วันรำลึกถึงสตรีมดยอบ ประเพณีและพิธีกรรม คำสอนที่เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณสำหรับสัปดาห์สตรีมดยอบ

สัปดาห์ของเซนต์ ผู้หญิงที่มีมดยอบ ประวัติความเป็นมาของวันหยุด

ใน สัปดาห์สตรีมีมดยอบคริสตจักรระลึกถึงสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ - พยานถึงการทนทุกข์ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ในบรรดาสตรีที่ถือมดยอบ เรารู้ชื่อเพียงไม่กี่คนที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเขียนถึง อันดับแรก - แมรี แม็กดาเลนมีการกล่าวเกี่ยวกับเธอว่าพระเจ้าทรงขับ "ปีศาจทั้งเจ็ด" ออกไปจากเธอ (ตามการตีความของคริสตจักรที่นี่ "เจ็ด" หมายถึงจำนวนมาก "ปีศาจ" ยังสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นนิสัยบาปที่ขัดต่อคุณธรรมพื้นฐานทั้งเจ็ดประการ - ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์) ที่สอง - ซาโลเมซึ่งเป็นบุตรสาวของโยเซฟผู้หมั้นหมายและเป็นมารดาของอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ยากอบและยอห์นแห่งเศเบดี ที่สาม - โจแอนนาภรรยาของคูซาน สจ๊วตของกษัตริย์เฮโรด คนเดียวกับผู้ช่วยหัวหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมาจากการดูหมิ่น ที่สี่และห้า - มารีอาและมาร์ฟา, พี่สาวลาซาเรวา. ที่หก - มารีอา คลีโอพินาซึ่งตามกฎหมายเครือญาติชาวยิว ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเรียกว่าพี่สาวน้องสาว พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าที่เจ็ด - โสสะนา- ในบรรดาสตรีที่มีมดยอบก็มีด้วย พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าซึ่งผู้ประกาศข่าวประเสริฐเรียกว่า “มารีย์แห่งยาโคบ” และ “มารีย์แห่งโยเซฟ” มีคนอื่นๆ อีกหลายคนที่เดินกับพระเจ้าในช่วงพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลกและรับใช้พระองค์

พระผู้ช่วยให้รอดผู้คืนพระชนม์ทรงเป็นคนแรกที่ปรากฏต่อสตรีผู้มีมดยอบ คำทักทายวันอีสเตอร์ก็มาจากพวกเขา” พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!- ในคืนการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ หญิงที่ถือมดยอบรีบไปที่สุสานศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับมดยอบในมือเพื่อเทกลิ่นหอมบนพระกายของพระผู้ช่วยให้รอดตามประเพณีตะวันออก พวกภริยามุ่งหน้าสู่อุโมงค์คิดว่า: “ ใครจะเป็นผู้กลิ้งหินออกจากอุโมงค์?- ก่อนที่พวกเขาจะมาถึงอันเป็นผลมาจากการสืบเชื้อสายของทูตสวรรค์เกิดแผ่นดินไหวซึ่งทำให้ก้อนหินหลุดออกไปและทำให้ผู้คุมตกอยู่ในความกลัว เทพบอกภรรยาว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วและจะเสด็จไปกาลิลีก่อนพวกเขา ก่อนอื่น พระเจ้าทรงปรากฏต่อพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ แต่ตามที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เขียนไว้เพื่อเห็นแก่เครือญาติที่ใกล้ชิด ปรากฏการณ์มหัศจรรย์ไม่ต้องสงสัยเลย ผู้ประกาศข่าวประเสริฐไม่ได้ประกาศเรื่องนี้โดยตรง แต่ชี้ไปที่มารีย์ชาวมักดาลา ในบรรดาผู้ประกาศที่แตกต่างกัน เราพบความแตกต่างบางประการในการอธิบายเหตุการณ์ แต่ไม่มีความขัดแย้งในที่นี้ เพราะพวกเขาเขียนเกี่ยวกับเวลาที่ต่างกัน ผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวพูดถึง “อาหารมื้อเย็นวันสะบาโต” เมื่อพวกผู้หญิงยังไม่มาอย่างสันติ แต่มาเพื่อ “ดูอุโมงค์” มาร์คเขียนถึงยามเช้าที่พระอาทิตย์ขึ้นแล้ว มารีย์ชาวมักดาลาผู้กระตือรือร้นที่สุดมาซ้ำแล้วซ้ำเล่าไม่กลัวที่จะไปคนเดียวกลางดึกและรังเกียจอันตรายที่อาจจะได้พบกับทหารโรมันติดอาวุธ ตามคำสั่งของปีลาตพวกเขาจึงได้รับอำนาจเต็มที่จะลงโทษ หากสาวกคนใดกล้ามาที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ ข่าวประเสริฐของยอห์นเน้นย้ำเป็นพิเศษว่ามารีย์ชาวมักดาลามาที่หลุมศพก่อน เมื่อกลับมาหาอัครสาวกเปโตรและยอห์น เธอพูดว่า: “เราไม่รู้ว่าเขาวางพระองค์ไว้ที่ไหน” (ยอห์น 20:2) หลังจากที่อัครสาวกเปโตรและยอห์นจากไปแล้ว มารีย์ชาวมักดาลายังคงอยู่ที่อุโมงค์ฝังศพ เธอคิดว่าศพถูกขโมยไปแล้วจึงร้องไห้ ในเวลานี้ พระคริสต์ทรงปรากฏแก่เธอ ซึ่งในตอนแรกเธอเข้าใจผิดว่าเป็นคนทำสวน พระองค์ทรงบอกเธออย่าแตะต้องพระองค์จนกว่าพระองค์จะเสด็จขึ้นไปหาพระบิดา และขอให้เธอบอกสานุศิษย์เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ จากนั้นตามคำกล่าวของมัทธิว แมรี่กลับมาพร้อมกับพระกิตติคุณแก่เหล่าสาวก พบกับมารีย์คนที่สอง และพระคริสต์ทรงปรากฏเป็นครั้งที่สอง โดยทรงบัญชาให้เขาแจ้งให้สาวกทุกคนทราบอีกครั้งเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ เมื่ออัครสาวกได้ยินเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูแล้วไม่เชื่อ

ไม่นานหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ หลังจากที่นักบุญของพระองค์ แมรี แม็กดาเลน ตลอดจนมาร์ธาและมารีย์ น้องสาวลาซารัส มาถึงกรุงโรมเพื่อประกาศความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตให้ทราบแก่จักรพรรดิที่ครองราชย์ ทิเบเรียส ซีซาร์ พวกเขามอบของขวัญมากมายแก่เขาและเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับปาฏิหาริย์และผลประโยชน์ทั้งหมดที่พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงแสดงไว้ในหมู่ชาวยิว และพวกเขาประณามพระองค์อย่างโหดร้ายและไร้มนุษยธรรมเพียงใด ตามคำสั่งของจักรพรรดิจึงมีการเรียกพยานคนอื่น ๆ ในหมู่พวกเขาคือนายร้อยเข้าสู่ระบบซึ่งยืนอยู่ที่ไม้กางเขนของพระเจ้า เขามีเสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าซึ่งมอบให้กับเขาโดยการจับฉลากและจากนั้นจักรพรรดิเองก็ได้รับการรักษาทันทีโดยทาลงบนตกสะเก็ดที่เป็นหนองบนใบหน้าของเขา จากนั้นห้องจักรพรรดิก็สั่นไหวทำให้เทวรูปทองคำและเงินทั้งหมดที่นั่นพังทลายลงเป็นผุยผง ซีซาร์ตกใจมากจึงตัดสินใจสอบสวนอย่างละเอียด

ในไม่ช้าฆาตกรที่ผิดกฎหมายทั้งหมดก็ถูกทรยศ การพิจารณาคดีที่ยุติธรรมและการลงโทษที่รุนแรง - ทั้งปีลาตและผู้เฒ่าชาวยิว ในเวลาต่อมา มารียา แม็กดาเลนได้ทำงานมากมายในข่าวประเสริฐของพระคริสต์ ซึ่งเธอได้รับตำแหน่ง "เท่าเทียมกับอัครสาวก" ในคริสตจักร เมื่อถึงวัยชราแล้ว เธอจึงพักผ่อนในเมืองเอเฟซัสของกรีก และถูกฝังโดยอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในปี 886 ภายใต้จักรพรรดิกรีก Leo the Wise พระธาตุของเธอถูกย้ายไปยังอารามคอนสแตนติโนเปิลแห่งเซนต์ลาซารัสอย่างเคร่งขรึม

โจเซฟผู้ชอบธรรมผู้ชอบธรรมแห่งอาริมาเธียและนิโคเดมัส

โนเบิลโจเซฟตามที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรียกเขาว่าเป็นหนึ่งในอัครสาวกเจ็ดสิบคน มาจากเมืองอาริมาเธียหรือพระราม ทรงเป็นเศรษฐีผู้สูงศักดิ์ในสภาซันเฮดรินด้วย นิโคเดมัสศิษย์ลับของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม เมื่อสถานการณ์สุดขั้วจำเป็นต้องเกิดขึ้น เขาเปิดเผยศรัทธาของเขาอย่างกล้าหาญและตัดสินใจไปหาปอนติอุส ปีลาตเพื่อขอพระกายศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเพื่อฝัง ในฐานะบุคคลที่มีชื่อเสียงและรู้จักเป็นการส่วนตัวต่อผู้ปกครองซึ่งมีเงินเพียงพอสำหรับค่าไถ่ เขาจึงมีความกล้าที่จะทำ ในลักษณะเดียวกัน- โดยปฏิบัติตามคำอธิษฐานของ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เขาดูหมิ่นความกลัวและความกลัวว่าจะมีการแก้แค้นจากผู้เฒ่าชาวยิวในภายหลัง เมื่อได้รับอนุญาตให้นำพระเยซูออกจากไม้กางเขน เขาก็ฝังพระองค์ไว้ในอุโมงค์ที่สลักไว้ในศิลาซึ่งเป็นของพระองค์เอง โจเซฟร่วมกับนิโคเดมัสพันผ้าห่อศพรอบพระวรกายของพระเยซู เชื่อกันว่าการฝังศพในหลุมฝังศพของโยเซฟแห่งอาริมาเธียทำให้คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ของอิสยาห์เป็นจริง:

พระองค์ทรงถูกฝังไว้ร่วมกับคนชั่ว แต่ทรงถูกฝังไว้ร่วมกับเศรษฐี (อสย. 53:9)

หลังจากมีส่วนร่วมในการฝังศพของพระคริสต์ นิโคเดมัสตามธรรมเนียมของคริสตจักรก็ถูกขับออกจากแคว้นยูเดีย โยเซฟชาวอาริมาเธียถูกล่ามโซ่และโยนลงไปในคูน้ำซึ่งมีทูตสวรรค์ช่วยไว้ ต่อมาโจเซฟตามที่เขาพูด ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับมารีย์ มาร์ธาและลาซารัสน้องชายของพวกเขาซึ่งพระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ได้สั่งสอนข่าวประเสริฐในเมืองกอลบนดินแดนของฝรั่งเศสสมัยใหม่

เชื่อกันว่านิโคเดมัสเป็นผู้เขียนพระกิตติคุณนอกสารบบเล่มหนึ่ง ซึ่งยังไม่มีการกำหนดเวลาไว้ ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของข้อความปรากฏครั้งแรกในภาษากรีกโบราณ “ข่าวประเสริฐของนิโคเดมัส” ประกอบด้วยส่วนหลักที่เรียกว่ากิจการของปีลาต และภาคผนวกของข่าวนี้ ซึ่งก็คือ Descent into Hell ซึ่งไม่มีอยู่ในฉบับภาษากรีก โดยเป็นการเพิ่มเติมในภายหลังในภาษาละติน

ฉลองสตรีผู้มีมดยอบผู้ศักดิ์สิทธิ์ ไอคอน

เรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการปรากฏของทูตสวรรค์ต่อสตรีที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งแสดงถึงหลักฐานแรกเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า เป็นพื้นฐานสำหรับการยึดถือการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในยุคแรกๆ ภาพวาดไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักของสตรีมดยอบที่สุสานศักดิ์สิทธิ์อยู่ในห้องศีลจุ่มที่ Dura Europos (232/3 หรือระหว่าง 232 ถึง 256) มีภาพผู้หญิงแบกมดยอบเดินจากซ้ายไปขวา โลงศพปิดพวกเขามีภาชนะใส่น้ำมันและคบเพลิงอยู่ในมือ เหนือสุสานมีดาวสองดวงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทวดา บนปูนเปียกของห้องโถงของโรงศพในย่าน Carmus ในเมืองอเล็กซานเดรีย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5) มีรูปเทวดาไร้ปีกนั่งอยู่หน้าโลงศพปรากฏขึ้น - ต่อมาถูกเรียกว่า "การปรากฏตัวของทูตสวรรค์ต่อ ผู้หญิงที่มีมดยอบ”

ภาพนูนของโลงศพเงิน (ศตวรรษที่ 4) จาก San Nazaro Maggiore ในมิลาน แสดงให้เห็นสตรีผู้มีมดยอบ 3 คนอยู่หน้าสุสานในรูปแบบของอาคาร ซึ่งด้านบนเป็นรูปเทวดาลงมา บน Avoria (ประมาณ 400 ปี) หลุมฝังศพมีภาพเหมือนอาคารหิน 2 ชั้น โดยมียามยืนพิงและนอนหลับอยู่ ทูตสวรรค์องค์หนึ่งนั่งอยู่ทางซ้ายตรงประตูครึ่งเปิด ทางด้านขวาคือสตรีที่มีมดยอบเข้ามาใกล้ ซึ่งมีสัญลักษณ์ "การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า" อยู่ด้านบน

ข่าวประเสริฐของ Ravbula นำเสนอแผ่นย่อที่มีองค์ประกอบ "การปรากฏตัวของนางฟ้าต่อสตรีที่มีมดยอบ" ในส่วนล่างและ "การตรึงกางเขน" ในส่วนบน: ตรงกลางท่ามกลางต้นไม้ในระดับเดียวกันกับ บนยอดของพวกเขามีหลุมฝังศพเล็กๆ ที่มีประตูเปิดอยู่ครึ่งหนึ่ง ยามที่อยู่หน้าทางเข้าคุกเข่าลง คนหนึ่งถอยกลับจากแสงที่มาจากด้านหลังประตู ทางด้านซ้ายของหลุมฝังศพ มีเทวดามีปีกนั่งอยู่บนก้อนหินเพื่อประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์แก่ภรรยาสองคนซึ่งยืนอยู่ทางด้านซ้ายด้วย หนึ่งในนั้นซึ่งมีรัศมีเป็นภาพ พระมารดาของพระเจ้าได้รับการยอมรับ ภาพที่คล้ายกันของเธอถูกนำเสนอในฉาก "การตรึงกางเขน" และถูกทำซ้ำอีกครั้งทางด้านขวาของหลุมฝังศพใน "การปรากฏของพระเยซูคริสต์ต่อมารีย์หลังการฟื้นคืนพระชนม์" ”

ในศตวรรษที่ 13-14 มีการดัดแปลงรูปสัญลักษณ์ต่างๆ ที่พัฒนาขึ้นในช่วงก่อนหน้านี้ พวกเขามักจะฟื้นฟูวัตถุแต่ละชิ้นในรูปแบบไบแซนไทน์ในยุคแรกๆ บนปูนเปียกของโบสถ์อารามใน Mileshevo (ก่อนปี 1228 ประเทศเซอร์เบีย) มีภาพสตรีมดยอบที่มีมดยอบอยู่ทางด้านขวาของทูตสวรรค์ซึ่งมีร่างใหญ่ครอบงำองค์ประกอบ ทูตสวรรค์ซึ่งนั่งอยู่บนบล็อกหินอ่อนลูกบาศก์ขนาดใหญ่ในชุดคลุมสีขาวแวววาว ปรากฏอยู่ด้านหน้าและมองตรงไปข้างหน้า ใน มือขวาเขามีไม้เท้า ด้วยมือซ้ายชี้ไปที่สุสานที่ว่างเปล่าซึ่งมีรูปร่างเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมแนวตั้งที่มีหลังคาแหลมและมีคานช่องเปิดโค้ง ภายในมีผ้าห่อศพม้วนอยู่ ทางด้านขวาของหินมีร่างเล็กๆ ของสตรีที่มีมดยอบสองคน ในมือของคนหนึ่งมีกระถางไฟแคตซีย์ใบเล็กๆ ยามนอนหลับมีดังต่อไปนี้ บนสัญลักษณ์ของศตวรรษที่ 14 นำเสนอในองค์ประกอบเดียว "การลงสู่นรก" และ "การปรากฏของนางฟ้าต่อสตรีที่มีมดยอบ"; มีภาพผู้หญิงสองครั้ง: นั่งอยู่หน้าหลุมฝังศพและยืนอยู่หน้าเทวดาซึ่งนั่งอยู่บนแผ่นหินชี้ให้พวกเขาไปที่ถ้ำที่มีผ้าห่อศพ

ในรัสเซียเช่นเดียวกับในไบแซนไทน์ฉาก "การปรากฏตัวของนางฟ้าต่อสตรีมดยอบ" รวมอยู่ใน วงจรที่หลงใหลติดกับ “การเสด็จลงสู่นรก” หรือ “การปรากฏของพระคริสต์ต่อสตรีผู้มีมดยอบ” และยังพบใน แถววันหยุดการทำให้เป็นสัญลักษณ์

โดยทั่วไป การจัดองค์ประกอบเป็นไปตามรูปแบบที่พัฒนาขึ้นในสมัยไบเซนไทน์ตอนกลาง แม้ว่าจะมีตัวเลือกต่างๆ สำหรับการวาดภาพสุสานและผ้าห่อศพ แต่จำนวนสตรีผู้แบกมดยอบและยามก็เป็นไปได้ ดังนั้นในภาพวาดของอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์แห่งอาราม Snetogorsk (1856) ประเพณีมีการวาดภาพภรรยาที่กำลังเข้าใกล้ทางด้านซ้าย แต่สุสานศักดิ์สิทธิ์ถูกนำเสนอด้วยวิธีที่พิเศษมาก: ในรูปแบบของ แผ่นพื้นสี่เหลี่ยมใต้ซีโบเรียม ซึ่งมีผ้าห่อศพสองผืนตามอัตภาพวางเรียงกันในแนวนอน ตะเกียงบนโซ่ห้อยอยู่เหนือโลงศพ รายละเอียดองค์ประกอบนี้สามารถสะท้อนให้เห็นได้ ความประทับใจที่แท้จริงผู้แสวงบุญจากการเยี่ยมชมโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็มและตกแต่งหินแห่งการเจิม

อีกเวอร์ชันหนึ่งของการยึดถือ "การปรากฏตัวของนางฟ้าต่อสตรีที่มีมดยอบ" ถูกนำเสนอบนไอคอนจากสัญลักษณ์ของอาสนวิหารทรินิตีแห่งทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟรา (1425) ฉากนี้เกิดขึ้นโดยมีฉากหลังเป็นทิวทัศน์ภูเขา เทวดาที่มีปีกยกขึ้นในแนวตั้งเป็นภาพนั่งอยู่บนหินทรงกลมถัดจากโลงศพที่วางแนวทแยงมุมซึ่งมีผ้าห่อศพ ส่วนบนตั้งอยู่ในถ้ำ ทางด้านซ้ายของโลงศพ มองเข้าไปในนั้น มีสตรีผู้มีมดยอบสามคนยืนอยู่ ร่างของพวกเขาหันไปทางทูตสวรรค์อย่างซับซ้อน ข้อความที่ตัดตอนมาจากสัญลักษณ์นี้ คุณสมบัติหลักซึ่งเป็นรูปโลงศพรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในงานศิลปะรัสเซีย

การยึดถือโครงเรื่องคล้ายกับไอคอนแท็บเล็ต Novgorod (ปลายศตวรรษที่ 15) มีเพียงโลงศพเท่านั้นที่อยู่ในมุมที่ต่างออกไป บนไอคอนจากสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญของอาราม Kirillov Belozersky (1497) มีนางฟ้านั่งอยู่ที่หัวโลงศพไม่มีถ้ำผู้หญิงมดยอบ - แบริ่งยืนทางซ้ายไปทางขวาของโลงศพคือ ร่างของชายหนุ่มที่กำลังหลับไหล - ผู้พิทักษ์สุสาน บน ไอคอนที่ 16ศตวรรษ นักรบในชุดเกราะสามคนกำลังหลับอยู่ (สัญลักษณ์ของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16) มีภาพทหารยามในจำนวนที่มากขึ้น บนไอคอน XV - การเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบหก จำนวนสตรีที่มีมดยอบเพิ่มขึ้นเป็นเจ็ดคน ไม่เพียงแต่ที่สุสานเท่านั้น แต่ยังอยู่ในฉากการปรากฏของพระคริสต์ผู้คืนพระชนม์ด้วย ซึ่งมักจะรวมกับพล็อตเรื่อง “การปรากฏของทูตสวรรค์ต่อสตรีที่มีมดยอบ ” (หนึ่งในตัวอย่างแรก ๆ คือไอคอนจากอาราม Gostinopol, 1457) .

เวอร์ชันสัญลักษณ์นี้เริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 16 คุณลักษณะที่กำหนดประเพณีศิลปะรัสเซียคือรูปเทวดาสององค์นั่งอยู่บนก้อนหินกลมที่หัวและเท้าของโลงศพ (สัญลักษณ์ของศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16) ประเภทสัญลักษณ์เหล่านี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ตลอดศตวรรษที่ 17-18

สตรีผู้มีมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ ภาพวาด

หัวข้อเรื่อง การปรากฏของนางฟ้าต่อสตรีที่มีมดยอบ ได้รับการแก้ไขโดยจิตรกรระดับโลก เช่น Carracci Annibale, Duccio di Buoninsegna, M.V. Nesterov และคนอื่น ๆ

วัดเพื่อเป็นเกียรติแก่สตรีมดยอบ

โบสถ์แห่งหนึ่งในเมืองเวลิกี นอฟโกรอด ได้รับการอุทิศเพื่อเป็นเกียรติแก่สตรีผู้มีมดยอบผู้แบกรับศักดิ์สิทธิ์ วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1510 บนที่ตั้งของโบสถ์ไม้ชื่อเดียวกันที่ถูกไฟไหม้ในปี 1508 เป็นที่ทราบกันดีว่ามีอาคารหลังหนึ่งที่ตั้งตระหง่านอยู่ที่นี่ โดยระบุในพงศาวดารในปี 1299 ว่าเป็นหนึ่งในโบสถ์ที่ถูกเผา 12 แห่ง การก่อสร้างโบสถ์ได้รับคำสั่งและได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากพ่อค้าชาว Novgorod Ivan Syrkov ในปี ค.ศ. 1536 มีการสร้างโบสถ์น้อยในนามของผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิว จากนั้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การนำเสนอของพระเจ้า ใน ปลายเจ้าพระยาศตวรรษ คลังสมบัติส่วนหนึ่งของ Ivan the Terrible ถูกเก็บไว้ในโกดังของโบสถ์ ปัจจุบันวัดแห่งนี้เป็นที่ตั้งของศูนย์วัฒนธรรมเด็กประจำภูมิภาค

วัดในปัสคอฟได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่สตรีผู้มีมดยอบผู้แบก โบสถ์หิน Myronositskaya สร้างขึ้นในปี 1546 ในใจกลางของสุสาน แทนที่โบสถ์ไม้ใน skudelnitsy (นั่นคือ ในสุสานที่มีหลุมศพทั่วไปของผู้เสียชีวิตและผู้เสียชีวิตระหว่างโรคระบาด) มันถูกสร้างขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของมอสโก (ในเวลานั้นโนฟโกรอด) Metropolitan Macarius ในปีพ.ศ. 2421 โบสถ์ Edinoverie ถูกสร้างขึ้นที่โบสถ์ ซึ่งยังไม่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ โบสถ์ Myronositskaya ถูกปิดในช่วงทศวรรษที่ 1930 ในปี 1989 มีการส่งคืนโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในสาธารณรัฐ Mari El หมู่บ้าน Ezhovo เขต Tsarevokokshay มีอาราม Mironositsky การก่อสร้างดำเนินการตามคำสั่งของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช และมีความเกี่ยวข้องกับตำนานของปรากฏการณ์นี้ ไอคอนมหัศจรรย์พร้อมด้วยสตรีมดยอบ ณ ที่ตั้งอารามในอนาคต ไอคอนนี้ถูกส่งไปยังซาร์ในมอสโกในปี 1647 และต่อมาถูกนำไปวางไว้ในโบสถ์ของอาราม วัดนี้ก่อตั้งในปีเดียวกันแต่หลังจากนั้น การปฏิวัติเดือนตุลาคมถูกปิด

ในเมือง Serpukhov มีโบสถ์แห่งหนึ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่สตรีผู้มีมดยอบผู้ศักดิ์สิทธิ์ ข่าวแรกของการมีอยู่ของคริสตจักรที่นี่ในนามของสตรีมดยอบผู้แบกรับย้อนกลับไปในปี ค.ศ. 1552 ประมาณปี ค.ศ. 1685 วัดแห่งนี้สร้างขึ้นด้วยหิน โบสถ์ Myronositskaya ถูกทำลายในช่วงทศวรรษที่ 1930

ปัจจุบันไม่มีโบสถ์ Old Believer ที่เปิดดำเนินการเพื่อเป็นเกียรติแก่สตรีผู้มีมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์

สัปดาห์สตรีมีมดยอบ ประเพณีพื้นบ้าน

สัปดาห์ Margoski หรือ Margoskina - นี่คือสิ่งที่เรียกว่าในจังหวัดดินดำ (เช่นใน Oryol) ในสัปดาห์ที่สองหลังเทศกาลอีสเตอร์ - สัปดาห์ของสตรีมดยอบแบก เทศกาลนี้มีไว้สำหรับผู้หญิงโดยเฉพาะ ซื้อไข่อีสเตอร์ที่นี่ ความหมายพิเศษครองตำแหน่งหลักในพิธีเฉลิมฉลอง อันนี้อยู่ใกล้มอสโก วันหยุดของผู้หญิงแสดงให้เห็นความจริงที่ว่าคริสตจักรมีผู้คนหนาแน่นมากเกินไป ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วหญิงม่ายและเด็กผู้หญิงมากกว่าวันหยุดอื่น ๆ และในเวลาเดียวกันผู้นมัสการแต่ละคนเข้าใกล้ไม้กางเขนครั้งแล้วครั้งเล่าจำเป็นต้องสร้างพระคริสต์ร่วมกับปุโรหิตและมอบไข่ให้เขาเช่นเดียวกับที่ Matins สุขสันต์วันอาทิตย์พิธีกรรมเดียวกันนี้ทำโดยผู้ชายเท่านั้น

ใน Vyatka วันหยุดของ Myrrh-Bearing ได้รับการเฉลิมฉลองในแบบของตัวเองและถูกเรียกว่า "Shapshikha" ประเพณีต้มลงไปที่งานเลี้ยงของผู้หญิงซึ่งผู้เข้าร่วมคนหนึ่งจัดขึ้นโดยจับสลาก ส่วนใหญ่มักเป็นหญิงม่ายหรือครอบครัวเล็ก ๆ สตรีผู้จัดงานกำลังต้มเบียร์และเตรียมอาหารเย็นไว้รอเมื่อคนอื่นๆ กลับจากโบสถ์ ในช่วงเย็น งานเลี้ยงจบลงด้วยการเต้นรำ

ในที่ซึ่งมีโบสถ์และวัดน้อยอยู่ห่างไกล ระยะทางไกลมากในเช้าวันอาทิตย์เดียวกัน ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงปีนเข้าไปในป่าใกล้ ๆ หรือแม้แต่สถานที่ที่พุ่มไม้กวาดเติบโต โดยมีเครื่องบูชาอยู่ในมือ กระเป๋าเสื้อ หรือในอกของพวกเขา - คู่รัก ไข่ดิบและอีกสองสามอันที่อบและทาสี พวกเขาเดินไปพร้อมกับเพลง แต่เมื่อมาถึงพวกเขาก็เงียบเนื่องจากเริ่มมีพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์และการเลือกที่รักมักที่ชัง ต่างก็เอาไม้กางเขนจากคอของเธอไปแขวนไว้บนต้นไม้ อีกคนหนึ่งเข้ามาหาพระองค์ รับบัพติศมา จูบพระองค์ และแลกพระองค์เป็นไม้กางเขนของเธอ จากนั้นเธอก็จูบเจ้าของของเขา รัก - พวกเขาเริ่มได้รับการพิจารณาและเรียกว่า "เจ้าพ่อ" "แม่ทูนหัว" จนถึงวันแห่งจิตวิญญาณ หลังจากนั้น พวกผู้หญิงก็ร้องเพลง ไข่ดาว และดื่มเครื่องดื่ม kvass

โดยปกติแล้วเด็กสาววัยรุ่นจะได้รับการต้อนรับเช่นนี้: “เธอแค่ต้องเติบโตขึ้นและเบ่งบานให้มากขึ้น” และเด็กสาวที่หยาบคายก็ถูกบอกว่า “ก่อนการจู่โจม ( ปีหน้า) คลายเปียของคุณออกเป็นสองส่วนเพื่อที่ผู้จับคู่และผู้จับคู่จะไม่ออกจากกระท่อมเพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องนั่งบนม้านั่งใต้ม้านั่ง” (ในเด็กผู้หญิง) และผู้หญิงก็แสดงความปรารถนาในลักษณะที่แตกต่างออกไป:“ คุณจะให้กำเนิด ถึงลูกชายคนหนึ่งในฤดูร้อนนี้ และในปีนั้นคุณจะเป็นคนที่สาม”

คำสอนที่เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณสำหรับสัปดาห์สตรีผู้มีมดยอบ

ผู้หญิงที่อ่อนแอและอ่อนแอโดยธรรมชาติสามารถแสดงให้เห็นถึงความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ ความอดทน และความกล้าหาญ เมื่อดูเหมือนว่าความมืดบาปที่ไม่อาจทะลุทะลวงได้กลืนกินทั่วทั้งจักรวาลอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ เพราะพระองค์ที่เราเรียกว่า "ดวงอาทิตย์แห่งความจริง" และ "แสงสว่าง" ของโลก” ถูกตรึงกางเขนและฝังไว้ สาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระคริสต์ถอยออกไปสักพัก แต่เป็นผู้หญิงที่ติดตามพระคริสต์ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดตามเส้นทางของพระองค์บนไม้กางเขนและได้รับเกียรติจากสิ่งนี้ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง - ได้ยินพระกิตติคุณของทูตสวรรค์และเป็นคนแรกที่ได้เห็น พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ สำหรับ “จำเป็นสำหรับชนเผ่าที่เคยตกอยู่ในบาปและได้รับคำสาบานมาก่อนเพื่อดูการฟื้นคืนชีพก่อนและปลูกฝังความสุข” (Sinoksar)

เมื่อยามกลางคืนนั่งอยู่ที่สุสาน ไม่มีทางที่ผู้หญิงจะเข้ามาหาเขา แต่พวกเขาต้องการถวายเกียรติเป็นครั้งสุดท้ายแก่พระศาสดาอันเป็นที่รักของพวกเขา ผู้ซึ่งเมื่อเริ่มวันสะบาโตแล้ว พวกเขาไม่มีเวลาที่จะประกอบพิธีฝังศพอย่างปกติสุข คือ โยเซฟและนิโคเดมัสเนื่องจากไม่มีเวลา สามารถเจิมพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้แต่เพียงน้ำมันและมดยอบเท่านั้น ดังนั้น พวกผู้หญิงจึงได้รับความรักและความเมตตาอย่างยิ่งใหญ่ ปรารถนาที่จะรับใช้แม้แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าที่ถูกฝังไว้ดีกว่าที่จะมีความสุขในบาปชั่วคราว ได้เตรียมกลิ่นหอมอันมีค่าและรอคอยการเริ่มต้นอย่างใจจดใจจ่อ วันอาทิตย์ตามกฎหมายแล้วพวกเขาสามารถทำงานที่เริ่มไว้ต่อไปได้ นักบวชชาวยิวที่ตำหนิพระผู้ช่วยให้รอดอย่างต่อเนื่องสำหรับการละเมิดวันสะบาโตในกรณีนี้ในทางกลับกันได้เปิดเผยความหน้าซื่อใจคดที่ชั่วร้ายของพวกเขาอย่างสมบูรณ์เพราะพวกเขาละเลยข้อห้ามเพื่อการพักผ่อนในวันสะบาโตพวกเขายุ่งอยู่กับงานบ้านต่าง ๆ เพื่อมอบหมายให้ เฝ้าและเสริมความแข็งแกร่งให้กับสุสานของพระเจ้าด้วยผนึกเหล็ก

แผ่นดินไหวครั้งใหญ่และการปรากฏของเหล่าทูตสวรรค์ทำให้ทหารโรมันหวาดกลัวอย่างยิ่ง ทันทีที่พวกเขาตั้งสติได้ พวกเขาก็ไปประกาศเหตุการณ์อัศจรรย์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ดังนั้นพวกผู้หญิงจึงสามารถเข้าใกล้สุสานได้อย่างสงบและไร้สิ่งกีดขวาง การปรากฏตัวของทูตสวรรค์สององค์ในหลุมฝังศพพูดถึงธรรมชาติของมนุษย์ของพระผู้ช่วยให้รอด: ทูตสวรรค์ที่นั่งอยู่ที่ศีรษะชี้ไปที่พระเจ้าและอีกคนหนึ่งนั่งอยู่ที่เท้าไปยังรูปลักษณ์ที่น่าอับอายของพระวจนะ

จะต้องกล่าวคำพิเศษที่นี่เกี่ยวกับโยเซฟแห่งอาริมาเธีย ซึ่งผู้ประกาศข่าวทุกคนมีเรื่องราวถึง “สาธุการแก่โยเซฟแห่งอาริมาเธีย ในขณะที่ยังคงรับใช้ธรรมบัญญัติอยู่ ทรงยอมรับว่าพระคริสต์เป็นพระเจ้า ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมเขาจึงกล้าทำผลงานที่น่ายกย่อง ก่อนโจเซฟจะซ่อนตัว แต่ตอนนี้เขากล้าทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ สละจิตวิญญาณของเขาเพื่อพระกายของพระศาสดาและต่อสู้กับชาวยิวทุกคนอย่างยากลำบากปีลาตมอบพระกายแก่เขาเพื่อเป็นของขวัญอันล้ำค่า เพราะว่าพระกายของพระคริสต์ในฐานะผู้กบฏถูกสังหาร จะต้องถูกละทิ้งโดยไม่ได้ฝังอย่างไรก็ตาม โยเซฟซึ่งร่ำรวยจึงอาจมอบทองคำแก่ปีลาตได้ หลังจากได้รับพระกายแล้ว โยเซฟให้เกียรติโดยการวางพระศพไว้ในอุโมงค์ใหม่ซึ่งไม่เคยมีใครถูกฝังมาก่อน นี่เป็นเพราะการจัดเตรียมของพระเจ้า ภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว จะไม่มีผู้ใดกล่าวว่ามีผู้ตายอีกคนหนึ่งซึ่งถูกฝังไว้ต่อพระพักตร์พระองค์ได้ขึ้นมาแทนที่พระองค์แล้ว ด้วยเหตุผลนี้ สุสานจึงเป็นสุสานใหม่

เขาไม่ได้เริ่มคิดว่า: “ดูเถิด ฉันรวยแล้ว ฉันจะสูญเสียทรัพย์สมบัติของฉันได้ถ้าฉันขอพระศพของผู้ที่ถูกประณามว่ามอบพระราชอำนาจให้กับพระองค์ แล้วฉันจะถูกชาวยิวเกลียดชัง”โจเซฟแห่งอาริมาเธีย ฉันก็เลยไม่ได้คิดอะไรแบบนั้นกับตัวเอง แต่ทิ้งทุกอย่างให้สำคัญน้อยลง ฉันขอสิ่งหนึ่งโจเซฟแห่งอาริมาเธีย ฝังศพผู้ต้องหา ปีลาตรู้สึกประหลาดใจที่พระองค์สิ้นพระชนม์แล้วเพราะคิดว่าพระคริสต์จะทรงทนทุกข์ทรมานเหมือนพวกโจรอีกนานเหมือนโจร จึงถามนายร้อยว่าพระองค์สิ้นพระชนม์เมื่อใด คือเขาตายก่อนกำหนดจริงหรือ? หลังจากได้รับศพแล้ว โยเซฟก็ซื้อผ้าห่อศพ และถอดพระกายสัตย์ซื่อออกแล้วพันไว้เพื่อฝังไว้ เพราะเขาเองก็เป็นศิษย์ของพระคริสต์และรู้วิธีที่จะถวายเกียรติแด่องค์อาจารย์ เขาเป็น “คนที่น่านับถือ” กล่าวคือ เป็นคนที่น่านับถือ เคร่งครัด ไร้ที่ติ ในส่วนของตำแหน่งสมาชิกสภานั้นเป็นศักดิ์ศรีที่แน่นอนหรือดีกว่าคือตำแหน่งงานบริการและทางแพ่งซึ่งผู้ถือควรจะจัดการกิจการของศาลและที่นี่พวกเขามักจะเผชิญกับอันตรายจากการละเมิด ที่มีอยู่ในสถานที่นี้ ให้คนร่ำรวยและผู้ทำงานในกิจการสาธารณะได้ยินว่าศักดิ์ศรีของสมาชิกสภาไม่ขัดขวางคุณธรรมของโจเซฟแม้แต่น้อย ชื่อโจเซฟแปลว่า "เครื่องบูชา" และ "อาริมาเธีย"-"รับมัน." (ผู้ได้รับพร Theophylact แห่งบัลแกเรีย การตีความข่าวประเสริฐของมัทธิวและมาระโก)

การนับวันในการฟื้นคืนพระชนม์สามวันของพระเจ้าอาจทำให้เกิดความสับสน แต่พระคัมภีร์มีความหมายที่ซ่อนอยู่ ธีโอฟิลแลคต์ผู้ได้รับพรแห่งบัลแกเรียอธิบายให้เราทราบรายละเอียดเกี่ยวกับแนวทางลึกลับของเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น:

“สามวันนับอย่างไร? ในชั่วโมงที่แปดส้นเท้าก็ถูกตรึงที่ไม้กางเขน ตั้งแต่นี้จนถึงวันที่เก้า-ความมืด จงถือว่าเป็นกลางคืนสำหรับฉัน จากนั้นตั้งแต่ชั่วโมงที่เก้า-ไลท์: วันนี้เป็นวันแล้ว-นี่คือวัน: กลางคืนและกลางวัน ต่อไปคืนวันศุกร์และวันเสาร์-วันที่สอง. อนึ่ง คืนวันเสาร์และเช้าวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า มัทธิวเป็นสัญลักษณ์ คนหนึ่งมาจากวันสะบาโตในเวลารุ่งเช้า เพราะเวลาเช้านับทั้งวัน-นี่เป็นวันที่สาม มิฉะนั้นคุณสามารถนับสามวันได้: ในวันศุกร์พระเจ้าทรงสละวิญญาณนี้-วันหนึ่ง; วันเสาร์ฉันอยู่ในสุสานนั่นล่ะ-วันอื่น; ในคืนวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าพระองค์ทรงลุกขึ้นอีก แต่จากส่วนของพระองค์นั้น วันขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็นับเป็นอีกวันหนึ่ง นั่นคือสามวัน ส่วนคนที่หลับไปนั้นมีคนตายประมาณสิบโมงของวัน และอีกคนก็เช่นกัน-ประมาณชั่วโมงแรกของวันเดียวกันก็บอกว่าทั้งสองคนเสียชีวิตในวันเดียวกัน ฉันมีวิธีบอกวิธีนับสามวันสามคืนอีกอย่างหนึ่ง ฟัง! ในเย็นวันพฤหัสบดี องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงฉลองอาหารค่ำและตรัสกับเหล่าสาวกว่า “จงรับ กินกายของเราเถิด” เนื่องจากพระองค์ทรงมีอำนาจที่จะสละจิตวิญญาณของพระองค์ตามพระประสงค์ของพระองค์ จึงเป็นที่แน่ชัดว่าจากนั้นพระองค์ก็ทรงประหารพระองค์เองเช่นกัน ดังที่ทรงสอนสาวกของพระองค์เรื่องพระกาย เพราะไม่มีใครกินสิ่งใดเว้นแต่จะถูกเชือดเสียก่อน ลองพิจารณาดู: ในตอนเย็นพระองค์ทรงประทานพระกายของพระองค์ในคืนและวันศุกร์นั้นจนถึงเวลาหกโมงเย็น-สักวันหนึ่ง; แล้วตั้งแต่ชั่วโมงที่หกถึงเก้า-ความมืดและจากเก้า-จนกระทั่งเวลาเย็นก็กลับมามีแสงสว่างอีกครั้ง-นี่เป็นวันที่สอง อีกครั้งบนส้นเท้าและวันเสาร์-นี่เป็นวันที่สาม ในคืนวันเสาร์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง: สิ่งนี้-สามวันเต็ม”

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์พูดถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ชี้ให้เห็นความแตกต่างอันน่าทึ่ง แท้จริงแล้ว ในขณะที่ผู้หญิงที่อ่อนแอและไร้การศึกษาได้รับสติปัญญาสูงสุดและของประทานจากผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ครูสอนธรรมบัญญัติและล่ามพระคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดในคริสตจักรท่ามกลางชาวยิวก็แสดงความไร้ความรู้สึกที่กลายเป็นหินอย่างแท้จริง ดังนั้นเมื่อได้ยินจากพยานที่เป็นกลางที่สุดทหารโรมันเกี่ยวกับแผ่นดินไหวครั้งใหญ่และการปรากฏของเหล่าทูตสวรรค์พวกเขาจึงไม่ละทิ้งอาชญากรรมที่ไม่เชื่อพระเจ้า แต่ให้เงินจำนวนมากสำหรับคำให้การที่ไร้สาระของการโจรกรรมซึ่งเป็นไปไม่ได้เลย ภายใต้สถานการณ์เหล่านั้น

“แล้วเหล่าสาวกมาที่อุโมงค์และเห็นแต่ผ้าปูเตียงอยู่ และนี่คือเครื่องหมายของการฟื้นคืนชีวิตที่แท้จริง เพราะว่าถ้าใครได้ขยับร่างกายเขาคงไม่ได้เปิดมันออกมา และถ้ามีคนขโมยไปเขาก็จะไม่ม้วนกระดานขึ้นและแยกไว้ในที่พิเศษ ดังนั้นผู้ประกาศข่าวประเสริฐจึงกล่าวก่อนว่าพระวรกายของพระคริสต์ถูกฝังไว้ด้วยมดยอบจำนวนมาก ซึ่งติดผ้าห่อศพไว้กับพระวรกายไม่เลวร้ายยิ่งกว่าเรซิน เพื่อว่าเมื่อเราได้ยินว่าผ้าวางอยู่ในที่พิเศษ เราก็จะไม่ ทุกคนเชื่อคนที่บอกว่าพระศพของพระคริสต์ถูกขโมยไป สำหรับขโมยจะไม่โง่เขลาถึงขนาดใช้ความพยายามมากเกินไปโดยไม่จำเป็นในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง และไม่สงสัยว่ายิ่งเขาทำนานเท่าไร เขาก็จะถูกจับได้เร็วเท่านั้น” (บุญราศีธีโอฟิลแลคต์แห่งบัลแกเรีย การตีความข่าวประเสริฐของยอห์น)

“ทุกดวงวิญญาณที่ครอบงำกิเลสตัณหาเรียกว่า “แมรี่” เมื่อได้ชำระตนให้บริสุทธิ์โดยปราศจากความขุ่นเคืองแล้ว เธอมองเห็นในพระเยซูพระเจ้าและในมนุษย์”

ผู้หญิงได้รับความชื่นชมยินดีจากการปรากฏกายของทูตสวรรค์โดยการทนทุกข์และตรึงตัวเองที่กางเขนสู่โลกภายนอกเมื่อถูกตรึงบนไม้กางเขนของพระคริสต์เท่านั้น เพราะไม่มีอะไรทำให้เราใกล้ชิดพระเจ้ามากไปกว่าความทุกข์ทรมานโดยสมัครใจที่เราอดทนเพื่อเห็นแก่พระองค์ ความสุขอีสเตอร์จะรู้สึกได้มากที่สุดหลังจากการงดเว้นอย่างเข้มงวดเป็นเวลาหลายวัน ในทำนองเดียวกัน เทศกาลอีสเตอร์นิรันดร์เป็นไปไม่ได้สำหรับเราถ้าเราไม่ผลักดันตัวเองไปสู่ความยากลำบากและความโศกเศร้า เพื่อประโยชน์ในการปฏิบัติตามพระบัญญัติและได้รับคุณธรรมของข่าวประเสริฐ เพื่อรับเกียรติในความบริสุทธิ์ทางวิญญาณและทางร่างกายเพื่อยืนอย่างมีค่าควรต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าและ เห็นพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ในพระสิริอันไม่อาจพรรณนาและยั่งยืนของพระองค์

“ให้เราทำตามแบบอย่างของโจเซฟนำความกระตือรือร้นมาสู่คุณธรรมเสมอและยึดถือ นั่นคือความดีที่แท้จริง ขอให้เราคู่ควรที่จะรับพระกายของพระเยซูผ่านทางการสนทนาและวางไว้ในอุโมงค์ที่แกะสลักจากหิน นั่นคือในจิตวิญญาณที่จดจำอย่างมั่นคงและไม่ลืมพระเจ้า ให้จิตวิญญาณของเราถูกสกัดออกจากหิน นั่นคือได้รับการยืนยันในพระคริสต์ผู้ทรงเป็นศิลา ให้เราห่อพระกายนี้ด้วยผ้าห่อศพ กล่าวคือ ให้เรารับพระองค์เข้าสู่ร่างกายที่บริสุทธิ์ (เพราะว่าร่างกายเป็นเหมือนผ้าห่อจิตวิญญาณ) ร่างกายศักดิ์สิทธิ์จะต้องได้รับไม่เพียงแต่จิตวิญญาณที่บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังต้องได้รับร่างกายที่บริสุทธิ์ด้วย” (บุญราศีธีโอฟิลแลคต์แห่งบัลแกเรีย)

ในบรรดาคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะแสดงความยินดีกับมนุษยชาติครึ่งหนึ่งในวันหยุดวันที่ 8 มีนาคม ทำไม ใช่ เพราะคริสตจักรได้กำหนดวันสตรีมีมดยอบขึ้น ซึ่งสตรีออร์โธดอกซ์ให้ความเคารพนับถือเป็นพิเศษ แต่คริสเตียนจำความสำเร็จของศรัทธาของใครได้ในวันนี้? อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับสาวกของพระคริสต์และสตรีคริสเตียนยุคใหม่ด้านล่าง

พระกิตติคุณพูดว่าอย่างไร?

ในวันอาทิตย์ที่สามหลังอีสเตอร์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ระลึกถึงการเสียสละของสตรีต่อพระบุตรของพระเจ้า ในวันนี้ เราระลึกถึงสาวกของพระเยซูที่ถูกปฏิเสธซึ่งนำเครื่องหอมมาที่พระอุโมงค์ของพระองค์ - มดยอบ - เพื่อเจิมพระกายของพระคริสต์ ด้วยเหตุนี้คริสตจักรจึงเรียกพวกเขาว่าผู้ถือมดยอบ

เหตุการณ์เหล่านี้บรรยายโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน อัครสาวกยอห์นจำได้ว่ามีเพียงมารีย์ชาวมักดาลาเท่านั้นที่เป็นหนึ่งในผู้ติดตามพระเยซูที่อุทิศตนมากที่สุด เธอเป็นคนแรกที่เห็นอุโมงค์ว่างเปล่าและวิ่งไปหาเปโตรและยอห์น ทูตสวรรค์สององค์พูดคุยกับเธอ และพระคริสต์ตรัสกับเธอหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ แต่เธอจำครูคนนั้นไม่ได้ในทันที และเข้าใจผิดว่าเขาเป็นคนทำสวน เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดทรงเรียกชื่อเธอเท่านั้นที่แม็กดาลีนจึงเข้าใจว่าเธอกำลังพูดคุยกับใคร

ผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวระบุว่าในตอนเช้าพวกเขามาถึงที่ฝังศพของพระคริสต์ Mary Magdalene และ Mary อีกคน;อัครสาวกมาระโกกล่าวว่าทุกคนยกเว้นชาวมักดาลามาเพื่อเจิมพระศพของพระเยซูด้วยมดยอบ Maria Yakovleva และ Salome- แม่ของจอห์นและเจมส์ ผู้เผยแพร่ศาสนาลูกากล่าวเพิ่มเติมว่าในหมู่พวกเขาไม่เพียงแต่มารีย์ที่ถูกกล่าวถึงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมารีย์ด้วย โจแอนนาและ “คนอื่นๆ ที่ไปด้วย”

ใครเป็นภาพที่ปรากฎในไอคอนของหญิงมดยอบ?

คำให้การของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งหมดนี้ถูกนำมาพิจารณาโดยจิตรกรไอคอนที่สร้างรูปของผู้ถือมดยอบ

มีภาพสตรีผู้ชอบธรรมสามคน พวกเขาทั้งหมดเข้าใกล้โลงศพซึ่งมีเพียงผ้าห่อศพสีขาวเท่านั้น ทูตสวรรค์ในชุดคลุมสีขาวเหมือนหิมะนั่งอยู่ใกล้ๆ เพื่อแจ้งให้ทราบถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระบุตรของพระเจ้า

นอกจากนี้ยังมีไอคอนรูปผู้ถือมดยอบทั้งห้า ซึ่งเรารู้จักชื่อจากข่าวประเสริฐ

แต่ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าในบรรดาสตรีที่มีสันติสุขซึ่งอัครสาวกลูกาเรียกอย่างลึกลับว่า "คนอื่นที่อยู่กับพวกเขา" มี Mary และ Martha - น้องสาวของ Lazarus, Maria Kleopova และ Susanna.

ดังนั้นไอคอนที่มีภรรยาเจ็ดคนจึงเป็นเรื่องธรรมดาโดยเฉพาะ - นอกจากแมรี่ (แม็กดาเลน, คลีโอพัสและอีกคนหนึ่งที่ตั้งชื่อตามชื่อเท่านั้น) ในภาพนี้คุณสามารถเห็น Joanna, Salome, Martha และ Susanna พร้อมภาชนะสำหรับธูปอยู่ในมือ

พวกอัครสาวกก็กลัว พวกผู้หญิงก็แสดงความกล้าหาญ

เรื่องราวข่าวประเสริฐเกี่ยวกับความสำเร็จของสตรีและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระบุตรของพระเจ้าดูซาบซึ้งและในเวลาเดียวกันก็เคร่งขรึม แต่อะไรอยู่ข้างหน้าพวกเขา? การทรยศต่อพระคริสต์โดยสิ้นเชิงในวงในของเขา

พฤติกรรมนักศึกษา

ก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ พระเยซูทรงอดทนต่อการทรยศของยูดาส การถูกควบคุมตัว และการเดินทางอันเจ็บปวดไปยังกลโกธา ซึ่งจบลงด้วยความตายบนไม้กางเขน

มันมืด หนาว และน่าตกใจ นักเรียนทุกคนจึงวิ่งหนีไป เมื่อพระคริสต์ถูกพาไปประหารชีวิต มีสาวกเพียงคนเดียวที่ติดตามพระองค์ - ยอห์น เช่นเดียวกับพระมารดาของพระเจ้าและมารีย์แม็กดาเลน

ในวันเสาร์ เมื่ออัครสาวกยังคงกลัวการข่มเหงของพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี สาวกของพระคริสต์มาที่อุโมงค์ฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดและนำมดยอบมาเจิมพระศพของผู้ที่ทรงวางความหวังอันใหญ่หลวงไว้

ขณะที่พระคริสต์ทรงเทศนา เหล่าสาวกของพระองค์เกิดพระฉายาของพระผู้ช่วยให้รอด “ของพวกเขาเอง” แม้ว่าพวกเขาเชื่อว่าพระเยซูทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า แต่พวกเขาไม่สามารถเข้าใจความล้ำลึกของการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ได้ อัครสาวกและมารดาของพวกเขายังคงกังวลว่าใครจะนั่งทางขวาในอาณาจักรแห่งสวรรค์และ มือซ้ายจากพระเยซู

ถึงร่างกายจะบอบบางแต่ก็เข้มแข็งทางจิตวิญญาณ

สาวกหญิงยังเชื่อด้วยว่าพระคริสต์ไม่ได้เป็นเพียงนักเทศน์เท่านั้น แต่ยังเป็นพระบุตรของพระเจ้าด้วย พวกเขาเป็นพยานโดยตรงถึงปาฏิหาริย์ของพระองค์ ตัวอย่างเช่น พระเยซูทรงขับผีเจ็ดตนออกจากมารีย์ชาวมักดาลา และปลุกลาซารัสน้องชายของมารีย์และมารธาซึ่งอยู่ในอุโมงค์เป็นเวลาสี่วันให้ฟื้นคืนชีพ

แต่พวกเขารู้สึกอย่างไรเมื่อครูลูกรักของพวกเขา พระเจ้าอมตะสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน ทนทุกข์ ปราศจากความผิดใดๆ เลยหรือ? โดยธรรมชาติของมันทั้งหมด ธรรมชาติของผู้หญิงด้วยอารมณ์พวกเขาจึงหลั่งน้ำตา

แม้จะตระหนักว่าทุกสิ่งไม่ได้เป็นไปตามที่พวกเขาคิด แต่เมื่อรับรู้พระวจนะของพระเยซู พวกเขาก็ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระองค์ ดูเหมือนว่านักเรียนที่อ่อนแอจะแสดงความยืดหยุ่นแม้ว่านักเรียนจะหนีไปแล้วก็ตาม ผู้หญิงที่เปราะบางยืนอยู่ที่ไม้กางเขนและมองเห็นการทรมานของมนุษย์ของพระเจ้า และสิ่งเหล่านี้ก็เปราะบางทางร่างกายเหมือนกัน แต่เป็นทางจิตวิญญาณ ผู้หญิงที่แข็งแกร่งพวกเขามาที่หลุมศพของพระคริสต์และนำมดยอบไปเจิมพระศพของอาจารย์ผู้ล่วงลับ

เหตุใดพระเยซูทรงปรากฏต่อสตรีที่มีมดยอบโดยเฉพาะ?

อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขา? ศรัทธา? ไม่สิ หญิงที่ถือมดยอบร้องไห้ และไม่หวังว่าจะเป็นขึ้นมาจากความตาย มันไม่น้อยไปกว่าความรัก ความรักและความภักดี

ในขณะที่เหล่าสาวกโวยวายว่าพวกเขาจะไม่มีวันทรยศต่อพระคริสต์และพร้อมที่จะติดตามพระองค์จนตาย หนีไปและกลัวที่จะออกจากห้องไป ในทางปฏิบัติเหล่าสาวกเงียบ ๆ แสดงความจงรักภักดีของตนเอง

ด้วยเหตุนี้พระเยซูทรงปรากฏแก่พวกเขาก่อน ผู้หญิงที่มีสถานะในสังคม หากพูดง่ายๆ ก็คือยังห่างไกลจากจุดที่ดีที่สุด

ความอัปยศอดสูของพระคริสต์และตำแหน่งต่ำของผู้หญิงในสังคม

สำหรับผู้ชายในศตวรรษแรก เรื่องราวทั้งหมดของพระบุตรของพระเจ้าดูแปลก ด้วยเหตุผลบางประการ พระเจ้าผู้บริสุทธิ์และอมตะต้องทนทุกข์และสิ้นพระชนม์อย่างน่าละอายที่สุด ในช่วงพระชนม์ชีพของพระองค์ พระองค์ทรงรักษาคนจำนวนมากและแม้กระทั่งทำให้พวกเขาฟื้นคืนพระชนม์ แต่ด้วยเหตุผลบางประการ พระองค์ทรงยอมให้พระองค์เองทรงอับอาย ถ่มน้ำลายรดพระพักตร์ เยาะเย้ย และตอกตะปูบนไม้กางเขน

ทูตสวรรค์ไม่ได้ช่วยให้เขารอด เขาถูกสาวกที่รักที่สุดทรยศ และแม้แต่พระบิดาบนสวรรค์ก็ทอดทิ้งเขา ที่ไม้กางเขนของพระองค์มีสาวกเพียงคนเดียวและผู้หญิงบางคน จากนั้นพระองค์ก็ทรงลุกขึ้นจริงๆ แต่ก่อนอื่นไม่ได้ปรากฏแก่มหาปุโรหิตอันนาสและคายาฟาส ไม่ใช่แก่ปอนทิอัส ปีลาต ไม่ใช่แก่สาวกที่ขี้ขลาดในที่สุด แต่ปรากฏต่อสตรีผู้มีมดยอบ

สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าในเวลานั้นไม่มีใครฟังความคิดเห็นของตัวแทนของ "เพศที่อ่อนแอกว่า" จริงๆ ดูเหมือนบางสิ่งบางอย่างต่ำ เมื่อพระคริสต์ตรัสกับหญิงชาวสะมาเรียที่บ่อน้ำ แม้แต่สาวกของพระองค์ก็ยังงุนงง ไม่ใช่เพียงเพราะเขาพูดคุยกับตัวแทนของประเทศอื่นเท่านั้น แต่เพราะเขาสื่อสารกับผู้หญิงคนหนึ่งด้วย

พระเยซูทรงดำเนินไปตามเส้นทางของการดูถูกเหยียดหยามที่ผู้หญิงต้องเผชิญอยู่ตลอดเวลา ภรรยาอาศัยอยู่ใต้เงาผู้ชาย ปรุงอาหาร ทำความสะอาด และเลี้ยงดูลูกๆ และต่อไปนี้—นี่คือ—สตรีที่มีมดยอบบางคนกลายเป็นพยานคนแรกของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้า สิ่งนี้ไม่สามารถเข้าใจได้ไม่เพียงแต่กับชาวอิสราเอลเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสังคมนอกรีตด้วย

ฝ่ายตรงข้ามของพระคริสต์ถึงกับเยาะเย้ย ประวัติศาสตร์พระกิตติคุณ- ตัวอย่างเช่น, Celsus ผู้ต่อต้านคริสเตียนผู้กระตือรือร้นที่กระตือรือร้น เขียน:

และแม้ว่าเขาจะไม่สามารถยืนหยัดเพื่อตัวเองได้ในช่วงชีวิตของเขา แต่เมื่อกลายเป็นศพเขาก็กบฏแสดงร่องรอยของการประหารชีวิตถูกแทงมือ - แล้วใครเห็นสิ่งนี้? ผู้หญิงครึ่งบ้าหรือคนอื่นจากบริษัทเจ้าเล่ห์เดียวกัน

และหากข่าวประเสริฐไม่ได้ถ่ายทอดความสมบูรณ์ของเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดหากเป็นไปได้ที่จะซ่อนความจริงที่ว่ามันเป็นตัวแทนของ "เพศที่อ่อนแอกว่า" ซึ่งเป็นคนแรกที่เห็นพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์ สังคมก็จะทำเช่นนั้น

แต่พระเจ้าต้องการสิ่งที่ตรงกันข้าม พระองค์ทรงยอมรับความภักดี ความรัก ความเสียสละของสตรี และต้องการให้ตัวอย่างสตรีมีชื่อเสียง

เพื่อว่าผู้หญิงทุกคนอยากจะเป็นคนเล็กๆ น้อยๆ เหมือนผู้หญิงที่มีมดยอบ และสำหรับสิ่งนี้ คุณไม่ต้องการความรักและความภักดีไม่มากก็น้อย

ผู้หญิงยุคใหม่ควรเรียนรู้อะไร?

พระกิตติคุณแสดงให้เราเห็นแบบอย่างของสตรีคริสเตียนในรูปของสตรีที่มีมดยอบ

เธอชอบอะไร? จริงใจ รัก ซื่อสัตย์ พร้อมเสียสละ เธอเป็นคนสุภาพเรียบร้อยแต่ไม่ขี้อาย ความพร้อมในการเสียสละของเธอทำให้เธอมีความกล้าหาญ: ผู้ถือไม้หอมมดยอบที่มาที่หลุมศพของพระคริสต์ไม่กลัวที่จะถูกเจ้าหน้าที่จับตัวไป

และหญิงคริสเตียนที่แท้จริงมีบางอย่างลุกเป็นไฟ หัวใจที่รักเธอรับใช้พระเจ้าและผู้คนอย่างซื่อสัตย์ เขาไม่ได้ประกาศความภักดีต่อพระเจ้าในทุกมุม แต่ในความเป็นจริงยืนยันสิ่งนี้ สตรีที่ถือมดยอบติดตามพระคริสต์ในระหว่างการเทศนาของพระองค์ จากนั้นพวกเขาก็แบ่งปันความทุกข์ทรมานของพระองค์บนเส้นทางแห่งคัลวารี และจากนั้นก็เห็นอกเห็นใจพระองค์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน

แต่ความรักไม่เคยล้มเหลว อัครสาวกเปาโลเขียน นางจึงมาเจิมพระศพพระศาสดาผู้เสด็จสวรรคต ปล่อยให้อุดมคติทั้งหมดของพวกเขาพังทลายลง พวกเขาไม่สามารถสร้างความเป็นอยู่ที่ดีทางโลกได้อีกต่อไป อัครสาวกหนีไปแล้ว แต่ภรรยายังคงซื่อสัตย์ต่ออาจารย์ของพวกเขา

หากคริสเตียนยุคใหม่ทุกคนมีความจงรักภักดี ความรัก และความเสียสละอย่างน้อยก็อย่างที่ผู้ถือมดยอบมี เมื่อนั้นโลกก็จะเมตตามากขึ้น ครอบครัวเข้มแข็งขึ้นมาก และศรัทธาจะเข้มแข็งขึ้นมาก

วันสตรีออร์โธดอกซ์: ชื่อใหญ่หรือการเฉลิมฉลองที่สมควรได้รับ?

วันหยุดของสตรีมดยอบเรียกว่าวันสตรีออร์โธดอกซ์ เป็นเรื่องปกติในหมู่ผู้ศรัทธาที่จะแสดงความยินดีกับเพศสัมพันธ์ที่ยุติธรรม บางคนมองว่าวันนี้เป็นทางเลือกแบบคริสเตียนแทนวันหยุดวันที่ 8 มีนาคม

แต่นั่นไม่เป็นความจริง เมื่อไม่มีใครรู้เกี่ยวกับความคิดริเริ่มของคลารา เซทคิน ศาสนจักรจึงเฉลิมฉลองวันอาทิตย์ที่สามหลังอีสเตอร์อย่างเคร่งขรึมและพูดถึงการเสียสละของสตรี มันไม่ได้ดูเทียม แต่เป็นธรรมชาติมาก

และถ้าวันสตรีสากลเริ่มต้นด้วยการต่อสู้เพื่อสิทธิสตรี การรับรู้ของประชาชนบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับผู้ชายแล้ว วันหยุดออร์โธดอกซ์มีต้นกำเนิดสูงกว่า

แม้เมื่อสังคมดูหมิ่นบทบาทของสตรีและเก็บเธอไว้ในเงามืด พระผู้ช่วยให้รอดไม่ใช่นักปฏิวัติหรือนักสตรีนิยมยุคใหม่ ทรงเป็นคนแรกที่ยกย่องภรรยา โดยทรงปรากฏต่อพวกเธอหลังการฟื้นคืนพระชนม์

แต่ทำไมผู้หญิงถึงมีชื่อเสียง? เพื่อความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรัก ความกล้าหาญและความซื่อสัตย์ ความอ่อนโยน และการเสียสละ

วันแห่งการรำลึกถึงสตรีผู้มีมดยอบเป็นอีกโอกาสหนึ่งให้เราได้คิดว่าจะทำอย่างไร ผู้หญิงสมัยใหม่พอดีภาพนี้

ความซื่อสัตย์ของผู้ถือมดยอบอธิบายไว้ในวิดีโอนี้ด้วย:

เอาไปเองแล้วบอกเพื่อนของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมบนเว็บไซต์ของเรา:

แสดงมากขึ้น

โซโลมิยา, ซูซานนา และคนอื่นๆ สตรีผู้ชอบธรรมเหล่านี้ได้เห็นกับตาของตนเอง ความทรมานพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด พวกเขาเห็นสุริยุปราคา แผ่นดินไหวใหญ่ และการฟื้นคืนพระชนม์ของผู้ชอบธรรมในขณะที่พระเมสสิยาห์ถูกตรึงบนไม้กางเขนแห่งโชคชะตา

ภรรยาเหล่านี้ต้อนรับพระบุตรของพระเจ้าเข้าบ้านและยืนบนไม้กางเขนด้วยความรักเมื่อพวกอาลักษณ์และทหารแสดงความอาฆาตพยาบาทอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน วันสตรีมีมดยอบศักดิ์สิทธิ์เป็นกิจกรรมพิเศษใน ประเพณีออร์โธดอกซ์เป็นที่เคารพนับถืออย่างยิ่ง มารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของข่าวดีและการเสียสละตนเองอย่างกล้าหาญ

ประวัติความเป็นมาของวันหยุด

ส่วนใหญ่ ผู้คนทางโลกเฉลิมฉลองวันสตรีในวันที่ 8 มีนาคม การเฉลิมฉลองนี้เริ่มต้นเมื่อกว่า 100 ปีที่แล้วด้วยความพยายามอันไม่ลดละของนักสตรีนิยมผู้มีชื่อเสียงจากเยอรมนี วันหยุดนี้เป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผู้หญิงทุกคนจาก "การเป็นทาส" ของคริสตจักร อย่างไรก็ตาม วันที่ 8 มีนาคมมีการเฉลิมฉลองเฉพาะในรัสเซียเท่านั้น และไม่ใช่วันสากล

ผู้ศรัทธาไม่เพียงแต่ให้เกียรติวันอาทิตย์อันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัปดาห์ถัดไปด้วย ท่ามกลาง ชาวออร์โธดอกซ์เป็นเรื่องปกติที่จะแสดงความยินดีกับคุณแม่ คุณย่า พี่สาวน้องสาว ลูกสาว และคู่สมรสที่ซื่อสัตย์ของคุณ

เกี่ยวกับผู้หญิงในออร์โธดอกซ์:

ในวันนี้ สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์จะได้รับความเคารพเป็นพิเศษ โดยได้เรียนรู้เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดก่อนใครๆเมื่อได้เห็นปาฏิหาริย์อันน่าเหลือเชื่อ พวกเขาจึงกลายเป็นนักเทศน์และผู้รับใช้คนแรกของพระองค์ ในการเรียกอัครสาวกครั้งใหม่ ภรรยาเหล่านี้นำข่าวอันน่ายินดีเกี่ยวกับอำนาจของผู้สูงสุดมาสู่

• ผู้ติดตามคนแรกของพระเมสสิยาห์คือแมรี แม็กดาเลน ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการกลับใจครั้งใหญ่สำหรับชีวิตที่เสเพลและการยอมรับพันธสัญญาของคริสตจักร
• นักเทศน์หญิงคนที่สองของพระบุตรของพระเจ้าคือแมรี่แห่งคลีโอพัส เชื้อสายของเธอทำให้เกิดความขัดแย้งมากมาย ตามแหล่งอ้างอิงบางแห่งเธอเป็นน้องสาวของมักดาเลนาตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้เธอเป็นภรรยาของน้องชายของโจเซฟผู้หมั้นหมาย คนอื่นพูดถึงเธอว่าเป็นมารดาของยาโคบ ยูดาส หรือซีโมน
• ในวันสตรีออร์โธดอกซ์ จะมีการจดจำชื่อของ Joanna ซึ่งเป็นสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระเมสสิยาห์ เธอมาพร้อมกับสามเณรคริสเตียนคนอื่น ๆ และยังฝังศีรษะของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์อย่างลับๆซึ่งตกไปอยู่ในมือของเฮโรดผู้ไร้ความปรานี
• ในวันหยุดนี้ พวกเขาให้เกียรติทางศาสนาอย่างสูงแก่ซาโลเม มารดาของยากอบและยอห์น สาวกผู้ซื่อสัตย์และอัครสาวกชั่วนิรันดร์ของพระผู้ช่วยให้รอด พระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ทรงปรากฏต่อเธอทันทีหลังจากที่มารีย์ชาวมักดาลาเห็นพระองค์
• วันหยุดออร์โธดอกซ์ของสตรี Myrrh-Bearing เพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของน้องสาวของลาซารัส มาร์ธา และแมรี พระผู้ช่วยให้รอดทรงยกย่องเด็กผู้หญิงเหล่านี้ด้วยการปรากฏตัวที่เจิดจ้าที่สุด พระองค์ทรงมอบของขวัญให้พวกเขาด้วยการเทศนาที่ซื่อสัตย์ พี่น้องสตรีเชื่ออย่างจริงใจในพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าหลังจากที่พระคริสต์ทรงทำให้ลาซารัสฟื้นคืนพระชนม์
• ซูซานนา - สิ่งศักดิ์สิทธิ์อีกประการหนึ่ง ชื่อผู้หญิงกล่าวถึงในข่าวประเสริฐ ลูกาพูดถึงมารดาคนนี้ โดยยกย่องเธอว่าเป็นผู้รับใช้ชั่วนิรันดร์ของพระเมสสิยาห์

พวกเขาทั้งหมดเป็นบุคคลสำคัญที่ทำให้งานฉลองสตรีผู้มีมดยอบกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

สำคัญ! มีตำนานที่แพร่หลายว่าศาสนจักรเลือกปฏิบัติต่อสิทธิสตรีในทุกวิถีทาง การโจมตีเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนการแยกออกจากฐานะปุโรหิต โลกตะวันตกต่อสู้อย่างดุเดือดกับการตัดสินที่ไร้เหตุผลดังกล่าว โดยดูหมิ่นศักดิ์ศรีของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ออร์โธดอกซ์ยกย่องพระมารดาของพระเจ้าอยู่เสมอ และวางเธอไว้เหนือเทราฟิมทั้งหมดที่ล้อมรอบบัลลังก์ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ไม่มีความแตกต่างทางเพศในกระบวนการขึ้นสู่พระเจ้า

เหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดการเฉลิมฉลอง

ผู้ถือมดยอบคือสตรีที่อาศัยอยู่ในสถานที่ซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงสั่งสอนคำสอนของพระองค์เอง พวกเขามีความสุขและด้วย ความรักที่ยิ่งใหญ่พวกเขาพบพระผู้ช่วยให้รอดในบ้าน โดยถือว่าพระองค์เป็นพระเมสสิยาห์ที่แท้จริง รับใช้พระองค์อย่างซื่อสัตย์และเดินตามรอยพระบาทของพระองค์อย่างอิสระ

• สตรีเหล่านี้ล้วนเห็นการทนทุกข์ของพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าบนคัลวารี เช้าวันรุ่งขึ้นพวกเขามาถึงพระศพซึ่งได้นำลงมาหลังจากการตรึงกางเขนแล้วฝังไว้ ในไม่ช้าผู้ถือมดยอบก็ไปเยี่ยมชมสุสานศักดิ์สิทธิ์เพื่อประกอบพิธีกรรมการเจิมตามคำสั่งของประเพณีดั้งเดิมของชาวยิว ตอนนี้เป็นชื่อของการเฉลิมฉลองออร์โธดอกซ์

ไอคอนของสตรีผู้มีมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์

• ผู้หญิงที่ถือมดยอบได้รับความเคารพนับถืออย่างมากในดินแดนนี้ ออร์โธดอกซ์มาตุภูมิ- คุณธรรมทางศาสนาและประเพณีอันเคร่งครัดหยั่งรากลึกอยู่ในจิตใจของคนเรา สตรีแห่งมาตุภูมิมีความโดดเด่นมายาวนานจากความเลื่อมใสศรัทธาและจิตวิญญาณ ซึ่งสะท้อนให้เห็นด้วยความเคารพอย่างล้นหลามต่อการเฉลิมฉลองครั้งนี้ หญิงชาวนาธรรมดา ตัวแทนของขุนนาง พ่อค้า และชาวฟิลิสเตียมีชีวิตที่ชอบธรรม เกรงกลัวการกระทำบาป ในใจของพวกเขาเกิดความปรารถนา ผลบุญการบริจาค การกระทำอันเมตตาอันเป็นที่พอพระทัยของพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ
• ประเพณีออร์โธดอกซ์ปฏิบัติต่อศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงานด้วยพรหมจรรย์อย่างยิ่ง หญิงชาวรัสเซียมีความโดดเด่นด้วยความภักดีต่อคำพูดของเธอซึ่งมอบให้บนแท่นบูชาซึ่งถือเป็นพันธสัญญาของพระคริสต์ อุดมคติเหล่านี้ยังคงพบอยู่ในปัจจุบัน

ผู้หญิงที่มีมดยอบได้รับการยกย่องในเรื่องความอ่อนโยนที่ไม่มีใครเทียบได้ นิสัยถ่อมตัว ความอดทนและการให้อภัยอย่างไม่มีที่สิ้นสุด สำหรับคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ พวกเขากลายเป็นแบบอย่างอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับการสรรเสริญ

ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้หญิงที่ได้รับเกียรติให้เป็นนักบุญ:

กิจกรรมเฉลิมฉลอง

วันสตรีมีมดยอบศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นวันสากลอย่างเป็นทางการและมีการเฉลิมฉลองในหลายประเทศทั่วโลก ตัวแทนของเพศสัมพันธ์ที่ยุติธรรมให้ชีวิต นำอุดมคติของความเมตตาและความรักที่สมบูรณ์ ปกป้องครอบครัวและให้การสนับสนุนคู่สมรสและลูก ๆ อย่างแข็งแกร่ง

แม่พระทรงเป็นตัวอย่างที่สว่างไสวและสำคัญที่สุด แสดงให้เห็นอุดมคติ ของผู้หญิง. เธอแสดงความรักอันแรงกล้าและการเสียสละตนเองไม่รู้จบด้วยการให้กำเนิดและเห็นพระบุตรของพระเจ้าทนทุกข์บนไม้กางเขน

• ในช่วงสัปดาห์มดยอบ-แบริ่ง มีการจัดสรรเวลาไว้สำหรับพิธีสวดเพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของผู้ตาย เพื่อจุดประสงค์นี้ทุกครั้งที่มาถึง บังคับทรงประกอบพิธีศพนกกางเขน
• ในวันเสาร์ของพ่อแม่ ผู้คนไปสุสานและทิ้งไข่สีไว้บนหลุมศพ ประเพณีนี้เกี่ยวข้องกับรากเหง้าของคนนอกรีต โดยเป็นการเชิดชูบรรพบุรุษของตนเอง การเฉลิมฉลองยังมีพื้นฐานในการเป็นสัญลักษณ์ของการอุทิศตนให้กับธรรมชาติและการเริ่มเข้าสู่ยุคเกษตรกรรม
• วันหยุดของสตรีออร์โธดอกซ์มีการเฉลิมฉลองทุกปี โบสถ์คริสเตียน สหพันธรัฐรัสเซียเช่นกัน ผู้แสวงบุญที่กระตือรือร้นและฆราวาสธรรมดาแห่กันไปยังสถานที่แห่งศรัทธา นักบวชแสวงหาการสนับสนุนอย่างถ่อมใจในการหารือกับรัฐมนตรีท้องถิ่น คนเลี้ยงแกะที่ดำเนินพิธีกรรมพิธีกรรมแสดงความยินดีกับผู้ศรัทธาในชัยชนะของพวกเขาโดยขอให้พวกเขามีความเบาและมีความสุขอย่างยิ่ง
• คริสตจักรไม่เพียงเฉลิมฉลองการหาประโยชน์ของภรรยาตามพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ยังเฉลิมฉลองให้กับมารดาทุกคนที่ทำงานเพื่อประโยชน์ของลูกด้วย ความเชื่อของคริสเตียน- นักบวชเน้นย้ำถึงความสำคัญของการมีส่วนร่วมของสตรีในกิจการของศาสนจักรเป็นพิเศษ สำหรับออร์โธดอกซ์ มันคือฐานที่มั่นของความบริสุทธิ์ทางเพศ ความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ และความซื่อสัตย์
• ในโรงเรียนวันอาทิตย์ ครูและเด็กนักเรียนเตรียมคอนเสิร์ตสำหรับคุณแม่ คุณย่า และพี่สาวน้องสาว มีการเล่นฉากจากตำราศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีวีรสตรีของพระกิตติคุณสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ - ผู้สืบทอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ได้รับเกียรติ

ความสนใจ! วันนี้เป็นทางการ ชาวคริสต์แสดงความยินดีกับมารดา คู่สมรส พี่สาวน้องสาว คุณย่า ฯลฯ สำหรับคริสตจักร การเฉลิมฉลองนี้เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ทางเพศที่แท้จริง ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม และความรักอันไร้ขอบเขตของสตรี

ชัยชนะของสตรีผู้มีมดยอบจะมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 12 พฤษภาคม 2019 ในวันหยุดนี้ ชื่อของมารดาตามพระคัมภีร์ไบเบิลที่ต้อนรับพระคริสต์เข้าบ้านของพวกเขา ได้นำพระองค์ไปที่คัลวารีและเจิมพระวรกายของพระองค์จะถูกจดจำ

สตรีผู้มีมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ วันสตรีออร์โธดอกซ์

ในสัปดาห์ที่สาม (พ.ศ ปฏิทินคริสตจักรวันอาทิตย์เรียกว่าหนึ่งสัปดาห์) หลังเทศกาลอีสเตอร์ คริสตจักรของเรายกย่องความสำเร็จของสตรีผู้มีมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์: แมรี แม็กดาเลน แมรีแห่งคลีโอพัส ซาโลเม โจอันนา มาร์ธาและแมรี ซูซานนา และคนอื่นๆ

เหล่านี้เป็นผู้หญิงคนเดียวกับที่ได้เห็นการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ผู้ที่เห็นว่าดวงอาทิตย์มืดลง แผ่นดินสั่นสะเทือน ก้อนหินแตก และคนชอบธรรมจำนวนมากเป็นขึ้นมาจากความตายเมื่อพระเยซูคริสต์ถูกตรึงกางเขนและสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน เหล่านี้เป็นผู้หญิงคนเดียวกับที่พระศาสดาเสด็จไปเยี่ยมบ้านเพราะรักพระองค์ ติดตามพระองค์ไปที่กลโกธาและไม่ทิ้งไม้กางเขน แม้จะมีความอาฆาตพยาบาทของธรรมาจารย์และผู้ใหญ่ของชาวยิวและความทารุณโหดร้ายของชาวยิว ทหาร เหล่านี้เป็นผู้หญิงคนเดียวกับที่รักพระคริสต์ด้วยความรักที่บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ ตัดสินใจเข้าไปในความมืดไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์ โดยพระคุณของพระเจ้า เอาชนะความน่าสะพรึงกลัวที่ทำให้อัครสาวกวิ่งหนีด้วยความกลัว ซ่อนตัวอยู่หลังประตูที่ปิดไว้ และลืมไป เกี่ยวกับหน้าที่การเป็นสาวกของพวกเขา

ผู้หญิงที่อ่อนแอและขี้กลัวเติบโตต่อหน้าต่อตาเราจนกลายเป็นภรรยาผู้ประกาศข่าวประเสริฐ โดยปาฏิหาริย์แห่งศรัทธา ทำให้เราเห็นภาพของการรับใช้พระเจ้าอย่างกล้าหาญและไม่เห็นแก่ตัว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏแก่สตรีเหล่านี้เป็นครั้งแรก ต่อมาจึงปรากฏแก่เปโตรและสาวกคนอื่นๆ ก่อนใครๆ ก่อนใครในโลก พวกเขาเรียนรู้เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีวิต เมื่อได้เรียนรู้แล้ว พวกเขากลายเป็นนักเทศน์คนแรกที่มีอำนาจ เริ่มรับใช้พระองค์ในการเรียกอัครทูตใหม่ที่สูงขึ้น และนำข่าวเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ผู้หญิงแบบนั้นไม่คู่ควรกับความทรงจำ ความชื่นชม และการเลียนแบบของเราหรอกเหรอ?

เหตุใดผู้ประกาศข่าวประเสริฐทุกคนจึงให้ความสนใจอย่างมากกับการที่ผู้ถือมดยอบมาที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ และสองคนในนั้นได้เพิ่มเรื่องราวเกี่ยวกับการที่แมรี แม็กดาเลนได้รับเลือกให้เป็นคนแรกที่ได้เห็นพระองค์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ท้ายที่สุดแล้วพระคริสต์ไม่ได้เลือกผู้หญิงเหล่านี้และไม่ได้เรียกพวกเขาให้ติดตามพระองค์เหมือนอัครสาวกและสาวก 70 คน? พวกเขาติดตามพระองค์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและพระบุตรของพระเจ้า แม้ว่าพระองค์จะเห็นความยากจน ความเรียบง่าย และความเกลียดชังที่เห็นได้ชัดของมหาปุโรหิตที่มีต่อพระองค์ก็ตาม

ลองนึกภาพสิ่งที่ผู้หญิงเหล่านี้ต้องประสบเมื่อยืนอยู่บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดและเห็นความอับอาย ความสยดสยอง และในที่สุดความตายของอาจารย์ที่รักของพวกเขา! เมื่อพระบุตรของพระเจ้าสิ้นพระชนม์ พวกเขาก็รีบกลับบ้านเพื่อเตรียมเครื่องเทศและน้ำมันหอม ขณะที่มารีย์ชาวมักดาลาและมารีย์แห่งโยเซฟเฝ้าดูที่ที่พระศพของพระเยซูถูกวางอยู่ในอุโมงค์ พวกเขาออกไปก็ต่อเมื่อความมืดมิดผ่านไปแล้วเท่านั้น เพื่อว่าก่อนรุ่งสางพวกเขาจะกลับมาที่อุโมงค์อีกครั้ง

“และดูเถิด สาวกมากขึ้นคืออัครสาวก! - ยังคงสูญเสียปีเตอร์เองก็คร่ำครวญอย่างขมขื่นต่อการสละสิทธิ์ของเขา แต่ผู้หญิงก็รีบไปที่หลุมศพของอาจารย์แล้ว ความซื่อสัตย์เป็นคุณธรรมสูงสุดของคริสเตียนไม่ใช่หรือ? เมื่อยังไม่มีการใช้คำว่า “คริสเตียน” พวกเขาจึงถูกเรียกว่า “ซื่อสัตย์” พิธีสวดผู้ศรัทธา. หลวงพ่อนักพรตผู้มีชื่อเสียงท่านหนึ่งได้กราบทูลพระภิกษุของตนว่า ครั้งสุดท้ายจะมีวิสุทธิชนและสง่าราศีของพวกเขาจะมากกว่าสง่าราศีของบรรดาผู้ที่มาก่อน เพราะเมื่อนั้นจะไม่มีหมายสำคัญและการอัศจรรย์ใดๆ เลย แต่พวกเขาจะยังคงสัตย์ซื่อ สตรีคริสเตียนที่ดีประสบความสำเร็จในความซื่อสัตย์มากี่ครั้งแล้วตลอดหลายศตวรรษของประวัติศาสตร์ของศาสนจักร!” – เขียนนักประวัติศาสตร์ Vladimir Makhnach

บาปเข้ามาในโลกพร้อมกับผู้หญิง เธอเป็นคนแรกที่ถูกล่อลวงและล่อลวงสามีให้ละทิ้งพระประสงค์ของพระเจ้า แต่พระผู้ช่วยให้รอดทรงประสูติจากหญิงพรหมจารี เขามีแม่ กล่าวถึงคำกล่าวของซาร์ธีโอฟิลอสผู้เป็นสัญลักษณ์: “ความชั่วร้ายมากมายเข้ามาในโลกจากผู้หญิง” ภิกษุณีแคสเซีย ผู้สร้างหลักการของวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ “บายคลื่นแห่งทะเล” ในอนาคต ตอบอย่างหนักแน่น: “โดยผ่าน ผู้หญิงความดีสูงสุดมา”

เส้นทางของผู้ถือมดยอบนั้นไม่ลึกลับหรือซับซ้อน แต่ค่อนข้างเรียบง่ายและเข้าใจได้สำหรับเราแต่ละคน ผู้หญิงเหล่านี้มีชีวิตที่แตกต่างกันมาก รับใช้และช่วยเหลือครูที่รักในทุกสิ่ง ดูแลความต้องการของพระองค์ ทำให้การข้ามทางของพระองค์ง่ายขึ้น และเห็นใจกับการทดลองและความทรมานทั้งหมดของพระองค์ เราจำได้ว่ามารีย์นั่งอยู่แทบพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอด และฟังคำสอนของพระองค์เกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์อย่างสุดใจ และมารีย์อีกคนหนึ่ง - แม็กดาเลนเจิมเท้าของอาจารย์ด้วยมดยอบอันล้ำค่าและเช็ดด้วยผมที่ยาวและสวยงามของเธอและวิธีที่เธอร้องไห้ระหว่างทางไปคัลวารีแล้ววิ่งในตอนเช้าของวันฟื้นคืนชีพไปยังหลุมฝังศพของพระเยซูที่ถูกทรมาน . และพวกเขาทั้งหมดตกใจกับการหายตัวไปของพระคริสต์จากอุโมงค์ ร้องไห้ด้วยความสิ้นหวังอย่างอธิบายไม่ได้ และประหลาดใจกับการปรากฏของผู้ถูกตรึงกางเขนระหว่างทาง เมื่อพวกเขารีบแจ้งให้อัครสาวกทราบถึงสิ่งที่เกิดขึ้น

Hieromartyr Seraphim (Chichagov) ดึงดูดความสนใจของผู้หญิงโซเวียต: “ พวกเขาทั้งหมดเป็นที่รักของเรามากกว่าและใกล้ชิดกับหัวใจของเราเพราะพวกเขาเหมือนกัน คนธรรมดาเช่นเดียวกับเรากับทุกคน จุดอ่อนของมนุษย์และข้อบกพร่อง แต่ด้วยความรักอันไร้ขอบเขตต่อพระคริสต์ พวกเขาได้เกิดใหม่อย่างสมบูรณ์ เปลี่ยนแปลงทางศีลธรรม บรรลุความชอบธรรม และพิสูจน์ตัวเองทุกคำในคำสอนของพระบุตรของพระเจ้า ด้วยการเกิดใหม่นี้ สตรีผู้แบกมดยอบผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้พิสูจน์อย่างปฏิเสธไม่ได้ต่อผู้ติดตามพระคริสต์ว่าการเกิดใหม่แบบเดียวกันนั้นไม่เพียงเป็นไปได้สำหรับพวกเธอเท่านั้น แต่ยังเป็นภาระบังคับด้วย หากพวกเธอมีความจริงใจ และสำเร็จได้ด้วยฤทธิ์อำนาจที่เปี่ยมด้วยพระคุณ ของการตักเตือน การตักเตือน การเสริมกำลัง การดลใจ หรือการให้กำลังใจในการกระทำฝ่ายวิญญาณ และนักพรตได้รับอาณาจักรของพระเจ้า ซึ่งเป็นความจริง สันติสุข และความยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์”

พวกเขาได้รับความจริงใจผ่านความรักที่มีต่อพระคริสต์ และผ่านการกลับใจอย่างสมบูรณ์ พวกเขาได้รับการปลดปล่อยและหายจากกิเลสตัณหา และพวกเขาจะรับใช้ทุกสิ่งตลอดไป คริสต์ศาสนาตัวอย่างของความรักที่เข้มแข็งและมีชีวิต การดูแลผู้หญิงที่เป็นคริสเตียนต่อบุคคล เป็นแบบอย่างของการกลับใจ!

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่เรามีวันหยุดของสตรีชาวออร์โธดอกซ์ที่ใจดีและสดใสซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์นั่นคือการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ - สัปดาห์ของสตรีผู้มีมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ วันสตรีสากลที่แท้จริง มันสำคัญมากที่จะต้องฟื้นฟูมัน เพราะปฏิทินเป็นทรัพย์สินที่มีค่าที่สุดในวัฒนธรรมของเรา “ตามปฏิทิน ลัทธิมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรม กำหนดชีวิตของเรา ชีวิตในประเทศของเรา” Vladimir Makhnach เขียน – จากลำดับการบูชาจากตำราพิธีกรรมถึง ประเพณีพื้นบ้าน, การเลี้ยงลูก, การ สุขภาพทางศีลธรรมสังคม. และไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราควรรักษาทุกสิ่งที่เหลืออยู่ในปฏิทินของเราและค่อยๆ ฟื้นฟูสิ่งที่สูญหาย ถูกขโมย บิดเบี้ยว... แน่นอนว่ารัฐของเราเป็นฆราวาส แต่ประเทศนี้เป็นออร์โธดอกซ์ และรัฐดำรงอยู่เพื่อรับใช้สังคม ประเทศชาติ”

ในระหว่างนี้ขอแสดงความยินดีกับสตรีออร์โธดอกซ์ที่ดีทุกคนในวันสตรีผู้มีมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ และเฉลิมฉลอง และชื่นชมยินดี ในปีนี้ สัปดาห์ที่ 3 ของเทศกาลอีสเตอร์ (ซึ่งก็คือวันอาทิตย์ที่ 3) ตรงกับวันที่ 7 พฤษภาคม

วันสตรีออร์โธดอกซ์ วันสตรีมดยอบ:
30 เมษายน 2017
(บรรณาธิการของพอร์ทัล “ออร์โธดอกซ์และโลก” | 18 สิงหาคม 2556)

วันสตรีออร์โธดอกซ์ (วันสตรีมดยอบ) มีการเฉลิมฉลองวันที่ใด คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้หากคุณอ่านบทความนี้จากพอร์ทัล Orthodoxy และ World

ในสัปดาห์ที่สาม (ในปฏิทินคริสตจักร วันอาทิตย์เรียกว่าหนึ่งสัปดาห์) หลังเทศกาลอีสเตอร์ คริสตจักรของเรายกย่องความสำเร็จของสตรีผู้มีมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์: แมรี แม็กดาเลน แมรีแห่งคลีโอพัส ซาโลเม โยอันนา มาร์ธาและแมรี ซูซานนา และคนอื่นๆ .

อีเหล่านี้เป็นผู้หญิงคนเดียวกับที่เห็นการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ผู้ที่เห็นว่าดวงอาทิตย์มืดลง แผ่นดินสั่นสะเทือน ก้อนหินแตก และคนชอบธรรมจำนวนมากเป็นขึ้นมาจากความตายเมื่อพระเยซูคริสต์ถูกตรึงกางเขนและสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน เหล่านี้เป็นผู้หญิงคนเดียวกับที่พระศาสดาเสด็จไปเยี่ยมบ้านเพราะรักพระองค์ ติดตามพระองค์ไปที่กลโกธาและไม่ทิ้งไม้กางเขน แม้จะมีความอาฆาตพยาบาทของธรรมาจารย์และผู้ใหญ่ของชาวยิวและความทารุณโหดร้ายของชาวยิว ทหาร เหล่านี้เป็นผู้หญิงคนเดียวกับที่รักพระคริสต์ด้วยความรักที่บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ ตัดสินใจเข้าไปในความมืดไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์ โดยพระคุณของพระเจ้า เอาชนะความน่าสะพรึงกลัวที่ทำให้อัครสาวกวิ่งหนีด้วยความกลัว ซ่อนตัวอยู่หลังประตูที่ปิดไว้ และลืมไป เกี่ยวกับหน้าที่การเป็นสาวกของพวกเขา

กับผู้หญิงที่อ่อนแอและขี้กลัวเติบโตต่อหน้าต่อตาเราจนกลายเป็นภรรยาผู้ประกาศข่าวประเสริฐ โดยปาฏิหาริย์แห่งศรัทธา ทำให้เราเห็นภาพของการรับใช้พระเจ้าอย่างกล้าหาญและไม่เห็นแก่ตัว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏแก่สตรีเหล่านี้เป็นครั้งแรก ต่อมาจึงปรากฏแก่เปโตรและสาวกคนอื่นๆ ก่อนใครๆ ก่อนใครในโลก พวกเขาเรียนรู้เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีวิต เมื่อได้เรียนรู้แล้ว พวกเขากลายเป็นนักเทศน์คนแรกที่มีอำนาจ เริ่มรับใช้พระองค์ในการเรียกอัครทูตใหม่ที่สูงขึ้น และนำข่าวเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ผู้หญิงแบบนั้นไม่คู่ควรกับความทรงจำ ความชื่นชม และการเลียนแบบของเราหรอกเหรอ?

ปเหตุใดผู้ประกาศข่าวประเสริฐทุกคนจึงให้ความสนใจอย่างมากกับการที่ผู้ถือมดยอบมาที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ และสองคนในนั้นได้เพิ่มเรื่องราวเกี่ยวกับการที่แมรี แม็กดาเลนได้รับเลือกให้เป็นคนแรกที่ได้เห็นพระองค์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ท้ายที่สุดแล้วพระคริสต์ไม่ได้เลือกผู้หญิงเหล่านี้และไม่ได้เรียกพวกเขาให้ติดตามพระองค์เหมือนอัครสาวกและสาวก 70 คน? พวกเขาติดตามพระองค์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและพระบุตรของพระเจ้า แม้ว่าพระองค์จะเห็นความยากจน ความเรียบง่าย และความเกลียดชังที่เห็นได้ชัดของมหาปุโรหิตที่มีต่อพระองค์ก็ตาม

ปลองนึกภาพสิ่งที่ผู้หญิงเหล่านี้ต้องประสบเมื่อยืนอยู่บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดและเห็นความอับอาย ความสยดสยอง และในที่สุดความตายของอาจารย์ที่รักของพวกเขา! เมื่อพระบุตรของพระเจ้าสิ้นพระชนม์ พวกเขาก็รีบกลับบ้านเพื่อเตรียมเครื่องเทศและน้ำมันหอม ขณะที่มารีย์ชาวมักดาลาและมารีย์แห่งโยเซฟเฝ้าดูที่ที่พระศพของพระเยซูถูกวางอยู่ในอุโมงค์ พวกเขาออกไปก็ต่อเมื่อความมืดมิดผ่านไปแล้วเท่านั้น เพื่อว่าก่อนรุ่งสางพวกเขาจะกลับมาที่อุโมงค์อีกครั้ง

« และดูเถิด สาวกมากขึ้น - อัครสาวก! - ยังคงสูญเสียปีเตอร์เองก็คร่ำครวญอย่างขมขื่นต่อการสละสิทธิ์ของเขา แต่ผู้หญิงก็รีบไปที่หลุมศพของอาจารย์แล้ว ความซื่อสัตย์เป็นคุณธรรมสูงสุดของคริสเตียนไม่ใช่หรือ? เมื่อยังไม่มีการใช้คำว่า “คริสเตียน” พวกเขาจึงถูกเรียกว่า “ซื่อสัตย์” พิธีสวดผู้ศรัทธา. บิดานักพรตผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งบอกกับพระภิกษุของเขาว่าในวาระสุดท้ายจะมีนักบุญและสง่าราศีของพวกเขาจะมากกว่าสง่าราศีของบรรดาผู้มาก่อนหน้าเพราะเมื่อนั้นจะไม่มีปาฏิหาริย์และหมายสำคัญ แต่พวกเขาจะยังคงซื่อสัตย์ สตรีคริสเตียนที่ดีประสบความสำเร็จในความซื่อสัตย์มากี่ครั้งแล้วตลอดหลายศตวรรษของประวัติศาสตร์ของศาสนจักร!” — เขียนนักประวัติศาสตร์ Vladimir Makhnach

กับบาปเข้ามาในโลกผ่านทางผู้หญิง เธอเป็นคนแรกที่ถูกล่อลวงและล่อลวงสามีให้ละทิ้งพระประสงค์ของพระเจ้า แต่พระผู้ช่วยให้รอดทรงประสูติจากหญิงพรหมจารี เขามีแม่ กล่าวถึงคำกล่าวของซาร์ธีโอฟิลอสผู้เป็นสัญลักษณ์: “ความชั่วร้ายมากมายเข้ามาในโลกจากผู้หญิง” ภิกษุณีแคสเซีย ผู้สร้างหลักการของวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ “บายคลื่นแห่งทะเล” ในอนาคต ตอบอย่างหนักแน่น: “โดยผ่าน ผู้หญิงความดีสูงสุดมา”

ปวิญญาณของผู้ถือมดยอบนั้นไม่ลึกลับหรือซับซ้อน แต่ค่อนข้างเรียบง่ายและเข้าใจได้สำหรับเราแต่ละคน ผู้หญิงเหล่านี้มีชีวิตที่แตกต่างกันมาก รับใช้และช่วยเหลือครูที่รักในทุกสิ่ง ดูแลความต้องการของพระองค์ ทำให้การข้ามทางของพระองค์ง่ายขึ้น และเห็นใจกับการทดลองและความทรมานทั้งหมดของพระองค์ เราจำได้ว่ามารีย์นั่งอยู่แทบพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอด และฟังคำสอนของพระองค์เกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์อย่างสุดใจ และมารีย์อีกคนหนึ่ง - แม็กดาเลนเจิมเท้าของอาจารย์ด้วยมดยอบอันล้ำค่าและเช็ดด้วยผมที่ยาวและสวยงามของเธอและวิธีที่เธอร้องไห้ระหว่างทางไปคัลวารีแล้ววิ่งในตอนเช้าของวันฟื้นคืนชีพไปยังหลุมฝังศพของพระเยซูที่ถูกทรมาน . และพวกเขาทั้งหมดตกใจกับการหายตัวไปของพระคริสต์จากอุโมงค์ ร้องไห้ด้วยความสิ้นหวังอย่างอธิบายไม่ได้ และประหลาดใจกับการปรากฏของผู้ถูกตรึงกางเขนระหว่างทาง เมื่อพวกเขารีบแจ้งให้อัครสาวกทราบถึงสิ่งที่เกิดขึ้น

กับ Hieromartyr Seraphim (Chichagov) ดึงดูดความสนใจของสตรีโซเวียต: “พวกเธอทุกคนเป็นที่รักของเราและใกล้ชิดกับหัวใจของเรามากกว่า เพราะพวกเขาเป็นคนเรียบง่ายเหมือนกับเรา เต็มไปด้วยความอ่อนแอและข้อบกพร่องของมนุษย์ แต่เกิดจากความรักอันไร้ขอบเขตสำหรับเรา พระเยซูคริสต์ พวกเขาเกิดใหม่อย่างสมบูรณ์และเปลี่ยนแปลงศีลธรรม พวกเขาได้รับความชอบธรรมและพิสูจน์ทุกถ้อยคำในคำสอนของพระบุตรของพระเจ้า ด้วยการเกิดใหม่นี้ สตรีผู้แบกมดยอบผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้พิสูจน์อย่างปฏิเสธไม่ได้ต่อผู้ติดตามพระคริสต์ว่าการเกิดใหม่แบบเดียวกันนั้นไม่เพียงเป็นไปได้สำหรับพวกเธอเท่านั้น แต่ยังเป็นภาระบังคับด้วย หากพวกเธอมีความจริงใจ และสำเร็จได้ด้วยฤทธิ์อำนาจที่เปี่ยมด้วยพระคุณ ของการตักเตือน การตักเตือน การเสริมกำลัง การดลใจ หรือการให้กำลังใจในการกระทำฝ่ายวิญญาณ และนักพรตได้รับอาณาจักรของพระเจ้า ซึ่งเป็นความจริง สันติสุข และความยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์”

เกี่ยวกับทั้งไม่บรรลุความจริงใจในความรักที่พวกเขามีต่อพระคริสต์ และได้รับการปลดปล่อยและรักษาให้หายจากกิเลสตัณหาผ่านการกลับใจอย่างสมบูรณ์ และพวกเขาจะรับใช้โลกคริสเตียนทั้งโลกตลอดไปในฐานะแบบอย่างของความรักที่เข้มแข็งและดำรงอยู่ การดูแลผู้คนของสตรีคริสเตียน และแบบอย่างของการกลับใจ!

ดีเป็นเวลาหลายศตวรรษที่เรามีวันหยุดของสตรีชาวออร์โธดอกซ์ที่ใจดีและสดใสซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์นั่นคือการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ - สัปดาห์ของสตรีผู้มีมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ วันสตรีสากลที่แท้จริง มันสำคัญมากที่จะต้องฟื้นฟูมัน เพราะปฏิทินเป็นทรัพย์สินที่มีค่าที่สุดในวัฒนธรรมของเรา “ตามปฏิทิน ลัทธิมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรม กำหนดชีวิตของเรา ชีวิตในประเทศของเรา” Vladimir Makhnach เขียน - ตั้งแต่ลำดับการบูชา จากตำราพิธีกรรม ไปจนถึงประเพณีพื้นบ้าน การเลี้ยงดูบุตร ไปจนถึงสุขภาพทางศีลธรรมของสังคม และไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราควรรักษาทุกสิ่งที่เหลืออยู่ในปฏิทินของเราและค่อยๆ ฟื้นฟูสิ่งที่สูญหาย ถูกขโมย บิดเบี้ยว... แน่นอนว่ารัฐของเราเป็นฆราวาส แต่ประเทศนี้เป็นออร์โธดอกซ์ และรัฐดำรงอยู่เพื่อรับใช้สังคม ประเทศชาติ”

กในตอนนี้ขอแสดงความยินดีกับสตรีออร์โธดอกซ์ที่ดีทุกคนในวันสตรีผู้มีมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ และเฉลิมฉลอง และชื่นชมยินดี ในปีนี้ สัปดาห์ที่ 3 ของเทศกาลอีสเตอร์ (ซึ่งก็คือวันอาทิตย์ที่ 3) ตรงกับวันที่ 7 พฤษภาคม

มาริน่า โกริโนวา. หนังสือพิมพ์ "บลาโกเวสต์"

วันอาทิตย์ของผู้หญิงมดยอบ
คำเทศนาโดย Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh
วันอาทิตย์ที่ 2 หลังอีสเตอร์ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2517

เอ็นไม่ใช่ความเชื่อมั่นและแม้แต่ความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งไม่สามารถเอาชนะความกลัวความตาย ความละอายใจได้ แต่มีเพียงความรักเท่านั้นที่สามารถทำให้คนซื่อสัตย์จนถึงที่สุด โดยไม่มีขีดจำกัด โดยไม่หันกลับมามอง วันนี้เราเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญนิโคเดมัส โยเซฟแห่งอาริมาเธียและสตรีมดยอบด้วยความเคารพและเคร่งขรึม

และโยเซฟและนิโคเดมัสเป็นสานุศิษย์ลับของพระคริสต์ ขณะที่พระคริสต์ทรงเทศนาแก่ฝูงชนและเป็นเป้าหมายของความเกลียดชังและความพยาบาทที่เพิ่มมากขึ้นของฝ่ายตรงข้าม พวกเขาก็ไปหาพระองค์อย่างขี้อายในตอนกลางคืน ซึ่งไม่มีใครสังเกตเห็นการมาถึงของพวกเขา แต่ทันใดนั้นพระคริสตเจ้าถูกรับไปโดยฉับพลัน เมื่อพระองค์ถูกจับประหาร ตรึงกางเขนและประหารชีวิต สองคนนี้ ซึ่งในช่วงพระชนม์ชีพของพระองค์เป็นสาวกขี้อาย มิได้กำหนดชะตากรรมของตน ทันใดนั้น ด้วยความภักดี ด้วยความกตัญญู ด้วยความรักต่อพระองค์ ด้วยความประหลาดใจต่อพระองค์ พวกเขากลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่าสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระองค์ พวกเขาลืมความกลัวและเปิดใจรับทุกคนเมื่อคนอื่นซ่อนตัวอยู่ โยเซฟแห่งอาริมาเธียมาเพื่อขอพระศพของพระเยซู นิโคเดมัสก็มาซึ่งกล้ามาเยี่ยมพระองค์ในเวลากลางคืนเท่านั้น และพวกเขาก็ฝังศพอาจารย์ของพวกเขาร่วมกับโยเซฟซึ่งพวกเขาไม่เคยละทิ้งอีกเลย

และผู้หญิงที่มีมดยอบซึ่งเรารู้จักน้อยมาก: หนึ่งในนั้นได้รับความรอดจากพระคริสต์จากการถูกทำลายล้างชั่วนิรันดร์จากการถูกปีศาจครอบงำ คนอื่นๆ ติดตามพระองค์: มารดาของยากอบและยอห์นและคนอื่นๆ ฟัง ยอมรับคำสอนของพระองค์ กลายเป็นคนใหม่ เรียนรู้พระบัญญัติข้อเดียวของพระคริสต์เกี่ยวกับความรัก แต่เกี่ยวกับความรักแบบที่พวกเขาไม่เคยรู้ในอดีต ชีวิตที่ชอบธรรมหรือบาป . และพวกเขาก็ไม่กลัวที่จะยืนอยู่ห่างๆ เช่นกัน - ขณะที่พระคริสต์กำลังจะสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน และไม่มีสาวกของพระองค์คนใดเลยนอกจากยอห์น พวกเขาไม่กลัวที่จะมาเจิมพระศพของพระเยซู ซึ่งถูกผู้คนปฏิเสธ ถูกทรยศโดยพระองค์เอง อาชญากรที่ถูกคนแปลกหน้าประณาม

ปต่อมาเมื่อข่าวการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ไปถึงสาวกทั้งสองก็รีบไปที่อุโมงค์อย่างรวดเร็ว คนหนึ่งคือยอห์นซึ่งยืนอยู่ที่ไม้กางเขน ผู้ที่กลายมาเป็นอัครสาวกและผู้เทศนาเรื่องความรักอันศักดิ์สิทธิ์และผู้ที่พระเยซูทรงรัก และเปโตรซึ่งปฏิเสธถึงสามครั้ง ซึ่งผู้หญิงที่ถือมดยอบถูกบอกให้ “บอกสาวกของเราและเปโตร” เพราะคนอื่นๆ ซ่อนตัวจากความกลัว และเปโตรสามครั้งต่อหน้าทุกคนปฏิเสธอาจารย์ของเขาและไม่สามารถถือว่าตัวเองเป็นครูอีกต่อไป ลูกศิษย์ : และนำข่าวการอภัยโทษมาให้เขาด้วย...

และเมื่อข่าวนี้มาถึงเขา - เขารีบวิ่งไปที่อุโมงค์ว่างเปล่าเพื่อให้แน่ใจว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าฟื้นคืนพระชนม์และทุกสิ่งยังคงเป็นไปได้ ไม่สายเกินไปที่จะกลับใจ ไม่สายเกินไปที่จะกลับมาหาพระองค์ ก็ไม่สายเกินไปที่จะมาเป็นศิษย์ที่ซื่อสัตย์ของพระองค์อีกครั้ง และแท้จริงในเวลาต่อมา เมื่อเขาได้พบกับพระคริสต์ที่ทะเลทิเบเรียส พระคริสต์ไม่ได้ถามถึงการทรยศของเขา แต่เพียงถามว่าเขายังรักพระองค์อยู่หรือไม่...

ลความรักกลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่าความกลัวและความตาย แข็งแกร่งกว่าภัยคุกคาม แข็งแกร่งกว่าความหวาดกลัวต่ออันตรายใด ๆ และที่ซึ่งเหตุผลและความเชื่อมั่นไม่ได้ช่วยสาวกจากความกลัว ความรักเอาชนะทุกสิ่ง... ดังนั้นตลอดประวัติศาสตร์ทั้งหมดของโลก ทั้งคนนอกรีตและคริสเตียน ความรักชนะ พันธสัญญาเดิมบอกเราว่าความรักนั้นแข็งแกร่งเช่นเดียวกับความตาย มันเป็นสิ่งเดียวที่สามารถต่อสู้กับความตายได้ - และชนะ

และดังนั้นเมื่อเราทดสอบมโนธรรมของเราเกี่ยวกับพระคริสต์ ในคริสตจักรของเรา ในความสัมพันธ์กับผู้ที่ใกล้ชิดที่สุดหรือ คนห่างไกลสำหรับบ้านเกิดของเรา ให้เราถามตัวเองด้วยคำถามที่ไม่เกี่ยวกับความเชื่อมั่นของเรา แต่เกี่ยวกับความรักของเรา และใครก็ตามที่มีจิตใจเปี่ยมด้วยความรัก ซื่อสัตย์และไม่สั่นคลอน เหมือนอย่างในโยเซฟผู้ขี้อาย ในนิโคเดมัสสาวกผู้ซ่อนเร้น ในสตรีมดยอบผู้เงียบงัน ในเปโตรผู้ทรยศ ในยอห์นวัยหนุ่ม – ใครก็ตามที่มีใจเช่นนี้ จะต่อต้านการทรมาน ต่อต้านความกลัว ต่อต้านภัยคุกคาม เขาจะยังคงซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าของเขา และคริสตจักรของเขา ต่อเพื่อนบ้านของเขา และต่อผู้คนที่อยู่ห่างไกล และต่อทุกคน

กซึ่งมีแต่ความเชื่อมั่นอันแรงกล้า แต่มีใจที่เย็นชา ใจที่ไม่ลุกเป็นไฟด้วยความรักที่สามารถขจัดความกลัวใดๆ ออกไป จงรู้ว่าเขายังเปราะบางอยู่ และทูลขอพระเจ้าสำหรับของขวัญที่อ่อนแอ เปราะบาง แต่เช่นนั้น ความรักที่ซื่อสัตย์และอยู่ยงคงกระพันเช่นนั้น สาธุ