร์จินเด), ชีสเค้กยัดไส้ด้วยเมล็ดป่าน (คัทลามา), พายกับกระต่ายหรือเนื้อหมี ( merang ale mask shil kogylyo) อบจากข้าวไรย์หรือแป้งไร้เชื้อข้าวโอ๊ต "ถั่ว" (shorykyol pyaks)
มารีมีวันหยุดมากมายและมีการเฉลิมฉลองตลอดทั้งปี ให้เราพูดถึงวันหยุด Mari ดั้งเดิมอีกครั้งหนึ่ง: Konta Payrem (เทศกาลเตา) มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 12 มกราคม แม่บ้านกำลังทำอาหารอยู่ อาหารประจำชาติเชิญแขกมาร่วมงานเลี้ยงใหญ่ที่อุดมสมบูรณ์ งานเลี้ยงขึ้นเขา
สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าสำนวน "เต้นรำจากเตา" มาจากภาษารัสเซียจาก Mari! จากวันหยุดเตา!
