Никой не знае точно къде е написана „Гръмотевичната буря“ - в дача край Москва в Останкино или в Щеликово, разположено на Волга, но тя е създадена само за два есенни месеца на 1855 г. в резултат на пътуванията на писателя по Волга. За тази пиеса спориха десетки критици и режисьори - от Добролюбов и Писарев до великите ни съвременници. Нямаше и няма драматична актриса, която да не мечтае да изиграе Катерина. А колко съчинения са написани за нея в училище! И всеки е различен. В крайна сметка всяко поколение възприема тази пиеса по свой начин, намира в нея новост, която е в унисон с епохата, независимо колко далечни във времето са героите на „Гръмотевичната буря” и техният начин на живот.
Мислейки за феномена „Гръмотевична буря“, реших да науча повече за неговото раждане и сценична съдба.
И бях просто шокиран. В края на краищата Островски пише своята Катерина с болката на ранено сърце. И версията за любовта на великия драматург и актриса ми харесва повече от предположението, че трагедията, описана в „Гръмотевичната буря“, е вдъхновена от съдбата на Александра Кликова. Младата Люба Косицкая, актриса в Малия театър, актриса „по Божия милост“, се запознава с Островски в края на четиридесетте години. Но по това време нито една пиеса на младия драматург не се появи на сцената. И трябва да имате голяма смелост, за да изберете за бенефис току-що завършена комедия от неизвестен автор. „Не се качвайте в собствената си шейна“ стана триумф както за Островски, който все още беше известен само в московските литературни салони, така и за актрисата, която преди това блесна в „Хамлет“ на Шекспир и в драмата на Шилер „Коварство и любов“. ” Има доказателства, че дори императорът е похвалил изпълнението. И Островски приписва този невероятен успех на таланта на Косицкая. Иван Никулин, съпругът на актрисата, може би е предположил преди нея, че в сърцето на Островски се заражда чувство, което е по-силно от приятелско. През есента на 1859 г. Александър Николаевич прочете „Гръмотевичната буря“ на актьорите от Малия театър в апартамента на Косицкая. Авторът е притеснен, често излиза да пуши, а слушателите, потресени от чутото, вече говорят за разпределението на ролите. И те единодушно решиха: Любов Павловна трябва да бъде първата Катерина на руската сцена. Съгласявайки се с мнението на С. А. Юриев, писател, редактор на сп. "Руска мисъл", за волжкия произход на "Гръмотевичната буря", аз съм сигурен, че Островски е измислил своя план, усещайки невидимото присъствие на Косицкая. По това време той й пише горещи, страстни писма. Той се влюби в тази жена до дъното на сърцето си, до безсъзнание. И тогава неизбежното: получава решителен отказ. Тя отказа, уверявайки я в нежно приятелство, и говореше много за честта, дълга, малките деца на Островски и гражданския брак на драматурга, който го задължава към много. И още много. И едва накрая тя призна: „Обичам друг“. А тази друга е млад московски търговец, който скоро я довежда до бедност, отчаяние и ранна смърт. В едно от последните си писма тя ще напише на Островски, че неговото приятелство и любов са единствената радост в живота й. Но това ще се случи по-късно и тогава, на 16 ноември 1859 г., Любов Павловна се превъплъти в младата трогателна Катерина, сякаш играеше собствената си съдба. Не, разбира се, нейният живот и животът на Катерина не съвпадат напълно, но актрисата изигра съдба, която беше разбираема за нея и донякъде подобна. На черновия ръкопис на „Гръмотевични бури“ ръката на Островски направи следните бележки: „. .. съобщава Л. П. „Косицкая разказа на писателя епизоди от живота си, вдъхновявайки го с думите на Катерина за нейната младост, за къщата на баща си.
Струва ми се, че най-ярките черти на характера на Катерина бяха свързани с признанията на Любов Павловна. И така, на сцената Катерина е Любов Косицкая. Тя води диалог със своята свекърва Марфа Кабанова. Невъзможно е да се разбере същността и значението на "Гръмотевичната буря", без да се задълбочи в конфликта между Катерина и Кабаника. В крайна сметка Островски сякаш ни пита: кой спечели тази битка? Смъртта на Катерина - победа или поражение за Кабанова? Какво щеше да направи, ако на мястото на Катерина имаше друга снаха, гъвкава, способна да поддържа външния вид на „бла-алепия“? Какво всъщност иска Кабанова от снаха си в къщата, какво се опитва да постигне? Марфа Кабанова е преди всичко твърд фен на Домострой. Но дори Тихон нарича Домостроевската древност „окови“. И Кулигин знае за вътрешния ред в къщата им. "Благоразумен, сър, той раздава дрехи на бедните, но напълно изяжда семейството си." Но защо тя изяжда всички? Какво й липсва? Разбира ли колко болезнено е робството, наложено в тази къща? Кого познава тя в този град? Бах, да, това е Савел Прокофиевич Дикой! Тя му проявява известна снизходителност. Но той не търпи и най-малкото неуважение: "Е, не бъди много разкрепостен! Намери ми по-евтино!" - рязко прекъсва тя скандалджия. И той идва на себе си и дори иска прошка. Този грубиян е съюзник на Кабанова. В края на краищата той е един от онези, за които Кулигин ще каже: „Жесток, господине, жесток е моралът в нашия град... В филистерството, господине, няма да видите нищо друго освен грубост и пълна бедност... И който има парите, сър, се опитва да пороби бедните, за да може да направи още повече пари от безплатния си труд..." Наистина, невероятни думи! И дори от сцената! Между другото, "Комунистическият манифест" е публикуван единадесет години преди публикуването на "Гръмотевичната буря". Той почти не е бил познат на Островски. А монолозите на Кулигин несъмнено биха били подписани от авторите си. Отделът за цензура също усети, че нещо не е наред. Изненадващо, образът на Кабанова беше обект на специална пристрастна преценка. Те видяха в него пародия на... краля! Островски изразходва много думи, докато убеди цензурата да подпише разрешение за поставяне на пиесата. Колко щастлив беше Александър Николаевич! Колко озлобени са станали враговете му! Дори великият Шчепкин се възмути от сцената в дерето! Според него момичета-дъщери не бива да се допускат да гледат "Гроза". Струва ми се, че основната опасност за противниците на „Гроза“ е образът на Кабаниха. В крайна сметка целият й гняв, целият й гняв е в името на господството над другите хора. Тя тиранизира хората, чувствайки, че идва краят на нейното самодоволство и автокрация. И без това тя няма причина да живее. Без това тя ще си остане стара мърморко. Но дори в градски мащаб тя има значителна власт. Тя управлява търговска къща, а Тихон пътува до Москва по търговски дела, пътувайки дълго време. Очевидно Кабаниха живее голямо. Представих си покойния й съпруг. Не, той не можеше да бъде като Тихон. По-скоро в него имаше нещо от Дивото. Иначе от кого се научи да управлява Марфа Игнатиевна? Да, семейната й клетка се пука по шевовете, тя е сериозно притеснена, защото едва ли ще държи властта в ръцете си. Но тя има своя собствена, тайна, женствена страна. Тя ревнува Тихон, ревнува младата му съпруга и не заповядва да бъде разглезен. Зад споменаването на „Домострой“ в тези упреци според мен се крие просто завистта на една жена към друга. Сигурно покойният Кабанов не е давал такива примери на сина си. И в младостта си, струва ми се, Марфа Игнатиевна не беше често галена и галена. И тогава наблизо е Варвара. Бъдещият мъж на Варварин не би упрекнал тъща си, че не е достатъчно стриктна в отглеждането на дъщеря му! Следователно всичко в къщата на Кабанова се основава на страха. Да плаши и унижава е нейната философия. Но най-отвратителното е нейното лицемерие. Според мен тя е повече суеверна, отколкото набожна. Твърде бързо тя преминава от мисли за Бог към обикновени ежедневни дела. Помня, че Марфа Игнатиевна отива направо от булеварда към параклиса, но мисли за земните неща. Предупреждението звучи като строга заплаха: "... за да не се налага да те чакам! Знаеш ли, това не ми харесва."
Но тогава в къщата се появи Катерина. Съвсем неочаквано се появи опасност за Кабаниха. И тя го усеща. Защо? В крайна сметка Катерина не проявява никакво неподчинение в началото. Той не се намесва в търговски дела и не се представя за глава на къщата. Очевидно той също не се намесва в домашните работи. Но по някаква причина Кабанова е сигурна, че опасността идва от Катерина, опасността е непоправима, смъртна. Марфа Игнатиевна не издържа, тя е груба, тя се срива: „Изглежда, че можехте да мълчите, ако не ви питат ...“, „Да, дори не исках да говоря за вас, но така, между другото, трябваше. Искам да си представя какво се случи преди сватбата на Тихон. Няма съмнение, че самата Кабаниха е избрала снаха си. Явно е взела значителна зестра. Помните ли, Катерина бродира „само върху златно кадифе“? И Варвара подсказва: „Но и при нас е същото“. Същата богата къща, същото силно семейство. Но по някаква причина в трудни моменти Катерина не търси спасение от семейството си. Или няма никой жив, или всичко е много далеч. Следователно има само един изход: „Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга“. Никъде Островски не посочва възрастта на Катерина. Но нейните сънища, неземни сънища говорят за младостта на героинята. И Варвара отбелязва: „Дадоха те за жена, не трябваше да излизаш с момичета: сърцето ти още не е напуснало.“ На което Катерина отговаря: „И тя никога не си тръгва... Родих се толкова гореща.“ Кабанова е уплашена от пламът на Катерина. Струва ми се, че и двамата усещат неизбежността на сблъсък, открит бой. И когато битовата трагедия завършва със смъртта на Катерина, бягството на Варвара, бунта на Тихон, Кабанова е готова да прокълне не само паметта на непокорната си снаха, но и собствения си син: „Ще те прокълна, ако върви, грехота е да плачеш за нея! Тя гневно и заплашително заявява своето безсилие. Всичко! Край! Дъщерята избяга, ще копаят гроб за самоубилата се снаха някъде на края на гробището. А синът е готов да изпие остатъка от мозъка му, за да го глезят като глупак. Какво остава за Марфа Игнатиевна? Мисля, че има само един изход: манастир, самотна килия. И това е присъдата на драматурга Островски за цялото царство на дивите свине и дивите свине. Но това е и победата на „лъча светлина” над мрака на насилието и безчовечността, това е утвърждаването на светлия, изстрадал образ на Катерина.
Драма A.N. "Гръмотевичната буря" на Островски - най-значимото произведение на драматурга - се появява през 1860 г., във време, когато основите на крепостничеството се разрушават и в задушната руска атмосфера наистина се задава гръмотевична буря.
Работата се основава на конфликта на млада жена, Катерина, с „тъмното царство“, царството на тираните, деспотите и невежите. Можете да разберете защо възникна този конфликт, защо краят на драмата е толкова трагичен, само като погледнете в душата на Катерина.
От думите на Катерина научаваме за живота й като момиче: „Живеех, не се тревожех за нищо, като птица в дивата природа“. Майка й „обичаше в нея“, не я принуждаваше да върши домакинска работа, „обличаше я като кукла“. Животът в дома й беше свободен: момичето ставаше рано, отиваше на извора да се пере, полива цветята, от които имаше много в къщата, с изворна вода, ходеше с майка си на църква, а след това се занимаваше с ръкоделие и слушаше към историите на скитниците, с които къщата винаги е била пълна.
По природа Катерина е интегрална, страстна, мечтателна личност. Тя искрено приема вярата с цялата си душа. „И до смърт обичах да ходя на църква! Сигурно се случи така, че щях да вляза в рая, и не видях никого, и не помнех часа, и не чух кога свърши службата!” По време на служба и в сънища тя често летеше до небето, издигаше се над облаците и общуваше с ангели. Понякога ставаше посред нощ и се молеше и плачеше до сутринта. За какво се е молила, за какво е плакала – самата тя не е знаела. Тя просто не забеляза всичко, което противоречи на представата й за живота, отнесена в мечтите си към небето.
Въпреки цялото си благочестие Катерина е естествено надарена със силен характер и свободолюбие. Веднъж, на шестгодишна възраст, обидена от нещо, тя избяга през нощта във Волга, качи се в лодка и се отблъсна от брега! Друг важен детайл от живота й беше, че тя живееше в свой собствен свят, ограден от реалността. Животът й беше чист и пълноценен, душата й беше спокойна. Наивно, мило, благочестиво момиче със заложби на силна, цялостна, свободолюбива личност - това беше Катерина преди брака си.
Бракът променя всичко. Въпреки че Катерина в известен смисъл имаше късмет: въпреки че съпругът й е подчинен на майка си, той не обижда жена си и дори го защитава по свой начин. Защо от самото начало на пиесата разбираме, че душата на Катерина страда и се мята?
Първото нещо, което Катерина загуби, когато се омъжи, беше свободата. В къща, която не е станала дом за нея, й е трудно от самата нужда да живее в затворено пространство, да бъде затворена в четири стени, ограничена само от кръга от домакински задължения. Катерина уважава себе си, а Домостроевските навици на Кабаниха постоянно нараняват чувствителната й душа. Тя не знае как да не ги забелязва и да не реагира на тях, не иска и не може да мълчи, слушайки незаслужени упреци. Защитавайки собственото си достойнство, Катерина говори със свекърва си на име, като с равна.
След непрекъснатото общуване с природата, изпълнило детството й, Катерина намира за непоносимо уединеното съществуване, изпълнено с измама, лицемерие, жестокост, беззаконие, подчинение на чуждата воля, в къщата на свекърва й е задушно и скучно.
Освен това тя се омъжи много рано, без любов, тя, според Варя, не си играеше с момичета, сърцето й „не си отиде“. Но според самата Катерина, това никога не „изчезва“: „тя се роди твърде гореща“. Катерина се опитва да намери щастието си в любовта си към Тихон: „Ще обичам съпруга си. Тишина, скъпа моя, няма да те заменя за никого. Но да обичаш искрено и открито, както иска душата, не е прието в „тъмното царство“: Кабаниха дърпа снаха си назад: „Защо висиш на врата си, безсрамен? Не се сбогуваш с любовника си. Катерина признава на Варвара: „Да, всичко тук изглежда като от плен.“
Чувството й към Борис, пламнало от пръв поглед и станало причина за безкрайните й душевни страдания, се превръща за нея в глътка свобода. За благочестива жена самата мисъл да обича мъжа на някой друг е греховна. Оттук и депресията, страхът и предчувствието за близка смърт на Катерина. Външно тя все още не е направила нищо, но вече е престъпила вътрешния си морален закон и е измъчвана от чувство за вина. Ето защо тя вече не изпитва удоволствието да ходи на църква, не може да продължи да се моли и не може да се концентрира върху мислите си. Тревожните мисли, които тревожат душата, не й позволяват да се възхищава на природата. Мечтите й също се промениха. Вместо рая тя вижда някой, който я прегръща топло и я отвежда нанякъде, а тя го следва. Вътрешно тя вече е съгрешила и признава любовта си за „ужасен грях“ и затова се страхува да умре внезапно, без покаяние, да се яви пред Бога „както... е, с всички... грехове, с всички зли мисли .”
Трудно й е вкъщи, иска да избяга от свекърва си, която постоянно унижава човешкото й достойнство, от мъка е готова да направи нещо със себе си. Борейки се с чувствата си, като удавник, хванал се за сламка, тя моли съпруга си да не я оставя сама. Но той казва, че самият той е уморен от живота в дома на майка си и иска да се разходи в дивата природа. Катерина също няма деца, но те биха могли да разведрят самотата й и да станат нейна опора: „Нямам деца: пак бих седяла с тях и ги забавлявала. Много обичам да говоря с деца – те са ангели.”
Така Катерина остава сама. Варя не я разбира, смята я за твърде изтънчена, действа като изкусителка, предава ключа от портата и обещава да изпрати Борис. Според него правете каквото искате, стига всичко да е покрито и покрито. Някога и тя като Катерина не умееше да лъже, но животът я научи и на лъжи, и на лицемерие.
Защо в борбата на мотивите: да видиш Борис или да изхвърлиш ключа, побеждава първото желание „каквото и да стане, но ще видя Борис!“? Катерина не лъжеше дори себе си, тя знаеше, че върши грях, но, очевидно, животът й беше станал толкова непоносим за нея, че тя реши: „Поне да умра и да го видя“. И на първата среща Катерина казва на Борис: „Ти ме съсипа!“; „Ако имах собствената си воля, нямаше да отида при вас. Твоята воля вече е над мен, не виждаш ли!”
Катерина не може да живее с такъв тежък грях на душата си. Ето защо тя толкова се страхува от гръмотевични бури. За нея тя е проява на Божия гняв. Да бъде убита от гръмотевична буря (а тя е сигурна, че тя със сигурност ще я убие) и да се яви пред Бог, без да се покае, й се струва невъзможно. Нейната собствена преценка за себе си е непоносима за нея. Вътрешните й основи са смазани. Това не е просто „семейна измама“ - настъпила е морална катастрофа, нарушени са моралните норми, които са изглеждали вечни на Катерина. Тя смята покаянието за единствения начин да спаси душата си. Но никой няма нужда от нейното публично признание, дори и съпругът й: „Няма нужда, няма нужда! не казвай! Това, което! Майка е тук!
В съзнанието на обикновените хора нейното страдание изобщо не е трагедия: има много случаи, когато съпругата излиза на разходка в отсъствието на съпруга си. Освен това Тихон обича Катерина и й прощава всичко. Но тя не може да си прости и затова животът се превръща в постоянно мъчение за нея, сама смъртта й се струва избавление.
Катерина нямаше да стане Катерина, която получи литературно безсмъртие, ако всичко беше „зашито“. Както човешкият съд не е страшен за нея, така и сделката със съвестта не е възможна за нея. „Не, за мен е все едно дали да се прибера вкъщи, или да отида в гроба... В гроба е по-добре.“
Душевната драма на Катерина завършва трагично. Тази решителна, интегрална, руска природа си назначи такова наказание за своя грях. И ако за момент забравите, че пиесата е написана преди век и половина, тогава можете да видите, че подобна драма е можела да се случи не само в онази далечна епоха, възможно е по всяко време. Защото това е драмата на една свободолюбива личност, която не може да се разгърне в непоносимия заобикалящ свят на насилие, преди всичко над човек. Това е драмата на една морална личност в свят на заобикаляща я безнравственост. В самата невъзможност човек да съвмести тези противоречиви принципи виждам причината за драмата на Катерина.
„Гръмотевичната буря“ е най-силното и решително произведение на А. Н. Островски, което ярко описва картини на мрачната реалност на Русия в периода преди реформата. Централният конфликт на драмата е сблъсъкът на героинята, която защитава човешките си права, със света на „мрачното царство”, с царството на лъжата, лицемерието, лицемерието, невежеството, властта на парите, в която „ господари”, властват силни и властни хора. Именно те са противопоставени на светлата и чиста душа на главната героиня Катерина Кабанова.
Още с първите сцени тя привлича особено внимание. Катерина се отличава от всички представители на „тъмното царство” с дълбочината на чувствата си, честността, правдивостта и поетичността. В нейния образ авторът е уловил цялата красота на народната душа. Катерина изразява своите мисли и чувства на прост народен език, без да използва изкривени думи и изрази, разпространени сред търговците. Речта на героинята е музикална, мелодична, напомняща народни песни. Съдържа много галени и умалителни думи: слънце, вода, дъжд, трева. И каква искреност звучи в разказа за нейния свободен живот в нейния дом, сред цветя, икони, молитви. „Живеех и не се тревожех за нищо, като птица в дивата природа.“ Образът на птица помага да се разбере основното в характера на Катерина. В народната поезия птицата е символ на волята. А Катерина като „свободна птица” е вярна на чувството за свобода, само в него тя вижда съдържанието и смисъла на живота. „Защо хората не летят като птици?“ – казва тя на Варвара. „Знаеш ли, понякога ми се струва, че съм птица.“ Но тази свободна птица се озова в желязна клетка. И тя се бори и копнее в плен.
Със своята мечтателна и романтична душа Катерина е непозната в къщата на Кабанови. С такъв характер тя не може да живее на място, където всичко се основава на лъжи, лицемерие и тирания. Тя не може да живее в къща, в която житейската философия на собственика е да плаши, унижава и държи всички в страх. Тя трудно понася унизителните упреци на свекърва си. Но Катерина, цялостна, силна природа, издържа само за известно време. "И ако наистина се уморя тук", казва тя, "те няма да ме задържат с никаква сила. Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга. Не искам да живея тук, така че няма, дори да ме посечеш!“ Сред жертвите на „тъмното кралство“ тя се откроява със своя открит характер, смелост и прямота. „Не знам как да измамя, нищо не мога да скрия“, отговаря тя на Варвара, която казва, че не можете да живеете в къщата им без измама. Силата на тираните на „тъмното царство” не огъна Катерина, не отрови съзнанието й, не я принуди да лицемери и да лъже. Тя живее с мечтата за истински, човешки живот.
Опитът й да избяга от „отвратения” свят се слива с пробудено чувство на любов. И в този момент има сблъсък на любов и дълг. В крайна сметка Катерина не може да обича като плахите жертви на „тъмното кралство“. Тя иска откритост, свобода, „честно“ щастие. Борис й казва: „Никой няма да разбере за нашата любов...” А Катерина отговаря: „Всички да знаят, всички да видят какво правя!” Тя изневерява на съпруга си Тихон, но в същото време възприема яркото си чувство на любов като смъртен грях. И тук пред нас се открива трагедията на женската душа, нейните терзания и страдания. Катерина влиза в конфликт не само с околната среда, но и със себе си. Тя не може да избира между дълг и любов. Героинята е в болезнено противоречие със съвестта си. Тя бърза, копнее, опитва се да потисне радостта от любовта, която е озарила живота й, опитва се да си забрани да обича и да бъде щастлива. Но тази борба със себе си, с чувствата си се оказва непосилна за героинята. Законите на околния свят, неговият начин на живот и ред оказват натиск върху нея. А Катерина копнее да изчисти съвестта си с покаяние. Тя не издържа повече. И когато вижда картината „Страшният съд” на стената на галерията в църквата, той не издържа, пада на колене и публично се разкайва за греха си. Но това не носи облекчение. Трагедията е, че героинята не намира подкрепа никъде. Дори и от любим човек. — Вземете ме със себе си от тук! - моли се тя на Борис. Но нейният приятел е слаб и потиснат. "Не мога, Катя. Не отивам по собствено желание...", е отговорът му. Борис не е герой, той не е в състояние да защити нито себе си, нито жената, която обича. Невъзможността да се намери опора и опора в любим човек, тормоз от деспотична свекърва, сблъсък на любов и дълг - всичко това води до трагичен край, разбива съдбата на Катерина, тласка я към скалата.
Тя вече не може да си представи живота си без любов и щастие, така че Катерина не може да живее в къщата на Кабанова, за която тези понятия са чужди. И героинята намира единствения възможен изход за себе си в самоубийството. Мисълта за бъдещето само я плаши, а гробът изглежда като спасение от душевни терзания. Катерина умира. Но това показва нейната сила, а не слабост. Тъй като не искаше да се възползва от мизерната растителност, която й беше предложена в замяна на живата й душа, тя не искаше да живее в общество, в което няма истинска любов, доброта, религия, а само семейна клетка .
Смъртта на героинята не беше безполезна. Моралната победа на Катерина над „тъмното царство“ е несъмнена. Тя освети мрака, царящ в душите и сърцата на хората, отвори очите им и ги подтикна към действие. Смъртта й е ужасно предизвикателство за властта на тиран, тя е присъда над цялото „тъмно кралство“. Животът на героинята беше кратък, но тя, като „лъч светлина“, пламна в тъмнината и остави блясък над царството на мрака и лудостта.
Пиесата „Гръмотевична буря“ от А. Н. Островски описва ерата на 60-те години на деветнадесети век. По това време в Русия назряват революционни въстания на народа. Те са насочени към. подобряване на живота и поминъка на обикновените хора, за сваляне на царизма. В тази борба участват и произведения на велики руски писатели и поети, сред които пиесата на Островски „Гръмотевична буря“, която шокира цяла Русия. С помощта на образа на Катерина е изобразена борбата на целия народ срещу „тъмното царство” и неговия патриархален ред.
Главният герой в пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“ е Катерина. Нейният протест срещу заповедта „Кабановски“, борбата за нейното щастие е изобразена от автора в драмата.
Катерина израства в къщата на беден търговец, където съзрява духовно и морално. Катерина беше необикновена личност и в чертите на лицето й имаше някакъв необикновен чар. Цялата й „дишаше“ руска, истинска народна красота; Ето как казва Борис за нея: „На лицето й има ангелска усмивка, но лицето й сякаш грее“.
Преди да се омъжи, Катерина „живееше и не се тревожеше за нищо, като птица в дивата природа“, правеше каквото си иска и когато си иска, никой никога не я караше и не я принуждаваше да прави това, което тя, Катерина, не искаше .
Нейният духовен свят беше много богат и разнообразен. Катерина беше много поетична личност с богато въображение. В нейните разговори чуваме народни мъдрости и популярни поговорки. Душата й жадуваше за полет; „Защо хората не летят като птици? Понякога се чувствам като птица. Когато стоите на планина, изпитвате желание да летите. Така щях да изтичам, да вдигна ръце и да полетя.
Душата на Катерина била „възпитана” както от разказите на богомолките, които всеки ден били в къщата, така и от шиенето на кадифе (шиенето я образовало и я отвело в света на красотата и доброто, в света на изкуството).
След брака животът на Катерина се промени драматично. В къщата на Кабанови Катерина беше сама, нейният свят, душата й никой не можеше да разбере.Тази самота беше първата стъпка към трагедията. Отношението на семейството към героинята също се промени драматично. Къщата на Кабанови се придържаше към същите правила и обичаи като родителския дом на Катерина, но тук „всичко изглежда е от плен“. Жестоките заповеди на Кабаниха притъпиха желанието на Катерина за възвишеното и оттогава душата на героинята падна в бездната.
Друга болка на Катерина е неразбирането от съпруга й. Тихон беше мил, уязвим човек, много слаб в сравнение с Катерина, той никога не е имал собствено мнение - той се подчиняваше на мнението на друг, по-силен човек. Тихон не можа да разбере стремежите на жена си: „Не мога да те разбера, Катя.“ Това недоразумение доведе Катерина една крачка по-близо до катастрофата.
Любовта към Борис също беше трагедия за Катерина. Според Добролюбов Борис е същият като Тихон, само че е образован. Заради образованието си той попада в полезрението на Катерина. От цялата тълпа на „тъмното кралство“ тя избра него, който беше малко по-различен от останалите. Но Борис се оказа дори по-лош от Тихон, той се грижи само за себе си: той мисли само за това, което другите ще кажат за него. Той оставя Катерина на произвола на съдбата, на наказанието на „тъмното царство”: „Е, Бог да те пази! Само за едно трябва да молим Бога: да умре колкото може по-скоро, за да не страда дълго! Довиждане!".
Катерина искрено обича Борис и се тревожи за него: „Какво прави сега, горкият?.. Защо го забърках в беда? Трябва да умра сам! Иначе тя се съсипа, тя го съсипа, тя е позор за себе си - той е вечно опозорен!“
Моралът на град Калинов, неговата грубост и „пълна бедност“ не бяха приемливи за Катерина: „Ако искам, ще си тръгна, накъдето ми погледнат очите. Никой не може да ме спре, това е положението
Имам характер."
Добролюбов даде на работата висока оценка. Той нарече Катерина „лъч светлина в „тъмното кралство“. В нейния трагичен край „страшно предизвикателство беше отправено към властта на тиран... В Катерина виждаме протест срещу концепциите на Кабанов за морал, протест, доведен докрай, провъзгласен едновременно под домашни мъчения и над бездната, в която бедната жена се хвърли." В образа на Катерина Добролюбов вижда въплъщение на „руската жива природа“. Катерина предпочита да умре, отколкото да живее в плен. Постъпката на Катерина е двусмислена.
Образът на Катерина в пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“ е отличен образ на рускиня в руската литература.
Катерина е главният герой на драмата на Островски „Гръмотевичната буря“, съпругата на Тихон, снахата на Кабаниха. Основната идея на творбата е конфликтът на това момиче с „тъмното царство“, царството на тирани, деспоти и невежи. Можете да разберете защо е възникнал този конфликт и защо краят на драмата е толкова трагичен, като разберете идеите на Катерина за живота. Авторът показа произхода на характера на героинята. От думите на Катерина научаваме за нейното детство и юношество. Ето една идеална версия на патриархалните отношения и патриархалния свят като цяло: „Живеех, не се тревожех за нищо, като птица в дивата природа, правех каквото си искам.“ Но това беше „волята“, която изобщо не противоречи на вековния начин на затворен живот, целият кръг на който се ограничава до домакинската работа. Катя живееше свободно: ставаше рано, измиваше се с изворна вода, отиваше на църква с майка си, след това сядаше да върши работа и слушаше поклонниците и молещите се мъже, които имаше много в къщата им.
Това е разказ за свят, в който на човек не му хрумва да се противопостави на общото, тъй като той все още не се е отделил от тази общност. Затова тук няма насилие и принуда. За Катерина идиличната хармония на патриархалния семеен живот е безусловен морален идеал. Но тя живее в епоха, когато самият дух на този морал е изчезнал и закостенялата форма почива върху насилието и принудата. Чувствителната Катерина хваща това в семейния си живот в къщата на Кабанови. След като изслуша историята за живота на снаха си преди брака, Варвара (сестрата на Тихон) възкликва изненадано: „Но и при нас е същото“. „Да, всичко тук е сякаш от плен“, казва Катерина и това е основната драма за нея.
Катерина е раздадена млада, съдбата й е решена от семейството й и тя приема това като нещо съвсем естествено, обикновено. Тя влиза в семейство Кабанови, готова да обича и почита свекърва си („За мен, мамо, е все едно, като собствената ми майка, като теб...“, казва тя на Кабаниха), очаквайки предварително, че нейният съпруг ще бъде неин господар, но и нейна подкрепа и защита. Но Тихон не е подходящ за ролята на глава на патриархално семейство и Катерина говори за любовта си към него: „Много ми е жал за него!“ И в борбата срещу незаконната си любов към Борис Катерина, въпреки опитите си, не може да разчита на Тихон.
Животът на Катя се промени много. От свободен, радостен свят тя се озова в свят, пълен с измама и жестокост. Тя иска с цялата си душа да бъде чиста и безупречна.
Катерина вече не изпитва такава наслада от посещението на църква. Религиозните чувства на Катерина се засилват, докато умствената й буря расте. Но именно несъответствието между греховното й вътрешно състояние и това, което изискват религиозните заповеди, не й позволява да се моли както преди: Катерина е твърде далеч от светещия разрив между външното изпълнение на ритуалите и ежедневната практика. Тя изпитва страх от себе си, от желание за воля. Катерина не може да върши обичайните си дейности. Тъжни, тревожни мисли не й позволяват спокойно да се възхищава на природата. Катя може само да търпи колкото може и да мечтае, но вече не може да живее с мислите си, защото жестоката реалност я връща на земята, там, където има унижение и страдание.
О, жестоката реалност я връща на земята, там, където има унижение и страдание.
Средата, в която Катерина живее, изисква от нея да лъже и мами. Но Катерина не е такава. Тя е привлечена от Борис не само от факта, че го харесва, че той не е като другите около нея, но от нуждата си от любов, която не е намерила отклик в съпруга й, от обиденото чувство на жена й, от смъртната меланхолия на нейния монотонен живот. Трябваше да се крие, да се хитрува; тя не го искаше и не можеше да го направи; тя трябваше да се върне към мрачния си живот и това й се стори по-горчиво от преди. Грехът лежи като тежък камък на сърцето й. Катерина ужасно се страхува от наближаващата гръмотевична буря, смятайки я за наказание за стореното от нея. Катя не може да продължи да живее с греха си и смята покаянието за единствения начин поне частично да се отърве от него. Тя признава всичко на съпруга си и Кабаниха.
Тя какво може да направи? За нея остава само да се подчини, да се откаже от самостоятелния живот и да стане безпрекословна слугиня на свекърва си, кротка робиня на съпруга си. Но това не е характерът на Катерина - тя никога няма да се върне към предишния си живот: ако не може да се наслади на чувствата си, на волята си, тогава тя не иска нищо в живота, тя дори не иска живот. Тя реши да умре, но се страхува от мисълта, че това е грях. Тя не се оплаква от никого, не обвинява никого, просто не може да живее повече. В последния момент всички домашни ужаси проблясват особено ярко във въображението й. Не, тя вече няма да е жертва на бездушна свекърва и няма да лежи затворена с безгръбначен и отвратителен съпруг. Смъртта е нейното освобождаване.
