กระบวนการชีวิตของแต่ละบุคคลที่เกิดขึ้นในสถานการณ์ที่คุ้นเคยและเป็นที่รู้จักบนพื้นฐานของความคาดหวังที่ชัดเจนในตัวเอง ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมในบริบทของ P. จะขึ้นอยู่กับสถานที่ตั้งของความสม่ำเสมอในการรับรู้สถานการณ์ปฏิสัมพันธ์ของผู้เข้าร่วมทั้งหมด สัญญาณอื่นๆ ของประสบการณ์และพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน: การไม่ไตร่ตรอง ขาดการมีส่วนร่วมในสถานการณ์ต่างๆ พิมพ์ผิด การรับรู้ของผู้เข้าร่วมปฏิสัมพันธ์และแรงจูงใจในการมีส่วนร่วม P. ตรงกันข้าม: เหมือนชีวิตประจำวัน - การพักผ่อนและวันหยุด; เป็นรูปแบบกิจกรรมที่สาธารณชนเข้าถึงได้ - โดยผู้เชี่ยวชาญระดับสูง รูปแบบของมัน; เหมือนกิจวัตรของชีวิต - ช่วงเวลาของโรคจิตเฉียบพลัน ความเครียด; ตามความเป็นจริง - สู่อุดมคติ
มีอยู่ เป็นจำนวนมากปราชญ์ และสังคม การตีความป.; ตามกฎแล้วพวกเขาดำเนินการประเมินปรากฏการณ์เชิงลบโดยตรงหรือโดยอ้อม ดังนั้นใน Simmel กิจวัตรของ P. จึงตรงกันข้ามกับการผจญภัยซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความตึงเครียดสูงสุดของความแข็งแกร่งและความเฉียบแหลมของประสบการณ์ ช่วงเวลาแห่งการผจญภัยเหมือนเดิมถูกถอนออกจาก P. และกลายเป็นส่วนของกาลอวกาศแบบปิดที่มุ่งเน้นตนเองซึ่งมีเกณฑ์การประเมินสถานการณ์บุคลิกภาพแรงจูงใจ ฯลฯ ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงนั้นใช้ได้กว่าใน P. ในไฮเดกเกอร์ P. ถูกระบุถึงการมีอยู่ของ “das Man” เช่น ถือเป็นรูปแบบการดำรงอยู่ที่ไม่แท้จริง
ในความทันสมัย ทฤษฎีมาร์กซิสต์ พี. มีบทบาทสองประการ ในด้านหนึ่ง ใน Marcuse ในการต่อต้านวัฒนธรรมในฐานะวันหยุด ความคิดสร้างสรรค์ ความตึงเครียดสูงสุดของพลังทางจิตวิญญาณ ในด้านหนึ่ง และอารยธรรมในฐานะกิจกรรมทางเทคนิคที่เป็นกิจวัตร อีกด้านหนึ่ง P. อยู่ด้านข้างของ อารยธรรม. ในที่สุดเธอจะต้องเหนือกว่าในความคิดสร้างสรรค์สูงสุด วิภาษวิธี สังเคราะห์. ในทางกลับกันใน A. Lefebvre P. ทำหน้าที่เป็นสถานที่แห่งความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงซึ่งทุกสิ่งที่มนุษย์และตัวมนุษย์เองถูกสร้างขึ้น P. เป็น "สถานที่แห่งกิจการและแรงงาน"; ทุกสิ่งที่ "สูงกว่า" บรรจุอยู่ในเอ็มบริโอในชีวิตประจำวัน และกลับมาสู่ ป. เมื่อต้องการพิสูจน์ความจริง แต่นี่เป็นอุดมคติ ป. เป็นประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์ การดำรงอยู่ประสบกับสภาวะของความแปลกแยกซึ่งแสดงออกมาใน "ทุกวัน" ของวัฒนธรรมและสไตล์ชั้นสูงในการลืมเลือนสัญลักษณ์และการแทนที่ด้วยเครื่องหมายและสัญญาณในการหายตัวไปของชุมชนความอ่อนแอของอิทธิพลของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ มีการกำหนดภารกิจของ "การวิพากษ์วิจารณ์ชีวิตประจำวัน" ซึ่งถือเป็นวิธีการ "ฟื้นฟู" ของ P. เช่น การฟื้นฟูบทบาทของพีในฐานะตัวกลางและ "ตัวเชื่อมต่อ" ของธรรมชาติและวัฒนธรรมในทิศทางของมนุษย์ ชีวิต. P. ถูกตีความในลักษณะเดียวกัน - ในฐานะผู้มีอำนาจเป็นตัวกลางระหว่างธรรมชาติและวัฒนธรรม - ในงานของ A. Heller; จากมุมมองใน P. การตระหนักถึงความต้องการเร่งด่วนของบุคคลเกิดขึ้นซึ่งในขณะเดียวกันก็ได้รับรูปแบบและความหมายทางวัฒนธรรม ทั้ง Lefebvre และ Heller ต่างจาก Marcuse ที่ไม่ได้กำหนดภารกิจของวิภาษวิธี “ การกำจัด” ของ P. พวกเขากำหนดภารกิจในการกลับไปที่ P. ค้นพบโลกของ P. อีกครั้งซึ่งมนุษย์คือมนุษย์ มุมมองและการกระทำจะไม่มุ่งเน้นไปที่นามธรรม และสถาบันที่ไม่เปิดเผยตัวตน แต่จะได้บุคคลที่จับต้องได้โดยตรง ความหมาย. อันที่จริง เรากำลังพูดถึง "การกลับมา" สู่โลกแห่งชีวิต
ตามคำกล่าวของฮุสเซิร์ล บิดาแห่งแนวคิดนี้” โลกชีวิต"ซึ่งเขาเรียกอีกอย่างว่า "โลกแห่ง "P" โลกแห่งชีวิตคือโลกแห่งประสบการณ์ของวิชาที่กระตือรือร้นซึ่งมีชีวิตซึ่งวัตถุนั้นอาศัยอยู่ใน "ทัศนคติที่ไร้เดียงสาเป็นธรรมชาติและทันที" โลกแห่งชีวิตตามความเห็นของ Husserl นั้นเป็นเรื่องเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรม โลก. ฮุสเซิร์ลดำเนินการจากประสบการณ์ของหัวข้อที่โดดเดี่ยว ผู้ติดตามของเขาบางคนได้เปลี่ยนจุดศูนย์ถ่วงของการวิเคราะห์ไปที่สังคม และโดยเฉพาะไปที่ประวัติศาสตร์ สถานการณ์เรื่อง “การสร้างสังคม” ของโลกในชีวิตประจำวัน มันคือปรากฏการณ์วิทยานี้ การตีความของ P. ได้รับการพัฒนาโดย A. Schutz และผู้ติดตามของเขา โดยเฉพาะ P. Berger และ T. Luckmann Schutz ทบทวนแนวคิดของ W. James เกี่ยวกับ "โลกแห่งประสบการณ์" โดยเปลี่ยน "โลก" ของ James ให้เป็น "ขอบเขตแห่งความหมายอันจำกัด" ซึ่งมีขอบเขตในแง่ที่ว่ามันถูกปิดในตัวเองและการเปลี่ยนจากพื้นที่หนึ่งไปสู่ อีกประการหนึ่งเป็นไปไม่ได้หากไม่มีความพยายามพิเศษและไม่มีความหมายเชิงความหมาย ขอบเขตความหมายอันจำกัดขอบเขตหนึ่ง ควบคู่ไปกับศาสนา การเล่น ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ความเจ็บป่วยทางจิต ฯลฯ คือ P ขอบเขตความหมายอันจำกัดแต่ละโดเมนมีลักษณะเฉพาะด้วยรูปแบบการรับรู้พิเศษ Schutz ระบุองค์ประกอบพิเศษหกประการที่มีลักษณะเฉพาะของรูปแบบการรับรู้ของ P.: กระตือรือร้น กิจกรรมการทำงานมุ่งสู่การเปลี่ยนแปลงโลกภายนอก ยุคแห่งการติดตั้งตามธรรมชาติ เช่น ละเว้นจากข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับการมีอยู่ของโลกภายนอก และความจริงที่ว่าโลกนี้อาจไม่เหมือนกับที่ปรากฏแก่บุคคลที่กระตือรือร้น ทัศนคติที่ตึงเครียดต่อชีวิต (ให้ความสนใจ a la vie ชูทซ์พูดตามหลังเบิร์กสัน); เฉพาะเจาะจง การรับรู้เวลาเป็นวัฏจักร เวลาของจังหวะการทำงาน ความมั่นใจส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล เขามีส่วนร่วมใน P. ด้วยความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพของเขาตระหนักในกิจกรรม รูปแบบพิเศษของสังคมคือโลกแห่งการกระทำและการสื่อสารทางสังคมที่มีโครงสร้างและเป็นแบบฉบับระหว่างอัตวิสัย ตามความเห็นของ Schutz P. เป็นเพียงช่วงหนึ่งของค่าที่มีขอบเขตจำกัดเท่านั้น ในขณะเดียวกัน เขาก็เรียกพีว่า “ความเป็นจริงสูงสุด” “อำนาจสูงสุด” อธิบายได้จากธรรมชาติที่กระตือรือร้นของ P. และการยึดหลักในการดำรงอยู่ทางกายภาพของแต่ละบุคคล ความเป็นจริงอื่นๆ ทั้งหมดสามารถกำหนดได้ผ่าน P. เนื่องจากมีคุณลักษณะทั้งหมดเมื่อเปรียบเทียบกับ P. k.-l การขาดดุล (ขาดองค์ประกอบของกิจกรรมที่เปลี่ยนแปลง โลกภายนอกการมีส่วนร่วมส่วนตัวที่ไม่สมบูรณ์ ฯลฯ)
ทิพล. โครงสร้าง P. (สถานการณ์ทั่วไป บุคลิกภาพทั่วไป แรงจูงใจทั่วไป ฯลฯ) ตามที่ Schutz วิเคราะห์ในรายละเอียดในงานอื่น ๆ เป็นตัวแทนของละคร แบบจำลองทางวัฒนธรรมที่ใช้โดยคนในชีวิตประจำวัน P. ในนักปรากฏการณ์สังคม Shyutsevsky ความเข้าใจ มีการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมในแง่เครื่องมือ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สิ่งที่น่าสมเพชเป็นเรื่องทางสังคมและปรากฏการณ์ วิสัยทัศน์ของโลกของ P. ได้มาจากสิ่งที่เรียกว่า กลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ (Fraik, Sturtevant, Psathas ฯลฯ ) ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจวัฒนธรรมจากมุมมองของ autochthons และจุดสุดยอดของความเข้าใจดังกล่าวคือการดูดซับของทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งประกอบด้วยชุดของการจำแนกประเภทในชีวิตประจำวัน ในการพัฒนา กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาใหม่พยายามรวมการวิเคราะห์ของ P. เข้ากับลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรม โลกแห่งประสบการณ์และความหมายด้วยการศึกษาโลกโดย พี. วิทยาศาสตร์ดั้งเดิม ได้แก่ วิธีการเชิงบวก ยิ่งกว่านั้นไปในทิศทางของการตระหนักถึงปรากฏการณ์วิทยา วิธีการวิเคราะห์ P. เป็นวิธีการทางชาติพันธุ์วิทยาของ G. Garfinkel ซึ่งวิเคราะห์กระบวนการสร้างโลกของ P. เป็นกระบวนการที่ประกอบด้วยกิจกรรมการตีความของผู้เข้าร่วมในการมีปฏิสัมพันธ์ในชีวิตประจำวัน
เนื้อหานี้ถูกส่งถึงเราโดยผู้อ่านประจำของเรา Airat Yalaev
ในกิจวัตรประจำวัน ชีวิตของเราจะกลายเป็นชุดวันที่เหมือนกัน
สิ่งนี้หมายความว่า? สมองของเราเป็นพลาสติก ดังนั้นบางส่วนของสมองที่เราไม่ได้ใช้จึงถูกดูดซับโดยส่วนที่เราใช้บ่อยๆ ตัวอย่างเช่นก่อนหน้านี้ ( ชั้นเรียนประถมศึกษา) เรารู้ทุกวิชาเท่าๆ กันโดยประมาณ แต่แล้วที่มหาวิทยาลัยเราได้รับความเชี่ยวชาญเฉพาะทางที่แคบ และใช้เฉพาะข้อมูลที่จำเป็นในการปฏิบัติหน้าที่โดยตรงเท่านั้น และพวกเขามีผู้เชี่ยวชาญที่สามารถคำนวณได้ดีกว่าในโรงเรียน แต่มีความรู้น้อยเกี่ยวกับการพัฒนาของตัวอ่อนหรือลืมไปโดยสิ้นเชิงว่าเนื้อเยื่อที่ทนทานที่สุดในร่างกายมนุษย์คือเคลือบฟัน ใช่มันไม่ใช่ ข้อมูลสำคัญบางคนจะคิด ใครจะไปสนใจว่าผิวของเราเป็นเครื่องมือรักษาตนเองที่เจ๋งที่สุดหรือร่างกายของเราสมบูรณ์แบบแค่ไหน แต่เราก็ไปทำงานแบบเดียวกับเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว อาหารเช้าและอาหารเย็นต่างกันแค่เนื้อหาเท่านั้น ในบางกรณี สิ่งนี้นำไปสู่การเสื่อมถอยของความเร็วและคุณภาพงาน ความไม่แยแส ความเศร้า และความคิดสร้างสรรค์ลดลง
ทางออกไหน?
1. อ่านการอ่านทำให้เราเรียนรู้ว่าผู้คนดำเนินชีวิตอย่างไรและประสบความสำเร็จอย่างไร นอกจากนี้เรายังได้รับผลงานของนักวิทยาศาสตร์ที่อุทิศเวลาหลายทศวรรษในการศึกษาหัวข้อเหล่านั้นซึ่งเราจะไม่มีเวลาศึกษาเพียงพอ มันจะเป็นบาปที่จะไม่ใช้ประโยชน์จากโอกาสที่จะกลายเป็นปัญญาชนผู้รู้แจ้งในยุคข้อมูลข่าวสารของเรา เมื่อเราสามารถพบผลงานของนักวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับมากมายตามชั้นวางหนังสือได้อย่างง่ายดาย
2. ดื่มน้ำสองสามชั่วโมงก่อนนอนเมื่อฉันอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความและตัดสินใจลองใช้ ในช่วงเวลานี้ ความหนักเบาในตอนเช้าเริ่มน่าเบื่อทีเดียว และดูเถิด น้ำหนึ่งแก้วสองชั่วโมงก่อนนอนทำให้ความหนักเบาหายไปในตอนเช้า
3. พักผ่อนให้เต็มที่ทั้งผู้ที่ใช้เวลาออนไลน์เป็นจำนวนมากกับเพื่อนร่วมงานและเพื่อนฝูง และผู้ที่ออฟไลน์ (ทำงานจากที่บ้าน ฯลฯ) ต่างก็ต้องการพักผ่อน หลังจากเล่นเทนนิส ฟุตบอล วอลเลย์บอลอย่างน้อยหนึ่งครั้ง หรือไปสกีรีสอร์ท จะเห็นได้ชัดว่าการพักผ่อนกับเพื่อนและเพื่อนร่วมงานเป็นอย่างไร
4. อย่ากินมากเกินไปและกินอาหารเพื่อสุขภาพไม่ว่ามันจะดูเล็กน้อยแค่ไหน เราก็เป็นสิ่งที่เรากิน และไม่ควรเกินเลยเพราะจริงๆแล้วเราต้องการเพียงเล็กน้อยเท่านั้นจึงจะเพียงพอ และเป็นไปได้มากว่าไม่ใช่เพื่ออะไรที่เราจะรู้สึกอิ่มและหิว?
5.ติดต่อญาติโชคดีที่พวกเราบางคนมีญาติ เราควรขอบคุณสิ่งนี้ไหม? ท้ายที่สุดแล้วหลายคนมีส่วนช่วยในการพัฒนาบุคลิกภาพของเรา นอกจากนี้ การโทรจากญาติห่างๆ จะทำให้หลายๆ คนพอใจ ดังนั้นเรามาเริ่มที่ตัวเราและเป็นผู้ริเริ่ม "อารมณ์ดี" กันดีกว่า
6. ทำสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวันให้แตกต่างออกไปลองออกเดินทางแต่เช้าพรุ่งนี้แล้วไปทำงานในเส้นทางอื่น หากคุณทานอาหารเช้าที่โต๊ะ คราวนี้ลองรับประทานอาหารบนพรมด้วยผ้าปูโต๊ะ หากระหว่างทางไปที่ทำงานคุณไม่ได้สนใจคนอื่น คราวนี้ก็ยิ้มแล้วทักทาย
คุณจะเสนอให้ชีวิตของเรามีความหลากหลายได้อย่างไร?
มีหลายครั้งในชีวิตที่คุณเพียงต้องการเปลี่ยนแปลงทุกสิ่ง แต่สิ่งที่ "ทุกอย่าง" ไม่ชัดเจนและแม้แต่น้อยว่าจะทำอย่างไร ดังนั้น หลายคนจึงยังคงอยู่ในกิจวัตรประจำวันและดำเนินชีวิตที่เร่งรีบวุ่นวายต่อไป
มี 11 วิธีที่ดีในการเริ่มเปลี่ยนแปลงชีวิตของคุณตอนนี้ ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้ชีวิตประจำวันของคุณมีสีสันและคิดบวกมากขึ้น และนี่คือจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่แล้ว!
เปลี่ยนเส้นทางปกติของคุณ
ถนนที่เราเดินวันแล้ววันเล่ากลายเป็นอัตโนมัติ คุณเร่งรีบเกี่ยวกับธุรกิจของคุณโดยคิดถึงเรื่องอื่น โดยไม่ได้สังเกตเห็นภูมิทัศน์ ความสวยงาม หรือผู้คนรอบตัว พยายามเพิ่มสิ่งใหม่ๆ ให้กับเส้นทางของคุณทุกครั้ง: รูปแบบการเดินทาง ถนน ทางแยก ทางเลี้ยว
หากคุณรีบไปทำงานอยู่ตลอดเวลาและคิดหาเส้นทางใหม่เป็นปัญหา ให้เริ่มกลับบ้านด้วยวิธีอื่น แน่นอนว่าในสถานที่ที่คุณอาศัยอยู่ มีสถานที่ที่คุณไม่เคยไปมาก่อนหรือเยี่ยมชมไม่บ่อยนัก เยี่ยมชมพวกเขาในสัปดาห์นี้!
ลองรสชาติใหม่ทุกสัปดาห์
คุณเคยลองอาหารเวียดนามบ้างไหม? หรือ Paella อิตาเลียน? หรือบางทีคุณอาจจะแปลกใจกับรสชาติของกัวคาโมเล่เม็กซิกัน?
ตั้งกฎให้ลองอาหารจานใหม่อย่างน้อยหนึ่งจานต่อสัปดาห์ หยุดกินสิ่งเดิมๆทุกวัน! สัปดาห์นี้เซอร์ไพรส์ตัวเองด้วยการไปเที่ยวสถานที่น่ารัก ๆ ที่คุณจะได้ลองของที่ไม่เคยกินมาก่อนในชีวิต! คุณจะได้รับประสบการณ์ใหม่และความรู้สึกที่ไม่รู้ลืม!
สร้างความประหลาดใจ
การมอบความสุขให้กับคนที่คุณรักนั้นวิเศษมาก! จะนำทะเล อารมณ์เชิงบวก- สัญญาณความสนใจเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่ธรรมดาทำให้ผู้คนใกล้ชิดกันมากขึ้นและความสัมพันธ์ครั้งใหม่ พยายาม!
โปรดจำไว้ว่ามีกฎทางวิญญาณของการหว่านและการเก็บเกี่ยวที่กล่าวว่า “สิ่งที่คุณหว่านอะไร นั่นคือสิ่งที่คุณจะได้รับ” ด้วยการสร้างความประหลาดใจให้ผู้อื่น คาดหวังความประหลาดใจในชีวิตของคุณ!
เดินทางรอบเมืองในประเทศของคุณ
ไม่แพงและไม่ต้องใช้วีซ่าหรือการเตรียมการที่ยาวนาน เพียงซื้อตั๋วเข้าเมืองบางแห่งในช่วงสุดสัปดาห์แล้วเดินไปรอบๆ จนถึงช่วงเย็น
ถนนและทางเดินจะช่วยให้คุณจัดการความคิดและความรู้สึกและกลับบ้านอย่างสดชื่นและพักผ่อน
เปลี่ยนภาพของคุณ
คุณไม่จำเป็นต้องย้อมผมสีแดงหรือเจาะจมูก ไม่จำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงระดับโลก นี่อาจเป็นสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ดี แต่ก็ต้องเป็นเดือนละครั้ง
อัพเดททรงผมของคุณ เล่นผมหน้าม้าและแต่งหน้า หากคุณมักจะสวมกางเกงยีนส์ก็ควรซื้อกางเกงยีนส์ให้ตัวเอง ชุดสวย- และถ้าคุณเป็นแฟนตัวยงของทางการ สไตล์ธุรกิจ- อนุญาตตัวเอง สีสว่าง- เติมพลังบวกให้ตัวเองและคนรอบข้าง!
ทำสิ่งที่คุณปกติไม่ทำ
แต่ฉันอยากจะทำจริงๆ คุณสนิทสนมและมีปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงานอย่างถ่อมตัวหรือไม่? มาแต่เช้าขอให้ทุกคน ขอให้เป็นวันที่ดีและยิ้มชมเชยทุกคนในออฟฟิศ คุณโลภในชีวิตหรือไม่? ชวนเพื่อนมาดื่มกาแฟและของหวาน คุณกำลังเดินไปรอบ ๆ มืดมน? พยายามยิ้มให้ทุกคนที่คุณพบเจอบนท้องถนน โดยทั่วไปแล้ว ให้ทำในสิ่งที่คุณไม่คาดหวัง
ก้าวข้ามเขตความสะดวกสบายปกติของคุณและเปลี่ยนรูปแบบพฤติกรรมของคุณ ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เชื่อฉันเถอะว่าความรู้สึกจะทำให้คุณพอใจ!
เรียนหลักสูตร
ค้นหาคลาสมาสเตอร์ราคาไม่แพงในบางสิ่งบางอย่าง "เพื่อจิตวิญญาณ" เรียนรู้การเต้นรำ ร้องเพลง เล่นบาลาไลกา หั่นผักเจ๋งๆ เรียนรู้วลีพื้นฐาน ภาษาจีนหรือเชี่ยวชาญการนวดผ่อนคลาย ทางเลือกจะแตกต่างกันไปตามความสามารถของคุณ!
เป้าหมายคือเพื่อให้คุณผ่อนคลายจิตวิญญาณระหว่างเรียน ไม่ใช่คิดถึงงานและปัญหา แต่ได้รับความรู้ใหม่ๆ และความคิดเชิงบวก
การเรียนรู้สิ่งใหม่
สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับมืออาชีพของคุณและ การเติบโตส่วนบุคคล- การเรียนรู้นำมาซึ่งอารมณ์และผลลัพธ์ใหม่ๆ เสมอ ลองคิดว่าทักษะใดที่จะช่วยให้คุณก้าวไปสู่ระดับต่อไปในการทำงานหรือธุรกิจของคุณแล้วลงมือทำ!
การจัดบ้านและที่ทำงานของคุณใหม่
การเปลี่ยนแปลงภายนอกเล็กน้อย (หรือใหญ่มาก!) จะบังคับให้สมองของคุณคิดในรูปแบบใหม่ คุณจะมีไอเดียใหม่ๆ ความสุข และสภาวะแห่งการสร้างสรรค์ใหม่ๆ แน่นอน (นี่คือเวลาที่คุณจะพบความสุขและแรงบันดาลใจแม้ในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ)
หยุดหนึ่งวันในช่วงกลางสัปดาห์การทำงาน
และใช้จ่ายตามที่คุณต้องการ งานเป็นสิ่งสำคัญ แต่บางครั้งมันก็คุ้มที่จะหลุดออกจากวงจรเดิมๆ รู้สึกเหมือนเป็นเด็กนักเรียนโดดเรียนและเพลิดเพลินกับอิสรภาพ
เดินไปรอบๆ เมือง กินไอศกรีม ไปสวนสัตว์ หรือแค่อ่านหนังสือในสวนสาธารณะ สิ่งสำคัญคือคุณไม่สามารถใช้เวลาวันนี้ที่บ้านหรือในเรื่องประจำวันได้ นี่คือวันแห่งอิสรภาพของคุณ!
จัดงานถ่ายภาพ
เพียงให้ช่างภาพและสไตลิสต์เลือกลุคของคุณเอง วิธีนี้จะทำให้คุณมองเห็นตัวเองจากด้านใหม่โดยสิ้นเชิง และ ภาพถ่ายที่สวยงามจะรวบรวมไลค์และความคิดเห็นมากมายบนเพจของคุณ นี่จะเป็นแรงบันดาลใจให้คุณ!
ขอพระเจ้าประทานปาฏิหาริย์
ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ก็คือ เราเป็นธรรมชาติ และพระองค์ทรงเป็นสิ่งเหนือธรรมชาติ! ดังนั้นจึงสามารถทำเพื่อบุคคลได้มากกว่าสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อตัวเราเอง
ขอพระองค์อย่างจริงใจถึงปาฏิหาริย์ที่ชัดเจนในชีวิตของคุณและรอ เชื่อฉันสิมันได้ผล! ในชีวิตของฉัน ฉันเห็นการสำแดงความรักและฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าอย่างอัศจรรย์อยู่ตลอดเวลา เพียงเพราะฉันยอมให้พระองค์ทำเช่นนั้น
เชื่อและรับปาฏิหาริย์!
แน่นอนว่ามันไม่ใช่ รายการทั้งหมดคุณจะทำให้ชีวิตน่าทึ่ง หลากหลาย และกลมกลืนได้อย่างไร แต่ละคนมีวิธีการที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง แบ่งปันคำแนะนำของคุณกับฉันในความคิดเห็น!
คุณจะได้รับพลังเชิงบวก แรงจูงใจ และความอิ่มเอิบมากมายจากการฝึกซ้อมสดระดับตำนานโดย Itzhak Pintosevich “”! มารีบูตชีวิตของคุณ!
ชีวิตประจำวันเป็นโลกแห่งชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมที่ครบถ้วน ซึ่งปรากฏในการทำงานของสังคมในฐานะสภาพ "ธรรมชาติ" ที่ชัดเจนของชีวิตมนุษย์ ชีวิตประจำวันถือได้ว่าเป็นภววิทยาเป็นเงื่อนไขขอบเขต กิจกรรมของมนุษย์- การศึกษาเกี่ยวกับชีวิตประจำวันบ่งบอกถึงแนวทางสู่โลกมนุษย์และชีวิตของเขาเองในฐานะคุณค่า ชีวิตประจำวัน - หัวข้อสำคัญในวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 20 จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างชีวิตประจำวันกับวาทกรรมทางทฤษฎีเกี่ยวกับชีวิตประจำวัน ปัจจุบันชีวิตประจำวันเป็นพื้นที่เฉพาะของความเป็นจริงทางสังคมทำหน้าที่เป็นเป้าหมายของการวิจัยแบบสหวิทยาการ (ประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยาสังคมและวัฒนธรรม สังคมวิทยา การศึกษาวัฒนธรรม)
ภายในกรอบของแนวทางคลาสสิก (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นำเสนอโดยลัทธิมาร์กซิสม์ ฟรอยด์นิยม ลัทธิฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้าง) ชีวิตประจำวันถือเป็นความเป็นจริงที่ด้อยกว่าและมีคุณค่าเพียงเล็กน้อย มันถูกนำเสนอเป็นพื้นผิวซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งความคิดเชิงลึกบางอย่างม่านของรูปแบบทางไสยศาสตร์ซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งวางความเป็นจริงที่แท้จริง (“ มัน” - ในลัทธิฟรอยด์ความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจและความสัมพันธ์ - ในลัทธิมาร์กซิสม์โครงสร้างที่มั่นคงที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์และโลกทัศน์ - ในฟังก์ชันนิยมเชิงโครงสร้าง) นักวิจัยในชีวิตประจำวันทำหน้าที่เป็นผู้สังเกตการณ์อย่างแท้จริงซึ่งประสบการณ์การใช้ชีวิตเป็นเพียงอาการของความเป็นจริงนี้เท่านั้น “การตีความแห่งความสงสัย” ได้รับการปลูกฝังให้สัมพันธ์กับชีวิตประจำวัน ทุกวันและไม่ใช่ทุกวันถูกแสดงด้วยโครงสร้างออนโทโลยีที่แตกต่างกัน และชีวิตประจำวันก็ถูกทดสอบเพื่อความจริง ภายในกรอบของวิธีการแบบคลาสสิก ชีวิตประจำวันอาจเป็นเป้าหมายของการออกแบบและการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง ประเพณีนี้ค่อนข้างมั่นคง (A. Lefebvre, A. Geller)
โรงเรียน Hermeneutic และปรากฏการณ์วิทยาในปรัชญาสังคมและสังคมวิทยาทำหน้าที่เป็นทางเลือกแทนกระบวนทัศน์คลาสสิกของความรู้ทางสังคม แรงผลักดันในการทำความเข้าใจใหม่ในชีวิตประจำวันได้รับจาก E. Husserl ในการตีความโลกแห่งชีวิต ในปรากฏการณ์วิทยาทางสังคมของ A. Schutz ได้ทำการสังเคราะห์แนวคิดเหล่านี้และทัศนคติทางสังคมวิทยาของ M. Weber Schutz ได้กำหนดภารกิจในการศึกษาชีวิตประจำวันในบริบทของการค้นหารากฐานขั้นสูงสุดของความเป็นจริงทางสังคมเช่นนี้ มีการนำเสนอแนวทางนี้ในรูปแบบต่างๆ สังคมวิทยาสมัยใหม่ความรู้ (P. Berger, T. Lukman) จากตำแหน่งระเบียบวิธีที่แตกต่างกันเล็กน้อยในการปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์, ชาติพันธุ์วิทยา ฯลฯ วิวัฒนาการของการวิจัยในชีวิตประจำวันมีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ความรู้ทางสังคม ในความคิดของเรา ชีวิตประจำวันและไม่ใช่ทุกวันไม่ได้ทำหน้าที่เป็นโครงสร้างทางภววิทยาที่แตกต่างกันและไม่สามารถเทียบเคียงได้ในความหมายอีกต่อไป สิ่งเหล่านี้เป็นความเป็นจริงที่แตกต่างกันตราบเท่าที่มันเป็นตัวแทนเท่านั้น ประเภทต่างๆประสบการณ์. ดังนั้น แบบจำลองทางทฤษฎีจึงไม่ขัดแย้งกับโครงสร้างของความคิดในชีวิตประจำวันและจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ในทางตรงกันข้ามเกณฑ์สำหรับการพิสูจน์และความถูกต้องของความรู้ทางสังคมกลายเป็นความต่อเนื่องและความสอดคล้องของแนวคิดของวิทยาศาสตร์และโครงสร้าง จิตสำนึกธรรมดาและความรู้รูปแบบอื่นๆ ที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ ประเด็นสำคัญของการรับรู้ทางสังคมกลายเป็นคำถามเกี่ยวกับการเชื่อมโยงความรู้ทางสังคมกับความหมายในชีวิตประจำวัน (โครงสร้างลำดับแรก) ปัญหาของความเป็นกลางของความรู้ไม่ได้ถูกลบออกไปที่นี่ แต่รูปแบบของชีวิตประจำวันและการคิดจะไม่ถูกทดสอบเพื่อความจริงอีกต่อไป
การก่อตัวของ "กระบวนทัศน์หลังคลาสสิก" ของความรู้ทางสังคมไม่สามารถแยกออกจากการทำความเข้าใจปัญหาในชีวิตประจำวันได้ การศึกษาชีวิตประจำวันจากสาขาที่เกี่ยวข้องกับวิชาเฉพาะกำลังกลายเป็นคำจำกัดความใหม่ของ "ดวงตาทางสังคมวิทยา" ธรรมชาติของวัตถุวิจัย - ชีวิตประจำวันของผู้คน - เปลี่ยนทัศนคติต่อแนวคิดเรื่องการรับรู้ของโลกโซเชียล นักวิจัยที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงจำนวนหนึ่ง (P. Feyerabend และ J. Habermas, Berger และ Luckman, E. Giddens และ M. Maffesoli, M. De Certeau และคนอื่น ๆ ) ยืนยันแนวคิดของความจำเป็นในการคิดใหม่ สถานะทางสังคมวิทยาศาสตร์และแนวคิดใหม่ของวิชาความรู้ คืนภาษาวิทยาศาสตร์ “บ้าน” สู่ชีวิตประจำวัน นักวิจัยทางสังคมสูญเสียตำแหน่งพิเศษของผู้สังเกตการณ์โดยสมบูรณ์และทำหน้าที่เป็นเพียงผู้มีส่วนร่วมเท่านั้น ชีวิตทางสังคมบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับผู้อื่น มันขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงของประสบการณ์และแนวปฏิบัติทางสังคมมากมายรวมถึงด้านภาษาด้วย ความจริงถูกมองว่าเป็นปรากฎการณ์เท่านั้น การเปลี่ยนมุมมองช่วยให้คุณใส่ใจกับสิ่งที่ดูเหมือนก่อนหน้านี้ประการแรกไม่มีนัยสำคัญและประการที่สองการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานที่ต้องเอาชนะ: ลัทธิโบราณวัตถุในยุคปัจจุบัน การทำให้ซ้ำซากและเทคโนโลยีของภาพ ฯลฯ ตามไปด้วย ควบคู่ไปกับคลาสสิก วิธีการศึกษาชีวิตประจำวัน วิธีการโดยอาศัยการเข้าถึงลักษณะการเล่าเรื่องในชีวิตประจำวัน (กรณีศึกษา หรือการวิจัย แต่ละกรณี, วิธีชีวประวัติ, การวิเคราะห์ข้อความที่ "ดูหมิ่น" จุดเน้นของการศึกษาดังกล่าวคือการวิเคราะห์หลักฐานตนเองเกี่ยวกับจิตสำนึก นิสัย การปฏิบัติกิจวัตรประจำวัน ความรู้สึกในทางปฏิบัติ“ตรรกะของการปฏิบัติ” เฉพาะเจาะจง การศึกษากลายเป็น "สามัญสำนึก" (จากภาษาละติน sensus communis - สามัญสำนึก) และ "รูปแบบ" เนื่องจากรูปแบบยังคงเป็นหลักการที่มั่นคงเพียงอย่างเดียวในเงื่อนไขของทางเลือกและความไม่มั่นคงของหลักการทางสังคมและวัฒนธรรมจำนวนมาก (M. Maffesoli) . รูปแบบชีวิตจะไม่ถูกตีความว่าสูงหรือต่ำ จริงหรือไม่จริงอีกต่อไป ไม่สามารถหาความรู้ได้นอกจากบริบทของวัฒนธรรม ภาษา ประเพณี สถานการณ์ความรู้ความเข้าใจนี้ก่อให้เกิดปัญหาสัมพัทธภาพเพราะว่า ปัญหาความจริงถูกแทนที่ด้วยปัญหาการสื่อสารระหว่างผู้คนและวัฒนธรรม งานด้านความรู้ความเข้าใจนั้นขึ้นอยู่กับ "การกระทำทางวัฒนธรรม" ที่มีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนา วิธีการใหม่"การอ่านโลก" ภายในกรอบของแนวทางเหล่านี้ "ความจริง" และ "การปลดปล่อย" จะถูกเปลี่ยนจากกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนแปลงไปเป็นผู้ควบคุมคุณค่า
ชม.เอ็น. โคซโลวา
ใหม่ สารานุกรมปรัชญา- ในสี่เล่ม. /สถาบันปรัชญา สสส. วิทยาศาสตร์เอ็ด คำแนะนำ: V.S. สเตปิน, เอ.เอ. Guseinov, G.Y. เซมิจิน. ม., Mysl, 2010, ฉบับ.III, N – S, หน้า 254-255.
วรรณกรรม:
Berger P., Lukman T. การสร้างความเป็นจริงทางสังคม ม. , 1995;
Vandenfels B. ชีวิตประจำวันในฐานะแหล่งรวมเหตุผล – ในหนังสือ: SOCIO-LOGOS ม. 1991;
ไอโอนิน แอล.จี. สังคมวิทยาวัฒนธรรม ม. 1996;
Schutz A. การก่อตัวของแนวคิดและทฤษฎีทางสังคมศาสตร์ – ในหนังสือ: ความคิดทางสังคมวิทยาอเมริกัน: ตำรา. ม., 1994;
Shutz A. เกี่ยวกับปรากฏการณ์วิทยาและความสัมพันธ์ทางสังคม. จิ. 1970;
Goffman E. การนำเสนอตนเองในชีวิตประจำวัน NY–L., 1959;
Lefebvre A. La vie quotidienne และ le monde สมัยใหม่ ป. 2517;
Maffesoli M. La conquete du นำเสนอ เท une sociologie de la vie quotidienne ป. , 1979;
เฮลเลอร์ เอ. ชีวิตประจำวัน. แคมเบอร์, 1984;
De Certeau M. การฝึกฝนในชีวิตประจำวัน เบิร์กลีย์; ลอสแองเจลิส; ล., 1988.
คำนามจำนวนคำพ้องความหมาย: 4 กิจวัตรประจำวัน (3) ความกังวลในชีวิตประจำวัน (3) ชีวิตประจำวัน (7) ... พจนานุกรมคำพ้อง
อนุกรม... วิกิพีเดีย
- "ชีวิต ผู้คนที่ยอดเยี่ยม- Theชีวประวัติ Continues" เป็นชุดหนังสือที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Young Guard" ในมอสโกตั้งแต่ปี 2548 ซีรีส์นี้ตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับผู้คนซึ่งแตกต่างจาก "ZhZL" แบบคลาสสิก ประเด็นของซีรีส์... ... Wikipedia
- “ชีวิตของผู้คนที่ยอดเยี่ยม ชุดเล็ก" ชุด หนังสือชีวประวัติจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Young Guard" สารบัญ 1 รายชื่อหนังสือในชุด 1.1 1989 1.2 1990 ... Wikipedia
ชีวิต- และ; และ. ดูสิ่งนี้ด้วย สำคัญ 1) ก) รูปแบบพิเศษของการดำรงอยู่ของสสารซึ่งเกิดขึ้นในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาซึ่งความแตกต่างที่สำคัญจากธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตคือการเผาผลาญ การเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตบนโลก ชีวิต พฤกษา- กฎหมาย… … พจนานุกรมสำนวนมากมาย
และ; และ. 1. รูปแบบพิเศษของการดำรงอยู่ของสสารซึ่งเกิดขึ้นในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาความแตกต่างที่สำคัญระหว่างธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตคือการเผาผลาญ การเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตบนโลก เจ. ฟลอร่า. กฎแห่งชีวิต // ของสะสม... ... พจนานุกรมสารานุกรม
ดูไลฟ์เวิลด์ อันตินาซี. สารานุกรมสังคมวิทยา พ.ศ. 2552 ... สารานุกรมสังคมวิทยา
ชีวิต- “ ผู้หญิงคนนั้นหน้าแดงและอวบอ้วน” (Sologub); “ตลาดที่มีเสียงดังของพระเจ้า” (Fet); ไม่มีสี (Ladyzhensky); น่าเบื่ออย่างสิ้นหวัง (ออสแลนเดอร์); รกร้าง (Lermontov, K.R. ); ไร้กังวล (เชคอฟ); คนจรจัด (นิกิติน); กบฏอย่างเด็ดเดี่ยว (Polonsky);... ... พจนานุกรมคำคุณศัพท์
ชีวิต- พระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดและผู้ประทานชีวิต ไอคอน. 1394 ( ห้องแสดงงานศิลปะ, สโกเปีย) พระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดและผู้ประทานชีวิต ไอคอน. 1394 (หอศิลป์ สโกเปีย) [กรีก. βίος, ζωή; ละติจูด วิตา] คริสต์ เทววิทยาในหลักคำสอนของเจ.... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์
ชีวิต- (ภาษารัสเซียอื่น ๆ ) – นี่คือกระบวนการสร้างร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณของบุคคลตั้งแต่เกิดจนตาย ชีวิตของคนเราแบ่งออกเป็น 7 ช่วงวัย ได้แก่ ทารก เด็ก เยาวชน เยาวชน สามี นักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม ชายชรา ชีวิตคือการพัฒนาของสิ่งมีชีวิตอย่างเป็นระเบียบในทุกด้าน... ... พื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ( พจนานุกรมสารานุกรมครู)
หนังสือ
- ชีวิตประจำวันในยุโรปในปี 1000 โดย Edmond Ponnon ฉบับปี 2542 สภาพดีเยี่ยม. ผู้คนคาดหวังถึงจุดจบของโลกเมื่อพันปีก่อนหรือไม่? “ความสยองพันปี” นำมาซึ่งภัยพิบัติครั้งใหญ่และภัยพิบัติทางธรรมชาติอันเลวร้ายจริงหรือ...
- ชีวิตประจำวันของ Solovki จากถิ่นที่อยู่สู่ช้าง Gureev Maxim Aleksandrovich ชีวิตประจำวันหมู่เกาะโซโลเวตสกี้หรือเรียกง่ายๆ ว่าหมู่เกาะตามที่ชาวโซโลเวตสกี้ที่อาศัยอยู่บนเกาะนี้เรียกมันว่า น่าอัศจรรย์มากดูดซึมได้มากที่สุด ยุคที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมหนังสือ...
