Natknie się na to, znam wielu indyjskich podróżników, którzy mieszkają tam od miesięcy, ale nie interesują ich kasty, bo nie są one niezbędne do życia.
System kastowy dzisiaj, podobnie jak sto lat temu, nie jest egzotyczny, jest częścią złożonej organizacji Społeczeństwo indyjskie, wieloaspektowe zjawisko, które od wieków badają indolodzy i etnografowie; napisano o nim dziesiątki grubych książek, więc tutaj opublikuję tylko 10 interesujące fakty o kastach indyjskich - o najpopularniejszych pytaniach i nieporozumieniach.
1. Czym jest kasta indyjska?
Kasta indyjska jest zjawiskiem tak złożonym, że nie da się go wyczerpująco podać pełna definicja To po prostu niemożliwe!
Kasty można opisać jedynie za pomocą szeregu cech, ale nadal będą wyjątki.
Kasta w Indiach – system rozwarstwienie społeczne, odrębna grupa społeczna spokrewniona ze względu na pochodzenie i status prawny jego członkowie. Kasty w Indiach budowane są według następujących zasad: 1) ogólne (ta zasada jest zawsze przestrzegana); 2) jeden zawód, zwykle dziedziczny; 3) członkowie kast wchodzą w stosunki z reguły tylko między sobą; 4) członkowie kasty na ogół nie jadają z obcymi, z wyjątkiem innych kast hinduskich o znacznie wyższej pozycji społecznej niż ich własna; 5) Członkowie kasty mogą być determinowani przez to, kto może przyjmować wodę i żywność przetworzoną i surową.
2. W Indiach są 4 kasty
Teraz w Indiach nie ma 4, ale około 3 tysięcy kast, można je wezwać różne części kraje są różne, a ludzie wykonujący ten sam zawód mogą należeć do różnych kast w różnych stanach. Pełna lista Informacje na temat współczesnych kast według stanu można znaleźć na stronie http://socialjustice...
To, co bezimienni ludzie na stronach turystycznych i innych niemal indyjskich stronach nazywają 4 kastami, wcale nie są kastami, są to 4 varny - chaturvarnya - starożytny system społeczny.
4 Warnas (वर्ना) to starożytny indyjski system klas. Bramini (a właściwie bramin) są historycznie duchownymi, lekarzami i nauczycielami. Varna Kshatriyowie (w starożytności nazywani byli Rajanya) to władcy i wojownicy. Vaisyowie z Warny to rolnicy i handlarze, a śudrowie z Warny to robotnicy i bezrolni chłopi, którzy pracują dla innych.
Warna to kolor (znowu w sanskrycie) i każda indyjska warna ma swój własny kolor: bramini mają biały, Kszatrijowie mają czerwony, Vaiśjowie mają żółty, Shudrowie mają czarny, a wcześniej, kiedy wszyscy przedstawiciele warn nosili święta nić - był po prostu ich warną.
Warny korelują z kastami, ale na bardzo różne sposoby, czasami nie ma bezpośredniego związku, a ponieważ zagłębiliśmy się już w naukę, trzeba powiedzieć, że kasty indyjskie, w przeciwieństwie do warn, nazywane są jati - जाति.
Przeczytaj więcej o kastach indyjskich na stronie współczesne Indie
3. Kasta Nietykalnych
Nietykalni nie są kastą. W czasach starożytnych Indii każdy, kto nie należał do 4 warn, automatycznie znajdował się „poza” społeczeństwem indyjskim; tych obcych unikano i nie pozwalano im mieszkać na wsiach, dlatego nazywano ich niedotykalnymi. Następnie tych niedotykalnych obcych zaczęto wykorzystywać do najbrudniejszej, najniżej płatnej i haniebnej pracy, tworząc własne grupy społeczne i zawodowe, czyli nietykalne kasty, we współczesnych Indiach jest ich kilka, z reguły jest to związane albo brudną robotą, albo mordowaniem żywych stworzeń, albo śmiercią, aby wszyscy myśliwi i rybacy, a także grabarze i garbarze byli nietykalni.
4. Kiedy pojawiły się kasty indyjskie?
Normatywnie, czyli prawnie, system kastowo-jati w Indiach został zapisany w Prawach Manu, które sięgają II wieku p.n.e.
System Warna jest znacznie starszy, nie ma dokładnego datowania. Szerzej historię zagadnienia pisałem w artykule Kasty Indii, od warn do czasów współczesnych
5. W Indiach zniesiono kasty
Kasty we współczesnych Indiach nie są zniesione ani zakazane, jak często się pisze.
Wręcz przeciwnie, wszystkie kasty w Indiach są policzone i wymienione w załączniku do indyjskiej konstytucji, zwanym Tabelą kast. Ponadto po spisie ludności dokonuje się w tej tabeli zmian, najczęściej uzupełnień; nie chodzi o to, aby pojawiły się nowe kasty, ale o to, aby zostały one zapisane zgodnie z danymi o nich wskazanymi przez uczestników spisu.
Zabroniona jest jedynie dyskryminacja ze względu na kastę, jest to zapisane w artykule 15 indyjskiej konstytucji, zobacz test na stronie http://lawmin.nic.in...
6. Każdy Hindus ma kastę
Nie, to również nie jest prawdą.
Społeczeństwo indyjskie ma bardzo niejednorodną strukturę i oprócz podziału na kasty istnieje kilka innych.
Istnieją kasty i osoby niekastowe, na przykład przedstawiciele plemion indiańskich (aborygeni, adiwasi), z nielicznymi wyjątkami, nie mają kast. A część Hindusów niekastowych jest dość duża, zobacz wyniki spisu http://censusindia.g...
Ponadto za niektóre wykroczenia (przestępstwa) można wydalić osobę z kasty, a tym samym pozbawić ją statusu i pozycji w społeczeństwie.
7. Kasty istnieją tylko w Indiach
Nie, to błąd. Istnieją kasty w innych krajach, na przykład w Nepalu i na Sri Lance, ponieważ kraje te rozwinęły się na łonie tej samej ogromnej cywilizacji indyjskiej, a także dalej. Ale w innych kulturach, na przykład w Tybecie, istnieją kasty, a kasty tybetańskie w ogóle nie są powiązane z kastami indyjskimi, ponieważ struktura klasowa społeczeństwa tybetańskiego została utworzona z Indii.
Informacje o kastach Nepalu można znaleźć w artykule Mozaika etniczna Nepalu
8. Tylko Hindusi mają kasty
Nie, teraz tak nie jest, musimy wejść głębiej w historię.
Historycznie rzecz biorąc, kiedy przeważająca większość populacji Indii wyznawała – wszyscy Hindusi należeli do jakiejś kasty, jedynymi wyjątkami byli pariasi wydaleni z kast oraz rdzenna, plemienna ludność Indii, która nie wyznawała hinduizmu i nie była częścią indyjskiego społeczeństwa. Następnie w Indiach zaczęły szerzyć się inne religie - Indie zostały najechane przez inne ludy, a przedstawiciele innych religii i ludów zaczęli przejmować od Hindusów swój system klasowy varn i system kast zawodowych - jati. Obecnie istnieją kasty w dżinizmie, sikhizmie, buddyzmie i chrześcijaństwie, ale różnią się one od kast hinduskich.
Ciekawe, że w północnych Indiach, we współczesnych stanach, buddyjski system kastowy nie ma pochodzenia indyjskiego, ale tybetańskiego.
Jeszcze ciekawsze jest to, że nawet europejscy chrześcijańscy kaznodzieje-misjonarze zostali wciągnięci w indyjski system kastowy: ci, którzy głosili nauki Chrystusa wysoko urodzonym braminom, trafiali do chrześcijańskiej kasty „braminów”, a ci, którzy komunikowali się z niedotykalnymi rybakami, stali się chrześcijanami pariasi.
9. Musisz znać kastę Hindusa, z którym się komunikujesz i odpowiednio się zachowywać.
Ten powszechne niezrozumienie, replikowane przez strony podróżnicze, nie wiadomo dlaczego i nie jest na niczym oparte.
Nie da się określić, do której kasty należy Hindus, na podstawie jego wyglądu, a często także zawodu. Jeden znajomy pracował jako kelner, chociaż pochodził ze szlacheckiej rodziny radżputów (czyli jest ksatriyą). Udało mi się zidentyfikować nepalskiego kelnera, którego znałem po zachowaniu jako arystokraty, ponieważ znamy się od dawna, zapytałem i potwierdził, że to prawda, a facet nie pracował z powodu braku pieniędzy w ogóle.
Mój stary przyjaciel zaczął swoją aktywność zawodowa w wieku 9 lat jako robotnik wywoził śmieci ze sklepu... myślisz, że jest Shudrą? nie, to bramin (bramin) z biednej rodziny i jego ósme dziecko... kolejny 1 bramin, którego znam, sprzedaje w sklepie, jest jedynym synem, musi zarabiać...
Inny mój przyjaciel jest tak religijny i bystry, że można by pomyśleć, że jest prawdziwym, idealnym braminem. Ale nie, był po prostu śudrą i był z tego dumny, a ci, którzy wiedzą, co oznacza sewa, zrozumieją dlaczego.
I nawet jeśli Hindus powie, jaką jest kastą, choć takie pytanie zostanie uznane za niegrzeczne, to i tak turystowi nic to nie da; osoba, która nie zna Indii, nie zrozumie, co i dlaczego to w tym przypadku działa niesamowity kraj. Nie ma więc co się zastanawiać nad kwestią kastową, bo w Indiach czasem trudno nawet określić płeć rozmówcy, a to chyba jest ważniejsze :)
10. Dyskryminacja kastowa w czasach nowożytnych
Indie są krajem demokratycznym i oprócz zakazu dyskryminacji kastowej wprowadziły świadczenia dla przedstawicieli niższych kast i plemion, np. kwoty przyjęć na uczelnie oraz pełnienia stanowisk w organach państwowych i samorządowych.
dyskryminacja osób z niższych kast, dalitów i ludów plemiennych jest w Indiach dość poważna, kastowość nadal jest podstawą życia setek milionów Hindusów poza granicami kraju główne miasta, to tam nadal zachowana jest struktura kastowa i wszystkie wynikające z niej zakazy, np. indyjskim Shudrom nie wolno wchodzić do niektórych świątyń w Indiach, to tam mają miejsce prawie wszystkie przestępstwa kastowe, np. bardzo typowe przestępstwo
Zamiast posłowia.
Jeśli poważnie interesuje Cię system kastowy w Indiach, oprócz sekcji artykułów na tej stronie i publikacji w Hindunecie, mogę polecić lekturę najważniejszych europejskich indologów XX wieku:
1. 4-tomowa praca naukowa R.V. Russell „i kasty centralnych prowincji Indii”
2. Monografia Louisa Dumonta „Homo hierarchicus. Doświadczenia w opisie systemu kastowego”
Poza tym w ostatnie lata W Indiach wydano wiele książek na ten temat, niestety nie miałem ich w rękach.
Jeśli nie jesteś gotowy na czytanie literatura naukowa- przeczytaj powieść bardzo popularnego współczesnego pisarza indyjskiego Arundhati Roya „Bóg małych rzeczy”, można ją znaleźć w RuNet.
Kasta nietykalnych w Indiach to zjawisko, jakiego nie można spotkać w żadnym innym kraju na świecie. Pochodzący z czasów starożytnych, kastowy podział społeczeństwa istnieje w kraju do dziś. Najniższy szczebel w hierarchii zajmuje kasta nietykalnych, która obejmuje 16-17% populacji kraju. Jej przedstawiciele stanowią „dół” indyjskiego społeczeństwa. Struktura kastowa - skomplikowany problem, ale mimo to spróbujmy rzucić światło na niektóre jego aspekty.
Struktura kastowa społeczeństwa indyjskiego
Pomimo trudności w odtworzeniu pełnego obrazu strukturalnego kast w odległej przeszłości, nadal możliwe jest zidentyfikowanie grup historycznych w Indiach. Jest ich pięć.
Najwyższa grupa (varna) braminów obejmuje urzędników państwowych, dużych i małych właścicieli ziemskich oraz kapłanów.
Następnie przychodzi warna Kshatriya, która obejmowała kasty wojskowe i rolnicze - radżaputów, dżatów, marathów, kunbisów, reddisów, kapusów itp. Niektórzy z nich tworzą warstwę feudalną, której przedstawiciele później dołączają do niższych i średnich szeregów feudalnych klasa.
Następne dwie grupy (waiszjowie i śudrowie) obejmują średnie i niższe kasty rolników, urzędników, rzemieślników i pracowników społeczności.
I wreszcie piąta grupa. Obejmuje kasty urzędników społecznych i rolników, pozbawionych wszelkich praw do posiadania i użytkowania ziemi. Nazywa się ich niedotykalnymi.
„Indie”, „kasta nietykalna” to pojęcia nierozerwalnie związane spokrewniony przyjaciel z przyjacielem w reprezentacji społeczności światowej. Tymczasem w kraju z starożytna kultura nadal honorować zwyczaje i tradycje swoich przodków, dzieląc ludzi ze względu na ich pochodzenie i przynależność kastową.
Historia niedotykalnych
Najniższa kasta w Indiach – niedotykalni – zawdzięcza swój wygląd proces historyczny, która miała miejsce w średniowieczu na tym terenie. W tym czasie Indie zostały podbite przez silniejsze i bardziej cywilizowane plemiona. Naturalnie, najeźdźcy przybyli do kraju w celu zniewolenia jego rdzennej ludności, przygotowując ją do pełnienia roli służby.
Aby odizolować Indian, osadzono ich w specjalnych, budowanych oddzielnie osadach, przypominających współczesne getta. Cywilizowani obcy nie wpuszczali tubylców do swojej społeczności.
Zakłada się, że to potomkowie tych plemion utworzyli później kastę nietykalną. Obejmowały rolników i pracowników społeczności.
To prawda, że dziś słowo „nietykalni” zostało zastąpione innym – „Dalici”, co oznacza „uciskani”. Uważa się, że „nietykalni” brzmi obraźliwie.
Ponieważ Hindusi często używają słowa „jati” zamiast „kasta”, ich liczba jest trudna do określenia. Mimo to Dalitów można podzielić według zawodu i miejsca zamieszkania.
Jak żyją niedotykalni?
Najbardziej powszechnymi kastami Dalitów są Chamarowie (garbarze), Dhobis (praczki) i Pariasi. Jeśli dwie pierwsze kasty mają jakiś zawód, wówczas pariasi żyją wyłącznie z niewykwalifikowanej siły roboczej - usuwania odpadów domowych, sprzątania i mycia toalet.
Ciężka i brudna praca to los niedotykalnych. Brak jakichkolwiek kwalifikacji przynosi im skromne dochody, na które pozwalają jedynie
Jednak wśród niedotykalnych są grupy znajdujące się na szczycie kasty, takie jak hidżrowie.
Są to przedstawiciele wszelkiego rodzaju mniejszości seksualnych, którzy zajmują się prostytucją i żebrastwem. Często zapraszani są także na wszelkiego rodzaju obrzędy religijne, wesela, urodziny. Oczywiście ta grupa ma o wiele więcej środków do życia niż nietykalny garbarz czy praczka.
Ale takie istnienie nie mogło nie wywołać protestów wśród dalitów.
Walka protestacyjna niedotykalnych
O dziwo, niedotykalni nie oparli się narzuconej przez najeźdźców tradycji podziału na kasty. Jednak w ubiegłym stuleciu sytuacja uległa zmianie: Nietykalni pod przywództwem Gandhiego podjęli pierwsze próby zniszczenia stereotypu, który budował się przez wieki.
Istotą tych przedstawień było zwrócenie uwagi opinii publicznej na nierówności kastowe w Indiach.
Co ciekawe, sprawę Gandhiego podjął niejaki Ambedkar z kasty bramińskiej. Dzięki niemu niedotykalni stali się Dalitami. Ambedkar zapewnił, że otrzymali kwoty na wszystkie rodzaje działalność zawodowa. Oznacza to, że podjęto próbę integracji tych ludzi ze społeczeństwem.
Dzisiejsza kontrowersyjna polityka indyjskiego rządu często powoduje konflikty z udziałem niedotykalnych.
Nie dochodzi jednak do zamieszek, gdyż kasta nietykalnych w Indiach to najbardziej uległa część indyjskiej społeczności. Odwieczna nieśmiałość innych kast, zakorzeniona w świadomości ludzi, blokuje wszelkie myśli o buncie.
Polityka rządu indyjskiego i dalici
Nietykalni... Życie najsurowszej kasty w Indiach wywołuje ostrożną, a nawet sprzeczną reakcję z zewnątrz, ponieważ mówimy o wielowiekowych tradycjach Indian.
Mimo to dyskryminacja kastowa jest w kraju zabroniona na szczeblu stanowym. Działania obrażające przedstawicieli jakiejkolwiek warny są uważane za przestępstwo.
Jednocześnie hierarchia kastowa jest zalegalizowana przez konstytucję kraju. Oznacza to, że kasta nietykalna w Indiach jest uznawana przez państwo, co wygląda na poważną sprzeczność w polityce rządu. W rezultacie Współczesna historia krajach jest ich wiele poważne konflikty pomiędzy poszczególnymi kastami, a nawet wewnątrz nich.
Nietykalni to najbardziej pogardzana klasa w Indiach. Jednak inni obywatele nadal strasznie boją się Dalitów.
Uważa się, że przedstawiciel kasty nietykalnej w Indiach jest w stanie samą swoją obecnością zbezcześcić osobę z innej warny. Jeśli Dalit dotknie ubrania Brahmana, ten będzie potrzebował ponad roku, aby oczyścić swoją karmę z brudu.
Ale osoba niedotykalna (kasta południowych Indii obejmuje zarówno mężczyzn, jak i kobiety) może równie dobrze stać się obiektem przemocy seksualnej. I w tym przypadku nie ma miejsca żadne skalanie karmy, ponieważ nie jest to zabronione przez indyjskie zwyczaje.
Przykładem jest niedawna sprawa w New Delhi, gdzie 14-letnia nietykalna dziewczyna była przez miesiąc przetrzymywana przez przestępcę jako niewolnica seksualna. Nieszczęsna kobieta zmarła w szpitalu, a zatrzymany przestępca został przez sąd zwolniony za poręczeniem majątkowym.
Jednocześnie, jeśli nietykalny naruszy tradycje swoich przodków, na przykład odważy się publicznie skorzystać z publicznej studni, wówczas biedaka spotkają na miejscu szybkie represje.
Dalit nie jest wyrokiem losu
Nietykalna kasta w Indiach, pomimo polityki rządu, nadal pozostaje najbiedniejszą i najbardziej pokrzywdzoną częścią populacji. Średni wskaźnik alfabetyzacji wśród nich wynosi nieco ponad 30.
Sytuację tłumaczy upokorzeniem, któremu są poddawani instytucje edukacyjne dzieci tej kasty. W rezultacie niepiśmienni dalici stanowią większość bezrobotnych w kraju.
Istnieją jednak wyjątki od reguły: około 30 milionerów w kraju to dalici. To oczywiście niewiele w porównaniu z 170 milionami niedotykalnych osób. Ale ten fakt mówi, że Dalit nie jest dekretem losu.
Przykładem jest życie Ashoka Khade’a, który należał do kasty garbarzy. Facet w ciągu dnia pracował jako doker, a wieczorami studiował podręczniki, by zostać inżynierem. Jego firma zawiera obecnie transakcje warte setki milionów dolarów.
Istnieje również możliwość opuszczenia kasty Dalitów - jest to zmiana religii.
Buddyzm, chrześcijaństwo, islam - każda wiara technicznie wyprowadza człowieka z niedotykalnych. Po raz pierwszy zastosowano to w koniec XIX wieku, a w 2007 roku 50 tysięcy osób natychmiast przyjęło buddyzm.
Społeczeństwo indyjskie jest podzielone na klasy zwane kastami. Podział ten nastąpił wiele tysięcy lat temu i trwa do dziś. Hindusi wierzą, że kierując się zasadami panującymi w swojej kascie, możesz w następnym życiu urodzić się jako przedstawiciel nieco wyższej i bardziej szanowanej kasty oraz zająć znacznie lepszą pozycję w społeczeństwie.
Historia powstania systemu kastowego
Wedy indyjskie mówią nam, że nawet starożytne ludy aryjskie zamieszkujące terytorium współczesnych Indii około półtora tysiąca lat przed naszą erą miały już społeczeństwo podzielone na klasy.
Znacznie później zaczęto nazywać te warstwy społeczne Warna(od słowa „kolor” w sanskrycie – według koloru noszonego ubrania). Inną wersją nazwy varna jest kasta, która pochodzi od łacińskiego słowa.
Początkowo w Starożytne Indie istniały 4 kasty (warny):
- bramini – kapłani;
- ksatriyowie – wojownicy;
- vaiśya – ludzie pracujący;
- Shudry są robotnikami i sługami.
Ten podział na kasty pojawił się ze względu na różny poziom zamożności: bogaci chcieli być otoczeni tylko przez ludzi takich jak oni, ludzie sukcesu i gardzili komunikacją z biedniejszymi i niewykształconymi.
Mahatma Gandhi głosił walkę z nierównością kastową. biorąc pod uwagę jego biografię, jest to naprawdę człowiek o wielkiej duszy!
Kasty we współczesnych Indiach
Obecnie kasty indyjskie stały się jeszcze bardziej zorganizowane i jest ich wiele różne podgrupy zwane jatis.
Podczas ostatniego spisu przedstawicieli różnych kast było ich ponad 3 tysiące. To prawda, że spis ten odbył się ponad 80 lat temu.
Wielu obcokrajowców uważa system kastowy za relikt przeszłości i jest pewien, że we współczesnych Indiach System kastowy już nie działa. W rzeczywistości wszystko jest zupełnie inne. Nawet rząd Indii nie mógł się pogodzić jednomyślna opinia dotyczące takiego rozwarstwienia społeczeństwa. Politycy aktywnie pracują nad podziałem społeczeństwa na warstwy podczas wyborów, dodając do swoich obietnic wyborczych ochronę praw określonej kasty.
We współczesnych Indiach ponad 20 procent populacji należy do kasty nietykalnych: muszą żyć w swoich odrębnych gettach lub poniżej linii osada. Osoby takie nie powinny wchodzić do sklepów, instytucji rządowych ani instytucje medyczne a nawet korzystać z transportu publicznego.
Kasta nietykalna ma zupełnie wyjątkową podgrupę: stosunek społeczeństwa do niej jest dość sprzeczny. To zawiera homoseksualiści, transwestyci i eunuchowie, utrzymując się z prostytucji i prosząc turystów o monety. Ale co za paradoks: obecność takiej osoby na wakacjach jest uważana za bardzo dobry znak.
Kolejny niesamowity, nietykalny podcast – parias. To ludzie całkowicie wykluczeni ze społeczeństwa – zmarginalizowani. Wcześniej pariasem można było zostać nawet dotykając takiej osoby, ale teraz sytuacja nieco się zmieniła: pariasem zostaje się albo przez urodzenie się z małżeństwa międzykastowego, albo z rodziców pariasów.
Wniosek
System kastowy powstał tysiące lat temu, ale nadal żyje i rozwija się w społeczeństwie indyjskim.
Warny (kasty) dzielą się na podkasty - jati. Istnieją 4 varny i wiele jati.
W Indiach istnieją społeczności ludzi, którzy nie należą do żadnej kasty. Ten - wypędzonych ludzi.
System kastowy daje ludziom możliwość przebywania ze swoim rodzajem, zapewnia wsparcie ze strony innych ludzi oraz jasne zasady życia i zachowania. Jest to naturalna regulacja społeczeństwa, istniejąca równolegle z prawami Indii.
Jednym z najczęściej omawianych i najmniej rozumianych aspektów tradycyjnego społeczeństwa indyjskiego jest system kastowy, który wpływa na politykę, biznes i interakcje społeczne. System ten ewoluował przez tysiące lat potężne narzędzie organizowanie i zarządzanie ogromnymi masami ludzi. Chociaż dyskryminacja ze względu na kastę jest obecnie nielegalna, podziały kastowe nadal wpływają na pracę, świadczenia i codzienne kręgi społeczne.
Kasta- synonim słowa „posiadłość”. Na Rusi istniały klasy: chłopi, robotnicy, szlachta, rodzina królewska, naukowcy itp.
W Indiach istnieją surowe ograniczenia w komunikacji między kastami. Kasta istnieje samoświadomość Hindusa. Cały jego styl życia kształtuje się w zależności od tego, do której kasty należy.
Istnieją cztery główne kasty:Bramini(urzędnicy), Kszatrijowie(wojownicy), Vaishya(handlowcy) i Szudry(chłopi, robotnicy, służba). Reszta to „nietykalni”.
Bramini- najwyższa kasta w Indiach. Bramini służą jako duchowi mentorzy, pracują jako księgowi i księgowi, urzędnicy, nauczyciele i przejmują ziemie. Nie wolno im podążać za pługiem ani wykonywać określonych prac z nimi związanych Praca fizyczna; kobiety spośród nich mogą służyć w domu, a właściciele ziemscy mogą uprawiać pola, ale nie orać.
Członkowie każdej kasty bramińskiej zawierają związki małżeńskie tylko w swoim kręgu, chociaż możliwe jest poślubienie panny młodej z rodziny należącej do podobnej podkasty z sąsiedniego obszaru.
Wybierając jedzenie, bramin przestrzega wielu zakazów. Nie ma prawa jeść pożywienia przygotowanego poza jego kastą, lecz członkowie wszystkich innych kast mogą jeść jedzenie z rąk braminów. Niektóre rodziny bramińskie nie mogą jeść mięsa.
Kszatrijowie- stoją bezpośrednio za braminami pod względem rytualnym, a ich zadaniem jest głównie walka i obrona ojczyzny. Dzisiaj ksatriyowie zajmują się pracą jako zarządcy majątków ziemskich i służeniem na różnych stanowiskach administracyjnych oraz w wojsku. Większość ksatrijów je mięso i chociaż dopuszczają małżeństwo z dziewczyną z niższej podkasty, kobieta w żadnym wypadku nie może poślubić mężczyzny z podkasty niższej niż jej własna.
Vaishya- warstwy zajmujące się handlem. Wajśjowie bardziej rygorystycznie przestrzegają przepisów dotyczących żywności i jeszcze uważniej unikają rytualnego zanieczyszczenia. Tradycyjnym zajęciem Vaisyów jest handel i bankowość; zazwyczaj trzymają się z daleka od pracy fizycznej, ale czasami są włączani do zarządzania gospodarstwami właścicieli ziemskich i wiejskich przedsiębiorców, nie uczestnicząc bezpośrednio w uprawie ziemi.
Szudry- kasta chłopska. Ze względu na swoją liczebność i posiadanie znacznej części lokalnych gruntów odgrywają ważną rolę w rozwiązywaniu problemów społecznych i politycznych na niektórych obszarach. Shudry jedzą mięso, a wdowy i rozwiedzione kobiety mogą wychodzić za mąż. Niższe Shudry to liczne podkasty, których zawód ma wysoce wyspecjalizowany charakter. Są to kasty garncarzy, kowali, stolarzy, stolarzy, tkaczy, olejarzy, gorzelników, murarzy, fryzjerów, muzyków, garbarzy (tych, którzy szyją wyroby z gotowych skór), rzeźników, padlinożerców i wielu innych.
Nietykalni- osoby wykonujące najbrudniejsze prace, często żebracy lub ludzie bardzo biedni. Są poza społeczeństwem hinduskim. Zajmują się sprzątaniem martwych zwierząt z ulic i pól, toalet, garbarstwem skór, czyszczeniem kanałów ściekowych, pracują jako padlinożercy, praczki, zatrudniani są do najcięższych prac w kopalniach, na budowach itp.
Członkom „niekast” zabrania się odwiedzania domów „czystych” kast i czerpania wody z ich studni, a nawet stąpania po cieniach innych kast. Większość świątyń hinduistycznych do niedawna była zamknięta dla niedotykalnych, obowiązywał nawet zakaz zbliżania się do osób z wyższych kast na odległość mniejszą niż ustalona liczba kroków.
Charakter barier kastowych jest taki, że uważa się, że „niedotykalni” w dalszym ciągu zanieczyszczają członków „czystych” kast, nawet jeśli już dawno porzucili swoje zajęcia kastowe i zajmują się rytualnie neutralną działalnością, taką jak rolnictwo. Chociaż w innych warunkach społecznych i sytuacjach, na przykład będąc w mieście przemysłowym lub w pociągu, może być nietykalny kontakt fizyczny z członkami wyższych kast i aby ich nie zanieczyszczać.
Hindusi wierzą w reinkarnację i wierzą, że każdy przestrzega zasad swojej kasty przyszłe życie wzrośnie przez urodzenie do więcej wysoka kasta, ten, kto łamie te zasady, na ogół nie jest pewien, kim zostanie w swoim następnym życiu.
p.s. Czy ten system nie przypomina Wam naszego?
Starożytne Indie to jedna z pierwszych cywilizacji na świecie, która wniosła do kultury światowej największą liczbę różnych wartości duchowych. Starożytne Indie to dość bogaty subkontynent o burzliwej i złożonej historii. To tu rodziły się niegdyś największe religie, pojawiały się i upadały imperia, ale „trwała” oryginalność kultury Indii przetrwała ze stulecia na stulecie. Cywilizacja ta zbudowała duże i bardzo dobrze zaplanowane ceglane miasta z bieżącą wodą oraz rozwinęła system pisma piktograficznego, którego do dziś nie można rozszyfrować.
Indie zawdzięczają swoją nazwę od nazwy rzeki Indus, w dolinie której się znajdują. „Indus” na pasie. oznacza „rzekę”. Indus o długości 3180 km ma swój początek w Tybecie, przepływa przez Równinę Indo-Gangesową, Himalaje i wpada do Morza Arabskiego. Różne znaleziska archeologów wskazują, że w starożytnych Indiach społeczeństwo ludzkie istniało już w epoce kamienia łupanego i wtedy powstały pierwsze stosunki społeczne, powstała sztuka, pojawiły się trwałe osady, powstały przesłanki do rozwoju jednego ze starożytnego świata cywilizacje - cywilizacja indyjska, która pojawiła się w północno-zachodnich Indiach (dziś prawie całe terytorium Pakistanu).
Pochodzi z około XXIII-XVIII wieku p.n.e. i jest uważana za trzecią cywilizację starożytnego Wschodu. Jej rozwój, podobnie jak dwóch pierwszych w Egipcie i Mezopotamii, był bezpośrednio związany z organizacją wysokich plonów rolnictwa nawadnianego. Pierwsze znaleziska archeologiczne dotyczące figurek i naczyń ceramicznych z terakoty pochodzą z V tysiąclecia p.n.e., wykonano je w Mehrgarh. Wynika z tego, że Mehrgarh można już uznać za prawdziwe miasto – jest to pierwsze miasto w starożytnych Indiach, o którym dowiedzieliśmy się z wykopalisk archeologicznych. Pierwotnym bóstwem rdzennej ludności starożytnych Indii – Drawidów – był Śiwa. Należy do trzech głównych bóstw hinduizmu – Wisznu, Brahma i Śiwa. Wszyscy trzej bogowie są uważani za przejaw jednej boskiej esencji, ale każdemu z nich przypisana jest specyficzna „sfera działania”.
Zatem Brahma uważany jest za stwórcę świata, Wisznu był jego opiekunem, Śiwa był jego niszczycielem, ale to on go odtwarza. Wśród rdzennych mieszkańców starożytnych Indii Śiwa był uważany za głównego boga, uważany za wzór, który osiągnął duchową samorealizację, władcę świata, demiurga. Dolina Indusu rozciąga się na północny zachód od subkontynentu w pobliżu starożytnego Sumeru. Z pewnością istniały stosunki handlowe pomiędzy tymi cywilizacjami i jest całkiem możliwe, że to Sumer miał ogromny wpływ na cywilizację indyjską. W całej historii Indii główną drogą inwazji nowych idei pozostawał północno-zachodni. Wszystkie inne drogi do Indii były tak zamknięte przez morza, lasy i góry, że na przykład wielka starożytna cywilizacja chińska nie pozostawiła po nich prawie żadnych śladów.
Tworzenie się państw niewolniczych.
Rozwój rolnictwa i rzemiosła, a także wojny podbojowe doprowadziły do powstania nierówności majątkowych wśród Aryjczyków. Radżowie, którzy przewodzili drapieżnym kampaniom, zgromadzili duże bogactwa. Z pomocą wojowników wzmacniają swoją moc i czynią ją dziedziczną. Radża i ich wojownicy zamieniają jeńców w niewolników. Żądają od chłopów i rzemieślników, aby płacili podatki i pracowali dla siebie. Radżowie stopniowo zamieniają się w królów małych państw. Podczas wojen te małe państwa łączą się w jedno, a wtedy władca zostaje maharadżą („wielkim królem”). Z biegiem czasu rada starszych traci na znaczeniu. Ze szlachty plemiennej rekrutują się wodzowie i urzędnicy wojskowi, odpowiedzialni za pobieranie podatków, organizowanie prac przy wycinaniu lasów i osuszaniu bagien. Kapłani – bramini – zaczynają odgrywać znaczącą rolę w powstającym aparacie państwowym. Nauczali, że król jest wyższy od innych ludzi, że jest „jak słońce, pali oczy i serce i nikt na ziemi nie może nawet na niego spojrzeć”.
Kasty i ich rola.
W niewolniczych stanach Indii w pierwszym tysiącleciu p.n.e. mi. ludność podzielono na cztery grupy zwane kastami K. Pierwsza kasta składała się z braminów. Bramini nie zajmowali się pracą fizyczną i utrzymywali się z dochodów z ofiar. Drugą kastę – Kshatriyas – reprezentowali wojownicy; W ich rękach była także administracja państwowa. Często toczyła się walka o władzę pomiędzy braminami i ksatrijami. Trzecia kasta – Vaishyowie – obejmowała rolników, pasterzy i handlarzy. Cała miejscowa ludność podbita przez Aryjczyków utworzyła czwartą kastę – Shudrów. Shudrowie byli sługami i wykonywali najtrudniejszą i najbrudniejszą pracę. Niewolnicy nie należeli do żadnej kasty. Podział na kasty naruszył dawną jedność plemienną i otworzył możliwość zjednoczenia w jednym państwie osób pochodzących z różnych plemion. Przynależność do kasty była dziedziczna. Syn bramina urodził się braminem, syn śudry urodził się śudrą. Aby utrwalić kastę i nierówność kastową, bramini stworzyli prawa. Mówią, że sam bóg Brahma ustanowił nierówność między ludźmi. Według kapłanów Brahma stworzył Brahmanów ze swoich ust, wojowników ze swoich rąk, Vaishyów ze swoich ud i Shudrów ze swoich stóp, które były pokryte kurzem i ziemią. Podział kastowy skazywał kasty niższe na ciężką, upokarzającą pracę. Zamknęła drogę do wiedzy i działalności rządu zdolnym ludziom. Podział kastowy utrudniał rozwój społeczeństwa; odegrał rolę reakcyjną.
