ปรมาจารย์ในรัสเซีย ประวัติโดยย่อของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus

จากจ็อบถึงซีริล...

พระสังฆราชคิริลล์, 2009. ศิลปิน Moskvitin Philip Aleksandrovich
พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2, 2546 ศิลปิน Moskvitin Philip Aleksandrovich

ภาพเหมือนของอัครบิดรแห่งมอสโกที่บ้านพักของสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุสในเปเรเดลคิโน

ที่อยู่อาศัยของ Synodal ใน Peredelkino

ภาพบุคคลทั้งหมดวาดโดยศิลปิน Viktor Shilov

สังฆราชที่ 1 แห่งมอสโกและงานของ All Rus (1589-1605) เขาถือว่าเป้าหมายหลักของกิจกรรมของเขาคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งของออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย ตามความคิดริเริ่มของพระสังฆราช มีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างในคริสตจักรรัสเซีย: มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ ก่อตั้งอารามหลายสิบแห่ง และเริ่มการพิมพ์หนังสือพิธีกรรม ในปี 1605 เขาปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ False Dmitry และถูกกลุ่มกบฏปลดออกจากตำแหน่ง

พระสังฆราชองค์ที่สอง มอสโกและ All Rus แอร์โมเจเนส (1606-1612) ปรมาจารย์ของเขาใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่ยากลำบากในประวัติศาสตร์รัสเซีย - เวลาแห่งปัญหา. เขาต่อต้านผู้รุกรานจากต่างประเทศอย่างเปิดเผยและตั้งเจ้าชายโปแลนด์บนบัลลังก์รัสเซีย ในช่วงความอดอยากที่เริ่มขึ้นในมอสโก พระสังฆราชได้สั่งให้เปิดยุ้งฉางของอารามสำหรับผู้หิวโหย ในระหว่างการปิดล้อมมอสโกโดยกองทหารของ Minin และ Pozharsky นักบุญ Hermogenes ถูกชาวโปแลนด์โค่นล้มและถูกควบคุมตัวในอาราม Chudov ซึ่งเขาเสียชีวิตด้วยความหิวโหยและกระหาย

พระสังฆราชองค์ที่สาม มอสโกและ All Rus ฟิลาเรต (1619-1633) Fyodor Nikitich Romanov-Yursky หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์ Fyodor เป็นหนึ่งในผู้แข่งขันที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับบัลลังก์รัสเซียเนื่องจากเขาเป็นหลานชายของ Ivan the Terrible หลังจากตกอยู่ในความอับอายภายใต้ Boris Godunov Fyodor Romanov-Yursky ได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุชื่อ Filaret ในช่วงเวลาแห่งปัญหา False Dmitry II ยึด Metropolitan Philaret ซึ่งเขาอยู่จนถึงปี 1619 Zemsky Sobor ในปี 1613 ได้รับเลือก อาณาจักรรัสเซียมิคาอิล โรมานอฟ บุตรชายของเมโทรโพลิแทน ฟิลาเรต อนุมัติตำแหน่งพระสังฆราชในภายหลัง พระสังฆราชฟิลาเรตกลายเป็นที่ปรึกษาที่ใกล้เคียงที่สุดและเป็นผู้ปกครองร่วมของซาร์ไมเคิลโดยพฤตินัย

สังฆราชที่สี่แห่งมอสโกและ Joasaph ทั้งหมด (1634-1640) พระสังฆราชฟิลาเรตแต่งตั้งอัครสังฆราช Joasaph แห่ง Pskov และ Velikiye Luki เป็นผู้สืบทอด พระสังฆราช Joasaph ทำหน้าที่แก้ไขหนังสือพิธีกรรมได้อย่างดีเยี่ยม ในช่วง 6 ปีแห่งการครองราชย์ของพระองค์ มีหนังสือ 23 เล่มที่ได้รับการตีพิมพ์ หลายเล่มได้รับการพิมพ์เป็นครั้งแรก ในช่วงรัชสมัยสั้นๆ ของพระองค์ ได้มีการก่อตั้งอาราม 3 แห่ง และอารามเก่า 5 แห่งซึ่งปิดไปก่อนหน้านี้ได้รับการบูรณะใหม่

สังฆราชที่ห้าแห่งมอสโกและออลรุสโจเซฟ (ค.ศ. 1642-1652) ในกิจกรรมของเขา พระสังฆราชโจเซฟให้ความสนใจอย่างมากต่อสาเหตุของการตรัสรู้ทางวิญญาณ ด้วยพรของเขาในปี 1648 โรงเรียนเทววิทยาได้ก่อตั้งขึ้นในมอสโกที่อารามเซนต์แอนดรู - "ภราดรภาพ Rtishchev" ต้องขอบคุณพระสังฆราชโจเซฟที่เขาสามารถก้าวแรกสู่การรวมยูเครน (รัสเซียน้อย) กับรัสเซียได้

สังฆราชองค์ที่ 6 แห่งมอสโกและนิคอนแห่งมาตุภูมิ (ค.ศ. 1652-1658)พระสังฆราชนิคอนมีความโดดเด่นด้วยการบำเพ็ญตบะจิตวิญญาณความรู้ที่กว้างขวางและได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษจากซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช ด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของพระสังฆราชนิคอนในปี 1654 การรวมยูเครนเข้ากับรัสเซียและเบลารุสครั้งประวัติศาสตร์จึงเกิดขึ้น พระสังฆราช Nikon พิสูจน์ตัวเองเป็นพิเศษว่าเป็นนักปฏิรูปคริสตจักร: ภายใต้เขาสัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้วถูกแทนที่ด้วยสามนิ้วและหนังสือพิธีกรรมได้รับการแก้ไขตามแบบจำลองของกรีก

Archimandrite Joasaph (1667-1672) แห่ง Trinity-Sergius Lavra ได้รับเลือกให้เป็นพระสังฆราชองค์ที่ 7 ของ All Rus' . ในกิจกรรมของเขา พระสังฆราช Joasaph II พยายามดำเนินการและอนุมัติการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน เขายังคงแก้ไขและตีพิมพ์หนังสือพิธีกรรมที่เริ่มโดยพระสังฆราชนิคอนต่อไป ภายใต้เขา ผู้คนในเขตชานเมืองทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียต่างรู้แจ้ง บนอามูร์ติดกับจีน อาราม Spassky ก่อตั้งขึ้น

สังฆราชที่แปดแห่งมอสโกและปิติริมแห่งมาตุภูมิ (ค.ศ. 1672-1673) รัชสมัยของพระองค์กินเวลาเพียง 10 เดือน เขาเป็นเพื่อนสนิทของพระสังฆราชนิคอน และหลังจากการปลดออกจากตำแหน่ง ปิติริมก็เป็นหนึ่งในผู้แข่งขันชิงบัลลังก์ปรมาจารย์ อย่างไรก็ตาม เขาได้รับเลือกหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Joasaph II เท่านั้น เป็นที่ทราบกันดีว่าพระสังฆราช Pitirim ให้บัพติศมาจักรพรรดิรัสเซียในอนาคต Peter I ในอาราม Chudov ในปี 1672 ในปี 1673 ด้วยการให้พรของพระสังฆราช Pitirim ได้มีการก่อตั้งคอนแวนต์ตเวียร์ Ostashkovsky

สังฆราชองค์ที่เก้าแห่งมอสโกและโยอาคิมแห่งมาตุภูมิ (ค.ศ. 1674-1690) การครองราชย์ของพระสังฆราชโยอาคิมเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับรัฐและคริสตจักร ความพยายามของพระสังฆราชโจอาคิมมุ่งเป้าไปที่การต่อสู้กับอิทธิพลจากต่างประเทศ สังคมรัสเซีย. พระสังฆราชโยอาคิมยังแสดงตัวเองในด้านการบริหารสาธารณะด้วย: เขาทำหน้าที่เป็นคนกลางระหว่างฝ่ายที่ทำสงครามในช่วงความวุ่นวายที่เกิดขึ้นในประเด็นการสืบราชบัลลังก์ในปี 1682 และใช้มาตรการเพื่อหยุดการจลาจลของ Streltsy

สังฆราชองค์ที่ 10 แห่งมอสโกและเอเดรียนแห่งมาตุภูมิ (ค.ศ. 1690-1700) พระสังฆราชเอเดรียนเป็นพระสังฆราชองค์ที่ 10 และองค์สุดท้ายในช่วงก่อนการประชุมเสวนา พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส กิจกรรมของพระสังฆราชเอเดรียนส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการถือปฏิบัติ ศีลคริสตจักรและปกป้องคริสตจักรจากบาป ได้รับการสนับสนุนจากสมัยโบราณและไม่เต็มใจที่จะตอบสนองต่อการปฏิรูปของ Peter I พระสังฆราชเอเดรียนยังคงสนับสนุนภารกิจสำคัญของซาร์ - การสร้างกองเรือการปฏิรูปการทหารและเศรษฐกิจสังคม

สังฆราชที่ 11 แห่งมอสโกและ All Rus' Tikhon (2460-2468) หลังจากช่วงเวลา Synodal 200 ปี (ค.ศ. 1721-1917) สภาท้องถิ่น All-Russian ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้บูรณะ Patriarchate Metropolitan Tikhon แห่งมอสโกและ Kolomna ได้รับเลือกให้ครองบัลลังก์ปรมาจารย์ พระสังฆราชองค์ใหม่ต้องแก้ไขปัญหาความสัมพันธ์กับระบบรัฐใหม่ซึ่งเป็นศัตรูต่อคริสตจักรในสภาวะของการปฏิวัติ สงครามกลางเมืองและการทำลายล้างทั่วไป

สังฆราชองค์ที่ 12 แห่งมอสโกและเซอร์จิอุสแห่งรัสเซีย (พ.ศ. 2486-2487) ในปี 1925 Metropolitan Sergius แห่ง Nizhny Novgorod กลายเป็นรองปรมาจารย์ Locum Tenens ในช่วงมหาราช สงครามรักชาติ Metropolitan Sergius ได้จัดตั้งกองทุนป้องกันซึ่งต้องขอบคุณการสร้างเสารถถังที่ตั้งชื่อตาม Dmitry Donskoy และยังรวบรวมเงินทุนสำหรับการก่อสร้างเครื่องบินเพื่อบำรุงรักษาผู้บาดเจ็บและเด็กกำพร้า ในปี พ.ศ. 2486 Metropolitan Sergius ได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์ให้เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'

สังฆราชที่สิบสามแห่งมอสโกและอเล็กซี่ที่ 1 ของมาตุภูมิ (พ.ศ. 2488-2513) สังฆราชอเล็กซีที่ 1 ได้รับเลือกให้ขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 เจ้าคณะของเขาเกิดขึ้นพร้อมกับการสิ้นสุดของมหาสงครามแห่งความรักชาติ และกิจกรรมต่อมาเกี่ยวข้องกับการบูรณะโบสถ์ที่ถูกทำลายจากสงคราม การฟื้นฟูความสัมพันธ์กับคริสตจักรภราดรภาพออร์โธดอกซ์ และจุดเริ่มต้นของการติดต่อกับคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก มีการสร้างการเชื่อมโยงอย่างแข็งขันกับคริสตจักรโบราณที่ไม่ใช่ Chalcedonian แห่งตะวันออก เช่นเดียวกับกับโลกโปรเตสแตนต์

สังฆราชองค์ที่ 14 แห่งมอสโกและปิเมนแห่งมาตุภูมิ (พ.ศ. 2514-2533) ในการรับใช้ลำดับชั้นครั้งแรกของเขา พระสังฆราช Pimen ยังคงทำงานคริสตจักรของพระสังฆราช Tikhon, Sergius, Alexy I. หนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมของพระสังฆราช Pimen คือการกระชับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ประเทศต่างๆการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างออร์โธดอกซ์ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2531 พระสังฆราชพิเมนเป็นผู้นำในการเฉลิมฉลองซึ่งอุทิศให้กับการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิสหัสวรรษและสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สังฆราชองค์ที่ 15 แห่งมอสโก และอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย (พ.ศ. 2533-2551) ช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูและความเจริญรุ่งเรืองทางจิตวิญญาณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการเป็นผู้นำของ Alexy II: มีการเปิดโบสถ์และอารามหลายพันแห่งรวมถึงมหาวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด การฝึกอบรมบุคลากรพระสงฆ์อย่างแข็งขันเริ่มต้นใหม่ สถานศึกษา. เมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2550 เหตุการณ์ยุคสมัยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย - มีการลงนามในพระราชบัญญัติการมีส่วนร่วมตามหลักบัญญัติระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่ง Patriarchate แห่งมอสโกและโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย

เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2552 เขาได้รับเลือกที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สังฆราชองค์ที่ 16 แห่งมอสโกและออลรุส . เขากลายเป็นมหานคร คิริลล์.

สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในวันที่ 27-29 มกราคม 2552 จะเลือกพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' การเลือกตั้งจะจัดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของพระสังฆราช Alexy II ในวันที่ 5 ธันวาคม 2551

สังฆราชแห่งมอสโกและออลรุสเป็นตำแหน่งเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

Patriarchate ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโกในปี ค.ศ. 1589 จนถึงขณะนี้คริสตจักรรัสเซียนำโดยมหานครและจนถึงกลางศตวรรษที่ 15 เป็นของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและไม่มีการปกครองที่เป็นอิสระ

ศักดิ์ศรีปิตาธิปไตยของมหานครมอสโกได้รับมอบหมายเป็นการส่วนตัวให้กับพระสังฆราชเยเรมีย์ที่ 2 ทั่วโลก และได้รับการยืนยันจากสภาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1590 และ 1593 พระสังฆราชองค์แรกคือนักบุญจ็อบ (ค.ศ. 1589-1605)

ในปี ค.ศ. 1721 สถาบันปิตาธิปไตยก็ถูกยกเลิก ในปี ค.ศ. 1721 ปีเตอร์ที่ 1 ได้ก่อตั้งวิทยาลัยศาสนศาสตร์ขึ้น ซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น Holy Governing Synod - หน่วยงานของรัฐผู้มีอำนาจสูงสุดในคริสตจักรรัสเซีย Patriarchate ได้รับการบูรณะโดยการตัดสินใจของสภาท้องถิ่น All-Russian เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม (11 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2460

ชื่อ" สมเด็จพระสังฆราช"Moscow and All Rus'" ถูกนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2486 โดยพระสังฆราชเซอร์จิอุสตามคำแนะนำของโจเซฟ สตาลิน จนกระทั่งถึงเวลานั้น พระสังฆราชมีบรรดาศักดิ์เป็น "มอสโกและรัสเซียทั้งหมด" การแทนที่รัสเซียด้วยรัสเซียในตำแหน่งพระสังฆราชคือ เนื่องจากความจริงที่ว่าด้วยการเกิดขึ้นของสหภาพโซเวียต รัสเซียหมายถึงอย่างเป็นทางการเท่านั้น RSFSR ในขณะที่เขตอำนาจศาลของปรมาจารย์มอสโกขยายไปยังดินแดนของสาธารณรัฐอื่น ๆ ของสหภาพ

ตามธรรมนูญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งนำมาใช้ในปี 2000 สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด “ทรงมีเกียรติเป็นอันดับหนึ่งในหมู่สังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และทรงรับผิดชอบต่อสภาท้องถิ่นและสภาสังฆราช... ดูแลสวัสดิภาพภายในและภายนอกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และดูแลร่วมกับพระสังฆราชในฐานะประธาน”

พระสังฆราชจะเรียกประชุมบรรดาพระสังฆราชและสภาท้องถิ่นและเป็นประธานในการประชุมดังกล่าว และยังรับผิดชอบในการดำเนินการตามการตัดสินใจของพวกเขาด้วย พระสังฆราชเป็นตัวแทนของคริสตจักรในความสัมพันธ์ภายนอก ทั้งกับคริสตจักรอื่นและกับเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลก ความรับผิดชอบของเขารวมถึงการรักษาความสามัคคีในลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ออกกฤษฎีกา (ร่วมกับสมัชชาเถรวาท) เกี่ยวกับการเลือกตั้งและการแต่งตั้งพระสังฆราชสังฆมณฑล และเขาควบคุมกิจกรรมของพระสังฆราช

ตามกฎบัตร “สัญลักษณ์ภายนอกที่โดดเด่นของศักดิ์ศรีปิตาธิปไตยคือหมวกสีขาว เสื้อคลุมสีเขียว สอง panagias ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ และไม้กางเขน”

พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุสเป็นพระสังฆราชสังฆมณฑลแห่งสังฆมณฑลมอสโก ซึ่งประกอบด้วยเมืองมอสโกและภูมิภาคมอสโก พระอัครสังฆราชแห่งพระตรีเอกภาพ เซอร์จิอุส ลาฟรา ทำหน้าที่ปกครองปิตาธิปไตยทั่วประเทศ เช่นเดียวกับ สิ่งที่เรียกว่าอาราม stauropegial ซึ่งไม่ใช่สังกัดบาทหลวงท้องถิ่น แต่ตรงไปยัง Patriarchate ของมอสโก

ในคริสตจักรรัสเซีย ตำแหน่งพระสังฆราชถูกกำหนดไว้ตลอดชีวิต และนั่นหมายความว่าพระสังฆราชมีหน้าที่รับใช้พระศาสนจักรจนกว่าพระองค์จะสิ้นพระชนม์ แม้ว่าพระองค์จะทรงป่วยหนัก หรือถูกเนรเทศหรือจำคุกก็ตาม

รายชื่อสังฆราชแห่งมอสโกตามลำดับเวลา:

อิกเนเชียส (30 มิถุนายน ค.ศ. 1605 - พฤษภาคม ค.ศ. 1606) ได้รับการแต่งตั้งเป็นเท็จมิทรีที่ 1 ในระหว่างงานสังฆราชที่ยังมีชีวิตอยู่ ดังนั้นจึงไม่รวมอยู่ในรายชื่อพระสังฆราชที่ชอบด้วยกฎหมาย แม้ว่าเขาจะได้รับการแต่งตั้งตามพิธีการทั้งหมดก็ตาม

Hieromartyr Hermogenes (หรือ Hermogenes) (3 มิถุนายน 1606 - 17 กุมภาพันธ์ 1612) ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญในปี 1913

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเฮเดรียน ไม่มีการเลือกตั้งผู้สืบทอด ในปี ค.ศ. 1700-1721 ผู้พิทักษ์บัลลังก์ปรมาจารย์ (“ Exarch”) คือ Metropolitan Stefan (Yavorsky) แห่ง Yaroslavl

ผู้เฒ่ามอสโกในปี พ.ศ. 2460-2551:

Saint Tikhon (Vasily Ivanovich Belavin; อ้างอิงจากแหล่งอื่น Bellavin, 5 พฤศจิกายน (18), 1917 - 25 มีนาคม (7 เมษายน), 1925)

เมืองหลวงของมอสโกและ All Rus รายชื่อไพรเมตเหล่านี้เริ่มต้นในศตวรรษที่ 15 และดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบัน ชื่อ "มอสโก" บ่งบอกว่าไพรเมตเริ่มให้บริการในสถานที่นี้ แต่เอกสารทั้งหมดได้รับการลงนามในชื่อ "Metropolitan of All Rus"

1. Theodosius (Byvaltsev) ปีที่ให้บริการ - ตั้งแต่วันที่ 3 พฤษภาคม 1461 ถึง 13 กันยายน 1464 เขาเป็นผู้นำคริสตจักรและนักประชาสัมพันธ์ที่มีพรสวรรค์ ก่อนที่เขาจะรับตำแหน่งนครหลวง เขาทำหน้าที่เป็นอัครสาวกที่อารามชูดอฟ แต่เป็นครั้งแรกที่เจ้าชายมอสโกซึ่งเป็นอิสระโดยไม่มีพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้แต่งตั้งให้เขาเป็นมหานคร เขารับราชการเพียง 4 ปี จากนั้นเนื่องจากเจ็บป่วยเขาจึงถูกบังคับให้ลาออก หลังจากนั้น โธโดสิอุสก็มีชีวิตอยู่ต่อไปอีก 10 ปี และเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1475

2. ฟิลิปที่หนึ่ง ปีที่ให้บริการ - ตั้งแต่วันที่ 11 พฤศจิกายน 1464 ถึง 5 เมษายน 1473 ดำรงตำแหน่งมาเป็นเวลา 10 ปี ในช่วงรัชสมัยของพระองค์มีเหตุการณ์สำคัญในคริสตจักรเกิดขึ้น เช่น การก่อสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญ นักบุญโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์

3. เจรอนเทียส ปีแห่งการให้บริการ - ตั้งแต่วันที่ 29 มิถุนายน ค.ศ. 1473 ถึง 28 พฤษภาคม ค.ศ. 1489 สมัยรัชสมัยของพระองค์มีลักษณะเด่นคือมีการก่อสร้างอาสนวิหารหลายแห่ง นักบุญโดยคริสตจักรรัสเซีย

4. โซซิมา (บราดาตี) ดำรงตำแหน่งนครหลวงตั้งแต่ปี ค.ศ. 1490 ถึง ค.ศ. 1495 เขากลายเป็นที่รู้จักว่าถูกสงสัยว่าเป็นพวกนอกรีต

5. ไซมอน. ปีแห่งการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี - ตั้งแต่วันที่ 22 กันยายน ค.ศ. 1495 ถึง 30 เมษายน ค.ศ. 1511 สภาพบกันหลายครั้งภายใต้เขาซึ่งมีการตัดสินใจที่สำคัญมาก ปัญหาคริสตจักร. แต่เขารีบออกจากเมืองใหญ่และเสียชีวิต

6. วาร์ลาอัม. ระยะเวลารับราชการ - ตั้งแต่วันที่ 3 สิงหาคม ค.ศ. 1511 ถึงวันที่ 18 ธันวาคม ค.ศ. 1521 เขาปกป้องธีโอฟาเนสชาวกรีกอย่างแข็งขันซึ่งเขาไม่ได้รับความนิยมและลาออก จากนั้นเขาก็ถูกส่งไปยังอาราม Spaso-Kamenny

7. แดเนียล. เสิร์ฟตั้งแต่ปี 1522 ถึง 1539 เป็นที่รู้จักจากผลงานวรรณกรรมของเขา แต่สำหรับการสนับสนุนแม่ของ Ivan the Terrible, Elena Glinskaya เขาจึงถูกเนรเทศไปที่อาราม Joseph-Volokolamsk

8. โยอาซาฟ (สคริปิตซิน) ปีที่ครองราชย์ - ตั้งแต่วันที่ 6 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1539 ถึงมกราคม 1542 สำหรับการวิงวอนในนามของเจ้าชายเบลสกี้ เขาถูกปลดและถูกส่งไปที่อารามคิริลลอฟ

9. มาคาเรียส. ปีที่ให้บริการ - ตั้งแต่วันที่ 19 มีนาคม 1542 ถึงวันที่ 31 ธันวาคม 1563 ภายใต้เขาไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังจำนวนมากได้รับการบูรณะและปรับปรุงโบสถ์เซนต์นิโคลัสถูกสร้างขึ้นและโรงพิมพ์แห่งแรกเปิดเพื่อตีพิมพ์วรรณกรรมของคริสตจักร ช่วยในการจัดทำรหัสของลอร์ดคนใหม่

10. อาฟานาซี. ปีที่ครองราชย์ - ตั้งแต่วันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2107 ถึง 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2109 ผู้เขียนผลงานชื่อดังและจิตรกรไอคอนผู้เก่งกาจ เขาปฏิเสธที่จะรับใช้และกลายเป็นพระภิกษุที่อาราม Chudov

11. เยอรมัน (ซาดีเรฟ-โปเลฟ) ทรงได้รับแต่งตั้งเป็นนครหลวงในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2109 เขาได้รับการเคารพในฐานะนักบุญเพราะเขาถูกโอพรีชนิกสังหาร

12. ฟิลิปที่ 2 (โคลิชอฟ) ขึ้นครองราชย์ตั้งแต่วันที่ 25 กรกฎาคม พ.ศ. 2109 ถึงวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2111 เขาประณามทหารองครักษ์ของ Ivan the Terrible จากคำตัดสินของศาลคริสตจักร เขาถูกปลดออกจากราชการและถูกเนรเทศไปอยู่ที่อารามในจังหวัดตเวียร์ ที่นั่นเขาถูก Malyuta Skuratov สังหาร

13. คิริลล์ (III/IV) เขาเป็นมหานครตั้งแต่วันที่ 11 พฤศจิกายน ค.ศ. 1568 ถึง 8 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1572 เขาไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับสิ่งใดและไม่ทำอะไรเลย เขาเสียชีวิตและถูกฝังในมอสโก

14. แอนโทนี่. ทรงอุปสมบทในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2115 ข้อมูลกิจกรรมของพระองค์ยังไม่ค่อยได้รับการเก็บรักษาไว้ เป็นที่รู้กันว่าสมัยที่เขาเกิดเป็นมหานครนั้นน่าตกใจมาก เขาเกษียณในปี ค.ศ. 1581

15. ไดโอนิซิอัส ปีที่ดำรงตำแหน่ง - ตั้งแต่ปี 1581 ถึง 1587 เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเป็นนักพูดที่ชาญฉลาดและมีการศึกษาและได้รับฉายาว่า "ไวยากรณ์ผู้ปรีชาญาณ" สำหรับการประณามพี่เขยของ Godunov เขาถูกจำคุกในอาราม Khutyn

16. งาน. อุปสมบทเมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2129 เขาสนับสนุนบอริสโกดูนอฟในทุกสิ่ง แต่หลังจากการตายของเขาเขาไม่ต้องการสนับสนุน False Dmitry ด้วยเหตุนี้ เสื้อคลุมปิตาธิปไตยของเขาจึงถูกฉีกออกและเขาถูกส่งตัวไปเนรเทศ แม้ว่าเขาจะฟื้นคืนสู่ตำแหน่งโดย Shuisky แล้วจ็อบก็ไม่กลายเป็นผู้เฒ่าอีกต่อไปเนื่องจากเขาตาบอดและเสียชีวิตในไม่ช้า

ยุคปิตาธิปไตยครั้งที่ 1 (ค.ศ. 1589-1721)

1. งานพระสังฆราช. ในโลกอีวาน อุปสมบทเมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2129 ถือเป็นพระสังฆราชแห่งมอสโกคนแรก เขาสนับสนุนบอริสโกดูนอฟในทุกสิ่ง หลังจากที่เขาเสียชีวิตเขาไม่ต้องการสนับสนุน False Dmitry ซึ่งเสื้อผ้าของผู้เฒ่าถูกฉีกออกจากเขาและถูกส่งตัวไปเนรเทศ หลังจากการฟื้นคืนสู่ตำแหน่ง Shuisky งานก็ไม่ได้กลายเป็นผู้เฒ่าอีกต่อไปเนื่องจากเขาตาบอดและเสียชีวิตในไม่ช้า
2. พระสังฆราชอิกเนเชียส เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเมื่อวันที่ 30 มิถุนายน ค.ศ. 1605 เขาได้รับตำแหน่งภายใต้ False Dmitry 2 แต่หลังจากการเปลี่ยนแปลงอำนาจเขาก็ถูกลิดรอนบัลลังก์ในปี 1634

   

3. เฮอร์โมเจเนส ปีแห่งปรมาจารย์ - ตั้งแต่วันที่ 3 มิถุนายน 1606 ถึง 17 กุมภาพันธ์ 1612 พระองค์ทรงเป็นพระสังฆราชในยุคแห่งความทุกข์ยาก เขาเป็นคนที่มีสติปัญญาและการรู้หนังสือที่โดดเด่น หลังจากครองราชย์แล้วยังมีผลงานมากมายเหลืออยู่ Hermogenes เสียชีวิตด้วยความอดอยากในการถูกจองจำของชาวโปแลนด์
   

   

4. นครหลวงเอฟราอิม เขาเป็นคนแรกที่ลงนามในจดหมายเลือกตั้งมิคาอิล โรมานอฟเป็นซาร์ ครองราชย์ตั้งแต่วันที่ 17 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2155 ถึงวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2156
5. นครหลวงโยนาห์ ช่วงเวลาของการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีอยู่ระหว่าง ค.ศ. 1614 ถึง ค.ศ. 1619 เขาสถาปนาตนเองว่าเป็นคนโหดร้าย มักทำอะไรบุ่มบ่ามบนกระดาน
   

   

6. พระสังฆราชฟิลาเรต. ชื่อของโลก - Fyodor Nikitich Romanov บิดาโดยกำเนิดของซาร์องค์แรกของตระกูล Romanov เขาร่วมกับภรรยาของเขาถูกบังคับให้ผนวชเป็นพระภิกษุ เขาเป็นเจ้าคณะตั้งแต่วันที่ 24 มิถุนายน ค.ศ. 1619 ถึงวันที่ 1 ตุลาคม ค.ศ. 1633 เขาให้ความสำคัญกับการพิมพ์หนังสือเป็นอย่างมาก ทรงดำเนินการปฏิรูปคริสตจักร
   

   

7. โจเซฟ 1. เป็นเจ้าคณะตั้งแต่ปี 1634 ถึง 1640 เขาจัดคริสตจักรรัสเซียให้เป็นระเบียบ ในรัชสมัยสั้นๆ พระองค์ทรงสร้างวัด 3 แห่ง และบูรณะโบสถ์ 5 แห่ง

   

8. โจเซฟ. ค.ศ. 1642–1652 ในรัชสมัยของพระองค์ นักบุญจำนวนมากได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญและมีหนังสือหลายเล่มได้รับการตีพิมพ์
   

   

9. Nikon ในโลก Nikita Minin ระยะเวลาดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี: ค.ศ. 1652–1666 เขาได้รับตำแหน่งอย่างเป็นทางการ "สังฆราชแห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด" ดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรครั้งใหญ่ เนื่องจากความคิดเห็นของผู้เชื่อเก่าของเขา เขาจึงถูกถอดออก ทรงเป็นพระภิกษุธรรมดา
   

   

10. โยอาซาฟที่ 2 เขาเป็นเจ้าคณะตั้งแต่ปี 1667 ถึง 1672 ช่วยเผยแพร่ผลงานต่อต้านความแตกแยก

    

11. พระสังฆราชปิติริม (ค.ศ. 1672–1673) ให้บัพติศมาแก่จักรพรรดิเปโตรที่ 1 ในอนาคต
    

    

12. พระสังฆราชโจอาคิม. ระยะเวลาดำรงตำแหน่งตั้งแต่วันที่ 26 กรกฎาคม พ.ศ. 2217 ถึงวันที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2233 ภายใต้เขามีการจัดตั้งสังฆมณฑลใหม่และหนังสือพิธีกรรมได้รับการตีพิมพ์ เขาต่อต้านทุกสิ่งจากต่างประเทศ
    

    

13. พระสังฆราชเอเดรียน ครองราชย์ระหว่างปี 1690 ถึง 1700 ภายใต้เขามีการตีพิมพ์หนังสือหลายเล่ม ความสำคัญอย่างยิ่งหนังสือเทศนาและพิธีกรรม

    

14. สเตฟาน ยาวอร์สกี้. เขาไม่ได้รับเลือก แต่ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์บัลลังก์ตั้งแต่ปี 1700 ถึง 1721 เท่านั้น

    

ปิตาธิปไตยสมัยที่ 2 (พ.ศ. 2460 ถึงปัจจุบัน)

1. พระสังฆราช Tikhon (เบลลาวิน วาซิลี อิวาโนวิช) เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าคณะในปี พ.ศ. 2460 ออก "อุทธรณ์" อันโด่งดัง เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2468

   

2. เมโทรโพลิแทนปีเตอร์ (โพลียันสกี้ ปีเตอร์ เฟโดโรวิช) ระยะเวลาดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี: พ.ศ. 2468–2479 เขาถูกจับแทบจะในทันที และระหว่างถูกสอบปากคำ เขาบอกว่าเขาไม่เห็นด้วยกับระบบการปฏิวัติ ถูกยิง.

   

3. Metropolitan Sergius (Stragorodsky Nikolai Ivanovich) ปีแห่งการครองราชย์ พ.ศ. 2479–2486 ฉัน. เขาอวยพรทุกคนสำหรับการต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์ เขียนคำร้องถึงพระสงฆ์ที่ถูกปราบปราม
   

   

4. พระสังฆราชเซอร์จิอุส (Stragorodsky Ivan Nikolaevich) ผู้เขียนงานคริสตจักรและบทกวีทางจิตวิญญาณมากมาย เขาเป็นเจ้าคณะตั้งแต่ปี 2486 ถึง 2487

   

5. อเล็กซี่ 1 (Simansky Sergey Vladimirovich) ปีที่เป็นประธานาธิบดี: พ.ศ. 2487–2513 วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ผู้สมัครสาขาวิชานิติศาสตร์ เขาทำหน้าที่เป็นเจ้าคณะเป็นระยะเวลานานที่สุด - 25 ปี ได้เสด็จแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรก ในรัชสมัยของพระองค์ กิจการต่างๆ ของคริสตจักรสำเร็จลุล่วงซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อรัฐ
6. พระสังฆราช Alexy 2 (Ridiger Alexey Mikhailovich) ปีที่เป็นประธานาธิบดี: พ.ศ. 2533–2551 รวบรวมผลประโยชน์ของรัฐและคริสตจักรเข้าด้วยกัน

   

7. พระสังฆราชคิริลล์ (Gundyaev Vladimir Mikhailovich) ตั้งแต่ปี 2551 ถึง 2552 - ปรมาจารย์ Locum Tenens และตั้งแต่วันที่ 1 กุมภาพันธ์ 2552 จนถึงปัจจุบันเขาเป็นสังฆราชแห่ง All Rus ดำเนินกิจกรรมภาครัฐและสาธารณะอย่างกว้างขวาง พระองค์ทรงรวมรัฐและคริสตจักรเข้าด้วยกัน

   

เมืองใหญ่ทั้งหมดของมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมดแสดงอยู่ที่นี่ รายชื่อไพรเมตเหล่านี้มีรายละเอียดมาก โดยระบุปีแห่งการครองราชย์และการกระทำหลักที่สำเร็จระหว่างการรับราชการ

จ็อบ (ในโลกยอห์น) (1589-1605) - อันดับแรก

ในปี ค.ศ. 1587-1589 - เมืองหลวงของมอสโกและ All Rus' Boris Godunov หยิบยกแนวคิดในการสถาปนาบัลลังก์ปรมาจารย์ในรัสเซียเพื่อผลประโยชน์ทางการเมือง ซาร์ฟีโอดอร์ ไอโออันโนวิชสนับสนุนข้อเสนอนี้และหันไปหาพระสังฆราชตะวันออกพร้อมคำร้องขอให้สถาปนาปรมาจารย์แห่งมอสโก โดยติดตั้งพระสังฆราชชาวรัสเซีย ได้รับความยินยอมจากพระสังฆราชตะวันออกในปี ค.ศ. 1588 หลังจากการเจรจาที่ยาวนานและต่อเนื่อง สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เยเรมีย์ ผู้ซึ่งเดินทางมายังมอสโกเพื่อ "บิณฑบาต" (เงินเพื่อถวายสดุดีตุรกี) จริงๆ แล้วถูกบังคับให้สถาปนาบัลลังก์ปรมาจารย์ที่นี่ โยบได้รับการเสนอชื่อเมื่อวันที่ 23 มกราคม ค.ศ. 1589 และแต่งตั้งให้เป็นสังฆราชเมื่อวันที่ 26 มกราคม ภารกิจหลักของจ็อบคือดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรรัสเซียตามที่กำหนดไว้ในประมวลกฎหมายสภาปี 1589 สังฆราชเกือบทั้งหมดได้รับการยกยศและมีการเปิดใหม่หลายแห่ง โยบได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นมหานครสี่แห่ง อาร์คบิชอปห้าคน (จากหกคน) และบาทหลวงหนึ่งคนสำหรับสังฆมณฑลใหม่ที่วางแผนไว้เจ็ดแห่ง พระองค์ทรงกำหนดวันหยุดทั่วคริสตจักรสำหรับนักบุญบางคนที่ได้รับการยอมรับก่อนหน้านี้ และแต่งตั้งนักบุญใหม่จำนวนหนึ่ง พระสังฆราชมีส่วนในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวต่างชาติในไซบีเรีย ภูมิภาคคาซาน และภูมิภาคโคเรล (คาเรเลีย) ในมอสโก เพื่อที่จะสถาปนาคณบดีมากขึ้นในหมู่นักบวชระดับล่าง จึงมีการสถาปนาผู้เฒ่าพระสงฆ์แปดคน หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์ เฟดอร์ในปี ค.ศ. 1598 งานพบว่าตัวเองเป็นประมุขแห่งรัฐ เขาเสนอให้ Zemsky Sobor แต่งตั้ง Boris Godunov เป็นกษัตริย์ ในช่วงของการต่อสู้กับ False Dmitry I งานเรียกร้องให้ผู้คนทำสงครามเพื่อความศรัทธาและปิตุภูมิ (มกราคม 1605) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Boris Godunov เขาได้จัดคำสาบานต่อซาร์ฟีโอดอร์บอริโซวิชในวัยหนุ่ม แต่ชาวนาและชาวเมืองคอสแซคและข้ารับใช้ขุนนางและนักบวชโบยาร์และบิชอปยอมรับว่า False Dmitry (Dmitry Ivanovich) เป็นอธิปไตยที่ถูกต้องตามกฎหมายของ Rus ทั้งหมด พระสังฆราชถูกฝูงชนขับออกจากอาสนวิหารอัสสัมชัญด้วยความอับอาย เขากลายเป็นอธิการเพียงคนเดียวที่ปฏิเสธที่จะยอมรับซาร์องค์ใหม่แม้จะมีการร้องขอและการคุกคามจาก False Dmitry ก็ตาม จ็อบถูกเนรเทศไปยังอาราม Staritsky Assumption ซึ่งเขาถูกควบคุมดูแลอย่างเข้มงวด ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1607 ร่วมกับพระสังฆราช Hermogenes พระองค์ใหม่ เขาได้ส่งจดหมายลาและอนุญาตไปทั่วประเทศ ทรงละทิ้งผู้คนจากการเบิกความเท็จก่อนหน้านี้ทั้งหมดและเรียกร้องให้พวกเขารับใช้ซาร์องค์ใหม่อย่างซื่อสัตย์ - Vasily Shuisky (ซึ่งเสด็จขึ้นสู่บัลลังก์หลัง การเสียชีวิตของ False Dmitry) ในปีเดียวกันนั้นเอง งานก็เสียชีวิตในอาราม Staritsky นักบุญ

สังฆราชแห่งมอสโกและเฮอร์โมเจเนสแห่งรัสเซียทั้งหมด

HERMGENES (ในโลก - เออร์โมไล) (1606-1612)- สังฆราชองค์ที่ 3 แห่งมอสโกและออลรุส

อัครบิดรแห่งพลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Hermogenes (1606-1612)ใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่ยากลำบากในประวัติศาสตร์รัสเซีย - ช่วงเวลาแห่งปัญหา เขาต่อต้านผู้รุกรานจากต่างประเทศอย่างเปิดเผยและตั้งเจ้าชายโปแลนด์บนบัลลังก์รัสเซีย ในช่วงความอดอยากที่เริ่มขึ้นในมอสโก พระสังฆราชได้สั่งให้เปิดยุ้งฉางของอารามสำหรับผู้หิวโหย ในระหว่างการปิดล้อมมอสโกโดยกองทหารของ Minin และ Pozharsky นักบุญ Hermogenes ถูกชาวโปแลนด์โค่นล้มและถูกควบคุมตัวในอาราม Chudov ซึ่งเขาเสียชีวิตด้วยความหิวโหยและกระหาย พระสังฆราชแอร์โมเจเนสเป็นนักเขียนและนักเทศน์ของคริสตจักรที่โดดเด่น ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีการศึกษามากที่สุดในสมัยของเขา ภายใต้เขามีการสร้างโรงพิมพ์แห่งใหม่ในมอสโกมีการติดตั้งแท่นพิมพ์และพิมพ์หนังสือ

สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'ฟิลาเรต

ฟิลาเรต (โรมานอฟ เฟดอร์ นิกิติช) (1619-1633)- สังฆราชที่สี่แห่งมอสโกและออลรุส

จากมหานครของ Rostov และ Yaroslavl ใหญ่ รัฐบุรุษ. พ่อและผู้ปกครองร่วมของซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟ หลานชายของอนาสตาเซีย ภรรยาคนแรกของอีวานผู้น่ากลัว False Dmitry II ได้รับการ "ตั้งชื่อ" ผู้เฒ่าและในฐานะนี้ในปี 1608-1610 ปกครองคริสตจักรในดินแดนที่ตกเป็นเหยื่อของผู้แอบอ้าง ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1610 ฟิลาเรตได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของสถานทูตตามการเรียกเจ้าชายวลาดิสลาฟแห่งโปแลนด์ขึ้นครองบัลลังก์รัสเซีย สำหรับตำแหน่งที่เข้ากันไม่ได้ของเขาในประเด็นการอนุรักษ์ออร์โธดอกซ์อย่างไม่มีเงื่อนไขใน Rus เขาถูกจับกุมและถูกส่งตัวไปยังโปแลนด์ซึ่งเขายังคงอยู่จนถึงฤดูร้อนปี 1619 ในปี 1613 มิคาอิล เฟโดโรวิช ลูกชายของฟิลาเรตขึ้นครองราชย์บนบัลลังก์รัสเซีย จนกระทั่งเขากลับมาจากโปแลนด์ ชื่อของ "มหานครแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด" Filaret Nikitich "อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่" ได้รับการรำลึกในโบสถ์ต่างๆ พร้อมกับชื่อของซาร์และแม่ของเขา "แม่ชีผู้ยิ่งใหญ่ Marfa Ivanovna" (ภรรยาของฟิลาเรต). ในเวลาเดียวกัน Metropolitan Jonah แห่ง Krutitsa ได้ "เฝ้าดู" บัลลังก์ปรมาจารย์เมื่อมาถึง ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1619 ฟิลาเรตซึ่งกลับมาจากการถูกจองจำ ได้รับการต้อนรับอย่างเคร่งขรึมใกล้กรุงมอสโกจากซาร์ ราชสำนัก นักบวช และฝูงชน และไม่กี่วันต่อมา ฟิลาเรตก็ได้รับแต่งตั้งจากพระสังฆราชธีโอฟาน แห่งกรุงเยรูซาเล็ม ให้ดำรงตำแหน่งพระสังฆราชแห่ง มอสโกและออลมาตุภูมิ จนกระทั่งเขาเสียชีวิต Filaret เป็นผู้ปกครองร่วมอย่างเป็นทางการของลูกชายของเขา สังฆมณฑลปิตาธิปไตยของเขาครอบคลุมมากกว่า 40 เมืองทั้งในเขตชานเมืองและเคาน์ตี และถูกปกครองโดยเจ้าหน้าที่ฆราวาสตามคำสั่งของปิตาธิปไตย (พระราชวัง, คลัง, ศาล, Razryadny) Filaret มีพลังอำนาจอันมหาศาล (ไม่มีใครเทียบได้ไม่ว่าจะก่อนหรือหลังเขา) เขาอนุญาตให้สร้าง "นิทาน" เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของปรมาจารย์ในรัสเซีย ซึ่งพระสังฆราชได้รับการประกาศให้เป็นตัวแทนของพระเจ้าบนโลก ภายใต้ Filaret มีการประชุมสภา Zemsky สองแห่ง (ในปี 1619 และ 1632) มีการก่อตั้งอัครสังฆมณฑล Tobolsk และ Siberian เปิดโรงเรียนภาษากรีกสำหรับเด็กและพัฒนาการพิมพ์หนังสือ ในปี 1619-1630 มีการเตรียมการตีพิมพ์ผลงานสำคัญ - Menya Menstruation 12 เล่ม Filaret ผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งในมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมดโดดเด่นด้วยความยุติธรรมและความเกลียดชังต่อความคลั่งไคล้และความโลภ

สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'โจอาซาฟ

สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'โจเซฟ

โจเซฟ (1642-1652)- สังฆราชองค์ที่ 6 แห่งมอสโกและออลรุส

จากอัครสาวกของอาราม Simonov เขาได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช “โดยการจับสลาก ไม่ใช่ตามพระประสงค์ของกษัตริย์” เขาเริ่มกิจกรรมด้วยการตีพิมพ์ “คำแนะนำ” สำหรับพระสงฆ์และฆราวาส ในปี 1644 เขามีส่วนร่วมในข้อพิพาทที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับศรัทธากับนิกายลูเธอรัน ซึ่งเกิดจากการแต่งงานที่ถูกกล่าวหาว่าเจ้าหญิงอิรินา มิคาอิลอฟนากับเจ้าชายโวลเดมาร์ (ลูเธอรัน) แห่งเดนมาร์ก โจเซฟแสดงตนเป็นคนจำกัด โง่เขลา และเห็นแก่ตัว เขาไม่ชอบความโปรดปรานของซาร์มิคาอิล Fedorovich ซึ่งไม่ได้เกี่ยวข้องกับเขาในพิธีโอนพระธาตุของนักบุญอเล็กซานเดอร์แห่ง Svirsky โจเซฟถูกบังคับให้อนุญาตให้มีการสร้างคณะสงฆ์ของอธิปไตยซึ่งตัดสิทธิ์ของพระสังฆราชเอง ตำแหน่งของโจเซฟเปลี่ยนไปเมื่อมี Alexei Mikhailovich เข้ามาซึ่งเรียกเขาว่าพ่อผู้ยิ่งใหญ่ คนเลี้ยงแกะ นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ และอธิปไตย พระสังฆราชร่วมกับซาร์ได้อนุมัติการค้นพบพระธาตุของนักบุญชาวรัสเซียบางคน ความถูกต้องได้รับการรับรองโดยพระราชกฤษฎีกาของซาร์และพระสังฆราช ไอคอนมหัศจรรย์, วันหยุด All-Russian ของพระแม่แห่งคาซานได้ก่อตั้งขึ้น เนื่องจากเป็นศัตรูของคริสตจักรที่มี "ความสามัคคี" อันเป็นที่รักของซาร์ โจเซฟจึงไม่สามารถยกเลิกคริสตจักรได้และถูกบังคับให้ยอมจำนน โจเซฟสนับสนุนการพิมพ์อย่างแข็งขัน ภายใต้เขามีการตีพิมพ์หนังสือจำนวนมากที่สุด (เมื่อเทียบกับปรมาจารย์คนก่อน) - 38 เล่ม (บางเล่มมีมากถึงแปดฉบับ) พระสังฆราชสนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์กับกรีกตะวันออกและเคียฟ โจเซฟส่งพระภิกษุ Arseny Sukhanov เดินทางไปสำรวจประเด็นเรื่องศรัทธา จากเคียฟ โจเซฟเชิญกลุ่มนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงมาที่มอสโกและอนุญาตให้พวกเขาเปิดโรงเรียนในอาราม "เรียนรู้" ที่ก่อตั้งโดย F. M. Rtishchev ใกล้มอสโก โดยทั่วไปแล้ว สมัยของพระสังฆราชโจเซฟเต็มไปด้วยการริเริ่มการปฏิรูปที่เกิดขึ้นก่อนการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของยุคนิคอน Nikon และผู้นำในอนาคตของกลุ่ม Old Believers ในยุคแรกเริ่มออกมาข้างหน้า

สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'นิคอน

นิคอน (นิกิตา มินอฟ) (1652-1666)- สังฆราชองค์ที่ 7 แห่งมอสโกและออลรุส

จากเมืองหลวงของโนฟโกรอด หนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นและน่าเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อได้รับเลือกให้เป็นพระสังฆราช Nikon ปฏิเสธเกียรตินี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าจนกระทั่งซาร์เองก็คุกเข่าลงต่อหน้าเขาพร้อมกับวิงวอนที่จะเป็นบาทหลวงของชาวรัสเซียทั้งหมด ด้วยเหตุนี้ Nikon จึงเรียกร้องให้ Alexei Mikhailovich และข้าราชการสาบานต่อหน้าแท่นบูชาของอาสนวิหารอัสสัมชัญเพื่อรักษาศรัทธาและกฎหมาย “ที่จะเชื่อฟังเราในทุกสิ่งในฐานะเจ้านาย ผู้เลี้ยงแกะ และบิดาที่แดงที่สุด” กษัตริย์ทรงสาบาน และคนอื่นๆ ก็ทำเช่นเดียวกัน หลังจากที่นิคอนคนนี้กลายเป็นพระสังฆราชเท่านั้น เมื่อได้รับอิทธิพลจากกษัตริย์และอำนาจทางโลกแล้ว พระสังฆราชจึงเริ่มปฏิรูปคริสตจักร พระองค์ทรงออกกฤษฎีกาให้ยกเลิกสองนิ้ว - เพื่อให้ทุกคนรับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว Nikon จัดตั้งสภาเพื่อ "แก้ไข" ประเพณีรัสเซียหลายประการ การแก้ไขทั้งหมดถือเป็นนวัตกรรม งานเริ่มต้นในการ "แก้ไข" หนังสือพิธีกรรมของรัสเซีย การปฏิรูปไอคอนคริสตจักรทำให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักรซึ่งผู้เชื่อส่วนหนึ่งแยกจากกันซึ่งไม่ยอมรับนวัตกรรม (ผู้เชื่อเก่า) พระสังฆราชให้ความสนใจอย่างมากต่อการเพิ่มทรัพย์สินของคริสตจักร ได้แก่ ที่ดิน การประมง ป่าไม้ และพื้นที่ตกปลา จำนวนชาวนาที่อยู่ในคริสตจักรเพิ่มขึ้นสองเท่าภายใต้เขา วัดที่ร่ำรวยที่สุดถูกสร้างขึ้น: การฟื้นคืนชีพบนแม่น้ำ Istra, Krestny บนทะเลสีขาว, Iversky บน Valdai แต่ละอาราม โบสถ์ และหมู่บ้านเล็กๆ หลายแห่งได้รับมอบหมายให้ดูแล ในรัสเซีย Nikon ได้ใช้บรรดาศักดิ์เป็น "ผู้ยิ่งใหญ่" โดยในข้อความของเขาในต่างประเทศ เขาเขียนว่า "ผู้ยิ่งใหญ่และจักรพรรดิ์" ที่ Zemsky Sobor ในปี 1653 เขายืนกรานที่จะยอมรับสัญชาติยูเครนและทำสงครามกับโปแลนด์ พระสังฆราชรับรองว่าซาร์เป็นผู้นำกองทัพเป็นการส่วนตัว (ค.ศ. 1654) และเริ่มทำสงครามกับสวีเดน (ค.ศ. 1656) Nikon ระบุทิศทางของการรุกและรับรองการจัดหากองทัพ ในไม่ช้า Alexei Mikhailovich ก็จำผู้เฒ่าได้ว่าเป็นเทวดาผู้พิทักษ์ของราชวงศ์และเป็นผู้ปกครองร่วมที่เชื่อถือได้ หากไม่มีรายงานต่อ Nikon จะไม่มีการตัดสินใจเรื่อง Boyar Duma แม้แต่เรื่องเดียว ตำแหน่งของผู้เฒ่าเปลี่ยนไปกะทันหัน ในวันที่ 6 พฤษภาคม ค.ศ. 1658 ซาร์ไม่ได้เชิญ Nikon ให้เข้าร่วมพิธีต้อนรับเจ้าชาย Teimuraz แห่งจอร์เจีย และในวันที่ 10 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันวางเสื้อคลุมของพระเจ้า พระองค์ไม่ปรากฏที่ Matins ในวันเดียวกันนั้น พระสังฆราชได้ประกาศต่อสาธารณะในอาสนวิหารอัสสัมชัญว่าเขากำลังจะออกจากพระสังฆราช Alexey Mikhailovich ส่งคำสั่งให้อยู่ต่อ แต่ Nikon ไปที่อารามการฟื้นคืนชีพ จากนั้นเขาเริ่มเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของคริสตจักรในปัจจุบัน ดังนั้นในปี ค.ศ. 1662 พระองค์จึงทรงประกาศคำสาปแช่งต่อปิตาธิปไตย locum tenens Pitirim ซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยซาร์ ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1665 Nikon เขียนถึงซาร์เกี่ยวกับการสละราชสมบัติและความพร้อมของเขาในการแต่งตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่ 12 ธันวาคม 1666 บนบอลชอย มหาวิหารโบสถ์ด้วยการมีส่วนร่วมของผู้เฒ่าตะวันออกสองคน Nikon จึงถูกลิดรอนตำแหน่งปรมาจารย์และถูกเนรเทศไปยังอาราม Ferapontov ภายใต้การดูแล หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Alexei Mikhailovich ซาร์ Fyodor Alekseevich องค์ใหม่ต้องการปล่อย Nikon เพื่อที่เขาจะได้ก่อสร้างกรุงเยรูซาเลมใหม่ให้เสร็จสิ้น แต่พระสังฆราช Joachim (ที่สามรองจาก Nikon) ปฏิเสธเรื่องนี้ต่อซาร์อย่างเด็ดขาด ตามคำยืนกรานของ Joachim นั้น Nikon ถูกสอบปากคำในบทความที่กล่าวหาสามร้อยบทความ และถูกขังไว้ในห้องขังที่สิ้นหวังในอาราม Kirillo-Belozersky มีเพียงข่าวการเจ็บป่วยของ Nikon เท่านั้นที่ซาร์จึงตัดสินใจออกคำสั่งให้ปล่อยตัวเขา Nikon ที่กำลังจะตายล่องเรือไปพร้อมกับฝูงชนมากมายไปยัง Resurrection Monastery เขาเสียชีวิตระหว่างทางเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม ค.ศ. 1681 ซาร์ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิชได้นำโลงศพพร้อมศพของนิคอนไปที่กรุงเยรูซาเล็มใหม่เป็นการส่วนตัว ฝังเขาในฐานะพระสังฆราชและได้รับอนุญาตจากพระสังฆราชตะวันออกให้จดจำเขาในตำแหน่งนี้ตลอดไป

สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'โจอาซาฟ

โยอาซาฟที่ 2 (1667-1672)- สังฆราชองค์ที่แปดแห่งมอสโกและออลรุส

จากอัครสาวกของอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุส ผู้สืบทอดของนิคอน ภายใต้เขาสภามอสโกที่มีชื่อเสียงในปี 1667 (สภาคริสตจักรใหญ่แห่งนักบวชรัสเซียและตะวันออก) เกิดขึ้น สภาสาปแช่งผู้เชื่อเก่าอย่างเคร่งขรึมในขณะเดียวกันก็ให้พวกเขาดำเนินคดีทางอาญา พระสังฆราชปราศรัยกับผู้เชื่อเก่าด้วยจดหมายเตือนสติที่เข้มงวด พระภิกษุที่ไม่ยอมส่ง บริการคริสตจักรตามหนังสือเล่มใหม่และผู้ทำพิธีสวดบน prosphora ด้วยไม้กางเขนแปดแฉก Joasaph II ถูกลิดรอนจากตำแหน่งและถูกพิจารณาคดี เขายังคงต่อสู้คดีของ Nikon ในเรื่องความคุ้มกันของพระสงฆ์จากอำนาจทางโลก ที่ศาลปิตาธิปไตย มีการจัดตั้ง Order of Church Affairs ซึ่งมีเพียงผู้พิพากษาระดับสงฆ์เท่านั้นที่นั่ง Joasaph II พยายามใช้ข้อห้ามที่สภามอสโกแนะนำ: ไม่ยอมรับศพที่ไม่เน่าเปื่อยเป็นนักบุญโดยไม่มีการตรวจสอบที่เชื่อถือได้ ไม่ทำการทดลอง ทำงาน และไม่ค้าขายในวันหยุด พระภิกษุไม่ควรนั่งไม้กางเขนหน้ารถไฟแต่งงาน ซึ่งรวมถึงโคโมโรคิ ดนตรี และการร้องเพลง ในเวลาเดียวกัน Joasaph II ไม่มีพลังงานเพียงพอที่จะดำเนินการตัดสินใจที่สำคัญที่สุดหลายประการของศาลมอสโก คำแนะนำของสภาเกี่ยวกับการจัดตั้งวิทยาลัย (โรงเรียน) อย่างแพร่หลายและการจัดตั้งสังฆมณฑลใหม่ในรัสเซียยังคงไม่เกิดขึ้นจริง (มีเพียงเบลโกรอดเพียงแห่งเดียวเท่านั้นที่ได้รับการอนุมัติ) ในการต่อสู้กับการแทรกซึมของสไตล์ยุโรปตะวันตกในภาพวาดไอคอนรัสเซีย พระสังฆราชจึงพยายามทำให้สไตล์ไบแซนไทน์ถูกต้องตามกฎหมาย เพื่อจุดประสงค์นี้ ในปี 1668 เขาได้ตีพิมพ์ “ข้อความที่ตัดตอนมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับภาพวาดไอคอนอันวิจิตรงดงามและการบอกเลิกผู้ที่วาดภาพไอคอนเหล่านั้นอย่างบ้าคลั่ง” เพื่อส่งเสริมการพิมพ์หนังสือ Joasaph II ดึงดูด Simeon of Polotsk ให้มาร่วมงานซึ่งตีพิมพ์ "เรื่องราวของการกระทำของสภาปี 1667" คำสอนเรื่องใหญ่และเล็ก ในระหว่างการปกครองแบบปิตาธิปไตยของ Joasaph II การเทศนาในโบสถ์ต่างๆ ได้กลับมาดำเนินต่อ ตามความคิดริเริ่มของเขามิชชันนารีออร์โธดอกซ์ทำหน้าที่ในฟาร์นอร์ธ (จนถึงเกาะ Novaya Zemlya) ตะวันออกอันไกลโพ้น(ถึงดาเรีย) บนอามูร์ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากชายแดนกับจักรวรรดิชิง (จีน) ก่อตั้งอาราม Spassky Joasaph II เป็นลูกศิษย์ของ Nikon แม้ว่าจะไม่ค่อยมีความพากเพียรในการบรรลุเป้าหมายก็ตาม

สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'ปิติริม

ปิติริม (1672-1673)- สังฆราชองค์ที่เก้าแห่งมอสโกและออลรุส

จากมหานครของ Krutitsky ใกล้ชิดกับพระสังฆราชนิคอนมากขึ้น หลังจากที่นิคอนออกจากบัลลังก์ มันก็เป็นของเขา คนสนิทในการเจรจากับซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช หลังจากมอบหมายให้ Pitirim บริหารจัดการกิจการของคริสตจักร Nikon หวังที่จะรักษาอิทธิพลของเขาไว้ในระหว่างการออกเดินทางจากมอสโก ปิติริมทรงรับช่วงต่อการบริหารงานของคริสตจักรโดยสมบูรณ์ตามคำสั่งของกษัตริย์ ด้วยเหตุนี้นิคอนในอารามนิวเยรูซาเลมจึงลงทัณฑ์ปิติริมอย่างเคร่งขรึมว่าได้ยึดบัลลังก์ปรมาจารย์โดยพลการ ตามคำร้องขอของซาร์ บิชอปแห่งมอสโกได้ประกาศเป็นลายลักษณ์อักษรว่าพวกเขาจะไม่ยอมรับคำสาปแช่ง "ต่อพระสังฆราช" ในปี 1667 Nikon ถูกประณามที่ Great Church Council แต่ไม่ใช่ Pitirim แต่ Joasaph II ได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช หลังจากที่เขาเสียชีวิต Pitirim ก็ได้รับบัลลังก์เป็นหัวหน้าคริสตจักรรัสเซียซึ่งเขาครอบครองได้ไม่ถึงหนึ่งปี ในระหว่างที่ทรงเป็นปรมาจารย์ พระองค์มิได้ทรงกระทำการใดๆ อันสำคัญใดๆ

สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'โจอาคิม

โจอาคิม (อีวาน ซาเวลอฟ) (1674-1690)- สังฆราชคนที่สิบแห่งมอสโกและออลรุส

จากเมืองหลวงของโนฟโกรอด ในปี ค.ศ. 1675 เขาได้เรียกประชุมสภาซึ่งตัดสินใจว่าผู้พิพากษาฆราวาสไม่ควรตัดสินหรือปกครองพระสงฆ์ในเรื่องใด ๆ โจทก์ฆราวาสไม่ควรเรียกพระสงฆ์มาที่มอสโก พระสังฆราชสังฆมณฑลควรมีพระสงฆ์ตามคำสั่งและรวบรวม การถวายบรรณาการของคริสตจักรผ่านทางอัครสังฆราช อัครสังฆราช และผู้เฒ่าพระสงฆ์ (และไม่ผ่านเจ้าหน้าที่ฆราวาส) โจอาคิมได้รับพระราชกฎบัตรที่ระบุว่าพระสงฆ์ไม่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของหน่วยงานพลเรือน และได้กำหนดมาตรฐานทั่วไปสำหรับการถวายบรรณาการและหน้าที่ของคริสตจักรสำหรับสังฆมณฑลทั้งหมด ในฐานะที่ปรึกษาของซาร์ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิชผู้เยาว์ พระสังฆราชก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน กิจการของรัฐต่อต้านทุกนวัตกรรม เขาดำเนินการตามประกาศของคริสตจักรอย่างกระตือรือร้นเพื่อต่อต้านความแตกแยก โดยส่งผู้ตักเตือนพิเศษไปยังศูนย์กลางแห่งความแตกแยกขนาดใหญ่ และออกแถลงการณ์โต้เถียง “ประกาศตักเตือนแก่ชาวรัสเซียทั้งหมด” ภายใต้การนำของโจอาคิมในปี ค.ศ. 1687 กรุงเคียฟอยู่ภายใต้การปกครองของสังฆราชแห่งมอสโก โดยได้รับความยินยอมจากสังฆราชตะวันออก โจอาคิมเข้าข้างโบยาร์ที่ต้องการปกครองในนามของปีเตอร์หนุ่มและโค่นล้มผู้ปกครองโซเฟีย ในฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1689 เขาได้ขับไล่คณะเยสุอิตออกจากประเทศได้ในทันที โดยต้องการทำลายโบสถ์ โบสถ์ มัสยิดทั่วรัสเซีย และ "จากนี้ไปแน่นอน จะไม่อนุญาตให้มีการสร้างโบสถ์ใหม่ที่ไหนเลย" โยอาคิมไม่มีโปรแกรมเชิงบวกแม้ว่าสถาบันสลาฟ - กรีก - ละตินจะก่อตั้งขึ้นภายใต้เขาก็ตาม เนื้อหาของกิจกรรมของโจอาคิมคือการปกป้องสมัยโบราณ ศักดิ์ศรีของคริสตจักรและนักบวช

สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'เอเดรียน

ADRIAN (ในโลก Andrey) (1690-1700)- พระสังฆราชองค์ที่ 11 และองค์สุดท้ายก่อนการประชุมสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส

จากมหานครคาซานและสวิยาซสค์ เขาได้รับการยกระดับเป็นพระสังฆราชตามความประสงค์ของ Tsarina Natalia Kirillovna เอเดรียนเขียนคำสอน จดหมาย จดหมาย คำเทศนาและการบอกเลิกจำนวนมาก ภายใต้เขามีการประชุมสองสภา: สภาหนึ่ง (ในปี 1697) ต่อต้าน Sexton Mikheev ผู้เสนอให้รับเอาหลักคำสอนใหม่เกี่ยวกับการบัพติศมาและพิธีกรรมอื่น ๆ อีกประการหนึ่ง (ในปี 1698) ต่อต้านมัคนายกปีเตอร์ซึ่งแย้งว่าสมเด็จพระสันตะปาปาคือผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริง เอเดรียนเป็นผู้สนับสนุนสมัยโบราณและเป็นศัตรูกับการปฏิรูปของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ความสัมพันธ์ระหว่างพระสังฆราชกับกษัตริย์ตึงเครียด ในเวลาเดียวกันจดหมายห้ามการจัดตั้งอารามใหม่โดยไม่มีคำสั่งของอธิปไตยและบันทึกเกี่ยวกับศาลลำดับชั้นที่ส่งไปยังหอการค้ารหัสเป็นพยานถึงความพร้อมของเอเดรียนที่จะร่วมมือกับรัฐโดยตระหนักถึงความสามารถของตนในกิจการคริสตจักร พระสังฆราชสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 16 ตุลาคม ค.ศ. 1700 เมื่อเขาเสียชีวิต ยุคปิตาธิปไตย (ก่อนการประชุมสมัชชา) ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็สิ้นสุดลง

สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'ติคอน

หลังจากช่วงเวลา Synodal 200 ปี (ค.ศ. 1721-1917) สภาท้องถิ่น All-Russian ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้บูรณะ Patriarchate Metropolitan Tikhon แห่งมอสโกและ Kolomna (พ.ศ. 2460-2468) ได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ พระสังฆราชองค์ใหม่ต้องแก้ไขปัญหาความสัมพันธ์กับระบบรัฐใหม่ ซึ่งเป็นศัตรูต่อพระศาสนจักรในสภาวะของการปฏิวัติ สงครามกลางเมือง และความหายนะทั่วไป

พระสังฆราช Tikhon (ในโลก Vasily Ivanovich Belavin) เกิดเมื่อวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2408 ในเมือง Toropets จังหวัด Pskov ในครอบครัวของนักบวช หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนศาสนศาสตร์ Toropets เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Pskov และเมื่อสำเร็จการศึกษาสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2431 เป็นที่น่าสังเกตว่าเพื่อนนักสัมมนาของเขาพูดติดตลกว่าเป็นคนสุภาพเรียบร้อยมีอัธยาศัยดีและพร้อมเสมอ เพื่อช่วยเหลือเพื่อน ๆ ของ Vasily Belavin "บิชอป" และที่สถาบันการศึกษาราวกับมองเห็นการรับใช้ในอนาคตของเขา นักเรียนจึงตั้งชื่อเล่นให้เขาว่า "ปรมาจารย์" เนื่องจากความจริงจังและนิสัยใจเย็นของเขา

หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้สอนหลักคำสอน เทววิทยาคุณธรรม และภาษาฝรั่งเศสที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ปัสคอฟเป็นเวลาสามปีครึ่ง ในปีพ. ศ. 2434 ครูหนุ่มได้เข้าพิธีสาบานตนโดยใช้ชื่อว่า St. Tikhon แห่ง Zadonsk หนึ่งปีต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นสารวัตรและต่อมาเป็นอธิการบดีของวิทยาลัยโคล์มโดยได้รับตำแหน่งเป็นเจ้าอาวาส ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2437 เขาเป็นอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาคาซานและสามปีต่อมา (8 ปีครึ่งหลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) เขาเป็นอธิการอยู่แล้วคนแรกของลูบลินและจากนั้นเป็นของอลูเชียนและอเมริกาเหนือ . ในช่วงเวลานี้ของชีวิตของเขา ซึ่งครอบคลุมเกือบหนึ่งทศวรรษ เขาได้ปรับปรุงชีวิตของตำบลออร์โธดอกซ์ในสหรัฐอเมริกาและอลาสก้าให้มีประสิทธิภาพมากขึ้น สร้างโบสถ์ใหม่และในหมู่พวกเขา - มหาวิหารในนามของ St. Nicholas the Wonderworker ในนิวยอร์กที่ เขาย้ายจากแผนกซานฟรานซิสโกของสังฆมณฑลอเมริกัน และจัดตั้งวิทยาลัยศาสนศาสตร์มินนิอาโปลิสสำหรับศิษยาภิบาลในอนาคต โรงเรียนตำบล และสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าสำหรับเด็ก ในสหรัฐอเมริกา Grace Tikhon ของพระองค์ได้รับเกียรติจากอัครสาวกที่แท้จริงของออร์โธดอกซ์

บทบาทของเขาในการก่อตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกานั้นยิ่งใหญ่มาก และไม่ จำกัด เฉพาะความเป็นผู้นำของบิดาที่สงบและแม้แต่การรวมตัวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอีกครั้งด้วยฝูงแกะใหม่ขนาดใหญ่ที่ประกอบด้วยผู้อพยพจากพื้นที่ของยุโรปตะวันออก ภายใต้เขาเป็นครั้งแรกในอเมริกาที่คริสเตียนที่นับถือศาสนาอื่นเริ่มคุ้นเคยและใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์มากขึ้น ก่อนการประชุมเถรสมาคมแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย บิชอป Tikhon ปกป้องความจำเป็นในการพบปะพี่น้องที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ครึ่งทาง ศิษยาภิบาลหลายคนหันไปหาเขาด้วยปัญหาหลายประการ ตั้งแต่คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการสนทนาในศีลมหาสนิทไปจนถึงการรวมคริสตจักรที่แตกแยกเข้าด้วยกัน Bishop Tikhon มีส่วนร่วมในการแปลหนังสือพิธีกรรมเป็นภาษาอังกฤษ ในแคนาดา ตามคำขอของเขา ได้มีการเปิดการเยี่ยมชมของตัวแทน ในปี พ.ศ. 2448 พระสังฆราชทิฆอนได้รับการยกระดับเป็นพระอัครสังฆราช

หลังจากประสบความสำเร็จแต่ทำงานหนักในอเมริกา อาร์คบิชอป Tikhon ในปี 1907 ได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Yaroslavl See โบราณ ในช่วงปีที่เป็นอธิการของเขาในยาโรสลัฟล์ เขาได้นำสังฆมณฑลเข้าสู่สภาวะแห่งความสามัคคีทางจิตวิญญาณ ความเป็นผู้นำของเขามีความอดทนและมีมนุษยธรรมและทุกคนตกหลุมรักอัครศิษยาภิบาลที่เข้าถึงได้ มีเหตุผล และน่ารัก ซึ่งเต็มใจตอบรับคำเชิญทั้งหมดให้รับใช้ในโบสถ์หลายแห่งในสังฆมณฑลยาโรสลาฟล์ ดูเหมือนว่าชาว Yaroslavl จะได้รับอัครศิษยาภิบาลในอุดมคติซึ่งพวกเขาไม่ต้องการแยกจากกัน แต่ในปี พ.ศ. 2457 เจ้าหน้าที่ระดับสูงของคริสตจักรได้แต่งตั้งให้เขาเป็นอัครสังฆราชแห่งวิลนาและลิทัวเนีย และในวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2460 อาร์คบิชอปทิคอนได้รับเลือกให้เป็นมอสโกซีและยกระดับเป็นเมโทรโพลิแทน

วันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2460 ตรงกับวันอัสสัมชัญ พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าสภาท้องถิ่น All-Russian เปิดขึ้นเพื่อฟื้นฟู Patriarchate หลังจากการลงคะแนนเสียงสี่รอบสภาได้รับเลือกให้เป็นผู้สมัครชิงบัลลังก์ลำดับชั้นที่หนึ่งอาร์คบิชอป Anthony (Khrapovitsky) แห่ง Kharkov, Archbishop Arseny (Stadnitsky) แห่ง Novgorod และ Metropolitan Tikhon แห่งมอสโก - ดังที่ผู้คนกล่าวว่า "ฉลาดที่สุด เข้มงวดที่สุดและ ใจดีที่สุด” ผู้เฒ่าจะต้องถูกเลือกโดยการจับสลาก โดยพระเจ้าพรหมลิขิต สลากตกอยู่ที่นครหลวงทิคอน การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชองค์ใหม่เกิดขึ้นในอาสนวิหารเครมลินอัสสัมชัญเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน ซึ่งเป็นวันแห่งการเฉลิมฉลองการเข้าสู่วิหารของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

ความยากลำบากเกิดขึ้นทันทีบนเส้นทางคริสตจักรของสังฆราชองค์ใหม่ ก่อนอื่นเขาเป็นคนแรกที่แก้ไขปัญหาความสัมพันธ์กับระบบรัฐใหม่ซึ่งเป็นศัตรูกับคริสตจักรและยังต้องทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อรักษาออร์โธดอกซ์ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของช่วงเวลาที่ยากลำบากในเงื่อนไขของการปฏิวัติ สงครามกลางเมืองและความหายนะทั่วไปที่กวาดล้างรัสเซีย

ในการปราศรัยครั้งแรกต่อฝูงแกะชาวรัสเซียทั้งหมด พระสังฆราชทิคอนได้กล่าวถึงยุคสมัยที่ประเทศกำลังประสบอยู่ว่าเป็น "ช่วงเวลาแห่งพระพิโรธของพระเจ้า"; ในข้อความลงวันที่ 19 มกราคม (1 กุมภาพันธ์) พ.ศ. 2461 เขาได้แสดงความกังวลเกี่ยวกับตำแหน่งของคริสตจักรและการประณามการจลาจลนองเลือด พระสังฆราชประณามผู้มีอำนาจที่ไร้พระเจ้าซึ่งข่มเหงคริสตจักรอย่างไม่เกรงกลัว และถึงกับกล่าวคำสาปแช่งต่อผู้ที่กระทำการตอบโต้นองเลือดในนามของเจ้าหน้าที่ พระองค์ทรงเรียกร้องให้ผู้เชื่อทุกคนปกป้องคริสตจักรที่ถูกดูหมิ่น: “... และคุณต่อต้านพวกเขาด้วยพลังแห่งศรัทธาของคุณ เสียงร้องที่มีพลังทั่วประเทศของคุณ... และหากจำเป็นต้องทนทุกข์เพื่ออุดมการณ์ของพระคริสต์ เราก็เรียกคุณว่า ลูกที่รักของคริสตจักร เราขอเชิญท่านไปสู่ความทุกข์ยากเหล่านี้ด้วยกันกับข้าพเจ้าเถิด...”

เมื่อความอดอยากเกิดขึ้นในฤดูร้อนปี 1921 หลังสงครามกลางเมืองน่าสยดสยอง พระสังฆราชทิคอนได้จัดตั้งคณะกรรมการเพื่อบรรเทาทุกข์ผู้อดอยาก และออกคำอุทธรณ์เป็นพิเศษเพื่อขอความช่วยเหลือแก่ผู้อดอยากด้วยความแข็งแกร่งทางความคิดและความรู้สึก ส่งถึงออร์โธดอกซ์รัสเซียและ มวลมนุษยชาติในจักรวาล เขาเรียกร้องให้สภาตำบลบริจาคเครื่องประดับอันล้ำค่าของโบสถ์ เว้นแต่จะใช้ในพิธีกรรม คณะกรรมการที่นำโดยพระสังฆราชระดมเงินทุนจำนวนมากและบรรเทาสถานการณ์ของผู้หิวโหยได้อย่างมาก

พระสังฆราช Tikhon เป็นผู้พิทักษ์ที่แท้จริงของออร์โธดอกซ์ แม้ว่าเขาจะมีความอ่อนโยน ไมตรีจิต และนิสัยดี แต่เขากลับมั่นคงและแน่วแน่ในกิจการของคริสตจักรอย่างไม่สั่นคลอน เมื่อจำเป็น และเหนือสิ่งอื่นใดในการปกป้องศาสนจักรจากศัตรู ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงและความแข็งแกร่งของอุปนิสัยของพระสังฆราชทิคอนปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งความแตกแยก "ลัทธิปฏิสังขรณ์" เขายืนอยู่ในฐานะอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ในเส้นทางของพวกบอลเชวิคก่อนที่พวกเขาจะวางแผนสลายคริสตจักรจากภายใน

สมเด็จพระสังฆราช Tikhon ดำเนินขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการทำให้ความสัมพันธ์กับรัฐเป็นปกติ ข้อความของพระสังฆราช Tikhon ประกาศว่า: “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย... จะต้องและจะเป็นคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาคาทอลิกเดียว และความพยายามใด ๆ ไม่ว่าพวกเขาจะมาจากฝ่ายไหนก็ตาม ที่จะผลักดันคริสตจักรให้เข้าสู่การต่อสู้ทางการเมืองจะต้องถูกปฏิเสธและประณาม ” (จากการอุทธรณ์วันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2466)

ขั้นตอนสำคัญใหม่ในการสร้างการเจรจาเชิงบวกระหว่างพระศาสนจักรและระบบสังคมที่ได้รับชัยชนะคือเอกสารที่เรียกว่าเจตจำนงของสมเด็จพระสังฆราชทิคอน ลงวันที่ 7 มกราคม พ.ศ. 2468: “ในปีแห่งการทำลายล้างพลเรือน โดยพระประสงค์ของพระเจ้า ปราศจาก ซึ่งไม่มีอะไรเกิดขึ้นในโลกนี้” สมเด็จพระสังฆราช Tikhon เขียน - อำนาจของสหภาพโซเวียตกลายเป็นประมุขแห่งรัฐรัสเซีย โดยไม่ทำบาปต่อศรัทธาของเราและคริสตจักรโดยไม่ยอมประนีประนอมหรือยินยอมใด ๆ ในเรื่องศรัทธา ความสัมพันธ์ทางแพ่งเราจะต้องจริงใจต่อรัฐบาลโซเวียตและทำงานเพื่อประโยชน์ส่วนรวม โดยปฏิบัติตามระเบียบชีวิตและกิจกรรมคริสตจักรภายนอกด้วยระบบรัฐใหม่... ในเวลาเดียวกัน เราแสดงความมั่นใจว่าการสร้างความสัมพันธ์ที่บริสุทธิ์และจริงใจจะส่งเสริม รัฐบาลของเราจะปฏิบัติต่อเราด้วยความไว้วางใจอย่างเต็มที่”

สมเด็จพระสังฆราช Tikhon อย่างมั่นคงและชัดเจนได้กำหนดจุดยืนที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยแท้จริงที่เกี่ยวข้องกับ รัฐโซเวียตจึงช่วยให้ชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์เข้าใจความหมายของการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติ การเปลี่ยนแปลงในตำแหน่งทางการเมืองของพระสังฆราช Tikhon และสังฆราชออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ไม่เพียงถูกกำหนดโดยการคำนวณทางยุทธวิธีเท่านั้น แต่ยังพิจารณาถึงลักษณะพื้นฐานด้วย: สงครามกลางเมืองสิ้นสุดลง อำนาจของรัฐหยุดเป็นหัวข้อของสงครามนองเลือดนองเลือดที่นั่น เป็นรัฐบาลตามกฎหมายแห่งหนึ่งในประเทศ - รัฐบาลโซเวียตซึ่งสร้างโอกาสในการสร้างรัฐทางกฎหมายที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์สามารถเข้ามาแทนที่โดยชอบธรรม

ด้วยการเทศน์เป็นการส่วนตัวและสารภาพความจริงของคริสเตียนอย่างมั่นคง และการต่อสู้อย่างไม่เหน็ดเหนื่อยกับศัตรูของคริสตจักร พระสังฆราชทิคอนได้ปลุกเร้าความเกลียดชังของตัวแทน รัฐบาลใหม่หลอกหลอนเขาอยู่ตลอดเวลา เขาถูกจำคุกหรือถูก "กักขังในบ้าน" ในอารามมอสโกดอนสคอย พระชนม์ชีพของพระองค์ถูกคุกคามอยู่เสมอ: มีความพยายามในชีวิตของพระองค์ถึงสามครั้ง แต่เขาไปประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ต่างๆ ในกรุงมอสโกและที่อื่น ๆ อย่างไม่เกรงกลัว Patriarchate ทั้งหมดของพระองค์ Tikhon เป็นผลงานแห่งความพลีชีพอย่างต่อเนื่อง เมื่อทางการยื่นข้อเสนอให้เขาไปต่างประเทศเพื่อขอถิ่นที่อยู่ถาวร พระสังฆราช Tikhon กล่าวว่า: “ฉันจะไม่ไปไหน ฉันจะทนทุกข์ทรมานที่นี่พร้อมกับผู้คนทั้งหมด และทำหน้าที่ของฉันให้บรรลุขอบเขตที่พระเจ้ากำหนดไว้” ตลอดหลายปีที่ผ่านมาเขาอาศัยอยู่ในคุกและเสียชีวิตด้วยการต่อสู้ดิ้นรนและความโศกเศร้า ในเวลานี้ เขาได้รับอำนาจสูงสุด โดยการเลือกตั้งของคริสตจักรและพระเจ้าจำนวนมาก ตกเป็นเหยื่อที่ต้องทนทุกข์ทรมานเพื่อคริสตจักรรัสเซียทั้งหมด

สมเด็จพระสังฆราช Tikhon สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2468 ในงานฉลองการประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และถูกฝังไว้ในอาราม Moscow Donskoy

การรับใช้ของพระสังฆราช Tikhon ต่อคริสตจักรรัสเซียนั้นมีมากมายนับไม่ถ้วน Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ซึ่งต่อมาเป็นพระสังฆราชกล่าวถ้อยคำที่น่าทึ่งเกี่ยวกับเขา: “เขาผู้เดียวเดินบนเส้นทางที่ตรงในการรับใช้พระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์อย่างไม่เกรงกลัว พระองค์ผู้เดียวทรงแบกน้ำหนักทั้งหมดของคริสตจักรเข้าไป ปีที่ผ่านมา. เราดำเนินชีวิตตามนั้น เคลื่อนไหว และดำรงอยู่ในฐานะชาวออร์โธดอกซ์”

10 เมษายน 2488 ประธานสภาผู้บังคับการตำรวจแห่งสหภาพโซเวียต I.V. สตาลินมีการประชุมและสนทนาเกี่ยวกับกิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กับพระสังฆราช Alexy แห่งมอสโกและ All Rus, Metropolitan Nikolai แห่ง Krutitsky และ Protopresbyter Nikolai Kolchitsky ซึ่งผลลัพธ์ที่ทุกคนสัมผัสได้ในไม่ช้า เมื่อวันที่ 22 สิงหาคม พ.ศ. 2488 สภาผู้บังคับการประชาชนแห่งสหภาพโซเวียตได้ออกมติให้อนุญาตให้ร่างกายของคริสตจักร - ปรมาจารย์, สังฆมณฑล, ชุมชนตำบลและอาราม - สิทธิ์ตามกฎหมายในการซื้อยานพาหนะ, ผลิตเครื่องใช้ในโบสถ์ ฯลฯ พระราชกฤษฎีกาเดียวกันนี้ขอให้เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นของสหภาพโซเวียตไม่รบกวนชุมชนคริสตจักรจากการตีระฆัง

ในช่วงหลายปีแห่งการรับราชการของพระสังฆราชอเล็กซี่ งานจำนวนมหาศาลล้มลงจากการสงบสติอารมณ์ของความแตกแยกในคริสตจักร ในปี 1946 การปรับปรุงใหม่ก็หายไปในที่สุด สมเด็จพระสังฆราชทรงทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อยกเลิกความไม่สงบในคริสตจักรในหมู่ชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์พลัดถิ่น อำนาจทางจิตวิญญาณอันสูงส่งของพระองค์มีส่วนในการฟื้นฟูความสัมพันธ์กับคริสตจักรโปแลนด์และฟินแลนด์ พระเจ้าทรงสวมมงกุฎงานของพระองค์ด้วยการสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์อัตโนมัติในอเมริกาในปี 1970 และโบสถ์ออร์โธดอกซ์อัตโนมัติในญี่ปุ่นในปี 1970

สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีทรงให้ความสนใจอย่างมากกับการตีพิมพ์หนังสือคริสตจักร ภายใต้เขามีการตีพิมพ์พระคัมภีร์สองฉบับและแยกพันธสัญญาใหม่ในภาษารัสเซียและหนังสือพิธีกรรมหลายเล่มเริ่มตีพิมพ์นิตยสารคริสตจักรรายเดือน - "Journal of the Moscow Patriarchate" นิตยสารของ exarchates ต่างประเทศคอลเลกชันของ "เทววิทยา ทำงาน”.

ผลแห่งงานอภิบาลและงานสั่งสอนของสมเด็จพระสังฆราชเองคือพระวจนะและสุนทรพจน์ของพระองค์สี่เล่ม จากการตัดสินใจของสภาสถาบันศาสนศาสตร์แห่งปรมาจารย์มอสโกเขาได้รับรางวัลตำแหน่งทางวิชาการของปริญญาดุษฎีบัณฑิต

สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีทรงทำงานอย่างหนักเพื่อความสามัคคีของนิกายออร์โธดอกซ์สากล เขาได้เดินทางไปแสวงบุญหลายครั้งไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ อียิปต์ และประเทศในตะวันออกกลาง เยี่ยมชมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ภราดรภาพ: คอนสแตนติโนเปิล จอร์เจีย เซอร์เบีย โรมาเนีย บัลแกเรีย กรีก รับใช้สาเหตุของความสามัคคีและสันติภาพ และสำหรับเขา ส่วนหนึ่งได้รับการต้อนรับแขกจำนวนมากด้วยความรักซึ่งเดินทางมาถึงรัสเซียจากทั่วทุกมุมโลกออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการฟื้นฟูของสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซี่ ประเพณีที่ดีการฝึกอบรมตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ต่างประเทศในโรงเรียนเทววิทยาของ Patriarchate กรุงมอสโก ในช่วงปีของพันธกิจลำดับชั้นครั้งแรกของพระสังฆราชอเล็กซี การติดต่อระหว่างคริสตจักรรัสเซียและคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกเริ่มต้นขึ้น การเชื่อมโยงอย่างแข็งขันยังเกิดขึ้นกับคริสตจักรโบราณที่ไม่ใช่ Chalcedonian แห่งตะวันออก เช่นเดียวกับกับโลกโปรเตสแตนต์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นำโดยพระสังฆราชอเล็กซี ได้กลายเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนสันติภาพชั้นนำ พระสังฆราชอเล็กซีเป็นสมาชิกของคณะกรรมการสันติภาพโซเวียตมาหลายปี ด้วยกิจกรรมการรักษาสันติภาพที่แข็งขัน เขาได้รับอำนาจมหาศาลในหมู่ผู้ใจดีทุกคน

25 ปีของพันธกิจปรมาจารย์ของลำดับชั้นสูง Alexy ค่อนข้างแตกต่าง แต่เป้าหมายที่เจ้าคณะอุทิศกำลังทั้งหมดของเขานั้นยังคงเหมือนเดิมเสมอ: เพื่อรักษาคริสตจักรภายใต้เงื่อนไขของระบอบเผด็จการที่ไม่เชื่อพระเจ้าแบบเผด็จการ

ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งจัดขึ้นในเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายน 2514 ในทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟรากิจกรรมนักพรตที่แท้จริงของพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 ของพระองค์ซึ่งนำไปสู่เหตุการณ์ที่โดดเด่นในชีวิตของคริสตจักร - การกลับคืนสู่ออร์โธดอกซ์ของชาวกรีกคาทอลิกแห่งกาลิเซียและทรานคาร์พาเธียและการยุติสหภาพเบรสต์ - ลิตอฟสค์และอุซโกรอด

สังฆราชแห่งมอสโกและปิเมนแห่งรัสเซียทั้งหมด

ในพันธกิจเจ้าคณะของเขา พระสังฆราช Pimen (พ.ศ. 2514-2533) ยังคงทำงานคริสตจักรของพระสังฆราช Tikhon, Sergius, Alexy I. หนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมของพระสังฆราช Pimen คือการเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของประเทศต่าง ๆ การพัฒนา ของความสัมพันธ์ระหว่างออร์โธดอกซ์ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2531 พระสังฆราชพิเมนเป็นผู้นำในการเฉลิมฉลองซึ่งอุทิศให้กับการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิสหัสวรรษและสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สมเด็จพระสังฆราชปิเมน ประสูติเมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2453 ในเมืองโบโกรอดสค์ จังหวัดมอสโก ในครอบครัวของลูกจ้าง

ในขณะที่ยังอยู่ในโรงเรียน เยาวชน Sergei ในช่วงวันหยุดและวันหยุดโรงเรียน ชอบไปโบสถ์ โดยเขามักจะอ่านและร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียง และยังรับหน้าที่เป็นผู้ช่วยบาทหลวงร่วมกับบาทหลวง Nikanor และ Plato แห่ง Bogorodsk

ในปี 1923 Sergei ซึ่งมีเสียงไพเราะได้รับเชิญให้เข้าร่วมคณะนักร้องประสานเสียงของอธิการอาสนวิหาร การร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงผสมผสานกับความรู้ทางทฤษฎีที่จริงจัง หลังจากเชี่ยวชาญศิลปะการร้องและการสำเร็จราชการแล้ว ในไม่ช้าเขาก็พยายามนำคณะนักร้องประสานเสียงของเพื่อนฝูงในการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียตอนกลาง

ในปี 1925 หลังจากสำเร็จการศึกษา Sergei ย้ายไปมอสโคว์ และในไม่ช้าที่อาราม Sretensky เขาก็ได้รับการผนวชเข้า ryassophore ที่มีชื่อว่า Plato ในช่วงชีวิตนี้ พระเพลโตได้กำกับคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ในโบสถ์มอสโก

เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2470 ในทะเลทราย Paraclete (พระวิญญาณบริสุทธิ์) ใกล้กับทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาวาราพระเพลโตอายุ 17 ปีได้รับการผนวชเป็นสงฆ์ด้วยชื่อปิเมน - เพื่อเป็นเกียรติแก่นักพรตคริสเตียนโบราณแห่งทะเลทรายอียิปต์ . Pimen the Great (ชื่อ Pimen แปลว่า "ผู้เลี้ยงแกะ") ตลอดชีวิตต่อมา พระภิกษุพิเม็นพยายามที่จะไม่เป็นเพียงคนเลี้ยงแกะ แต่เป็นผู้เลี้ยงแกะที่ดีผู้สละวิญญาณเพื่อแกะของเขา หลังจากผนวชเป็นพระภิกษุและเข้ารับการอบรมในอาราม Lavra แห่ง Paraclete พระภิกษุพิเมนยังคงเป็นผู้นำคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์มอสโกในนามของนักบุญพิเมนมหาราช แล้วทรงเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ที่ Epiphany มหาวิหารในโดโรโกมิลอฟ

เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2474 อาร์คบิชอปฟิลิป (กูมิเลฟสกี) แห่งซเวนิโกรอดได้แต่งตั้งพระภิกษุพิเมนเป็นลำดับชั้นและในเดือนมกราคม พ.ศ. 2475 - เป็นลำดับชั้น Hieromonk Pimen ทำหน้าที่เป็นศิษยาภิบาลในมอสโกเป็นเวลาหลายปี

การสิ้นสุดของมหาสงครามแห่งความรักชาติพบว่า Hieromonk Pimen เป็นนักบวชของอาสนวิหารประกาศในเมือง Murom ซึ่งในปี พ.ศ. 2355 ไอคอน Iveron ถูกย้ายจากมอสโกเป็นการชั่วคราว มารดาพระเจ้า. เขารับใช้ในมหาวิหารจนถึงปี 1946 จากนั้นเขายังคงรับราชการในสังฆมณฑลโอเดสซาในฐานะเหรัญญิกของอาราม Odessa Elias ผู้ช่วยคณบดีของอารามของสังฆมณฑล สอนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์โอเดสซา และดำเนินการเชื่อฟังของสังฆมณฑลอื่น ๆ

สำหรับการทำงานหนักของเขา Hieromonk Pimen ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าอาวาสในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2490 ด้วยการวางไม้กางเขนพร้อมเครื่องประดับ ในไม่ช้า Abbot Pimen ก็ถูกย้ายไปที่สังฆมณฑล Rostov ซึ่งจนถึงปี 1949 เขาดำรงตำแหน่งเลขานุการของอธิการ สมาชิกสภาสังฆมณฑล และอาจารย์ใหญ่ของอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์

ด้วยความสามารถอันยอดเยี่ยมในการนำความสงบเรียบร้อยและมารยาทมาสู่ชีวิตคริสตจักรของตำบล อาราม สังฆมณฑล ในไม่ช้า เจ้าอาวาสพิเมนก็ถูกเรียกให้ทำหน้าที่รับผิดชอบมากขึ้น โดยคำสั่งของสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 เมื่อปลายปี พ.ศ. 2492 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของ อารามปัสคอฟ-เปเชอร์สค์ เกือบหกเดือนต่อมา เจ้าอาวาสพิเมนได้รับการเลื่อนยศเป็นเจ้าอาวาส และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2497 ถึง พ.ศ. 2500 เป็นผู้ว่าการทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา เช่นเดียวกับในอาราม Pskov-Pechersky เขาได้ดำเนินงานบูรณะครั้งใหญ่ในมหาวิหารที่นี่และดูแลการปรับปรุง Lavra ภายใต้เขามีโบสถ์ใหม่สองหลังถูกสร้างขึ้นในโบสถ์โรงอาหารในนามของนักบุญโยอาซัฟแห่งเบลโกรอดและ นักบุญเซราฟิมซารอฟสกี้.

เมื่อทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟราได้รับการจัดภูมิทัศน์โดยทั่วไป สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 และเถรศักดิ์สิทธิ์ คำนึงถึงประสบการณ์ด้านการบริหารที่ยอดเยี่ยมและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่โดดเด่นของตัวแทน เรียกว่าอัครสังฆราช Pimen เพื่อรับใช้พระสังฆราช เมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2500 ในอาสนวิหารอัสสัมชัญในโอเดสซา Archimandrite Pimen ได้รับการถวายเป็นบิชอปแห่งบัลตาและในปลายปีเดียวกันก็กลายเป็นตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก - บิชอปแห่งดมิทรอฟ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2503 บิชอปพิเมนได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการกิจการของ Patriarchate แห่งมอสโก ในเดือนพฤศจิกายน เขาได้เลื่อนตำแหน่งเป็นอาร์คบิชอปและได้รับการแนะนำให้รู้จักกับพระสังฆราช เมื่อวันที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 2504 อาร์คบิชอป Pimen ได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Tula See โดยปล่อยให้เขาดำรงตำแหน่งผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Patriarchate แห่งมอสโก เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายนของปีเดียวกันเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงแห่งเลนินกราดและลาโดกา

ในช่วงปี พ.ศ. 2502 ถึง พ.ศ. 2505 บิชอป Pimen พร้อมด้วยความรับผิดชอบหลักของเขาได้รับความไว้วางใจให้ดูแลการบริหารชั่วคราวของสังฆมณฑล Lugansk, Smolensk, Kostroma และ Tambov อาร์คบิชอป Pimen เป็นประธานฝ่ายบริหารเศรษฐกิจของ Patriarchate แห่งมอสโก อธิการบดีของ Patriarchal Epiphany Cathedral ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2506 เขาได้ดำรงตำแหน่ง Metropolitan of Krutitsky และ Kolomna

Metropolitan Pimen เป็นผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของพระสังฆราช Alexy I. เขาอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้คริสตจักรอย่างกระตือรือร้น และคริสตจักรชื่นชมบริการที่โดดเด่นของเขาอย่างสูง หลังจากการสิ้นพระชนม์อย่างมีความสุขของพระสังฆราช Alexy I ในปี 1970 Metropolitan Pimen แห่ง Krutitsky และ Kolomna ได้เข้ารับตำแหน่ง Locum Tenens แห่งบัลลังก์ Patriarchal Throne แห่งมอสโก ตาม "ข้อบังคับเกี่ยวกับการบริหารงานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย"

เมื่อวันที่ 3 มิถุนายน พ.ศ. 2514 การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชแห่งมอสโกและพระปิเมนแห่งมาตุภูมิ ซึ่งได้รับเลือกโดยสภาท้องถิ่น จัดขึ้นที่อาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์ ในการรับใช้ลำดับชั้นครั้งแรกของเขา สมเด็จพระสังฆราช Pimen แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้สืบทอดที่สมควรและสานต่องานคริสตจักรของสังฆราชแห่งมอสโก Tikhon, Sergius และ Alexy I.

พระสังฆราช Pimen แสดงความห่วงใยอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยต่อฝูงแกะออร์โธดอกซ์ขนาดใหญ่ที่ได้รับมอบหมายให้เขา สำหรับโรงเรียนศาสนศาสตร์ และกิจกรรมการพิมพ์ของคริสตจักร วัดและอารามได้รับการปรับปรุงและเปิดทำการ การรับใช้ของลำดับชั้นที่หนึ่งนั้นอุทิศให้กับการปกป้องคริสตจักรของพระคริสต์ประเพณีโบราณของชีวิตสงฆ์และการขยายอิทธิพลของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ในรัสเซียและในโลก กิจกรรมที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของพระสังฆราช Pimen ซึ่งเริ่มต้นตั้งแต่วันแรก ๆ ของ Patriarchate คือการกระชับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของประเทศต่างๆ การเสด็จเยือนหลายครั้งของสมเด็จพระสังฆราชพิเมน และการพบปะพี่น้องของเขาทั้งในต่างประเทศและที่บ้านกับไพรเมตแห่งออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคริสเตียนอื่นๆ ตลอดจนรัฐบาลและบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงจากประเทศต่างๆ ทำหน้าที่เพื่อประโยชน์ของออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์

ปฏิบัติภารกิจระดับสูงในขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างออร์โธดอกซ์ พระสังฆราชพิเมนตั้งข้อสังเกตว่า: “เรามุ่งมั่นและตามความเห็นของเรา ที่จะรับใช้อย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ในการพัฒนาความสัมพันธ์ฉันพี่น้องของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย กับคริสตจักรท้องถิ่นอันเป็นที่รักของเรา ความสามัคคีในการเป็นพยานและการรับใช้ครอบครัวสากลออร์โธดอกซ์ผู้ยิ่งใหญ่เป็นงานศักดิ์สิทธิ์ที่เราอุทิศตนเอง”

ในช่วงหลายปีของพันธกิจลำดับชั้นที่ 1 ของสมเด็จพระสังฆราชพิเมน รัสเซียประสบกับช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์อย่างเด็ดขาด คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่สามารถอยู่ห่างไกลจากชะตากรรมที่เปิดเผยของชาวรัสเซียได้ สารก่อนวันครบรอบของพระสังฆราชปิเมนแห่งมอสโกและออลรุสและเถรศักดิ์สิทธิ์ในวันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิกล่าวว่า: “พวกเราแต่ละคนซึ่งเป็นลูกหลานของคริสตจักร บัดนี้ได้รับเรียกจากพลเมืองและนักบวชของเรา หน้าที่ที่จะมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นในการพัฒนาและปรับปรุงสังคมของเรา เราได้รับแรงบันดาลใจจากกระบวนการเสริมสร้างรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมทั้งในด้านส่วนตัว ครอบครัว และ ชีวิตสาธารณะประชาชนของเราความปรารถนาของประเทศของเราในการเสริมสร้างบรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ”

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2531 สมเด็จพระสังฆราชพิเมนเป็นผู้นำในการเฉลิมฉลองซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิและสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในตัวเขา คำกล่าวปิดท้ายในพิธีเฉลิมฉลองเนื่องในวันครบรอบ สมเด็จพระสังฆราช Pimen ทรงตั้งข้อสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในประเทศของเรามีผลกระทบเชิงบวกต่อชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของบุคคลสำคัญทางศาสนาในชีวิตของสังคมจึงเป็นไปได้ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในปี 1989 พระสังฆราชพิเมนได้รับเลือกให้เป็นรองประชาชน

สังฆราช Pimen มีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองครบรอบ 400 ปีของการสถาปนา Patriarchate ในรัสเซีย เยี่ยมชมอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินในฤดูใบไม้ร่วงปี 1989 และทำพิธีรำลึกที่หลุมศพของสังฆราชรัสเซียและพิธีสวดมนต์ สำหรับวิสุทธิชนที่เพิ่งได้รับเกียรติ ได้แก่ นักบุญโยบและทิฆอน หลังจากหยุดพักไปนาน ผู้เชื่อสามารถสวดภาวนาอย่างเปิดเผยในอาสนวิหารหลักของโบสถ์รัสเซียและสักการะพระธาตุของนักบุญ

เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2533 เมื่ออายุครบ 80 ปี สมเด็จพระสังฆราชปิเมน ทรงรับสิ่งศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์แล้วเสด็จจากไปเฝ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างสงบ

พระสังฆราช Pimen ถูกฝังอยู่ในห้องใต้ดินของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Trinity-Sergius Lavra

สังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซีแห่งรัสเซียทั้งหมด

ความเป็นผู้นำของ Alexy II (1990-2008) มีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูและความเจริญรุ่งเรืองทางจิตวิญญาณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย: มีการเปิดโบสถ์และอารามหลายพันแห่งรวมถึงมหาวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด; การฝึกอบรมบุคลากรพระสงฆ์อย่างแข็งขันเริ่มขึ้น และสถาบันการศึกษาแห่งใหม่ก็เปิดขึ้น เมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2550 มีการลงนามในเหตุการณ์สร้างยุคในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย - ได้มีการลงนามในพระราชบัญญัติการมีส่วนร่วมตามหลักบัญญัติระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่ง Patriarchate แห่งมอสโกและโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย

ช่วงวัยเด็ก (พ.ศ. 2472 - 30 ปลายๆ)

สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซีที่ 2 แห่งมาตุภูมิ ทรงเป็นเจ้าคณะคนที่ 15 ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นับตั้งแต่มีการสถาปนาสังฆราชในมาตุภูมิ (ค.ศ. 1589) พระสังฆราช Alexy (ในโลก - Alexey Mikhailovich Ridiger) เกิดเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 ในเมืองทาลลินน์ (เอสโตเนีย) ในครอบครัวที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง

มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช ริดิเกอร์ พ่อของพระสังฆราชอเล็กซี (+1962) ชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มาจากครอบครัวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเก่าซึ่งมีตัวแทนรับราชการในด้านการทหารและราชการอันรุ่งโรจน์ (ในหมู่พวกเขา ผู้ช่วยนายพลเคานต์ฟีโอดอร์ วาซิลีเยวิช ริดิเกอร์ - วีรบุรุษแห่งสงครามรักชาติ พ.ศ. 2355)

มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช ศึกษาที่โรงเรียนกฎหมายและสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมที่ถูกเนรเทศในเอสโตเนีย มารดาของพระสังฆราชคือ Elena Iosifovna Pisareva (+1959) ซึ่งเป็นชาวเมือง Revel (ทาลลินน์) ในยุโรปก่อนสงคราม ชีวิตของผู้อพยพชาวรัสเซียมีรายได้น้อย แต่ความยากจนทางวัตถุไม่ได้ขัดขวางความเจริญรุ่งเรืองของชีวิตทางวัฒนธรรม

เยาวชนผู้อพยพมีความโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณอันสูงส่ง บทบาทใหญ่เป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ กิจกรรมของศาสนจักรในชีวิตของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียมีมากขึ้นกว่าที่เคยในรัสเซีย

ชุมชนศาสนาในรัสเซียพลัดถิ่นได้สร้างประสบการณ์อันล้ำค่าของการคริสตจักรให้กับรัสเซีย รูปแบบต่างๆกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการบริการสังคม ขบวนการคริสเตียนนักศึกษารัสเซีย (RSCM) มีบทบาทอย่างแข็งขันในหมู่คนหนุ่มสาว การเคลื่อนไหวมีเป้าหมายหลักในการรวมเยาวชนผู้ศรัทธาให้มารับใช้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ ตั้งภารกิจในการฝึกอบรมผู้ปกป้องคริสตจักรและความศรัทธา และยืนยันถึงความแยกไม่ออกของวัฒนธรรมรัสเซียแท้จากออร์โธดอกซ์

ในเอสโตเนีย การเคลื่อนไหวดำเนินการในวงกว้าง ส่วนหนึ่งของกิจกรรมของเขา ชีวิตของตำบลมีการพัฒนาอย่างแข็งขัน ชาวรัสเซียออร์โธด็อกซ์เต็มใจเข้าร่วมกิจกรรมของขบวนการนี้ หนึ่งในนั้นคือบิดาแห่งอนาคตของสมเด็จพระสังฆราช

มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช ปรารถนาที่จะรับใช้พระสงฆ์ตั้งแต่อายุยังน้อย แต่หลังจากจบหลักสูตรเทววิทยาในเมือง Revel ในปี 1940 เท่านั้น เขาจึงได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกและต่อมาเป็นพระสงฆ์ เป็นเวลา 16 ปีที่เขาดำรงตำแหน่งอธิการบดีของโบสถ์ Virgin Mary Kazan การประสูติของทาลลินน์ เป็นสมาชิกและต่อมาเป็นประธานสภาสังฆมณฑล

จิตวิญญาณของความเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียครอบงำในครอบครัวของลำดับชั้นสูงในอนาคตเมื่อชีวิตแยกออกจากพระวิหารของพระเจ้าไม่ได้และครอบครัวก็เป็นคริสตจักรประจำบ้านอย่างแท้จริง สำหรับ Alyosha Ridiger ไม่มีคำถามเกี่ยวกับการเลือกเส้นทางในชีวิต

ก้าวแรกที่มีสติของเขาเกิดขึ้นในคริสตจักร เมื่อเขาอายุหกขวบ เขาได้เชื่อฟังเป็นครั้งแรก นั่นคือการเทน้ำบัพติศมา ถึงอย่างนั้นเขาก็รู้แน่ว่าเขาจะกลายเป็นนักบวชเท่านั้น เมื่ออายุแปดหรือเก้าขวบ เขารู้จักพิธีกรรมด้วยใจจริง และเกมโปรดของเขาคือ “การรับใช้”

พ่อแม่รู้สึกเขินอายกับสิ่งนี้และหันไปหาผู้เฒ่าวาลาอัมเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่พวกเขาบอกว่าถ้าเด็กชายทำทุกอย่างอย่างจริงจังก็ไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่ง ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในเอสโตเนียในเวลานั้นไม่ใช่ผู้อพยพ เนื่องจากเป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาคนี้ พวกเขาจึงไปอยู่ต่างประเทศโดยไม่ต้องละทิ้งบ้านเกิดเมืองนอน

ความเป็นเอกลักษณ์ของการอพยพของรัสเซียในเอสโตเนียส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของชาวรัสเซียทางตะวันออกของประเทศ ผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกต่างพยายามเดินทางมาที่นี่ ด้วยพระคุณของพระเจ้า พวกเขาพบ "มุมหนึ่งของรัสเซีย" ที่นี่ซึ่งมีศาลเจ้ารัสเซียอันยิ่งใหญ่ - อาราม Pskov-Pechersky ซึ่งในเวลานั้นอยู่นอกสหภาพโซเวียตไม่สามารถเข้าถึงได้โดยเจ้าหน้าที่ที่ไร้พระเจ้า

เดินทางไปแสวงบุญประจำปีที่ Pyukhtitsa Holy Dormition Women's และ Pskov-Pechersk Holy Dormition อารามพ่อแม่ในอนาคตสมเด็จพระสังฆราชทรงพาเด็กชายไปด้วย

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 พวกเขาร่วมกันทำภารกิจสองครั้งพร้อมกับลูกชาย การเดินทางแสวงบุญในสปาโซ-เปรโอบราเฮนสกี อารามวาลาอัมบนทะเลสาบลาโดกา เด็กชายจำได้ตลอดชีวิตของเขาในการพบปะกับชาวอาราม - ผู้เฒ่าผู้มีจิตวิญญาณ Schema-Abbot John (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, +1947) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับพระ Iuvian (Krasnoperov , +1957) ซึ่งเริ่มการติดต่อทางจดหมายกับใครและใครรับเด็กคนนี้ไว้ในใจฉัน

นี่เป็นส่วนเล็ก ๆ จากจดหมายของเขาถึง Alyosha Ridiger: “ เรียนในพระเจ้า Alyoshenka ที่รัก! ฉันขอขอบคุณอย่างจริงใจที่รักของฉันสำหรับคำทักทายของคุณเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์และปีใหม่ตลอดจนความปรารถนาดีของคุณ ขอพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยคุณด้วยของประทานฝ่ายวิญญาณทั้งหมดนี้<...>

หากพระเจ้าจะทรงรับรองว่าพวกคุณทุกคนจะมาหาเราในเทศกาลอีสเตอร์ นั่นก็จะเพิ่มความสุขในวันอีสเตอร์ของเรา ให้เราหวังว่าพระเจ้าจะทรงทำเช่นนี้ด้วยความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เรายังระลึกถึงพวกคุณทุกคนด้วยความรัก สำหรับพวกเราพวกคุณเป็นเหมือนพี่น้องกันในจิตวิญญาณของเรา ขออภัย Alyoshenka ที่รัก! แข็งแรง! ขอพระเจ้าอวยพรคุณ! ในคำอธิษฐานแบบเด็กๆ ของคุณ โปรดจำฉันไว้ ผู้ไม่คู่ควร เอ็ม. อิวเวียน ผู้รักคุณอย่างจริงใจในองค์พระผู้เป็นเจ้า”

ดังนั้นในช่วงเริ่มต้น ชีวิตที่มีสติอนาคตลำดับชั้นสูงสัมผัสด้วยจิตวิญญาณของเขาถึงน้ำพุอันบริสุทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย - "เกาะ Valaam ที่ยอดเยี่ยม"

ด้ายแห่งจิตวิญญาณเชื่อมโยงพระสังฆราชของเรากับเทวดาผู้พิทักษ์แห่งรัสเซีย - นักบุญจอห์นแห่งครอนสตัดท์ผ่านพระภิกษุ Iuvian ด้วยพรจากตะเกียงอันยิ่งใหญ่แห่งดินแดนรัสเซียนี้เองที่ทำให้คุณพ่อ Iuvian กลายเป็นพระภิกษุ Valaam และแน่นอนว่าเขาได้บอก Alyosha ลูกชายที่รักของเขาเกี่ยวกับคนเลี้ยงแกะผู้ยิ่งใหญ่

ความสัมพันธ์นี้ถูกเรียกคืนในครึ่งศตวรรษต่อมา - สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1990 ซึ่งเลือกสมเด็จพระสังฆราช Alexy II ซึ่งได้รับการสรรเสริญ จอห์นผู้ชอบธรรม Kronstadt ในฐานะนักบุญ

ความเยาว์. ศึกษาการเริ่มงานรับใช้ (อายุ 30 ปลาย - 50 ปลายๆ)

เส้นทางที่วิสุทธิชนแห่งดินแดนรัสเซียเดินทางข้ามมาหลายศตวรรษ - เส้นทางแห่งการรับใช้อภิบาลซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากวัยเด็กที่ไปโบสถ์ในพระคริสต์ - คือ อำนาจของสหภาพโซเวียตต้องห้าม

ความรอบคอบของพระเจ้าสำหรับเจ้าคณะในปัจจุบันของเราได้จัดโครงสร้างชีวิตของเขาตั้งแต่แรกเกิดในลักษณะที่ชีวิตในโซเวียตรัสเซียนำหน้าด้วยวัยเด็กและวัยรุ่นในรัสเซียเก่า (เท่าที่เป็นไปได้ในตอนนั้น) และนักรบที่อายุน้อย แต่เป็นผู้ใหญ่และกล้าหาญของพระคริสต์ พบกับความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต

ตั้งแต่วัยเด็ก Alexey Ridiger รับใช้ในโบสถ์ บิดาฝ่ายวิญญาณของเขาคืออัครสังฆราชจอห์นแห่งเอพิฟานี ต่อมาเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และอิซิดอร์แห่งเอสโตเนีย (+1949) ตั้งแต่อายุ 15 ปี Alexy เคยเป็นผู้ช่วยบาทหลวงร่วมกับอาร์ชบิชอปพาเวลแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย (ดมิทรอฟสกี้ +1946) จากนั้นเป็นผู้ช่วยบาทหลวงอิสิดอร์ เขาเรียนที่โรงเรียนมัธยมของรัสเซียในทาลลินน์

สมเด็จพระสังฆราชทรงระลึกว่าพระองค์ทรงมี "A" ในธรรมบัญญัติของพระเจ้าเสมอ ครอบครัวของเขาเป็นป้อมปราการและการสนับสนุนทั้งในการเลือกเส้นทางและตลอดการรับใช้ปุโรหิต ไม่เพียงแต่ความผูกพันทางเครือญาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมิตรภาพทางจิตวิญญาณที่เชื่อมโยงเขากับพ่อแม่ของเขาด้วย พวกเขาแบ่งปันประสบการณ์ทั้งหมดให้กันและกัน...

ในปีพ. ศ. 2479 วิหารทาลลินน์อเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ซึ่งมีนักบวชเป็นพ่อแม่ของลำดับชั้นสูงในอนาคตถูกย้ายไปที่ตำบลเอสโตเนีย ประวัติความเป็นมาของวัดแห่งนี้ต้องทนทุกข์ทรมานมายาวนาน: ทันทีหลังจากการประกาศของสาธารณรัฐเอสโตเนียในปี 2461 การรณรงค์เลิกกิจการมหาวิหารก็เริ่มขึ้น - เงินถูกรวบรวม "สำหรับการรื้อถอนโบสถ์ด้วยหัวหอมสีทองของรัสเซียและคูหาของเทพเจ้ารัสเซีย" (ออร์โธดอกซ์ โบสถ์) แม้แต่ในโรงเรียนเด็ก

แต่สาธารณชน ทั้งชาวรัสเซียและต่างประเทศ รวมถึงสภากาชาดกลับคัดค้านการทำลายอาสนวิหารแห่งนี้ จากนั้นคลื่นลูกใหม่ก็เกิดขึ้น: เพื่อรื้อถอนโดมของมหาวิหาร Alexander Nevsky สร้างยอดแหลมและสร้าง "วิหารแห่งความเป็นอิสระของเอสโตเนีย" ที่นั่น ภาพประกอบถูกตีพิมพ์ในนิตยสารสถาปัตยกรรม: มุมมองของเมืองที่ไม่มี "หัวหอมรัสเซีย" แต่มี "วิหารแห่งความเป็นอิสระของเอสโตเนีย"

ภาพประกอบเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยพระสังฆราชอเล็กซีในอนาคต และครั้งหนึ่งมีประโยชน์ในการอนุรักษ์อาสนวิหาร เมื่อเจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียตเอสโตเนียตั้งใจที่จะเปลี่ยนวิหารแห่งนี้ให้เป็นท้องฟ้าจำลอง (เป็นการแสดงให้เห็นถึงความตั้งใจของเจ้าหน้าที่ชนชั้นกลางเกี่ยวกับการใช้ มหาวิหารทำให้ผู้ปกครองโซเวียตท้อใจ)

ในปีพ.ศ. 2479 การปิดทองได้ถูกนำออกจากโดม มหาวิหารในรูปแบบนี้ดำรงอยู่จนกระทั่งเกิดสงคราม ในปี 1945 Subdeacon Alexy ได้รับคำสั่งให้เตรียมการเปิดอาสนวิหาร Alexander Nevsky ในเมืองทาลลินน์ เพื่อเริ่มพิธีการอันศักดิ์สิทธิ์ที่นั่นอีกครั้ง (อาสนวิหารถูกปิดในช่วงการยึดครองในช่วงสงคราม)

ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2488 ถึงตุลาคม พ.ศ. 2489 เขาเป็นเด็กแท่นบูชาและนักบวชของอาสนวิหาร ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2489 เขาทำหน้าที่เป็นผู้อ่านสดุดีใน Simeonovskaya และตั้งแต่ปีพ. ศ. 2490 ในโบสถ์คาซานแห่งทาลลินน์ ในปี 1946 Alexy Ridiger ผ่านการสอบที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (เลนินกราด) แต่ไม่ได้รับการยอมรับเนื่องจากตอนนั้นเขาอายุยังไม่ถึงสิบแปดปี

ปีต่อมา พ.ศ. 2490 เขาได้เข้าเรียนทันทีในปีที่ 3 ของเซมินารี และสำเร็จการศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ในปี พ.ศ. 2492 ขณะที่อยู่ปีแรกที่สถาบันเทววิทยาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2493 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายก และในวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2493 ได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์และได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของ Church of the Epiphany ในเมือง Johvi เมืองทาลลินน์ สังฆมณฑล

เป็นเวลากว่าสามปีที่เขารับราชการเป็นพระสงฆ์ร่วมกับการศึกษาทางจดหมายที่สถาบันการศึกษา ในปี 1953 คุณพ่ออเล็กซีสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์ในประเภทแรก และได้รับปริญญาด้านเทววิทยาสำหรับเรียงความหลักสูตร "Metropolitan Philaret (Drozdov) of Moscow as a dogmatist"

เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2500 คุณพ่ออเล็กซี่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของอาสนวิหารอัสสัมชัญในเมืองตาร์ตู (ยูริเยฟ) และรับใช้ในโบสถ์สองแห่งรวมกันเป็นเวลาหนึ่งปี เขารับใช้ในเมืองตาร์ตูเป็นเวลาสี่ปี

Tartu เป็นเมืองมหาวิทยาลัย เงียบสงบในฤดูร้อนและมีชีวิตชีวาในฤดูหนาวเมื่อนักศึกษามาถึง สมเด็จพระสังฆราชของพระองค์ยังคงรักษาความทรงจำที่ดีเกี่ยวกับปัญญาชนมหาวิทยาลัย Yuryev เก่าซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตคริสตจักร มันเป็นความสัมพันธ์ที่มีชีวิตกับรัสเซียเก่า เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2501 คุณพ่ออเล็กซี่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอัครสังฆราช

ในปี 1959 ในวันฉลองการจำแลงพระกายของพระเจ้า มารดาของสมเด็จพระสังฆราชสิ้นพระชนม์ เธอมีความยากลำบากในชีวิตของเธอ - การเป็นภรรยาและแม่ของนักบวชในสภาพที่ไม่เชื่อพระเจ้า การอธิษฐานเป็นที่หลบภัยและการปลอบใจที่เชื่อถือได้ - ทุกวัน Elena Iosifovna อ่าน Akathist ต่อหน้าไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ความสุขของทุกคนที่โศกเศร้า" พิธีศพของ Mother Elena Iosifovna จัดขึ้นที่ Tartu และเธอถูกฝังในทาลลินน์ที่สุสาน Alexander Nevsky ซึ่งเป็นที่พำนักของบรรพบุรุษของเธอหลายชั่วอายุคน พ่อและลูกชายถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง

กระทรวงบาทหลวง

เมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2504 ในอาสนวิหารทรินิตี้แห่งทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาวาราอัครสังฆราช Alexy Ridiger ได้ทำพิธีสาบานตน ในไม่ช้า ตามมติของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2504 เฮียโรมอนก์ อเล็กซีก็ตั้งใจที่จะเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย โดยได้รับมอบหมายให้บริหารจัดการชั่วคราวของสังฆมณฑลริกา

เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2504 เฮียโรมังค์ อเล็กซี ได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสาวก เมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2504 อาร์คิมันไดรต์ อเล็กซี (ริดิเกอร์) ได้รับการสถาปนาเป็นพระสังฆราชแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย โดยปกครองสังฆมณฑลริกาเป็นการชั่วคราว

มันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบาก - ระดับสูงสุดของการข่มเหงของครุสชอฟ ผู้นำโซเวียตพยายามรื้อฟื้นจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติในยุค 20 เรียกร้องให้มีการดำเนินการตามตัวอักษรของกฎหมายต่อต้านศาสนาปี 1929 ดูเหมือนว่ายุคก่อนสงครามกลับมาพร้อมกับ “แผนการห้าปีแห่งความไร้พระเจ้า” จริงอยู่การข่มเหงออร์โธดอกซ์ครั้งใหม่ไม่ได้นองเลือด - รัฐมนตรีของคริสตจักรและฆราวาสออร์โธดอกซ์ไม่ได้ถูกกำจัดเหมือนเมื่อก่อน แต่หนังสือพิมพ์วิทยุและโทรทัศน์พ่นกระแสการดูหมิ่นและใส่ร้ายต่อศรัทธาและคริสตจักรและเจ้าหน้าที่และ " สาธารณะ” วางยาพิษและข่มเหงคริสเตียน มีการปิดโบสถ์ครั้งใหญ่ทั่วประเทศ สถาบันการศึกษาทางศาสนาจำนวนน้อยที่มีอยู่แล้วได้ลดลงอย่างรวดเร็ว

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2503 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 กล่าวปราศรัยในการประชุมประชาชนโซเวียตเรื่องการลดอาวุธ ปราศรัยกับคริสเตียนออร์โธด็อกซ์หลายล้านคนเหนือศีรษะของผู้ที่มารวมตัวกันในเครมลิน สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเรียกร้องให้พวกเขายืนหยัดเมื่อเผชิญกับการข่มเหงครั้งใหม่ ตรัสว่า “ในตำแหน่งนี้ของพระศาสนจักร สมาชิกที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักรจะสบายใจได้มาก เพราะความพยายามทั้งหมดของจิตใจมนุษย์จะมีความหมายต่อศาสนาคริสต์อย่างไร หาก ประวัติศาสตร์สองพันปีของมันบอกเล่าด้วยตัวมันเอง หากเป็นปฏิปักษ์ต่อพระคริสต์พระองค์เองทรงเล็งเห็นการโจมตีของเขาล่วงหน้าและให้คำมั่นสัญญาต่อความแน่วแน่ของคริสตจักร โดยกล่าวว่า “ประตูแห่งนรกจะไม่มีชัยต่อเธอ!”

ในช่วงปีที่ยากลำบากเหล่านั้นสำหรับคริสตจักรรัสเซีย คริสตจักรได้ละทิ้งโลกนี้ไป คนรุ่นเก่าพระสังฆราชที่เริ่มพันธกิจในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ - ผู้สารภาพซึ่งเดินทางผ่านโซโลฟกีและวงเวียนที่ชั่วร้ายของ Gulag อัครศิษยาภิบาลที่ลี้ภัยไปต่างประเทศและกลับบ้านเกิดหลังสงคราม... พวกเขาถูกแทนที่ด้วยกาแล็กซีของบาทหลวงหนุ่ม หนึ่งในนั้นคือบิชอปอเล็กซี่แห่งทาลลินน์ บรรดาพระสังฆราชเหล่านี้ซึ่งไม่เห็นคริสตจักรรัสเซียในด้านอำนาจและรัศมีภาพ ได้เลือกเส้นทางในการรับใช้คริสตจักรที่ถูกข่มเหง ซึ่งอยู่ภายใต้แอกของรัฐที่ไร้พระเจ้า เจ้าหน้าที่ได้คิดค้นวิธีใหม่ในการกดดันทางเศรษฐกิจและตำรวจต่อคริสตจักรมากขึ้นเรื่อยๆ แต่ความสัตย์ซื่อของออร์โธดอกซ์ต่อพระบัญญัติของพระคริสต์กลายเป็นจุดแข็งที่ผ่านไม่ได้สำหรับคริสตจักร: “แสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน” (มัทธิว 6:33) .

เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2504 บิชอปอเล็กซี่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของปรมาจารย์มอสโก ในช่วงเริ่มต้นของการรับราชการเป็นบาทหลวง พระสังฆราชหนุ่มต้องเผชิญกับการตัดสินใจของหน่วยงานท้องถิ่นให้ปิดและย้ายวัดพยุคทิตสาอัสสัมชัญไปยังบ้านพัก อย่างไรก็ตาม เขาพยายามโน้มน้าวเจ้าหน้าที่โซเวียตว่าเป็นไปไม่ได้ที่พระสังฆราชจะเริ่มงานรับใช้โดยการปิดอาราม ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2505 บิชอปอเล็กซี่ดำรงตำแหน่งรองประธาน DECR อยู่แล้ว ได้นำคณะผู้แทนจากคริสตจักรอีแวนเจลิคัลแห่งเยอรมนีมาที่อาราม ในเวลานั้นพ่อของเขานอนอยู่ด้วยอาการหัวใจวาย แต่บาทหลวงต้องติดตามแขกต่างชาติ - เพราะมันเป็นเรื่องของการรักษาอาราม ในไม่ช้า คำวิจารณ์อย่างล้นหลามเกี่ยวกับอาราม Pukhtitsa ก็ปรากฏในหนังสือพิมพ์ Neue Zeit จากนั้นก็มีคณะผู้แทนอีกคณะที่สาม สี่ ห้า... และคำถามเรื่องการปิดอารามก็หมดไป

เมื่อนึกถึงช่วงหลายปีที่ผ่านมา สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีกล่าวว่า: “พระเจ้าเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่รู้ดีว่านักบวชแต่ละคนที่ยังคงอยู่ในโซเวียตรัสเซียและไม่ได้ไปต่างประเทศต้องอดทนมากเพียงใด... ฉันมีโอกาสเริ่มรับใช้คริสตจักรในแต่ละครั้ง เมื่อไม่มีการสนับสนุนศรัทธาอีกต่อไป “เราถูกยิง แต่เราต้องอดทนมากเพียงใดขณะปกป้องผลประโยชน์ของศาสนจักรจะถูกตัดสินโดยพระผู้เป็นเจ้าและประวัติศาสตร์” ในช่วง 25 ปีของการรับใช้บาทหลวงของบิชอปอเล็กซีในเอสโตเนีย ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เขาจึงสามารถปกป้องได้มากมาย แต่แล้วศัตรูก็เป็นที่รู้จัก - เขาอยู่คนเดียว และศาสนจักรก็มีวิธีการต่อต้านเขาเป็นการภายใน

เมื่อเสด็จขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์แล้ว สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเผชิญกับสถานการณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: คริสตจักรในโลกสมัยใหม่ที่ซับซ้อนซึ่งมีปัญหาทางสังคม การเมือง และระดับชาติ พบว่าตนเองมีศัตรูใหม่มากมาย เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2507 บิชอปอเล็กซีได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอัครสังฆราช และในปลายปี พ.ศ. 2507 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บริหารของ Patriarchate แห่งมอสโก และได้เข้าเป็นสมาชิกถาวรของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์

สมเด็จพระสังฆราชทรงระลึกว่า “เป็นเวลาเก้าปีแล้วที่ข้าพระองค์ใกล้ชิดกับพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 ซึ่งบุคลิกของพระองค์ได้ประทับรอยลึกไว้ในจิตวิญญาณของข้าพระองค์ ในเวลานั้นฉันดำรงตำแหน่งผู้ดูแลระบบ Patriarchate ของมอสโกและพระสังฆราชทรงไว้วางใจฉันอย่างสมบูรณ์ในการแก้ไขปัญหาภายในหลายประการ เขาได้รับการทดสอบที่ยากที่สุด: การปฏิวัติ การข่มเหง การปราบปราม จากนั้นภายใต้ครุสชอฟ การข่มเหงทางการบริหารครั้งใหม่ และการปิดคริสตจักร ความสุภาพเรียบร้อยของพระสังฆราชอเล็กซี่ความสูงส่งจิตวิญญาณสูง - ทั้งหมดนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อฉัน การรับใช้ครั้งสุดท้ายที่เขาทำไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคือในปี 1970 ในวันแคนเดิลมาส์

หลังจากการจากไปของเขา ในบ้านพักปรมาจารย์ใน Chisty Lane พระกิตติคุณยังคงอยู่ โดยเปิดเผยด้วยถ้อยคำ: “ข้าแต่พระอาจารย์ บัดนี้พระองค์จะทรงปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์ไปอย่างสันติ ตามพระวจนะของพระองค์…”

ตั้งแต่วันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2513 ถึงวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2529 เขาดำรงตำแหน่งผู้บริหารทั่วไปของคณะกรรมการบำนาญซึ่งมีหน้าที่จัดหาเงินบำนาญให้กับนักบวชและบุคคลอื่นที่ทำงานในองค์กรคริสตจักรตลอดจนหญิงม่ายและเด็กกำพร้าของพวกเขา เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2514 เพื่อพิจารณาถึงการทำงานอย่างขยันขันแข็งในการจัดตั้งสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี พ.ศ. 2514 Metropolitan Alexy ได้รับสิทธิ์ในการสวมชุด Panagia ครั้งที่สอง

Metropolitan Alexy ปฏิบัติหน้าที่ที่รับผิดชอบในฐานะสมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมและดำเนินการเฉลิมฉลองครบรอบ 50 ปี (พ.ศ. 2511) และครบรอบ 60 ปี (พ.ศ. 2521) ของการบูรณะ Patriarchate ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย สมาชิกของคณะกรรมาธิการของ Holy Synod เพื่อจัดทำสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2514 เช่นเดียวกับประธานกลุ่มขั้นตอนและองค์กรประธานสำนักเลขาธิการสภาท้องถิ่น ตั้งแต่วันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2523 เขาเป็นรองประธานคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมการและดำเนินการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิและประธานกลุ่มองค์กรของคณะกรรมาธิการนี้และตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2529 - กลุ่มเทววิทยา

เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2526 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานคณะกรรมาธิการที่รับผิดชอบเพื่อพัฒนามาตรการสำหรับการต้อนรับอาคารของคณะอาราม Danilov องค์กรและการดำเนินงานบูรณะและก่อสร้างทั้งหมดเพื่อสร้างศูนย์จิตวิญญาณและการบริหารของออร์โธดอกซ์รัสเซีย โบสถ์ในอาณาเขตของตน เขายังคงอยู่ในตำแหน่งนี้จนกระทั่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นแผนกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ในเวลานั้นเลนินกราด)

ในปี 1984 บิชอปอเล็กซีได้รับตำแหน่งปริญญาดุษฎีบัณฑิต งานสามเล่ม“ บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์ในเอสโตเนีย” ถูกส่งให้เขาในระดับปริญญาโทเทววิทยา แต่สภาวิชาการของ LDA มีมติเป็นเอกฉันท์ว่าตั้งแต่“ วิทยานิพนธ์ในแง่ของความลึกของการวิจัยและปริมาณของ เนื้อหาเกินเกณฑ์ดั้งเดิมสำหรับงานของอาจารย์อย่างมีนัยสำคัญ” และ“ ในวันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาแห่งรัสเซียงานนี้สามารถสร้างบทพิเศษในการศึกษาประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” จากนั้นผู้เขียนสมควรได้รับสิ่งที่สูงกว่า วุฒิการศึกษาเกินกว่าที่ตนส่งมา

“วิทยานิพนธ์นี้เป็นงานที่ครอบคลุมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์ในเอสโตเนีย โดยมีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรมากมาย การนำเสนอและการวิเคราะห์เหตุการณ์ที่ตรงตามเกณฑ์ระดับสูงสำหรับวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก” เป็นบทสรุปของสภา เมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2527 มีพิธีมอบไม้กางเขนระดับปริญญาเอกแก่ Metropolitan Alexy แห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย

ที่แผนกเลนินกราด

เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2529 Vladyka Alexy ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดพร้อมคำแนะนำในการจัดการสังฆมณฑลทาลลินน์ จึงเริ่มต้นอีกยุคหนึ่งในชีวิตของเขา

การครองราชย์ของพระสังฆราชองค์ใหม่กลายเป็นจุดเปลี่ยนของชีวิตคริสตจักร เมืองหลวงทางตอนเหนือ. ในตอนแรกเขาต้องเผชิญกับการเพิกเฉยต่อคริสตจักรโดยเจ้าหน้าที่ของเมืองเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมประธานสภาเมืองเลนินกราดด้วยซ้ำ - กรรมาธิการสภากิจการศาสนากล่าวอย่างรุนแรง:“ สิ่งนี้ไม่เคย เกิดขึ้นในเลนินกราดและไม่สามารถเกิดขึ้นได้” แต่อีกหนึ่งปีต่อมาประธานคนเดียวกันนี้เมื่อพบกับ Metropolitan Alexy กล่าวว่า: "ประตูสภาเลนินกราดเปิดให้คุณทั้งกลางวันและกลางคืน" ในไม่ช้าตัวแทนของหน่วยงานเองก็เริ่มมารับบิชอปผู้ปกครอง - นี่คือวิธีที่ทัศนคติแบบเหมารวมของสหภาพโซเวียตถูกทำลาย ตั้งแต่วันที่ 24 มกราคม 1990 บิชอปอเล็กซีเป็นสมาชิกคณะกรรมการมูลนิธิการกุศลและสุขภาพแห่งสหภาพโซเวียต ตั้งแต่วันที่ 8 กุมภาพันธ์ 2533 - สมาชิกของรัฐสภาของมูลนิธิวัฒนธรรมเลนินกราด

จากมูลนิธิการกุศลและสุขภาพในปี 2532 เขาได้รับเลือกเป็นรองผู้ว่าการสหภาพโซเวียต ในระหว่างการบริหารสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Vladyka Alexy สามารถทำอะไรได้มากมาย: โบสถ์ของ Blessed Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่สุสาน Smolensk และอาราม Ioannovsky บน Karpovka ได้รับการบูรณะและอุทิศ

ในระหว่างดำรงตำแหน่งของสมเด็จพระสังฆราชในฐานะนครหลวงแห่งเลนินกราด การแต่งตั้งนักบุญเซเนียแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกิดขึ้น ศาลเจ้า วัด และอารามเริ่มถูกส่งกลับไปยังคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ผู้มีเกียรติ Zosima, Savvaty และ Herman แห่ง Solovetsky กลับมาแล้ว

กิจกรรมระดับนานาชาติ

ตลอดหลายปีที่ผ่านมาในการรับราชการสังฆราช อนาคตสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีทรงมีส่วนร่วมในกิจกรรมของหลาย ๆ คน องค์กรระหว่างประเทศและการประชุม

ในฐานะส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้เข้าร่วมด้วย งานที่สามการชุมนุมของสภาคริสตจักรโลก (WCC) ในนิวเดลี (2504); สมาชิกที่ได้รับเลือกของคณะกรรมการกลางของ WCC (พ.ศ. 2504-2511) เป็นประธานการประชุมระดับโลกว่าด้วยศาสนจักรและสังคม (เจนีวา สวิตเซอร์แลนด์ 1966); สมาชิกของคณะกรรมาธิการ “ความศรัทธาและความเป็นระเบียบ” ของ WCC (พ.ศ. 2507-2511)

ในฐานะหัวหน้าคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้เข้าร่วมในการสัมภาษณ์เทววิทยากับคณะผู้แทนของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลในเยอรมนี “อาร์โนลด์ไชน์-II” (เยอรมนี, 1962) ในการสัมภาษณ์เทววิทยากับคณะผู้แทนของสหภาพคริสตจักรอีแวนเจลิคัลใน GDR “Zagorsk-V” (Trinity-Sergius Lavra, 1984) ในการสัมภาษณ์เทววิทยากับ Evangelical Lutheran Church of Finland ใน Leningrad และ Pükhtitsa Monastery (1989)

เป็นเวลากว่าหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่อาร์คบิชอปและเมโทรโพลิตันอเล็กซี่อุทิศผลงานของเขาให้กับกิจกรรมของการประชุมใหญ่ของคริสตจักรยุโรป (CEC) ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2507 เขาได้เป็นหนึ่งในประธานาธิบดี (สมาชิกของรัฐสภา) ของ CEC ในการประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งต่อๆ มา เขาได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีอีกครั้ง ตั้งแต่ปี 1971 Metropolitan Alexy ดำรงตำแหน่งรองประธานคณะกรรมการบริหารและคณะกรรมการที่ปรึกษาของ CEC เมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2530 เขาได้รับเลือกเป็นประธานคณะกรรมการบริหารและคณะกรรมการที่ปรึกษาของ CEC ในการประชุมสมัชชาใหญ่ VIII ของ CEC ในเมืองครีตเมื่อปี 1979 Metropolitan Alexy เป็นวิทยากรหลักในหัวข้อ "ในอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ - เพื่อรับใช้โลก" ตั้งแต่ปี 1972 Metropolitan Alexy เป็นสมาชิกของคณะกรรมการร่วมของ CEC และสภาการประชุมบาทหลวงแห่งยุโรป (SECE) ของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก เมื่อวันที่ 15-21 พฤษภาคม 1989 ในเมืองบาเซิล ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ Metropolitan Alexy เป็นประธานร่วมการประชุม European Ecumenical Assembly ครั้งที่ 1 ในหัวข้อ “สันติภาพและความยุติธรรม” ซึ่งจัดโดย CEC และ SECE ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2535 ที่การประชุมสมัชชาใหญ่ X ของ CEC ระยะเวลาการดำรงตำแหน่งของพระสังฆราช Alexy II ในฐานะประธาน CEC สิ้นสุดลง สมเด็จพระสันตะปาปาทรงปราศรัยในการประชุมสมัชชายุโรปครั้งที่ 2 ที่เมืองกราซ ประเทศออสเตรีย เมื่อปี 1997

Metropolitan Alexy เป็นผู้ริเริ่มและเป็นประธานการสัมมนาสี่ครั้งของคริสตจักรแห่งสหภาพโซเวียต - สมาชิกของ CEC และคริสตจักรต่างๆ ที่สนับสนุนความร่วมมือกับองค์กรคริสเตียนระดับภูมิภาคนี้ การสัมมนาจัดขึ้นที่ Uspensky Pyukhtitsky คอนแวนต์ในปี 1982, 1984, 1986 และ 1989

Metropolitan Alexy มีส่วนร่วมในงานรักษาสันติภาพระหว่างประเทศและในประเทศ องค์กรสาธารณะ. ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2506 - สมาชิกของคณะกรรมการกองทุนสันติภาพโซเวียตผู้เข้าร่วม การประกอบชิ้นส่วนสังคม "Rodina" ซึ่งเขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภาสังคมเมื่อวันที่ 15 ธันวาคม 2518 ได้รับเลือกอีกครั้งในวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2524 และวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2530

เมื่อวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2523 ที่การประชุม V All-Union ของสมาคมมิตรภาพโซเวียต - อินเดียเขาได้รับเลือกเป็นรองประธานของสมาคมนี้

ผู้แทนเข้าร่วมการประชุมคริสเตียนโลกเรื่อง “ชีวิตและสันติภาพ” (20-24 เมษายน 1983 อุปซอลา สวีเดน) ได้รับเลือกในการประชุมครั้งนี้เป็นประธานาธิบดีคนหนึ่ง

ขึ้นอยู่กับลำดับชั้นสูงสุดในอนาคตในการรับใช้ปรมาจารย์ของเขาในการฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในระดับรัสเซียทั้งหมด

เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2533 สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและปิเมนแห่งรัสเซียทั้งหมดได้สงบลงในองค์พระผู้เป็นเจ้า มีการประชุมสภาท้องถิ่นพิเศษพิเศษเพื่อเลือกเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2533 เสียงระฆังของ Trinity-Sergius Lavra ได้ประกาศการเลือกตั้งผู้เฒ่า All-Russian คนที่สิบห้า การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชอเล็กซีเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน พ.ศ. 2533 ณ มหาวิหาร Epiphany ในมอสโก

การที่คริสตจักรกลับมาให้บริการสาธารณะในวงกว้างถือเป็นข้อดีส่วนใหญ่ของสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 เหตุการณ์ที่เตรียมไว้อย่างแท้จริงตามมาทีหลัง: การค้นพบพระธาตุของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟการถ่ายโอนอย่างเคร่งขรึมไปยัง Diveevo เมื่อตามคำทำนายของนักบุญอีสเตอร์ถูกร้องในช่วงกลางฤดูร้อน การค้นพบพระธาตุของนักบุญ Joasaph แห่ง Belgorod และการกลับมาที่ Belgorod การค้นพบพระธาตุของสมเด็จพระสังฆราช Tikhon และการถ่ายโอนอย่างเคร่งขรึมไปยังมหาวิหารใหญ่ของอาราม Donskoy การค้นพบใน Trinity-Sergius Lavra แห่ง พระธาตุของนักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโก และนักบุญแม็กซิมชาวกรีก ผู้ค้นพบ พระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยอเล็กซานเดอร์ผู้เคารพนับถือแห่ง Svirsky

การค้นพบอันอัศจรรย์เหล่านี้บ่งบอกว่าช่วงเวลาใหม่ที่น่าอัศจรรย์ได้เริ่มต้นขึ้นในชีวิตของคริสตจักรของเราแล้ว และเป็นพยานถึงพรของพระเจ้าในการปฏิบัติศาสนกิจของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2

ในฐานะประธานร่วม สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีเสด็จเข้าสู่รัสเซีย คณะกรรมการจัดงานในการเตรียมการสำหรับการประชุมสหัสวรรษที่สามและการฉลองครบรอบสองพันปีของศาสนาคริสต์ (พ.ศ. 2541-2543) ตามความคิดริเริ่มและด้วยการมีส่วนร่วมของสมเด็จพระสังฆราชได้มีการจัดการประชุมระหว่างศาสนา "ศรัทธาของคริสเตียนและความเป็นปฏิปักษ์ของมนุษย์" (มอสโก, 1994) สมเด็จพระสังฆราชทรงเป็นประธานการประชุมคณะกรรมการที่ปรึกษาระหว่างคริสเตียน “พระเยซูคริสต์ทรงเหมือนเดิมทั้งเมื่อวาน วันนี้ และตลอดไป” (ฮีบรู 13:8) ศาสนาคริสต์บนธรณีประตูของสหัสวรรษที่สาม" (1999); ฟอรัมการสร้างสันติภาพระหว่างศาสนา (มอสโก, 2000)

สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีเป็นประธานคณะกรรมาธิการพระคัมภีร์สังฆราชสังฆราช บรรณาธิการบริหารของ “สารานุกรมออร์โธดอกซ์” และประธานสภากำกับดูแลและสภาวิทยาศาสตร์คริสตจักรเพื่อการตีพิมพ์ “สารานุกรมออร์โธดอกซ์” ประธานคณะกรรมาธิการของ รัสเซีย มูลนิธิการกุศลการปรองดองและความสามัคคีเป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการกองทุนการทหารแห่งชาติ

ในช่วงหลายปีที่รับราชการในตำแหน่งสังฆราชในตำแหน่งนครหลวงและสังฆราช Alexy II ได้ไปเยี่ยมสังฆมณฑลหลายแห่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและประเทศต่างๆ ทั่วโลก และมีส่วนร่วมในกิจกรรมของคริสตจักรหลายแห่ง บทความ สุนทรพจน์ และผลงานของเขาหลายร้อยเรื่องเกี่ยวกับเทววิทยา ประวัติศาสตร์คริสตจักร การสร้างสันติภาพ และหัวข้ออื่น ๆ ได้รับการตีพิมพ์ในคริสตจักรและสื่อฆราวาสในรัสเซียและต่างประเทศ สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีทรงเป็นประธานสภาสังฆราชในปี 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 และ 2008 และทรงเป็นประธานในการประชุมของสังฆราชอย่างสม่ำเสมอ

สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีทรงให้ความสนใจอย่างมากต่อการฝึกอบรมนักบวชสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การศึกษาด้านศาสนาของฆราวาส และการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ เพื่อจุดประสงค์นี้ ด้วยพระพรแห่งพระองค์ ได้มีการเปิดเซมินารีเทววิทยา โรงเรียนเทววิทยา และโรงเรียนตำบล กำลังสร้างโครงสร้างเพื่อการพัฒนา การศึกษาทางศาสนาและคำสอน ในปี 1995 การจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรทำให้สามารถเข้าใกล้การสร้างโครงสร้างมิชชันนารีขึ้นใหม่ได้

สมเด็จพระสันตะปาปาทรงให้ความสนใจอย่างยิ่งต่อการสร้างความสัมพันธ์ใหม่ในรัสเซียระหว่างรัฐและคริสตจักร ในเวลาเดียวกัน เขายึดมั่นในหลักการของการแบ่งแยกระหว่างพันธกิจของศาสนจักรและหน้าที่ของรัฐ โดยไม่แทรกแซงกิจการภายในของกันและกัน ในเวลาเดียวกัน เขาเชื่อว่าการรับใช้จิตวิญญาณของคริสตจักรและการรับใช้ของรัฐต่อสังคมจำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์อย่างเสรีระหว่างคริสตจักร รัฐ และสถาบันสาธารณะ

หลังจากการข่มเหงและข้อจำกัดเป็นเวลาหลายปี คริสตจักรได้รับการฟื้นฟูให้มีโอกาสไม่เพียงดำเนินกิจกรรมด้านคำสอน ศาสนา การศึกษา และการศึกษาในสังคมเท่านั้น แต่ยังดำเนินการการกุศลต่อคนยากจนและพันธกิจเมตตาในโรงพยาบาล สถานรับเลี้ยงเด็กด้วย และสถานที่คุมขัง

วิธีการอภิบาลของสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีได้บรรเทาความตึงเครียดระหว่างสถาบันของระบบรัฐในการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมและคริสตจักร ซึ่งเกิดจากความกลัวที่ไม่ยุติธรรม ผลประโยชน์ขององค์กรหรือผลประโยชน์ส่วนตัวที่แคบลง สมเด็จพระสันตะปาปาทรงลงนามในเอกสารร่วมกับกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและฝ่ายบริหารของพิพิธภัณฑ์แต่ละแห่งที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของอารามที่มีความสำคัญทางศาสนา ประวัติศาสตร์ และจิตวิญญาณ ซึ่งช่วยแก้ไขปัญหาเหล่านี้และทำให้อารามมีชีวิตใหม่

สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีเรียกร้องให้มีความร่วมมืออย่างใกล้ชิดระหว่างตัวแทนจากทุกด้านของวัฒนธรรมทางโลกและคริสตจักร เขาเตือนอยู่เสมอถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูศีลธรรมและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เพื่อเอาชนะอุปสรรคเทียมระหว่างวัฒนธรรมทางโลกและศาสนา วิทยาศาสตร์ทางโลกและศาสนา

เอกสารร่วมหลายฉบับที่ลงนามโดยสมเด็จฯ ได้วางรากฐานสำหรับการพัฒนาความร่วมมือระหว่างคริสตจักรและระบบการดูแลสุขภาพและ ประกันสังคม, กองทัพ, หน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย, หน่วยงานยุติธรรม, สถาบันวัฒนธรรม และหน่วยงานราชการอื่นๆ ด้วยพรจากพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ได้มีการสร้างระบบคริสตจักรที่กลมกลืนในการดูแลบุคลากรทางทหารและเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย

ในระหว่างการปฏิรูปการเมือง สังคม และเศรษฐกิจ สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ทรงตรัสอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของเป้าหมายทางศีลธรรมเหนือสิ่งอื่นใด เกี่ยวกับประโยชน์ของการรับใช้ความดีของสังคมและปัจเจกบุคคลในกิจกรรมทางการเมืองและเศรษฐกิจ

สืบสานประเพณีการให้บริการสร้างสันติภาพของชาวคริสเตียน ในช่วงวิกฤตสังคมและการเมืองในรัสเซียในฤดูใบไม้ร่วงปี 1993 ซึ่งเต็มไปด้วยภัยคุกคามจากสงครามกลางเมือง สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซี่ที่ 2 แห่งมาตุภูมิรับภารกิจในการทำให้อารมณ์ทางการเมืองสงบลง โดยเชิญชวนฝ่ายต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งให้เจรจาและเป็นสื่อกลางในการเจรจาเหล่านี้

พระสังฆราชทรงริเริ่มความคิดริเริ่มในการสร้างสันติภาพมากมายที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งในคาบสมุทรบอลข่าน การเผชิญหน้าอาร์เมเนีย - อาเซอร์ไบจาน การปฏิบัติการทางทหารในมอลโดวา เหตุการณ์ในคอเคซัสเหนือ สถานการณ์ในตะวันออกกลาง การปฏิบัติการทางทหารกับอิรัก ความขัดแย้งทางทหารใน เซาท์ออสซีเชียในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2551 เป็นต้น เพิ่มเติม

ในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจของปรมาจารย์ มีการจัดตั้งสังฆมณฑลใหม่จำนวนมาก ดังนั้นศูนย์กลางของความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและการบริหารคริสตจักรหลายแห่งจึงเกิดขึ้น ตั้งอยู่ใกล้กับวัดและมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในพื้นที่ห่างไกล

ในฐานะพระสังฆราชผู้ปกครองเมืองมอสโก สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ทรงให้ความสนใจอย่างมากต่อการฟื้นฟูและการพัฒนาชีวิตภายในสังฆมณฑลและวัด ผลงานเหล่านี้กลายเป็นแบบอย่างในการจัดระเบียบสังฆมณฑลและชีวิตวัดในที่อื่นๆ หลายประการ พร้อมด้วยโครงสร้างภายในคริสตจักรที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ซึ่งเขาเรียกร้องให้สมาชิกทุกคนของคริสตจักรมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นและมีความรับผิดชอบมากขึ้น โดยไม่มีข้อยกเว้นบนพื้นฐานที่สอดคล้องอย่างแท้จริง เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นของการมีปฏิสัมพันธ์ฉันพี่น้องของ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเพื่อเป็นพยานร่วมกันถึงความจริงของพระคริสต์ต่อโลก

ความร่วมมือระหว่างนิกายคริสเตียนต่าง ๆ เพื่อเห็นแก่ความต้องการ โลกสมัยใหม่สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีทรงถือว่านี่เป็นหน้าที่ของคริสเตียนและเป็นเส้นทางสู่การปฏิบัติตามพระบัญญัติแห่งเอกภาพของพระคริสต์ สันติภาพและความสามัคคีในสังคมซึ่งพระสังฆราชอเล็กซีเรียกอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยนั้นจำเป็นต้องรวมถึงความเข้าใจและความร่วมมือที่มีเมตตาซึ่งกันและกันระหว่างผู้ที่นับถือศาสนาต่าง ๆ และโลกทัศน์

เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2552 พระสังฆราชองค์ที่ 16 แห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมดได้รับเลือกในสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นี่คือเมโทรโพลิแทนคิริลล์

สังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่งรัสเซียทั้งหมด

สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus

สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด- ชื่อเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีการใช้ชื่อที่แตกต่างกัน: "พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด", "พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด", "พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และเล็กและขาวทั้งหมด" และอื่น ๆ รูปแบบที่ทันสมัย"สังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส" ถูกใช้ในสมัยโบราณและนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ใช้เพื่อระบุพระสังฆราชทั้งหมด ด้วยการเลือกตั้งเมโทรโพลิตันเซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี) ขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์ในปี พ.ศ. 2486 จึงกลายเป็นตำแหน่งอย่างเป็นทางการ

โอซิปอฟ เซอร์เกย์. สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'

ในฐานะพระสังฆราชปกครองของสังฆมณฑลมอสโก ซึ่งประกอบด้วยเมืองมอสโก สังฆราชแห่งมอสโก และออลรุส นอกจากนี้ ตามกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ยังมีอำนาจทั่วทั้งคริสตจักรจำนวนหนึ่งภายในท้องถิ่น โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

นักบุญจ็อบ (1589 - 1605) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

งาน (ในโลกจอห์น)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ตามความคิดริเริ่มของ Saint Job การเปลี่ยนแปลงได้ดำเนินการในคริสตจักรรัสเซียอันเป็นผลมาจากการที่มหานคร 4 แห่งรวมอยู่ใน Patriarchate ของมอสโก: Novgorod, Kazan, Rostov และ Krutitsa; มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ มีการก่อตั้งอารามมากกว่าหนึ่งโหล
ปรมาจารย์จ็อบเป็นคนแรกที่ดำเนินธุรกิจการพิมพ์อย่างกว้างๆ ด้วยพรของนักบุญจ็อบ จึงมีการตีพิมพ์สิ่งต่อไปนี้เป็นครั้งแรก: Lenten Triodion, Colored Triodion, Octoechos, General Menaion, เจ้าหน้าที่กระทรวงของพระสังฆราช และ Service Book
ในช่วงเวลาแห่งปัญหา นักบุญจ็อบเป็นคนแรกที่เป็นผู้นำการต่อต้านรัสเซียต่อผู้รุกรานโปแลนด์-ลิทัวเนีย เมื่อวันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1605 พระสังฆราชจ็อบซึ่งปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อฟัลซ์มิทรีที่ 1 ถูกปลดออกจากตำแหน่งและต้องทนทุกข์ทรมาน การตำหนิมากมายถูกเนรเทศไปที่อาราม Staritsa หลังจากการโค่นล้ม False Dmitry I แล้ว Saint Job ก็ไม่สามารถกลับไปยังบัลลังก์ลำดับชั้นที่หนึ่งได้เขาได้อวยพร Metropolitan Hermogenes แห่ง Kazan ให้มาแทนที่เขา พระสังฆราชจ็อบสิ้นพระชนม์อย่างสงบในวันที่ 19 มิถุนายน ค.ศ. 1607 ในปี ค.ศ. 1652 พระธาตุที่ยังไม่เน่าเปื่อยและมีกลิ่นหอมของนักบุญจ็อบถูกย้ายไปยังมอสโกในปี ค.ศ. 1652 และวางไว้ข้างหลุมศพของพระสังฆราชโยอาซาฟ (ค.ศ. 1634-1640) การรักษาหลายอย่างเกิดขึ้นจากพระธาตุของนักบุญจ็อบ
คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉลิมฉลองความทรงจำของเขาในวันที่ 5/18 เมษายน และ 19 มิถุนายน/2 กรกฎาคม

Hieromartyr Hermogenes (1606 - 1612) ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญในปี 1913 ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

มอสวิติน ฟิลิป อเล็กซานโดรวิช สมเด็จพระสังฆราชเฮอร์โมเจเนส

Hermogenes (ในโลก Ermolai) (1530-1612)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ปรมาจารย์แห่งเซนต์เฮอร์โมเจเนสใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่ยากลำบากในช่วงเวลาแห่งปัญหา ด้วยแรงบันดาลใจพิเศษ สมเด็จพระสังฆราชทรงต่อต้านผู้ทรยศและศัตรูของปิตุภูมิที่ต้องการตกเป็นทาสชาวรัสเซีย แนะนำลัทธิเอกภาพและนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซีย และกำจัดออร์โธดอกซ์ให้สิ้นซาก
Muscovites ภายใต้การนำของ Kozma Minin และ Prince Dmitry Pozharsky ก่อการจลาจลเพื่อตอบโต้ที่ชาวโปแลนด์จุดไฟเผาเมืองและเข้าไปหลบภัยในเครมลิน พวกเขาร่วมกับผู้ทรยศชาวรัสเซีย พวกเขาบังคับกำจัดพระสังฆราชเฮอร์โมจีนีสผู้ศักดิ์สิทธิ์ออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์และนำตัวเขาไปควบคุมตัวในอารามปาฏิหาริย์” พระสังฆราชแอร์โมเจเนสอวยพรชาวรัสเซียสำหรับความสำเร็จในการปลดปล่อย
นักบุญแอร์โมเจเนสถูกกักขังอย่างอิดโรยเป็นเวลานานกว่าเก้าเดือน เมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1612 เขาเสียชีวิตจากความหิวโหยและกระหาย การปลดปล่อยรัสเซีย ซึ่งนักบุญแอร์โมเจเนสยืนหยัดด้วยความกล้าหาญที่ไม่อาจทำลายได้สำเร็จโดยชาวรัสเซียผ่านการวิงวอนของเขา
ร่างของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Hermogenes ถูกฝังอย่างสมเกียรติในอาราม Chudov ความศักดิ์สิทธิ์ของความสำเร็จของปรมาจารย์ตลอดจนบุคลิกภาพของเขาโดยรวมได้รับการส่องสว่างจากด้านบนในเวลาต่อมา - ในระหว่างการเปิดศาลในปี 1652 ของศาลเจ้าที่บรรจุพระธาตุของนักบุญ 40 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา พระสังฆราชเฮอร์โมเจเนสนอนอยู่ราวกับยังมีชีวิตอยู่
ด้วยพรของนักบุญ Hermogenes การรับใช้อัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ Andrew the First-called ได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซีย และการเฉลิมฉลองความทรงจำของพระองค์ได้รับการฟื้นฟูในอาสนวิหารอัสสัมชัญ ภายใต้การดูแลของลำดับชั้นสูง มีการสร้างโรงพิมพ์ใหม่สำหรับพิมพ์หนังสือพิธีกรรมและมีการสร้างโรงพิมพ์แห่งใหม่ซึ่งได้รับความเสียหายในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ในปี 1611 เมื่อมอสโกถูกชาวโปแลนด์จุดไฟเผา
ในปี 1913 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยกย่องพระสังฆราชแอร์โมเจเนสในฐานะนักบุญ ความทรงจำของเขามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 12/25 พฤษภาคม และ 17 กุมภาพันธ์/1 มีนาคม

ฟิลาเรต (Romanov-Yuryev Feodor Nikitich) (1619 - 1633) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

ภาพเหมือนของพระสังฆราชฟิลาเรต (Romanov-Yuryev Feodor Nikitich) - Nikanor Tyutryumov

ฟิลาเรต (โรมานอฟ เฟโอดอร์ นิกิติช) (1554-1633)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส บิดาของซาร์องค์แรกจากราชวงศ์โรมานอฟ ภายใต้ซาร์ธีโอดอร์ไอโออันโนวิชโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ภายใต้บอริสโกดูนอฟเขาตกอยู่ในความอับอายถูกเนรเทศไปที่อารามและผนวชเป็นพระภิกษุ ในปี 1611 ขณะอยู่ในสถานทูตในโปแลนด์ เขาถูกจับ ในปี 1619 เขาเดินทางกลับรัสเซีย และจนกระทั่งเขาเสียชีวิต เขาได้เป็นผู้ปกครองประเทศโดยพฤตินัยภายใต้พระราชโอรสที่ป่วยของเขา ซาร์มิคาอิล เฟโอโดโรวิช

โยอาซาฟที่ 1 (1634 - 1640) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

Joasaph I – พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'. ซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิช แจ้งพระสังฆราชทั่วโลกทั้งสี่ถึงการเสียชีวิตของพระราชบิดาของพระองค์ ทรงเขียนด้วยว่า “พระอัครสังฆราชปสคอฟ โยอาซาฟ ผู้สุขุมรอบคอบ ซื่อสัตย์ เคารพและสอนคุณธรรมทุกประการ ได้รับเลือกและติดตั้งพระสังฆราชแห่งคริสตจักรรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นพระสังฆราช” พระสังฆราชโยอาซาฟที่ 1 ได้รับการยกขึ้นเป็นประธานของพระสังฆราชแห่งมอสโกโดยได้รับพรจากพระสังฆราชฟิลาเรต ผู้ซึ่งพระองค์เองทรงแต่งตั้งให้เป็นผู้สืบทอด
เขายังคงตีพิมพ์ผลงานของบรรพบุรุษรุ่นก่อน ๆ โดยทำหน้าที่จัดเรียงและแก้ไขหนังสือพิธีกรรมได้อย่างดีเยี่ยม ในช่วงรัชสมัยอันสั้นของพระสังฆราช Joasaph มีการก่อตั้งอาราม 3 แห่ง และอารามก่อนหน้านี้ 5 แห่งได้รับการบูรณะ

โจเซฟ (1642 - 1652) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

โจเซฟ – พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส. การปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และกฎหมายของคริสตจักรอย่างเข้มงวดได้กลายเป็น คุณลักษณะเฉพาะพันธกิจของพระสังฆราชโจเซฟ ในปี ค.ศ. 1646 ก่อนเริ่มเข้าพรรษา พระสังฆราชโจเซฟได้ส่งคำสั่งเขตไปยังพระสงฆ์ทั้งหมดและชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนให้สังเกตการอดอาหารด้วยความบริสุทธิ์ที่กำลังจะเกิดขึ้น ข้อความของเขตนี้จากพระสังฆราชโจเซฟ ตลอดจนพระราชกฤษฎีกาของซาร์ปี 1647 ที่ห้ามทำงานในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ และการจำกัดการค้าขายในวันเหล่านี้ มีส่วนทำให้ศรัทธาในหมู่ประชาชนเข้มแข็งขึ้น
ผู้เฒ่าโจเซฟให้ความสนใจอย่างมากต่อสาเหตุของการตรัสรู้ทางวิญญาณ ด้วยพรของเขา โรงเรียนศาสนศาสตร์จึงได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโกที่อารามเซนต์แอนดรูว์ในปี 1648 ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ เช่นเดียวกับรุ่นก่อน หนังสือการสอนเกี่ยวกับพิธีกรรมและคริสตจักรได้รับการตีพิมพ์ทั่วรัสเซีย โดยรวมแล้วภายใต้ปรมาจารย์โจเซฟเป็นเวลากว่า 10 ปีมีการตีพิมพ์หนังสือ 36 เล่มโดยที่ 14 เล่มไม่เคยตีพิมพ์มาก่อนใน Rus ในช่วงปีของ Patriarchate Joseph พระธาตุของนักบุญศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าถูกค้นพบซ้ำแล้วซ้ำเล่าและไอคอนที่น่าอัศจรรย์ ได้รับเกียรติ
ชื่อของพระสังฆราชโจเซฟจะคงอยู่บนแผ่นจารึกแห่งประวัติศาสตร์ตลอดไปเนื่องจากเป็นอัครศิษยาภิบาลคนนี้ที่จัดการก้าวแรกสู่การรวมยูเครน (รัสเซียน้อย) กับรัสเซียอีกครั้งแม้ว่าการรวมตัวใหม่จะเกิดขึ้นในปี 1654 หลังจากนั้น การเสียชีวิตของโจเซฟภายใต้พระสังฆราชนิคอน

นิคอน (มินิน นิกิตา มินิช) (1652 - 1666) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

มอสวิติน ฟิลิป อเล็กซานโดรวิช พระสังฆราชนิคอน

Nikon (ในโลก Nikita Minich Minin) (1605-1681)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 1652 พระสังฆราชแห่ง Nikon ก่อตั้งทั้งยุคในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย เช่นเดียวกับพระสังฆราช Philaret เขามีบรรดาศักดิ์เป็น "ผู้ยิ่งใหญ่" ซึ่งเขาได้รับในช่วงปีแรก ๆ ของการเป็นปรมาจารย์เนื่องจากความโปรดปรานเป็นพิเศษของซาร์ที่มีต่อเขา ทรงมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาระดับชาติเกือบทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของพระสังฆราชนิคอน การรวมยูเครนเข้ากับรัสเซียในประวัติศาสตร์จึงเกิดขึ้นในปี 1654 ดินแดนแห่งเคียฟมาตุส ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกยึดครองโดยเจ้าสัวโปแลนด์-ลิทัวเนีย ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมอสโก ในไม่ช้าสิ่งนี้นำไปสู่การกลับมาของสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ดั้งเดิมของมาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้สู่อกของแม่ - โบสถ์รัสเซีย ในไม่ช้าเบลารุสก็รวมตัวกับรัสเซียอีกครั้ง ตำแหน่งพระสังฆราชแห่งมอสโก "ผู้ยิ่งใหญ่" ได้รับการเสริมด้วยชื่อ "พระสังฆราชแห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และน้อยและขาว"
แต่พระสังฆราชนิคอนแสดงตนว่ามีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในฐานะนักปฏิรูปคริสตจักร นอกจากการนมัสการที่เพรียวบางแล้วเขายังเข้ามาแทนที่ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนสองนิ้วกับสามนิ้วดำเนินการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมตามแบบจำลองของกรีกซึ่งเป็นอมตะและรับใช้คริสตจักรรัสเซียได้อย่างยอดเยี่ยม อย่างไรก็ตามการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนก่อให้เกิดความแตกแยกของผู้เชื่อเก่าซึ่งผลที่ตามมาทำให้ชีวิตของคริสตจักรรัสเซียมืดมนมานานหลายศตวรรษ
มหาปุโรหิตสนับสนุนการก่อสร้างโบสถ์ทุกวิถีทางโดยตัวเขาเองเป็นสถาปนิกที่เก่งที่สุดคนหนึ่งในสมัยของเขา ภายใต้พระสังฆราชนิคอนมีการสร้างอารามที่ร่ำรวยที่สุด ออร์โธดอกซ์มาตุภูมิ: Voskresensky ใกล้กรุงมอสโก เรียกว่า "กรุงเยรูซาเล็มใหม่", Iversky Svyatoozersky ใน Valdai และ Krestny Kiyostrovsky ใน Onega Bay แต่พระสังฆราช Nikon ถือว่ารากฐานหลักของคริสตจักรทางโลกคือความสูงของชีวิตส่วนตัวของนักบวชและสงฆ์ ตลอดชีวิตของเขา พระสังฆราช Nikon ไม่เคยหยุดที่จะแสวงหาความรู้และเรียนรู้บางสิ่งบางอย่าง เขารวบรวมห้องสมุดอันอุดมสมบูรณ์ พระสังฆราช Nikon ศึกษาภาษากรีก ศึกษาการแพทย์ ภาพวาดไอคอน เชี่ยวชาญทักษะการทำกระเบื้อง... พระสังฆราช Nikon พยายามสร้าง Holy Rus' - อิสราเอลใหม่ เขาต้องการสร้างวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ที่รู้แจ้งและเรียนรู้จากออร์โธดอกซ์ตะวันออก เพื่อรักษาชีวิตความเป็นอยู่และสร้างสรรค์ของชาวออร์โธดอกซ์ แต่มาตรการบางอย่างที่พระสังฆราช Nikon ดำเนินการนั้นละเมิดผลประโยชน์ของโบยาร์และพวกเขาใส่ร้ายพระสังฆราชต่อหน้าซาร์ จากการตัดสินใจของสภาเขาถูกกีดกันจาก Patriarchate และถูกส่งตัวเข้าคุก: ครั้งแรกที่ Ferapontov จากนั้นในปี 1676 ไปที่อาราม Kirillo-Belozersky อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน การปฏิรูปคริสตจักรที่เขาดำเนินการไม่เพียงแต่ไม่ถูกยกเลิก แต่ยังได้รับการอนุมัติอีกด้วย
พระสังฆราชนิคอนที่ถูกโค่นล้มยังคงถูกเนรเทศเป็นเวลา 15 ปี ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชขอให้พระสังฆราชนิคอนให้อภัยตามพินัยกรรมของเขา ซาร์ธีโอดอร์ อเล็กเซวิชองค์ใหม่ตัดสินใจส่งพระสังฆราชนิคอนกลับสู่ตำแหน่งของเขา และขอให้เขากลับไปที่อารามฟื้นคืนชีพที่เขาก่อตั้ง ระหว่างทางไปอารามนี้ พระสังฆราชนิคอนจากไปอย่างสงบเพื่อไปหาพระเจ้ารายล้อมไปด้วยการสำแดง ความรักที่ยิ่งใหญ่ผู้คนและนักเรียนของพวกเขา พระสังฆราชนิคอนถูกฝังอย่างสมเกียรติในอาสนวิหารคืนชีพของอารามนิวเยรูซาเลม ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1682 จดหมายจากพระสังฆราชตะวันออกทั้งสี่ถูกส่งไปยังมอสโก ปลด Nikon ออกจากการลงโทษทั้งหมด และทำให้เขากลับสู่ตำแหน่งพระสังฆราชแห่ง All Rus'

โยอาซาฟที่ 2 (1667 - 1672) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

Joasaph II – พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'. สภามอสโกที่ยิ่งใหญ่ในปี 1666-1667 ซึ่งประณามและปลดพระสังฆราชนิคอนและสาปแช่งผู้เชื่อเก่าว่าเป็นคนนอกรีตได้เลือกเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย Archimandrite Joasaph แห่ง Trinity-Sergius Lavra กลายเป็นพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'
พระสังฆราชโยอาซาฟให้ความสนใจอย่างมากต่อกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตชานเมืองของรัฐรัสเซียซึ่งเพิ่งเริ่มได้รับการพัฒนา: ในไซบีเรียทางเหนือสุดและตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทรานไบคาเลียและแอ่งอามูร์ตามแนวชายแดนติดกับจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยการให้พรของ Joasaph II อาราม Spassky ก่อตั้งขึ้นใกล้ชายแดนจีนในปี 1671
ข้อดีอันยิ่งใหญ่ของพระสังฆราช Joasaph ในด้านการรักษาและการเสริมสร้างกิจกรรมอภิบาลของนักบวชรัสเซียให้เข้มข้นขึ้นควรได้รับการยอมรับว่าเป็นการกระทำที่เด็ดขาดที่เขามุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูประเพณีในการเทศนาในระหว่างการให้บริการซึ่งในเวลานั้นเกือบจะสูญสิ้นไปแล้ว ในรัสเซีย
ในช่วงอัครบิดรของ Joasaph II กิจกรรมการพิมพ์หนังสืออย่างกว้างขวางยังคงดำเนินต่อไปในคริสตจักรรัสเซีย ใน ช่วงสั้น ๆในช่วงที่พระสังฆราชโยอาซาฟเป็นอันดับแรก ไม่เพียงแต่มีการพิมพ์หนังสือพิธีกรรมจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังมีสิ่งพิมพ์เนื้อหาหลักคำสอนอีกมากมายด้วย ในปี 1667 มีการตีพิมพ์ "The Tale of the Conciliar Acts" และ "The Rod of Government" ซึ่งเขียนโดย Simeon of Polotsk เพื่อเปิดเผยความแตกแยกของผู้เชื่อเก่า จากนั้น "Big Catechism" และ "Small Catechism" ก็ได้รับการตีพิมพ์

ปิติริม (1672 - 1673) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

Pitirim – พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'. พระสังฆราชปิติริมยอมรับยศลำดับที่ 1 เมื่ออายุมาก และปกครองคริสตจักรรัสเซียได้เพียงประมาณ 10 เดือน จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2216 เขาเป็นเพื่อนสนิทของพระสังฆราชนิคอน และหลังจากการปลดออกจากตำแหน่งก็กลายเป็นหนึ่งในผู้ชิงบัลลังก์ แต่เขาได้รับเลือกหลังจากการสวรรคตของพระสังฆราชโยอาซาฟที่ 2 เท่านั้น
เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม ค.ศ. 1672 ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน Metropolitan Pitirim แห่ง Novgorod ได้รับการยกระดับขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ ป่วยหนักแล้ว Metropolitan Joachim ถูกเรียกตัวไปทำหน้าที่ธุรการ
หลังจากดำรงตำแหน่งปรมาจารย์ที่ไม่ธรรมดามาสิบเดือน เขาก็สิ้นพระชนม์ในวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2216

โยอาคิม (Savelov-First Ivan Petrovich) (1674 - 1690) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

โยอาคิม (อีวาน เปโตรวิช-ซาเวลอฟ)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส เนื่องจากความเจ็บป่วยของพระสังฆราชปิติริม นครหลวงโจอาคิมจึงมีส่วนเกี่ยวข้องในกิจการของฝ่ายบริหารของปรมาจารย์ และในวันที่ 26 กรกฎาคม ค.ศ. 1674 เขาก็ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าคณะดู
ความพยายามของเขามุ่งเป้าไปที่การต่อสู้กับอิทธิพลจากต่างประเทศที่มีต่อสังคมรัสเซีย
ลำดับชั้นสูงมีความโดดเด่นด้วยความกระตือรือร้นในการปฏิบัติตามศีลของคริสตจักรอย่างเข้มงวด เขาได้แก้ไขพิธีกรรมพิธีสวดของนักบุญเบซิลมหาราชและจอห์น ไครซอสตอม และกำจัดความไม่สอดคล้องกันบางประการในการปฏิบัติพิธีกรรม นอกจากนี้ พระสังฆราชโยอาคิมยังแก้ไขและตีพิมพ์ Typicon ซึ่งยังคงใช้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแทบไม่เปลี่ยนแปลง
ในปี ค.ศ. 1678 พระสังฆราชโยอาคิมได้ขยายโรงทานในมอสโกโดยได้รับการสนับสนุนจากกองทุนของคริสตจักร
ด้วยพรของพระสังฆราชโจอาคิม โรงเรียนเทววิทยาได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโก ซึ่งวางรากฐานสำหรับสถาบันสลาฟ-กรีก-ละติน ซึ่งในปี ค.ศ. 1814 ได้เปลี่ยนเป็นสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก
ในด้านการบริหารสาธารณะ พระสังฆราชโยอาคิมยังแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นนักการเมืองที่กระตือรือร้นและสม่ำเสมอ โดยให้การสนับสนุน Peter I อย่างแข็งขันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์ Theodore Alekseevich

เอเดรียน (1690 - 1700) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

เอเดรียน (ในโลกนี้? อันเดรย์) (1627-1700)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ตั้งแต่ปี 1690 เมื่อวันที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1690 Metropolitan Adrian ได้รับการยกระดับขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ All-Russian ในสุนทรพจน์ของเขาระหว่างการขึ้นครองราชย์ พระสังฆราชเอเดรียนเรียกร้องให้ออร์โธดอกซ์รักษาศีลให้คงอยู่ รักษาสันติภาพ และปกป้องคริสตจักรจากลัทธินอกรีต ใน “ข่าวสารของเขต” และ “คำตักเตือน” ถึงฝูงแกะ ซึ่งประกอบด้วย 24 คะแนน ผู้ประสาทพรเอเดรียนให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์ทางวิญญาณแก่แต่ละชั้นเรียน เขาไม่ชอบการตัดผม การสูบบุหรี่ การยกเลิกเสื้อผ้าประจำชาติรัสเซียและนวัตกรรมอื่น ๆ ในชีวิตประจำวันที่คล้ายคลึงกันของ Peter I. Patriarch Adrian เข้าใจและเข้าใจถึงความคิดริเริ่มที่เป็นประโยชน์และสำคัญอย่างแท้จริงของซาร์โดยมุ่งเป้าไปที่การแจกจ่ายที่ดีของปิตุภูมิ (การสร้างกองเรือ การเปลี่ยนแปลงทางการทหารและเศรษฐกิจสังคม) ได้รับการสนับสนุน

ซูโบฟ อเล็กเซย์ เฟโดโรวิช ภาพเหมือนของสเตฟาน ยาวอร์สกี ค.ศ. 1729

สเตฟาน ยาวอร์สกี้ (ยาวอร์สกี้ ซิเมียน อิวาโนวิช)- เมืองหลวงของ Ryazan และ Murom ซึ่งเป็นปรมาจารย์ประจำบัลลังก์มอสโก
เขาศึกษาที่วิทยาลัยเคียฟ-โมฮีลาอันโด่งดัง ซึ่งเป็นศูนย์กลางการศึกษาของรัสเซียตอนใต้ในขณะนั้น ซึ่งเขาศึกษาจนถึงปี 1684 เพื่อเข้าโรงเรียนนิกายเยซูอิต Yavorsky ก็เหมือนกับคนรุ่นเดียวกันอื่น ๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ในรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้นี่เป็นเรื่องปกติ
สเตฟานศึกษาปรัชญาในเมืองลวีฟและลูบลิน จากนั้นจึงศึกษาเทววิทยาในเมืองวิลนาและพอซนาน ในโรงเรียนโปแลนด์เขาเริ่มคุ้นเคยกับเทววิทยาคาทอลิกอย่างถี่ถ้วนและมีทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อนิกายโปรเตสแตนต์
ในปี 1689 สเตฟานกลับมาที่เคียฟ กลับใจจากการสละคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และได้รับการยอมรับกลับเข้ากลุ่ม
ในปีเดียวกันนั้นเขาได้บวชเป็นพระภิกษุและเข้ารับหน้าที่เชื่อฟังของสงฆ์ที่เคียฟ Pechersk Lavra
ที่วิทยาลัยเคียฟ เขาก้าวหน้าจากครูไปสู่ศาสตราจารย์ด้านเทววิทยา
สเตฟานกลายเป็นนักเทศน์ที่มีชื่อเสียง และในปี 1697 ได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาสของอารามทะเลทรายเซนต์นิโคลัส ซึ่งในขณะนั้นตั้งอยู่นอกกรุงเคียฟ
หลังจากการเทศนาเนื่องในโอกาสการเสียชีวิตของผู้ว่าราชการ A.S. Shein ซึ่ง Peter I สังเกต เขาได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการและได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงของ Ryazan และ Murom
เมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2244 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเอเดรียน ตามคำสั่งของซาร์ สเตฟานได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งตำแหน่งปรมาจารย์แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์
คริสตจักรและกิจกรรมการบริหารของสตีเฟนไม่มีนัยสำคัญ อำนาจของ locum tenens เมื่อเปรียบเทียบกับพระสังฆราชนั้นถูกจำกัดโดย Peter I ในเรื่องจิตวิญญาณ ในกรณีส่วนใหญ่ Stephen ต้องหารือกับสภาอธิการ
ปีเตอร์ฉันเก็บเขาไว้กับเขาจนตายโดยปฏิบัติตามบางครั้งเขาถูกบังคับให้อวยพรการปฏิรูปทั้งหมดที่ไม่เป็นที่พอใจสำหรับสเทเฟน Metropolitan Stephen ไม่มีความแข็งแกร่งที่จะทำลายซาร์อย่างเปิดเผยและในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถตกลงกับสิ่งที่เกิดขึ้นได้
ในปี 1718 ในระหว่างการพิจารณาคดีของ Tsarevich Alexei ซาร์ปีเตอร์ที่ 1 สั่งให้ Metropolitan Stephen มาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและไม่อนุญาตให้เขาออกไปจนกว่าเขาจะสิ้นพระชนม์ด้วยเหตุนี้จึงทำให้เขาสูญเสียแม้แต่อำนาจที่ไม่มีนัยสำคัญที่เขามีอยู่บางส่วน
ในปี ค.ศ. 1721 ได้มีการเปิดการประชุมเถรสมาคม ซาร์ทรงแต่งตั้ง Metropolitan Stefan เป็นประธานสมัชชาซึ่งมีความเห็นอกเห็นใจต่อสถาบันนี้น้อยที่สุดมากกว่าใครๆ สเตฟานปฏิเสธที่จะลงนามในระเบียบการของสมัชชาเถร ไม่เข้าร่วมการประชุม และไม่มีอิทธิพลต่อกิจการของสมัชชา เห็นได้ชัดว่าซาร์เก็บเขาไว้ตามลำดับโดยใช้ชื่อของเขาเพื่อให้การลงโทษแก่สถาบันใหม่เท่านั้น ตลอดระยะเวลาที่เขาอยู่ในสมัชชา Metropolitan Stephen อยู่ภายใต้การสอบสวนเรื่องการเมืองอันเป็นผลมาจากการใส่ร้ายเขาอย่างต่อเนื่อง
Metropolitan Stefan เสียชีวิตเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2265 ในมอสโกบน Lubyanka ในลาน Ryazan ในวันเดียวกันนั้น ร่างของเขาถูกนำไปที่โบสถ์ทรินิตีที่ลาน Ryazan ซึ่งตั้งอยู่จนถึงวันที่ 19 ธันวาคม นั่นคือจนกระทั่งการมาถึงของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 และสมาชิกของพระเถรในมอสโก เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม พิธีศพของ Metropolitan Stephen จัดขึ้นใน Church of the Assumption of the Most Pure Mother of God เรียกว่า Grebnevskaya

มอสวิติน ฟิลิป อเล็กซานโดรวิช ภาพเหมือนของพระสังฆราชทิฆอน

นักบุญทิฆอน (วาซิลี อิวาโนวิช เบลาวิน) (2460 - 2468) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

มอสวิติน ฟิลิป อเล็กซานโดรวิช การโอนพระธาตุสมเด็จพระสังฆราชติฆอน

ทิคอน (เบลาวิน วาซิลี อิวาโนวิช)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ในปี 1917 สภาท้องถิ่น All-Russian ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้บูรณะ Patriarchate เสร็จแล้ว เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย: หลังจากสองศตวรรษของการบังคับหัวขาด มันก็พบเจ้าคณะและลำดับชั้นสูงอีกครั้ง
Metropolitan Tikhon แห่งมอสโกและ Kolomna (พ.ศ. 2408-2468) ได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์
พระสังฆราช Tikhon เป็นผู้พิทักษ์ที่แท้จริงของออร์โธดอกซ์ แม้ว่าเขาจะมีความอ่อนโยน ไมตรีจิต และนิสัยดี แต่เขากลับมั่นคงและแน่วแน่ในกิจการของคริสตจักรอย่างไม่สั่นคลอน เมื่อจำเป็น และเหนือสิ่งอื่นใดในการปกป้องศาสนจักรจากศัตรู ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงและความแข็งแกร่งของอุปนิสัยของพระสังฆราชทิคอนปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งความแตกแยก "ลัทธิปฏิสังขรณ์" เขายืนอยู่ในฐานะอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ในเส้นทางของพวกบอลเชวิคก่อนที่พวกเขาจะวางแผนสลายคริสตจักรจากภายใน
สมเด็จพระสังฆราช Tikhon ดำเนินขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการทำให้ความสัมพันธ์กับรัฐเป็นปกติ ข้อความของพระสังฆราช Tikhon ประกาศว่า: “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย... จะต้องและจะเป็นคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาคาทอลิกเดียว และความพยายามใด ๆ ไม่ว่าพวกเขาจะมาจากฝ่ายไหนก็ตาม ที่จะผลักดันคริสตจักรให้เข้าสู่การต่อสู้ทางการเมืองจะต้องถูกปฏิเสธและประณาม ” (จากการอุทธรณ์วันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2466)
พระสังฆราช Tikhon ปลุกเร้าความเกลียดชังของผู้แทนรัฐบาลใหม่ซึ่งข่มเหงเขาอยู่ตลอดเวลา เขาถูกจำคุกหรือถูก "กักขังในบ้าน" ในอารามมอสโกดอนสคอย พระชนม์ชีพของพระองค์ถูกคุกคามอยู่เสมอ: มีความพยายามในชีวิตของพระองค์ถึงสามครั้ง แต่เขาไปประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ต่างๆ ในกรุงมอสโกและที่อื่น ๆ อย่างไม่เกรงกลัว Patriarchate ทั้งหมดของพระองค์ Tikhon เป็นผลงานแห่งความพลีชีพอย่างต่อเนื่อง เมื่อทางการยื่นข้อเสนอให้เขาไปต่างประเทศเพื่อขอถิ่นที่อยู่ถาวร พระสังฆราช Tikhon กล่าวว่า: “ฉันจะไม่ไปไหน ฉันจะทนทุกข์ทรมานที่นี่พร้อมกับผู้คนทั้งหมด และทำหน้าที่ของฉันให้บรรลุขอบเขตที่พระเจ้ากำหนดไว้” ตลอดหลายปีที่ผ่านมาเขาอาศัยอยู่ในคุกและเสียชีวิตด้วยการต่อสู้ดิ้นรนและความโศกเศร้า สมเด็จพระสังฆราช Tikhon สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2468 ในงานฉลองการประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และถูกฝังไว้ในอาราม Moscow Donskoy

ปีเตอร์ (Polyansky ในโลก Peter Fedorovich Polyansky)

ปีเตอร์ (Polyansky ในโลก Peter Fedorovich Polyansky)- พระสังฆราชเจ้าคณะนครกรูติตสา สังฆราชโลกุม เทเนนส์ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2468 จนกระทั่งมีรายงานเท็จถึงมรณกรรม (ปลายปี พ.ศ. 2479)
ตามความประสงค์ของพระสังฆราช Tikhon, Metropolitans Kirill, Agafangel หรือ Peter จะกลายเป็น locum tenens เนื่องจาก Metropolitans Kirill และ Agathangel ถูกเนรเทศ Metropolitan Peter แห่ง Krutitsky จึงกลายเป็น Locum Tenens ดังที่พระองค์ทรงจัดเตรียมไว้ให้ ความช่วยเหลือที่ดีนักโทษและผู้ถูกเนรเทศโดยเฉพาะนักบวช Vladyka Peter ต่อต้านการต่ออายุอย่างเด็ดเดี่ยว เขาปฏิเสธที่จะเรียกร้องความจงรักภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต เรือนจำและค่ายกักกันที่ไม่มีที่สิ้นสุดเริ่มต้นขึ้น ในระหว่างการสอบสวนในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 เขากล่าวว่าคริสตจักรไม่สามารถเห็นด้วยกับการปฏิวัติ: “การปฏิวัติทางสังคมสร้างขึ้นจากเลือดและการฆ่าพี่น้องซึ่ง คริสตจักรยอมรับไม่ได้”
เขาปฏิเสธที่จะสละตำแหน่งปิตาธิปไตย locum tenens แม้ว่าจะมีขู่ว่าจะขยายโทษจำคุกก็ตาม ในปี 1931 เขาปฏิเสธข้อเสนอของเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย Tuchkov ที่จะลงนามในข้อตกลงเพื่อร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ในฐานะผู้แจ้ง
ในตอนท้ายของปี 1936 Patriarchate ได้รับข้อมูลเท็จเกี่ยวกับการตายของปรมาจารย์ Locum Tenens Peter ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ 27 ธันวาคม 1936 Metropolitan Sergius รับตำแหน่ง Patriarchal Locum Tenens ในปีพ. ศ. 2480 มีการเปิดคดีอาญาใหม่ต่อ Metropolitan Peter เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2480 NKVD Troika ในภูมิภาค Chelyabinsk ได้ตัดสินประหารชีวิตเขา วันที่ 10 ต.ค. เวลา 16.00 น. ถูกยิง สถานที่ฝังศพยังไม่ทราบ สภาสังฆราชได้รับยกย่องให้เป็นมรณสักขีและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซียในปี 1997

เซอร์จิอุส (อีวาน นิโคลาเยวิช สตราโกรอดสกี) (2486 - 2487) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

เซอร์จิอุส (ในโลก Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (2410-2487)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส นักศาสนศาสตร์และนักเขียนจิตวิญญาณที่มีชื่อเสียง เจ้าอาวาสตั้งแต่ พ.ศ. 2444 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Tikhon ผู้ศักดิ์สิทธิ์เขาก็กลายเป็นปรมาจารย์ locum tenens นั่นคือหัวหน้าที่แท้จริงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในปี 1927 ในช่วงเวลาที่ยากลำบากทั้งสำหรับคริสตจักรและสำหรับประชาชนทั้งหมด เขาได้ปราศรัยกับนักบวชและฆราวาสด้วยข้อความที่เขาเรียกร้องให้ออร์โธดอกซ์จงภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต ข้อความนี้ทำให้เกิดการประเมินที่หลากหลายทั้งในรัสเซียและในหมู่ผู้อพยพ ในปีพ.ศ. 2486 ช่วงเวลาสำคัญหลังจากมหาสงครามแห่งความรักชาติ รัฐบาลได้ตัดสินใจฟื้นฟูระบบปรมาจารย์ และที่สภาท้องถิ่น เซอร์จิอุสได้รับเลือกเป็นสังฆราช เขาเข้ารับตำแหน่งผู้รักชาติอย่างแข็งขัน เรียกร้องให้ชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนสวดภาวนาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อชัยชนะ และจัดให้มีการระดมทุนเพื่อช่วยเหลือกองทัพ

Alexy I (Sergei Vladimirovich Simansky) (2488 - 2513) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

ภาพเหมือนของพระสังฆราช Alexy (Simansky) ไม่ทราบศิลปิน. ทศวรรษ 1950

อเล็กซี่ที่ 1 (Simansky Sergey Vladimirovich) (2420-2513)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส เกิดที่มอสโก สำเร็จการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโกและสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก บิชอปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2456 ระหว่างช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติเขารับราชการในเลนินกราด และในปี พ.ศ. 2488 เขาได้รับเลือกเป็นสังฆราชที่สภาท้องถิ่น

ปิเมน (เซอร์เกย์ มิคาอิโลวิช อิซเวคอฟ) (2514 - 2533) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

ภาพสมเด็จพระสังฆราชปิเมน ของขวัญจาก Metropolitan Alexy แห่ง Tula และ Efremov

ปิเมน (อิซเวคอฟ เซอร์เกย์ มิคาอิโลวิช) (2453-2533)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 1971 ผู้เข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ เขาถูกข่มเหงเนื่องจากยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์ เขาถูกจำคุกสองครั้ง (ก่อนสงครามและหลังสงคราม) เป็นอธิการตั้งแต่ พ.ศ. 2500 เขาถูกฝังอยู่ในห้องใต้ดิน (โบสถ์ใต้ดิน) ของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Holy Trinity Lavra แห่งเซนต์เซอร์จิอุส

วาซิลี เนสเตเรนโก พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2

มิคาอิลอฟ วลาดิเมียร์ ปาฟโลวิช. ภาพเหมือนของพระสังฆราช Alexy II

Moskvitin Philip Alexandrovich พระสังฆราช Alexy II

เนสเตเรนโก วาซิลี อิโกเรวิช พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2

พาเวล ริเซนโก สังฆราชแห่งมอสโก และอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย

อเล็กซี่ ที่ 2 (อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ริดิเกอร์) (1990-2008) พาเวล ไรเซนโก

อิลยาส ไอดารอฟ. สังฆราชแห่งอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย

อเล็กซี่ที่ 2 (ริดิเกอร์ อเล็กซี มิคาอิโลวิช) (2472-2551)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราด บิชอปตั้งแต่ปี 2504 ตั้งแต่ปี 2529 - นครหลวงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดในปี 2533 ได้รับเลือกให้เป็นสังฆราชที่สภาท้องถิ่น สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์ต่างประเทศหลายแห่ง

มิคาอิลอฟ วลาดิเมียร์ ปาฟโลวิช. ภาพเหมือนของพระสังฆราชคิริลล์

มอสวิติน ฟิลิป อเล็กซานโดรวิช สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์

คิริลล์ (ในโลก Vladimir Mikhailovich Gundyaev) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช

ฤดูใบไม้ผลิมา ภาพเหมือนของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโก โมลอสโนวา ดาเรีย 2014

อิลยาส ไอดารอฟ. สังฆราชแห่งคิริลล์แห่งออลรุส

โอเลฟสกี้ เฟดอร์ วาเลนติโนวิช ภาพเหมือนของสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส

ทูริน อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโก และคิริลล์แห่งรัสเซีย

คิริลล์ (กุนยาเยฟ วลาดิมีร์ มิคาอิโลวิช) (เกิด พ.ศ. 2489)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราด ในปี 1974 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาและวิทยาลัยเลนินกราด เป็นอธิการตั้งแต่ พ.ศ. 2519 พ.ศ. 2534 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นนครหลวง ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2552 เขาได้รับเลือกเป็นสังฆราชในสภาท้องถิ่น

ภาพเหมือนของอัครบิดรแห่งมอสโกที่บ้านพักของสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุสในเปเรเดลคิโน