เกี่ยวกับการแต่งตั้งนิโคลัสที่ 2 เป็นนักบุญ - เหตุใดจึงมีนักบวชจำนวนมากต่อต้านเรื่องนี้? กษัตริย์เป็นพระโลหิตหรือศักดิ์สิทธิ์? เหตุใดนิโคลัสที่ 2 จึงได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ?

การแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของราชวงศ์- การเชิดชูในฐานะนักบุญออร์โธดอกซ์ของจักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้ายนิโคลัสที่ 2 ภรรยาและลูก ๆ ห้าคนของเขาถูกยิงที่ห้องใต้ดินของบ้านของ Ipatiev ใน Yekaterinburg ในคืนวันที่ 16-17 กรกฎาคม 2461

ในปี 1981 พวกเขาได้รับการสถาปนาเป็นมรณสักขีโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ และในปี 2000 หลังจากการโต้เถียงกันยืดเยื้อซึ่งก่อให้เกิดการสะท้อนที่สำคัญในรัสเซีย พวกเขาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และปัจจุบันได้รับความเคารพนับถือจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย "ผู้มีความปรารถนาอันแรงกล้า"

วันสำคัญ

  • พ.ศ. 2461 - การประหารชีวิตราชวงศ์
  • ในปี 1928 พวกเขาได้รับการยกย่องจากโบสถ์สุสานใต้ดิน
  • ได้รับการยกย่องโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในปี พ.ศ. 2481 ( ข้อเท็จจริงนี้โต้แย้งโดยศาสตราจารย์ A.I. Osipov) ข่าวแรกของผู้เชื่อที่ยื่นอุทธรณ์ต่อสมัชชาคริสตจักรเซอร์เบียพร้อมคำร้องขอให้แต่งตั้งนิโคลัสที่ 2 เป็นนักบุญย้อนหลังไปถึงปี 1930
  • ในปี 1981 พวกเขาได้รับเกียรติจากคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ
  • ตุลาคม 1996 - คณะกรรมาธิการ ROC เกี่ยวกับการเชิดชูเกียรติของ Royal Martyrs นำเสนอรายงาน
  • เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2543 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้แต่งตั้งผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปใหม่แห่งรัสเซียที่ได้รับการเปิดเผยและไม่ได้เปิดเผย

วันแห่งความทรงจำ: 4 กรกฎาคม (17) (วันประหารชีวิต) และในหมู่สภาผู้พลีชีพใหม่ - 25 มกราคม (7 กุมภาพันธ์) หากวันนี้ตรงกับวันอาทิตย์และหากไม่ตรงกันก็จะเป็นวันอาทิตย์ที่ใกล้ที่สุดหลังจากวันที่ 25 มกราคม (7 กุมภาพันธ์).

พื้นหลัง

การดำเนินการ

ในคืนวันที่ 16-17 กรกฎาคม พ.ศ. 2461 พวกโรมานอฟและคนรับใช้ของพวกเขาถูกยิงที่ห้องใต้ดินของบ้าน Ipatiev ตามคำสั่งของ "สภาคนงานอูราล เจ้าหน้าที่ชาวนาและทหาร" นำโดยพวกบอลเชวิค

เกือบจะในทันทีหลังจากการประกาศประหารชีวิตซาร์และครอบครัวของเขา ความรู้สึกเริ่มเกิดขึ้นในชั้นศาสนาของสังคมรัสเซีย ซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่การบวช

สามวันหลังจากการประหารชีวิต ในวันที่ 8 (21 กรกฎาคม) พ.ศ. 2461 ในระหว่างการบำเพ็ญกุศลในอาสนวิหารคาซาน กรุงมอสโก พระสังฆราชทิคอนได้เทศน์โดยกล่าวถึง "สาระสำคัญ" ความสำเร็จทางจิตวิญญาณ“ของกษัตริย์และทัศนคติของคริสตจักรต่อประเด็นเรื่องการประหารชีวิต: “ เมื่อวันก่อนมีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้น: อดีตอธิปไตยนิโคไลอเล็กซานโดรวิชถูกยิง... เราต้องเชื่อฟังคำสอนของพระวจนะของพระเจ้าประณามสิ่งนี้ไม่เช่นนั้นเลือดของกระสุนปืนจะตกใส่เราและไม่ใช่แค่บน บรรดาผู้ที่กระทำมัน เรารู้ว่าพระองค์ทรงสละราชบัลลังก์แล้ว ทรงสละราชบัลลังก์โดยคำนึงถึงประโยชน์ของรัสเซียและด้วยความรักที่มีต่อเธอ หลังจากการสละราชสมบัติ เขาอาจพบความมั่นคงและชีวิตที่ค่อนข้างเงียบสงบในต่างประเทศ แต่เขาไม่ได้ทำเช่นนี้ โดยต้องการทนทุกข์ร่วมกับรัสเซีย เขาไม่ได้ทำอะไรเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของเขาและลาออกอย่างยอมจำนนต่อโชคชะตา”นอกจากนี้ พระสังฆราช Tikhon ยังอวยพรอัครบาทหลวงและศิษยาภิบาลให้ทำพิธีรำลึกถึงราชวงศ์โรมานอฟ

ลักษณะของผู้คนคือการเคารพผู้เจิมที่เกือบจะลึกลับ สถานการณ์ที่น่าเศร้าความตายของเขาด้วยน้ำมือของศัตรูของเขาและความสงสารที่การตายของเด็กไร้เดียงสาเกิดขึ้น - ทั้งหมดนี้กลายเป็นองค์ประกอบที่ทำให้ทัศนคติต่อราชวงศ์ค่อยๆ เติบโตขึ้นไม่ใช่ในฐานะเหยื่อของการต่อสู้ทางการเมือง แต่ในฐานะผู้พลีชีพชาวคริสเตียน ดังที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตั้งข้อสังเกตว่า "การเคารพภักดีของราชวงศ์ซึ่งเริ่มต้นโดย Tikhon ยังคงดำเนินต่อไป - แม้จะมีอุดมการณ์ที่แพร่หลาย - เป็นเวลาหลายทศวรรษ ยุคโซเวียตประวัติศาสตร์ของพวกเรา. นักบวชและฆราวาสสวดมนต์ต่อพระเจ้าเพื่อให้ผู้ประสบภัยที่ถูกฆาตกรรมซึ่งเป็นสมาชิกของราชวงศ์สงบสุข ในบ้านตรงมุมสีแดงเราสามารถเห็นรูปถ่ายของราชวงศ์ได้” ไม่มีสถิติว่าการบูชานี้แพร่หลายเพียงใด

ในแวดวงผู้อพยพ ความรู้สึกเหล่านี้ชัดเจนยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่น รายงานปรากฏในสื่อผู้อพยพเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ทำโดยผู้พลีชีพในราชวงศ์ (1947 ดูด้านล่าง: ประกาศปาฏิหาริย์ของผู้พลีชีพในราชวงศ์) นครหลวง ซูโรจสกี้ แอนโทนี่ในการสัมภาษณ์เมื่อปี 1991 โดยกล่าวถึงสถานการณ์ในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซีย เขาชี้ให้เห็นว่า “ในต่างประเทศจำนวนมากถือว่าพวกเขาเป็นนักบุญ ผู้ที่อยู่ในโบสถ์ปิตาธิปไตยหรือโบสถ์อื่นๆ จะประกอบพิธีศพเพื่อรำลึกถึงตนเอง และแม้แต่พิธีสวดมนต์ด้วย และโดยส่วนตัวแล้วพวกเขาถือว่าตนเองมีอิสระที่จะอธิษฐานต่อพวกเขา” ซึ่งในความเห็นของเขาถือเป็นการเคารพนับถือในท้องถิ่นอยู่แล้ว ในปี 1981 พระราชวงศ์ได้รับการยกย่องจากคริสตจักรในต่างประเทศ

ในช่วงทศวรรษ 1980 เริ่มมีเสียงได้ยินในรัสเซียเกี่ยวกับการแต่งตั้งเด็กที่ถูกประหารชีวิตอย่างเป็นทางการ (ไม่เหมือนกับนิโคไลและอเล็กซานดรา ความบริสุทธิ์ของพวกเขาไม่ทำให้เกิดข้อสงสัย) การกล่าวถึงทำจากไอคอนที่วาดโดยไม่ได้รับพรจากคริสตจักรซึ่งมีเพียงภาพเท่านั้นโดยไม่มีพ่อแม่ ในปี 1992 แกรนด์ดัชเชสเอลิซาเวตา เฟโอโดรอฟนา น้องสาวของจักรพรรดินี ซึ่งเป็นเหยื่ออีกรายหนึ่งของพวกบอลเชวิค ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ อย่างไรก็ตาม มีผู้ต่อต้านการแต่งตั้งนักบุญมากมาย

ข้อโต้แย้งต่อต้านการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

  • การสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และสมาชิกในครอบครัวของเขาไม่ใช่การพลีชีพเพื่อพระคริสต์ แต่เป็นเพียงการปราบปรามทางการเมืองเท่านั้น
  • นโยบายของรัฐและคริสตจักรที่ไม่ประสบความสำเร็จของจักรพรรดิรวมถึงเหตุการณ์เช่น Khodynka, Bloody Sunday และการสังหารหมู่ Lena และกิจกรรมที่มีการโต้เถียงอย่างมากของ Grigory Rasputin
  • การสละราชบัลลังก์ของกษัตริย์ที่ได้รับการเจิมควรถือเป็นอาชญากรรมที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักร คล้ายกับการปฏิเสธตัวแทนของลำดับชั้นของคริสตจักรจากฐานะปุโรหิต
  • “ความนับถือศาสนาของคู่บ่าวสาวสำหรับออร์โธดอกซ์แบบดั้งเดิมภายนอกทั้งหมด มีลักษณะที่แสดงออกอย่างชัดเจนของเวทย์มนต์ระหว่างสารภาพบาป”
  • การเคลื่อนไหวอย่างแข็งขันเพื่อการแต่งตั้งพระราชวงศ์ในช่วงทศวรรษ 1990 ไม่ใช่การเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณ แต่เป็นเรื่องการเมือง
  • “ ทั้งพระสังฆราช Tikhon ผู้ศักดิ์สิทธิ์หรือ Metropolitan Benjamin แห่ง Petrograd ผู้ศักดิ์สิทธิ์หรือ Metropolitan Peter แห่ง Krutitsa อันศักดิ์สิทธิ์หรือ Metropolitan Seraphim อันศักดิ์สิทธิ์ (Chichagov) หรือ Archbishop Thaddeus ผู้ศักดิ์สิทธิ์หรือ Archbishop Hilarion (Troitsky) ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลย ในไม่ช้าจะได้รับการยกย่องหรือลำดับชั้นอื่น ๆ ที่ได้รับเกียรติจากคริสตจักรของเราผู้พลีชีพใหม่ที่รู้มากขึ้นและดีกว่าที่เราทำตอนนี้บุคลิกภาพของอดีตซาร์ - ไม่มีใครเคยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเขาว่าเป็นความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์ -ผู้ถือ (และในขณะนั้นก็ยังกล่าวได้เต็มเสียง)"
  • ความรับผิดชอบสำหรับ “ บาปร้ายแรงที่สุดการปลงพระชนม์ซึ่งครอบงำประชาชนทั้งหมดของรัสเซีย”

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกประเทศรัสเซีย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศได้แต่งตั้งนิโคลัสและพระราชวงศ์ทั้งหมดในปี 1981 ในเวลาเดียวกัน พลีชีพใหม่และนักพรตชาวรัสเซียในยุคนั้นได้รับการยกย่อง รวมทั้งพระสังฆราชแห่งมอสโก และ All Russia Tikhon (เบลลาวิน)

ร็อค

คริสตจักรอย่างเป็นทางการในยุคหลังได้หยิบยกประเด็นเรื่องการแต่งตั้งกษัตริย์ที่ถูกประหารชีวิต (ซึ่งแน่นอนว่าเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศ) เมื่อพิจารณาถึงประเด็นนี้ เธอต้องเผชิญกับแบบอย่างของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่นๆ ชื่อเสียงที่ผู้ที่เสียชีวิตไปนานแล้วเริ่มชื่นชมในสายตาของผู้ศรัทธา เช่นเดียวกับความจริงที่ว่าพวกเขาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญที่คนท้องถิ่นเคารพนับถือแล้ว สังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์ก, ลูกันสค์, ไบรอันสค์, โอเดสซา และทุลชิน ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2535 โดยมติของสภาสังฆราชตั้งแต่วันที่ 31 มีนาคม - 4 เมษายน คณะกรรมาธิการสมัชชาเพื่อการแต่งตั้งนักบุญแห่งนักบุญได้รับความไว้วางใจ “เมื่อศึกษาวีรกรรมของผู้พลีชีพใหม่ชาวรัสเซีย ให้เริ่มค้นคว้าเอกสารที่เกี่ยวข้องกับการพลีชีพของราชวงศ์”. ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2535 ถึง พ.ศ. 2540 คณะกรรมาธิการซึ่งนำโดย Metropolitan Juvenaly ได้อุทิศการประชุม 19 ครั้งเพื่อพิจารณาหัวข้อนี้ โดยในระหว่างนั้นสมาชิกของคณะกรรมาธิการได้ดำเนินการวิจัยเชิงลึกเพื่อศึกษาแง่มุมต่างๆ ของชีวิตในราชวงศ์ ที่สภาสังฆราชในปี 1994 รายงานของประธานคณะกรรมาธิการได้สรุปจุดยืนของการศึกษาจำนวนหนึ่งที่เสร็จสิ้นในเวลานั้น

ผลงานของคณะกรรมาธิการได้ถูกรายงานต่อสมัชชาเถรสมาคมในการประชุมเมื่อวันที่ 10 ตุลาคม พ.ศ. 2539 มีการตีพิมพ์รายงานซึ่งมีการประกาศจุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประเด็นนี้ จากรายงานเชิงบวกนี้ ทำให้สามารถดำเนินการขั้นต่อไปได้

ประเด็นหลักของรายงาน:

  • การแต่งตั้งให้เป็นนักบุญไม่ควรให้เหตุผลหรือข้อโต้แย้งในการต่อสู้ทางการเมืองหรือการเผชิญหน้าทางโลก ตรงกันข้าม จุดประสงค์คือเพื่อส่งเสริมการรวมกลุ่มของประชากรของพระเจ้าในความศรัทธาและความนับถือ
  • เนื่องจากโดยเฉพาะ งานที่ใช้งานอยู่คณะกรรมาธิการได้เน้นย้ำจุดยืนของตนเป็นพิเศษว่า “การแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของพระมหากษัตริย์ไม่เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์ของกษัตริย์แต่อย่างใด และยิ่งไปกว่านั้น ไม่ได้หมายถึง “การแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ” รูปแบบกษัตริย์กฎ... คริสตจักรไม่ได้ติดตามเป้าหมายทางการเมืองเพื่อเชิดชูนักบุญ... แต่เป็นพยานต่อหน้าผู้คนของพระเจ้าที่ให้เกียรติคนชอบธรรมแล้วว่านักพรตที่เธอยกย่องให้เป็นนักบุญทำให้พระเจ้าพอพระทัยจริงๆ และยืนอยู่หน้าบัลลังก์ของพระเจ้าเพื่อเราโดยไม่คำนึงถึง ว่าเขาดำรงตำแหน่งอะไรในชีวิตทางโลก”
  • คณะกรรมาธิการตั้งข้อสังเกตว่าในชีวิตของนิโคลัสที่ 2 มีช่วงเวลาสองช่วงที่มีระยะเวลาไม่เท่ากันและมีความสำคัญทางจิตวิญญาณ - ช่วงเวลาแห่งรัชสมัยของพระองค์และช่วงเวลาแห่งการจำคุก ในช่วงแรก (อยู่ในอำนาจ) คณะกรรมาธิการไม่พบเหตุผลที่เพียงพอสำหรับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ ช่วงที่สอง (ความทุกข์ทรมานทางวิญญาณและทางร่างกาย) มีความสำคัญมากกว่าสำหรับคริสตจักร และด้วยเหตุนี้จึงมุ่งความสนใจไปที่เรื่องนี้

จากข้อโต้แย้งที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนำมาพิจารณา (ดูด้านล่าง) ตลอดจนคำร้องและการอัศจรรย์ คณะกรรมาธิการจึงได้สรุปดังต่อไปนี้:

“เบื้องหลังความทุกข์ทรมานมากมายที่ราชวงศ์ต้องทนตลอด 17 เดือนที่ผ่านมาของชีวิต ซึ่งจบลงด้วยการประหารชีวิตในห้องใต้ดินของบ้านเยคาเตรินเบิร์ก อิปาเทียฟ ในคืนวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2461 เราเห็นผู้คนที่พยายามอย่างจริงใจที่จะรวบรวมพระบัญญัติ ของข่าวประเสริฐในชีวิตของพวกเขา ในความทุกข์ทรมานที่ราชวงศ์ต้องทนอยู่ในกรงขังด้วยความอ่อนโยน ความอดทน และความถ่อมตน ในการพลีชีพ แสงสว่างที่พิชิตความชั่วร้ายแห่งศรัทธาของพระคริสต์ก็ปรากฏ เฉกเช่นที่ส่องสว่างในชีวิตและความตายของคริสเตียนออร์โธดอกซ์หลายล้านคนที่ทนทุกข์จากการข่มเหงเพื่อ พระคริสต์ในศตวรรษที่ 20 ในการทำความเข้าใจถึงความสำเร็จของราชวงศ์นี้ คณะกรรมาธิการด้วยความเป็นเอกฉันท์อย่างสมบูรณ์และด้วยความเห็นชอบของพระสังฆราช พบว่ามีความเป็นไปได้ที่จะเชิดชูในสภาต่อผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปคนใหม่ของรัสเซียในหน้ากากของจักรพรรดิผู้เปี่ยมด้วยความหลงใหล นิโคลัสที่ 2, จักรพรรดินีอเล็กซานดรา, ซาเรวิช อเล็กซี, แกรนด์ดัชเชสโอลกา, ทาเทียนา, มาเรีย และอนาสตาเซีย”

ในปี 2000 ที่สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรรัสเซีย พระราชวงศ์ได้รับการยกย่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย โดยเป็นส่วนหนึ่งของสภาผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซีย เปิดเผยและไม่เปิดเผย (รวม 860 คน) การตัดสินใจครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในวันที่ 14 สิงหาคมในการประชุมในห้องโถงของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดและจนถึง ช่วงเวลาสุดท้ายไม่มีใครรู้ว่าการแต่งตั้งนักบุญจะเกิดขึ้นหรือไม่ พวกเขาลงคะแนนโดยยืนและมีมติเป็นเอกฉันท์ ลำดับชั้นของคริสตจักรเพียงคนเดียวที่พูดต่อต้านการแต่งตั้งพระราชวงศ์คือเมโทรโพลิตัน นิจนี นอฟโกรอด นิโคไล(คูเตปอฟ): “ เมื่อพระสังฆราชทุกคนลงนามในพิธีแต่งตั้งนักบุญ ข้าพเจ้าสังเกตเห็นถัดจากภาพวาดว่าข้าพเจ้าลงนามทุกอย่างยกเว้นย่อหน้าที่สาม ประเด็นที่สามคือซาร์-พ่อ และฉันไม่ได้ลงทะเบียนเพื่อรับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของเขา ...เขาคือผู้ทรยศต่อรัฐ ... เขาอาจกล่าวได้ว่าคว่ำบาตรประเทศให้ล่มสลาย และจะไม่มีใครโน้มน้าวฉันเป็นอย่างอื่น“พิธีแต่งตั้งเป็นนักบุญเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2543

จาก "พระราชบัญญัติการเชิดชูผู้สมรู้ร่วมคิดของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่แห่งศตวรรษที่ 20 รัสเซีย":

“เพื่อเชิดชูในฐานะผู้ถือความรักในการต้อนรับผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปรายใหม่ของรัสเซีย พระราชวงศ์: จักรพรรดินิโคลัสที่ 2, จักรพรรดินีอเล็กซานดรา, ซาเรวิช อเล็กซี, แกรนด์ดัชเชสโอลกา, ทาเทียนา, มาเรีย และอนาสตาเซีย ในกษัตริย์รัสเซียออร์โธด็อกซ์องค์สุดท้ายและสมาชิกในครอบครัวของพระองค์ เราเห็นผู้คนที่พยายามอย่างจริงใจที่จะรวบรวมพระบัญญัติของข่าวประเสริฐในชีวิตของพวกเขา ในความทุกข์ทนได้ ราชวงศ์ในการถูกจองจำด้วยความอ่อนโยนความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตนในการพลีชีพในเยคาเตรินเบิร์กในคืนวันที่ 4 กรกฎาคม (17) พ.ศ. 2461 แสงที่พิชิตความชั่วร้ายแห่งศรัทธาของพระคริสต์ก็ถูกเปิดเผยเช่นเดียวกับที่ส่องเข้ามาในชีวิตและความตายของออร์โธดอกซ์หลายล้านคน ชาวคริสต์ที่ถูกข่มเหงเพื่อพระคริสต์ในศตวรรษที่ 20... รายงานรายชื่อนักบุญที่เพิ่งได้รับเกียรตินี้ต่อไพรเมตแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นที่เป็นพี่น้องกันเพื่อรวมไว้ในปฏิทิน”

ข้อโต้แย้งสำหรับการแต่งตั้งนักบุญ นำมาพิจารณาโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

  • พฤติการณ์แห่งความตาย- ความทุกข์ทรมานทางร่างกาย ศีลธรรม และความตายด้วยน้ำมือของฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง
  • นิยมกราบไหว้อย่างแพร่หลายผู้ถือความรักของราชวงศ์ทำหน้าที่เป็นหนึ่งในเหตุผลหลักในการยกย่องพวกเขาในฐานะนักบุญ
    • “คำวิงวอนจากพระสงฆ์และฆราวาสรายบุคคล ตลอดจนกลุ่มผู้ศรัทธาจากสังฆมณฑลต่างๆ เพื่อสนับสนุนการแต่งตั้งพระราชวงศ์ บางคนมีลายเซ็นของคนหลายพันคน ในบรรดาผู้เขียนคำอุทธรณ์ดังกล่าว ได้แก่ ผู้อพยพชาวรัสเซีย ตลอดจนนักบวชและฆราวาสของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่เป็นพี่น้องกัน ผู้ที่ติดต่อกับคณะกรรมาธิการจำนวนมากได้พูดสนับสนุนการแต่งตั้งนักบุญผู้พลีชีพในราชวงศ์อย่างรวดเร็วและเร่งด่วน แนวคิดเรื่องความจำเป็นในการถวายเกียรติแด่ซาร์และผู้พลีชีพอย่างรวดเร็วนั้นได้รับการแสดงโดยคริสตจักรและองค์กรสาธารณะหลายแห่ง” ตลอดระยะเวลาสามปีที่ผ่านมา มีการร้องขอ 22,873 ครั้งสำหรับการเชิดชูพระราชวงศ์ ตามรายงานของ Metropolitan Juvenaly
  • « คำพยานถึงปาฏิหาริย์และความช่วยเหลืออันเปี่ยมด้วยพระคุณผ่านการอธิษฐานแก่เหล่าผู้พลีชีพ พวกเขากำลังพูดถึงการรักษา การรวมครอบครัวที่แยกจากกันเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน การปกป้องทรัพย์สินของคริสตจักรจากการแตกแยก มีหลักฐานมากมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการหลั่งมดยอบจากไอคอนที่มีรูปจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และราชวงศ์มรณสักขี กลิ่นหอมและรูปลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของคราบสีเลือดบนใบหน้าไอคอนของเหล่าผู้พลีชีพในหลวง"
  • ความนับถือส่วนตัวขององค์อธิปไตย: จักรพรรดิทรงให้ความสนใจอย่างมากต่อความต้องการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ โดยทรงบริจาคอย่างไม่เห็นแก่ตัวสำหรับการก่อสร้างโบสถ์ใหม่ รวมถึงนอกรัสเซียด้วย มีการเน้นย้ำถึงความลึกซึ้งทางศาสนา คู่รักอิมพีเรียลท่ามกลางตัวแทนของชนชั้นสูงในขณะนั้น สมาชิกทุกคนดำเนินชีวิตตามประเพณีแห่งความนับถือออร์โธดอกซ์ ในช่วงหลายปีแห่งรัชสมัยของพระองค์ นักบุญได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญมากกว่าสองศตวรรษที่ผ่านมา (โดยเฉพาะ Theodosius of Chernigov, Seraphim of Sarov, Anna Kashinskaya, Joasaph of Belgorod, Hermogenes of Moscow, Pitirim of Tambov, John of Tobolsk)
  • “นโยบายคริสตจักรของจักรพรรดิไม่ได้ไปไกลกว่าระบบการประชุมสภาแบบดั้งเดิมในการปกครองคริสตจักร อย่างไรก็ตาม ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ลำดับชั้นของคริสตจักรซึ่งได้เงียบงันอย่างเป็นทางการมาเป็นเวลาสองศตวรรษในประเด็นการประชุมสภา มีโอกาสไม่เพียงแต่จะหารือกันอย่างกว้างขวางเท่านั้น แต่ยังเตรียมการในทางปฏิบัติสำหรับการประชุมสภาด้วย การประชุมสภาท้องถิ่น”
  • กิจกรรมของสมเด็จพระจักรพรรดินีและทรงนำ เจ้าหญิงในฐานะน้องสาวแห่งความเมตตาในช่วงสงคราม
  • “ จักรพรรดินิโคไลอเล็กซานโดรวิชมักจะเปรียบเทียบชีวิตของเขากับการทดลองของผู้ประสบภัยจ็อบซึ่งเขาเกิดในวันรำลึกถึงคริสตจักร เมื่อยอมรับไม้กางเขนของพระองค์ในลักษณะเดียวกับผู้ชอบธรรมตามพระคัมภีร์แล้ว พระองค์ทรงอดทนต่อการทดลองทั้งหมดที่ส่งมาถึงพระองค์อย่างมั่นคง อ่อนโยน และไม่มีเงาบ่น ความอดกลั้นอันยาวนานนี้เองที่ทรงปรากฏชัดแจ้งเป็นพิเศษในนั้น วันสุดท้ายชีวิตของจักรพรรดิ นับตั้งแต่การสละราชสมบัติ เหตุการณ์ภายนอกไม่มากเท่ากับสภาพจิตวิญญาณภายในขององค์อธิปไตยที่ดึงดูดความสนใจของเรา” พยานส่วนใหญ่ ช่วงสุดท้ายชีวิตของ Royal Martyrs พูดถึงนักโทษของ House of Tobolsk Governor's House และ Yekaterinburg Ipatiev House ในฐานะผู้คนที่ต้องทนทุกข์ทรมานและแม้จะถูกเยาะเย้ยและดูถูกเหยียดหยาม แต่ก็ยังมีชีวิตที่เคร่งศาสนา “ความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงของพวกเขาไม่ได้เกิดจากศักดิ์ศรีของราชวงศ์ แต่มาจากความสูงส่งทางศีลธรรมอันน่าทึ่งที่พวกเขาค่อยๆ สูงขึ้น”

การหักล้างข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามของการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

  • การตำหนิสำหรับเหตุการณ์ Bloody Sunday ไม่สามารถกล่าวโทษจักรพรรดิได้: “ จักรพรรดิไม่ได้สั่งให้กองทหารเปิดฉากยิง แต่โดยผู้บัญชาการเขตทหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ไม่อนุญาตให้เราตรวจจับการกระทำขององค์อธิปไตยในเดือนมกราคมปี 1905 ความชั่วร้ายที่มีสติจะมุ่งเป้าไปที่ประชาชนและรวมอยู่ในการตัดสินใจและการกระทำที่เป็นบาปโดยเฉพาะ”
  • ไม่ควรพิจารณาความผิดของนิโคลัสในฐานะรัฐบุรุษที่ไม่ประสบความสำเร็จ:“ เราต้องประเมินไม่ใช่รูปแบบนี้หรือรูปแบบนั้น ระบบของรัฐบาลแต่สถานที่ที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งครอบครองในกลไกของรัฐ ขอบเขตที่บุคคลสามารถรวบรวมอุดมคติของคริสเตียนในกิจกรรมของเขานั้นอยู่ภายใต้การประเมิน ควรสังเกตว่า Nicholas II ปฏิบัติต่อหน้าที่ของกษัตริย์เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเขา”
  • การสละราชสมบัติของซาร์ไม่ใช่อาชญากรรมต่อคริสตจักร: “ ความปรารถนาซึ่งเป็นลักษณะของฝ่ายตรงข้ามบางคนของการแต่งตั้งจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 เพื่อนำเสนอการสละราชบัลลังก์ของเขาในฐานะอาชญากรรมที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรซึ่งคล้ายกับการปฏิเสธของตัวแทน ของลำดับชั้นของคริสตจักรจากฐานะปุโรหิต ไม่สามารถรับรู้ได้ว่ามีเหตุร้ายแรงใดๆ สถานะทางบัญญัติของอธิปไตยออร์โธดอกซ์ที่ได้รับการเจิมสู่ราชอาณาจักรไม่ได้ถูกกำหนดไว้ในศีลของคริสตจักร ดังนั้นความพยายามที่จะค้นพบองค์ประกอบของอาชญากรรมที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรในการสละราชสมบัติของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 จากอำนาจจึงดูเหมือนจะไม่สามารถป้องกันได้” ในทางตรงกันข้าม “แรงจูงใจทางจิตวิญญาณซึ่งจักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้ายซึ่งไม่ต้องการหลั่งเลือดอาสาสมัครของเขาได้ตัดสินใจสละราชบัลลังก์ในนามของ โลกภายในในรัสเซีย ทำให้การกระทำของเขามีศีลธรรมอย่างแท้จริง”
  • “ไม่มีเหตุผลที่จะเห็นความสัมพันธ์ของราชวงศ์กับรัสปูตินเป็นสัญญาณของความเข้าใจผิดทางจิตวิญญาณ และยิ่งกว่านั้นคือการมีส่วนร่วมของคริสตจักรไม่เพียงพอ”

ด้านของการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

ถามเรื่องหน้าตาศักดิ์สิทธิ์

ในออร์โธดอกซ์มีลำดับชั้นของใบหน้าแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการพัฒนาและดำเนินการอย่างระมัดระวัง - หมวดหมู่ที่เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งนักบุญขึ้นอยู่กับงานของพวกเขาในช่วงชีวิต คำถามที่ว่านักบุญคนใดที่ราชวงศ์ควรได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในนั้นทำให้เกิดความขัดแย้งมากมายในขบวนการต่างๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งมีการประเมินชีวิตและความตายของครอบครัวที่แตกต่างกัน

  • ผู้ถือความหลงใหล- ตัวเลือกที่เลือกโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งไม่พบเหตุผลสำหรับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญในฐานะผู้พลีชีพ ในประเพณี (ฮาจิโอกราฟีและพิธีกรรม) ของคริสตจักรรัสเซีย แนวคิดของ "ผู้ถือความรัก" ถูกนำมาใช้ในความสัมพันธ์กับนักบุญชาวรัสเซียที่ "เลียนแบบพระคริสต์ อดทนต่อความทุกข์ทรมานทางร่างกาย ทางศีลธรรม และความตายด้วยน้ำมือของฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองอย่างอดทน ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย ผู้ถือความรักเช่นเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ Boris และ Gleb (+1015), Igor Chernigovsky (+1147), Andrei Bogolyubsky (+1174), Mikhail Tverskoy (+1319), Tsarevich Dimitri (+ 1591) พวกเขาทั้งหมดได้แสดงความสามารถของตนในฐานะผู้มีความหลงใหล ตัวอย่างสูงคุณธรรมและความอดทนของคริสเตียน”
  • มรณสักขี- แม้ว่าการสิ้นพระชนม์ของราชวงศ์เป็นการพลีชีพ (ดูคำจำกัดความของสภาสังฆราชด้านบน) เพื่อที่จะรวมอยู่ในตำแหน่งแห่งความศักดิ์สิทธิ์นี้ จำเป็นต้องทนทุกข์อย่างแม่นยำเพื่อเป็นพยานถึงศรัทธาของคนๆ หนึ่งในพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม ในปี 1981 ROCOR ก็ยกย่องราชวงศ์ด้วยภาพลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์นี้ เหตุผลนี้คือการนำหลักการดั้งเดิมของการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญในหน้ากากของผู้พลีชีพโดยอัครสังฆราชมิคาอิล โพลสกี้ ซึ่งหนีจากสหภาพโซเวียต ซึ่งตามการรับรู้ของ "อำนาจโซเวียต" ในสหภาพโซเวียตว่าต่อต้านคริสเตียนเป็นหลัก ถือเป็น "ผู้พลีชีพชาวรัสเซียรายใหม่" ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมดถูกสังหารโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐ โซเวียต รัสเซีย. ยิ่งกว่านั้นในการตีความของเขา การพลีชีพของคริสเตียนได้ชำระบาปก่อนหน้านี้ทั้งหมดออกจากบุคคล
  • ผู้ซื่อสัตย์- ใบหน้าแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่พบบ่อยที่สุดสำหรับพระมหากษัตริย์ ในรัสเซีย ฉายานี้ยังกลายเป็นส่วนหนึ่งของชื่ออย่างเป็นทางการของ Grand Dukes และ Tsars รุ่นแรก อย่างไรก็ตาม ประเพณีนี้ไม่ได้ใช้สำหรับนักบุญที่ได้รับการสถาปนาเป็นมรณสักขีหรือผู้ถือกิเลสตัณหา รายละเอียดที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือบุคคลที่มีสถานะเป็นพระมหากษัตริย์ในเวลามรณะภาพจะได้รับเกียรติในตำแหน่งผู้ศรัทธา นิโคลัสที่ 2 สละราชบัลลังก์ตามคำแนะนำของศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก A.I. Osipov ได้สร้างสิ่งล่อใจสำหรับผู้เชื่อโดยไม่อดทนตามพระวจนะของพระกิตติคุณจนถึงที่สุด (มัทธิว 10:22) โอซิปอฟยังเชื่อด้วยว่าในระหว่างการสละราชบัลลังก์ยังมีการสละพระคุณที่ได้รับตามคำสอนของคริสตจักรในระหว่างการสร้างโลกในช่วงเวลาแห่งการสวมมงกุฎของอาณาจักร อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ นิโคลัสที่ 2 ได้รับการยกย่องในหมู่ผู้ศรัทธาในแวดวงกษัตริย์หัวรุนแรง
  • นอกจากนี้ในแวดวงกษัตริย์หัวรุนแรงและแวดวงออร์โธดอกซ์หลอกก็มีฉายา “ ผู้ไถ่บาป" สิ่งนี้แสดงให้เห็นทั้งในคำอุทธรณ์เป็นลายลักษณ์อักษรที่ส่งไปยัง Patriarchate ของมอสโกเมื่อพิจารณาประเด็นเรื่องการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของราชวงศ์และในนัก Akathists และคำอธิษฐานที่ไม่เป็นที่ยอมรับ: “ ข้าแต่ซาร์-พระผู้ไถ่นิโคลัสผู้ยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ที่สุด" อย่างไรก็ตาม ในการประชุมของคณะสงฆ์ในมอสโก พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ได้พูดอย่างแจ่มแจ้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่ไม่อาจยอมรับได้ โดยกล่าวว่า “ ถ้าเขาเห็นหนังสือในวัดบางแห่งซึ่งนิโคลัสที่ 2 เรียกว่าพระผู้ไถ่ เขาจะถือว่าอธิการของวัดแห่งนี้เป็นนักเทศน์เรื่องบาป เรามีพระผู้ไถ่หนึ่งคน - พระคริสต์».

Metropolitan Sergius (Fomin) ในปี 2549 พูดอย่างไม่เห็นด้วยกับการรณรงค์การกลับใจทั่วประเทศสำหรับความผิดบาปของการปลงพระชนม์ซึ่งดำเนินการโดยแวดวงออร์โธดอกซ์ใกล้ออร์โธดอกซ์จำนวนหนึ่ง: “ การที่นิโคลัสที่ 2 และครอบครัวของเขาเป็นนักบุญในฐานะผู้มีความหลงใหลไม่ได้สนองความกระตือรือร้นที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่ของสถาบันกษัตริย์"และทรงเรียกความโปรดปรานของกษัตริย์เช่นนี้" บาปแห่งรัชกาล" (เหตุผลก็คือหน้าตาของผู้ถือกิเลสดูไม่ “มั่นคง” มากพอสำหรับพวกกษัตริย์)

การแต่งตั้งผู้รับใช้ให้เป็นนักบุญ

นอกจากโรมานอฟแล้ว คนรับใช้สี่คนของพวกเขาซึ่งติดตามเจ้านายของพวกเขาถูกเนรเทศก็ถูกยิงเช่นกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ยกย่องพวกเขาร่วมกับราชวงศ์ และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียชี้ให้เห็นถึงข้อผิดพลาดอย่างเป็นทางการที่คริสตจักรในต่างประเทศกระทำระหว่างการประกาศเป็นนักบุญขัดกับประเพณี: “ ควรสังเกตว่าการตัดสินใจซึ่งไม่มีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่จะรวมไว้ในหมู่นักบุญที่ยอมรับการพลีชีพร่วมกับราชวงศ์ผู้รับใช้ของนิกายโรมันคาทอลิก Aloysius Yegorovich Trupp และกุณโฑนิกายลูเธอรัน Ekaterina Adolfovna ชไนเดอร์”.

ตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับการแต่งตั้งผู้รับใช้มีดังนี้: “เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาสมัครใจยังคงอยู่กับราชวงศ์และยอมรับการพลีชีพ จึงเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะตั้งคำถามเรื่องการแต่งตั้งเป็นนักบุญของพวกเขา”. นอกเหนือจากการยิงสี่นัดในห้องใต้ดินแล้ว คณะกรรมาธิการยังกล่าวอีกว่ารายการนี้ควรรวมผู้ที่ "ถูกสังหาร" ในสถานที่ต่าง ๆ และในเดือนต่าง ๆ ของปี 2461: ผู้ช่วยนายพล I. L. Tatishchev จอมพลเจ้าชาย V. A. Dolgorukov "ลุง" ของทายาท K. G. Nagorny ทหารราบของเด็ก I. D. Sednev สาวใช้ของจักรพรรดินี A. V. Gendrikova และ goflektress E. A. Schneider อย่างไรก็ตาม คณะกรรมาธิการสรุปว่า "ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินใจขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับการมีอยู่ของเหตุในการแต่งตั้งฆราวาสกลุ่มนี้ซึ่งติดตามพระราชวงศ์ไปในระหว่างการรับใช้ศาล" เนื่องจากข้อมูลเกี่ยวกับ ชื่อที่หลากหลาย ความทรงจำจากการอธิษฐานคนรับใช้เหล่านี้ไม่ใช่ผู้ศรัทธา นอกจากนี้ ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตทางศาสนาและความนับถือส่วนตัวของพวกเขา ข้อสรุปสุดท้ายคือ: “คณะกรรมาธิการได้ข้อสรุปว่ารูปแบบที่เหมาะสมที่สุดในการแสดงความเคารพต่อความสำเร็จของชาวคริสเตียนของผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของราชวงศ์ ผู้ซึ่งร่วมชะตากรรมอันน่าเศร้า ในปัจจุบันสามารถดำรงอยู่ของความสำเร็จนี้ในชีวิตของเหล่าผู้พลีชีพในราชวงศ์ได้”.

นอกจากนี้ยังมีปัญหาอีกประการหนึ่ง แม้ว่าราชวงศ์จะได้รับการยกย่องให้เป็นผู้ถือกิเลสตัณหา แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะรวมผู้รับใช้ที่ได้รับความเดือดร้อนในตำแหน่งเดียวกัน เนื่องจากดังที่หนึ่งในสมาชิกของคณะกรรมาธิการระบุไว้ในการสัมภาษณ์ว่า “ยศของผู้ถือกิเลสตัณหานั้น ใช้มาตั้งแต่สมัยโบราณเฉพาะกับผู้แทนของราชสำนักและราชวงศ์เท่านั้น”

ปฏิกิริยาของสังคมต่อการแต่งตั้งนักบุญ

เชิงบวก

  • การแต่งตั้งพระราชวงศ์ได้ขจัดความขัดแย้งประการหนึ่งระหว่างคริสตจักรรัสเซียและรัสเซียในต่างประเทศ (ซึ่งแต่งตั้งให้เป็นนักบุญเมื่อ 20 ปีก่อน) ประธานแผนกความสัมพันธ์คริสตจักรภายนอก Metropolitan Kirill แห่ง Smolensk และ Kaliningrad ตั้งข้อสังเกตในปี 2000 มุมมองเดียวกันนี้แสดงโดยเจ้าชายนิโคไล Romanovich Romanov (ประธานสมาคมแห่งราชวงศ์โรมานอฟ) ซึ่งปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการกระทำของนักบุญในมอสโกโดยอ้างว่าเขาอยู่ในพิธีนักบุญซึ่ง จัดขึ้นในปี 1981 ในนิวยอร์กโดย ROCOR
  • Andrei Kuraev: “ ไม่ใช่ภาพการครองราชย์ของนิโคลัสที่ 2 ที่ได้รับการยกย่อง แต่เป็นภาพการสิ้นพระชนม์ของเขา... วันที่ 20 ถือเป็นศตวรรษที่เลวร้ายสำหรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย และคุณไม่สามารถปล่อยมันไว้โดยไม่ได้ข้อสรุป เนื่องจากนี่คือยุคของผู้พลีชีพ การแต่งตั้งนักบุญสามารถทำได้สองวิธี: พยายามเชิดชูผู้พลีชีพใหม่ทั้งหมด (...) หรือยกย่องทหารนิรนามคนหนึ่ง ให้เกียรติครอบครัวคอซแซคที่ถูกประหารชีวิตอย่างบริสุทธิ์ใจหนึ่งครอบครัว และร่วมกับครอบครัวอื่น ๆ อีกหลายล้านคน แต่เส้นทางแห่งจิตสำนึกของคริสตจักรนี้อาจรุนแรงเกินไป ยิ่งไปกว่านั้น ในรัสเซียยังมีอัตลักษณ์ "ประชาชนซาร์" อยู่เสมอ

การแสดงความเคารพต่อราชวงศ์สมัยใหม่โดยผู้ศรัทธา

โบสถ์

  • โบสถ์ - อนุสาวรีย์สำหรับผู้อพยพชาวรัสเซียผู้ล่วงลับนิโคลัสที่ 2 และครอบครัวในเดือนสิงหาคมของเขาถูกสร้างขึ้นที่สุสานในซาเกร็บ (2478)
  • โบสถ์ในความทรงจำของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และกษัตริย์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 แห่งเซอร์เบียในฮาร์บิน (พ.ศ. 2479)
  • โบสถ์เซนต์ ซาร์-มรณสักขีและนักบุญ มรณสักขีและผู้สารภาพใหม่ในวีลมัวส์ซง ฝรั่งเศส (ทศวรรษ 1980)
  • วิหารแห่งไอคอนอธิปไตย มารดาพระเจ้า, จูคอฟสกี้
  • โบสถ์เซนต์ ซาร์ Martyr Nicholas ใน Nikolskoye
  • โบสถ์ Holy Royal Passion-Bearers Nicholas และ Alexandra หมู่บ้าน เซอร์โตโลโว
  • อารามเพื่อเป็นเกียรติแก่ Holy Royal Passion-Bearers ใกล้ Yekaterinburg

ไอคอน

  • ไอคอนมดยอบสตรีมมิ่ง
    • ไอคอนมดยอบสตรีมมิ่งใน Butovo
    • ไอคอนมดยอบในโบสถ์เซนต์นิโคลัสผู้อัศจรรย์ใน Biryulyovo
    • ไอคอนการสตรีมมดยอบของ Oleg Belchenko (รายงานครั้งแรกของการสตรีมมดยอบในบ้านของนักเขียน A.V. Dyakova เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน 1998 นั่นคือก่อนการสถาปนาราชวงศ์) ตั้งอยู่ในโบสถ์เซนต์ นิโคลัสใน Pyzhi
  • ไอคอนเลือดออก
  • ไอคอนกลิ่นหอม

ยึดถือ

มีทั้งภาพรวมของทั้งครอบครัวและสมาชิกแต่ละคนเป็นรายบุคคล ในไอคอนของแบบจำลอง "ต่างประเทศ" พวกโรมานอฟเข้าร่วมโดยคนรับใช้ที่ได้รับการยกย่อง ผู้ถือความหลงใหลสามารถแสดงได้ทั้งในชุดเสื้อผ้าร่วมสมัยตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 และในรูปแบบเก๋ไก๋ มาตุภูมิโบราณเสื้อคลุมในรูปแบบที่ชวนให้นึกถึงเสื้อคลุมของราชวงศ์ที่มีพาร์ซุน

รูปปั้นของนักบุญโรมานอฟยังพบได้ในไอคอนหลายรูป “อาสนวิหารแห่งมรณสักขีใหม่และผู้สารภาพแห่งรัสเซีย” และ “อาสนวิหารนักบุญอุปถัมภ์ของนักล่าและชาวประมง”

พระธาตุ

สังฆราชอเล็กซี่ก่อนการประชุมสภาสังฆราชในปี 2543 ซึ่งแสดงการถวายเกียรติแด่ราชวงศ์ได้พูดถึงซากศพที่พบใกล้เยคาเตรินเบิร์ก: “เรามีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของซากศพ และเราไม่สามารถสนับสนุนให้ผู้ศรัทธาเคารพโบราณวัตถุปลอมได้ หากพวกเขาได้รับการยอมรับในอนาคต” Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov) อ้างถึงคำพิพากษาของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ 1998 (“การประเมินความน่าเชื่อถือของข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์และการสืบสวน ตลอดจนหลักฐานของการขัดขืนไม่ได้หรือหักล้างไม่ได้ ไม่ได้อยู่ในความสามารถของคริสตจักร วิทยาศาสตร์ และความรับผิดชอบทางประวัติศาสตร์สำหรับผู้ที่ได้รับการยอมรับในระหว่างการสอบสวน "และศึกษาข้อสรุปเกี่ยวกับ" ศพเอคาเตรินเบิร์ก "ตกอยู่ที่ศูนย์วิจัยนิติเวชทางการแพทย์ของพรรครีพับลิกันและสำนักงานอัยการสูงสุดแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย" การตัดสินใจของคณะกรรมาธิการแห่งรัฐในการระบุศพ ซึ่งพบใกล้เมืองเยคาเตรินเบิร์กว่าอยู่ในพระราชวงศ์ของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ทำให้เกิดความสงสัยอย่างรุนแรงและกระทั่งเกิดการเผชิญหน้ากันในคริสตจักรและสังคม" ) รายงานต่อสภาสังฆราชในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2543: “ซากศพของเอคาเตรินเบิร์ก” ที่ถูกฝังเมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม 1998 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปัจจุบันเราไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นของราชวงศ์”

เมื่อพิจารณาถึงตำแหน่งนี้ของปรมาจารย์แห่งมอสโก ซึ่งไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ นับตั้งแต่นั้นมา ศพที่คณะกรรมาธิการของรัฐบาลระบุว่าเป็นของสมาชิกราชวงศ์และถูกฝังในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2541 ในอาสนวิหารปีเตอร์และพอล ไม่ได้รับการเคารพจากโบสถ์ เป็นพระธาตุศักดิ์สิทธิ์

พระธาตุที่มีต้นกำเนิดที่ชัดเจนกว่าจะได้รับการเคารพในฐานะพระธาตุ เช่น ผมของนิโคลัส ซึ่งถูกตัดเมื่ออายุสามขวบ

ทรงประกาศปาฏิหาริย์แห่งพระราชมรณสักขี

การปลดปล่อยคอสแซคนับร้อยอย่างน่าอัศจรรย์เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ปรากฏในปี 2490 ในสื่อผู้อพยพชาวรัสเซีย เรื่องราวที่มีอยู่ในนั้นย้อนกลับไปในช่วงเวลาของสงครามกลางเมืองเมื่อกองทหารคอสแซคสีขาวที่ล้อมรอบด้วยและขับเคลื่อนโดยพวกแดงเข้าไปในหนองน้ำที่ไม่สามารถผ่านได้เรียกร้องให้ขอความช่วยเหลือจากซาเรวิชอเล็กซี่ที่ยังไม่ได้รับเกียรติอย่างเป็นทางการเนื่องจากตามกองทหาร พระภิกษุ, คุณพ่อ. เอลียาห์ ผู้ที่ตกทุกข์ได้ยากควรอธิษฐานต่อเจ้าชายเหมือนอาตามัน กองทหารคอซแซค. สำหรับการคัดค้านของทหารที่ว่าราชวงศ์ไม่ได้รับเกียรติอย่างเป็นทางการ พระสงฆ์ถูกกล่าวหาว่าตอบว่าการถวายเกียรตินั้นเกิดขึ้นตามพระประสงค์ของ "ประชากรของพระเจ้า" และสาบานกับคนอื่น ๆ ว่าคำอธิษฐานของพวกเขาจะไม่ได้รับคำตอบ และแน่นอน พวกคอสแซคสามารถออกไปตามหนองน้ำที่ถือว่าใช้ไม่ได้ จำนวนผู้ที่ได้รับการช่วยเหลือโดยการวิงวอนของเจ้าชายเรียกว่า - “ ผู้หญิง 43 คน เด็ก 14 คน บาดเจ็บ 7 คน คนชราและคนพิการ 11 คน พระสงฆ์ 1 คน คอสแซค 22 คน รวม 98 คน ม้า 31 ตัว».

ปาฏิหาริย์แห่งกิ่งก้านแห้งปาฏิหาริย์ล่าสุดอย่างหนึ่งที่เจ้าหน้าที่คริสตจักรอย่างเป็นทางการยอมรับเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 7 มกราคม พ.ศ. 2550 ในโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของอาราม Savvino-Storozhevsky ใน Zvenigorod ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นสถานที่แสวงบุญของซาร์องค์สุดท้ายและครอบครัวของเขา เด็กชายจากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าของอารามซึ่งมาที่วัดเพื่อซ้อมการแสดงคริสต์มาสตามประเพณีถูกกล่าวหาว่าสังเกตเห็นว่ากิ่งก้านเหี่ยวยาวที่วางอยู่ใต้กระจกรูปสัญลักษณ์ของผู้พลีชีพในราชวงศ์ได้แตกหน่อออกมาเจ็ดหน่อ (ตามจำนวนใบหน้าที่ปรากฎ ไอคอน) และผลิตดอกสีเขียวขนาดเส้นผ่านศูนย์กลาง 1-2 ซม. คล้ายดอกกุหลาบ ดอกและกิ่งแม่เป็นพืชต่างสายพันธุ์ ตามสิ่งพิมพ์ที่อ้างถึงเหตุการณ์นี้บริการที่มีการวางสาขาบนไอคอนนั้นจัดขึ้นที่ Pokrov นั่นคือสามเดือนก่อนหน้านี้

ปาฏิหาริย์ดอกไม้ที่ปลูกแล้วจำนวนสี่ดอกถูกวางไว้ในกล่องไอคอนโดยที่เมื่อถึงเวลาอีสเตอร์พวกเขา "ไม่เปลี่ยนแปลงเลย" แต่เมื่อถึงต้นสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์แห่งการเข้าพรรษาหน่อสีเขียวที่มีความยาวสูงสุด 3 ซม. ก็เกิดขึ้นอย่างไม่คาดคิด โยนทิ้งไป ดอกอีกดอกหนึ่งก็แตกออกปลูกลงดินจนกลายเป็นต้นไม้เล็กๆ เกิดอะไรขึ้นกับอีกสองคนไม่เป็นที่รู้จัก

ด้วยคำอวยพรของคุณพ่อ. Savva ไอคอนนี้ถูกย้ายไปยังอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีไปยังโบสถ์ Savvin ซึ่งเห็นได้ชัดว่ายังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

การลงมาของไฟอัศจรรย์ปาฏิหาริย์นี้เกิดขึ้นในมหาวิหารเซนต์ไอเวรอน อารามในโอเดสซาเมื่อในระหว่างการให้บริการในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2543 ลิ้นของเปลวไฟสีขาวเหมือนหิมะก็ปรากฏบนบัลลังก์ของโบสถ์ ตามคำให้การของ Hieromonk Peter (Golubenkov):

เมื่อข้าพเจ้าสนทนากับผู้คนเสร็จแล้วและเข้าไปในแท่นบูชาพร้อมกับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากถ้อยคำ: “ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์ และอวยพรมรดกของพระองค์” ไฟก็ปรากฏขึ้นบนบัลลังก์ (บนแท่นบูชา) ตอนแรกฉันไม่เข้าใจว่ามันคืออะไร แต่เมื่อฉันเห็นไฟนี้ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรยายถึงความสุขที่บีบคั้นหัวใจของฉัน ตอนแรกนึกว่าถ่านจากกระถางไฟ แต่กลีบไฟเล็กๆ นี้มีขนาดเท่าใบป็อปลาร์และเป็นสีขาวทั้งหมด จากนั้นฉันก็เปรียบเทียบสีขาวของหิมะ - และเทียบไม่ได้เลยด้วยซ้ำ - หิมะดูเหมือนเป็นสีเทา ฉันคิดว่าการล่อลวงของปีศาจนี้เกิดขึ้น และเมื่อพระองค์ทรงหยิบถ้วยพร้อมเครื่องบูชาขึ้นแท่นบูชาก็ไม่มีใครอยู่ใกล้บัลลังก์และนักบวชจำนวนมากก็เห็นกลีบนั้น ไฟศักดิ์สิทธิ์กระจายไปทั่วแนวรบแล้วรวมตัวกันเข้าไปยังโคมแท่นบูชา หลักฐานที่แสดงถึงปาฏิหาริย์ของการลงมาของไฟศักดิ์สิทธิ์ยังคงดำเนินต่อไปตลอดทั้งวัน...

ภาพอัศจรรย์.ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2544 ในอาสนวิหารอารามของหมู่บ้าน Bogolyubskoye ในซีกโลกตอนบนของเพดาน รูปภาพที่มีมงกุฎบนศีรษะของเขาค่อย ๆ ปรากฏขึ้น ซึ่งพวกเขาจำกษัตริย์องค์สุดท้ายของราชวงศ์โรมานอฟได้ ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสิ่งนี้ขึ้นมาเนื่องจากหมู่บ้านมีขนาดค่อนข้างเล็กและทุกคนที่นี่รู้จักกัน ยิ่งกว่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะปกปิดงานดังกล่าวด้วยการสร้างนั่งร้านจนถึงเพดานในเวลากลางคืน และในขณะเดียวกันการปล่อยให้ไม่มีใครสังเกตเห็นก็เป็นไปไม่ได้ นอกจากนี้ยังเสริมด้วยว่าภาพไม่ได้ปรากฏขึ้นทันที แต่ปรากฏอย่างต่อเนื่องราวกับอยู่บนฟิล์มถ่ายภาพ ตามที่นักบวชของโบสถ์ Holy Bogolyubsky กระบวนการไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น แต่ทางด้านขวาของสัญลักษณ์รูปของ Queen Alexandra Feodorovna และลูกชายของเธอค่อยๆเริ่มปรากฏขึ้น

การรับรู้ที่สงสัยต่อปาฏิหาริย์

MDA ศาสตราจารย์ A.I. Osipov เขียนว่าเมื่อประเมินรายงานปาฏิหาริย์ที่เกี่ยวข้องกับราชวงศ์ควรคำนึงถึงว่า " ข้อเท็จจริงในตัวเองไม่ได้ยืนยันความศักดิ์สิทธิ์ของคนเหล่านั้น (บุคคล การสารภาพ ศาสนา) ที่เกิดขึ้นผ่านทางใครและที่ไหน และปรากฏการณ์ดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้ด้วยความศรัทธา - “ขอให้เป็นไปตามศรัทธาของคุณ” ( มัทธิว 9:29) และโดยการกระทำของวิญญาณอื่น (กิจการ 16:16-18) “เพื่อหลอกลวงแม้กระทั่งผู้ที่ทรงเลือกไว้หากเป็นไปได้” (มัทธิว 24:24) และบางทีด้วยเหตุผลอื่นยังไม่ทราบ เรา».

Osipov ยังตั้งข้อสังเกตถึงประเด็นต่อไปนี้ของบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับปาฏิหาริย์:

  • เพื่อให้คริสตจักรรับรู้ถึงปาฏิหาริย์ จำเป็นต้องมีคำให้การของอธิการผู้ปกครอง หลังจากที่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับธรรมชาติของปรากฏการณ์นี้ได้ - ไม่ว่าจะเป็นปาฏิหาริย์อันศักดิ์สิทธิ์หรือปรากฏการณ์อื่น ปาฏิหาริย์ส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับผู้พลีชีพในราชวงศ์ไม่มีหลักฐานดังกล่าว
  • การประกาศให้ใครบางคนเป็นนักบุญโดยไม่ได้รับพรจากพระสังฆราชผู้ปกครองและคำตัดสินของสภาถือเป็นการกระทำที่ไม่เป็นไปตามหลักบัญญัติ ดังนั้นการอ้างอิงถึงปาฏิหาริย์ของผู้พลีชีพในราชวงศ์ก่อนการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญจึงควรถูกมองด้วยความกังขา
  • ไอคอนนี้เป็นรูปภาพของนักพรตที่โบสถ์เป็นนักบุญ ดังนั้นปาฏิหาริย์จากผู้ที่วาดก่อนที่จะมีการกำหนดไอคอนอย่างเป็นทางการจึงเป็นที่น่าสงสัย

“ พิธีกลับใจต่อบาปของชาวรัสเซีย” และอื่น ๆ

ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1990 ทุกปีในวันที่อุทิศให้กับวันครบรอบการประสูติของ "ซาร์ - พลีชีพนิโคลัส" โดยตัวแทนของนักบวชบางคน (โดยเฉพาะ Archimandrite Peter (Kucher)) ใน Taininsky (ภูมิภาคมอสโก) ที่ อนุสาวรีย์ของ Nicholas II โดยประติมากร Vyacheslav Klykov มีการดำเนินการ "พิธีกรรมการกลับใจต่อบาปของชาวรัสเซีย" เป็นพิเศษ การจัดงานถูกประณามโดยลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (พระสังฆราช Alexy II ในปี 2550)

ในบรรดาคริสเตียนออร์โธดอกซ์บางคนแนวคิดของ "ซาร์มหาไถ่" ได้รับการเผยแพร่ตามที่นิโคลัสที่ 2 ได้รับการเคารพในฐานะ "ผู้ไถ่บาปของการนอกใจประชาชนของเขา"; แนวคิดนี้บางคนเรียกว่า "บาปแบบไถ่บาป"

วันที่ 17 กรกฎาคม เป็นวันแห่งการรำลึกถึงจักรพรรดินีโคลัสที่ 2 จักรพรรดินีอเล็กซานดรา ซาเรวิช อเล็กซี่ แกรนด์ดัชเชสโอลกา ทาเทียน่า มาเรีย อนาสตาเซีย

ในปี 2000 จักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้าย นิโคลัสที่ 2 และครอบครัวของเขาได้รับการรับรองจากคริสตจักรรัสเซียให้เป็นนักบุญในฐานะผู้แสดงความรักอันศักดิ์สิทธิ์ การแต่งตั้งเป็นนักบุญในโลกตะวันตก - ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย - เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ในปี 1981 ด้วยซ้ำ และถึงแม้ว่าเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์จะไม่ใช่เรื่องแปลกในประเพณีออร์โธดอกซ์ แต่การแต่งตั้งนักบุญนี้ยังคงทำให้เกิดความสงสัยในหมู่บางคน เหตุใดกษัตริย์รัสเซียองค์สุดท้ายจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นนักบุญ? ชีวิตของเขาและครอบครัวของเขาพูดสนับสนุนการแต่งตั้งเป็นนักบุญหรือไม่ และมีข้อโต้แย้งอะไรในเรื่องนี้? การเคารพสักการะของนิโคลัสที่ 2 ในฐานะซาร์-พระผู้ไถ่นั้นสุดโต่งหรือเป็นรูปแบบหรือไม่? เรากำลังพูดถึงเรื่องนี้กับเลขาธิการคณะกรรมาธิการ Synodal for the Canonization of Saints อธิการบดีของมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่ง Orthodox St. Tikhon, Archpriest Vladimir Vorobyov

ความตายเป็นข้อโต้แย้ง

- คุณพ่อวลาดิมีร์คำนี้มาจากไหน - ผู้หลงใหลในราชวงศ์? ทำไมไม่เพียงแค่ผู้พลีชีพ?

— เมื่อในปี 2000 คณะกรรมาธิการ Synodal for the Canonization of Saints ได้อภิปรายประเด็นเรื่องการเชิดชูพระราชวงศ์ ก็ได้ข้อสรุป: แม้ว่าราชวงศ์ของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 จะเคร่งศาสนา เป็นนักบวช และเคร่งศาสนา แต่สมาชิกทุกคนก็ปฏิบัติศาสนกิจทุกวัน กฎการอธิษฐานพูดคุยถึงความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เป็นประจำและดำเนินชีวิตที่มีศีลธรรมสูงปฏิบัติตามพระบัญญัติของข่าวประเสริฐในทุกสิ่งทำงานแห่งความเมตตาอย่างต่อเนื่องในช่วงสงครามพวกเขาทำงานอย่างขยันขันแข็งในโรงพยาบาลดูแลทหารที่บาดเจ็บพวกเขาสามารถนับได้ว่าเป็นนักบุญเป็นหลัก สำหรับการรับรู้ของคริสเตียนพวกเขาต้องทนทุกข์และเสียชีวิตอย่างรุนแรงซึ่งเกิดจากผู้ข่มเหงศรัทธาออร์โธดอกซ์ด้วยความโหดร้ายอย่างไม่น่าเชื่อ แต่ก็ยังจำเป็นต้องเข้าใจให้ชัดเจนและระบุให้ชัดเจนว่าเหตุใดราชวงศ์จึงถูกสังหารอย่างแน่นอน อาจเป็นเพียงการลอบสังหารทางการเมือง? แล้วจะเรียกว่าเป็นผู้พลีชีพไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ทั้งประชาชนและคณะกรรมาธิการต่างตระหนักรู้และรู้สึกถึงความศักดิ์สิทธิ์ในความสำเร็จของพวกเขา เนื่องจากเจ้าชายผู้สูงศักดิ์บอริสและเกลบซึ่งเรียกว่าผู้ถือความหลงใหลได้รับเกียรติในฐานะนักบุญคนแรกในมาตุภูมิและการฆาตกรรมของพวกเขาก็ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศรัทธาของพวกเขาความคิดจึงเกิดขึ้นเพื่อหารือเกี่ยวกับการเชิดชูครอบครัวของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ใน คนเดียวกัน

— เมื่อเราพูดว่า “ผู้พลีชีพ” เราหมายถึงเฉพาะครอบครัวของกษัตริย์เท่านั้นหรือ? ญาติของ Romanovs ผู้พลีชีพ Alapaevsk ที่ต้องทนทุกข์จากน้ำมือของนักปฏิวัติไม่ได้อยู่ในรายชื่อนักบุญนี้หรือไม่?

- ไม่ พวกเขาทำไม่ได้ คำว่า "ราชวงศ์" ในความหมายสามารถนำมาประกอบกับครอบครัวของกษัตริย์ในความหมายที่แคบเท่านั้น ญาติไม่ได้ครองราชย์ พวกเขามีบรรดาศักดิ์ต่างจากสมาชิกในครอบครัวของกษัตริย์ด้วยซ้ำ นอกจากนี้ แกรนด์ดัชเชสเอลิซาเวตา เฟโดรอฟนา โรมาโนวา น้องสาวของจักรพรรดินีอเล็กซานดรา และวาร์วารา ผู้ดูแลห้องขังของเธอ เรียกได้ว่าเป็นผู้พลีชีพเพื่อศรัทธาแห่งนี้ Elizaveta Feodorovna เป็นภรรยาของผู้ว่าการรัฐมอสโก Grand Duke Sergei Alexandrovich Romanov แต่หลังจากการฆาตกรรมของเขา เธอไม่ได้เกี่ยวข้องกับอำนาจรัฐ เธออุทิศชีวิตของเธอเพื่อการกุศลและการอธิษฐานของชาวออร์โธดอกซ์ซึ่งก่อตั้งและสร้างขึ้น อารามมาร์โฟ-มาริอินสกายาเป็นผู้นำชุมชนพี่สาวของเธอ ผู้ดูแลห้องขัง วาร์วารา น้องสาวของอาราม ได้แบ่งปันความทุกข์ทรมานและความตายของเธอร่วมกับเธอ ความเชื่อมโยงระหว่างความทุกข์ทรมานและศรัทธาของพวกเขาชัดเจนมาก และทั้งคู่ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญในฐานะผู้พลีชีพใหม่ - ในต่างประเทศในปี 1981 และในรัสเซียในปี 1992 อย่างไรก็ตามตอนนี้ความแตกต่างดังกล่าวกลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเรา ในสมัยโบราณ ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างผู้พลีชีพกับผู้มีกิเลสตัณหา

- แต่เหตุใดครอบครัวของกษัตริย์องค์สุดท้ายจึงได้รับเกียรติแม้ว่าตัวแทนของราชวงศ์โรมานอฟหลายคนจะจบชีวิตลงด้วยความตายอย่างรุนแรงก็ตาม

— โดยทั่วไปแล้ว การบัญญัติกฎหมายจะเกิดขึ้นในกรณีที่ชัดเจนและชัดเจนที่สุด ไม่ใช่ตัวแทนของราชวงศ์ที่ถูกสังหารทุกคนจะแสดงภาพแห่งความศักดิ์สิทธิ์ให้เราเห็นและ ส่วนใหญ่การฆาตกรรมเหล่านี้เกิดขึ้นเพื่อจุดประสงค์ทางการเมืองหรือในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ เหยื่อของพวกเขาไม่สามารถถือเป็นเหยื่อของความศรัทธาของพวกเขาได้ สำหรับครอบครัวของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ทั้งคนรุ่นราวคราวเดียวกันและรัฐบาลโซเวียตใส่ร้ายอย่างไม่น่าเชื่อจนจำเป็นต้องฟื้นฟูความจริง การฆาตกรรมของพวกเขานั้นอยู่ในยุคสมัยมันสร้างความประหลาดใจให้กับความเกลียดชังและความโหดร้ายของซาตานทำให้รู้สึกถึงเหตุการณ์ลึกลับ - การแก้แค้นของความชั่วร้ายต่อระเบียบชีวิตของผู้คนออร์โธดอกซ์ที่พระเจ้ากำหนดไว้

— อะไรคือเกณฑ์สำหรับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ? ข้อดีและข้อเสียคืออะไร?

“คณะกรรมาธิการ Canonization ทำงานในประเด็นนี้มาเป็นเวลานาน โดยตรวจสอบข้อดีและข้อเสียทั้งหมดอย่างพิถีพิถัน” ในเวลานั้นมีผู้ต่อต้านการแต่งตั้งกษัตริย์เป็นนักบุญมากมาย มีคนบอกว่าสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้เพราะจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 "นองเลือด" เขาถูกตำหนิสำหรับเหตุการณ์เมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2448 - การยิงประท้วงอย่างสันติของคนงาน คณะกรรมาธิการได้ดำเนินงานพิเศษเพื่อชี้แจงสถานการณ์ของ Bloody Sunday และจากการศึกษาเอกสารสำคัญพบว่าในเวลานั้นอธิปไตยไม่ได้อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาไม่เกี่ยวข้องกับการประหารชีวิตครั้งนี้และไม่สามารถออกคำสั่งดังกล่าวได้ - เขาไม่รู้ตัวด้วยซ้ำ เกิดอะไรขึ้น. ข้อโต้แย้งนี้จึงถูกขจัดออกไป ในลักษณะเดียวกันข้อโต้แย้งอื่นๆ ทั้งหมดก็ได้รับการพิจารณาเช่นกัน จนกระทั่งเห็นได้ชัดว่าไม่มีการโต้แย้งที่มีนัยสำคัญ ราชวงศ์ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญไม่ใช่เพียงเพราะพวกเขาถูกสังหาร แต่เพราะพวกเขายอมรับความทรมานด้วยความถ่อมตัว ในแบบคริสเตียน ไม่มีการต่อต้าน พวกเขาอาจใช้ประโยชน์จากข้อเสนอที่จะหลบหนีไปต่างประเทศที่ยื่นไว้ล่วงหน้า แต่พวกเขาจงใจไม่ต้องการสิ่งนี้

- เหตุใดการฆาตกรรมของพวกเขาจึงเรียกว่าเป็นเรื่องการเมืองล้วนๆ ไม่ได้

— ราชวงศ์เป็นตัวเป็นตนถึงความคิดของอาณาจักรออร์โธดอกซ์และพวกบอลเชวิคไม่เพียงต้องการทำลายผู้แข่งขันที่เป็นไปได้สำหรับราชบัลลังก์เท่านั้น แต่พวกเขาเกลียดสัญลักษณ์นี้ด้วย - ซาร์ออร์โธดอกซ์. ด้วยการสังหารราชวงศ์ พวกเขาทำลายแนวคิดอันเป็นธงของรัฐออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์หลักของออร์โธดอกซ์โลกทั้งหมด สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ในบริบทของการตีความอำนาจกษัตริย์แบบไบแซนไทน์ในฐานะพันธกิจของ "อธิการภายนอกของคริสตจักร" และในช่วงการประชุมเสวนา “กฎพื้นฐานของจักรวรรดิ” ที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2375 (มาตรา 43 และ 44) ​​ระบุว่า “จักรพรรดิในฐานะกษัตริย์ที่เป็นคริสเตียนทรงเป็นผู้พิทักษ์สูงสุดและผู้พิทักษ์หลักคำสอนของศรัทธาที่ปกครองและ ผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์และคณบดีศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดในคริสตจักร และในแง่นี้ จักรพรรดิในการสืบราชบัลลังก์ (ลงวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2340) จึงถูกเรียกว่าประมุขของคริสตจักร”

จักรพรรดิและครอบครัวของเขาพร้อมที่จะทนทุกข์ทรมาน ออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อความศรัทธาของพวกเขา พวกเขาก็เข้าใจความทุกข์ของตนได้ดังนี้ บิดาผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ จอห์นแห่งครอนสตัดท์ เขียนย้อนกลับไปในปี 1905 ว่า “เรามีซาร์แห่งชีวิตที่ชอบธรรมและเคร่งครัด ซึ่งพระเจ้าทรงส่งมาถึงพระองค์ ข้ามหนักความทุกข์ทรมานในฐานะบุตรอันเป็นที่รักของพระองค์”

การสละ: ความอ่อนแอหรือความหวัง?

- จะเข้าใจได้อย่างไรว่าการสละราชบัลลังก์ของอธิปไตย?

- แม้ว่ากษัตริย์จะทรงลงนามสละราชบัลลังก์เป็นความรับผิดชอบในการปกครองประเทศ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าพระองค์จะทรงสละศักดิ์ศรีของกษัตริย์ จนกระทั่งผู้สืบทอดของเขาได้รับแต่งตั้งเป็นกษัตริย์ ในใจของประชาชนทุกคนเขายังคงเป็นกษัตริย์ และครอบครัวของเขายังคงเป็นราชวงศ์ พวกเขาเข้าใจตัวเองด้วยวิธีนี้และพวกบอลเชวิคก็มองพวกเขาในลักษณะเดียวกัน ถ้ากษัตริย์ผู้สละราชสมบัติจะสูญเสียศักดิ์ศรีและกลายเป็น คนธรรมดาคนหนึ่งแล้วทำไมและใครจะต้องไล่ตามและฆ่าเขา? เช่น เมื่อวาระดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีสิ้นสุดลง ใครจะเป็นผู้ดำเนินคดีกับอดีตประธานาธิบดี? กษัตริย์ไม่ได้แสวงหาราชบัลลังก์ ไม่ได้รณรงค์หาเสียง แต่ถูกกำหนดมาเพื่อสิ่งนี้ตั้งแต่แรกเกิด คนทั้งประเทศสวดภาวนาเพื่อกษัตริย์ของพวกเขา และพิธีกรรมเจิมพระองค์ด้วยมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์เพื่ออาณาจักรก็ดำเนินไปเหนือพระองค์ จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ผู้เคร่งครัดไม่สามารถปฏิเสธการเจิมนี้ได้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงพระพรของพระเจ้าสำหรับการรับใช้ที่ยากที่สุดแก่ชาวออร์โธดอกซ์และออร์โธดอกซ์โดยทั่วไปโดยไม่มีผู้สืบทอดและทุกคนก็เข้าใจสิ่งนี้เป็นอย่างดี

อธิปไตยโอนอำนาจให้น้องชาย ถอยห่างจากการปฏิบัติหน้าที่บริหารไม่ใช่ด้วยความกลัว แต่ตามคำร้องขอของผู้ใต้บังคับบัญชา (ผู้บัญชาการแนวหน้าเกือบทั้งหมดเป็นนายพลและพลเรือเอก) และเพราะเขาเป็นคนถ่อมตัวและมีความคิดเช่นนั้น การต่อสู้แย่งชิงอำนาจเป็นเรื่องแปลกสำหรับเขาโดยสิ้นเชิง เขาหวังว่าการโอนบัลลังก์เพื่อสนับสนุนไมเคิลน้องชายของเขา (ขึ้นอยู่กับการเจิมตั้งเป็นกษัตริย์) จะทำให้เหตุการณ์ความไม่สงบสงบลงและด้วยเหตุนี้จึงเป็นประโยชน์ต่อรัสเซีย ตัวอย่างของการละทิ้งการต่อสู้แย่งชิงอำนาจในนามของความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศตนและประชาชนของตนเอง เป็นสิ่งที่เสริมสร้างโลกสมัยใหม่อย่างมาก

— เขาพูดถึงมุมมองเหล่านี้ในสมุดบันทึกและจดหมายของเขาหรือไม่?

- ใช่ แต่สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากการกระทำของเขาเอง เขาสามารถพยายามอพยพ ไปยังสถานที่ที่ปลอดภัย จัดระบบรักษาความปลอดภัยที่เชื่อถือได้ และปกป้องครอบครัวของเขา แต่เขาไม่ได้ใช้มาตรการใด ๆ เขาต้องการที่จะกระทำการไม่เป็นไปตามความประสงค์ของตนเองไม่ใช่ตามความเข้าใจของตนเองเขากลัวที่จะยืนกรานด้วยตนเอง ในปีพ.ศ. 2449 ระหว่างการจลาจลที่ครอนสตัดท์ กษัตริย์ตามรายงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศได้ตรัสดังนี้ว่า “หากท่านเห็นข้าพเจ้าสงบนิ่งเช่นนั้นก็เนื่องมาจากข้าพเจ้ามีความเชื่ออันแน่วแน่ว่าชะตากรรมของรัสเซีย ชะตากรรมของข้าพเจ้าเอง และชะตากรรมของครอบครัวฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น ฉันก็น้อมต่อพระประสงค์ของพระองค์” ไม่​นาน​ก่อน​จะ​ทน​ทุกข์ พระองค์​ตรัส​ว่า “เรา​ไม่​ปรารถนา​จะ​ออก​จาก​รัสเซีย. ฉันรักเธอมากเกินไป ฉันอยากไปไกลที่สุดของไซบีเรียมากกว่า” เมื่อปลายเดือนเมษายน พ.ศ. 2461 ที่เมืองเยคาเตรินเบิร์ก จักรพรรดิทรงเขียนว่า: "บางทีการเสียสละเพื่อการชดใช้อาจจำเป็นเพื่อช่วยรัสเซีย: ฉันจะเป็นผู้เสียสละนี้ - ขอให้พระประสงค์ของพระเจ้าสำเร็จ!"

“หลายคนมองว่าการสละเป็นจุดอ่อนธรรมดา...

- ใช่ บางคนมองว่านี่เป็นการสำแดงความอ่อนแอ: ผู้มีอำนาจ แข็งแกร่งในความหมายปกติของคำ จะไม่สละราชบัลลังก์ แต่สำหรับจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ความเข้มแข็งอยู่ในสิ่งอื่น: ในศรัทธา ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ในการค้นหาเส้นทางที่เต็มไปด้วยพระคุณตามพระประสงค์ของพระเจ้า ดังนั้นเขาจึงไม่ต่อสู้เพื่ออำนาจ - และไม่น่าจะสามารถรักษาไว้ได้ แต่ความอ่อนน้อมถ่อมตนอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเขาได้สละราชบัลลังก์แล้วยอมรับการเสียชีวิตของผู้พลีชีพแม้ในเวลานี้มีส่วนทำให้คนทั้งมวลกลับใจใหม่ด้วยการกลับใจต่อพระเจ้า ถึงกระนั้น คนส่วนใหญ่ของเรา (หลังจากเจ็ดสิบปีแห่งความต่ำช้า) ก็ถือว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์ น่าเสียดายที่คนส่วนใหญ่ไม่ได้เป็นเช่นนั้น ผู้ที่ไปโบสถ์แต่ก็ยังไม่ใช่พวกหัวรุนแรงที่ไม่เชื่อพระเจ้า แกรนด์ดัชเชสโอลกาเขียนจากการถูกจองจำในบ้าน Ipatiev ในเยคาเตรินเบิร์ก:“ พ่อขอให้บอกทุกคนที่ยังคงอุทิศตนให้กับเขาและคนที่พวกเขาอาจมีอิทธิพลเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่แก้แค้นเขา - เขาได้ให้อภัยทุกคนแล้วและ กำลังอธิษฐานเพื่อทุกคนและเพื่อให้พวกเขาระลึกว่าความชั่วร้ายที่มีอยู่ในโลกนี้จะรุนแรงยิ่งขึ้น แต่ไม่ใช่ความชั่วร้ายที่จะเอาชนะความชั่วร้ายได้ แต่มีเพียงความรักเท่านั้น” และบางที ภาพลักษณ์ของกษัตริย์ผู้เสียสละผู้ต่ำต้อยได้กระตุ้นผู้คนของเราให้กลับใจและศรัทธามากกว่าที่นักการเมืองที่เข้มแข็งและมีอำนาจจะสามารถทำได้

ห้องของแกรนด์ดัชเชสในบ้าน Ipatiev

การปฏิวัติ: ภัยพิบัติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้?

— วิถีชีวิตและความเชื่อของชาวโรมานอฟคนสุดท้ายมีอิทธิพลต่อการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญหรือไม่?

- ไม่ต้องสงสัยเลย มีการเขียนหนังสือมากมายเกี่ยวกับราชวงศ์มีการเก็บรักษาวัสดุจำนวนมากซึ่งบ่งบอกถึงโครงสร้างทางจิตวิญญาณที่สูงมากของจักรพรรดิเองและครอบครัวของเขา - ไดอารี่จดหมายบันทึกความทรงจำ ศรัทธาของพวกเขาเห็นได้จากทุกคนที่รู้จักพวกเขาและจากการกระทำมากมายของพวกเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ทรงสร้างโบสถ์และอารามหลายแห่ง พระองค์ จักรพรรดินี และลูก ๆ ของพวกเขาเป็นผู้เคร่งศาสนาที่นับถือความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เป็นประจำ โดยสรุป พวกเขาสวดภาวนาและเตรียมพร้อมสำหรับการพลีชีพตามแบบคริสเตียนอย่างต่อเนื่อง และสามวันก่อนการเสียชีวิตของพวกเขา เจ้าหน้าที่ได้อนุญาตให้นักบวชทำพิธีสวดในบ้าน Ipatiev ในระหว่างที่สมาชิกทุกคนในราชวงศ์ได้รับศีลมหาสนิท ที่นั่นแกรนด์ดัชเชสทาเทียนาในหนังสือเล่มหนึ่งของเธอเน้นย้ำบรรทัด:“ ผู้เชื่อในองค์พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ราวกับเป็นวันหยุดเผชิญกับความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้พวกเขายังคงรักษาความสงบแห่งวิญญาณอันน่าอัศจรรย์แบบเดิมที่ไม่ได้ละทิ้งพวกเขาไว้ นาที. พวกเขาเดินไปสู่ความตายอย่างสงบเพราะพวกเขาหวังที่จะเข้าสู่ชีวิตทางจิตวิญญาณที่แตกต่างออกไป ซึ่งเปิดกว้างให้กับบุคคลที่อยู่เหนือหลุมศพ” และจักรพรรดิเขียนว่า:“ ฉันเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าพระเจ้าจะทรงเมตตารัสเซียและสงบอารมณ์ในที่สุด ขอให้พระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์สำเร็จ" เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในชีวิตของพวกเขามีงานแสดงความเมตตาซึ่งดำเนินการตามจิตวิญญาณของข่าวประเสริฐ: พระราชธิดาเองพร้อมกับจักรพรรดินีดูแลผู้บาดเจ็บในโรงพยาบาลในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

— ปัจจุบันมีทัศนคติที่แตกต่างกันมากต่อจักรพรรดินิโคลัสที่ 2: จากการกล่าวหาว่าขาดเจตจำนงและการล้มละลายทางการเมืองไปจนถึงการเคารพในฐานะซาร์ผู้ไถ่ เป็นไปได้ไหมที่จะหาทางสายกลาง?

“ผมคิดว่าสัญญาณที่อันตรายที่สุดของสภาพที่ยากลำบากของคนรุ่นราวคราวเดียวกับเราก็คือการไม่มีทัศนคติต่อผู้พลีชีพ ต่อราชวงศ์ และต่อทุกสิ่งโดยทั่วไป น่าเสียดายที่ตอนนี้หลายคนอยู่ในภาวะจำศีลทางวิญญาณและไม่สามารถรองรับคำถามที่จริงจังในใจหรือมองหาคำตอบสำหรับพวกเขาได้ สำหรับฉันดูเหมือนว่าความสุดขั้วที่คุณตั้งชื่อนั้นไม่พบในกลุ่มคนของเราทั้งหมด แต่เฉพาะในผู้ที่ยังคงคิดเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างที่ยังคงมองหาบางสิ่งบางอย่างเท่านั้นที่มุ่งมั่นภายในเพื่อบางสิ่งบางอย่าง

— เราจะตอบข้อความดังกล่าวได้อย่างไร: การเสียสละของซาร์มีความจำเป็นอย่างยิ่ง และต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่รัสเซียได้รับการไถ่?

“ความสุดขั้วดังกล่าวมาจากปากของผู้ที่ไม่มีความรู้ด้านเทววิทยา ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มปรับปรุงหลักคำสอนเรื่องความรอดบางประการที่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์ใหม่ แน่นอนว่าสิ่งนี้ผิดอย่างสิ้นเชิง ไม่มีตรรกะ ความสอดคล้อง หรือความจำเป็นในเรื่องนี้

- แต่พวกเขาบอกว่าความสำเร็จของผู้พลีชีพใหม่มีความหมายอย่างมากต่อรัสเซีย...

—มีเพียงความสำเร็จของผู้พลีชีพใหม่เท่านั้นที่สามารถต้านทานความชั่วร้ายอันอาละวาดซึ่งรัสเซียต้องเผชิญได้ หัวหน้ากองทัพของผู้พลีชีพนี้มีผู้ยิ่งใหญ่: สังฆราช Tikhon นักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเช่น Metropolitan Peter, Metropolitan Kirill และแน่นอน Tsar Nicholas II และครอบครัวของเขา นี่เป็นภาพที่ยอดเยี่ยมมาก! และยิ่งเวลาผ่านไป ความยิ่งใหญ่และความหมายของมันก็จะยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น

ฉันคิดว่าในเวลาของเรานี้ เราสามารถประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ได้อย่างเพียงพอมากขึ้น คุณรู้ไหมว่าเมื่อคุณอยู่บนภูเขา ภาพพาโนรามาที่น่าทึ่งอย่างแน่นอนก็เปิดออก - ภูเขาสันเขาและยอดเขามากมาย และเมื่อคุณเคลื่อนตัวออกจากภูเขาเหล่านี้ สันเขาเล็กๆ ทั้งหมดจะเลยเส้นขอบฟ้าไป แต่เหนือเส้นขอบฟ้านี้ ยังคงมีหิมะปกคลุมขนาดใหญ่อยู่ และคุณเข้าใจ: นี่คือความโดดเด่น!

เวลาผ่านไป และเราเชื่อมั่นว่านักบุญคนใหม่ของเราเป็นผู้ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง เป็นวีรบุรุษแห่งจิตวิญญาณ ฉันคิดว่าความสำคัญของความสำเร็จของราชวงศ์จะถูกเปิดเผยมากขึ้นเรื่อย ๆ และจะชัดเจนว่าอะไร ศรัทธาอันยิ่งใหญ่และพวกเขาแสดงความรักผ่านความทุกข์ทรมาน

นอกจากนี้หนึ่งศตวรรษต่อมาเป็นที่ชัดเจนว่าไม่มีผู้นำที่มีอำนาจมากที่สุดคนใดเช่น Peter I ที่สามารถยับยั้งความตั้งใจของมนุษย์ในสิ่งที่เกิดขึ้นในรัสเซียได้

- ทำไม?

- เพราะสาเหตุของการปฏิวัติคือสถานะของผู้คนทั้งหมด สถานะของคริสตจักร - ฉันหมายถึงด้านมนุษย์ของมัน เรามักจะทำให้ช่วงเวลานั้นกลายเป็นอุดมคติ แต่ในความเป็นจริงแล้ว ทุกสิ่งทุกอย่างยังห่างไกลจากสีชมพู คนของเรารับศีลมหาสนิทปีละครั้งเท่านั้นแหละ ปรากฏการณ์มวล. มีพระสังฆราชหลายสิบองค์ทั่วรัสเซีย ระบบปรมาจารย์ถูกยกเลิก และคริสตจักรไม่มีเอกราช ระบบโรงเรียนตำบลทั่วรัสเซียซึ่งเป็นข้อดีอย่างมากของหัวหน้าอัยการของ Holy Synod K. F. Pobedonostsev - ถูกสร้างขึ้นเท่านั้น ปลายศตวรรษที่ 19ศตวรรษ. แน่นอนว่านี่เป็นสิ่งที่ดี ผู้คนเริ่มเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนอย่างแม่นยำภายใต้คริสตจักร แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นสายเกินไป

มีรายการมากมาย มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: ความศรัทธากลายเป็นพิธีกรรมส่วนใหญ่ นักบุญหลายคนในเวลานั้นเป็นพยานถึงสภาพที่ยากลำบากของจิตวิญญาณของผู้คนดังนั้นพูดก่อนอื่นคือนักบุญอิกเนเชียส (Brianchaninov) นักบุญ จอห์นผู้ชอบธรรมครอนสตัดท์. พวกเขาคาดการณ์ว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่ภัยพิบัติ

— ซาร์นิโคลัสที่ 2 เองและครอบครัวของเขาคาดการณ์ถึงภัยพิบัตินี้หรือไม่?

- แน่นอน และเราพบหลักฐานนี้ในบันทึกประจำวันของพวกเขา ซาร์นิโคลัสที่ 2 จะไม่รู้สึกได้อย่างไรว่าเกิดอะไรขึ้นในประเทศเมื่อลุงของเขา Sergei Aleksandrovich Romanov ถูกสังหารใกล้กับเครมลินด้วยระเบิดที่ผู้ก่อการร้าย Kalyaev ขว้าง? แล้วการปฏิวัติในปี 1905 เมื่อแม้แต่เซมินารีและสถาบันศาสนศาสตร์ทั้งหมดก็ถูกกบฏจนต้องปิดชั่วคราวล่ะ? สิ่งนี้พูดถึงสถานะของคริสตจักรและประเทศ เป็นเวลาหลายทศวรรษก่อนการปฏิวัติ การประหัตประหารอย่างเป็นระบบเกิดขึ้นในสังคม: ความศรัทธาและราชวงศ์ถูกข่มเหงในสื่อ ความพยายามของผู้ก่อการร้ายเกิดขึ้นต่อชีวิตของผู้ปกครอง...

— คุณต้องการจะบอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะตำหนิ Nicholas II เพียงผู้เดียวสำหรับปัญหาที่เกิดขึ้นกับประเทศหรือไม่?

- ใช่ถูกต้อง - เขาถูกกำหนดให้มาเกิดและครองราชย์ในเวลานี้เขาไม่สามารถเปลี่ยนสถานการณ์ด้วยความพยายามได้อีกต่อไปเพราะมันมาจากส่วนลึก ชีวิตชาวบ้าน. และภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ พระองค์ทรงเลือกทางที่เป็นลักษณะเฉพาะของพระองค์มากที่สุด นั่นก็คือ ทางแห่งความทุกข์ ซาร์ทนทุกข์ทรมานจิตใจมานานก่อนการปฏิวัติ เขาพยายามปกป้องรัสเซียด้วยความเมตตาและความรัก เขาทำอย่างสม่ำเสมอ และตำแหน่งนี้ทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมาน

พวกนี้เป็นนักบุญแบบไหนครับ..

— คุณพ่อวลาดิมีร์ใน เวลาโซเวียตเห็นได้ชัดว่าการแต่งตั้งนักบุญเป็นไปไม่ได้เนื่องจาก เหตุผลทางการเมือง. แต่แม้ในยุคของเรามันใช้เวลาถึงแปดปี... ทำไมนานนัก?

— คุณรู้ไหมว่าเวลาผ่านไปกว่ายี่สิบปีแล้วนับตั้งแต่เปเรสทรอยกาและเศษที่เหลือของยุคโซเวียตยังคงรู้สึกได้อย่างมาก พวกเขากล่าวว่าโมเสสเร่ร่อนอยู่ในทะเลทรายพร้อมกับประชากรของเขาเป็นเวลาสี่สิบปี เพราะคนรุ่นที่อาศัยอยู่ในอียิปต์และเติบโตเป็นทาสจำเป็นต้องตาย เพื่อให้ผู้คนได้รับอิสรภาพ คนรุ่นนั้นจึงต้องจากไป และไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคนรุ่นที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียตที่จะเปลี่ยนความคิดของพวกเขา

— เพราะความกลัวบางอย่างเหรอ?

- ไม่ใช่แค่เพราะความกลัว แต่เป็นเพราะความคิดโบราณที่ปลูกฝังมาตั้งแต่เด็กซึ่งเป็นเจ้าของผู้คน ฉันรู้จักตัวแทนรุ่นเก่าหลายคน - ในหมู่พวกเขาเป็นนักบวชและแม้แต่บาทหลวงคนหนึ่ง - ซึ่งยังคงเห็นซาร์ซาร์นิโคลัสที่ 2 ในช่วงชีวิตของเขา และฉันเห็นสิ่งที่พวกเขาไม่เข้าใจ: ทำไมต้องเป็นนักบุญเขา? เขาเป็นนักบุญแบบไหน? เป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะปรับภาพที่พวกเขารับรู้มาตั้งแต่เด็กเข้ากับเกณฑ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ ฝันร้ายนี้ซึ่งตอนนี้เราไม่สามารถจินตนาการได้อย่างแท้จริง เมื่อพื้นที่ส่วนใหญ่ของจักรวรรดิรัสเซียถูกยึดครองโดยชาวเยอรมัน แม้ว่าสงครามโลกครั้งที่หนึ่งสัญญาว่าจะยุติชัยชนะให้กับรัสเซียก็ตาม เมื่อการข่มเหงอย่างรุนแรง อนาธิปไตย และสงครามกลางเมืองเริ่มต้นขึ้น เมื่อความอดอยากเกิดขึ้นในภูมิภาคโวลก้า การปราบปรามถูกเปิดเผย ฯลฯ - เห็นได้ชัดว่าในการรับรู้ของคนหนุ่มสาวในเวลานั้นมีความเกี่ยวข้องกับความอ่อนแอของรัฐบาลด้วยความจริงที่ว่าประชาชนไม่มีผู้นำที่แท้จริง ผู้ที่สามารถต้านทานความชั่วร้ายที่อาละวาดทั้งหมดนี้ได้ และบางคนก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของแนวคิดนี้ไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต...

และแน่นอนว่าเป็นเรื่องยากมากที่จะเปรียบเทียบในใจของคุณเช่นนักบุญนิโคลัสแห่งไมรานักพรตและผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษแรกกับนักบุญในยุคของเรา ฉันรู้จักหญิงชราคนหนึ่งซึ่งลุงนักบวชได้รับการยกย่องให้เป็นพลีชีพคนใหม่ - เขาถูกยิงเพราะศรัทธา เมื่อพวกเขาเล่าให้เธอฟังเกี่ยวกับเรื่องนี้ เธอก็ประหลาดใจ: “ยังไงล่ะ! ไม่ แน่นอนเขาใจดีมาก คนดีแต่เขาเป็นนักบุญแบบไหนกันนะ? นั่นคือมันไม่ง่ายเลยสำหรับเราที่จะยอมรับผู้คนที่เราอาศัยอยู่ด้วยในฐานะนักบุญ เพราะสำหรับเราแล้ว นักบุญคือ "ชาวสวรรค์" ซึ่งเป็นผู้คนจากอีกมิติหนึ่ง แล้วพวกที่กิน ดื่ม คุย กังวลกับเรา จะเป็นนักบุญแบบไหนกันนะ? เป็นการยากที่จะนำภาพแห่งความศักดิ์สิทธิ์ไปใช้กับคนใกล้ตัวคุณในชีวิตประจำวันและสิ่งนี้ก็มีมากเช่นกัน ความสำคัญอย่างยิ่ง.

จบงานครอบฟัน

— พ่อวลาดิมีร์ ฉันเห็นบนโต๊ะของคุณ มีหนังสือเกี่ยวกับนิโคลัสที่ 2 อยู่ด้วย ทัศนคติส่วนตัวของคุณต่อเขาเป็นอย่างไร?

“ฉันเติบโตมาในครอบครัวออร์โธดอกซ์และรู้เรื่องโศกนาฏกรรมนี้ตั้งแต่เด็ก แน่นอนว่าเขาปฏิบัติต่อราชวงศ์ด้วยความเคารพเสมอ ฉันเคยไปเยคาเตรินเบิร์กหลายครั้ง...

ฉันคิดว่าถ้าคุณให้ความสนใจและจริงจัง คุณจะอดไม่ได้ที่จะรู้สึกและเห็นความยิ่งใหญ่ของความสำเร็จนี้ และไม่ต้องหลงใหลกับภาพอันน่าอัศจรรย์เหล่านี้ - อธิปไตย จักรพรรดินี และลูก ๆ ของพวกเขา ชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยความยากลำบาก ความเศร้าโศก แต่มันก็สวยงาม! เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาอย่างเข้มงวดแค่ไหน พวกเขารู้วิธีการทำงานอย่างไร! เราจะไม่ชื่นชมความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณอันน่าทึ่งของแกรนด์ดัชเชสได้อย่างไร! คนหนุ่มสาวยุคใหม่จำเป็นต้องเห็นชีวิตของเจ้าหญิงเหล่านี้ พวกเธอเรียบง่าย สง่างาม และสวยงามมาก สำหรับความบริสุทธิ์ของพวกเขาเพียงอย่างเดียว พวกเขาจึงสามารถได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ เพื่อความอ่อนโยน ความสุภาพเรียบร้อย ความพร้อมที่จะรับใช้ สำหรับหัวใจที่เต็มไปด้วยความรักและความเมตตา ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาเป็นคนเจียมเนื้อเจียมตัวมาก ถ่อมตัว ไม่เคยปรารถนาที่จะได้รับเกียรติ พวกเขาดำเนินชีวิตตามที่พระเจ้าวางไว้ในสภาพที่พวกเขาถูกวางไว้ และในทุกสิ่งพวกเขาโดดเด่นด้วยความสุภาพเรียบร้อยและการเชื่อฟังที่น่าทึ่ง ไม่มีใครเคยได้ยินมาก่อนว่าพวกเขาแสดงลักษณะนิสัยที่หลงใหล ในทางตรงกันข้าม นิสัยใจคอแบบคริสเตียนได้รับการหล่อเลี้ยงในพวกเขา - สงบสุขและบริสุทธิ์ แค่ดูรูปถ่ายของราชวงศ์ก็เพียงพอแล้วพวกเขาเองก็เผยให้เห็นรูปลักษณ์ภายในที่น่าทึ่งแล้ว - ของอธิปไตยและจักรพรรดินีและดัชเชสผู้ยิ่งใหญ่และซาเรวิชอเล็กซี่ ประเด็นไม่ได้อยู่ที่การเลี้ยงดูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตของพวกเขาด้วย ซึ่งสอดคล้องกับศรัทธาและการอธิษฐานของพวกเขา พวกเขาเป็นคนออร์โธด็อกซ์ที่แท้จริง พวกเขาดำเนินชีวิตตามที่พวกเขาเชื่อ พวกเขาทำตามที่พวกเขาคิด แต่มีคำกล่าวว่า “จุดจบก็คือจุดจบ” “สิ่งที่ฉันพบคือการที่ฉันตัดสิน” พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในนามของพระเจ้ากล่าว

ดังนั้นราชวงศ์จึงได้รับการยกย่องไม่ใช่เพราะชีวิตของพวกเขาซึ่งสูงส่งและสวยงามมาก แต่เหนือสิ่งอื่นใดเพื่อการตายที่สวยงามยิ่งกว่านั้น สำหรับความทุกข์ทรมานก่อนความตาย สำหรับศรัทธา ความอ่อนโยน และการเชื่อฟังซึ่งพวกเขาได้ผ่านความทุกข์ทรมานนี้ไปสู่น้ำพระทัยของพระเจ้า - นี่คือความยิ่งใหญ่ที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา

บทสัมภาษณ์ถูกตีพิมพ์ด้วยตัวย่อ อ่านฉบับเต็มในนิตยสาร Foma ฉบับพิเศษ “The Romanovs: 400 years in history” (2013)

วาเลเรีย มิคาอิโลวา (โปซาชโก)

ตามคำจำกัดความของสภาสังฆราชตั้งแต่วันที่ 31 มีนาคม - 4 เมษายน พ.ศ. 2535 คณะกรรมาธิการสมัชชาเพื่อการแต่งตั้งนักบุญแห่งนักบุญได้รับคำสั่งให้ "ศึกษาการหาประโยชน์ของผู้พลีชีพชาวรัสเซียคนใหม่ เพื่อเริ่มค้นคว้าเอกสารที่เกี่ยวข้องกับการมรณสักขีของราชวงศ์" "

คณะกรรมาธิการเห็นภารกิจหลักในเรื่องนี้โดยคำนึงถึงสถานการณ์ชีวิตของสมาชิกราชวงศ์ในบริบทอย่างเป็นกลาง เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และความเข้าใจคริสตจักรของพวกเขานอกเหนือจากแบบเหมารวมทางอุดมการณ์ที่ครอบงำประเทศของเราในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา คณะกรรมาธิการได้รับคำแนะนำจากความกังวลด้านอภิบาล เพื่อที่ว่าการแต่งตั้งพระราชวงศ์ในกองทัพของผู้พลีชีพใหม่ชาวรัสเซีย จะไม่ให้เหตุผลหรือข้อโต้แย้งสำหรับการต่อสู้ทางการเมืองหรือการเผชิญหน้าทางโลก แต่จะนำไปสู่การรวมเป็นหนึ่งเดียวของประชากรของพระเจ้าในศรัทธาและ ความกตัญญู นอกจากนี้เรายังพยายามที่จะคำนึงถึงข้อเท็จจริงของการแต่งตั้งพระราชวงศ์โดยคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศในปี 1981 ซึ่งก่อให้เกิดปฏิกิริยาที่ไม่คลุมเครือทั้งในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซียซึ่งตัวแทนบางคนไม่เห็นเหตุผลที่น่าเชื่อถือเพียงพอในนั้น และในรัสเซียเองไม่ต้องพูดถึงสิ่งที่ไม่มีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์การตัดสินใจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซียเช่นการรวมผู้รับใช้นิกายโรมันคาทอลิก Aloysius Yegorovich Trupp และ Ekaterina goflektress นิกายลูเธอรัน Adolfovna Schneider ในหมู่นักบุญที่ยอมรับการพลีชีพของข้าราชบริพารร่วมกับราชวงศ์

ในการประชุมครั้งแรกของคณะกรรมาธิการหลังสภา เราเริ่มศึกษาแง่มุมทางศาสนา ศีลธรรม และรัฐในรัชสมัย จักรพรรดิองค์สุดท้ายราชวงศ์โรมานอฟ หัวข้อต่อไปนี้ได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบ: "มุมมองของออร์โธดอกซ์ กิจกรรมของรัฐบาล Emperor Nicholas II"; "จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และเหตุการณ์ในปี 1905 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก"; "เกี่ยวกับนโยบายคริสตจักรของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2"; "สาเหตุของการสละราชสมบัติของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และทัศนคติของออร์โธดอกซ์ต่อการกระทำนี้"; “ราชวงศ์และ G.E. รัสปูติน"; "วาระสุดท้ายของราชวงศ์" และ "ทัศนคติของคริสตจักรต่อความหลงใหล

ในปี 1994 และ 1997 ข้าพเจ้าแนะนำสมาชิกสภาสังฆราชให้ทราบผลการศึกษาหัวข้อข้างต้น ตั้งแต่นั้นมาก็ไม่มีปัญหาใหม่เกิดขึ้นในประเด็นที่กำลังศึกษาอยู่

ฉันขอเตือนคุณถึงแนวทางของคณะกรรมาธิการต่อคีย์เหล่านี้และ หัวข้อที่ยากลำบากซึ่งเป็นความเข้าใจที่จำเป็นสำหรับสมาชิกสภาสังฆราชในการตัดสินใจประเด็นเรื่องการแต่งตั้งพระราชวงศ์

ข้อโต้แย้งของผู้คัดค้านการแต่งตั้งพระราชวงศ์ซึ่งมีเนื้อหาทางศาสนาและศีลธรรมและระดับความสามารถทางวิทยาศาสตร์แตกต่างกันมาก สามารถลดให้เหลือเพียงรายการวิทยานิพนธ์เฉพาะที่ได้รับการวิเคราะห์แล้วในข้อมูลอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ที่รวบรวมโดยคณะกรรมาธิการและที่ การกำจัดของคุณ

ข้อโต้แย้งหลักประการหนึ่งของผู้คัดค้านการแต่งตั้งพระราชวงศ์คือการยืนยันว่าการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และสมาชิกในครอบครัวของพระองค์ไม่ถือเป็นการสิ้นพระชนม์ของผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์ คณะกรรมาธิการได้พิจารณาอย่างรอบคอบถึงสถานการณ์การสิ้นพระชนม์ของราชวงศ์ และเสนอให้ดำเนินการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญในฐานะผู้ถือความรักอันศักดิ์สิทธิ์ ในพิธีกรรมและ วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย คำว่า "ผู้ถือความรัก" เริ่มถูกนำมาใช้ในความสัมพันธ์กับนักบุญชาวรัสเซียที่เลียนแบบพระคริสต์ อดทนต่อความทุกข์ทรมานทั้งทางร่างกายและศีลธรรมและความตายด้วยน้ำมือของฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองอย่างอดทน

ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย ผู้ถือความรักเช่นเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ Boris และ Gleb (+1015), Igor Chernigovsky (+1147), Andrei Bogolyubsky (+1174), Mikhail Tverskoy (+1319), Tsarevich Dimitri (+ 1591) พวกเขาทั้งหมดแสดงให้เห็นตัวอย่างอันสูงส่งของศีลธรรมและความอดทนของคริสเตียน

ฝ่ายตรงข้ามของการประกาศนักบุญนี้กำลังพยายามค้นหาอุปสรรคในการเชิดชูนิโคลัสที่ 2 ในข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับรัฐของเขาและ การเมืองคริสตจักร.

นโยบายคริสตจักรของจักรพรรดิไม่ได้ไปไกลกว่าระบบการประชุมสภาแบบดั้งเดิมในการปกครองคริสตจักร อย่างไรก็ตาม ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ลำดับชั้นของคริสตจักรซึ่งได้เงียบงันอย่างเป็นทางการมาเป็นเวลาสองศตวรรษในประเด็นการประชุมสภา มีโอกาสไม่เพียงแต่จะหารือกันอย่างกว้างขวางเท่านั้น แต่ยังเตรียมการในทางปฏิบัติสำหรับการประชุมสภาด้วย การประชุมสภาท้องถิ่น

องค์จักรพรรดิทรงเอาใจใส่อย่างมากต่อความต้องการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และทรงบริจาคอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อสร้างโบสถ์ใหม่ รวมถึงนอกรัสเซียด้วย ในช่วงหลายปีแห่งการครองราชย์ของพระองค์ จำนวนคริสตจักรตำบลในรัสเซียเพิ่มขึ้นมากกว่า 10,000 แห่ง และมีการเปิดอารามใหม่มากกว่า 250 แห่ง องค์จักรพรรดิทรงมีส่วนร่วมในการวางพระวิหารใหม่และงานเฉลิมฉลองอื่นๆ ของคริสตจักรเป็นการส่วนตัว

ความนับถือศาสนาอันลึกซึ้งของพวกเขาทำให้คู่รักของจักรพรรดิแตกต่างจากตัวแทนของชนชั้นสูงในขณะนั้น การศึกษาของลูกหลานของราชวงศ์อิมพีเรียลเต็มไปด้วยจิตวิญญาณทางศาสนา สมาชิกทุกคนดำเนินชีวิตตามประเพณีแห่งความนับถือออร์โธดอกซ์ บังคับเข้าร่วมพิธีนมัสการในวันอาทิตย์และ วันหยุดการอดอาหารระหว่างการอดอาหารเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของพวกเขา ศาสนาส่วนตัวของซาร์และภรรยาของเขาไม่ใช่การยึดมั่นในประเพณีง่ายๆ ทั้งคู่ไปเยี่ยมชมวัดและอารามระหว่างการเดินทางและสักการะหลายครั้ง ไอคอนมหัศจรรย์และพระธาตุของนักบุญก็เดินทางไปแสวงบุญ เช่นเดียวกับในปี 1903 ระหว่างการถวายเกียรติแด่นักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ พิธีสั้นๆ ในโบสถ์ในราชสำนักไม่เป็นที่พอใจของจักรพรรดิและจักรพรรดินี บริการต่างๆ จัดขึ้นโดยเฉพาะสำหรับพวกเขาในมหาวิหาร Tsarskoye Selo Feodorovsky ที่สร้างขึ้นในสไตล์รัสเซียเก่า จักรพรรดินีอเล็กซานดราสวดภาวนาที่นี่หน้าแท่นบรรยายพร้อมหนังสือพิธีกรรมที่เปิดอยู่ และเฝ้าดูพิธีอย่างระมัดระวัง

ความกตัญญูส่วนตัวขององค์อธิปไตยปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าในช่วงหลายปีแห่งการครองราชย์ของพระองค์ มีนักบุญจำนวนมากขึ้นที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญมากกว่าในสองศตวรรษก่อนหน้า เมื่อมีนักบุญเพียง 5 คนเท่านั้นที่ได้รับเกียรติ ในรัชสมัยสุดท้าย นักบุญธีโอโดเซียสแห่งเชอร์นิกอฟ (พ.ศ. 2439) นักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ (พ.ศ. 2446) เจ้าหญิงอันนา คาชินสกายา (การบูรณะความเลื่อมใสในปี พ.ศ. 2452) นักบุญโยอาซัฟแห่งเบลโกรอด (พ.ศ. 2454) นักบุญเฮอร์โมเจเนสแห่งมอสโก ( พ.ศ. 2456 (ค.ศ. 1913) นักบุญปิติริมแห่งตัมบอฟ (พ.ศ. 2457) นักบุญยอห์นแห่งโทโบลสค์ (พ.ศ. 2459) ในเวลาเดียวกัน จักรพรรดิถูกบังคับให้แสดงความพากเพียรเป็นพิเศษ โดยแสวงหาการแต่งตั้งนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ นักบุญโยอาซัฟแห่งเบลโกรอด และยอห์นแห่งโทโบลสค์ Nicholas II เคารพอย่างสูงต่อบิดาผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ John of Kronstadt หลังจากการสวรรคตของพระองค์แล้ว กษัตริย์ทรงมีพระบัญชาให้สวดภาวนาทั่วประเทศเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตในวันที่พระองค์เสด็จสวรรคต

ในฐานะนักการเมืองและรัฐบุรุษ จักรพรรดิทรงปฏิบัติตามหลักการทางศาสนาและศีลธรรมของพระองค์ ข้อโต้แย้งที่พบบ่อยที่สุดประการหนึ่งต่อการแต่งตั้งจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 คือเหตุการณ์เมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2448 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในข้อมูลทางประวัติศาสตร์ของคณะกรรมาธิการในประเด็นนี้เราระบุว่า: ได้ทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของคำร้องของ Gapon ในตอนเย็นของวันที่ 8 มกราคมซึ่งมีลักษณะของคำขาดการปฏิวัติซึ่งไม่อนุญาตให้มีการเจรจาอย่างสร้างสรรค์กับตัวแทนของ คนงานอธิปไตยเพิกเฉยต่อเอกสารนี้รูปแบบที่ผิดกฎหมายและบ่อนทำลายศักดิ์ศรีของสงครามอำนาจรัฐที่สั่นคลอนอยู่แล้วในเงื่อนไข ตลอดวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2448 องค์อธิปไตยไม่ได้ทำการตัดสินใจเพียงครั้งเดียวโดยกำหนดการกระทำของเจ้าหน้าที่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อปราบปรามการประท้วงครั้งใหญ่ของคนงาน จักรพรรดิไม่ได้สั่งให้กองทหารเปิดฉากยิง แต่ได้รับคำสั่งจากผู้บัญชาการเขตทหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ไม่อนุญาตให้เราตรวจจับการกระทำขององค์อธิปไตยในเดือนมกราคมปี 1905 ความชั่วร้ายที่มีสติจะมุ่งตรงต่อผู้คนและรวมอยู่ในการตัดสินใจและการกระทำที่เป็นบาปโดยเฉพาะ

นับตั้งแต่เริ่มต้นสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ซาร์เสด็จไปยังสำนักงานใหญ่เป็นประจำ เยี่ยมชมหน่วยทหารของกองทัพประจำการ สถานีแต่งตัว โรงพยาบาลทหาร โรงงานด้านหลัง กล่าวอีกนัยหนึ่งคือทุกสิ่งที่มีบทบาทในการดำเนินสงครามครั้งนี้

ตั้งแต่เริ่มสงคราม จักรพรรดินีทรงอุทิศตนเพื่อผู้บาดเจ็บ หลังจากสำเร็จการศึกษาหลักสูตรการพยาบาลร่วมกับลูกสาวคนโต แกรนด์ดัชเชสโอลกา และทาเทียนา เธอใช้เวลาหลายชั่วโมงต่อวันในการดูแลผู้บาดเจ็บในโรงพยาบาลซาร์สคอย เซโล

องค์จักรพรรดิทรงมองว่าการดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการทหารสูงสุดของพระองค์เป็นการบรรลุหน้าที่ทางศีลธรรมและระดับชาติต่อพระเจ้าและประชาชน อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงนำเสนอผู้เชี่ยวชาญทางการทหารชั้นนำด้วยความคิดริเริ่มที่กว้างไกลในการแก้ไขปัญหาด้านยุทธศาสตร์และการปฏิบัติการทางการทหารทั้งหมด ประเด็นทางยุทธวิธี

การประเมินของนิโคลัสที่ 2 ในฐานะรัฐบุรุษนั้นขัดแย้งกันอย่างยิ่ง เมื่อพูดถึงเรื่องนี้ เราไม่ควรลืมว่าเมื่อเข้าใจกิจกรรมของรัฐจากมุมมองของคริสเตียน เราต้องประเมินไม่ใช่รูปแบบโครงสร้างของรัฐนี้หรือรูปแบบนั้น แต่ประเมินสถานที่ที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งครอบครองในกลไกของรัฐ ขอบเขตที่บุคคลสามารถรวบรวมอุดมคติของคริสเตียนในกิจกรรมของเขานั้นอยู่ภายใต้การประเมิน ควรสังเกตว่า Nicholas II ปฏิบัติต่อหน้าที่ของพระมหากษัตริย์เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเขา

ความปรารถนาซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของฝ่ายตรงข้ามบางคนของการแต่งตั้งจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ที่จะนำเสนอการสละราชบัลลังก์ของเขาว่าเป็นอาชญากรรมที่เป็นที่ยอมรับในคริสตจักรซึ่งคล้ายกับการปฏิเสธตัวแทนของลำดับชั้นของคริสตจักรจากฐานะปุโรหิตไม่สามารถรับรู้ได้ว่ามี บริเวณที่ร้ายแรง สถานะทางบัญญัติของอธิปไตยออร์โธดอกซ์ที่ได้รับการเจิมสู่ราชอาณาจักรไม่ได้ถูกกำหนดไว้ในศีลของคริสตจักร ดังนั้นความพยายามที่จะค้นพบองค์ประกอบของอาชญากรรมที่เป็นที่ยอมรับในคริสตจักรในการสละราชบัลลังก์ของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 จากอำนาจจึงดูเหมือนจะไม่สามารถป้องกันได้

เนื่องจากปัจจัยภายนอกที่ทำให้พระราชบัญญัติการสละราชสมบัติเกิดขึ้นในชีวิตทางการเมืองของรัสเซีย ประการแรกเราควรเน้นย้ำถึงความเลวร้ายที่รุนแรงของสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในเปโตรกราดในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 การไร้ความสามารถของรัฐบาล เพื่อควบคุมสถานการณ์ในเมืองหลวงซึ่งแพร่กระจายไปทั่วสังคมในวงกว้าง ความเชื่อมั่นในความจำเป็นในการจำกัดอำนาจตามรัฐธรรมนูญที่เข้มงวดเกี่ยวกับอำนาจของกษัตริย์ ความต้องการเร่งด่วนของประธาน State Duma M.V. Rodzianko การสละราชสมบัติของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 จากอำนาจในนามของการป้องกันความสับสนวุ่นวายทางการเมืองภายในในเงื่อนไขของสงครามขนาดใหญ่ของรัสเซีย การสนับสนุนเกือบเป็นเอกฉันท์โดยตัวแทนสูงสุดของนายพลรัสเซียตามข้อเรียกร้องของประธานแห่งรัฐ ดูมา. ควรสังเกตด้วยว่าจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ทรงใช้พระราชบัญญัติการสละราชบัลลังก์ภายใต้แรงกดดันจากสถานการณ์ทางการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในระยะเวลาอันสั้นมาก

คณะกรรมาธิการแสดงความเห็นว่าข้อเท็จจริงของการสละราชบัลลังก์ของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขาโดยทั่วไปแล้วเป็นการแสดงออกของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียในขณะนั้น

เขาตัดสินใจครั้งนี้ด้วยความหวังว่าผู้ที่ต้องการถอดเขาออกจะยังคงสามารถทำสงครามต่อไปได้อย่างมีเกียรติและจะไม่ทำลายสาเหตุของการกอบกู้รัสเซีย ตอนนั้นเขากลัวว่าการปฏิเสธที่จะลงนามในการสละจะนำไปสู่สงครามกลางเมืองในสายตาของศัตรู ซาร์ไม่ต้องการให้เลือดรัสเซียหลั่งแม้แต่หยดเดียวเพราะเขา

แรงจูงใจทางจิตวิญญาณซึ่งจักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้ายซึ่งไม่ต้องการหลั่งเลือดอาสาสมัครของเขาได้ตัดสินใจสละราชบัลลังก์ในนามของสันติภาพภายในในรัสเซียทำให้การกระทำของเขามีลักษณะทางศีลธรรมอย่างแท้จริง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในระหว่างการอภิปรายในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2461 ที่สภาสภาท้องถิ่นเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับการรำลึกถึงงานศพของอธิปไตยที่ถูกสังหารพระสังฆราชทิฆอนของพระองค์ได้ตัดสินใจเกี่ยวกับการให้บริการรำลึกอย่างแพร่หลายพร้อมกับการรำลึกถึงนิโคลัสที่ 2 ในฐานะจักรพรรดิ

คนกลุ่มเล็กๆ สามารถสื่อสารโดยตรงกับองค์อธิปไตยในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นทางการ ทุกคนที่รู้จักชีวิตครอบครัวของเขาโดยตรงต่างก็สังเกตเห็นความเรียบง่ายที่น่าทึ่ง ความรักซึ่งกันและกัน และความปรองดองของสมาชิกทุกคนในครอบครัวที่ผูกพันกันอย่างใกล้ชิดนี้ ศูนย์กลางของมันคือ Alexey Nikolaevich สิ่งที่แนบมาทั้งหมดและความหวังทั้งหมดมุ่งไปที่เขา

เหตุการณ์ที่ทำให้ชีวิตของราชวงศ์อิมพีเรียลมืดมนคือความเจ็บป่วยที่รักษาไม่หายของรัชทายาท การโจมตีของโรคฮีโมฟีเลียในระหว่างที่เด็กประสบความทุกข์ทรมานอย่างรุนแรงเกิดขึ้นซ้ำหลายครั้ง ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2455 อันเป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวที่ไม่ระมัดระวังทำให้มีเลือดออกภายในเกิดขึ้นและสถานการณ์ก็ร้ายแรงมากจนพวกเขากลัวชีวิตของซาเรวิช คำอธิษฐานเพื่อการฟื้นตัวของเขามีอยู่ในคริสตจักรทุกแห่งในรัสเซีย ธรรมชาติของการเจ็บป่วยเป็นความลับของรัฐ และผู้ปกครองมักจะต้องปิดบังความรู้สึกของตนในขณะที่มีส่วนร่วมในกิจวัตรตามปกติของชีวิตในพระราชวัง จักรพรรดินีเข้าใจดีว่ายารักษาโรคที่นี่ไม่มีอำนาจ แต่ไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับพระเจ้า เธออุทิศตนอย่างสุดหัวใจเพื่ออธิษฐานอย่างแรงกล้าด้วยความหวัง การรักษาที่น่าอัศจรรย์. บางครั้ง เมื่อลูกแข็งแรงดี เธอดูเหมือนคำอธิษฐานของเธอได้รับคำตอบแล้ว แต่การโจมตีกลับเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า และทำให้จิตวิญญาณของแม่เต็มไปด้วยความโศกเศร้าไม่รู้จบ เธอพร้อมที่จะเชื่อใครก็ตามที่สามารถช่วยบรรเทาความเศร้าโศกของเธอได้ เพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของลูกชายของเธอ

ความเจ็บป่วยของซาเรวิชเปิดประตูสู่พระราชวังให้กับชาวนากริกอรี่รัสปูตินซึ่งถูกกำหนดให้เล่นบทบาทของเขาในชีวิตของราชวงศ์และในชะตากรรมของคนทั้งประเทศ ข้อโต้แย้งที่สำคัญที่สุดในหมู่ฝ่ายตรงข้ามของการแต่งตั้งพระราชวงศ์คือความจริงของการสื่อสารกับ G.E. รัสปูติน.

ความสัมพันธ์ระหว่างจักรพรรดิกับรัสปูตินมีความซับซ้อน นิสัยที่มีต่อเขารวมกับความระมัดระวังและความสงสัย “องค์จักรพรรดิทรงพยายามหลายครั้งเพื่อกำจัด “ชายชรา” แต่แต่ละครั้งพระองค์ทรงถอยกลับภายใต้แรงกดดันจากจักรพรรดินี เนื่องจากจำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือจากรัสปูตินในการรักษารัชทายาท”

ในความสัมพันธ์กับรัสปูติน มีองค์ประกอบของความอ่อนแอของมนุษย์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับจักรพรรดินีด้วยความรู้สึกลึกซึ้งถึงความเจ็บป่วยที่ร้ายแรงของพระราชโอรสที่รักษาไม่หาย และในองค์จักรพรรดิก็เนื่องมาจากความปรารถนาที่จะรักษาความสงบสุขในครอบครัวด้วยการปฏิบัติตามความเห็นอกเห็นใจ ด้วยความทรมานของมารดาของจักรพรรดินี อย่างไรก็ตามไม่มีเหตุผลที่จะเห็นความสัมพันธ์ของราชวงศ์กับรัสปูตินเป็นสัญญาณของความเข้าใจผิดทางจิตวิญญาณและยิ่งกว่านั้นคือการมีส่วนร่วมของคริสตจักรไม่เพียงพอ

เมื่อสรุปการศึกษากิจกรรมของรัฐและคริสตจักรของจักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้าย คณะกรรมาธิการไม่พบเหตุผลเพียงพอสำหรับการแต่งตั้งเป็นนักบุญในกิจกรรมนี้เพียงอย่างเดียว

ในชีวิตของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 มีช่วงเวลาสองช่วงที่มีระยะเวลาไม่เท่ากันและมีความสำคัญทางจิตวิญญาณ - ช่วงเวลาแห่งการครองราชย์ของพระองค์และช่วงเวลาแห่งการจำคุก คณะกรรมาธิการได้ศึกษาวาระสุดท้ายของราชวงศ์ที่เกี่ยวข้องกับการทนทุกข์และการพลีชีพของสมาชิกอย่างรอบคอบ

จักรพรรดินิโคไล อเล็กซานโดรวิช มักเปรียบเทียบชีวิตของเขากับการทดลองของผู้ประสบภัยจ็อบ ซึ่งเป็นวันรำลึกถึงคริสตจักรที่เขาเกิด เมื่อยอมรับไม้กางเขนของพระองค์ในลักษณะเดียวกับผู้ชอบธรรมตามพระคัมภีร์แล้ว พระองค์ทรงอดทนต่อการทดลองทั้งหมดที่ส่งมาถึงพระองค์อย่างมั่นคง อ่อนโยน และไม่มีเงาบ่น ความอดกลั้นยาวนานนี้เองที่เปิดเผยอย่างชัดเจนเป็นพิเศษในวาระสุดท้ายของพระชนม์ชีพขององค์จักรพรรดิ นับตั้งแต่วินาทีแห่งการสละราชสมบัติ เหตุการณ์ภายนอกไม่มากเท่ากับสถานะทางจิตวิญญาณภายในขององค์อธิปไตยที่ดึงดูดความสนใจของเรา

อธิปไตยได้ทำการตัดสินใจที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวสำหรับเขา แต่กลับประสบกับความเจ็บปวดทางจิตใจอย่างรุนแรง “ถ้าฉันเป็นอุปสรรคต่อความสุขของรัสเซียและทุกคนที่เป็นหัวหน้าตอนนี้ พลังทางสังคมขอสละบัลลังก์และส่งต่อให้ลูกชายและพี่ชายของฉัน จากนั้นฉันก็พร้อมที่จะทำสิ่งนี้ ฉันพร้อมไม่เพียงแต่จะมอบอาณาจักรเท่านั้น แต่ยังสละชีวิตเพื่อมาตุภูมิด้วย ฉันคิดว่าไม่มีใครรู้จักฉันสงสัยเรื่องนี้” จักรพรรดิตรัสกับนายพล D.N. Dubensky

“จักรพรรดินิโคไล อเล็กซานโดรวิช จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ซึ่งมองเห็นการทรยศมากมายรอบตัวเขา... ยังคงรักษาศรัทธาอันไม่สั่นคลอนในพระเจ้า ความรักของบิดาที่มีต่อชาวรัสเซีย และความเต็มใจที่จะสละชีวิตของเขาเพื่อเกียรติยศและศักดิ์ศรีของมาตุภูมิ” เมื่อวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2460 คณะกรรมาธิการของรัฐบาลเฉพาะกาลเมื่อมาถึง Mogilev ได้ประกาศผ่าน General M.V. Alekseev เกี่ยวกับการจับกุม Sovereign และความจำเป็นในการไปยัง Tsarskoe Selo เป็นครั้งสุดท้ายที่เขาปราศรัยกองทหารของเขาเรียกร้องให้พวกเขาจงรักภักดีต่อรัฐบาลเฉพาะกาลซึ่งเป็นผู้จับกุมเขาเพื่อปฏิบัติหน้าที่ต่อมาตุภูมิจนได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์

สังหารสมาชิกทั้งหมดของราชวงศ์อิมพีเรียลที่ตกอยู่ในมือของพวกเขาอย่างต่อเนื่องและเป็นระบบ พวกบอลเชวิคได้รับการชี้นำโดยอุดมการณ์เป็นหลัก จากนั้นจึงคำนวณทางการเมือง - ท้ายที่สุดแล้ว ในจิตสำนึกของประชาชน จักรพรรดิยังคงเป็นผู้เจิมของพระเจ้าต่อไป และ ราชวงศ์ทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียที่กำลังจะจากไปและรัสเซียที่ถูกทำลาย เมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2461 สมเด็จพระสังฆราชทิคอน ทรงปราศรัยระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่อาสนวิหารมอสโกคาซาน ดูเหมือนจะตอบคำถามและความสงสัยเหล่านั้นที่แปดทศวรรษต่อมาคริสตจักรรัสเซียจะพยายามทำความเข้าใจ: “เรารู้ว่าพระองค์ (จักรพรรดิ์) Nicholas II - M.Yu. .) สละราชบัลลังก์ ทำเช่นนั้นโดยคำนึงถึงความดีของรัสเซียและด้วยความรักที่มีต่อเธอ”

พยานส่วนใหญ่ในช่วงสุดท้ายของชีวิตของ Royal Martyrs พูดถึงนักโทษของ House of Tobolsk Governor's และ House Yekaterinburg Ipatiev ในฐานะผู้คนที่ต้องทนทุกข์ทรมานและแม้จะมีการเยาะเย้ยและดูถูกเหยียดหยาม แต่ก็มีชีวิตที่เคร่งศาสนา ในราชวงศ์ซึ่งพบว่าตัวเองถูกจองจำ เราเห็นผู้คนที่พยายามอย่างจริงใจที่จะรวบรวมพระบัญญัติของข่าวประเสริฐในชีวิตของพวกเขา

ราชวงศ์อิมพีเรียลใช้เวลาส่วนใหญ่ในการอ่านหนังสืออย่างมีจิตวิญญาณโดยเฉพาะ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และในการเข้าร่วมพิธีสักการะเป็นประจำ - แทบจะลืมไม่ลง

ความมีน้ำใจและความอุ่นใจไม่ได้ละทิ้งจักรพรรดินีในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ องค์จักรพรรดิซึ่งค่อนข้างสงบโดยธรรมชาติ รู้สึกสงบและอิ่มเอมใจเป็นหลักในแวดวงครอบครัวที่แคบของเขา จักรพรรดินีไม่ชอบปฏิสัมพันธ์ทางสังคมหรือลูกบอล การเลี้ยงดูอย่างเข้มงวดของเธอนั้นต่างจากความหละหลวมทางศีลธรรมที่ครอบงำในสภาพแวดล้อมของศาล ศาสนาของจักรพรรดินีถูกเรียกว่าแปลกประหลาดแม้กระทั่งความหน้าซื่อใจคด จดหมายของ Alexandra Fedorovna เผยให้เห็นความรู้สึกทางศาสนาของเธออย่างลึกซึ้ง - ความเข้มแข็งของจิตวิญญาณที่พวกเขามี ความโศกเศร้าต่อชะตากรรมของรัสเซีย ความศรัทธาและความหวังในความช่วยเหลือจากพระเจ้า และไม่ว่าเธอจะเขียนถึงใคร เธอก็พบคำสนับสนุนและคำปลอบใจ จดหมายเหล่านี้เป็นหลักฐานที่แท้จริง ความเชื่อของคริสเตียน.

การปลอบใจและความเข้มแข็งในการอดทนต่อความโศกเศร้ามอบให้นักโทษโดยการอ่านทางวิญญาณ การสวดอ้อนวอน การนมัสการ และการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ หลายครั้งที่จดหมายของจักรพรรดินีพูดถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณของเธอและสมาชิกคนอื่น ๆ ในครอบครัว: “มีการปลอบใจในการอธิษฐาน: ฉันรู้สึกเสียใจสำหรับผู้ที่พบว่าการอธิษฐานนั้นไม่ทันสมัยและไม่จำเป็น...” ในจดหมายอีกฉบับหนึ่งเธอเขียน: “ ข้าแต่พระเจ้า โปรดช่วยผู้ที่ไม่มีความรักของพระเจ้าอยู่ในใจที่แข็งกระด้างที่มองเห็นแต่ความเลวร้ายทั้งหมดและอย่าพยายามเข้าใจว่าสิ่งทั้งหมดนี้จะผ่านไป จะเป็นอย่างอื่นไม่ได้ พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาและแสดงให้เราเห็นตัวอย่าง ใครก็ตามที่ติดตามพระองค์ เส้นทางแห่งความรักและความทุกข์ เข้าใจถึงความยิ่งใหญ่แห่งอาณาจักรสวรรค์ทั้งปวง"

ลูก ๆ ของซาร์ร่วมกับพ่อแม่ต้องอดทนต่อความอัปยศอดสูและความทุกข์ทรมานด้วยความอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตน Archpriest Afanasy Belyaev ผู้สารภาพลูก ๆ ของซาร์เขียนว่า: "ความประทับใจ [จากคำสารภาพ] คือ: ขอพระเจ้าอนุญาตให้เด็ก ๆ ทุกคนมีคุณธรรมสูงเท่ากับลูก ๆ ของอดีตซาร์ ความมีน้ำใจความอ่อนน้อมถ่อมตนการเชื่อฟังของผู้ปกครองดังกล่าว พินัยกรรม การอุทิศตนอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อพระประสงค์ของพระเจ้า ความบริสุทธิ์ของความคิดและความไม่รู้อย่างสมบูรณ์ของสิ่งสกปรกบนโลก - หลงใหลและบาป - เขาเขียน - นำฉันไปสู่ความประหลาดใจและฉันรู้สึกงุนงงอย่างยิ่ง: จำเป็นต้องเตือนฉันในฐานะผู้สารภาพบาปหรือไม่ บางทีพวกเขาอาจจะไม่มีใครรู้จัก และจะปลุกเร้าฉันให้กลับใจจากคนที่รู้จักได้อย่างไร บาปเพื่อพวกเขา”

นักโทษของบ้าน Ipatiev เกือบจะแยกตัวออกจากโลกภายนอกโดยสมบูรณ์ รายล้อมไปด้วยทหารยามที่หยาบคายและโหดร้าย แสดงให้เห็นถึงความสูงส่งที่น่าทึ่งและจิตวิญญาณที่ชัดเจน

ความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงของพวกเขาไม่ได้เกิดจากศักดิ์ศรีของราชวงศ์ แต่มาจากความสูงส่งทางศีลธรรมอันน่าทึ่งที่พวกเขาค่อยๆ สูงขึ้น

กันด้วย ราชวงศ์อิมพีเรียลคนรับใช้ของพวกเขาที่ติดตามนายของตนไปถูกเนรเทศก็ถูกยิงเช่นกัน เนื่องจากพวกเขาสมัครใจยังคงอยู่กับราชวงศ์และยอมรับการพลีชีพ จึงเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของพวกเขา สำหรับพวกเขา นอกเหนือจากภาพที่ถ่ายร่วมกับราชวงศ์อิมพีเรียลโดยดร. อี. เอส. Botkin เด็กหญิงประจำห้องของจักรพรรดินี A.S. Demidova พ่อครัวประจำศาล I.M. Kharitonov และลูกน้อง A.E. คณะนี้รวมผู้ที่เสียชีวิตในสถานที่ต่างๆ และในเดือนต่างๆ ของปี 1918 ผู้ช่วยนายพล I.L. Tatishchev จอมพลเจ้าชาย V.A. Dolgorukov "ลุง" ของทายาท K.G. Nagorny ทหารราบเด็ก I.D. Sednev สาวใช้ของจักรพรรดินี A.V. Gendrikova และ goflectres E.A. ชไนเดอร์. ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ที่คณะกรรมาธิการจะตัดสินใจขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับการมีอยู่ของเหตุในการแต่งตั้งฆราวาสกลุ่มนี้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการให้บริการศาล ได้ติดตามพระราชวงศ์ในช่วงที่ถูกจำคุกและได้รับความทุกข์ทรมานจากความรุนแรง ความตาย. คณะกรรมาธิการไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการรำลึกถึงการสวดภาวนาของฆราวาสเหล่านี้อย่างกว้างขวางตามชื่อ นอกจากนี้ยังมีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตทางศาสนาและความกตัญญูส่วนตัวของพวกเขา คณะกรรมาธิการได้ข้อสรุปว่ารูปแบบที่เหมาะสมที่สุดในการเชิดชูเกียรติต่อความสำเร็จของชาวคริสเตียนของผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของราชวงศ์ผู้ร่วมชะตากรรมอันน่าเศร้าในวันนี้อาจเป็นการคงอยู่ของความสำเร็จนี้ในชีวิตของเหล่าผู้พลีชีพในราชวงศ์

หัวข้อการแต่งตั้งจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และสมาชิกราชวงศ์ได้รับการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางในช่วงทศวรรษที่ 90 ในสิ่งพิมพ์หลายฉบับในคริสตจักรและสื่อฆราวาส หนังสือและบทความส่วนใหญ่ที่เขียนโดยนักเขียนทางศาสนาสนับสนุนแนวคิดในการเชิดชู Royal Martyrs สิ่งพิมพ์จำนวนหนึ่งมีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างน่าเชื่อถือเกี่ยวกับข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามของการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

มีการยื่นอุทธรณ์หลายครั้งถึงพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2, สังฆราชศักดิ์สิทธิ์ และคณะกรรมาธิการสมัชชาเพื่อการแต่งตั้งวิสุทธิชน โดยอนุมัติข้อสรุปที่ทำขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2539 โดยคณะกรรมาธิการเพื่อการแต่งตั้งวิสุทธิชนเกี่ยวกับการถวายเกียรติแด่ผู้พลีชีพในราชวงศ์

คณะกรรมาธิการสมัชชาเพื่อการแต่งตั้งนักบุญยังได้รับการอุทธรณ์จากพระสังฆราชผู้ปกครองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งในนามของพระสงฆ์และฆราวาส พวกเขาแสดงความเห็นชอบต่อข้อสรุปของคณะกรรมาธิการ

ในบางสังฆมณฑล มีการหารือประเด็นเรื่องการแต่งตั้งเป็นนักบุญในการประชุมสังฆมณฑล คณบดี และวัด พวกเขาแสดงการสนับสนุนอย่างเป็นเอกฉันท์สำหรับแนวคิดในการเชิดชูผู้พลีชีพในหลวง คณะกรรมาธิการยังได้รับการอุทธรณ์จากพระสงฆ์และฆราวาสรายบุคคล ตลอดจนกลุ่มผู้ศรัทธาจากสังฆมณฑลต่างๆ เพื่อสนับสนุนการแต่งตั้งพระราชวงศ์ให้เป็นนักบุญ บางคนมีลายเซ็นของคนหลายพันคน ในบรรดาผู้เขียนคำอุทธรณ์ดังกล่าว ได้แก่ ผู้อพยพชาวรัสเซีย ตลอดจนนักบวชและฆราวาสของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่เป็นพี่น้องกัน ผู้ที่ติดต่อกับคณะกรรมาธิการจำนวนมากได้พูดสนับสนุนการแต่งตั้งนักบุญผู้พลีชีพในราชวงศ์อย่างรวดเร็วและเร่งด่วน ความคิดเรื่องความจำเป็นในการถวายเกียรติแด่ซาร์และผู้พลีชีพอย่างรวดเร็วนั้นแสดงออกโดยคริสตจักรและองค์กรสาธารณะหลายแห่ง

สิ่งที่มีคุณค่าเป็นพิเศษคือสิ่งพิมพ์และการอุทธรณ์ต่อคณะกรรมาธิการและหน่วยงานอื่นๆ ของคริสตจักร ซึ่งมีประจักษ์พยานถึงปาฏิหาริย์และความช่วยเหลืออันเปี่ยมล้นด้วยพระคุณผ่านการอธิษฐานต่อ Royal Martyrs พวกเขากำลังพูดถึงการรักษา การรวมครอบครัวที่แยกจากกันเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน การปกป้องทรัพย์สินของคริสตจักรจากการแตกแยก มีหลักฐานมากมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการหลั่งมดยอบจากไอคอนที่มีรูปจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และราชวงศ์มรณสักขี กลิ่นหอมและรูปลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของคราบสีเลือดบนใบหน้าไอคอนของ Royal Martyrs

ข้าพเจ้าอยากจะกล่าวถึงประเด็นเรื่องพระบรมศพของราชวงศ์ คณะกรรมาธิการแห่งรัฐ "สำหรับการศึกษาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยและการฝังศพของจักรพรรดิรัสเซียนิโคลัสที่ 2 และสมาชิกในครอบครัวของเขา" เสร็จสิ้นการทำงานในวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2541 ตามที่ทราบกันดี คณะกรรมาธิการแห่งรัฐยอมรับว่าข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในระหว่างการสอบสวนโดยศูนย์วิจัยนิติวิทยาศาสตร์ของพรรครีพับลิกันและสำนักงานอัยการสูงสุดแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของราชวงศ์และคนรับใช้ในซากศพที่พบใกล้เมืองเยคาเตรินเบิร์ก อย่างไรก็ตามมีข้อสงสัยเกิดขึ้นเกี่ยวกับข้อสรุปที่รู้จักกันดีของนักสืบ Sokolov ซึ่งย้อนกลับไปในปี 1918 ให้การเป็นพยานว่าร่างทั้งหมดของราชวงศ์อิมพีเรียลและคนรับใช้ของพวกเขาถูกแยกชิ้นส่วนและถูกทำลาย พระสังฆราชในการประชุมเมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2541 ทรงพิพากษาในประเด็นนี้และได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

"2. การประเมินความน่าเชื่อถือของข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์และการสืบสวน ตลอดจนหลักฐานของการขัดขืนไม่ได้หรือการพิสูจน์ไม่ได้นั้น ไม่อยู่ในความสามารถของพระศาสนจักร ความรับผิดชอบทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์สำหรับข้อสรุปเกี่ยวกับ "ซากศพเอคาเทรินเบิร์ก" ที่นำมาใช้ในระหว่างการสืบสวนและ การศึกษาทั้งหมดตกอยู่ที่ศูนย์วิจัยทางการแพทย์ด้านนิติวิทยาศาสตร์ของพรรครีพับลิกันและสำนักงานอัยการสูงสุดแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

3. การตัดสินใจของคณะกรรมาธิการแห่งรัฐในการระบุศพที่พบใกล้เยคาเตรินเบิร์กว่าเป็นของราชวงศ์จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ทำให้เกิดความสงสัยอย่างรุนแรงและแม้กระทั่งการเผชิญหน้าในคริสตจักรและสังคม"

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เท่าที่เรารู้ ไม่มีผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ใหม่ในพื้นที่นี้ “ซากเอคาเตรินเบิร์ก” ที่ถูกฝังเมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2541 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปัจจุบันเราไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นของราชวงศ์ .

การถวายเกียรติแด่ราชวงศ์ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว สมเด็จพระสังฆราช Tikhon ในการสวดมนต์งานศพและกล่าวในพิธีรำลึกในอาสนวิหารคาซานในมอสโกสำหรับจักรพรรดิที่ถูกสังหารสามวันหลังจากการฆาตกรรมเยคาเตรินเบิร์กยังคงดำเนินต่อไป - แม้จะมีอุดมการณ์ที่แพร่หลาย - เป็นเวลาหลายทศวรรษในยุคโซเวียตในประวัติศาสตร์ของเรา นักบวชและฆราวาสสวดมนต์ต่อพระเจ้าเพื่อให้ผู้ประสบภัยที่ถูกฆาตกรรมซึ่งเป็นสมาชิกของราชวงศ์สงบสุข ในบ้านตรงมุมสีแดง เราเห็นรูปถ่ายของราชวงศ์และในนั้น เมื่อเร็วๆ นี้ไอคอนที่แสดงภาพ Royal Martyrs ก็เริ่มแพร่กระจายอย่างกว้างขวางเช่นกัน ปัจจุบันไอคอนดังกล่าวพบได้ในอารามและโบสถ์บางแห่งของสังฆมณฑลหลายแห่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย คำอธิษฐานที่ส่งถึงพวกเขาและรวบรวมภาพยนตร์เพลงและภาพยนตร์ต่างๆ งานวรรณกรรมสะท้อนถึงความทุกข์ทรมานและการพลีชีพของราชวงศ์ มีการจัดพิธีศพให้กับเธอทุกที่และบ่อยครั้งมากขึ้น ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความเลื่อมใสที่เพิ่มขึ้นของราชวงศ์ที่ถูกสังหารทั่วรัสเซีย

ในแนวทางนี้ คณะกรรมาธิการพยายามให้แน่ใจว่าการถวายพระเกียรติแด่เหล่ามรณสักขีจะปราศจากการมีส่วนร่วมทางการเมืองหรืออื่นๆ ในเรื่องนี้ดูจำเป็นต้องเน้นย้ำว่าการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของพระมหากษัตริย์ไม่เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์ของกษัตริย์แต่อย่างใด และไม่ได้หมายถึงการ “การแต่งตั้งเป็นนักบุญ” ของระบอบการปกครองแบบกษัตริย์ซึ่งแน่นอนว่าสามารถได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างออกไป . กิจกรรมของประมุขแห่งรัฐไม่สามารถลบออกจากบริบททางการเมืองได้ แต่ไม่ได้หมายความว่าคริสตจักรเมื่อแต่งตั้งซาร์หรือเจ้าชายเหมือนที่เคยทำในอดีตนั้นจะถูกชี้นำโดยการพิจารณาทางการเมืองหรืออุดมการณ์ เช่นเดียวกับที่การกระทำของการแต่งตั้งกษัตริย์ที่เกิดขึ้นในอดีตนั้นไม่มีลักษณะทางการเมือง ไม่ว่าศัตรูที่มีอคติของพระศาสนจักรจะตีความเหตุการณ์เหล่านี้ในการประเมินอย่างมีแนวโน้มอย่างไร ดังนั้นการถวายเกียรติแด่เหล่าผู้พลีชีพในราชวงศ์ที่กำลังจะเกิดขึ้นจะไม่และควร ไม่มีนิสัยทางการเมือง เพราะในขณะที่ถวายเกียรติแด่นักบุญ แต่คริสตจักรไม่ได้ข่มเหงเป้าหมายทางการเมือง ซึ่งจริงๆ แล้วเธอไม่มีโดยธรรมชาติของสิ่งต่างๆ แต่เธอเป็นพยานต่อหน้าประชากรของพระเจ้าที่ให้เกียรติคนชอบธรรมอยู่แล้วว่านักพรตที่เธอ ยกย่องพระเจ้าให้เป็นที่พอใจอย่างแท้จริงและยืนหยัดต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้าเพื่อเราไม่ว่าเขาจะดำรงตำแหน่งใดในชีวิตทางโลก: ไม่ว่าเขาจะเป็นหนึ่งในเด็ก ๆ เหล่านี้เช่นจอห์นผู้ชอบธรรมผู้ชอบธรรมแห่งรัสเซียหรือหนึ่งในผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้ เหมือนกับจักรพรรดิ์จัสติเนียนผู้ศักดิ์สิทธิ์

เบื้องหลังความทุกข์ทรมานมากมายที่ราชวงศ์ต้องเผชิญในช่วง 17 เดือนที่ผ่านมาของชีวิต ซึ่งจบลงด้วยการประหารชีวิตในห้องใต้ดินของบ้านเยคาเตรินเบิร์ก อิปาเทียฟ ในคืนวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2461 เราเห็นผู้คนที่พยายามอย่างจริงใจที่จะรวบรวมพระบัญญัติของ ข่าวประเสริฐในชีวิตของพวกเขา ในความทุกข์ทรมานที่ราชวงศ์ต้องทนอยู่ในกรงขังด้วยความอ่อนโยน ความอดทน และความถ่อมตน ในการพลีชีพ แสงสว่างที่พิชิตความชั่วร้ายแห่งศรัทธาของพระคริสต์ก็ปรากฏ เฉกเช่นที่ส่องสว่างในชีวิตและความตายของคริสเตียนออร์โธดอกซ์หลายล้านคนที่ทนทุกข์จากการข่มเหงเพื่อ พระคริสต์ในศตวรรษที่ยี่สิบ

ในการทำความเข้าใจถึงความสำเร็จของราชวงศ์นี้ คณะกรรมาธิการด้วยความเป็นเอกฉันท์อย่างสมบูรณ์และด้วยความเห็นชอบของพระสังฆราช พบว่ามีความเป็นไปได้ที่จะเชิดชูในสภาต่อผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปคนใหม่ของรัสเซียในหน้ากากของจักรพรรดิผู้เปี่ยมด้วยความหลงใหล นิโคลัสที่ 2, จักรพรรดินีอเล็กซานดรา, ซาเรวิช อเล็กซี, แกรนด์ดัชเชสโอลกา, ทาเทียนา, มาเรีย และอนาสตาเซีย

เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2543 ในมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกต่อหน้าหัวหน้าและตัวแทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ออโตเซฟาลัสทั้งหมดการเชิดชูนักบุญหลายคนของพระเจ้าผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่แห่งศตวรรษที่ยี่สิบของรัสเซียเกิดขึ้น รวมถึงราชวงศ์ใน อย่างเต็มกำลัง. การยกย่องเชิดชูผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 อ่านว่า:

"เพื่อเชิดชูพระราชวงศ์ในฐานะผู้ถือความรักในกองทัพของผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปคนใหม่ของรัสเซีย: จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 จักรพรรดินีอเล็กซานดรา ซาเรวิช อเล็กซี แกรนด์ดัชเชสโอลกา ทาเทียนา มาเรีย และอนาสตาเซีย ในกษัตริย์รัสเซียออร์โธด็อกซ์องค์สุดท้ายและสมาชิกในครอบครัวของพระองค์ เราเห็นผู้คนที่พยายามอย่างจริงใจที่จะรวบรวมพระบัญญัติของข่าวประเสริฐในชีวิตของพวกเขา ในความทุกข์ทรมานที่ราชวงศ์ต้องทนทุกข์ทรมานด้วยการถูกจองจำด้วยความอ่อนโยน ความอดทน และความอ่อนน้อมถ่อมตน ในการพลีชีพในเมืองเยคาเตรินเบิร์กในคืนวันที่ 4 (17 กรกฎาคม) พ.ศ. 2461 แสงสว่างที่พิชิตความชั่วร้ายแห่งศรัทธาของพระคริสต์ก็ถูกเปิดเผย เช่นเดียวกับที่ส่องสว่างใน ชีวิตและความตายชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์หลายล้านคนที่ทนทุกข์จากการข่มเหงเพื่อพระคริสต์ในศตวรรษที่ 20... รายงานรายชื่อนักบุญที่เพิ่งได้รับเกียรติให้พวกไพรเมตแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นที่เป็นพี่น้องกันเพื่อรวมไว้ในปฏิทิน"

ไม่มีเหตุผลที่จะแก้ไขการตัดสินใจนี้

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

นี่คือวิธีที่ราชวงศ์รวมทั้งนิโคลัสที่ 2 ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ นี่คือสิ่งที่ฉันคิดเกี่ยวกับมัน

บางคนปฏิบัติต่อนิโคลัสที่ 2 และครอบครัวของเขาอย่างบ้าคลั่ง โดยบอกว่าซาร์ช่างวิเศษเหลือเกิน! แต่ขอเล่าเรื่องราวสั้น ๆ หน่อย

1. ทันทีหลังจากเกิดโศกนาฏกรรมในสนาม Khodynka เขาได้ดื่มด่ำกับความบันเทิงกับเอกอัครราชทูตมหาอำนาจต่างประเทศโดยไม่คิดว่าจำเป็นต้องยกเลิกพวกเขา

หลังจากการประหารชีวิตคนงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในสุนทรพจน์ของเขาเมื่อวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2448 นิโคลัสที่ 2 กล่าวว่า:
« ฉันเชื่อในความรู้สึกซื่อสัตย์ของคนทำงานและการอุทิศตนอย่างไม่สั่นคลอนของพวกเขาต่อฉัน ดังนั้น ฉันจึงให้อภัยพวกเขาในความผิดของพวกเขา ตอนนี้กลับไปสู่การทำงานที่สงบสุขของคุณ ได้รับพรแล้ว ทำงานร่วมกับสหายของคุณ และขอพระเจ้าช่วยคุณ».

https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

ดังนั้นนิโคลัสที่ 2 จึงให้อภัยคนงานที่เขายิง ราษฎรเห็นละเลยตนเองเช่นนั้น จึงตอบแทนกษัตริย์อย่างกรุณา

3. พฤติกรรมปานกลางของสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่นและความพ่ายแพ้ในนั้น

4. สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง. ด้วยเหตุผลบางประการ พวกเขาลืมไปว่ามีคนตายไปกี่แสนคนเนื่องจากการที่ซาร์ลากรัสเซียเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่หนึ่งโดยไม่จำเป็นซึ่งเหมาะสมกับผลประโยชน์ของตน แม้ว่าจะไม่มีใครโจมตีรัสเซียหรือตั้งใจก็ตาม (แผน Schlieffen ของเยอรมันได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะ) กับฝรั่งเศส)

มีกี่คนที่เสียชีวิตอย่างยากลำบาก มีภรรยาและลูกกี่คนที่ต้องอดอยากและทนทุกข์เพราะสงครามครั้งนี้? ผู้รับใช้ของคริสตจักรเคยคิดถึงผู้คนหลายแสนล้านคนเหล่านี้บ้างไหม? เพราะการกระทำที่ไร้ความสามารถของเขา ทำให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก!!! บางทีเราอาจยกย่องคนนับแสนเหล่านี้ที่ถูกผลักดันให้สังหารเพื่อประโยชน์ของพันธมิตรผู้สนับสนุนของพวกเขา?

5. ยิ่งไปกว่านั้น ในท้ายที่สุด สงครามที่ประชาชนไม่สามารถเข้าใจได้ และการลิดรอนประชาชน (และชนชั้นกระฎุมพีกลับได้รับผลประโยชน์) ทำให้เกิดการประท้วงทางสังคมและการปฏิวัติครั้งที่สอง กษัตริย์องค์ใดศักดิ์สิทธิ์ถึงขนาดการปฏิวัติติดตามกัน? จากชีวิตที่ดีอาจจะ... นอกจากนี้ก็ไม่เจ็บเลยที่จะทราบว่าการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ไม่ได้ดำเนินการโดยพวกบอลเชวิค แต่โดยศัตรูในอนาคตของพวกเขาอย่างแม่นยำ (ไม่เช่นนั้นเมื่อเร็ว ๆ นี้สุนัขทุกตัวถูกตรึงไว้บนพวกมัน จักรวรรดิรัสเซียถูกทำลาย ไม่จริงไม่ใช่พวกเขา)

จักรวรรดิรัสเซียล่มสลาย ส่งผลให้เกิดความวุ่นวายและสงครามกลางเมือง ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตเพิ่มมากขึ้น สิ่งเหล่านี้เป็นผลมาจากการครองราชย์ที่ไร้ความสามารถของนิโคลัสที่ 2

และอีกสิ่งหนึ่งที่คุณควรใส่ใจเป็นพิเศษ

เมื่อการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์เกิดขึ้น ไม่มีใครยืนหยัดเพื่อซาร์ ไม่มีพลังทางการเมืองแม้แต่คนเดียวที่เต็มใจยืนหยัดเพื่อนิโคลัสที่ 2 ไม่เคยปรากฏตัว สิ่งนี้แสดงให้เห็นทัศนคติของประชาชนที่มีต่อ “กษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์” อย่างชัดเจนที่สุด และใน สงครามกลางเมืองฝ่ายที่ทำสงครามหลัก: คนผิวขาว (ซึ่งผู้นำ Kornilov จับกุมราชวงศ์และผู้นำอีกคน Alekseev เป็นหนึ่งในผู้สมรู้ร่วมคิดหลักที่เตรียมโค่นล้มซาร์)) และฝ่ายแดงไม่ได้คืนบัลลังก์ให้นิโคลัส ครั้งที่สอง ไม่มีแผนที่จะฟื้นฟูสถาบันกษัตริย์เลย

แต่เมื่อผู้คนเกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ใต้นิโคลัสเสียชีวิตครั้งที่สอง- คุณสามารถประกาศให้เขาเป็นนักบุญได้แล้ว และเขียนประวัติศาสตร์ในรูปแบบใหม่ โดยแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นผู้มีพระคุณต่อผู้คน...

ดังนั้นผู้ปฏิบัติศาสนกิจในคริสตจักรจึงจำแนกนิโคลัสครั้งที่สองก่อนอื่นวิสุทธิชนแสดงให้เห็นว่าพวกเขาอยู่ห่างจากผู้คนมากแค่ไหน

ฉันไม่เข้าใจว่าทำไมนิโคลัสที่ 2 และครอบครัวของเขาจึงได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ
ใช่ เป็นเรื่องน่าเสียดายสำหรับพวกเขาที่พวกเขาเสียชีวิตในลักษณะนี้ แต่พวกเขาไม่ใช่ครอบครัวเดียวในรัสเซียที่ถูกพรากไป ยังมีหลายครอบครัวที่ความตายเลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีก เหตุใดจึงไม่รวมไว้ด้วย? และโดยทั่วไปต้องขอบคุณนิโคลัสที่ Bloody Sunday เกิดขึ้น - เป็นผลให้เด็กและผู้หญิงถูกสังหารด้วยดาบปลายปืนพวกเขามาเพียงเพื่อที่พระบิดาซาร์จะ "เห็น" ความทุกข์ทรมานของพวกเขา หลังจากนั้นเขาก็เป็นนักบุญ แต่บรรพบุรุษของเขาที่เรียกว่า "ผู้เจิมของพระเจ้า" ทำอะไร? เพื่อเห็นแก่ราชบัลลังก์ พ่อจึงฆ่าลูกชายซึ่งเป็นภรรยาของสามีและขังกันในอาราม ผู้เจิมของพระเจ้านั้นดีใช่ไหม? พวกเขาดุคอมมิวนิสต์ แต่ทำไมซาร์ถึงดีกว่า?

คริสติน่า

แม่บ้าน

ภูมิภาคครัสโนดาร์

ถึงคริสตินา ก่อนอื่นฉันจะขอให้คุณเขียนคำว่า "พระเจ้า" ด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ หากสิ่งนี้ทำให้คุณรังเกียจ ทำไมคุณถึงหันไปหาเว็บไซต์ออร์โธดอกซ์และสนใจความบริสุทธิ์ของผู้ที่คริสตจักรให้เกียรติ?

การแสดงเชิดชูเกียรติของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 อ่านว่า: “ เพื่อเชิดชูราชวงศ์ในฐานะผู้ถือความรักในการต้อนรับผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซีย: จักรพรรดินิโคลัสที่ 2, จักรพรรดินีอเล็กซานดรา, ซาเรวิชอเล็กซี่, แกรนด์ ดัชเชสโอลกา, ทาเทียนา, มาเรีย และอนาสตาเซีย ในกษัตริย์รัสเซียออร์โธด็อกซ์องค์สุดท้ายและสมาชิกในครอบครัวของพระองค์ เราเห็นผู้คนที่พยายามอย่างจริงใจที่จะรวบรวมพระบัญญัติของข่าวประเสริฐในชีวิตของพวกเขา ในความทุกข์ทรมานที่ราชวงศ์ต้องทนทุกข์ทรมานด้วยการถูกจองจำด้วยความอ่อนโยน ความอดทน และความอ่อนน้อมถ่อมตน ในการพลีชีพในเมืองเยคาเตรินเบิร์กในคืนวันที่ 4 (17 กรกฎาคม) พ.ศ. 2461 แสงสว่างที่พิชิตความชั่วร้ายแห่งศรัทธาของพระคริสต์ก็ถูกเปิดเผย เช่นเดียวกับที่ส่องสว่างใน ชีวิตและความตายชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์หลายล้านคนที่ทนทุกข์จากการข่มเหงเพื่อพระคริสต์ในศตวรรษที่ยี่สิบ…”

ไม่มีเหตุผลที่จะแก้ไขการตัดสินใจนี้ คุณสามารถอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ในบทความ “Crown Martyrs” บนเว็บไซต์ของเรา

ให้เราเสริมว่าการแต่งตั้งผู้พลีชีพในราชวงศ์ไม่ได้หมายถึงการแต่งตั้งเหตุการณ์ทั้งหมดในรัชสมัยของนิโคลัสที่ 2 ซึ่งน้อยกว่าการกระทำทั้งหมดของบรรพบุรุษของเขามาก

คุณอาจจะสนใจ
สารอาหารกักเก็บพืช ธาตุอาหารเก็บเซลล์พืชที่ไม่ละลายน้ำ
สารอาหารกักเก็บพืช ธาตุอาหารเก็บเซลล์พืชที่ไม่ละลายน้ำ
สารออกฤทธิ์ทางชีวภาพคือสารเคมีที่จำเป็นต่อการรักษาหน้าที่ที่สำคัญของสิ่งมีชีวิต...
การหายใจในพืชเกิดขึ้นในเซลล์อวัยวะ
การหายใจในพืชเกิดขึ้นในเซลล์อวัยวะ
การหายใจเป็นทรัพย์สินสากลของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก คุณสมบัติหลักของกระบวนการหายใจ...