W komedii „Biada dowcipu” A.S. Gribojedowa, głównym elementem obrazu są obyczaje moskiewskiej konserwatywnej szlachty. To właśnie potępienie przestarzałych, przestarzałych arystokratycznych poglądów na dotkliwe kwestie społeczne jest głównym zadaniem tego spektaklu. Wszystko cechy negatywne właściciele ziemscy-poddani z początku XIX wieku skupili się w licznych przedstawicielach komedii „ubiegłego stulecia” - w społeczeństwie Famus.
Wizerunek Famusowa w komedii „Biada dowcipu”
Głównym obrońcą idei „ubiegłego stulecia” w sztuce jest Paweł Afanasjewicz Famusow. Zajmuje wpływowe stanowisko, bogate i szlachetne. To właśnie w jego domu rozgrywa się akcja komedii. Jego imieniem w sztuce nazwano Towarzystwo Konserwatywnej Szlachty. Wizerunek tej postaci odzwierciedlał cechy całej moskiewskiej arystokracji początku XIX wieku.
W pracy „Biada dowcipu” społeczeństwo Famus jest przedstawione jako obóz ludzi, którzy cenią w człowieku jedynie wysoką pozycję, pieniądze i koneksje. Cechy osobiste na świecie nie mają żadnej wagi. Famusow surowo i kategorycznie oświadcza córce: „Biedny nie może się z tobą równać”. On, „jak wszyscy moskiewscy”, chce widzieć u swoich zięciów osobę bogatą i szlachetną. Jednocześnie pieniądze i rangi w społeczeństwie obszarniczym są uważane za najwyższą wartość człowieka: „Bądź gorszy, ale jeśli jest dwa tysiące dusz rodzinnych, to jest pan młody”.
Wizerunek Famusowa odzwierciedlał także zwyczaj szlachty spędzania życia „na ucztach i ekstrawagancji”. W kalendarzu Famusowa, który czyta ze służącą w drugim akcie, zaplanowano jedynie przyjęcia, uroczystości i chrzciny. A swoje sprawy biznesowe traktuje formalnie. Famusow podpisuje dokumenty, nie patrząc: „Ale ja mam, co się dzieje, co nie, mój zwyczaj jest taki, podpisany, więc nie mam z tym nic wspólnego”.
W komedii Biada dowcipu zwyczaj moskiewskiej szlachty organizowania ludzi na dochodową pracę jest również potępiany nie ze względu na ich cechy biznesowe, ale na podstawie więzi rodzinnych. Famusow przyznaje: „U mnie pracownicy nieznajomych są bardzo rzadcy: coraz więcej sióstr, szwagierek, dzieci”.
W osobie Famusowa Gribojedow portretuje społeczeństwo Famusa jako całość. Jawi się czytelnikowi jako społeczeństwo ludzi, którzy czują pogardę dla pokornych i biednych i kłaniają się przed rangą i pieniędzmi.
Pułkownik Skalozub jako ideał szlachcica w społeczeństwie Famus
Dla siebie Famusow postrzega pułkownika Skalozuba, przedstawianego w komedii jako wyjątkowo głupiego żołnierza, jako najbardziej pożądanego dla siebie zięcia. Z drugiej strony jest godny ręki Zofii, córki Famusowa, tylko dlatego, że „i ma złoty worek, i aspiruje do bycia generałem”. Jego tytuł uzyskano w taki sam sposób, w jaki uzyskuje się dowolną rangę w Moskwie - za pomocą połączeń: „Aby zdobyć rangę, istnieje wiele kanałów…”
Skalozub, podobnie jak Famusow, patronuje swoim bliskim i przyjaciołom. Na przykład dzięki staraniom Skalozuba jego kuzyn „otrzymał wiele korzyści w służbie”. Ale kiedy poszła za nim wysoka ranga, opuścił służbę i udał się do wioski, gdzie zaczął prowadzić spokojne i wyważone życie. Ani Famusow, ani Skalozub nie są w stanie potraktować tego czynu ze zrozumieniem, gdyż obu łączy żarliwa miłość do rang i pozycji w społeczeństwie.
Rola Molchalina w sztuce „Biada dowcipu”
Wśród przedstawicieli społeczeństwa Famus koniecznie musi być obecna szlachta niezbyt wysokiej rangi, lecz ci, którzy do niej dążą, którzy będą wyrażać służalczą postawę wobec starszego pokolenia, starają się zyskać jego przychylność. Taka jest rola Molchalina w sztuce „Biada dowcipu”
Na początku spektaklu bohater ten pojawia się przed czytelnikiem jako cichy i skromny kochanek Zofii. Ale gdy tylko dziewczynie nie uda się publicznie powstrzymać swoich uczuć do Molchalina, zaczyna się otwierać. prawdziwa twarz. On, podobnie jak Famusow, bardzo boi się ludzkich plotek: „ Plotki straszniejszy niż pistolet. Nie darzy Zofii żadnych uczuć, ale portretuje jej kochanka, aby zadowolić córkę „takiej osoby”. Molchalin od dzieciństwa był uczony, aby „zadowolić… właściciela, gdzie akurat mieszka”, „szefa”, z którym będzie służył.
Molchalin jest cichy i pomocny tylko dlatego, że jeszcze tego nie zrobił wysoki stopień. Jest zmuszony „zależyć od innych”. Tacy ludzie są „szczęśliwi na świecie”, bo społeczeństwo arystokratyczne czeka tylko na podziw i życzliwość w ich adresie.
Postacie komediowe poza sceną
Towarzystwo Famus w komedii „Biada dowcipu” jest dość liczne. Dodatkowo poszerzają się jego granice i to w związku z wprowadzeniem do zabawy postacie spoza sceny.
Na uwagę zasługuje pod tym względem wizerunek Maksyma Pietrowicza, wuja Famusowa, którego feudalni właściciele ziemscy podziwiają za umiejętność „służenia”. Famusow nie uważa swojej chęci zabawienia dworu cesarskiego wystawieniem się na szyderstwo za upokorzenie. Dla niego jest to przejaw inteligencji. Ale Maksym Pietrowicz był „wszystko w porządku” i miał do dyspozycji „stu ludzi”.
Famusow pamięta także zmarłego Kuzmę Pietrowicza. Jego główna cecha„Jestem bogaty i ożeniłem się z bogatą kobietą”.
W sztuce wspomina się wpływową Tatyanę Yurievnę. Bycie z nią jest bardzo korzystne. dobre stosunki, ponieważ „wszyscy urzędnicy i urzędnicy są jej przyjaciółmi i wszystkimi krewnymi”.
Postacie spoza sceny pomogły Gribojedowowi przedstawić bardziej żywy i zapadający w pamięć opis społeczeństwa Famus.
wnioski
Moskiewskie społeczeństwo arystokratyczne w komedii „Biada dowcipu” jest przedstawiane jako społeczeństwo, które boi się wszystkiego, co nowe, postępowe, zaawansowane. Jakakolwiek zmiana poglądów szlachty zagraża ich dobru osobistemu, ich zwykłemu komfortowi. W chwili pisania sztuki ideały „wieku przeszłości” były jeszcze bardzo silne. Ale w społeczeństwie szlachty dojrzały już sprzeczności, które później doprowadzą do zastąpienia starych poglądów i wartości nowymi.
Krótki opis stowarzyszenia Famus i opis ideałów jego przedstawicieli pomoże uczniom klasy IX w napisaniu eseju na temat „Stowarzyszenie Famus w komedii Biada dowcipu”
Próba plastyczna
Społeczeństwo Famus w komedii A.S. Gribojedowa „Biada dowcipu” – jak to jest?
Komedia „Biada dowcipu” powstała w latach ostrej walki między starą, reakcyjną szlachtą a rewolucyjną młodzieżą, która widziała katastrofę kraju w systemie feudalnym. Była to walka przeszłości z przyszłością Główny temat komedia. Biada Wita opisuje oba obozy – przestarzałe, zależne od pańszczyzny społeczeństwo Famus i jego przeciwników (Chatsky z kilkoma zwolennikami).
Wybitnym przedstawicielem „ubiegłego stulecia” jest tzw. Towarzystwo Famus. Są to znajomi i krewni Pawła Afanasjewicza Famusowa, bogatego, szlachetnego dżentelmena. Należą do nich książę i księżniczka Tugoukhovsky, staruszka Khlestova, małżonkowie Gorichi, pułkownik Skalozub. Wszystkich tych ludzi łączy jeden punkt widzenia na życie: wszyscy są twardymi panami feudalnymi. Uważają, że handel ludźmi jest zjawiskiem normalnym. Chłopi szczerze im służą, czasem ratując im życie, a właściciele potrafią wymieniać chłopów nawet na charty... Dla społeczeństwa Famus najważniejsze jest bogactwo. Ideałami dla nich są ludzie w szeregach.
Ludzi tego kręgu cechuje także obojętność w stosunku do biznesu. Famusow jest „zarządcą w państwowej placówce”, przez cały dzień zajmuje się sprawami tylko raz: pod naciskiem Mołchalina urzędnik podpisuje dokumenty, nie zwracając uwagi na to, że „jest w nich sprzeczność i dużo tygodniowo”.
Kolejną cechą, która zjednoczyła wszystkich „ojców”, jest podziw dla wszystkiego, co zachodnie, w szczególności francuskie. Wierzą, że nie ma lepszego regionu na świecie niż Francja, szczerze wierzą, że bez obcokrajowców „nie mają zbawienia”. Przedstawiciele „starego świata” próbują przejąć język, zwyczaje kulturowe Francuzów, nie zdając sobie sprawy, jak absurdalnie to robią.
Zatem ludzie z kręgu Famusowa są samolubni i chciwi. Spędzają w nim cały swój czas rozrywka towarzyska. Podczas tych zabaw oczerniają i plotkują, obłudnie wobec siebie nawzajem. Są to ludzie niskiej czci i biznesmeni, pochlebcy i pochlebcy. Famusow wspomina swojego wuja Maksyma Pietrowicza, wielkiego szlachcica: „Kiedy trzeba służyć, a on pochylił się w nadmiarze”.
Największą obawą społeczeństwa Famusu jest edukacja. Famusow uważa, że stypendium to „plaga” i zapewnia, że należy „wynieść wszystkie książki i spalić je”, a Skalozub marzy o szkole, w której „książki będą przechowywane na wielkie okazje”.
Główne pytanie dla społeczeństwa Famus jest to kwestia służby. Każdy w tym kręgu marzy o „osiągnięciu pewnych stopni”, o zapewnieniu sobie wygodnej egzystencji. Ludziom, którym się udało, na przykład Skalozubowi, Famusow traktuje z aprobatą. A Chatsky, zgodnie ze swoją skalą wartości, jest osobą „zagubioną”, która zasługuje jedynie na pogardliwy żal: w końcu mając dobre dane dotyczące udanej kariery, nie służy. „Ale jeśli chcesz, byłoby to rzeczowe” – zauważa Famusow.
Społeczeństwo Famus to społeczeństwo posiadające własne idee ideologiczne, poglądy na życie. Są pewni, że nie ma innego ideału niż bogactwo, władza i powszechny szacunek. „W końcu tylko tutaj ceni się szlachtę” – mówi Famusow o majestatycznej Moskwie. Gribojedow obnaża reakcyjny charakter społeczeństwa pańszczyźnianego i pokazuje w ten sposób, dokąd prowadzi Rosję dominacja Famusowa.
„? DO typowi przedstawiciele Do towarzystw, z którymi Czatski musi walczyć, zaliczają się Famusow, Mołczalin, Zofia, Skalozub, Chlestowa, Zagoretski, Chryumins, Tugoukhovskys. Wszyscy w tym samym stopniu boją się zasłużyć rozgłos w świetle". Tutaj, w tym „społeczeństwie”, przede wszystkim starają się żyć „jak wszyscy” - to jest jego główna cecha.
Biada umysłowi. Spektakl Teatru Małego, 1977
„Jak możesz się opierać Wszystko» – – wykrzykują księżniczki Tuguchowskie i ten okrzyk można potraktować jako epigraf całej sztuki. „Grzech nie jest problemem, plotka nie jest dobra!” – mówi służąca Liza i tymi słowami odsłania ukryty strach tego społeczeństwa nie przed złem, ale przed zła rozmowa. Myśl: „Co powie księżna Maria Aleksevna?” - Dla Famusowa jest to straszniejsze niż przekonanie o winie córki. Ta obawa przed „sądem publicznym” sprawia, że przedstawiciele społeczeństwa Famus dokładają wszelkich starań, aby żyć „jak wszyscy” – nie różniąc się niczym: ani strojem, ani sposobem myślenia, ani sposobem życia. Dlatego to społeczeństwo jest tak zwartą siłą.
Głęboko nieświadoma, wrogo nastawiona do oświecenia, do tego „zła”, które chciałaby „położyć kres”, nie poprzestając nawet na spaleniu wszystkich istniejących książek. Jasne jest, że takie społeczeństwo, pozbawione wszelkich wyższych interesów, żyje pustym życiem : obiady, obiady, wesela, bale, kartki, chrzciny i pogrzeby – oto „przypadki” wypełniające próżne i dobrze odżywione życie tych pasożytów, którzy beztrosko żyją z pracy chłopów pańszczyźnianych i na koszt państwa.
Społeczeństwo to boi się osądu swoich członków, ale odważnie piętnuje ludzi spoza własnej „kasty” – tych, którzy odważą się mieć własny osąd. Kto należał do „kasty” – podobnie jak Zagoretski wszystko zostało wybaczone: nawet fakt, że był „kłamcą, hazardzistą, złodziejem…”. „Bądźcie gorsi” – mówi Famusow o moskiewskich stajennych, „ale nadal będą włączeni do rodziny, jeśli pan młody spełni standardy stosowane wobec „zalotników” w tym społeczeństwie.
Typowym przedstawicielem moskiewskiego społeczeństwa w komedii jest przede wszystkim sam Famusow (patrz Wizerunek Famusowa i Charakterystyka Famusowa). Typowe dla tego środowiska są także Molchalin, Skalozub i Sofia.
Plan
1) Gatunek „Biada dowcipu” (komedia społeczno-polityczna, komedia obyczajowa).
2) Krytyka konserwatywnej szlachty jest jednym z wiodących wątków dzieła.
3) Charakterystyka stowarzyszenia Famus:
cześć rangi (Molchalin, Maksym Pietrowicz);
władza władzy (Famusow, Mołchalin);
karierowiczostwo (Skalozub, Molchalin);
podziw dla obcokrajowców;
ignorancja;
"nepotyzm";
siła kobiet.
4. Wniosek.
Komedia Gribojedowa „Biada dowcipu” powstała w latach 1822–1824. Odzwierciedlała współczesną pozycję autora w społeczeństwie. Gribojedow poprzez codzienną fabułę pokazał nie tylko stan moralny rosyjskiej szlachty, ale namalował portret życia społeczno-politycznego kraju.
Jednym z wiodących wątków dzieła jest pojawienie się przywar konserwatywnej szlachty. W sztuce taką szlachtę reprezentuje Paweł Afanasjewicz Famusow i jego świta. Gribojedow pokazuje, że społeczeństwo Famusu jest okrutne i skazane na zagładę. Jej fundamenty, prawa i zasady zbudowane są na kłamstwach, hipokryzji, ignorancji i potędze pieniądza.
Jednym z najważniejszych praw społeczeństwa Famus jest służalczość. Przykładem do naśladowania jest Maksym Pietrowicz. Jego kariera tego człowieka? Tylko na szeregach. Nie ma znaczenia, czy dana osoba jest dobra, czy zła. Jeśli ma wyższą rangę od ciebie, musisz go szanować, uśmiechać się do niego z szacunkiem, „pochylać się do tyłu”.
Społeczeństwo Famus jest zdominowane przez władzę i władzę opinia publiczna. To on jest głównym sędzią, główną karą i zachętą. We wszystkim sytuacje życiowe najważniejsze jest to, że „powie księżna Marya Aleksevna!”
Przykład Maksyma Pietrowicza służy jako przewodnik po działaniu Młodsza generacja w szczególności dla Molchalina. Zawsze okazuje się, że jest we właściwym miejscu o właściwym czasie i jest niezastąpiony w domu Famusowa: „W porę pogłaszcze mopsa, we właściwym czasie wytrze kartę…”
Molchalin to człowiek gotowy znieść każde upokorzenie, aby zdobyć władzę i bogactwo. Jego zasada życia: „W moim wieku nie należy odważać się mieć Jego własnego osądu”. Podąża za nim z sukcesem i postępuje dalej drabina kariery. Bohater ten podporządkował całe swoje życie służalczości. Opiekuje się nawet Sofią, bo jest córką jego pana.
Kolejny „grzech” społeczeństwa Famus wynika z wady służalczości – cynicznego karierowicza. Jest to szczególnie widoczne na obrazie Molchalina, a także pułkownika Skalozuba. Ten „dzielny wojownik” myśli tylko o swoim awansie, nieważne w którą stronę. „Tak, aby zdobyć rangi, istnieje wiele kanałów” – mówi do Famusowa:
Jestem całkiem szczęśliwy moi towarzysze,
Właśnie otwarto wolne miejsca pracy;
Wtedy starsi zostaną odrzuceni przez innych,
Inni, jak widzisz, są zabijani.
W społeczeństwie Famus nie ma nic rosyjskiego. Wyróżnia go podziw dla wszystkiego, co obce, zwłaszcza francuskie: „puste, niewolnicze, ślepe naśladownictwo”. Nic więc dziwnego, że Francuz z Bordeaux, który wybrał się na bal do Famusowa, odniósł duży sukces, chyba że się za niego modlili.
Pogarda dla wszystkiego, co rosyjskie, łączy się w społeczeństwie Famus z kolosalną ignorancją. Przenika go od góry do dołu. W społeczeństwie moskiewskim panuje pogarda i strach przed oświatą i nauką. Wszystkie jego autorytety zgodnie powtarzają o niebezpieczeństwie książek, proponują radykalne środki: „zebrać wszystkie książki i spalić je”.
Ponadto w społeczeństwie Famus kwitnie „nepotyzm”. Sam Famusow przestrzega zasady - „no cóż, jak nie zadowolić swojego kochanego małego człowieka!” Wysokie stanowiska zajmują ludzie niegodni, ale znajomi.
Co ciekawe, w społeczeństwie Famus kobiety rządzą. Mężczyźni natomiast zamieniają się w „chłopców-mężów”, którzy są pod piętą swoich żon. Ojcowie szukają dla swoich córek męża nie tylko szlachetnego czy bogatego, ale i uległego. Młodzi natomiast wybierają żonę według swego majątku, na zawsze zapominając o swoim sercu. Przypomnijmy przynajmniej Molchalina lub Skalozuba.
Tym samym Gribojedow w swojej komedii szczegółowo „rozmontował” społeczeństwo Famus, obnażając wszystkie jego wady. „Biada dowcipu” stało się podstawą, impulsem dla kolejnych pisarzy. I tak na przykład A.S. Puszkin w powieści „Eugeniusz Oniegin” kontynuował krytykę świeckie społeczeństwo w duchu Komedia Gribojedowa. Linię tę przejął N.V. Gogol w Generalnym Inspektorze i A.N. Ostrowski w swoich komediach.
Liczny postacie komedie reprezentujące metropolię szlachetne społeczeństwo, z powodzeniem uzupełniony postaciami spoza sceny. Nie widzimy ich na scenie, ale o ich istnieniu wiemy z opowieści innych bohaterów. Maxim Pietrowicz, a także Tatyana Yuryevna, Kuzma Pietrowicz, księżniczka Marya Alekseevna i wielu innych należą do takich obrazów poza sceną. Wszyscy należą do stowarzyszenia Famus. Dzięki nim Gribojedow rozszerza zakres komedii daleko poza Moskwę, włączając do dzieła także dworzan.
To właśnie dzięki obecności postaci spoza sceny utwór staje się spektaklem dającym najbardziej szczegółowy obraz życia Rosji lat 20. XIX wieku. Biada Wita realistycznie ukazuje dojrzałą wówczas sytuację społeczną, walkę, która toczyła się w całym kraju pomiędzy dekabrystami, ludźmi o poglądach rewolucyjnych i zwolennikami pańszczyzny, obrońcami starego ustroju.
Rozważmy najpierw konserwatywną szlachtę, tak zwanych zwolenników starożytności. Tą dość liczną grupą jest społeczeństwo Famus. Jak opisuje to Gribojedow?
1. Osoby te, zwłaszcza starsze pokolenie, to zdeklarowani właściciele chłopów pańszczyźnianych, zwolennicy autokracji, zagorzali obrońcy starej struktury społecznej. Cenią przeszłość, wieloletnie tradycje budowania relacji społecznych.
Lubią czasy Katarzyny II, ponieważ epoka ta słynie ze swojej szczególnej mocy, władzy szlacheckich właścicieli ziemskich. Famusow z czcią i szacunkiem przywiązanym do wspomnień dworu królowej. Rysuje paralelę, porównuje obecny krąg dworski i dwór Katarzyny, podając jako przykład osobowość szlachcica Maksyma Pietrowicza.
Później Famusow mówi, że starzy ludzie są niezadowoleni z nowych trendów w polityce, działań młodego cara, który ich zdaniem jest zbyt liberalny. Obrońcy starego stylu życia sprzeciwiają się wszystkiemu nowemu, boją się wszelkich zmian, które mogłyby zniszczyć znany im świat. Wielu starych urzędników odeszło ze swoich stanowisk już na początku panowania Aleksandra I. Zrobili to celowo, na znak protestu, gdyż uważali, że młodzi ludzie, którymi otaczał się car, byli zbyt wolnomyślni. Na przykład admirał Sziszkow, dość sławny polityk, powrócił do służby dopiero w momencie, gdy polityka rządu zmieniła kierunek na ostro reakcyjny. A takich Sziszków było wielu, zwłaszcza w Moskwie. Ustalili kurs życie publiczne, dlatego Famusow był przekonany, że tacy ludzie będą nadal wpływać na politykę.
2. Stare społeczeństwo uparcie broni swoich szlachetne interesy. W kręgu Famusowa osoba jest oceniana na podstawie jej pochodzenia i sytuacja finansowa, a cechy osobiste nie zwracają uwagi. Na przykład księżniczka Tugoukhovskaya przestaje interesować się Chatskim, gdy tylko stanie się jasne, że nie jest on śmieciarzem kameralnym i wcale nie jest bogaty. Khlestova w sporze z Famusowem, udowadniając swoją rację dotyczącą obecności takiej czy innej liczby poddanych z Chatsky, twierdzi, że zna bezbłędnie wszystkie majątki, ponieważ to jest najważniejsze.
3. Tacy szlachcice jak Famusow nie widzą poddanych w poddanych, traktują ich okrutnie. Chatsky dzieli się wspomnieniami, jak pewien właściciel ziemski wymienił swoje sługi na trzy psy, a mimo to wielokrotnie uratowały mu one nie tylko honor, ale i życie. Chlestova stawia na jednej linii służącą i psa: przyjeżdżając do Famusowa, każe nakarmić ich oboje, wysyłając resztki z obiadu. Sam Famusow nieustannie krzyczy na służbę, grozi portierowi, że wyśle go do pracy we wsi.
4. Dom cel życiowy dla ludzi społeczeństwa Famus to kariera, bogactwo, zaszczyty. Uważają szlachcica Maksyma Pietrowicza i szambelana dworskiego Kuźmy Pietrowicza, który niegdyś służył za Katarzyny, za wzorce do naśladowania dla wszystkich. Famusow zabiega o względy Skalozuba, gdyż chce oddać za niego córkę. Pragnienie to podyktowane jest jedynie faktem, że Skalozub jest bogaty i zrobił udaną karierę. Starzy ludzie uważają służbę w społeczeństwie za źródło zysku, dochodu, wzbogacenia materialnego i sposób na zdobycie stopni. Naprawdę, nikt nie robi wszystkiego we właściwy sposób. Na przykład Famusow w służbie podpisuje jedynie dokumenty przekazane mu przez sekretarza Molchalina. Ale wszyscy chętnie korzystają ze swojego oficjalnego stanowiska. Famusow stale zatrudnia u siebie różnych krewnych. Nepotyzm, mecenat są tu zjawiskiem najbardziej powszechnym i powszechnym. Famusowom nie zależy na interesie państwa, myślą jedynie o osobistych korzyściach i korzyściach. I dotyczy to nie tylko służby cywilnej, ale także środowiska wojskowego. Każdy może zostać odnoszącym sukcesy wojskowym, jeśli otrzyma wsparcie, awans i faworyzację.
5. W obrazie Molchalina autor chciał ukazać główne cechy świata urzędników, charakterystyczne dla tamtych czasów. To kulanie się, karierowiczostwo, brak słów, umiejętność zadowolenia władzy. Molchalin był raznochinetem, czyli drobnym szlachcicem. Służbę rozpoczął w Twerze, a następnie przeniósł się do Moskwy, do czego przyczynił się Famusow. W Moskwie Molchalin szybko awansuje w szeregach. Doskonale rozumie, co należy zrobić, jeśli chce się zrobić karierę. Minęły zaledwie trzy lata, a Molchalinowi udało się stać się niezbędnym Famusowowi, otrzymać kilka podziękowań i wejść do domu swojego dobroczyńcy. Chatsky mu przepowiada błyskotliwą karierę, ponieważ dobrze zna tego typu urzędników. To właśnie tacy sekretarze w tamtych czasach mogli zostać ludźmi szlachetnymi i osiągać wysokie stanowiska. Molchalin posiada wszystkie niezbędne dane. Jest to umiejętność zdobywania przychylności, zdobywania zaufania wpływowych ludzi, rozwiązłość w środkach do osiągnięcia celu, dokładność, brak zasad moralnych.
6. Kość, konserwatywne społeczeństwo Panowie feudalni bardzo boją się wszystkiego, co postępowe. Osoby te z wrogością patrzą na wszelkie innowacje, gdyż może to zagrozić ich pozycji, dominacji. Famusow i jego goście zaskakująco jednomyślnie potępiają idee Chatsky'ego. Natychmiast zjednoczyli się w walce z poglądami, które uważają za wolnomyślicielskie. Uważają oświecenie za źródło wszelkich wolności i dlatego się sprzeciwiają instytucje edukacyjne, Nauki. Towarzystwo Famus proponuje radykalną metodę walki z takim złem. Khlestova, księżniczka Tugoukhovskaya są również negatywnie nastawione do szkół, internatów i liceów.
7. Przedstawiciele społeczeństwa starego reżimu są obcy swojemu narodowi, ponieważ otrzymali w swoim czasie określone wychowanie. Chatsky jest oburzony tym systemem, w którym wychowanie szlachetnych dzieci powierza się obcokrajowcom. W rezultacie młoda szlachta dorastała odcięta od wszystkiego, co narodowe, rosyjskie, a ich mowa zmieszała się z językiem obcym. Od dzieciństwa zaszczepiano im wyimaginowaną potrzebę naśladowania Niemców czy Francuzów.
Tak jawi się nam społeczeństwo Famus, nakreślone ze szczególną pieczołowitością przez Gribojedowa. Autor komedii odznaczał się charakterystyczną, typowe cechy szlachta feudalna tamtej epoki. Szlachtę ogarnia strach przed ruchem wyzwoleńczym, dlatego sprzeciwia się Chatskiemu, który jest uosobieniem ludzi postępowych. Gribojedow ukazuje to społeczeństwo poprzez zindywidualizowane obrazy, z których każdy jest żywą osobą o własnych cechach, charakterze i szczególnej mowie.
