Главният геройкомедия - А. А. Чацки. В него писателят въплъщава много качества на напреднал човек от своята епоха. Според убежденията си той е близък с декабристите. Чацки рано губи родителите си и, като син на починалия приятел на Фамусов, Андрей Илич Чацки, израства и е отгледан в къщата. Ф. Чацки с умиление си спомня детството си, прекарано със София, в която е влюбен. Фамусов казва за истинските проучвания на Чацки:
Не служи, тоест не намира полза в това,
Но ако искаш, би било делово.
Жалко, жалко, той е малък с глава,
И той пише и превежда добре.
Чацки провъзгласява човечност, уважение към Хайде де човек, служба на каузата, а не на отделните хора, свобода на мисълта. Той утвърждава прогресивните идеи на модерността, просперитета на науката и изкуството, уважението към националния език и култура, към образованието.Вижда смисъла на живота в служене на народа, Родината.
Убедеността на героя се разкрива в неговите монолози и спорове с представители на Famus Moscow. Неговото отхвърляне на крепостничеството звучи в спомените му за крепостния театър, "Нестор на благородните негодници", който смени верните си слуги за три хрътки. в света го взеха с чела, почукани на пода, не съжалиха "за тези, „чийто врат се огъва по-често“.
Той презира хората, които са готови
Накарайте покровителите да се прозяват на тавана,
Изглежда, че мълчиш, бъркаш, вечеряш.
Той заклеймява "епохата на миналото": "Епохата на смирението и страха беше права." Той одобрява онези млади хора, които не бързат да се впишат в полка на шутовете. „Той е критичен към господството на чужденците:
Ще възкръснем ли някога от чуждата сила на модата?
Така че нашите умни, весели хора
Въпреки че езикът не ни смяташе за германци.
Чацки защитава правото на човек да избира свободно професията си: да пътува, да живее в провинцията, да „поправи ума си“ в науката или да се посвети на „високо и красиво творческо изкуство“. Желанието на Чацки да "служи", а не да "служи", да служи на "каузата", а не на "личностите", неговата "връзка със министрите" и по-нататъшно пълно прекъсване - това е намек за желанието на прогресивно мислещите младежи да трансформира обществото по мирен, образователен начин.
Чацки не направи нищо, но проговори и за това беше обявен за луд. стар святбори се срещу свободното слово на Чацки, използвайки клевета. На това отговаря и борбата на Чацки с обвинителна дума ранен периоддвижения на декабристите, когато вярвали, че много може да се постигне с дума, и се ограничавали до устни речи. Борбата с думи обаче не води до победа. Старият свят все още е толкова силен, че побеждава Чацки, който бяга от къщата на Фамусов и от Москва.Но бягството на Чацки от Москва не може да се приеме като поражение. Несъвместимостта на възгледите между обществото Чацки и Фамусовски поставя нашия герой в трагична ситуация. Според Гончаров ролята му е "пасивна": в същото време той е "авангарден воин", "сстрелвач" и в същото време той е "винаги жертва". „Чацки е съкрушен от номера стара сила, нанасяйки й от своя страна смъртоносен удар с качеството на свежа сила "- така И. А. Гончаров определи значението на Чацки.

Обществото Famus, което твърдо запази традициите на "миналия век", се противопоставя на Александър Андреич Чацки. Това е напреднал човек на „настоящия век”, по-точно от времето, когато след Отечествената война от 1812 г., която изостри общественото самосъзнание на руския народ, започват да се появяват и развиват тайни революционни кръгове, политически общества. (Този материал ще ви помогне да пишете правилно по темата Образът и характерът на Чацки в комедията Горко от остроумието. Резюмене изяснява целия смисъл на произведението, така че този материал ще бъде полезен за дълбоко разбиране на творчеството на писатели и поети, както и на техните романи, разкази, разкази, пиеси, стихотворения.) Чацки в литературата от 20-те години на XIX век е най-яркият образ на „новия човек“, браво, декабрист по възгледи, социално поведение, нравствени убеждения, в целия състав на ума и душата.

Син на покойния приятел на Фамусов, Чацки израства в къщата му, в детството е отгледан и учил със София под ръководството на руски и чуждестранни учители и преподаватели. Рамката на комедията не позволи на Грибоедов да разкаже подробно къде Чацки е учил по-нататък, как расте и се развива. Знаем само, че той е образован човек, литературно произведение(„той пише славно, превежда“), че е бил на военна служба, имаше връзки с министри, беше в чужбина три години (очевидно като част от руската армия). Престоят в чужбина обогати Чацки с нови впечатления, разшири мисловните му хоризонти, но не го направи почитател на всичко чуждо. От това свиване пред Европа, толкова типично за обществото Famus, Чацки беше защитен от присъщите му качества: истински патриотизъм, любов към родината, към нейния народ, критично отношениекъм заобикалящата действителност, независимост на възгледите, развито чувстволично и национално достойнство.

Връщайки се в Москва, Чацки открива в живота на благородното общество същата вулгарност и празнота, които го характеризираха в старите години. Той открива същия дух на морално потисничество, потискане на личността, който царуваше в това общество още преди войната от 1812 г.

Сблъсъкът на Чацки - човек със силна воля, цялостен в чувствата си, борец за идея - с обществото Famus беше неизбежен. Този сблъсък става постепенно

Все по-ожесточен характер, той се усложнява от личната драма на Чацки – краха на надеждите му за лично щастие; атаките му срещу благородното общество стават все по-сурови.

Чацки се сблъсква с обществото Famus. В речите на Чацки ясно се изразява противоположността на неговите възгледи спрямо възгледите на Фамус Москва.

1. Ако Фамусов е защитникът на стария век, разцвета на крепостничеството, то Чацки с възмущението на декабристски революционер говори за крепостни селяни, за крепостничество. В монолога "Кои са съдиите?" той гневно се противопоставя на онези хора, които са стълбовете на благородното общество. Той остро се изказва против заповедите на епохата на Екатерина, скъпа на сърцето на Фамусов, „епохата на смирението и страха – епохата на ласкателството и високомерието“.

Идеалът на Чацки не е Максим Петрович, арогантен благородник и „ловец на злоба“, а независим, свободен човек, чужд на робското унижение.

2. Ако Фамусов и разглежда службата като източник на лични облаги, служене на отделни лица, а не на каузата, тогава Чацки прекъсва връзките с министрите, напуска службата именно защото би искал да служи на родината си, а не да служи на началниците си : той би се радвал да служи, да служи скучно“, казва той. Той защитава правото да служи на просвещението на страната чрез научна работа, литература, изкуство, въпреки че е наясно колко е трудно в условията на автократично феодална системаСега нека един от нас, От младите хора, има враг на куестове, Без да изисква нито места, нито повишения! в чипа, В науката, той ще залепи ума, гладен за знание; Или в душата си самият Бог възбужда топлината към творческите изкуства, възвишени и красиви,

Те веднага: - Грабеж! огън! И те ще бъдат известни като мечтатели! опасно!!

Под тези млади хора се разбират такива хора като Чацки, братовчедът на Скалозуб, племенникът на принцеса Тугуховская – „химик и ботаник“.

3. Ако обществото Фамус се отнася с пренебрежение към всичко народно, национално, робски подражава чужда култураЗапад, особено Франция, дори пренебрегвайки родния си език, тогава Чацки се застъпва за развитието на национална култура, която владее най-добрите, напреднали постижения европейска цивилизация. Самият той „търси ума” по време на престоя си на Запад, но е против „празното, робско, сляпо подражание” на чужденците.

Чацки се застъпва за единството на интелигенцията с народа. Той има високо мнение за руския народ. Той го нарича „умен“ и „енергичен“, тоест жизнен.

4. Ако обществото Famus оценява човек по произхода му и броя на крепостните души, които има, тогава Чацки вижда стойността на човек в неговите лични заслуги.

5. За Фамусов и неговия кръг мнението на аристократичното общество е свято и непогрешимо, най-лошото от всичко е „какво ще каже княгиня Маря Алексевна!“ Чацки защитава свободата на мислите, мненията, признава правото на всеки човек да има свои собствени убеждения и да ги изразява открито. Той пита Мол-чалин: „Защо мненията на непознати са само свети?“

6. Чацки остро се противопоставя на произвола, деспотизма, ласкателството, лицемерието и празнотата на онези жизненоважни интереси, от които живеят консервативните кръгове на благородството.

С голяма пълнота и яснота духовните качества на Чацки се разкриват в неговия език: в избора на думи, в изграждането на фраза, интонация, начин на говорене.

Речта на Чацки е реч на говорител, който владее словото, високо образован човек.

По отношение на речника речта на Чацки е богата и разнообразна. Той може да изрази всяка концепция и чувство, да даде точно описание на всеки човек и да засегне различни аспекти на живота. Срещаме го и народни думи(в днешно време наистина повече от чай) и изрази, характерни само за руския език: „ни косъм от любов“, „тя не му дава нито стотинка“, „да, пълно е глупости за мелене“ и други. Чацки, подобно на декабристите, оценява национална култура: в речта си много древни думи(вече, пръст, ум, който е гладен за знания и т.н.) Той използва чужди думи в случай, че няма съответна руска дума за изразяване на желаното понятие: климат, провинция, паралел и т.н.

Чацки изгражда речта си синтактично по различни начини. Като говорител той използва широко периодична реч. Като писател той цитира в речта си произведения на изкуството. По думите му:

Като се скиташ, връщаш се у дома, И димът на отечеството ни е сладък и приятен! -

Последният ред е леко модифициран стих от Державин:

Добрите новини от нашата страна са ни скъпи; Отечеството и димът са ни сладки и приятни.

("Арфа", 1798 г.)

Умът на Чацки се отразява в широкото му използване на добре насочени афоризми, тоест кратки поговорки-характеристики: „Свежо е легенда, но трудно за вярване“, „Благословен е онзи, който вярва: топло е в света“, „ Къщите са нови, но предразсъдъците са стари“ и т. н. н. Чацки знае как да дава кратки, но добре насочени характеристики на хората: „Поклонник и бизнесмен“ (Молчалин), „Съзвездие от маневрена мазурка“( Скалозуб), „А Гийом, французин, облицован с бриз?“

Тонът на речта на Чацки винаги ясно изразява душевното му състояние. Радостно развълнуван от срещата със София, той е „жизнен и приказлив“. Неговите остроумии над московчаните в този момент са добродушни, речта му, адресирана до София, диша с лирика. В бъдеще, когато борбата му с обществото Famus се засилва, речта на Чацки е все по-оцветена с възмущение и язвителна ирония.

Ако домашна работапо темата: » Образът и характерът на Чацки в комедията Горко от остроумието - художествен анализ. Грибоедов Александър Сергеевичсе оказа полезен за вас, ще бъдем благодарни, ако поставите връзка към това съобщение на страницата си във вашата социална мрежа.

(!LANG:Последни новини

Категории

Новини

Свързани есета

Оценка на есето

Съществително. Насищането на текста със съществителни може да се превърне в средство за езиково представяне. Текстът на стихотворението на А. А. Фет "Шепот, плахо дишане ...", в неговия

Характеристики на цитатите на героя Чацки, тяхното значение и значение

„Но бъди военен, бъди цивилен,

Кой е толкова чувствителен, весел и остър,

Като Александър Андреевич Чацки! София

“... Той е хубав

Той умее да се смее на всички;

Бъбрим, шегувам се, смешно ми е;

Можеш да споделиш смеха с всеки” София

„Остер, умен, красноречив,

Особено щастлив в приятели

Той оценяваше високо себе си.” София

— Не човек, а змия! София

"Боже мой! Той е карбонари!" Фамусов

« Опасен човек!" Фамусов

„Каквото казва, и казва как пише!“ Фамусов

"Той иска да проповядва свободата!" Фамусов

"Да, той не признава властите!" Фамусов

„Тук те обикалят света, бият кофите,

Връщат се, чакат поръчка от тях „Фамусов

„Ела, ти си доста щедър:

За нещастието на съседа си, ти не си толкова безразлична ”София

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Чацки е умен, образован, духовно развит, има здрава преценка и трезвост в оценката на околните явления. Той е справедлив, не се отличава с отмъстителност и сервилност. Умът и любовта му носят на Чацки само мъка и разочарование. Всички се обединиха срещу него, наричайки го луд.

В комедията A.S. Грибоедов „Горко от остроумието“ изобразява общество от благородници, въплъщаващи чертите на изостанала Русия, вкопчена в миналите порядки. На това известно общество последния векмладият благородник Александър Андреевич Чацки беше против. Чацки - ярък представител младо поколениеРусия, която спечели Отечествена война 1812 г.

Този следвоенен период стана повратен момент за страната: непоклатимите канони на автокрацията внезапно бяха разклатени. Нахлу нов вятър на промяната и донесе в съзнанието на руския народ разбиране за безполезността на правителството и на цялата социална система на Русия. На този обществено-политически фон свободно мислещите граждани на страната се обединяват в тайни кръгове и общества. Появяват се декабристи.

Младият енергичен Чацки и заклетото общество на Фамус олицетворяват борбата между старите и нова Русия, младото и старото поколение, остарялата обществено-политическа система и новите реформаторски течения, свободомислието. Чацки е олицетворение на човек от новото време, който се различава от представителите на отминалата епоха по трезво мислене и декабристки възгледи.

Тъй като покойният баща на Чацки е приятел на Фамусов, Чацки израства и е възпитан в семейство Фамусови заедно с дъщеря си София. Липсва в пиесата Подробно описаниерасте, учи и скита Чацки. От монолозите на Чацки и други герои в творбата можем да заключим, че той е получил добро образование, славно пише и превежда, правейки литературна дейност, пътувал в чужбина и служил в руската армия. Тригодишен престой в чужбина даде на Чацки възможност да разшири хоризонтите си, да погледне по-новия свят и да придобие нови знания. Чацки обаче изобщо не се хвали, че е посетил други страни, не се прекланя пред всичко чуждо, както повечето от обществото Famus. Младият благородник остава патриот на родината си, той наистина обича Русия и своя народ. Чацки осъжда и се присмива на глупавите заповеди на заобикалящата го действителност, той е благороден и честен в преценките си.

Чацки се връща в къщата на Фамусов с надеждата да срещне София и да види обновена Москва. Той обаче ще бъде разочарован. Любимата му забрави за него и пред него се появи Москва, изпълнена с вулгарност и лъжи, ласкателство и глупост, неморалност и тесногръдие. Чацки открива, че Москва изобщо не се е променила, тук цари същият дух на безполезност, сервилност и потискане на личността, както преди 1812 г.

Дълбокото разочарование на Чацки го води до неизбежен сблъсък с обществото Famus. Ентусиазиран в началото на пиесата, Чацки в края й става все по-закоравял, неспособен да се примири с укорените и установени порядки на московското благородство. Нарастващото противоречие между Чацки и Москва благородно обществодопълнително утежнено от факта, че самият Чацки има благороден произход. И това вече показва борбата вътре в самото благородство, борбата на възгледите и вярванията.

1. Тази борба на вярванията на две поколения е показана между Фамусов, представител и поборник на стария ред, и Чацки, нов човек, декабрист революционер. Монологът на Чацки "А кои са съдиите?" заклеймява и развенчава цялата подлост и вулгарност на обществото от епохата на Екатерина, наричайки го ерата на смирението и страха, ласкателството и арогантността. За разлика от Фамусов, чийто идеал е Максим Петрович, ласкав и подъл благородник, Чацки смята своя идеал за свободомислещ, несервилен и интелигентен човек.

2. Ако Фамусов и други като него служат заради печалбата и възможността да угодят на важен човек, то Чацки иска да служи за доброто и просперитета на родината си. Чацки напуска службата си поради необходимостта да служи и да угоди на властите. Той се радва да служи, но на Чацки му е гадно да служи. Той се стреми да се възползва от силата си, като се занимава с наука, литература и изкуство. Обществото, вкопчено в древността, обаче не разбира важността на тази сфера на дейност и всеки, който се занимава с наука и култура, веднага бива преследван и обявяван за опасен мечтател. Такъв опасен мечтател е известен в Famus обществоЧацки. Добрата новина е, че той има и съмишленици в лицето на племенника на принцеса Тугуховская и братовчед Скалозуб.

3. Докато обществото на Famus, заслужено от Запада, особено на Франция, се прекланя пред всичко чуждо и предпочита ФренскиРуски, Чацки, как истински патриот, по всякакъв начин защитава националната култура, въпреки факта, че дълго времетрябваше да посети Запада. Той високо цени руския народ, неговата интелигентност и изобретателност, вярва в тях и се стреми да подобри живота си.

4. За разлика от обществото Famus, което оценява човек по богатството, родството и броя на крепостните селяни, Чацки оценява личните качества на човека, неговия ум, достойнство и талант.

5. Фамусов и подобните му са зависими от чуждите преценки, страхуват се да изразят открито мнението си и не действат както биха искали, но така, че да не предизвикват възмущението на княгиня Мария Алексевна. Свободолюбивият Чацки в разговор с Молчалин е изненадан от светостта на чуждото мнение за жителите на Москва. Самият той оценява собствено мнениевсеки човек и признава правото да го защитава.

6. Чацки язвително се присмива и осъжда произвола и деспотизма, ласкателството и лицемерието, празнотата и безполезността на жизнените интереси на консервативните слоеве на благородството.

По-пълно образът на Чацки предава неговата реч, интонация, начин на общуване. Чацки е умен, високо образован човек. Неговите граматически правилна речхарактеризиращ се с богат речник. Използва както народни изрази, така и чужди думи. В речта му има и стари руски думи като току-що, наистина, гора, чай. чужди думитой не парадира напразно, а ги използва само в краен случай, ако е подходящо руска думаотсъства. Чацки чете много и използва цитати от литературни произведения. За по-ярко възприемане на казаното от него Чацки използва много добре насочени афоризми.

Речта на Чацки е доста емоционална, изпълнена е с възклицания и въпросителни изречения, тя напълно предава чувствата му, независимо дали става дума за гняв, любов, презрение или подигравка. Чацки може точно да характеризира всеки човек.

От състояние на умаЧацки зависи и от тона на речта си. В общуването със София той е притеснен като всеки любовник, затова е приказлив и жив. Думите, отправени към момичето, са покрити с лирични нотки. Общувайки в началото на пиесата с Фамусов, той е открит и добродушен. Въпреки това, докато остава в измамното общество на Фамус, Чацки става все по-раздразнен и речта му достига най-висока интензивност на възмущение и язвителна подигравка в самия край на творбата.

), принадлежи към най-добрата част от тогавашното руско младо поколение. много литературни критицитвърди, че Чацки е разумник. Това е напълно невярно! Можете да го наречете резонатор само доколкото авторът изразява своите мисли и чувства през устата си; но Чацки е живо, истинско лице; Той, като всеки човек, има свои собствени качества и недостатъци. (Вижте също изображението на Чацки.)

Знаем, че в младостта си Чацки често посещава къщата на Фамусов, заедно със София учи с чуждестранни учители. Но такова образование не можело да го задоволи и той заминал да скита в чужбина. Пътуването му продължи 3 години и сега отново виждаме Чацки у дома, в Москва, където прекарва детството си. Като всеки човек, който се е върнал у дома след дълго отсъствие, всичко тук му е сладко, всичко буди приятни спомени, свързани с детството; той с удоволствие прехвърля в паметта си познати, в които, по естеството на своя остър ум, със сигурност вижда смешни, карикатурни черти, но отначало го прави без никаква злоба и жлъч, и така, за смях, за да разкраси спомените: „французин, облицован с бриз...“, и „този... чернокоси, на краката на жерави ... »

Горко от ума. Спектакъл на Малкия театър, 1977г

Преминавайки през типичните, понякога карикатурни аспекти на живота в Москва, Чацки казва страстно, че когато

„...скиташ се, връщаш се у дома,
И димът на отечеството ни е сладък и приятен!

В това Чацки е напълно различен от онези млади хора, които, връщайки се от чужбина в Русия, се отнасяха с презрение към всичко руско и хвалеха само всичко, което видяха в чужди страни. Именно благодарение на това външно сравнение на родния руски език с чуждестранния, се развива в онази епоха в много силна степен галомания, което толкова възмущава Чацки. Раздялата му с родината, сравнението на руския живот с европейския, само събуди още по-силна, по-дълбока любов към Русия, към руския народ. Ето защо, попаднал отново след тригодишно отсъствие в средата на московското общество, той вижда с ново впечатление цялото преувеличение, всички нелепи страни на тази галомания.

Но естествено горещият Чацки вече не се смее, той е дълбоко възмутен от вида как „французът от Бордо“ царува сред московското общество само защото е чужденец; възмущава се от факта, че всичко руско, национално предизвиква подигравки в обществото:

„Как да поставим европейското успоредно
С националното - нещо странно! -

— казва някой, предизвиквайки всеобщ смях на одобрение. На свой ред, стигайки до точката на преувеличение, Чацки, за разлика от общото мнение, казва с възмущение:

„Ако можехме само да вземем пари назаем от китайците
Мъдри имат невежество за чужденците.
………………………
„Ще се издигнем ли някога от чуждата сила на модата,
Така че нашите умни, мили хора
Макар че по език той не ни смяташе за германци? -

означавайки под "германци" чужденци и намеквайки за факта, че в обществото в онази епоха всички говорели помежду си в чужди езици; Чацки страда, осъзнавайки каква бездна разделя милиони руски хора от управляващата класа на благородниците.

С ранните годинидецата получават чуждо възпитание, което постепенно отчуждава светската младеж от всичко родно, национално. Чацки небрежно се присмива на тези „рафтове“ с чуждестранни учители, „повече на брой, на по-евтина цена“, на които е поверено възпитанието на благородната младеж. Оттук и невежеството на техния народ, оттук и неразбирането на тежкото положение, в което се намира руският народ, благодарение на крепостничество. Чрез устата на Чацки Грибоедов изразява мислите и чувствата на най-добрата част от тогавашното благородство, възмутена от несправедливостта, която крепостничество, който се бори срещу произвола на заклетите феодали. Чацки (монолог "А кои са съдиите? ..") ярки цветовеизобразява снимки на такъв произвол, припомняйки един господин, „Нестор благородни негодници“, който разменил няколко свои верни слуги за три хрътки; друг, любител на театъра, който

„Карах до балета на крепостта с много вагони
От майки, бащи на отхвърлени деца”; -

той накара „цяла Москва да се удиви на красотата им“. Но след това, за да изплати кредиторите, той продаде тези деца едно по едно, които изобразяваха „купидони и маршмелоу“ на сцената, отделяйки ги завинаги от родителите им ...

Чацки не може спокойно да говори за това, душата му е възмутена, сърцето го боли за руския народ, за Русия, която той много обича, на която би искал да служи. Но как да сервираме?

„Бих се радвал да служа – отвратително е да служа“

казва той, намеквайки, че сред многото държавни служители вижда само Молчалините или такива благородници като чичото на Фамусов Максим Петрович.

Тук вече не карам.
Бягам, няма да поглеждам назад, ще обиколя света,
Където има кът за обиденото чувство!
Карета за мен, карета!”

В този бурен изблик на отчаяние се вижда цялата пламенна, неуравновесена, благородна душа на Чацки.

(!LANG:Последни новини

Категории

Новини

Свързани есета

Оценка на есето

Характеристики на цитатите на героя Чацки, тяхното значение и значение