ชนเผ่า XI - XII ศตวรรษ พวกเขาพูดภาษามองโกเลีย (กลุ่มภาษามองโกเลียของตระกูลภาษาอัลไต) คำว่า "พวกตาตาร์" ปรากฏครั้งแรกในพงศาวดารจีนโดยเฉพาะเพื่อระบุเพื่อนบ้านเร่ร่อนทางตอนเหนือของพวกเขา ต่อมากลายเป็นชื่อตัวเองของหลายเชื้อชาติที่พูดภาษาของกลุ่มภาษา Tyuk ของตระกูลภาษาอัลไต

2. ตาตาร์ (ชื่อตัวเอง - ตาตาร์) กลุ่มชาติพันธุ์ที่ประกอบเป็นประชากรหลักของตาตาร์สถาน (ตาตาร์สถาน) (1,765,000 คน, 1992) พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Bashkiria, สาธารณรัฐ Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza และภูมิภาคอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย พวกตาตาร์เรียกอีกอย่างว่าชุมชนที่พูดภาษาเตอร์กของไซบีเรีย (ตาตาร์ไซบีเรีย) ไครเมีย (ตาตาร์ไครเมีย) ฯลฯ จำนวนทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซีย (ไม่รวมพวกตาตาร์ไครเมีย) คือ 5.52 ล้านคน (1992) จำนวนทั้งสิ้น 6.71 ล้านคน ภาษาคือตาตาร์ ผู้ศรัทธาชาวตาตาร์เป็นชาวมุสลิมสุหนี่

ข้อมูลพื้นฐาน

Autoethnonym (ชื่อตัวเอง)

ตาตาร์: ตาตาร์เป็นชื่อตนเองของพวกตาตาร์โวลก้า

พื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐาน

ดินแดนทางชาติพันธุ์หลักของ Volga Tatars คือสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งตามการสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพโซเวียตปี 1989 พบว่ามีผู้คน 1,765,000 คนอาศัยอยู่ (53% ของประชากรสาธารณรัฐ) ส่วนสำคัญของพวกตาตาร์อาศัยอยู่นอกตาตาร์สถาน: ในบาชคีเรีย - 1,121,000 คน, Udmurtia - 111,000 คน, มอร์โดเวีย - 47,000 คนรวมถึงในหน่วยงานรัฐและภูมิภาคอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย พวกตาตาร์จำนวนมากอาศัยอยู่ในสิ่งที่เรียกว่า “ใกล้ต่างประเทศ”: ในอุซเบกิสถาน – 468,000 คน, คาซัคสถาน – 328,000 คน, ในยูเครน – 87,000 คน ฯลฯ

ตัวเลข

พลวัตของประชากรกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของประเทศมีดังนี้: พ.ศ. 2440 – 2228,000 (จำนวนตาตาร์ทั้งหมด), พ.ศ. 2469 – 2,914,000 ตาตาร์และ 102,000 Kryashens, พ.ศ. 2480 – 3793,000, 1939 – 4314,000 . , 1959 - 4968,000, 1970 - 5931,000, 1979 - 6318,000 คน จำนวนตาตาร์ทั้งหมดตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 คือ 6649,000 คนโดย 5522,000 คนอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย

กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์

ตาตาร์มีกลุ่มชาติพันธุ์และดินแดนที่แตกต่างกันค่อนข้างมากหลายกลุ่ม บางครั้งพวกเขาถูกพิจารณาว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน ที่ใหญ่ที่สุดคือ Volga-Urals ซึ่งประกอบด้วย Kazan, Kasimov, Mishar และ Kryashen Tatars) นักวิจัยบางคนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Volga-Ural Tatars โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้น Astrakhan Tatars ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มต่างๆเช่น Yurt, Kundrovskaya ฯลฯ ) แต่ละกลุ่มมีการแบ่งชนเผ่าของตัวเองเช่นกลุ่มโวลก้า - อูราล - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak เป็นต้น Astrakhan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars
กลุ่มตาตาร์ที่มีชาติพันธุ์และดินแดนอื่น ๆ ได้แก่ ไซบีเรียนและไครเมียตาตาร์

ภาษา

ตาตาร์: ภาษาตาตาร์มีสามภาษา - ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน - ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) รู้จักกันเร็วที่สุด อนุสาวรีย์วรรณกรรมในภาษาตาตาร์มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 การก่อตัวของภาษาประจำชาติตาตาร์สมัยใหม่เสร็จสมบูรณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20

การเขียน

จนถึงปี 1928 การเขียนภาษาตาตาร์ใช้อักษรอาหรับเป็นหลัก ในช่วงปี 1928-1939 - เป็นภาษาละติน จากนั้นอิงตามซีริลลิก

ศาสนา

อิสลาม

ออร์โธดอกซ์: ผู้ศรัทธาของชาวตาตาร์ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่กลุ่ม Kryashens เป็นชาวออร์โธดอกซ์

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" เริ่มแพร่กระจายไปในหมู่ชนเผ่ามองโกเลียและเตอร์ก เอเชียกลางและไซบีเรียตอนใต้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ในศตวรรษที่ 13 ในระหว่างการรณรงค์เชิงรุกของเจงกีสข่านและบาตูพวกตาตาร์ปรากฏตัวในยุโรปตะวันออกและเป็นส่วนสำคัญของประชากรกลุ่มทองคำ อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์วิทยาที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13-14 ชนเผ่าเตอร์กและมองโกเลียของ Golden Horde ได้รวมตัวกันรวมทั้งผู้มาใหม่ชาวเตอร์กก่อนหน้านี้และประชากรที่พูดภาษาฟินแลนด์ในท้องถิ่น ในคานาเตะที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde มันเป็นชนชั้นสูงของสังคมที่เรียกตัวเองว่าตาตาร์เป็นหลักหลังจากที่คานาเตะเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียกลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ก็เริ่มได้รับการยอมรับจากคนทั่วไป ในที่สุดกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ก็ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ในปี 1920 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR และตั้งแต่ปี 1991 มันถูกเรียกว่าสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

ฟาร์ม

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พื้นฐานของเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลคือการทำเกษตรกรรมโดยมีทุ่งสามแห่งในพื้นที่ป่าและที่ราบกว้างใหญ่ในป่าและระบบรกร้างในที่ราบกว้างใหญ่ ที่ดินได้รับการปลูกด้วยไถสองฟันและไถสบันหนักในศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มถูกแทนที่ด้วยคันไถที่ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้น พืชผลหลัก ได้แก่ ข้าวไรย์ฤดูหนาวและข้าวสาลีฤดูใบไม้ผลิ, ข้าวโอ๊ต, ข้าวบาร์เลย์, ถั่ว, ถั่วเลนทิล ฯลฯ การเลี้ยงปศุสัตว์ในพื้นที่ทางตอนเหนือของพวกตาตาร์มีบทบาทรองลงมานี่คือธรรมชาติของทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ พวกเขาเลี้ยงวัว ไก่ และม้าตัวเล็ก ซึ่งเป็นเนื้อที่ใช้เป็นอาหาร ส่วน Kryashens เลี้ยงหมู ทางตอนใต้ในเขตบริภาษ การเลี้ยงปศุสัตว์ไม่ได้มีความสำคัญต่อการเกษตรเลยและในบางแห่งมีลักษณะกึ่งเร่ร่อนที่รุนแรง - ม้าและแกะถูกกินหญ้าตลอดทั้งปี สัตว์ปีกก็เพาะพันธุ์ที่นี่เช่นกัน การทำสวนผักในหมู่พวกตาตาร์มีบทบาทรองพืชหลักคือมันฝรั่ง พัฒนาการเลี้ยงผึ้งได้รับการพัฒนาและการปลูกแตงได้รับการพัฒนาในเขตบริภาษ การล่าสัตว์เพื่อการค้ามีความสำคัญเฉพาะกับ Ural Mishars เท่านั้น การตกปลาเป็นธรรมชาติแบบมือสมัครเล่นและเป็นเพียงการค้าในแม่น้ำ Ural และ Volga เท่านั้น ในบรรดางานฝีมือของชาวตาตาร์งานไม้มีบทบาทสำคัญ การแปรรูปหนังและการปักทองมีความโดดเด่นด้วยทักษะระดับสูง การทอผ้า การสักหลาด การตีเหล็ก เครื่องประดับและงานฝีมืออื่น ๆ ได้รับการพัฒนา

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าตาตาร์แบบดั้งเดิมทำจากผ้าที่ทำเองหรือซื้อมา ชุดชั้นในของชายและหญิงเป็นเสื้อเชิ้ตทรงทูนิก ชายยาวเกือบถึงเข่า และหญิงยาวเกือบถึงพื้น มีชายกระโปรงกว้าง มีเอี๊ยมประดับด้วยงานปัก และกางเกงในเป็นขั้นบันไดกว้าง เสื้อเชิ้ตผู้หญิงก็ตกแต่งมากขึ้น เสื้อตัวนอกแกว่งไปมาโดยมีด้านหลังพอดีตัวอย่างต่อเนื่อง ได้แก่เสื้อชั้นในแบบไม่มีแขนหรือแขนสั้น ส่วนสตรีก็ตกแต่งอย่างวิจิตรงดงาม ผู้ชายจะนุ่งเสื้อคลุมยาวกว้างขวางเหนือเสื้อชั้นใน ธรรมดาหรือลายทาง มีสายสะพายคาดเอว ในสภาพอากาศหนาวเย็นพวกเขาสวมผ้าคลุมเตียงหรือเสื้อคลุมขนสัตว์และเสื้อโค้ทขนสัตว์ บนท้องถนนพวกเขาสวมเสื้อโค้ทหนังแกะขนตรงหลังพร้อมสายสะพายหรือผ้าตาหมากรุกที่มีทรงเดียวกัน แต่ทำจากผ้า ผ้าโพกศีรษะของผู้ชายคือหมวกกระโหลก รูปแบบที่แตกต่างกันสวมหมวกขนสัตว์หรือผ้าบุนวมในสภาพอากาศหนาวเย็น และสวมหมวกสักหลาดในฤดูร้อน ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงมีความโดดเด่นด้วยความหลากหลาย - หมวก, ผ้าคลุมเตียง, ผ้าโพกศีรษะรูปผ้าขนหนูที่ตกแต่งอย่างหรูหราหลากหลายประเภท ผู้หญิงสวมเครื่องประดับมากมาย - ต่างหู, จี้ถักเปีย, เครื่องประดับหน้าอก, หัวโล้น, กำไล เหรียญเงินถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการทำเครื่องประดับ ประเภทดั้งเดิมรองเท้าเป็นรองเท้าหนังและรองเท้าที่มีพื้นรองเท้านุ่มและแข็ง มักทำจากหนังสี รองเท้าทำงานเป็นรองเท้าบาสต์สไตล์ตาตาร์ซึ่งสวมถุงน่องผ้าสีขาวและรองเท้ามิชาร์ที่มีโอนูชา

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

หมู่บ้านตาตาร์ดั้งเดิม (auls) ตั้งอยู่ตามแนวเครือข่ายแม่น้ำและการสื่อสารการคมนาคม ในเขตป่ารูปแบบของพวกเขาแตกต่างกัน - คิวมูลัส, การทำรัง, วุ่นวาย หมู่บ้านมีลักษณะเป็นอาคารที่แออัดถนนที่ไม่เรียบและสับสนและมีทางตันมากมาย อาคารต่างๆ ตั้งอยู่ภายในที่ดิน และถนนถูกสร้างขึ้นด้วยรั้วเปล่าเป็นแนวต่อเนื่องกัน การตั้งถิ่นฐานของเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่มีความโดดเด่นด้วยความเป็นระเบียบเรียบร้อยของการพัฒนา ในใจกลางของชุมชนมีมัสยิด ร้านค้า ยุ้งข้าวสาธารณะ โรงดับเพลิง อาคารบริหาร ครอบครัวของชาวนาที่ร่ำรวย นักบวช และพ่อค้าก็อาศัยอยู่ที่นี่เช่นกัน
ที่ดินถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - สนามหญ้าหน้าบ้านพร้อมที่อยู่อาศัย ห้องเก็บของ และสถานที่สำหรับปศุสัตว์ และสนามหลังบ้านซึ่งมีสวนผัก ลานนวดข้าวที่มีกระแสน้ำ โรงนา โรงนาแกลบ และโรงอาบน้ำ อาคารของอสังหาริมทรัพย์ตั้งอยู่แบบสุ่มหรือจัดกลุ่มเป็นรูปตัว U, L ในสองแถว ฯลฯ อาคารเหล่านี้สร้างขึ้นจากไม้โดยใช้เทคโนโลยีโครงไม้เป็นหลัก แต่ก็มีอาคารที่ทำจากดินเหนียว อิฐ หิน อะโดบี และโครงสร้างเหนียงด้วย ที่อยู่อาศัยเป็นแบบสามฉาก - izba-seni-izba หรือสองฉาก - izba-seni; ในบรรดาพวกตาตาร์ผู้มั่งคั่งมีบ้านห้าผนังรูปกากบาทสองและสามชั้นพร้อมห้องเก็บของและร้านค้าที่ด้านล่าง พื้น. หลังคามีความลาดเอียงสองหรือสี่ด้าน ปกคลุมด้วยแผ่นกระดาน งูสวัด ฟาง กก และบางครั้งก็เคลือบด้วยดินเหนียว เค้าโครงภายในของประเภทรัสเซียตอนเหนือตอนกลางมีอำนาจเหนือกว่า เตาตั้งอยู่ตรงทางเข้า มีเตียงสองชั้นวางอยู่ตามผนังด้านหน้า มี "ทัวร์" สถานอันทรงเกียรติอยู่ตรงกลาง ตามแนวเตา ที่อยู่อาศัยถูกแบ่งด้วยฉากกั้นหรือม่านเป็นสองส่วน คือ ส่วนครัวของผู้หญิง และแขกชาย เตาเป็นแบบรัสเซีย บางครั้งมีหม้อต้มน้ำ ติดตั้งหรือแขวนไว้ พวกเขาพักผ่อน กิน ทำงาน นอนบนเตียง ในพื้นที่ภาคเหนือพวกเขาถูกย่อให้สั้นลงและเสริมด้วยม้านั่งและโต๊ะ ที่นอนมีม่านหรือกระโจมปิดไว้ ผลิตภัณฑ์ผ้าปักมีบทบาทสำคัญในการออกแบบตกแต่งภายใน ในบางพื้นที่การตกแต่งภายนอกอาคารบ้านเรือนมีมากมาย - งานแกะสลักและการทาสีโพลีโครม

อาหาร

พื้นฐานของโภชนาการคือเนื้อสัตว์ผลิตภัณฑ์จากนมและอาหารจากพืช - ซุปปรุงรสด้วยแป้งขนมปังเปรี้ยวเค้กแบนแพนเค้ก แป้งสาลีใช้เป็นน้ำสลัดกับอาหารต่างๆ บะหมี่โฮมเมดเป็นที่นิยมโดยปรุงในน้ำซุปเนื้อโดยเติมเนย น้ำมันหมู และนมเปรี้ยว อาหารอร่อยรวมถึง baursak - ลูกแป้งต้มในน้ำมันหมูหรือน้ำมัน มีโจ๊กหลากหลายชนิดที่ทำจากถั่วเลนทิล ถั่ว ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง ฯลฯ มีการบริโภคเนื้อสัตว์ต่าง ๆ - เนื้อแกะ เนื้อวัว สัตว์ปีก เนื้อม้าเป็นที่นิยมในหมู่ Mishars พวกเขาเตรียม tutyrma เพื่อใช้ในอนาคต - ไส้กรอกพร้อมเนื้อสัตว์เลือดและซีเรียล เบเลชีทำจากแป้งที่มีไส้เนื้อ มีผลิตภัณฑ์นมหลากหลายประเภท: katyk - นมเปรี้ยวชนิดพิเศษ, ครีมเปรี้ยว, คอร์ต - ชีส ฯลฯ พวกเขากินผักเพียงเล็กน้อย แต่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งเริ่มมีบทบาทสำคัญในอาหารของชาวตาตาร์ เครื่องดื่ม ได้แก่ ชา ayran ซึ่งเป็นส่วนผสมของ katyk และน้ำ เครื่องดื่มสำหรับเทศกาลคือเชอร์เบตซึ่งทำจากผลไม้และน้ำผึ้งละลายในน้ำ ศาสนาอิสลามกำหนดข้อห้ามการบริโภคเนื้อหมูและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์

องค์กรทางสังคม

จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ความสัมพันธ์ทางสังคมของพวกตาตาร์บางกลุ่มมีลักษณะการแบ่งแยกชนเผ่า ในด้านความสัมพันธ์ทางครอบครัว พบว่าครอบครัวเล็กมีความเหนือกว่า โดยมีเพียงครอบครัวใหญ่จำนวนไม่มากซึ่งรวมถึงญาติ 3-4 รุ่นด้วย มีการหลีกเลี่ยงผู้ชายโดยผู้หญิง ผู้หญิงสันโดษ มีการสังเกตการแยกตัวของเยาวชนชายและหญิงอย่างเคร่งครัดสถานะของผู้ชายสูงกว่าผู้หญิงมาก ตามบรรทัดฐานของศาสนาอิสลาม มีประเพณีการมีภรรยาหลายคน ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชนชั้นสูงที่ร่ำรวย

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและความเชื่อดั้งเดิม

เป็นเรื่องปกติสำหรับพิธีแต่งงานของชาวตาตาร์ที่พ่อแม่ของเด็กชายและเด็กหญิงเห็นด้วยกับการแต่งงานการยินยอมของคนหนุ่มสาวถือเป็นทางเลือก ระหว่างเตรียมงานแต่งญาติบ่าวสาวหารือเรื่องขนาดราคาเจ้าสาวซึ่งฝ่ายเจ้าบ่าวเป็นผู้จ่าย มีธรรมเนียมการลักพาตัวเจ้าสาว ซึ่งทำให้ไม่ต้องจ่ายค่าเจ้าสาวและค่าจัดงานแต่งงานราคาแพง ขั้นพื้นฐาน พิธีแต่งงานรวมถึงงานฉลองซึ่งจัดขึ้นในบ้านเจ้าสาวโดยไม่มีคู่บ่าวสาวเข้าร่วมด้วย หญิงสาวยังคงอยู่กับพ่อแม่ของเธอจนกว่าจะชำระราคาเจ้าสาว และบางครั้งการย้ายไปอยู่บ้านสามีของเธอก็ล่าช้าออกไปจนกระทั่งคลอดบุตรคนแรกซึ่งมาพร้อมกับพิธีกรรมมากมายเช่นกัน
วัฒนธรรมการเฉลิมฉลองของชาวตาตาร์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศาสนามุสลิม วันหยุดที่สำคัญที่สุดคือ Korban Gaete - การเสียสละ Uraza Gaete - การสิ้นสุดการอดอาหาร 30 วัน Maulid - วันเกิดของศาสดามูฮัมหมัด ในเวลาเดียวกัน วันหยุดและพิธีกรรมหลายแห่งมีลักษณะก่อนอิสลาม เช่น เกี่ยวข้องกับวงจรของงานเกษตรกรรม ในบรรดาชาวคาซานตาตาร์สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ Sabantuy (สบัน - "ไถ", ตุ๋ย - "งานแต่งงาน", "วันหยุด") ซึ่งเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิก่อนหยอดเมล็ด ในระหว่างนั้นมีการแข่งขันวิ่งและกระโดด keresh มวยปล้ำระดับชาติและการแข่งม้าและมีการจัดมื้อโจ๊กร่วมกัน ในหมู่พวกตาตาร์ที่รับบัพติศมา วันหยุดตามประเพณีมีอายุตามปฏิทินคริสเตียน แต่ก็มีองค์ประกอบที่เก่าแก่มากมาย
มีความเชื่อในปรมาจารย์วิญญาณต่างๆ: น้ำ - suanasy, ป่าไม้ - shurale, ดิน - anasy ไขมัน, บราวนี่ oy iyase, โรงนา - abzar iyase, ความคิดเกี่ยวกับมนุษย์หมาป่า - ubyr คำอธิษฐานจัดขึ้นในสวนที่เรียกว่า keremet เชื่อกันว่าวิญญาณชั่วร้ายที่มีชื่อเดียวกันอาศัยอยู่ในนั้น นอกจากนี้ยังมีแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายอื่น ๆ - จินและปริส เพื่อขอความช่วยเหลือในพิธีกรรมพวกเขาหันไปหาเยมจิ - นั่นคือสิ่งที่ผู้รักษาและผู้รักษาถูกเรียกว่า
นิทานพื้นบ้าน เพลง และ ศิลปะการเต้นรำเกี่ยวข้องกับการใช้เครื่องดนตรี - kurai (เหมือนขลุ่ย), kubyz (พิณของขากรรไกร) และเมื่อเวลาผ่านไปหีบเพลงก็แพร่หลาย

บรรณานุกรมและแหล่งที่มา

บรรณานุกรม

• วัฒนธรรมทางวัตถุ Kazan Tatars (บรรณานุกรมกว้างขวาง) คาซาน, 1930./Vorobiev N.I.

งานทั่วไป

• คาซานตาตาร์ คาซาน, 1953./Vorobiev N.I.
• พวกตาตาร์ Naberezhnye Chelny, 1993./Iskhakov D.M.
• ประชาชนในยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต T.II / ประชาชนของโลก: บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา ม., 1964. หน้า 634-681.
• ประชาชนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 1985.
• ตาตาร์และตาตาร์สถาน: สารบบ คาซาน, 1993.
• พวกตาตาร์แห่งโวลก้ากลางและอูราล ม., 1967.
• ตาตาร์ // ประชาชนรัสเซีย: สารานุกรม. อ., 1994. หน้า 320-331.

ด้านที่เลือก

• เกษตรกรรมของชาวตาตาร์แห่งโวลก้าตอนกลางและอูราล 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ม., 1981./คาลิคอฟ เอ็น.เอ.
• ต้นกำเนิดของชาวตาตาร์ คาซาน, 1978./Khalikov A.Kh.
• ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา คาซาน, 1989./Khalikov A.Kh.
• มองโกล, ตาตาร์, โกลเดนฮอร์ด และบัลแกเรีย คาซาน, 1994./Khalikov A.Kh.
• การแบ่งเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรมของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง คาซาน, 1991.
• พิธีกรรมสมัยใหม่ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1984./Urazmanova R.K.
• การสร้างชาติพันธุ์และเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาของชาวตาตาร์ - บัลการ์ // ปัญหาทางภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1995./Zakiev M.Z.
• ประวัติความเป็นมาของ Tatar ASSR (ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน) คาซาน, 1968.
• การตั้งถิ่นฐานและจำนวนชาวตาตาร์ในภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาโวลกา-อูราลในศตวรรษที่ 18-19 // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต, 2523, หมายเลข 4./Iskhakov D.M.
• ตาตาร์: ethnos และ ethnonym คาซาน, 1989./Karimullin A.G.
• หัตถกรรมของจังหวัดคาซาน ฉบับที่ 1-2, 8-9. คาซาน, 1901-1905./Kosolapov V.N.
• ประชาชนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและ เทือกเขาอูราลตอนใต้. มุมมองชาติพันธุ์วิทยาของประวัติศาสตร์ ม., 1992./Kuzeev R.G.
• คำศัพท์เฉพาะทางเครือญาติและทรัพย์สินในหมู่ Mishar Tatars ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Mordovian // สื่อเกี่ยวกับวิภาษวิธีตาตาร์ 2. คาซาน 1962./Mukhamedova R.G.
• ความเชื่อและพิธีกรรมของพวกตาตาร์คาซาน เกิดขึ้นเนื่องจากอิทธิพลของลัทธิสุหนี่โมฮัมเหม็ดดานที่มีต่อชีวิตของพวกเขา // สมาคมภูมิศาสตร์รัสเซียตะวันตก ต. 6. 1880./Nasyrov A.K.
• ต้นกำเนิดของพวกตาตาร์คาซาน คาซาน, 1948.
• ตาตาร์สถาน: ผลประโยชน์ของชาติ (เรียงความทางการเมือง) คาซาน, 1995./Tagirov E.R.
• การสร้างชาติพันธุ์ของโวลก้าตาตาร์ในแง่ของข้อมูลทางมานุษยวิทยา // การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต สีเทาใหม่ ต.7 .ม.-ล., 1949./Trofimova
• ตาตาร์: ปัญหาประวัติศาสตร์และภาษา (รวบรวมบทความเกี่ยวกับปัญหาประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ การฟื้นฟูและการพัฒนาชาติตาตาร์) คาซาน, 1995./Zakiev M.Z.
• อิสลามกับอุดมการณ์แห่งชาติของชาวตาตาร์ // ชายแดนอิสลาม-คริสเตียน: ผลลัพธ์และโอกาสในการศึกษา คาซาน, 1994./Amirkhanov R.M.
• ที่อยู่อาศัยในชนบทของ Tatar ASSR คาซาน, 1957./Bikchentaev A.G.
• งานฝีมือศิลปะของชาวตาตาร์สถานในอดีตและปัจจุบัน คาซาน, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
• ประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ ม., 1994./กาซิซ จี.

กลุ่มภูมิภาคที่เลือก

• ภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ในสหภาพโซเวียต ม., 1983.
• เทพยาริ. ประสบการณ์การศึกษาเชิงชาติพันธุ์วิทยา // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต, 2522, หมายเลข 4./Iskhakov D.M.
• มิชาร์ ตาตาร์. การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา M. , 1972./Mukhamedova R.G.
• Chepetsk Tatars (ภาพร่างประวัติศาสตร์โดยย่อ) // ใหม่ในการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของชาวตาตาร์ คาซาน, 1978./Mukhamedova R.G.
• Kryashen Tatars การศึกษาประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมทางวัตถุ (กลางศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20) ม., 1977./มูคาเมทชิน ยู.จี.
• ในประวัติศาสตร์ของประชากรตาตาร์ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอร์โดเวีย (เกี่ยวกับมิชาร์) // Tr.NII YALIE ฉบับที่ 24 (ที่มาต่อเนื่อง) ซารานสค์, 1963./Safrgalieva M.G.
• Bashkirs, Meshcheryaks และ Teptyars // Izv. สมาคมภูมิศาสตร์รัสเซีย ต.13 ฉบับที่ 2. 1877./Uyfalvi K.
• คาซิมอฟ ตาตาร์. คาซาน, 1991./Sharifullina F.M.

การเผยแพร่แหล่งที่มา

• แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ตาตาร์สถาน (ศตวรรษที่ 16-18) เล่ม 1 คาซาน, 1993.
• สื่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1995.
• พระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการบริหารกลางรัสเซียทั้งหมดและสภาผู้บังคับการประชาชนเกี่ยวกับการจัดตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตตาตาร์ปกครองตนเอง // การรวบรวม การทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและคำสั่งของรัฐบาลคนงานและชาวนา ลำดับที่ 51. 1920.

ข่าวจากรัสเซีย

I. ชาวรัสเซียมุสลิม

มุสลิมเป็นหนึ่งในหกของมวลมนุษย์ที่เรียกว่าชาวรัสเซีย ซึ่งทุกๆ หกในกองทัพและในด้านหลัง ดังนั้นในวันที่ความเป็นรัฐของรัสเซียกำลังถูกสร้างขึ้นใหม่ เมื่อข้อจำกัดทั้งหมดหายไป บทบาทของสามสิบล้านคน มุสลิมมีความสำคัญมาก เนื่องจากสามารถมีอิทธิพลต่อการแก้ปัญหาทางประวัติศาสตร์ของเราไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ดังนั้นเราจึงถือว่าถึงเวลาที่จะทำความคุ้นเคยกับสังคมรัสเซียด้วยอารมณ์ความปรารถนาและมุมมองทางการเมืองของชาวมุสลิม

มุสลิมไม่ใช่ประชาชน แต่เป็นชนชาติจำนวนมากที่รวมตัวกันด้วยศาสนาเดียวและวัฒนธรรมตะวันออกหนึ่งเดียว ซึ่งพวกเขาได้รับร่วมกับศาสนาจากตะวันออก จากอาระเบีย ดังนั้น ศาสนาอิสลามในตัวเองจึงตระหนักถึงภราดรภาพของประชาชนที่ผูกพันกันด้วยแนวคิดร่วมกัน


ศาสนาอิสลามคือทิศตะวันออกซึ่งทางตะวันออกซึ่งมีตราประทับอยู่บนอนุสรณ์สถานสมัยโบราณของรัสเซีย - ดูที่โดม - ผ้าโพกหัวของเซนต์บาซิลที่รูปของ Godunov และ Ivan the Terrible ข่านผู้เคร่งครัดคนนี้ในหมวกกะโหลกศีรษะจำไว้ว่า Yauza และ Balchug ยังคงมีอยู่ในมอสโก - และคุณจะเข้าใจว่าการเชื่อมโยงของรัสเซียกับพวกตาตาร์ไม่ใช่อุบัติเหตุหรือไม่ได้ตั้งใจในประวัติศาสตร์

- "พวกตาตาร์ในรัสเซีย!" - ข่าวร้ายถูกส่งจากต้นจนจบไปทั่ว Rus 'ทำให้เจ้าชาย appanage ตกอยู่ในความกลัวและความสิ้นหวัง พวกตาตาร์มากับบาตูครั้งแรกในปี 1238 และหลายคนยังคงอยู่ในรัสเซียในฐานะนักรบและผู้คุ้มกันคลังสมบัติของเจ้าชาย จากนั้นการรุกรานของตาตาร์ก็เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าและผู้พิชิตที่โหดร้ายทุกครั้งก็ลงนามด้วยไฟและดาบในการมาเยือนแม่ของเมืองรัสเซีย

Khan Chanibek (Dzhanibek - บันทึกของบรรณาธิการ) เข้ายึดมอสโก The Iron Lame, Khan Timur (Amir Timur - ed.) ไว้ชีวิตมอสโกวและด้วยความเจ็บปวดแห่งความตายห้ามทหารของเขาไม่ให้เข้าไปในเมืองหลวง Khan Edigei และ Safa-Bey ไว้ชีวิต Rus และมีเพียง Devlet-Girey ภายใต้ Ivan the Terrible ที่ล้างแค้นให้กับเอกอัครราชทูตที่ถูกสังหารโดย Terrible เท่านั้นที่เผามอสโก

ในช่วงเวลาทั้งหมดนี้พวกตาตาร์เป็นพันธมิตรของอาณาเขตหนึ่งหรืออีกอาณาเขตหนึ่งมากกว่าหนึ่งครั้งและในฐานะนักรบเร่ร่อนอิสระโดยอาชีพพบความผิดในทุกโอกาสที่จะต่อสู้โดยใช้ประโยชน์จากสงครามนิรันดร์ระหว่างเจ้าชายที่อาฆาตพยาบาท

พวกตาตาร์ปลูกฝังองค์กรทหารของพวกเขาในรัสเซียติดเชื้อด้วยจิตวิญญาณแห่งการผจญภัยที่ก้าวร้าวและพวกเขาก็พ่ายแพ้พิชิตและดูดซับโดยรัฐรัสเซียที่กำลังขยายตัว

ชาวข่านที่ถูกพิชิตหายตัวไปเปลี่ยนแปลงไปคนอื่น ๆ กลายเป็น Russified แต่ผู้คนยังคงอยู่และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้นำวัฒนธรรมของรัฐรัสเซียมาใช้รักษาศรัทธาของบรรพบุรุษและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของตะวันออก

ชนชาติเตอร์กทั้งหมดที่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันภายใต้ร่มธงร่วมของศาสนาอิสลามในรัสเซีย โดยถือว่าอิสลามไม่ใช่ศาสนา แต่เป็นวินัยทางวัฒนธรรมที่รวบรวมชนเผ่าที่มีเครือญาติทางจิตวิญญาณมารวมกัน

การใช้เวลาหลายร้อยปีในการทำงานอย่างสันติเคียงบ่าเคียงไหล่กับพวกตาตาร์ได้สอนให้ชาวรัสเซียเชื่อและเคารพพี่น้องมุสลิมของพวกเขา

พวกข่านต่อสู้กับซาร์ แต่วันนี้ไม่มีข่าน ไม่มีซาร์ มีประชาชน มีการรวมกลุ่มของชนชาติรัสเซีย - และในหมู่พวกเขาเป็นมุสลิม

พวกเขาร่วมแบกรับความยากลำบากทั้งหมดของการดำรงอยู่ที่ถูกปราบปรามร่วมกับชาวรัสเซีย โดยอดทนต่อการโจมตีทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับประชาชนที่อยู่ภายใต้การปกครองของลัทธิโรมานอฟที่เสเพล

ดินแดนที่ร่ำรวยที่สุดในไซบีเรีย, คาซาน, ภูมิภาคโวลก้า, คอเคซัสและทรานคอเคเซีย, ไครเมียและเตอร์กิสถานถูกพรากไปจากชาวมุสลิม ที่ดินขนาดใหญ่ของราชวงศ์โรมานอฟ ทรัพย์สินและทรัพย์สินของคณะรัฐมนตรีทั้งหมด - ที่ดินที่ถูกปล้นหลายล้านเอเคอร์ - บัดนี้จะจัดตั้งกองทุนที่ดินของประชาชน

ชาวมุสลิมถูกข่มเหงเพราะต้นกำเนิด ความศรัทธา และประเพณีของพวกเขา แต่มวลชนมุสลิมกลับเป็นกลุ่มที่ภักดีมากที่สุดและรับใช้ผลประโยชน์ของรัสเซีย มักจะเสียสละทุกสิ่งที่พวกเขารักและไม่เคยทรยศต่อชาวรัสเซีย

รัฐบาลรัสเซียจ่ายเพื่อความจงรักภักดีอย่างถ่อมตัว โดยปิดโรงเรียน สถาบันการศึกษา ยับยั้งการแสดงการรับรู้ในตนเองทั้งหมด และทำให้ชาวมุสลิมที่จงรักภักดีรวมตัวเข้ากับชาวรัสเซีย และร่วมกับพวกเขา ละทิ้งระบอบการปกครองของการทรยศและการค้าทางมโนธรรม

ครั้งที่สอง ศาสนาและชีวิต.

ศาสนาของชาวมุสลิม ศาสนาอิสลาม หรือศาสนาโมฮัมเหม็ด (ตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งศาสนาและผู้เผยพระวจนะโมฮัมเหม็ด) ไม่เพียงแต่เป็นคำสอนในอุดมคติเท่านั้น แต่ยังเป็นชุดของกฎเกณฑ์ที่จัดเตรียมปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวันเกือบทั้งหมดและให้บริการในแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของชีวิต . ซึ่งรวมถึงกฎหมายทั่วไป (adat) ชุดคำสั่งของคริสตจักร (อิสลาม) รากฐานขององค์กรทหารและพลเรือน และอื่นๆ อีกมากมาย

พวกตาตาร์เป็นคนเคร่งศาสนา เงียบขรึม และขยันขันแข็งมาก ชีวิตของหมู่บ้านตาตาร์แตกต่างจากชาวรัสเซียเล็กน้อย: การทำฟาร์มแบบดั้งเดิมแบบเดียวกันการไร้ที่ดินและความแออัดยัดเยียดแบบเดียวกัน แต่ไม่มีร้านเหล้าไม่มีสิ่งสกปรกพวกตาตาร์สะอาดและการรู้หนังสือเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเด็กทั้งสองเพศ ทุกคนมีสิทธิ์เข้าเรียนในโรงเรียนตาตาร์ โดยไม่คำนึงถึงอายุและสถานะ โรงเรียน โรงเรียนมาดราสซาส และเม็กเตเบส่วนใหญ่จัดให้มีการศึกษาระดับประถมศึกษามาจนบัดนี้ ได้แก่ การอ่าน การเขียน พื้นฐานของอัลกุรอาน และการตีความ

โรงเรียนรัสเซียประเภท "รัฐมนตรี" ให้ทุนน้อยมาก และรัฐบาลไม่อนุญาตให้มีการจัดตั้งโรงเรียนประเภทอื่น

อย่างไรก็ตามพวกตาตาร์พยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อแสงสว่างต่อสู้เพื่อสิทธิในการศึกษาและบนพื้นฐานนี้ประวัติศาสตร์ของพวกเขาคือประวัติศาสตร์ของการประหัตประหารและการลงโทษ

เป็นเวลานานแล้วที่ผู้รู้แจ้งเพียงกลุ่มเดียวในหมู่บ้านตาตาร์เป็นผู้สารภาพโดยเฉพาะนั่นคือมัลลาห์และอิหม่าม พวกเขาอยู่ในหมู่ประชาชน พวกเขาสอนผู้คนเพียงเล็กน้อยที่พวกเขารู้จักและยืนหยัดปกป้องศาสนา

ศาสนาอิสลามไม่มี “นักบวช” ในความหมายของคริสเตียน ไม่มีชนชั้นเช่นนั้น มุสลิมคนใดก็ตามสามารถเป็นมุลลาห์ได้ และบุตรชายของมุลลาห์ก็ไม่ต่างจากบุตรชายของชาวนาหรือช่างฝีมือ ศาสนาและชีวิตประจำวันมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด และอาจอธิบายถึงความมั่นคงและคุณสมบัติทางศีลธรรมของศาสนาอิสลามได้

ชาวมุสลิมอาศัยอยู่ในความสัมพันธ์ฉันมิตรที่ดีกับเพื่อนบ้าน และไม่แสดงความเกลียดชังต่อผู้คนที่นับถือศาสนาอื่น ความเข้าใจผิดอันน่าเศร้าบางประการ เช่น การปะทะกันระหว่างอาร์เมเนีย-ตาตาร์ในทรานคอเคเซีย ได้รับการอธิบายส่วนหนึ่งเนื่องมาจากการขาดวัฒนธรรมของประชากรพื้นเมือง ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากสภาพเศรษฐกิจ แต่ส่วนใหญ่เกิดจากการยั่วยุอย่างมุ่งร้ายของรัฐบาลซาร์เก่า ลูกน้อง และคนรับใช้ของรัฐบาล

จนถึงขณะนี้ ชาวยุโรปมีความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าศาสนาอิสลามในฐานะศาสนาเป็นอุปสรรคที่ทำให้ชาวมุสลิมเข้าร่วมวัฒนธรรมได้ยาก นี่เป็นเรื่องจริง ตราบเท่าที่ โดยทั่วไปแล้ว ทุกศาสนาเป็นแบบอนุรักษ์นิยม

คำสอนของศาสนาอิสลามมีความยืดหยุ่นและมีจิตวิญญาณที่เป็นประชาธิปไตยอย่างลึกซึ้ง ชุมชนรีพับลิกันมีอยู่ในหมู่ชาวอาหรับโบราณซึ่งปกครองโดยชีคที่ได้รับการเลือกตั้ง คอลีฟะห์โบราณเป็นสาธารณรัฐที่มีคอลีฟะห์เป็นประธานาธิบดี และประชาชนยังคงเป็นนายของประเทศ จึงสามารถโค่นล้มคอลีฟะห์ได้อย่างง่ายดาย ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอาหรับ-ตุรกีที่อยู่ติดกันไม่รู้จักชนชั้นสูงในฐานะวรรณะ ทั้งชาวอาหรับและชาวเติร์กไม่มีและไม่มีชนชั้นพิเศษ ไม่ว่าจะเป็นขุนนาง เจ้าชาย และนักบวช

อิสลามอุปถัมภ์วิทยาศาสตร์ วรรณคดี และศิลปะ และในยุครุ่งเรืองของชาวมัวร์ ศิลปะและวิทยาศาสตร์มาถึงขีดจำกัดของการพัฒนาระดับสูง

ทั้งในอัลกุรอานและในหนังสือกฎหมายอื่นๆ ที่ไม่มีแนวโน้มต่อต้านวัฒนธรรม และการปฏิรูปทางการเมืองและสังคมใดๆ จากมุมมองของศาสนาอิสลามก็เป็นสิ่งที่ยอมรับได้เท่านั้น

การอ้างอิงใดๆ เกี่ยวกับการไม่ยอมรับศาสนาอิสลามที่เกี่ยวข้องกับการบ่งชี้ถึงความเฉื่อยของชนเผ่าแต่ละเผ่านั้น ไม่อาจยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง เพราะความเฉื่อยนี้ไม่ได้มาจากศาสนาอิสลาม แต่มาจากนโยบายความเป็นทาสของจักรวรรดินิยมของชนชาติต่างๆ ที่ชาวมุสลิมอาศัยอยู่

ชาวนารัสเซียไม่คุ้นเคยกับศาสนาอิสลาม แต่ในหมู่มวลชนเขาก็ไม่ได้สูงไปกว่าตาตาร์คนใดเลย ทั้งสองคนถูกรัฐบาลราชวงศ์เก็บไว้ในตู้แห่งความไม่รู้

สาม. ดินแดนและอิสรภาพ

ใครก็ตามที่ต้องการศึกษาประวัติศาสตร์อิสลามของรัสเซียในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมาสามารถทำได้โดยไม่ต้องสนใจรัสเซีย การเยี่ยมชมเปอร์เซียและตุรกีก็เพียงพอแล้ว การเดินทางไปตามทางรถไฟอนาโตเลียจากคอนสแตนติโนเปิลไปยังคอนยาก็เพียงพอแล้ว และคุณจะเห็นประวัติศาสตร์ของการประหัตประหารสองศตวรรษและศึกษาปัญหาที่ดินของศาสนาอิสลามในรัสเซียได้ดีกว่าจากเอกสารใด ๆ

ที่สถานี Gaidar Pasha ดื่มด่ำไปกับความเขียวขจีและมองเข้าไปในกระจกสีฟ้าของ Bosphorus รากามัฟฟินที่เศร้าและผอมแห้งในหมวกหนังแกะเดินไปมาท่ามกลางฝูงชนที่งดงาม พวกเขาขนสัมภาระและสินค้าไปบางส่วน และกลับมายืนที่กำแพงอีกครั้งอย่างมืดมนและหิวโหย คนเหล่านี้คือ “อูรุส-มูฮาจิร์” ผู้ลี้ภัยจากรัสเซีย พวกตาตาร์ไครเมีย

ไครเมียหนีไปตุรกีสามครั้ง เป็นครั้งแรกในสมัยของการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียเมื่อแคทเธอรีนที่ 2 โบกมือเพียงครั้งเดียว "อนุญาต" ให้กับ Potemkin, Bulgakov, Zubov, Zotov และ Phanariots Kachioni, Revelioti และคนอื่น ๆ ที่หล่อเหลา ที่ดินนับแสนเอเคอร์ “จงเอาเท่าที่ตามองเห็น” ราชินีตรัสกับชาวกรีก Kachioni และเมื่อปีนขึ้นไปบน Chatyrdag แล้ว ก็ชี้มือไปที่ Karasu-bazaar ซึ่งเป็นสีขาวในระยะไกล และได้รับ dessiatines ประมาณแสนตัว ราชินียอมที่จะหัวเราะ แต่ไม่ได้เสียใจกับพวกตาตาร์โดยเขียนถึงพวกเขาถึง Potemkin ตามตัวอักษรดังต่อไปนี้:

“เนื่องจากพวกตาตาร์เหล่านี้ไม่ใช่ขุนนาง พวกเขาจึงไม่สามารถมีที่ดินเป็นของตัวเองได้”

“ พวกตาตาร์เหล่านี้” กลายเป็นขอทานในปี พ.ศ. 2334 จำนวนประมาณหนึ่งแสนคนมุ่งหน้าไปยังตุรกี

ภูมิภาคที่เจริญรุ่งเรืองซึ่งมีประชากรหนาแน่น พร้อมด้วยสวนสวย ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ หนอนไหม โรงเลี้ยงผึ้ง และฟาร์มโคนม กลายเป็นทะเลทราย “ชาวนาของรัฐ” ซึ่งเจ้าของที่ดินรายใหม่ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้หนีไป

หลังสงครามไครเมียในปี พ.ศ. 2396-55 รัฐบาลรัสเซียพยายามจัดตั้งสมาคมมิชชันนารีเพื่อเลี้ยงดูพวกตาตาร์ได้มากถึงสองพันคน ซึ่งละทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างและหนีไปตุรกีในปี พ.ศ. 2404 และในที่สุด ในปี 1901 ด้วยความสิ้นหวังจากนโยบายของรัสเซีย พวกตาตาร์อีกห้าหมื่นคนจึงออกเดินทางไปตุรกี รัฐบาลได้ละทิ้งเอกชนไปแล้วถึงกับควบคุมดินแดน "waqf" เพื่อไม่ให้พวกตาตาร์สร้างโรงเรียนและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าด้วยรายได้จากที่ดินเหล่านี้

ผู้อพยพกลุ่มแรกถูกตั้งถิ่นฐานโดยชาวเติร์กใน Dobruja และเมื่อ Dobruja ผ่านไปยังโรมาเนียพวกตาตาร์ก็อยู่ที่นั่นและจนถึงทุกวันนี้พวกเขาก็มีชีวิตอยู่อย่างพอเพียง ส่วนกลุ่มหลังซึ่งตั้งถิ่นฐานในเอเชียก็ยากจน หลายคนเสียชีวิตด้วยอาการไข้ และอีกหลายคนเสียชีวิตระหว่างการก่อสร้างถนนอนาโตเลีย

"คุณสามารถเดินจากอิสตันบูลไปยังกรุงแบกแดดได้โดยเดินจากหลุมศพของชาวตาตาร์แห่งหนึ่งไปยังอีกหลุมหนึ่ง"

และในแหลมไครเมีย คนไร้ที่ดินจำนวนหนึ่งใช้ชีวิตอยู่กับงานหนักในคอร์วี ในสโกปชินา และในฐานะคนงานในฟาร์มของราชวงศ์โรมานอฟ คณะรัฐมนตรี และดินแดนชั้นสูง

นั่นเป็นคำถามเกี่ยวกับเกษตรกรรมทั้งหมดของพวกตาตาร์ไครเมีย

รถด่วนอนาโตเลียแล่นไปตามชายฝั่งบอสฟอรัสและจอดที่สถานี Gebze ซึ่งมีกระท่อมขอทานเบียดเสียดอยู่บนเนินเขาที่ว่างเปล่า ชาวเติร์กเมนและซาร์ตจาก Turkestan อาศัยอยู่ที่นี่ พวกเขามีพื้นที่หลายล้านเอเคอร์ แต่รัฐบาลรัสเซียตัดสินใจที่จะ "ชำระล้าง" ดินแดนของชาวพื้นเมือง สิบลดหลายล้านได้รับการประกาศให้เป็นคณะรัฐมนตรีและรัฐบาล และชิ้นที่อ้วนที่สุด นั่นคือโอเอซิส Murgab-Ali กลายเป็นของกษัตริย์และก่อตั้ง "Murgab Sovereign Estate" มูลค่าหลายล้านดอลลาร์ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับชาวคีร์กีซที่หนีไปประเทศจีนและชาวเติร์กเมนิสถานที่ไปเปอร์เซีย

นี่คือประวัติความเป็นมาของคำถามเรื่องเกษตรกรรมใน Turkestan

จากสถานี Gebze ถึง Ismit ที่ 14 สถานี คุณสามารถสำรวจประวัติศาสตร์ของชาวเขาคอเคเซียนได้ ทางด้านขวาและซ้ายของรางรถไฟคือ sakli ของ Abadzekhs, Tavlins, Adigois, Avars และ Circassian auls

ที่สถานี - เบชเมต หมวก ภาษาถิ่น พูดคุยกับพวกเขาและฟังว่าบรรพบุรุษของพวกเขาถูกโยนออกจาก "Borzhom" ของ Avalov ซึ่ง "มอบให้อย่างสูง" แก่ Grand Duke Mikhail Nikolaevich คุณจะได้ยินว่าทางเดิน Abrau ถูกเคลียร์อย่างไร ซึ่งตอนนี้ Durso ที่ฟู่เกิดฟองขึ้นมา คุณจะได้เรียนรู้ว่าดินแดนมีความแปลกแยกในภูมิภาค Batumi ได้อย่างไร ซึ่งปัจจุบันมีไร่ชา Chakvinsky เหมืองตะกั่วและเหมืองทองแดงในภูมิภาค Murgul และดินแดน "รัฐ" ที่ร่ำรวยที่สุด คุณจะพบว่าที่ดินอันล้ำค่าของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ที่กระจัดกระจายไปทั่วคอเคซัสมาจากไหน

สิบห้าปีที่แล้ว เจ้าชายอเล็กซานเดอร์แห่งโอลเดนบูร์กชอบดินแดนในบริเวณกากรา กองทหารสองกองพร้อมปืนสามกระบอกถูกเรียกร้องจากสุขุมและภูมิภาค Gagra ได้รับการประกาศให้เป็น "ทรัพย์สินของรัฐ" และ Gagra เองก็กลายเป็นสมบัติของเจ้าชายผู้สร้างรีสอร์ทและพระราชวังที่นั่นและชาว Abkhazians ถูกขับเปลือยกายไปที่ชายฝั่ง ซึ่งพวกเขาขึ้นเรือและอุจจาระและมุ่งหน้าไปยังเอเชียไมเนอร์

พายุเดือนมีนาคมได้ทำหน้าที่ของมัน และทะเลดำก็ได้ให้ความคุ้มครองแก่ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กหลายร้อยคนบนก้นทะเลที่มีอัธยาศัยดี

ผู้รอดชีวิตไปถึงชายฝั่งตุรกี และลงเอยที่เมือง Eskisheer ซึ่งพวกเขาทำงานในการสกัด "เมียร์ชอุมทะเล" ในเหมือง Bes-Tepe การทำงานหนักต้องแลกมาด้วยเงินเล็กน้อยและต้องอาศัยการเสียสละอันยิ่งใหญ่

ในเมือง Smyrna, Alashera, Karagissar, Koniya บน Gok-Dag ในป่า - "muhajirs" ของรัสเซียทุกหนทุกแห่งแสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่อย่างหิวโหยซึ่งมีความผิดทั้งหมดคือซาร์รัสเซียและคนรับใช้ของพวกเขาชอบดินแดนมุสลิมหลายล้านเอเคอร์

นี่คือแก่นแท้ของคำถามเกษตรกรรมของชาวมุสลิมรัสเซีย และเมื่อพวกเขาคุยกับฉันเกี่ยวกับข้อมูลทางสถิติเชิงตัวเลข ฉันฟังไม่ดี เพราะฉันจำการเดินทางไปตุรกีได้ ฉันเห็นชนเผ่าที่เหลืออยู่ที่กำลังจะตาย ฉันจำคนรวยได้ พื้นที่วัฒนธรรมถูกพรากไปจากพวกเขาและฉันรู้สึกว่าคำถามนี้เขียนด้วยมีดคม ๆ บนหัวใจของมนุษย์

ความรักต่อบ้านเกิด - โอ้คุณจะเข้าใจเมื่อคุณจำได้ว่าหลังจากการทรมานและการทดลองกับองค์กรยอดนิยมเหล่านี้มีชาวมุสลิมประมาณสามสิบล้านคนที่เหลืออยู่ในรัสเซีย จริงอยู่ พวกเขาไม่มีที่ดิน ไม่มีม้า พวกเขาไม่ใช่เจ้าของที่ดิน แต่เป็นเจ้าของอากาศและเจ้าของท้องฟ้า ซึ่งต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อสาเหตุของรัสเซีย เพื่อดินแดนรัสเซีย และเพื่อดินแดนโรมานอฟที่ถูกพรากไปจากชาวมุสลิม

ฉันจะให้ตัวเลขแก่คุณ:

กว่าสองศตวรรษ พื้นที่ 41,675,000 เอเคอร์ถูกยึดไปจากชาวรัสเซียมุสลิม รวมถึงดินแดนไซบีเรียด้วย

เกือบสี่สิบสองล้าน dessiatinas เป็นดินแดนเหล่านี้ที่ชาวมุสลิมอ้างสิทธิ์ในที่ดินซึ่งได้แบ่งปันโครงการของพรรคปฏิวัติสังคมนิยมอย่างเต็มที่และเป็นเอกฉันท์ แต่ทำการจองไว้: - มุสลิมจะพอใจกับที่ดินที่ถูกพรากไปจากพวกเขานอกสงครามที่ถูกส่งกลับ ถึงพวกเขาโดยรัสเซียที่เสรี ชาวมุสลิมเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าชาวรัสเซียซึ่งเป็นตัวแทนของสภาร่างรัฐธรรมนูญจะกลับมายังดินแดนที่ศพของปู่ของพวกเขาอาศัยอยู่ พวกเขาเชื่อในมโนธรรมของชาวรัสเซีย และหวังว่าจะไม่กลับใจจากศรัทธาของพวกเขา

ชาวมุสลิมกล่าวว่าปัญหาเรื่องเกษตรกรรมไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยการยึดและความรุนแรง ความทุกข์ทรมานของรัสเซียต้องได้รับการปกป้อง และปัญหาส่วนตัวทั้งหมด แม้แต่คำถามเรื่องการดำรงอยู่ จะต้องถูกเลื่อนออกไปจนกว่าสภาร่างรัฐธรรมนูญ

ปล่อยให้ความแข็งแกร่งเชื่อฟังมโนธรรม!

ชาวมุสลิมส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรและผู้เลี้ยงสัตว์

แผ่นดินสำหรับพวกเขาคืออาหาร แสงสว่าง และความแข็งแกร่ง ในเรื่องที่ดิน ในสภาร่างรัฐธรรมนูญก็จะยืนหยัดในตำแหน่งที่ผมชี้ไว้. เพราะตำแหน่งนี้เป็นเพียงพื้นแข็งเดียวที่อยู่ใต้เท้าของชาวเกษตรกรรมทุกคน

IV. ระเบียบที่ดิน.

คำถามที่จริงจังในทางปฏิบัติคือคำถามเกี่ยวกับจำนวนที่ดินที่จำเป็นสำหรับชาวมุสลิม

เป็นเรื่องยากที่จะตอบคำถามนี้ในขณะนี้เนื่องจากไม่มีข้อมูลที่ถูกต้อง แต่เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าโดยทั่วไปแล้ว เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชาวมุสลิมที่จะได้รับที่ดินในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของพวกเขา และนี่คือสาเหตุ: น่าแปลกที่ชาวมุสลิมได้รับความเชื่อที่มีอยู่ทั่วไปเกี่ยวกับความล้าหลังของพวกเขา เป็นเจ้าของที่ดีเยี่ยม ผู้สนับสนุนการทำฟาร์มแบบเข้มข้น โดยมีหลักการดังนี้:

ผลกำไรสูงสุดด้วยการเพาะปลูกที่ดีที่สุดจากพื้นที่ที่เล็กที่สุด

ตาตาร์ไครเมียบนชายฝั่งทางใต้ดึงรายได้จากไร่องุ่นหนึ่งแห่งที่มีขนาดเท่าสวนหรือสวนยาสูบมากกว่าผู้อาศัยในบริภาษจากที่ดินดี ๆ ยี่สิบห้าแห่ง

ในแหลมไครเมียมีสวนที่ให้รายได้มากถึงหนึ่งหมื่นรูเบิลต่อส่วนสิบ

ส่วนสิบนี้ดำเนินการโดยครอบครัวหนึ่ง ในขณะที่ครอบครัวชาวนาในที่ราบกว้างใหญ่ไม่สามารถเพาะปลูกและเก็บเกี่ยวธัญพืชห้าส่วนโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากแรงงานจ้าง

ไร่องุ่น สวนผัก สวนยาสูบ และการเลี้ยงแกะ การเลี้ยงโค และการเลี้ยงโคนม อีกด้านหนึ่งเป็นภาคเศรษฐกิจที่ชาวมุสลิมชื่นชอบ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ปัญหาเรื่องเกษตรกรรมด้วยการเสนอที่ดินให้กับชาวคอเคเชียนหรือไครเมียในไซบีเรียซึ่งแม้แต่ข้าวโอ๊ตก็แข็งตัวบนรากเมื่อปลายเดือนพฤษภาคม

นี่คือเหตุผลที่ชาวมุสลิมยืนหยัดในเรื่องการกระจายที่ดิน:

การจัดสรรที่ดินจะต้องสอดคล้องกับสิทธิในอาณาเขตของประชาชนแต่ละบุคคล

นั่นคือพวกไครเมียจะต้องได้รับดินแดนไครเมีย คาซาน - คาซาน; ไซบีเรียนก็คือไซบีเรียน ชาวประมงไม่ต้องการที่ดินทำกินเลย: ให้ชายฝั่งน้ำที่การจับปลาเป็นแหล่งทำมาหากินสำหรับพวกเขา

นี่คือสิ่งที่ชาวมุสลิมมุ่งมั่นในประเด็นด้านเกษตรกรรม

วี. มุมมองทางการเมือง .

ขณะนี้มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างศาสนาอิสลามสมัยใหม่ มุสลิมรัสเซียทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายเกี่ยวกับรูปแบบของการเป็นมลรัฐในอนาคต

กระแสทั้งสองนี้: Unitarianism และ Federalism ผู้สนับสนุนสาธารณรัฐประชาธิปไตยบนพื้นฐานของสหพันธรัฐปฏิบัติตามโครงการที่นำเสนอในการประชุม All-Russian Congress of Muslims ครั้งสุดท้ายโดย Rasul-Zade ซึ่งเป็นสหพันธรัฐผู้มีชื่อเสียง Federalists ดำเนินการตามบทบัญญัติต่อไปนี้:

สถานะของรัฐในอนาคตของเราต้องตั้งอยู่บนหลักการสองประการ นี่คือความเป็นสากลของผลประโยชน์ในด้านหนึ่ง และเสรีภาพในการพัฒนาปัจเจกบุคคลของชนชาติส่วนบุคคลในอีกด้านหนึ่ง ลักษณะเฉพาะของแต่ละสัญชาติจะต้องได้รับการอนุรักษ์และประกันไว้ การอนุรักษ์โหงวเฮ้งของชาติเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อประโยชน์ของมวลมนุษยชาติ เมื่อลักษณะเฉพาะของสัญชาติใดๆ สูญสิ้นไป นี่ถือเป็นการสูญเสียสมบัติอันล้ำค่าสำหรับมวลมนุษยชาติ

แต่ละชาติจะต้องจัดระเบียบตัวเอง อิสลามคือหลักการที่รวมเป็นหนึ่งเดียว แต่หากอิสลามคืออาคารหนึ่ง ก็ให้ประเทศมุสลิมแต่ละประเทศเป็นห้องในบ้านรวมนั้น ตัวอย่างเช่น ชาวเตอร์กไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของอาหรับ นอกจากนี้กลุ่มเล็ก ๆ ของชาวเตอร์กก็มีลักษณะเป็นของตัวเอง พวกเขาจะต้องได้รับการเก็บรักษาไว้ มีความแตกต่างในภาษาถิ่น ชาวเมืองโวลก้ามีวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมนักเขียนและกวีของตนเอง - พวกเขาไม่ควรลืม ใครก็ตามที่ต้องการทำให้พวกตาตาร์กลายเป็นตุรกีจะทำให้พวกตาตาร์ขุ่นเคือง

โรงเรียนประถมศึกษาควรเป็นภาษาถิ่นของตัวเองในโรงเรียนมัธยมควรสอนภาษาเตอร์กทั่วไปเป็นวิชา ในระดับอุดมศึกษา ภาษาควรเป็นภาษาเตอร์กทั่วไป

เราหวังว่าสหพันธ์มุสลิมกล่าวว่ารูปแบบของรัฐบาลในอนาคตควรเป็นสาธารณรัฐประชาธิปไตยบนพื้นฐานของสหพันธรัฐ แต่เราเสริมว่าเราไม่ต้องการใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ที่สำคัญของรัฐรัสเซีย แต่กำลังเลื่อนการลงมติของ จนกว่าจะมีการประชุมสภาร่างรัฐธรรมนูญ

ตำแหน่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงถูกยึดครองโดยผู้สนับสนุนของสาธารณรัฐรวมซึ่งมีผู้นำอยู่ นักเขียนชื่อดัง Gayaz Iskhakov และนักประชาสัมพันธ์และนักเขียนนิยายยอดนิยม Akhmet Bek Tsalikov

โปรแกรมของพวกเขาตรงกันข้ามกับสหพันธรัฐซึ่งวางรากฐานสำหรับโครงสร้างของรัฐในอนาคตไม่ใช่ความแตกแยก แต่อยู่ที่การรวมและการทำงานร่วมกันของกลุ่มชาติแต่ละกลุ่มให้เป็นรัฐเดียวที่เป็นเอกภาพและมีอำนาจ: 1) รัสเซียควรเป็นตัวแทนของประชาธิปไตยที่มีการกระจายอำนาจ สาธารณรัฐรัฐสภา 2) เอกราชทางวัฒนธรรมและระดับชาติของชาวมุสลิมในรัสเซียจะต้องได้รับการรับรองโดยรัฐธรรมนูญของประเทศในฐานะสถาบันกฎหมายสาธารณะ

แนวโน้มทั้งสองนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการประชุมสมัชชามุสลิมครั้งสุดท้ายในกรุงมอสโกในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2460 เมื่อมติของสหพันธรัฐได้รับการรับรองโดยเสียงข้างมาก

ปัจจุบันประชากรที่มีเชื้อสายเตอร์กมีจำนวนประมาณ 25 ล้านคนในรัสเซียจาก 30 ล้านคนของประชากรมุสลิมในรัสเซียทั้งหมด ในจำนวนนี้: ก) ตะวันออก: ตาตาร์ไซบีเรีย (เติร์ก) ชาวอุยกูร์จีน ฯลฯ; b) ภาคใต้: ออตโตมาน, อาเซอร์ไบจาน, เติร์กเมน; c) ส่วนกลาง: ตาตาร์, คีร์กีซ, บาชเคอร์, โนไกส์

เมื่อพูดถึงรูปแบบระบบการปกครองในอนาคต จะต้องคำนึงถึงผลประโยชน์และสิทธิในการตัดสินใจด้วยตนเองของชนชาติที่เล็กที่สุดด้วย นอกจากนี้ สัญชาติเหล่านี้ยังได้พิสูจน์ความพร้อมอย่างสันติในการทำงานในชุมชนใกล้เคียงกับชาวรัสเซียอีกด้วย

ทัศนคติของศาสนาอิสลามต่อรัสเซียสามารถตัดสินได้จากคำพูดสุดท้ายของประธานรัฐสภาดังกล่าว

ประเทศที่เป็นแม่เลี้ยงของเรา ประเทศที่ชาวมุสลิมที่ถูกกดขี่และกดขี่ พลเมืองชั้นสาม ถูกดูหมิ่นทุกวัน บัดนี้ได้กลายเป็นบ้านเกิดของเรา เป็นแม่ของเรา ประเทศนี้ตกอยู่ในอันตรายอย่างแท้จริง และรัฐนี้ของประเทศนี้ต้องการภูมิปัญญาพิเศษจากเรา และเราชาวมุสลิมที่มารวมตัวกันที่นี่เพื่อการประชุม All-Russian Muslim Congress จะต้องแสดงให้เห็นว่าเราสามารถผสมผสานการอุทิศตนอันไร้ขอบเขตเพื่อผลประโยชน์ของผู้คนที่เราเป็นสมาชิกอย่างชาญฉลาด เข้ากับความห่วงใยในความดีของทุกคนที่เรารักซึ่งมีชื่อ ฟรีรัสเซีย!

นี่คือพฤติกรรมของอิสลามในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับรัสเซีย ซึ่งมีสิทธิ์ที่จะนับรวมการสนับสนุนของชาวรัสเซียในอนาคต

วี. มุสลิม.

หญิงผู้เป็นอิสระแห่งอาระเบีย มารดาคนแรกของศาสนาอิสลาม ไม่เคยรู้จักการกดขี่ของระบบทาสในครอบครัว ไม่เคยเป็นเครื่องประดับเล็กๆ น้อยๆ ในฮาเร็ม เป็นเพียงภาชนะเล็กๆ น้อยๆ เร่ร่อนเต็มไปด้วยอันตรายและการผจญภัยทางทหาร ชีวิตทำให้ผู้หญิงคนหนึ่งอยู่ในอันดับของผู้ชายและในประวัติศาสตร์ของอาระเบียตลอดความยาวทั้งหมดชื่อของกวีหญิงผู้พิพากษา - "คาดีน" พ่อค้ารายใหญ่เหมือนภรรยาคนแรก ของโมฮัมเหม็ด มีการกล่าวถึง Khadija และแม้แต่ผู้บัญชาการหญิงและชีคของชนเผ่าต่างๆ ในตระกูล Gulnar, Zainab-Sheikh และ Kara-Fatima ในตำนาน ภายใต้คอลีฟะห์ (กาหลิบเป็นรองของศาสดาบนโลก) มีสถาบันศิลปะและโรงเรียนสอนดนตรีสตรีในซามาร์รา แบกแดด และไคโร

ในบรรดาชนชาติที่รับเอาวัฒนธรรมอาหรับ - และศาสนาอิสลามกลายเป็นศาสนาของชนเผ่าเร่ร่อน -

ผู้หญิงมีความสุขกับสิทธิของผู้ชายตราบเท่าที่ผู้คนมีชีวิตเร่ร่อน ในบรรดาชนเผ่าอาหรับ ในหมู่ชาวคีร์กีซของเราและจีน ในหมู่ Buryats ผู้หญิงยังคงมีสิทธิ์จนถึงทุกวันนี้ และในการประชุมมุสลิมที่กำลังดำเนินอยู่ในมอสโก มีผู้แทนที่ได้รับเลือกจากเขตคีร์กีซทั้งหมด - ไม่ใช่จากผู้หญิง แต่จาก ประชากร.

ผู้หญิงเซลจุคสูญเสียสิทธิ์ของตนนับตั้งแต่การตั้งถิ่นฐานของออตโตมัน และหญิงชาวตาตาร์ชาวรัสเซียได้รับจากความสันโดษในวัฒนธรรมใหม่และการขาดสิทธิ หญิงชาวตาตาร์มาหา Rus ด้วยอาวุธพร้อมสั่นและหอกบนอูฐสงครามเหมือนผู้ชนะ แต่หอคอยก็เอาชนะเธอได้ ฤดูร้อนผ่านไปหญิงชาวรัสเซียโยนโคโคชนิกของเธอทิ้งทำลายประตูคุกและออกมาสู่แสงสว่าง หญิงมุสลิมยังคงนั่งอยู่หลังลูกกรง รอให้เธอได้รับอิสรภาพ และสงสัยว่าอะไรจะดีไปกว่า - รอหรือตามทัน!

ทุกวันนี้เราเห็นผู้หญิงเปิดหน้า พูดเสียงดังเกี่ยวกับความต้องการของพวกเขา ลงคะแนนเสียง และพูดประเด็นสำคัญทางการเมืองร่วมกับผู้ชาย เราเห็นแพทย์หญิง ทนายความ ครู

จริงอยู่มีน้อยคน จริงอยู่ เบื้องหลังของเด็กผู้หญิงอัจฉริยะ "ร้อยดาว" นี้มีสิบห้าล้านคนที่ตัวสั่น ไม่ใช่ผู้หญิงมุสลิมรัสเซียที่ได้รับการปลดปล่อย แต่เขื่อนได้พังทลายลง และการเคลื่อนไหวของผู้หญิงที่เกิดขึ้นเองได้ทำลายอุปสรรคที่เก่าแก่ในเส้นทางของมันไปแล้ว

ด้วยการสนับสนุนจากเหตุการณ์ที่พวกเขากำลังประสบอยู่ ผู้หญิงมุสลิมจึงตัดสินใจเลิกกับฝันร้ายในอดีตที่กำหนดโดยประเพณีและนักบวชที่บิดเบือนพันธสัญญาของอัลกุรอานและชารีอะห์ด้วยการตีความตามอำเภอใจ ตามคำกล่าวของชารีอะห์ ผู้หญิงเพลิดเพลินกับสิทธิทางการเมืองและสิทธิพลเมือง ในอิสลามไม่มีพิธีกรรมฮิญาบที่ห้ามไม่ให้เดินโดยเปิดเผยหน้า

ผู้หญิงมุสลิมยุคใหม่โดยไม่คำนึงถึงอคติ ได้ละทิ้งหลักการทาสในยุคกลาง พวกเขาเรียกร้องสิทธิเช่นเดียวกับผู้ชาย ยกเลิกการบังคับแต่งงาน ตามข้อตกลงของพ่อแม่ การยกเลิกสินสอด (ค่าไถ่) ซึ่งเปลี่ยนสถาบันการแต่งงานให้กลายเป็นการค้าเชิงพาณิชย์

พวกเขาต้องการห้ามพระสงฆ์ทำพิธีแต่งงานกับเด็กผู้หญิงอายุต่ำกว่าสิบหกปี กำหนดให้ผู้ที่แต่งงานต้องแสดงใบรับรองแพทย์

การมีภรรยาหลายคนหากมีอยู่จะต้องถูกยกเลิก ประการแรกจำเป็นต้องเปิดโรงพยาบาลสตรีและโรงพยาบาลคลอดบุตรพร้อมทั้งให้บริการทางการแพทย์แก่สตรีมุสลิมอย่างกว้างขวาง

คำถามสุดท้ายนั้นจริงจังเป็นพิเศษ เพราะมาจนบัดนี้ในหลายพื้นที่ โดยเฉพาะในหมู่นักปีนเขา ผู้หญิงขาดการรักษาพยาบาล เนื่องจากไม่มีแพทย์หญิง และผู้ชาย โดยเฉพาะผู้ที่นับถือศาสนาอื่น ไม่สามารถติดต่อได้ โรคระบาดคร่าชีวิตผู้คนไปหลายพันคน ชีวิตวัยรุ่นเนื่องจากประเพณีป่าเถื่อนและจนถึงขณะนี้ผู้หญิงมุสลิมมักเสียชีวิตในฐานะเหยื่อของ "เภสัชวิทยาตาตาร์" ซึ่งประกอบด้วยถั่ว ฟันม้า คาถาและขยะอื่น ๆ ข้อเรียกร้องของผู้หญิงมุสลิมซึ่งเป็นพื้นฐานทั้งหมด จะต้องเอาชนะให้ได้ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง ที่นี่ ในการประชุม ซึ่งผู้ชายส่วนใหญ่ก้าวหน้า ผู้คนที่ดีที่สุด และความต้องการของผู้หญิง ย่อมต้องพบกับความเห็นอกเห็นใจและการสนับสนุน แต่พวกเขาจะได้รับการปฏิบัติอย่างไรในสลัมอันห่างไกลอย่างไครเมีย เตอร์กิสถาน และทรานคอเคเซีย

ที่ที่ผู้หญิงเป็นยารักษาสากล ที่ที่เธอเป็นภรรยาสำหรับทุกสิ่ง ที่ที่โชคชะตาของเธอคือโรงนา สวนผัก และห้องครัว ที่ที่เธอเป็นทาสโง่เขลา?

คำถามนี้เจ็บปวดและเจ็บปวด เป็นความกังวลในการเป็นผู้นำของสตรีมุสลิม ผู้บุกเบิกกลุ่มแรก และการปลดปล่อยของพี่สาวน้องสาวของพวกเขา

มีมุลลาห์มากมายใน Transcaucasia - พวกคลั่งไคล้ที่ไม่เป็นมิตรต่อผู้หญิงและทำการโฆษณาชวนเชื่อที่โหดร้าย มันจะเป็นเรื่องยากที่จะต่อสู้กับพวกมัน ต้องใช้เวลาหลายปีในการดำเนินการอย่างน้อยบางปัญหาที่ได้รับการแก้ไขที่นี่ภายในครึ่งชั่วโมง

ในบากูใน โลกมุสลิมสถานการณ์ของผู้หญิงเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะ แม้แต่ปัญญาชน แพทย์หญิง และครู ก็ไม่เสี่ยงที่จะปรากฏตัวในโรงละครท่ามกลางผู้ชาย

ชาวพื้นเมืองที่ร่ำรวยทุกคนมองว่าการมีภรรยาตามกฎหมายที่ไม่ใช่มุสลิมเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงรสนิยมที่ดี พวกเขาใช้ชีวิตอย่างมหัศจรรย์ ไปทุกที่ ไปรีสอร์ทและต่างประเทศ และเพลิดเพลินกับอิสระอย่างเต็มที่ในขณะเดียวกัน ภรรยาตามกฎหมายนอนอิดโรยอยู่ในกรงปิดทอง ทิ้งไว้ตามลำพัง อยู่ภายใต้การควบคุมของสามีเผด็จการ และบ่อยครั้งเป็นญาติของเขา

การพิจารณาคดีของ Tagiyev ซึ่งทำร้ายชายเพียงเพราะเขาคุยกับภรรยาของเขาสิ้นสุดลงเมื่อนานมาแล้ว?

ปราชญ์ชาวตะวันออกกล่าวว่า:
- การแต่งงานคือหลุมศพของความรัก

และไม่เพียงแต่ความรักเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเยาว์วัย อิสรภาพ และหลุมศพของทุกสิ่ง ทุกสิ่งของมนุษย์

จุดจบของมนุษย์ ทาสเริ่มต้น สัตว์ร้าย เครื่องใช้ในห้องน้ำสากล คนรับใช้ที่ได้รับอาหารอย่างดี อะไรก็ได้ที่คุณต้องการ แต่ไม่ใช่บุคคลที่เท่าเทียมกับเจ้าของ - สามี
ฝั่งสามี ธรรมเนียม สังคม กฎหมายเท็จ และนักบวช ไม่น่าแปลกใจเลยที่กล่าวไว้ว่ามารอาศัยอยู่ในเมืองศักดิ์สิทธิ์

การต่อสู้นั้นยากลำบาก แต่ผู้หญิงคนนั้นกลับท้าทาย สูตรของชนชั้นกรรมาชีพของเค. มาร์กซ์ใช้ได้กับเธอมากกว่าใครๆ:

เราไม่มีอะไรจะเสีย เพราะเราทำได้เพียงสูญเสียโซ่ตรวนและค้นพบโลกทั้งใบ!

ใหม่ ซึ่งส่องสว่างด้วยแสงแห่งอิสรภาพ มุสลิมผู้รู้แจ้งจะสร้างพื้นที่และมอบที่ให้กับแม่ ภรรยา น้องสาว และลูกสาวของเขา ให้กับทุกคนที่เขาได้พรากทุกสิ่งทุกอย่างมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ทั้งสุขภาพ อิสรภาพ ร่างกาย และ จิตวิญญาณและไม่ได้ให้สิ่งใดเป็นการตอบแทน

เขาจะเป็นผู้ให้ มิฉะนั้นหญิงนั้นจะบังคับเขาให้มอบทุกสิ่งที่เป็นของเธอตามถ้อยคำแห่งกฎสวรรค์และกฎของมนุษย์

ผู้หญิงมุสลิมอยู่บนธรณีประตู และเธอจะก้าวข้ามธรณีประตูอย่างกล้าหาญ

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว มุสลิมกับสงคราม

“มุสลิมเป็นนักรบประวัติศาสตร์ ผู้พิชิตเร่ร่อน ซึ่งสงครามเป็นอาชีพและเป็นงานฝีมือที่พวกเขาชื่นชอบมากที่สุดในปัจจุบัน” แวมเบรีกล่าว แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในบรรดาชนเผ่ามุสลิมหลายสิบเผ่า ยังมีชนชาติที่ชอบทำสงคราม แต่ใครจะเรียกว่าพวกตาตาร์ในแคว้นโวลก้า ไซบีเรีย และรัสเซียตอนกลางที่ทำสงคราม?

ในยุคกลาง เมื่อทุกคนดุร้ายและกระหายเลือด องค์กรทหารของชาวมองโกลนำชัยชนะอันยอดเยี่ยมมาให้พวกเขา แต่เวลาและวัฒนธรรมได้ลบล้างร่องรอยของการทหารแบบมืออาชีพ และชาวมุสลิมในปัจจุบัน ยกเว้นชาวภูเขาทางตอนใต้และชาวเติร์กที่อยู่ห่างไกล มีความสงบสุข ชาวนาและคนเลี้ยงโคที่ไม่ฝันถึงสิ่งใดไม่ว่าจะยึดดินแดนต่างประเทศก็ตาม

ทัศนคติของพวกเขาต่อการทำสงครามกับศัตรูของรัสเซียนั้นมีพื้นฐานมาจากจิตสำนึกในหน้าที่พลเมืองเสมอ

ในกองทัพรัสเซีย ชาวมุสลิมต่อสู้กับชาวฮังกาเรียน ฝรั่งเศส อังกฤษ เติร์ก และญี่ปุ่น ในสงครามปัจจุบันพวกเขากำลังต่อสู้กับเยอรมัน บัลแกเรีย และเติร์ก

ยอมรับว่าสิ่งนี้น่าสงสัย: การต่อสู้ของชาวสลาฟกับชาวเยอรมันและเติร์กโดยมีเป้าหมายสูงสุดคือการแยกชิ้นส่วนตุรกีและปลูกไม้กางเขนบนสุเหร่าโซเฟีย และในสงครามเพื่อแย่งชิงแนวคิดสลาฟนี้ ชาวมุสลิมหลายแสนคนเสียชีวิตอย่างยอมแพ้

มีนายพล เจ้าหน้าที่ และทหารชาวมุสลิมจำนวนหนึ่งล้านครึ่งในกองทัพรัสเซีย และความคิดเห็นทั่วไปของทุกคน:

มุสลิมเป็นทหารที่ดีที่สุด ซื่อสัตย์ อุดมคติ กล้าหาญ และเข้มแข็ง คุณสามารถพึ่งพาพวกเขาได้ตลอดเวลา

นอกจากนี้ ในกองทัพรัสเซีย ยังมีกองทหารจำนวนหนึ่งที่จัดตั้งขึ้นจากอาสาสมัครชาวมุสลิมที่เป็นอิสระจากการรับราชการทหาร
พวกเขามาที่กองทัพด้วยความคิดริเริ่มของตนเอง บนม้าของพวกเขาเอง ด้วยอาวุธที่มีขอบของพวกเขาเอง - ดาบเหล่านั้นที่ปู่ของพวกเขาปกป้องอิสรภาพของภูเขาพื้นเมืองของพวกเขามานานหลายศตวรรษจากการถูกโจมตีจากทางเหนือ ตะวันออก และตะวันตก โดยมีดาบเหล่านั้นอยู่ ใบมีดที่แหลมคม ซึ่งมีคำขวัญจารึกไว้ว่า "เราจะตายเพื่ออิสรภาพแห่งขุนเขา"

เป็นเวลาเกือบสามปีในสภาวะที่ยากลำบากที่สุดโดยมีชาวออสโตร - เยอรมันอยู่ข้างหน้าพวกเขาและข้างหลังพวกเขาแม้กระทั่งศัตรูที่กินเนื้อและลัทธิโรมานอฟมากขึ้นคนเหล่านี้แสดงปาฏิหาริย์แห่งความกล้าหาญโดยครอบคลุมอาวุธรัสเซียอย่างมีศักดิ์ศรี การขาดแคลน ความหิวโหย การบาดเจ็บ และการเสียชีวิตในต่างประเทศเนื่องมาจากสาเหตุของรัสเซีย - นี่คือโครงการที่ดำเนินการโดยกองทหารพื้นเมืองในวันนี้

ในประวัติศาสตร์การทหาร ชาวที่สูงเหล่านี้เขียนหน้าที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับความสำเร็จทางการทหารเหนือมนุษย์และการสู้รบในการรณรงค์ในปี 1914 ในฮังการี ในคาร์พาเทียนและกาลิเซีย ในปี 1915 บน Dniester บน Prut ใน Bukovina ใกล้ Gaivorona; ในปี 1916 ใกล้ Chertovets, Okna, ใกล้ Izerzhany, Tysmentsa, Tulumach, Chernivtsi ในปี 1917 - คาร์พาเทียนอีกครั้ง; การต่อสู้นองเลือดที่ความสูง 625 และมหากาพย์โรมาเนียอันเลวร้าย การต่อสู้และการต่อสู้หลายร้อยครั้ง โดยที่กองทหารและฝ่ายต่างๆ แข่งขันกันด้วยความกล้าหาญที่กล้าหาญและสิ้นหวัง

ในช่วงสามปีของสงคราม ชาวพื้นเมืองสูญเสียกำลังครึ่งหนึ่งและบาดเจ็บ ตอนนี้ทหารได้รับกำลังเสริมที่สี่แล้ว กองทหารและทหารม้าเป็นเมืองหลวงของคำสั่งทหารทั้งหมด ทุกวันนี้ พวกเขาเป็นกองกำลังที่ภักดีของรัสเซียที่เป็นอิสระ เป็นทหารของประชาชนชาวรัสเซียโดยรวม ในตำแหน่งกองทัพที่พวกเขาตราตรึงไว้ด้วยความอุทิศตนอย่างสายเลือดเพื่อผลประโยชน์ของประชาชนทั้งหมด และจะไม่มีวันทรยศต่อชาว Kunak พวกเขาไม่ต้องการที่ดินของรัสเซีย พวกเขาจะไม่แลกเปลี่ยนหินเปลือยและหิน saklyas ให้กับพระราชวังและสวนสาธารณะทั้งหมดของโลก พวกเขาต้องการให้สิทธิของตนบนภูเขาได้รับการยอมรับ แค่นั้นเอง พวกเขาไม่ได้เปื้อนอะไรเลยและสิ่งเดียวที่เปื้อนพื้นหลังของหิมะในประวัติศาสตร์คือทะเลสาบเลือดของพวกเขาที่หลั่งไหลในสมัยโบราณเพื่ออิสรภาพของภูเขาพื้นเมืองของพวกเขาและในสมัยของเรา - เพื่อเป็นเกียรติแก่รัสเซีย

คนเหล่านี้จะไม่มีวันล่วงล้ำเสรีภาพของรัสเซีย เพราะพวกเขาตระหนักดีว่าเสรีภาพของรัสเซียคืออิสรภาพของพวกเขา ซึ่งนำความคิดและความฝันอันเป็นที่รักของพวกเขามาเติมเต็ม และทหารมุสลิมในกองทหารเหล่านี้ เช่นเดียวกับมุสลิมทุกคนในกองทัพรัสเซีย จะต่อสู้ตราบเท่าที่รัสเซียต้องการอิสรภาพ ข้อกำหนดของพวกเขา:

โลกที่ไม่มีการผนวกรวม แต่มีสันติภาพอันทรงเกียรติที่ปกป้องและรับประกันว่าเป็นอิสระ การพัฒนาวัฒนธรรมของทุกเชื้อชาติ

พวกเขาไม่กระหายเลือด แต่พวกเขาก็ไม่กลัวมันเช่นกันและพร้อมที่จะหลั่งเลือดตราบใดที่จิตสำนึกถึงความจำเป็นและหน้าที่ต่อบ้านเกิดของพวกเขาเรียกร้อง สิ่งเดียวที่ชาวมุสลิมเรียกร้องคือการจัดตั้งกองทหารมุสลิมร่วมกับเจ้าหน้าที่และผู้สารภาพของตนเอง

เพียงเล็กน้อยนี้เป็นสิทธิตามกฎหมายของพวกเขา

ในแง่อื่นทั้งหมด พวกเขาเป็นทหารรัสเซียซึ่งสาธารณรัฐรัสเซียสามารถพึ่งพาได้เสมอ

8. บทสรุป.

มุสลิมรัสเซียในปัจจุบันเติบโตขึ้นเพื่อเข้าใจรูปแบบการปกครองที่พวกเขาถือว่าเป็นที่ยอมรับสำหรับตนเอง และโดยส่วนใหญ่แล้ว มุสลิมก็มีจิตสำนึกไม่น้อยไปกว่าชาวรัสเซีย

ก่อนหน้านี้มีพวกตาตาร์ - ผู้พิชิตในมาตุภูมิ

ทุกวันนี้ เราเป็นพลเมืองที่มีเสรีภาพ ซึ่งมุ่งมั่นที่จะฟื้นฟูสันติภาพ วัฒนธรรม และความสมดุลของแรงงานอย่างรวดเร็ว เพื่อที่จะเริ่มฟื้นฟูและสร้างเกียรติแก่รูปแบบชีวิตและกฎหมายแบบเก่า โดยร่วมมือกับชาวรัสเซีย พวกตาตาร์ในมาตุภูมิไม่ใช่ศัตรู แต่เป็นเพื่อนกัน เพื่อนแท้ที่จะไม่แทงรัสเซียที่มีเลือดออกที่หลัง แต่จะช่วยรักษาบาดแผลและปูทางไปสู่อนาคตที่สดใสและภาคภูมิใจร่วมกันของชาวรัสเซียทุกคน จุดเริ่มต้นของ ซึ่งจะวางโดยสภาร่างรัฐธรรมนูญและก่อตั้งโดยสาธารณรัฐรัสเซีย

ห้องสมุดการเมืองสาธารณะภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของ D. Ya. Makovsky No. 52

อเล็กซานเดอร์ ทามาริน. มชาวมุสลิมในรัสเซียฉบับโดย D. Ya. Makovsky
มอสโก พ.ศ. 2460

โพสเมื่อวันศุกร์ 06/04/2012 - 08:15 โดย Cap

พวกตาตาร์ (ชื่อตัวเอง - ตาตาร์ตาตาร์, ตาตาร์, พหูพจน์ตาตาร์ลาร์, ตาตาร์ลาร์) - ชาวเตอร์กที่อาศัยอยู่ในภาคกลางของยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียในภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราล, ไซบีเรีย, คาซัคสถาน, เอเชียกลาง, ซินเจียง, อัฟกานิสถานและตะวันออกไกล

ประชากรในรัสเซียคือ 5,310.6 พันคน (การสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010) - 3.72% ของประชากรรัสเซีย พวกเขาเป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในสหพันธรัฐรัสเซีย รองจากชาวรัสเซีย พวกเขาแบ่งออกเป็นสามกลุ่มชาติพันธุ์ - ดินแดนหลัก: โวลก้า - อูราล, ไซบีเรียนและตาตาร์แอสตราคานบางครั้งตาตาร์โปแลนด์ - ลิทัวเนียก็มีความโดดเด่นเช่นกัน พวกตาตาร์คิดเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน (53.15% ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010) ภาษาตาตาร์เป็นของกลุ่มย่อย Kipchak ของกลุ่มภาษาเตอร์กของตระกูลภาษาอัลไตและแบ่งออกเป็นสามภาษา: ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน - ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) ผู้ศรัทธาชาวตาตาร์ (ยกเว้น Kryashens กลุ่มเล็กๆ ที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์) เป็นชาวมุสลิมสุหนี่

รายชื่อวัตถุท่องเที่ยว อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ และสถานที่เด่นๆ ในคาซานและรอบเมืองเพื่อการทัศนศึกษาและการเยี่ยมชม รวมถึงบทความเกี่ยวกับชาวตาตาร์:

นักรบบัลแกเรีย

ฮีโร่ สหภาพโซเวียตและกวีตาตาร์ - Musa Jalil

ประวัติความเป็นมาของชาติพันธุ์

อันดับแรก มีชื่อชาติพันธุ์ว่า "ตาตาร์" ปรากฏขึ้นท่ามกลางชนเผ่าเตอร์กที่เร่ร่อนในศตวรรษที่ 6-9 ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลสาบไบคาล ในศตวรรษที่ 13 เมื่อมีการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ ชื่อ "ตาตาร์" จึงกลายเป็นที่รู้จักในยุโรป ในศตวรรษที่ 13-14 ได้มีการขยายไปยังชนชาติยูเรเซียบางกลุ่มที่เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde

พิพิธภัณฑ์ TUKAY ในหมู่บ้าน KOSHLAUCH - ในบ้านเกิดของกวีผู้ยิ่งใหญ่

ประวัติศาสตร์ยุคแรก

จุดเริ่มต้นของการรุกของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กเข้าสู่ภูมิภาคอูราลและโวลก้ามีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 3-4 จ. และเกี่ยวข้องกับยุคของการรุกรานยุโรปตะวันออกโดยชาวฮั่นและชนเผ่าเร่ร่อนอื่นๆ ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคอูราลและโวลก้า พวกเขารับรู้ถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชาวฟินโน-อูกริกในท้องถิ่น และผสมกับพวกเขาบางส่วน ในศตวรรษที่ 5-7 มีความก้าวหน้าระลอกที่สองของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กเข้าไปในป่าและบริเวณที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียตะวันตก เทือกเขาอูราล และภูมิภาคโวลก้า ซึ่งเกี่ยวข้องกับการขยายตัวของเตอร์กคากานาเตะ ในศตวรรษที่ 7-8 ชนเผ่าบัลแกเรียเดินทางมายังภูมิภาคโวลก้าจากภูมิภาค Azov ซึ่งพิชิตชนเผ่าที่พูดภาษา Finno-Ugric และพูดภาษาเตอร์กที่อยู่ที่นั่น (รวมถึงอาจเป็นบรรพบุรุษของ Bashkirs) และในวันที่ 9 -ศตวรรษที่ 10 พวกเขาสร้างรัฐ - โวลก้า-คามา บัลแกเรีย หลังจากการพ่ายแพ้ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียในปี 1236 และการลุกฮือหลายครั้ง (การลุกฮือของบายันและจิคู การจลาจลของบาคมัน) ในที่สุดแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียก็ถูกชาวมองโกลยึดครองในที่สุด ประชากรบัลแกเรียถูกบังคับให้ออกไปทางเหนือ (ตาตาร์สถานสมัยใหม่) เข้ามาแทนที่และหลอมรวมบางส่วน

ในศตวรรษที่ 13-15 เมื่อชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde การเปลี่ยนแปลงทางภาษาและวัฒนธรรมของ Bulgars บางอย่างเกิดขึ้น

รูปแบบ

ในศตวรรษที่ XV-XVI การก่อตัวของ แยกกลุ่มพวกตาตาร์ - โวลก้าตอนกลางและอูราล (คาซานตาตาร์, มิชาร์ส, คาซิมอฟตาตาร์รวมถึงชุมชนย่อยสารภาพบาปของ Kryashens (ตาตาร์ที่รับบัพติศมา), แอสตราคาน, ไซบีเรียน, ไครเมียและอื่น ๆ ) พวกตาตาร์แห่งโวลก้าตอนกลางและอูราลซึ่งมีจำนวนมากที่สุดและมีเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วมากขึ้น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ได้พัฒนาเป็นประเทศชนชั้นกลาง พวกตาตาร์ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมในเศรษฐกิจของ Astrakhan Tatars การเลี้ยงโคและการประมงมีบทบาทสำคัญ พวกตาตาร์ส่วนสำคัญถูกใช้ในอุตสาหกรรมหัตถกรรมต่างๆ วัฒนธรรมทางวัตถุของพวกตาตาร์ซึ่งก่อตั้งขึ้นมาเป็นเวลานานจากองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชนเผ่าเตอร์กและชนเผ่าท้องถิ่นจำนวนหนึ่งก็ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมของประชาชนในเอเชียกลางและภูมิภาคอื่น ๆ และจากจุดสิ้นสุด ของศตวรรษที่ 16 - โดยวัฒนธรรมรัสเซีย

กายาซ อิชากิ

ชาติพันธุ์วิทยาของพวกตาตาร์

มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ มีสามข้อที่อธิบายไว้ในรายละเอียดมากที่สุดในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์:

ทฤษฎีบุลกาโร-ตาตาร์

ทฤษฎีตาตาร์-มองโกล

ทฤษฎีเตอร์ก-ตาตาร์

เป็นเวลานานที่ทฤษฎี Bulgaro-Tatar ได้รับการยอมรับมากที่สุด

ปัจจุบันทฤษฎีเตอร์ก-ตาตาร์กำลังได้รับการยอมรับมากขึ้น

ประธาน RF MEDVEDEV และประธาน RT MINNIKHANOV

I. SHARIPOVA - เป็นตัวแทนของรัสเซียใน Miss WORLD - 2010

กลุ่มย่อย

พวกตาตาร์ประกอบด้วยกลุ่มย่อยหลายกลุ่ม - กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือ:

Kazan Tatars (Tat. Kazanly) เป็นหนึ่งในกลุ่มหลักของพวกตาตาร์ซึ่งมีการเชื่อมโยงชาติพันธุ์กับดินแดนของ Kazan Khanate อย่างแยกไม่ออก พวกเขาพูดภาษากลางของภาษาตาตาร์

(บทความทั่วไปเกี่ยวกับ KAZAN - ที่นี่).

Mishari Tatars (Tat. Mishar) เป็นหนึ่งในกลุ่มหลักของพวกตาตาร์ซึ่งมีการกำเนิดชาติพันธุ์ในดินแดนของแม่น้ำโวลก้ากลางทุ่งป่าและเทือกเขาอูราล พวกเขาพูดภาษาถิ่นตะวันตกของภาษาตาตาร์

Kasimov Tatars (ททท. K̙chim) เป็นหนึ่งในกลุ่มตาตาร์ซึ่งมีการเชื่อมโยงชาติพันธุ์กับดินแดนของ Kasimov Khanate อย่างแยกไม่ออก พวกเขาพูดภาษากลางของภาษาตาตาร์

ตาตาร์ไซบีเรีย (ทัต. เซเบอร์) เป็นหนึ่งในกลุ่มตาตาร์ซึ่งมีการเชื่อมโยงชาติพันธุ์กับดินแดนของไซบีเรียคานาเตะอย่างแยกไม่ออก พวกเขาพูดภาษาถิ่นตะวันออกของภาษาตาตาร์

Astrakhan Tatars (ทท. geststerkhan) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ซึ่งชาติพันธุ์มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับดินแดนของ Astrakhan Khanate

Teptyari Tatars (Tat. Tiptar) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ซึ่งเป็นที่รู้จักใน Bashkortostan

เสื้อผ้าของสาวบัลแกเรีย

วัฒนธรรมและชีวิต

พวกตาตาร์พูดภาษาตาตาร์ของกลุ่มย่อย Kipchak ของกลุ่มเตอร์กแห่งตระกูลอัลไต ภาษา (ภาษาถิ่น) ของพวกตาตาร์ไซบีเรียแสดงความใกล้ชิดกับภาษาของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล ภาษาวรรณกรรมของพวกตาตาร์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษากลาง (คาซาน - ตาตาร์) งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดคืออักษรรูนเตอร์ก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงปี 1927 มีการเขียนโดยใช้สคริปต์ภาษาอาหรับ ตั้งแต่ปี 1928 ถึง 1936 มีการใช้อักษรละติน (Yanalif) ตั้งแต่ปี 1936 ถึงปัจจุบันมีการใช้การเขียนบนพื้นฐานกราฟิกซีริลลิกแม้ว่าจะมีแผนที่จะโอนตาตาร์ไปแล้วก็ตาม เขียนเป็นภาษาละติน

ที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของพวกตาตาร์แห่งโวลก้าตอนกลางและอูราลเป็นกระท่อมไม้ซุงซึ่งแยกออกจากถนนด้วยรั้ว ภายนอกอาคารตกแต่งด้วยภาพวาดหลากสี ชาว Astrakhan Tatars ซึ่งยังคงรักษาประเพณีการเลี้ยงโคบริภาษไว้ได้ใช้กระโจมเป็นบ้านพักฤดูร้อน

ทุกประเทศมีวันหยุดประจำชาติของตัวเอง วันหยุดของชาวตาตาร์ทำให้ผู้คนรู้สึกซาบซึ้งและเคารพธรรมชาติตามประเพณีของบรรพบุรุษและซึ่งกันและกัน

วันหยุดทางศาสนาของชาวมุสลิมเรียกว่าคำว่า gaet (ayet) (Uraza gaete เป็นวันหยุดของการถือศีลอด และ Korban gaete เป็นวันหยุดแห่งการเสียสละ) และวันหยุดพื้นบ้านที่ไม่ใช่ศาสนาทั้งหมดเรียกว่า beyram ในภาษาตาตาร์ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าคำนี้หมายถึง "ความงามในฤดูใบไม้ผลิ" "การเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิ"

วันหยุดทางศาสนาเรียกตามคำว่า Gayt หรือ Bayram (Eid al-Fitr (Ramazan) - วันหยุดแห่งการถือศีลอดและ Korban Bayram - วันหยุดแห่งการเสียสละ) วันหยุดของชาวมุสลิมในหมู่พวกตาตาร์ - ชาวมุสลิมรวมกลุ่มด้วย คำอธิษฐานตอนเช้าซึ่งชายและเด็กชายทุกคนมีส่วนร่วม จากนั้นคุณควรไปที่สุสานและสวดมนต์ใกล้หลุมศพของคนที่คุณรัก และพวกผู้หญิงและเด็กผู้หญิงก็ช่วยพวกเขาเตรียมขนมที่บ้านในเวลานี้ ในวันหยุด (และวันหยุดทางศาสนาแต่ละวันจะกินเวลาหลายวัน) ผู้คนจะเดินไปรอบ ๆ บ้านญาติและเพื่อนบ้านเพื่อแสดงความยินดี สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการไปเยี่ยมบ้านพ่อแม่ของฉัน ในช่วงวัน Korban Bayram - วันหยุดแห่งการเสียสละพวกเขาพยายามปฏิบัติต่อผู้คนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ด้วยเนื้อสัตว์ โต๊ะยังคงจัดไว้สองหรือสามวันติดต่อกัน และทุกคนที่เข้ามาในบ้านไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม สิทธิที่จะปฏิบัติต่อตนเอง

วันหยุดของตาตาร์

โบซ คาเรา

ตามประเพณีเก่าแก่หมู่บ้านตาตาร์ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ ดังนั้น beyram แรก - "การเฉลิมฉลองฤดูใบไม้ผลิ" สำหรับพวกตาตาร์จึงเกี่ยวข้องกับการล่องลอยของน้ำแข็ง วันหยุดนี้เรียกว่า boz karau, boz bagu - "ดูน้ำแข็ง", boz ozatma - มองจากน้ำแข็ง, zin kitu - ล่องลอยน้ำแข็ง

ชาวบ้านทุกคนตั้งแต่คนชราจนถึงเด็กต่างมาที่ริมฝั่งแม่น้ำเพื่อชมธารน้ำแข็ง ชายหนุ่มเดินแต่งตัวพร้อมนักเล่นหีบเพลง วางฟางแล้วจุดไฟบนน้ำแข็งที่ลอยอยู่ ในยามพลบค่ำของฤดูใบไม้ผลิสีน้ำเงิน คบเพลิงลอยน้ำเหล่านี้มองเห็นได้แต่ไกล และมีเพลงติดตามมา

อายุน้อยกว่านะ

วันหนึ่งในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ เด็กๆ กลับบ้านไปเก็บซีเรียล เนย และไข่ ด้วยการโทร พวกเขาแสดงความปรารถนาดีต่อเจ้าของ และ... ต้องการเครื่องดื่มสดชื่น!

จากผลิตภัณฑ์ที่รวบรวมได้ตามท้องถนนหรือในบ้าน ด้วยความช่วยเหลือของหญิงสูงอายุหนึ่งหรือสองคน เด็กๆ ปรุงโจ๊กในหม้อขนาดใหญ่ ทุกคนนำจานและช้อนมาด้วย และหลังจากงานเลี้ยงดังกล่าว เด็กๆ ก็เล่นกันและราดด้วยน้ำ

คิซิล โยมอร์ก้า

ผ่านไปสักพักก็ถึงวันเก็บไข่สี ชาวบ้านได้รับคำเตือนล่วงหน้าถึงวันดังกล่าว และแม่บ้านก็ทาสีไข่ในตอนเย็น ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นยาต้มจากเปลือกหัวหอม ไข่กลายเป็นหลายสี - จากสีเหลืองทองไปจนถึงสีน้ำตาลเข้มและในยาต้มใบเบิร์ช - เฉดสีต่างๆสีเขียว. นอกจากนี้ในแต่ละบ้านพวกเขาอบลูกบอลแป้งพิเศษ - ขนมปังชิ้นเล็กเพรทเซลและซื้อขนมด้วย

เด็กๆ ตั้งตารอวันนี้เป็นพิเศษ คุณแม่เย็บถุงจากผ้าเช็ดตัวเพื่อเก็บไข่ให้พวกเขา ผู้ชายบางคนเข้านอนโดยแต่งตัวและสวมรองเท้าเพื่อไม่ให้เสียเวลาเตรียมตัวในตอนเช้าโดยเอาท่อนซุงไว้ใต้หมอนเพื่อไม่ให้นอนเลยเวลาที่กำหนด เช้าตรู่ เด็กชายและเด็กหญิงเริ่มเดินไปรอบๆ บ้าน ผู้ที่เข้ามาเป็นคนแรกที่นำเศษไม้มาโปรยลงบนพื้น - เพื่อที่ "ลานจะไม่ว่างเปล่า" นั่นคือเพื่อให้มีสิ่งมีชีวิตมากมายอยู่บนนั้น

ความปรารถนาอันน่าขบขันของเด็ก ๆ ที่มีต่อเจ้าของนั้นแสดงออกมาในสมัยโบราณ - เช่นเดียวกับในสมัยของปู่ทวดและปู่ทวด ตัวอย่างเช่น: “Kyt-kytyk, kyt-kytyk ปู่ย่าตายายอยู่ที่บ้านหรือเปล่า? พวกเขาจะให้ฉันไข่? ให้ไก่ได้เยอะ ให้ไก่เหยียบย่ำ ถ้าคุณไม่ให้ไข่ฉัน มีทะเลสาบอยู่หน้าบ้านคุณ และคุณจะจมน้ำตายที่นั่น!” การเก็บไข่ใช้เวลาสองถึงสามชั่วโมงและสนุกมาก จากนั้นเด็กๆ ก็มารวมตัวกันที่แห่งเดียวบนถนนและเล่นเกมต่างๆ กับไข่ที่เก็บมา

แต่กลับกลายเป็นที่รักและแพร่หลายอีกครั้ง วันหยุดฤดูใบไม้ผลิตาตาร์ ซาบันตุย. นี่เป็นวันหยุดที่สวยงาม ใจดี และฉลาดมาก รวมถึงพิธีกรรมและเกมต่างๆ

แท้จริงแล้ว “สะบันตุย” แปลว่า “เทศกาลไถนา” (สบัน - ไถและทุย - วันหยุด) ก่อนหน้านี้มีการเฉลิมฉลองก่อนที่จะเริ่มงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิในเดือนเมษายน แต่ตอนนี้มีการเฉลิมฉลอง Sabantuy ในเดือนมิถุนายน - หลังจากสิ้นสุดการหว่าน

ในสมัยก่อนพวกเขาเตรียม Sabantui มาเป็นเวลานานและระมัดระวัง - เด็กผู้หญิงทอเย็บปักผ้าพันคอผ้าเช็ดตัวและเสื้อเชิ้ตที่มีลวดลายประจำชาติ ทุกคนต้องการให้ผลงานของเธอกลายเป็นรางวัลสำหรับนักขี่ม้าที่แข็งแกร่งที่สุด - ผู้ชนะในมวยปล้ำระดับชาติหรือการแข่งม้า และคนหนุ่มสาวจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งและรวบรวมของขวัญ ร้องเพลง และพูดตลก ของขวัญถูกผูกไว้กับเสายาว บางครั้งทหารม้าก็ผูกผ้าเช็ดตัวที่รวบรวมไว้รอบตัวเองและไม่ได้เอาออกจนกว่าจะสิ้นสุดพิธี

ในช่วง Sabantuy มีการเลือกตั้งสภาผู้อาวุโสที่น่านับถือ - อำนาจทั้งหมดในหมู่บ้านส่งต่อไปยังพวกเขา พวกเขาแต่งตั้งคณะลูกขุนเพื่อมอบรางวัลให้กับผู้ชนะ และรักษาความสงบเรียบร้อยในระหว่างการแข่งขัน

ความเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองในช่วงทศวรรษปี 1980-1990

ปลายทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 20 เป็นช่วงเวลาแห่งการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองที่เข้มข้นขึ้นในตาตาร์สถาน สังเกตได้จากการสร้างศูนย์สาธารณะ All-Tatar (VTOC) ประธานาธิบดีคนแรก M. Mulyukov ซึ่งเป็นสาขาของพรรค Ittifak ซึ่งเป็นพรรคแรกที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์ในตาตาร์สถานนำโดย F. Bayramova

วี.วี. ปูตินยังอ้างว่ามีพวกตาตาร์ในครอบครัวของเขา!!!

แหล่งที่มาของข้อมูลและรูปถ่าย:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

วิกิพีเดีย

ซาเกียฟ เอ็ม.ซี. ส่วนที่ 2 บทที่ 1 ประวัติความเป็นมาของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของพวกตาตาร์ // ต้นกำเนิดของชาวเติร์กและตาตาร์ - ม.: อินซัน, 2545.

สารานุกรมตาตาร์

อาร์.เค. อูราซมาโนวา พิธีกรรมและวันหยุดของชาวตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล แผนที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของชาวตาตาร์ คาซาน สำนักพิมพ์ 2544

Trofimova T. A. การสร้างชาติพันธุ์ของ Volga Tatars ในแง่ของข้อมูลทางมานุษยวิทยา - M. , Leningrad: สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1949, P.145

ตาตาร์ (ซีรีส์ "ผู้คนและวัฒนธรรม" ของ Russian Academy of Sciences) อ.: Nauka, 2544. - หน้า 36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• จำนวนการดู 233463 ครั้ง

มีคนแปลกหน้ามากมายในประเทศของเรา มันไม่ถูกต้อง เราไม่ควรเป็นคนแปลกหน้าต่อกัน
เริ่มจากพวกตาตาร์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสองในรัสเซีย (มีเกือบ 6 ล้านคน)

1. พวกตาตาร์คือใคร?

ประวัติความเป็นมาของกลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ซึ่งมักเกิดขึ้นในยุคกลางเป็นประวัติศาสตร์ของความสับสนทางชาติพันธุ์

ในศตวรรษที่ 11-12 ชนเผ่าที่พูดภาษามองโกลต่าง ๆ อาศัยอยู่ตามสเตปป์ของเอเชียกลาง ได้แก่ Naiman, Mongols, Kereits, Merkits และ Tatars ฝ่ายหลังเร่ร่อนไปตามชายแดนของรัฐจีน ดังนั้นในประเทศจีนชื่อตาตาร์จึงถูกโอนไปยังชนเผ่ามองโกเลียอื่น ๆ ในความหมายของ "คนป่าเถื่อน" จริงๆ แล้ว ชาวจีนเรียกพวกตาตาร์ว่าพวกตาตาร์ขาว พวกมองโกลที่อาศัยอยู่ทางเหนือเรียกว่าพวกตาตาร์ดำ และชนเผ่ามองโกเลียที่อาศัยอยู่ไกลกว่านั้นในป่าไซบีเรียเรียกว่าพวกตาตาร์ป่า

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 เจงกีสข่านเริ่มการรณรงค์ลงโทษพวกตาตาร์ตัวจริงเพื่อแก้แค้นพิษของพ่อของเขา คำสั่งที่ผู้ปกครองมองโกลมอบให้กับทหารของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้: ให้ทำลายทุกคนที่สูงกว่าเพลาเกวียน ผลจากการสังหารหมู่ครั้งนี้ทำให้พวกตาตาร์ในฐานะกองกำลังทางการเมืองและการทหารถูกเช็ดออกจากพื้นโลก แต่ ดัง ที่ ราชิด อัด-ดิน นัก ประวัติศาสตร์ ชาว เปอร์เซีย ให้ การ ว่า “เนื่อง จาก ความ ยิ่งใหญ่ และ ตําแหน่ง อัน มี เกียรติ ของ พวก เขา เผ่า เตอร์ก อื่น ๆ ซึ่ง มี อันดับ และ ชื่อ แตกต่าง กัน จึง กลาย เป็น ที่ รู้ จัก ตาม ชื่อ ของ พวก เขา และ ทุก คน ถูก เรียก ว่า ตาตาร์.”

ชาวมองโกลไม่เคยเรียกตนเองว่าตาตาร์ อย่างไรก็ตามพ่อค้า Khorezm และชาวอาหรับซึ่งติดต่อกับชาวจีนอยู่ตลอดเวลาได้นำชื่อ "ตาตาร์" มาสู่ยุโรปก่อนที่กองทหารของบาตูข่านจะปรากฏตัวที่นี่ด้วยซ้ำ ชาวยุโรปเปรียบเทียบชาติพันธุ์ "ตาตาร์" กับชื่อกรีกสำหรับนรก - ทาร์ทารัส ต่อมานักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชาวยุโรปใช้คำว่าทาร์ทาเรียเป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "อนารยชนตะวันออก" ตัวอย่างเช่นในบางส่วน แผนที่ยุโรป XV-XVI ศตวรรษ Muscovite Rus' ถูกกำหนดให้เป็น "Moscow Tartary" หรือ "European Tartary"

สำหรับพวกตาตาร์สมัยใหม่ไม่ว่าจะโดยกำเนิดหรือตามภาษาพวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพวกตาตาร์ในศตวรรษที่ 12-13 เลย แม่น้ำโวลก้า, ไครเมีย, แอสตราข่านและพวกตาตาร์สมัยใหม่อื่น ๆ สืบทอดชื่อมาจากพวกตาตาร์เอเชียกลางเท่านั้น

ชาวตาตาร์สมัยใหม่ไม่มีรากฐานทางชาติพันธุ์เดียว ในบรรดาบรรพบุรุษของเขา ได้แก่ ชาวฮั่น, โวลก้าบุลการ์, คิปชัก, โนไกส์, มองโกล, คิมัค และชนชาติเตอร์ก-มองโกเลียอื่น ๆ แต่การก่อตัวของพวกตาตาร์สมัยใหม่ได้รับอิทธิพลจาก Finno-Ugrians และรัสเซียมากยิ่งขึ้น จากข้อมูลทางมานุษยวิทยา ชาวตาตาร์มากกว่า 60% มีลักษณะคอเคเซียนเป็นส่วนใหญ่ และมีเพียง 30% เท่านั้นที่มีลักษณะของชาวเติร์ก-มองโกเลีย

2. ชาวตาตาร์ในยุคเจงกิซิด

การเกิดขึ้นของ Ulus Jochi บนฝั่งแม่น้ำโวลก้าคือ เหตุการณ์สำคัญที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์

ในยุคของชิงซิซิด ประวัติศาสตร์ตาตาร์ได้กลายเป็นสากลอย่างแท้จริง ระบบการบริหารราชการและการเงินและบริการไปรษณีย์ (มันเทศ) ที่สืบทอดมาจากมอสโกได้บรรลุถึงความสมบูรณ์แบบแล้ว มีเมืองมากกว่า 150 เมืองที่ซึ่งสเตปป์ Polovtsian ที่ไม่มีที่สิ้นสุดทอดยาวออกไปเมื่อไม่นานมานี้ ชื่อของพวกเขาฟังดูราวกับเทพนิยาย: Gulstan (ดินแดนแห่งดอกไม้), Saray (พระราชวัง), Aktobe (ห้องนิรภัยสีขาว)

บางเมืองมีขนาดใหญ่กว่าเมืองในยุโรปตะวันตกทั้งในด้านขนาดและจำนวนประชากร ตัวอย่างเช่นหากโรมในศตวรรษที่ 14 มีประชากร 35,000 คนและปารีส - 58,000 คนดังนั้นเมืองหลวงของ Horde ซึ่งเป็นเมือง Sarai ก็มีมากกว่า 100,000 คน ตามคำให้การของนักเดินทางชาวอาหรับ ซาไรมีพระราชวัง มัสยิด วัดของศาสนาอื่น โรงเรียน สวนสาธารณะ ห้องอาบน้ำ และน้ำประปา ไม่เพียงแต่พ่อค้าและนักรบเท่านั้นที่อาศัยอยู่ที่นี่ แต่ยังมีกวีอีกด้วย

ทุกศาสนาใน Golden Horde มีเสรีภาพเท่าเทียมกัน ตามกฎหมายของเจงกีสข่าน การดูหมิ่นศาสนามีโทษด้วยการ โทษประหารชีวิต. พระสงฆ์ของแต่ละศาสนาได้รับการยกเว้นไม่ต้องเสียภาษี

การมีส่วนร่วมของพวกตาตาร์ในศิลปะแห่งสงครามนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ พวกเขาเป็นผู้สอนชาวยุโรปว่าอย่าละเลยการลาดตระเวนและการสำรอง
ในช่วงยุคของ Golden Horde มีศักยภาพมหาศาลในการทำซ้ำวัฒนธรรมตาตาร์ แต่ คานาเตะแห่งคาซานดำเนินเส้นทางนี้ต่อไปโดยความเฉื่อยเป็นส่วนใหญ่

ในบรรดาชิ้นส่วนของ Golden Horde ที่กระจัดกระจายไปตามชายแดนของ Rus คาซานมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมอสโกเนื่องจากมีความใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์ ตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำโวลก้าในหมู่ ป่าทึบรัฐมุสลิมเป็นปรากฏการณ์ที่น่าสงสัย ยังไง การศึกษาสาธารณะคาซานคานาเตะเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 15 และในช่วงเวลาสั้น ๆ ของการดำรงอยู่สามารถแสดงเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมในโลกอิสลามได้

3. การจับกุมคาซาน

พื้นที่ใกล้เคียง 120 ปีระหว่างมอสโกวและคาซานเต็มไปด้วยสงครามใหญ่ 14 ครั้ง ไม่นับการปะทะกันบริเวณชายแดนเกือบทุกปี อย่างไรก็ตาม ทั้งสองฝ่ายไม่ได้พยายามเอาชนะกันมานานแล้ว ทุกอย่างเปลี่ยนไปเมื่อมอสโกตระหนักว่าตัวเองเป็น "โรมที่สาม" นั่นคือผู้พิทักษ์คนสุดท้าย ศรัทธาออร์โธดอกซ์. ในปี 1523 Metropolitan Daniel ได้สรุปเส้นทางอนาคตของการเมืองมอสโกโดยกล่าวว่า: "แกรนด์ดุ๊กจะยึดครองดินแดนคาซานทั้งหมด" สามทศวรรษต่อมา Ivan the Terrible ได้ปฏิบัติตามคำทำนายนี้

เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม ค.ศ. 1552 กองทัพรัสเซียที่แข็งแกร่ง 50,000 นายตั้งค่ายอยู่ใต้กำแพงเมืองคาซาน เมืองนี้ได้รับการปกป้องโดยทหารที่ได้รับการคัดเลือก 35,000 นาย ทหารม้าตาตาร์อีกประมาณหมื่นคนซ่อนตัวอยู่ในป่าโดยรอบและทำให้ชาวรัสเซียตื่นตระหนกด้วยการจู่โจมอย่างกะทันหันจากด้านหลัง

การล้อมคาซานกินเวลาห้าสัปดาห์ หลังจากการโจมตีอย่างกะทันหันของพวกตาตาร์จากทิศทางของป่า ฝนฤดูใบไม้ร่วงที่หนาวเย็นทำให้กองทัพรัสเซียรำคาญมากที่สุด นักรบที่เปียกโชกถึงกับคิดว่าพ่อมดคาซานส่งสภาพอากาศเลวร้ายมาให้พวกเขาซึ่งตามคำให้การของเจ้าชาย Kurbsky ออกไปที่กำแพงตอนพระอาทิตย์ขึ้นและแสดงคาถาทุกประเภท

ตลอดเวลานี้ นักรบรัสเซียภายใต้การนำของวิศวกรชาวเดนมาร์ก Rasmussen กำลังขุดอุโมงค์ใต้หอคอยคาซานแห่งหนึ่ง ในคืนวันที่ 1 ตุลาคม งานเสร็จเรียบร้อย ดินปืน 48 บาร์เรลถูกวางไว้ในอุโมงค์ ในตอนเช้ามีการระเบิดครั้งใหญ่ นักประวัติศาสตร์กล่าวว่ามันแย่มากที่ได้เห็นศพที่ถูกทรมานและคนที่ขาดวิ่นจำนวนมากที่บินอยู่ในอากาศด้วยระดับความสูงที่แย่มาก!
กองทัพรัสเซียรีบเข้าโจมตี ธงของราชวงศ์ปลิวไปตามกำแพงเมืองแล้วเมื่อ Ivan the Terrible เองก็ขี่ม้าไปที่เมืองพร้อมกับทหารองครักษ์ของเขา การปรากฏตัวของซาร์ทำให้นักรบมอสโกมีความแข็งแกร่งใหม่ แม้จะมีการต่อต้านอย่างสิ้นหวังจากพวกตาตาร์ แต่คาซานก็ล้มลงในไม่กี่ชั่วโมงต่อมา มีผู้เสียชีวิตทั้งสองฝ่ายมากจนในบางแห่งกองศพวางราบกับกำแพงเมือง

การตายของคาซานคานาเตะไม่ได้หมายถึงการตายของชาวตาตาร์ ในทางตรงกันข้ามภายในรัสเซียนั้นประเทศตาตาร์ก็เกิดขึ้นจริงซึ่งในที่สุดก็ได้รับการจัดตั้งรัฐชาติอย่างแท้จริง - สาธารณรัฐตาตาร์สถาน

4. พวกตาตาร์ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย

รัฐมอสโกไม่เคยจำกัดตัวเองให้จำกัดขอบเขตศาสนาและชาติให้แคบลง นักประวัติศาสตร์ได้คำนวณไว้ว่าในบรรดาเก้าร้อยที่เก่าแก่ที่สุด ตระกูลขุนนางรัสเซีย ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่คิดเป็นเพียงหนึ่งในสาม ในขณะที่ 300 นามสกุลมาจากลิทัวเนีย และอีก 300 นามสกุลมาจากดินแดนตาตาร์

มอสโกของ Ivan the Terrible ดูเหมือนชาวยุโรปตะวันตกจะเป็นเมืองในเอเชีย ไม่เพียงแต่มีสถาปัตยกรรมและอาคารที่ไม่ธรรมดาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงจำนวนชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในนั้นด้วย นักเดินทางชาวอังกฤษคนหนึ่งซึ่งไปเยือนมอสโกในปี 1557 และได้รับเชิญไปร่วมงานเลี้ยงฉลองสังเกตว่าซาร์เองก็นั่งอยู่ที่โต๊ะแรกพร้อมกับลูกชายของเขาและกษัตริย์คาซานที่โต๊ะที่สอง Metropolitan Macarius นั่งอยู่กับนักบวชออร์โธดอกซ์และคนที่สาม โต๊ะได้รับการจัดสรรให้กับเจ้าชาย Circassian ทั้งหมด นอกจากนี้พวกตาตาร์ผู้สูงศักดิ์อีกสองพันคนกำลังร่วมงานเลี้ยงในห้องอื่น!

พวกเขาไม่ได้รับตำแหน่งสุดท้ายในการรับราชการ และไม่มีกรณีใดที่พวกตาตาร์ในการรับใช้รัสเซียทรยศต่อซาร์แห่งมอสโก

ต่อมา เผ่าตาตาร์มอบให้กับรัสเซีย เป็นจำนวนมากตัวแทนของกลุ่มปัญญาชน บุคคลสำคัญด้านการทหารและสังคมและการเมือง ฉันจะตั้งชื่ออย่างน้อยบางชื่อ: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev เจ้าชาย Yusupov เป็นผู้สืบทอดสายตรงของราชินี Suyunbike แห่งคาซาน ครอบครัว Timiryazev สืบเชื้อสายมาจาก Ibragim Timiryazev ซึ่งมีนามสกุลแปลว่า "นักรบเหล็ก" นายพล Ermolov มี Arslan-Murza-Ermola เป็นบรรพบุรุษของเขา Lev Nikolaevich Gumilyov เขียนว่า:“ ฉันเป็นตาตาร์พันธุ์แท้ทั้งฝั่งพ่อและแม่” เขาเซ็นชื่อ "Arslanbek" ซึ่งแปลว่า "สิงโต" รายการสามารถไม่มีที่สิ้นสุด

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา รัสเซียได้ซึมซับวัฒนธรรมของชาวตาตาร์ และตอนนี้คำภาษาตาตาร์พื้นเมือง ของใช้ในครัวเรือน และอาหารมากมายได้เข้ามาในจิตสำนึกของชาวรัสเซียราวกับว่าพวกเขาเป็นของพวกเขาเอง ตามคำกล่าวของ Valishevsky เมื่อออกไปที่ถนนคนรัสเซียก็สวมชุด รองเท้า, อาร์มีัค, ซิปุน, คาฟตาน, แบชลิก, หมวก. ในการต่อสู้ที่เขาใช้ กำปั้น.ในฐานะผู้พิพากษาเขาจึงสั่งให้สวมผู้ต้องโทษ ห่วงและมอบมันให้กับเขา แส้. ออกเดินทางเดินทางไกลนั่งเลื่อนด้วย โค้ช. และเมื่อลุกขึ้นจากเลื่อนไปรษณีย์แล้วเขาก็เข้าไป โรงเตี๊ยมซึ่งเข้ามาแทนที่โรงเตี๊ยมรัสเซียโบราณ

5. ศาสนาตาตาร์

หลังจากการยึดคาซานในปี ค.ศ. 1552 วัฒนธรรมของชาวตาตาร์ได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยต้องขอบคุณศาสนาอิสลามเป็นหลัก

ศาสนาอิสลาม (ในฉบับสุหนี่) เป็นศาสนาดั้งเดิมของชาวตาตาร์ ข้อยกเว้นคือกลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งในศตวรรษที่ 16-18 ได้เปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์ นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า: "Kryashen" - "รับบัพติศมา"

ศาสนาอิสลามในภูมิภาคโวลกาสถาปนาตัวเองขึ้นในปี 922 เมื่อผู้ปกครองแม่น้ำโวลกา บัลแกเรีย สมัครใจเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แต่ยัง มูลค่าที่สูงขึ้นมี “การปฏิวัติอิสลาม” ของอุซเบกข่านซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 ได้ตั้งศาสนาอิสลาม ศาสนาประจำชาติ Golden Horde (ตรงกันข้ามกับกฎหมายของเจงกีสข่านว่าด้วยความเท่าเทียมกันของศาสนา) เป็นผลให้คาซานคานาเตะกลายเป็นฐานที่มั่นทางเหนือสุดของโลกอิสลาม

ในประวัติศาสตร์รัสเซีย-ตาตาร์ มีช่วงเวลาอันน่าเศร้าของการเผชิญหน้าทางศาสนาอย่างเฉียบพลัน ทศวรรษแรกหลังจากการยึดคาซานถูกทำเครื่องหมายด้วยการกดขี่ข่มเหงศาสนาอิสลามและการบังคับให้นำศาสนาคริสต์มาใช้ในหมู่พวกตาตาร์ มีเพียงการปฏิรูปของแคทเธอรีนที่ 2 เท่านั้นที่ทำให้นักบวชมุสลิมถูกต้องตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์ ในปี พ.ศ. 2331 Orenburg Spiritual Assembly ได้เปิดขึ้น ซึ่งเป็นองค์กรปกครองของชาวมุสลิม โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่อูฟา

ในศตวรรษที่ 19 กองกำลังค่อยๆ เติบโตเต็มที่ภายในกลุ่มนักบวชมุสลิมและปัญญาชนชาวตาตาร์ โดยรู้สึกถึงความจำเป็นที่จะต้องถอยห่างจากหลักคำสอนของอุดมการณ์และประเพณีในยุคกลาง การฟื้นฟูของชาวตาตาร์เริ่มต้นอย่างแม่นยำด้วยการปฏิรูปศาสนาอิสลาม ขบวนการบูรณะศาสนานี้ได้รับชื่อ Jadidism (จากภาษาอาหรับ al-jadid - การต่ออายุ "วิธีการใหม่")

ลัทธิจาดิดิสต์กลายเป็นส่วนสำคัญของพวกตาตาร์ต่อวัฒนธรรมโลกสมัยใหม่ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสามารถของศาสนาอิสลามในการปรับปรุงให้ทันสมัยได้อย่างน่าประทับใจ ผลลัพธ์หลักของกิจกรรมของนักปฏิรูปศาสนาตาตาร์คือการเปลี่ยนแปลงของสังคมตาตาร์มานับถือศาสนาอิสลาม ชำระล้างความคลั่งไคล้ในยุคกลาง และปฏิบัติตามข้อกำหนดของเวลา แนวคิดเหล่านี้แทรกซึมลึกเข้าไปในมวลชน โดยหลักๆ ผ่านมาดราสซาของ Jadidist และสื่อสิ่งพิมพ์ ต้องขอบคุณกิจกรรมของ Jadidists ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในหมู่พวกตาตาร์ศรัทธาจึงถูกแยกออกจากวัฒนธรรมเป็นส่วนใหญ่และการเมืองก็กลายเป็นขอบเขตอิสระซึ่งศาสนาได้ครอบครองตำแหน่งรองไปแล้ว ดังนั้นวันนี้พวกตาตาร์รัสเซียก็เข้ามา อย่างเต็มความหมายคำพูดของประเทศสมัยใหม่ซึ่งต่างจากลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนาโดยสิ้นเชิง

6. เกี่ยวกับเด็กกำพร้าคาซานและแขกที่ไม่ได้รับเชิญ

ชาวรัสเซียพูดมานานแล้วว่า: "สุภาษิตเก่าพูดด้วยเหตุผล" ดังนั้น "ไม่มีการพิจารณาคดีหรือการลงโทษสำหรับสุภาษิต" การระงับสุภาษิตที่ไม่สะดวกนั้นไม่ใช่ วิธีที่ดีที่สุดบรรลุความเข้าใจระหว่างชาติพันธุ์

ดังนั้น, " พจนานุกรมภาษารัสเซีย" Ushakova อธิบายที่มาของคำว่า "เด็กกำพร้าแห่งคาซาน" ดังนี้: ในตอนแรกมีการกล่าวถึง "เกี่ยวกับ Tatar mirzas (เจ้าชาย) ผู้ซึ่งพยายามหลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะโดย Ivan the Terrible เพื่อรับสัมปทานทุกประเภท จากซาร์แห่งรัสเซีย บ่นถึงชะตากรรมอันขมขื่นของพวกเขา"

แท้จริงแล้วอธิปไตยของมอสโกถือเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องกอดรัดและแสดงความรักต่อชาวตาตาร์มูร์ซาโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาตัดสินใจที่จะเปลี่ยนศรัทธา ตามเอกสารระบุว่า "เด็กกำพร้าคาซาน" ดังกล่าวได้รับเงินเดือนประจำปีประมาณหนึ่งพันรูเบิล ตัวอย่างเช่น แพทย์ชาวรัสเซียมีสิทธิ์ได้รับเงินเพียง 30 รูเบิลต่อปี โดยธรรมชาติแล้วสถานการณ์นี้ทำให้เกิดความอิจฉาในหมู่ผู้ให้บริการชาวรัสเซีย

ต่อมาสำนวน "เด็กกำพร้าคาซาน" สูญเสียความหมายแฝงทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ - นี่คือวิธีที่พวกเขาเริ่มพูดถึงใครก็ตามที่แสร้งทำเป็นไม่มีความสุขพยายามกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจ

ตอนนี้ - เกี่ยวกับตาตาร์และแขกว่าอันไหน "แย่กว่า" และอันไหน "ดีกว่า"

พวกตาตาร์แห่ง Golden Horde หากพวกเขามาที่ประเทศรองก็ประพฤติตนเหมือนสุภาพบุรุษ พงศาวดารของเราเต็มไปด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการกดขี่ของ Tatar Baskaks และความโลภของข้าราชบริพารของ Khan คนรัสเซียคุ้นเคยกับการพิจารณาตาตาร์ทุกคนที่มาที่บ้านโดยไม่รู้ตัวไม่มากเท่ากับแขก แต่ในฐานะผู้ข่มขืน ตอนนั้นเองที่พวกเขาเริ่มพูดว่า: "แขกในสวน - และปัญหาในสวน"; “ และแขกไม่รู้ว่าเจ้าของถูกมัดอย่างไร”; “ขอบไม่ใหญ่ แต่มารนำแขกมาและเอาอันสุดท้ายไป” ดี - " แขกที่ไม่ได้รับเชิญเลวร้ายยิ่งกว่าตาตาร์”

เมื่อเวลาเปลี่ยนไป พวกตาตาร์ก็ได้เรียนรู้ว่า "แขกที่ไม่ได้รับเชิญ" ชาวรัสเซียเป็นอย่างไร พวกตาตาร์ยังมีคำพูดที่น่ารังเกียจเกี่ยวกับรัสเซียมากมาย คุณสามารถทำอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?

ประวัติศาสตร์คืออดีตที่แก้ไขไม่ได้ เกิดอะไรขึ้น มันเกิดขึ้น. ความจริงเท่านั้นที่จะรักษาศีลธรรม การเมือง และความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ได้ แต่ควรจำไว้ว่าความจริงของประวัติศาสตร์ไม่ใช่ข้อเท็จจริงที่เปลือยเปล่า แต่เป็นความเข้าใจในอดีตเพื่อให้สามารถดำเนินชีวิตอย่างถูกต้องในปัจจุบันและอนาคต

7. กระท่อมตาตาร์

ต่างจากชนชาติเตอร์กอื่น ๆ ชาวคาซานตาตาร์ไม่ได้อาศัยอยู่ในกระท่อมและเต็นท์มานานหลายศตวรรษ แต่อาศัยอยู่ในกระท่อม จริงตามประเพณีเตอร์กทั่วไปพวกตาตาร์ยังคงรักษาวิธีการแยกครึ่งหญิงและห้องครัวด้วยผ้าม่านพิเศษ - charsau ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แทนที่จะเป็นผ้าม่านโบราณฉากกั้นก็ปรากฏขึ้นในบ้านของชาวตาตาร์

กระท่อมฝั่งผู้ชายมีที่สำหรับแขกและมีที่สำหรับเจ้าของ ที่นี่จัดสรรพื้นที่สำหรับการพักผ่อนจัดโต๊ะสำหรับครอบครัวและทำงานบ้านหลายอย่าง: ผู้ชายมีส่วนร่วมในการตัดเย็บ, อานม้าและทอรองเท้าบาส, ผู้หญิงทำงานที่เครื่องทอผ้า, ด้ายบิด, ปั่นและกลิ้งสักหลาด .

ผนังด้านหน้าของกระท่อมจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งถูกครอบครองโดยเตียงสองชั้นขนาดใหญ่ซึ่งมีแจ็คเก็ตขนอ่อน เตียงขนนก และหมอนวางอยู่ ซึ่งถูกแทนที่ด้วยผ้าสักหลาดในหมู่คนยากจน เตียงสองชั้นยังคงเป็นแฟชั่นมาจนถึงทุกวันนี้ เพราะพวกเขามีสถานที่อันทรงเกียรติตามธรรมเนียม นอกจากนี้ พวกมันยังมีหน้าที่เป็นสากล: สามารถใช้เป็นที่ทำงาน กิน และพักผ่อนได้

หีบสีแดงหรือสีเขียวเป็นคุณลักษณะบังคับของการตกแต่งภายใน ตามธรรมเนียมพวกเขาเป็นส่วนสำคัญของสินสอดของเจ้าสาว นอกเหนือจากจุดประสงค์หลักแล้ว - การเก็บเสื้อผ้าผ้าและของมีค่าอื่น ๆ - หีบยังทำให้การตกแต่งภายในมีชีวิตชีวาอย่างเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อใช้ร่วมกับชุดเครื่องนอนที่จัดวางอย่างสวยงาม ในกระท่อมของชาวตาตาร์ที่ร่ำรวยมีหีบมากมายจนบางครั้งก็ซ้อนกัน

คุณลักษณะต่อไปของการตกแต่งภายในบ้านในชนบทของตาตาร์คือลักษณะประจำชาติที่โดดเด่นและเป็นลักษณะเฉพาะของชาวมุสลิมเท่านั้น นี่คือชาเมลที่ได้รับความนิยมและเป็นที่เคารพนับถือในระดับสากลเช่น ข้อความจากอัลกุรอานเขียนบนแก้วหรือกระดาษแล้วแทรกลงในกรอบพร้อมคำอธิษฐานขอให้ครอบครัวมีสันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง ดอกไม้บนขอบหน้าต่างก็เป็นรายละเอียดที่เป็นลักษณะเฉพาะของการตกแต่งภายในบ้านตาตาร์เช่นกัน

หมู่บ้านตาตาร์ดั้งเดิม (auls) ตั้งอยู่ริมแม่น้ำและถนน การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้มีลักษณะเป็นอาคารที่คับแคบและมีทางตันมากมาย อาคารต่างๆ ตั้งอยู่ภายในที่ดิน และถนนประกอบด้วยรั้วตาบอดเป็นแนวต่อเนื่องกัน ภายนอกกระท่อมตาตาร์แทบจะแยกไม่ออกจากกระท่อมรัสเซีย - มีเพียงประตูเท่านั้นที่ไม่เปิดเข้าไปในโถงทางเดิน แต่เข้าไปในกระท่อม

8. ซาบานตุย

ในอดีตพวกตาตาร์ส่วนใหญ่เป็นชาวชนบท ดังนั้นวันหยุดประจำชาติของพวกเขาจึงสัมพันธ์กับวงจรของงานเกษตรกรรม เช่นเดียวกับชาวเกษตรกรรมอื่น ๆ ชาวตาตาร์ตั้งตารอฤดูใบไม้ผลิเป็นพิเศษ ช่วงเวลานี้ของปีมีการเฉลิมฉลองด้วยวันหยุดที่เรียกว่า "สบันอือ" - "งานแต่งคันไถ"

Sabantuy เป็นวันหยุดที่เก่าแก่มาก ในเขต Alkeevsky ของ Tatarstan มีการค้นพบหลุมฝังศพซึ่งมีข้อความจารึกว่าผู้ตายเสียชีวิตในปี 1120 ในวัน Sabantuy

ตามเนื้อผ้า ก่อนวันหยุด ชายหนุ่มและชายชราเริ่มรวบรวมของขวัญให้กับซาบันตุย ของขวัญที่มีค่าที่สุดถือเป็นผ้าเช็ดตัวซึ่งได้รับจากหญิงสาวที่แต่งงานหลังจากซาบันตุยครั้งก่อน

มีการเฉลิมฉลองวันหยุดด้วยการแข่งขัน สถานที่ที่พวกเขาถูกคุมขังนั้นเรียกว่า "ไมดาน" การแข่งขันประกอบด้วยการแข่งม้า การวิ่ง การกระโดดไกลและสูง และมวยปล้ำเกาหลีแห่งชาติ มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่เข้าร่วมการแข่งขันทุกประเภท ผู้หญิงเพียงแค่เฝ้าดูจากข้างสนาม

การแข่งขันจัดขึ้นตามกิจวัตรที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ การแข่งขันของพวกเขาเริ่มต้นขึ้น การเข้าร่วมถือว่ามีเกียรติ ดังนั้นทุกคนที่สามารถเข้าร่วมการแข่งขันม้าในหมู่บ้านได้ นักปั่นเป็นเด็กผู้ชายอายุ 8-12 ปี การเริ่มต้นถูกจัดเรียงในระยะไกลและการสิ้นสุดอยู่ที่ Maidan ซึ่งผู้เข้าร่วมวันหยุดกำลังรอพวกเขาอยู่ ผู้ชนะได้รับผ้าเช็ดตัวที่ดีที่สุดผืนหนึ่ง เจ้าของม้าได้รับรางวัลแยกต่างหาก

ในขณะที่นักบิดกำลังมุ่งหน้าไปยังจุดเริ่มต้น มีการแข่งขันอื่นๆ เกิดขึ้น โดยเฉพาะการวิ่ง ผู้เข้าร่วมแบ่งตามอายุ: เด็กผู้ชาย ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ คนชรา

หลังจากเสร็จสิ้นการแข่งขัน ผู้คนก็กลับบ้านเพื่อทานอาหารตามเทศกาล และหลังจากนั้นไม่กี่วัน พวกเขาก็เริ่มหว่านพืชผลฤดูใบไม้ผลิ ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ

Sabantuy จนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นวันหยุดราชการที่เป็นที่ชื่นชอบมากที่สุดในตาตาร์สถาน ในเมืองต่างๆ นี่เป็นวันหยุดหนึ่งวัน แต่ในพื้นที่ชนบทจะประกอบด้วยสองส่วน: การรวบรวมของขวัญและไมดาน แต่หากก่อนหน้านี้ Sabantuy ได้รับการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่การเริ่มต้นงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิ (ปลายเดือนเมษายน) ตอนนี้ก็มีการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่การสิ้นสุดในเดือนมิถุนายน

ประมาณ 14,000 คน จำนวนทั้งหมด 6,710,000 คน

พวกเขาแบ่งออกเป็นสามกลุ่มชาติพันธุ์ - ดินแดนหลัก: ตาตาร์โวลก้า - อูราล, ตาตาร์ไซบีเรียและตาตาร์แอสตราคาน จำนวนมากที่สุดคือกลุ่มตาตาร์โวลกา - อูราลซึ่งรวมถึงกลุ่มย่อยของคาซานตาตาร์, คาซิมอฟตาตาร์และมิชาร์สรวมถึงชุมชนย่อยสารภาพบาปของ Kryashens (ตาตาร์ที่รับบัพติศมา) ในบรรดาพวกตาตาร์ไซบีเรีย Tobolsk, Tara, Tyumen, Barabinsk และ Bukhara Tatars (กลุ่มชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์) โดดเด่น ในบรรดา Astrakhan ได้แก่ Yurt, Kundra Tatars และ Karagash (ในอดีตพวกตาตาร์ของ "สามลาน" และพวกตาตาร์ "emeshnye" ก็โดดเด่นเช่นกัน) กลุ่มชาติพันธุ์พิเศษของกลุ่มชาติพันธุ์ Golden Horde-Turkic ซึ่งหายตัวไปอันเป็นผลมาจากชาติพันธุ์และ กระบวนการทางการเมืองศตวรรษที่ XV-XVI มีพวกตาตาร์ชาวลิทัวเนียจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 กลุ่มนี้ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีประสบการณ์ในระดับหนึ่งเกี่ยวกับกระบวนการรวมเข้ากับชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์

ภาษาตาตาร์ที่ใช้พูดของกลุ่ม Kipchak ของภาษาเตอร์กแบ่งออกเป็นสามภาษา: ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน - ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) Astrakhan Tatars ยังคงรักษาคุณลักษณะทางภาษาเฉพาะบางประการไว้ ภาษาเตอร์กของพวกตาตาร์ลิทัวเนียหยุดอยู่ในศตวรรษที่ 16 (พวกตาตาร์ลิทัวเนียเปลี่ยนมาเป็นภาษาเบลารุสและในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ปัญญาชนส่วนหนึ่งเริ่มใช้ภาษาโปแลนด์และรัสเซีย)

งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดคืออักษรรูนเตอร์ก การเขียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงปี 1927 ใช้อักษรอาหรับตั้งแต่ปี 1928 ถึง 1939 - ละติน (Yanalif) จากปี 1939 - 40 - รัสเซีย

ผู้ที่เชื่อพวกตาตาร์ ยกเว้นกลุ่ม Kryashens กลุ่มเล็กๆ (รวมถึง Nagaibaks) ที่ถูกเปลี่ยนใจเลื่อมใส ศตวรรษที่สิบหก-สิบแปดออร์โธดอกซ์, มุสลิมสุหนี่

ในอดีตกลุ่มชาติพันธุ์ - ดินแดนทั้งหมดของพวกตาตาร์ก็มีชื่อชาติพันธุ์ในท้องถิ่นเช่นกัน: ในหมู่ชาวโวลก้า - อูราล - Meselman, Kazanly, บัลแกเรีย, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaybek, Kechim และอื่น ๆ ; ในบรรดาชาว Astrakhan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars และคนอื่น ๆ ; ในบรรดาไซบีเรียน - seber tatarlary (seberek), tobollyk, turaly, baraba, bokharly ฯลฯ ; ในหมู่ชาวลิทัวเนีย - maslim, litva (lipka), Tatarlars

เป็นครั้งแรกที่กลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ปรากฏในหมู่ชนเผ่ามองโกเลียและเตอร์กในศตวรรษที่ 6-9 ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มันกลายเป็นที่ยอมรับในฐานะชาติพันธุ์ทั่วไปของพวกตาตาร์ ในศตวรรษที่ 13 ชาวมองโกลผู้สร้าง Golden Horde ได้รวมชนเผ่าที่พวกเขาพิชิต (รวมถึงชนเผ่าเตอร์กด้วย) ที่เรียกว่า "พวกตาตาร์" ในศตวรรษที่ 13-14 อันเป็นผลมาจากความซับซ้อน กระบวนการทางชาติพันธุ์ซึ่งเกิดขึ้นใน Golden Horde โดย Kipchaks ที่มีอำนาจเหนือกว่าได้หลอมรวมชนเผ่าเตอร์ก - มองโกลที่เหลือ แต่ใช้ชื่อชาติพันธุ์ว่า "ตาตาร์" ประชาชนชาวยุโรป รัสเซีย และประเทศในเอเชียขนาดใหญ่บางประเทศเรียกประชากรของกลุ่ม Golden Horde ว่า "พวกตาตาร์" ในคานาเตะตาตาร์ที่ก่อตั้งขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ชั้นขุนนางกลุ่มรับราชการทหารและชนชั้นราชการซึ่งประกอบด้วยกลุ่มตาตาร์ Golden Horde ส่วนใหญ่ที่มีต้นกำเนิด Kipchak-Nogai เรียกตัวเองว่าพวกตาตาร์ พวกเขาเป็นผู้มีบทบาทสำคัญในการแพร่กระจายของกลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" หลังจากการล่มสลายของคานาเตะ คำนี้ก็ถูกโอนไปยังคนทั่วไป สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยแนวคิดของชาวรัสเซียซึ่งเรียกชาวตาตาร์คานาเตะทั้งหมดว่า "พวกตาตาร์" ในเงื่อนไขของการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ (ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) พวกตาตาร์เริ่มกระบวนการสร้างความตระหนักรู้ในตนเองของชาติและตระหนักถึงความสามัคคีของพวกเขา เมื่อถึงเวลาของการสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2469 พวกตาตาร์ส่วนใหญ่เรียกตนเองว่าพวกตาตาร์

พื้นฐานทางชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลก่อตั้งขึ้นโดยชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กของบัลแกเรียซึ่งสร้างขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (ไม่ใช่ เริ่มในภายหลังศตวรรษที่ X) หนึ่งในรัฐแรก ๆ ของยุโรปตะวันออก - โวลกา-คามา บัลแกเรีย ซึ่งมีอยู่ในฐานะรัฐเอกราชจนถึงปี 1236 ในฐานะส่วนหนึ่งของโวลกา-คามา บัลแกเรีย ประเทศบัลแกเรียก่อตั้งขึ้นจากการก่อตัวของชนเผ่าและหลังชนเผ่ามากมาย ซึ่งใน สมัยก่อนมองโกลกำลังประสบกับกระบวนการรวมตัว การรวมดินแดนของตนเข้ากับ Golden Horde ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางชาติพันธุ์การเมืองที่สำคัญ บนที่ตั้งของรัฐเอกราชในอดีต หนึ่งในสิบเขตการปกครอง (iklim) ของ Golden Horde ได้รับการก่อตั้งขึ้นโดยมีศูนย์กลางหลักในเมืองบัลแกเรีย ในศตวรรษที่ XIV-XV อาณาเขตที่แยกจากกันโดยมีศูนย์กลางใน Narovchat (Mukshy), Bulgar, Dzhuketau และ Kazan เป็นที่รู้จักในดินแดนนี้ ในศตวรรษที่ XIV-XV กลุ่ม Kipchakized รวมถึง Nogai ได้เจาะเข้าไปในสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ของประชากรในภูมิภาคนี้ ในศตวรรษที่สิบสี่ - กลางศตวรรษที่สิบหก การก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ของ Kazan, Kasimov Tatars และ Mishars เกิดขึ้น ชาวคาซาน-ตาตาร์พัฒนาขึ้นในคาซานคานาเตะ (ค.ศ. 1438-1552) ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางทางการเมืองที่สำคัญของยุโรปตะวันออก รูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของ Mishars และ Kasimov Tatars ก่อตั้งขึ้นใน Kasimov Khanate ซึ่งขึ้นอยู่กับ Muscovite Rus ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 (มีอยู่ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนอย่างมากจนถึงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 17) จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 16 ชาวมิชาริประสบกับกระบวนการกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ Kasimov Tatars ซึ่งมีลักษณะทางชาติพันธุ์บางอย่าง แท้จริงแล้วเป็นชนชั้นสูงทางสังคมของ Kasimov Khanate และในทางชาติพันธุ์ได้ก่อตั้งกลุ่มหัวต่อหัวเลี้ยวระหว่าง Kazan Tatars และ Mishars ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16-18 อันเป็นผลมาจากการอพยพจำนวนมากของพวกตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้า - อูราลทำให้เกิดการสร้างสายสัมพันธ์เพิ่มเติมของคาซานคาซิมอฟตาตาร์และมิชาร์ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์โวลก้า - อูราล พวกตาตาร์ Astrakhan เป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากกลุ่ม Golden Horde (แต่อาจมาจากกลุ่มดั้งเดิมของ Khazar และ Kipchak ด้วย) ในศตวรรษที่ XV-XVII ประชากรกลุ่มนี้อาศัยอยู่ใน Astrakhan Khanate (1459-1556) ส่วนหนึ่งอยู่ในกลุ่ม Nogai และอาณาเขต Nogai ส่วนบุคคล (Nogai ใหญ่และเล็กและอื่น ๆ ) ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Nogais ในบรรดา Astrakhan Tatars มีองค์ประกอบอื่น ๆ (Tatar Tats, Indians, Turks เอเชียกลาง) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ระหว่าง Astrakhan Tatars และ Volga-Ural Tatars ได้ทวีความรุนแรงมากขึ้น ในกลุ่มที่แยกจากกันของ Astrakhan Tatars - ใน Yurt Tatars และ Karagashs - กลุ่มชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ Nogai ในยุคกลางและกลุ่มชาติพันธุ์ Golden Horde-Turkic มีความโดดเด่น

พวกตาตาร์ลิทัวเนียเริ่มก่อตัวขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 ในอาณาเขตของราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของผู้คนจาก Golden Horde และต่อมาจาก Great และ Nogai Hordes

พวกตาตาร์ไซบีเรียส่วนใหญ่ก่อตั้งขึ้นจากกลุ่มชาติพันธุ์ของ Kypchak และ Nogai-Kypchak ซึ่งรวมถึงชาว Ugrians ที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน ใน XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX การติดต่อทางชาติพันธุ์ระหว่างพวกตาตาร์ไซบีเรียและพวกตาตาร์โวลก้า-อูราลทวีความรุนแรงมากขึ้น

ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและประชากร (การเข้าสู่รัฐรัสเซียในช่วงแรก, ความใกล้ชิดของดินแดนทางชาติพันธุ์, การอพยพของพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลไปยังภูมิภาคของ Astrakhan และไซบีเรียตะวันตก, การสร้างสายสัมพันธ์ทางภาษาและวัฒนธรรมทุกวันบนพื้นฐานของการผสมผสานทางชาติพันธุ์) การรวมกลุ่มโวลก้า-อูราล อัสตราคาน และตาตาร์ไซบีเรีย ให้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียว หนึ่งในการแสดงออกถึงกระบวนการนี้คือการดูดซึมโดยทุกกลุ่มของการตระหนักรู้ในตนเองของ "ตาตาร์ทั้งหมด" ในบรรดาชาวตาตาร์ไซบีเรียบางคนมีชาติพันธุ์นามว่า "บุคาเรียน" ในหมู่ชาวตาตาร์แอสตราคาน - "โนไกส์", "คารากาชิ"; ในบรรดาพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1926 88% ของประชากรตาตาร์ในส่วนของยุโรป ของสหภาพโซเวียตถือว่าตัวเองเป็นพวกตาตาร์ ส่วนที่เหลือมีกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ (Mishar, Kryashen รวมถึงบางคน - Nagaybak, Teptyar) การเก็บรักษาชื่อท้องถิ่นบ่งบอกถึงความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการรวมในหมู่พวกตาตาร์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ที่จัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์แม้ว่าพวกตาตาร์ไซบีเรียบางกลุ่ม Nagaibaks และกลุ่มอื่น ๆ บางกลุ่มยังคงแยกความแตกต่างจากพวกตาตาร์ที่เหลือ

ในปี 1920 Tatar ASSR ได้ถูกก่อตั้งขึ้น (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR) ซึ่งในปี 1991 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

อาชีพดั้งเดิมคือทำนาและเลี้ยงโค พวกเขาปลูกข้าวสาลี ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ ถั่วลันเตา ถั่วเลนทิล ข้าวฟ่าง สเปลท์ ปอ และป่าน

Kryashens เลี้ยงวัวและม้าขนาดใหญ่และเล็ก และ Kryashens Tatars เลี้ยงหมู ในเขตบริภาษฝูงสัตว์มีความสำคัญและในบรรดาคอสแซคตาตาร์ - โอเรนบูร์กและตาตาร์ตาตาร์การเลี้ยงปศุสัตว์ไม่ได้ด้อยกว่าความสำคัญต่อการเกษตร ตาตาร์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความรักเป็นพิเศษต่อม้าซึ่งเป็นมรดกตกทอดจากเร่ร่อนในอดีต พวกเขาเลี้ยงสัตว์ปีก - ไก่, ห่าน, เป็ด, เมื่อเร็วๆ นี้- ไก่งวง บทบาทรองเล่นสวน พืชสวนหลักสำหรับชาวนาส่วนใหญ่คือมันฝรั่ง ในภูมิภาคอูราลตอนใต้และแอสตราคาน การปลูกแตงถือเป็นสิ่งสำคัญ การเลี้ยงผึ้งเป็นประเพณีดั้งเดิมสำหรับพวกตาตาร์โวลกา-อูราล: เดิมคือการเลี้ยงผึ้งในโรงเลี้ยงผึ้งในศตวรรษที่ 19-20 ในอดีตที่ผ่านมา การล่าสัตว์เพื่อการค้านั้นมีอยู่เฉพาะในหมู่ชาวอูราลมิชาร์เท่านั้น การตกปลาเป็นธรรมชาติของมือสมัครเล่นมากกว่า แต่ในแม่น้ำอูราลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Astrakhan Tatars มันมีความสำคัญทางการค้า ในหมู่ Barabinsk Tatars การตกปลาในทะเลสาบมีบทบาทสำคัญ ในกลุ่มทางตอนเหนือของ Tobol-Irtysh และ Barabinsk Tatars - การตกปลาในแม่น้ำและการล่าสัตว์

นอกจากการเกษตรแล้ว การค้าขายและงานฝีมือต่างๆ ยังมีความสำคัญมายาวนาน มีงานเพิ่มเติมประเภทต่างๆ: การค้าขยะ - สำหรับการเก็บเกี่ยวและสำหรับโรงงาน, โรงงาน, เหมืองแร่, สำหรับกระท่อมป่าไม้ของรัฐ, โรงเลื่อย ฯลฯ การขนส่ง แบบดั้งเดิมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ Kazan Tatars เป็นงานฝีมือต่างๆ: เคมีภัณฑ์ไม้และงานไม้ (เครื่องปูลาด, ความร่วมมือ, การขนส่ง, ช่างไม้, ช่างไม้ ฯลฯ ) พวกเขามีทักษะสูงในการแปรรูปเครื่องหนัง (“คาซานโมร็อกโก”, “ยุฟต์บัลแกเรีย”) หนังแกะและขนสัตว์ บนพื้นฐานของงานฝีมือเหล่านี้ในภูมิภาค Zakazan ในศตวรรษที่ 18-19 โรงงานผ้าสักหลาดขนฟูการทอผ้า ichizh และการปักด้วยทองคำเกิดขึ้นและในศตวรรษที่ 19 - โรงงานหนัง ผ้า และโรงงานอื่น ๆ งานโลหะ เครื่องประดับ งานก่ออิฐ และงานหัตถกรรมอื่นๆ ก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน ชาวนาจำนวนมากมีส่วนร่วมในงานฝีมือในรูปแบบ otkhodnik (ช่างตัดเสื้อ, เครื่องตีขนแกะ, ช่างย้อม, ช่างไม้)

ตัวกลางการค้าและการค้าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกตาตาร์ กิจกรรม. พวกตาตาร์ผูกขาดการค้าย่อยในภูมิภาค ผู้ให้บริการพราซอลส่วนใหญ่เป็นพวกตาตาร์ด้วย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 พ่อค้าตาตาร์รายใหญ่ครองธุรกรรมกับเอเชียกลางและคาซัคสถาน

พวกตาตาร์มีการตั้งถิ่นฐานในเมืองและในชนบท หมู่บ้าน (aul) ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ตามแนวแม่น้ำ มีหลายแห่งใกล้น้ำพุ ทางหลวง และทะเลสาบ พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคพรีคามาและส่วนหนึ่งของเทือกเขาอูราลมีลักษณะเป็นหมู่บ้านขนาดเล็กและขนาดกลางที่ตั้งอยู่ในที่ราบลุ่มบนเนินเขา ในพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่ มี Aul ขนาดใหญ่ที่แผ่กระจายอย่างกว้างขวางบนพื้นราบที่มีลักษณะเด่นกว่า หมู่บ้านตาตาร์เก่าของ Predkamya ก่อตั้งขึ้นในสมัยของ Kazan Khanate จนถึง ปลาย XIX- ต้นศตวรรษที่ 20 คิวมูลัสที่ยังคงอยู่ รูปแบบการตั้งถิ่นฐานที่ซ้อนกัน รูปแบบที่ไม่เป็นระเบียบ โดดเด่นด้วยอาคารที่คับแคบ ถนนที่ไม่เรียบและสับสน มักจะจบลงด้วยทางตันที่ไม่คาดคิด บ่อยครั้งมีการกระจุกตัวของนิคมโดยกลุ่มที่เกี่ยวข้อง บางครั้งก็มีครอบครัวที่เกี่ยวข้องกันหลายครอบครัวอยู่ในนิคมเดียวกัน ประเพณีอันยาวนานในการค้นหาที่อยู่อาศัยในส่วนลึกของลานบ้าน แนวรั้วถนนคนตาบอดที่ต่อเนื่องกัน ฯลฯ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในพื้นที่ที่มีภูมิประเทศเป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่ การตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่มีรูปแบบการตั้งถิ่นฐานเป็นศูนย์กลางในรูปแบบของเครือข่ายที่กระจัดกระจายของการตั้งถิ่นฐานเดี่ยวๆ มีลักษณะเป็นลานหลายแห่ง มีลักษณะเป็นเส้นตรง บล็อกต่อบล็อก สั่งให้พัฒนาถนน ที่ตั้งของที่อยู่อาศัยบนถนน ฯลฯ

ในใจกลางหมู่บ้าน ที่ดินของชาวนาผู้มั่งคั่ง นักบวช และพ่อค้ากระจุกตัวอยู่ นอกจากนี้ยังมีมัสยิด ร้านค้า ร้านค้า และยุ้งข้าวสาธารณะตั้งอยู่ที่นี่ด้วย ในหมู่บ้านที่มีกลุ่มชาติพันธุ์เดียวอาจมีมัสยิดหลายแห่ง และในหมู่บ้านที่มีกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ นอกเหนือจากนั้นยังมีการสร้างโบสถ์อีกด้วย ในเขตชานเมืองของหมู่บ้านมีโรงอาบน้ำและโรงสีเหนือพื้นดินหรือกึ่งดังสนั่น ตามกฎแล้วในพื้นที่ป่าไม้ เขตรอบนอกของหมู่บ้านถูกกันไว้สำหรับทุ่งหญ้า โดยมีรั้วล้อมรอบ และประตูสนาม (บาซู นป็อก) ถูกวางไว้ที่ปลายถนน การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่มักเป็นศูนย์กลางของโวลอส พวกเขาจัดงานตลาดนัด งานแสดงสินค้า และมีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการบริหารงานของอาคาร

ที่ดินถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: ด้านหน้า - ลานที่สะอาดซึ่งเป็นที่ตั้งของที่อยู่อาศัยที่เก็บของและอาคารปศุสัตว์ด้านหลัง - สวนผักพร้อมลานนวดข้าว ที่นี่มีกระแสน้ำ โรงนา โรงนาแกลบ และบางครั้งก็มีโรงอาบน้ำ พบได้น้อยกว่าคือที่ดินแบบลานเดี่ยวและชาวนาที่ร่ำรวยก็มีที่ดินที่ลานกลางอุทิศให้กับอาคารปศุสัตว์โดยสิ้นเชิง

วัสดุก่อสร้างหลักคือไม้ เทคนิคการก่อสร้างด้วยไม้มีความโดดเด่น มีการก่อสร้างอาคารที่อยู่อาศัยที่ทำจากดินเหนียว อิฐ หิน อะโดบี และเหนียงด้วย กระท่อมเหล่านี้อยู่เหนือพื้นดินหรือบนฐานรากหรือชั้นใต้ดิน ประเภทสองห้องที่โดดเด่น - กระท่อม - หลังคา ในบางแห่งมีกระท่อมห้ากำแพงและกระท่อมพร้อมเฉลียง ครอบครัวชาวนาที่ร่ำรวยสร้างกระท่อมสามห้องพร้อมการสื่อสาร (izba - canopy - กระท่อม) ในพื้นที่ป่า กระท่อมที่เชื่อมต่อผ่านห้องโถงเข้ากับกรง ที่อยู่อาศัยที่มีผังไม้กางเขน บ้าน "ทรงกลม" บ้านไม้กางเขน และบางครั้งบ้านหลายห้องก็สร้างขึ้นตามแบบจำลองของเมืองที่ครอบงำ พวกตาตาร์โวลก้า - อูราลยังเชี่ยวชาญการก่อสร้างที่อยู่อาศัยแนวตั้งซึ่งส่วนใหญ่พบเห็นในเขตป่าไม้ เหล่านี้รวมถึงบ้านที่มีพื้นที่อยู่อาศัยกึ่งชั้นใต้ดิน สองชั้น และบางครั้งก็มีสามชั้น หลังสร้างขึ้นตามแผนไม้กางเขนแบบดั้งเดิมพร้อมชั้นลอยและห้องเด็กผู้หญิง (aivans) แสดงถึงลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมชนบทของพวกตาตาร์คาซาน ชาวนาที่ร่ำรวยสร้างบ้านไม้ซุงที่อยู่อาศัยบนห้องเก็บของที่ทำด้วยหินและอิฐ และวางร้านค้าและร้านค้าไว้ที่ชั้นล่าง

หลังคาเป็นแบบโครงโครงหน้าจั่ว บางครั้งก็เป็นทรงปั้นหยา ด้วยโครงสร้างที่ไม่มีขื่อจึงมีการใช้หลังคาชายในพื้นที่ป่าไม้และในที่ราบกว้างใหญ่นั้นมีการใช้แผ่นปิดที่ทำจากท่อนไม้และเสา นอกจากนี้ยังพบความแตกต่างของดินแดนในวัสดุมุงหลังคา: ในเขตป่า - ไม้กระดาน, บางครั้งใช้งูสวัด, ในเขตป่าบริภาษ - ฟาง, การพนัน, ในเขตบริภาษ - ดินเหนียว, กก

เค้าโครงภายในเป็นแบบรัสเซียตอนเหนือตอนกลาง ในบางพื้นที่ของป่าและเขตบริภาษบางครั้งก็มีแผนทางตะวันออกของรัสเซียใต้บางครั้งก็มีแผนที่มีทิศทางตรงกันข้ามกับปากเตา (ไปทางทางเข้า) และไม่ค่อยมีในหมู่พวกตาตาร์ - มิชาร์แห่ง ลุ่มน้ำ Oka - แผนรัสเซียตะวันตก

ลักษณะดั้งเดิมของการตกแต่งภายในกระท่อมคือตำแหน่งที่ว่างของเตาที่ทางเข้าสถานที่แห่งเกียรติยศ "ทัวร์" ตรงกลางเตียง (เซเกะ) ซึ่งวางไว้ตามผนังด้านหน้า มีเพียงในหมู่ Kryashen Tatars เท่านั้นที่มีการวาง "ทัวร์" ในแนวทแยงมุมจากเตาที่มุมด้านหน้า พื้นที่กระท่อมตามแนวเตาถูกแบ่งด้วยฉากกั้นหรือผ้าม่านเป็นส่วนของผู้หญิง - ห้องครัวและผู้ชาย - แขก

การทำความร้อนดำเนินการโดยเตาที่มีเตาไฟ "สีขาว" และเฉพาะในกระท่อมหายากของ Mishar Tatars เท่านั้นที่มีเตาที่ไม่มีท่อรอด เตาอบเบเกอรี่ถูกสร้างขึ้นจากอะโดบีและอิฐซึ่งแตกต่างกันในกรณีที่ไม่มีหรือมีหม้อไอน้ำวิธีการเสริมกำลัง - ระงับ (ในกลุ่ม Tatar-Mishars ของลุ่มน้ำ Oka บางกลุ่ม) ฝังอยู่ ฯลฯ

ภายในบ้านมีเตียงสองชั้นยาวซึ่งเป็นเฟอร์นิเจอร์สากล พวกเขาได้พักผ่อน ทานอาหาร และดัดแปลงเตียงเหล่านั้น ในพื้นที่ทางตอนเหนือและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Mishar Tatars มีการใช้เตียงสองชั้นที่สั้นลงรวมกับม้านั่งและโต๊ะ ผนัง ตอม่อ มุมยอด ฯลฯ ตกแต่งด้วยผ้าสีสันสดใส ผ้าทอและปัก ผ้าเช็ดปาก หนังสือสวดมนต์ ที่นอนมีม่านหรือกระโจมปิดไว้ ม่านแขวนถูกแขวนไว้บนเมนบอร์ด ตามแนวขอบด้านบนของผนัง เครื่องแต่งกายของกระท่อมเสริมด้วยเสื้อผ้าสำหรับเทศกาลที่แขวนอยู่บนฉากกั้นหรือชั้นวาง พรมสักหลาดและไม่มีขุย นักวิ่ง ฯลฯ วางบนสองชั้นและบนพื้น

การออกแบบตกแต่งสถาปัตยกรรมของที่อยู่อาศัยได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้านของ Kazan Tatars ของภูมิภาค Zakazan: อาคารโบราณ, บ้านไบสองและสามชั้น, ตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลักและประยุกต์, คอลัมน์ที่มีคำสั่ง, เสา, มีดหมอและหน้าจั่วกระดูกงู ซอก, ระเบียงสว่าง, แกลเลอรี่, ระเบียงตกแต่งด้วยเสารูป , ขัดแตะ การแกะสลักถูกนำมาใช้เพื่อตกแต่งแผ่นพื้น ระนาบของหน้าจั่ว บัว ท่าเรือ รวมถึงรายละเอียดของระเบียง แผงและเสาประตู และตาข่ายด้านบนของรั้วตาบอดหน้าบ้าน ลวดลายแกะสลัก: ลวดลายดอกไม้และเรขาคณิต รวมถึงภาพนกและหัวสัตว์เก๋ๆ การตกแต่งชิ้นส่วนสถาปัตยกรรมแกะสลักผสมผสานกับการทาสีโพลีโครมในสีตัดกัน: ขาว - น้ำเงิน, เขียว - น้ำเงิน ฯลฯ มันยังครอบคลุมระนาบของผนังและมุมที่มีเปลือกด้วย เธรดแบบซ้อนทับถูกนำมาใช้มากขึ้นในพื้นที่ทางตอนเหนือของแอ่ง Oka ที่นี่ได้พัฒนาการออกแบบส่วนปลายหลังคา ปล่องไฟ และรางน้ำที่มีลวดลายของเหล็กบด กระท่อมของชาวตาตาร์ที่อยู่ติดกันและทางใต้บางส่วนพื้นที่ของเขตป่าบริภาษมีลักษณะที่ง่ายที่สุด: ผนังฉาบปูนถูกปกคลุมด้วยปูนขาวและช่องหน้าต่างเล็ก ๆ โดดเด่นบนพื้นผิวที่สะอาดของผนังโดยไม่มีกรอบ แต่ส่วนใหญ่ติดตั้ง มีบานประตูหน้าต่าง

ชุดชั้นในสำหรับบุรุษและสตรี - เสื้อเชิ้ตทรงทูนิคและกางเกงทรงหลวมกว้าง (เรียกว่า "กางเกงขากว้าง") เสื้อเชิ้ตของผู้หญิงตกแต่งด้วยฟลอยด์และระบายเล็ก ๆ ส่วนหน้าอกโค้งด้วยappliqué, ruffles หรือการตกแต่งหน้าอกแบบพิเศษของ Izu (โดยเฉพาะในกลุ่ม Kazan Tatars) นอกจากงานปะติดปะแล้ว การปักแทมเบอร์ (ลายดอกไม้และดอกไม้) และการทอผ้าเชิงศิลปะ (ลวดลายเรขาคณิต) ยังถูกนำมาใช้ในการออกแบบเสื้อเชิ้ตสำหรับบุรุษและสตรีอีกด้วย

แจ๊กเก็ตของพวกตาตาร์แกว่งไปมาโดยติดตั้งด้านหลังอย่างต่อเนื่อง เสื้อชั้นในสตรีแขนกุด (หรือแขนสั้น) สวมทับเสื้อเชิ้ต เสื้อชั้นในสตรีทำจากกำมะหยี่สีซึ่งมักเป็นผ้ากำมะหยี่และตกแต่งด้วยเปียและขนสัตว์ที่ด้านข้างและด้านล่าง ผู้ชายจะสวมเสื้อคลุมตัวยาวที่กว้างขวางและมีปกผ้าคลุมไหล่เล็กๆ เหนือเสื้อชั้นในสตรี ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเบชเมต ชิกเมนี และเสื้อโค้ทขนสัตว์สีแทน

ผ้าโพกศีรษะของผู้ชาย (ยกเว้น Kryashens) เป็นหมวกทรงสี่แฉก ครึ่งทรงกลม (tubetey) หรืออยู่ในรูปกรวยที่ถูกตัดทอน (kelapush) หมวกแก๊ปถักกำมะหยี่สำหรับเทศกาลถูกปักด้วยผ้าแทมบูร์ การปักด้วยตะเข็บซาติน (โดยปกติจะเป็นงานปักสีทอง) ในสภาพอากาศหนาวเย็น ขนครึ่งทรงกลมหรือทรงกระบอกหรือหมวกผ้านวม (บูเร็ก) สวมทับหมวกกะโหลกศีรษะ (และสำหรับผู้หญิงคือผ้าคลุมเตียง) และในฤดูร้อนหมวกสักหลาดที่มีปีกลดลง

หมวกผู้หญิง - คาลฟัค - ปักด้วยไข่มุก เหรียญปิดทองขนาดเล็ก ตะเข็บปักสีทอง ฯลฯ และเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่พวกตาตาร์ทุกกลุ่ม ยกเว้น Kryashens ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงถักผมเป็นสองเปียอย่างเรียบๆ แสกกลาง มีเพียงผู้หญิง Kryashen เท่านั้นที่สวมมงกุฎรอบศีรษะเหมือนกับผู้หญิงรัสเซีย มีเครื่องประดับของผู้หญิงมากมาย - ต่างหูรูปอัลมอนด์ขนาดใหญ่, จี้สำหรับถักเปีย, เข็มกลัดคอพร้อมจี้, สลิง, กำไลกว้างที่งดงาม ฯลฯ ในการผลิตซึ่งช่างทำอัญมณีใช้ลวดลายเป็นเส้น (หัวแบนและ "ตาตาร์") การขัดลายนูน , การหล่อ, การแกะสลัก, การใส่ร้ายป้ายสี, การฝัง หินมีค่าและอัญมณี ในพื้นที่ชนบทมีการใช้เหรียญเงินกันอย่างแพร่หลายในการทำเครื่องประดับ

รองเท้าแบบดั้งเดิมได้แก่ รองเท้าหนัง และรองเท้าที่มีพื้นรองเท้านุ่มและแข็ง มักทำจากหนังสี อิจิกและรองเท้าของผู้หญิงในช่วงเทศกาลได้รับการตกแต่งในสไตล์โมเสกหนังหลากสีที่เรียกว่า "รองเท้าบูทคาซาน" รองเท้าทำงานเป็นรองเท้าบาสประเภทตาตาร์ (Tatar chabata): มีหัวถักตรงและข้างต่ำ พวกเขาสวมถุงน่องผ้าขาว

พื้นฐานของอาหารคือเนื้อสัตว์ผลิตภัณฑ์นมและอาหารจากพืช - ซุปปรุงรสด้วยแป้ง (ชูมาร์, ทอกมาช), โจ๊ก, ขนมปังแป้งเปรี้ยว, ขนมปังแฟลตเบรด (คาบาร์ตมา), แพนเค้ก (คอยมัก) อาหารประจำชาตินั้นมีไส้หลากหลายซึ่งส่วนใหญ่มักมาจากเนื้อสัตว์หั่นเป็นชิ้นแล้วผสมกับลูกเดือยข้าวหรือมันฝรั่งในบางกลุ่ม - ในรูปแบบของจานปรุงในหม้อ แป้งไร้เชื้อมีการนำเสนออย่างกว้างขวางในรูปแบบของ bavyrsak, kosh tele, chek-chek (จานแต่งงาน) ไส้กรอกแห้ง (kazylyk) เตรียมจากเนื้อม้า (เนื้อโปรดของหลายกลุ่ม) ห่านแห้งถือเป็นอาหารอันโอชะ ผลิตภัณฑ์นม - katyk (นมเปรี้ยวชนิดพิเศษ), ครีมเปรี้ยว (set este, kaymak), sezme, eremchek, kort (คอทเทจชีสหลากหลายชนิด) ฯลฯ บางกลุ่มเตรียมชีสหลากหลายชนิด เครื่องดื่ม - ชา ayran - ส่วนผสมของ katyk และน้ำ (เครื่องดื่มฤดูร้อน) ในระหว่างงานแต่งงาน พวกเขาเสิร์ฟเชอร์เบต ซึ่งเป็นเครื่องดื่มที่ทำจากผลไม้และน้ำผึ้งละลายในน้ำ อาหารพิธีกรรมบางอย่างได้รับการเก็บรักษาไว้ - เอลลี่ (แป้งหวานทอด) น้ำผึ้งผสมกับเนย (บาลเมย์) จานแต่งงาน ฯลฯ

ครอบครัวเล็กมีอำนาจเหนือกว่าแม้ว่าในพื้นที่ป่าห่างไกลจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ก็ยังมีครอบครัวใหญ่ 3-4 รุ่นด้วย ครอบครัวตั้งอยู่บนหลักการของปิตาธิปไตย มีการหลีกเลี่ยงผู้ชายโดยผู้หญิง และองค์ประกอบบางประการของการแยกตัวของผู้หญิง การแต่งงานส่วนใหญ่ดำเนินการผ่านการจับคู่ แม้ว่าจะมีการแต่งงานแบบหลบหนีและการลักพาตัวเด็กผู้หญิงก็ตาม

ในพิธีกรรมแต่งงาน แม้จะมีความแตกต่างในท้องถิ่น แต่ก็มีประเด็นร่วมกันที่ประกอบขึ้นเป็นลักษณะเฉพาะของงานแต่งงานของชาวตาตาร์ ในช่วงก่อนแต่งงาน ระหว่างการจับคู่ การสมรู้ร่วมคิด และงานหมั้น คู่สัญญาต่างตกลงกันในเรื่องปริมาณและคุณภาพของของขวัญที่ฝ่ายเจ้าบ่าวควรมอบให้ฝ่ายเจ้าสาว กล่าวคือ เกี่ยวกับราคาเจ้าสาว ไม่ได้ระบุจำนวนเงินสินสอดเจ้าสาวไว้โดยเฉพาะ พิธีแต่งงานหลักรวมถึงพิธีแต่งงานทางศาสนาพร้อมกับงานเลี้ยงพิเศษ แต่ไม่มีคู่บ่าวสาวเข้าร่วมจะจัดขึ้นในบ้านเจ้าสาว หญิงสาวอยู่ที่นี่จนได้เงินค่าเจ้าสาว (ในรูปของเงิน เสื้อผ้าของหญิงสาว อาหารสำหรับงานแต่งงาน) ในเวลานี้ชายหนุ่มไปเยี่ยมภรรยาทุกวันพฤหัสบดีสัปดาห์ละครั้ง การย้ายหญิงสาวไปที่บ้านสามีบางครั้งล่าช้าไปจนถึงการคลอดบุตรและมีพิธีกรรมหลายอย่างร่วมด้วย ลักษณะเฉพาะของงานแต่งงานของ Kazan Tatars คือพวกเขาถูกจัดขึ้นแยกกันสำหรับชายและหญิง (บางครั้งก็อยู่ในห้องที่แตกต่างกัน) ในบรรดากลุ่มตาตาร์อื่น ๆ แผนกนี้ไม่เข้มงวดมากนักและในบรรดา Kryashens ก็ขาดไปโดยสิ้นเชิง Kryashens และ Mishars มีเพลงแต่งงานพิเศษ และ Mishars ก็คร่ำครวญในงานแต่งงานสำหรับเจ้าสาว ในหลายพื้นที่ งานแต่งงานเกิดขึ้นโดยไม่มีเครื่องดื่มแอลกอฮอล์เลย หรือการบริโภคก็ไม่มีนัยสำคัญ

วันหยุดที่สำคัญที่สุดของชาวมุสลิม: Korban Gaete เกี่ยวข้องกับการเสียสละ Uraza Gaete มีการเฉลิมฉลองเมื่อสิ้นสุดการอดอาหาร 30 วัน และวันเกิดของศาสดามูฮัมหมัด - โมลิด พวกตาตาร์ที่รับบัพติสมาเฉลิมฉลอง วันหยุดของชาวคริสต์ซึ่งมีองค์ประกอบของวันหยุดพื้นบ้านตาตาร์ตามประเพณี วันหยุดพื้นบ้านที่สำคัญที่สุดและเก่าแก่ที่สุดคือ Sabantuy - เทศกาลไถ - เพื่อเป็นเกียรติแก่การหว่านในฤดูใบไม้ผลิ ไม่เพียงแต่มีวันที่ตามปฏิทินที่แน่นอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัน (ที่กำหนด) ของสัปดาห์ด้วย ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสภาพอากาศของปี ความรุนแรงของการละลายของหิมะ และตามระดับความพร้อมของดินสำหรับการหว่านพืชในฤดูใบไม้ผลิ หมู่บ้านในเขตเดียวกันมีการเฉลิมฉลองตามลำดับที่แน่นอน จุดสุดยอดของวันหยุดคือ Meidan - การแข่งขันวิ่ง, กระโดด, มวยปล้ำระดับชาติ - keresh และการแข่งม้า นำหน้าด้วยการรวบรวมของขวัญแบบ door-to-door เพื่อนำเสนอให้กับผู้ชนะ นอกจากนี้ วันหยุดยังรวมถึงพิธีกรรมหลายอย่าง ความสนุกสนานสำหรับเด็กและเยาวชนที่ประกอบขึ้นเป็นส่วนหนึ่งในการเตรียมการ - hag (dere, zere) botkasy - มื้ออาหารรวมของโจ๊กที่เตรียมจากผลิตภัณฑ์ที่รวบรวม มันถูกปรุงในหม้อขนาดใหญ่ในทุ่งหญ้าหรือบนเนินเขา องค์ประกอบบังคับของ Sabantuy คือการรวบรวมไข่สีโดยเด็ก ๆ ซึ่งแม่บ้านแต่ละคนเตรียมไว้ ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา Sabantuy ได้รับการเฉลิมฉลองทุกที่ในฤดูร้อน หลังจากเสร็จสิ้นงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิ เป็นเรื่องปกติที่จะปฏิบัติต่อเขาเป็น วันหยุดประจำชาติซึ่งแสดงให้เห็นความจริงที่ว่ากลุ่มตาตาร์ที่ไม่เคยเฉลิมฉลองในอดีตเริ่มเฉลิมฉลอง

ตั้งแต่ปี 1992 วันหยุดทางศาสนาสองวัน - Kurban Bayram (มุสลิม) และคริสต์มาส (คริสเตียน) ได้รวมอยู่ในปฏิทินวันหยุดอย่างเป็นทางการของตาตาร์สถาน

ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าของพวกตาตาร์รวมถึงมหากาพย์, เทพนิยาย, ตำนาน, เหยื่อ, เพลง, ปริศนา, สุภาษิตและคำพูด ดนตรีตาตาร์มีพื้นฐานมาจากสเกลเพนตาโทนิกและใกล้เคียงกับดนตรีของชาวเตอร์กอื่นๆ เครื่องดนตรี: หีบเพลง-talyanka, kurai (ขลุ่ยชนิดหนึ่ง), kubyz (พิณริมฝีปาก, อาจทะลุผ่านชาวอูกรี), ไวโอลิน, ในหมู่ Kryashens - gusli

วัฒนธรรมวิชาชีพมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศิลปะพื้นบ้าน บรรลุการพัฒนาที่สำคัญ วรรณคดีแห่งชาติ, ดนตรี, การละคร, วิทยาศาสตร์. งานศิลปะประดับประยุกต์ได้รับการพัฒนา (งานปักทอง งานปักแทมเบอร์ งานโมเสกหนัง การทำเครื่องประดับ - ลวดลายเป็นเส้น การแกะสลัก การพิมพ์ลายนูน การปั๊ม การแกะสลักหินและการแกะสลักไม้)