"Духовни" фамилни имена. Джанина Суис. Кои сме ние и откъде сме? духовни фамилни имена. Уфа духовни фамилни имена. Доклад за Vth PM руски еврейски фамилни имена

Историците разширяват списъка с номинални псевдоними всяка година. славянски произход. Мнозина биха се заинтересували да знаят произхода им. Но понякога е невъзможно да се определи това по самия звук, тъй като различни суфикси, префикси и префикси са добавени към производната дума в продължение на години, изкривявайки нейното първоначално значение.

Руски имена и фамилии

За определяне на произхода на рода на дадено лице се използват неговите паспортни данни. Ключови точкикоренът на думата действа, който образува руски имена и фамилии. Те се различават по разпространение. По звук можете да определите извисеността на семейството или принадлежността на предците към различни социални групии касти на обществото: селяни, боляри, духовенство. Етимологията на някои включва архаизми и странни основи; можете да използвате справочника, за да ги определите сами.

Произход

Производните и корените могат да произхождат от прякори на предци, забавни прякори, имена, дейности. Произходът на руските фамилни имена в повечето случаи е разкрит в неговата етимология. Трябва да се интересувате от тази следа, защото чрез нея можете да разберете за изключителен предшественик или виден род. За тези, които искат да определят произхода на семейния си псевдоним, има азбучни колекции, които се попълват и актуализират ежегодно; на техните страници почти всеки може да разбере историята на името си.

Най-популярните деривати:

От името на родоначалника (чий? чий ще бъдеш?) - Иванов, Сидоров, Кузмин, Петров.
От географски имена - Вяземски, Строганов, Смоленский.
От прякорите на представителите на духовенството - Рождественски, Преображенски, Успение.
От имената на растения и животни - Соколова, Орлова, Заек, Лебедев, Голубев.
От графски и болярски титли - Минин, Тихомиров, Тихонравов, Годунов.

Значение

Етимологията и образуването на собствено родово име интересуват все повече хора. Значението на руските фамилни имена се установява при определяне на коренната част на думата, тя показва значението. Значението на фамилни имена като Бондарев, Ковалев, Шевцов - показва занаята, с който се е занимавал някой от семейството. Муцуна, Стоян, Смел - по външни или вътрешни характеристики индивидуален. Всички членове на семейството се наричали с прозвището на главата на семейството и това се предавало от поколение на поколение.

Кога се появиха фамилни имена в Русия

Присвояването на общ псевдоним за идентифициране на всеки род започва да се оформя от 15 век. Когато фамилните имена се появяват в Русия, те първоначално се отнасят до представители на висшите слоеве на обществото: боляри и аристократи, по-късно, през 18 век, до църковни служители. До 19 век селяните и занаятчиите получават своите прякори. Техните родови имена произлизат от прякорите на някой от членовете на семейството или професията. В исторически свитъци и записи са открити списъци, обясняващи това явление: „Василий, синът на Кузнецов ... Иван, синът на Хлебников“

Колко фамилни имена в Русия

Проучването на тези данни все още е под въпрос. Не е изведена абсолютно правилна числена стойност, която би могла да отговори точно на въпроса колко фамилни имена съществуват в Русия днес. Изследователите се заеха с такава трудна задача само няколко пъти, около 250 хиляди значения са официално включени в колекцията и тези списъци непрекъснато се актуализират с нови форми на псевдоними, дадени веднъж.

Склонение на фамилни имена на руски

Правилата на руския език стриктно определят правописа и произношението на паспортните данни. Склонението на фамилните имена на руски се извършва съгласно следните основни правила: стандартните се отклоняват като прилагателни и чужд произход- като съществителни. Не се склоняват на нулево окончание или завършващи на съгласна (Бондар, Ницевич, Пономар), завършващи на -о (Петренко, Шевченко, Коваленко), чужди на -а, -я (Варнава, Окиджава, Зола).

Най-често срещаното фамилно име в Русия

Борис Убенхаун е първият, който започва да съставя указател, който изброява имената на Русия. Има събрани различни вариации, дължащи се на процеса на трансформация. популярни прякори. Всяка позиция има обяснение (подчертани части от словообразуването, които обясняват същността на определена дума). Има позиции, които могат да бъдат намерени по-често, има такива, които са много редки. Данните са взети на базата на преброяването на населението на град Санкт Петербург.

Често срещани фамилни имена в Русия:

Владимиров;
Сергеев;
Петров;
Иванов.

Красиви руски фамилни имена

Има хора, чиито родови прякори очароват със звука си. Те включват тези, получени от имена на места или дълги прякори, дадени на църковни служители. Подобна етимология се среща рядко, звучи аристократично мелодично. Много хора променят данните за раждане в паспорта, за да получат красиво име, което да се откроява от тълпата. Късметлии сред хората са тези, на които е наследено.

Най-красивите фамилни имена в Русия:

Преображенски;
Цезар;
Коледа;
Вяземски;
Успенски.

славянски

Има имена на родове, които произхождат от древните славяни. Тези прякори са много редки и затова са ценни за историците. Те не са голям бройпоради факта, че производните произлизат от имената езически боговеили стари славянски имена. С идването на християнството подобни прякори бяха категорично забранени, хората масово се кръщаваха и преименуваха, защото тези, които ги имат и до днес, са божи дар, отличен примерезическа култура.

Старославянски фамилни имена, примери:

Ярило;
Довбуш;
Путята;
Лада;
светец;
Добринин;
Спокоен.

Популярен

Според преброяване на населението, проведено през 80-те години на ХХ век, бившия СССР, около 50% от селското и 35% от градското население имат родови прякори, образувани на базата на бащини имена с добавяне на суфикси. Това изследване е признато за най-качествено и най-детайлно до наши дни. Популярни руски фамилни имена: Сидоров, Смирнов, Кузмин, Василиев. Второто място по честота се заема от прякори, които показват вида дейност: Кузнецов, Бондарев, Резников, Хлебников и др.

Редки руски фамилни имена

Трудно е да се състави надежден списък, който включва всички позиции. Но основните са избрани. Не е възможно често да се срещнат хора, които имат семеен прякор, който съвпада напълно с географско име или се образува от комбинация от две думи. Малцина са тези, които са имали късмета да станат съименници на известни исторически личности и герои литературни романи.

Редки фамилни именав Русия:

Астрахан;
Камчатка;
Ейбогин;
Крутиперец;
Крузо;
Каренин.

забавен

Понякога сред познатите има семейни прякори, които неволно предизвикват усмивка със своята комичност. Те изненадват съгражданите и особено чужденците с произношението си, състоят се от добавяне на основата на всякакви съществителни или глаголи, могат да обозначават смешно или странно действие, да назовават предмети, чието име звучи странно в човешко име. Човек, който трябва да ги носи, трудно може да се нарече късметлия.

Забавни руски фамилни имена:

Костогризов;
Мозгоедов;
Попкин;
Ржач;
Влизам;
хачапури;
Говнодедов;
сополи.

Руски благороднически семейства

Техните собственици могат да бъдат сигурни във високата титла на някой от техния вид, те са били присвоени изключително на благородници, боляри, високопоставени служители. Хора, близки до високи позиции и управляваща власт. Могат да бъдат и търговци. Наличието на такива титулярни прякори сред селяните, работник от обикновеното население или занаятчии е изключено, самото им присъствие говори за високия социален статус на техния собственик.

руснаци знатни семейства:

Строганов;
Годунов;
Тихомиров;
Минин;
Новгородцев;
Тихонравов;
Короновани.

староруски

Този термин означава не само старославянски прякори от времето на езичеството, но и тези, които по своята етимология обозначават остарели понятия и думи от древна употреба, изкоренени от настоящата реч. Интересно е да се разгледат родовите прякори, които наричат стари парични единици, битови предмети, занаяти, които не се срещат в модерен свят. Всички тези признаци показват предписанието на рода и корените, които стигат далеч.

Стари руски фамилни имена:

Кунин;
Алтинов;
Калита;
Златников;
Прялкин;
Кожемяк;
Бандуров.

Рейтинг на фамилията в Русия

Съставени са топ 100 артикула, които често могат да бъдат намерени в паспортите на съграждани. Всички те са подбрани въз основа на указателя и подредени по време на преброяването през годината. Тази информация ще бъде особено интересна за момичетата, защото всяка иска да срещне своя мъж и да се ожени. Статистиката казва, че 89% от жените преминават към мъжки родов псевдоним, когато се омъжат. Такъв връх ясно ще покаже най-вероятните опции, пред които всеки може да се изправи. Разделът включва 10 първи позиции.

Иванов;
Смирнов;
Кузнецов;
Попов;
Соколов;
Василиев;
Федоров;
Новиков;
Егоров;
Козлов.

Известни руски фамилни имена

Техният списък се основава на честотата на употреба сред населението. Повечето популярно фамилно имев Русия - Иванов. Дори чужденците знаят за него, свързвайки с него всички имена на руски сънародници. Тя влезе в историята и се превърна в класика. Например на немски такъв псевдоним беше Мюлер, в Америка и Великобритания - Смит, Полша - Новак или Ковалски, Грузия - Мамедов.

AT модерно обществофамилиите с духовен произход са доста често срещани и много от техните носители дори не подозират, че далечен предшественик може да принадлежи към духовен клас. Духовните (понякога те се наричат също семинария) фамилни имена са не само Богоявленски, Агров или Херубимов; но също така, например: Скворцов, Зверев, Касимовски, Борецки, Великанов, Светлов, Головин, Тихомиров и много други.

Да се определи, а след това поне да се приеме социалният статус или по-скоро класовата принадлежност на техните предци, е възможно само ако те предадоха духовни фамилни имена на своите потомци. Повечето други руски фамилни имена като цяло са общокласови. Включително и „шумните“ благородници. Например Гагаринци. Това са представители на древния княжески род; както и смоленските селяни и техният потомък - Юрий Алексеевич Гагарин. Или друг пример. Михаил Андреевич Осоргин (1878-1942), забележителен руски писател в чужбина, пише под литературен псевдоним. Истинското му име беше Илин, а уфимските благородници на Илин бяха потомци на Рюрик. Така че „простото“ фамилно име Илин може да се носи от Рюриковичите, както и от търговци, бюргери и селяни.

Но сред православното духовенство имаше малко Илини. Това се обяснява с факта, че в края на XVIII- през първата третина на 19 век в духовенството протича уникален процес на „формиране на фамилията“. Навсякъде, когато ученик влезе в духовното училище или духовната семинария, той получаваше ново звучно или оригинално фамилно име.

Интересно описание на тази епоха е оставил в спомените си, публикувани през 1882 г. в списание "Руска древност", професорът от Петербургската духовна академия Дмитрий Иванович Ростиславов (1809-1877).

„По времето, което описвам, и дори за дълго време, фамилните имена на повечето духовници не бяха от голяма полза ... Баща ми, въпреки деканското си положение, подписа всички доклади на консисторията и на епископ Иван Мартинов . По-късно братята и сестрите, които учеха в духовни и образователни институции, често имаха различни фамилни имена, например от децата на дядо, баща ми беше с прякор Тумски, чичо Иван - Веселчаков, а чичо Василий - Крилов.

... Въз основа на този обичай духовенството, изпращайки децата си в училището, им даваше такива фамилни имена или прякори, които по някаква причина им харесваха. Прости хора, не изобретателни, не учени, в този случай взеха предвид или:

1) името на селото, например от четиринадесетте села на Касимовски окръг, принадлежащи към Мешчора, само Черкасово и Фрол, доколкото си спомням, не дадоха прякори на децата на своето духовенство, а добре познатите От останалите излязоха Тумски и Тумини, Биреневи, Лескови, Палински, Пешчурови, Куршини, Верикодворски, Гусеви, Пармини, Палишчини и Прудини;

2) храмови празници: оттук и множеството Възнесение, Успение Богородично, Илийски ...;

3) титлата на бащата: оттук Протопопови, Попови, Дячкови, Дякови, Пономареви; забележително е, че думите "свещеник" и "чиновник" не са били популярни; Не помня нито един семинарист с фамилно име свещеници или чиновници;

... Тези, които са учили в семинарии и като цяло са показали претенции за ученост или остроумие, дават фамилни имена на децата си в съответствие или с качествата, които са забелязани в тях, или с надеждите, които се разчитат на тях. Оттук и множеството Смирнови, Кроткови, Славски, Славински, Поспелови, Чистякови, Надеждини, Надежини, Разумови, Разумовски, Добринини, Доброви, Твердови и т.н. Тук обаче фамилните имена, съставени от две думи, бяха много любими - особено тези, които включват думите: Бог, добър и добър. Оттук и безбройните Тихомирови, Остроумови, Миролюбови, Миротворци, Миловидови, Боголюбови, Благосветлови, Благонравови, Благосердови, Благонадеждини, Чистосърдечни, Добромислови, Добролюбови, Добронадеждини, Доброхотови, Добротворски и почести.

... Но руският език изглеждаше недостатъчен за мнозина или може би беше необходимо да се похвали с познания по латински или Гръцки; оттук Сперански, Амфитеатрови, Палимсестови, Урбански, Антизитрови, Витулини, Мещерови.

Самите власти също не искаха да не декларират своето участие в този въпрос; някои, защото бащите сами са им осигурили да кръщават синовете си, а други дори са им отнели правото да го правят. В това отношение началникът на Скопинското училище Иля Росов беше забележителен. За имената на учениците си той използваше всички науки, особено естествените науки и историята: имаше Орлови, Соловьови, Волкови, Лисицини, Алмазови, Изумрудови, Румянцеви, Суворови и т.н. и така нататък. Веднъж решил да се отличи пред настоятелството на семинарията и да привлече вниманието му към своята изобретателност. Той изпрати списъци, в които учениците бяха включени, така да се каже, в отделни групи, според характера на техните фамилни имена, т.е. Румянцеви, Суворови, Кутузови, след това Орлови, Соловьови, Птицини, след това Волкови, Лисицини, Куницини са написани към поредицата. Но настоятелството на семинарията върна списъците със строго порицание и нареди да се съставят според успеха на учениците, а не според значението на техните фамилни имена.

... Много бащи-ректори, академици, магистри обичаха да бъдат остроумни за фамилиите. Ако по някаква причина харесваха ученик, тогава променяха фамилията му и дадоха друга, която им се стори по-добра. Ректорът на Рязанската семинария Илиодор се отличаваше с тази сложност ... Той кръсти моя другар Дмитров в Мелиорански, студента по богословие Кобилски в Богословски и т.н.

Когато вече бях в академията, Синодът някак се досети, че трябва да се сложи край на този безпорядък, който беше причина за много недоразумения по въпросите на наследството. Той издава указ, с който нарежда всички клирици и клирици да се назовават и подписват с име и фамилия, за да носят децата им фамилиите на бащите си. По това време баща ми реши да действа по доста оригинален начин. Той вече имаше четири деца: аз бях на служба, а останалите още учеха, но всички носеха моето фамилно име. Той подаде молба до епископа, за да му бъде позволено да се нарича Ростиславов. Моят чичо Иван Мартинович направи абсолютно същото: от Веселчаков стана Доброволски, защото това беше прякорът на големия му син, който тогава още учеше, струва ми се, в семинария. Много съжалявах, че не знаех за намерението на свещеника да смени фамилията си. Не знам защо искаше да ме нарича Ростиславов, но това фамилно име не ми харесваше, по-приятно би ми било да съм Тумски.

Известни са някои духовни или семинарски фамилни имена - „паус“. Когато Петухов се превърна в Алекторов (от гръцки "alector" - петел), Соловьов в Адоницки, Белов в Албанов, Надеждин в Сперански и т.н.

Имаше случаи, когато фамилното име беше избрано в чест на известен или уважаван човек. През 20-те години на миналия век, мемоарите на църковния историк Евгений Евсигнеевич Голубински (1834 - 1912), който е роден в Костромска губерния в семейството селски свещеникЕ. Ф. Пескова.

„Когато бях на седем години, баща ми започна да мисли как да ме заведе на училище. Първият въпрос за него в същото време беше какво име да ми даде фамилия ... искаше да ми даде фамилията на някои известни в духовен святчовек. използван за зимна вечернека легнем с баща си на печката до здрач, йонът ще започне да сортира: Голубински, Делицин (който беше известен като цензор на духовни книги), Терновски (което означава бащата на известния учител по право на Московския университет в негово време, доктор по богословие, единствен след митрополит Филарет), Павски, Сахаров (има предвид бащата на нашата Кострома и неговия връстник Евгений Сахаров, който беше ректор на Московската духовна академия и почина в сан епископ на Симбирск), завършвайки изброяването си с въпрос към мен: "Кое фамилно име предпочиташ?" След дълго обмисляне баща ми най-накрая се спря на фамилното име „Голубински“.

Още един забавен епизод може да се цитира от мемоарите, публикувани през 1879 г. в руското списание "Старина" (името на техния автор, селският свещеник, не се споменава). През 1835 г. баща му го довежда в Саратовското духовно училище.

„Няколкостотин студенти се тълпяха в двора ... Някои от новодошлите, прилепени към стената, с лист хартия в ръце, запомниха фамилията си. Ние, духовните, както всички вече знаят, имаме смешни фамилни имена. Откъде са дошли? Беше така: някой баща води момчето си в училище, настанява го в апартамент, със сигурност в артел. Някакъв гигантски синтаксист, който работи върху латински и гръцки спрежения от 10 години, със сигурност вече доминира в апартамента на артела. Понякога такива господа се събираха по няколко наведнъж в един апартамент. Бащата се обръща към някого и пита: как, скъпи господине, да дам фамилията на момчето си? Той кух по това време: типто, типтис, типти ... - Какво фамилно име да дам?! .. Типтов! Друг, същият атлет, седи в това време, някъде яхнал сеновал или мазе и чука: прилежен - прилежно, мъжки - зле... Чува какво питат и вика: Не, не! Дайте на сина си прякора Дилигентеров, чувате ли: Дилигентеров! Третият, същият звяр, седи на оградата и крещи урок по география: Амстердам, Харлем, Сардам, Гага... „Не, не – прекъсва го той, – дайте прякор на сина на Амстердам!“ Всички бягат, правят се съвети, т.е. викове, псувни, а понякога и с назъбени зъби, и който го вземе, тази фамилия ще остане. Дивото хлапе дори не може да произнесе как са го кръстили тези Урванти. Пишат му на един лист и той отива и учи наизуст понякога, наистина, почти месец. За около месец поне беше така, ако попиташ някой учител и десет човека ще се втурнат в джобовете си за бележка, за да питат дали го викат? Това е причината, поради която сред нашите духовни се образуваха имената на Превишеколокольникходящинските! Бил съм свидетел на подобни сцени неведнъж. Вече бях вътре последен классеминария, през 1847 г., когато следва заповедта на Синода децата да носят фамилията на бащите си. Но за това Над камбанариите са се укрепили завинаги.

Особеността на фамилните имена в духовенството често ставаше обект на шеги. И така, в историята на А. П. Чехов „Хирургия“ клисарят е Вонмигласов (от църковнославянския „пазете се“ - чуйте, слушайте); дякон в разказа "Гимп" - Отлукавин.

На 27 септември 1799 г. с указ на император Павел I е създадена самостоятелна Оренбургска епархия. В същото време мястото на пребиваване на епископа не беше тогавашният провинциален Оренбург, а Уфа. През юни 1800 г. в Уфа е открита Оренбургската духовна семинария. В нашия огромен регион това беше първото духовно учебно заведение. И може да се предположи, че както навсякъде другаде, именно в неговите стени започва активното „създаване на фамилия“. Но си струва да се отбележи, че дори през 18-ти век (т.е. в предсеминарската епоха) в Уфа и провинциите са служили духовници с необичайни фамилни имена: Ребелински, Унгвицки, Базилевски.

През 1893 г. местният историк А. В. Черников-Анучин публикува статия за предшественика на Базилевски в Ufimskiye Gubernskiye Vedomosti и благодарение на работата му е известна историята на появата на това фамилно име. Протойерей на Стерлитамакската катедрала Фьодор Иванович Базилевски (1757-1848) е син на свещеника на Зилаирската крепост о. Йоан Шишков. През 1793 г. дякон Фьодор Шишков е ръкоположен за дякон от Казанския архиепископ Амвросий (Подобедов) в Покровската църква в град Стерлитамак. В същото време Владика „заповяда новоназначеният дякон да бъде написан отсега нататък не от Шишков, а от Базилевски“. Вероятно фамилното име е образувано от титлата на древногръцките, а след това и на византийските императори - базилевс. Бъдещият златодобив милионер и най-известният филантроп от Уфа Иван Федорович Базилевски (1791-1876) е един от първите ученици на Оренбургската духовна семинария, открита в Уфа през юни 1800 г., но получава фамилията си не в нея, а от баща си , на когото е възложено при ръкополагане.

Въпреки това може да се предположи, че повечето от „местните“ духовни семейства на Уфа са се появили именно в семинарията. Понякога е възможно да се проследи процесът на тяхното формиране. Така през 1880-те години свещеник Виктор Евсигнеевич Касимовски служи в Уфимската епархия, брат му Василий Евсигнеевич (1832-1902) е учител в Уфимската духовна семинария. В ревизионните разкази на село Касимов, област Уфа (сега част от микрорайон Шакша), е запазена информация, че клисарят Пьотър Федоров е починал през 1798 г. През 1811 г. 15-годишният му син Евсигний Касимовски учи в Оренбургската семинария. Така Евсигний получил фамилното си име от името на селото, където служил баща му.

През 1809 г. учениците на Оренбургската духовна семинария (припомнете си, че се намираше в Уфа) имаха фамилни имена:

Адаманти

Акташевски

албински

Аманацки

Березовски

Богородицки

Борецки

Бродски

Бугулмински

Бистрицки

Виноградов

Висоцки

Гарантелски

Гиляровски

Гумилевски

Державин

Добролюбов

Должниковски

Дубравин

Дубровски

Евхоретенски

Ждановски

Зеленски

Земляницин

Ивановски

Илински

Инфантиев

Казанцев

Канцеров

Карпински

Касимовски

Катаевски

Космодемянски

Красавцев

Красноярск

Круглополев

Лебедински

Левковски

Лепорински

Лепятски

Магнитски

Молчанов

Монсветов

насип

Надеждин

Николски

Петровски

Петропавловск

Прибиловски

Протопопов

Ребелински

Коледа

Руфит

Селски

Сергиевски

Серебренников

Словохотов

Смелчаков

Тоболкин

Тоболск

Троица

Унгвиц

Флорински

Фрагрански

Холмогоров

Хрусталев

Червински

Черемшански

Чистохотов

Ясински

Може да се отбележи също, че някои от семинаристите, и то в самото началото на XIXвек, носен прости фамилни именаобразувани от имена. Имаше и такива, които запазиха древното си родово потекло. Така например Кибардини. Още през 1730-те години в дворцовото село Каракулин (сега на територията на Удмуртия) Василий Кибардин е бил клисар. През следващите повече от 200 години много кибардинци служат в Оренбургско-Уфимската епархия.

През 19 век духовници от европейската част на Русия са преместени в нашия регион. Те превеждат и донасят нови духовни фамилни имена от родината си. Първият е достатъчен пълен списъкУфимско духовенство (свещеници, дякони, четци на псалми) е публикувано в справочника на Уфимската губерния за 1882-1883 г. Сред тях, разбира се, бяха: Андрееви, Василиеви, Макарови; и тези, които носеха „не съвсем“ духовни фамилни имена: Бабушкин, Кулагин, Полозов, Уваров, Малишев. Но въпреки това за мнозинството от свещените и духовенството те бяха духовни. Да вземем няколко.

Алеманов

Албанов

Албокринов

Аравицки

Аргентовски

Архангелск

Белокуров

Белски

Беневоленски

Бережковски

Благовещенски

Благодатов

Благонравов

Боголюбов

Богомолов

Бономорски

Василевски

Васнецов

Введенски

Великанов

Веселицки

Викторов

Владиславлев

Вознесенски

Възкресение

Галунски

Гелертов

Дженерос

Головински

Грачевски

Гребенев

Григоровски

Громогласов

Гуменски

Дмитровски

Добродеев

Добротворски

Доброхотов

Добринин

Еварестов

Евфорицки

Ерикалин

Желателев

Желвицки

Златоверховников

Златоустовски

Ишерски

Казански

Казирски

Кандарицки

Касторски

катанеза

цибардин

кипариси

Клайстеров

Ковалевски

Колоколцев

Кондарицки

Константиновски

Договори

Котелников

Кочуновски

Красноселцев

Кречетов

Кувшинский

Кищимов

Лавровски

Левицки

Лисневски

Логовски

Лучински

Луперсолски

Лютецки

Ляпустин

Малиновкин

Малиновски

Медиолан

Милески

Минервин

Миролюбов

Миславски

Михайловски

Мон Блан

Назарет

Налимски

Некрутов

Несмелов

Никитски

Николски

мостри

Остроумов

Пактовски

Перетерски

Печеневски

Подбелски

Покровски

Покривалов

Полянцев

Пономарев

Похваленски

Преображенски

Протектори

Пустински

Разумовски

Реченски

родоски

Румянцев

Сагацки

Салтиков

сатрапински

Sacerdots

Светловзоров

Североизток

Силевски

симонейски

Скворцов

Соловьов.

Софотеров

Сперански

Старосивилски

Стрежнев

Суздал

Терновски

Тихановски

Тиховидов

Тихомиров

Тубероза

Уводски

Успенски

Фалковски

Феликсов

Фенелон

Феофилактов

Финанси

Херувими

Хлебодаров

Цареградски

Целярите

Ципровски

Циркулински

куфари

Юловски

Юновиди

След като през 1830-1840-те години с постановленията на Синода е спрян семейният „разстройство“, техният дял започва постепенно да намалява, но дори през първата третина на 20 век остава доста висок. И така, според информацията от Адресния календар на Уфимската губерния за 1917 г. повече от половината свещеници са имали ясно духовни фамилни имена. В допълнение към изброените по-горе.

Алешински

Алякринский

Беркутов

Бобровски

Богданов

Богословски

Богоявление

изток

Гелертов

Горностаев

Грамаков

Задорожин

Земляницки

Калистов

Кондаков

Конфеткин

Ласточкин

Лепорински

Логочевски

Макариевски

Мокрински

нарциси

Новоруски

Павински

париан

Песчански

Починяев

Разсипински

Светозаров

Сердоболски

Спаски

Таланкин

таланти

Човек може да се чуди защо нещо подобно не се случи например сред търговците? Защо благородниците не бързаха да се разделят с много дисонантни фамилни имена: Дурови, Свинини, Куроедови?

В своите „Дребни неща от живота на епископа” Н. С. Лесков пише за „духовенството” на Орлов, което от детството му се интересуваше необичайно: „те ме спечелиха ... с класова самобитност, в която усетих несравнимо повече живот, отколкото в онези така наречените " добри обноски“, чието внушение претенциозният кръг от моите орловски роднини ме измъчваше.” По всяка вероятност „имотната оригиналност” произтичаше от факта, че духовенството беше най-образованият клас на руското общество.

Ако през 1767 г., когато изготвят заповед до Законодателната комисия, повече от половината благородници на Уфа (поради непознаване на писмото) дори не могат да я подпишат, в семейството на свещениците Ребелински, вече през средата на осемнадесетивек, а може би и по-рано, се е водила домашна паметна книга, в която са записвани събитията, на които са били свидетели. По-късно няколко Ребелински водят лични дневницинаписа мемоари и мемоари. Свещеникът на крепостта Зилаир Иван Шишков, тъй като в района нямаше духовни училища или семинария, през 70-те години на 17 век успя да даде на сина си само домашно образование. В същото време бъдещият уважаван и високопросветен Стерлитамакски протойерей Фьодор Иванович Базилевски изучава: четене и писане, броене, Закон Божий, църковен устав и пеене според църковната употреба.

Първото средно учебно заведение в обширната провинция Оренбург-Уфа е духовната семинария, открита в Уфа през 1800 г. Първата мъжка гимназия започва дейността си близо тридесет години по-късно – през 1828г.

До 1840-те години основният предмет в семинариите е латинският език, който се изучава до степен на владеене. В средните класове учениците са били обучавани да композират поезия и да правят речи на латински. Във висшето образование всички лекции се изнасяха в латински, семинаристите четат антични и западноевропейски богословски и философски трудове и полагат изпити по латински език. Още през 1807 г. в Уфимската семинария са открити класове по медицина и рисуване, през 1808 г. - френски и Немски. От 1840 г. латинският се превръща в една от общообразователните дисциплини. В допълнение към богословските и богослужебните предмети в Уфимската семинария се изучаваха: гражданска и естествена история, археология, логика, психология, поезия, реторика, физика, медицина, селско стопанство, алгебра, геометрия, геодезия, иврит, гръцки, латински, немски, френски, татарски и чувашки езици. Основната част от завършилите стават енорийски свещеници, но има и такива, които по-късно служат в различни светски институции (чиновници, учители). Някои семинаристи влязоха във висшите духовни и светски учебни заведения- духовни академии, университети.

През 1897 г., според данните от първото общо преброяване на населението в Уфимска губерния, 56,9% са били грамотни сред дворяните и служителите, 73,4% сред духовенството и 32,7% сред градските имоти. Сред благородниците и чиновниците, получили образование над основното ниво, има 18,9%, сред духовенството - 36,8%, градските имоти - 2,75.

Особено през 19 век духовенството редовно снабдява интелигенцията руска държава, а сред имената на известни учени, лекари, учители, писатели, художници има много духовни. Далеч не е случайно въплъщение на талант, цивилизованост, самобитност и обща културатова е синът на катедралния протойерей, Булгаков Филип Филипович Преображенски.

Всеки човек на земята има свое лично име, всеки човек го получава при раждането си и върви с него през живота. Заедно с името при раждането получаваме и горд правда се нарича син или дъщеря на баща си и, разбира се, фамилия - наследствено фамилно име. Това обаче не винаги е било така. В различни социални слоеве фамилните имена се появяват по различно време. Един от първите появили се княжески фамилни имена- Твер, Мещерски, Звенигородски, Вяземски, Коломенски, обозначаващи области. С течение на времето благородници, търговци, жители на един дворец и филистимци получиха фамилни имена. Голяма прослойка от населението на Русия също се състои от служители на църквата. Духовенството започва масово да получава фамилни имена едва през първата половина на деветнадесети век. Преди това свещениците обикновено се наричаха просто отец Александър, отец Василий, отец или свещеник Иван, без фамилно име. В метричните книги на края XVIII нач XIX век виждаме подписите на свещениците: Алексей Иванов, Иван Терентиев или Никита Максимов, това е името и бащиното име, а не името и фамилията. Децата на духовенството, ако е необходимо, получиха имената Попов, Протопопов, Дяконов, Пономарев. Въпреки това, когато се появиха духовни училища и семинарии, се появиха голям брой свещеници, които придобиха фамилни имена след завършване на семинарията. Изкуствените фамилни имена в семинарията се дават не само на онези, които нямат фамилни имена, но често и на тези, които вече ги имат. Закачливата формула на получените фамилни имена беше следната: „През църкви, през цветя, през камъни, през добитък и сякаш ще възкръсне Негово Високопреосвещенство“. Фамилиите могат да се променят по решение на ръководството, например има примери за промяна на фамилното име от благозвучно към по-обидно, защото ученикът не е отговорил добре в час. Има пример за братя и сестри, които са получили в семинарията различни фамилии. Децата на Алексей (Новоспасски), свещеник от Сторожевската църква, Теодор, Иван (випуск 1842 г.), Аркадий (випуск 1846 г.) получиха фамилното име Орански, а синът му Николай (випуск 1854 г.) получи фамилното име на баща си - Новоспаски . Синът на протоиерея на Покровската катедрална църква в град Козлов, Николай, през септември 1830 г. постъпва в долния клас, за да учи в Тамбовското духовно окръжно училище, не с фамилното име Протопопов, а с името Евгенов. Ето как самият той описва процеса на получаване на фамилия: „Зависеше от произвола на ректора на училището. Такъв произвол, смяната на бащините фамилии, беше преди влизането ми в училището и продължи след като например бащата ректор, преглеждайки момчето, представено за регистрация в училището, го забелязва поглед, и веднага му дава името Быстровзоров или Быстров. Често се случваше синовете на един и същи баща да имат различни фамилни имена. Този пример не е далеч. Бившият тамбовски катедрален протойерей Никифор Иванович Телятински имаше петима синове, от които само един наследи фамилията Телятински, а останалите четирима имаха други фамилни имена: Победоносцев, Благовещенски, Преображенски и Топилски. Имаше случаи, когато произволът за промяна на фамилните имена също зависеше от учителя, например имаше ученик на име Ландишев и ученик от много прилични; той някак неподходящо отговори на учителя, учителят го наказа, като промени фамилията си: „Бъдете за това вместо Ландишев Крапивин!“ Ландишев не харесваше името Крапивин, той се срамуваше от нея и особено се срамуваше да се яви на баща си като Крапивин. Преди да замине за ваканцията, той помоли учителя да му върне предишното фамилно име.1 Получаването на фамилно име беше ограничено само от въображението на човека, който го даде. И нямаше край на въображението на учителите от семинарията. И все пак те се придържаха към определени традиции.

Голяма група както фамилни имена на свещеници, така и фамилни имена на семинария е съставена от "географски" фамилни имена. При постъпване в религиозно училище децата често са получавали фамилии според района, от който са, според името на града, селото или реката. Примери за фамилни имена на географска семинария: синът на дякон Василий от село Чурюков, област Козловски, Габриел (завършване на 1844 г.) получава фамилното име Чурюковски. Синът на клисаря в село Юркова Сурени, област Козловски, Василий Василий (завършване на 1860 г.) получава фамилията Суренски, Ламски - село Ламки, Тарбеевски - село Тарбеево, Озерски - село Озерки, Кадомски - град Кадом, Криволуцки - село Кривая Лука, Таптиковски - село Таптиково

Новите фамилни имена, дадени от бъдещия свещеник, най-често трябваше да бъдат свързани с религията и църквата. Много свещеници, и особено техните деца, получиха фамилни имена от имената на църквите, където те или техните бащи са служили: свещеник, който е служил в църквата на Троицата, може да получи фамилното име Троица, а този, който е служил в църквата Успение на Богородица - Успенски. Според този принцип са формирани фамилните имена Архангелски, Илински, Сергиевски. Синът на клисаря на църквата "Св. Никола" Исидор Атанасий (завършил 1848 г.) получава фамилното име Николски.

Редица фамилни имена са свързани с името на иконите: Знаменски (икона на Знака на Божията майка), Вишенски (Вишенска икона Майчице). Имената на иконите са свързани с имената Державин и Державински (иконата "Державная"), Достоевски (иконата "Достойно есть").

И сред свещениците, и сред онези, които са получили фамилно име в семинарията, имаше фамилни имена, образувани от имената на всички най-важни празници: Благовещение (Благовещение), Богоявление (Богоявление), Введенски (Въведение), Воздвиженски (Въздвижение), Вознесенски (Възнесение), Воскресенски (Възкресение), Всесвятски (Вси светии), Знаменски (Знак), Покровски (Покров), синът на дякона на Илинската църква Павел Александър (дипломиране на 1840 г.) получи фамилното име Преображенски (Преображение) , Рождественски (Коледа), Сошественски (Слизане на Св. Дух), Сретенски (Сретение), Троица (Троица), Успение Богородично (Успение Богородично). Фамилното име Покровски може да бъде дадено както в чест на празника на „Свето застъпничество“, така и на свещеника, който е служил в църквата на застъпничеството на Света Богородица. Фамилията Суботин често се дава в духовната среда, тъй като няколко съботи в годината бяха дни специално честванепочинал.

Семинарските фамилни имена са формирани от кръщелните мъжки и женски имена на светци или от църквата в чест на този светец: Аненски, Анински, Варварински, Екатерина, Георгиевски, Саввински, Космински, Сергиевски, Андреевски, Илински, Николаевски, Дмитриевски, Константиновски, Петровски , Зосимовски, Лавровски, Флоровски.

Фамилните имена, съчетаващи две кръщелни имена, се свързват със светци, чиито празници се честват на един и същи ден или с църкви, кръстени на тях. Примери: Борисоглебски (Борис и Глеб), Космодамиански (Козма и Дамян), Петропавловски (Петър и Павел).

Има голям брой фамилни имена, образувани от епитети, дадени на определени светци: Ареопагит (Дионисий Ареопагит), Богословски (Григорий Богослов), Дамаскин (Йоан Дамаскин), Златоуст (Йоан Златоуст), Хиерапол (Аверкий Йераполски), Катан (Лъв от Катан), Коринтски (мъченици от Коринт), Магдалена (Мария Магдалена), Медиолан (Амвросий от Милано), Неаполитански, Неаполитански (Януари Неаполитански), Обнорски (Павел Обнорски), Парийски (Василий от Пария), Персийски ( Симеон Персийски), Первозвански (Андрей Първозвани), Предтеча (Йоан Кръстител), Радонежски (Сергий Радонежски), Солунски (Григорий Фесалонитски), Победоносцев (Георги Победоносец), Саввайтов, Саваицки (Стефан и Йоан Саввейти). ), Стартилатов (Фьодор Стратилат), Студитов, Студицки (Теодор Студит). Фамилното име Питовранов възниква в чест на пророк Илия, който е „хранен от враните“.

Фамилиите от имената от Стария завет произлизат: Авесалом (Аввессалом), Йерихон (Йерихон), Израел (Израел), Ливанов (Ливан), Макавеи (Макавеи), Мелхиседек (Мелхиседек), Нимродов (Нимрод), Саул (Цар Саул) , Синай (планината Синай), Содомов (Содом), Фараони (Фараон), Фаресов (Фарес). От имената от Новия завет идват фамилните имена: Витлеем (Витлеем), Гетсимания (Гетсимания), Голгота (Голгота), Елеон (Маслинова планина), Емаус (Емаус), Йордански (Йордан), Назарет (Назарет), Самаряни (Samaritan), Табор (планината Табор).

Базиран на християнски традицииимената са: Ангелов, Архангелски, Богородицки, Православлев, Пустински, Рай, Серафим, Спаски, Иконостас, Исполатов, Исполатовски, Кондаков, Крестов, Крестински, Крестовски, Метаниев, Минеев, Образски, Триодин, Храмове, Агнеци, Вертоградов, Вертоградски, Десницки, Десницин, Глаголев, Глаголевски, Зерцалов, Златоврацки, Извеков, Чариоцин, Новочадов.

Много фамилни имена са свързани с църковни термини: Иконостас (Иконостас), Образцов (Изображение), Крестов, Крестински, Крестов (Кръст), Храмов (Храм), Колоколов (камбана).

В имената на руското духовенство църковнославянският език остави своя отпечатък: Десницки (дясна ръка), Глаголев, Глаголевски (глагол).

Но най-често срещаните църковнославянски двуосновни фамилни имена бяха най-често срещани, по един или друг начин отразяващи чертите на характера на семинариста: Благонравов, Богобоязнов, Остроумов, Мягкосердов, Простосердов, Благовидов, Благонравов, Благонадеждин, Богодаров, Благосклонов, Боголюбов, Боголюбски , Доброволски, Добролюбов, Громогласов, Златумов, Любомудров, Миролюбов, Остроумов, Певци, Простосердов, Славолюбов, Сладкопевцев, Смиренномудренный, Тихомиров, Тихонравов. Синът на свещеника на църквата Троица Теодор Иван (завършване на 1840 г.) получава фамилното име Спесивцев.

Семинарски имена Хяцинтов, Ландишев, Левкоев, Лилеев, Лилейн, Нарцисов, Розов, Розанов, Туберозов, Фиалков, Фиалковски, Цветков, Цветковски, Абрикосов, Жасминов, Анчаров, Виноградов, Виноградски, Кедров, Кедрин, Кипарисов, Миндалев, Миртов, Палмов, Померанцев, Шафрановски. Синът на дякона на Илинската църква Иля Василий (завършване на 1846 г.), Петър получава фамилното име - Розанов. Децата на пазача на Козловския духовен съвет Леонтий Иван (дипломиране 1846 г.), Петър (дипломиране 1852 г.) получиха фамилното име Жасминов.

Фамилните имена могат да се образуват от имената на животни и птици: Голубински, Орловски, Кенарски, Лебедев, Лебедински, Соколов, Павски, Барсов, Пантеровски, Зверев, Щеглов, от имената на минерали: Аметисти, Диаманти, Корали, Кристалевски, Маргарити ( гръцки еквивалент на руски перли) или Жемчужников, Смарагдов, от имената природен феномен: Север, Изток, Юг, Запад, Североизток, Залези, Ветрински, Хоризонти, Линии на хоризонта, Зарницки, Зефири, Източници, Ключевски, Криницки, Месеци, Солнцев, Ефиров.

Всички тези фамилни имена могат да бъдат преведени на латински. Някои от тях са свързани с физическите възможности на техните носители: Албов, Албовски, Албицки (albus - бял), Грандилевски (grandilis - висок, важен), Майорски, Минорски, Робустов (robustus - силен), Формозов (formosus - красив). Въпреки това, по-често за фамилното име бяха избрани думи, които характеризират нрава или поведението на техните носители: Сперански, Сперансов (sperans - надявайки се). Децата на свещеника на църквата Троица Василий Павел (випуск 1848 г.), Константин (випуск 1850 г.), Василий (випуск 1856 г.) получиха фамилното име Гиляревски (хиларис - весел), но от документите виждаме, че това фамилно име е дадени на баща им. Синът на дякона на църквата "Сторожевски Николай" Иван Гавриил (завършване на 1868 г.) получава фамилното име Мелиорански (мелиор - най-добрият). Децата на дякона на църквата "Възнесение Господне" Йоан Михаил (диплом 1840 г.), Николай (диплом 1852 г.) получиха фамилното име Целебровски (челебер - известен).

Фамилни имена гръцки произход: Аристов, Аристовски (най-добър). Редица имена на духовници, преведени на гръцки и латински, съществуват в три форми: Беднов - Павперов - Пенински (гръцка бедност), Надеждин - Сперански - Елпидин, Елпидински (гръцка надежда).

В допълнение към фамилните имена от латински и гръцки произход, има фамилни имена, които не носят лични характеристики. Те се основават на древни реалности, предимно гръцки, включително някои гръцки географски имена: атински, троянски, македонски. В допълнение, имената на древни философи и поети са представени в имената на руското духовенство: Омир, Демокрит, Орфей. Престижът на класическата традиция беше толкова висок, че православните свещеници не смятаха за срамно да носят фамилни имена, произлизащи от името на езическо божество - гръцко, римско или египетско: Трисмегистов (Хермес Трисмегист). Някои фамилни имена идват от имената на поети, писатели и учени, които са били изучавани в духовните училища и са били известни на тези, които са дали фамилни имена: Осианов (Осиан - легендарен геройКелтски народен ерос, който е дал името си на голям цикъл от поетични произведения, така наречените поеми на Осиан).

Бих искал да отбележа, че децата на свещеници и архиереи най-често имаха фамилни имена и следователно получиха или фамилно име, или ново. Децата на дяконите и секстоните най-често не са имали фамилни имена и следователно, след като са завършили колеж или семинария, те са получили ново фамилно име.

В допълнение към разглежданите фамилни имена, отбелязваме, че има фамилни имена, които са дадени на незаконни деца. По-специално, фамилното име Богданов (дадено от Бога) се среща сред духовенството на Козловски. Може да се предположи, че хората, носещи това фамилно име в семейството, са имали незаконен прародител.

Освен това, за да се изучават семейните връзки, трябва да се знае, че през 18 век в Русия е установена практиката на наследяване на църковните енории, когато епархийският епископ, изпращайки енорийския свещеник „да се пенсионира“, осигурява по искане на последното, място за сина му, който често служи в църквата заедно с бащата, или при липса на мъжко потомство за зетя. В книгата ще има подобни случаи, когато ищец може да спечели енория, като се ожени за дъщерята на свещеник. За това в духовните консистории се съхранявали списъци на булките и се давали препоръки на всеки желаещ.

Ако не е определена, то поне е възможно да се предположи класовата принадлежност на техните предци само ако са предали духовни фамилни имена на своите потомци. Повечето други руски фамилни имена, като цяло, са всички класи, включително "шумните" благородни. Например Гагарините са както представители на древно княжеско семейство, така и смоленски селяни. Техен потомък беше Юрий Алексеевич Гагарин.

Или друг пример: Михаил Андреевич Осоргин (1878‒1942), забележителен руски писател в чужбина, пише под псевдоним. Истинското му име беше Илин, а уфимските благородници на Илин бяха потомци на Рюрик. Така че „простото“ фамилно име Илин може да се носи от Руриковичи, както и от търговци, филистимци и селяни.

Но сред православното духовенство имаше малко Илини. Това се обяснява с факта, че в края на 18-ти - първата третина на 19-ти век в духовенството протича уникален процес на "формиране на фамилията": навсякъде, когато студент влезе в духовното училище или духовната семинария, му е присвоено ново звучно или оригинално фамилно име.

Интересно описание на тази епоха е оставил в мемоарите си, публикувани през 1882 г. в списание "Руска древност", професорът от Санкт Петербургската духовна академия Дмитрий Иванович Ростиславов (1809-1877)

1) името на селото: например от четиринадесетте села на Касимовски окръг, принадлежащи към Мешчора, само Черкасово и Фрол, доколкото си спомням, не са давали прякори на децата на своето духовенство, а добре- известни Тумски и Тумини, Биреневи, Лескови, Палински идват от останалите, Пещурови, Куршини, Верикодворски, Гусеви, Пармини, Палищини и Прудини;

2) храмови празници: оттук и множеството празници Възнесение, Успенски, Илински;

... Тези, които са учили в семинарии и като цяло са показали претенции за ученост или остроумие, дават фамилни имена на децата си в съответствие или с качествата, които са забелязани в тях, или с надеждите, които се разчитат на тях. Оттук и множеството Смирнови, Кроткови, Славски, Славински, Поспелови, Чистякови, Надеждини, Надежини, Разумови, Разумовски, Добринини, Доброви, Твердови и т.н. Тук обаче фамилните имена, съставени от две думи, бяха много обичани, особено тези, които включват думите Бог, добър и добър. Оттук и безбройните Тихомирови, Остроумови, Мирни, Миротворци, Миловидови, Боголюбови, Благосветлови, Благонравови, Благосердови, Благонадеждини, Чистосърдечни, Добромислови, Добролюбови, Добронадеждини, Доброхотови, Добротворски и т.н.

... Но руският език изглеждаше недостатъчен за мнозина или може би беше необходимо да се похвали със знанието на латински или гръцки; оттук Сперански, Амфитеатрови, Палимсестови, Урбански, Антизитрови, Витулини, Мещерови.

Известни са някои духовни или семинарски фамилии - "каус". Когато Петухов се превърна в Алекторов (от гръцки "alektor" - петел), Соловьов - в Адоницки, Белов - в Албанов, Надеждин - в Сперански и т.н.

Имаше случаи, когато фамилното име беше избрано в чест на известен или уважаван човек. През 20-те години на миналия век мемоарите на църковния историк Евгений Евсигнеевич Голубински (1834 - 1912), който е роден в Костромска губерния в семейството на селски свещеник Е.Ф. Песков. „Когато бях на седем години, баща ми започна да мисли дали да не ме води на училище. В същото време първият въпрос за него беше какво име да ми даде ... искаше да ми даде името на някоя известна личност в духовния свят. Понякога през зимна вечер лягахме с баща ми на печката да се свечери и той започваше да подрежда: Голубински, Делицин (който беше известен като цензор на духовни книги), Терновски (имаше предвид бащата на известния преподавател по право в Московския университет по негово време, доктор по богословие, единствен след митрополит Филарет), Павски, Сахаров (има предвид бащата на нашата Кострома и неговия връстник Евгений Сахаров, който беше ректор на Московската духовна академия и който починал в сан епископ на Симбирск), завършвайки изброяването си с въпрос към мен: "Кое фамилно име предпочитате?" След дълго обмисляне баща ми най-накрая се спря на фамилното име Голубински.

Още един забавен епизод може да бъде цитиран от мемоарите, публикувани през 1879 г. в руското списание "Старина" (името на техния автор, селски свещеник, не се споменава). През 1835 г. баща му го довежда в Саратовското духовно училище.

„Няколкостотин студенти се тълпяха в двора ... Някои от новодошлите, прилепени към стената, с лист хартия в ръце, запомниха фамилията си. Ние, духовните, както всички вече знаят, имаме смешни фамилни имена. Откъде са дошли? Беше така: някой баща води момчето си в училище, настанява го в апартамент, със сигурност в артел. Някакъв гигантски синтаксист, който работи върху латински и гръцки спрежения от 10 години, със сигурност вече доминира в апартамента на артела. Понякога такива господа се събираха по няколко наведнъж в един апартамент. Бащата се обръща към някого и пита: как, скъпи господине, да дам фамилията на момчето си? Онзи по това време кух: типто, типтис, типти ... Какво фамилно име да дам?! .. Типтов! Друг, същият атлет, седи в това време, някъде яхнал сеновал или мазе и чука: прилежен - прилежно, мъжки - зле... Чува какво питат и вика: „Не, не! Дай прякора на сина си. Дилигентеров, чуй: Дилигентеров!“ Третият, същият звяр, седи яхнал една ограда и вика урок по география: Амстердам, Харлем, Сардам, Гага... „Не, не – прекъсва го той, – Дай прякор на син на Амстердам!" Всички бягат, правят се съвети, т.е. викове, псувни, а понякога и с назъбени зъби, и който го вземе, тази фамилия ще остане. Дивото хлапе дори не може да произнесе как са го кръстили тези Урванти. Пишат му на един лист и той отива и учи наизуст понякога, наистина, почти месец. Поне един месец все едно питаш някого за учител и десет човека се втурват в джобовете си за бележка, за да питат дали го викат. Ето защо ние, духовните, образувахме имената на Висшите Камбани! Бил съм свидетел на подобни сцени неведнъж. Бях вече в последния випуск на семинарията през 1847 г., когато последва заповедта на Синода децата да носят фамилията на бащите си. Но за това Висшите камбани бяха укрепени завинаги.

Оригиналността на фамилните имена в духовенството често ставаше обект на шеги. И така, в историята на A.P. Дяконът "Хирургия" на Чехов носи фамилията Вонмигласов (от църковнославянския "вонми" - чувам, слушам); дякон в разказа "Гимп" - Отлукавин.

На 27 септември 1799 г. с указ на император Павел I е създадена самостоятелна Оренбургска епархия. В същото време мястото на пребиваване на епископа не е тогавашният провинциален Оренбург, а град Уфа. През юни 1800 г. в Уфа е открита Оренбургската духовна семинария. В този обширен регион това е първото духовно учебно заведение. И може да се предположи, че както навсякъде другаде, именно в неговите стени започва активното „създаване на фамилия“. Но си струва да се отбележи, че дори през 18-ти век (т.е. в предсеминарската епоха) в Уфа и провинциите са служили духовници с необичайни фамилни имена: Ребелински, Унгвицки, Базилевски.

През 1893 г. в "Уфимский провинциальный вестник" местният историк А.В. Черников-Анучин публикува статия за предшественика на Базилевските и благодарение на неговата работа е известна историята на появата на това фамилно име. Протойерей на Стерлитамакската катедрала Феодор Иванович Базилевски (1757‒1848) е син на свещеника на Зилаирската крепост о. Йоан Шишков. През 1793 г. дякон Теодор Шишков е ръкоположен за дякон от Казанския архиепископ Амвросий (Подобедов) в Покровската църква в град Стерлитамак. В същото време Владика „заповяда новоназначеният дякон да бъде писан навсякъде вече не от Шишков, а от Базилевски“. Вероятно фамилното име е образувано от титлата на древногръцките, а след това и на византийските императори - базилевс. Бъдещият милионер златотърсач и най-известният уфимски филантроп Иван Федорович Базилевски (1791‒1876) е един от първите студенти на Оренбургската духовна семинария, открита в Уфа през юни 1800 г., но фамилното си име получава не там, а от баща си, на когото е възложено по време на ръкополагането.

Въпреки това може да се предположи, че повечето от "местните" духовни семейства на Уфа са се появили в семинарията. Понякога е възможно да се проследи процесът на тяхното формиране. И така, през 1880-те години свещеникът Виктор Евсигнеевич Касимовски служи в Уфимската епархия, брат му Василий Евсигнеевич (1832‒1902) е учител в Уфимската духовна семинария. В ревизионните разкази на село Касимов, Уфимски окръг, е запазена информация, че през 1798 г. дяконът Петър Федоров е починал. През 1811 г. петнадесетгодишният му син Евсигний Касимовски учи в Оренбургската семинария. Така Евсигний получил фамилното си име от името на селото, където служил баща му.

През 1809 г. учениците на Оренбургската духовна семинария (припомнете си, че тя се намираше в Уфа) имаха фамилни имена като Адамантов, Акташевски, Алфеев, Албински, Аманацки, Богородицки, Борецки, Бистрицки, Висоцки, Гарантелски, Гениев, Голубев, Гумилевски, Державин , Добролюбов, Дубравин, Дубровски, Евладов, Евхоретенски, Елецки и др.

Може също да се отбележи, че някои от семинаристите в самото начало на 19 век носят прости фамилни имена, образувани от имена. Имаше и такива, които запазиха древното си родово потекло. Така например Кибардини. Още през 1730-те години в дворцовото село Каракулин (сега на територията на Удмуртия) Василий Кибардин е бил клисар. През следващите повече от 200 години много кибардинци служат в Оренбургско-Уфимската епархия.

През 19 век духовници от европейската част на Русия са преместени в Оренбургска област. Те превеждат и донасят нови духовни фамилни имена от родината си. Първият сравнително пълен списък на уфимското духовенство (свещеници, дякони, четци на псалми) е публикуван в Справочника на Уфимската губерния за 1882-1883 г. Сред тях, разбира се, бяха Андрееви, Василиеви, Макарови; имаше и такива, които носеха "не съвсем" духовни фамилни имена: Бабушкин, Кулагин, Полозов, Уваров, Малишев. Но въпреки това за по-голямата част от духовенството и духовенството те бяха "семинариум". След като през 1830-1840-те години с постановленията на Синода семейният „разбор“ е спрян, техният дял започва постепенно да намалява, но дори през първата третина на 20 век остава доста висок. И така, според информацията от Адресния календар на Уфимската губерния за 1917 г. повече от половината свещеници са имали очевидно духовни фамилни имена.

Човек може да се чуди защо нещо подобно не се случи например сред търговците? Защо благородниците не бързаха да се разделят с понякога много дисонансни фамилни имена, чиито глави бяха Дурови, Свинини, Куроедови?

В своите „Малките неща от живота на епископа” Н.С. Лесков пише за „духовните“ хора на Орлов, които се интересуваха от него необичайно от детството: „те ме обикнаха сами ... с класова оригиналност, в която усетих несравнимо повече живот, отколкото в онези така наречени „добри обноски“, внушението на което ме измъчваше от претенциозния кръг на моите орловски роднини. По всяка вероятност „класовата оригиналност“ произтича от факта, че духовенството е най-образованият клас на руското общество.

Ако през 1767 г., когато изготвят заповед до Законодателната комисия, повече от половината благородници на Уфа (поради непознаване на писмото) дори не могат да я подпишат, в семейството на свещениците Ребелински още в средата на 18 век, и вероятно по-рано, се е водила домашна възпоменателна книга, в която са записвани събития, на които са били свидетели. В бъдеще няколко Ребелински водят лични дневници, пишат мемоари и мемоари. Свещеникът на крепостта Зилаир Иван Шишков, тъй като в района нямаше духовни училища или семинария, през 70-те години на 17 век успя да даде на сина си само домашно образование. В същото време бъдещият уважаван и високо просветен протоиерей Стерлитамак Феодор Иванович Базилевски се научи да чете и пише, да брои, Божия закон, църковната харта и пеене според църковната употреба.

До 1840-те години основният предмет в семинариите е латинският език, който се изучава до степен на владеене. В средните класове учениците са били обучавани да композират поезия и да правят речи на латински. Във висшите учебни заведения всички лекции се водят на латински, семинаристите четат антични и западноевропейски богословски и философски трудове, полагат изпити по латински. Още през 1807 г. в Уфимската семинария се откриват класове по медицина и рисуване, а през 1808 г. се откриват класове по френски и немски език. От 1840 г. латинският се превръща в една от общообразователните дисциплини. В допълнение към богословските и богослужебните предмети в Уфимската семинария се изучават: гражданска и естествена история, археология, логика, психология, поезия, реторика, физика, медицина, селско стопанство, алгебра, геометрия, земемерство, еврейски, гръцки, латински, немски, френски , татарски и чувашки езици.

Основната част от завършилите стават енорийски свещеници, но има и такива, които по-късно служат в различни светски институции (чиновници, учители). Някои семинаристи постъпват във висши духовни и светски учебни заведения - духовни академии, университети.

През 1897 г., според данните от първото общо преброяване на населението в Уфимска губерния, 56,9% са били грамотни сред дворяните и чиновниците, 73,4% в семействата на духовенството и 32,7% в градските имоти. Сред благородниците и служителите на тези, които са получили образование над основното ниво, има 18,9%, сред духовенството - 36,8%, градските имоти - 2,75%.

Особено през 19 век духовенството редовно доставя интелигенцията на руската държава, а сред имената на известни учени, лекари, учители, писатели и художници има много "духовни". Неслучайно въплъщение на талант, цивилизация, самобитност и обща култура е булгаковският герой Филип Филипович Преображенски, син на катедралния протойерей.

Този раздел съдържа материали от генеалогичния пощенски списък, който беше изпратен от нашия проект през 2002-2003 г. Автор на пощенския списък е Людмила Бирюкова, която в този момент беше домакин на сайта. Пощенският списък в момента не е активен.

Кога се появяват: През 40-те години на XV век Руската църква престава да се подчинява на Константинополския патриарх и получава автокефалия - независимост. През 1589 г. в църквата се появява първият патриарх. Църковна реформа на патриарх Никон (завършване кръстен знактри свити пръста вместо два; комисионна шествиеоколо църквата от запад на изток, а не обратното; замяна на земните лъкове с поясни при запазване на броя им; използването на кръст с четири лъча заедно с кръст с осем и шест лъча; установяването на троен възклицание на "алелуя" вместо двойно; отслужването на литургията над пет просфори вместо над седем) доведе до разкол, за който вече писах по различни поводи. Борбата срещу него поставя църквата в зависимост от държавата и я подчинява на държавната власт.

През 1720 г. от името на Петър I архиепископ Феофан Прокопович съставя "Духовен правилник", в който императорът е обявен за върховна власт в църквата, а управлението на самата църква е поверено на Светия синод (колегия по-високи чиновецърква) под прякото управление на държавата в лицето на главния прокурор. През 1721 г. „Духовният устав” е утвърден от управляващите архиереи и игумени на манастирите. Църквата вече нямала патриарси. Църквата се превърна в инструмент на държавата, което обаче от материална гледна точка й донесе добро. В резултат на това духовенството имаше фамилни имена.

Духовенството, от гледна точка на държавата, беше същата класа като всички останали, трябваше да се ръководи, да се организира и насочва. Практиката за наследяване на църковните енории беше утвърдена. Подробности има в един от първите бюлетини за имотите, там също е написано къде да се търсят доказателства за принадлежност към духовно имение.

При императрица Анна Йоановна (през 1739 г.) последва указ за създаване на духовни семинарии във всички епархии, но този указ не можеше да бъде изпълнен дълго време, въпреки че някои богословски учебни заведения вече съществуваха. Отначало въпросът се ограничава до факта, че се планира да се изпратят „свещеници учители“ във всички епархии, за да се подготвят децата на духовници за духовенство. Едва след като броят на семинариите се увеличи, започнаха да се появяват имена на семинарии.

Повечето от фамилните имена на свещениците са създадени през 19 век. Преди това свещениците обикновено се наричаха отец Александър, отец Василий, отец или поп Иван, без фамилно име. Техните деца, ако е необходимо, често получават името Попов.

Не всички свещеници са получили образование в семинарията, така че значителна част от имената на свещениците не са семинарски в истинския смисъл на думата.

Много свещеници, и особено техните деца, получиха фамилни имена от имената на църквите, в които те или техните бащи са служили: Илински, Сергиевски, Предтеченски, Троица и др. Редица фамилни имена са свързани с името на иконите: Знаменски (икона на Знака на Божията майка), Вишенски (Вишенска икона на Божията майка). Имената на иконите са свързани с имената на Державин и Державински (иконата "Державная"), Достоевски (иконата "Достойно есть").

Някъде пишеше, че повечето от фамилиите на свещениците завършват на -ски, в подражание на украински и беларуски фамилни имена, тъй като по това време сред църковната администрация, преподаватели в семинарии и духовни академии има много хора от тези области. Но, според мен, това е флексия - тези имена са просто прилагателни, отговорът на въпроса "какво?".

Изкуствените фамилни имена са характерни за великоруското духовенство, украинските и беларуските свещеници, като правило, запазват наследственото си фамилно име в семинарията.

Изкуствените фамилни имена в семинарията се дават не само на онези, които нямат фамилни имена, но често и на тези, които вече ги имат. Игривата формула на получените фамилни имена: „За църкви, за цветя, за камъни, за добитък и като че ли негово високопреосвещенство ще се радва“. Фамилните имена могат да се променят по решение на ръководството, например Унбегаун има пример за промяна на фамилното име Ландишев на Крапивин, защото ученикът не е отговорил добре в клас. Той също така има пример с имената на шест братя и сестри: Петропавловски, Преображенски, Смирнов, Миловидов, Скородумов и Седунов.

Тъй като тези фамилни имена са измислени, те не могат да бъдат формирани според правилата за образуване на фамилни имена. Например, след като решиха да формират фамилно име от думата бронз, в семинарията те дадоха фамилното име Бронз, въпреки че според правилата фамилното име Бронзин трябваше да идва от псевдонима Бронз (както вече писах, отговорът на въпроса "кой си?"). Известни са и семинарските имена на Наградов, Палмов, Розов, Тайнов.

И сред свещениците, и сред онези, които са получили фамилно име в семинарията, имаше фамилни имена, образувани от имената на всички най-важни празници: Благовещение, Богоявление, Введенски, Воздвиженски, Вознесенски, Възкресение, Всички светии, Знаменски, Покров, Преображенски , Коледа, Сошественски, Сретенски , Троица, Успение Богородично. Фамилното име Покровски може да бъде дадено както в чест на празника на „Свето застъпничество“, така и на свещеника, който е служил в църквата на застъпничеството на Света Богородица. Фамилното име Суботин често се дава в духовната среда, тъй като няколко съботи в годината бяха дни на специално възпоменание на починалите.

Семинарски фамилни имена от имената на светци или от църквата в чест на този светец: Аненски, Анински, Варварински, Екатерински, Георгиевски, Саввински, Космински, Сергиевски, Андреевски, Илински, Николаевски, Дмитриевски, Константиновски, Петрвоски, Зосимовски, Лавровски, Флоровски . Фамилните имена, съчетаващи две кръщелни имена, се свързват със светци, чиито празници се честват на един и същи ден или с църкви, кръстени на тях. Примери: Борисоглебски, Космодамянски, Петропавловски.

Фамилни имена от епитети, дадени на определени светци: Ареопагит, Богословски, Дамаскин, Златоуст, Йерапол, Катан, Коринт, Магдалина, Медиолан, Неаполитан, Неаполитан, Обнорски, Парийски, Персийски, Первозвански, Предтеченски, Радонежски, Солунски, Победоносцев, Саввайтов, Саваицки, Стартилатов, Студитов, Студицки. Фамилното име Питовранов възниква в чест на пророк Илия, който е „хранен от враните“.

Произхождат от имена от Стария завет: Авесалом, Йерихон, Израел, Ливанов, Макавей, Мелхиседек, Нимвродов, Саул, Синай, Содом, Фараон, Фаресов. Фамилни имена от имена от Новия завет: Витлеем, Гетсимания, Голгота, Елеон, Емаус, Йордан, Назарет, Самарянов, Тавор.

Също семинария са имената: Ангелов, Архангелск, Богородицки, Православлев, Пустински, Рай, Серафим, Спаски, Иконостасов, Исполатов, Исполатовски, Кондаков, Крестов, Крестински, Крестовски, Метаниев, Минеев, Образски, Триодин, Храмове, Агнеца, Вертоградов, Вертоградски, Десницки, Десницин, Глаголев, Глаголевски, Зерцалов, Златоврацки, Извеков, Хариоцин, Новочадов.

Фамилните имена, по един или друг начин отразяващи чертите на характера на семинариста, бяха дадени като награда или наказание. Богобоязнов, Мягков, Мягкосердов, Долерински (от латински - оплаквам), Липеровски (от гръцки - тъжен), Смелов, Неробеев, Веселов, Веселовски, Смехов, Забавин и техните "латински съименници". Гиляровски, Гиляров и Гиляров са образувани от латинската дума hilaris - "весел". Благовидов, Благонравов, Боагорасудов, Благосклонов, Доброволски, Добролюбов, Громогласов, Златумов, Любомудров, Миролюбов, Остроумов, Певци, Простосердов, Славубов, Смирномудренский, Тихомиров, Тихонравов, Велкьов, Глубоковски, Лазурски, Реновационен, Поцелуевски, Чинов.

Примери за фамилни имена на семинария: Атински, Духосошественски, Брилянти, Добромислов, Бенемански, Кипарисов, Палмин, Реформатски, Павски, Голубински, Ключевски, Тихомиров, Мягков, Липеровски (от гръцки корен, означаващ „тъжен“).

Най-многобройната група фамилни имена на семинарията са "географските" фамилни имена. Те са произведени, като правило, от имената на не епархийски градове, а селищапо-малки, защото са учили предимно в семинарията на своята епархия. Ако фамилното име на семинарията произлиза от името на епархийския град, най-вероятно семинаристът идва от съседна провинция. Например, фамилното име Уфимцев е често срещано, тъй като до 1859 г. в епархията на Уфа не е имало епископски стол, така че младите хора заминават за съседните провинции. Примери за фамилни имена на географска семинария: Белински, Великоселски, Високоостровски, Иловайски, Краснополски, Ламански, Новгородски, Толгски, Шавелски.

Църковният пазач, изпращайки сина си в религиозно училище, може да го запише под името Михайловски в чест на земевладелеца Михайлов, който даде пари за това. Примери за такива фамилни имена: Александровски, Никифоровски, Викторовски, Соколовски, Говоровски, Чернишевски. В същото време фамилното име, например Александровски, може да бъде дадено в чест на благодетеля Александров, от името на село Александровка, в чест на Свети Александър или църквата, посветена на този светец. Във всички случаи има голяма вероятност фамилното име да е семинария.

Понякога в случай на благотворителност на семинариста се дава фамилията на самия благодетел или се добавя фамилията му. Това обяснява присъствието Голям бройфамилни имена, вторият елемент от които е Платонов. Московският митрополит Платон Льовшин през 1789 г. учредява пет стипендии в Московската духовна академия. Примери: Гиляров-Платонов, Горски-Платонов, Иваницки-Платонов, Кудрявцев-Платонов, Победински-Платонов.

Семинарските имена, произлизащи от църковнославянската официална форма на кръщелното име. Примери: Георгиев, Евфимов, Иларионов, Йоанов, Методиев, Мелетиев.

Семинарски имена Хиацинтов, Ландишев, Левкоев, Лилеев, Лилейн, Нарцисов, Розов, Розанов, Туберозов, Фиалков, Фиалковски, Цветков, Цветковски, Априкоосов, Анчаров, Виноградов, Виноградски, Кедров, Ципарисов, Миндалев, Миртов, Палмов, Померанцев, Шафрановски. От имената на животните: Голубински, Орловски, Кенарски, Лебедински, Павски, Барсов, Пантеровски, Зверев. От имената на минералите: Аметисти, Диаманти, Корали, Кристалевски, Маргарити, Смарагдов. От имената на природните феномени: Север, Изток, Юг, Запад, Североизток, Залези, Ветрински, Хоризонти, Небосклонов, Зарницки, Зефири, Източници, Ключевски, Криницки, Месеци, Солнцев, Ефиров.

Всички тези фамилни имена могат да бъдат преведени на латински и гръцки. Все едно, няма да изброявам, ще пиша, докато не ми омръзне. Албов, Албовски, Алицки, Грандилевски, Майорски, Минорски, Робустов, Формозов, Лаборински, Мелиорански, Моригеровски, Преферансов, Фруентов, Балбуциновски, Деплорански, Туторски, Ампелогов, Лофицки, Либеров, Сачердотов:

В общи линии ще ви кажа това. Ако имате странно фамилно име, намерете в библиотеката книгата на Б. О. Унбегаун "Руски фамилни имена", там накрая има азбучен указател, а вътре - пояснение. Може би ще разберете какво означава вашето фамилно име. Ако имате не странно, а по-скоро много разбираемо фамилно име, все пак много вероятно ще се окаже семинария. Seminarskaya може дори да е фамилно име, ясно образувано от име.

Може би самият факт на съществуването на фамилни имена в семинарията е довел до такова безумно разнообразие от фамилни имена в Русия. По принцип има всички фамилни имена, които са възможни и дори невъзможни за измисляне. Имаше семинарски фамилни имена дори от езически богове: Аврорин, Аполонски, Афродита, Бахусов, Дианин, Изидин, Озирис и др. В семинарията можеха да се дават дори фамилни имена от чужди имена и думи: Буфон, Осиан, Сорбонски, Алфонсов. Феноменални бяха, Експериментални:

Прочетете Unbegaun. Ако искате да попаднете, така да се каже, на източника, прочетете Епархийския вестник, те са вътре Историческа библиотека, има много странни фамилии:

Но вие в края на краищата ми повярвахте, че по едно фамилно име, без да предприемате никакви действия, не можете да разберете произхода си?

Не мога да получавам поща, така че този път няма да има съобщения.