ขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวดาเกสถาน การเปลี่ยนแปลงและความวุ่นวายทางการเมืองครั้งใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสงครามคอเคเซียนและการผนวกรัสเซีย ส่งผลอย่างมีนัยสำคัญต่อครอบครัวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตทางสังคมของประชาชนดาเกสถาน
รูปแบบครอบครัวที่โดดเด่นเป็นครอบครัวเล็ก โดยมีจำนวนคนโดยเฉลี่ยสี่ถึงเจ็ดคน รวมทั้งคู่สมรสและลูกที่ยังไม่ได้แต่งงาน บางครั้งเป็นหนึ่งในพ่อแม่ที่เป็นม่าย อย่างไรก็ตาม แม้เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณา แต่ก็ยังมีหลายครอบครัวที่เป็นตัวแทนของโครงสร้างขนาดใหญ่ในรูปแบบของครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยก (คู่สมรสหลายคู่)
รูปแบบครอบครัวใหญ่เป็นเรื่องปกติในดาเกสถาน ในดาเกสถานพวกเขาสร้างขึ้น 13.5 เปอร์เซ็นต์ของครอบครัวในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 แต่ส่วนแบ่งของพวกเขาสูงกว่ามากในบางกลุ่มชาติพันธุ์ (Kumyks, Tabasarans, Lezgins, ผู้คนในที่ราบสูงทางใต้ - Aguls, Rutuls, Tsakhurs)
Tukhum ไม่ใช่กลุ่มปิดหรือปิด แต่ถูกแบ่งออกเป็นโครงสร้างที่ต่ำกว่า เช่นเดียวกับกลุ่มผู้อุปถัมภ์หลายกลุ่มที่สามารถสร้าง "super-tukhum" ได้ ดังนั้นรถตุ๊กๆจึงอยู่ในกระบวนการ การเติบโตอย่างต่อเนื่อง, แผนก, สมาคม, สามารถสร้างแผนกผู้อุปถัมภ์ของระดับลำดับชั้นที่แตกต่างกันได้
Tukhums ไม่ใช่กลุ่ม exogamous แต่ endogamy ในตัวพวกเขานั้นไม่แน่นอน ในทางตรงกันข้าม การแต่งงานแบบข้ามอำนาจมักเกิดขึ้นบ่อยครั้ง ซึ่งทำได้ง่ายกว่าระหว่างกลุ่มผู้อุปถัมภ์กลุ่มเล็กๆ แต่ก็ไม่มีข้อยกเว้นสำหรับสมาคมบิดามารดาที่ใหญ่กว่า
ระบบเครือญาติในตูคุมเป็นแบบอาหรับ (พ่อ, แม่, ลูกชาย, ลูกสาว, พี่ชาย, น้องสาว, หลานชาย, ปู่, ผู้หญิง, ลุงของพ่อ, ลุงของมารดา, ตามระดับของเครือญาติ - ลูกพี่ลูกน้องคนแรก, ลูกพี่ลูกน้องที่สอง) บ่อยครั้งที่เครือญาติถูกกำหนดตามสายเลือดบิดาจนถึงรุ่นที่ 12 โดยเริ่มจากพ่อ "โดยธรรมชาติ" ไปจนถึง "คนที่อยู่ในบ้าน" (หรือ "ผู้ข้ามแม่น้ำ")
โดยทั่วไปแล้ว การแต่งงานภายในตุ๊กมีมีอิทธิพลเหนือกว่า โดยอายุในอุดมคติสำหรับสิ่งนี้คือ 25 ปีสำหรับผู้ชาย และ 17 ปีสำหรับผู้หญิง
คำชี้ขาด (อนุญาต) ในการเลือกคู่แต่งงานเป็นของพ่อ แต่ในการรู้จักการเตรียมการดำเนินการของ "ความฉลาด" และการทูตที่ไม่เป็นทางการและการพูดออกไปอีกด้านหนึ่งบทบาทหลักเล่นโดยแม่พี่สาวและ ป้าของผู้มีโอกาสเป็นหุ้นส่วน
การแต่งงานเกิดขึ้นตามระเบียบอิสลาม มัลลาห์ เจ้าบ่าวและพ่อของเจ้าสาว ซึ่งมักเป็นทนายความ เข้ามามีส่วนร่วม และจำเป็นต้องแสดงความยินยอมของหญิงสาวด้วย
การแปลการแต่งงานเป็นภาษาท้องถิ่น การหย่าร้างตามความคิดริเริ่มของสามีเท่านั้น ภรรยามีสิทธิ์เรียกร้องการหย่าร้าง: ในกรณีที่สามีไร้ความสามารถทางสรีรวิทยาหรือล้มละลายทางเศรษฐกิจ (ไม่สามารถจัดหาปัจจัยยังชีพให้ภรรยาหรือครอบครัวได้)
ในระหว่างการหมั้นหมายฝ่ายเจ้าบ่าวได้ฝากเงินสมรสไว้ - เคบินซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อจัดหาให้ภรรยาในกรณีที่เป็นม่ายหรือการหย่าร้างตามความคิดริเริ่มของสามี ตามกฎแล้วบางชนชาติที่มีวิถีชีวิตศักดินามากกว่า (Kumyks, Nogais, อาเซอร์ไบจาน, Tabasarans, Lezgins ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเชิงเขา Dargins) มีราคาเจ้าสาว - คาลิม
โครงเรื่องงานแต่งงานของชาวดาเกสถานทั้งหมดมีอะไรที่เหมือนกันมาก มันมีเอกลักษณ์มากกว่าในหมู่ Nogais, อาเซอร์ไบจานและทัต โดยปกติแล้วจะมีการเฉลิมฉลองในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วง เมื่องานเกษตรกรรมทั้งหมดเสร็จสิ้น การเก็บเกี่ยวทั้งหมดก็ได้รับการประมวลผลและกลายเป็นสมบัติของครอบครัว ญาติทั้งหมดหรือเฉพาะญาติที่อายุมากที่สุดและนับถือมากที่สุดเท่านั้นที่ได้รับเชิญไปงานแต่งงาน ส่วนที่เหลือจำเป็นต้องเข้าร่วมโดยไม่ได้รับคำเชิญ
ในหลายพื้นที่ โดยเฉพาะในหมู่บ้านเล็กๆ ชาวบ้านทุกคนได้เข้าร่วมในงานแต่งงานนี้ พิธีกรรมการแต่งงานมีความสมบูรณ์มาก มีพิธีกรรมก่อนอิสลามอยู่มากมาย กิจกรรมหลักของการเฉลิมฉลองคือการเคลื่อนย้ายเจ้าสาวไปที่บ้านเจ้าบ่าวด้วยขบวนพิเศษ - ขบวนพร้อมด้วยกิจกรรมพิธีกรรมและความบันเทิงทุกประเภท
การเข้าบ้านของเจ้าสาวเป็นพิธีกรรม: แม่พบกับเจ้าบ่าว, ทาน้ำผึ้งบนใบหน้าเจ้าสาวบางส่วน ฯลฯ การกระทำทั้งหมดในงานแต่งงานนำโดยผู้ปิ้งขนมปัง ชาห์ ข่าน ซึ่งได้รับเลือกจากบรรดา คนฉลาดและมีเกียรติซึ่งมีอำนาจมาก (โดยเฉพาะในที่ราบลุ่มของดาเกสถาน)
ตัวอย่างเช่นเขาสามารถสั่งให้ข่านหรือเจ้าชายที่แท้จริงทำความดีบางอย่างที่ไม่อยู่ในขอบเขตของงานแต่งงาน (เช่น อภัยโทษผู้กระทำผิด ปล่อยทาส ฯลฯ )
งานแต่งงานกินเวลาหลายวัน วันรุ่งขึ้นในตอนท้ายมีพิธีกรรม "เปิด" "ดู" เจ้าสาวในระหว่างนั้นเธอก็ได้รับของขวัญด้วย (พร้อมของขวัญสัญลักษณ์เล็ก ๆ เป็นการตอบแทน)
ญาติของเจ้าสาวได้เชิญคู่บ่าวสาวมาที่บ้านแล้วได้ทำพิธีกรรมบางอย่างเพื่อทดสอบเจ้าบ่าว (ตัวอย่างเช่นพวกเขาสามารถเสนอให้แยกตอไม้ที่มีปมหนา ๆ ได้) หลังจากนี้หลังจากมอบของขวัญให้กับคู่บ่าวสาวแล้ว พวกเขาก็ยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเจ้าบ่าวเป็น "ของพวกเขาเอง"
ครอบครัวเป็นเผด็จการสามีและพ่อถือเป็นนายของบ้านภรรยาเชื่อฟังสามีของเธอในทุกสิ่ง แต่หลังจากอยู่ด้วยกันมาระยะหนึ่งภรรยาที่ประหยัดและปฏิบัติได้ก็เอาชีวิตบ้านและชีวิตครอบครัวทั้งหมดมาไว้ในมือของเธอเอง ปล่อยให้สามีเป็นทางการและเน้นความเป็นผู้นำภายนอก
ในกรณีที่ภรรยาเสียชีวิตก่อนวัยอันควรหากมีบุตรก็มักจะแต่งงานกับน้องสาวของผู้ตายเพื่อที่สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าของบุตรจะได้ไม่รุนแรง (สบถ) หากสามีเสียชีวิตโดยมีครอบครัวที่ดีและมีลูกเล็ก ๆ ก็ถือว่าสมเหตุสมผลและน่ายินดีที่จะแต่งงานกับภรรยาม่ายของพี่ชาย (คนลิ่วล้อ) แน่นอนว่าในทั้งสองกรณีจำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากทั้งสองฝ่าย
ในการเลี้ยงดูเด็ก ๆ ความสนใจหลักคือการฝึกอบรมพวกเขาสำหรับอาชีพในอนาคต: คนไถ (คนเลี้ยงโค) พ่อคนหาเลี้ยงครอบครัวและนักรบสำหรับเด็กผู้ชาย แม่บ้านและแม่สำหรับเด็กผู้หญิง ให้ความสนใจอย่างมากต่อการพัฒนาแรงงานและคุณภาพทางศีลธรรม การเคารพผู้อาวุโส ความเสียสละ ความรักต่อครอบครัว ครอบครัว และบ้านเกิด
ชีวิตครอบครัวและชีวิตครอบครัวของชาว Tertsy ยังคงรักษาพื้นฐานดั้งเดิมของชีวิตชาวนารัสเซียเป็นหลักโดยเพิ่ม "รสชาติคอเคเซียน" เช่น การลักพาตัวทหารม้า และการยิงปืนระหว่างขบวนแห่งานแต่งงาน การอาบน้ำเจ้าสาวด้วยถั่วและขนมหวาน เป็นต้น
ผู้หญิงที่มีภาระงานบ้านและงานบ้านมากเกินไปก็เป็นเรื่องปกติสำหรับคอสแซคซึ่งแสดงให้เห็นอีกครั้งว่าปรากฏการณ์นี้ถูกกำหนดโดยประเพณีของชีวิตทหาร
ในช่วงระยะเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณา การเสริมสร้างบรรทัดฐานและกฎระเบียบของศาสนาอิสลามอย่างมีนัยสำคัญเกิดขึ้นในช่วงสมัยของอิหม่ามและไม่เพียงแต่ในดินแดนของตนเท่านั้น
หลังจากเข้าร่วมรัสเซีย แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วนโยบายจะมุ่งต่อต้านชารีอะห์ แต่ในด้านกฎหมายครอบครัวและครอบครัว เห็นได้ชัดว่าห่างไกลจากการเมืองและอำนาจ แต่กฎหมายชารีอะห์และการดำเนินคดีทางกฎหมายก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้ ความจริงที่ว่าในพื้นที่นี้บรรทัดฐานของชารีอะมีความใกล้เคียงกับอารยะมากกว่าบรรทัดฐานของ adat ในหลาย ๆ ด้านก็มีบทบาทเช่นกัน
“ คุณรู้ไหมว่าดาเกสถานเป็นประเทศที่มหัศจรรย์
ทรงอวยพรแก่ชาวเมือง
น่าเกรงขามสำหรับผู้อื่น
และมั่งคั่งมั่งคั่ง
ขอบคุณความยุติธรรมของประชาชน”
เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ประเพณีของบรรพบุรุษของเรา - adats - มีพลังแห่งกฎหมายและแสดงถึงศักยภาพทางศีลธรรมอันมหาศาลที่รวบรวมและรวมกลุ่มชนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดาเกสถาน เป็นเรื่องยากที่จะเจอโฆษณาที่มีลักษณะที่หลากหลายมากที่สุดทุกที่ ไม่ว่าหมู่บ้านไหน เราก็มีประเพณีของเราเอง อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความคิดริเริ่มและความแตกต่าง แต่พวกเขาก็รวบรวมความคิดริเริ่มและลักษณะประจำชาติของชนชาติดาเกสถานทั้งหมด สะท้อนความสนใจร่วมกันของพวกเขา และมาจากรากเหง้าเดียวกัน คุณค่าพิเศษของพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าพวกมันมีประสบการณ์ทั่วไปที่ผ่านการทดสอบตามเวลาและยาวนานหลายศตวรรษ
แม้ว่าชาวดาเกสถานแต่ละคนจะมีขนบธรรมเนียมและประเพณีเป็นของตัวเอง แต่พวกเขาก็ร่วมกันสร้างมรดกร่วมกัน การฟื้นคืนชีพถือเป็นภารกิจเร่งด่วนในยุคนั้น เหตุใดจึงจำเป็นต้องทำสิ่งนี้แทบจะไม่จำเป็นต้องได้รับการพิสูจน์ ประเพณีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในชีวิตประจำวัน ศีลธรรม และพิธีกรรมทางแพ่งสั่งสอนถึงความซื่อสัตย์และความยุติธรรม ความเรียบง่ายและความสุภาพเรียบร้อย การทำงานหนักและความตรงไปตรงมา ความตรงไปตรงมาและหน้าที่กตัญญู ความช่วยเหลือ และมิตรภาพต่อผู้คน Adat ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ ทำหน้าที่เป็นช่องทางในการแนะนำให้เขารู้จักกับวัฒนธรรมชั้นสูง ฝึกฝนทักษะการผลิต ส่งเสริมและเฉลิมฉลองวันหยุดทางศาสนาและวันหยุดราชการ
1. คำทักทายและคำปราศรัยของชาวเขา
“อัสสลามูอาลัยกุม สหายที่รัก”
ชาวดาเกสถานได้พัฒนากฎเกณฑ์การปฏิบัติอย่างเคร่งครัด ในที่สาธารณะการกล่าวทักทายกัน - ไปจนถึงท่าทางโดยคำนึงถึงอายุ เพศ ตำแหน่ง ฯลฯ ทุกสิ่งทุกอย่างมุ่งเป้าไปที่การไม่ทำร้ายศักดิ์ศรีของบุคคล ไม่ล่วงล้ำ ทำให้ใกล้ชิดกับตัวเอง ไม่ละเมิดสิทธิในเสรีภาพในการกระทำ สิทธิของทุกคน รวมถึงคนแปลกหน้าที่พูดภาษาต่างประเทศ ในเรื่องนี้คำทักทายและคำปราศรัยที่ได้รับการยอมรับในหมู่ประชาชนดาเกสถานสมควรได้รับความสนใจ
ประเพณีการทักทายกันเมื่อพบกันเป็นประเพณีโบราณ เป็นที่รู้จักของคนทุกประเทศและเมื่อเห็นแวบแรกก็เหมือนกันทุกที่ ทุกแห่งในประเพณีนี้สะท้อนให้เห็นความฝันอันเป็นที่รักมากที่สุดเกี่ยวกับสันติภาพและมิตรภาพ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เราพูดว่า "อัสสลามมุอะลัยกุม" ซึ่งหมายถึง: "สันติภาพจงมีแด่คุณ!"
2. การต้อนรับ
จากประเพณีโบราณของชาวบนพื้นที่สูง สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือประเพณีการต้อนรับที่ปรากฏตัวครั้งแรกในดาเกสถาน สุภาษิตดาเกสถานกล่าวว่า: "ขอให้ไม่มีวันมาถึงเมื่อแขกไม่มาที่บ้าน!"
ตามธรรมเนียมที่มีมายาวนาน ชาวเขาทุกคนถือว่าเป็นเกียรติที่ได้รับแขกอย่างมีศักดิ์ศรี แขกจะได้รับในเวลาใดก็ได้ทั้งกลางวันและกลางคืน ครอบครัวดาเกสถานยังมีธรรมเนียม - เมื่อพวกเขานั่งทานอาหารเย็นพวกเขาจะแบ่งทุกอย่างระหว่างสมาชิกในครอบครัวและแยกส่วนออกเผื่อในกรณีที่แขกมาถึงล่าช้า
3.การเคารพผู้อาวุโส
“คนไม่นับถือความชราก็ไม่มีอนาคต”
ทุกชาติมีกฎเกณฑ์ที่ไม่สั่นคลอนในขนบธรรมเนียมและประเพณีของตน: เคารพผู้อาวุโสของคุณ ในดาเกสถานตามธรรมเนียมการต้อนรับถือว่ามีความสำคัญเป็นอันดับสองและสำคัญกว่า ผู้อาศัยในดินแดนแห่งขุนเขาทุกคนถือเป็นหน้าที่ของตนที่จะต้องให้เกียรติผู้อาวุโสของตน นี่ไม่ใช่คนตาบอด แต่เป็นการยอมรับอย่างลึกซึ้งถึงอำนาจของชายผู้มีชีวิตอยู่มากและมีประสบการณ์มากมาย และในขณะเดียวกันก็สันนิษฐานว่ามีการเคารพศักดิ์ศรีของชาติของประชาชน
ความยุติธรรม ความเท่าเทียมกันของสิทธิ และการคำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้คน โดยไม่คำนึงถึงตำแหน่ง ความไว้วางใจ ความอ่อนไหว ความสุภาพ ความละเอียดอ่อน ความสุภาพเรียบร้อย - ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันด้วยประเพณีที่ดูเรียบง่าย - การเคารพในวัยชรา
สำหรับชาวไฮแลนเดอร์ส คนรุ่นเก่ายังคงเป็นความทรงจำที่มีชีวิตของผู้คนมาโดยตลอด คนเคยกล่าวไว้ว่า “ผู้เฒ่าตาย บ้านก็ว่างเปล่า เมื่อชายหนุ่มตาย หัวใจก็ว่างเปล่า” เพราะฉะนั้น จึงถือว่าเป็นผู้ที่ควบคุมตนเองได้ มีสติปัญญาดี ในยามยากลำบาก เวลาวิกฤติหันไปขอคำแนะนำจากพวกเขา
บทบาททางสังคมของคนรุ่นเก่าในดาเกสถานนั้นยิ่งใหญ่มาโดยตลอด ตามธรรมเนียม ไม่มีเหตุการณ์สำคัญใด ๆ ในหมู่บ้านเกิดขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของผู้อาวุโสที่มีเกียรติและน่านับถือที่สุด พวกเขาถือเป็นผู้พิทักษ์ประเพณี ประเพณี สิทธิ และพิธีกรรมพื้นบ้าน อำนาจและคำพูดของพวกเขาเถียงไม่ได้
จามาตดาเกสถานเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมและการเมืองที่ซับซ้อนซึ่งมีประเพณีของชุมชน และมันรอดมาได้ด้วยความพยายามของคนรุ่นเก่า ดังนั้นตามคำกล่าวของดาเกสถาน ความเคารพถือเป็นข้อกำหนดที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในความสัมพันธ์ การเชื่อฟังพ่อแม่และการเคารพผู้อาวุโสเป็นกฎแห่งขุนเขา
4. หลักการเห็นอกเห็นใจของนามูส
เก่าและใหม่ในนามัส
แนวคิดของ namus ซ่อนหลักศีลธรรมของชาวภูเขาไว้ทั้งหมด
โดยพื้นฐานแล้ว Namus นั้นเป็นลักษณะทั่วไปของขนบธรรมเนียมประเพณีและแก่นสารของพวกเขา ครั้งหนึ่งมันเคยซึมซาบทุกรูขุมขนของชีวิตบนภูเขา - เกียรติยศ มโนธรรม และความสูงส่ง
ก่อนอื่น Namus สอนเรื่องการรักษาหลักการทางศีลธรรมและมนุษยนิยมในความสัมพันธ์ระหว่างชนชาติดาเกสถานทั้งหมดและชาวที่สูงแต่ละคน
5. ประเพณีอิสลามในดาเกสถาน
ดาเกสถานนียังคงเป็นแฟนตัวยงของศาสนามุสลิมมาโดยตลอด ทั้งชีวิตของพวกเขาถูกแต่งแต้มด้วยประเพณีอิสลาม ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต มีการทำสิ่งจำนวนมหาศาลอย่างเหลือเชื่อเพื่อกำจัดระบบลัทธิและพิธีกรรมของศาสนาอิสลาม การทำลายมัสยิด และการกำจัดออกจาก กิจกรรมสังคมพระสงฆ์ สิ่งนี้ทำให้เกิดความเสียหายทางศีลธรรมอย่างใหญ่หลวงต่อดาเกสถาน
บัดนี้ถึงเวลาแล้วที่ทุกคนสามารถปฏิบัติตามคำสั่งสอนของศาสนาอิสลามได้โดยไม่ลังเลใจ
ศาสนาอิสลามเป็นผู้ให้บริการวัฒนธรรมมุสลิมในดาเกสถาน
6. ญะมาต – จิตส่วนรวม
จามาตประกอบด้วยรถตุ๊กๆ ตามแนวคิด ชาวเขาคือชุมชนที่ปกครองตนเอง ด้วยวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมแบบนี้ การพัฒนาทางการเมืองประชากรดาเกสถานส่วนใหญ่และไม่มีคำสั่งเกี่ยวกับศักดินา นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติดั้งเดิมของดาเกสถาน
ญะมาตก็ทำหน้าที่หนึ่งเดียว เอนทิตีมีสิทธิในที่ดินของตนได้จนถึงการยึดหรือโอนส่วนใดส่วนหนึ่งของที่ดินเพื่อใช้ตามเงื่อนไข
ความแข็งแกร่งของจามาตขึ้นอยู่กับความสามัคคีของประชาชน ดังนั้น สิ่งที่เขากังวลหลักก็คือการรักษาสันติภาพและความสงบเรียบร้อยในเขตแดนของเขา
จามาตมีอำนาจของตนเอง กิจการภายในทั้งหมดได้รับการตัดสินใจอย่างเป็นอิสระ
7. รูปแบบของเครือญาติดาเกสถาน
ตึกราม - แผนภูมิต้นไม้ครอบครัวชาวไฮแลนเดอร์ส
บนภูเขาเป็นเรื่องยากที่จะหาอูลซึ่งผู้คนไม่ได้ถูกจัดกลุ่มตามรถตุ๊กๆ ตามประเพณีแล้ว ชาวเขาแต่ละคนเป็นของตุ๊กเฉพาะกลุ่มหนึ่ง ดังคำกล่าวที่ว่า “ต้นไม้ถูกรากยึดไว้ด้วยกัน แต่รากของมนุษย์นั้นยึดกันไว้” นี่เป็นกรณีนี้แม้ว่าชาวเขาจะไม่ได้อาศัยอยู่ในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา แต่อยู่ในต่างแดนก็ตาม เขายังคงรักษาจิตสำนึกของเขาไว้อย่างแน่วแน่ถึงความเหมือนกันของเขากับตุ๊ก ความผูกพันของเครือญาติตุ๊กตาเป็นปัจจัยสำคัญในการสนับสนุนและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ตามแนวคิดดาเกสถานมากกว่า ผู้คนมากขึ้นในตุขุมยิ่งอิทธิพลของเขาในสังคมสูงขึ้น
อตาลิเคสโว - ประเพณีดาเกสถานโบราณที่มีอยู่ในหมู่คนอื่น ๆ ชาวคอเคเซียน. แปลจากภาษาเตอร์ก - ความเป็นพ่อ ในดาเกสถานประเพณีนี้ได้รับมา รูปร่างที่แตกต่างกัน. กรณีหนึ่งให้เลี้ยงลูกในครอบครัวของญาติจากตุ๊กแกในหมู่บ้านของตน ในทางกลับกัน โอนไปให้กับญาติในครอบครัวตุ๊กฮัมต่างด้าว ดังนั้น เครือญาติระหว่างตุ๊กแกทั้งสองได้สถาปนาขึ้น
Atalyk เป็นครูและต้องดูแลสัตว์เลี้ยงของเขาราวกับว่าเขาเป็นลูกชายของตัวเอง ก่อนอื่น ดูแลให้เด็กเติบโตขึ้นมาอย่างมีสุขภาพดีและขยันขันแข็ง รู้วิธีขี่ม้า ใช้อาวุธ รู้จักอัลกุรอาน และถูกเลี้ยงดูมาด้วยจิตวิญญาณแห่งจริยธรรมและคุณธรรมแห่งภูเขา
การกลับมาสู่ครอบครัวของลูกชายได้รับการเฉลิมฉลองด้วยความเคร่งขรึมเป็นพิเศษโดยที่ความผูกพัน ความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างครอบครัวกับพวก Atalik พวกเขากลายเป็นเพื่อนร่วมบ้าน
แฝด.
ประเพณีการจับคู่เป็นรูปแบบหนึ่งของมิตรภาพที่สูงที่สุดระหว่างผู้คน เขาเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวดาเกสถานทุกคนและไม่เกี่ยวข้องกับเครือญาติ Tukhum หรือสัญชาติ ตามกฎแล้วประเพณีนี้เกิดขึ้นในหมู่ผู้ที่เคยประสบสถานการณ์ชีวิตที่สำคัญ
สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นได้ในสงครามระหว่าง ภัยพิบัติทางธรรมชาติ, มีความจำเป็นเร่งด่วน. ในสภาพแวดล้อมดังกล่าวมีการดำเนินการร่วมกันและการกระทำอื่น ๆ ที่ช่วยเอาชนะความยากลำบากและได้รับเกียรติจากสถานการณ์ที่อันตรายที่สุด หลังจากการทดลองดังกล่าว พวกเขาก็กลายเป็นเพื่อนกันและมิตรภาพที่เกิดขึ้นในลักษณะนี้ก็ได้พัฒนาเป็นฝาแฝดกันในเวลาต่อมา
พี่น้องเป็นคนมีความกล้าหาญ มีความตั้งใจ และมีคุณธรรมสูง ความสัมพันธ์ฉันมิตรจบลงด้วยพิธีจับคู่ ในกรณีหนึ่งอาจอยู่ในรูปของคำสาบานด้วยวาจาว่าจะเป็นเพื่อนแท้จนกว่าความกล้าจะหมดลง อีกกรณีหนึ่ง พิธีจับคู่จะประกอบโดยการผสมเลือดของเพื่อน ทำเช่นนี้: เพื่อน ๆ ผสมหยดเลือดจากนิ้วที่ถูกตัดกับเครื่องดื่มที่เทลงในชาม จากนั้นเพื่อนทั้งสองก็เมาเครื่องดื่มโดยเชื่อกันว่าการผสมเลือดทำให้พวกเขาแข็งแกร่งขึ้นในความสัมพันธ์ฉันพี่น้อง
ภราดรภาพนม.
สถานที่โดดเด่นใน ชีวิตสาธารณะดาเกสถานนิสถูกครอบครองโดยภราดรภาพโคนม เด็กที่ไม่เกี่ยวข้องกันและได้รับนมจากแม่คนเดียวกันก็กลายเป็นพี่น้องกัน เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่านมแม่ที่ผ่านสายเลือดของผู้บริโภคทำให้เขากลายเป็นลูกชายของเขาเอง นี่คือที่มาของชื่อ - พี่ชายอุปถัมภ์
ในกรณีแรก การก่อตัวของภราดรภาพโคนมเกิดขึ้นพร้อมกับการเลี้ยงลูกด้วยนมแม่ชั่วคราวโดยญาติหรือเพื่อนบ้านในระหว่างที่ไม่มีแม่ ประเพณีนี้เป็นและยังคงแพร่หลายในภูมิภาคภูเขาของเรา
นอกจากนี้ยังมีการให้อาหารทารกอย่างต่อเนื่องโดยผู้หญิงที่ได้รับเชิญโดยมีค่าธรรมเนียม อาจมีพยาบาลหลายคน ตามกฎแล้วครอบครัวที่ร่ำรวยหันมาใช้การให้อาหารประเภทนี้
คูนาเชสโว
Kunachestvo เป็นหนึ่งในสถาบันโบราณของชาวคอเคซัสและครองสถานที่สำคัญในชีวิตของพวกเขา เส้นทางสู่การเป็น Kunach คือผ่านประเพณีการต้อนรับ บ่อยครั้งที่คนรู้จักที่เริ่มต้นด้วยการต้อนรับกลายเป็นมิตรภาพนั่นคือแขกและเจ้าบ้านกลายเป็นคุนัค
คำว่า “คุนัค” แปลว่า “เพื่อน” ซึ่งเป็นพี่ชายแบบหนึ่ง หาก Kunaks สนิทสนมกันจริงๆ พวกเขาก็พร้อมที่จะสละทรัพย์สินและชีวิตทั้งหมดเพื่อกระชับความสัมพันธ์ให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างคุนักนั้นใกล้ชิดกันมากจนในกรณีที่พ่อแม่ของพวกเขาเสียชีวิต คุนัคจะพาลูก ๆ ของผู้ตายเข้ามาอยู่ในครอบครัวของเขา
ดาเกสถานรู้คุณสมบัติหลายประการของคูนา คุนัคซึ่งสืบทอดมาจากครอบครัวจากปู่ของพ่อถือเป็นแบบดั้งเดิม ที่นี่ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและเป็นมิตรได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ตลอดไปและลูกหลาน อีกประเภทหนึ่งคือเมื่อเขามาที่บ้านในฐานะแขกเนื่องด้วยสถานการณ์บางอย่างหรือตามคำแนะนำของใครบางคน และได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากเจ้าของ และประเภทที่สามคือรายการรอคุนัค ได้แก่ แขกคนหนึ่งพาไปที่บ้านของชาวเขาโดยตัวแทนฝ่ายบริหารหมู่บ้าน การให้ที่พักพิงแก่ “คนข้างถนน” ในหมู่บ้านต่างๆ ครอบครัวที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดถือเป็นครอบครัวที่มีคุนัคมากที่สุด
8. ความเชื่อ ไสยศาสตร์ และสัญลักษณ์โบราณ
พิธีกรรมนอกศาสนาชาวคูบาจิ
พิธีกรรมโบราณอย่างหนึ่งของชาวคูบาชินั้นชวนให้นึกถึงประเพณีงานศพโบราณในทิเบต เมื่อมีคนตายในหมู่พวกเขาถ้าเป็นผู้ชายก็มอบเขาให้กับคนที่อยู่ใต้ดินซึ่งแยกกระดูกของผู้ตายออกทำความสะอาดเนื้อและรวบรวมเนื้อที่มอบให้กาดำกิน . และถ้าเป็นผู้หญิงก็จะมอบเธอให้คนที่อยู่เหนือพื้นดินเป็นคนดึงกระดูกของเธอและเอาเนื้อของเธอไปให้ว่าว และพวกมันยืนด้วยลูกศรเพื่อป้องกันไม่ให้นกตัวอื่นเข้ามาใกล้เนื้อของมัน
พิธีกรรมนอกศาสนาของดาเกสถานใต้
พวกเขาไม่ได้ฝังศพ แต่ถูกจัดแสดงไว้ สถานที่เปิดจนกว่าวิญญาณจะมารับไป
พิธีกรรมคราส
การบูชาไฟและวสันตวิษุวัต
พิธีกรรมทำฝน.
9.ประเพณีแรงงานของชาวเขา
สิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตของผู้คนคือการทำงาน แท้จริงแล้วประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติคือประวัติศาสตร์ของแรงงานและแรงงานสัมพันธ์ แรงงานสร้างวัสดุทุกสิ่งที่มนุษย์ใช้และใช้
การทำงานหนักเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของนักปีนเขา ชาวเขาไม่เพียงทำงานเพื่อตอบสนองความต้องการและความต้องการของตนเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อลูกหลานของเขาด้วย
ความรักในการทำงานเป็นประเพณีพื้นบ้านที่ยอดเยี่ยมซึ่งเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดจากอดีตอันไกลโพ้นของเรา
พิธีกรรมแรงงานและวันหยุด
งานฉลองร่องแรก
นี่เป็นวันหยุดของชนพื้นเมืองดาเกสถานล้วนๆ เมื่อบรรพบุรุษเปลี่ยนมาทำนาไถ กาลครั้งหนึ่ง Dagestanis ทุกคนเฉลิมฉลองวันหยุด จากนั้น Nowruz ก็เข้ามาแทนที่ พวกผู้หญิงเตรียมอาหารและเลือกหัวหน้าคนไถนา หัวหน้าคนไถต้องรวย สูง โชคดี มีหนวดเคราหนา พวกเขาเลือกสถานที่สำหรับทำพิธีไถนาผู้ชายและเด็กไปที่นั่น
คนไถนาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์และหมวกด้านในออกด้านนอก เด็กๆ เอาน้ำราดเขาและเอาดินคลุมเขาไว้ ผ้าพันคอและริบบิ้นผูกติดกับเขาวัว แขวนเบเกิลและขนมหวาน
พวกเขาอบขนมปังก้อนใหญ่ไว้ล่วงหน้า ในช่วงวันหยุดเทศกาล ขนมปังถูกรีดลงเนิน ตอนเย็นก็มี กีฬา,วิ่ง,แข่งม้า. สวย. สตรีชาวภูเขาผอมเพรียวนุ่งห่มผ้าขาว เครื่องแต่งกายประจำชาติพวกเขามอบผ้าพันคอและผ้าให้กับผู้ชนะ
วันหยุดของนาฟรุซ
Navruz มีการเฉลิมฉลองในสาธารณรัฐเอเชียกลาง ในอาเซอร์ไบจาน และงดงามที่สุดในดาเกสถานตอนใต้
การจุดกองไฟเป็นองค์ประกอบหลักของวันหยุด โดยผู้หญิงที่มีคบไฟจะปีนขึ้นไปบนหลังคา
กระโดดข้ามไฟ - ดูเหมือนพวกเขาจะพูดว่า "โรคนี้เกิดจากไฟ พลังแห่งไฟถูกถ่ายโอนมาให้ฉัน" เด็กผู้ใหญ่ส่วนใหญ่กระโดด
เทศกาลดอกไม้
พวกเขาปีนภูเขา เลือกราชินีแห่งดอกไม้ และสานพวงดอกไม้ ดนตรีประจำชาติกำลังเล่น ผู้คนกำลังเต้นรำและสนุกสนาน ในวันนี้ผู้ชายดูเหมือนจะขอแต่งงาน - พวกเขามอบดอกไม้ให้กับผู้หญิงที่พวกเขารัก
ในตอนเย็นพวกเขาจะจัดโต๊ะ เตรียมขนมหวานต่างๆ และอื่นๆ อาหารประจำชาติ. มีการแข่งขันกันเพื่อดูว่าใครมีพวงหรีดที่ดีที่สุด และมอบดอกไม้ให้กับผู้ชนะ
วันอีดอัลอัดฮา
นี่คือวันหยุดสุดโปรดของทุกคน ใช้เวลานานมากในการเตรียมตัว วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองหลังจากการอดอาหารหนึ่งเดือน ในตอนเช้าพวกเขาไปที่สุสานซึ่งมีการแจกขนม
เด็กๆ จะได้ซื้อเสื้อผ้าใหม่ ที่ Uraza Bayram ทุกคนซื้อขนมหวาน ระบายสีไข่ อบขนม และทำอาหาร ในวันนี้ทุกคนมาเยี่ยมเยียนกันและปฏิบัติต่อทุกคน เด็ก ๆ พยายามรวบรวมขนมหวานให้ได้มากที่สุด
ในวันนี้ บาปได้รับการอภัยแล้ว ผู้ทะเลาะกันจะต้องสร้างสันติอย่างแน่นอน การแต่งงานที่เฉลิมฉลองในวันนี้ถือเป็นวันที่มีความสุขที่สุด
ในพื้นที่ของเราพวกเขาเฉลิมฉลองวันหยุดในท้องถิ่น
เช่น "วันอำเภอ"
วันอำเภอ
วันหยุดนี้กลายเป็นประเพณีไปแล้วในพื้นที่ของเรา จัดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วง ใจกลางภูมิภาค ในหมู่บ้าน ไดลิม. ในวันนี้ผู้คนมาจากทุกหมู่บ้านมาที่นี่: คนงาน เกษตรกรรมปัญญาชน เจ้าหน้าที่ศูนย์วัฒนธรรม และอื่นๆ
ในวันหยุดนี้จะนำผลผลิตมาจัดแสดงและจำหน่าย วันอำเภอจัดขึ้นเป็นงานแสดงสินค้า ทุกคนนำเสนอผลิตภัณฑ์ที่ดีที่สุด ขาย แลกเปลี่ยน ประเมินผล
ในตอนเย็น เจ้าหน้าที่ของศูนย์วัฒนธรรมจะแสดงการแสดง สนุกสนาน และเต้นรำ มีการจัดการแข่งขันต่าง ๆ ผู้ชนะจะได้รับของที่ระลึกต่าง ๆ ที่ผู้เข้าร่วมการเฉลิมฉลองนี้เตรียมไว้เอง
ในวันนี้ มีการประเมินแปลงครัวเรือน สนามหญ้า และถนนในหมู่บ้านของเราด้วย ผู้ชนะจะได้รับของขวัญ
เรามีพิธีกรรมและประเพณีท้องถิ่น
พิธีกรรมทำฝน.
ในช่วงฤดูแล้ง สตรีสูงอายุจะมารวมตัวกันเพื่อทำฝน
แก้วไป๋ – เกียบ kkola rak1arun ch1akh1iyal ruchchabigun, lolola k1udiyal h1agal ts1ayalda t1ad. แก้วน้ำ Gyenibe bala, rol, bag1argyolo เบลอุน ฮาดุบ เกียบ บิกยูลา ชิบับ โรโกเบ เกียบ กวานาลา วา เกียรูลา ts1ad กียาน อัลลากยาสเด
ฮาซาลิเฮ รุค1นา ก1เอเมอร์ กัวยาล กวายาล กโกลา รัก1อรุณ ก1เอเมอรัล ก1อาดามาลกุน, โซยาเซะ คูเมก กยาบี เกียล กัวยาล เกียรูลา rats1arize, kot1arize, ts1orosarol, bag1argyolo ch1uch1ine va gyedingo ruk baleb bak1alda.
10.ประเพณีของครอบครัว.
พิธีกรรมและความเชื่อเมื่อคลอดบุตร
การคลอดบุตรเป็นสิ่งที่น่ายินดีที่สุดและ เหตุการณ์อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับทุกครอบครัวดาเกสถาน ในหมู่บ้านชาวบ้านทุกคนก็ตอบรับเรื่องนี้อย่างอบอุ่น ดังนั้นบุคคลแรกที่แจ้งบิดาถึงการเกิดของเด็กจะได้รับของขวัญ
หลังคลอดจะมีพิธีตั้งชื่อและพิธีวางทารกแรกเกิดไว้ในเปล
พิธีตั้งชื่อ.
ตามธรรมเนียมบนภูเขา เมื่อตั้งชื่อทารกแรกเกิด ควรเชือดแกะตัวผู้สองตัวหากเป็นเด็ก และแกะตัวผู้หนึ่งตัวหากเป็นตัวเมีย มีการเชิญญาติ เพื่อนบ้าน ตลอดจนบุคคลที่ควรตั้งชื่อเด็ก ไม่ว่าจะเป็นกอดีหรือบุคคลอื่น
ผู้ตั้งชื่อจะออกเสียงคำว่า “อะธาน” ที่หูข้างขวา (หมายถึงการแนะนำอิสลามของเด็ก) และ “ชื่อ” ที่หูข้างซ้าย หลังจากนั้นจะออกเสียง “ดุอา” พร้อมคำอวยพรให้มีความสุขและโชคดี อินทผลัม น้ำตาล หรือขนมหวานอื่นๆ ถูไปตามเหงือกของเด็กเพื่อทำให้ชีวิตมีรสหวาน
11. ประเพณีการแต่งงานบนภูเขา
งานแต่งงานบนภูเขามีสีสัน ร่าเริง มีเอกลักษณ์ - งานหนึ่งดีกว่างานอื่น แต่ละคนมีขนบธรรมเนียม พิธีกรรม และลักษณะเฉพาะของตัวเอง งานแต่งงานบนภูเขาไม่ได้เป็นเพียงสถานที่สำหรับการเฉลิมฉลองระดับชาติของคู่บ่าวสาวเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องตลกขำขันและการแข่งขันเต้นรำอีกด้วย งานแต่งงานบางงานมีการแสดงละครด้วย
วงจรพิธีกรรมแบบดั้งเดิมได้พัฒนาขึ้น: ก่อนแต่งงาน แต่งงาน หลังแต่งงาน พรีเวดดิ้งมีความรับผิดชอบมากที่สุด ปัญหาการแต่งงานของลูกชายหรือลูกสาวได้รับการตัดสินใจในระดับสูง ประการแรกพ่อและแม่ต่อมาที่สภาตุคุมญาติสนิทที่สุดก็สมคบคิดกันเอง
ความเป็นเอกลักษณ์ของดาเกสถานนั้นเกิดจากความหลากหลาย องค์ประกอบทางชาติพันธุ์เนื่องจากมีผู้คนมากกว่า 40 คนอาศัยอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐ อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมและประเพณีมีความแตกต่างกันไม่เพียงแต่ระหว่างตัวแทนจากหลากหลายเชื้อชาติเท่านั้น แต่แต่ละหมู่บ้านก็มีประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง ศาสตราจารย์ราซูล มาโกเมดอฟ อธิบายหลายเรื่อง เรานำเสนอให้ผู้อ่านของเรา
– ในหมู่บ้าน Khodot มีน้ำพุซึ่งใกล้กับเหยือกและถังครีมและนมที่เหลืออยู่เมื่อไม่กี่ปีก่อน มันเป็นตู้เย็นชนิดหนึ่ง และไม่มีใครเอาของคนอื่นไป
– ใน Untsukul, Gergebil, Khadzhalmakh, Itsari, Vachi, Kvanada, Dyubek, Shiya, Gigatla สิ่งที่สูญหายถูกทิ้งไว้ในที่ที่มองเห็นได้จนถึงทุกวันนี้ ในหมู่บ้านทิดิบ สิ่งที่พบถูกนำไปที่น้ำพุ ในหมู่บ้าน Urada พวกเขาคุยกันว่าวันหนึ่งชาย Tidib ลืม Khrdzhins ในหมู่บ้านของพวกเขาได้อย่างไร พวกเขาพักอยู่ในที่ที่นักปีนเขาทิ้งไว้เป็นเวลาสองวันและไม่มีใครแตะต้องพวกเขา ในวันที่สาม เจ้าของ Khurjins กลับมาและเอาเงินที่สูญเสียไปไป
– ก่อนหน้านี้เจ้าสาวที่ร่ำรวยที่สุดถือเป็นผู้ที่นำภาชนะทองแดงจำนวนมากติดตัวไปด้วย และในหมู่บ้าน Zubutli, Inkha, Kubachi, Tsudahar, Tissi, Igali, Gdym, Khuna พวกเขาไม่ได้แต่งงานกับหญิงสาวที่ไม่มีภาชนะทองแดงเลย
ในสมัยก่อนในหมู่บ้าน Tlyadal พวกเขาขังหญิงม่ายไว้ในบ้าน ตั้งชื่อให้เธอว่าใครก็ตาม (ไม่ว่าจะแต่งงานแล้วหรือยังไม่ได้แต่งงาน) จากหมู่บ้านและเสนอที่จะแต่งงานกับเขา และหากเขาไม่เห็นด้วยก็ในนามของอัลลอฮ์เขาจำเป็นต้องแต่งงานกับเธอ
– ในหมู่บ้านวานาชิมาฮิ ตามธรรมเนียม ญาติของเจ้าบ่าวได้ก่อปาฏิหาริย์ครั้งใหญ่ที่จัตุรัสและนำไปให้ญาติของเจ้าสาว บางครั้งขนาดของปาฏิหาริย์ก็มีเส้นผ่านศูนย์กลางถึงสองเมตร ชาว Urakhinians วางเนื้อแกะเจ็ดชิ้นในปาฏิหาริย์เช่นนี้
– ในหมู่บ้าน Mekegi และ Urkar เจ้าสาวที่อาศัยอยู่ข้าง ๆ จะถูกพาไปที่บ้านของเจ้าบ่าวเป็นเวลาหลายชั่วโมง พวกเขาเคลื่อนไหวแบบนี้: เจ้าสาวและทุกคนที่ติดตามเธอก้าวไปข้างหน้าและสร้างวงกลมเพื่อเต้นรำ การเต้นรำสิ้นสุดลง ตอนนี้พวกเขาไม่ได้เดินหน้า แต่ถอยหลัง และสิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงไก่โต้งนั่นคือจนถึงเช้า
– ตามธรรมเนียมของชาวแอนเดียน ในระหว่างการจับคู่พร้อมกับของขวัญอื่น ๆ ญาติของเจ้าสาวจะได้รับหางอ้วน หางอ้วนมีมูลค่าสูงกว่าเนื้อสัตว์: สามารถเก็บไว้ได้นานหลายสิบปี
– ณ หมู่บ้านดุสราห์ สมัยเก่ามีธรรมเนียมเช่นนี้: เด็กผู้หญิงที่ถึงวัยแต่งงานแล้วจะถูกจำคุกในถ้ำหากเธอปฏิเสธที่จะแต่งงาน และถูกกักขังไว้จนกว่าเธอจะบอกว่าเธอจะแต่งงานกับใคร
ในหมู่บ้าน Burduki เด็กผู้หญิงไม่ได้แต่งงานกับผู้ชายที่ไม่รู้วิธีขโมยวัวของข่าน
– ใน Ashty ในคืนวันที่ 25 มิถุนายน เด็กผู้หญิงในชุดรื่นเริงพร้อมสิ่งของมากมายเดินไปที่พื้นที่ Kar-ban-kapu (บริเวณชายแดนของเขต Kulinsky ในปัจจุบัน) ในตอนเช้าชายหนุ่มบนหลังม้าพบกับเด็กผู้หญิง Khurjins ของพวกเขาอุ้มพวกเขาขึ้นบนหลังม้าจากนั้นพวกเขาก็จัดการเต้นรำและร้องเพลง เห็นได้ชัดว่าประเพณีนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปฏิทินเกษตรกรรม วันที่ของมัน (25 มิถุนายน) ใกล้กับครีษมายัน การเฉลิมฉลองที่คล้ายกันสามารถพบเห็นได้ในหมู่บ้านอื่น ๆ ของดาเกสถานและนอกเขตแดนด้วย
– ในอิตซาริ เด็กผู้หญิงเห็นชายคนหนึ่งจากหมู่บ้านอื่น ล้อมเขาด้วยเรื่องตลก จากนั้นก็เริ่มรบกวนผู้คนที่สัญจรไปมาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เมื่อนึกถึงการจะทำให้เด็กผู้หญิงที่ซุกซนกลัว นักเดินทางจึงชักปืนพกออกมา แต่พวกเขาก็ปลดอาวุธเขาและเริ่มฟาดตำแยเข้าไปในที่โล่ง ควรสังเกตว่า "การประหารชีวิต" ทั้งหมดนี้ดำเนินการอย่างไม่เป็นอันตรายพร้อมเรื่องตลกและเสียงหัวเราะ เห็นได้ชัดว่าประเพณีนี้ย้อนกลับไปถึงสมัยการปกครองแบบผู้ใหญ่ เมื่อผู้หญิงมีอำนาจควบคุมกลุ่มโดยสมบูรณ์และกุมอำนาจไว้ในมือของเธอ
– ใน Hustil ในคืนก่อนวันแต่งงาน สาวๆ จะมารวมตัวกันที่บ้านเจ้าสาวและนำหวีขนแกะมายัดไส้ที่นอน ไก่ ไข่ กระเป๋า ฯลฯ เพื่อเป็นของขวัญให้กับเจ้าบ่าว พิธีกรรมทั้งหมดในคืนก่อนงานแต่งงานนี้เรียกว่า "คิซยาร์เกเจ" (กล่าวคือ "ค่ำคืนของหญิงสาว")
– ใน Untsukul การใช้สวนและไร่องุ่นได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด ห้ามมิให้ลององุ่นล่วงหน้าโดยเด็ดขาด แม้ว่าเจ้าของแปลงจะลององุ่นด้วยตัวเอง แต่เขาก็เทียบได้กับขโมย มีแม้กระทั่งธรรมเนียมที่ชาวอุนซึกุลหลีกเลี่ยงการแต่งงานกับลูกสาวของตนกับ "ผู้ฝ่าฝืน"
– ในหมู่บ้านกิมรี เจ้าบ่าวที่เลือกเจ้าสาวจะต้องเตรียมฟืนสำหรับบ้านของเธอตลอดฤดูหนาว เขาจะต้องทำเองหรือเรียกเพื่อนมาช่วย
– ในคาราจี ถือเป็นเรื่องน่าเสียดายสำหรับผู้ชายที่ต้องตายตามธรรมชาติ (จากวัยชราหรือความเจ็บป่วย) ลูกผู้ชายที่แท้จริงควรจะตายไม่ว่าจะในสนามรบหรือด้วยน้ำมือของสายเลือด ไม่มีหมู่บ้านอื่นใดในดาเกสถานที่มีการแก้แค้นนองเลือดแพร่หลายเท่ากับในคาราจี ที่นี่แม้แต่ญาติก็ฆ่าญาติเช่น ความบาดหมางทางสายเลือดก็มีอยู่ในตุ๊กฮัมด้วย
– ในหลายหมู่บ้าน มีดินแดนที่มีชื่อแปลก ๆ – “ดินแดนเค้ก” มีที่ดินดังกล่าวในหมู่บ้าน Dibgashi, Kalkin, Gunakari, Buskri และอื่น ๆ เมื่อถามว่าทำไมดินแดนเหล่านี้จึงถูกเรียกว่า "พาย" ผู้เฒ่าตอบว่าก่อนการปฏิวัติมีธรรมเนียมเช่นนี้: เยาวชนในหมู่บ้านแห่งหนึ่งเก็บแป้ง ไข่ และเนื้อจากบ้านทั้งหมด อบพายก้อนใหญ่ และ ใช้นักวิ่งที่เก่งที่สุดพาไปยังหมู่บ้านใกล้เคียง นักวิ่งส่งพายแล้วต้องตะโกน: "เรามาจากหมู่บ้านของเราเราเอาพายมาให้คุณ!" และในขณะนั้นเองพวกเขาก็ต้องหายตัวไปจากหมู่บ้าน เยาวชนของหมู่บ้านนี้ไล่ล่านักวิ่งโดยพยายามไม่ปล่อยให้พวกเขาออกจากอาณาเขตของตน หากพวกเขาตามนักวิ่งไม่ทัน ผู้ไล่ตามก็เชิญเยาวชนทุกคนในหมู่บ้านที่พวกเขานำพายมา จัดงานฉลองและมอบที่ดินให้กับผู้ชนะ นั่นเป็นเหตุผลที่ดินแดนเหล่านี้ถูกเรียกว่า "เค้ก" ดังที่คนเฒ่าพูดกันว่าประเพณีนี้ทำให้มิตรภาพระหว่างหมู่บ้านแข็งแกร่งขึ้น
– ในหมู่บ้าน Mokok แม่ของผู้ชายที่มีคูร์จินและขนมปังมากมายไปที่บ้านของเด็กผู้หญิงที่ตามใจลูกชายของเธอ ที่บ้านเจ้าสาว แม่ของเด็กชายสนทนากันโดยไม่ได้เกี่ยวข้องกับจุดประสงค์ที่เธอมาเยี่ยม เมื่อจากไปเธอแขวนคูร์จินไว้ในที่ที่มองเห็นได้ หลังจากนั้น 2-3 วันเธอก็มาที่บ้านพ่อแม่ของเด็กผู้หญิงอีกครั้งและพาคูร์จินไป หากพ่อแม่ของเด็กผู้หญิงเอาขนมปังที่เธอนำมาคืน พวกเขาก็ตกลงที่จะมีความสัมพันธ์กัน หากขนมปังกลายเป็นทั้งชิ้นก็หมายความว่าถูกปฏิเสธ
– ในหมู่บ้านมูกิ เมื่อแต่งงานแล้ว พื้นที่เพาะปลูกและตัดหญ้าทั้งหมดได้รับการจดทะเบียนสำหรับเจ้าสาว ในกรณีหย่าร้างชายผู้นั้นถูกลิดรอนที่ดินและบ้านของเขา
– ในโชคขา เครื่องรางชนิดหนึ่งสำหรับเจ้าสาวคือกระจกซึ่งวางไว้ใต้ชุดบริเวณหน้าอก มีวัตถุประสงค์เพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้ายหรือคาถาออกจากเจ้าสาว และการประดับตกแต่งต่างๆ ทำให้คุณสมบัติของกระจกกลายเป็นเครื่องรางมากขึ้น ถือเป็นโชคร้ายอย่างยิ่งหากกระจกแตกหรือร้าวโดยไม่ตั้งใจจากนั้นปัญหาทั้งหมดก็เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้
ในหมู่บ้าน Rugudzha ที่ทางเข้าบ้าน เจ้าสาวก้าวข้ามหม้อต้มทองสัมฤทธิ์ และผู้ที่ทักทายเธอก็โยนเหรียญเงิน น้ำตาล และลูกอมใส่เธอ
หน่วยงานเทศบาล สถาบันการศึกษาสถานศึกษาหมายเลข 2เมืองตากอากาศของ Zheleznovodsk ดินแดน Stavropol
การเสนอชื่อ: "ประเพณีของประชาชนรัสเซีย"
ทุกวันนี้เมื่อค่านิยมชีวิตเปลี่ยนเกณฑ์ หลายคนอาจถามว่า ลูกเป็นนายใหญ่หรือนักธุรกิจรวย แต่เราอยากจะเตือนทุกคนว่าพื้นฐานของความสุขที่แท้จริงในทั้งสองโลกคือความศรัทธาและความกตัญญูของบุคคลและจำเป็นต้องปลูกฝังคุณสมบัติหลักเหล่านี้ตั้งแต่อายุยังน้อย 
ความปรารถนาดีของผู้ปกครองถูกดึงออกมา ภาพในอนาคตคนในอุดมคติ ในนั้นเราเห็นสิ่งที่บุคคลควรเป็น สิ่งที่เขาควรต่อสู้เพื่อ สิ่งที่เขาควรบรรลุ
ด้วยความช่วยเหลือของอัลลอฮ์ ผู้คนเชื่อในความเจริญรุ่งเรือง โชคดี และความปรารถนาของพวกเขาจะเป็นจริง ท้ายที่สุดแล้ว ผู้ตัดสินความปรารถนาดีคืออัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตาและผู้คนเชื่อว่าพระองค์จะทรงช่วยเหลือพวกเขา
เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายลักษณะของอาหารดาเกสถานสมัยใหม่อย่างชัดเจน ปัจจุบันมีอาหารหลายจานที่ก่อนหน้านี้ไม่ได้รับประทานเลยหรือปรุงเฉพาะในโอกาสพิเศษเท่านั้นรวมอยู่ในเมนูประจำวันของทุกครอบครัว
อาหารที่มีอยู่ในแต่ละภูมิภาคของดาเกสถานมีรสชาติพิเศษ ตัวอย่างเช่นในทุกภูมิภาคของประเทศพวกเขาเตรียม khinkal ซึ่งทำหน้าที่เป็นหลักสูตรที่หนึ่งหรือที่สอง แต่คุณสามารถระบุได้ว่าต้นกำเนิดของมันคืออะไร อาหารทั่วไปถือเป็น "เคิร์ซ" และ "ชูดู" ซึ่งปรุงจากสมุนไพรต่างๆ คอทเทจชีส ผัก ไข่ และนักชิมที่เข้าใจอาหารดาเกสถานจะไม่มีวันเข้าใจผิดเกี่ยวกับสัญชาติของพ่อครัวที่เตรียมอาหารจานนี้
ดาเกสถานเป็นสาธารณรัฐข้ามชาติ แต่ละเชื้อชาติได้พัฒนาอาหารของตนเอง ในเวลาเดียวกัน อาหารเหล่านี้มีอะไรที่เหมือนกันหลายอย่าง: เป็นการผสมผสานระหว่างผลิตภัณฑ์จากพืชและสัตว์ การเตรียมที่ค่อนข้างง่าย และรสชาติของอาหารที่สูง
หลักสูตรที่หนึ่งและสองทั้งหมดปรุงจากเนื้อแกะและเนื้อวัวเป็นหลัก มักใช้เครื่องใน - ลำไส้, ผ้าขี้ริ้ว, หัวใจ, ตับ, ปอด
อาหารที่ทำจากข้าวสาลีและแป้งข้าวโพดเป็นที่นิยมอย่างมากในอาหารดาเกสถาน
จานคินคาลเป็นผลิตภัณฑ์ที่ทำจากแป้งแข็งเป็นรูปเพชร หู และเกี๊ยว มีหลายวิธีในการเตรียม khinkal ในดาเกสถาน โดยจะเสิร์ฟเป็นคอร์สแรกและคอร์สที่สอง
อาหารที่พบบ่อยที่สุดคือ kurze (ประเภท เกี๊ยวขนาดใหญ่) และปาฏิหาริย์ (พาย) Kurze เตรียมมาจาก สมุนไพรต่างๆ, คอทเทจชีสกับฟักทองและไข่, เนื้อ, หัวหอมผัด
พาย Chudu ที่ทำจากแป้งไร้เชื้อก็เตรียมพร้อมไส้ต่างๆ
อาหารจานหลักมักจะไม่ได้เตรียมไว้ แต่จะเสิร์ฟ chuda, kurze ฯลฯ แทน
สำหรับจาน อาหารประจำชาติใช้กันอย่างแพร่หลายถั่วถั่วเลนทิลถั่วเช่นเดียวกับสมุนไพร - ตำแยวอเตอร์เครส quinoa ฯลฯ ผักใบเขียวเสิร์ฟในอาหารในดาเกสถานสำหรับมื้อกลางวันและมื้อเย็น
อาหารดาเกสถานอุดมไปด้วยอาหารหวานและเครื่องดื่ม อาหารอันโอชะพิเศษคือ halva (แป้งที่ทำจากถั่ว)
วิถีชีวิตชาวบ้านและศิลปะประจำชาติดาเกสถานได้รับการขนานนามอย่างถูกต้องว่าเป็นเขตอนุรักษ์ศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านซึ่งเป็นดินแดนแห่งช่างฝีมือที่ยอดเยี่ยม ที่นี่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาอย่างแพร่หลายและแพร่หลายที่สุดมายาวนาน ประเภทต่างๆงานฝีมือ - การแปรรูปโลหะอย่างมีศิลปะ การแกะสลักหินและไม้ การผลิตเครื่องปั้นดินเผา การทอพรม การแปรรูปกระดูก การถักลวดลาย และการเย็บปักถักร้อยด้วยทองคำ ในระบบเศรษฐกิจของพื้นที่ภูเขาในอดีตมีการเล่นงานฝีมือประเภทนี้และปัจจุบันยังคงมีบทบาทสำคัญมาก ไม่มีที่ไหนในประเทศของเราที่ได้รับศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านเช่นนี้ มีความสำคัญอย่างยิ่งในด้านเศรษฐกิจและชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนไม่แพร่หลายเท่ากับในดาเกสถานบนภูเขา
มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณและต้องผ่านการพัฒนาและปรับปรุงหลายขั้นตอน งานฝีมือพื้นบ้าน ได้กลายเป็นส่วนสำคัญและสำคัญของวัฒนธรรมศิลปะประจำชาติดั้งเดิมของดาเกสถาน
แม้แต่ในยุคกลางก็มีการจัดตั้งศูนย์เฉพาะทางขนาดใหญ่สำหรับการผลิตผลิตภัณฑ์งานฝีมือเชิงศิลปะประเภทต่างๆ ในดาเกสถาน ซึ่งขายกันอย่างแพร่หลายทั่วภูมิภาคภูเขาและไกลเกินขอบเขต ในหมู่พวกเขาหมู่บ้าน Kubachi, Kumukh, Gotsatl, Untsukul, Balkhar, Sulevkent, Akhty, Mikrah, Khiv, Khuchni และเมือง Derbent มีความโดดเด่นในแง่ของระดับการพัฒนาและระดับความสมบูรณ์แบบของผลิตภัณฑ์ที่ผลิต
พรมทำมือเป็นของมีค่าที่สุดในบ้านดาเกสถาน พรมขนาดกลางสามารถแลกเปลี่ยนเป็นม้าคู่หรือวัวหลายตัวได้ ด้วยเงินที่ได้จากการขายพรม ครอบครัวดาเกสถานสามารถจัดหาทุกสิ่งที่ต้องการล่วงหน้าหกเดือน สินสอดของเจ้าสาวดาเกสถานจำเป็นต้องมีพรมและซูแมคด้วยและตัวอย่างเช่นในหมู่ชาวทาบาซารันอย่างน้อยพรมหนึ่งผืนก็ต้องทอโดยเจ้าสาวเอง กับการมา อำนาจของสหภาพโซเวียตและองค์กรของอาร์เทลการทอพรมในดาเกสถานได้รับดินที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนา วิสาหกิจเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นโดยการรวมช่างฝีมือหญิงโสดที่สอนทักษะของตนให้กับคนหนุ่มสาว มีการสร้างสถานประกอบการอุตสาหกรรมสำหรับการแปรรูปขนสัตว์ด้วย
ศิลปะการแกะสลักหิน- ศิลปะพื้นบ้านที่มีอยู่และพัฒนาแบบออร์แกนิกให้สอดคล้องกับการตกแต่งอันอุดมสมบูรณ์ - ศิลปะประยุกต์ดาเกสถานสร้างชั้นที่ค่อนข้างลึกในประวัติศาสตร์ศิลปะพื้นบ้าน อนุสาวรีย์ศิลปะการตัดหินกระจายอยู่ทั่วดาเกสถาน และเช่นเดียวกับในหลายศตวรรษที่ผ่านมา ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของชีวิตและกิจกรรมของชาวเขา
โดยรวมแล้วในปัจจุบันมีรูปนูนหินคุบาจิประมาณ 550 รูป หลายๆอันก็เก็บเอาไว้ใน พิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดโลก (พิพิธภัณฑ์ Metropolitan, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์, อาศรม), คอลเลกชันส่วนตัวจากต่างประเทศและพิพิธภัณฑ์ดาเกสถาน (DMII และ DGOM) หินบางส่วนถูกเก็บรักษาไว้ในคูบาชินั่นเอง
ไม้แกะสลัก
การแปรรูปไม้ในหมู่ประชาชนดาเกสถานเป็นหนึ่งในการผลิตหัตถกรรมที่เก่าแก่ที่สุด การกระจายตัวของป่าในวงกว้าง ไม้หลากหลายสายพันธุ์ (ไม้โอ๊ค ฮอร์นบีม บีช วอลนัท เบิร์ช สน ป็อปลาร์ ฯลฯ ) และความสามารถในการอ่อนตัวของวัสดุในการแปรรูปได้มีส่วนสนับสนุนการใช้ผลิตภัณฑ์ไม้มายาวนาน ชีวิตประจำวันของดาเกสถานและโครงสร้างไม้ในสถาปัตยกรรมของบ้าน ศิลปะงานไม้มีความเชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับชีวิตประจำวันของ Dagestanis มาเป็นเวลาหลายพันปี ช่างฝีมือพื้นบ้านใช้คุณสมบัติต่าง ๆ ของไม้เพื่อวัตถุประสงค์ทางเทคโนโลยีและการตกแต่ง
การทำพรมพร้อมด้วยเครื่องประดับและเครื่องปั้นดินเผาเป็นงานฝีมือประจำชาติแบบดั้งเดิมของชาวดาเกสถานจำนวนมาก การทอพรมได้รับการพัฒนามากที่สุดในดาเกสถานตอนใต้ซึ่งน่าจะเนื่องมาจากความใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์กับศูนย์กลางศิลปะพรมหลักแห่งหนึ่งของโลก - เปอร์เซีย
ด้วยการรับเอาศาสนาอิสลามและการเผยแพร่การเขียนภาษาอาหรับ ตัวแทนแต่ละคนของปรมาจารย์ดาเกสถานจึงมีโอกาสทำความคุ้นเคยกับความสำเร็จของวัฒนธรรมตะวันออก
การกล่าวถึงพรมดาเกสถานครั้งแรกพบได้ในเฮโรโดทัส พวกเขาบอกว่ามีฝูงม้าถูกส่งผ่านไปยังผลิตภัณฑ์สำเร็จรูป เผาภายใต้แสงแดด และเก็บไว้ในน้ำ นี่คือวิธีการตรวจสอบคุณภาพ ทักษะในการทำพรมดาเกสถานด้วยมือได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น จากแม่สู่ลูกสาว ในขณะที่ทักษะได้รับการฝึกฝน ลวดลายและองค์ประกอบประดับได้รับการปรับปรุง
ศิลปะการทอพรมเริ่มต้นเมื่อกว่าสองพันห้าพันปีก่อน พรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเราถูกกล่าวหาว่าทอเมื่อกว่าสองพันปีก่อน! พบผ้ากองหนาทึบที่มีรูปกวาง นก และม้าระหว่างการขุดค้นเนินพระบรมศพ เมื่อปี พ.ศ. 2492 การค้นพบนี้เป็นพยานถึงข้อเท็จจริงที่ไม่เหมือนใคร: หลายศตวรรษต่อมา เทคนิคคลาสสิกพรมทอมือไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ทั้งสิ้น! ปัจจุบันผลงานชิ้นเอกแห่งศตวรรษนี้ประดับประดาคอลเลกชัน Hermitage ใช่แล้ว นับเป็น “ผลงานชิ้นเอกแห่งศตวรรษ” อย่างแท้จริง เนื่องจากการทอพรมเป็นศิลปะโบราณที่มีรากฐานมาจากตะวันออกโบราณ
ในขั้นต้นพรมทำหน้าที่ได้จริงโดยเฉพาะ: คนเร่ร่อนทางตะวันออกเกิดความคิดในการทอผ้าที่อบอุ่นเพื่อสร้างบ้านได้อย่างรวดเร็ว พรมที่มนุษย์สร้างขึ้นในสมัยนั้นใช้เพื่อปกป้องบ้านจากลมและทราย และทำให้สามารถกั้นห้องออกจากกันได้อย่างรวดเร็ว มนุษย์เริ่มค่อยๆ ละทิ้งปรัชญาดั้งเดิมที่ว่า "อบอุ่นและแห้งแล้ง" - เขาต้องการให้มันสวยงาม สง่า และที่สำคัญที่สุด ไม่เหมือนคนอื่นๆ สำหรับชาวตะวันออก พรมถือเป็นเฟอร์นิเจอร์ วอลเปเปอร์ และสัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรือง ระดับความเป็นอยู่ของมนุษย์อยู่ที่ ตะวันออกโบราณพิจารณาจากคุณภาพของพรมในบ้านของเขา บ้านที่ร่ำรวยควรมีพรมจำนวนมากและมีคุณภาพสูงสุดเสมอ
การออกแบบพรมทำมือไม่เคยเกิดขึ้นโดยบังเอิญ การเลือกและการจัดเรียงองค์ประกอบบางอย่างของลวดลายนั้นขึ้นอยู่กับประเพณี ความสามารถ และความตั้งใจของปรมาจารย์ที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ เครื่องประดับแต่ละชิ้นมีความหมายเฉพาะที่เข้ารหัสไว้ ในดอกไม้และใบไม้รูปเพชรเชิงมุมที่มีขอบหยักในการมัดเครื่องประดับชั้นดีในรูปแบบโมเสคคุณสามารถอ่านสุภาษิตตำนานความปรารถนาสำหรับเจ้าของในอนาคต
การทำพรมในดาเกสถานเกิดขึ้นในรูปแบบหนึ่ง กิจกรรมแรงงานแต่เมื่อเวลาผ่านไปมันก็กลายเป็นศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ประเภทหนึ่งที่สว่างที่สุดของดาเกสถาน
มรดกอันยาวนานของศิลปะพื้นบ้านซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมศิลปะชาติพันธุ์ของชาวดาเกสถาน ได้ผล ช่างฝีมือพื้นบ้านสะท้อนประสบการณ์ของผู้คน โลกทัศน์ โลกทัศน์ของพวกเขา และรักษาความเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่องระหว่างรุ่นต่างๆ ผลิตภัณฑ์จากศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือของดาเกสถานในอดีตและปัจจุบันเป็นพยานถึงความขยันหมั่นเพียร ความรู้สึกละเอียดอ่อนในความงาม และความสามารถทางศิลปะของชาวดาเกสถาน
ขอความสงบสุขเหนือขุนเขา
ขอให้ความชั่วร้ายไม่แตะต้องดินแดนบ้านเกิดของคุณ
ทำนายฝัน คุณได้ทอพรม
หลังจากเธรดเลือกเธรดในใจ
ภูเขาและหิมะถักทอเป็นลวดลาย
เสียงร้องของนกกระเรียนและขนเมฆ
ทุ่งหญ้าอัลไพน์ที่เบ่งบาน
ตำนานและความเชื่อโบราณ
และพรมก็เบ่งบานเป็นดอกไม้
เหมือนดาเกสถานพื้นเมืองในช่วงกลางฤดูร้อน
ด้านหลังด้ายเป็นด้ายดังนั้นจากเส้นที่สวยงาม
การสร้างสรรค์ของกวีได้ถือกำเนิดขึ้น
ต้นกำเนิดของประเพณีของชาวดาเกสถาน
ต้นกำเนิดของประเพณีที่รวมกลุ่มชนชาติดาเกสถาน
เป็นที่ทราบกันดีว่าดาเกสถานเป็นประเทศข้ามชาติและพูดได้หลายภาษา อะไรเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของประชาชน? ประเพณีทางสังคมและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการอยู่ร่วมกันบนดินดาเกสถานพูดว่าอย่างไร?
มาเริ่มตอบคำถามเหล่านี้จากชื่อดาเกสถานซึ่งแปลว่า "dag" - ภูเขา "stan" - ประเทศ - ประเทศแห่งภูเขา ตั้งแต่สมัยโบราณ ดาเกสถานได้ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะหน่วยบูรณาการทางชาติพันธุ์และดินแดน ตลอด 8 พันปีที่ผ่านมามันเป็นรูปเป็นร่าง คุณสมบัติหลักดาเกสถานคือการปรากฏตัวในอาณาเขตของความสามัคคีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง (สัญชาติ) ความสามัคคีนี้ขึ้นอยู่กับคุณลักษณะหลายประการ รวมถึงวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ วิถีชีวิต ประเพณี ประเพณี และภาษา บรรพบุรุษโบราณของดาเกสถานในปัจจุบันยังคงมีภาษากลาง (เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ประชากรดาเกสถานได้พูดไปแล้ว ภาษาที่แตกต่างกัน.) ภาษาดาเกสถานในปัจจุบันเป็นสาขาหนึ่งของภาษาโปรนี้ ในที่สุดกระบวนการของการก่อตัวเพิ่มเติมก็นำไปสู่การก่อตัวของเชื้อชาติสมัยใหม่ของดาเกสถาน อย่างไรก็ตาม ความเหมือนกันของต้นกำเนิด ความคล้ายคลึงกันในสภาพความเป็นอยู่ เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และความสัมพันธ์ทางการเมืองที่คงที่ได้ปรากฏให้เห็นในขั้นตอนต่อๆ ไปของการก่อตัวของสัญชาติเหล่านี้และการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ดังนั้น รากเหง้าแห่งเดียวคือมุสลิมหนึ่งคน ความศรัทธาและชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ครั้งหนึ่งปรากฏเป็นรากฐานที่มั่นคงสำหรับความสามัคคีและความสามัคคีของประชาชนดาเกสถานและจิตสำนึกทางการเมืองของพวกเขา
ความสามัคคีนี้ได้รับการเสริมกำลังด้วยปัจจัยอื่นๆ มากมาย ในหมู่พวกเขา:
ชาวดาเกสถานทั้งหมดอยู่ในสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ของตนเอง พวกเขาไม่ได้ยึดที่ดินของใคร แต่เดิมพวกเขาอาศัยอยู่ในที่ดินของตนเองท่ามกลางญาติพี่น้องดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะเกิดความขัดแย้งและความขัดแย้ง ทุกสิ่งทุกอย่างที่นี่มีถิ่นกำเนิด ใกล้เคียง และธรรมดา ชาวเขาคนใดก็ตามไม่ว่าเขาจะเป็นคนสัญชาติใดก็ตามสามารถอาศัยอยู่ในส่วนใดส่วนหนึ่งของดาเกสถานได้โดยไม่รู้สึกเหงา ภาษาที่ประกอบขึ้นเป็นตระกูลหนึ่งของภาษาดาเกสถานยังไม่ได้กลายเป็นคุณลักษณะหลักในการกำหนดการตัดสินใจทางสังคมของแต่ละบุคคล พัฒนานิสัยของการอยู่ร่วมกัน การสื่อสาร และความรู้สึก มีเพื่อนบ้านอยู่ใกล้ๆ ซึ่งคุณสามารถแลกเปลี่ยนประสบการณ์การผลิตและ ความรู้ด้านภาษา,
ประเพณีวีรชนชาวดาเกสถาน
1. การสำแดง ลักษณะที่กล้าหาญในการต่อสู้เพื่อเอกราช เกียรติยศ และเสรีภาพ ชาวดาเกสถานเช่นเดียวกับชนชาติคอเคซัสประเทศรัสเซีย เอเชียกลางมีประเพณีทางประวัติศาสตร์ของตนเองที่เกี่ยวข้องกับความกล้าหาญและ ความรุ่งโรจน์ทางทหาร. คุณสมบัติเหล่านี้ได้รับการหล่อหลอมมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ และทุกประเทศล้วนถูกต้องตามกฎหมาย ทายาททุกสิ่งที่บรรพบุรุษของเขาสร้างขึ้น เป็นเวลาหลายศตวรรษที่รูปแบบต่างๆ ถูกแทนที่ทีละแห่ง รัฐต่างๆ ล่มสลาย รัฐบาลถูกกวาดล้าง และทั้งชาติก็สูญหายไป และประวัติศาสตร์ก็เข้ามาดำเนินไป มีความขมขื่นและความพ่ายแพ้มากมายตลอดทาง จากมรดกที่ผ่านๆมาเราจะต้องเอาสิ่งที่ดีที่สุด” ทุกสิ่งที่มีประโยชน์ที่ประดับประดาชีวิตของเรา คนหนุ่มสาว จะต้องรู้จักหน้าอันรุ่งโรจน์ เรื่องราวที่กล้าหาญของคนของเขา ยกตัวอย่างเช่น ดาเกสถานของเรา เพราะว่าเป็นประเทศเล็กๆ เป็นประเทศที่มีผู้คนมากมายและหลายภาษา เรารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในอดีตหรือไม่? ทราบหรือไม่ว่าประเทศเล็กๆ แห่งนี้สามารถต้านทานการโจมตีของผู้พิชิตอย่างต่อเนื่องได้อย่างไร เราทุกคนรู้หรือไม่ว่าในการต่อสู้กับศัตรูชาวดาเกสถานไปไกลแค่ไหนเพื่อเห็นแก่อิสรภาพและความเป็นอิสระในการดำรงอยู่ของพวกเขา? มีความจำเป็นต้องฟื้นฟูภาพของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และประวัติศาสตร์ของชาวดาเกสถาน ท้ายที่สุดแล้ว ทุกประเทศยกย่องความแข็งแกร่ง ความชำนาญ และความกล้าหาญของฮีโร่ที่ต่อสู้กับศัตรู มันคุ้มค่าที่จะมองย้อนกลับไปในอดีตของชนชาติของเราและภาพที่จะเปิดเผยต่อหน้าเราซึ่งจะทำให้เราคิดถึงฮีโร่อย่างแน่นอน ฝูงคนเร่ร่อนบริภาษต่อสู้กับบรรพบุรุษของเราและชาวดาเกสถานไม่ได้พินาศภายใต้แรงกดดันอันเลวร้ายของคนป่าเถื่อน ซากปรักหักพังของอนุสาวรีย์ เมือง และป้อมปราการของ Derbent ตามแนวชายฝั่งแคสเปียนจนถึงทุกวันนี้ดูเหมือนจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งต่อหน้าเราในยุคประวัติศาสตร์ที่วุ่นวาย โรมที่เป็นเจ้าของทาสได้ส่งกองทหารของตนไปยังคอเคซัสเพื่อเป็นทาสประชาชนของตน แต่คอเคซัสรอดชีวิตมาได้ ดินแดนแห่งดาเกสถานถูกเหยียบย่ำโดยกองทหารของกษัตริย์ Sasanian, Huns, Khazars และ Polovtsians ดาเกสถานต่อต้านการโจมตีของพวกเขาและยืนหยัดต่อการพิชิตของชาวอาหรับและการรุกรานอันน่าสยดสยองของฝูงเจงกีสข่าน ดาเกสถานตอนเหนือ ที่ราบลุ่ม และตอนใต้ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 กลายเป็นฉากแห่งการต่อสู้อันดุเดือดเกือบหนึ่งศตวรรษระหว่าง Golden Horde และรัฐ Huguid ประวัติศาสตร์โลกและระดับชาติไม่ได้ผ่านดาเกสถาน แหล่งข่าวที่เป็นลายลักษณ์อักษรรายงานการต่อต้านอย่างกล้าหาญของชาว Kaitag ในการต่อสู้กับ Timur โดยมีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รอดชีวิตจากทุกๆ พันคน ฤดูใบไม้ผลิของปีถัดไป 1396 เป็นเวลากว่าหนึ่งเดือนแล้วที่หมู่บ้าน Dargin แห่ง Ushkunja ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Akush ได้ปกป้องตนเองจากกองทัพของ Timur อาสาสมัครสามพันคนจาก Avaria และ Lakia ซึ่งนำโดยผู้ปกครอง Kumukh ถูกส่งไปช่วยเขา และทุกคนก็เสียชีวิตในสนามรบ Timur ไม่เคยเข้าใจเลยว่าทำไม Avars และ Laks ซึ่งในขณะนั้นเป็นมุสลิมจึงต่อต้านเขาผู้พิชิตครึ่งโลกซึ่งเป็นเพื่อนร่วมศรัทธาของพวกเขาถึงแก่ความตายเพื่อช่วยเหลือคนต่างด้าวและชาวต่างชาติ Dargins นิทานพื้นบ้านทางประวัติศาสตร์ (ตำนาน ประเพณี) นำเสนอข้อมูลและข้อเท็จจริงมากมายให้เราทราบ บางครั้งก็มีความหมายและมีรายละเอียดมากเกี่ยวกับการจู่โจม เกี่ยวกับการต่อสู้กับเผด็จการและความรุนแรงของผู้กดขี่ เกี่ยวกับ Khochbar และ ความตายอันน่าสลดใจฮีโร่ที่เดิมพัน หลายปีของการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกันและสิ้นหวังของ Khochbar ของ Gidatlin ความขัดแย้งทางศีลธรรมและจิตใจในจิตวิญญาณของฮีโร่ระหว่างเหตุผลที่มีสติและความรู้สึกภาคภูมิใจส่วนตัว ความตั้งใจที่ไม่ย่อท้อของเขาเมื่อเผชิญกับความตายอันเจ็บปวด ชัยชนะอันน่าสลดใจเหนือศัตรู - ทั้งหมดนี้ ทำให้ผู้ชมตกใจเมื่อสามและสองปีที่แล้ว ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เรื่องราวเกี่ยวกับ Khochbar ถ่ายทอดจาก Avars ไปยัง Laks และ Dargins พล็อตนี้ไม่เพียงทำให้นักปีนเขาตกใจเท่านั้น L.N. ประเมินเพลงที่กล้าหาญนี้ในช่วงเวลาของเขาอย่างกระตือรือร้น ตอลสตอย. ใครสามารถตั้งชื่อนอกเหนือจาก Parthu Patima และ Khochbar ชื่อของบุตรชายที่กล้าหาญและกล้าหาญของดาเกสถานที่โดดเด่นในการต่อสู้เหล่านี้? นักปีนเขาผู้รักอิสระคนนี้มักจะคอยปกป้องบ้านเกิด ชาวบ้าน และผู้คนอยู่เสมอ เมื่อชาวเขาอยู่บนภูเขาครึ่งลูกบนเชิงเขาสูงชันล้อมรอบด้วยหน้าผาสูงชัน เขาหมายความว่านี่คือป้อมปราการของเขา เข้าถึงได้ทางเดียวเท่านั้นที่จะเข้าถึงได้ คามิ และเขาก็ได้รับการคุ้มครอง เมื่อมีการสร้างการต่อสู้และหอสังเกตการณ์ที่ชานเมือง (ใน Itsari, Kakhib, Rugudzha, Kuli, Gapshim, Muni, Musrukh, Tidab, Kubachi, Gochob, Gidatl) นักปีนเขากลายเป็นผู้พิทักษ์ของจามาตทั้งหมด Dagestanis มี ศูนย์กลางการผลิตอาวุธป้องกันและโจมตีของตนเอง Kubachi, Derbent, Amuzgi, Kharbuk, KUMUkh, Kazanische, Khunzakh, Akhty ได้รับการพิจารณาให้เป็นศูนย์กลางที่มีชื่อเสียงในการผลิตอาวุธป้องกันมานานแล้ว (ชุดเกราะ, ชุดเกราะ, หมวกกันน็อค, จดหมายลูกโซ่, มีดสั้น, ดาบ, ปืนพก, ปืน, ใบมีด) ในบางหมู่บ้าน นักรบเก็บอาวุธไว้ในห้องพิเศษใกล้กับโกเดกังหรือมัสยิด ทุกคนมีสถานที่ของตัวเองสำหรับแขวนปืนที่บรรจุกระสุนไว้ เมื่อป้อมยามรายงานด้วยการยิงสัญญาณหรือการยิงบนเนินเขาว่าศัตรูกำลังเคลื่อนตัวไปตามดินแดนของพวกเขา นักรบก็รีบไปยังสถานที่เก็บอาวุธ และหน่วยก็พร้อมสำหรับการรบทันที เจ้าหน้าที่ชาวรัสเซีย I. Gerber ซึ่งรับราชการในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 ในเมืองดาเกสถาน บ่งบอกว่าชาวเมืองคูบาชิมีอาวุธที่ดีที่สุด พวกเขาโยนปืนใหญ่หลายกระบอกเพื่อป้องกันตัว “...ชาวดาเกสถานเป็นคนกล้าหาญและเป็นพลม้า ทุกคนมีอาวุธปืน กระบี่ที่ดี และหลายคนสวมชุดเกราะ” ด้วยความกล้าหาญ ความภาคภูมิใจในฐานะนักรบ ความสามารถในการต่อสู้และรักษาอิสรภาพ ทำให้ดาเกสถานนิสสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความเคารพในหมู่เพื่อนบ้าน Hasan Alkadari นักประวัติศาสตร์ดาเกสถานแห่งศตวรรษที่ผ่านมาให้รายชื่อทุกสิ่งที่ชาวเขาต้องการ: สามสิบและสี่สิบ ปีที่สิบแปดศตวรรษ. มีมากกว่าหนึ่งแห่งในดาเกสถาน พยุหะของผู้พิชิตในตะวันออกกลางทั้งหมดและครึ่งหนึ่งของชาวฮินดูสถาน - Nader Shah - กำลังรวมตัวกันหลายครั้ง และทุกครั้งที่เชื้อชาติของตน รวบรวมกำลัง โจมตีตอบโต้ผู้รุกราน ในหุบเขาทางตอนใต้และตอนกลางของดาเกสถานบนความสูงของ Turchi-Dag และหุบเขา Andalal ผู้คนในดินแดนแห่งเทือกเขาสร้างความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับต่ออิหร่าน Shah Nadir ซึ่งเขาไม่เคยฟื้นคืนมาเลย ความสำเร็จนี้ รวมถึงเพลงของสตรีชาวภูเขา ร้องเป็นบทกวีที่กล้าหาญในภาษาภูเขาทุกภาษา ผู้คนจำวีรบุรุษผู้กล้าหาญของขบวนการปลดปล่อย Cholak Surkhay, Khan Murtazali, Utsmiya Ahmed Khan, Kudiya-kadi แห่ง Sogratlinsky, อาหาร Nur-Magom ของ Khunzakh, Haji-Musa แห่ง Megeb, Khochob mullah, Tukhum Daitievs และ Ugozilal จาก Khunzakh เป็นที่น่าสังเกตว่าประเทศเดียวที่ให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริงแก่ดาเกสถานในช่วงหลายปีที่ผ่านมาอย่างเต็มความสามารถในเวลานั้นคือรัสเซีย เหตุการณ์การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยของชาวดาเกสถานดังก้องไปทั่วประวัติศาสตร์ของทรานคอเคซัสที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งสะท้อนเสียงดังไปทั่วตะวันออกใกล้และตะวันออกกลางและมีอิทธิพลต่อนโยบายของมหาอำนาจยุโรป ตามความประสงค์ของประวัติศาสตร์ สง่าราศีการต่อสู้ได้กลายเป็นความต้องการเร่งด่วนในชีวิตของชาวดาเกสถานทั้งหมด นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในเพลงและตำนานของนักปีนเขาจึงมีความทรงจำมากมายเกี่ยวกับการกระทำทางทหารอันรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษของพวกเขา ในการต่อสู้กับศัตรู พวกเขาพัฒนาประเพณีการต่อสู้ที่ยอดเยี่ยมและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น และนี่ไม่เพียงเพราะปู่ต้องการรักษาตำนานในสมัยก่อนและเล่าให้หลานฟังเกี่ยวกับพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะประเพณีการทหารที่กล้าหาญมีความสำคัญในทางปฏิบัติในการปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา ประเพณีความกล้าหาญของชาวดาเกสถาน โดยธรรมชาติแล้วดาเกสถานส่วนใหญ่ยังคงมีสังคมประชาธิปไตยเสรีกระจายอยู่ทั่วไป ชาวเขามองว่าเสรีภาพและเกียรติของประชาชนเป็นการอนุรักษ์ภาษา ประเพณี วัฒนธรรม มิตรภาพ และความเข้าใจซึ่งกันและกัน เพื่อรักษาศักดิ์ศรีของชาติ พวกเขาพร้อมเสมอที่จะต่อสู้กับใครก็ตามและในทางใดทางหนึ่ง แต่พวกเขาก็ไม่สูญเสียเกียรติ ผู้คนไม่ได้เก็บความทรงจำเกี่ยวกับชัยชนะที่ง่ายและบังเอิญไว้ในความทรงจำ เขาเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของเขาอย่างระมัดระวังการต่อสู้และการกระทำที่ต้องใช้ความพยายามของกองกำลังทั้งหมดต้องเสียสละจำนวนมากและเกี่ยวข้องกับการต่อสู้เพื่อพินัยกรรมเพื่อเกียรติยศเพื่ออนาคต ผู้คนมักพูดถึงอดีต ทุกสิ่งที่พูดถึงความเพียรรวมเป็นหนึ่งเดียว เตือนผู้คนด้วย ตัวละครที่แข็งแกร่ง. ไม่ใช่จุดเริ่มต้นของการวางนัยทั่วไปที่ยิ่งใหญ่ในนิทานพื้นบ้านไม่ใช่วงจรที่เรารู้จักในชื่อ "เพลงเกี่ยวกับนักขี่ม้า", "Kadi Ashiltinsky", "เพลงเกี่ยวกับ Ali the Good Fellow", "เพลงเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Yermolov", "ฮีโร่ของโกคาร์ท- kozhak และความงาม Maksuman", "เพลงเกี่ยวกับผู้พิทักษ์ของ Angie", "เพลงเกี่ยวกับฮีโร่มัวร์ tazali”, “เพลงของ Sharveli”, “Batyr Amat, บุตรชายของ Aisyl” ฯลฯ และมีสุภาษิตและคำพูดมากมายที่ถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับความกล้าหาญและความกล้าหาญของชาวที่สูงดาเกสถานและในขณะเดียวกันก็ตราหน้าผู้คนอย่างไร้ความปราณีว่าไม่แน่ใจและขี้ขลาด . ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เพลง Avar เพลงหนึ่งเริ่มต้นด้วยคำว่า "ผู้หญิงอย่าให้กำเนิดคนขี้ขลาด!" ทุกประเทศมีเพลงเกี่ยวกับการจู่โจมมากมายซึ่งความแข็งแกร่งของชาวเขาได้รับการเชิดชู เรายกตัวอย่างเพลงจากนิทานพื้นบ้านของ Dargin: “ มีวงแหวนไฟอยู่รอบ ๆ และฉันก็อยู่กลางไฟ แม้ว่าไฟจะแผดเผาฉัน ฉันก็จะไม่ขอความช่วยเหลือ” “มีวงแหวนอยู่รอบการต่อสู้ และฉันก็อยู่ตรงกลางการต่อสู้ แต่แม้ว่าคุณจะฉีกฉันเป็นชิ้น ๆ ฉันก็จะไม่ถ่อมตัวลงต่อหน้าคุณ!” ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ในช่วงปีมืดแห่งรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 ภูเขาและหุบเขาของดาเกสถานถูกน้ำท่วมด้วยสงครามนองเลือด นักปีนเขาก็ไม่ได้ทำให้ตัวเองอับอายที่นี่เช่นกัน วีรบุรุษแห่งสงครามรักชาติปี 1812 ผู้ว่าราชการซาร์ในคอเคซัส A.P. ถูกโยนเข้าใส่พวกเขา เออร์โมลอฟ. ไม่มีมาตรการลงโทษหรือการคุกคามหรือการทำลายล้างที่ช่วยเขาในเรื่องนี้ ราวกับกำลังหาข้อแก้ตัว ในความไร้อำนาจของเขา Ermolov กล่าวในภายหลังว่า:“ เราไม่ละอายใจหรือที่จะยอมรับว่าดาเกสถานไม่เชื่อฟัง? ความอัปยศนั้นไร้ประโยชน์มากเพราะไม่มีแผ่นดินโลก ชาวพื้นเมืองไม่เชื่อฟัง: ต้องถูกพาตัวไปเสียก่อน!” ในอีกกรณีหนึ่ง เขาเน้นย้ำว่า “ชาวดาเกสถานมี “ผู้มีชื่อเสียงและไม่ยอมรับอำนาจใดๆ เหนือตนเอง” ในการต่อสู้กับกองทหารซาร์ที่นำโดยอิหม่ามชามิลเป็นเวลาสามสิบปี ชาวภูเขาได้แสดงความกล้าหาญและความยืดหยุ่นอีกครั้ง Decembrist A. Marlinsky ไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้เมื่อเขาเขียนว่า:“ ฉันเหยียบย่ำหิมะของคอเคซัสฉันต่อสู้กับลูกชายของมัน ... พวกเขารู้วิธีการต่อสู้อย่างเชี่ยวชาญแค่ไหนพวกเขาตัดสินใจตายอย่างกล้าหาญเพียงใด” นี่ไม่ใช่สิ่งที่การโจมตีที่อาคุลโกเป็นพยานใช่ไหม การต่อสู้อย่างกล้าหาญและยาวนานของนักปีนเขาภายใต้การนำของชามิลดึงดูดความสนใจไม่เพียง แต่ในภาคตะวันออกเท่านั้น แต่ยังอยู่ในประเทศตะวันตกด้วย ดังนั้นความสำคัญของมันจึงไปไกลเกินขอบเขตของดาเกสถานเชชเนียและคอเคซัส ประเพณีทางประวัติศาสตร์ - แหล่งที่มาไม่สิ้นสุดการฝึกการต่อสู้และความรักชาติของคนรุ่นใหม่และรุ่นใหม่ พลังที่สร้างแรงบันดาลใจของประเพณีเหล่านี้แสดงออกมาด้วยพลังพิเศษในช่วงปีแห่งการปฏิวัติ ควรจำชื่อของวีรบุรุษแห่งการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง: U. Buynaksky, Makhach Dakhadaev, Alibek Bogatyrev, Safar Dudarov, Kazimagomed Agasiev, Garun Saidov, S. Kazbekov, O. Leshchinsky, D. Korkmasov, N. Samursky, Omar Chokhsky, G. Dalgat , M. Ataev, S. Gabiev, G. Saidov และอีกหลายคน พวกเขาด้วย วัยรุ่นปีอุทิศชีวิตต่อสู้เพื่อความสุขของประชาชน มหาสงครามแห่งความรักชาติ. ประเพณีความกล้าหาญทางทหารและความรักชาติของประชาชนของเราทวีคูณในการสู้รบอย่างดุเดือดกับผู้รุกรานของนาซี เมื่อรวมกับชาวรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ ของปิตุภูมิแล้ว Dagestanis ได้แสดงความกล้าหาญอย่างไม่เห็นแก่ตัวในทุกวันนี้ เมื่อไปที่แนวหน้าบุตรชายของดาเกสถานสาบานว่าจะต่อสู้จนตายโดยไม่ละทิ้งกำลังและชีวิตเพื่อชัยชนะที่สมบูรณ์ การหาประโยชน์อันเป็นอมตะของวีรบุรุษดาเกสถาน 50 คนและบุตรชายหลายพันคนของประเทศแห่งภูเขาที่แนวหน้าถูกจารึกด้วยตัวอักษรสีทองในบันทึกเหตุการณ์มหาสงครามแห่งความรักชาติ ผู้คนทำให้ชื่อของผู้ที่รับใช้มาตุภูมิอย่างซื่อสัตย์เป็นอมตะ! ในหมู่บ้านบนภูเขาทุกแห่งมีการสร้างอนุสาวรีย์ให้พวกเขา เช่น อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่งในการปลูกฝังความรักชาติและเสริมสร้างมิตรภาพระหว่างประชาชน การอนุรักษ์และพัฒนาประเพณี 6oe หมายถึงการดูแลอนุสาวรีย์ทุกแห่งที่ระลึกถึงอดีตที่กล้าหาญของผู้คนและเหตุการณ์การปฏิวัติในประเทศ การเปลี่ยนแปลงในระบอบประชาธิปไตยเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากปราศจากการแสดงออกถึงประเพณีอันลึกซึ้งที่มีความรักชาติ ศิลปะ และประวัติศาสตร์ที่สนับสนุนความเชื่อมโยงของคนรุ่นต่อรุ่น คำพังเพย สุภาษิต และคำพูดเกี่ยวกับความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และความกล้าหาญของชาวเขา ตามประเพณีในดาเกสถานมีการจารึกไว้บนอาวุธกำแพงบ้านหินไม้วัตถุ ของใช้ในครัวเรือนมี "ห้องสมุด" ชนิดหนึ่ง นี่คือบางส่วนของรายการเหล่านั้น “ผู้ไม่ปกป้องเกียรติของตนจะต้องพินาศ” จารึกไว้ ป้ายหลุมศพในหมู่บ้านอาชิลตา “ฉันชอบไฟมากกว่าความอับอาย ความตายมากกว่าความอับอาย” บนดาบสั้นของ Khadzhalov จากหมู่บ้าน Igali “เกียรติยศและเกียรติยศอยู่บนหลังม้า” คำจารึกบนเครื่องบังเหียนม้าของชาวหมู่บ้าน ขอบล้อ 3. กัมซาตอฟ. “คนขี้ขลาดเป็นอาวุธแห่งความตาย” จารึกบนดาบของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Muni S. Gadzhiev “ก่อนจะยิง ซองธนูจะเต็มไปด้วยลูกธนู” จารึกบนลูกธนูของ Naib Shamil Busilov จาก Tinda "สวรรค์อยู่ใต้เงากระบี่" จารึกบนใบมีดของ D. Mur-tazaliev จากหมู่บ้าน Ginichutl “ใครก็ตามที่ไม่ปกป้องกองหนุนของเขาด้วยอาวุธของเขา จะถูกบังคับให้ต้องทนกับความอัปยศอดสู” จารึกบนกระบี่ของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Ginichutl I. Chunk “ผู้ใดไม่แสวงหาความรุ่งโรจน์ ความรุ่งโรจน์ก็จะผ่านไป “ผู้นั้นจะไม่ได้รับเกียรติด้วยปลายดาบ เขาจะไม่เป็นผู้สูงศักดิ์เลย” จารึกบนกระบี่ของผู้อยู่อาศัยจากหมู่บ้าน Ginich M. Dailov “จงเข้าไปในป่าลึก อย่ากลัวสิงโต หากบททดสอบอันเลวร้ายกำลังใกล้เข้ามา จงก้าวไปข้างหน้าอย่างกล้าหาญ” คำจารึกบนเพดานบ้านของ Hasan ซึ่งเป็นบุตรชายของ Saifula ชาว Khunzakh “อย่าแสวงหาความยุติธรรมจากผู้กดขี่หรือผู้ทรยศ” คำจารึกบนเพดานสระว่ายน้ำในหมู่บ้าน Ashilta “กล้าหาญ - ในการต่อสู้มีตุ๊กแกที่ยิ่งใหญ่ - ในหมู่บ้าน “ระหว่างเพื่อน ดาบแห่งสงครามนั้นทำมาจากความรู้สึก” “มิตรมองที่ตา ศัตรูมองที่เท้า” “ความกล้าหาญคือความสามารถในการควบคุมไม่เพียงแต่ม้าเท่านั้น แต่ยังควบคุมตัวเองด้วย” “แม่ผู้กล้าไม่ร้องไห้” “ใครก็ตามที่เล่าเรื่องกองทัพให้เผาเขาต่อหน้าสาธารณะ “นักปีนเขาพกอาวุธมาตลอดชีวิต แต่ความต้องการอาวุธมีเพียงหนึ่งวัน” “ป้องกันตัวเองด้วยไม้หรือหอก” คำจารึกบนจุดสูงสุดของผู้ถือมาตรฐานคือ Nutsala Mama Rustamova จากหมู่บ้าน Ginichutl "ความกล้าหาญก็เหมือนสายฟ้า - มันเกิดขึ้นทันที" “ชีวิตของชายผู้กล้าหาญคือหนึ่งในสี่ของศตวรรษ” “นักขี่ม้าตาย แต่คำพูดยังมีชีวิตอยู่” “ผู้กล้ากอบกู้หมู่บ้าน” “ปล่อยให้คนขี้ขลาดพินาศ! ให้เกียรติแก่นักรบ!” “ฮีโร่จะได้รับการยอมรับเมื่อถึงเวลา” “ความกล้าหาญของคนบ้าระห่ำไม่ได้ถูกรีดนมหรืออานม้า” “แทนที่จะอยู่อย่างไร้เกียรติ” ชาวภูเขากล่าว “ยอมรับความตายยังดีกว่า” “ขอให้ความดีจงมาถึงชายหนุ่มผู้กล้าหาญ” “เป็นม่ายของวีรบุรุษ ดีกว่าเป็นภรรยาของคนขี้ขลาด” หญิงชาวภูเขากล่าว “ความเกียจคร้านจะไม่ให้กำเนิดฮีโร่” ผู้ที่สูญเสียปืนไรเฟิลและกริชไปในการรบอันดุเดือดและหลบหนีไป ย่อมถูกดูหมิ่น ผู้ชายจะต้องถือกริชอันแหลมคมและม้าที่ว่องไว “ฮีโร่ผู้มีชื่อเสียงจะได้น้ำจากหิน” “ให้ผู้ที่เพียงได้รับเกียรติ” “หัวใจที่กล้าหาญดีกว่าดาบปิดทอง” สุภาษิตและคำพูด บ่วงบาศยาวดีและคำพูดสั้น คนจนใช้ชีวิตตามที่เขาสามารถทำได้ และคนรวยก็ใช้ชีวิตตามที่เขาต้องการ ขนมปังข้าวโพดและน้ำตาลของคนจน เศรษฐีเฉลิมฉลองงานศพของปู่ของเขา แต่คนจนไม่สามารถฝังศพพ่อของเขาได้ คนรวยไม่กังวลเรื่องมโนธรรมของตน หากไม่มีงานก็ไม่มีความสงบสุข หากไม่มีลูกก็ไม่มีความสุขในครอบครัว หากไม่มีศักดิ์ศรีก็ไม่สามารถวัดสิ่งที่เกิดขึ้นได้ จงกลัวปัญหา แต่ถ้ามันมา จงกล้าหาญ จงกลัวความเกียจคร้าน เพราะมันเลวร้ายยิ่งกว่าความชั่วร้ายทั้งปวง ชีวิตของผู้ข่มขืนจะคงอยู่ไม่นาน ไวน์จะทำให้คนเกิดสนิมขึ้นมา เมื่อใดก็ตามที่เมฆรวมตัวกัน พวกมันจะปล่อยฝน ฟ้าแลบ และฟ้าร้องใส่กูนิบ ฮีโร่จะตายครั้งหนึ่ง คนขี้ขลาดจะตายร้อยครั้ง ให้มีการเก็บเกี่ยวขนมปังเพื่อที่คุณจะได้ทำบูซาเพิ่มมากขึ้น ขอความดีงามจงมาถึงชายหนุ่มผู้กล้าหาญ ขอให้เราชนะศัตรูด้วยดาบ และเหนือมิตรด้วยอาหาร ขอให้ความมั่งคั่งของเราเพิ่มขึ้นเพื่อให้ผู้คนรักเรา ทำเพื่อเพื่อนเรียนรู้เพื่อตัวเอง เงินทำให้ข่านเป็นทาส และทาสก็เป็นข่าน ความมีน้ำใจและความซื่อสัตย์ประดับบุคคล บ้านที่ไม่มีใครไปเยี่ยมคือบ้านที่ไม่มีความสุข ชื่อที่ดีย่อมดีกว่าทรัพย์สมบัติ คำพูดที่ใจดีและกริชจะพาคุณไป ถ้าผู้พูดโง่ อย่างน้อยผู้ฟังก็ต้องฉลาด! ถึงปากจะเบี้ยว แต่คนรวยก็พูดในที่ชุมนุม ถ้าทำอะไรได้ด้วยการตะโกน ลาจะสร้างบ้านเจ็ดหลังทุกวัน ถ้าเพื่อนบ้านดี สาวตาบอดก็จะแต่งงานด้วย หากพวกเขาไม่ฟังคุณ ก็ควรนั่งเงียบๆ ดีกว่า ชีวิตมีค่าเสมอ ชีวิตที่ปราศจากงานไม่ใช่ชีวิต โลกต้องการความสงบสุข ฤดูหนาวเป็นมังกร ให้คำสาบานของขโมยตกอยู่กับพ่อแม่ของภรรยา รากเป็นอย่างไร หน่อก็เช่นกัน ผู้ที่ดูแลปากของตนจะมีศีรษะที่ปลอดภัย เป็นการดีกว่าที่จะเลือกตำแยด้วยมือของคนอื่น ใครไม่อยู่ในทุ่งนา วิบัติแก่เขา เมื่อชาวเมืองชุคตะกำลังปูที่นอนอยู่ วัวตัวหนึ่งก็ร้องอยู่ในโรงนาของชาวเมืองอาคุชิน โดยคิดว่ากำลังนำหญ้าแห้งมา ใครรู้วิธีก็จุดไฟในทะเล ผู้ให้คำปรึกษาย่อมไม่ผิด ผู้ใหญ่ตาย บ้านก็ว่าง เด็กตาย ใจก็ว่าง เมื่อความยากจนมาเยือน แสงสว่างก็หมดไป เวลาโกรธจิตก็วิ่งหนี เมื่ออำนาจมาถึงความเมตตาก็หนีไป ความเกียจคร้านจะไม่ให้กำเนิดฮีโร่ ทาสีบนใบหน้าของคุณดีกว่าจุดที่ถูกแดด หากรักศักดิ์ศรี รักงาน แม่ของผู้กล้าไม่ร้องไห้ ความกล้าหาญของคนบ้าระห่ำไม่ได้ถูกรีดนมหรืออานม้า ผู้ชายจะต้องถือกริชอันแหลมคมและม้าที่ว่องไว คุณสามารถฆ่าสามีอย่างมีเกียรติได้ แต่อย่าทำให้เขาอับอาย . การไม่มีน้ำมันอยู่ในน้ำหมายถึงการไม่แยแส! ผู้ชมแว่นตา มีน้ำผึ้งอยู่บนลิ้น มีน้ำแข็งอยู่ใต้ลิ้น ทองคำอยู่ที่จุดต่ำสุดของความอดทน ^ คุณไม่ได้อยู่กับความขุ่นเคืองเสมอไป คุณไม่มีข่านใน Gunib เสมอไป อย่าเข้าใกล้ข้าราชการถ้ารวยเขาจะมาเอง ไม่ว่านุคาลจะไปที่ไหนเขาก็จะหางานเลี้ยง คนยากจนไม่ว่าจะไปที่ไหนก็หางานทำ มโนธรรมที่ไม่ดีนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าพิษงู กินลิ้นแกะ แต่ระวังลิ้นคน ใกล้ทองและเหล็กส่องแสง มันเป็นเรื่องไม่ดีที่จะล้อเล่นกับภูเขาในฤดูหนาว มีแม่น้ำในฤดูร้อน ดินถล่มในฤดูหนาว น้ำขึ้นสูงในฤดูร้อน ให้ผู้ที่เพียงได้รับเกียรติ แกะที่ยอมจำนนจะถูกรีดนมสามครั้ง ทุ่งนาไม่ได้หว่านด้วยคำพูด แต่หว่านด้วยเมล็ดพืช ที่สุด เพื่อนที่ดีที่สุดผู้ปฏิบัติตามคำสั่งของบรรพบุรุษของตน พลังแห่งชีวิตอยู่ที่มิตรภาพ ไม่มีความละอายที่จะถาม โวยวายก็ไม่คว้าความสุขไว้ได้ คุณจะไม่ใช่นกกางเขน (หมายความว่าอย่าพูดมากเกินไป แต่ทำตามคำสั่ง) ไม้ที่คดเคี้ยวไม่มีเงาตรง คำโกหกมีหางสั้น คนโง่จะฉลาดเมื่อเขาเงียบ พวกเขาไม่ได้นำหินดีๆ ออกจากหมู่บ้าน แม้ว่าคนจนจะเข้าร่วมงานแต่งงาน มันก็เป็นงานสำหรับเขา แต่เป็นเรื่องสนุกสำหรับคนรวย สิ่งที่เก็บไว้ในใจก็สะท้อนออกมาบนใบหน้า ยิ่งคนรวยมากเท่าไร เขาก็ยิ่งโลภมากเท่านั้น แทนที่จะอยู่อย่างไม่มีเกียรติ ก็ยังดีกว่าตายอย่างมีเกียรติ การไม่เกิดมายังดีกว่าเกิดมาจน เกียรติยศสามารถสูญเสียได้เพียงครั้งเดียว ความซื่อสัตย์เป็นยาที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณ ภรรยาของใครตายก็ร้องไห้ตอนกลางคืน รองเท้าของเขาขาด เขาร้องไห้ตอนกลางวัน
