เรื่องราวเชิงปรัชญา "แคนดิดหรือการมองโลกในแง่ดี"
ในปี ค.ศ. 1746 วอลแตร์เขียนงานร้อยแก้วชื่อ "The World as It Is, or the Vision of Babuk" ซึ่งเขาได้เปิดชุดนวนิยายและเรื่องราวที่ลงไปในประวัติศาสตร์วรรณคดีภายใต้ชื่อปรัชญา เขายังคงแสดงในประเภทนี้จนถึงปี พ.ศ. 2318 ซึ่งก็คือเกือบสามสิบปี
เป็นที่น่าสังเกตว่าวอลแตร์เองไม่ได้ให้ความสำคัญกับ "เครื่องประดับเล็ก ๆ " เหล่านี้อย่างที่เขาเรียก เขาเขียนมันอย่างสบายๆ เป็นพิเศษ “ล้อเล่น” โดยหลักๆ เพื่อความสนุกสนานของเพื่อนในสังคมชั้นสูงของเขา ต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการโน้มน้าวให้เขาตีพิมพ์ผลงานเหล่านี้ - ในตอนแรกมีการแจกจ่ายเป็นสำเนา ในปัจจุบัน นวนิยายและเรื่องราวเชิงปรัชญาของวอลแตร์อาจเป็นส่วนที่มีค่าที่สุดของมรดกของเขา มาดูผลงานที่ดีที่สุดของวอลแตร์ในประเภทนี้ - เรื่องราวปรัชญาอันโด่งดังของเขา "Candide หรือ Optimism" มันถูกเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1759 และกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญไม่เพียงแต่ในการพัฒนาแนวปรัชญาที่มีต้นกำเนิดมาจากอักษรเปอร์เซียของมงเตสกีเยอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ของความคิดทางการศึกษาทั้งหมดด้วย
เมื่อมองแวบแรก เรื่องราวของวอลแตร์ก็ให้ความบันเทิงอย่างแท้จริง โครงสร้างเป็นซีรีส์การผจญภัยที่ชายหนุ่มชื่อแคนดิดผู้เป็นฮีโร่ได้สัมผัสประสบการณ์ ตามความประสงค์ของโชคชะตา เขาพบว่าตัวเองอยู่ในส่วนต่างๆ ของโลก พบปะผู้คนมากมาย ประสบกับความโชคร้ายและความล้มเหลวทุกประเภท สูญเสียและพบเพื่อนอีกครั้ง พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่อาจจินตนาการได้และเหลือเชื่อที่สุด มีความรักในเรื่องด้วย ตอนแรกอาศัยอยู่ในปราสาทของบารอน Tunder den Tronck ชาวเยอรมัน Candide ตกหลุมรัก Cunegonde ลูกสาวคนสวยของเขา แต่เนื่องจาก Candide ไม่สามารถนับบรรพบุรุษที่มีชื่อเสียงหลายรุ่นในครอบครัวของเขาได้ พ่อของ Cunegonde หลังจากการจูบที่ Cunegonde และ Candide แลกเปลี่ยนกันจึงไล่เขาออกไป ต่อจากนั้นปราสาทของบารอนก็ถูกโจมตีโดยกองกำลังศัตรู Cunegonde เช่นเดียวกับ Candide เริ่มออกเดินทางรอบโลกและ Candide พยายามตามหาเธอระหว่างที่เขาท่องเที่ยว
ดังนั้นเรื่องราวจึงถูกสร้างขึ้นให้เป็นนวนิยายแนวผจญภัยซึ่งเป็นประเภทที่ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้อ่านซึ่งเป็นคนรุ่นเดียวกันของวอลแตร์ ในขณะเดียวกัน เรื่องราวของวอลแตร์ซึ่งมีลักษณะที่ดูเหมือนมีอยู่ในประเภทการผจญภัยนั้น ค่อนข้างจะเป็นการล้อเลียน วอลแตร์พาฮีโร่ของเขาผ่านการผจญภัยมากมาย ติดตามกันและกันด้วยฝีเท้าอันน่าเวียนหัว และการผจญภัยของเหล่าฮีโร่เองก็เป็นเช่นนั้น ไม่มีทางเป็นไปได้ที่คนจริงจะรอดชีวิตมาได้ วีรบุรุษถูกฆ่าตายแต่ไม่ทั้งหมด พวกเขาถูกแขวนคอ แต่ด้วยปาฏิหาริย์ พวกเขายังมีชีวิตอยู่ พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในทะเลบนเรือที่กำลังจมและได้รับการช่วยเหลือ แม้ว่าคนอื่นๆ ทั้งหมดที่นั่นจะตายหมด เป็นต้น เรื่องราวดำเนินไปจากเยอรมนีไปยังโปรตุเกส จากนั้นไปยังสเปน ไปยังอเมริกา จากนั้นเหล่าฮีโร่ก็กลับสู่ยุโรป ใน ท้ายที่สุดพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในตุรกี การล้อเลียนนี้มีอยู่ในการเล่าเรื่องทั้งหมดทำให้ผู้อ่านมีอารมณ์พิเศษตั้งแต่แรกเริ่ม ช่วยให้เขาไม่ให้ความสำคัญกับประเด็นสำคัญของการเล่าเรื่องอย่างจริงจัง แต่มุ่งความสนใจหลักไปที่ความคิดเหล่านั้นที่วอลแตร์เห็นว่าจำเป็นต้องแสดงออกมาในระหว่างเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ ซึ่งส่วนใหญ่มักจะยัดเยียดสิ่งเหล่านั้นเข้าไปในปากของวีรบุรุษของเขา เรื่องราวเป็นเรื่องเกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์ เกี่ยวกับเสรีภาพและความจำเป็น เกี่ยวกับโลกตามที่เป็นอยู่ เกี่ยวกับสิ่งที่มากกว่านั้น - ดีหรือชั่ว ในเวลานี้ การต่อสู้ทางการเมืองและสังคมกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้นในฝรั่งเศส และวอลแตร์ในฐานะนักการศึกษา มุ่งมั่นที่จะอยู่ในระดับของข้อพิพาททางอุดมการณ์ ซึ่งเป็นสาระสำคัญที่เขาถ่ายทอดในรูปแบบที่เข้มข้นอย่างยิ่งในงานของเขา แต่ “แคนดิดหรือการมองโลกในแง่ดี” เป็นเรื่องราวเชิงปรัชญาที่ไม่เพียงแต่ในแง่ของความลึกของคำถามที่เกิดขึ้นเท่านั้น ความสนใจหลักในเรื่องนี้คือการปะทะกันของความคิดซึ่งผู้ถือครองซึ่งวอลแตร์สร้างวีรบุรุษสองคน - นักปรัชญา Pangloss และ Martin; พวกเขาปรากฏในเรื่องนี้ในฐานะครูของ Candide และแสดงมุมมองสองประการต่อโลก หนึ่งในนั้น (Pangloss) คือการประเมินในแง่ดีของสิ่งที่เกิดขึ้น ส่วนอีกอัน (Marten) - ในทางกลับกันมาจากการมองโลกในแง่ร้ายและประกอบด้วยการตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์ชั่วนิรันดร์ของโลกที่กฎเกณฑ์ที่ชั่วร้าย
มุมมองเกี่ยวกับชีวิตในเรื่องราวของวอลแตร์เหล่านี้ดูเหมือนจะสรุปพัฒนาการของความคิดเชิงปรัชญาในศตวรรษที่ 18 ในคำกล่าวของ Pangloss ปรัชญาของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันชื่อไลบ์นิซ (ค.ศ. 1646 - 1716) ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในขณะนั้นปรากฏในรูปแบบทั่วไป ในคำกล่าวของมาร์ติน เราจะได้ยินเสียงสะท้อนของความรู้สึกสงสัยตลอดทั้งศตวรรษที่ 18 วอลแตร์ทดสอบปรัชญาเหล่านี้เกี่ยวกับชะตากรรมของแคนดิด ซึ่งจากประสบการณ์ของเขาเอง จะต้องตัดสินใจว่าครูคนไหนถูกต้อง ดังนั้นวอลแตร์จึงยืนยันแนวทางเชิงประจักษ์ในการแก้ไขปัญหาเชิงปรัชญา โดยอ้างถึงข้อเท็จจริงมากมายในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของตัวละครไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเขาถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเนื้อหาสำหรับการพิสูจน์หรือหักล้างทฤษฎีที่พวกเขาหยิบยกขึ้นมา ตัวละครในเรื่องไม่ใช่ตัวละครที่เต็มไปด้วยเลือดแต่อย่างใด หน้าที่ของพวกเขาคือเพื่อรองรับการเปิดเผยความคิด และพวกเขาเอง (โดยหลักคือ แพงลอส-มาร์เทน) ก็เป็นผู้ถือวิทยานิพนธ์เชิงปรัชญา ตัวละครหลักของเรื่องคือชายหนุ่ม Candide ซึ่งโชคชะตาควรเปิดเผยความจริงจึงใช้ชื่อนี้ด้วยเหตุผล แปลได้ว่า "ซิมเปิลตัน" ในทุกสถานการณ์ชีวิต Candide แสดงความไร้เดียงสาและเรียบง่าย ชื่อของฮีโร่รูปร่างหน้าตาของมนุษย์ควรเน้นย้ำถึงความเป็นกลางและความจริงใจของข้อสรุปที่เขามาในท้ายที่สุด
ด้วยการให้ตัวละครหลักเป็นผู้นำความคิด ชะตากรรมของมัน วอลแตร์จึงยอมจัดองค์ประกอบของงานให้เข้ากับงานเหล่านี้ เขาสร้างเรื่องราวของเขาตามหลักการเชิงตรรกะ การเชื่อมโยงในนั้นไม่ได้มีโครงเรื่องมากเท่าการพัฒนาความคิด ในช่วงเริ่มต้นของการเล่าเรื่อง วอลแตร์หันความสนใจหลักไปที่ปรัชญาของแพงลอส ซึ่งแคนดิดยอมรับ แก่นแท้ของคำนี้เน้นไปที่วลีที่ Pangloss และ Candide กล่าวซ้ำหลายครั้ง - "ทุกสิ่งมีไว้เพื่อสิ่งที่ดีที่สุดในโลกที่ดีที่สุดนี้" จากนั้นมาร์ตินก็ปรากฏตัวขึ้น และ Candide ก็คุ้นเคยกับความคิดเห็นของเขา จากนั้นเมื่อเรื่องราวจบลงเขาก็ได้ข้อสรุป ดังนั้นเรื่องราวจึงถูกสร้างขึ้นเหมือนเดิมโดยแทนที่ระบบมุมมองหนึ่งด้วยอีกระบบหนึ่งและบทสรุปที่ลากเส้นใต้ความคิดของตัวละคร เนื่องจากมุมมองของ Martin และ Pangloss ขัดแย้งกัน ทำให้เกิดบรรยากาศแห่งความขัดแย้งในเรื่องราว
วอลแตร์แก้ไขข้อพิพาททางปรัชญาในงานของเขาอย่างไร ก่อนอื่นต้องบอกว่าวอลแตร์ไม่เห็นด้วยกับปรัชญาของการมองโลกในแง่ดีอย่างเด็ดขาด และถ้าเขาปฏิบัติต่อปรัชญาของมาร์ตินด้วยความเห็นอกเห็นใจในระดับหนึ่งในฐานะปรัชญาที่สอดคล้องกับความจริงของชีวิตมากกว่า ดังนั้นในปรัชญาของไลบนิซ ผู้เขียนมองเห็นการสำแดงที่ไม่เพียงแต่สายตาสั้นเท่านั้น แต่ยังตาบอดและความโง่เขลาด้วย ซึ่ง ในความเห็นของเขา มันเป็นลักษณะของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เพื่อเน้นย้ำถึงความขัดแย้งอย่างสิ้นเชิงระหว่างปรัชญาการมองโลกในแง่ดีกับความจริงของชีวิต วอลแตร์กล่าวเกินจริงถึงความแตกต่างอย่างมากระหว่างสถานการณ์ที่ Pangloss พบตัวเองกับการประเมินสถานการณ์ปัจจุบันของเขา ซึ่งเปลี่ยนภาพของ Pangloss ให้เป็นภาพล้อเลียน ดังนั้น Pangloss จึงออกเสียงวลีอันโด่งดังของเขาว่า "ทุกสิ่งทุกอย่างดีที่สุดในโลกที่ดีที่สุดนี้" ในขณะที่เรือที่เขาและ Candide กำลังจะจม เมื่อเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในลิสบอน เมื่อเขาเกือบถูกเผาที่เสา ฯลฯ สิ่งนี้ทำให้เรื่องราวมีความเสียดสี ชื่อ Pangloss ซึ่งวอลแตร์มอบให้กับฮีโร่นั้นแปลว่า "รู้ทุกอย่าง" ในการแปลจากภาษากรีกและพูดถึงการประเมินที่ผู้เขียนมอบให้เขา นอกจากนี้วอลแตร์วาดภาพด้วยสีเดียว - Pangloss หูหนวกต่อข้อโต้แย้งที่สมเหตุสมผลและประพฤติเหมือนกันในทุกสถานการณ์เขามักจะซื่อสัตย์ต่อปรัชญาของเขาเสมอและในทุกสิ่งซึ่งวอลแตร์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งโดยลดเหลือวลีที่กล่าวไปแล้ว - “ทุกสิ่งย่อมดีขึ้น” ในโลกที่ดีที่สุดนี้"
งานเดียวกันนี้คือการเปิดโปงทฤษฎีการมองโลกในแง่ดีว่าไม่สามารถป้องกันได้ ทำหน้าที่ในเรื่องนี้โดยการเลือกข้อเท็จจริงที่วอลแตร์นำเสนอในการเล่าเรื่องและพรากไปจากชีวิต สิ่งเหล่านี้เป็นข้อเท็จจริงประเภทหนึ่งที่เด่นชัด - สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของความชั่วร้ายในโลก ซึ่งวอลแตร์แยกความแตกต่างออกเป็นสองประเภทเป็นหลัก ประการแรกคือความชั่วร้ายที่มีอยู่ในธรรมชาตินั่นเอง ในเรื่องราวของเขา วอลแตร์สาธิตโดยใช้ตัวอย่างแผ่นดินไหวในลิสบอน ซึ่งเกิดขึ้นจริงและคร่าชีวิตมนุษย์หลายพันคน ความชั่วร้ายประเภทที่สองคือความชั่วร้ายที่มาจากผู้คนและระบบสังคมที่ไม่ยุติธรรม มันแสดงออกมาในการละเมิดและการบิดเบือนอำนาจรัฐ ในการไม่ยอมรับศาสนา การกดขี่ศักดินาและสงคราม ในความไม่เท่าเทียมทางชนชั้น ในกิจกรรมอาณานิคม ฯลฯ กล่าวคือ วอลแตร์แสดงให้เห็นความชั่วร้ายที่เป็นไปได้ทั้งหมดของระบบสังคมที่มีอยู่ สิ่งที่ดูเหมือนจะ เขาเป็นอุปสรรคสำคัญบนเส้นทางของสังคมมนุษย์ไปสู่โครงสร้างที่สมเหตุสมผลเพื่อความก้าวหน้า ดังนั้น วอลแตร์จึงผสมผสานเนื้อหาเชิงปรัชญาของเรื่องเข้ากับการวางแนวทางสังคมและการเมืองเฉพาะเรื่อง ซึ่งเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในอุดมคติของระเบียบสังคมที่วอลแตร์วาดไว้ในเรื่อง โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือตัวอย่างโปรแกรมการเมืองเชิงบวกของผู้เขียน
วอลแตร์เปิดเผยทุกรูปแบบที่เป็นไปได้ของความอยุติธรรมและความรุนแรงต่อบุคคลกับแนวคิดเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคลและพลเมืองความฝันของระบบสังคมที่สามารถรับประกันความเป็นอิสระและสิทธิของพลเมืองของตนได้ตามกฎหมายที่มั่นคง . รัฐในอุดมคติเช่นนี้ใน Candide คือประเทศที่มีความสุขของ Eldorado ประเทศแห่งเหตุผลและความยุติธรรม ที่ซึ่งความต้องการของมนุษย์ได้รับการตอบสนองอย่างเต็มที่ วอลแตร์วาดภาพยูโทเปียเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองสากล เอลโดราโดเป็นรัฐที่ปกครองโดยกษัตริย์ผู้รู้แจ้งซึ่งทักทาย Candide อย่างอบอุ่นและไม่มีความรักในราชสำนัก - เขาจูบเขาที่แก้มทั้งสองข้างซึ่งสำหรับคนรุ่นราวคราวเดียวกันของ Candide ซึ่งคุ้นเคยกับพิธีของศาลฝรั่งเศสดูเหมือนจะเป็นเรื่องที่น่าตกใจต่อรากฐานของ ระบอบการปกครองที่มีอยู่ ไม่มีนักบวชในเอลโดราโดและผู้คนทุกคนมีความรู้และยอมรับว่าเป็นลัทธิเทวนิยมซึ่งเป็นปรัชญาที่วอลแตร์เชื่อเองว่าได้ให้แนวคิดที่ถูกต้องที่สุดในโลก เนื่องจากเอลโดราโดเป็นรัฐที่รู้แจ้ง จึงไม่จำเป็นต้องใช้ความรุนแรงต่อผู้คน ทุกคนจึงปฏิบัติตามกฎหมายที่สมเหตุสมผลอย่างมีสติ ที่นี่ไม่จำเป็นต้องมีศาลและเรือนจำ เนื่องจากไม่มีอาชญากรในประเทศ ในเอลโดราโด วิทยาศาสตร์ กฎหมาย และกิจกรรมอิสระของมนุษย์ได้รับการเคารพมากที่สุด ที่นี่ไม่มีความเสมอภาคสากล ชนชั้นและสิทธิในทรัพย์สินได้รับการเก็บรักษาไว้ในประเทศ แต่ความแตกต่างในทรัพย์สินระหว่างพลเมืองนั้นไม่ชัดเจนเท่ากับในยุโรป
ข้อสรุปสุดท้ายที่วอลแตร์นำมาใช้ในงานของเขาและการที่เขาเป็นผู้นำแคนดิดฮีโร่ของเขาก็มีความหมายทางการเมืองเช่นกัน หลังจากตระเวนไปทั่วหลายครั้ง Candide และเพื่อนๆ ของเขาก็ตั้งถิ่นฐานที่ไหนสักแห่งในตุรกี และวันหนึ่งที่นั่นเขาได้พบกับชายชราผู้ใจดีคนหนึ่งซึ่งเป็นชาวเติร์ก ชาวเติร์กกระตุ้นความสนใจเพราะเขารู้สึกมีความสุข ชายชราบอกแคนดิเดว่าการจะมีความสุขได้นั้นเราต้องทำงาน เนื่องจากงานไล่ตามที่เขาเชื่อ “ความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่สามประการจากเรา - ความเบื่อหน่าย ความชั่วร้าย และความต้องการ”7 “เราต้องปลูกฝังสวนของเรา” 8 เขากล่าว และ Candide พูดวลีนี้ของชายชราซ้ำหลายครั้ง โดยสรุปการไตร่ตรองเกี่ยวกับชีวิตและมุมมองเชิงปรัชญาของครูของเขาในตอนท้ายของเรื่อง
จะเข้าใจวลีนี้ในปากของ Candide ได้อย่างไร? แน่นอนว่าวอลแตร์ใส่ความหมายเชิงเปรียบเทียบบางอย่างลงไปซึ่งสามารถเข้าใจได้หลายวิธี อย่างไรก็ตาม คำตอบที่เป็นไปได้มากที่สุดคือความคิดเกี่ยวกับความเหนื่อยล้าของข้อพิพาททางปรัชญาทั้งหมด เกี่ยวกับความจำเป็นในการทำงานที่ประสบผลสำเร็จ กิจกรรมของมนุษย์ที่กระตือรือร้น เรากำลังพูดถึงการแทรกแซงในชีวิตโดยมีเป้าหมายในการเปลี่ยนแปลง เกี่ยวกับการปฐมนิเทศไม่เพียงแต่ต่อการวิพากษ์วิจารณ์ระบอบศักดินาที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติที่สำคัญในยุคของเราด้วย ดังนั้นวอลแตร์ซึ่งมีการกลั่นกรองตำแหน่งทางสังคมและการเมืองของเขาทั้งหมดจึงแสดงให้เห็นถึงวุฒิภาวะทางการศึกษาใน "Candide" ดังที่ปรากฏในช่วงแรกของการตรัสรู้ของฝรั่งเศส
เรื่องราวเชิงปรัชญาและเสียดสีของนักเขียนชาวฝรั่งเศสผู้โด่งดังแห่งยุคตรัสรู้ "Candide หรือ Optimism" ถูกสร้างขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 18 ผลงานยอดนิยมชิ้นหนึ่งของวอลแตร์ได้พบกับชะตากรรมที่ไม่คาดคิด เป็นเวลานานที่มันถูกแบนเนื่องจาก "อนาจาร" และผู้เขียนเองก็ยอมรับการประพันธ์ของเขาหรือละทิ้งมัน
จุดเริ่มต้นของการสร้าง Candide คือเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง - แผ่นดินไหวที่ลิสบอนเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2298 ในเรื่องนี้มีศูนย์กลางซึ่งเส้นทางชีวิตของ Candide และนักปรัชญา Pangloss แตกต่างกัน เรื่องราวความรักของ Candide และ Cunegonde ถูกสร้างขึ้นและการผจญภัยที่แท้จริงของตัวละครหลักเริ่มต้นขึ้น
จากมุมมองของการจัดองค์ประกอบ เมื่อมาถึงจุดนี้แล้วกิจกรรมทางศิลปะก็มาถึงจุดสุดยอดแล้ว ก่อนที่จะมาถึงลิสบอน Candide เดินไปรอบ ๆ โลกอย่างไร้จุดหมาย แต่การค้นพบผู้เป็นที่รักที่เสียชีวิตไปแล้วได้กระตุ้นเขาและโยนเขาเข้าสู่ชีวิตอันหนาทึบ นักปรัชญาผู้สงบสุขภายใต้อิทธิพลของความรักกลายเป็นผู้พิทักษ์ผู้หญิงของเขาทันที: อันดับแรกเขาฆ่าชาวยิวที่ร่ำรวยจากนั้นก็เป็นผู้สอบสวน เมื่อวีรบุรุษมาถึงอเมริกาใต้ Candide แทงน้องชายของ Cunegonde ที่ไม่อยากเห็นน้องสาวของเขาแต่งงานกับชายที่ไม่มีบรรพบุรุษเจ็ดสิบสองรุ่นด้วยดาบ และทำอย่างนั้นอย่างเป็นธรรมชาติราวกับว่าเขากำลังทำอยู่ แค่นี้ตลอดชีวิตของเขา อย่างไรก็ตาม การฆาตกรรมทั้งหมดในเรื่องเป็นเรื่องภายนอกล้วนๆ ตัวละครที่ถูกแขวนคอ ถูกเผา ถูกแทง และถูกข่มขืน มักจะกลายเป็นตัวละครที่ยังมีชีวิตอยู่เนื่องมาจากสถานการณ์ที่น่าอัศจรรย์และทักษะของผู้รักษา ดังนั้นผู้เขียนจึงปรับชื่อที่สองของเรื่องราวของเขาให้เหมาะสมบางส่วน - "การมองโลกในแง่ดี" และส่วนหนึ่งเปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้สนุกสนานกับประเพณีที่ดีที่สุดของนวนิยายเรื่อง Picaresque
การผจญภัยที่เริ่มต้นใน Candide นั้นแข็งแกร่งอย่างไม่น่าเชื่อ การเดินทางของตัวละครหลักทั่วยุโรป อเมริกาใต้ และประเทศในตะวันออกกลางทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการเปิดเผยระเบียบโลกร่วมสมัยของวอลแตร์ ผู้เขียนแสดงให้เห็นความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในสมัยของเขา (เช่น การเดินทางทางทหารของโปรตุเกสและสเปนเพื่อต่อต้านนิกายเยซูอิตปารากวัยในปี ค.ศ. 1756 หรือประเพณีของญี่ปุ่นในการเหยียบย่ำไม้กางเขนของชาวคริสเตียนหลังจากการค้าขายกับชาวดัตช์) รวมถึงตำนานที่ลอยอยู่ ในสังคม (เกี่ยวกับประเทศมหัศจรรย์ของเอลโดราโด) อย่างไรก็ตาม มันเป็นสภาวะที่เป็นตำนานของความสุขและความพึงพอใจสากลที่กลายเป็นเรื่องราวที่ตรงกันข้ามกับโลกที่มีอยู่จริง เฉพาะในเอลโดราโดเท่านั้นที่ผู้คนไม่รับเงินสำหรับมื้อกลางวัน ไม่ขโมย ไม่เข้าคุก ไม่ฟ้องร้องกัน พวกเขามีทุกสิ่งที่ต้องการเพื่อมีความสุข และนี่คือประเทศที่ดีที่สุดที่มีอยู่ ในโลกธรรมดา ตรงกันข้ามกับคำโวยวายของอาจารย์ของ Candide นักปรัชญา Pangloss และต้นแบบที่แท้จริงของเขา Gottfried Leibniz นักปรัชญาชาวเยอรมัน ทุกสิ่งไม่ได้ดีขึ้นเลย
ตัวละครหลักซึ่งมีชื่อบอกเล่าว่า Candide (นั่นคือ "จริงใจ" "ใจง่าย") ในตอนแรกยอมรับคำพูดของครูว่าเป็นความจริง แต่ชีวิตสอนเขาในทางตรงกันข้าม ทุกคนที่ชายหนุ่มพบล้วนเล่าเรื่องราวอันน่าสยดสยองในชีวิตของเขา ความโชคร้ายจะมากับตัวละคร โดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมของพวกเขา ใน Candide ชีวิตก็แย่พอๆ กันสำหรับราชวงศ์และคนธรรมดา ความงามของผู้หญิงใน Cunegonde กลายเป็นคำสาปที่แท้จริงสำหรับเด็กผู้หญิง ผู้ชายทุกคนปรารถนาเธอ แต่ไม่มีใครนอกจาก Candide ที่ต้องการครอบครองความงามอย่างถูกกฎหมาย
ในเรื่อง “Candide หรือ Optimism” วอลแตร์เสียดสีความคิดและความชั่วร้ายทางสังคม วัฒนธรรมและศาสนา ความรู้สึกและการกระทำ นักการศึกษาชาวฝรั่งเศสผ่านปากของฮีโร่ของเขา Pokucurante ขุนนางชาวเวนิสพูดอย่างไม่ประจบประแจงอย่างมากเกี่ยวกับการกำหนดความคิดเห็นของสังคมเกี่ยวกับผลงานทางวัฒนธรรมที่บุคคลควรเคารพ ในเวลาเดียวกันผู้เขียนยังหัวเราะเยาะ Pokucurante ด้วยตัวเองเพราะเขามองเห็นบุคลิกในตัวเขาที่ไม่ดื้อรั้นมากเท่ากับการโน้มน้าวความคิดทางสังคม
ในคำพูดของตัวละครบางตัว การประชดของผู้เขียนพัฒนาเป็นเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทั้งหมด ตัวอย่างเช่น Candide อธิบายการฆาตกรรมชาวยิวและบาทหลวงโดยข้อเท็จจริงที่ว่า "... เมื่อบุคคลมีความรัก อิจฉาริษยา และถูกเฆี่ยนตีโดยการสืบสวน เขาจะจำตัวเองไม่ได้" Cunegonde ร้องไห้เกี่ยวกับเพชรที่ถูกขโมยไป สงสัยว่าจะมีชีวิตอยู่ต่อไปอย่างไรและอย่างละเอียดถี่ถ้วนในแบบผู้หญิงล้วนๆ ตั้งข้อสังเกตว่า "ฉันจะหาผู้สอบสวนและชาวยิวที่จะให้เงินจำนวนเท่าเดิมอีกครั้งได้ที่ไหน"
จุดเริ่มต้นเสียดสีในเรื่องแยกออกจากปรัชญาไม่ได้ “แคนดิดหรือการมองโลกในแง่ดี” จบลงด้วยภูมิปัญญาของผู้เฒ่าชาวตุรกีผู้บอกเหล่าฮีโร่ว่าจะใช้ชีวิตในโลกที่เต็มไปด้วยความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมานได้อย่างไร ตามปราชญ์ตะวันออก ความสุขที่แท้จริงของบุคคลอยู่ที่การทำงาน และไม่กระจัดกระจายไปทั่วโลก แต่มุ่งความสนใจไปที่พื้นที่เล็กๆ ในสวน
เรื่องราวเชิงปรัชญาที่ดีที่สุดของวอลแตร์คือ Candide (1759) การวิพากษ์วิจารณ์สังคมศักดินาถึงความรุนแรงที่สุดที่นี่ การวางอุบายที่เคลื่อนไหว (ตัวละครเดินไปมาตลอดเวลา) ทำให้วอลแตร์สามารถให้ขอบเขตความเป็นจริงที่กว้างใหญ่ได้ จริงอยู่เขาไม่ยึดติดกับหลักการของการพรรณนาถึงปรากฏการณ์บางอย่างที่แม่นยำทางประวัติศาสตร์ "Candide" ไร้รสชาติระดับชาติและประวัติศาสตร์ โดยไม่ต้องจำกัดตัวเองอยู่แค่รายละเอียดทางสังคมและในชีวิตประจำวัน วอลแตร์สามารถย้ายฮีโร่ของเขาจากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่งได้อย่างอิสระ
ราวกับอยู่ในเทพนิยายราวกับมีเวทย์มนตร์พวกมันครอบคลุมระยะทางอันกว้างใหญ่อย่างรวดเร็ว ในความสับสนวุ่นวายของชีวิต พวกเขาแยกย้าย แล้วพบกันเพื่อแยกย้ายกันอีกครั้ง ผู้เขียนนำพวกเขาจากการทดสอบหนึ่งไปยังอีกการทดสอบหนึ่ง ความคิดของเขาบางครั้งดูเหมือนเป็นเรื่องส่วนตัวเกินไป แต่แม้จะมีความเด็ดขาดที่ชัดเจน แต่ก็ได้ซึมซับความจริงอันยิ่งใหญ่ของชีวิตและดังนั้นจึงทำหน้าที่เป็นแนวทางที่เชื่อถือได้ในการดำเนินชีวิต โดยทั่วไปแล้ว วอลแตร์เผยให้เห็นแง่มุมที่สำคัญของความเป็นจริงอย่างลึกซึ้งและเป็นความจริง
เรื่องราวถูกสร้างขึ้นตามหลักการปกติของวอลแตร์ คนที่ไร้ศีลธรรมและไว้วางใจผู้คนต้องเผชิญกับโลกอันเลวร้ายที่เต็มไปด้วยความชั่วร้ายและการหลอกลวง Candide เข้ามาในชีวิตโดยไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับกฎที่ไร้มนุษยธรรมของมัน ตามคำอธิบายของผู้เขียน เขาได้รับพรสวรรค์ “โดยธรรมชาติ และมีนิสัยสงบสุขที่สุด โหงวเฮ้งของเขาสอดคล้องกับความเรียบง่ายของจิตวิญญาณของเขา” ความโชคร้ายทั้งหมดของ Candide ไม่ได้ถูกกำหนดโดยตัวละครของเขา เขาเป็นเหยื่อของสถานการณ์และการศึกษาที่ผิดพลาด อาจารย์แพงลอสสอนให้เขามองโลกในแง่ดีกับโชคชะตา Candide ไม่ใช่ที่รักของชีวิตเลย ต่างจาก Zadig เขาเป็นเพียงทายาทนอกกฎหมายของตระกูลขุนนางเท่านั้น เขาไม่มีทรัพย์สมบัติใดๆ เมื่อมีการละเมิดลำดับชั้นเพียงเล็กน้อย ซึ่งเกิดจากความรู้สึกตื่นตัวต่อ Cunegonde เขาจึงถูกไล่ออกจากปราสาทโดยไม่มีเครื่องยังชีพ Candide เดินทางไปทั่วโลกโดยไม่มีการป้องกันอื่นใดจากความอยุติธรรม นอกจากสุขภาพที่ดีเยี่ยมและปรัชญาแห่งการมองโลกในแง่ดี
ฮีโร่ของวอลแตร์ “ไม่สามารถชินกับความคิดที่ว่าคนๆ หนึ่งไม่มีอำนาจควบคุมชะตากรรมของตัวเองได้
แคนดิดถูกเกณฑ์เข้ากองทัพบัลแกเรีย (ปรัสเซียน) และเคยปล่อยให้ตัวเองได้ออกไปเดินเล่นนอกค่ายทหารอย่างหรูหรา เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับความเอาแต่ใจตัวเองดังกล่าว วอลแตร์ตั้งข้อสังเกตอย่างอาฆาตแค้นว่า "เลือกในนามของของขวัญจากพระเจ้าที่เรียกว่าอิสรภาพ" ว่าจะเดินใต้ท่อนไม้สามสิบหกครั้งหรือรับกระสุนสิบสองนัดที่หน้าผากในคราวเดียว
"Candide" เช่นเดียวกับผลงานอื่น ๆ ของวอลแตร์ตื้นตันใจกับความรู้สึกกระตือรือร้นในการประท้วงต่อต้านความรุนแรงต่อบุคคล เรื่องราวเป็นการเยาะเย้ยระบอบกษัตริย์ที่ "รู้แจ้ง" ของกษัตริย์ปรัสเซียนเฟรดเดอริกที่ 2 ซึ่งบุคคลสามารถตายหรือถูกทรมานได้อย่างอิสระ เขาไม่มีทางอื่น ในการพรรณนาถึงความเจ็บปวดของ Candide ในหมู่ชาวบัลแกเรีย วอลแตร์ไม่ได้ประดิษฐ์ข้อเท็จจริง เขาคัดลอกมาจากชีวิตมากมายโดยเฉพาะการประหาร Candide ในบันทึกความทรงจำของเขา วอลแตร์พูดถึงชะตากรรมอันโชคร้ายของขุนนางชาวเยอรมันผู้ถูกนายหน้าของราชวงศ์กวาดต้อนเช่นเดียวกับ Candide เนื่องจากความสูงของเขาและได้รับมอบหมายให้เป็นทหาร “ชายผู้ยากจนซึ่งอยู่ร่วมกับเพื่อนฝูงหลาย ๆ คน ภายหลังได้หลบหนีไป เขาถูกจับได้และพาไปเฝ้ากษัตริย์ผู้ล่วงลับ ซึ่งเขาประกาศอย่างจริงใจว่าเขากลับใจเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: เขาไม่ได้ฆ่าผู้ทรยศเช่นเขา เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ พวกเขาจึงตัดจมูกและหูของพระองค์ออก แล้วใช้ไม้แทงฝ่าฝ่าถุงมือไป 36 ครั้ง แล้วจึงส่งพระองค์ไปเข็นรถสาลี่ไปที่เมืองสปันเดา”
วอลแตร์ประณามสงครามที่ยืดเยื้อเพื่อผลประโยชน์ของวงการปกครองและกลายเป็นมนุษย์ต่างดาวโดยสิ้นเชิงและประชาชนไม่สามารถเข้าใจได้ แคนดิดพบว่าตัวเองเป็นพยานและผู้มีส่วนร่วมในการสังหารหมู่นองเลือดโดยไม่รู้ตัว วอลแตร์โกรธเคืองเป็นพิเศษกับความโหดร้ายต่อพลเรือน นี่คือวิธีที่เขาอธิบายหมู่บ้าน Avar ที่ถูกเผา "ตามกฎหมายระหว่างประเทศ": "ชายชราที่ถูกทำร้ายร่างกายนอนอยู่ที่นี่ และภรรยาที่ถูกฆ่าของพวกเขาก็กำลังจะตายต่อหน้าต่อตาพวกเขา โดยที่ลูกๆ ของพวกเขานอนราบอยู่ที่อกที่เปื้อนเลือด เด็กผู้หญิงที่ท้องฉีก...นอนหงายขาสุดท้าย คนอื่น ๆ ที่ถูกไฟไหม้ครึ่งหนึ่งกรีดร้องขอให้ฆ่า มีสมองและแขนขาที่ถูกตัดขาดนอนอยู่บนพื้น” วอลแตร์ทำลายปรัชญาแห่งการมองโลกในแง่ดีโดยวาดภาพโลกที่เลวร้าย ปังลอส ผู้นำทาง เชื่อว่า “ยิ่งโชคร้าย ความเจริญรุ่งเรืองโดยรวมก็จะยิ่งสูงขึ้น” ผลที่ตามมาของความชั่วร้ายในความเห็นของเขาเป็นสิ่งที่ดีดังนั้นเราต้องมองไปสู่อนาคตด้วยความหวัง ชีวิตของ Pangloss เองหักล้างความเชื่อในแง่ดีของเขาอย่างมีคารมคมคาย เมื่อพบเขาที่ฮอลแลนด์ Candide เห็นคนจรจัดที่เต็มไปด้วยฝีจมูกกัดกร่อนตรงหน้าและจมูกพ่นออกมาเมื่อเขาไอหลังจากพยายามฟันทุกวิถีทาง
วอลแตร์เยาะเย้ยคริสตจักรอย่างมีไหวพริบซึ่งแสวงหาสาเหตุของความไม่สมบูรณ์ของโลกในความบาปของผู้คน เธอยังอธิบายถึงเหตุการณ์แผ่นดินไหวที่ลิสบอน ซึ่งปังลอสและแคนดิเดได้เห็นด้วยการแพร่กระจายของลัทธินอกรีตอย่างกว้างขวาง
ชีวิตของ Cunegonde ถือเป็นการกล่าวโทษระบบสังคมที่ครอบงำอย่างเลวร้าย แก่นของความไม่มั่นคงโดยสิ้นเชิงของมนุษย์ การขาดสิทธิภายใต้ระบบศักดินาของรัฐดำเนินไปเหมือนด้ายแดงตลอดทั้งเรื่อง คูนิกุนสอบแบบไหนไม่ผ่าน! เธอถูกข่มขืนและถูกบังคับให้เป็นเมียน้อยของกัปตัน ซึ่งขายเธอให้กับชาวยิวอิสสาคาร์ จากนั้นเธอก็ตกเป็นเป้าหมายของความต้องการทางเพศของผู้สอบสวน ฯลฯ Cunegonde เป็นของเล่นที่อยู่ในมือของโชคชะตาอย่างแท้จริงซึ่งมีเนื้อหาที่แท้จริงมาก - สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ระหว่างระบบศักดินาและทาสที่ซึ่งดาบและแส้ได้รับชัยชนะโดยที่ ทุกสิ่งของมนุษย์ตามกฎแห่งเหตุผลถูกเหยียบย่ำอยู่ใต้ฝ่าเท้า และธรรมชาติ เรื่องราวชีวิตของหญิงชรา อดีตสาวงาม ลูกสาวของสมเด็จพระสันตะปาปาและเจ้าหญิงแห่งปาเลสไตน์ ก็น่าเศร้าเช่นกัน เธอยืนยันความคิดของวอลแตร์ที่ว่าชีวิตของ Cunegonde ไม่ใช่ข้อยกเว้น แต่เป็นปรากฏการณ์ทั่วไปโดยสิ้นเชิง ในทุกมุมโลก ผู้คนกำลังทุกข์ทรมาน พวกเขาไม่ได้รับการปกป้องจากความผิดกฎหมาย
ผู้เขียนมุ่งมั่นที่จะเปิดเผยความลึกของความบ้าคลั่งของชีวิตร่วมสมัย ซึ่งกรณีที่น่าทึ่งและมหัศจรรย์ที่สุดก็เป็นไปได้ ที่นี่เองที่แบบแผนซึ่งครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ใน Candide และเรื่องราวทางปรัชญาอื่นๆ มีรากฐานมาจากมัน รูปแบบทั่วไปในการนำเสนอทางศิลปะในงานของวอลแตร์เกิดขึ้นบนพื้นฐานของชีวิตจริง ไม่มีจินตนาการทางศาสนาที่ไม่ดีต่อสุขภาพซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในวรรณคดีของศตวรรษที่ 17-18 เงื่อนไขของวอลแตร์เป็นรูปแบบหนึ่งของการทำให้สถานการณ์ชีวิตที่ผิดปกติ แต่เป็นไปได้ค่อนข้างมาก การผจญภัยของ Cunegonde และหญิงชราดูน่าเหลือเชื่อ แต่เป็นเรื่องปกติในสังคมศักดินา เมื่อความเด็ดขาดคือทุกสิ่งทุกอย่าง และ Man ซึ่งเป็นเจตจำนงเสรีของเขานั้นไม่มีอะไรเลย วอลแตร์ไม่เหมือนกับ Rabelais และ Swift ที่ไม่หันไปใช้ความผิดปกติของความเป็นจริง โดยพื้นฐานแล้วเขาไม่มียักษ์ ไม่มีลิลลิปูเทียน หรือม้าที่พูดได้และฉลาด ในเรื่องราวของเขาคนธรรมดามักแสดง ในวอลแตร์ อนุสัญญามีความเกี่ยวข้องกับการพูดเกินจริงในแง่มุมที่ไม่สมเหตุสมผลของความสัมพันธ์ทางสังคม เพื่อเน้นย้ำถึงความไม่สมเหตุสมผลของชีวิตให้คมชัดและชัดเจนที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เขาจึงทำให้ฮีโร่ของเขาได้รับประสบการณ์การผจญภัยที่แสนวิเศษ ยิ่งไปกว่านั้น ตัวแทนจากทุกชนชั้นทางสังคมต้องเผชิญชะตากรรมในเรื่องราวของวอลแตร์อย่างเท่าเทียมกัน ทั้งผู้ถือมงกุฎและสามัญชน เช่น Pangloss หรือ Martin นักวิทยาศาสตร์ผู้น่าสงสาร
วอลแตร์มองชีวิตไม่มากนักจากมุมมองของทาสและผู้ด้อยโอกาส แต่จากมุมมองของมนุษย์ที่เป็นสากล ในบทที่ 26 ของ Candide วอลแตร์รวบรวมอดีตกษัตริย์ยุโรป 6 พระองค์หรือ "ล้มเหลว" ไว้ใต้หลังคาโรงแรมในเวนิส สถานการณ์ซึ่งในตอนแรกมองว่าเป็นการสวมหน้ากากงานรื่นเริง ค่อยๆ เผยโครงร่างที่แท้จริงของมัน ด้วยความยอดเยี่ยมของมัน มันค่อนข้างสำคัญทีเดียว กษัตริย์ที่วอลแตร์วาดภาพนั้นมีอยู่จริง และด้วยเหตุผลหลายประการ จึงถูกบังคับให้ออกจากบัลลังก์ อนุสัญญาที่ผู้เขียนอนุญาตนั้นเพียงแต่ว่าเขานำผู้ปกครองที่โชคร้ายทั้งหมดมาไว้ในที่เดียวเพื่อเน้นย้ำวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับความไม่มั่นคงของบุคคลแม้มีตำแหน่งทางสังคมสูงในสมัยใหม่ด้วยสมาธิสูงสุด โลก.
จริงอยู่ วอลแตร์ประกาศผ่านปากของมาร์ตินว่า "มีคนหลายล้านคนในโลกนี้ที่คู่ควรแก่การเสียใจยิ่งกว่ากษัตริย์ชาร์ลส์ เอ็ดเวิร์ด จักรพรรดิอีวาน และสุลต่านอัคเม็ต"
แคนดิดค้นหาคูเนกอนเดด้วยความดื้อรั้นเป็นพิเศษ ความพากเพียรของเขาดูเหมือนจะได้รับรางวัล ในตุรกี เขาได้พบกับ Cunegonde ซึ่งจากความงามอันงดงามได้กลายมาเป็นหญิงชราที่มีรอยย่นด้วยดวงตาสีแดงและน้ำตาไหล Candide แต่งงานกับเธอเพียงเพราะความปรารถนาที่จะรบกวน Baron น้องชายของเธอซึ่งต่อต้านการแต่งงานครั้งนี้อย่างดื้อรั้น Pangloss ในตอนจบของเรื่องก็เป็นเพียงรูปร่างหน้าตาของบุคคลเท่านั้น เขา “ยอมรับว่าเขาทนทุกข์ทรมานอย่างสาหัสมาโดยตลอด” และมีเพียงความดื้อรั้นเท่านั้นที่ไม่ได้แยกจากทฤษฎีสิ่งที่ดีที่สุดในโลก
การวิพากษ์วิจารณ์ระเบียบสังคมของยุโรปและอเมริกา วอลแตร์ใน Candide พรรณนาถึงประเทศเอลโดราโดในอุดมคติ ทุกสิ่งที่นี่สวยงามน่าอัศจรรย์ ไม่ว่าจะเป็นทองคำและอัญมณีล้ำค่ามากมาย น้ำพุดอกกุหลาบ การไม่มีคุก ฯลฯ แม้แต่หินทางเท้าที่นี่ก็มีกลิ่นของกานพลูและอบเชย วอลแตร์ปฏิบัติต่อเอลโดราโดด้วยการประชดเล็กน้อย ตัวเขาเองไม่เชื่อในความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของภูมิภาคในอุดมคติเช่นนี้ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Candide และ Cacambo ลงเอยโดยบังเอิญโดยสิ้นเชิง ไม่มีใครรู้เส้นทางสู่มันและดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบรรลุเป้าหมาย ดังนั้นมุมมองโลกในแง่ร้ายโดยทั่วไปจึงยังคงอยู่ มาร์ตินประสบความสำเร็จในการพิสูจน์ว่า “บนโลกนี้มีคุณธรรมและความสุขน้อยมาก ยกเว้นเอลโดราโดที่ไม่มีใครไปได้”
ความร่ำรวยนับไม่ถ้วนที่พระเอกของเรื่องจากอเมริกาได้รับมาก็เปราะบางเช่นกัน พวกมันกำลัง "ละลาย" ทุกวัน แคนดิดผู้ใจง่ายถูกหลอกทุกย่างก้าว ภาพลวงตาของเขาถูกทำลาย แทนที่จะได้รับความรักในวัยเยาว์ เขาได้รับหญิงชราผู้ไม่พอใจซึ่งเป็นผลมาจากการเดินทางและความทุกข์ทรมานทั้งหมดของเขา แทนที่จะเป็นสมบัติของ Eldorado เขามีเพียงฟาร์มเล็ก ๆ เท่านั้น จะทำอย่างไร? การพูดอย่างมีเหตุผลจากภาพที่มืดมนที่วอลแตร์วาดนั้นสามารถสรุปได้: หากโลกเลวร้ายมากก็จำเป็นต้องเปลี่ยนมัน แต่ผู้เขียนไม่ได้ให้ข้อสรุปที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: เห็นได้ชัดว่าเหตุผลก็คือความไม่ชัดเจนในอุดมคติทางสังคมของเขา ด้วยการเยาะเย้ยสังคมร่วมสมัยของเขาอย่างเสียดสี วอลแตร์ไม่สามารถต่อต้านสิ่งใดๆ ได้นอกจากยูโทเปีย เขาไม่ได้เสนอวิธีที่แท้จริงในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง
จุดสุดยอดของวัฏจักรและผลงานโดยทั่วไปของวอลแตร์คือเรื่อง "Candide หรือการมองโลกในแง่ดี" แรงผลักดันในการสร้างสรรค์คือแผ่นดินไหวลิสบอนอันโด่งดังเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2298 เมื่อเมืองที่เจริญรุ่งเรืองถูกทำลายและมีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดความขัดแย้งขึ้นใหม่เกี่ยวกับคำกล่าวของนักปรัชญาชาวเยอรมัน Gottfried Leibniz ที่ว่า "ทุกสิ่งเป็นสิ่งที่ดี" ก่อนหน้านี้วอลแตร์เองก็เคยเล่าถึงการมองโลกในแง่ดีของไลบ์นิซ แต่ใน Candide การมองชีวิตในแง่ดีกลายเป็นสัญญาณของการขาดประสบการณ์และการไม่รู้หนังสือทางสังคม
ภายนอกเรื่องราวมีโครงสร้างเป็นชีวประวัติของตัวละครหลักเรื่องราวของภัยพิบัติและความโชคร้ายทุกประเภทที่เกิดขึ้นกับ Candide ในการเดินทางไปทั่วโลก ในตอนต้นของเรื่อง Candide ถูกไล่ออกจากปราสาทของ Baron Thunder-ten-Tronck เพราะเขากล้าตกหลุมรัก Cunegonde ลูกสาวของบารอนที่สวยงาม เขาลงเอยด้วยการเป็นทหารรับจ้างในกองทัพบัลแกเรีย ซึ่งเขาถูกขับผ่านอันดับสามสิบหกครั้ง และทำได้เพียงหลบหนีในระหว่างการต่อสู้ซึ่งมีดวงวิญญาณสามหมื่นดวงถูกสังหาร จากนั้นเขาก็รอดชีวิตจากพายุ ซากเรืออัปปาง และแผ่นดินไหวในลิสบอน ซึ่งเขาตกอยู่ในเงื้อมมือของการสืบสวนและเกือบเสียชีวิตที่ออโต้-ดา-เฟ ในลิสบอนพระเอกได้พบกับ Cunegonde ที่สวยงามซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากความโชคร้ายมากมายและพวกเขาไปที่อเมริกาใต้ซึ่ง Candide จบลงในประเทศที่น่าอัศจรรย์ของ Orelion และ Eldorado; เขากลับไปยุโรปผ่านซูรินาเม ไปเยือนฝรั่งเศส อังกฤษ และอิตาลี และการเดินทางของเขาสิ้นสุดลงที่บริเวณกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเขาแต่งงานกับคูเนกอนเด และตัวละครทุกตัวในเรื่องนี้มารวมตัวกันที่ฟาร์มเล็กๆ ที่เขาเป็นเจ้าของ นอกจาก Pangloss แล้ว เรื่องนี้ไม่มีฮีโร่ผู้มีความสุขเลย ทุกคนเล่าเรื่องราวอันน่าสยดสยองเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของพวกเขา และความเศร้าโศกมากมายนี้ทำให้ผู้อ่านรับรู้ถึงความรุนแรงและความโหดร้ายว่าเป็นสภาวะธรรมชาติของโลก ผู้คนในนั้นแตกต่างกันเพียงระดับความโชคร้ายเท่านั้น สังคมใดก็ตามที่ไม่ยุติธรรม และประเทศเดียวที่มีความสุขในเรื่องนี้คือเอลโดราโดที่ไม่มีอยู่จริง ด้วยการพรรณนาโลกว่าเป็นอาณาจักรแห่งความไร้สาระ วอลแตร์คาดการณ์วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ
Candide (ชื่อของพระเอกแปลว่า "จริงใจ" ในภาษาฝรั่งเศส) ดังที่กล่าวไว้ในตอนต้นของเรื่องว่า "เป็นชายหนุ่มที่ธรรมชาติมอบให้มีนิสัยที่น่าพึงพอใจที่สุด วิญญาณทั้งหมดของเขาสะท้อนให้เห็นบนใบหน้าของเขา เขาตัดสินสิ่งต่าง ๆ อย่างมีเหตุมีผลและใจดี” Candide เป็นแบบอย่างของ "มนุษย์ปุถุชน" ของการตรัสรู้ ในเรื่องราวที่เขารับบทเป็นฮีโร่คนธรรมดา เขาเป็นพยานและเป็นเหยื่อของความชั่วร้ายทั้งหมดของสังคม Candide ไว้วางใจผู้คน โดยเฉพาะที่ปรึกษาของเขา และเรียนรู้จาก Pangloss ครูคนแรกของเขาว่าไม่มีผลใด ๆ หากไม่มีสาเหตุ และทุกสิ่งจะดีที่สุดในโลกที่ดีที่สุดนี้ Pangloss เป็นศูนย์รวมของการมองโลกในแง่ดีของไลบ์นิซ ความไม่สอดคล้องกันและความโง่เขลาของตำแหน่งของเขาได้รับการพิสูจน์แล้วจากทุก ๆ แผนการที่บิดเบี้ยว แต่ Pangloss นั้นแก้ไขไม่ได้ เนื่องจากเหมาะสมกับตัวละครในเรื่องราวเชิงปรัชญา เขาจึงไร้มิติทางจิตวิทยา มีเพียงการทดสอบความคิดกับเขาเท่านั้น และการเสียดสีของวอลแตร์เกี่ยวข้องกับ Pangloss เป็นหลักในฐานะผู้ถือครองความคิดที่ผิดและเป็นอันตรายของการมองโลกในแง่ดี
Pangloss ในเรื่องนี้ถูกต่อต้านโดยพี่ชาย Martin นักปรัชญาที่มองโลกในแง่ร้ายซึ่งไม่เชื่อในการมีอยู่ของความดีในโลก เขามุ่งมั่นอย่างแน่วแน่ต่อความเชื่อมั่นของเขาเช่นเดียวกับ Pangloss เช่นเดียวกับที่ไม่สามารถเรียนรู้บทเรียนจากชีวิตได้ ตัวละครเพียงตัวเดียวที่ได้รับสิ่งนี้คือ Candide ซึ่งคำพูดตลอดทั้งเรื่องแสดงให้เห็นว่าเขากำจัดภาพลวงตาของการมองโลกในแง่ดีทีละน้อยได้อย่างไร แต่ไม่รีบร้อนที่จะยอมรับการมองโลกในแง่ร้ายสุดขั้ว เป็นที่ชัดเจนว่าในประเภทของเรื่องราวเชิงปรัชญาเราไม่สามารถพูดถึงวิวัฒนาการของฮีโร่ได้เนื่องจากมักจะเข้าใจถึงการพรรณนาถึงการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมในบุคคล ตัวละครในเรื่องเชิงปรัชญาขาดแง่มุมทางจิตวิทยา ดังนั้นผู้อ่านจึงไม่สามารถเห็นอกเห็นใจพวกเขา แต่สามารถดูได้ในลักษณะแยกจากกันเมื่อตัวละครเรียงลำดับตามแนวคิดที่แตกต่างกัน เนื่องจากวีรบุรุษแห่ง Candide ซึ่งปราศจากโลกภายในไม่สามารถพัฒนาความคิดของตนเองได้ตามธรรมชาติในกระบวนการวิวัฒนาการภายในผู้เขียนจึงต้องดูแลจัดเตรียมแนวคิดเหล่านี้จากภายนอก แนวคิดสุดท้ายสำหรับ Candide ดังกล่าวเป็นตัวอย่างของผู้เฒ่าชาวตุรกีผู้ประกาศว่าเขาไม่รู้และไม่เคยรู้จักชื่อของมุฟตีและราชมนตรี: “ฉันเชื่อว่าโดยทั่วไปแล้วคนทั่วไปที่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการสาธารณะบางครั้งก็เสียชีวิตอย่างน่าสงสารที่สุดและ ที่พวกเขาสมควรได้รับมัน แต่ฉันไม่สนใจเลย สิ่งที่เกิดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล แค่ส่งผลไม้จากสวนที่ฉันปลูกที่นั่นไปขายก็เพียงพอแล้วสำหรับฉัน” ในปากของปราชญ์ตะวันออกคนเดียวกัน วอลแตร์ยกย่องผลงาน (หลังจาก "โรบินสัน" ซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่พบบ่อยมากในวรรณคดีเรื่องการตรัสรู้ใน "Candide" แสดงออกในรูปแบบเชิงปรัชญาที่กว้างขวางที่สุด): "งานขับสามออกไป ความชั่วร้ายอันใหญ่หลวงจากเรา: ความเบื่อหน่าย ความชั่วร้าย และความต้องการ”
ตัวอย่างของชายชราที่มีความสุขแนะนำให้ Candide กำหนดจุดยืนในชีวิตของเขาเอง: “เราต้องปลูกฝังสวนของเรา” ในคำพูดที่มีชื่อเสียงเหล่านี้ วอลแตร์เป็นการแสดงออกถึงผลลัพธ์ของการพัฒนาความคิดด้านการศึกษา: แต่ละคนจะต้องจำกัดสาขากิจกรรมของเขาอย่างชัดเจน "สวน" ของเขา และทำงานในนั้นอย่างต่อเนื่อง สม่ำเสมอ ร่าเริง โดยไม่ตั้งคำถามถึงประโยชน์และความหมายของกิจกรรมของเขา เหมือนคนสวนทำสวนวันแล้ววันเล่า แล้วงานของคนสวนก็ได้ผล “แคนดิด” กล่าวว่าชีวิตมนุษย์นั้นยากลำบาก แต่ทนได้ เราไม่สามารถปล่อยใจให้สิ้นหวังได้ - การกระทำต้องมาแทนที่การไตร่ตรอง ในเวลาต่อมาเกอเธ่จะได้ข้อสรุปเดียวกันในตอนจบของเฟาสต์
ศตวรรษที่ 18 มีชื่อเรียกอีกอย่างว่า "ศตวรรษแห่งวอลแตร์" ไม่มีนักเขียนคนใดสามารถเปรียบเทียบกับวอลแตร์ในด้านชื่อเสียงและอิทธิพลได้ ความรุ่งโรจน์ทางวรรณกรรมของหัวหน้าแห่งการรู้แจ้งของฝรั่งเศสขึ้นอยู่กับผลงานปรัชญาของเขา โศกนาฏกรรมคลาสสิก บทกวีมหากาพย์ ผลงานทางประวัติศาสตร์ แต่ความลับของอำนาจของเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าวอลแตร์เป็นคนแรกที่เข้าใจบทบาทและความเป็นไปได้ของความคิดเห็นสาธารณะและ เรียนรู้ที่จะจัดการมัน วอลแตร์เป็นนักประชาสัมพันธ์โดยธรรมชาติ เขามีพรสวรรค์ในการติดตามเวลาและนำหน้าเวลาหนึ่งก้าวเสมอ นอกเหนือจากประสิทธิภาพแล้ว เขายังโดดเด่นด้วยความหลงใหลในการโต้เถียง อารมณ์ ไหวพริบที่ไม่มีใครเทียบ ความสามารถในการนำเสนอตัวเอง และจิตสำนึกในภารกิจทางวัฒนธรรมของเขา เป้าหมายของเขาคือการปลุกจิตสำนึกสาธารณะ เป็นผู้นำความคิดเห็นของประชาชนในฝรั่งเศสและในยุโรป และเขาก็บรรลุเป้าหมายนี้ นี่เป็นนักเขียนคนแรกที่สื่อสารกับกษัตริย์ด้วยเงื่อนไขที่เท่าเทียมกัน เฟรดเดอริกมหาราชและแคทเธอรีนที่ 2 ถือเป็นเกียรติที่ได้ติดต่อกับเขา เขาเปลี่ยนความรู้ที่หลากหลายทั้งหมดของเขาให้กลายเป็นแกะต่อสู้ซึ่งเขาทุบทุกสิ่งที่ทำให้ความก้าวหน้าช้าลงตามความเห็นของเขา
ฟรองซัวส์-มารี อารูเอต์ (1694-1778)ซึ่งเข้าสู่วงการวรรณกรรมภายใต้ชื่อวอลแตร์ บุตรชายของทนายความชาวปารีส มีชีวิตที่ยืนยาวและมีสีสัน ตั้งแต่อายุยังน้อย เขาประกาศตัวเองไม่เพียงแต่เป็นทายาทของ Corneille และ Racine เท่านั้น แต่ยังในฐานะผู้ต่อต้านทางการเมืองอีกด้วย เขาถูกจำคุกในคุกบาสตีย์ และต่อมาถูกเนรเทศไปยังอังกฤษ ซึ่งเขาได้เรียนรู้แนวความคิดเกี่ยวกับการตรัสรู้จากแหล่งดั้งเดิม ในช่วงต้นทศวรรษที่ 50 เขาได้ไปเยี่ยมกษัตริย์ปรัสเซียนเฟรดเดอริกมหาราช และเมื่อกลับจากเบอร์ลิน เขาก็ปักหลัก เนื่องจากเขาถูกห้ามไม่ให้อาศัยอยู่ในฝรั่งเศส ในสวิตเซอร์แลนด์ ในปราสาทเฟอร์นีย์ ซึ่งเป็นที่ที่เขาทิ้งระเบิดยุโรปด้วยอาวุธหัวรุนแรงและต่อต้าน - แผ่นพับและโบรชัวร์ธุรการ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาถูกกำหนดให้กลับไปปารีสซึ่งเขาได้รับเกียรติอันสมควรได้รับมายาวนาน ในวัยเยาว์ วอลแตร์มองว่าตัวเองเป็นนักแสดงที่น่าโศกเศร้า เมื่ออายุ 30 ปีเป็นนักประวัติศาสตร์ อายุ 40 ปีเป็นกวีผู้ยิ่งใหญ่ และไม่ได้คาดการณ์ว่าส่วนที่มีชีวิตมากที่สุดในมรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของเขาจะเป็นผลงานที่เขาถือว่าเป็นเครื่องประดับเล็กๆ น้อยๆ ในปี 1747 ขณะไปเยี่ยมดัชเชสเดอเมนเพื่อความบันเทิง วอลแตร์ได้เขียนผลงานหลายชิ้นในรูปแบบใหม่ นี่เป็นเรื่องราวเชิงปรัชญาเรื่องแรก - "โลกอย่างที่มันเป็น", "เมมนอน", "ซาดิกหรือโชคชะตา" ตลอดยี่สิบปีถัดมา วอลแตร์ยังคงขยายวงจรเรื่องราวเชิงปรัชญาของเขาต่อไป โดยสร้างเรื่องราวเพียงไม่กี่โหลเท่านั้น สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ "Micromegas" (1752), "Candide หรือ Optimism" (1759), "The Simple-minded" (1767)
ประเภทของเรื่องราวเชิงปรัชญาเกิดขึ้นจากองค์ประกอบของเรียงความ จุลสาร และนวนิยาย ในเรื่องราวเชิงปรัชญาไม่มีความเข้มงวดในการเขียนเรียงความ ไม่มีความสมจริงเชิงนวนิยาย งานประเภทนี้คือการพิสูจน์หรือหักล้างหลักคำสอนเชิงปรัชญาใด ๆ ดังนั้นคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของมันคือเกมแห่งจิตใจ โลกศิลปะของเรื่องราวเชิงปรัชญาสร้างความตื่นตระหนกกระตุ้นการรับรู้ของผู้อ่านโดยเน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่น่าอัศจรรย์และไม่น่าเชื่อ นี่คือพื้นที่สำหรับทดสอบความคิด วีรบุรุษเป็นหุ่นเชิดที่รวบรวมตำแหน่งบางอย่างในการถกเถียงเชิงปรัชญา เหตุการณ์มากมายในเรื่องราวเชิงปรัชญาเป็นเรื่องที่จงใจ ทำให้สามารถปกปิดความกล้าหาญในการจัดการกับความคิดได้ เพื่อทำให้ความจริงที่กระทบกระเทือนอย่างรุนแรงของปรัชญานุ่มนวลและเป็นที่ยอมรับมากขึ้นสำหรับผู้อ่าน
จุดสุดยอดของวัฏจักรและผลงานโดยทั่วไปของวอลแตร์คือเรื่อง "Candide หรือการมองโลกในแง่ดี" แรงผลักดันในการสร้างสรรค์คือแผ่นดินไหวลิสบอนอันโด่งดังเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2298 เมื่อเมืองที่เจริญรุ่งเรืองถูกทำลายและมีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดความขัดแย้งขึ้นใหม่เกี่ยวกับคำกล่าวของนักปรัชญาชาวเยอรมัน Gottfried Leibniz ที่ว่า "ทุกสิ่งเป็นสิ่งที่ดี" ก่อนหน้านี้วอลแตร์เองก็เคยเล่าถึงการมองโลกในแง่ดีของไลบ์นิซ แต่ใน Candide การมองชีวิตในแง่ดีกลายเป็นสัญญาณของการขาดประสบการณ์และการไม่รู้หนังสือทางสังคม
ภายนอกเรื่องราวมีโครงสร้างเป็นชีวประวัติของตัวละครหลักเรื่องราวของภัยพิบัติและความโชคร้ายทุกประเภทที่เกิดขึ้นกับ Candide ในการเดินทางไปทั่วโลก ในตอนต้นของเรื่อง Candide ถูกไล่ออกจากปราสาทของ Baron Thunder-ten-Tronck เพราะเขากล้าตกหลุมรัก Cunegonde ลูกสาวของบารอนที่สวยงาม เขาลงเอยด้วยการเป็นทหารรับจ้างในกองทัพบัลแกเรีย ซึ่งเขาถูกขับผ่านอันดับสามสิบหกครั้ง และทำได้เพียงหลบหนีในระหว่างการต่อสู้ซึ่งมีดวงวิญญาณสามหมื่นดวงถูกสังหาร จากนั้นเขาก็รอดชีวิตจากพายุ ซากเรืออัปปาง และแผ่นดินไหวในลิสบอน ซึ่งเขาตกอยู่ในเงื้อมมือของการสืบสวนและเกือบเสียชีวิตที่ออโต้-ดา-เฟ ในลิสบอนพระเอกได้พบกับ Cunegonde ที่สวยงามซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากความโชคร้ายมากมายและพวกเขาไปที่อเมริกาใต้ซึ่ง Candide จบลงในประเทศที่น่าอัศจรรย์ของ Orelion และ Eldorado; เขากลับไปยุโรปผ่านซูรินาเม ไปเยือนฝรั่งเศส อังกฤษ และอิตาลี และการเดินทางของเขาสิ้นสุดลงที่บริเวณกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเขาแต่งงานกับคูเนกอนเด และตัวละครทุกตัวในเรื่องนี้มารวมตัวกันที่ฟาร์มเล็กๆ ที่เขาเป็นเจ้าของ นอกจาก Pangloss แล้ว เรื่องนี้ไม่มีฮีโร่ผู้มีความสุขเลย ทุกคนเล่าเรื่องราวอันน่าสยดสยองเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของพวกเขา และความเศร้าโศกมากมายนี้ทำให้ผู้อ่านรับรู้ถึงความรุนแรงและความโหดร้ายว่าเป็นสภาวะธรรมชาติของโลก ผู้คนในนั้นแตกต่างกันเพียงระดับความโชคร้ายเท่านั้น สังคมใดก็ตามที่ไม่ยุติธรรม และประเทศเดียวที่มีความสุขในเรื่องนี้คือเอลโดราโดที่ไม่มีอยู่จริง ด้วยการพรรณนาโลกว่าเป็นอาณาจักรแห่งความไร้สาระ วอลแตร์คาดการณ์วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ
Candide (ชื่อของฮีโร่แปลว่า "จริงใจ" ในภาษาฝรั่งเศส) ตามที่กล่าวไว้ในตอนต้นของเรื่อง "เป็นชายหนุ่มที่ธรรมชาติมอบให้ด้วยนิสัยที่น่าพอใจที่สุด จิตวิญญาณทั้งหมดของเขาสะท้อนให้เห็นบนใบหน้าของเขา เขาตัดสินสิ่งต่าง ๆ ค่อนข้างสมเหตุสมผลและกรุณา” Candide เป็นแบบอย่างของ "มนุษย์ปุถุชน" ของการตรัสรู้ ในเรื่องราวที่เขารับบทเป็นฮีโร่คนธรรมดา เขาเป็นพยานและเป็นเหยื่อของความชั่วร้ายทั้งหมดของสังคม Candide ไว้วางใจผู้คน โดยเฉพาะที่ปรึกษาของเขา และเรียนรู้จาก Pangloss ครูคนแรกของเขาว่าไม่มีผลใด ๆ หากไม่มีสาเหตุ และทุกสิ่งจะดีที่สุดในโลกที่ดีที่สุดนี้ Pangloss เป็นศูนย์รวมของการมองโลกในแง่ดีของไลบ์นิซ ความไม่สอดคล้องกันและความโง่เขลาของตำแหน่งของเขาได้รับการพิสูจน์แล้วจากทุก ๆ แผนการที่บิดเบี้ยว แต่ Pangloss นั้นแก้ไขไม่ได้ เนื่องจากเหมาะสมกับตัวละครในเรื่องราวเชิงปรัชญา เขาจึงไร้มิติทางจิตวิทยา มีเพียงการทดสอบความคิดกับเขาเท่านั้น และการเสียดสีของวอลแตร์เกี่ยวข้องกับ Pangloss เป็นหลักในฐานะผู้ถือครองความคิดที่ผิดและเป็นอันตรายของการมองโลกในแง่ดี
Pangloss ในเรื่องนี้ถูกต่อต้านโดยพี่ชาย Martin นักปรัชญาที่มองโลกในแง่ร้ายซึ่งไม่เชื่อในการมีอยู่ของความดีในโลก เขามุ่งมั่นอย่างแน่วแน่ต่อความเชื่อมั่นของเขาเช่นเดียวกับ Pangloss เช่นเดียวกับที่ไม่สามารถเรียนรู้บทเรียนจากชีวิตได้ ตัวละครเพียงตัวเดียวที่ได้รับสิ่งนี้คือ Candide ซึ่งคำพูดตลอดทั้งเรื่องแสดงให้เห็นว่าเขากำจัดภาพลวงตาของการมองโลกในแง่ดีทีละน้อยได้อย่างไร แต่ไม่รีบร้อนที่จะยอมรับการมองโลกในแง่ร้ายสุดขั้ว เป็นที่ชัดเจนว่าในประเภทของเรื่องราวเชิงปรัชญาเราไม่สามารถพูดถึงวิวัฒนาการของฮีโร่ได้เนื่องจากมักจะเข้าใจถึงการพรรณนาถึงการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมในบุคคล ตัวละครในเรื่องเชิงปรัชญาขาดแง่มุมทางจิตวิทยา ดังนั้นผู้อ่านจึงไม่สามารถเห็นอกเห็นใจพวกเขา แต่สามารถดูได้ในลักษณะแยกจากกันเมื่อตัวละครเรียงลำดับตามแนวคิดที่แตกต่างกัน เนื่องจากวีรบุรุษแห่ง Candide ซึ่งปราศจากโลกภายในไม่สามารถพัฒนาความคิดของตนเองได้ตามธรรมชาติในกระบวนการวิวัฒนาการภายในผู้เขียนจึงต้องดูแลจัดเตรียมแนวคิดเหล่านี้จากภายนอก แนวคิดสุดท้ายสำหรับ Candide กลายเป็นตัวอย่างของผู้เฒ่าชาวตุรกีผู้ประกาศว่าเขาไม่รู้และไม่เคยรู้จักชื่อของมุฟตีและราชมนตรี: “ ฉันเชื่อว่าโดยทั่วไปแล้วคนทั่วไปที่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการสาธารณะบางครั้งก็เสียชีวิตอย่างน่าสงสารที่สุดและ ว่าพวกเขาสมควรได้รับมัน แต่ฉันไม่สนใจเลยกับสิ่งที่เกิดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ฉันส่งผลไม้จากสวนที่ฉันปลูกที่นั่นไปขายก็พอแล้ว” ในปากของปราชญ์ตะวันออกคนเดียวกัน วอลแตร์ยกย่องผลงาน (หลังจาก "โรบินสัน" ซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่พบบ่อยมากในวรรณคดีเรื่องการตรัสรู้ใน "Candide" แสดงออกในรูปแบบเชิงปรัชญาที่กว้างขวางที่สุด): "งานขับสามออกไป ความชั่วร้ายอันใหญ่หลวงจากเรา: ความเบื่อหน่าย ความชั่วร้าย และความต้องการ”
ตัวอย่างของชายชราที่มีความสุขแนะนำให้ Candide กำหนดจุดยืนในชีวิตของเขาเอง: “เราต้องปลูกฝังสวนของเรา” ในคำพูดที่มีชื่อเสียงเหล่านี้ วอลแตร์เป็นการแสดงออกถึงผลลัพธ์ของการพัฒนาความคิดด้านการศึกษา: แต่ละคนจะต้องจำกัดสาขากิจกรรมของเขาอย่างชัดเจน "สวน" ของเขา และทำงานในนั้นอย่างต่อเนื่อง สม่ำเสมอ ร่าเริง โดยไม่ตั้งคำถามถึงประโยชน์และความหมายของกิจกรรมของเขา เหมือนคนสวนทำสวนวันแล้ววันเล่า แล้วงานของคนสวนก็ได้ผล “แคนดิด” กล่าวว่าชีวิตมนุษย์นั้นยากลำบาก แต่ทนได้ เราไม่สามารถปล่อยใจให้สิ้นหวังได้ - การกระทำต้องมาแทนที่การไตร่ตรอง ในเวลาต่อมาเกอเธ่จะได้ข้อสรุปเดียวกันในตอนจบของเฟาสต์
วรรณกรรม:
1. อากิโมวา เอ. เอ. วอลแตร์ ม., 1970.
2. Anikst A. A. “Faust” โดย Goethe ม., 1979.
3. เดอร์ชาวิน เค.เอ็น. วอลแตร์ ม., 2489.
4. Elistratova A. A. นวนิยายภาษาอังกฤษเรื่องการตรัสรู้ ม., 1966.
5. Zhirmunsky V. M. ประวัติศาสตร์สร้างสรรค์ของ "Faust" // Zhirmunsky V. M. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมคลาสสิกเยอรมัน ล., 1972.
6. ประวัติศาสตร์วรรณกรรมต่างประเทศศตวรรษที่ 18 ม., 1999.
7. ปัญหาการตรัสรู้ในวรรณคดีโลก ม., 1970.
8. Sokolyansky M. G. นวนิยายแห่งการตรัสรู้ของยุโรปตะวันตก ปัญหาเกี่ยวกับประเภท เคียฟ; โอเดสซา, 1983.
9. Urnov D. M. Robinson และ Gulliver ชะตากรรมของวีรบุรุษวรรณกรรมสองคน ม., 1973.
10. Fedorov F. P. “Faust” โดยเกอเธ่ รีกา, 1976.
