I Herzen w latach studenckich. Alexander Herzen - biografia, informacje, życie osobiste

Herzen Aleksander Iwanowicz (1812-1870)

Rosyjski prozaik, publicysta, krytyk, filozof. Pseudonim - Iskander. Urodzony 25 marca 1812 roku w Moskwie. Był Nieślubnym synem zamożny rosyjski ziemianin I. Jakowlew i młoda niemiecka mieszczanka Louise Haag ze Stuttgartu. Chłopiec otrzymał fikcyjne nazwisko Herzen (od niemieckiego słowa oznaczającego „serce”).

Wychował się w domu Jakowlewa, został przyjęty Dobra edukacja, zapoznałem się z dziełami francuskich oświeceniowców, przeczytałem zakazane wiersze Puszkina i Rylejewa. Na Hercena duży wpływ miała przyjaźń ze swoim utalentowanym rówieśnikiem, przyszłym poetą N. Ogariewem, która trwała przez całe życie.

Wydarzenie, które zadecydowało przyszły los Herzen, było powstanie dekabrystów. Latem 1828 roku on i jego przyjaciel Ogariew na Wzgórzach Wróblich przed całą Moskwą przysięgali wierność wielkiej sprawie walki o wyzwolenie ludu. Tej przysiędze pozostali wierni do końca życia.

Jego młodzieńcze umiłowanie wolności umocniło się podczas lat studiów na Uniwersytecie Moskiewskim, gdzie rozpoczął studia w 1829 roku. na Wydział Fizyki i Matematyki, który ukończył z tytułem kandydata w 1833 r. W murach uniwersytetu wokół Hercena i Ogariewa skupiało się środowisko postępowej młodzieży poważnie zaangażowanej w politykę i socjologię. W oczach przełożonych Herzen był znany jako odważny wolnomyśliciel, bardzo niebezpieczny dla społeczeństwa.

Latem 1834 roku został aresztowany i zesłany do odległej prowincji: najpierw do Permu, potem do Wiatki i Włodzimierza. Pierwszy rok w Wiatce uważał swoje życie za „puste”, oparcie znalazł jedynie w korespondencji z Ogariewem i jego narzeczoną N. Zacharyiną, którą poślubił podczas służby na zesłaniu we Włodzimierzu.

W 1840 powrócił do Moskwy, ale wkrótce został zesłany na wygnanie do Nowogrodu, skąd wrócił po 2 latach. W latach 1842-1847 publikuje w Otechestvennye zapiski cykl artykułów „Amatorstwo w nauce”, zapoczątkowany w Nowogrodzie (1842-1843). Drugi cykl filozoficzny Hercena „Listy o badaniu natury” (1844–1846) zajmuje wybitne miejsce w historii nie tylko rosyjskiej, ale także światowej myśli filozoficznej.

W 1845 r. ukończono rozpoczętą w Nowogrodzie powieść „Kto jest winien!”. W 1846 roku powstały opowiadania „Sroka złodziejka” i „Doktor Krupow”. W styczniu 1847 r wyjeżdża z rodziną za granicę, nie spodziewając się, że opuści Rosję na zawsze.

Jesienią 1847 roku w Rzymie brał udział w ludowych procesjach, demonstracjach i odwiedzał rewolucyjne kluby. W maju 1848 powrócił do rewolucyjnego Paryża. O tych wydarzeniach powstanie później książka „Listy z Francji i Włoch”. W czerwcowych dniach tego samego roku był świadkiem klęski rewolucji we Francji i gwałtownej reakcji, która doprowadziła go do kryzysu ideologicznego, wyrażonego w książce „Z drugiego brzegu”.

Jesienią 1851 roku przeżył osobistą tragedię: jego matka i syn zginęli podczas katastrofy morskiej. W maju 1852 roku zmarła jego żona. „Wszystko się zawaliło – to, co ogólne i to, co szczegółowe, rewolucja europejska i schronienie w domu, wolność świata i szczęście osobiste”.
W tym czasie przeniósł się do Londynu, gdzie rozpoczął pracę nad księgą spowiedzi, książką wspomnień „Przeszłość i myśli”.

W 1853 roku Herzen założył w Londynie Wolną Drukarnię Rosyjską. W 1855 r. rozpoczął wydawanie almanachu „Gwiazda polarna”, a latem 1857 r. wraz z Ogariewem zaczął wydawać gazetę „Bell”. Ostatnie lataŻycie Hercena spędził głównie w Genewie, która stała się ośrodkiem rewolucyjnej emigracji. W 1865 r. przeniesiono tu wydawanie „Dzwonu”. W 1867 r. zaprzestał działalności wydawniczej, wierząc, że gazeta odegrała swoją rolę w historii ruchu wyzwoleńczego w Rosji. Herzen uważał teraz, że jego głównym zadaniem jest rozwój teorii rewolucyjnej. Wiosną 1869 roku zdecydował się osiedlić w Paryżu.

Tutaj 9 stycznia 1870 roku Herzen zmarł. Został pochowany na cmentarzu Père Lachaise. Jego prochy przewieziono później do Nicei i pochowano obok grobu żony.

Rosyjski rewolucjonista, filozof, pisarz A. I. Herzen urodził się 25 marca 1812 r. w Moskwie. Urodził się w wyniku pozamałżeńskiego romansu bogatego właściciela ziemskiego Iwana Jakowlewa i młodej Niemki burżuazyjnej krwi, pochodzącej ze Stuttgartu Louise Haag. Wymyślili dla swojego syna nazwisko Herzen (przetłumaczone z niemieckiego jako „serce”).

Dziecko dorastało i wychowało się w majątku Jakowlewa. W domu otrzymał dobre wykształcenie, miał okazję czytać książki z biblioteki ojca: dzieła zachodnich pedagogów, wiersze zakazanych poeci domowi i Rylejewa. Jeszcze jako nastolatek zaprzyjaźnił się z przyszłym rewolucjonistą i poetą N. Ogarevem. Ta przyjaźń trwała całe życie.

Młodość Hercena

Kiedy Aleksander miał trzynaście lat, w Rosji wydarzyło się coś, czego wydarzenia na zawsze wpłynęły na losy Hercena. A więc od samego początku młodzież miał wiecznych idoli, patriotycznych bohaterów, którzy przyszli na Plac Senacki, aby świadomie umrzeć w imię przyszłego, nowego życia Młodsza generacja. Złożył przysięgę pomszczenia egzekucji dekabrystów i kontynuowania ich pracy.

Latem 1828 roku na Wzgórzach Wróblich w Moskwie Herzen i Ogariew złożyli przysięgę, że poświęcią swoje życie walce o wolność ludu. Przyjaciele do końca życia pozostali wierni złożonej przysiędze. W 1829 roku Aleksander rozpoczął studia na Wydziale Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. W 1833 roku ukończył ją, uzyskując stopień kandydata. W lata studenckie Herzen i Ogarev zgromadzili wokół siebie postępową młodzież z podobnie myślących ludzi. Interesowały ich kwestie wolności, równości i edukacji. Kierownictwo uniwersytetu uważało Hercena za niebezpiecznego wolnomyśliciela o bardzo śmiałych planach.

Aresztowanie i wygnanie. Małżeństwo Hercena

Rok po ukończeniu studiów został aresztowany za aktywną działalność propagandową i zesłany do Permu, następnie przeniesiony do Wiatki, a następnie do Włodzimierza. Surowe warunki wygnania w Permie i Wiatce zmieniły się podczas jego pobytu we Włodzimierzu na lepsze. Teraz mógł pojechać do Moskwy i spotkać się z przyjaciółmi. Zabrał swoją narzeczoną N.A. Zakharyinę z Moskwy do Włodzimierza, gdzie się pobrali.

Lata 1838 - 1840 były szczególnie szczęśliwe dla młodej pary. Herzen, który już wcześniej próbował swoich sił w literaturze, nie odnotował w tych latach żadnych osiągnięć twórczych. Napisał dwa dramaty romantyczne wierszem („Licyniusz”, „William Pen”), które nie zachowały się, oraz opowiadanie „Notatki jednego młody człowiek" Aleksandr Iwanowicz wiedział, że twórcza wyobraźnia nie jest jego żywiołem. Lepiej potrafił realizować się jako publicysta i filozof. Niemniej jednak nie porzucił studiów w dziedzinie twórczości literackiej.

Dzieła filozoficzne. Powieść „Kto jest winien?”

Po odbyciu zesłania w 1839 r. wrócił do Moskwy, ale wkrótce wykazał się nieostrożnością w korespondencji z ojcem i ostro odezwał się do carskiej policji. Wielokrotnie aresztowany i zesłany na zesłanie, tym razem do Nowogrodu. Po powrocie z zesłania w 1842 r. opublikował wypracowane w Nowogrodzie dzieło „Amatorstwo w nauce”, a następnie bardzo poważne studium filozoficzne „Listy o nauce natury”.

W latach emigracyjnych rozpoczął pracę nad powieścią „Kto jest winien?” W 1845 roku ukończył dzieło, poświęcając mu pięć lat. Krytycy uważają powieść „Kto jest winien?” Największy Hercena twórcze osiągnięcie. Bieliński uważał, że siła autora leży w „sile myśli”, a dusza jego talentu tkwi w „ludzkości”.

„Złodziejska sroka”

Herzen napisał „Srokę złodziejkę” w 1846 roku. Wydano ją dwa lata później, gdy autor przebywał już za granicą. W tej historii Herzen skupił swoją uwagę na szczególnie trudnej, bezsilnej pozycji aktorki pańszczyźnianej. Interesujący fakt: narratorem opowieści jest „ sławny artysta”, prototyp wielkiego aktora M. S. Szczepkina, który przez długi czas był także poddanym.

Herzen za granicą

Styczeń 1847. Herzen i jego rodzina opuścili Rosję na zawsze. Osiadł w Paryżu. Ale jesienią tego samego roku udał się do Rzymu, aby wziąć udział w demonstracjach i zaangażować się w działalność rewolucyjną. Wiosną 1848 powrócił do ogarniętego rewolucją Paryża. Po klęsce pisarka przeżyła kryzys ideologiczny. O tym mówi jego książka z lat 1847-50 „Z drugiego brzegu”.

Rok 1851 był dla Hercena tragiczny: w katastrofie morskiej zginęli jego matka i syn. A w 1852 roku zmarła jego ukochana żona. W tym samym roku wyjechał do Londynu i rozpoczął pracę nad swoją główną książką „Przeszłość i myśli”, którą pisał przez szesnaście lat. To była księga – spowiedź, księga wspomnień. W 1855 r. opublikował almanach „Gwiazda polarna”, w 1857 r. – gazetę „Bell”. Herzen zmarł w Paryżu 9 stycznia 1870 r.

Wstęp

Aleksander Iwanowicz Herzen (25 marca (6 kwietnia) 1812 (18120406), Moskwa - 9 stycznia (21), 1870, Paryż) – rosyjski pisarz, publicysta, filozof, rewolucjonista.

1. Biografia

Herzen urodził się 25 marca (6 kwietnia) 1812 r. w Moskwie, w rodzinie zamożnego ziemianina Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa (1767–1846), pochodzącego od Andrieja Kobyły (podobnie jak Romanowowie). Matka – 16-letnia Niemka Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, córka drobnego urzędnika, urzędnika w Izbie Państwowej w Stuttgarcie. Małżeństwo rodziców nie było sformalizowane, a Herzen nosił nazwisko wymyślone przez ojca: Herzen - „syn serca” (z niem. Herz).

W 1833 roku Herzen ukończył wydział fizyki i matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. W moskiewskim domu, w którym mieszkał od 1843 do 1847 roku, otwarto muzeum.

Herzen w młodości pobierał w domu zwykłe szlacheckie wykształcenie, polegające na czytaniu dzieł literatury zagranicznej, głównie z końca XVIII wieku. Powieści francuskie, komedie Beaumarchais, Kotzebue, dzieła Goethego, Schillera i wczesne lata wprawił chłopca w entuzjastyczny, sentymentalno-romantyczny ton. Nie było zajęć systematycznych, ale wychowawcy – francuscy i niemieccy – przekazali chłopcu solidną znajomość języków obcych. Dzięki znajomości twórczości Schillera Herzen został nasycony aspiracjami kochającymi wolność, których rozwój znacznie ułatwił nauczyciel literatury rosyjskiej I. E. Protopopow, który przyniósł Herzenowi zeszyty z wierszami Puszkina: „Ody do wolności”, „Sztylet” , „Dumas” Rylejewa itp., a także Busho, uczestnik rewolucja Francuska, który opuścił Francję, gdy władzę przejęli „zdeprawowani i łotrzykowie”. Do tego doszedł wpływ Tanyi Kuchiny, młodej „kuzynki Korczewa” Hercena (żonaty z Tatyaną Passek), która wspierała dziecięcą dumę młodego marzyciela, przepowiadając mu niezwykłą przyszłość.

Już w dzieciństwie Herzen spotkał się i zaprzyjaźnił z Ogarevem. Według jego wspomnień, mocne wrażenie Chłopców (Herzen miał 13 lat, Ogarev 12 lat) poruszyła wiadomość o powstaniu dekabrystów. Pod jego wrażeniem rodzą się ich pierwsze, jeszcze niejasne sny o działalności rewolucyjnej; idąc dalej Wróbelowe Wzgórza chłopcy ślubowali walczyć o wolność.

Już w latach 1829-1830 Herzen napisał artykuł filozoficzny o Wallensteinie autorstwa F. Schillera. W tym młodzieńczym okresie życia Hercena jego ideałem był Karl Moor, bohater tragedii F. Schillera „Zbójcy” (1782).

1.1. Adresy w Petersburgu

20 maja - czerwca 1840 - mieszkanie A. A. Orłowej w domu Rady Strażników - ul. Bolszaja Meszczańska 3;

Czerwiec 1840 - 30 czerwca 1841 - dom G.V. Lerche'a - ul. Bolszaja Morskaja 25 (ul. Gorochowaja 11), lok. 21 - Zabytek o znaczeniu federalnym;

4–14 października 1846 r. – mieszkanie N. A. Niekrasowa i Panajewa w domu księżnej Urusowej – nabrzeże rzeki Fontanki, 19.

2. Uniwersytet

Herzen marzył o przyjaźni, marzył o walce i cierpieniu o wolność. W tym nastroju Herzen wstąpił na Uniwersytet Moskiewski na Wydziale Fizyki i Matematyki, a tutaj ten nastrój jeszcze się nasilił. Na uniwersytecie Herzen wziął udział w tak zwanej „historii Malowskiego”, ale wyszedł stosunkowo łatwo - uwięzienie wraz z wieloma jego towarzyszami w celi karnej. Nauczanie uniwersyteckie było wówczas źle prowadzone i przyniosło niewielkie korzyści; tylko Kaczenowski ze swoim sceptycyzmem i Pawłow, któremu udało się prowadzić jego wykłady Rolnictwo zapoznanie słuchaczy z filozofią niemiecką, rozbudziło młodą myśl. Młodzież była jednak dość burzliwa; z radością przyjęła rewolucję lipcową (jak widać z wierszy Lermontowa) i inne ruchy ludowe (cholera, która pojawiła się w Moskwie, w ogromnym stopniu przyczyniła się do ożywienia i podniecenia studentów, w walce z którą aktywnie i bezinteresownie wzięła udział cała młodzież uniwersytecka) . W tym czasie Herzen spotkał się z Vadimem Passkiem, co później przerodziło się w przyjaźń, nawiązanie przyjaznego kontaktu z Ketcherem i innymi.Grupa młodych przyjaciół rosła, hałasowała, wrzała; od czasu do czasu pozwalała jednak na drobne hulanki, zupełnie niewinne; Czytam pilnie, interesując się głównie sprawami społecznymi, studiując historię Rosji, przyswajając idee Saint-Simona i innych socjalistów.

3. Poszukiwania filozoficzne

W 1834 r. aresztowano wszystkich członków kręgu Hercena i on sam. Herzen został zesłany do Permu, a stamtąd do Wiatki, gdzie przydzielono mu stanowisko gubernatora. Za zorganizowanie wystawy lokalnych dzieł i wyjaśnienia udzielone spadkobiercy (przyszłemu Aleksandrowi II) podczas jej kontroli Herzen na prośbę Żukowskiego został przeniesiony na stanowisko doradcy zarządu we Włodzimierzu, gdzie się ożenił, potajemnie zabrał swoją narzeczoną z Moskwy i gdzie spędził najszczęśliwsze i najjaśniejsze dni w swoim życiu.

W 1840 r. Herzenowi pozwolono wrócić do Moskwy. Tutaj musiał stawić czoła słynnemu kręgowi heglistów Stankiewicza i Bielińskiego, którzy bronili tezy o całkowitej racjonalności wszelkiej rzeczywistości. Zamiłowanie do heglizmu osiągnęło skrajne granice, rozumienie filozofii Hegla było jednostronne; z czysto rosyjską prostolinijnością skłócone strony nie poprzestały na żadnym skrajnym wniosku („Rocznica Borodińskiego” Bielińskiego). Herzen zajął się także Heglem, jednak po jego dokładnym przestudiowaniu doszedł do wyników zupełnie odwrotnych do tych, jakie osiągali zwolennicy idei racjonalnej rzeczywistości. Tymczasem idee socjalistyczne Proudhona, Cabeta, Fouriera, Louisa Blanca rozprzestrzeniły się szeroko w społeczeństwie rosyjskim, jednocześnie z ideami filozofii niemieckiej; wywarli wpływ na grupowanie się ówczesnych środowisk literackich. Większość Przyjaciele Stankiewicza zbliżyli się do Hercena i Ogariewa, tworząc obóz ludzi Zachodu; inni dołączyli do obozu słowianofilskiego z Chomiakowem i Kirejewskim na czele (1844). Pomimo wzajemnych goryczy i sporów obie strony miały wiele wspólnego w swoich poglądach, a przede wszystkim, zdaniem samego Hercena, łączyło je „poczucie bezgranicznej, wszechistniejącej miłości do narodu rosyjskiego, do rosyjskiej mentalności”. Przeciwnicy „jak Janus o dwóch twarzach spoglądali w różne strony, a serce biło samotnie”. „Ze łzami w oczach”, ściskając się, niedawni przyjaciele, a teraz pryncypialni przeciwnicy, poszli w różnych kierunkach.

W 1842 r. Herzen po roku odbycia służby w Nowogrodzie, gdzie znalazł się nie z własnej woli, otrzymał rezygnację i zamieszkał w Moskwie. Stamtąd często jeździ na spotkania koła Bielińskiego; wkrótce po śmierci ojca wyjeżdża na zawsze za granicę (1847).

4. Na wygnaniu

Herzen przybył do Europy bardziej radykalnie republikański niż socjalistyczny, choć rozpoczęta przez niego publikacja w Otechestvennye Zapiski serii artykułów zatytułowanych „Listy z Avenue Marigny” (wydana później w formie książki „Listy z Francji i Włoch”) zszokowała jego przyjaciół - zachodnich liberałowie – z ich antyburżuazyjnym patosem. Rewolucja lutowa 1848 r. wydawała się Herzenowi spełnieniem wszystkich jego nadziei. Kolejne czerwcowe powstanie robotnicze, jego krwawe stłumienie i wynikająca z niego reakcja zszokowały Hercena, który zdecydowanie zwrócił się ku socjalizmowi. Zbliżył się do Proudhona i innych wybitnych postaci rewolucji i europejskiego radykalizmu; Wspólnie z Proudhonem wydawał finansowaną przez siebie gazetę „The Voice of the People” („La Voix du Peuple”). Smutne zauroczenie żony niemieckim poetą Herweghem sięga okresu paryskiego. W 1849 r., po pokonaniu radykalnej opozycji przez prezydenta Ludwika Napoleona, Herzen został zmuszony do opuszczenia Francji i przeniósł się do Szwajcarii, gdzie został naturalizowany; ze Szwajcarii przeniósł się do Nicei, która wówczas należała do Królestwa Sardynii. W tym okresie Herzen poruszał się w kręgach radykalnej emigracji europejskiej, która zgromadziła się w Szwajcarii po klęsce rewolucji w Europie, a zwłaszcza poznał Garibaldiego. Zasłynął dzięki tomikowi esejów „Z drugiego brzegu”, w którym rozliczył się ze swoimi dawnymi liberalnymi przekonaniami. Pod wpływem upadku starych ideałów i reakcji, jaka zaszła w całej Europie, Herzen ukształtował specyficzny system poglądów na temat zagłady, „umierania” starej Europy oraz perspektyw dla Rosji i świata słowiańskiego, który wzywa do urzeczywistnić ideał socjalizmu. Po śmierci żony wyjechał do Londynu, gdzie mieszkał przez około 10 lat, zakładając Wolną Drukarnię Rosyjską drukującą publikacje zabronione, a od 1857 r. wydając tygodnik „Kołokol”. Warto zauważyć, że w lipcu 1849 r. Mikołaj I aresztował cały majątek Hercena i jego matki. Ten ostatni był już wówczas zastawiony bankierowi Rothschildowi, a on, grożąc rozgłosem Nesselrodemu, piastującemu wówczas stanowisko Ministra Finansów w Rosji, doprowadził do zniesienia imperialnego zakazu.

Szczyt wpływu Dzwonu przypada na lata poprzedzające wyzwolenie chłopów; następnie gazetę czytano regularnie w Pałacu Zimowym. Po reformie chłopskiej jej wpływy zaczynają spadać; poparcie dla powstania polskiego 1863 r. ostro osłabiło nakład. W tym czasie Herzen był już zbyt rewolucyjny dla społeczeństwa liberalnego i zbyt umiarkowany dla radykalnego. 15 marca 1865 roku, pod uporczywym żądaniem rządu rosyjskiego skierowanym do rządu Jej Królewskiej Mości, redaktorzy „Kołokolu” z Hercenem na czele opuścili Anglię na zawsze i przenieśli się do Szwajcarii, której Herzen był wówczas obywatelem. W kwietniu tego samego 1865 roku przeniesiono tam także „Wolną Drukarnię Rosyjską”. Wkrótce ludzie ze świty Hercena zaczęli przenosić się do Szwajcarii, na przykład w 1865 r. przeniósł się tam Nikołaj Ogariew.

9 stycznia (21) 1870 r. Aleksander Iwanowicz Herzen zmarł na zapalenie płuc w Paryżu, dokąd niedawno przybył w sprawach rodzinnych.

5. Samobójstwo córki

Elizaveta Herzen, 17-letnia córka AI Hercena i N.A. Tuchkovej-Ogarevy, popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości do 44-letniego Francuza we Florencji w grudniu 1875 roku. Samobójstwo odbiło się szerokim echem, pisał o tym Dostojewski w eseju „Dwa samobójstwa”.

6. Działalność literacka i dziennikarska

Działalność literacka Hercena rozpoczęła się w latach trzydziestych XIX wieku. W Ateneum za rok 1830 (tom II) jego nazwisko znajduje się pod jednym tłumaczeniem z języka francuskiego. Wydrukowano pierwszy artykuł, podpisany pseudonimem Iskander. w Teleskopie za rok 1836 („Hoffmann”). Z tego samego okresu pochodzą „Przemówienie wygłoszone na otwarcie Biblioteki Publicznej w Wiatce” i „Dziennik” (1842). U Włodzimierza jest napisane: „Zap. jeden młody człowiek” i „Więcej z notatek młodego człowieka” (Departament Zap., 1840-41; w tym opowiadaniu Czaadajew jest przedstawiony w osobie Trenzińskiego). Od 1842 do 1847 umieszczony w „Ot. Zastrzelić." oraz artykuły Sovremennika: „Amatorstwo w nauce”, „Romantyczni amatorzy”, „Warsztat naukowców”, „Buddyzm w nauce”, „Listy o badaniu natury”. Tutaj Herzen zbuntował się przeciwko uczonym pedantom i formalistom, przeciwko ich nauce scholastycznej, wyalienowanej z życia, przeciwko ich kwietyzmowi. W artykule „O badaniu natury” znajdujemy filozoficzną analizę różnych metod poznania. W tym samym czasie Herzen napisał: „O jednym dramacie”, „Przy różnych okazjach”, „Nowe wariacje na stare tematy”, „Kilka uwag o historycznym rozwoju honoru”, „Z notatek doktora Krupowa ”, „Kto jest winien?”, „Sroka” -złodziej”, „Moskwa i Petersburg”, „Nowogród i Włodzimierz”, „Stacja Edrovo”, „Przerwane rozmowy”. Spośród wszystkich dzieł zadziwiająco błyskotliwych zarówno pod względem głębi myśli, jak i kunsztu i dostojności formy, szczególnie wyróżniają się: opowiadanie „Złodziejka Sroki”, przedstawiające straszliwą sytuację „inteligencji pańszczyźnianej”, oraz powieść „Kto jest winien” poświęconą zagadnieniu wolności uczuć, relacji rodzinnych, pozycji kobiety w małżeństwie. Główną ideą powieści jest to, że ludzie, którzy opierają swój dobrobyt wyłącznie na szczęściu rodzinnym i uczuciach obcych interesom społecznym i powszechnym, nie są w stanie zapewnić sobie trwałego szczęścia, a w ich życiu zawsze będzie ono zależeć od przypadku.

Spośród dzieł Hercena napisanych za granicą szczególnie ważne są: listy z „Avenue Marigny” (pierwszy opublikowany w Sovremenniku, wszystkie czternaście pod ogólnym tytułem: „Listy z Francji i Włoch”, opublikowane w 1855 r.), stanowiące niezwykłą opis i analiza wydarzeń i nastrojów, które niepokoiły Europę w latach 1847-1852. Spotykamy się tu z całkowicie negatywnym stosunkiem do zachodnioeuropejskiej burżuazji, jej moralności i zasad społecznych oraz żarliwą wiarą autora w przyszłe znaczenie czwartej władzy. Szczególnie silne wrażenie zarówno w Rosji, jak i w Europie wywarło dzieło Hercena: „Z drugiego brzegu” (pierwotnie w języku niemieckim „Vom andern Ufer” Gamb., 1850; po rosyjsku, Londyn, 1855; po francusku, Genewa, 1870) , w którym Herzen wyraża całkowite rozczarowanie Zachodem i zachodnią cywilizacją – wynikiem rewolucji mentalnej, która zakończyła i zdeterminowała rozwój umysłowy Hercena w latach 1848–1851. Warto także zwrócić uwagę na list do Micheleta: „Naród rosyjski a socjalizm” – pełna pasji i żarliwa obrona narodu rosyjskiego przed atakami i uprzedzeniami, którą Michelet wyraził w jednym ze swoich artykułów. „Przeszłość i myśli” to cykl wspomnień, które mają po części charakter autobiograficzny, ale dają też cała linia wysoce artystyczne obrazy, olśniewająco genialne cechy i obserwacje Hercena na podstawie tego, czego doświadczył i widział w Rosji i za granicą.

Wszystkie inne dzieła i artykuły Hercena, takie jak „Stary świat i Rosja”, „Le peuple Russe et le socialisme”, „Końce i początki” itp. reprezentują prosty rozwój idei i uczuć, które zostały w pełni zdefiniowane w tamtym okresie 1847-1852 lata w dziełach wymienionych powyżej.

7. Poglądy filozoficzne Hercena w latach emigracji

Istnieją dość mylące poglądy na temat natury działalności społecznej Hercena i jego światopoglądu, głównie ze względu na rolę, jaką Herzen odegrał w szeregach emigracji. Z natury Herzen nie nadawał się do roli agitatora i propagandysty czy rewolucjonisty. Był przede wszystkim człowiekiem wszechstronnym i zróżnicowanym, o umyśle dociekliwym i kontemplacyjnym, żarliwie poszukującym prawdy. Pociąg do wolności myśli, „wolnomyślenie”, w najlepsza wartość Słowo to szczególnie silnie rozwinęło się u Hercena. Nie rozumiał fanatycznej nietolerancji i wyłączności, nigdy nie należał do żadnej partii, ani jawnej, ani tajnej. Jednostronność „ludzi czynu” oddalała go od wielu rewolucyjnych i radykalnych postaci w Europie. Jego subtelny i wnikliwy umysł szybko pojął niedoskonałości i braki tych form zachodniego życia, do których początkowo przyciągnęła Hercena jego brzydka, odległa rosyjska rzeczywistość lat czterdziestych XIX wieku. Z niezwykłą konsekwencją Herzen porzucił swoje pasje do Zachodu, gdy ten okazał się w jego oczach niższy od wcześniej narysowanego ideału. Ta niezależność psychiczna i otwartość Hercena, umiejętność kwestionowania i testowania najbardziej cenionych aspiracji, nawet takiego przeciwnika ogólnego charakteru działań Hercena jak N. N. Strakhov, nazywa to zjawiskiem pięknym i użytecznym pod wieloma względami, ponieważ „to nie bez powodu prawdziwą wolność uważa się za jeden z niezbędnych warunków prawidłowego myślenia. Jako konsekwentny heglista Herzen uważał, że rozwój ludzkości przebiega etapami, a każdy krok ucieleśnia się w określonym narodzie. Według Hegla takim narodem byli Prusacy. Herzen, który śmiał się z faktu, że bóg Hegla mieszkał w Berlinie, w zasadzie przeniósł tego boga do Moskwy, dzieląc się ze słowianofilami wiarą w rychłe zastąpienie okresu germańskiego przez słowiański. Jednocześnie jako zwolennik Saint-Simona i Fouriera łączył tę wiarę w słowiańską fazę postępu z doktryną nadchodzącego zastąpienia panowania burżuazji triumfem klasy robotniczej, co powinno nastąpić dzięki społeczności rosyjskiej, odkryte właśnie przez niemieckiego Haxthausena. Wraz ze słowianofilami Herzen rozpaczał Kultura Zachodu. Zachód zgnił i w jego zrujnowane formy nie da się tchnąć nowego życia. Wiara we wspólnotę i naród rosyjski uratowała Hercena przed beznadziejną wizją losu ludzkości. Jednakże Herzen nie zaprzeczył możliwości, że Rosja również przejdzie przez etap rozwoju burżuazyjnego. Broniąc przyszłości Rosji, Herzen argumentował, że w rosyjskim życiu jest wiele brzydoty, ale nie ma wulgarności o sztywnej formie. Plemię rosyjskie- świeże dziewicze plemię, które ma „aspiracje przyszłego stulecia”, niezmierzone i nieskończone zasoby witalność i energie; " myślący człowiek w Rosji – najbardziej niezależna i najbardziej otwarta osoba na świecie.” Herzen był o tym przekonany Świat słowiański dąży do jedności, a ponieważ „centralizacja jest sprzeczna z duchem słowiańskim”, Słowianie zjednoczą się na zasadach federacji. Mając wolnomyślicielskie podejście do wszystkich religii, Herzen uznał jednak, że prawosławie ma wiele zalet i zalet w porównaniu z katolicyzmem i protestantyzmem. W innych kwestiach Herzen wyrażał opinie często sprzeczne z poglądami westernistów. Więc był raczej obojętny Różne formy tablica.

8. Idee pedagogiczne

W spuściźnie Hercena nie ma nikogo szczególnego prace teoretyczne o edukacji. Jednak przez całe życie Herzen interesował się problematyką pedagogiczną i był jednym z pierwszych rosyjskich myślicieli i osób publicznych, który w swoich dziełach poruszał problematykę edukacji. Jego wypowiedzi na tematy wychowania i edukacji wskazują na tę obecność przemyślana koncepcja pedagogiczna.

Poglądy pedagogiczne Hercena wyznaczały przekonania filozoficzne (ateizm i materializm), etyczne (humanizm) i polityczne (demokracja rewolucyjna). .

8.1. Krytyka systemu edukacji za Mikołaja I

Herzen nazwał panowanie Mikołaja I trzydziestoletnim prześladowaniem szkół i uniwersytetów i pokazał, jak Ministerstwo Oświaty Mikołaja tłumiło edukację publiczną. Rząd carski, zdaniem Hercena, „zastawiał się na dziecku już na pierwszym etapie życia i zepsuł kadeta, ucznia, nastolatka i ucznia. Systematycznie i bezlitośnie eksterminowała znajdujące się w nich embriony ludzkie, odzwyczaiła je jakby od przywary od wszelkich ludzkich uczuć z wyjątkiem posłuszeństwa.Za naruszenie dyscypliny karała nieletnich w taki sposób, w jaki zatwardziali przestępcy nie są karani w innych krajach”.

Stanowczo sprzeciwiał się wprowadzaniu religii do szkolnictwa, przekształcaniu szkół i uniwersytetów w narzędzie umacniania pańszczyzny i autokracji.

8.2. Pedagogika ludowa

Herzen w to wierzył najbardziej pozytywny wpływ dzieci są pod wpływem zwykłych ludzi, że to ludzie noszą najlepsze rosyjskie cechy narodowe. Młode pokolenia uczą się od ludzi szacunku do pracy, niechęci do bezczynności i bezinteresownej miłości do ojczyzny.

8.3. Wychowanie

Herzen uważał, że głównym zadaniem wychowania jest kształtowanie ludzkiej, wolnej osobowości, która żyje w interesie swojego ludu i dąży do przekształcenia społeczeństwa na rozsądnych podstawach. Dzieciom należy zapewnić warunki do swobodnego rozwoju. „Rozsądne uznanie własnej woli jest najwyższym i moralnym uznaniem godności człowieka.” W codziennych działaniach wychowawczych ważną rolę odgrywa „talent cierpliwej miłości”, stosunek nauczyciela do dziecka, szacunek do niego i wiedza jego potrzeb. Zdrowe środowisko rodzinne i prawidłowe relacje między dziećmi a wychowawcami są warunkiem koniecznym wychowania moralnego.

8.4. Edukacja

Herzen z pasją zabiegał o szerzenie edukacji i wiedzy wśród ludzi, wzywał naukowców, aby wynieśli naukę ze ścian klas i uczynili jej osiągnięcia publiczną. Podkreślając ogromne znaczenie edukacyjne nauk przyrodniczych, Herzen opowiadał się jednocześnie za systemem wszechstronnego kształcenia ogólnego, pragnąc, aby uczniowie szkół średnich, obok nauk przyrodniczych i matematyki, studiowali literaturę (w tym literaturę ludów starożytnych) , języków obcych i historii. sztuczna inteligencja Herzen zauważył, że bez czytania nie ma i nie może być żadnego smaku, żadnego stylu, żadnego wielostronnego zrozumienia. Dzięki czytaniu człowiek przeżywa stulecia. Książki oddziałują na najgłębsze obszary ludzkiej psychiki. Herzen na wszelkie możliwe sposoby podkreślał, że edukacja powinna odpowiadać rozwojowi samodzielnego myślenia uczniów. Wychowawcy powinni, bazując na wrodzonych skłonnościach dzieci do komunikowania się, rozwijać w nich aspiracje i skłonności społeczne. Osiąga się to poprzez komunikację z rówieśnikami, zbiorowe zabawy dzieci i ogólne zajęcia.Herzen walczył z tłumieniem woli dzieci, ale jednocześnie przywiązywał dużą wagę do dyscypliny i uważał jej ustanowienie za warunek konieczny prawidłowego wychowania. „Bez dyscypliny” – stwierdził – „nie ma spokojnej pewności siebie, nie ma posłuszeństwa, nie ma sposobu, aby chronić zdrowie i zapobiegać niebezpieczeństwom”.

Herzen napisał dwa szczególne dzieła, w których wyjaśniał młodszemu pokoleniu zjawiska naturalne: „Doświadczenie rozmów z młodzieżą” i „Rozmowy z dziećmi”. Dzieła te są wspaniałymi przykładami utalentowanej, popularnej prezentacji złożonych problemów ideologicznych. Autor w prosty i obrazowy sposób wyjaśnia dzieciom pochodzenie wszechświata z materialistycznego punktu widzenia. W przekonujący sposób udowadnia ważną rolę nauki w walce z błędnymi poglądami, uprzedzeniami i przesądami oraz obala idealistyczne wyobrażenie o tym, że w człowieku istnieje także dusza, odrębna od jego ciała.

9. Działalność społeczna na emigracji

Wpływ Hercena w jego czasach był ogromny. Znaczenie działalności Hercena w kwestii chłopskiej zostało w pełni wyjaśnione i ustalone (V.I. Semevsky, prof. Ivanyukov, Senat Semenov i in.). Katastrofalne dla popularności Hercena było jego zamiłowanie do powstania polskiego. Herzen nie bez wahania stanął po stronie Polaków, przez dłuższy czas zachowując pewną podejrzliwość wobec ich delegatów (zob. cyt., s. 213-215); Ostatecznie ustąpił dopiero dzięki uporczywym naciskom Bakunina. W rezultacie Kołokol stracił abonentów (z 3000 zostało nie więcej niż 500).

Herzen zmarł 9 (21) stycznia 1870 w Paryżu. Został pochowany w Nicei (prochy przeniesiono z cmentarza Père Lachaise w Paryżu).

10. Ciekawostka

Sprzedał bilety barona Rothschilda ze skarbca Moskwy, które skonfiskował car Rosji Mikołaj I

11. Eseje

Kto jest winny? powieść w dwóch częściach (1846)

Przechodząc obok fabuła (1846)

Doktor Krupow fabuła (1847)

Złodziejska Sroka fabuła (1848)

Uszkodzony historia (1851)

Tragedia przy kieliszku grogu (1864)

W imię nudy (1869)

Bibliografia:

Panaev I. I. Wspomnienia Bielińskiego: (Fragmenty) // I. I. Panaev. Ze „wspomnień literackich” / Redaktor naczelny N. K. Piksanov. - Seria wspomnień literackich. - L.: Fikcja, Oddział w Leningradzie, 1969. - 282 s.

http://www.hrono.ru/organ/rossiya/kolokol.html Kolokol. Biblioteka Chronosa

Wkrótce po przeprowadzce do Szwajcarii Herzen przekazał własność „Wolnej Drukarni Rosyjskiej” Polakowi Ludwigowi Czernieckiemu.

F. M. Dostojewski „Dwa samobójstwa”

W księdze „Kroniki Charona” wskazano, że to Elżbieta Herzen jest wymieniona w rubryce „córka bardzo znanego rosyjskiego emigranta”. („Kroniki Charona. Encyklopedia śmierci”)

Pedagogiczny słownik encyklopedyczny / Pod redakcją B.M. Bim-Bada.- M., 2003.- s.349.

Kharlamov I.F. Pedagogia. – M., 1999.- s. 232.

Konstantinow N.A. , Medyński E.N. , Shabaeva M.F. Historia pedagogiki - M., 1982.

T. A. Aksakova-Sievers „Kronika rodzinna”:
„Herzenowie mieszkali w Nicei, która była wówczas jeszcze włoską, od 1848 do 1852 roku. Tutaj rozegrał się ich dramat rodzinny, tutaj dowiedzieli się o śmierci statku wiozącego ich matkę i syna... a na wzgórzu górującym nad Niceą znajduje się jego grób.”

N.V. Starikov „Oszczędzanie dolara to wojna”.

Urodzony 25 marca 1812 roku w Moskwie. Ojciec – I. A. Jakowlew, należał do szlachcica rodzina szlachecka. Matka – G. – L. Haag, córka drobnego urzędnika ze Stuttgartu. Małżeństwo rodziców nie zostało sformalizowane, a dziecko otrzymało fikcyjne nazwisko, a Herzen był oficjalnie uważany za ucznia Jakowlewa. W wieku 14 lat Herzen dokonuje wyboru na całe życie i przysięga pomścić straconych dekabrystów.

W 1829 roku Aleksander Iwanowicz wstąpił na Uniwersytet Moskiewski na wydział fizyki i matematyki, jednocześnie współpracując z Moskiewskim Towarzystwem Badaczy Przyrodniczych.

W czerwcu 1833 r. Herzen ukończył uniwersytet z tytułem kandydata i otrzymał srebrny medal za esej „Prezentacja analityczna Układ Słoneczny Kopernik” (dzieło na wpół astronomiczne, na wpół filozoficzne). Po studiach Aleksander Iwanowicz interesuje się kręgami idei utopijny socjalizm(Saint-Simon, Fourier). Latem 1834 roku Herzen i członkowie koła zostali aresztowani. Po odsiedzeniu dziewięciu miesięcy uwięzienie Wiosną 1835 roku Herzen został zesłany do Permu, a następnie do Wiatki. Herzen jest przygnębiony zarówno inwigilacją policyjną, jak i przymusową służbą. Otrzymuje moralne wsparcie od Ogariewa i korespondencję z narzeczoną Aleksandra Iwanowicza N.A. Zakharyiną. Dopiero pod koniec 1837 r. na prośbę Żukowskiego i Arseniewa Herzen został przeniesiony do Włodzimierza. 9 maja 1839 r. we Włodzimierzu Herzen poślubił Zacharyinę.

Herzen uważa okres Włodzimierza (1838–1840) za najszczęśliwszy w swoim życiu osobistym, tutaj pojawił się jego pierworodny syn Aleksander.

Wiosną 1840 r. Herzen został wyznaczony do służby (właściwie na nowym wygnaniu) w Nowogrodzie. Życie w Nowogrodzie było dla pisarza trudne, przytłaczała go służalczość i oburzał stosunek władz do niego.

W 1842 roku Herzen wrócił do Moskwy i znalazł się w swojskiej atmosferze aktywności życie publiczne studiuje filozofię i literaturę, jego artykuły publikowane są w czasopiśmie Otechestvennye zapisyki.

W 1845 r. Herzen ukończył i opublikował powieść „Kto jest winien?”, która przyniosła mu sławę, a rok później ukazały się opowiadania „Sroka złodziejka” i „Doktor Krupow”.

Na początku 1847 r. Aleksander Iwanowicz wraz z rodziną wyjechał za granicę, nie zakładając, że nie jest mu już przeznaczone wrócić do ojczyzny.

Bieliński mieszka w Rzymie, uczestniczy w rewolucyjnych demonstracjach i wiecach, stara się być w centrum życia społeczno-politycznego i literackiego.

W 1847 Herzen udaje się do Paryża. Wkrótce Aleksandra Iwanowicza przeżywa osobisty dramat: zdradza go żona, która wkrótce umiera wraz z nim. najmłodszy syn. Herzen traktuje wszystkie te wydarzenia poważnie, a próbą przezwyciężenia kryzysu jest napisanie wspomnień „Przeszłość i myśli”, nad którymi pisarz pracował przez szesnaście lat.

W 1852 r. Herzen przeprowadził się do Londynu, dużo pisał, rozwinął teorię rosyjskiego socjalizmu.

W 1853 r. Herzen zorganizował w Londynie niezależną drukarnię rosyjską, a w 1855 r. rozpoczął wydawanie almanachu „Gwiazda Polarna”. W swoich publikacjach Aleksander Iwanowicz publikuje dzieła Puszkina, Lermontowa, Radszczewa, Rylejewa oraz innych poetów i pisarzy, których ze względu na cenzurę nie można było opublikować w Rosji.

W 1857 r. Herzen zaczął wydawać gazetę „Dzwon”, w której nawoływano do rewolucyjnej walki o wyzwolenie chłopów. Gazeta była tajnie rozprowadzana w Rosji.

Wielu rewolucyjnych demokratów w Rosji nie zgadzało się z polityką gazety Hercena, który uważał, że w „Dzwonie” należy otwarcie wzywać do obalenia autokracji, a Herzen wzywał do reform i pokojowego rozwiązania kwestii chłopskiej, wierząc, że Aleksander II mógłby rozwiązać problem bezboleśnie dla kraju, bez rewolucyjnych wstrząsów.

W 1865 roku drukarnię Hercena przeniesiono do Genewy, a dwa lata później zaprzestano wydawania Kolokolu. Poglądy na życie Hercena nieco się zmieniają, rozwija on teorię wolnego socjalizmu, ostrzegając rosyjskich rewolucjonistów przed „socjalizmem koszarowym”, wymuszoną równością i rozlewem krwi.

W 1869 roku Herzen osiadł w Paryżu, ale pozostały mu tylko trzy miesiące życia. Herzen zmarł 21 stycznia 1870 roku, jego prochy przewieziono do Nicei, gdzie znajdował się grób jego żony.

Rosyjski rewolucjonista, pisarz i publicysta. Założyciel rosyjskiej emigracji politycznej, wydawca pierwszej rosyjskiej gazety rewolucyjnej „Dzwon” (1857-1867).

Aleksander Iwanowicz Herzen był nieślubnym synem bogatego właściciela ziemskiego Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa (1767–1846). Otrzymał wymyślone przez ojca sztuczne nazwisko (od niemieckiego Herz - serce). Wychowywał się w domu I. A. Jakowlewa i otrzymał dobre wykształcenie.

Wydarzeniem, które zadecydowało o całym przyszłym losie A. I. Hercena, było powstanie dekabrystów (1825) i późniejsza egzekucja pięciu jego przywódców (1826). Pozostali dla niego na zawsze patriotycznymi bohaterami, którzy poświęcili się, aby obudzić nowe pokolenie rewolucjonistów. W młodości AI Herzen poprzysiągł pomścić straconych i kontynuować ich pracę.

W latach 1829–1833 A. I. Herzen był studentem wydziału fizyki i matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. W tym czasie wokół niego i jego przyjaciela N.P. Ogariewa utworzył się przyjazny krąg wolnomyślicielskiej młodzieży, w którym „głosili nienawiść do wszelkiej przemocy, wszelkiej tyranii rządu”. W 1834 r. aresztowano A. I. Hercena i część członków koła pod fałszywym zarzutem śpiewania pieśni antymonarchistycznych, w istocie jednak wolnomyślicielskich.

W kwietniu 1835 r. A.I. Herzen został wydalony stamtąd dokąd, gdzie pełnił funkcję w kancelarii prowincjonalnej. Podczas wizyty carewicza Aleksandra Nikołajewicza (przyszłego cesarza Aleksandra II) w 1837 r. odpowiadał za zorganizowanie wystawy dzieł lokalnych i podczas oględzin udzielał wyjaśnień następcy tronu. Na prośbę A. I. Hercena pod koniec 1837 roku został przeniesiony na stanowisko doradcy rządu prowincjonalnego w.

Na początku 1840 r. A.I. Herzen powrócił do kraju i w maju tego samego roku przeniósł się tam, gdzie za namową ojca rozpoczął służbę w urzędzie Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. W lipcu 1841 r. za ostrą recenzję policji w liście do ojca, A. I. Herzen został wydalony, gdzie pełnił funkcję władz prowincji.

Po powrocie z wygnania w lipcu 1842 r. AI Herzen przeszedł na emeryturę i osiedlił się. Brał czynny udział w walce głównych kierunków myśl społeczna- Słowianofile i ludzie Zachodu, dzieląc stanowiska tych drugich. Genialne zdolności polemista, erudycja, talent myśliciela i artysty dały A. I. Herzenowi szansę stać się jednym z Kluczowe dane Rosyjskie życie społeczne.

Od 1836 r. działalność dziennikarską rozpoczął A. I. Herzen, publikując swoje dzieła pod pseudonimem Iskander. XIX wieku opublikował szereg prac filozoficznych: serię artykułów „Amatorstwo w nauce” (1842–1843), „Listy o badaniu natury” (1844–1845) itp., W których stwierdził związek filozofii z nauki przyrodnicze. Traktując literaturę jako odzwierciedlenie życia społecznego i skuteczny środek walki z autokratyczną rzeczywistością, A. I. Herzen stworzył szereg utworów fabularnych przesiąkniętych antypańszczyźnianym patosem: „Doktor Krupow” (1847), „Sroka złodziejka” (1848) itp. Roman A. I. Herzen „Kto jest winny?” (1841-1846) stała się jedną z pierwszych rosyjskich powieści społeczno-psychologicznych.

W 1847 r. AI Herzen wraz z rodziną wyjechał za granicę. Będąc świadkiem porażki rewolucji europejskich 1848-1849, rozczarował się rewolucyjnymi możliwościami Zachodu i rozwinął teorię „rosyjskiego socjalizmu”, stając się jednym z twórców populizmu.

W 1849 r. w Genewie (Szwajcaria) brał udział w wydawaniu gazety P. J. Proudhona „The Voice of the People”. W 1850 r. A. I. Herzen osiadł w Nicei, gdzie zbliżył się do przywódców włoskiego ruchu narodowowyzwoleńczego. W tym samym roku odrzucił żądanie rządu