ภาพวาดไอคอนรัสเซียตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงต้นศตวรรษที่ 16 ชีวิตไอคอนออร์โธดอกซ์

Semyon Spiridonov Kholmogorets วาดภาพผลงานที่ดีที่สุดของเขา ไอคอน "Ilya the Prophet in the Twenty-Six Stamps of his Life" ในปี 1678 ซึ่งเป็นปีที่เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้ดำรงตำแหน่งนักเขียนไอโซกราฟีที่ได้รับค่าจ้าง ไอคอนนี้ควรถูกเรียกอย่างถูกต้องไม่เพียง แต่เป็นผลงานชิ้นเอกของอาจารย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพวาดไอคอนรัสเซียทั้งหมดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ด้วย เห็นได้ชัดว่าศิลปินเองก็ให้ความสำคัญกับงานนี้โดยคิดว่ามันเป็นตัวอย่างของ "เสรีภาพในจินตนาการอันเป็นสัญลักษณ์" ซึ่งเป็นหลักฐานยืนยันความถูกต้องของการประเมินระดับสูงที่มอบให้กับผลงานของเขาโดยนักวาดภาพไอโซกราฟที่เก่งที่สุดแห่งคลังอาวุธซาร์ซาร์

เป็นครั้งแรกบนไอคอนนี้ Semyon Spiridonov แนะนำส่วนโค้งที่มีลวดลายสีทองบนคอลัมน์ที่มีรูปทรงบาง ๆ ให้เป็นองค์ประกอบของส่วนกลางของไอคอน Hagiographic ส่วนโค้งดังกล่าวต่อมากลายเป็นองค์ประกอบลักษณะเฉพาะของการตกแต่งลูกโซ่ในงานอื่น ๆ ของปรมาจารย์

การออกแบบองค์ประกอบของไอคอน Elijah the Prophet มีความโดดเด่นด้วยความชัดเจน ส่วนตรงกลาง กรอบข้อความ และแถวของแสตมป์จะถูกแบ่งเขตอย่างเคร่งครัด เครื่องหมายจะไม่รวมกัน แต่จะแยกออกจากกันด้วยแถบพื้นหลังสีทองที่ค่อนข้างกว้าง แต่แม้จะแยกรายละเอียดแต่ละรายการออก แต่เมื่อดูไอคอนจากระยะไกล ทุกอย่างก็ดูเหมือนรวมเป็นหนึ่งเดียวและทำหน้าที่เป็นกรอบที่หรูหราสำหรับภาพตรงกลางที่อยู่ตรงกลาง วิธีแก้ปัญหารูปภาพของไอคอนของ Spiridonov นั้นงดงามมากจนไม่เคยตกแต่งด้วยกรอบโลหะ มงกุฎและเครื่องหมายคำพูดเลย แม้ว่าหลายศตวรรษต่อมาภาพวาดจะมืดลง เมื่อสีของรูปภาพที่อยู่ภายใต้น้ำมันที่ทำให้แห้งมีความสว่างน้อยลง

เมื่อพิจารณาผลงานสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของปรมาจารย์อย่างละเอียดยิ่งขึ้น - ไอคอนฮาจิโอกราฟิกแบบลงวันที่ จะสังเกตได้ว่า Kholmogorets มักจะวาดภาพด้วยทักษะที่ยอดเยี่ยมเสมอ ไม่ใช่รูปปั้นขนาดใหญ่ตรงกลาง แต่เป็นชิ้นเล็ก ๆ บนแสตมป์ อาชีพที่แท้จริงของเขาคือการวาดภาพขนาดจิ๋ว ในภาพวาดประเภทนี้เขาเป็นผู้มีอำนาจที่ได้รับการยอมรับและมีเพียงไม่กี่คน ศิลปินร่วมสมัยปรมาจารย์แม้กระทั่งในหมู่จิตรกรไอคอน Yaroslavl ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ก็สามารถแข่งขันกับเขาในความสามารถในการวาดรูปคนตัวเล็ก ๆ และสร้างความซับซ้อน องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมแต่งฉากต่าง ๆ ในแสตมป์ไอคอนตามข้อความชีวิตของนักบุญ

Semyon Spiridonov วาดไอคอน Hagiographic องค์ประกอบของแสตมป์ซึ่งไม่มีการเปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษและรูปภาพวงจร Hagiographic ที่ต้องได้รับการพัฒนาเกือบเป็นครั้งแรก ผลงานล่าสุดของเขา ได้แก่ ไอคอนของ Basil the Great และ John Chrysostom เบซิลและยอห์น บิดาของคริสตจักรและผู้เรียบเรียงพิธีกรรม เป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในเรื่องของความศรัทธา

ผู้คนที่อยู่ในสัญลักษณ์ของ Spiridonov นั้นมีรูปร่างเพรียวบางและสง่างาม พวกเขาทั้งหมดแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีสันสดใสที่หรูหรา: ในชุดเสื้อคลุมและชุดสัญลักษณ์แบบดั้งเดิม, ในชุดรัสเซียของศตวรรษที่ 16-17, ในชุดเกราะทหารในสไตล์บาร็อค คนตัวเล็กๆ ไม่ได้เดินบนพื้น แต่ดูเหมือนจะบินอยู่เหนือมันและแตะมันด้วยเท้าของพวกเขา ท่าทางและอิริยาบถของผู้คนมีความสง่างามอย่างประณีตไร้ความไร้สาระ แตกต่างจากศิลปิน Yaroslavl ที่พยายามจินตนาการถึงผู้คนวิ่งเล่น โบกมืออย่างดุเดือด และเพื่อพรรณนาถึงการกระทำในช่วงเวลาที่มีความตึงเครียดสูงสุด Semyon Spiridonov ชอบฉากที่พัฒนาเป็นจังหวะช้าๆ

ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เป็นช่วงสำหรับ ชายรัสเซียโบราณช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในทุกด้านของชีวิต ในช่วงรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich มีการวางรากฐานของระบบศักดินาสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของรัสเซีย ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 โรงเรียนภาษาละตินและกรีกได้ถูกสร้างขึ้นในรัสเซีย ผู้คนในยุคนั้นโต้เถียงกันไม่เพียงแต่เกี่ยวกับประเด็นเรื่องศรัทธาเท่านั้น แต่ยังโต้เถียงเรื่องอื่นๆ อีกมากมายด้วย ชาวรัสเซียคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของประเทศในยุโรปด้วยความสนใจและความอยากรู้อยากเห็น ประหลาดใจกับวิถีชีวิตของชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในมอสโกวและยาโรสลาฟล์ แต่กลัวที่จะสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับพวกเขา

โลกทัศน์ของศิลปินชาวรัสเซียนั้นเคร่งศาสนาโดยเฉพาะธีมของผลงานของเขามักเป็นหัวข้อของเทพนิยายคริสเตียน แต่เป็นการผิดที่จะคิดว่าปรมาจารย์ชาวรัสเซียไม่สามารถระบุวิชาที่ฟังดูทันสมัยและทำให้สามารถแสดงปรากฏการณ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะของเวลานั้นได้ภายในกรอบของธีมเหล่านี้ ศิลปินที่แท้จริงรู้วิธีตอบสนองต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิตของพวกเขา เพื่อทำให้ภาพไอคอนแบบดั้งเดิมดูอิ่มตัวด้วยธีมและลวดลายที่น่าสนใจและเข้าใจได้ สู่วงกว้างโคตร. ตัวอย่างเช่น หนึ่งในเครื่องหมายของไอคอน "The Virgin and Child on the Throne" แสดงถึงการล้อมเมืองคอนสแตนติโนเปิลด้วยเรือรบ ด้านหลังเสิร์ฟสีแดง กำแพงอิฐ, เสริมด้วยหอคอยแหลม, ในอาสนวิหารของเมือง, ประชาชนและนักบวชร้องอธิษฐานต่อไอคอนพระแม่โฮเดเกเทรียและขอความช่วยเหลือเพื่อขับไล่ศัตรู เป็นครั้งแรกที่ไอคอนของ Spiridonov ในฉากนี้แสดงให้เห็นเรือรบที่น่าเกรงขามซึ่งติดอาวุธด้วยปืนใหญ่ โดยมีปากกระบอกปืนที่ยื่นออกมาจากช่องสี่เหลี่ยมที่เปิดโล่ง แสดงแล้ว หลากหลายชนิดเรือขนาดใหญ่ กลาง และเล็ก แต่การวาดภาพของเรือแต่ละลำไม่ว่าจะมีขนาดเท่าใดก็ทำอย่างพิถีพิถันและแม่นยำ

Semyon Spiridonov รู้วิธีระบุตัวตน วงจรชีวิตไอคอน หัวข้อที่มีเนื้อหาสอดคล้องกับเหตุการณ์ร่วมสมัย ทำให้สามารถประเมินได้

เครื่องหมายของไอคอนของ Semyon Spiridonov Kholmogorets รวมถึงภาพอันมีค่าขนาดเล็กโดยปรมาจารย์ Stroganov ที่มีชื่อเสียงและเพชรประดับในความหรูหรา หนังสือที่เขียนด้วยลายมือออกแบบมาเพื่อความชื่นชมในระยะยาว ความงามอันวิจิตรบรรจงค่อยๆเผยออกมา

เกิดในศตวรรษที่ 3 ในเมือง Patara ภูมิภาค Lycian (ทางตอนใต้ของเอเชียไมเนอร์) ตั้งแต่แรกเกิด เขาทำให้พ่อแม่ผู้ศรัทธาของเขาประหลาดใจ: ระหว่างบัพติศมาเขายืนอยู่ในอ่างเป็นเวลาสามชั่วโมงเพื่อให้เกียรติพวกเขา ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์; ในวันพุธและวันศุกร์เขาปฏิเสธนมแม่ วันที่รวดเร็ว. เมื่อเติบโตขึ้นเขาพยายามเข้าหาพระเจ้ามากขึ้นเรื่อย ๆ โดยใช้เวลาในการอธิษฐานเป็นเวลานาน นักบุญนิโคลัสยังเยาว์วัยเมื่อลุงของเขาคือบิชอปแห่งปาทารา แต่งตั้งเขาเป็นเจ้าอาวาสและทำนายในพิธีสวดว่า “ฝูงแกะจะมีคุณเป็นผู้เลี้ยงแกะเป็นสุข” หลังจากพ่อแม่ของเขาเสียชีวิตนักบุญในอนาคตก็เริ่มแจกจ่ายมรดกของเขาโดยแสดงความเมตตาอันยิ่งใหญ่ต่อคนยากจน เมื่อทราบชะตากรรมของหญิงสาวสามคนซึ่งถูกบังคับให้ต้องล่วงประเวณี ผู้เลี้ยงแกะผู้ได้รับพร “ด้วยความหวังที่ไม่น่าเชื่อถือ” สามครั้งแอบโยนทองคำมัดไว้ที่หน้าต่างบ้าน เพื่อช่วยชีวิตพวกเขาจากการล้มลงและจิตวิญญาณ การทำลาย.

ความช่วยเหลือที่เป็นความลับ

เมื่อเซนต์ นิโคลัสเดินทางไปแสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เรือที่เขากำลังแล่นอยู่ติดอยู่ในพายุที่รุนแรง มีลูกเรือคนหนึ่งพลัดตกจากเสากระโดงเรือเสียชีวิต แต่สำหรับผู้เชื่อทุกสิ่งเป็นไปได้: พายุสงบลงด้วยคำอธิษฐานของนักบุญและกะลาสีเรือก็รอดชีวิตมาได้ ระหว่างทางกลับส. นิโคไลสังเกตว่ากัปตันบังคับเรือไปผิดทิศทาง เจ้าอาวาสผู้อ่อนโยนย่อตัวลงแทบเท้าขอร้องให้ส่งเขากลับไปยังบ้านเกิด แต่กัปตันผู้ชั่วร้ายกลับไม่สะทกสะท้านกับคำขอนี้เลย ทันใดนั้นก็มีลมแรงพัดพาเรือไปในทิศทางที่ถูกต้อง

กลับมาที่ลิเซีย, เซนต์. นิโคลัสออกไปที่อารามชื่อโฮลีไซอัน แต่พระเจ้าทรงประกาศแก่เขาระหว่างอธิษฐานว่า “หากเจ้าต้องการรับมงกุฎจากเรา จงรับเอาความสามารถในการรับใช้ผู้คนไว้กับตัว” ยอมตามพระประสงค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า นิโคลัสออกจากอารามและได้รับคำแนะนำจากแผนการของพระเจ้ามาที่เมืองไมราซึ่งเป็นเมืองใหญ่ของ Lycian ซึ่งในเวลานั้นมีการเลือกตั้งอธิการเกิดขึ้น อาร์คบิชอปคนหนึ่งแสดงให้เห็นในนิมิตซึ่งเป็นหนึ่งในพระเจ้าที่ได้รับเลือก - นักบุญนิโคลัส ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนนักบุญ นิโคไลปฏิเสธเก้าอี้ แต่ถูกตักเตือน ปรากฏการณ์มหัศจรรย์พระผู้ช่วยให้รอดประทานข่าวประเสริฐแก่เขา และพระมารดาของพระเจ้าทรงวางโอโมโฟริออนไว้บนเขา

ปรากฏการณ์อัศจรรย์

จุดเริ่มต้นของฐานะปุโรหิตของนิโคลัสใกล้เคียงกับการข่มเหงคริสเตียนครั้งสุดท้ายภายใต้ Diocletian เขาถูกจำคุกซึ่งเขาได้เสริมสร้างจิตวิญญาณของเพื่อนนักโทษให้สารภาพอย่างแน่วแน่ ในการภาคยานุวัติของนักบุญ เท่ากับอัครสาวกคอนสแตนตินนักบุญได้รับการปล่อยตัวจากคุกและด้วยความกระตือรือร้นใหม่เขาได้เผยแพร่และสถาปนาศาสนาคริสต์ในภูมิภาค Lycian การต่อสู้กับวิญญาณแห่งความชั่วร้าย, เซนต์. นิโคลัสเดินไปรอบๆ วิหารนอกรีตในเมืองไมราและบริเวณโดยรอบและเทวรูปที่ถูกบดขยี้ แม้จะมีความอ่อนโยนในใจ แต่นิโคลัสที่ได้รับพรก็เป็นแชมป์แห่งคำสารภาพอย่างกระตือรือร้น ศรัทธาออร์โธดอกซ์. เมื่อในสภาสากลครั้งที่ 1 (325) Arius ผู้นอกรีตเริ่มปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระบุตรของพระเจ้านักบุญก็ตบหน้าผู้สอนเท็จซึ่งเขาถูกลิดรอนจากตำแหน่ง แต่บรรพบุรุษของสภาบางคนมีนิมิตเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าโดยส่งคืนสัญลักษณ์แห่งศักดิ์ศรีของอธิการให้กับนิโคลัส - พระกิตติคุณและการโอโมโฟเรี่ยน เมื่อตระหนักว่าความกล้าหาญของนักบุญเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า บรรดาบรรพบุรุษของสภาจึงแต่งตั้งเขาให้อยู่ในตำแหน่งของเขา
ในช่วงชีวิตของเขา นักบุญมีชื่อเสียงในด้านความเมตตาและปาฏิหาริย์ของเขา ครั้งหนึ่งระหว่างเกิดความอดอยาก เขาได้ช่วยเหลือเมืองไมราของเขา เซนต์นิโคลัสปรากฏตัวในความฝันต่อพ่อค้าชาวอิตาลีและขอให้เขานำเรือพร้อมขนมปังไปให้ไมร่า เขามอบเหรียญทองสามเหรียญให้กับพ่อค้าซึ่งไม่ได้หายไปเมื่อเขาตื่นขึ้นมา

นิโคลัสที่ได้รับพรได้รับของประทานในการปรากฏต่อผู้คน “ราวกับลอยอยู่ในอากาศ” เพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากอันตรายถึงตาย ดัง​นั้น พระองค์​ทรง​ช่วย​ผู้​เดิน​ทาง​ที่​ประสบ​ความ​ทุกข์​ใน​น่าน​น้ำ โดย​เดิน​เรือ​จาก​อียิปต์​ไป​ยัง​ลีเซีย. เมื่อรู้ว่านักบุญของพระเจ้าอาศัยอยู่ในโลก พวกเขาจึงเริ่มเรียกหาพระองค์อย่างสุดใจ ทันใดนั้นพวกเขาเห็นผู้อาวุโสคนหนึ่งสวมชุดอธิการและกล่าวว่า “ท่านเรียกข้าพเจ้าให้ช่วย ข้าพเจ้าก็มาหาท่าน อย่ากลัวเลย” ผู้ถือหางเสือเรือที่ดีเริ่มบังคับเรือ

เมื่อนักบุญพ้นจากความตาย ชายสามคนที่ถูกผู้นำทหารที่เห็นแก่ตัวประณามอย่างไม่ยุติธรรม นักบุญคว้าดาบจากมือของผู้ประหารชีวิตซึ่งยกขึ้นเหนือศีรษะของผู้ประสบภัยแล้วและบังคับให้ผู้ปกครองที่ไม่ชอบธรรมกลับใจ เครื่องหมายที่ 1: ปลดปล่อยจากดาบ และหลังจากนั้นครู่หนึ่ง ผู้บัญชาการสามคนที่เห็นเหตุการณ์นี้ถูกใส่ร้ายต่อหน้าจักรพรรดิคอนสแตนติน นั่งอยู่ในคุกด้วยความสิ้นหวังพวกเขานึกถึงนักบุญที่ปลดปล่อยผู้บริสุทธิ์และเริ่มขอให้พระเจ้าช่วยพวกเขาเพื่อเห็นแก่นักบุญ คืนเดียวกันนั้นเอง นักบุญมาเข้าความฝันต่อจักรพรรดิผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก และสั่งให้ปล่อยตัวผู้บังคับบัญชาผู้บริสุทธิ์

นักบุญทรงแสดงปาฏิหาริย์มากมายแม้ภายหลังพระองค์สิ้นพระชนม์แล้ว ด้วยความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ผู้วิงวอนในทุกปัญหาได้ช่วยเหลือผู้ที่นำคำอธิษฐานเล็ก ๆ น้อย ๆ มาให้พวกเขารักษา "โรคร้าย" พระบรมสารีริกธาตุซึ่งขึ้นชื่อในเรื่องการไหลของมดยอบบำบัด ตอนนี้พักอยู่ในนั้นแล้ว เมืองอิตาลีบารี.

ชื่อของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของพระเจ้าได้รับเกียรติในทุกสิ่ง คริสต์ศาสนา. ในศตวรรษที่ 6 จักรพรรดิจัสติเนียนได้สร้างโบสถ์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญนิโคลัส ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ลัทธิของนักบุญก็เริ่มแพร่กระจายไปทุกหนทุกแห่ง นักบุญนิโคลัสถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของมาตุภูมิ บางที คงไม่มีเมืองใดในรัสเซียที่ไม่มีโบสถ์เซนต์นิโคลัส ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 John the Deacon ได้เขียนชีวิตแรกของนักบุญนิโคลัสผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในเวลาเดียวกัน ตามหลักฐานที่ยังมีชีวิตอยู่ นักบุญนิโคลัสก็ได้รับความเคารพนับถือในโรมเช่นกัน

เฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้นที่ธรรมเนียมนี้ได้รับการสถาปนาขึ้น ตามที่นักบุญนิโคลัสเดินทางไปตามบ้านพร้อมถุงของขวัญ ทดสอบความรู้ของเด็กเกี่ยวกับคำสอนและ คำอธิษฐานที่สำคัญและมอบของขวัญ ต่อมามีธรรมเนียมอีกอย่างหนึ่งปรากฏขึ้น: ในวันเซนต์นิโคลัสเด็ก ๆ สวดภาวนาอย่างแรงกล้าและมีสมุดบันทึกพิเศษเก็บไว้เพื่อบันทึกคำอธิษฐาน (เริ่มแรกเป็นแท็บเล็ตที่ได้รับการตกแต่งซึ่งมีการทำรอยบาก) และในตอนเย็นเด็กๆ ก็เอารองเท้าออกไปนอกประตู และในตอนเช้าพวกเขาก็พบของขวัญ ในทางตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคโปรเตสแตนต์ค่อยๆ ความหมายทางศาสนาของรูปของนักบุญนิโคลัสจางหายไปในพื้นหลัง นักบุญก็กลายเป็นคุณพ่อฟรอสต์

คำอธิษฐานที่ส่งถึงนักบุญกล่าวว่า: “ ช่วยเราผู้รับใช้ของพระเจ้าเพื่อที่เราจะไม่พินาศเพราะความชั่วช้าของเรา: ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้ายและทุกสิ่งที่ตรงกันข้ามนำทางจิตใจของเราและเสริมกำลังหัวใจของเราด้วยศรัทธาที่ถูกต้อง โดยผ่านการวิงวอนของคุณและเราจะดูถูกด้วยการวิงวอนไม่ว่าจะด้วยบาดแผลหรือบัพติศมาหรือโรคระบาดหรือด้วยพระพิโรธใด ๆ จากผู้สร้าง แต่ขอให้เราใช้ชีวิตอย่างสงบสุขที่นี่และขอให้เราได้รับเกียรติที่ได้เห็น สิ่งดีดีบนแผ่นดินของคนเป็น โดยถวายเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ทรงถวายเกียรติและนมัสการพระเจ้าในตรีเอกานุภาพ บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์"

เป็นความรู้ทั่วไปว่า ภาพวาดรัสเซียเก่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับวรรณกรรม นี่เป็นภารกิจที่ต้องศึกษาด้วยกันซึ่งฉันเขียนไว้มากมาย ปีที่ผ่านมาดี.เอส. ลิคาเชฟ ไม่มีใครเห็นด้วยกับความคิดที่เขาแสดงออกมา: “การบรรจบกันระหว่างศิลปะและการศึกษาความแตกต่างระหว่างศิลปะทั้งสองทำให้สามารถเปิดเผยรูปแบบและข้อเท็จจริงดังกล่าวที่จะยังคงซ่อนเร้นไว้ให้เราหากเราศึกษาศิลปะแต่ละอย่างแยกจากกัน ”

ดังนั้นการบรรลุเป้าหมายนี้จึงดำเนินการโดยการศึกษาทั้งตำราแห่งชีวิตและในเวลาเดียวกัน ไอคอนฮาจิโอกราฟิก. ดังที่คุณทราบชีวิตถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ทางวาจาของนักบุญในจิตสำนึกของรัสเซียโบราณ

มีการอ่านชีวิตซ้ำหลายครั้ง โดยภาพรวมเป็นไอคอน เป็นความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ มีจุดประสงค์เพื่อการเคารพ การอธิษฐาน และการเลียนแบบ ทัศนคติของผู้เชื่อต่อไอคอนและชีวิตนั้นเหมือนกันหลายประการ

ไอคอนและชีวิตสัมผัสกันอย่างใกล้ชิดที่สุดในไอคอน Hagiographic ซึ่งเป็นความพยายามในการรวมภาพไอคอนและชีวิตเข้าด้วยกัน ภาพทางวาจาและภาพ ตรงกลางของไอคอนมีภาพนักบุญ และบนขอบของไอคอนในแสตมป์เป็นตอนต่างๆ จากชีวิตของเขา การยึดถือในรูปแบบส่วนบุคคลทำให้ภาพของนักบุญนอกเวลาประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและนอกเวลาโดยทั่วไปเราเห็นสิ่งเดียวกันตรงกลาง

แต่ความอัปยศ ไอคอนฮาจิโอกราฟิกวางกรอบไว้ตรงกลางราวกับล้อมรอบความเป็นนิรันดร์ด้วยกาลเวลา ตอนที่ปรากฎในแสตมป์เป็นเพียงตอนส่วนใหญ่เท่านั้น เหตุการณ์สำคัญที่สำคัญ, กำหนดเส้นทางชีวิตของนักบุญ - การผนวชหรือการอุปสมบท, ปาฏิหาริย์, ความตาย, ปาฏิหาริย์มรณกรรม

เครื่องหมายถูกจัดเรียงบนไอคอนไม่มากตามหลักการของการเปิดเผยการกระทำในเวลา แต่ตามหลักการของหลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของสิ่งที่ปรากฎ ไอคอน Hagiographic เช่นเดียวกับไอคอนใด ๆ ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่เวลา แต่มุ่งไปที่เอกภาพคู่ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และนิรันดร์

ดังนั้นความเป็นนิรันดร์ที่ครอบงำอยู่ตรงกลางของไอคอนจึงถูกเน้นโดยระบบของเครื่องหมายการรับรู้พร้อมกันบนขอบของไอคอนเท่านั้น

2.2. ฉบับต่างๆ ของ Life of Saints Dionysius และ Amphilochius of Glushitsky

ในระหว่างการศึกษาไอคอนจำเป็นต้องพิจารณาว่าไอคอนนี้เขียนขึ้นจากชีวิตใด ดังนั้นฉันจึงเผชิญกับงานที่ยากลำบาก - ศึกษาและจัดระบบสื่อและชีวิตของนักบุญรุ่นต่างๆ

“ ชีวิตของ Dionysius Glushitsky เป็นที่รู้จักในกว่า 80 รายการ ซึ่งอย่างน้อย 37 รายการมาจากศตวรรษที่ 16 ไม่มีรายการใดที่สื่อถึงข้อความของ Deacon Irinarch ได้อย่างถูกต้อง พวกเขาอ่าน Life ฉบับสมบูรณ์ 4 ฉบับ: ฉบับหลักซึ่งแสดงโดยรายการจำนวนเล็กน้อยฉบับ Menain และฉบับ Menaion สั้น ๆ พบเฉพาะใน Chetyih Menaia ฉบับย่อซึ่งเป็นที่รู้จักในรายการแรกสองฉบับในยุคปัจจุบัน และฉบับและเวอร์ชันอารัมภบทจำนวนมาก” ()

ดังนั้นเราจึงรู้ว่าชีวิตแรกของผู้นับถือ Dionysius แห่ง Glushitsky เขียนโดยพระ Irinarch แห่งอารามขอร้อง Glushitsky แห่งเดียวกันในปี 1495 58 ปีหลังจากการเสียชีวิตของพระภิกษุ

ในการเล่าเรื่องของเขา เขาไม่เพียงมีพื้นฐานมาจากคำพูดและบันทึกของผู้คนที่ได้ยินเรื่องราวของสาวกของนักบุญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบันทึกของผู้เห็นเหตุการณ์และผู้ร่วมสมัยด้วย “The Life of Dionysius เรียบเรียงโดย Irinarchus ในแง่หนึ่ง แหล่งประวัติศาสตร์เป็นของชีวิตที่ยอดเยี่ยมเพียงไม่กี่ชีวิตที่สามารถพบได้ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ” ()

“จากการวิจัยของ V.O. ฉบับหลักของ Klyuchevsky นั้นเป็นฉบับรองจากฉบับเหมือง เห็นได้ชัดว่า Klyuchevsky มองว่าฉบับ Menaion เป็นข้อความของ Irinarch” (

การทำให้ชีวิตของนักบุญปรากฏให้เห็น เป็นจริง และใกล้ชิดกับเด็กอายุ 7-9 ขวบนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากครอบครัวไม่มีการอ่านชีวิตหรือเล่าเรื่องเกี่ยวกับพวกเขาเป็นประจำ

เป็นการยากที่จะเล่าเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญในลักษณะที่เด็กจะจดจำเขาได้จริงๆ

ในโรงเรียนวันอาทิตย์หลายแห่ง เด็กๆ วาดภาพชีวิตของนักบุญหรือเรื่องราวแต่ละตอนจากชีวิต ความคิดนี้วิเศษมาก - สิ่งที่เด็กวาด เขาจะรู้สึกลึกซึ้งมากจนเขาจะจดจำมันได้

แต่ความคิดสร้างสรรค์ไม่ใช่เป้าหมายหลัก โรงเรียนวันอาทิตย์. สิ่งที่สำคัญสำหรับเราไม่ใช่การที่เด็กเรียนรู้การวาดภาพได้อย่างสมบูรณ์แบบ และไม่สำคัญด้วยซ้ำว่าเขาจะจำได้ว่าเซนต์โยนทองไปกี่ถุง นิโคไลที่หน้าต่างขอทาน วัตถุประสงค์หลัก- นี่คือการสอนเด็กถึงสาเหตุทั่วไป ท้ายที่สุด นี่คือวิธีการแปลพิธีกรรมจากภาษากรีก มีความจำเป็นต้องปลูกฝังความปรารถนาและความสามารถในการทำงานเป็นทีมให้กับเด็ก ดังนั้นเราจึงตัดสินใจที่จะสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญให้เป็นความพยายามร่วมกัน

เราตัดสินใจสร้างไอคอนของนักบุญ นิโคลัสกับชีวิตของเขา

ในตอนแรก ครูพูดถึงประเภทของไอคอนฮาจิโอกราฟิก:

ไอคอน Hagiographic เป็นไอคอนที่รูปนักบุญที่อยู่ตรงกลาง (กลาง) ล้อมรอบด้วยแสตมป์ขนาดเล็กพร้อมฉากจากชีวิตของเขา (“ชีวิต”)

ที่นี่คุณสามารถแสดงไอคอนฮาจิโอกราฟิกของนักบุญผู้โด่งดังหลายรูปได้ จากนั้นครูก็ประกาศว่าวันนี้ทั้งชั้นเรียนจะสร้างไอคอนดังกล่าว

พื้นฐานคือการสืบพันธุ์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อย่างดี, ไอคอนของนักบุญที่จะพูดคุยในชั้นเรียน ปฏิทินเก่าเหมาะที่สุดสำหรับวัตถุประสงค์เหล่านี้

นี่คือศูนย์กลางของไอคอนของเรา แต่เด็กควรพรรณนาถึงชีวิตของนักบุญ ขณะที่ครูพูดถึงชีวิตของนักบุญ เด็กๆ จะต้องเลือกตอนที่ตนจำได้มากที่สุด ในระหว่างเรื่องราวคุณสามารถแสดงภาพเด็ก ๆ จากหนังสือเกี่ยวกับนักบุญได้ซึ่งจะช่วยให้พวกเขาจินตนาการถึงองค์ประกอบของภาพวาดได้ดีขึ้น

ในเวลาเดียวกัน เรื่องที่ชื่นชอบที่สุดในบทเรียนของเราคือตอนปาฏิหาริย์ของนักบุญ นิโคลัสซึ่งไม่ได้อธิบายไว้ในหนังสือจึงไม่มีภาพ เด็กส่วนใหญ่ประทับใจกับปาฏิหาริย์ของนักบุญ นิโคลัสเมื่อครั้งยิ่งใหญ่ สงครามรักชาตินักบุญปรากฏตัวในรูปของชายชราและได้รับการปกป้อง เด็กชายตัวเล็ก ๆจากพวกอันธพาลที่ต้องการเอาบัตรขนมปังของเขาไป

เรื่องราวจบลง เด็กๆ วาดเรื่องราวของตนเองลงบนกระดาษแผ่นเล็กๆ เสร็จแล้ว เรื่องราวส่วนใหญ่เกี่ยวกับการ์ดขนมปังและวิธีที่นักบุญ นิโคไลแอบโยนถุงเงินให้ชายคนหนึ่งที่สิ้นหวังกับความยากจนเป็นเวลาสามคืนติดต่อกัน

แสตมป์ของเราพร้อมแล้ว - ตอนนี้เราใช้เทปสองหน้าแล้วติดเข้ากับไอคอนขนาดใหญ่ เราทุกคนก็เช่นกัน ทีละน้อย - พวกเขาสร้างไอคอนฮาจิโอกราฟิกหนึ่งอัน

ไอคอนที่ประกอบด้วยรูปภาพหลายรูปและรวมถึงฉากฮาจิโอกราฟิกด้วย มักเรียกว่าไอคอนฮาจิโอกราฟิก ตรงกลางพื้นที่ไอคอนมีรูปนักบุญ และรอบๆ ตรงกลางมีองค์ประกอบที่แสดงถึงเหตุการณ์ในชีวิตของนักบุญ เช่น ชีวิต การกระทำ ปาฏิหาริย์ของเขา ไม่มีข้อมูลแน่ชัดว่าไอคอน Hagiographic แรกปรากฏขึ้นเมื่อใด การปรากฏตัวของพวกเขานำหน้าด้วยภาพองค์ประกอบฮาจิโอกราฟีบน หนังสือจิ๋วและในจิตรกรรมวัด บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสต์ศาสนาทิ้งงานเขียนไว้โดยอ้างอิงถึงไอคอนเกี่ยวกับเหตุการณ์ชีวิตของวิสุทธิชน ดังนั้นใน "การยกย่อง" ของนักบุญ วมช. Theodore of St. Gregory of Nyssa กล่าวว่าไอคอนนี้พรรณนาถึง "... การกระทำอันกล้าหาญของผู้พลีชีพ เรื่องราวของความสำเร็จนั้นเล่าขานด้วยศิลปะแห่งสีสัน"



เป็นที่รู้จักในการวาดภาพไอคอน หลักการที่แตกต่างกันตำแหน่งของฉากฮาจิโอกราฟิก ตามเนื้อผ้า ในโรงเรียนไบแซนไทน์เกี่ยวกับไอคอนฮาจิกราฟิก การจัดเรียงและการอ่านหัวข้อในแสตมป์ที่วางอยู่รอบๆ ตรงกลางภาพโดยมีรูปนักบุญเริ่มต้นด้วยตราประทับด้านซ้ายบน ต่อเนื่องไปตามช่องด้านบน จากนั้นจะแสดงสลับจากซ้ายไปขวาใน ขอบและลงท้ายด้วยตราประทับที่มุมขวาล่าง บางครั้งลำดับของภาพก็หยุดชะงัก ในกรณีนี้ข้อความจะช่วย "อ่านภาพ" และเข้าใจสาเหตุของการเบี่ยงเบนไปจากหลักการ หลัก แหล่งวรรณกรรมสำหรับเรื่องของไอคอนฮาจิโอกราฟีมีอยู่ รุ่นที่แตกต่างกันชีวิตของนักบุญ บ่อยครั้ง นอกเหนือจากตำราที่เป็นที่ยอมรับแล้ว พวกเขายังหันไปใช้แหล่งข้อมูลที่ไม่มีหลักฐานด้วย องค์ประกอบที่จำเป็นของไอคอนคือการเขียนชื่อของนักบุญและคำจารึกพร้อมข้อความอธิบายบนเครื่องหมายแต่ละจุด


ไอคอนฮาจิโอกราฟิกที่เก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งคือไอคอนไซปรัส ขนาดใหญ่(106 ซม. x 62 ซม.) นักบุญมรณสักขี ท่าจอดเรือเล็กในนิโคเซีย

มีความสนใจอย่างมากในไอคอน Hagiographic มาตุภูมิโบราณ. ไอคอนดังกล่าวมีความโดดเด่นเป็นพิเศษจากความสมบูรณ์ของความคิดและความหลากหลาย ทัศนศิลป์และถือเป็นมรดกทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมของชาติโดยชอบธรรม

นักประวัติศาสตร์ศิลปะหลายคนเชื่อว่าไอคอน Hagiographic ปรากฏในมาตุภูมิแล้วในสมัย ​​"ก่อนมองโกล" ภาพแรกสุดที่ยังมีชีวิตอยู่ของตอนต่างๆ จากชีวิตของนักบุญอยู่ในภาพวาดทางเดิน 4 ทางเดินของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ (ประมาณกลางศตวรรษที่ 11) ซึ่งบรรยายถึงชีวิตของพระมารดาของพระเจ้า ฉากจากชีวิตของ อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เปโตรและพอลผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ นักบุญจอร์จผู้พิชิต

มีไอคอน Hagiographic ของรัสเซียโบราณที่รู้จักกันดีซึ่งมีเครื่องหมายของ Saints Boris และ Gleb ซึ่งเป็นไอคอนของศาสดาเอลียาห์ในทะเลทรายที่มี Hagiography และ Deesis ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ St. Nicholas the Wonderworker กับชีวิตของเขาในศตวรรษที่ 14

ไอคอน Hagiographic ได้รับการเก็บรักษาไว้ในโบสถ์ชนบทของ Rus ในคอลเลกชันของนักสะสมไอคอน และในพิพิธภัณฑ์

ในแง่ขององค์ประกอบของแปลงแสตมป์ ไอคอนฮาจิโอกราฟิกของรัสเซียแตกต่างจากอนุสาวรีย์ไบแซนไทน์

ชื่อเสียงระดับโลกได้รับจดหมาย Novgorod hagiographic "Gospel Scenes" จากโบสถ์ Boris และ Gleb ใน Plotniki เชื่อกันว่านี่เป็นไอคอนเดียวที่ไม่มีตรงกลางซึ่งเป็นตัวอย่างการนำเสนอแบบ "ริบบิ้น" ที่หายากที่ยังหลงเหลืออยู่ เรื่องราวพระกิตติคุณ. ในงานของนักบุญ ไดโอนิซิอัสเชิดชูการกระทำของนักบุญชาวรัสเซีย ซึ่งรวมอยู่ในภาพฮาจิโอกราฟิกหลายภาพที่สร้างขึ้นสำหรับอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินและอารามรัสเซีย

ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 มอบโลกให้ รูปลักษณ์ใหม่บนไอคอนฮาจิกราฟิก มันมีอิทธิพลเหนือ บทบาททางการศึกษา. มีเครื่องหมายเพิ่มเติมปรากฏบนไอคอน และภาพรายละเอียดของชีวิตของนักบุญก็แพร่หลาย หากไม่ได้รักษารายละเอียดชีวิตของนักบุญไว้ เหตุการณ์ในวัยเด็กก็จะถูกประทับตรา

จิตรกรไอคอนยุคใหม่ยังคงหันมาใช้ไอคอนฮาจิกราฟิกตามประเพณีโบราณในการวาดภาพนักบุญด้วยชีวิตของพวกเขา

ทุกวันนี้ในเวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอนทุกครั้งคุณจะพบไอคอนฮาจิโอกราฟิกซึ่งผู้เชี่ยวชาญสร้างขึ้น