Татарският народ има древна и цветна култура. Неговият начин на живот, скърби и радости, войни и съюзи, начин на живот, вярвания не можеха да не се отразят в творчеството му. Тъй като хората са древни, историята и културата се връщат назад от векове. По своя начин на живот и светоглед нацията се различава от племената, които се заселват наблизо и е изолирана. Ето защо, например, татарският орнамент, използван за украса на дрехи, предмети от бита, къщи, е оригинален и оригинален.

Видове орнамент и видове мотиви

Начинът на живот на хората значително повлия върху моделите, с които са украсени различни продукти. Изразено влияние има преобладаващо татарският национален орнамент древно земеделие. Но ако внимателно проучите произведенията на майсторите, можете да видите, че се проявява и влиянието на културата на скотовъдството на номадските предци на хората.

Татарските шарки и орнаменти имат три вида мотиви: геометрични, флорални и флорални и зооморфни. характерна чертае тяхното завършване на контура.

и използването му

Моделите се използват от занаятчии от векове в много области. приложни изкуства: архитектура, бродерия, живопис, дърворезба. Най-разпространен е татарският орнамент с флорални и флорални мотиви. Майсторите създават като прости формии сложни букети. Цветовете, които се използват за орнаментация, са ярки, наситени и се смесват добре. Мотивите са стилизирани и имат много интерпретации. Важна роля играе редът, в който са разположени елементите на шаблона и как те се комбинират един с друг.

Има три направления във флорални и зеленчукови мотиви, които се използват за творчество: степ, ливада и градина. В зависимост от района, в който е живял майсторът или майсторката, преобладават определени татарски шарки и орнаменти. За степната посока по-характерни са мотивите, изобразяващи стилизирани макове, лалета, незабравки и карамфили. Ливадните мотиви са изпълнени с цветя от дива роза, звънец, лайка, посоките са характерни за градските селища. Изобразява се предимно далии, хризантеми, рози, астри. Най-често срещаните са две цветя, които татарският орнамент използва. Лале и карамфил служат като основни мотиви.

Геометрични и зооморфни мотиви

Зооморфните рисунки практически не се използват. Това се дължи на изискванията на религията, така че татарският орнамент много рядко съдържа изображения на животни. Въпреки това занаятчиите, които все пак решават за зооморфни мотиви в своите продукти, ги стилизират толкова много, че не винаги е възможно да се разбере кое животно е изобразено.

Често геометричният татарски орнамент не е независим елемент от продукта, а изпълнява спомагателни функции. Използването на форми зависи от това към какво се прилага изображението. Например, тъкането е доминирано от геометрични мотиви, докато бродерията е доминирана от флорални мотиви, подредени с геометрична прецизност.

Елементи, използвани в орнамента. Техните възможности. Техники за пренасяне на идеите на майстора

На първо място, трябва да обърнете внимание на това как лалето се използва в татарския орнамент. Представен е под формата на заострен трилистник с различна степен на кривина. По-рядко срещани са петолистниците. Вълнообразните линии от ръката на майстора са обрасли с листа и образуват "лоза".

На един клон може да има и грозде, и меандър, и георгина, и карамфил. Татарският орнамент с геометрични мотиви използва и двете прости фигури(триъгълници, ромби, кръгове, квадрати) и сложни (шестоъгълни розетки, стъпаловидни фигури, осемконечни звезди).

Флоралният орнамент има още една отличителна черта - асиметрията на елементите. На един клон перфектно съжителстват цветя, които в природата никога не растат един до друг и не цъфтят през различните месеци на годината.

Значението на лалето в културата и орнамента

Всяка нация има свой собствен символ, който има значение само за нея. Много майстори използват татарския орнамент, в който основен мотив е лалето. За този народ той е преди всичко символ на прераждането. Лалето е включено

Второ, лалето е неразривно свързано с религиозните вярвания на мюсюлманския свят. Цветето се свързва с името на Аллах. Изписването на името на растението на арабски се състои от същите букви като името на бога на мюсюлманския свят. От гледна точка на нумерологичната система на Абадж (всяка буква има свой номер), сумата от буквите в думите "лале" и "Аллах" е една и съща и е равна на 66.

Розата често се показва и в татарските орнаменти. И отново от религиозни причини: това е символ на пророк Мохамед. И въпреки че цветята са силно стилизирани, човек, който разбира символи и култура татарски хора, не забравяйте да можете да прочетете татарския орнамент.

Елена Моторина

Предлагам на вашето внимание дидактически игриза запознаване с татарския орнамент на децатасредна предучилищна възраст. игриизбран в съответствие с новите изисквания за ъгъла „Туган Ирем Татарстан» .

Дидактическа игра"Намери чифт" (домино)

Цел игри:

Уча децанамерете еднакви снимки и ги свържете във вериги. Поправете името на елементите Татарски орнамент.

Развийте внимание, наблюдателност, логично мислене. Възпитавайте интерес към изкуството татарски хора.

правила игри:

Домино - завладяващо настолна играв които се използват плочи. Този рекорд е разделен на две части, комплектът от домино включва 28 плочи.

Играта е предназначена за 2-4 играчи. Плочите се смесват. Всеки играч взема 6 карти. Останалите карти в "резерва"по средата. Всеки играч на свой ред, по посока на часовниковата стрелка, излага по 1 карта, така че една от снимките на картата да е същата като една от крайните снимки на игралното поле. Ако играчът няма подходяща карта, той отива на "резерва"и взема карти, докато намери правилната. Ако няма повече карти в "резерва"играчът пропуска ход. Ако никой играч не може да се движи, играта приключва.

Дидактическа игра"Направете шаблон върху салфетка"

Цел игри:

Уча деца да съчиняват татарскинационален модел или орнамент върху салфетка.

Развийте способността за композиране на красиви композиции. Обогатете речника деца, имена . Развийте се фини двигателни умения, координация ръка-око.

Развивайте интерес към историята татарскихората и техните традиции

правила игри:

Играта използва "салфетки"бели, жълти и червени цветни елементи Татарски орнамент - лалета, камбанки, листа.

1 вариант. Всеки играч взема по една "салфетка"и избор на елементи Татарски орнаментпоставя шаблон върху него.

Вариант 2. Играчът е даден "салфетка"с вече поставен шаблон върху него. Той трябва да изложи същия модел на своя "салфетка".

Дидактическа игра"Намери и име"

Цел игри:

Уча децанамиране и именуване на елементи Татарски орнамент: лале, камбанка, листо, направете двойки от тях. Обогатете речника деца, имена Татарски национален орнамент.

Развийте вниманието, паметта.

Възпитавайте интерес към изкуството татарски хора.

правила игри:

Играта използва големи, разделени на две части, и малки карти. Всеки играч взема 1-2 големи карти. Малките карти се разбъркват.

Вариант 1 Домакинът показва една малка карта, обаждаща татарски елементкоето е показано на него. Играчите трябва да намерят този елемент на своята голяма карта, да го кръстят отново и да го поставят на втората празна част на голямата карта.

Вариант 2 Домакинът показва една малка карта наведнъж, без именуване татарски елементкоето е показано на него. Играчите трябва да намерят този елемент на своята голяма карта, да го кръстят и да го поставят на втората празна част на картата.

Вариант 3 Играчите са поканени да намерят на малки карти всички елементи на лале (камбана, листо, наименувайте този елемент и ги поставяте на втората празна част на голяма карта.

татарски народен орнаментпредставя ярка и отличителна страница художествено творчествохора. Като основно средство на изкуствата и занаятите, той отразява същевременно сложната история на формирането и развитието на народа, неговата култура и изкуство. Красиви образци на татарския орнамент са намерили ярък израз в различни произведения на вековното творчество на народа: в изящни модели на бижута, цветни бродерии и шарени тъкани, издълбана пластмаса на надгробни плочи, шапки, многоцветни мозайки от кожени обувки, домашни декорации. Мотивите и шарките на различни битови изделия, както и орнаментиката на жилището отразяват богатството на художественото мислене на хората, тънкото усещане за ритъм, пропорция, разбиране за форма, силует, цвят и материал. Наред с художествените и естетическите аспекти, особеностите на ежедневието, икономическа дейности идеологията на народа, онази историческа среда, която в различни епохидобави различни слоеве към него. По своята същност татарският орнамент е дълбоко свързан с древната земеделска култура, чието начало е положено много преди образуването на Волжка България. В някои от неговите прояви обаче се усещат много древни корени, връщащи се към далечната скотовъдна култура на номадските предци на казанските татари.

Модел на края на кърпата. Тамбур. Втората половина на 19 век Колекция NM RT. Моделът върху пластира. Фрагмент. Тамбур. Средата на 19 век Колекция NM RT.

Тези корени се свързват с видовете изкуство, характерни за номадската култура, в която развитието на орнамента се основава на техниката на апликация и мозайка върху кожа и вълна, тамбурна бродерия, сплъстяване и др. оцеля до днесв народното изкуство, допринесе за развитието на криволинейни мотиви, шарки и като цяло особен стил, който оказва значително влияние върху по-късната орнаментика, свързана с други видове орнаментални техники (каменна резба, дърворезба, някои видове ювелирни технологии и др. .).

Устойчивостта на орнамента, свързана с бита, традициите и обичаите на хората, доведе до своеобразно съвместно съществуване на два вида орнамент - древен скотовъден и земеделски, което поражда развитието на редица производни модели. Различни исторически пластове определят разнообразието и сложността на орнамента, който в процеса на дългото си развитие още през първата половина на 16 век. имаше ярко изразени стилови особености, свързани с художествените традиции на волжко-камските българи и татарите от Златната орда.

Сравнително-историческото изследване показва, че при наличието на редица общотюркски елементи в татарския орнамент, в него има и много архаична група, която разкрива връзка с орнамента на древното алтайско изкуство от първото хилядолетие пр.н.е. Широко разпространен голяма групаорнаменти от средновековния период (започвайки от българското време), сродни на орнамента на народите от огузско-печенежки произход, което показва древната етногенетична връзка на татарския народ с огузско-печенежката група от тюркоезични народи. В същото време в орнамента на татарите има елементи, които разкриват родство с орнамента на племената и народите от кипчакската езикова група.

Несъмнено трудните исторически условия за формирането на културата и изкуството на народа предопределиха присъствието в татарския орнамент на декоративни елементи на други племена и народности, които изиграха определена роля в културата и етногенеза на казанските татари. Следователно изучаването на татарския орнамент изисква използването на материали за народното изкуство на редица други народи. За съжаление художествената критика и етнографската литература в областта на народното изкуство и особено орнаментиката на тюркоезичните народи на Изтока и финно-угорските народи Има малко материали за орнамента на волжко-камските българи, от които произведенията на градски професионални занаятчии (бижутери, резбари на кости, камък). Трябва да се отбележи, че в моето изследване трябва да съпоставя народния орнамент на казанските татари с орнамента на градските изделия на волжко-камските българи. Това е напълно приемливо, тъй като работата на професионалните занаятчии през Средновековието е тясно преплетена с народното изкуство и го отразява. художествени традициии концепции.

Вниманието към татарския орнамент е предизвикано не само от проблеми, свързани с научното им естество и представляващи особен интерес за историци на изкуството, етнографи, историци, но и от практическите задачи на творческото развитие на богатото орнаментално наследство на народа от художници, архитекти. , майстори на арт индустрията.

Реалистичната основа на възприемането на действителността, отразена в народния орнамент, придава на произведенията на татарските майстори и занаятчии особено голяма художествена и образователна стойност. Реализмът на татарския орнамент се основава на дълбоката му връзка с природата и начина на живот на хората, с онези технически методи на изработка на шаблони, които определят органичния характер на модела с материала и предназначението на продукта за бита.

Общинска образователна институция

"СОУ №20"

Анжеро-Судженск

Татарски народен орнамент в бродерия

Работи за XV регионална конференция

„Живей, земя Кузнецк!“

ул. Чередниченко, 7-1,

Загорнова Арина Андреевна,

ул. Социалистическа, 1-3

ученици от 7 "А" клас МОУ "СОУ No20"

Анжеро-Судженск

Ръководител:

Августан Ирина Алексеевна,

учител по висши технологии

Въведение

В нашия град живеят хора от различни националности: украинци, германци, беларуси, руснаци и включително татари, чието население в града е повече от пет хиляди. истинска историяТатарите в Сибир започват едва от времето на великия Чингис хан, който ръководи този народ в началото на 13 век след раждането на Христос. Изкуствата и занаятите на татарите са много разнообразни и имат своите корени в дълбокото историческо минало. Затова за нас стана интересно да се научим сами и да запознаем по-младото поколение на нашия град с един от видовете декоративно-приложно изкуство на татарския народ - бродерията.

Татарският народен орнамент в бродерия е ярка и оригинална страница в художественото творчество на народа. Като основно средство на изкуствата и занаятите, той отразява същевременно сложната история на формирането и развитието на народа, неговата култура и изкуство. Орнаментът на татарския народ се формира в резултат на дълъг процес на неговото историческо развитие и широко взаимодействие със съседни и далечни народи. Тежките условия на етническото формиране на народа доведоха до общостта на много видове неговото изкуство с изкуството на съседните народи, както и с изкуството на народите от Изтока. Всяка епоха от живота на народа оставя определен отпечатък върху неговото изобразително изкуство, орнамент, неговия стил.

Красиви образци на татарския орнамент са намерили ярък израз в различни произведения на вековното творчество на народа: в изящни модели на бижута, цветни бродерии и шарени тъкани, издълбана пластмаса на надгробни плочи, шапки, многоцветни мозайки от кожени обувки, домашни декорации. Наред с художествените и етническите аспекти в орнамента доста ясно се проявяват особеностите на бита, стопанската дейност и идеологията на народа, историческата среда, която през различните епохи внася различни пластове в нея. По своята същност татарският орнамент е дълбоко свързан с древната земеделска култура. Началото, което е положено много преди образуването на Волжка България. В някои от нейните прояви обаче се усещат много древни корени, връщащи се към далечната пасторална култура на номадските предци на казанските татари.

AT съвременни условиямомичетата не правят много декоративно изкуство. Младото поколение има други интереси, но винаги трябва да помните за историята не само на вашия народ, но и на тези, които живеят до нас, история, която се основава на дълбока връзка с природата и начина на живот на хората.

Цел: Изпълнение на татарски народен орнамент върху салфетка.

задачи:

1. Да се ​​изучава литературата за татарския народен орнамент в бродерия.

2. Запознайте се с бродирани изделия в градския музей.

3. Бродирайте салфетки с татарски орнамент.

Орнамент - един вид почерк на народа

Бродерията е един от най-старите и популярни видове женско изобразително изкуство. Според професор Н. Воробьов този вид изкуство се свързва с усамотяването на жени, които рядко напускат къщата и използват свободното си време за ръкоделие. Умееха да бродират млади и стари жени от всички социални слоеве на града и селото. Занаятчии от дълго време зимни вечерисъздаде елегантни и весели модели, използвайки разнообразни мотиви и цветни комбинации. За разлика от руснаци, украинци, мари и други народи, татарите не са използвали бродерия в дрехите си, а са украсявали предмети от бита: кърпи, салфетки, покривки, покривки за легла и завеси за прозорци, намазлици (молитвени килими) (Приложение 1). Бродирали са и обувки – ботуши (ичиги), обувки (приложение 2), както и шапки – калфакс, калфакс, ерпек (покривала за глава), тюлени. Във фондовете на градския музей има две дамски шапки - калфаки. Едната е бродирана с перли върху синьо кадифе (AKM o.f. No 15868, BT No 446). Подаде го Биктимирова Назифа. Калфак е бродирана от майка си в началото на 20-ти век. Вторият калфак е бродиран с перли върху кафяво кадифе (AKM o.f. No 3187, BT No 1090). Принадлежеше на Гарифянова Зулфия, родена през 1897 г., репресирана от Башкирия през 1931 г. Предала го на внучката си Позднеева Земфира (Приложение 3). Кадифе и кадифе са били използвани за производството на мъжки и дамски шапки. Цветни и бели мъниста, както и фалшиви перли, са били използвани в декорациите за шапки. Бродирането с мъниста и фалшиви перли се извършва както по контура, така и при запълване на шаблоните. Най-богато бродираните калфаки, тюбитейки бяха украсени с усукани метални спирали, златни ресни, пискюли, искри. Моделите, използвани в тамбура и златната бродерия, се отличават с голямо разнообразие от мотиви и изобилие от техните вариации. Моделите са ясни и очертани. Тамбурните модели в татарските шевици оказват значително влияние върху орнаментиката на башкири, чуваши, удмурти и узбеки. AT дамски роклипонякога бяха бродирани волани. Повечето оттези неща са свързани с интериорния дизайн. Обзавеждането и декорацията на татарската къща имаха редица особености. Не беше обичайно къщата да се разделя на стаи, както и да се зарежда с допълнителни мебели, така че се появиха умело бродирани завеси и завеси. Къщата стана особено колоритна по време на сватбените тържества – всичко беше украсено с бродирани и тъкани изделия на булката и младоженеца. Този обичай, демонстриращ усърдието и умението на булката, все още е жив в някои селски райони. Традициите на народната шевица се запазват в селото и във връзка с празника Събантуй - млади снахи подаряват своите изделия на победителите. спортни.
Обикновено бродерията се правеше върху ярък наситен материал - зелено, жълто, лилаво, бордо. Бродирани с усукана коприна, позлатена или сребърна връв, мъниста, перли. Голямо значениее даден на орнамента, който се състои от геометрични и флорални мотиви. В композицията на цъфтящата градина, създадена от майсторките, можеше да се разпознае червени макове и жълтооки маргаритки, лалета и теменужки. Казанските кърпи, бродирани с тамбур със сребърно-златни нишки върху бяла коприна, се славеха със своята особена красота.
Широко разпространено било и шареното тъкане, което също се свързвало с ежедневието и имало характер на домашен занаят. Орнаментът разкрива прилики с изделия от централноазиатски и азербайджански килими, докато цветовата структура (преобладаването на червеното и различните му нюанси) няма аналогии.
Бродерия орнамент XIX-XX век. основно се състои от растителни, геометрични и зооморфни мотиви. Всички тези видове орнаменти произхождат от културата на далечните предци на татарите. Характерна особеност на античния орнамент е криволинейната интерпретация на шарки и мотиви, „основана на техниката на апликация, тамбур, мозайка“. Голям дял в татарската бродерия флорален орнамент, очевидно е необходимо да се обясни древността и популярността на тамбура. Влиянието на техническия принцип върху естеството на орнамента се потвърждава от преброени и линейни шевици, в които, напротив, преобладава геометричният орнамент, а шарките от растителен, зооморфен произход са силно геометризирани. Видяхме такава картина върху кърпи, съхранявани в музея (Приложение 4). В усъвършенстването и консолидирането на флоралните и флоралните мотиви като традиционни за татарската народна шевица роля играят исторически културни и икономически връзки с народите на Изтока, Мала Азия и Мала Азия. В татарското изкуство от XIX-XX век. флоралният орнамент е най-малко свързан с древни символи божествени силиприродата, но поради чисто художествените задачи за отразяване, възвеличаване на богатството, хармонията и красотата на вечно живия растителен свят. Наблюдавайки природата, вдъхновена от нея, майсторката все още доста рядко възпроизвежда реални форми. Въпреки че, ако сравним бродерията с други видове татарски народни изкуства и занаяти, тя се откроява с най-реалистичната интерпретация на флорални и флорални мотиви. Колкото и различни да са били флоралните орнаменти в шевиците на други волжки народи, до края на 19 век сред тях е било почти невъзможно да се намерят репродукции на конкретни растителни видове, докато в татарския това понякога може да се определи „с ботанически точност." Независимо от това, флоралните модели в татарската бродерия, като правило, са колективни изображения. Още повече, че на един клон, на едно стъбло фантазията на художника съчетава напълно различни цветя, плодове и листа (срещаме подобни неща в букетните композиции). Но най-конвенционалното, обобщено възпроизвеждане на растителни изображения, използването на форми, които истинската природа никога не е познавала, не пречи на впечатлението за жизнеността на бродираните картини на цъфтящи градини, пъстри билки от степи, гори, полета.

Тайната на този ефект обаче е съвсем проста, въпреки че е разтворена в ритмичния модел на бродерия. Това е асиметрия, която по принцип не нарушава баланса на моделите на шевицата, а въвежда самата естественост, непосредственост, която е характерна за истинската природа – първият източник на вдъхновение за народните художници. Неизчерпаемото въображение на майсторките в търсене на нови художествени решения смело трансформира геометричен, зооморфен орнамент в зеленчуков, а богатството на последния, умножено с безкраен брой вариации на една и съща тема в индивидуалната работа на ръкоделките, не оставят впечатлението за бедност и монотонност на бродерията. Дори сред произведения от едно и също място е трудно да се намерят модели, буквално повтарящи се в модела. Значителна роля в създаването на впечатлението за богатството и разнообразието на орнамента играе и полихромията, присъща на татарската бродерия, когато едни и същи мотиви се изработват в различни цветове и се възприемат като различни.

Видове татарски орнаменти за бродерия

Флорални и флорални мотиви Татарските шевици могат да бъдат групирани в три групи. Според класификацията, предложена от Ф. Х. Валеев, това са мотиви от степен, ливаден (част от гора) и градински произход. Изображенията на градински цветя (гергини, божури, астри, хризантеми) са по-характерни за шевици на гражданки, макар и не толкова ярки, но изключително близки до простия селски живот. скъпи на сърцето миизображения на родни гори, ниви, ливади.

В основата на почти всеки флорален и флорален мотив от татарската бродерия е комбинация от криволинейни геометрични форми. Така например вълнообразна линия, обрасла с всякакви клонки, листа, цветя, простираща се в една или различни посоки, се превръща в популярен мотив „лоза“.

Разграничават се меки, гладки очертания на облачни и палметообразни фигури, издигащи се до най-простите сдвоени къдрици, спирали . С помощта на розеткови форми се създават изображения както на условни, така и на специфични пъпки, цветя - по-често многовенчелистни градински произход (божури, далии и др.).

Мотив, близък до образа на божури в бродерия.

Карамфилов мотив в татарски орнамент

Геометричен орнамент при бродерията в повечето случаи се възлага спомагателна роля. Така в композициите на кайом и бордюри са използвани мотивите на меандър (подвързан и счупен), спирали, скоби, насрещни вълни, плитки, гайтани, въжета и др. Комплекс геометрични фигури- като рамка за водещите цветни и растителни мотиви действат розетки с изпъкнали ръбове, сърцевиден мотив и др.

В по-чист вид геометричните мотиви се срещат в преброените шевици. Така например геометричният орнамент в краищата на кърпите, изпълнен с цветно преплитане, се формира основно от различни комбинации от прави и прекъснати решетъчни линии на зигзаг, триъгълник, квадрат, ромб (прости, сдвоени, градски). Върху лентите за глава „сурак“ в граничната лента са създадени леки орнаментални панделки с нишки за закрепване: ритмично повторение на два или три пресичащи се зигзага или редуване на спираловидни и ромбови мотиви с продължителни страни. За бродерия върху златния фон на ленти за глава са характерни шестоъгълна розетка, осемконечна звезда, стъпаловиден триъгълник, квадрат или ромб с различно вътрешно развитие, Х-образна фигура. На сватбените шалове „tүgәrәk yaulyk” геометричният орнамент е представен от мотиви от ромб, квадрат, розетка, ъгли и др. Характерен за тези шалове е и геометричен орнамент (листовидни шарки).

От линейни геометрични мотиви най-разпространените и традиционно използвани са следните: вълнен мотив (фиг. 1), насрещна вълна (фиг. 2), мотив на въже (фиг. 4), фестон (фиг. 3), спирали (фиг. 8), зигзагообразни мотиви са по-рядко срещани (фиг. 7), мотивът на въжето (фиг.5), плетената ракита (фиг.6) и меандърът (фиг.11-12), широко използвани в орнамента на шевицата.

Зооморфни мотиви - характерни за изкуствата и занаятите на руските и фино-угорските народи, са много редки в татарските шевици. Една от причините за това са забраните на мюсюлманската религия върху образа на живите същества. От това идва известна едностранчивост в развитието на орнаменталното изкуство на татарите. Въпреки това, "табуто" върху образа на живите същества доведе до живот много опции, които не са забранени от религията видове орнаменти. И все пак, въпреки най-строгите канони, продиктувани от религията, делото на индивида народни занаятчиивъзпроизвеждани и обитаващи живи образи Светът, имаше място за образа на приказна, фантастични герои. Въпреки това е доста трудно да се установят образи на птици, пеперуди, коне и др. в моделите на шевиците от 19 век - те са толкова стилизирани, преработени в духа на флоралния орнамент. По-реалистични зооморфни мотиви са интерпретирани в златната бродирана гладка повърхност. Допълнителна трудност при откриването на зооморфни мотиви е многоцветният тамбур. Следователно при бродерия с непрекъснат полихромен пълнеж е по-трудно да се разчете зооморфното начало, отколкото при шевицата, където тамбурът чертае само контурни линии.

В бродираните шарки на кърпата има такъв детайл като мотива на дърво-цвете, разделящо конете на една двойка. Този мотив не е нищо повече от живописна следа от два култа, широко разпространени в езичеството: майката земя и дърветата. Още от времето на матриархата плодородната сила на земята е персонифицирана под формата на женско божество, а нейният символичен образ под формата на различни формирастителност. По същия начин е изобразено и свещеното дърво на живота, източник на жизненост, символ на плодородието, вместилище на душите на предците. Мотивът на дърво-цвете в кърпа е ядрото на композиция от три части, чието сюжетно значение някога е можело да означава сцена на поклонение симетрично правостоящи ездачиженско божество или дърво.

В бродирания модел в краищата на сватбените пръчки тамбурът не само очертава контурите на мотивите, но и участва в запълването на неговите елементи. Долните детайли на един вид букет от листа с различни форми и размери са изпълнени с килимен шев, а горните са изпълнени със зигзагообразна мрежа на тамбура. Ако кърпата отразява графично-лаконични линии, които предизвикват асоциация с образа на коне, то в други продукти забелязваме, че "букет-храстът" прилича на гигантска пеперуда с разперени в полет крила и трилистника, който завършва горната част на букетът не е нищо повече от двуглава птица. Това опростяване и обобщаване на образа, характерни за народното изкуство, в крайна сметка поражда нов самостоятелен конвенционален орнаментален знак.

Зооморфни мотиви в орнамента на татарската бродерия

Значително място в декоративни изкустваТатарите бяха заети от графики. Буквите на арабската азбука, изработени със сложен шрифт, бяха украсени с глави и завършеки на книги, а шамаили бяха направени за интериора на жилищата. Тази традиция беше леко отразена и в бродерията. И така, някои бродерии от миналия век (кърпи, кърпи, калъфки за възглавници, по-често намазлици) са придружени от текст - поговорки, посвещения, добри пожелания, бродирана с арабски шрифт.

Орнаментът на съвременните шевици основно продължава традициите на народната шевица от миналото. Флоралните и флорални шарки остават толкова популярни сред хората, както винаги. До голяма степен това се дължи на факта, че верижният бод остава водеща техника и до днес.

Салфетна бродерия

Когато избирахме модел за нашите салфетки, забелязахме, че в книгата на F.H. Валеев, моделите, използвани в тамбура и златната бродерия, се отличават с голямо разнообразие от мотиви и изобилие от техните вариации. Въпреки това, след като се запознахме с бродираните изделия на градския музей, видяхме кърпи, изработени в преброен сатенен бод с геометричен модел (Приложение 4) Интервюирахме доста познати и съседи, за да открием жени, които се занимават с бродерия. с голяма трудност, но все пак имахме късмет да срещнем двама жители на нашия град: Бакирова Нураня Абунакировна и Аксанова Сара. Те ни показаха своите изделия, които са бродирали на младини. Техните изделия, изработени със сатенен бод и кръстат бод, не наподобяват много с татарския орнамент (приложение 5). Тези жени идват в нашия град през 30-те години като деца, така че е ясно, че работата им е отразена в тенденцията на градския живот и близките жители на други националности.

На нашите продукти решихме да покажем традиционната бродерия на татарски жени, изработена с верижен бод.

Верижният бод се използва не само при бродерия, но и при довършването на продукта. Отвън изглежда като верига. Според характера на шевовете в татарската шевица има нисък тамбур (елме), ушит с големи шевове, и

преддверието е високо, бродирано с дребни шевове, създаващи впечатление за релефна дантела (kupertken elme). AT последен случайобикновено са използвани дебели нишки от усукана коприна. За бродиране на салфетки взехме флорални и зеленчукови модели, традиционни за татарската бродерия, и бродирахме ръбовете с популярния мотив „лоза“.

Снимка на бродирани салфетки.

Заключение

Докато работихме по проекта, разбрахме, че бродерията е една от най-популярните и традиционни видоветатарски фолклорно изкуство. AT стари временамлади и стари жени от всички социални слоеве на града и селото можеха да бродират. Изучавайки литературата, стигнахме до извода, че има много малко литература за специалното изследване на татарския народен орнамент, както и за цялото декоративно-приложно изкуство на татарите. Въпреки това разбрахме, че при разработването на орнамент в бродерията татарските майстори и занаятчии са постигнали голяма виртуозност, създавайки множество модели и техники за тяхното изграждане. Те отлично разбираха значението на хармонията, формата, ритъма, законите на цветовите взаимоотношения. Във времена на стара древност, декорациите и шарките на нещата, дрехите, конструкциите са получавали значението на символ, талисман, защитаващ собственика на предмет или облекло от враждебни и невидими сили. Декоративните декорации също са знаци, които помагат да се определи племенният, социален и социален статус на човек. Тези особености можем да наблюдаваме в руските изкуства и занаяти, което характеризира народното изкуство като универсално, „планетарно“, но в същото време се запазва ярко изразен национален характер.

Вниманието към татарския орнамент е предизвикано не само от проблеми, свързани с научното им естество и представляващи особен интерес за историци на изкуството, етнографи, историци, но и от практическите задачи на творческото развитие на богатото орнаментално наследство на народа от художници, архитекти. , майстори на арт индустрията.

В резултат на изучаването на литературата научихме, че татарските жени са използвали много видове бродерия, но най-древният вид творчество на татарите е бродерията на тамбура. Този шев принадлежи към най-древните видове техника на бродиране на азиатските народи. Тази техника стана доминираща сред татарите, впоследствие прониквайки в работата на чуваш-анатри и руснаците от Средното Поволжие. Въпреки това, докато работехме в градския музей и се запознахме с творчеството на жителите на нашия град, не открихме тази конкретна техника на бродиране. За да съживим един забравен вид творчество, избродирахме салфетки с верижен бод.

В резултат на нашето изследване стигнахме до извода, че творчеството на нашите народи свързва много. Определена роля в този процес се отнася и за онези етнокултурни взаимоотношения, които постоянно са съществували между татарите и техните предци със съседните народи. Нашите народи различни обичаии традиции, но това не пречи на нашето съществуване. Ние се интересуваме и искаме да опознаем традициите на другите народи.

Надяваме се, че нашият материал ще предизвика интереса на учениците към произведенията фолклорно изкуствоТатарите, историята, ще помогнат за възпитанието на художествен вкус и развитието на творческите способности.

Завоите на живота ни обикалят,

Но отново и отново

Обединете всички народи

Съгласие, приятелство и любов.

Библиография

1. Валеев Ф.Х., Татарски народен орнамент, Казан, 2002.-295 с.

2. Гулова Ф. Ф. Татарска народна бродерия / Изд. Р.Г. Мухамедова, Казан, Татарско книжно издателство, 1980 .-332 с.

3. Горяева Н.А., Изкуства и занаяти в човешкия живот: учеб. За 5 клетки. образователни институции/ Изд. Б.М. Неменски.- М: Просвещение, 2000.-176 с.: ил.

4. Н.Г. Климова., Народен орнамент в състава на художествени изделия.- М .: - изкуство, 1993

Приложение 1 . Молитвен килим

Приложение 2
Татарски дамски обувки

Приложение 3

Бродирани шапки от фонда на градския музей.

Приложение 4. Бродирани кърпи от Градския музей

Приложение 5 Аксанова Сара и нейният продукт

Приложение 6. Бродирани изделия от Нураня Абунагировна Бакирова.

Орнаментът е красив разказвач. Погледнете го и той ще разкаже за земята си и времето, когато се е родил, за своя народ и събитията, които е преживял с него.

Нека изучим нашия орнамент - татарски - заедно с Гюзеля Фуадовна Валеева-Сюлейманова, доктор по изкуствознание, гл изследователИсторически институт на името на Ш.

– Гузел Фуадовна, защо е интересна историята на татарския модел?

Орнаментът е модел, който украсява продукти и предмети с различни форми и размери - от бижута до архитектурни конструкции. Орнаментът е многостранен и разнообразен. Това е универсална форма на изкуство.

Татарският орнамент се оформя в продължение на хиляди години, започвайки от епохата на древните тюркски каганати и дори по-рано - от примитивна епоха. Измина много дълъг път на развитие. Той винаги е отразявал природата и предметите, образите, които са символично значими за човек.

Следователно, ако вземем древен орнамент, можем да видим света около нас в него, природен феномен, характерно за далечните предци на татарите, живели в Алтай, в Централна и Южна Азия. Така че, за модели, които имат древен произходе необходимо да се припише мотивът на лотос, розетки, сърцевидни, палмети (стилизирано изображение на палмови листа). Последният мотив, в зависимост от интерпретацията, се свързва както с източноазиатското изкуство, така и с изкуството на хуните и изкуството на древна Гърция. Влиянието на гръцката култура се усеща от Велика България, която заема територията на Крим и Азовско море с техните гръцки колонии.

Появата на мотива от лотос може да се обясни с пребиваването на нашите предци в териториите Далеч на изток, Централна и Западна Азия. Прави впечатление, че комбинацията от източноазиатски палмета и лотосови мотиви се среща сред тюркоезичните народи от районите на Волга и Урал само в орнамента на казанските татари.

След като предците на татарите се озовават на територията на района на Волга-Кама, в орнамента се появяват нови мотиви. Те са свързани с флората и фауната на региона. В предмонголския период на Волжка България в орнамента са популярни стилизирани изображения, лосове, лисици, куни, соколи и др. като мотив на лале, храст караганик, изображения диви гъскии т.н.

В епохата на Златната орда орнаментът отразява влиянието на монголските и Китайски изкуства, например, се появяват облачни мотиви, плетен мотив, в нова интерпретация можете да видите изображението на лотос. По-често се срещат мотиви, изобразяващи чужди животни - лъв, паун, сърна и др., популярни стават фантастични мотиви - дракони, сфинксове, двуглави птици. Златната орда, както знаете, включваше много племена - предците на течението тюркски народи: кипчаци, огузи и др. Подобна смесица от култури оказва влияние върху орнамента на Казан и изобщо на волжките татари.

През ерата на Казанското ханство турската и иранската култура оказват силно влияние върху татарското орнаментално изкуство. И така, орнаментът е попълнен с мотиви от репертоара на градински цветя - далии, астри, макове, божури и други, които бяха популярни в моделите на вносни ориенталски тъкани.

Завладяването на Казанското ханство и включването му в руска държаваоказва силно влияние върху спецификата на татарското моделиране. руско изкуствобеше основно религиозен, християнски. Що се отнася до руския орнамент, той и до днес има изобразителна основа, свързана с желанието за реалистично пренасяне на определени изображения.

За татарите, след приемането на исляма, орнаментът има условно декоративна, абстрактна символична и понякога метафорична основа. В него няма изобразително реалистично тълкуване на образи. Става дума за различен начин на мислене в изкуството, който е в рамките на мюсюлманския художествен мироглед, свързан с естетическата доктрина на исляма.

Ако се върнем към татарите, които се озоваха в руската държава, тогава имаше периоди на принудително покръстване. Татарската общност му се съпротивлява и се опитва да се защити дори на нивото на визуалния език на изкуството. През този период се засилват забраните за изображения на живи същества и изчезват мотивите, базирани на образа на кръста. Татарските бродери не са шиели кръст (с изключение на покръстените татари) и тази техника на бродиране се разпространява сред тях едва през 60-те години на миналия век.

В резултат на това ще видим влиянието на татарския орнамент в руското изкуство повече, отколкото обратното.

– А арабски геометрични мотиви?

Така наречените арабески и гирихи са онези видове модели, които са измислени от арабите в областта на орнамента. Те са станали универсални за мюсюлманското изкуство и се срещат в произведенията на почти всички мюсюлмански народи. Украсени гирихи и арабески орнамент архитектурни паметнициБългар, те могат да се видят върху археологически фрагменти от изчезналите хански сгради на Казанския Кремъл.

Геометричните композиции под формата на гирих и сложното преплитане на геометрични и флорални шарки в арабески орнаменти станаха широко разпространени в средновековната монументална архитектура на исляма. И сред татарите, със завладяването на Казанското ханство, монументалната архитектура, като вид архитектура, свързана с управляващата класа, престава да се развива. Тя се преражда в края на XIXв., във връзка с указите на императрица Екатерина II, която разрешава на татарите да строят каменни джамии и къщи на благородниците.

– В каква форма присъства орнаментът в живота днес?

Сега татарският орнамент се възражда в работата на съвременния професионални художниции народни занаятчии, художници-любители. Може да се види и на някои монументални сгради в Казан и други градове на републиката, в пространствена, предметна и битова среда. Орнаментът украсява интериорни предмети: шамаил, ляухе, стенни плочи, декоративна керамика; церемониални и битови предмети - намазлик, кърпи, покривки, подноси, ковчежета и др.; елементи на костюма (рокли, жилетки, шапки, обувки).

Някой поотделно, някой в ​​малки работилници се занимава с моделиране и шиене на дрехи и неговите компоненти в татарски стил. За желаещите е възможно да поръчате отпечатана апликация на татарския модел върху дрехи. Има майстори, които бродират шарки на татарски орнамент и работят както с джимп, така и със златни нишки. Орнаментът е популярен в дървото и керамиката, особено в стенните плочи, в бижутата. Майстори бижутери, работещи в популярната за татарите техника на ажурен филигран, използвайки скъпоценни камъни, избират древни орнаментални форми за своите изделия...

Следва продължение.

Интервюира Гюзел Ибрагимова