Образование
29.11.2018
"принцеса Мери"
В разказите "Бела", "Максим Максимич" и "Таман" Печорин е в близък контакт с обикновените хораи хора "естествени" - планинари. И колкото и да се различават помежду си тези хора - "питомни" или "хищни", - те са обединени от факта, че по отношение на Печорин те са различен социален кръг. Печорин навсякъде се оказва непознат, извънземен от друг свят, внасящ объркване, раздор и страдание, нарушавайки естествения, традиционен ред на живота, хода на неговите събития.
Ръбовете са повтарящи се образи в роман. Печорин се сблъсква с едно от тези регионални изображения в Таман. Печорин нарича своя манастир в Таман „малка колиба на самия ръб на морето“ и го описва, заявявайки, че „почти в подножието на стените му имаше ясна капка към морето, със сини вълни, пръски и мърморене, постоянно нисък." Ръбовете идеално символизират живота на Печорин, той живее на ръба и много пъти в романа е близо до падане. Млада жена в Таман едва не го хвърля в морето. Печорин избягва смъртта много пъти. хората около него нямат такъв късмет.
Печорин принадлежеше към висшето петербургско общество. Младостта му беше прекарана в удоволствията, които могат да се получат за пари, и те скоро му станаха отвратителни. Социалният живот с неговите съблазни също е уморен. Започва да чете, учи и много скоро се убеждава, че в обществото, което го е отгледало, науката не може да даде на човек нито щастие, нито слава, в които той вижда смисъла на живота. Животът се обезцени в очите му и той беше завладян от скука, меланхолия - верните спътници на разочарованието.
Печорин и Грушницки участват в дуел на скала, други регионални изображения. Печорин стреля по Грушницки и силата на куршума хвърля тялото на Грушницки над скалата и във водите долу. Печорин се превръща в тъжна сцена в края на престоя си в Таман. Той вижда как сляпото момче се разпада емоционално. Тази сцена е подобна на по-късна сцена в романа, където Печорин се сблъсква със собственото си разочарование. Сляпото момче плаче, след като младата жена и Янко го напуснаха.
Печорин се разпада, след като Вера и съпругът й изчезват. Михаил Юриевич Лермонтов - писател от ерата на романтиката. Той изобразява подсъзнателното качество на природата в този роман. Печорин, главният герой на романа, е претоварен многократно с настройките на романа. Печорин дава дълго и ярко описаниепейзажа на Кисловодск, той твърди: Всичко е мистериозно: мрачна сянка на вар минава над пенещ се поток, който бучи от перваза до перваза, проправяйки си път през зелени хълмове, и дерета, пълни с мъгла и тишина, които се разделят тук във всички посоки, свежест на благоуханния въздух, натежал от духа на високи южни треви и бял скакалец, и непрестанния, сочен звук с ледени потоци, които се срещат в подножието на долината и весело крачат един друг, докато накрая бързат към Подкумок.
От този момент нататък Печорин се връща в социално близка за него среда. Тук дори се възстановяват някои връзки: Грушницки е стар приятел, принцеса Лиговская (тя казва на Печорин, че е познавала майка му и е била приятелска с лелите му).
Какво се промени в отношенията му с другите?
Той е повече от всякога непознат и неспокоен. Привлича го общуването с хората, все още е изпълнен с любопитство, но в същото време ироничен, подигравателен и бодлив. След като прегръща Грушницки, той разказва такава история за него и с такава интонация, че и читателят не изпитва никакво уважение към него. В решаващия драматичен момент до Печорин не остана никой, само Вернер е в състояние да отговори.
Печорин се страхува и е възхитен от пейзажа. Печорин чувства силна връзка с обстановката в романа. Понякога той е по-настроен от хората около него. За да докаже, че предопределението съществува и че хората не управляват собствената си съдба, Вулич си играе с живота си. Печорин разказва сцената със следните редове: Със смесен страх и някакво неописуемо любопитство всички погледи се хвърляха напред-назад между пистолета и фаталния ас. Потрепваше във въздуха и бавно се плъзна надолу. Когато докосна масата, Вулич изтегли триумф.
хазарт - важна темав романа: Вулич не е единственият персонаж, който играе хазартс живота си. Печорин постоянно се поставя в опасни ситуации. Историите в този роман са основно Печорин, който държи пистолет на главата си и вижда дали е обида или не. Любопитството, което е споменато накратко в горния цитат, също е друга тема в романа. Любопитството предизвиква хаос в много части на романа. Любопитството на Печорин го кара да последва сляпото момче до Таман. Това също го кара да шпионира Грушницки, драгунския капитан и принцеса Мери.
В тази история Печорин е също толкова активен и активен, както преди.
По-различни ли са действията му? нова историяот тези, които бяха описани в първата част?
Разказът „Княгиня Мария” разкрива сблъсъка на доброто и злото в образа на Печорин и неговите две начала – високо „демонично” и обикновено, „земно”. В самосъзнанието на героя се очертават два пласта. „По-висшето начало“, демоничното, е уловено от други персонажи. Така че в монолога на Вера се вижда „програмата“ на характера на Печорин и в нея Печорин не случайно прилича на Демона на Лермонтов. Но ако в стихотворението "Демонът" борбата между доброто и злото има титаничен характер, то в романа, в средата на "водещото общество", конфликтът във външния план е по-малък, а самата борба улавя незначителни персонажи и потъват до нивото на обидена дребна гордост.
„За прабаба Аурелия Ай, страстен зрител на сарзуели, читател на романи и развъдчик на семейство Калдерон.“ Изследователите на популярната литература откриха някои от проблемите, които тя поставя като обект на изследване – нека го кажа така – мултиформи и протеини.
От филологически, литературно-исторически подход и наивно започвайки със значението на думите на израза „популярна литература“, първият извод, до който стигаме, е необходимостта от преосмисляне на корпуса на това, което наричаме популярна литература. Първото значение на речника на Академията го определя като „Изкуство, което използва като средство за изразяване на езика“, а по отношение на популярността, шестото значение на думата в същия речник дава следната дефиниция: „Посочените форми на културата: разглеждани от самите хора и съставляващи техните традиции."
В първата част Печорин се държеше като майсторски егоист, егоист, но действията му бяха „големи“, можеха да се обяснят със страст, любов, желание за общуване, близост с хората. В „Принцеса Мери” много от действията му са „дребнави”. Той подслушва, наднича, привлича слушатели от принцесата към себе си, за да я дразни; купува килима пред очите й и повежда коня си, покрит с този килим, покрай прозорците й. И всичко това за какво? В крайна сметка той не обича Мери, няма да я съблазни, което означава, че няма какво да сподели с Грушницки.
По-рано той каза, че популярната литература може да бъде набор от продукции, изобразяващи хора. Странност и живописност, които обясняват очарованието им от жителите на планината Пас, тъй като те принадлежат към затворен микрокосмос, който доскоро имаше традиционна система на живот, основана на дестилация, търговия, контрабанда и някои миграционни движения, особено като тези на племенните майки. В тях те показват миметична цел, благодарение на която наблюдателят събира типа в стереотипен образ и развива богатия и неговата живописна дреха, неговия бит и психология.
И така, каква е целта на неговото действие?
В запис от 3 юни Печорин пише за желанието да отстоява волята си, да подчини други хора и обстоятелства на нея.
Тази цел съответства на друга цел, която е трудно да се види. Можете да предложите верига от въпроси, които ще ви помогнат да наблюдавате поведението на Печорин.
Какъв е резултатът от опитите на Печорин върху принцеса Мария и Грушницки?
Закачаха ги за коланите с ножица и безобиден нож, чийто ръб никога не е опитван, освен мекото сирене и златното масло; и по време на вода или зима се покриват с вълнена капка, без да умират. Те са пасиеги, твърди мъже, трезви, подозрителни и аристократични: упорити в целите си, изкусни в професията си, сибилити и загадъчни в отговорите си. Състоянието му беше такова, че етнографски трактати като Грегорио Лазага Ларета, озаглавени „Los pasegos“ или „Adriano García Lomas“ с подобно заглавие, повлияха на същите теми, предлагайки, подобно на много костюми, да направят точна картина на реалността на пасиегата.
Резултатът е трагичен: Грушницки е убит, животът на принцесата е прекъснат; Самият Печорин чувства, че е оставил пепел след себе си. Връщайки се от дуела, Печорин отнема „камъка на сърцето“, вижда „тъпото“ слънце. Напускайки Кисловодск, той вижда на пътя труп на кон с гарвани на гърба. Последното нещо, което чува от Грушницки и принцесата, са думи на омраза към него.
В този смисъл разкриват думите на етнографа Ласаги Ларета: „Кой е имал късмета да представи истинска и пълна картина на този град!“. Това е гравюра, широко разпространена и известна по времето си, чиито мотиви се повтарят в няколко следващи рисунки. Много от тях са налични във фондовете на фондация Хоакин Диас. Заедно с тези изображения на пасиеги сред него, друга група художествени прояви, по-изобилна и позната на критиците, е тази, която пресъздава селекционера.
Литературният образ на селекционера в тези текстове засяга редица теми, някои от които са по-близки до социалната реалност на тези жени, а други, които са склонни да оценяват положително или отрицателно морала и навиците за комфорт на по-естествените майки, отглеждани с гърди, потомци на богатата аристокрация и буржоазия. Тези две идеи се появяват в няколко текста на Педро Антонио де Аларкон или Антолин Есперон и други в Messonero-Romans. В повечето от тези графични изображения на размножаващи се популации, действителният образ на млада жена, санота, лозана, джумпуда, с косата, вързана на кок и облечена в традиционен стил, тоест в рустик костюм, към който са добавени някои бинтове, показващи богатство и нов социален ранг, който той придобива със службата си, като огърлици, обикновено от корали или склонове.
Но това е близък план. Сега погледнете по-отблизо. Какво чака Печорин, слой по слой премахвайки тоалета си от Грушницки и го поставя в наистина трагична ситуация?
Той иска да стигне до сърцевината на душата бивш приятелда събуди човека в него. Той е готов да прости всичко за признанието на Грушницки за неговата подлост.
В същото време Печорин не си дава ни най-малко предимство в организираните от него „заговори“, които изискват максимални усилия както от него, така и от партньорите му. В дуел с Грушницки той нарочно се поставя в по-трудни и опасни условия, стремейки се към чистотата на своя експеримент. Грушницки, преди смъртта си, казва: „Аз се презирам ...“ Е, това е истинско самочувствие. Грушницки разбра истината. Това търсеше Печорин, но това не му донесе удовлетворение.
Той е изключително представен от "млечно дете", което има кърмене, особено във фотографските репертоари и особено когато става въпрос за бебета. Сред живописните изображения на най-интересните пасиеги може да се отбележи маслото на художника Валериано Домингес Бекер „Нодриза в костюм пасиега“, което се съхранява в Романтичния музей на Мадрид. Представлява медицинска сестра, облечена в червена носна кърпичка и носеща дете на ръце и отгледана, облечена в стила на висшето общество.
Наред със съвпадението в пресъздадения свят и неговата характерни типове, оптиката, от която е сглобена, и нейните намерения художествена живопис, в началото на тази интервенция се позовахме на онази интертекстуална игра, която характеризира популярната литература и която присъства и в дискурса на обичаите. Това е ясна демонстрация на традиционните източници на обичая и вида на интертекстуалността, която характеризира според популярната литература на Гарсия де Ентерия. Разказва за любовта между Нела и Перико, които се женят, когато момичето се връща разочаровано от придворния свят след престоя си в Мадрид.
Какво постигна в поредния жесток експеримент с принцесата?
Той я постави на прага на съвсем различен етап от живота. След болезнените уроци на Печорин семейство Грушницки никога повече няма да я измамят. Сега тя е обречена неволно да сравнява всички хора, които среща по пътя си, с Печорин. А такива хора са малко и те не носят щастие. Сега най-непоклатимите канони ще й се сторят съмнителни светски живот. Страданията, които тя понесе обаче, са обвинение към Печорин.
Кантабрия в испанската живопис в началото на века: Кантабрийски художници и теми за Национални изложби визуални изкуства. Общински съвет на Сантандер. Речник на популярната литература. Училище съвременна история. Даяна Виана, Луис. „Концепцията за популярната литература и приложените понятия“, „Антропос“, „Популярна литература“. Концепции, аргументи и теми. Барселона, с. 17-Ескаланте, Амос. Жена от Сантандер. Селяни в града. Народно списание на фондация Хоакин Диас. Фондация Хоакин Диас-Кая Испания. Репродукция на майки, компилация от Хосе Мануел Фрайл Гил. Изложба Каталог Разплодни майки. ШоурумФондация Хоакин Диас. Фондация Хоакин Диас. Гарсия Кастанеда, Ел Салвадор. Алпинистите сами се боядисаха. Костумбризмът в Кантабрия – общ. Полша. Департамент по култура хн. Етнография, Уруения, стр. 57-Мартинес Арналдос, Мануел,. Фолклор и носия. Пардо Базан, Емилия. От планината, издание, въведение, бележки и допълнение от Хосе Мануел Гонсалес Херан и Хосе Рамон Саис Виадеро. Антонела Канчели, Мария Катерина Рута, Лора Силвестри.
- Аларкон, Педро Антонио де.
- Пътуване в Испания.
- Перес де Урал.
- Алонсо Лаза, Мануела.
И така, Печорин не просто отстоява волята си, но в същото време безмилостно разрушава „хармонията на невежеството“, илюзорните идеи за живота, като ги тласка срещу реалността.
След като разбра прозрачността на щастието, отказвайки го сам, Печорин кара тези, които са изправени, да разберат това. хора с него. Той е враг на сладките, но нечовешки идеали. „Защо се надявам? - казва той: "Грушницки, ядосан от безразличието на Мария, - да желаеш и да постигнеш нещо - разбирам, но кой се надява?" "За него ползата и моралът са само в една истина. " "Истинското страдание е по-добро от въображаемата радост", пише Белински. Самият Печорин потвърждава това в един от записите си в изповедния дневник, въпреки че, както обикновено, изобщо не приема това като заслуга: „Защо се мъча? От завист към Грушницки? Горката! Той изобщо не я заслужава. Или е резултат от онова лошо, но непобедимо чувство, което ни кара да разрушаваме сладките заблуди на ближния в за да имам малко удоволствие да му кажа, когато той в отчаяние пита в какво да вярва: „Приятелю, и при мен беше същото, виждаш ли обаче, обядвам, вечерям и Спя много спокойно и, надявам се, ще мога да умра без писъци и сълзи!” (Запис от 3 юни).
Михаил Леронтов, руският Байрон, следва сценария на романтичен мит: преждевременен и трагичен край в траур на 27 години, който увеличава фигурата му, оставяйки ослепителна, но пресечена работа и непочтителен, неизмерим живот. След смъртта на Пушкин, също в траур, този певец на индивидуализма обвини за тази загуба царския двор със стихотворението, което му коства първото изгнание в Кавказ „Южен Сибир”. Лермонтов е друг в дългия списък на цензурирани и репресирани руски писатели. В Предкавказие руска империяналожи своята експанзия върху кръвта и огъня.
Нахлувайки в чуждите съдби със своята чисто самостоятелна лична мярка, Печорин като че ли предизвиква дремещи засега в тях дълбоки конфликти между социалното, тоест екологично обусловеното, възпитанието и личностно-човешкото начало. И този конфликт е необходим за пробуждането на човека в човека. Значи целта на Печорин е добра и хуманна? Но този конфликт се превръща в източник на страдание и житейски катастрофи за хората. Печорин в никакъв случай не постига добри цели добри средства. Често преминава границата , отделяйки доброто от злото, свободно ги разменя. И се случва, отстоявайки своята воля, своята свобода, своето достойнство, Печорин потъпква чужда воля, свобода, достойнство. Неговото наистина независимо съзнание, неговата свободна воля преминава в неограничен индивидуализъм. Той идва само от своето "аз". Оттук и истинската опасност за Печорин - да стане Грушницки, Белински беше прав, когато пише, че Печорин понякога попада в Грушницки, но "по-ужасно, отколкото смешно". "Героят на нашето време" - Печорин, сякаш балансира между трагедия и комедия. Каква е тя критикът отбелязва, че се дължи на факта, че писателят изобразява преходно състояние на духа, „при което за човека всичко старо е унищожено, но все още няма ново, и в което човек е само възможността за нещо реално в бъдещето и съвършен фантом в настоящето."
Неговият планински пейзаж, идеалното място за романтично отчаяние, беше и място за срещи на мюсюлманската другаст и свободата за престъпниците. Както е известно, конфликтът в Кавказ остава латентен в постсъветския период. руски ежедневник; Повечето брутална война, Аркадий Бабченко; Патология, Заджар Прилепин; или Салам, Дългат, Алиса Ганиева, добре ще ти кажа.
Григорий Печорин. „Героят на нашето време, господа, наистина е портрет, но не и на един човек: това е запис, формиран от пороци в пълното развитие на нашето поколение“, пише Лермонтов в пролога към второто издание на това издание. книга, в отговор на критиките, изразени срещу този цикъл от пет разказа. Тук имат огледало, в което можете да видите, да речем, и не се учудвайте. Печорин, главният герой на първия роман в значимата проза на руската литература, е подхождан от различни разказвачи и с изместен хронологичен ред.
Лермонтов представя Печорин като жертва на околната среда и в същото време представител на околната среда. Като човек Печорин предизвиква съчувствие и съжаление, като вид руски живот е критикуван и осъждан. С това е свързана иронията на Лермонтов, но тя се отнася до личността на героя само дотолкова, доколкото самият той е огледало на обществото. Основният ироничен акцент е поставен не върху Печорин, а върху "печоринизма" като явление. Ето защо Грушницки е толкова неприятен за Печорин - пародия на "Героят на нашето време".
Така две „истини“ се сблъскват в историята, която духовно не познава граници - морална свободаличността и необходимостта да зачитам правата и достойнството на другия, дори собствената си незабележима личност.
И по един и същи път тези две „истини“ не се разминават. Без диалектическо единство носителите на тези „истини” ще трябва да загинат в сблъсък: духовно или физически.
И бунтувайки се срещу морала на съвременното си общество, оценявайки преди всичко свободата си, подчинявайки всички около себе си на волята си, Печорин, по собствено признание, „игра ролята на брадва в ръцете на съдбата“. Човек, който пренебрегва чуждата свобода, рано или късно губи своята.
Печорин, влизайки в живота, мечтаеше да го изживее като Александър Велики или Байрон. Жаждата за героично, идеалът за постижение - това следва от неговите максималистични възгледи за света и за човека. През 30-те години във връзка с опити за осмисляне на логиката световна историяи корелират национална историясъс световната история, интерес към темите изключителни личностичиито дела са придобили общочовешко значение. От това става ясно, че изборът на имената на Александър Велики и лорд Байрон, към които се обръща героят на Лермонтов, не е случаен за него, този избор се дължи на духа на времето.
Печорин. Изричайки това име, веднага си спомняме красивия офицер от романа на Михаил Лермонтов „Герой на нашето време“. Но дори и внимателно да четете редовете на произведението, възникват много въпроси. Кой всъщност е Печорин - циник, присмехулник, дамски мъж или пълен егоист, който обича само себе си?
В творбата има няколко кратки истории, във всяка от които героят се отваря пред нас от нова страна. Лермонтов показва Печорин през очите на няколко лица и след това дава думата на самия него, използвайки формата на дневник. Всичко това се прави, за да разберем сложната природа на героя.
Как се проявява характерът на Печорин в разказа "Бела"
Григорий Александрович Печорин е интелигентен, темпераментен човек, с аналитично мислене, но с противоречив характер, от който страда той самият и хората около него.
В разказа „Бела“ научаваме за Печорин от щаб-капитана Максим Максимич. По едно време Печорин служи в крепост в Кавказ под негово ръководство. Старият воин с бащинска загриженост предложи приятелството си на младия офицер. Григорий арогантно не прие протегнатата ръка.
В тази част на романа има и любовен сюжет, където героят изглежда като разглезено егоистично дете: ако искам, вземам го. Увлечен от младия черкез, Печорин организира отвличането на красавицата. Когато целта е постигната - пленническото момиче се привързва към него, Григорий се отегчава. Но в пристъп на съжаление той се преструва на грижовен и влюбен. Кому е нужно такова състрадание, ако в крайна сметка заради егоизма и прищявката на един офицер Бела и баща й умрат.
Как се проявява характерът на Печорин - "Максим Максимич"
Пет години след описаните събития Печорин се пенсионира. По пътя за Персия той се среща с щаб-капитана в крайпътен хотел. Старият войник е готов да се хвърли на врата на младия офицер, но той гледа на приятеля си с презрение и безразличие, като отново отхвърля приятелското ръкостискане.
Как се проявява характерът на Печорин - "Таман"
В новелата самият Печорин води историята. Трябва да му отдадем дължимото, той не крие нищо и не украсява, казва как е било.
По служебна работа героят се задържа в малкия град Таман и спира в къщата на глуха старица. На брега Грегъри среща много странно поведение, момиче-ундина и сляпо момче. Интересуван от случващото се, Печорин започва да ги следва. Тук се проявяват неговият авантюризъм, любопитство, безразсъдна смелост и наивност. В резултат на това Печорин открива, че момичето и слепецът са свързани с контрабандисти. Но не можете безнаказано да проникнете в тайната на някой друг - ундината почти го удави, а момчето го ограби.
Как се проявява характерът на Печорин - "Принцеса Мария"
В разказа "Княгиня Мария" - Печорин е двуличен. От една страна, това е искрен, смел, разумен офицер, който защитава принцесата от клюки и клюки. Рискувайки живота си, той предизвиква на дуел нарушителя на Мери, Грушницки. От друга страна, той е самоуверена, егоистична, отмъстителна личност, която, използвайки сложни методи, постига любовта на наивно момиче. Знаейки, че Грушницки е обичан от Мери, Григорий го ядосва, като ухажва младия чаровник. Между другото, любовта на Мери не е необходима на героя. Той е привлечен от самото действие, постигането на целта - така че душата на едно неопитно момиче да се отвори пред него. Когато Мери се влюбва толкова силно, че иска да свърже съдбата си с него, хитрият рейк директно казва, че той никога няма да я обича. Печорин оправдава недостойните си дела, като се позовава на факта, че обществото Грушницки е направило от него такъв „морален инвалид“.
И в сцената с преследването на Вера виждаме друг човек. Това не е благоразумен скептик, но истински мъжкойто се страхува да не загуби жената, която обича. Скачане на пълни обороти, отчаяние, сълзи - всичко говори за това.
Как се проявява характерът на Печорин - "Фаталист"
Последната глава ни показва, че героят не цени живота. Дори възможна смъртза него - игра, която помага да се разсее скуката. Печорин рисува ли или наистина мисли така? Трудно е да се разбере. Виждаме само как Грегъри, излагайки живота си на опасност, успокоява отчаяния убиец. Тук се проявяват смелост, стоманени нерви, героизъм на офицера.
Печорин - романтичен геройна своето и на нашето време. Той не може да използва способностите си, не знае какво да прави, което е героично, полезно, ценно за обществото. В крайна сметка това необикновена личностноси на хората само нещастие. Героят е останал загадка за нас, но може би това привлича читателите?
1. Какви са чертите на личността на Максим Максимич, проявени в горния епизод?
2. Какво художествени средствапредаде отношението на Максим Максимич към Бела?
Четвърт час по-късно Печорин се върна от лов; Бела му се хвърли на врата и нито едно оплакване, нито един упрек за дълго отсъствие... Дори аз вече му се ядосах.
„Простете ми – казах аз, – защото точно сега Казбич беше тук отвъд реката и ние стреляхме по него; Е, колко време ще ви отнеме, за да се натъкнете на него? Тези горци са отмъстителен народ: мислите ли, че той не осъзнава, че сте помогнали отчасти на Азамат? И се обзалагам, че сега той позна Бела. Знам, че преди година той наистина я харесваше - самият той ми каза - и ако се надяваше да събере прилична цена за булка, тогава със сигурност щеше да се сгоди ...
Тук Печорин помисли. „Да“, отвърна той, „трябва да бъдеш по-внимателен... Бела, отсега нататък не трябва да ходиш повече на крепостните стени“.
Вечерта имах дълго обяснение с него: дразнех се, че се е променил към това горкото момиче; освен че прекара половината ден на лов, маниерът му стана студен, той рядко я галеше и тя забележимо започна да изсъхва, лицето й беше изтеглено, големи очиизбледнял. Питаше я: „За какво въздъхна, Бела? тъжен ли си?" - "Не!" "Искаш ли нещо?" - "Не!" „Липсва ли ти семейството си?“ "Нямам роднини." Случвало се е, че цели дни, освен „да“ и „не“, няма да получите нищо друго от нея.
За това започнах да говоря с него. „Слушай, Максим Максимич“, отговори той, „имам нещастен характер; Дали възпитанието ми ме е направило такъв, дали Бог ме е създал такъв, не знам; Знам само, че ако аз съм причината за нещастието на другите, тогава и аз самият съм не по-малко нещастен; Разбира се, това е лоша утеха за тях – само факт е, че е така. В първата си младост, от момента, в който напуснах грижите за близките си, започнах да се наслаждавам диво на всички удоволствия, които могат да получат парите, и, разбира се, тези удоволствия ме отвратиха. После тръгнах в големия свят и скоро също ми писна от обществото; Влюбих се в светските красавици и бях обичан – но тяхната любов само раздразни въображението и гордостта ми, а сърцето ми остана празно... Започнах да чета, да уча – науката също беше уморена; Видях, че нито славата, нито щастието зависят ни най-малко от тях, защото най-много щастливи хора- невежи, а славата е късмет, а за да го постигнеш, трябва само да си сръчен. Тогава се отегчих ... Скоро ме прехвърлиха в Кавказ: това е най-много щастливо времена живота ми. Надявах се, че скуката не живее под чеченските куршуми - напразно: месец по-късно толкова свикнах с тяхното бръмчене и близостта на смъртта, че наистина обърнах повече внимание на комарите - и ми стана по-скучно от преди, защото Загубих почти последна надежда. Когато видях Бела в къщата си, когато за първи път, държейки я на колене, целунах черните й къдрици, аз, глупак, си помислих, че тя е ангел, изпратен ми от състрадателна съдба... Пак се обърках: любовта на една дива жена е малко по-добре от любовблагородна дама; невежеството и простодушието на един са също толкова досадни, колкото и кокетството на друг. Ако искаш, аз все още я обичам, благодарен съм й за няколко доста сладки минути, ще дам живота си за нея - само че ми е скучно с нея... Без значение дали съм глупак или злодей , Не знам; но е вярно, че и аз съм много достоен за съжаление, може би повече от нея: в мен душата е покварена от светлината, въображението е неспокойно, сърцето е ненаситно; всичко не ми стига: с тъгата свиквам също толкова лесно, колкото и с удоволствието и животът ми става все по-празен от ден на ден; Имам само една възможност: да пътувам. При първа възможност ще отида - само не в Европа, дай Боже! - Ще отида в Америка, в Арабия, в Индия - може би ще умра някъде по пътя! Поне съм сигурен, че тази последна утеха няма да свърши скоро, с помощта на бури и лоши пътища". Така той говореше дълго и думите му се запечатаха в паметта ми, защото за първи път чух такива неща от двадесет и пет годишен мъж, и, дай Бог, последният... Какво чудо! Кажете ми, моля, - продължи щаб-капитана, обръщайки се към мен, - вие май сте били в столицата, а наскоро: наистина ли е цялата младеж там?
Отговорих, че има много хора, които казват същото; че сигурно има такива, които казват истината; че обаче разочарованието, както всички моди, като се започне от висшите слоеве на обществото, се спусна към долните, които го износват и че сега тези, на които наистина им липсва най-много, се опитват да скрият това нещастие като порок. Капитанът не разбра тези тънкости, поклати глава и се усмихна лукаво:
- И това е, чай, французите са въвели мода да скучаеш?
Не, англичаните.
- А, ето какво!.. - отговори той, - но те винаги бяха известни пияници!
Неволно си спомних една московска дама, която твърдеше, че Байрон не е нищо повече от пияница. Забележката на щабкапитана обаче беше по-простима: за да се въздържа от вино, той, разбира се, се опита да се убеди, че всички нещастия на света идват от пиянството.
(М. Ю. Лермонтов, "Герой на нашето време")
В отношенията с Грушницки Печорин проявява такива черти на характера като отегчена пренебрежение и страст, но доста муден към психологически игри. Същото може да се каже и за отношението му към принцеса Мария, добавяйки огромна гордост, насочена произволно. В същото време той не можеше да устои на ръба на студен анализ на външен наблюдател и самият той беше силно увлечен от значителната вътрешна сила на принцесата. Можете дори да кажете – влюбих се. Но като човек, който е свикнал да си дава подробен отчет за всички движения на душата си, той ясно разбираше, че изобщо няма да бъде щастлив в брака и скоро ще бъде разочарован. Следователно той дори показа готовност да се откаже от любовта, за да запази свободата, или какво има предвид под свобода, т.к. истинска любов, разбира се, не ограничава човек.
Принцеса Мери и Вера събудиха в него студена, пресметлива страст, въпреки факта, че Печорин несъмнено оценяваше Вера като човек, успял да проникне в неговата вътрешен свят. Това обаче всъщност по никакъв начин не се отрази на действията му с нея.
Мери е свикнала да бъде център на внимание, тя приема ухажването на Грушницки за даденост, но тя, като чувствително момиче, беше много по-привлечена от фигурата на Печорин, изпълнена с истинска енергия. Когато се оказа, че Печорин й се е изсмял, тя намери сили да запази достойнството си.
Разпокъсаността на чувствата и логиката е това, което Печорин непрекъснато демонстрира, независимо с кого се сблъсква.
Образи от природния свят и тяхната роля в басните на И.А. Крилов. (На примера на една или две басни по ваш избор.)
В басните на И. А. Крилов животните действат по-често от хората. Животните присъстват във всички видове басни на Крилов. Общоприето е, че образът на всяко животно в приказника е алегория на някаква черта на характера. Например, образът на лисица не е съставен само от хитрост или ласкателство, а от лукавство, ласкателство и измама едновременно. И в съответствие с характера, тя се държи различно във всяка конкретна ежедневна ситуация. В баснята „Селянинът и лисицата” лисицата в края прави каквото й подобава на лисицата, без да противоречи на характера му:
Лисицата стана по-удовлетворяваща,
Лисицата стана по-дебела
Но нещата не се оправиха...
... Избрал по-тъмна нощ,
На куманката тя удуши всички пилета.
Слабият винаги е виновен за силния, казва моралът на баснята „Вълкът и агнето“. Образът на агне се използва не само като алегория на слабост и беззащитност, но този образ се явява и като метафора за определено социално ниво, вероятно дребни чиновници. Понякога Крилов иронизира не само над социалните пороци, но и върху самата подкрепа на социалната стълбица държавни институции. За това се използват изображения на животни. Пример е баснята на квартета, която пародира Държавния съвет, създаден през 1801 г., и неговите четири отдела, оглавявани от:
палава маймуна,
Да, косонога Мишка
Решиха да свирят квартет...
Удрят лъковете, късат, но няма полза.
Наистина, какво очаква такъв квартет-съвет в бъдеще, ако в главите му не е поставена дори глутница кучета)7, а точно такива различни животни.
и Пайк дърпа във водата.
И така, изображенията на различни животни, широко използвани от Крилов с различни героите сочат и реалистичната основа на баснята, която се проявява в създаването на руския национален характер от Крилов.
Чацки и Фамусов
Умът на благородник, който се придържа към консервативни възгледи и идеали, е насочен към защита на неговия комфорт, неговото топло място от всичко ново. Новото е враждебно на стария начин на живот на феодалните владетели, защото застрашава неговото съществуване. Фамусов се придържа към такива възгледи. Чацки, от друга страна, е собственик на ефективен, гъвкав ум, насочен към изграждане на нов свят, в който основните ценности ще бъдат честта и достойнството на човек, неговата личност, а не парите и позиция в обществото. Възгледите на Чацки и Фамусов рязко се разминават по всички въпроси, свързани с начина на живот на благородника. Чацки е привърженик на образованието, просвещението, самият той е „остър, умен, красноречив“, „писе и превежда хубаво“. Фамусов и неговото общество, напротив, смятат прекомерната „стипендия“ за вредна за обществото и много се страхуват от появата в тяхна среда на хора като Чацки. Семейство Чацки заплашва Москва на Фамусов със загубата на обичайния й комфорт и възможността да прекара живота си „в пиршества и в екстравагантност“. Спорът между Чацки и Фамусов се разпалва и около отношението на благородниците към службата. Чацки „не служи, тоест не намира никаква полза в това“. Главният геройкомедията го обяснява по следния начин: "Бих се радвал да служа - отвратително е да служа." Но консервативна благородно обществото е подредено по такъв начин, че без „обслужване“ е невъзможно да се постигне нещо тук. Чацки иска да служи на „каузата, а не на хората“. Но Фамусов и неговите привърженици имат съвсем различно виждане по въпроса за обслужването. Идеалът на Фамусов е покойният му чичо Максим Петрович. Той спечели уважението на самата императрица с факта, че веднъж на прием се държеше като шут. След като се препъна и падна, той реши да обърне тази неудобна ситуация в своя полза: падна още няколко пъти нарочно, за да разсмее публиката и императрица Екатерина. Тази способност да "служи" донесе на Максим Петрович голямо богатство и тежест в обществото. Чацки не приема подобни идеали, за него това е унижение. Той нарича това време епохата на „покорността и страха“, която притиска човешката свобода. Сравнението на героя от „настоящия век“ и „миналия век“ не се оказва в полза на последния, защото сега „всеки диша по-свободно и не бърза да се впише в полка на шутовете“. Сблъсъкът между Фамусов и Чацки възниква и заради разликата във възгледите им за семейни ценности. Фамусов смята, че при създаването на семейство присъствието на любовта е напълно маловажно. „Който е беден, не ти е равен“, казва той на дъщеря си. И в обществото, и в семейството парите са на преден план. богатство за Общество Фамусе същото като щастието. Личните качества нямат значение нито в обществото, нито в семейството: „Бъди беден, но ако има две хиляди семейни души, това е младоженецът”. Чацки пък е привърженик на живото чувство, поради което е страшен за Москва на Фамус. Този герой поставя любовта над парите, образованието над позицията в обществото. Затова конфликтът между Чацки и Фамусов се разпалва. Сравнителни характеристикиЧацки и Фамусов разкриват цялата подлост и неморалност на Фамусов и неговите поддръжници. Но времето на Чацки в обществото, описано в комедията „Горко от остроумието“, все още не е дошло. Главният герой е изгонен от тази среда, обявявайки го за луд. Чацки е принуден да отстъпи поради численото превъзходство на „миналия век“. Но той напуска Москва не като губещ, а като победител. Светската Москва се уплаши от изказванията му. Неговата истина е ужасна за тях, застрашава личния им комфорт. Неговата истина ще триумфира, така че замяната на старото с новото е исторически естествена. Сблъсъкът между Фамусов и Чацки е спор между две поколения, две различни светове. Аргументите и причините за конфликта, описани в тази статия, могат да бъдат използвани от ученици от 9 клас, докато пишат есе на тема „Характеристики на Чацки и Фамусов в комедията „Горко от остроумието““
В отношенията си с Грушницки Печорин проявява такива черти на характера като отегчена пренебрежение и страст, но доста бавна, към психологическите игри.
Същото може да се каже и за отношението му към принцеса Мери, добавяйки огромна гордост, насочена произволно. В същото време той не можеше да устои на ръба на студен анализ на външен наблюдател и самият той беше силно увлечен от значителната вътрешна сила на принцесата. Може дори да се каже, че се влюбих. Но като човек, който е свикнал да си дава подробен отчет за всички движения на душата си, той ясно разбираше, че изобщо няма да бъде щастлив в брака и скоро ще бъде разочарован. Следователно той дори показа готовност да се откаже от любовта, дори само за да запази свободата или това, което той има предвид под свобода, защото истинската любов, разбира се, не ограничава човек.
Общувайки с Вернер, Печорин се радваше на взаимното разбирателство, установено между тях. Но това беше много студено и механично разбиране, поне от страна на Печорин. Дори и с относително симпатичен човек, Печорин не можеше да се отпусне психически, той продължи подигравателно да интелектуализира, възползвайки се от бърз слушател и се забавляваше с онези пъзели, които лекарят му предложи да реши.
Принцеса Мария и Вера събудиха в него студена, пресметлива страст, въпреки факта, че Печорин несъмнено оценяваше Вера като човек, който успя да проникне във вътрешния му свят. Това обаче всъщност не се отрази на действията му с нея.
Разпокъсаността на чувствата и логиката е това, което Печорин непрекъснато демонстрира, независимо с кого се сблъсква. Основното свойство на неговата личност е двойствеността на човек, който е открил света на постоянното размишление, но не успява да установи обратното събиране на разглобената картина. Желанието за дълбока интроспекция, само по себе си похвално, повлече Печорин във фунията на нарцистичния нарцисизъм. Тъй като това качество е противно човешката природа, тогава той загуби възможността за ползотворно приложение на творческите сили, стана студен и летаргичен дори по отношение на себе си. Пълният израз на този тип личност се появява в фигурата на Ставрогин от романа на Ф. М. Достоевски "Демони".
„Герой на нашето време“ като произведение се отличава с факта, че героите на всички действащи героипредимно статично. Героите на Вера и Мария не са изключение. Друго нещо е, че отношението на Печорин към тях се променя, освен това отношението е ситуативно и те съответно показват определени реакции. Въпреки това, за да се говори сериозно за промени в характера, има твърде малко материал - обхваща се сравнително кратък период от време и изобщо не се обръща внимание на миналото на даден герой. Целта на авторския разказ е изключително самият Печорин.
Мери е свикнала да бъде център на внимание, тя приема ухажването на Грушницки за даденост, но тя, като чувствително момиче, беше много по-привлечена от фигурата на Печорин, изпълнена с истинска енергия. Когато се оказа, че Печорин й се е изсмял, тя намери сили да запази достойнството си. материал от сайта
Що се отнася до Вера, ние не знаем предисторията на връзката й с Печорин. Вероятно тя успя да разбере същността на Печорин, защото, подобно на Татяна на Пушкин, успя, забравяйки себе си, да се потопи в духовния свят на любим човек. Само че, за разлика от Татяна, тя не се дистанцира, след като разбра истинските му стремежи, а, напротив, се привърза още по-силно. Очевидно тя имаше силно желание за пасивно търпение в характера си, получаваше емоционално удовлетворение от изкуствени романтична връзка, дори знаейки целия произход на героя на Печорин. Външно това беше желание да се запазят остатъците от независимост, вътрешно - желание да бъдеш нещастен, но със сигурност красив.
