Накратко психологически характеристики.
Лев Толстой (28.08.1828 - 7.11.1910).
Лев Николаевич Толстой е велик руски писател и философ, един от най-интересните хоракрая на 19 – началото на 20 век. Името му е известно на всеки руснак. Произведенията на този писател се отличават с богато духовно съдържание. Особен интерес представляват неговите философски учения, които са представени в по-късните творби на автора. В тях особено ясно се вижда светоусещането, възгледите, мисленето и мислите на Л.Н. Толстой. По-специално, най-интересни са мислите на Толстой за смисъла на живота, за въпросите на съществуването, за отношението към живота и смъртта, за преживяването на самотата. Тези теми са важни за всеки човек; много учени, психолози, философи, писатели, поети ги признават за основни, първостепенни.
От дневника и творбите на писателя виждаме, че Лев Николаевич, както мнозина креативни хора, не бяга от тези въпроси, опитвайки се да разбере същността човешки живот, цел в този свят. „В търсене на отговори на въпроса за живота изпитах абсолютно същото чувство, че човек се губи в гората. Излязъл на една поляна, покатерил се на едно дърво и ясно видял безкрайни пространства, но видял, че там няма къща и не може да бъде там; Той отиде в гъсталака, в тъмнината и видя тъмнина, а също нямаше дом.
Авторът на редовете казва, че в търсене на смисъла на живота, той дълго време е живял „в лудост“, докато „започнах да се сближавам с вярващите от бедни, прости, неучени хора, със скитници, монаси, разколници, мъже ... и се влюбих в тези хора.
Лев Николаевич стига в своите размисли до вярата в Бог като единствената истина, но той продължава да търси, тъй като все още изпитва съмнения и страдания.
Въз основа на тези търсения и разсъждения той формулира религиозна философия. Вероятно тази религиозна философия е опит за разбиране на специалното важни въпросии дайте отговор на главното: какъв е смисълът на живота? За всеки човек отговорът на въпроса за смисъла на живота може да е различен. Но може би за някои отговорът на Лев Толстой ще стане техен личен избор: „вярата е знание за смисъла на човешкия живот, в резултат на което човек не се самоунищожава, а живее. Вярата е силата на живота. Ако човек живее, значи вярва в нещо.”
Как възникна собствената философия на този човек? Още през 1847 г. Лев Толстой пише в дневника си: „Хаотичният живот, който повечето отсветските хора погрешно се смятат за следствие от младостта, не е нищо повече от следствие от ранна поквара на душата. Това показва, че въпросите за морала, честта, достойнството и основните житейски проблеми вълнуват писателя много по-рано, отколкото може да изглежда на пръв поглед. И в периода на старостта, старостта, тези въпроси стават още по-актуални за него. Разкаян, той пише: „нищо не се образува така млад мъжкато връзка с почтена жена... Убивах хора по време на война, предизвиквах хора на дуели, за да ги убия, губех на карти, изяждах труда на хората, екзекутирах ги, блудствах, мамех... Нямаше престъпление, което да не съм извършил.”
Лев Толстой голямо значениедайте самота, умствена работа върху себе си, едва тогава човек, според него, започва да разбира абсурдността на поведението си, „изхвърля очилата си“ и след това, пише писателят в дневника си, човек може да отиде в обществото , а именно с добри намерения, с почтени души.
Въз основа на това не може да се каже, че философски и религиозни въпроси тревожат писателя само по-късно. Не, Лев Толстой винаги е мислил за вътрешния свят на човека: „Колко пъти съм успявал да скрия в своите писания под прикритието на безразличие и дори лека подигравка онези мои стремежи към добро, които съставляваха смисъла на моя живот.” Но, очевидно, писателят не успя напълно да скрие своето безразличие, неговото вътрешен свят. И въпреки факта, че самият писател смята по-късните си произведения, свързани с философията и религията, за по-значим принос от „Война и мир“, „Анна Каренина“, „Казаци“, най-вероятно е, че по-късно творчество(„Изповед“, „Каква е моята вина?“ и други) са логично продължение на цялата дейност на писателя.
До края на живота си Лев Николаевич не може да стигне дотам, че да не прави заключения. В крайна сметка събраният от него материал е огромен, така че защо писателят не можа да стигне до извода, че е необходимо да се обобщят знанията, да се обобщи опитът? Най-вероятно тази мисъл е тласнала Толстой да създаде своя собствена философия, не му е давала мира, защото този човек е бил активен по природа и не е бил безразличен към живота, както индивидуален, и човечеството като цяло. Опита се да разбере смисъла на живота. Има много дискусии по този въпрос в неговите дневници и трудове.
Писателят описва вътрешния си свят в дневниците си. Той пише: „От малък започнах преждевременно да анализирам всичко и безмилостно да унищожавам всичко. Често се страхувах, мислех, че нищо няма да остане непокътнато; но сега остарявам и имам много неща здрави и здрави, повече от другите хора. Независимо дали моят инструмент за анализ беше силен, или дали изборът ми беше правилен, мина много време, откакто съм спрял да разрушавам; но любовта ми към една жена, децата и всяко отношение към тях, науката, изкуството останаха непокътнати - истинска, без съображения за величие...” Освен това той пише, че приятелите му нямат дори една стотна от тази почтеност. И точно там в дневника си той търси отговора какво се случва това и от какви причини зависи: „Ако човек мисли, че животът му е само преходно явление – звукът на лирата на Платон, то това се случва, защото животът на всички други хора му изглеждат само здрава лира, но ако той бъде обичан или обичан, смисълът на живота му ще стане по-дълбок за него." Тоест любовта към хората и запазването на личната неприкосновеност се преплитат у писателя и са една от централните теми на неговите разсъждения.
И така, Лев Николаевич Толстой не беше само създател на красивото художествени образи, но и красива философски мислител, човек, който не се успокоява нито за минута в лицето на нашите общи въпросии проблеми, човек търсещ, размишляващ, даващ себе си, своя свят на всички, който не се страхува от оценка и претенции, а се стреми да бъде изслушан, да се замисли върху поставените въпроси и да разбере смисъла, който се опита да опише и предаде.
Използвани книги
1. Лев Толстой „Избрани дневници” http://www.100bestbooks.ru/files/Tolstoy_Izbrannye_dnevniki.pdf
2. Л.Н. Толстой "Изповед".
http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0440.shtml
2. Афективен характер на личността ("епилептичен характер")
Още в юношеството можем да отбележим развитието на повишена афективност в характера на Толстой. Горещ темперамент, чувствителност, лабилност на настроенията, сълзливост - черти, които още от детството, а след това и в юношеството, ясно се появяват в поведението му. Например в „Момчество” имаме описание на такъв изблик на афективност с агресивни действия по време на кавга с по-голям брат (с. 161, глава V). Описани са същите изблици на афективност. по-нататък в глави XI - XVI. Тук виждаме засилване на афекта под влияние на редица неуспехи в детството. Този, който получи за зле научен урок, заплахата на Мими да се оплаче на баба си, че се е появил на стълбите, където не е трябвало да се появява, счупения ключ от куфарчето на баща му и накрая негодуванието, че Сонечка е избрала друго момче в игри, а не него. Всички тези провали предизвикаха бурна реакция в психиката му - сблъсък с възпитателя. В състояние на страст той губи самоконтрол, става агресивен и импулсивен. „Исках да се разбунтувам и да направя нещо смело“, казва Толстой.“ „Кръвта нахлу в сърцето ми с необикновена сила, усетих колко силно бие, как цветът изчезва от лицето ми и как сърцето ми трепери напълно неволно устни. Трябваше да се уплаша в този момент, защото Св. Джером, избягвайки погледа ми, бързо се приближи до мен и ме хвана за ръката; но щом усетих докосването на ръката му, ми стана толкова зле, че безсъзнателен от гняв издърпах ръката си и с цялата си детска сила го ударих.
какво ти става - каза Володя, приближавайки се към мен, виждайки постъпката ми с ужас и изненада.
Остави ме - извиках му през сълзи - никой не ме обича, ти не разбираш колко съм нещастна! „Всички вие сте отвратителни, отвратителни“, добавих с някаква ярост, обръщайки се към цялото общество.
Но по това време Св. Джеръм, с решително и бледо лице, отново се приближи към мен. и преди да имам време да се приготвя да се защитя, той със силно движение, като менгеме, стисна двете ми ръце и ме повлече нанякъде. Главата ми се въртеше от вълнение; Помня само, че дотогава отчаяно биех главата и коленете си. докато все още имах сили; Помня, че носът ми се блъскаше няколко пъти в нечии бедра, че нечие палто падна в устата ми, че около мен от всички страни чувах присъствието на нечии крака, миризмата на прах и теменужката, с която Св. Джером.
Пет минути по-късно вратата на килера се затвори зад мен...
След като прекара нощта в тъмен килер като наказание, на следващия ден той беше доведен при баба си с това. да се признае за виновен, но вместо това страстта му избухна в конвулсивен пристъп.
Очевидно тези пристъпи на патологичен афект с всичките му последствия не са били изолирани през юношеството му, тъй като Толстой с тежко чувство и неохота се спира на спомените юношеството. В глава XX той казва:
„Да, колкото повече напредвам в описването на този период от живота си, толкова повече по-тежкии става по-трудно (нашето разведряване) за мен. Рядко, рядко, между спомените през това време, намирам моменти на истинско топло чувство, което толкова ярко и постоянно осветяваше началото на живота ми. Неволно искам бързо да тичам през пустинята на юношеството и да стигна до онова щастливо време, когато отново наистина нежно, благородно чувство на приятелство ярка светлинаосвети края на тази епоха и отбеляза началото на ново време на младост, пълно с чар и поезия."
От това можем да заключим, че периодът на юношеството е бил най-трудният за него по отношение на развитието на епилептичен характер. И само младостта започва с по-светли спомени. Очевидно в младостта гореспоменатите патологични пристъпи рязко намаляват. Има още. Разбира се, това не означава, че епилептоидният характер на психиката е спрял в своето развитие.
Патологичният характер на Толстой най-добре се отразява в реакциите на поведението му, когато се намира в каквато и да е среда, независимо каква: близка до него по класово положение или чужда за него.
Когато Толстой се озовава сред състуденти, необичайното поведение веднага го засяга. В глава XXXVI от „Младост“ той говори за това по следния начин: „Навсякъде усещах връзката, свързваща това младо общество, но с тъга усетих, че тази връзка някак си ме подмина, но беше само моментно впечатление. В резултат на това и породеното от него разочарование; напротив, дори скоро открих, че е много добре, че не принадлежа към цялото това общество, че трябва да имам свой собствен кръг от почтени хора и седнах на 3-та пейка, където граф Б., барон З. Принц Р. седеше, Ивин и други господа от същия род, от които познавах Ивин и графа. Но тези господа също ме гледаха по такъв начин, че почувствах, че всъщност не принадлежа към тяхното общество.
Следователно той не можеше да се разбира дори с млади хора от собствената си среда, въпреки факта, че искаше това. Причината тук е именно в неговия ненормален характер, в неговата арогантност, в неспособността му да се държи естествено, тъй като той се държи с всички „като Лермонтов“ (да си спомним и поведението на Лермонтов сред студентите).
„На следващите лекции (продължава той) вече не се чувствах толкова много самотен, срещнах много хора, ръкувах се, разговарях, но по някаква причина нямаше истинско сближаване между мен и моите другари и все още често се чувствах тъжен в моя soul и аз не можех да се разбирам с компанията на Ивин и аристократите, както ги наричаха всички, защото, както си спомням сега, бях див и груб с тях и им се кланях само когато те ми се кланяха, а те го правеха. много малко, явно имах нужда от моето познанство."
По този начин може да се каже за него, че той „остави своите хора и не се придържаше към другите“, той просто не успя да се адаптира към никоя среда. Единственият опит да се разберем с един студент (държавен студент в Оперов), който не беше от неговата среда, скоро завърши с избухване на кавга.
Той също така гледаше отвисоко на професорите и техните лекции, несериозно за един любознателен и способен млад мъж.
... "Спомням си, че прострях сатиричния си поглед и към професора."...
Противно на общоприетата практика студентите да записват лекции, той решава друго: „На същата лекция, след като реших, че да записвам всичко, което всеки професор би казал, не е необходимо и дори би било глупаво, аз се придържах към това правило до края на курса."
Породени от болезнената му реакция на поведение, изолацията, ъгловатостта, арогантността, неестествената арогантност с неговия комилфо и „демонична поза”, ексцентричности, рязко привличаха вниманието на околните.
Хората, които са наблюдавали Толстой като ученик, го характеризират по следния начин:
„... в него винаги се наблюдаваше някаква странна ъгловатост и срамежливост (Н. Н. Загоскин, Исторически бюлетин, 1894 г., януари).
„От време на време посещавах и уроци, избягвайки графа, който от самото начало ме отблъскваше с престорената си студенина, настръхнала коса и презрителното изражение на присвитите си очи. За първи път в живота си срещах млад мъж, изпълнен с такова странна и непонятна за мен важност и преувеличено самодоволство“.
„...неговите другари, видимо, те го третираха като голям чудак." (В. Назъров, Исторически бюлетин, 1890, № 11). След това, по-късно, когато той се отказа от обучението си и постъпи на военна служба като юнкер, неговата личност и характер се проявиха повече и по-нестабилен.
Самото му заминаване за Кавказ, очевидно, е било причинено от някаква нервно-психическа криза, тъй като при пристигането си в Кавказ той започва да се лекува с железни бани и на Ерголская на 5 юни той пише така: „Пристигнах жив и здрав , но малко тъжно , до края на май до Старо-Гладковская.
"... Вземам железни бани и вече не чувствам болки в краката. Винаги съм имал ревматизъм, но по време на нашето пътуване по водата, мисля, че настинах. Рядко съм се чувствал толкова добре, както сега и въпреки жегата е силна, правя много движения." Това добро здравословно състояние обаче явно се е променило за него. В дневника си от 20 март 1852 г. той пише: „от ноември бях лекуван, седях цели два месеца, тоест до Нова година у дома: прекарах това време, въпреки че беше скучно, ама спокойнои полезно. Прекарах януари отчасти на път, отчасти в Старогладковская, пишейки, завършвайки първата част 1, подготвяйки се за кампанията и беше спокоени добре.
И на 30 май 1852 г. той пише на Ерголская: „Щях да бъда напълно доволен от тези два месеца, ако не бях болен Пятигорск за лятото, откъдето ви пиша, съм тук от 2 седмици и водя много редовен и уединен начин на живот, благодарение на който съм доволен и от здравето, и от поведението си, ставам в 4 часа да отида да пия вода, което продължава до 6 часа, къпя се и се прибирам... Всеки облак има сребърна подплата - когато не съм добре, пиша по-усърднодруг роман (нашето разведряване), който започнах (от писмо до Ерголская от 20 октомври 1852 г.).
От тези пасажи виждаме, че Толстой през 1851 и 1852 г. се оплаква от заболяване и се лекува. В цитираните тук писма до Ерголская той винаги отбелязва, че е „спокоен“. Очевидно преди това той е бил в състояние на вълнение. Следователно имаме основание да мислим, че той е бил привлечен от Кавказ за лечение на нерви, в допълнение към службата в армията. И едва ли беше възможно да се обясни военната служба на фронта по друг начин освен като един от импулсите на нестабилност на епилептоидната психика на младия Толстой.
Психическа нестабилност, лабилност, избухлив нрав, промени в настроението, афективност, опозиционни настроения, замисленост, приказливост, суета и арогантност - качествата, които младият Толстой показва като цяло, тук нататък военна службатези свойства не го правят годен за служба на фронта. Неговите колеги говорят за него така: ...добре говори, бърз, остроумен и завладяващ всички слушатели с разговори и спорове".
„... той не беше горд, но достъпен, живееше като добър другар с офицери, но с началниците си винаги е бил в опозиция .
„Понякога Толстой изживяваше моменти на тъга и меланхолия: тогава той избягваше нашата компания... Понякога Толстой изчезваше някъде и едва тогава разбирахме, че е бил в набези, като доброволец, или е губил на карти разкайваше се пред нас в греховете. Често Толстой даваше на другарите си лист хартия, на който бяха скицирани крайните стихове... Трябваше да съпоставим останалите с тях. начални думи. Завърши с това, че самият Толстой ги взе, понякога в много неприличен смисъл.
„В Севастопол започнаха с граф Толстой вечни сблъсъцис властите. Той беше човек, за когото означаваше много да закопчае всички копчета и да закопчае яката на униформата си. и мъжът не признаваше дисциплината и началниците.
„Всяка забележка на старши по ранг предизвикваше незабавна наглост или ядка, обидна шега от страна на Толстой, тъй като граф Толстой пристигна от Кавказ, началникът на щаба на цялата артилерия на Севастопол генерал Крижановски (по-късно генерал-губернатор. ) го назначава за командир на планинска батарея.
„Това назначение беше сериозна грешка, тъй като Лев Николаевич не само нямаше представа за служба, но и не беше подходящ за командир на отделна част: той дълго време не служи никъде, постоянно се скиташе от част в част.
„... Тук, докато командваше планинска батарея, Толстой скоро имаше първи сериозен сблъсък с началниците.
Толстой беше бреме за командирите на батареи и затова винаги беше свободен от служба: не можеше да бъде изпратен никъде. Той не беше назначен в окопите; не е участвал в минния бизнес. Изглежда, че не е имал нито един военен орден за Севастопол, въпреки че е участвал в много случаи като доброволец и е бил смел...
Той обичаше да пие, но никога не беше пиян (разведряването ни е навсякъде) (А. В. Жаркевич, от мемоарите на Л. Н. Толстой от Одаховски).
От тази характеристика виждаме, че възбуденият, страстен, агресивен характер на Толстой през този период не само не утихна, но започна да се развива, тъй като заминаването му от Севастопол очевидно беше причинено от неговия емоционален характер и, в допълнение, при пристигането му в Санкт Петербург възбудата и агресивността му се увеличиха още повече. Съвременниците говорят за престоя му в Петербург по следния начин:
„... През часа, който прекарах с Тургенев, ние говорихме тихо, от страх да не събудя графа, който спеше пред вратата.
„Така е през цялото време“, каза Тургенев с усмивка. Върна се от Севастопол от батареята, спря при мен и излезе докрай. Веселба, цигани и карти (цяла нощ); и след това спи като мъртъв до два часа. Опитах се да го задържа, но сега махнах с ръка.
„При същото това посещение се срещнахме с Толстой, но това запознанство беше съвсем формално, тъй като тогава още не бях прочел нито един негов ред и дори не бях чувал за него като за литературно име, въпреки че Тургенев говори за своите истории от детството. Но от първата минута забелязах в младия Толстой неволно противопоставяне на всичко общоприетов зоната на преценка 2. През това кратко време го видях само веднъж при Некрасов вечерта в нашия сингъл литературен кръги стана свидетел на отчаянието, до което Тургенев, кипящ и задушаващ се от спора, стигна до привидно сдържаните, но още по-язвителни възражения на Толстой.
„... Наемането на постоянно жилище в Санкт Петербург беше необяснимо за мен; още от първите дни Санкт Петербург не само стана непривлекателен за него, но всичко в Санкт Петербург имаше забележимо дразнещ ефект върху него. След като научих от него в самия ден на срещата, че днес беше поканен да вечеря в редакцията на „Съвременник“ и въпреки факта, че той вече беше публикувал в това списание, не познаваше никого там отблизо, аз се съгласих да отида с него , По пътя сметнах за необходимо да го предупредя, че не трябва да засяга някои въпроси там и главно да се въздържа от нападки срещу Дж. Вечерята мина добре, но към края той не издържа, когато сам чу похвалите за новия роман на З. Санд, като добави, че героините от нейните романи, ако съществуват в действителност, трябва да бъдат. в името на назиданието, да бъде вързан за срамна колесница и да се вози по улиците на Санкт Петербург. Той вече развиваше този особен възглед за жените и. женски въпрос, което по-късно е изразено с такава яркост в романа Анна Каренина. Сцената в редакцията можеше да бъде причинена от неговото раздразнение срещу всичко петербургско, но най-вероятно от склонността си към противоречия. Каквото и мнение да се изказваи колкото по-авторитетен му изглеждаше събеседникът, толкова по-упорито го изкушаваше да изрази обратното и да започне да се реже с думи. Виждайки как слуша, как се взира в събеседника си от дълбините на сивите си, дълбоко скрити очи и как иронично се свиват устните му, той като че ли предварително обмисляше не пряк отговор, а мнение, което трябваше да озадачи и порази събеседника си с изненадата си.
„Така ми изглеждаше Толстой в младостта си. В споровете понякога стигаше до крайности. Бях в съседната стая, когато започна спор между него и Тургенев; Чувайки виковете, излязох при спорещите. Тургенев крачеше от ъгъл на ъгъл, показвайки всички признаци на крайно смущение; се възползва от отворената врата и веднага изчезна. Толстой лежеше на дивана, но вълнението му беше толкова силно, че бяха нужни много усилия, за да го успокои и да го заведе у дома. Предметът на спора все още ми остава непознат. Тази зима беше първата и последната, която Л. Н. Толстой прекара в Санкт Петербург; но след като изчака пролетта, той замина за Москва и след това се установи в Ясна поляна. (Разрядът е наш навсякъде G.S.). (Д.В. Григорович).
„Когато Тургенев току-що се срещна с граф Толстой, той каза за него:
Нито една дума, нито едно движение в него не е естествено, Той винаги е изобразен пред нас и ми е трудно да го обясня умен човектази глупава арогантност за неговия долнопробен окръг.
„Не съм забелязал това в Толстой“, възрази Панаев.
Е, вие не забелязвате много неща - отговори Тургенев.
След известно време Тургенев установи, че Толстой има претенции към донжуанството.
Дори да варите руски офицер в луга три дни, няма да можете да го сварите до кадетска бравада; Колкото и да лъскаш такъв субект с лака на възпитанието, в него пак блести бруталността.
„И Тургенев започна да критикува всяка фраза на граф Толстой, тона на гласа му, изражението на лицето му и завърши: „И цялата тази жестокост, както може би си мислите, е от едно желание да спечели отличие“ (Панаев). Дори ако вземем предвид някои пристрастия на Тургенев в оценката му, личността и поведението на Толстой все още хващат окото: всички съвременници, които се сблъскват с Толстой, единодушно отбелязват изключителната възбуда и необичайност на неговия характер през този период.
Очевидно този период на възбуда от епилептичен характер е заменен от период на депресия, спадът на тази възбуда с „далак, меланхолия“, от който той също се оплакваше, или някакъв друг еквивалент; заминава в чужбина, като основният мотив е лечение. Пътувал няколко пъти (2-3 пъти) и накрая през 1962 г. по съвет на лекари заминал за лечение с кумис в Самарска област.
Като се има предвид твърдението на самия Толстой, че на 35-годишна възраст той е изпитал „истинска лудост” (за което той говори в „Записки на един луд”) и като се има предвид, че през същата година (т.е. 1862 г.) той заминава за лекувани с kumys и сравнявайки всичко това, имаме основание да твърдим, че очевидно през тази година той е започнал да получава онези конвулсивни припадъци, които е имал в детството, и след това е започнал да се развива по-силно: още повече, че имаме основание да твърдим, че , в допълнение към усърдното лечение, този период се отличава с упадъка на творчеството му. Критиците също отбелязват този период като период на упадък, който ще бъде разгледан по-долу. Възможно е това обстоятелство да е наложило ускоряването на планирания брак, който се състоя през същата година, т.е. през 1862 г.
Въпреки това, семеен живот, въпреки привидно „щастливото“ начало на семейния живот, не изглажда афективно-агресивния характер на Толстой, напротив: той се развива все повече и повече. От самото начало на брачния си живот Толстой се кара със София Андреевна, както той сам свидетелства в „Ана Каренина“. Споменавайки веднага след брака си разочарованието на Левин в брачния живот, той посочва кавгите на съпрузите като една от причините за това разочарование.
„...Поредното разочарование и Чаримаше кавги. Левин никога не би могъл да си представи, че между него и съпругата му може да има друга връзка освен нежна, уважителна, любяща и внезапно още от първите дни се скараха. Тези кавги, както и първата кавга, са били причинени, според самия Толстой, от всякакви по незначителни причинии, разбира се, се обясняват не само с необичайния характер на Толстой, но и отчасти от самата София Андреевна. Самият Толстой говори за това и така (стр. 376 от Анна Каренина): „Те, осъзнавайки вината си, но без да я изразява, станаха по-нежни към него и те изпитаха ново, двойно щастие на любовта. Но това не попречи да се гарантира, че тези сблъсъци няма да се повторят и дори особено често, по най-неочаквани и незначителни причини. Тези сблъсъци често възникваха, защото те все още не знаеха какво е важно един за други защото всичко това е за първи път и двамата често бяха в лошо настроение. Когато единият беше в добро настроение, а другият в лошо настроение, мирът не беше нарушен, но когато и двамата бяха в лошо настроение, тогава сблъсъците се случиха по толкова неразбираеми причини, поради тяхната незначителност, че по-късно не можеха да си спомнят за какво са се карали. Вярно, когато и двамата бяха вътре добра локациядух, радостта им от живота се удвои. Но както и да е в началото им беше трудно. „През цялото това първо време се усещаше особено ярко напрежение, сякаш потрепване в една или друга посока на веригата, с която бяха свързани, като цяло, този меден месец, тоест месецът след сватбата, от който, според според легендата, Левин толкова очакваше с нетърпение, не само че не беше мед, но остана в спомените и на двамата най-трудния и унизителен период от живота им. И двамата са еднакви опитахв по-късен живот изтрий от паметта сивсички са грозни срамните обстоятелства на тези нездравословни временакогато и двамата рядко са били в нормално настроение„... (Нашето разведряване е навсякъде G.S.). Този пасаж ни казва много и обяснява много защо брачният живот на Толстой не можа да му даде това, което очакваше. „Ненормално настроение на духа“, „срамни обстоятелства на това нездраво време“ в първият „меден месец“ на съпрузи, женени по любов, несъмнено има факт, който хваща окото. Това не е ежедневна дреболия. ежедневието, ако Толстой говори за своя „меден месец“ като най-трудното и унизително времесъпружеският им живот, който в по-нататъшния живот трябваше да бъде изтрит от паметта като нещо грозно и болезнено. Тук неволно се намесва мисълта, че не само незначителни обстоятелства са причинили болезнени афективни разтоварвания в неговата психика, но и ненормални сексуални отношения в сексуалния живот на двамата съпрузи. В противен случай е невъзможно да се разбере суровата оценка на това време и какво е имал предвид Толстой с думите „срамни обстоятелства на това нездравословно време“. Ако той имаше предвид само кавги и неговите афективни атаки, тогава в крайна сметка тези кавги продължиха и по-нататък и не представляваха нищо конкретно за " Меден месец„Но тъй като той говори за някакви „срамни обстоятелства на това нездравословно време“, като за нещо специфично за това време, което по-късно някак си се изглади, тогава няма съмнение, че някои специфични сексуални аномалии са изиграли роля тук, превръщайки „медения месец“ в нещо тежко, което принуди, според него, да изтрие всичко от паметта на съпрузите за това време.
Причината за тези кавги и афективни атаки обаче беше не само необичайният характер на Толстой и неговата необичайна сексуалност, но и истеричният характер на София Андреевна. Както знаете, истеричен характер беше отбелязан по едно време от лекари, които бяха извикани по време на опита на София Андреевна да се хвърли в езерото с цел да се самоубие. (Вижте дневника на Goldenweiser).
За това обаче красноречиво ни говори самият Толстой. След първата си кавга с жена си той казва:
„Едва тогава за първи път той ясно разбра това, което не разбираше, когато след сватбата я заведе на църква, разбра, че тя не само е близо до него, но и че сега не знае къде е свърши и той започна.Той разбра, че поради болезненото чувство на двойственост, което изпита в този момент, той беше обиден в първата минута, но точно в тази секунда почувства, че не може да бъде обиден от нея. че тя е самият той. Първоначално той изпитва чувство, подобно на това, което човек изпитва, когато внезапно получи силен удар отзад, с раздразнение и желание за отмъщение се обръща, за да намери виновника и е убеден, че това е самият тойСлучайно се ударих...
„... Като полузаспал човек, изнемогващ от болка, той искаше да откъсне, да изхвърли болното място от себе си и, идвайки на себе си, усети че той самият е болното място..." (Нашето разведряване).
С други думи, София Андреевна, като човек с истеричен характер, показа същата афективност, избухливост и понякога заядливост, които бяха характерни за него, следователно нейният патологичен характер беше като че ли отражение на неговия патологичен характер, следователно неговото заключение: "болното място е самият той." Самият той, от една страна, е буквално „болно място“, от друга страна, патологичният характер на София Андреевна - отражение на неговия характер - също е (в преносен смисъл) собствено „болно място“. характер, но само в лицето на друго лице .
Сега преминаваме към въпроса за патологията полов животТолстой, което по същество е и причината неговият „меден месец“ да бъде труден спомен за двойката.
Това, че сексуалният живот на Толстой през младостта му е бил ненормален, знаем от собствената му оценка за ергенския му живот. Самият той нарича този период период на „груба разпуснатост“ и период на сексуални ексцесии. Но все пак не знаем от какво естество са тези ексцесии, кое е ежедневието и кое е патологичното в тях.
Горният откъс от Ана Каренина вече ни казва нещо (което ще бъде обсъдено по-долу), но ни разказва по-подробно за аномалиите на сексуалния живот в сонатата на Кройцер. Самата Кройцер соната е забележителен патологичен документ за сексуалния живот на един епилептоид. Подобно ровене в „мръсното пране” на собствените сексуални преживявания, такъв възторг и, може да се каже, екстатична страст в разголването на себе си и своята сексуална физиология до краен предел е черта на епилептоида, който намира удоволствие в циничното излагане на себе си в най- непривлекателна светлина. Нека си спомним същата страст на Достоевски.
За съжаление не можем да се спрем подробно на този документ, който е най-интересен за психопатолог, тъй като тук частично засягаме този въпрос.
И така, ще представим няколко откъса от „Кройцер соната“, след което ще подчертаем местата, които сме подчертали в тези откъси.
„Колкото и да се опитвах да си уредя меден месец, през цялото време се чувствах отвратително и скучно или 4-ти ден Намерих жена си, отегчена, започнах да я питам за какво, започнах да я прегръщам, което според мен беше всичко, което тя можеше да иска, но тя махна ръката ми и не знаеше как да каже Но тя беше тъжна, вероятно изтощените й нерви й казаха истината гадността на отношенията ни; но тя не знаеше как да каже. Започнах да разпитвам: тя каза нещо, че й е тъжно без майка си. Струваше ми се, че това не е вярно. Започнах да я убеждавам, като премълчах за майка ми. Не разбрах, че просто й беше трудно, а майка й беше само извинение. Но тя веднага се обиди, че мълчах за майка си, сякаш не й вярваше. Тя ми каза, че не я обичам. Упрекнах я, че е капризна и изведнъж лицето й се промени напълно, вместо тъга изрази раздразнение и тя започна да ме упреква с най-отровни думи за егоизъм и жестокост. Погледнах я. Цялото й лице изразяваше пълна студенина и враждебност, почти омраза към мен. Спомням си какъв ужас бях, когато видях това. как? Какво? Мислех. Любовта е съюз на душите и ето какво е вместо това! Не може, но не е тя!
Опитах се да го смекча, но се натъкнах на такава непреодолима стена от студена, отровна враждебност, че преди да имам време да погледна назад, ме обзе раздразнение и си казахме много неприятни неща. Впечатлението от тази първа кавга беше ужасно. Нарекох го кавга, но това не беше кавга, а само откриването на бездната, която всъщност съществуваше между нас. Влюбването беше изчерпано от удовлетворението на чувствеността и ние останахме един срещу друг в нашата истинска връзка един с друг, тоест двама егоисти, напълно чужди един на друг, желаещи да получат възможно най-много удоволствие, един чрез друг . Нарекох случилото се между нас кавга; но това не беше кавга, а беше само следствие от прекратяването на чувствеността, което разкри истинската ни връзка един към друг. Не разбрах, че е студено и враждебността беше нашето нормално отношение, не разбра това, защото това е враждебно отношениеза първи път много скоро нова надигаща се дестилационна чувственост отново изпълзя от нас, т.е. влюбване.
„И аз си мислех, че сме се скарали и сме се помирили и че това никога повече няма да се повтори, но на онзи първи меден месец отново настъпи период на пресищане, отново спряхме да бъдем нежни един към друг и отново настъпи кавга. .. Тази втора кавга ме порази още по-болезнено от първата. „Значи първата кавга не беше случайна, но така трябва да бъде и ще бъде“, помислих си, втората кавга ме порази още повече, защото възникна за най-невъзможната причина беше заради парите, които никога не жалих и със сигурност не можех да отделя за жена си. Помня само, че тя някак си обърна нещата, че някаква моя забележка се оказа израз на желанието ми да управлявам. нея чрез парите, върху които уж твърдях, че са мое изключително право, нещо невъзможно, глупаво, неестествено нито за мен, нито за нея, започнах да я упреквам за неделикатност, и пак влезе думи и в изражението на лицето и очите отново видях същото нещо, което ме беше удивило преди, жестока, студена враждебност. С брат ми, с приятелите ми, с баща ми, помня, че се скарахно никога между нас нямаше онзи особен, отровен гняв, който беше тук. Но мина известно време и отново тази взаимна омраза беше скрита под любовта, т.е. чувственост, и се утеших с мисълта, че тези две кавги са грешки, които могат да бъдат поправени. Но тогава дойде третата, четвъртата кавга и аз Разбрах, че това не е инцидент, а че така трябва да бъде, така ще бъде, и бях ужасен от това, което беше пред мен. В същото време ме измъчваше и онази ужасна мисъл, че аз съм единственият, който живее толкова зле, за разлика от това, което очаквах, с жена си, докато това не се случва в други бракове. Тогава не знаех, че това е обща съдба, но че всеки, също като мен, си мисли, че това е изключителното му нещастие, крие това изключително, срамно нещастие не само от другите, но и от себе си, не го признава на себе си това.
"... Започна от първите дни и продължи през цялото време, ставаше все по-силно и по-горчиво. В дълбините на душата си, още от първите седмици, чувствах, че съм изгубен, че това, което се е оказало, не е това, което Очаквах, че бракът не само не е щастие, а нещо много трудно, но аз, както всички останали, не исках да си го призная (дори и сега не бих си го признал, ако не беше край) и го скрих не само от другите, но и от себе си, сега се учудвам как не видях истинската си ситуация, защото кавгите започнаха по такива причини, че по-късно. когато свършиха, да си спомнят защо разумът нямаше достатъчно причини за постоянно съществуващата враждебност един към друг. .. о, отвратително е да си спомням сега - след най-жестоките думи един към друг, внезапно смълчани погледи, усмивки, целувки, прегръдки... Еф, мерзост! Как можех да не видя гадността на това тогава..."
„... В края на краищата, основното е гнило - започна той, - на теория се приема, че любовта е нещо идеално, възвишено, но на практика любовта е нещо подло, свинско, за което е отвратително и срамно говорете и помнете.Не е за нищо, но природата го е направила отвратително и срамно, тогава трябва да се разбере, че гнусното и срамното е красиво и възвишено. че се отдадох на животински ексцесиине само не се срамува от тях, но по някаква причина горд от възможностите на тези физически ексцесии, без изобщо да мисли не само за духовния си живот, но дори и за физическия си живот. аз Чудех се откъде идва нашето огорчение един към друг..."
„... Бях изненадан от нашата омраза един към друг, но не можеше да бъде нищо повече от взаимна омраза на съучастниците в престъплението - както за подстрекателство, така и за участие в престъплението.
Всичко се случи, защото между нас имаше ужасна бездна, за което ви казах тогава ужасно напрежение от взаимна омраза един към друг, при което първата причина беше достатъчна, за да създаде криза. Станаха кавги между нас напоследък нещо ужасно и бяха особено поразителни, отстъпвайки място на същата интензивна и животинска страст."
"...Настоявам, че всички съпрузи, които живеят както аз живях, трябва или да проституират, или разпръснете; или да убият себе си или жените си, както направих аз. Ако това не се е случвало на никого, то това е особено рядко изключение. Преди да свърша, как свърших, бях няколко пъти на ръба на самоубийството, а освен това е била и отровена."
И така, след като прочетете тези пасажи в „Кройцер соната“, неволно възниква мисълта какъв кошмарен сексуален живот трябва да са имали съпрузите, ако Толстой през устата на героя стига до заключението: „всички съпрузи, които живеят по начина, Трябва да съм живял разпуснат... иди да се убиеш, или жените си” И наистина, той беше на ръба на самоубийството няколко пъти, а и тя се отрови.” След това може ли да се говори за домашни кавги? ясно, че тук имаме работа с изразени прояви на патологична сексуалност?
Каква е тази патология тук, имаме категоричен отговор от Толстой: на първо място, той се разкайва за своите домашни ексцесии, за изключително повишеното си либидо, но тук отново не става въпрос за това. Това го отличаваше и в ергенския му живот. В брачния живот това не беше неговата същност духовна трагедия. Въпросът тук е, че това либидо винаги е било предшествано от специфични ексцесии, самият той красноречиво ни обяснява това. Отначало той е поразен от „откъде дойде нашето огорчение един към друг, откъде дойде „онази ужасна напрегнатост на взаимна омраза един към друг“, която стана „нещо ужасно“ и беше особено поразителна, давайки път на същата интензивна животинска страст... след най-жестоките думиедин към друг, внезапно мълчаливо, погледи, усмивки, целувки, прегръдки... Уф, как тогава не видях цялата гадост..." Първоначално той не разбра, че това е негова несъзнателна проява! Той смяташе, че това е обикновена кавга, но когато това започна да се проявява все по-често, той „разбра, че враждебното отношение е нашето нормално отношение“, което „много скоро“ отстъпи място на „дестилирана чувственост“. .” без да разбира какво става, на 3-тия или 4-ия ден от „медения месец” „с най-отровни думи тя започна да го упреква в жестокост и егоизъм”.
След това ни става ясно обяснението на Толстой в „Ана Каренина“ (виж горните цитати от същото място). „Тези сблъсъци често се случваха, защото те все още не знаеха какво е важно един за друг“ в сексуалния живот, тоест те просто не знаеха как да се адаптират един към друг сексуално. Между другото, нека припомним, че точно тук Толстой, говорейки за причините за разочарованието в брачния живот на Левин, казва: „Друго разочарование и очарование бяха кавгите“, тоест кавгите послужиха както като причина за разочарование, така и като причина за "чар" - възбуда на либидото. Всичко това ни дава основание да говорим за садистични тенденции в сексуалния живот на Толстой.
В допълнение към патологичната сексуалност, тежестта на семейната ситуация се утежнява от патологичната ревност. Тази ревност доведе Толстой до такова заблуждение, че направи живота му направо невъзможен. Как се разви този комплекс от преживявания? имаме прекрасно признание в същата „Кройцер соната“. Ето няколко откъса за илюстрация.
"... Жена ми, която сама искаше да храни и нахрани следващите пет деца, се разболя с първото дете. Тези лекари, които цинично се съблякоха и я опипваха навсякъде, за което трябваше да им благодаря и да им плащам пари - тези лекарите скъпите откриха, че тя не трябва да се храни и за първи път беше лишена от единственото средство, което можеше да я спаси от кокетството. Сестрата нахрани, тоест ние се възползвахме от бедността, нуждата и невежеството на жената, примамихме. нея от детето до нашата за това я обличаха в кокошник с плитка, че точно в това време на нейната свобода от бременност и кърмене се прояви с особена сила предишното женско кокетство. И в мен, съответно, мъчението на ревността се прояви с особена сила., който, без да спира, измъчваше ме през цялото време брачен живот , точно както те не могат да не измъчват всички онези съпрузи, които живеят с жените си, как съм живял, тоест неморално".
„... През целия си брачен живот аз никога не е спирал да изпитва мъчението на ревността. Но имаше моменти, когато аз особено рязкострадал от това. И един от тези периоди беше, когато след първото й дете лекарите й забраниха да кърми. Бях особено ревнив по това време, първо, защото жена ми изпитваше онази тревога, характерна за майка, която трябваше да причини неразумно нарушаване на правилния ход на живота; второ, защото, като видях колко лесно тя се отказва от моралното задължение на майка, аз с право, макар и несъзнателно, заключих, че също толкова лесно щеше да се откаже от брачното задължение, особено след като беше напълно здрава и въпреки забраната скъпи лекари, нахранихте следващите деца и ги нахранихте перфектно.
„... Но не това е важното. Просто казвам, че тя самата хранеше децата много добре и че това Самото носене и хранене на деца ме спаси от мъките на ревността. Ако не беше това, всичко щеше да се случи по-рано. Децата ме спасихаи тя. На осемгодишна възраст тя има пет деца. И тя сама нахрани всички, освен първия."
От тези вече пасажи става ясно колко кошмарна е била тази ревност, ако съпругът от страх от „женското кокетство” я е потискал съзнателно с непрекъснато майчинство (бременност, кърмене), защото; според признанието му „самоносенето и храненето на деца ме спаси от пристъпите на ревност“. Представете си възмущението му, когато „онези скъпи лекари” й забраниха да храни детето и по този начин го лишиха от мира. Нищо чудно, че толкова презираше лекарите! Неговата ревност беше чудовищна и, както ще видим по-долу, стигна до точката на налуден екстаз. Този налуден екстаз се развива в него постепенно и, очевидно, се проявява особено силно в периоди на здрач. В Сонатата на Кройцер той използва този комплекс от преживявания, за да покаже как този комплекс от състояния на здрач може да тласне човек, страдащ от заблуди на ревност, към убийство и самоубийство (вижте по-долу за повече информация за това).
Покриването на афективния характер на Толстой би било непълно, ако не дадем тук отзиви за характера му от неговите деца.
От следните откъси от мемоарите на Лев Лвович. син на Толстой, можем съвсем определено да си представим картина на тази афективно-раздразнителна психика на Лев Толстой.
... „Ако работеше добре, всичко вървеше добре през целия ден, всички в семейството бяха весели и щастливи - ако не, този тъмен облак покри живота ни".
... „Спомням си, че всяка вечер управителят идваше при него, разговаряше с него за работа и често баща ми беше толкова ядосан, че бедният управител не знаеше какво да каже и си тръгваше, клатейки глава.“
(Мемоарите на Л. Л. Толстой „Истината за моя баща“ - Ленинград, 1924 г.).
... "Почти всяка година Фет идваше в Ясна. Баща ми се радваше да го види. Фет говореше малко и дори някак трудно. Понякога, преди да каже дума, той дълго тананикаше, което беше смешно за нас, децата, но баща ми го слушаше с голям интерес, въпреки че беше рядко, дори почти никога, без кавга между тях“. (Пак там, стр. 30).
... „Един ден баща ми, в изблик на ярост, му се развика (на швейцарския учител).
— Ще те изхвърля от прозореца, ако се държиш така.
... "Баща ми обичаше сам да преподава уроци по математика...
Той ни даде задачи и горко ни, ако не сме ги разбрали. Тогава той се ядоса и ни се развика. Писъкът му ни обърка и вече нищо не разбирахме.“. (Пак там, стр. 48).
„... Понякога такова изключение беше болестта на децата, недоразуменията със слугите, или кавги между родители, които винаги са ми били неприятни".
... "Спомням си една доста сериозна кавга между баща и майка. Тогава ги помирих. Каква беше причината за кавгата? Не знам, може бащата да е бил недоволен от нещо, което майката е казала, може би просто ядосан на нея, за да даде воля на лошото си настроение. Той беше много ядосан и се развика със своя силен, неприятен глас. Дори като дете имах отвращение към този глас. Майката, плачейки, се защити.“ (пак там, стр. 49).
... "Не го харесвах, когато се караше с майка си“. (Пак там, стр. 86).
... "Сериозен, винаги замислен, винаги ядосан, и търсейки нови мисли и дефиниции – така живееше той сред нас, уединен с огромния си труд.”
(Описание на кризисното време. Пак там, стр. 97).
... „От дете съм свикнал да уважавам и страх от него“. (Страница 105).
От тези коментари на сина за баща му определено виждаме емоционалния характер на бащата, така че „от детството той е свикнал да се страхува от него“, тъй като „сериозният, винаги замислен, винаги ядосан“ баща често се караше. Карал се с жена си, карал се с приятели, със слугите и дори на децата си, толкова се „ядосвал и викал“, че предизвикал следната оценка от сина си: „Горко ни, ако не ги разбирахме ( тоест възложените му задачи).
Между другото, самият Лев Толстой доста добре характеризира своята афективно раздразнителна природа с нейните преходи в чувствителна сълзливост в едно полушеговито произведение, наречено: „Скръбен лист на душевноболния от болницата Ясна поляна“ 3, където той дава медицинската история на всички жители на Ясна поляна, в хумористична форма. Трябва да се каже, че тази шега съдържа подходящо описание.
Този „скръбен лист“ започва с характеристика на личността и по този начин:
№ 1. (Лев Николаевич). Сангвиничният характер принадлежи към мирната част. Пациентът е обсебен от мания, наречена "Weltverbesserungs wahn" от немските психиатри. Смисълът на лудостта е, че пациентът вярва, че е възможно да промени живота на други хора с думи. Общи признаци: недоволство от целия съществуващ ред, осъждане на всички, освен на себе си, и раздразнителна бърборливост, без да обръща внимание на слушателите, чести преходи от гняв и раздразнителност към неестествена плачлива чувствителност.
И накрая, в „Записки на един луд“ Толстой директно посочва афективността като основа на своя болезнен характер:
„Днес ме взеха да давам показания... и мненията бяха разделени... Разпознаха ме податливи на афектии още нещо, но в здрав разум." 4
И така, всички тези данни определено ни говорят за афективно-раздразнителен характерЛев Толстой и несъмнено поведението му е подходящо оцветено от тази афективност.
Бележки
1. "Детство".
2. Нашето разведряване (G.S.).
3. Иля Лвович Толстой, „Моите мемоари” стр. 67, изд. Ладижникова. Берлин.
4. Разведряването е наше навсякъде (G.S.)
Лев Николаевич Толстой е брилянтен писател, който успя да остави незаличима следа в историята на руската литература. В момента произведенията му се изучават в училища, колежи и др образователни институции. Лев Толстой се отличаваше със своята скромност. Той просто се наслаждаваше на писането, тълкуването на мисли по различни начини и предаването на основните идеи на хората. Съществуването за писателя беше неразделна част от живота, а не да пише за ежедневието и обикновен животселяни беше невъзможно. Лев Толстой - биография: детство, житейски принципи, творчество, потомство - ще говорим за всичко това сега.
Житейската позиция на писателя
Лев Толстой нарича себе си християнин до края на дните си. В сърцето си той искаше да бъде наравно с другите обикновените хораи погледнете живота им, живейте точно като тях. По решение на Синода е отлъчен от църквата православна църква, но това не му попречи да общува със селяните и да се учи от трудния им начин на живот. През 70-те години се увлича сериозно по философия. Днес се знае, че е подготвял статии за публикуване в издателство „Посредник“. Това бяха статии за философи от Индия и Близкия изток. Писателят продължава да се интересува от философията до последните днинеговият живот. Толстой знаеше наизуст произведения като Рамаяна и Махабхарата.
Както стана известно по-късно, писателят е бил в група с известни индийски учени. От тях той научи за философията на Индия, за живота на хората и за техните планове. От кореспонденцията може да се разбере, че той е съгласен с религията на Индия и се опитва да копира модела на живот на обикновените индийци.
Какъв беше Лев Николаевич Толстой?
Както отбелязаха неговите съвременници, писателят беше труден човек. Беше много трудно да му докажа моята гледна точка и да го убедя. Ако смяташе за необходимо да постъпи по един или друг начин, той винаги правеше луди неща. Това не му попречи да пътува много и да гледа на света с други очи. Писателят имаше малко приятели, така че всичко беше негово свободно времепрекарва на работа.
Творчеството на Лев Николаевич Толстой не премина без следа. В статията си „Първата стъпка” той доказа последователността на придобиване на добродетели. Той вярваше, че първата добродетел трябва да бъде въздържанието. И няма никакво значение какво правите, основното е да се въздържате и да се опитате да преодолеете желанията си. Самият той си забраняваше основни неща: да седи дълго време, четейки книги, да мисли много и да пътува. Всичко това обаче се забелязваше навсякъде необичаен животписател.
Децата на Лев Николаевич Толстой положително оцениха работата му. Дъщеря му Татяна се присъединява към учението и помага на писателя да защити основите на новото учение. Татяна Львовна написа сборник, който се свързва с гибелта на философията и себепознанието. Статията е публикувана от издателство „Посредник“. Най-малката дъщеряТолстой превежда от на английскикнигата „Етика на храната” на руски.
Лев Толстой има 13 деца, много от които умират в ранна детска възраст. Всички деца са от съпругата му София Андреевна Берс. Те се ожениха, когато София беше само на 17 години, а Лев Толстой беше в четвъртото десетилетие. Голямата разлика във възрастта обаче не попречи на семейното им щастие. Съпругата му стана опора в живота на писателя и помощник в работата му. Тя пренаписва, препрочита и коригира неговите текстове и помага за оформянето на фразите и мислите на произведенията му.
Лев Толстой е бил вегетарианец. В това отношение семейството на Толстой е разделено на две части. От една страна, съпругата му София Толстая, която беше против вегетарианските вярвания на съпруга си, от друга, дъщерите, които подкрепяха баща си. Писателят вярваше, че скоро всички ще се откажат от месото и ще бъдат щастливи. Така си мислеше и преди смъртта си, но вярванията му не се сбъднаха.
Лев Толстой беше труден човек, като всички гении. Той обаче остави голямо наследство на руската литература - своите безсмъртни и знаменити произведения.
1. Поставете си цел и се придържайте към нея
Април 1847 г., Казан. Къща на улица Черноозерская, в двора куче лае под мелодията на песента „Само“ на певицата Нюша. Пролетното слънце нахлува през прозореца на апартамента. Човек седи на маса с къса косаи големи уши, името му е Лео. Пред него има тетрадка. Вижте какво пише там: "Колкото по-лошо е положението, толкова повече активизирате дейността си." И още нещо: „Преодолявайте меланхолията с работа, а не с развлечения.“ 19-годишният Лео прекарва целия месец март, лекувайки се от гонорея, а след това измисля и записва за себе си правила, които ще следва в живота си. Така Толстой започва да води дневник. Мислите ли, че след няколко седмици той е забравил за тази идея и се е заинтересувал от развъждането на джунгарски хамстери? Толстой записва мислите си за живота и действията си до смъртта си на 82! Можете да проследите неговата решителност и желание за самоусъвършенстване, например, в „Избрани дневници“, които са публикувани от издателството от 1978 до 1985 г. Измислица“ (том 21!).
2. Беше смел
Есента на 1851 г., Чечня, местност близо до Кизляр. Река Терек кипи и завива, някъде зад гората планинарите си чистят дулата. На нашия бряг един казак спи като прострелян, а курсантът от 4-та батарея на 20-та артилерийска бригада Лев Толстой гледа как слънцето залязва зад планините. Писателят (по дефиниция мирен човек) се отличаваше със завидна смелост на бойното поле. През 1851 г. Лев отива в кавказка война, а след това става член на Кримската. От 1854 до 1855 г. той защитава Севастопол, командва батарея, която се намира на 4-ти бастион - на едно от най-опасните места. Вражеските снаряди падаха там толкова често, че изглеждаше като някакъв природен феномен, като сняг през зимата. Когато Лев се пенсионира през 1856 г., орденът на Света Анна и медалът „За отбраната на Севастопол“ висят на гърдите му.
3. Винаги съм се борил със себе си
Ясна поляна, Тулска област, лято 1860 г. Лео вече е пуснал брада, големите уши крият косата му. Той стъпва по пътеката. Наоколо има зелена гора, а в очите на Толстой има нещо неуловимо. Размишлявате върху съдбата на местните селяни? Въобще не. „Обикалях из градината с неясна, сладострастна надежда да хвана някого в храста. Нищо не ми пречи да работя“, пише по-късно Толстой за такива дни. Лео смяташе страстта си към жените за един от основните си пороци - той или го победи, или отново загуби в тази борба, която се проточи дълги години. В резултат на това любовта му към нежния пол е от полза за световната литература и кино. Както вероятно знаете, главен геройроман "Анна Каренина" (публикуван през 1878 г.) - жена. Това произведение на Лев Толстой е режисирано от различни странисветът вече е заснет 30 пъти - първата версия на филма е пусната през 1910 г., а последната през 2012 г. (режисьор Джо Райт, в водеща роляКийра Найтли).
4. Не се страхуваше от експерименти
През 1859 г. Лев Толстой открива странно училище за селски деца точно в имението си. Толстой, представете си, беше сигурен, че ученето трябва да бъде чисто удоволствие. „Образованието не може да бъде насилствено и трябва да бъде приятно за учениците“ – това пише той. В допълнение към самия Лев, още четирима души преподаваха в училището в Ясна поляна. Те бяха длъжни не да набиват знания на децата, а да ги интересуват от уроците. Учениците можеха да избират кои часове да посещават, учениците имаха право да идват на занятия по всяко време и да напускат училище, когато пожелаят.
Кой е с брадата?
Лев Толстой е роден на 9 септември 1828 г. в семейното имение Ясна поляна в Тулска област. Умира от пневмония на 20 ноември 1910 г. в къщата на началника на жп гара Астапово (сега Лев Толстой, Липецкая област).
Как си представяте Лев Толстой? Какво ви се струва най-важно в отношението му към себе си и към хората около него?
Лев Толстой живее дълъг и сложен живот, в който има много повратни моменти, които променят светогледа на писателя и неговите естетически позиции. Основното в характера на Толстой беше постоянното търсене на истината, смисъла на човешкото съществуване. Това също е в ранни истории„Детство“, „Юношество“, „Младост“ и в най-новите творби с философски характер, в които той утвърждава идеята за самоусъвършенстване и несъпротива срещу злото чрез насилие. Борбата между доброто и злото непрекъснато тревожи Толстой като човек и писател.
Има огромна колекция от портрети на Лев Толстой: той е рисуван, изваян, изваян, фотографиран. Кой от портретите, които познавате, според вас най-точно възпроизвежда не само външния му вид, но и духовните качества на този необикновен човек?
Запомнящ се е портретът на Л. Н. Толстой от И. Н. Крамской от 1873 г. Писателят е на 45 години. Той вече е известен автор" Севастополски истории”, автобиографична трилогия, роман „Война и мир”, постоянен жител на Ясна поляна. Художникът перфектно предава интензивността на мислите на Толстой, острия поглед, вътрешна енергия. Лев Николаевич е изобразен в широка риза, наречена „суичър“.
През последните години от живота на писателя Иля Репин го рисува многократно. Създава портрети и сюжетни картини, който показваше стария Толстой в действие, в движение. Сред тях особено популярна е картината „Толстой на обработваема земя“. На какво според вас се дължи такава популярност?
По времето, когато е рисуван портретът, Толстой проповядва идеята за опростяване, приближаване към селския труд и селския живот. Толстой се стреми да научи от хората тяхната мъдрост и да разбере тяхната философия. В допълнение, умението на Репин позволи да се предаде не само дрехите на писателя и неговата професия на работа, необичайна за благородник, но и движението на мислите му, състоянието на духовността в момента на въвеждане в селския труд.
Как оценявате Лев Толстой като читател, след като сте запознати със списъците с произведения, които той е чел и високо оценени? Мислите ли, че Толстой би включил в тези списъци онези произведения, които изобщо не харесва, или не ги е назовал просто защото книгите, които не харесва, не са останали в паметта му?
Връщайки се към думите на Йоан Амос Коменски, Толстой показа тук толкова важно умение на читателя като способността да избира книга. Именно поради тяхното морално влияние върху формирането на млад човек, книгите бяха включени в този списък. Тук са Проповедта на планината (Евангелието), произведения на руските и световни класици, особено А. С. Пушкин, Н. В. Гогол, И. С. Тургенев. Той не си е поставил задачата да добави към този списък всички книги, които е прочел, които са му харесали или не, той е включил произведения, които са го шокирали духовно и са повлияли на моралните му убеждения.
