Biennale w Stambule. Międzynarodowe Biennale w Stambule. Fragment charakteryzujący Biennale w Stambule

13.04.2016 1888

Wspierany przez

15. Biennale w Stambule ogłasza kuratorów

Duński duet Michael Elmgren i Ingar Dragset.

Michaela Elmgrena i Ingara Dragset. Dzięki uprzejmości Biennale w Stambule

15. Biennale w Stambule, które odbędzie się w dniach 16 września – 12 listopada 2017, ogłosiło swoich kuratorów. Byli to duńscy artyści Michael Elmgren i Ingar Dragset pracujący w duecie. Wydali już specjalne oświadczenie, w którym nazwali swoją nominację „wielkim zaszczytem”. Wcześniej duet trzykrotnie brał udział w projektach na Biennale w Stambule: „W świetle obecnego globalizmu sytuacja polityczna Ponieważ doświadczamy nowego wzrostu nacjonalizmu, bardzo ważne jest dla nas, aby kuratorować wystawę opartą na współpracy i wspólnych wysiłkach. Współpraca jest dla nas czymś bardzo naturalnym, ponieważ pracujemy jako duet artystyczny od ponad dwudziestu lat. Biennale może stać się platformą dialogu, formatem, w którym różne zdania, Perspektywy i społeczności”. W skład rady doradczej biennale wchodzą Adriano Pedrosa, Basak Senova, Inci Eviner, Iwona Blazvik i Ute Meta Bauer. Platforma koncepcyjna 15. Biennale zostanie ogłoszona na specjalnej konferencji prasowej, która odbędzie się jesienią 2016 roku.

1997 5. Międzynarodowe Biennale w Stambule O życiu, pięknie, tłumaczeniu i innych trudnościach Róża Martinez 1999 6. Międzynarodowe Biennale w Stambule Namiętności i fale Paolo Colombo 2001 7. Międzynarodowe Biennale w Stambule Egofuga - fuga z Ego na następny wzrost
(Egofugal – fuga z ego na następne pojawienie się) Yuko Hasegawa 2003 8. Międzynarodowe Biennale w Stambule Poetycka sprawiedliwość Dana Camerona 2005 9. Międzynarodowe Biennale w Stambule Stambuł Charlesa Esche i Vasifa Kortuna 2007 10. Międzynarodowe Biennale w Stambule Nie tylko możliwy, ale i konieczny: optymizm w dobie globalnej wojny Hu Hanru 2009 11. Międzynarodowe Biennale w Stambule Co utrzymuje ludzkość przy życiu? Co, jak i dla kogo?
(zespół kuratorski) 2011 12. Biennale w Stambule Nieuprawny Adriano Pedrosy
i Jensa Hoffmanna 2013 13. Biennale w Stambule Mamo, czy jestem barbarzyńcą? Fulya Erdemci

Uczestnicy Biennale

Pierwsza wystawa sztuki współczesnej w Stambule

  • Erol Akyavas
  • Jeana Michela Alberoli
  • Richard Baquié (francuski)
  • Bedri Baykam (angielski)
  • Jean-Pierre'a Bertranda
  • Dawid Bolduc
  • Handan Börüteçene
  • Saima Bugay'a
  • Sheili Butler
  • Philippe Cazal (Francja)
  • Philippe Cognée (francuski)
  • Robert Combas (francuski)
  • Erica Dalbisa
  • Burhan Doğançay (angielski)
  • Tadeusz Dominik (polski)
  • Gürdal Duyar
  • Philippe Favier (francuski)
  • Bernard Frise (francuski)
  • Candegera Furtuna
  • Atilla Galatali
  • Ali Teoman Germaner (Alos) (turecki)
  • Olivera Girlinga
  • Betty Goodwin
  • Mehmet Güleryüz (turecki)
  • Mehmet Gun
  • Güngör Güner
  • Meriç Hizal
  • Lynn Hughes
  • Fabrice Hybert (angielski)
  • Ergin İnan (turecki)
  • Marek Jaromski (polski)
  • Shelagh Keeley
  • Melike Abasiyanik Kurtic
  • Denisa Lageta
  • Ange Leccia
  • Robert Malaval (francuski)
  • Moniki Malkowskiej
  • Francois Morellet
  • Fusun Onur
  • Eda Radforda
  • Arnulf Rainer (niemiecki)
  • Sławomir Ratajski (polski)
  • Chrisa Reeda
  • Erna Rosenstein
  • Sarkisa
  • Johna Scotta
  • Djuro Seder
  • Jacek Sempoliński (angielski)
  • Jacka Sienickiego
  • Alev Ebuzziya Siesbye
  • Jerzy Stajuda (polski)
  • Jonasza Sterna
  • Aneta Swietiewa
  • Jerzego Szota
  • Jana Tarasina
  • Seyhun Topuz
  • Patrick Tosani (francuski)
  • Ömer Uluç (turecki)
  • Jean-Luc Vilmouth (francuski)
  • Marka Wyrzykowskiego
  • Şenol Yorozlu (turecki)
  • Robert Youds (angielski)
  • Gilberta Zorio
  • Andrzej Zwierzchowski

II Biennale w Stambule

  • Alberto Abate (Włochy)
  • Erdaga Aksela
  • Erol Akyavas
  • Alfonso Albacete (hiszpański)
  • Carlosa Alcoleę
  • Luca Alinari (angielski)
  • Dymitr Alithinos
  • Gustavo Adolfo Almarchy
  • Mustafę Altintasa
  • Cesara Fernandeza Ariasa
  • Santiago Arranza
  • Attersee (niemiecki)
  • Ina Barfuss (niemiecki)
  • Luciano Bartoliniego
  • Dis Berlin (hiszpański)
  • Carlo Bertocciego
  • Wernera Boescha
  • Maurizio Bonato (niemiecki)
  • Lorenzo Bonechi (Włochy)
  • Jose Manuela Broto
  • Daniel Buren (angielski)
  • Patricio Cabrera
  • Luigiego Campanelliego
  • Miguela Angela Campano
  • Piero Pizzi Cannella (niemiecki)
  • Bruno Ceccobelli (angielski)
  • Piotra Chevaliera
  • Wiktoria Civera (hiszpański)
  • Danil (grecki)
  • Jewgienija Demniewska
  • Metin Deniz
  • Gianniego Dessiego
  • Neş"e Erdok (turecki)
  • Ayşe Erkmen (niemiecki)
  • prof. Dr. Erol Eti
  • Mario Fallaniego
  • Jose Freixanesa
  • Lino Frongia
  • Patricia Gadea (hiszpański)
  • Miguela Galandę
  • Giuseppe Gallo
  • Paoli Gandolfiego
  • Waltera Gattiego
  • Ulrich Gorlich
  • Alejandro Gornemanna
  • Alfonsa Gortazara
  • Xavier Grau
  • Sebastiano Guerrerę
  • Mehmet Güleryüz (turecki)
  • Mehmet Gun
  • Paola Iacchettiego
  • Gülsün Karamustafa (turecki)
  • Serhata Kiraza
  • Peter Kogler (niemiecki)
  • Azade Köker (niemiecki)
  • Raimund Kummer (niemiecki)
  • Menchu ​​Lamas (Galis.)
  • Jesús Mari Lazkano (angielski)
  • Niki Liodaki
  • Massimo Livdiotti
  • Xaviera Franquesy Llopart
  • Jose Maldonado
  • Rainer Mang (niemiecki)
  • Nicola Maria Martino (Włochy)
  • Tommaso Massimi
  • Din Matamoro
  • Olaf Metzel (niemiecki)
  • Wilk Peter Miksch
  • Wiktor Mira
  • Sabina Mirri
  • Eliza Montessori
  • Felicidad Moreno
  • Józefa Adama Mosera
  • Gianfranco Notargiacomo
  • Nuncjusz
  • Guillermo Panéque
  • Luca Maria Patella
  • Anton Patino (hiszpański)
  • Maurizio Pellegrina
  • Rudy Pijpers
  • Hermanna Pitza
  • Alfredo Alvareza Plagaro
  • Anne i Patrick Poirier (niemiecki)
  • Norberta Pompela
  • Marco Del Re (francuski)
  • Giuseppe Salvatoriego
  • Sarkisa
  • Bertholda Schepersa
  • Hubert Schmalix (niemiecki)
  • Ferran Garcia Sevilla (hiszpański)
  • Jose Maria Sicilla (hiszpański)
  • Mariosa Spiliopoulosa
  • Ewalda Spissa
  • Stefano Di Stasio
  • Marco Tirellego
  • Jasna Tomic
  • Alessandro Twombly
  • Juan Ugalde (hiszpański)
  • Ömer Uluç (turecki)
  • Darío Urzay (hiszpański)
  • Juana Usle’a
  • Lourdes Vincente
  • Thomas Wachweger (niemiecki)
  • Marcin Walde
  • Alison Wilding
  • Napisz recenzję o artykule „Biennale w Stambule”

    Fragment charakteryzujący Biennale w Stambule

    Pierre spojrzał w oczy księżniczki Marii.
    – No, cóż… – powiedział.
    „Wiem, że ona kocha… będzie cię kochać” – poprawiła się księżniczka Marya.
    Zanim zdążyła powiedzieć te słowa, Pierre podskoczył i z przerażoną twarzą chwycił księżniczkę Maryę za rękę.
    - Dlaczego tak myślisz? Myślisz, że mogę mieć nadzieję? Myślisz?!
    „Tak, myślę, że tak” - powiedziała księżniczka Marya z uśmiechem. - Napisz do rodziców. I poinstruuj mnie. Powiem jej, kiedy będzie to możliwe. Życzę tego. I moje serce czuje, że tak się stanie.
    - Nie, tak nie może być! Jak szczęśliwy jestem! Ale to nie może być... Jaki jestem szczęśliwy! Nie to nie może być! - powiedział Pierre, całując ręce księżniczki Marii.
    – Jedziesz do Petersburga; to jest lepsze. „A ja do ciebie napiszę” – powiedziała.
    - Do Petersburga? Prowadzić? OK, tak, chodźmy. Ale czy mogę przyjść do ciebie jutro?
    Następnego dnia Pierre przyszedł się pożegnać. Natasza była mniej ożywiona niż w poprzednich dniach; ale tego dnia, czasami patrząc jej w oczy, Pierre czuł, że znika, że ​​ani on, ani ona już nie istnieją, było tylko poczucie szczęścia. "Naprawdę? Nie, to niemożliwe” – powtarzał sobie każdym spojrzeniem, gestem i słowem, które napełniały jego duszę radością.
    Kiedy żegnając się z nią, wziął jej chudą, chudą dłoń, mimowolnie trzymał ją w swoich nieco dłużej.
    „Czy ta ręka, ta twarz, te oczy, cały ten obcy skarb kobiecego uroku, czy to wszystko będzie na zawsze moje, znajome, takie samo jak ja dla siebie? Nie, to niemożliwe!…”
    „Żegnaj, hrabio” – powiedziała mu głośno. – Będę na ciebie czekać – dodała szeptem.
    I tamte proste słowa, towarzyszący im wygląd i wyraz twarzy, przez dwa miesiące były przedmiotem niewyczerpanych wspomnień, wyjaśnień i szczęśliwych snów Pierre'a. „Będę na ciebie bardzo czekać... Tak, tak, jak powiedziała? Tak, będę na Ciebie bardzo czekać. Och, jaki jestem szczęśliwy! Co to jest, jaki jestem szczęśliwy!” - powiedział sobie Pierre.

    Nic nie wydarzyło się teraz w duszy Pierre'a podobnego do tego, co wydarzyło się w niej w podobnych okolicznościach podczas jego kojarzenia z Heleną.
    Nie powtórzył, jak wtedy z bolesnym wstydem słów, które wypowiedział, nie powiedział sobie: „Och, dlaczego tego nie powiedziałem i dlaczego, dlaczego powiedziałem wtedy «je vous aime»?” [Kocham Cię] Teraz wręcz przeciwnie, powtarzał w wyobraźni każde jej słowo, swoje, ze wszystkimi szczegółami jej twarzy, uśmiechu i nie chciał niczego odejmować ani dodawać: chciał tylko powtórzyć. Nie było już nawet cienia wątpliwości, czy to, czego się podjął, było dobre, czy złe. Tylko jedna straszna wątpliwość czasami przychodziła mu do głowy. Czy to wszystko nie jest snem? Czy księżniczka Marya się myliła? Czy jestem zbyt dumny i arogancki? Wierzę; i nagle, jak powinno się zdarzyć, księżna Marya jej powie, a ona uśmiechnie się i odpowie: „Jakie to dziwne! Prawdopodobnie się mylił. Czy on nie wie, że jest mężczyzną, tylko mężczyzną i ja?..Jestem zupełnie inny, wyższy.”
    Tylko ta wątpliwość często pojawiała się w Pierre'u. On też nie miał teraz żadnych planów. Zbliżające się szczęście wydawało mu się tak niewiarygodne, że gdy tylko to nastąpiło, nic nie mogło się wydarzyć. Było już po wszystkim.
    Ogarnęło go radosne, nieoczekiwane szaleństwo, do którego Pierre uważał się za niezdolnego. Cały sens życia, nie tylko dla niego, ale dla całego świata, wydawał mu się leżeć jedynie w jego miłości i możliwości jej miłości do niego. Czasami wydawało mu się, że wszyscy ludzie są zajęci tylko jedną rzeczą – swoim przyszłym szczęściem. Czasami wydawało mu się, że wszyscy są tak samo szczęśliwi jak on, a tylko starają się ukryć tę radość, udając, że są zajęci innymi zainteresowaniami. W każdym słowie i ruchu widział oznaki swojego szczęścia. Często zaskakiwał ludzi, którzy go spotykali, swoim znaczącym, szczęśliwym spojrzeniem i uśmiechami wyrażającymi tajną zgodę. Kiedy jednak zdał sobie sprawę, że ludzie mogą nie wiedzieć o jego szczęściu, z całego serca zrobiło mu się ich żal i zapragnął im jakoś wytłumaczyć, że wszystko, co robią, to kompletna bzdura i drobnostka, niewarta uwagi.
    Kiedy zaproponowano mu służbę lub kiedy omawiano jakieś sprawy ogólne, państwowe i wojnę, zakładając, że szczęście wszystkich ludzi zależy od tego czy innego wyniku takiego a takiego wydarzenia, słuchał z cichym, współczującym uśmiechem i zaskakiwał ludzi który przemawiał do niego swoimi dziwnymi uwagami. Ale zarówno ci ludzie, którzy wydawali się Pierre'owi rozumieć prawdziwy sens życia, to znaczy jego uczucia, jak i ci nieszczęśnicy, którzy najwyraźniej tego nie rozumieli - wszyscy ludzie w tym okresie wydawali mu się w tak jasnym świetle uczucie blasku w nim, że bez najmniejszego wysiłku, natychmiast, spotykając jakąkolwiek osobę, widział w nim wszystko, co było dobre i godne miłości.
    Patrząc na sprawy i papiery swojej zmarłej żony, nie odczuwał żadnego uczucia do jej pamięci, z wyjątkiem litości, że nie zaznała szczęścia, które on zaznał teraz. Książę Wasilij, teraz szczególnie dumny z otrzymania nowego miejsca i gwiazdy, wydawał mu się wzruszającym, miłym i żałosnym starcem.
    Pierre często wspominał później ten czas szczęśliwego szaleństwa. Wszystkie osądy, jakie w tym okresie wydał na temat ludzi i okoliczności, pozostały dla niego prawdziwe na zawsze. Nie tylko później nie wyrzekł się tych poglądów na ludzi i rzeczy, ale wręcz przeciwnie, w wewnętrznych wątpliwościach i sprzecznościach odwoływał się do poglądu, który miał w tej chwili szaleństwa i pogląd ten zawsze okazywał się słuszny.
    „Być może” – pomyślał – „wydawałem się wtedy dziwny i zabawny; ale nie byłem wtedy tak szalony, jak się wydawało. Wręcz przeciwnie, byłem wtedy mądrzejszy i bardziej przenikliwy niż kiedykolwiek i zrozumiałem wszystko, co warto w życiu zrozumieć, bo… byłem szczęśliwy”.
    Szaleństwo Pierre'a polegało na tym, że nie czekał, jak poprzednio, z powodów osobistych, które nazywał zasługami ludzi, aby ich kochać, ale miłość wypełniła jego serce i on, kochając ludzi bez powodu, znalazł niewątpliwe powody, dla których warto było je pokochać.

Międzynarodowe Biennale w Stambule, uznawane za jedno z najbardziej renomowanych wydarzenia międzynarodowe w sztuce współczesnej rozpoczęła się 12 września. Biennale w Stambule potrwa do 8 listopada.

W Stambule działa Fundacja, która organizuje wydarzenia i festiwale o światowej renomie. Fundacja Kultury i Sztuki w Stambule powstała w 1987 roku. Biennale w Stambule ma na celu organizację spotkań artystów i miłośników sztuki w Stambule. 10 biennale, które odbyły się dotychczas w Stambule dzięki Fundacji Kultury i Sztuki, przyczyniły się do powstania międzynarodowej sieci współpracy w dziedzinie kultury. Międzynarodowe Biennale w Stambule, obok Biennale w Sydney, Wenecji i Sao Paulo, uznawane jest za jedno z najbardziej prestiżowych.

Jako najbardziej rozpowszechniony wystawa międzynarodowa sztuki Biennale jest okazją dla artystów z całego świata do zaprezentowania swoich dzieł miłośnikom sztuki. Organizowane w ramach biennale wystawy, konferencje i seminaria są także okazją do śledzenia rozwoju wydarzeń w świecie sztuki, w którym przejawia się jej edukacyjny charakter.

11. Międzynarodowe Biennale w Stambule odbywa się pod hasłem „Jak żyją ludzie?” Tak nazywa się piosenka końcowa drugiego aktu Opery za trzy grosze, napisana przez Bertolta Brechta wspólnie z Elisabeth Hauptmann i kompozytorem Kurtem Willem w 1928 roku. Istanbul Agency stolica Kultury Europa 2010” wspiera Biennale i inne festiwale organizowane przez Fundację Kultury i Sztuki w Stambule w latach 2009 i 2010.
Na tegorocznym biennale zaprezentowanych zostanie 141 projektów z 70 światowej sławy Sztuka współczesna artystów i grup.

Do znanych gości Stambułu należą Nam June Paik, Sani Ivekovic, Danica Dakic i Rabi Mrou. W otwarciu biennale wzięło udział około 3000 gości, wśród których byli krytycy, dyrektorzy muzeów i galerii oraz przedstawiciele mediów. Głównym tematem, na którym skupiała się uwaga uczestników biennale, było poszerzenie dostępu różnych kręgów społecznych do sztuki współczesnej oraz rola, jaką odgrywa w niej sztuka ten proces Biennale w Stambule. Zainteresowanie wydarzeniami Biennale pozwala także odpowiedzieć na pytanie: „Jak żyją ludzie?” Odpowiedź jest prosta: człowiek żyje dzięki pracy i zdolności do produkcji.


Rola sztuki i kultury w procesie tworzenia świata, w którym zapanuje przyjaźń i sprawiedliwość, jest niezaprzeczalna. Współpraca artystyczna przyczynia się do stworzenia tego idealnego świata. Artystom należy dać całkowitą swobodę. Przecież sztuka w chwili swoich narodzin rozrywa więzy, burzy mury. Artyści mogą tworzyć wartościowe dzieła sztuki tylko wtedy, gdy są wolni. Działania organizatorów Biennale od 1987 roku mają na celu stworzenie takich warunków dla artystów.

Uroczystość otwarcia, która odbyła się 12 września, rozpoczęła się prezentacją czterech aktorek na temat głównych tematów biennale. Turecki Minister Kultury i Turystyki Ertugrul Günay w swoim przemówieniu podkreślił, że wydarzenia kulturalne odbywające się w Stambule przyczyniają się do rozwoju sztuki nie tylko w Turcji, ale na całym świecie. Rzeczywiście, zainteresowanie biennale rośnie z roku na rok. W ramach tegorocznego biennale realizowane są także programy edukacyjne dla dzieci. Od 12 września do 8 listopada kontynuowane będą programy mające na celu rozbudzenie zainteresowania dzieci w wieku 6-14 lat muzeami i wystawami oraz zapoznanie ich z podstawowymi pojęciami i trendami sztuki współczesnej. Biennale, które jednoczy wokół sztuki dzieci i dorosłych, młodych i starszych artystów, potrwa w Stambule do 8 listopada.

Wyjazd na Biennale w Stambule był spontaniczny i dlatego początkowo wyglądał jak równanie z wieloma niewiadomymi. To wydarzenie kulturalne odbywa się co rok nieparzysty i za każdym razem w nowym miejscu. Czasami biennale wypuszcza nawet obiekty artystyczne w całym Stambule, zamieniając tysiącletnie świątynie, takie jak kościół św. Ireny, lub opuszczone magazyny tytoniowe na podwórkach miasta w pawilony wystawowe.



Przez Internet nie udało się szybko dowiedzieć, gdzie odbędzie się 12., czyli obecne Biennale w Stambule. Podczas lotu Turkish Airlines na siedzeniu pasażera znaleziono magazyn pokładowy, w którym opisano nadchodzące wydarzenie kulturalne, dzieła i artystów, którzy zostaną na nim zaprezentowani. Ale nawet tutaj nie było ani słowa o tym, gdzie tak naprawdę wszystko to zostanie zademonstrowane. Pozostało tylko mieć nadzieję na przyszłość i rozstrzygnąć ją na miejscu.


Na miejscu też nie wszystko poszło gładko. Dziennikarz gazety Zaman Ibrahim, który od wielu lat mieszka w Stambule i kiedyś studiował ze mną na tym samym roku na uniwersytecie, na moje pytanie dotyczące biennale odpowiedział pytaniem „Co to jest?”


Znana mi dziewczyna, Lena, nauczycielka w Centrum Rosyjskim w Stambule, szczerze uniosła brwi na to samo pytanie: „Czy w Stambule odbywa się biennale? Fajny! Gdzie to się znajduje? To już brzmiało jak lekka kpina.


Wreszcie drugiego dnia pobytu w mieście spotkałem wąsatego handlarza antykami, od którego kupiłem kilka rzadkich plakatów filmowych z lat 60-tych. Handlarz antykami przechwalał się, że jego żona jest artystką, a nawet wystawiał swoje prace w Muzeum Sztuki Nowoczesnej w Stambule. „Może wiesz o Biennale?” – zapytałem bez większych nadziei. „Oczywiście” – odpowiedział. - To jest w regionie Beyoglu. Tuż obok muzeum.” Więc nasze ciernista ścieżka Do wysoki poziom artystyczny znalazł konkretny kierunek.



Okazało się, że biennale zlokalizowane było nad samym brzegiem Bosforu, w odbudowanych portowych składach celnych, o czym świadczy logo tureckiej marynarki wojennej na bramie.



Muzeum Sztuki Nowoczesnej jest bardzo blisko. Wejście do niego kosztuje 20 TL (około 400 rubli), co nie jest tanie jak na lokalne standardy. Najbardziej nieprzyjemne jest jednak to, że nie można fotografować eksponowanych w muzeum dzieł. Mimo to nadal warto tu przyjechać.



Po pierwsze, możesz już nigdy nie mieć kolejnej okazji, aby poznać sztukę turecką XX wieku. Po drugie, jest dobro Sklep z książkami, gdzie sprzedawane są albumy artystyczne.



Po trzecie, z okien muzealnej kawiarni roztacza się wspaniały widok na cieśninę.



I po czwarte, przy wejściu do muzeum znajduje się sklep z różnymi oryginalnymi pamiątkami, w którym można kupić solniczkę w kształcie kości, „gumowy” but z ceramiki, czy markowe T-shirty i poszewki na poduszki produkowane w limitowanych edycjach.



Do kas, w których sprzedawane są bilety na Biennale, ustawia się nawet niewielka kolejka do rozmów inne języki. Kupujemy bilety (te same 20 TL), obszerny katalog Biennale (10 TL) i wchodzimy na teren pierwszego kompleksu wystawienniczego, z którego wieczorem wyjdziemy. Prezentowane prace są wręcz hipnotycznie urzekające.



Pierwsze próby zorganizowania biennale w Turcji podejmowano już w 1973 roku. W tym samym czasie odbył się cykl wystaw sztuki współczesnej. Jednak prawdziwe Biennale odbyło się dopiero w 1987 roku. Od tego czasu odbywa się co dwa lata w Stambule.


Kuratorem dwóch pierwszych wystaw był bohaterski historyk sztuki Beral Madra. Jej bohaterstwo polegało na tym, że stała się osobą, która zdołała przekonać turecki rząd i biznes do zorganizowania tak zakrojonej na szeroką skalę imprezy w Stambule.


Następnie zaczęto zapraszać obcokrajowców w charakterze kuratorów. Na przykład IV Biennale kierował wybitny krytyk sztuki Rene Blok, człowiek o przyjemnym dla miłośników literatury rosyjskiej nazwisku i niezaprzeczalnej reputacji w świecie sztuki współczesnej. Potem była Hiszpanka i feministka Rosa Martinez, Włoch Paolo Colombo, Japonka Yuko Hasegawa i Amerykanin Dan Cameron.


W rezultacie Stambuł stał się ważnym kierunkiem geograficznym dla wielu kuratorów, historyków sztuki i po prostu osób zainteresowanych sztuką współczesną. Co więcej, dla nas jest to także być może najbardziej dostępny obcy punkt świata sztuki. Nie potrzebujesz wiz ani długich lotów: kilka godzin i już jesteś na bieżąco trendy artystyczne. Ponadto Biennale w Stambule ma swój niepowtarzalny smak. Tylko tutaj wyraźnie widać pomost kulturowy, który łączy Europę i Azję nie tylko materialnie (np. w postaci mostu Galata przez Bosfor), ale także, jak to się mówi, w naszych głowach.


Patrząc na instalację, mimowolnie zwracasz uwagę na młodego sąsiada w hidżabie i tenisówkach. Okazuje się, że muzułmanki też mogą interesować się sztuką współczesną, a nawet nosić Converse. Albo poprzez atak hałasu instalacji audio nagle zaczynasz słyszeć przeciągły śpiew muezzina wzywającego do modlitwy w meczecie Nusretiye, położonym bardzo blisko budynków Biennale, wzniesionym przez sułtana Mahmuda II dwieście lat temu temu na cześć zwycięstwa nad zbuntowanymi janczarami.



W rezultacie w Twojej głowie powstaje tak niesamowity i kontrastowy „vinaigrette” ze wschodu na zachód, którego nie da się zmieszać w żadnym innym mieście.


Tę cechę Stambułu odczuło wielu artystów, którzy wystawiali w inny czas na Biennale. W 1997 r., opierając się na tym, że Stambuł ma dwie stacje – w europejskiej i azjatyckiej części miasta – Szwedzki artysta Michael von Hauswolff wręczył każdemu na stacji azjatyckiej zaświadczenie potwierdzające, że jest Europejczykiem i odwrotnie.


W ramach 12. Biennale w Stambule powstało 12. Biennale w Stambule wspólny temat- „Badanie relacji między sztuką a polityką”. Pięć wystaw zbiorowych, a także około 50 wystaw indywidualnych, kładzie nacisk na wiele bolączek naszego zglobalizowanego społeczeństwa: problemy samoidentyfikacji narodowej i osobistej, kwestie gospodarcze, polityczne i migracyjne, relacje jednostki z państwem i państwem z jednostką.



Punktem wyjścia dla pracy kuratorów, których tym razem było dwóch (Adriano Pedrosa i Jens Hoffmann), była twórczość kubańsko-amerykańskiego artysty Felixa Gonzales-Torresa. Prawie wszystkie prace artysty nie miały tytułów i tylko czasami opatrzone były podtytułem-komentarzem. W efekcie wszystkie pięć bloków wystawy zbiorowej otrzymało ogólną nazwę „Bez tytułu” i posiada jedynie napisy.


Blok „Bez tytułu (Abstrakcja)” stanowi próbę eksploracji świata polityki poprzez modernistyczną abstrakcję.



Sekcja „Bez tytułu (Ross)” powiązana z „Portretem Rossa w Los Angeles” Felixa Gonzales-Torresa skupia refleksje na temat tożsamości płciowej, relacji międzyludzkich i seksualności.



Wystawa „Bez tytułu (paszport)” eksploruje tę problematykę tożsamość narodowa, migracja i alienacja kulturowa.



„Bez tytułu (Historia)” zapewnia alternatywne odczytanie historii.



W najnowszy projekt„Bez tytułu (Śmierć od strzału z broni)” autorzy opowiadają o problematyce wojen i ludzkiej agresji…



W kolejnych wpisach na blogu 16. LINE postaramy się przedstawić jak najwięcej ciekawe prace 12. Biennale w Stambule.

13. Biennale Sztuki Współczesnej w Stambule pt. „Mamo, czy jestem barbarzyńcą?”, które odbędzie się w dniach 14 września – 20 listopada, poświęcone będzie problematyce przestrzeni publicznej we współczesnym mieście. Kuratorka Biennale Fulia Erdemci mówiła o tym na konferencji prasowej. Jej zdaniem problematyka przestrzeni publicznej jako obszaru politycznego stanie się główną matrycą pojęciową, przez pryzmat której rozpatrywane będą problemy współczesnej demokracji, Polityka ekonomiczna, współczesna cywilizacja itd.

Już sama nazwa biennale, zdaniem kuratora, odzwierciedla rozumienie „barbarzyńcy” jako „absolutnie innego”. Sztuka, zdaniem Erdemciego, ma potencjał „generowania nowych stanowisk i konstruowania nowych podmiotowości, pozostawiając przestrzeń dla najsłabszych i wykluczonych przez niepokojące dominujące i głęboko zakorzenione dyskursy”.

Prace biorące udział w biennale będą rozproszone po całym mieście. Zgodnie z zaproponowaną koncepcją miejscem biennale będą przestrzenie miejskie, które obecnie są puste ze względu na zmiany, jakie zaszły we współczesnym mieście ostatnie lata. Inwestycje będą zlokalizowane na terenie sądów, szkół, urzędów pocztowych, dworców kolejowych, magazynów itp. Wystawy planowane są na placu Taksim w centrum Stambułu, a także w parku Gezi.

Biennale rozpocznie pracę jeszcze przed oficjalnym otwarciem. Publiczny program wykładów i warsztatów „Public Alchemy” rozpoczyna się w lutym, którego pierwsza część „Making the City Public” (kuratorka: Fulia Erdemci i wykładowca w Goldsmiths College London, Andrea Phillips) odbędzie się w godzinach od 8 do 10 Luty. Będzie poświęcone przemianom urbanistycznym miasta, jakie zaszły w ostatnich latach.

W ramach Festiwalu Filmowego w Stambule (30 marca – 14 kwietnia) odbędzie się cykl specjalnych pokazów filmowych poświęconych biennale. Filmy będą poruszały problematykę barbarzyństwa, wpływu cywilizacji, interakcji ze środowiskiem miejskim itp.

W programie publicznym znajdą się także spotkania pt. „Przemówienie publiczne” (22–23 marca), „Stawanie się podmiotami publicznymi” (14–15 września) oraz „Przyszła reklama/Nowe kolektywy” (1–2 listopada).

Fulia Erdemci od 1994 do 2000 roku był dyrektorem Biennale w Stambule, od 2003 do 2004 – dyrektorem Projekt 4L w Stambule. W 2002 roku była kuratorką specjalny projekt w ramach 25. Biennale w Sao Paulo. W tym samym roku dołączyła do zespołu kuratorskiego II Biennale w Moskwie.

W skład rady doradczej tegorocznego biennale weszli kuratorka Caroline Kristov-Bakargiev, artystka Ayse Erkman, konsultant artystyczny Melih Fereli, kurator Hu Hanru i dyrektor fundacji Al-Ma'mal Jacka Persekiana.