Когато става въпрос за християнски заповеди, тези думи обикновено означават това, което е известно на всички: „ Аз съм Господ вашият Бог<…>Да нямаш други богове; не си правете идол; не произнасяйте името на Господа напразно..." Но тези заповеди чрез Моисей са дадени на народа на Израел една и половина хиляди години преди раждането на Христос. В християнството има различен кодекс на отношенията между човека и Бога, който обикновено се нарича Блаженства (Матей 5:3-12), за които съвременните хора знаят много по-малко, отколкото за старозаветните заповеди. Какво е тяхното значение? За какво блаженство говорим? И каква е разликата между старозаветните и новозаветните заповеди? Разговаряхме за това с професора от Московската духовна академия Алексей Илич Осипов.
Днес думата „блаженство“ за много хора означава най-висока степен на удоволствие. Дали Евангелието предполага точно това разбиране на тази дума или й придава друго значение?
В светоотеческото наследство има една обща теза, която се среща в почти всички отци: ако човек счита, християнски животкато начин за постигане на някакви небесни удоволствия, екстази, преживявания, специални състояния на благодат, това означава, че той е на погрешен път, на пътя на заблудата. Защо светите отци са толкова единодушни по този въпрос? Отговорът е прост: ако Христос е Спасителят, следователно има някаква голяма беда, от която всички ние трябва да бъдем спасени, тогава ние сме болни, ние сме в състояние на смърт, увреждане и духовна тъмнина, което не дай ни възможност да постигнем онова блажено единение с Бога, което наричаме Царство Божие. Следователно правилното духовно състояние на човека се характеризира с желанието му за изцеление от всеки грях, от всичко, което му пречи да постигне това Царство, а не с желанието за наслаждение, дори и небесното. Както каза Макарий Велики, ако не се лъжа, нашата цел не е да получим нещо от Бога, а да се съединим със самия Бог. И тъй като Бог е Любов, то единението с Бога ни въвежда в онова най-висше нещо, което на човешки език се нарича любов. | Повече ▼ високо състояниеза човек просто не съществува.
Следователно самата дума „блаженство” в този контекст означава общение с Бога, който е Истина, Битие, Любов, най-висшето Благо.
- Каква е принципната разлика между заповедите? Старият завети блаженствата?
Всички старозаветни заповеди имат забранителен характер: „Не убивай“, „Не кради“, „Не пожелавай“... Те бяха призовани да пазят човека от нарушаване на Волята на Бог. Блаженствата вече са различни, положителен характер. Но те само условно могат да бъдат наречени заповеди. По същество те не са нищо повече от образ на красотата на свойствата на този човек, когото апостол Павел нарича нов. Блаженствата показват какви духовни дарове човек получава нов човекако следва пътя на Господа. Декалогът на Стария завет и Евангелската проповед на планината са две различни нивадуховен ред. Старозаветните заповеди обещават награда за тяхното изпълнение: за да се удължат дните ви на земята. Блаженствата, без да отменят тези заповеди, издигат съзнанието на човека до истинската цел на неговото съществуване: те ще видят Бога, защото блаженството е самият Бог. Неслучайно такъв познавач на Свещеното писание като св. Йоан Златоуст казва: „ Старият завет е толкова различен от Новия, колкото земята от небето.».
Можем да кажем, че заповедите, дадени чрез Мойсей, са своеобразна преграда, ограда на ръба на бездна, възпираща началото. А блаженствата са открита перспектива за живот в Бога. Но без да се изпълни първото, второто, разбира се, е невъзможно.
Какво представляват „бедните духом“? И вярно ли е, че древните текстове на Новия завет просто казват: „Блажени бедните“, а думата „чрез духа“ е по-късна вмъкване?
Ако вземем изданието на Новия завет на старогръцки от Кърт Аланд, където се правят междуредови препратки към всички несъответствия, открити в намерените ръкописи и фрагменти от Новия завет, тогава навсякъде, с редки изключения, думата „чрез духа " присъства. И самият контекст на Новия завет говори за духовно съдържаниетази поговорка. Следователно славянският превод, а след това и руският, съдържат именно „бедни духом“ като израз, който отговаря на духа на цялата проповед на Спасителя. И трябва да кажа, че този пълен текст има най-дълбок смисъл.
Всички свети отци подвижници постоянно и упорито подчертават, че именно осъзнаването на духовната нищета е в основата на духовния живот на християнина. Тази бедност се състои в виждането на човека, първо, за увреждането на неговата природа от греха, и второ, за невъзможността да го излекува със собствените си сили, без Божията помощ. И докато човек не види тази своя бедност, той е неспособен за духовен живот. Бедността на духа по същество не е нищо повече от смирение. Как се придобива е кратко и ясно разгледано например от Rev. Симеон Нови Богослов: „Внимателното изпълнение на Христовите заповеди учи човека на неговите слабости“, тоест разкрива му болестите на душата му. Светците твърдят, че без тази основа не са възможни други добродетели. Освен това самите добродетели, без духовна бедност, могат да доведат човек до много опасно състояние, до суета, гордост и други грехове.
Ако наградата за нищетата на духа е Царството Небесно, тогава защо са необходими другите блага, след като Царството Небесно вече предполага пълнотата на доброто?
Тук не говорим за награда, а за необходимо условие, в който са възможни всички следващи добродетели. Когато строим къща, първо полагаме основата и едва след това изграждаме стените. В духовния живот смирението - духовната бедност - е основата, без която всички добри дела и всяка по-нататъшна работа върху себе си стават безсмислени и безполезни. Св. Исаак Сириец: „Каквото е солта за всяка храна, смирението е за всяка добродетел... защото без смирение всички наши дела, всички добродетели и всяка работа са напразни.“ Но, от друга страна, духовната бедност е мощен стимул за правилен духовен живот, придобиване на всички други богоподобни свойства и по този начин пълнотата на доброто.
Тогава следващият въпрос е: йерархични ли са Блаженствата и вид система ли са, или всяко от тях е напълно самодостатъчно?
С пълна увереност можем да кажем, че първият етап е необходимата основа за получаване на останалите. Но изброяването на други изобщо не носи характера на някаква логически свързана строга система. В самите евангелия на Матей и Лука те имат различен ред. Това се доказва и от опита на много светци, които имат различна последователност на придобиване на добродетели. Всеки светец имаше някаква специална добродетел, която го отличаваше от другите. Някой беше миротворец. А някои са особено милостиви. Това зависеше от много причини: природни свойстваличност, в зависимост от обстоятелствата външен живот, за характера и условията на подвига и дори за нивото на духовно съвършенство. Но, повтарям, придобиването на духовна нищета, според учението на отците, винаги се е считало за безусловно изискване, тъй като без това изпълнението на останалите заповеди води до разрушаване на целия духовен дом на християнина .
Светите отци дават тъжни примери, когато някои подвижници, които са постигнали големи таланти, са успели да лекуват, да виждат бъдещето, да пророкуват, но след това са изпаднали в най-тежки грехове. И отците директно обясняват: всичко това се случи, защото те, без да признаят себе си, тоест своята греховност, своята слабост в подвига на очистване на душата от действието на страстите, с други думи, без да придобият духовна нищета, лесно се подложиха на дяволски атаки, спъваха се и падаха.
- Блажени скърбящите. Но хората плачат по различни причини. За какъв плач говорим?
Има много видове сълзи: плачем от негодувание, плачем от радост, плачем от гняв, плачем от някаква скръб, плачем от нещастие. Този тип плач може да бъде естествен или дори грешен.
Когато светите отци обясняват Христовото благословение на плачещите, те говорят не за тези причини за сълзи, а за сълзи на покаяние, за сърдечно разкаяние за греховете си, за безсилието им да се справят със злото, което виждат в себе си. Такъв плач е призив както на ума, така и на сърцето към Бога за помощ в духовния живот. Но Бог няма да отхвърли разкаяно и смирено сърце и със сигурност ще помогне на такъв човек да преодолее злото в себе си и да придобие добро. Затова блажени скърбящите.
Блажени кротките, защото те ще наследят земята. Какво означава? В смисъл, че всички кротки накрая ще се избият помежду си и само кротките ще останат на земята?
Преди всичко трябва да обясним какво е кротост. Свети Игнатий (Брянчанинов) пише: „Състоянието на душата, при което гневът, омразата, негодуванието и осъждането са премахнати от нея, е ново блаженство, нарича се кротост. Оказва се, че кротостта не е някаква пасивност, слаб характер или неспособност за отблъскване на агресия, а великодушие, способност да простиш на обидчика и да не отвръщаш със зло за зло. Това свойство е напълно духовно и е характеристика на християнин, който е победил своя егоизъм, победил страстите, особено гнева, които го тласкат към отмъщение. Следователно такова лице е способно да наследява обещана земяЦарството небесно.
В същото време светите отци обясниха, че тук не говорим за тази, нашата земя, изпълнена с грях, страдание, кръв, а за онази земя, която е вечното жилище бъдещ животчовекът – новата земя и новото небе, за които пише апостол Йоан Богослов в своя Апокалипсис.
Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани. Тоест, оказва се, че Бог се отнася по различен начин към милостивите, отколкото към немилостивите. Има ли Той милост към едни, а към други не?
Би било грешка да разбираме думата „помилван“ в юридически смисъл или да вярваме, че Бог, като се разгневи на човека, но виждайки милостта Си към хората, обърна гнева Си в милост. Няма съдебно прощение на грешника, няма промяна в отношението на Бог към него заради неговата доброта. Rev. Антоний Велики обяснява това перфектно: „Абсурдно е да мислим, че Божественото би било добро или лошо поради човешките дела. Бог е добър и върши само добри неща, като винаги е един и същ; и когато сме добри, ние влизаме в общение с Бога – по подобие с Него, а когато станем зли, ние се отделяме от Бога – по неподобие с Него. Като живеем добродетелно, ние ставаме Божии хора, а като ставаме зли, ставаме отхвърлени от Него; и това не означава, че Той има гняв срещу нас, но че нашите грехове не позволяват на Бог да свети в нас, но ни съединява с демони мъчители. Ако след това получим разрешение от нашите грехове чрез молитви и дела на добрина, това не означава, че сме угодили на Бог и сме Го променили, но че чрез такива действия и нашето обръщане към Бог, след като сме излекували злото, което съществува в нас, ние отново станете способни да вкусите Божията доброта; така че да кажеш: Бог се отвръща от нечестивите, е същото като да кажеш: слънцето е скрито от онези, които са лишени от зрение. Тоест, прощението тук не означава промяна в отношението на Бога към човека за Неговата милост, но тази милост към ближния прави самия човек способен да възприеме неизменната Божия любов. Това е естествено и естествен процес- подобното се свързва с подобно. Колкото по-близо става човек до Бога чрез своята милост към ближните, толкова повече Божия милост става способен да поеме.
Кои са чистите по сърце и как могат да видят Бога, кой е Духът и за кого се казва: Бога никой не е видял?
Под „чисто сърце“ светите отци разбират възможността за постигане на безстрастие, тоест освобождаване от робството на страстите, тъй като всеки, който върши грях, според словото на Христос, е роб на греха. И така, когато човек се освободи от това робство, той наистина става все повече и повече духовен зрител на Бог. Както изпитваме любовта, виждаме я в себе си, така и човек може да види Бога – не с външно зрение, а с вътрешното преживяване на присъствието Му в душата, в живота си. Колко красиво говори псалмистът за това: „вкусете и вижте, че е благ Господ”!
- Блажени миротворците - за кого се говори това? Кои са миротворците и защо им е обещано блаженство?
Тези думи имат поне две спрегнати значения. Първият, по-очевиден, се отнася до нашите взаимоотношения помежду си, както лични, така и колективни, социални, международни. Блажени са тези, които безкористно се стремят да установят и поддържат мир, дори ако това е свързано с някакво посегателство върху тяхната гордост, суета и т.н. Този миротворец, в когото любовта побеждава често дребната му истина, е доволен от Христос.
Второто значение, по-дълбоко, се отнася за онези, които чрез подвига на борбата със страстите очистиха сърцата си от всяко зло и станаха способни да приемат в душите си онзи мир, за който Спасителят каза: Моя мир ви давам; не както светът дава, Аз ви давам. Този мир на душата се прославя от всички светци, като се твърди, че който го придобие, придобива истинско Божие синовство.
Е, последният въпрос - изгонен в името на истината. Няма ли тук известна опасност за съвременния човек - да объркате личните си проблеми, довели до неприятни последици за вас, с гонение за Христос и Божията истина?
Разбира се, тази опасност съществува. Все пак няма такова нещо Добро нещо, което не можеше да бъде развалено. И в в такъв случайВсички ние (всеки до степента на податливостта си на страстите) понякога сме склонни да се смятаме за преследвани за тази истина, която съвсем не е Божията истина. Има една обикновена човешка истина, която по правило е, изразена на математически език, установяването на идентичността на отношенията: два пъти две е четири. Тази истина не е нищо повече от правото на справедливост. В. Соловьов много точно каза за моралното ниво на това право: „ Законът е най-ниската граница или определен минимум на морала" Изгнание за тази истина, ако я свържем с модерен контекстБорбата за свобода и човешки права, оказва се, не е най-висшето достойнство на човек, защото тук, наред с искрените стремежи, често се появяват суета, пресметливост, политически съображения и други, не винаги безкористни мотиви.
За каква истина говори Господ, когато обеща Царството Небесно на заточените заради него? Свети Исаак Сирин пише за нея: „Милосърдието и справедливостта в една душа са същите като човек, който се покланя на Бога и идолите в една и съща къща. Милостта е обратното на справедливостта. Справедливостта е изравняване на точната мярка: защото тя всекиму дава заслуженото... А милостта... състрадателно се кланя на всекиго: който е достоен за зло, не му се отвръща със зло, а който е достоен за добро, той е изпълнени с изобилие... Както сеното и огънят, те не могат да издържат да бъдат в една къща, така справедливостта и милостта са в една душа.”
Има една добра поговорка: „Да търсиш правата си е въпрос на истина, да ги жертваш е въпрос на любов.“ Божията истина съществува само там, където има любов. Където няма любов, няма истина. Ако кажа на човек с грозна външност, че е изрод, тогава технически ще бъда прав. Но в думите ми няма да има Божия истина. Защо? Защото няма любов, няма състрадание. Тоест, Божията истина и човешката истина често са напълно различни неща. Без любов няма истина, дори всичко да изглежда съвсем справедливо. И напротив, там, където дори няма справедливост, но има истинска любов, снизхождение към недостатъците на ближния, проявяване на търпение, истинската истина присъства. Свети Исаак Сирин дава за пример самия Бог: „ Не наричайте Бог справедлив, защото Неговата правда не се познава от вашите дела... още повече, че Той е добър и милостив. Защото той казва: има доброта за нечестивите и нечестивите.(Лука 6:35).“ Господ Иисус Христос, бидейки праведен, пострада за неправедните и се молеше от кръста: Отче! прости им, защото не знаят какво правят. Оказва се, че за такава истина може и трябва да се страда – от любов към човека, към истината, към Бога. Само в този случай преследваните заради правдата ще наследят Царството небесно.
Глава 10 СЛЯП ПО РОДЕНИЕ
Дионисий. Разговор със самарянката (вляво). Изцеление на сляп по рождение (вдясно) Катедралата "Рождество Богородично". Ферапонтов Белозерски манастир
„И когато Исус минаваше, видя един човек, сляп по рождение. Учениците Му Го попитаха: Рави! Кой е съгрешил, той или родителите му, че се е родил сляп? Исус отговори: „Нито той, нито родителите му са съгрешили...“ (ст. 1-3). Думата „преминаване“ най-вероятно показва, че Исус е видял слепеца точно в момента, когато е напуснал храма и е изчезнал, защото събеседниците му са искали да Го убият с камъни. Съюзът „и“, с който започва разказът, го свързва пряко с обсъденото в предишната фраза, така че има всички основания да кажем, че разказът за Исус на Празника на Шатрите завършва с чудото на изцелението на мъжа, роден сляп. В тази връзка не може да не се помни, че за да се празнува Сукот, колибите трябва да бъдат построени по такъв начин, че през клоните, с които са покрити, да се вижда небето и светлината на звездите. Затова неслучайно сляпороденият за пръв път в живота си видял светлината на звездите точно в дните на този празник.
От историята на юдаизма от времето на Исус и след това ранен период, както и от практиката на средновековната синагога, която познаваме доста добре от Талмуда и произведенията на писатели от еврейското средновековие, можем да разберем, че болестта, физическата деформация или какъвто и да е физически дефект и нещастието, което се е случило на човек се възприемат именно като наказание за греха. Но тъй като човекът, обсъден в глава 9, е роден сляп, е доста трудно да се обясни неговата слепота като наказание, изпратено му за грях. Затова учениците питат Исус: кой съгреши - той или родителите му?
Този въпрос има още едно, допълнително значение. В еврейската традиция е имало мнение, че дори в утробата бебето може да съгреши и следователно може да бъде наказано още преди раждането. Това означава, че болестта или нещастието като наказание е доста типично разбиране на определени закони на човешкия живот за юдаизма. Но Исус се бунтува срещу това, като казва: „Нито той, нито родителите му съгрешиха.
За съвременната практика на православието обяснението на болестта и нещастието като наказание също не е толкова необичайно - не напразно хората казват: „Бог наказа“. И хората, когато нещо им се случи, често търсят обяснение за това, питайки се: защо ми е дадена болест или нещастие, защо детето ми е болно? Вместо да преживее неприятности или болести, човек се гмурва в миналото си и всъщност намира някакви причини, защото като всички нас е направил нещо лошо. Това обаче не променя ситуацията. Ето защо търсенето на отговор на въпроса "защо?" - една от най-ужасните спирачки, не само ни пречи да подходим мъдро към живота, но и пречи на Бог да действа безпрепятствено в живота ни.
Може да се твърди, че идеята ни, че тази или онази болест е наказание от Бог, е една от най-ясните форми на пряко неразбиране на това, на което Исус ни учи. Трябва да изоставим този начин на гледане на болестта и нещастието. Ако следваме този път, никога няма да се справим с меланхолията и унинието, които по правило съпътстват болестта и нещастието; този фатализъм ще ни удуши и в крайна сметка ще ни унищожи.
Спомням си, че когато бях още дете, съквартирантът ми с ентусиазъм разказа история за комсомолец, който на немското гробище, гледайки надгробен камък във формата на молещ се ангел, казал: „Ама аз ще го плюя в лицето, и нищо няма да ми се случи.” „Тя се изплю“, каза тази мила жена с патос, „тя избяга от гробището и падна под трамвая“. Не можете да кажете нищо, Бог е добър, който убива нещастно и пропагандно момиче за глупав ход! Разбира се, такива съвпадения се случват, но тук не трябва да се говори за Божието действие, а за човешката глупост и злоба. Злият човек, ако не може сам да накаже някого, се надява Бог да го направи.
Но от Евангелието става ясно, че Бог не наказва, а помилва, не наказва, а спасява. Образът на наказващ, убиващ Бог идва от езическите религии. Това е Аполон, който убива хората със слънчевите лъчи – изгарящи и остри, като стрели. Това са други богове на гръцката и източни религии, които изискват все повече нови кървави жертви. Това означава, че трябва да мислим и да говорим за подобни прояви на езичество както в дебрите на старозаветния юдаизъм, така и в християнството, за да ги преодолеем в себе си. И може би неслучайно това е казано толкова ярко в самото начало на историята за слепородения.
Така че Исус отговаря на учениците Си: „Нито той, нито родителите му са съгрешили” и след това продължава: „Трябва да върша делата на Този, Който Ме е пратил, докато е ден; идва нощта, когато никой не може да направи нищо. Ето как изглежда това място Синодален преводНовият завет, чиито автори са се ръководили от текстовете на средновековните ръкописи на Светото писание и изданието на гръцкия оригинал, направено въз основа на тях - така нареченият textus receptus. Ако се обърнем към най-древните ръкописи от 4-ти и 5-ти век (въз основа на тях Новият завет е публикуван на оригиналния език в Щутгарт, редактиран от Курт Аланд, Карло Мартини, Янис Каравидопулос и други), ще видим, че Исус казва : „Трябва да направим...” Следователно, говорим за това, че Той и Неговите ученици трябва „докато е ден” да действат, да направят всичко по силите си и по силите си, за да помогнат на болните. С думите „трябва да правим” Исус ни призовава (всеки един от нас!) да бъдем активни участници в доброто дело, на което се основава нашата лична връзка с Бог.
„Идва нощта, когато никой не може да направи нищо“, казва той по-нататък. Образът на нощта, която свързва ръцете и краката на човека, нощната смърт, противопоставена на дневния живот, е доста типичен за края на нашата ера, за епохата на Евангелието. Може да се намери както в гръцки, така и в източни писатели, включително авторите по-късни книгиСтария завет и сред римските писатели. При Катул например в един от неговите поетични текстовеИма такъв израз: „Nox est perpetua una dormienda“, тоест „Във вечната нощ всички ще трябва само да спим“. Вечният сън, който идва след живота, е смъртта. Думите на Исус за необходимостта от действие отразяват познатия ни от древната литература образ.
Тези редове от Евангелието ни напомнят за стих от Второто послание на апостол Павел до солунците: „Но вие, братя, не отегчавайте да правите добро“ (2 Сол. 3:13; превод на д-р Фьодор Петрович Хааз това като „Бързай да правиш добро“). Спомням си и шеста глава от Посланието до галатяните, където се казва същото: „Нека не се уморяваме да вършим добро, защото навреме ще пожънем, ако не се откажем. Затова, докато имаме време, нека правим добро на всички, а особено на онези, които са от семейството на вярата” (ст. 9-10).
Така че Исус призовава да „вършим работата... докато е ден“. „Като каза това, Той плю на земята, направи кал от плюнката и намаза с кал очите на слепия, и му каза: Иди и се измий в къпалнята Силоам... Той отиде и се изми, и дойде виждайки” (ст. 6-7). Що се отнася до веществото, състоящо се от пръст и слюнка, медицинският трактат от късната античност казва много както за лечебния ефект на слюнката, така и за лечебните свойства на земята. Затова хората от онова време не могат да бъдат шокирани от действията на Исус, а по-скоро се възприемат като обикновено изцеление.
Но има и друго значение на тази сцена. Както ни казва Книгата Битие, Бог веднъж взе пръстта от земята, създаде човека и му вдъхна живот. Исус прави нещо подобно: взема земята и като я навлажнява със слюнката си, диша върху нея. Това означава, че тук пред очите ни се случва нещо подобно на творчески Божи акт. В резултат на това слепецът проглежда: след като влезе в басейна на Силоам, той излиза зрящ. Тълкувателите на Евангелието отдавна са забелязали, че този текст е свързан с тайнството на кръщението. Както човек се ражда отново в купел, така и слепец, измивайки се във водите на басейна, проглежда. Придобиването на вяра, придобиването на онази благодат, която се дава в тайнството на кръщението, прави духовно слепия зрящ, дава му зрението, което преди това не е притежавал. Следователно историята на слепородения човек може да се разбира като един от разговорите с тези, които се готвят да бъдат кръстени. По същия начин историята за изцелението на паралитика в пета глава на Евангелието от Йоан може да се разбира като разговор за покаяние, тълкуване на тайнството на покаянието. Това означава, че преминавайки от глава в глава, ние имаме право да заключим, че Евангелието на Йоан отразява разговорите за тайнствата, които са били практикувани в ранната християнска общност - за същността и естеството на тайнствата, чрез които е живяла Църквата.
„Докато съм в света, светлината съм на света“, възкликва Исус в Йоан 9. И неслучайно Данте в Симпозиума (II, 8), цитирайки по памет думите на Исус, че Той е „пътят, истината и животът“, казва, че la dottrina veracissima di Cristo, т.е. най-неизменното Христово учение” , това е via, verita e luce (път, истина и светлина!); не „живот“, а точно „светлина“, luce, perche alumina noi ne la tenebra de la ignoranza mondana - „светлина, защото ни осветява в мрака на светското невежество“. Поетът, който изненадващо дълбоко усеща доколко християнската вяра осветява живота на човека, по същество не изопачава евангелското слово, тъй като говори не за самия Исус, а за Неговото учение или по-скоро за това, което Исус провъзгласява и предлага на човека. И това, на първо място, е нов маршрут по пътищата на живота (via), след това - истината (verita), която ни дава правилният начинда не се объркаме по тези пътища и накрая светлината, която осветява както тези пътища, така и нас самите в тъмнината.
Животът на християнина се различава главно по това, че той вижда това, което друг човек не може да види. „Lo qual fu luce, che allumina noi ne le tenebre“ („Той беше светлината, която ни осветява в тъмнината“), казва Данте на друго място в Симпозиума (II, 5), като се позовава (отново по памет) на Евангелието от Йоан и всъщност свързва два стиха заедно: „и светлината свети в тъмнината“ (1:4) и „имаше истинската светлина, която просветлява всеки човек“ (1:9). И на двете места Данте говори за светлината, която е alumina noi, тоест „ни просветлява” и в същото време подчертава думата noi („нас”), която в този контекст не присъства в Евангелието. Но поетът, за когото един от първите му биографи пише, че той, „още като юноша, вече се е влюбил в Светото писание“, наистина е имал удивително тънък усет за смисъла на Словото Божие и затова е познавал че Христовата светлина осветява не някакъв абстрактен читател на Евангелието, а конкретно нас. Всеки от нас, само ако разбере, че Исус дойде на света, за да даде зрение не само на слепите по рождение, но и на всички нас без изключение.
Но сляпороденият беше изцелен. Той вижда - и това обърква хората. „Тогава съседите, които преди това бяха видели, че е сляп, рекоха: Не е ли този, който седеше и просеше милостиня? Едни казаха: това е той, а други: прилича на него. Той каза: аз съм. Тогава те го попитаха: "Как ти се отвориха очите?" (ст. 8-10). И този, който е прогледнал, разказва как е станало. Първо, евангелистът ни разказа как се е случило това в началото на девета глава, а сега чуваме за същото нещо от устните на един сляп по рождение човек.
Един прогледнал човек, когото Евангелието нарича „преди сляп“, е отведен при фарисеите. Но те не се интересуват от факта на изцелението, не от това, че се е случило нещо необичайно, че това свидетелства за нещо. Те са загрижени за нещо съвсем различно. „Тогава някои от фарисеите казаха: „Този човек не е от Бога, защото не пази съботата“ (ст. 16). Това е единственото обстоятелство, което ги трогва. Той не пази съботата, което означава, че не е от Бога – такава е логиката на фарисеите.
Докато продължаваме да четем текста, ще видим, че той е изграден върху противопоставянето на знанието на невежеството. Това е доминиращата тема в останалата част от историята за слепородения човек. Фарисеите казват: "Ние знаем,че Този Човек е грешник.” И бившият слепец отговаря: „Грешник ли е, не знам;един Знам,че бях сляп, но сега виждам. Фарисеите възкликват: "Ние знаем,че Бог говори на Мойсей; Разбира се ние не знаемот къде е той". „Това е изненадващо“, отговаря този, който е видял ясно, че сте не знам,откъде е Той и ми отвори очите. Но ние знаем,че Бог не слуша грешниците” (ст. 24-31). Знанието, което имат фарисеите, е знанието за това как е било преди и винаги трябва да бъде: „Знаем, че Бог е говорил на Мойсей“, знаем, че съботата трябва да се пази. И в същото време: „Същият този (т.е. Исус. - Г.Ч.)ние не знаем” – и като цяло не знаем и не искаме да знаем за случилото се в събота. Но бившият слепец, напротив, следва различен път. Той казва: Не знам дали е грешник, но знам, че бях сляп, но сега виждам.
Знанието, което притежават фарисеите, е знание за норма, отношение, а знанието, с което е надарен бившият слепец, е знание за реалността, придобито от неговия пряк опит. За да разберете дали някой е грешен или не, трябва да имате някакъв стандарт. Това, което слепият сега вижда, е реалност. Това означава, че слепецът говори за знание за факт, пред което знанието за нормата отстъпва на заден план. Фарисеите са заслепени от отношението си към нормата, обожествяват я и вече не искат да виждат пред какво са изправени в действителност.
Срещаме явления, когато формалното става по-значимо от нещо наистина значимо. И това е страшно, защото по този начин ние изоставяме това, което Исус донесе на света и се връщаме към състоянието на обществото, което е съществувало по Негово време и на което Той се е противопоставял. Честно казано, винаги се обърквам, когато се сблъсквам с подобни явления. Разбира се, можете да се отнасяте към хората по различен начин, но ако тези хора направят нещо, трябва да ги оцените въз основа на резултатите от тяхната дейност, а не да търсите нарушения на тази или онази норма. Евангелието постоянно повтаря идеята: дървото трябва да се съди по плодовете, които дава. Вероятно за това говори и приказката за слепородения.
Когато попитат родителите на сляп човек: „Това ли е вашият син, за когото казвате, че е роден сляп? Как вижда сега? - те се страхуват да кажат нещо неуместно и отговарят: „Знаем, че това е нашият син и че е роден сляп, но как вижда сега, не знаем, нито кой му е отворил очите, не знаем. Самият той е в напреднала възраст; запитайте се; нека разкаже за себе си” (ст. 19-21). Тук думата „себе си“ се използва три пъти. Родителите се отдръпнаха от сина си, страхуваха се, че ако признаят свършения факт, ще накърнят нормата, която е по-ценна от реалността. „Така отговориха родителите му, защото се страхуваха от евреите; тъй като евреите вече са се съгласили, че всеки, който го признае за Христос, трябва да бъде отлъчен от синагогата. Затова родителите му казаха: „Пълнолетен е, питай се” (ст. 22-23).
Това може би отличава християнството от другите религии, че при тях по правило най-ценното е нормата, а при християнството – реалността. Тази идея се повтаря от авторите на различни мистични трактати от Запада и Изтока, включително такъв известен монашески трактат като „Стълбата“ от Св. Джон. Когато стоите на молитва, казва светецът, и се окаже, че някой има нужда от вашата помощ, оставете молитвата и хукнете да помогнете на брат си. Това е християнската позиция. За повечето древни религии е типично обратното: ако вършите Божието дело, тогава сте свободни от човешките дела, защото човешкото е по-ниско от божественото. Ако сте посветили този ден на Бог, вече не трябва да се влияете от всичко, което се случва около вас. В една от книгите за аскетизма, подобна позиция, разгледана във връзка с днес, беше осмиван доста грубо. Разказва как са се събрали православни хорада отидат при пациентката да я измият, но си спомниха, че днес е Казанская и не можеха да работят. И не отидохме. Този подход, за съжаление, е типичен за нас. Отец Таврион (Батозски) с тъжна ирония и болка многократно повтаря в своите проповеди, че, разбира се, не можете да перете в неделя, не можете да работите дърводелство, не можете да измиете болен човек, но можете клюкарствайте, мийте си костите или лющете семки през целия ден.
Исус казва: „Съботата е за човека, а не човекът за съботата; Затова Човешкият Син е господар и на съботата” (Марк 2:27-28). Това означава, че след като прочетем този текст, можем да кажем: не човек за ритуал, а ритуал за човека, защото човекът е господар на ритуала. И Йоан Лествичник, строг монах и велик подвижник, разбираше това прекрасно и директно говори за това.
За мен винаги голямо изпитаниеда видите тълпи от хора с консерви в ръце в деня на Богоявление. Повечето от тях идват в храма веднъж годишно – за водосвет. Една от жените, които събираха светена вода, беше попитана защо й трябва. „Е, трябва да напръскаме всичко у дома.“ - "За какво?" - „От зли духове“. Оказва се, че това е някаква примитивна магия на ниво древен египтянин или жител на Сибир по време на разцвета на шаманизма, но в никакъв случай действията на човек, просветен от светлината на Евангелието. Човек идва в църквата, за да запали свещ, да вземе вода, за да „поръси” дома си и т.н. Външно той става православен, но вътрешно си остава езичник, защото не отваря Евангелието и следователно не може да бъде докоснат от проповедта на Христос . Докосвайки се до светинята, той я приема външно, но вътрешно остава същият, какъвто е бил – зъл, егоистичен, отмъстителен. Това е истинската опасност за християнството днес.
От книгата Метафизика на благата вест автор Дугин Александър Гелевич От книгата Исус Христос - краят на религията автор Шнепел ЕрихГлава шеста. Как седма глава на Римляни е свързана с осма глава По същество основната тема на седма глава на Римляни е най-накрая изразена в Римляни 7:6, а именно окончателното освобождаване от закона, за да се предадем изцяло на Исус Христос. Но междинен
От книгата Светлина свети в мрака. Размишление върху Евангелието на Йоан автор Свещеник Георгий ЧистяковГлава 10. СЛЯПЪТ ПО РОДЕНИЕ „И когато Исус минаваше, видя един човек, сляп по рождение. Учениците Му Го попитаха: Рави! Кой е съгрешил, той или родителите му, че се е родил сляп? Исус отговори: „Нито той, нито родителите му са съгрешили...“ (ст. 1-3). Думата "преминаване" най-вероятно показва
От книгата Обяснителната Библия. Том 5 автор Александър Лопухин7. Но Господ Бог така казва, това няма да стане и няма да се сбъдне; 8. Защото главата на Сирия е Дамаск, а главата на Дамаск е Резин; и след шестдесет и пет години Ефрем ще престане да бъде народ; 9. И глава на Ефрем е Самария, а глава на Самария е синът на Ремалия. Ако не вярвате, това е защото не вярвате
От книгата Светото писание. Съвременен превод (CARS) авторска библияГлава 9 Служение в земния свещен шатър 1 Първото споразумение имаше разпоредби относно поклонението на Всевишния и светилището на земята. a 2 Свещената шатра беше опъната и в първото й отделение имаше лампа и маса със свещения хляб b; това е отделът
От книгата Православие, инославие, инославие [Есета по историята на религиозното многообразие Руска империя] от Верт Пол У.Глава 10 Иса Масих - последната жертва за греховете 1 Законът е само сянка на предимствата, които очакват хората в бъдеще, а не самите тези предимства. Следователно изпълнението на Закона не може да оправдае пред Всемогъщия онези, които идват постоянно, година след година, да носят същото
От книгата Теория на глутницата [Психоанализа на Голямата борба] автор Меняйлов Алексей АлександровичГлава 11 За вярата 1 Вярата е увереност в това, което очакваме с надежда, потвърждение на това, което не виждаме. 2 Нашите предци са живели с такава вяра и са заслужили похвала.3 Чрез вяра ние приемаме, че вселената е създадена по заповед на Всевишния и че всичко видимо е било
От книгата Писма (броеве 1-8) автор Феофан ЗатворникГлава 12 Всемогъщият ни обучава 1 И така, ние сме заобиколени от цял облак свидетели! Затова нека отхвърлим всичко, което ни пречи да бягаме, както и греха, който лесно ни оплита в мрежите си, и нека търпеливо преодолеем разстоянието, което ни е отмерено. 2 Нека продължим да гледаме
От книгата на автораГлава 1 Поздрави към седемте общности на вярващите 1 Откровението на Иса Месията, дадено Му от Всевишния, за да покаже на Неговите служители какво трябва да се случи скоро. Исус съобщи това откровение чрез Своя ангел на Своя слуга Йохан, 2 и сега Йохан, като свидетел, разказва за
От книгата на автораГлава 9 1 Петият ангел затръби с тръбата си и видях звезда да пада от небето на земята. На звездата беше даден ключът към кладенеца на бездната. 2 Когато звездата отвори кладенеца на бездната, от нея се издигна дим като от огромна пещ. Дори слънцето и небето потъмняха от дима от кладенеца. 3 От дима излязоха скакалци и
От книгата на автораГлава 10 Ангел със свитък 1 Тогава видях друг могъщ ангел да слиза от небето. Беше забулен в облак, а над главата му светеше дъга. Лицето му беше като слънце, а краката му бяха като огнени стълбове. a 2 Ангелът държеше малък разгънат свитък в ръката си. Той постави правилния
От книгата на автораГлава 11 Двама свидетели 1 Беше ми дадена мярка като жезъл и беше казано: „Стани и измери с нея храма на Всевишния, олтара, и преброй онези, които са дошли там да се поклонят.“ 2 Но не включвайте и не измервайте външния двор на храма, защото той е даден на езичниците; те ще
От книгата на автораГлава 12 Жената и змеят 1 На небето се появи удивително знамение - жена, облечена в слънце, с луната под нозете си, а на главата й корона от дванадесет звезди. a 2 Тя беше бременна и крещеше от болка, защото имаше родилни болки. 3 След това в рая
От книгата на автора От книгата на автора От книгата на автора453. Рецензия на поемата на Мей „Сляп по рождение“ и транскрипцията на стиховете на Йов – Глинка. Истински мир и измамни светски надежди Писмо до г-жа N и нейното семейство Бог да ни е на помощ! Пази се! Стиховете – родени слепи – са красиви; но в тях няма истина. Прочетете Евангелието. от Йоан гл. 9 -
В предишните глави разгледахме, че свободата, благодатта и вярата от „Новия завет“ не могат напълно да заменят или отменят заповедите на Божия закон. Сега нека се върнем отново към заповедите, провъзгласени от Исус. Между другото, днес има широко разпространено погрешно схващане, че Христос не е отменил, а просто е заменил целия Божи закон с два новзаповеди за любов към Бога и хората. Това обаче не е така. Нека анализираме известните думи на Исус Христос:
„Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум: това е първата и най-голяма заповед; вторият е подобен на него:обичай съседа си, както обичаш себе си"(Мат. 22:37-39, виж също Марк 12:30,31).
Сега нека разгледаме това изказване на Христос в контекста на библейския разказ. В глава 22 от Евангелието на Матей v. 35, 36 и в 12-та глава на Евангелието на Марк vv. 28 е описан като законник (в Евангелието на Марко - книжник), тоест човек, който знае и преподава закона на Мойсей, искайки изкушавамИсус Го попита: "Който най великзаповед в правото?» (в Евангелието на Марк: "Който първиот всички заповеди?). Именно на този въпрос Христос отговори с горната известна фраза, призовавайки първата и най-важна заповед в закона. И тогава в Евангелието на Матей Исус продължи: „На тези две заповеди целият закон и пророците са потвърдени» (Матей 22:40) и в Евангелието на Марк: „Друго по-големи от тезиняма заповед"(Марк 12:31).
За човек, който познава старозаветното писание, е абсолютно ясно, че тук става дума за две заповеди от Моисеевия закон измежду 613-те мицвота. Книжникът зададе на Христос провокативен въпрос, очаквайки възможност да критикува отговора Му, за да подкопае авторитета на Исус в очите на хората. Но Христос не му позволи да направи това, цитирайки двете най-важни заповеди на Писанието:
„Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила.“(Второзаконие 6:5) - 3-тата заповед от категорията "прави" в списъка на еврейските мицвоти.
"Обичай съседа си, както обичаш себе си"(Лев. 19:18) - 206-та заповед от същата категория.
Вижте, тогава Исус в Евангелието на Матей (22:40) каза, че тези две заповеди се основават всичко Божието Слово дадено преди чрез пророците и законМоисей (виж Мат. 22:40), а в Евангелието на Марко – че тези заповеди в Писанието са най-важните (виж Марк 12:31). Христос дори не каза нито дума за отмяната на останалите заповеди от старозаветното писание. Това става очевидно от първия внимателен прочит на изявлението на Исус, без да го изваждаме от контекста. Христос говореше само относно приоритетатези две заповеди във връзка с другите указания на закона на Мойсей. Този извод се потвърждава и от реакцията на писаря – автор на въпроса. На конкретния си въпрос към Исус той получи изчерпателен отговор, който го задоволи. Продължавайки мисълта на Христос, книжникът сравнява тези заповеди от Писанието с други:
„Добре, Учителю! Ти каза истината, че има само Бог и няма друг освен Него; и да Го възлюбиш с цялото си сърце и с всичкия си ум, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и да възлюбиш ближния си като себе си, яжте най-много всеизгаряния и жертви» (Марк 12:32,33).
Също така си струва да се отбележи, че Исус спомена една от тези две заповеди по-рано, цитирайки закона на Мойсей:
"Ти чу, казаното: обичай ближния си"(Мат. 5:43, виж също Мат. 19:19).
И в Евангелието на Лука двете дадени заповеди вече не са цитирани от Исус, а от законника. Той зададе въпрос на Христос: „Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот?“На което Исус му каза: „Какво казва законът? как четеш. И тогава законникът назова две известни заповеди от Стария завет, които по някаква причина сега някои вярващи приписват на Христос: „Да възлюбиш Господа, своя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си като себе си.”. Исус одобри отговора му: „Вие отговорихте правилно; направи това и ще живееш"(Вижте Лука 10:25-28).
Тоест, Исус не излезе с две нови заповеди и не отмени с тях целия закон, даден на Моисей от Господ на планината Синай. Христос само назова най-важните заповеди в него, насочвайки хората към по съществовечно съществуващото вечно учение на Бог. Скъпи Кристиан, ако за пръв път си открил този факт или не си го обмислял преди, призовавам те да анализираш отново изявлението, което прочетеш, и да направиш съответното заключение.
Преди това сравнихме Божия закон със законодателството на държавата, където Декалогът е конституция, а останалите заповеди от закона на Мойсей са кодекси. В тази диаграма двете заповеди, които Исус нарече най-важни, са над конституцията. Те могат да бъдат сравнени с принципа, основата държавна структура. Основни характеристики и същностдемократична държава е: 1) реална представителна демокрация и 2) осигуряване на правата и свободите на човека и гражданина. А същността на Божието учение е: 1) истинска, искрена любов към Твореца и доверие в Него; 2) безкористна любовза хората.
След Исус апостолите продължават да проповядват принципа и същността на Божия закон:
« любовима изпълнение закон» (Римляни 13:10).
"За всички законс една дума е: любовближния си като себе си"(Гал. 5:14, виж също Рим. 13:8).
Сега вижте какво каза апостол Йоан за връзката между Божията любов и изпълнението на Неговите заповеди:
"То е любов към Бога, че ние спазил заповедите Му; И Неговите заповеди не са трудни» (1 Йоаново 5:3, вижте също 2 Йоаново 1:6).
За какви заповеди Йоан говори тук? Ако Исус остави само две заповеди, „любов към Бога“ и „любов към хората“, тогава защо Йоан назова една от тях - "любов към Бога", относно втората заповед "обичай ближния си"казва в множествено число: „Спазете заповедта ИНеговите, ... заповеди ИНе е тежък И» ? И в Откр. Йоан 22:14,15 контрастира блудници, идолопоклонници, магьосници... онези, които вършат несправедливост, тези, които спазват заповедитена Бога. Разбира се, тук апостолът говори за необходимостта от християнин съответствие всички активни заповедиСъздател. Павел също говори за многото заповеди в
За първи път чух за Исус Христос през съветско времеот нашия учител по история. Бях изумен от нейния разказ. Продължавах да се чудя защо човек е бил направен Бог, след като е бил прикован към парче дърво? В края на краищата Бог е идеал; трябва ли един мъртвец наистина да бъде идеал? Те се стремят към идеала, което означава, че вярващите се стремят да умрат? Тогава, през целия си живот, не помнех това и гледах на вярващите като на идиоти. И като цяло имах лоши асоциации с думата „баптист“. Когато влязох в църквата за първи път (на тридесет и две години), видях огромно разпятие, спомних си детските впечатления от историята на учителя и се разплаках. „Спомените“ се раздвижиха в дълбините. Сърцето ми достигна до редовни преходикъм храма. Четох псалтира, писанията на светите отци, Библията, молитвеници, помнех все повече и повече. Анализирах всичко и разбрах - Христовото учение беше превърнато в бизнес и от него не остана почти нищо освен разпъването и възкресението. Напуснах религията, но продължавам да мисля и да си спомням за Христос и неговата велика мисия на Земята.
Фактът, че той не е просто човек, а пратеник на Бога е разбираем. Всички ние сме пратеници. Всеки има своя роля и цел. Най-много ме интересуваше как Исус дойде на земята и откъде? Къде живеехте преди и къде отидохте?
Бог е многоизмерна свръхличност, състояща се от огромен брой личности и многоизмерни реалности, свързани помежду си от универсално многостепенно съзнание. Има хармонични хора, завършили своя индивидуален цикъл на земни превъплъщения. Защо не ги виждаме? Те и тяхната среда просто имат различна информационна структура. Но въпреки това те са клетки-членове на нашето общо същество, наречено Земя.
Земната цивилизация се състои от различни светове. Точно както човек е в противоречие със себе си и със своите дясно полукълбоне е приятел с лявото и съзнанието не чува и не усеща подсъзнанието. Както душата не обича тялото си, така и съпругът не обича жена си. По същия принцип нашите земни реалности са в „развод“.
Всички истински пророци, ангели, богове се стремят да помогнат на нашия общ дом. Те се раждат в нашата плътна реалност като обикновени хора, през живота си те „помнят” същността на съществуването и стават велики учители. Най-често те не проповядват от амвони или трибуни, а на живо обикновен животи дават пример на своите семейства, приятели и съседи. Например, вчера един мой приятел във VKontakte ми каза колко е мотивиран за CE. В неговия район живее 82-годишен мъж, който от 30 години яде само сурова тиква, отдавна се е излекувал от епилепсия, сега му растат нови зъби. И това не е някъде в тайгата като отшелник, а в района на Москва. Има много такива хора, но малко хора знаят за тях, защото рядко се показват по телевизията или се пише във вестниците.
Защо в продължение на много векове не могат да посеят почвата на земната реалност със семена на любов и благоденствие? Тъй като преди сеитбата на семената е необходимо да се подготви почвата. Христос дойде в нашия свят и донесе Светлината на знанието за безсмъртието.
Хармоничното общество се състои от хора, които имат в достатъчна степен такива качества като желанието да живеят вечно, да правят добро, да създават своя собствена и колективна реалност, да прилагат своите таланти и да изпълняват съдбата си. Само човек, способен да обича живота, може да притежава такива качества. Но как да живееш в Любов без вяра в собственото си безсмъртие?
Преди няколко години бях привлечен от книгите на академиците Анатолий Фоменко и Глеб Носовски. Разпознах ги като пророци, които също „помнят“. Нещо повече, те потвърдиха експериментално, математически и теоретично доказаха „новата хронология“. Сякаш люспи паднаха от очите ми, съзнанието ми се избистри, а спомените ми намериха огромно количество потвърждение. Преди това до голяма степен ги смятах за безплодни фантазии и се опитвах да ги загърбя. Защо ни е толкова трудно да разширим границите на съзнанието, да си „спомним“ и разберем къде е истината и къде е лъжата? Стереотипите, „набити в мозъка“, пречат. Всеки, който умее да се абстрахира от тях, вижда картината на света такъв, какъвто е в действителност.
По времето на Исус Христос хората започнаха да забравят за безсмъртието. Бързото творческо масово припомняне, че безсмъртието е реално, се случи с помощта на най-великото действиевъзкресението на най-известния човек на Земята в онези дни, императорът на цялата раса Андроник, разпънат на кръста. Възкресение, което удиви всички, не остави съмнение, че е възможно и се помни с векове. Това е саможертва в името на човечеството, истинският Цар и Владетел на Земята, истинският безсмъртен Бог, който по-късно ще бъде наречен Исус Христос. Иса е едно от имената на децата на Андроник, а Христос означава разпнат на кръста. Кръст - кръст, Христо. Огромен брой хора искаха да застанат под Неговото знаме и да станат християни само защото Той ни обича толкова много, че не пощади живота Си за нашето спасение. Това означава, че думите му за вечен живот- истинската истина.
Има много безсмъртни на Земята в плътни тела в нашето измерение. Един от тях става император на Раса, който е разпнат съвсем не в Палестина, а в столицата на империята Раса на Босфора. Това се доказва от много древни икони, където е Голгота точно копиеБосфора. Когато прочетох книгите на Фоменко и Носовски за Исус Христос, имах много нови спомени и затова твърдя, че Новата хронология е най-голямото откритиена нашето хилядолетие. Ето защо съм убеден, че разпъването на Христос е станало преди около 900 години, а не преди две хиляди, както твърди религията.
Легендите за него разказват, че той извършвал такива чудеса, за които дори не можело да се излъже - въображението не би било достатъчно. Той можеше да променя физическите закони, да подчинява материята и пространството, да извлича храна от въздуха, да ходи по вода, да усмирява буря, незабавно да лекува слепи, глухи, куци и обладани (луди) и най-важното - да възкресява мъртвите.
Той действаше лесно и свободно, защото знаеше, че светът е нематериален и физични законине съществува. Така че не можеше ли наистина да се предпази от мъчителна смърт или поне да влее упойка в тялото си, за да не изпитва болка по време на екзекуцията? Защо не искаше да предотврати страданието си? Защото е в тях основно значениеНеговата мисия. Хората биха почувствали фалшиво страдание на несъзнателно ниво и великата цел нямаше да бъде постигната. Той отиде на кръста за нашето спасение, така че след чудотворното му възкресение хората да повярват в собственото си безсмъртие и да започнат да изпълняват заповедите му в името на това. Той беше доброволец, който знаеше предварително, че ще се сблъска с ужасна съдба на кръста и ни показа страхотен примеризпълнявайки съдбата си. Той е великият Сеяч, сеещ Любов с Любов.
За какви заповеди говорим? За тези в Евангелието? Частично, да. Но, за съжаление, най-важното от тях, „не убивай“, е толкова старателно маскирано като „не убивай човек“, че е просто невъзможно да се познае какво се има предвид под „не убивай никого“. Нещо повече, в евангелията те постепенно изтриха това, което всъщност са начините да станеш безсмъртен, по най-подлия начин направиха „нагласа” на цялото човечество, наклеветиха Христос, представиха го като пиещ вино и „ядящ” животни (в древността пъти казаха „ядене“ от думата отрова). Да, пиеше вино, но... виното беше пресен гроздов сок. Просто. Всъщност Христос е ял плодове и зеленчуци. И той препоръчва сушене на зърнени сладкиши на слънце, вместо термична обработка във фурна. Евангелието на есеите запази повече истина, но беше обявено за фалшификат.
Исус наричаше себе си Цар на евреите и Син Божий. Кои са евреите? Това са руснаци. В древни времена русите са имали много имена. И татари, и волгари, и евреи, и евреи, и половци, и монголи. Всичко зависеше от името на главния прародител на клана. Роден в семейството на Юда, което означава евреин. Юда е древно руско име. Всъщност от Юда, предателя на Христос, нямаше и следа. Близките му го предадоха, защото не им позволи да забогатеят и да ограбят народа. Тълпи от хора следваха император Андроник, слушаха неговите проповеди и мечтаеха, че той ще бъде техен силен владетел в продължение на много години, ще им донесе свобода и независимост от тиранията на богатите, ще излекува всички болни, ще нахрани гладните и ще направи всички богати и безсмъртен.
Богати роднини - князе и боляри не харесаха тази перспектива и те намериха начин да го обвинят в престъпление и да го убият. Преди разпъването те, техните слуги и пазачи му се подигравали, биели го и плюели в лицето му. Слагат на главата му венец от тръни, като символ на неуспешно царуване, и го бият с бастун, така че тръните да се забият в главата му.
Хората, които го последваха, бяха огорчени, че той излъга очакванията им и стана владетел не за векове, а само за три години. Смятаха го за лъжец и самохвалко. На въпроса на един от съдиите „не трябва ли да пуснат своя крал“, те извикаха: „Разпни го. Разпни! Когато той, прикован към смърт, все още висеше на кръста жив, тълпата, подигравайки се с него, викаше: „Слезте от кръста, ще видим и ще повярваме“. За да повярват в безсмъртието, неговите проповеди, изцеления и възкресения не им бяха достатъчни. Те не разбираха защо той не искаше да предотврати позорната си смърт, която в Империята на расата беше дадена само на крадци и убийци. Но самият Андроник знаеше за какво са всичките му страдания. Няколко часа след като го повиват и го слагат „в ковчега“, тоест в пещерата, той оживява, съблича се, премества голям камък и напуска пещерата. Това беше неговото най-убедително и окончателно доказателство за безсмъртие.
„Няма пророк в собствената си страна“, но в продължение на почти хиляда години милиони хора във всички краища на планетата живеят с името му на уста. Жалко, че неговото безсмъртие беше забулено от маса ненужни ритуали и беше обявено за „вечен живот на душата“ на небето, а не на земята. Хората са изопачили всичко и са превърнали свещеното в начини за обогатяване, манипулация и власт. Истински мъдрият човек напуска всяка църква. Това, което Кралят-Император на Цялата Земя направи за човечеството, никой не го е направил. Нито един от пророците и великите учители не се жертва, за да покаже със собствения си пример какво е истинското безсмъртие. Затова той се помни и обича и до днес, въпреки факта, че хрониките на очевидци са унищожени и заменени с променени копия.
След разпъването на кръста в продължение на няколко века населението на Земята стана по-съзнателно, появиха се много безсмъртни суровоядци и нехранимайковци. Смисълът на неговата мисия не е в това, което е казал, а в това, което е направил. Думите достигат до бъдещите поколения в изкривен вид, но образът на разпнатия и убит, а след това възкръснал Цар е в състояние да проникне дълбоко в съзнанието и да създаде истинско чудо на безсмъртието там. Ако не беше разпънат и възкръснал, хората отдавна щяха да са го забравили и щяха да останат слепи котенца, захвърлени на ръба на Вселената. Някой много се опитваше да изтрие акта на Възкресението от Евангелието, но не успя - образът се оказа твърде дълбок и твърде силно се запечата в паметта на хората.
Исус каза: „Който яде тялото ми и пие кръвта ми, ще има вечен живот. Неговите думи са достигнали до нашето време именно в този вид. Той дори каза ли това? Може би някой наистина е имал нужда да говори? За какво? За да разпространят канибализма по Земята. Кому е нужно това? Патогенно-рептилоидни и плесенно-гъбични егрегори. Кой друг? И те действат чрез червата на обикновените хора. И кои думи на Христос биха могли да бъдат изкривени? Например, като: „Който храни ума си със спомена, че дадох тялото си да бъде разкъсано на парчета и пролях кръвта си за вас, ще има вечен живот.“ така. Премахването на няколко думи от евангелията и добавянето на други е дреболия, но как се променя смисълът! „Отравянето на животни спира, да живее канибализмът.“
IN православна църкваИ до днес причастяването с „тялото и кръвта” на Христос е основният обред. Съществува и в други християнски църкви. Само че никой не разбира смисъла на този ритуал, защото влечугоподобните не успяха да направят човечеството канибалистично. Мнозина просто придават на този ритуал езотерично значение - усвояването и асимилацията на енергийно-информационен съсирек от Христовата любов. Който мисли така е добър в църквата, а който не е съгласен с това е лош. Затова най-често тайнството е не само безполезно, но дори и вредно.
Вярата в безсмъртието и Божията любов промени светогледа на значителна част от населението на света. Човечеството изправи рамене и стана по-уверено в себе си. И въпреки че не всички са станали християни и религиите се борят помежду си за личен примат, това вече не е важно. Върховна увереностсе предава на всеки на подсъзнателно ниво от онези, които наистина са проникнати от личността на Исус. Не се смятам за християнин, не нося кръст на врата си и нямам икони в къщата си. Но аз вярвам в моето безсмъртие просто защото веднъж прочетох Евангелието, изчистих го от отломки, обърнах истината с главата надолу и накрая и безвъзвратно си спомних, че съм безсмъртен.
Модерен човекмного по-освободени и вътрешно свободни в сравнение с хората, живели на Земята преди хиляда години. По това време беше най-високият връх на забравата за вечния живот на Земята поради неправилно хранене. Хората устройваха многодневни пиршества, не ставаха от масите по няколко часа, гъделичкаха ларинкса си с гъши пера, за да повърнат храната и за да могат отново да седнат да ядат. Те се научиха как да ферментират гроздов сок, да го доведат до ферментация и да го направят алкохолен. Продължителността на живота бързо намаляваше, болестите и епидемиите убиваха населението в онези райони, където моралът беше на най-ниско ниво. След жертвения акт на Божия Син моралът започва да расте и разпадането на империята спира. Падането започва отново едва през 17-ти и 18-ти век, империята се разпада на много държави.
Българската ясновидка сляпа Ванга видяла Исус Христос с духовното си зрение под формата на огнена златна топка. Това е още едно потвърждение на спомените ми. Цивилизацията на Слънцето се състои от хора точно в тази форма. Защо им трябват ръце и крака? Но Исус Христос е жител на нашето „село“. Това означава, че в нашата „атмосфера“ има такива хора-богове. Човек в нематериалния свят може да приеме всякаква форма, да няма гениталии, да бъде същество от среден род, светеща топка и т.н. Не напразно цар Андроник, за своя собствена слава, се показваше да върви по водата на Галилейското море (това беше името на протока на Босфора) или да свети с ярка светлина на планината Тавор. Той показа какъв може да бъде човек, ако изпълни заповедта „не убивай“.
Той възкреси „четиридневния вонящ Лазар“. Той искаше да предостави визуално доказателство, че няма смърт и мъртвите всъщност са абсолютно живи, които лесно могат да бъдат извикани и върнати от „онзи свят“.
Какво е „второто идване на Исус Христос“? Това е духовно сходство с първото. Исус дойде и провъзгласи вечния живот. По същия начин човек, осъзнал себе си като Божи син и Божествена личност, ще „слезе” в пространството на своите органи и клетки и ще им провъзгласи вечен живот с помощта на медитации и нагласи за подмладяване и безсмъртие.
Имаме ли нужда от вяра в Исус Христос? Не, във вида, в който го представят религиите, той не е необходим. Време е да преминем към нови знания за способността на човек да бъде безсмъртен не в „другия свят“, а в този свят. Настъпва нова ера и промяна на парадигмата към осъзнаването на неделимото единство на човека с неговото тяло, с другите хора и с неговия Вечен дом – планетата Земя. Второто идване на Исус Христос е вътрешен процес за всеки от нас. Това е раждането на ново мислене и осъзнаване на себе си като божествена личност, носеща своята част от дълбоката съзнателна отговорност за добруването на цялата вселена.
Кои са Адам и Ева?
В книгата Битие четем за първите хора, наречени Адам и Ева. Кой е написал тази книга и какви събития всъщност са описани в нея, имам свои собствени мисли и спомени по този въпрос. Имало едно време някои арийски руси, изгонени от метрополията за престъпления, създали свои собствени общности в периферните територии на Европа, Африка, Индия, Индокитай и т.н. Сред тях имаше учени генети, които по заповед на елита създадоха роби чрез генно инженерство чрез кръстосване на маймуна и човек. Резултатът са първите създадени хора – Адам и Ева. Настаниха ги определено място, в природата, в познати условия, който по-късно започва да се нарича „Едем“ от думата Адам. Те живеели, размножавали се и не подозирали, че в света има добро и зло. Не умееха да лъжат, не умееха да хитруват, не се срамуваха от голите си задници. И все още живеят по този начин в някои африкански племена.
В Библията има препратки към факта, че Божиите синове започнаха да влизат при човешките дъщери. Кои са Божиите синове? Това са арийската Рус. И кои са дъщерите на хората? Това са потомците на Адам и Ева. Смятало се, че белите хора са родени от бога на Слънцето, богове или синове на Бога. Те бяха високи, красиви, талантливи, живяха дълги години, дори до безсмъртие. И хората бяха наречени полумаймунски хибриди, така наречените „създания“ - от думата създадени. Те са живели само около сто години, затова са били наречени хора. Челото е челото, главата, съзнанието. Тоест те са били научени, че ще живеят само до сто години и е въведена ограничаваща програма в съзнанието им. Следователно те умират, преди да достигнат своя век. Това беше толкова полезно за техните господари, че робите нямаха време да помъдреят. По същия начин животът все още се ограничава чрез медиите – въвеждат програма за кратък живот.
От африканските маймуни робите се оказаха изключително мързеливи, така че генетиците отидоха на територията на Индокитай, където създадоха същества от други маймуни. Те се оказаха доста трудолюбиви и послушни хора, които изобщо не приличаха на африканците, нито външно, нито вътрешно. След това, в южната част на Хиндустан, те бяха кръстосани с африкански индивиди, за да видят какво ще излезе от това. Резултатът беше малко по-малко мързеливи, не много послушни, но много податливи на внушения роби.
Центърът за състезания алармира, генетиците и техните клиенти бяха разобличени за престъпленията си, обявени за извън закона, смесването със създадени хора беше забранено под смъртно наказание, но беше твърде късно. Хората се размножиха и се смесиха с белите. Новите народи постепенно помъдрявали. В книгата Битие се казва следното: „И змията каза на жената: Не, няма да умрете, но Бог знае, че в деня, когато ги изядете, очите ви ще се отворят и ще бъдете като богове, познаващи доброто и зло. И жената видя, че дървото е добро за храна и че е приятно за очите и желателно, защото дава знание; и тя взе от плода му и яде; И тя даде и на мъжа си, и той яде.
Какво имаме сега в резултат на тези престъпни експерименти с генно инженерство? Остават около 8% бели чистокръвни хора. Дарвин не е глупак; той не просто каза, че хората са еволюирали от маймуни. Той просто не помнеше нищо за боговете или те „не му позволиха“ да си спомни. В момента тази информация е класифицирана. Древни доказателства, ръкописи и артефакти са внимателно унищожавани в продължение на няколко века, а тези, които са останали, се съхраняват в пещери, мазета и складове. Има дори пазители, които знаят и помнят всичко.
Постепенно създадените хора се смесват максимално с белите и се оказват доста симпатични монголоиди, негроиди, индианци, индуси. Колкото повече гени на боговете, толкова по-голямо е предразположението към дълголетие и творческо мислене. И ако не бяха рафинираните и животински храни, белите хора щяха да живеят много по-дълго и да са много по-талантливи. Затова от древни времена е имало обичай на аборигенските племена да предлагат жените и дъщерите си на белите гости. Всички искаха да станат бели. Дори чукчите имат такъв обичай. А глупавите аборигени на островите в Океания имаха обичай да ядат месото на бели хора, за да напълнят телата им с „благородна“ информация. И в Африка, в някои племена това се случи. Защо са поддържали така чистотата на „благородната“ кръв през предишните векове? За аристократи се считаха само тези, които нямаха нито капка родна кръв. През 16-ти и 17-ти век империята се разделя на много части и благородна древна чистокръвна династия на владетели на територията съвременна Русиябеше унищожен. Романовите идват от Запада, постепенно проникват, смесват се с елита на метрополията и постепенно, с помощта на брутални убийства, заеха трона.
Кой е Господ Бог в книгата Битие? Очевидно това са господата творци-богове-арийци и „проклети учени“, както казва Герман Стерлигов. Какво са направили? Те се опитаха да създадат роби от маймуни и в резултат на това сега има все по-малко бели хора на земята. И тъмният елит на света, така нареченият глобален предсказател, унищожава бялото арийско население, като въвежда черни, жълти, „сиво-кафяво-пурпурни“ хора в териториите на техните предци. В Европа, Америка и Русия са приети закони за улесняване на презаселването на мигранти. Това е световната политика на патогенния егрегор. Защо им е нужно това? Завземете пълната власт на Земята. Белите, особено чистокръвните руснаци, никога няма да могат да бъдат послушни роби, дори ако са били намушкани с отровни ваксини с ранно детство, те пак ще се опитват да мислят, анализират, търсят истината, помнят кои са.
Кой може да се нарече арийци? Това са преди всичко тези, които са съхранили най-чистия генофонд - руснаци и германци, след това французи, англичани, испанци, италианци, араби, евреи, арменци, татари, узбеки, таджики, абхазци, грузинци, азербайджанци, светли индийци. , ярки китайци с широко отворени очи и т.н. Почти всяка нация има арийски генотип. Дори сред чернокожите има албиноси с бяла кожа и сини очи.
Нашият глобален тъмен елит се състои от бели хора от арийски тип. Но вече няколко века те самите са оставени на милостта на патогенните егрегори и са проводници на тяхната воля. Много от световния елит виждат светлината и се опитват да повлияят на събитията в света в положителна посока и успяват. Освен това Богът Слънце ни помага. Нищо чудно, че всички плесени мразят слънцето.
Книгата Битие е пренаписвана и редактирана много пъти. По-късно в него се появи нов слой - Адам и Ева бяха представени като образ на първите хора на цялото човечество, а змията изкусител като образ на патогенно влияние. Например, ето думите от името на змията изкусител: “Той каза на жената: Като умножа, ще умножа скръбта ти в бременността ти; в болест ще раждаш деца; и желанието ти ще бъде към мъжа ти, и той ще владее над теб. Ето до какво доведе падението на човечеството като цяло - те започнаха да се хранят неправилно и да отглеждат в себе си патогени, които промениха тялото. Сега жените раждат с с голяма трудност, с крясъци, стенания, усложнения. Защото нашлаканите са с атрофирали мускули. И сексуалното влечение, за което се говори в книга Битие, също е от същата опера - преди смъртта всяко същество винаги се стреми да се размножава, за да остави потомство. И за нас, на 17-годишна възраст, това вече е „преди смъртта“, защото ларвата на влечугото яде и смила вътре. „И на двамата се отвориха очите и познаха, че са голи, и съшиха смокинови листа и си направиха престилки.“ Тоест, появи се прекомерно сексуално желание и срам, така че бяха необходими дрехи.
Безсмъртие.
Като дете бях шокиран, когато научих за съществуването на смъртта. Нашата котка смачка мишка и за първи път в живота си видях безжизнено тяло. Държах мъртвата мишка в ръцете си, плаках и се опитвах да я съживя. След това зададох много въпроси за смъртта. Майка ми ми обясни, че хората живеят средно до осемдесет години и след това умират „завинаги“. Започнах да развивам хронична депресия. Спрях да живея „тук и сега“ като всички нормални деца. През цялото време мислех за бъдещата си смърт и не намирах изход. Отне енергия. Физически бях много слаб. Мислите за смъртта избиха земята изпод краката ми - разви се ревматизъм и бях освободен от физическо възпитание.
Ставах все по-самотен, защото ми се струваше странен и неразбираем. Връстниците ми лудуваха на улицата, а аз седях в библиотеката и търсех отговори на въпросите си. Основният беше „защо да живеем, ако така или иначе ще умрем?“ Но все още не можех да повярвам напълно. Смътните спомени за това, че съм била безсмъртна магьосница, ме посещаваха през целия ми живот. Понякога си мислех, че това са мои фантазии.
Дойде време и аз напълно осъзнах, че човек може да живее вечно и да има всички блага не след смъртта, а тук и сега. И разбрах най-важната истина – мога ВСИЧКО. И ако не мога, то е само защото още не съм се научил. Не е нужно да знаете структурата на клетките и органите, за да ви растат зъби и да подмладявате тялото. Просто трябва да пораснеш, за да разбереш, че материята е в съзнанието. Следователно можете да го промените със силата на мисълта. Човекът е Бог и Създател на своя свят, но е забравил за това.
В нематериалната реалност всичко е възможно, включително безкрайно регенериране. Човек е в състояние да направи тялото си младо, здраво, безсмъртно. Основното нещо е непоклатимата убеденост, че това е възможно, както и любовта, осъзнаването и постоянното повтаряне на отношението към вечния живот.
Желанието за израстване на нови зъби е напълно възможно. Има хора, които вече знаят как да направят това. Можете да повтаряте всеки ден: „Стволовите клетки създадоха нови, млади, напълно здрави зъби.“ И си представете нови красиви зъби. Дори ще започнете да сънувате как ви растат нови зъби. Първо насън, а след това и наяве ще се появят.
Вниманието е, че умът трябва да е „у дома“, да осъзнава тялото ви, да го обича, да се грижи за него не от време на време, а ежедневно. Не се гледайте критично, а гледайте с възхищение. Всяка критична мисъл трябва да бъде уловена и трансформирана във възхищение. Това е ключът към безсмъртието.
Когато човек постоянно се разсейва от външни мисли за миналото или бъдещето, дори зрението му се влошава. Той не се нуждае от очи, за да бъде някъде. Има нужда от очи, за да види заобикалящата действителност тук и сега. Бъдете като децата, защото на такива е Царството Божие. Детето живее тук и сега. Не го интересува нито миналото, нито бъдещето. Умът му винаги е у дома. Но възрастните получават друга картина - умът се лута в диалози, спомени или далечни планове.
Там, където е тялото на стъблото, животът е в разгара си. Ако умът не е в състояние да живее постоянно и изцяло в тялото, стволовите клетки трудно вършат работата си по възстановяване на тялото, защото те винаги отиват там, където е насочена мисълта, където има чистота, внимание и любов. На място в тялото, където няма достатъчно стволови клетки, кръвообращението се забавя и се появява заболяване. Някои стволови клетки постоянно напускат тялото поради факта, че то се превръща в неудобен дом за тях. Идва момент, в който те напълно се телепортират от тялото и след това то става безжизнено. Смъртта идва.
За да сте здрави и да живеете дълго, трябва постоянно да връщате ума си към тялото си. Обикновено се връща напълно "у дома" по време на заболяване. как става това Когато нещо го боли, човек спира да мисли за други хора или проблеми. Всички грижи избледняват на заден план. Вниманието е насочено към тялото, защото то изпитва болка.
Материалът има информационен характер. Следователно тялото може да живее дълго време само при едно условие – безусловна Любов към себе си. Какво стана безусловна любовкъм вашата собствена личност и вашето тяло? Това Внимателно отношениекъм себе си и желанието да разбере себе си.
Не можем да решаваме проблемите на другите хора, дори те да касаят нашите близки. Когато децата станат възрастни, нека се научат да управляват живота си самостоятелно. Всяка минута мисъл за други хора отнема част от собствения ни живот. Човек трябва да живее колкото си иска, но може да живее не повече от сто години.
Вечният живот е навсякъде, но ние не помним за него. Ако човек се роди и израсне заобиколен от вечно млади хора, той ще приеме това за даденост и ако има коректно отношениекъм себе си и хората, никога няма да остарее. В нашата реалност не виждаме безсмъртни и няма кого да следваме като пример. Това означава, че трябва да се подмладите - да се научите да обичате себе си правилно и да въведете в подсъзнанието програмата за вечен живот, като по този начин намалите и изместите програмата на смъртта.
Целта на програмата за самоунищожение е да унищожи тялото и живота. Клетките на всеки организъм живеят в режим „скоро ще умра“, така че сме привлечени системно да се самоубиваме с лоши навици, стрес, наднормено тегло и болести. Стресът и провалите се привличат толкова повече, колкото по-силна е програмата за самоунищожение.
За да отслабите въздействието му, трябва да го прекодирате на клетъчно ниво. Необходимо е в подсъзнанието програмата „Ще умра скоро“ да се промени на противоположната - „Никога няма да умра“ или още по-добре „Ще живея вечно“. Или можете просто да добавите следното отношение: „Живея в добро здраве, докато навърша сто (двеста, триста, хиляда) години.“ Това е по-добре, отколкото напълно да оставите живота си да си върви.
Какво се случва с човек, когато неговата саморазрушителна програма отпадне? Първо, жаждата за лоши навици намалява. Тялото започва да работи в режим „Трябва да живея вечно (или толкова години)“ и преминава в щадящ режим. Всяка клетка променя информационната си структура в стремежа си да удължи живота. Познание за здравословен начинживот, стареенето се забавя, здравето се подобрява, укрепва нервна система. Човекът става по-спокоен и по-уверен. Житейските обстоятелства се подобряват.
Ние можем да живеем вечно! За да превърнете това в практика, трябва да спрете да мислите за смъртта и да се научите да мислите за живота. Не гледайте програми или филми по телевизията, които показват смъртта. Не общувайте с хора, които обичат да говорят за болести и смърт. Не ходете на погребения и погребения. Постепенно съзнанието на клетките ще свикне с идеята за дълъг или дори вечен живот. И човек вече няма да бъде привлечен от това, което може да го убие преди време - болест и провал.
Според вашата вяра, така да ви бъде.
Исус Христос учи своите ученици на нещо съвсем различно от това, което учи църквата. Той каза тези думи: „всичко е възможно за този, който вярва“. Самият той ходеше по вода и възкресяваше мъртвите. Преди не разбирах правилно тези думи. Мислех си, че ако вярвам в Бог, и аз ще мога да направя нещо, добре, поне да ми растат нови зъби. Затова много се молих и често се причастявах. Но го нямаше. Постепенно ми просветна какво означават думите „да ти бъде според вярата“. Да, това е просто основата на целия ни живот! Основата, върху която стои Вселената.
Преди това, когато изобщо не знаех нищо за това, по някаква причина чувствах, че не знам нещо важно и значимо. По това време нямаше книги за позитивна психология или просто не бях попадал на тях. Като дете прочетох много книги за възрастни и разбрах, че в нито една от тях няма това, от което наистина се нуждая. Когато отидох на църква, се надявах, че там ще намеря истината. Всъщност открих нещо важно. Това е легенда за Христос и че след разпъването той се явил жив и невредим.
В своите проповеди той говореше много за спасението, но аз все още не разбрах какво е то? В православната литература като цяло малко може да се разбере. Молете се, постете, ходете на църква, бъдете послушни на своя изповедник, не бъдете горди, не бъдете високомерни, не се обезсърчавайте. Всички тези думи не бяха потвърдени от резултатите и не дадоха добри плодове. Не само, че планината ми не се премести, но семейството ми не стана по-щастливо, а напротив, връзката изведнъж тръгна надолу. отрицателна страна. Надявах се, че ще станем приятелско семейство, но резултатът беше море от сълзи и никакъв смисъл.
Сега знам, че за да подобриш реалността си, не е нужно да ходиш на църква, а при себе си. Има отговори на всички въпроси. Имах възможността да живея 4 години в отдалечено тайгово село, където почти нямаше хора. Именно там, в тишина и самота, без книги и телевизия, без интернет и дори без телефон, получих много отговори на въпросите си. До края на моето принудително „отстъпление“ имах три дебели тетрадки със собствените си мисли, които послужиха за основа бъдеща книга. Създадох (или запомних) мироглед или философия за живота, която, както по-късно разбрах, е в крак с времето и с други автори на подобни книги, но в същото време е доста оригинална и уникална.
И така, какво е „според вашата вяра...“? Има неизменен закон, който важи за живота на цялото човечество, независимо от религията и националността - нашите мисли се сбъдват. Преди това живеех в страх за децата си през цялото време, представяйки си какви ли не ужаси могат да им се случат. И те наистина се случиха. Когато синът ми Толик беше малък, често си мислех: „Горкото дете, дай Боже, пак да се разболее“. Вместо да мислите: „Каква благословия, бебето ми е здраво.“ През цялото време беше болен.
Нашият съсед имаше огромен ядосано куче. Страхувах се, че ще ухапе децата ми и с ужас си представях тази картина. И един ден това се случи. Толик се прибра целият в кръв. През цялото време се тревожех за него и често му се случваха неприятности.
В никакъв случай не трябва да мислите за лошото и да си го представяте във всички подробности. Рано или късно ще ни привлече. На практика създадох субективна реалност за моя син с моите ежедневни антимедитации и антимолитви. Когато отидох в религията, продължих да мечтая за себе си и за децата си кръстен знак, се помолиха за спасението на душите им. Какъв е смисълът? Не знаех как да направя основното - да не вярвам в лошото, а да вярвам в доброто.
Лошите мисли трябва да бъдат прогонени, а добрите веднага да бъдат привлечени на тяхно място. Например, веднага щом се появи мисълта за Толик и кучето, кажете нещо като: "Слава Богу, всичко винаги е наред със сина ми!" и си го представете весел и здрав. В семейства, където цари мир и просперитет, този метод на програмиране се използва интуитивно.
Често наблюдавах как съседката ми реагира на опасната суматоха на децата си. Те се ядосват, скачат, удрят се по челата, размахват пръчки, хвърлят се с предмети. Бих припаднал от страх за децата, но на нея не й пука. Изобщо не реагира. И децата й винаги бяха добре. Вече са възрастни, красиви, здрави и проспериращи момчета. И тя живее със съпруга си в пълна хармония в продължение на много години.
Положителното мислене е склонността да виждаме доброто във всичко и да игнорираме лошото. „Има достатъчно светлина за тези, които искат да я видят, и достатъчно тъмнина за тези, които не искат“ (Блез Паскал). Полезно е да гледате на света през " розови очила" Това всъщност ще го направи „розово“. Основното нещо е внимателно да наблюдавате мислите и образите си всяка секунда и да замените лошото с добро. Това, от което се страхувате и за което мислите, е това, към което сте привлечени. Това, на което обръщате внимание, расте и се увеличава. Това, което игнорирате, намалява и изчезва.
Има най-ефективния начин да избегнете неволното нараняване на тези, за които мислите. Когато се появят негативни мисли и чувства към друг човек, можете лесно и бързо да ги изтласкате от съзнанието си с думите: „Обичам те“. Повтаряйте ги, докато сърцето ви се успокои. С тези думи можем да правим чудеса и да защитаваме обичанот проблеми.
Теми за научни трудовеКак християнството дойде в Русия.
Християнско отношение към природата.
Светци по отношение на животните.
Руски воини светци. (На примера на един светец: светите благородни князе Александър Невски, Димитрий Донской, праведният Теодор Ушаков, Александър Суворов или други)
Светец, известен в нашия край.
Възможни точки за изследователска работа: от 30 до 50.
2.Теми за есе
Кръщението на Рус като начало на великата руска култура.
Кого наричаме грубиян? Произход на понятието.
Може ли християнското отношение към природата да помогне за решаването на екологичните проблеми?
Кои са специалните вярвания на християните, които ги укрепват да вършат добро?
Възможен ли е подвигът в мирно време?
Как разбирате заповедта „Блажени скърбящите”?
В какъв случай един войник може да се нарече миротворец? Дайте примери за такова миротворчество.
Възможни точки за есето: от 5 до 15.
За всяка оставаща задача се присъжда 1 точка. За да се класирате, трябва да спечелите поне 15 точки.
Довършете изречението
Годината на кръщението на Русия е _______
Русия покръстена _____________
Свети Герасим Йордански обикновено се изобразява на икона с (име на животно) ________
Монахът Сергий от Радонеж се храни близо до килията си (името на животното) ____________
Поставете думата в празното поле
Вмъкнете думата в имената на манастирите или местата, където се намират:
Пустини
Посад
Киев-_________лавра
Невска лавра
Тестови задачи
Какво мотивира героя, който се ангажира истински подвиг? Задраскайте това, което не ви трябваЛюбов към Отечеството
Защита на близките
Възстановяване на справедливостта
2. За какво се молят християните по време на война? (изберете две опции)
Да убива повече врагове
За да може да се вземе голяма плячка
За да умрат по-малко хора
За победата
3. Две необходими и достатъчни условия християните да се причастяват:
Лично покаяние
Милостиня за бедните
Правейки само добри дела
Вярата в Христос
4. Какво се случва само с монасите?
тонзура
молитва
5. Короните в тайнството на сватбата символизират:
- вечност
Богатство
Дълъг живот
Единство на любов и изпитания
6. Проверете думите, които показват общите ценности на християните и хората с други вярвания?
- любов към Христос
Молитва към Христос
Опазване на околната среда
Защита на Отечеството
милост
Честен труд
7. Блаженствата
- пет
8. Кое блаженство липсва в стихотворението на Лев Май „Сляп по рождение“
...истинско блаженство
Само този, който наследява
Който е беден духом, който пролива сълзи,
Който гладува за истина, жадува за истина,
Който беше кротък и мил,
Който е чист по сърце, миролюбив...
9. Кой се споменава в откъса от поемата на Алексей Константинович Толстой
Изгаряйки от любов към ближните,
Той научи хората на смирение,
Той е всички закони на Мойсей
Подчинени на закона на любовта
За Христос
За Андрей Първозвани
Относно Петър 1
10. Запознаването с кое произведение на изкуството е повлияло на решението на княз Владимир да приеме християнството?
Български танци
Гръцка икона
немски орган
11. За какви дела ще пита Христос хората на своя процес? Довършете фразите от неговата притча:
Бях гладен -
Бях жаден -
Бях в затвора -
Бях болен -
Бях скитник -
бях гол -
Упражнение:Намерете съвпадения.
Евхаристия Литургия на вярващите Малък вход просфора "Нашият баща" Литургия Проскомедия "Символ на вярата" Литургия на огласените Страхотен вход Причастие | Тази част от Литургията, която символизира шествието на Иисус Христос към доброволното страдание и смърт на кръста; Това е молитва, дадена от самия Исус Христос; Това е Тайнството, в което под вида на хляб и вино приемаме самото тяло и Кръв на Господ Иисус Христос; Денят на благодарността; Тази част от литургията, която символизира явяването на Исус Христос да проповядва; В това време свещеникът приготвя по специален начин Даровете; Кратко и точно изложение на основните истини на християнската вяра, състоящо се от дванадесет члена (части); Тази част от литургията, по време на която се извършва тайнството причастие; Чрез това Тайнство ние се съединяваме с Христос и ставаме причастници на вечния живот; Това е част от литургията на огласените, когато свещеникът взема Евангелието от олтара и го поставя на олтара; Привеждане; В тази част на литургията се пее молитвата „Херувимско песнопение“, тържествено се пренасят чашата и патената с даровете от олтара на престола; Тази молитва се нарича още Господня молитва; предлагане; Тази част от литургията започва с благословение или прослава на Царството на Света Троица и се състои от молитви, песнопения, четене на книгите на апостолите и Евангелието; Подготовка за тайнството причастие, състояща се от пост и въздържание, посещение на всички служби в продължение на поне една седмица и извършване на домашни молитви според указанията на молитвеника. |
