Триполска керамика. Триполска цивилизация, антропоморфна пластичност и нейното свещено значение

Трипилска култура ( украински. трипилна култура ) , строго погледнато, не представлява независима култура. Това е неразделна част от културатакукувицаили cucuteni , частта, която се намира на територията на бившата Руска империя, сега Украйна и Молдова. Културата Кукутени, кръстена на село Кукутени в Румъния, където през 1884 г. археологът Теодор Бурада открива следи от нея, заема обширна територия от Южните Карпати до Средния Днепър. Това включва земите на Румъния, Молдова, Украйна и малки части на Полша и Унгария. В Русия първите находки на тази култура са открити от чех, който се заселва в Русия, Викентий Хвойка, в Киев през 1893-94 г., но той я идентифицира като култура през 1899 г. от разкопки (няколко години по-рано) в село Трипиля близо до Киев. Хвойка не знаеше нищо за находките в Кукутени и нарече културата Трипилска. В Румъния се е наричала и се нарича култура кукутени, а в Русия и Украйна започват да я наричат ​​Трипилия.

Сега обаче се признава, че това е една култура и че името Cucuteni има предимство. Нещо повече, той се е образувал в югозападната част на ареала си и се е преместил на североизток. Въпреки това, според традицията, неговите паметници на територията на Молдова и Украйна все още се наричат ​​Триполи, а в Румъния - Кукутени. В Украйна се наричатрипилски (от украинския звук с. Tripи le), но първоначално е кръстен на Khvoyka Trypilska.

Проучван е на територията на Украйна и Молдова преди разпадането на СССР основно от московски и ленинградски археолози, също от Киев, след този етап - украински, а в Молдова - молдовски. Едва след този етап изследванията на триполската култура се комбинират с изследванията на кукутените, до голяма степен благодарение на молдовските археолози, чийто език се различава малко от румънския.

Тази култура Енеолит , заселен и земеделски, предимно в лесостепната зона (едва по-късно в степта навлизат паметници), с рисувана керамика.Датиран е според калибрираната радиовъглеродна хронология 5500/5400 - 2750/2650 пр.н.е. д., тоест започва в средата на VI хилядолетие и завършва с втората четвърт III хилядолетие пр.н.е д.

Много ярка и богата, тази култура привлича със своята рисувана керамика и глинена пластика, интересна е като първата заселена и земеделска култура на територията на Украйна. Удивлява с огромните си селища. Някои украински изследователи дори го наричатцивилизация от протоградове което е явно преувеличение. Наскоро беше публикувана огромна двутомна енциклопедия "Триполска цивилизация", излиза интернет "журнал на Триполската цивилизация" - това е проява на прекомерен украински национализъм, още по-смешно, защото трипилска културане показва никакви доказателства за славянска принадлежност.

Селища. Триполската култура е известна преди всичко от селищата (вече са известни повече от една и половина хиляди). Триполските селища най-често са били разположени на нежни склонове, подходящи за земеделие, в близост до водни обекти. Площта им обикновено е няколко десетки хектара, понякога стотици. Надземните кирпичени жилища с кръгли прозорци понякога са разделени с вътрешни прегради, а има и двуетажни жилища. Всички триполски села обикновено са опожарени, а жилищата изглеждат като кирпичени платформи. Първоначално археолозите приписват това на вражески атаки, но с течение на времето стигат до заключението, че селото е използвано около половин век, докато околните земи са изчерпани, а след това със сигурност е опожарено и жителите се преселват в ново място.

В басейна на Южен Буг трипилските селища са огромни - с размери 250-400 хектара с население до 20 хиляди души или повече (Майданецкое - 270 хектара, Доброводи - 250 хектара, Талянки - 400 хектара), което е сравнимо до Киев в предмонголската епоха, когато надминава много големи центрове на средновековна Европа. Те често се тълкуват като протоградове. Всъщност те са далеч от този статут, не изпълняват функциите на градове и не се развиват в градове. Просто са големи села.

Реконструкция на селището Майданец от Триполската култура.

Икономика. Съществуването на триполската култура съвпада с топлия и влажен атлантически климат, благоприятстващ развитието на земеделието и неговото разпространение. Триполците са отглеждали зърнени култури - пшеница (плява), овес (пляв и гол), просо, ечемик. Засяваха се и грах и фасул, а от плодове - грозде, сливи и кайсии. Системата на насечена или нарязана и изгаряна доминираше в обработването на земята.

Половината от всички домашни животни) представляват едър и дребен добитък. Те също отглеждаха прасета и коне. При опитомяването на коня те са дори 1,5-2 хиляди години пред степния регион. Те постигнали това чрез отглеждане на животни през зимата, което в сравнение с пашата на стада, улеснило опитомяването.

Триполците обаче не напуснаха събирането и лова. Те ловуваха с лък и стрели, използвайки кучета. Събра диви плодове, хвана риба. Оръдията и оръжията се изработвали от животински кости, кремък и камък, понякога от мед.

Триполска керамикапо качество и орнаментация в тогавашна Европа, един от най-добрите. Това е мазилка (ръчно), но изпичането се извършва не само на открити огнища, но и в специални пещи. Разнообразие от форми определят богатството на този вид творчество: корита, фруктиери, купи. Орнаментиката върху ранната триполска керамика е издълбана, предимно в концентрични кръгове и наклонени ленти, между които са поставени фигури на хора и животни. В развитата Трипилия се появява грамофон – прототип на грънчарското колело. А орнаментът е боядисан с три цвята: бял, червен и черен. Значително се увеличава разнообразието от ястия – появяват се амфори, бинокулярни съдове и др. Бинокулярните са сдвоени (като солница) съдове често без дъно. Намират се един по един и няколко в едно жилище. Предполага се, че това са барабанни кутии или култови съдове за жертвоприношения (в тях се е наливала течност, за да се изпие земята – но защо не всички такива съдове са без дъно?). Ако това са подложки за купи с кръгло дъно с любима храна на пара, тогава защо никога не са били открити заедно с купи?

Периодизация. В съветско време петербургските археолози Б. А. Латинин и Т. С. Пасек (по-късно преместени в Москва) се занимават с изследване на триполската култура в Украйна. Те разработиха периодизация на тази култура и очевидно Латинин беше лидерът. Той обаче попада под сталинските репресии и Пасек публикува една периодизация. Според него се открояват три етапа - A, B и C, като те се разделят на подетапи. Това не беше голяма иновация: преди това германецът Хуберт Шмид и румънецът Раду Вулпе идентифицираха същите етапи в културата кукутени. Сега, в разработките на украинските последователи на Passek, тези етапи изглеждат така:

ранна фаза (Трипилия А). Дати: началото на 5-то хилядолетие – трета четвърт V хил.пр.н.е д. Оръдията на труда са малко, предимно каменни и медни (шила, кукички, украшения), а само Карбунското съкровище в Молдова е богато на медни предмети. Но вероятно се състои от внос. Жилища - землянки и терен. Фигурките изобразяват седнала жена, има и зооморфни фигурки.

среден етап (Trypillia B - Trypillia C1 от Passek). Дати: последни четвъртък V хилядолетие – трета четвърт. IV хилядолетие пр.н.е д. Селищата на носовете са укрепени с валове и ровове, площта на селищата се увеличава, жилища, понякога двуетажни, са разположени в някои селища в кръг. Има модели на жилища с двускатен покрив и кръгли прозорци. Има работилници за изработка на инструменти. Сега медните суровини (руда и самородна мед) се добиват на територията на Трипилия между Днестър и Днепър. Появява се рисувана керамика. Фигурките вече са различни: стоящи със заоблена глава, а има и мъжки.

късен стадий (Trypillia C2), дати: края на IV – началото на III хилядолетие пр.н.е. Културата се променя толкова много, че много изследователи смятат, че тази култура вече не е триполска, а следтриполска или посттриполска, тъй като местните й групи също се различават значително една от друга. Това усатовскаякултура, Софиевская, Вихватинская, Жилиловскаяи др. Територията се разширява на север и изток. Селищата са малки и са разположени на места с естествена непревземаемост. Хората живеят в малки сухоземни жилища и землянки. Рисуваната керамика е по-малко. Появяват се закръглени съдове, изработени от глина с примес на пясък и натрошени черупки и с орнамент по ръба на ръба (отпечатъци на струни, щипки, убождания). Много полирани кремъчни брадви. Женски фигурки - издължени пропорции със слети крака. За първи път в триполския свят се появяват почвени и гробни могили, а в района на Днепър има и кремация - промяната в погребалния обред показва промяна в идеологията и вероятно промяна в етническия състав.

Очевидно триполската култура на този етап е оцеляла от нашествието на други култури, които се смесват с нейното население и в някои случаи вероятно надделяват над него. Кои бяха тези извънземни? в могили Усатовпогребенията винаги са по-рано, ямните са винаги по-късно. Така че не е ямна култура. Може би, възползвайки се от отслабването на триполците поради климатични бедствия (охлаждане и неуспех на реколтата поради големи вулканични изригвания), нашествието е извършено от носителите на култури кълбовидни амфориот северозапад, култури от заддунавски произход от югозапад и др.

Духовен живот. Поради липсата на писменост е много трудно да се реконструира духовният живот. Изобилието от женски статуетки насочва много археолози към стереотипни представи за наличието на почитане на Великата богиня, земеделието предизвиква мисли за земеделски култове, а съдовете с неразбираемо предназначение (например бинокли) се класифицират като култови. Академик Б. А. Рибаков избра триполската култура с оглед на нейното богатство, земеделие и териториално положение в праславянски, поради което интерпретира много от нейните особености като следи от протоиндоевропейската митология и обяснява от Ригведа. Всичко това е много съмнително.

И. В. Палагута, не без изящество, установява ритуали според стандартния набор от фигурки в моделите на къщите и сравнява фигурките с римските пенати, реконструирайки домашния култ.

В в големи количестваселища и гробища на триполци, с малки изключения, не са открити. В жилищата има само единични погребения. Очевидно при тях е доминиран метод на погребение, който не е оставил археологически следи. Тъй като в по-ранна Анатолия е било обичайно да се хранят мъртвите кучета и птици („кули на мълчанието“) в името на последващо ново раждане, а по-късно този метод за почивка на мъртвите е установен сред много ираноезични народи, междинният позицията на триполците във времето и територията кара Л. С. Клайн да предположи, че са имали този път.

Произход и връзка с други култури. Откривайки произхода на културата Кукутени-Триполи, археолозите откриват в нея елементи от различни други ранни културиБалканско-Дунавска област. Това са културите на Карпатско-Дунавската територия, разположени наблизо - Боян(територия на Румъния), tysapolgar(Унгария) и линейно-лентова керамика(огромни земи по река Дунав от Унгария и Полша до Германия), разположени също на юг от културата Винчи (с център в Сърбия), дори на юг - Старчево-Криш-Кьорьос(в Сърбия, Румъния и Унгария, в България тази култура е близка до Караново И), на изток е култура Хаманджияв долното течение на Дунав (при кръстовището на Румъния и България) и култура Петрещи(в Молдова). Някои от тези култури (Starčevo-Kriš-Körös, Vinča и Linear Ware) започват от самото начало VI или от втория муполовината от нас (линейно-лентова керамика), част (Тисаполгарская, Хаманджия и Петрещи) - с V хилядолетие пр.н.е д.

Очевидно формирането на културата Cukuten е станало чрез придвижване на групи от населението на тези култури на североизток и тяхното смесване. Всичко това е късен етап от голямото неолитно заселване на този регион от фермери от Анадола и доведе до разпространението на скотовъдството и селското стопанство в райони, рядко населени преди това с ловци и рибари от няколко неолитни култури - Буг-Днестър, ВолинИ Киев-Черкаси. Но това беше етап, който вече беше свързан със собствеността върху медта.

Антропологически Местните жители на всички тези неолитни, предтриполски култури в Украйна са били севернокавказци - високи хора с масивен скелет, голям череп и понякога широко плоско лице, дошли тук през мезолита от северозапад. Хората, които идват със земеделие и скотовъдство от Карпато-Дунавския регион и формират триполската култура, са предимно от античен средиземноморски тип: ниска, деликатна структура, с високо и тясно лице.

Статуетки от селото. Майданец

Статуетка от селото. руснаци (Молдова)

В пещерата Вертеба (бившата Австро-Унгария, сега Тернополска област на Украйна) отдавна са открити останките на хора, които сега се приписват на триполската култура, според радиовъглеродната хронология 3600-2500 години. пр.н.е. Изследване на генетици на седем индивида от тази пещера направи възможно изолирането на ДНК само от митохондриите. Оказа се, че това са хаплогрупипредварително HTV, HV или V (2 проби), H (2 проби), J и T 4. Този набор от маркери потвърждава връзката на населението на тази култура с народите от балканския неолит и тези линии се връщат към Анадола. Но преобладават местните хаплогрупи, което показва смесването на извънземни с местни.

Поради факта, че почти няма погребения на триполската култура, има много малко данни за антропологията и малко данни за генетиците. Но от малкото скелети, които са стигнали до нас, става ясно, че в триполската култура има и двата типа хора – масивни високи протоевропейци и грациозни средиземноморци. Почти всички гробища на късен етап имат и двата вида. В гробището на Вихватинцы те са групирани любопитно: жените са масивен протокавказки тип, а мъжете са грациозни средиземноморци. На този късен етап част от масивните протокавказци навлизат от степното население.

Как бяха извикани трипилианци "през ​​живота", не знаем. В преследване на благородни предци, маргинални археолози и аматьори се възползваха от древния термин Aratta (страна, спомената в шумерския епос) и дори Археологически музейв с. Трипиля те назоваха съответно. Но терминът Aratta означаваше народ, богат на лапис лазули и мореплаване, някъде „отвъд седемте планини“ в югозападен Иран. Къде е Шумер и къде е Украйна, а по морските брегове няма триполци. Между другото, арменските националисти също претендираха за Арата.

Съди за език Трипилия е много трудна. Имаше опити да се съберат думи с неразбираем произход в украинския език и да се тълкуват като останки от субстрата на Триполия (Ю. Мосенкис), но това е изключително недостоверно, тъй като във времето след триполската култура и преди славяните много култури са се променили на тази земя. По-реалистично е следното разсъждение: тъй като значителна част от населението идва от Анадола и доминира в този кръг от енеолитни култури, е много възможно те да са запазили своя анадолски базиран говор (хатският му принадлежеше) и да го наложи на местното население . И тази реч най-вероятно беше близка до сегашните севернокавказки езици, тъй като последните се преместиха в Кавказ от същия център.

Някои археолози, разчитайки на външния вид на фигурките, смятат, че триполците също външно са били от "арменоидния тип" - брюнетки с тежки носове и гъста коса, но не е ясно дали фигурките рисуват своите прототипи реалистично, или това е резултат от примитивна техника за изобразяване на носове с щипка.

Строги ентусиасти на украинския национализъм се застъпват, ако не за езиковата приемственост на украинците от триполците, то поне за биологична приемственост. Те вярват, че при всички промени в езика населението трябваше да остане на местата си в продължение на хиляди години, а триполската кръв тече в кръвта на съвременните украинци. Така украинците са наследници и приемници на великата Триполска цивилизация. Ако обаче погледнете геномите и хаплогрупите, тогава украинците са по-близо до руското население, отколкото до древните групи, а тези древни групи съставляват много малка част от съвременното население. Но като собственици на своята страна, украинците несъмнено са отговорни за своя дял в световното археологическо наследство, по-специално за триполската култура.

- 1903

Триполската култура, съществувала на територията на Украйна преди 60 века, е открита от известния киевски археолог Викентий Хвойка през 1893 г. и оттогава се изучава повече от 100 години, като не оставя безразличен изследовател.

Тази ярка, древна култура в човешката цивилизация се е превърнала последните годинипопулярна тема за обсъждане, а нейните художествени образи - предмет за имитация във визуалните изкуства. Защо? Вероятно заради това примитивна култураноси в себе си нещо, което сме загубили през тези хилядолетия, които ни разделят, и което явно ни липсва. Древните хора, включително триполците, са виждали нещо различно и различно от нас. Те зависеха повече от природата, чувстваха я по различен начин и я възприемаха по-цялостно, отколкото ние в нашата просветена епоха. Ние, прониквайки все по-дълбоко в същността на явленията с помощта на нашите високи технологии, разбиваме това цяло на все по-малки части, докато, както се казва, гората стане невидима за дърветата. Нека припомним обаче как законите на Кеплер за движение на планетите са открити не в древни времена, а вече в ново време – чисто емпирично, чрез наблюдение на звездното небе.

Какво небе са виждали триполци, могат да си представят само онези, които някога са посетили безкрайната степ в звездна нощ. Имахме късмет. Това е абсолютно черна бездна с безброй звезди, отиващи до безкрайност. Древните жители на планетата успяха да изразят тази бездна с динамиката на въртенето на галактиките в рисунките на оригиналната си керамика. Ако не всички, то поне много хора смятат естеството на творчеството на триполците за космологично. Казват, че грънчарите в Трипилия са били почитани по същия начин като лечители и шамани - носители на знания и пазители на тайните на космическия и земния живот.

Живеейки в хармония с природата, според законите на небето и земята, те не можеха да не забележат много периодични процеси, които се случват не само в космоса, но и на земята. Смяната на деня и нощта, сезоните, пролетното и есенното слънцестоене - всичко това е отразено в спиралните орнаменти на триполските художници. Без да навлизам в символиката на отделни елементи на картината, бих искал да отбележа тяхната висока хармония като цяло. Приятно е да ги гледаш, те очароват и очароват, като източник на светлина. Приятно е да се работи с тях - да се копира на хартия, да се нанася върху керамика. Усещането е, че получавате заряд от някакъв вид енергия; удоволствието да бъде удължено.

Природата е динамична, в нея няма нищо замръзнало и плоско и ние, като част от нея, също носим много вибрации с различни честоти, като се започне от най-очевидните - дихателните движения и се стигне до процеси в отделни клетки, които не са видими без специално оборудване, където възбуждането на всеки от тях се заменя с потискане на активността, а инхибирането му отново е последвано от възбуждане. Мислейки спекулативно или, както казват учените, спекулирайки, може да се стигне до извода, че може би затова всичко, което се ражда от творческия гений на човек - математика, поезия, музика, архитектура - също носи определени ритми? Ние възприемаме някои ритми и пропорции в изкуството като особено приятни, други не. Може би тайната на триполските орнаменти, естетическото удоволствие, което изпитвате, когато ги гледате, се крие във факта, че ние подсъзнателно реагираме на присъщия им ритъм на Вселената и се радваме на интимността, придобита с него.

Древната източноевропейска култура, наречена в Украйна Трипилия след село Трипилия близо до Киев, където е идентифицирана за първи път, е имала доста голяма степен - от десния бряг на Днепър до Днестър и по-нататък до Дунава, заемайки източната част от съвременна Румъния. Известна е още като култура Кукутени от едноименното село в Румъния, където е открита десет години по-рано от друга група археолози; понякога се използва и двойно име: Кукутени-Трипилска култура.

Говорейки за основните характеристики на триполската култура като цяло, бих искал преди всичко да отбележа мястото, което тя заема сред другите древни цивилизации.

Времевата скала на фигурата ясно показва, че триполската култура е изпреварила появата на египетското царство с неговите фараони и пирамиди (около 2560 г. пр. н. е.), но възниква след като първият град в света, Йерихон, е построен в долината на Йордан (около 9000 г. пр. н. е.). Най-старите находки, свързани с триполската култура, датират от 5400 г. пр. н. е., а нейният упадък през 2700 г. пр. н. е. съвпадна с разцвета в северната част на днешен Ирак на известния Шумерска цивилизация- родното място на писането.

Грънчарското изкуство на триполците, от което започнахме нашата история, заема едно от първите места в онази епоха по качество. Триполците, разбира се, са постигнали съвършенство в изкуството да рисуват своята керамика. Но керамиката сама по себе си не е уникален феноменпраисторически свят. Въпреки че каменните изделия все още са били използвани в древен Ерихон, керамика вече е била открита в Европа още през 7-мо хилядолетие пр.н.е., а с изобретяването на грънчарското колело около 4000 г. пр.н.е. те се срещат в почти всички народи на Евразия и Африка.

Гръцките философи казват, че цивилизацията започва там, където се появява земеделието. Триполците са сред първите орачи на планетата, но не и единствените, тъй като и древният Йерихон, и шумерите са се занимавали със земеделие в своите земи. Земеделието на триполците е достигнало доста високо ниво на развитие. Те отглеждаха пшеница, както и други зърнени култури и боб, отглеждаха едър и дребен добитък. Смята се, че изключително плодородните черноземни почви на Югоизточна Европа са допринесли много за разцвета на техните стопанства.

Следователно оригиналността на културата на триполците не е в грънчарството, земеделието или зараждащото се скотовъдство. Уникалността му е в безпрецедентно големите протоградове за онази епоха. Тези селища не са имали градски стени, като Йерихон, например, и затова не могат да се нарекат градове в строго научен смисъл. Но размерът и населението на тези гигантски селища завладяват въображението. Древните градове от онова време обикновено не надвишават 100 хектара на площ, а населението е от две до три хиляди. Размерът на селището, открито например на територията на съвременното село Талянка близо до град Черкаси в Украйна, възлиза на 450 хектара с население от 14 хиляди души.

Друга и може би най-изненадваща особеност на триполските селища е оформлението на градските улици. Ако други градове на древния свят ще приличат на пчелни пити в продължение на почти хиляда години, тогава, както показват разкопки и въздушни снимки, ясно се вижда радиално-концентрична структура с необитаем централен площад и широк околовръстен път по периферията на селището. в Трипилия. Всяка околовръстна улица се състоеше от много плътен ред къщи, които вероятно имаха и известна отбранителна стойност.

Може би, в желанието си да се заселят по-близо един до друг и по-гъсто, триполците са изобретили триетажни жилища, които са много изпреварили времето си. Колкото и странно да изглежда, от запазените детски глинени играчки може да се научи много за устройството на жилищата на триполците. Всяко жилище е имало олтар – олтар под формата на цвете с четири венчелистчета. На тези олтари често се срещали женски глинени фигурки – събрана е цяла колекция от тях. Върху пазвата на много от тях е издълбан ромб, разделен на четири полета - знак, обозначаващ в древен святплодородие и промяна към по-добро. Изглежда, че това са били скулптури на почитаната Велика богиня, която е родила живи същества – божество, което те отъждествяват с образа на Майката Земя, нейните годишни цикли на пролетно прераждане и плодородие. Интересно е, че техните съдове за съхранение на зърно често наподобяват стилизирана женска фигура или просто кърмачка на майката.

Поразява още един мистериозен и уникален феномен в световната култура - на всеки 50-60 години триполците изгарят къщите си, но не напускат селището, а възстановяват жилищата си. Каква цел са преследвали едновременно, може само да се гадае. Може би по този начин се опитваха да избегнат масови епидемии. Изглежда странно, че при такова струпване на населението не са намерили гробища в съвременното разбиранетази дума. Малкото намерени погребения показват, че те са изгаряли и мъртвите.

При цялото доста високо ниво на живот триполците не са имали писмен език и вероятно никога няма да разберем за тях. социална култураи принципи на самоуправление. Техните символи, разбира се, означаваха за тях някакъв вид кумулативни понятия, но дори не беше онази архаична буква с постоянно повтарящ се набор от знаци, която се появи в шумерското царство. Първата дешифрирана шумерска плоча беше разписка за съвместната собственост на едно и също нещо от няколко души. На шега, полусериозно казват, че раждането на писането е стимулирало счетоводството. Ако това е така, тогава официалният обмен на стоки сред триполците е съществувал в най-елементарната форма. Каква социална система за разпределение обединяваше хората, които живееха в такива огромни селища, които дори нямаха отбранителни структури? Каква беше идеологията на общество, в което, изглежда, нямаше дори воини? В какво вярваха? Кои бяха техните богове? Слънцето? Най-вероятно. Присъства навсякъде, в почти всички рисунки под формата на кръг, кръгови линии - в непрекъснато и вечно движение!!!

Слънцето. Неговият символ в съвременната астрономия е кръг с точка в центъра - знак, дошъл при нас от праисторически епохи. Така е изобразявано слънцето в много древни цивилизации – кръг със или без точка, с кръст в кръг и дори с малки крачета, сякаш подчертавайки шествието му по небето, превръщайки деня в нощ.

Философите придават голямо значение на точката в центъра на кръга, виждайки в този знак не само символ на слънцето, но и символ на движение. Движението представлява живота. Точката е оста на колелото, центърът, който задава реда за всяко движение, не само вечното движение на слънцето, но и въртенето на звездното небе.

Кръгът, в който, подобно на спиците на колело, е вписан кръст, е равностоен символ на движение. За да се засили видимият ефект от движението и да му се даде посока, кръгът започна да се изобразява не като плътна линия, а като три или по-често четири допирателни към кръга. В световната култура могат да се видят няколко разновидности на този символ на движение, където идеята за движение е изобразена просто и остроумно: три крака, излизащи от една точка и „тичащи един след друг“ (triskele); четири женски фигури с коса, струяща се в същата посока.

Свастични орнаменти на шумерите и гърците

И колко грациозно идеята за движение беше предадена от триполците - три стилизирани глави на птици се обърнаха в една и съща посока!

Първият прототип на този символ на живота, символът на вечното движение на света, който на славянските езици се нарича "Коловрат" или "Солнцеврат" и стана известен в целия свят под името "свастика", е счита се за украшение, намерено в неолитно място на територията на Украйна (Мезинская култура) гривна от кост от мамут, датирана от 20 хилядолетие пр.н.е. Най-старите графични изображения на свастиката като знак датират от 10-15 хилядолетия преди Христа. Археолозите откриват този знак в Месопотамия на брега на река Инд върху предмети от 8-мо хилядолетие пр.н.е. и върху неща, които се появяват едва през петото хилядолетие на шумерската култура.

Разбира се, за нас, децата на 20-ти век, в които под този знак бяха извършени толкова много зверства, не е приятно и дори омразно. Но... ако потиснете емоциите и погледнете обективно този невинен знак, тогава трябва да констатирате, че по целия свят от древни времена той е бил и остава един от основните символи.

В превод от свещения език на индусите, санскрит, свастиката (су - добро, асти - същество) означава "късмет". Въпреки това, както сред древните индийци, така и сред езическите славяни, този символ се свързва с култа към слънцето, смята се за знак на слънчевите божества и се нарича "слънчево колело". При славяните това е бил знакът на бога на гръмотевиците Перун, сред будистите е наричан „Печат на сърцето на Буда“. Той беше избит върху статуите на Буда - човек, който върти колелото на времето. Представен на почти всички континенти с изключение на Австралия, този знак е бил открит от древни времена сред всички народи на Евразия, по-специално сред келтите, скитите, сарматите, башкирите и чувашите, в предхристиянска Ирландия, в Шотландия, Исландия и Финландия.

С течение на времето свастиката започва да се използва в по-широк философски смисъл, като символ на плодородието и прераждането. В различни народитой придобива много различни производни значения – като символ на вървянето на времето в кръг, той се превръща в знак за дълголетие в Япония, знак за безсмъртие и безкрайност в Китай. За мюсюлманите това означава четирите кардинални точки и контролира смяната на четирите сезона. Първите, все още преследвани християни, маскираха кръста си под свастиката, това беше тяхната емблема на Христос и символ на смирение, като кръстосани ръце в знак на смирение на гърдите.

Невъзможно е да опишем и дори да изброим всичко, а ние не си поставихме такава цел. Ясно е, че още от праисторически времена "слънчевото колело" се е възприемало като добър знак, знак за слънцето и светлината, като талисман и талисман, който носи късмет и може да се намери в директна графика или стилизирана форма върху голямо разнообразие от предмети в много култури, включително и руската - върху олтари и в картините на храмове, архитрави на къщи, свещени съдове, върху монети, дрехи и оръжия; в тази серия народите на Африка, индианците от север и Южна Америка. Канадските индианци нарисуваха подобни знаци на своите канута.

След свалянето на автокрацията се появява свастиката (Коловрат). банкнотиВременно правителство и тези пари се използват до 1922 г. Говори се, че последната руска императрица Александра Фьодоровна имала особена привързаност към този знак. Поставя го на страниците на дневника си, на поздравителни картички, а в изгнание го нарисува със собствената си ръка в къщата на Ипатиев - последното й убежище в Екатеринбург.

От всичко казано става съвсем очевидно, че хората от древни времена са живели не само с жизненоважни грижи. Проблемите на Вселената ги тревожеха не по-малко от нас. За това как са разбирали явленията на околния свят, за тяхното абстрактно мислене, можем да гадаем от рисунките, запазени върху предмети от бита, решавайки тайно значениетехните символи.

Възниква въпросът – как се случи така, че в различно време, в различни културипризнаците изглеждаха ли същите? Изглежда едни и същи събития и явления предизвикват едни и същи асоциации у хората от различни поколения, желанието да ги опишат поражда един и същ символичен език.

Същото може да се каже например за историята на жертвоприношенията. Всички култури по света са стигнали до обичая да умилостивяват божество и да им бъде простено, но фактът е неоспорим, че никой не ги е учил на това. Или друг пример от историята на човечеството, когато хората на съвсем различни места и в различно време спонтанно започват да погребват мъртвите си съплеменници в т. нар. „поза на матката“. Нямаше кой да научи на това неандерталците, които са практикували този ритуал преди 115 хиляди години, и те не можеха да предадат своя опит на жителите на преддинастичния Египет, или на ацтеките, или на други индиански племена. Северна Америказащото тези култури са разделени във времето и пространството от недостъпно разстояние. Вероятно и двамата са били доведени до това от наблюдение (позата на плода в утробата) и подобни идеи за прераждане към повторно живот.

Всеки, който някога се е занимавал научно изследване, знае, че ако мозъкът ви е узрял да разбере нещо ново, тогава няма съмнение, че това ново много скоро ще бъде докладвано от някой друг в някакво научно списание далеч. Изненадващо е, че всички мислим по един и същи начин и изглежда, че нашето културно наследство по всяко време се е формирало паралелно в резултат на едновременната работа на творческата мисъл във всички краища на земята.

Но да се върнем към триполската керамика. На тези съдове се среща и знакът на свастиката под формата на прост графичен символ. Но освен това, и това е може би най-важното нещо, свастиката, като символ на спиралата, стои в основата на повечето триполски орнаменти и в своето художествено въплъщение на идеята за въртене, те сякаш са надминали всички . Свастиката се използва и в символиката като знак на космическа енергия. В културата на келтите (келтска мандала) важно място заемат т. нар. орнаменти със свастика, които са базирани на жироскоп. За да видим триполската мандала, ние, както и много други, проектирахме рисунки от съдове върху хартия по такъв начин, че гърлото на каната се превърна в център на рисунката и се обърна около центъра, сякаш гледате каната отгоре.

От получените чертежи стана ясно, че те са пренесени в саксии от съществуващи модели, които носят определена криптирана идея; много рисунки са копия на олтарите, които са били в къщите на триполците. А триполските „ротали“ с фантастична сложност и красота, които ни се разкриха, не само не отстъпват на известните келтски мандали, но дори ги превъзхождат по хармония и предаване на онази универсална енергия на въртене, която продължава да вълнува през вековете.

Хиляди години ни разделят от този глас от миналото. Хилядолетия, изпълнени с бурни събития, големи преселения на народи и велики открития. Животът на планетата се е променил толкова много, че изглежда, че единственото нещо, което имаме общо с тях, са слънцето и звездите, нашия ум и нашите души.

Валентина Зелинская
Сергей Пятигорски
Торонто
Този имейл адрес е защитен от спам ботове. Трябва да имате активиран JavaScript, за да видите.
25 април 2010 г

Тази статия ще предостави кратък преглед и анализ на триполската антропоморфна пластика (наричана по-долу TAP), или с други думи, антропоморфни изделия от печена глина, които принадлежат към археологическата култура на Кукутени - Трипилия (трипилска култура). Терминът " антропоморфни" получен от гръцка дума « anthropomorphos” и означава да имате човешки образ или хуманоид.

Целта на тази работа е да запознае читателя с гореспоменатата оригинална култура, както и цялостно да разшири познанията в областта на такъв уникален културен феномен като TAP. За целта ще бъде направен анализ не само от гледна точка на ортодоксалното научно познание, но и от гледна точка на свещеното знание за човешката природа, изложено в книгите на Анастасия Нових.

Преди да пристъпим директно към анализа на TAP, е необходимо да дадем кратко описание на определената култура.

Част 1. Общи. Триполска култура.

А) Кратка история на откриването на културата.

През 1884 г. румънският изследовател Теодор Бурада открива първите артефакти от тази култура край румънското село Кукутени. Почти в унисон с това събитие, през 1893 г. археологът от чешки произход Викентий Хвойка също открива подобни артефакти на територията на Киев, който по това време е част от Руската империя.

Това е официалната версия на откриването на културата. За пълнота остава само да добавим няколко малко известни факти. Първият казва, че още през 1750-те години в Западна Украйна са извършени разкопки, за да се попълни частната колекция. Вторият факт е, че през 1822 г. случайно е открита пещерата Вертеба, в която са открити и триполски артефакти.

Завършвайки този подраздел, остава само да кажем, че днес има повече от 4500 точки, където са открити артефакти от тази култура.

Б) Кратка история на откриването на цивилизацията.

"Не може да бъде, защото никога не може да бъде!" цитирайки великия класик, прочутият археолог Татяна Пасек възкликна, докато слушаше разказа на военния топограф Константин Шишкин за едно невероятно откритие, което той направи през 60-те години в Украйна край Уман. Факт е, че тя е била много запозната с тази област от разкопките на селищата на триполската култура. Татяна Сергеевна посвети цялата си научна дейност на изучаването на тази култура - тя прекара много полеви сезони в разкопки, написа около сто научни статии, защити кандидатска, а след това и докторска дисертация по темата за културата на Трипилия. Но сега се случи нещо невероятно. Майор Шишкин твърди, въз основа на данни от въздушни снимки, че недалеч от Уман, и по-точно в района на село Майданецкое, от въздуха може да се проследи контурът на древно селище с невероятни размери. Татяна Сергеевна изслуша историята с недоверие, защото именно в този район група малки трипилски селища вече бяха частично проучени. Но какво е това мегаселище? ..

Информацията обаче беше взета предвид. Освен това решихме да проведем проучване с помощта на магнитно изследване на района и след това да проверим от точка до точка данните, получени чрез разкопки - информацията беше потвърдена! Оказа се, че групата от малки трипилски селища, които са били разкопани по-рано, не са отделни малки селища, а компоненти на едно мегаселище, което заема площ от около 270 хектара. След тези събития те започнаха да говорят не само за културата, но вече за съществуването на древна цивилизация.

По-късно археолозите откриват и други подобни мегаселища, построени по определен радиален план, като Небелевка – 300 хектара, Доброводи – 250 хектара, Талянки – 400 хектара. Към днешна дата са известни около 30 трипилски гигантски селища с площ над 100 хектара.

Тази история красноречиво ни казва това Грешка е да се сложи край на историята, защото всеки момент някакво „случайно“ откритие може да преобърне всичките ни представи за древността!

Б) зона на разпространение.

Племената-носители на тази култура са водили уседнал начин на живот, а основата на икономиката им е било земеделието, което е насочено към черноземни почви.

Г) Хронология на триполската култура.

Тъй като културата съществува в продължение на няколко хиляди години и на огромна територия, за систематизиране и по-удобно изследване, учените започнаха да разграничават такива периоди или фази:

Информация от "Енциклопедия на Триполската цивилизация" Vol.1 K.2004

Тази обща хронологична таблица се основава на данни, получени в резултат на изследване на артефакти чрез радиовъглероден анализ.

Как културата се развива на етапи може да се види в следващата таблица, която вече е съставена, като се вземе предвид калибрирането на радиовъглеродните дати (за територията на Украйна):

Дати, години пр.н.е	Трипилия, етапи	Развития
	Трипилия AII	Първите селища на територията на Украйна. Първите медни изделия.
	Трипилия AIII - 1.2	Разпространението на триполската култура в Южен Буг.
4700\4600 – 4300	Трипилия AIII - 3 - Трипилия VI	Нарастването на броя на селищата и появата на местни варианти на културата. Началото на производството на ръчно рисувани ястия. Развитие на самородни медни находища и началото на местната металургия.
4300 – 4200 - 4100	Трипилия VI - II	Появата на първите селища - протоградове, разпространението на културата до Днепър. Първите керамични работилници, развитието на тъкането. Формирането на Триполската цивилизация.
	Трипилия Б - II	Разцветът на културата и развитието на протоградовете. Развитие на грънчарството, металообработването. Специализация по минно дело
3600 – 3400 - 3200	Трипилия C - I	силиций във Волиния и Днестър.
3400 – 3200 – 2750 …	Трипилия C - II	Упадъкът на икономиката, протоградовете, опростяването на социалната структура, изчезването на керамиката в повечето територии. Появата на номадско скотовъдство (тип Усатов) и появата на могили. Превръщане в отделни локални варианти и култури, постепенно изчезване.

Както се вижда от таблицата по-горе, в процеса на заселване на племена на по-големи територии започват да се появяват местни варианти на културата, тоест определени разклонения, трансформации и местни особености. Това се случи, както посочват историците, на сегмента на развитието на културата - Триполи - AIII - Триполи - VI. На първо място, можем да проследим това чрез артефактите на материалната култура, оцелели до наши дни.

Например, един от основните източници е керамиката. Можете да проследите как се е променило – формата му, състава на глиненото тесто и, разбира се, самия орнамент и техниката на нанасянето му. Тук е важно да се отбележи, че с помощта на орнаменти и знаци, създателите му не само записват икономическите мотиви на живота си в онези времена, когато все още не е имало писменост, но и съхраняват и предават свещени знания за устройството на човека, природата и вселената.

Относно техниката на нанасяне, в някои селища е рисувано с минерални восъчни бои върху изгорената повърхност на изделията, а в други е рисувано върху мокра глина. Любопитното е, че на археолозите са известни такива случаи, когато в едно селище някои от жителите са правили керамика с врязани орнаменти, а другата част – с рисунки. Това, най-очевидно, е почит към особена традиция, която се е формирала за определен период от време в определен местен вариант.

Тук си спомням ситуацията, която трябваше да наблюдавам, когато пристигнах в Западна Украйна, или по-скоро в Закарпатието. Както е известно, този регион различни временае бил част от различни държави и този факт е оставил своя исторически отпечатък. Там, в много села, тоест на територията на една селска общност, често дори наблизо, може да има две църкви – православна и католическа, а може би дори и трета – униатска. И жителите на това село ходят в различни църкви и се класифицират като принадлежащи към различни християнски деноминации по същия начин, както и техните предци. Но това не им пречи да живеят спокойно в махалата и да работят заедно за общото благо на селото си.

В допълнение към трансформациите в материална култура, разбира се, имаше и други промени, например в езика. Някои лингвисти казват, че триполците от късния етап биха имали трудности да разберат триполците от ранния етап, тъй като езикът на общуване, както всички живи същества на този свят, също се променя. Тези промени настъпват приблизително в рамките на 500 години. Припомнете си, че културата е съществувала повече от 2000 години и в същото време триполците не са имали писмен език. Най-очевидно е, че с течение на времето светогледът също претърпя известни трансформации. Тук е необходимо да се отчете и културното влияние на племената-носители на различен мироглед, което в по-голяма степен се проявява в покрайнините на трипилското селище и особено на границата със степта. Най-очевидно, смесените бракове често се сключват на границата.

(Национален музей за история на Украйна, Киев)

Въз основа на артефактите можем да заключим, че жителите на Трипиля са били доста приятелски настроени и отворени за общуване хора, които предпочитат вътрешния и културен обмен, а не войната. Доказателство за това са предметите, които са правени в Кавказ. Те са открити при разкопките на триполските селища и най-очевидно са дошли при триполците чрез номадските степни народи. От своя страна вносът от трипили често се среща сред артефакти от други култури (керамика, силициеви изделия и др.).

Така днес историците разграничават около 60 местни варианта (видове) на културата. Трябва да се отбележи, че тези местни типове са отделени в контекста на целия период на съществуване на културата, тоест те не са функционирали едновременно. Най-очевидно е, че някои типове заменят други, трансформирани от един в друг, с течение на времето и под влияние на определени житейски обстоятелства. Съответно е възможно да се разграничат ранни, средни и късни локални варианти на култура.

Карта, показваща късни местни варианти (типове), разпространени на територията на Украйна. (Снимка от Националния музей за история на Украйна).

Г) Резултати за 1-ва част.

• културата се изучава от историците повече от 100 години;
• Триполците водят уседнал начин на живот и в икономическо отношение се занимават със скотовъдство и земеделие, което се основава на черноземни почви;
• зоната на разпространение на културата беше доста обширна, частично се намира на територията на три съвременни страни– Румъния, Молдова и Украйна;
• максималната времева рамка за съществуване на културата днес може да се определи като: начален етап - 5400 г. пр. н. е., пълен упадък и изчезване - до 2750 г. пр. н. е. Както можете да видите, културата е съществувала повече от 2,5 хиляди години. Целият период на съществуване на културата, за удобство на изучаването, е разделен на фази;
• триполският орнамент отразява определен мироглед на своите създатели;
• Към днешна дата историците са идентифицирали около 60 местни варианта на културата, въз основа на които може да се твърди, че тази общност е била доста разнородна и разнообразна по своя етнически състав. Но въпреки това обстоятелство това беше общност, доста монолитно държана заедно от общи икономико-психологически, религиозно-идеологически и културни фактори.

Част 2. Преглед.

Общата характеристика на културата в първата част е дадена, за да улесни разбирането на читателя на толкова колоритен и своеобразен феномен като триполската антропоморфна пластичност, към чиято тема сега ще се обърнем директно. И ние ще направим това също точка по точка.

А) произход.

Традицията да се правят фигурки от глина сред триполците не е уникално явление. В края на краищата тя е имала своите „роднини“ и предшественици в други сродни култури, които са били често срещани в епохата на неолита в района на формиране на културата на Кукутени-Трипилия, тоест на територията на Централна и Югоизточна Европа. Това са култури като Турдаш-Винча (5700-4200 г. пр. н. е.), ленделска (4900-3400 г. пр. н. е.), линейна керамична култура (5500-4000 г. пр. н. е.), Боян - Караново V (ок. 4000 г. пр. н. е.) и т.н.

Във всички тези продукти могат да се проследят с невъоръжено око подобни, свързани мотиви, заложени в идеята за направата на тези фигурки.

Към днешна дата общият брой на фигурките, открити в цялата културна зона, е около 12 хиляди копия. В Украйна - около 3000 копия. Селищата на територията на Украйна, където са открити тези артефакти, наброяват над 100 на брой.

Б) Класификация.

Както вече беше отбелязано в 1-ва част, културата Cucuteni-Trypillia е съществувала повече от 2,5 хиляди години. То, като всяко явление, през този период непрекъснато се трансформира, преминавайки в своето развитие през следните етапи: възникване - формиране - развит период - упадък - изчезване. Това се отразява и в появата на различни местни варианти на култура (както вече споменахме, днес има около 60). Следователно такъв културен феномен като TAP също непрекъснато се развива и трансформира. Имаше и свои регионални различия.

Историци и археолози изучават всички тези тенденции, анализират и класифицират фигурки.

Например известният археолог Михаил Видейко отбелязва следното:

„Фигурките всъщност са много различни в общия си вид, стойка, жестове, детайли на декора. Общо има повече от дузина различни изображения, въплътени в триполската теракота, включително „Богинята птица“, „Богинята змия“, „Богинята крава“, „Оранта“, „Мадона“, сдвоени женски божества, „Андрогин“, „ Войн".

Как основните видове статуетки са се развивали през периоди, може да се види на таблет от Енциклопедията на Трипилската цивилизация:

Статуетка от Усатово

Както се вижда от тази плоча, с развитието на културата формите на фигурките стават по-тънки. Ако в началния етап (А) това са били женски изображения с широки бедра - тази форма е характерна за почти всички палеолитни фигурки в световния контекст, то в развития период (започвайки от VI-II) и на по-късните етапи на културата - това са доста стройни девойки, често с признаци на бременност. Изследователите свързват този знак с аграрния култ към плодородието, който е бил почитан във всички древни земеделски общества.

Статуите се различават по пол: дамски; мъжки, които са установени значително по-малко от женските; андрогини(комбиниране на признаци на двата пола); на децата(например стилизирана фигурка на дете в ръцете на майка).

Изследователят Наталия Бурдо отбелязва следното в това отношение: :

В древната митология андрогинът е дуалистичен персонаж с признаци на женски и мъжки пол. Той символизира принципа на баланса на два противоположни принципа (мъжки - женски, активен - пасивен), изразен в антропоморфно кодиране. Бисексуалността на андрогина се обуславя както от идеята за единство, предшестваща многообразието на света, така и от идеята за първичния хаос и неразделеността на Вселената на небето (мъжки принцип) и земята (женско начало ).

Има и фигурки по поза – изправена или седнала. До седнали фигурки, предимно в ранните етапи на културата, често се срещат стилизирани фотьойли. Изследователите наричат ​​някои от тях "рогати", защото гърбът им е направен под формата на рога с краищата, насочени нагоре.

Друга разлика е по техника на проектиране. Имаше фигурки с врязан орнамент, трасирани, с пробиви. Или почти без орнаментен дизайн, само с посочени сексуални характеристики.

		Фигурки с дисковидна глава от Оселивка, Украйна		Следващият знак е форма на главата. Да изпъкнеш с конична главае по-ранен тип. Изследователите предполагат, че главите на такива фигурки биха могли да бъдат направени от хляб, като се поставят на конус по време на ритуали. След това напишете дисковиднаформата на главата - тя се разпространява на етапа на Трипилия VI. И накрая, фигурки с реалистични характеристики. Този тип присъства в една или друга степен на почти всички етапи от развитието на културата, но става все по-често срещан в развитието на културата. Нека го разгледаме по-отблизо, защото тези фигури са по-изразителни.
			Важно е да се отбележи, че отличителната черта на TAP с реалистични черти е индивидуалното моделиране на чертите на лицето на всяка фигурка. Няма две еднакви изображения дори в материалите на един комплекс. Въпреки че реализмът на изпълнението на лицата на фигурите е условен, изображението все още предава определено емоционално състояние, това може да се види от образците на главите, дадени по-горе.

В своята монография „Реалистична пластичност на културния комплекс Трипилия – Кукутени“ археологът, кандидат на историческите науки Наталия Бурдо посочва, че:

Сред реалистичните скулптури най-голям брой находки са изображения на изправена женска фигура с лице, обърнато нагоре.

... повечето от фигурките със затворени очи изобразяваха изправена женска фигура с наклонено назад тяло и вдигнато лице, възпроизвеждайки позата на орант. Затворените очи и позата на фигурките може да означават изобразяване на свещени герои в състояние на медитация.

Това заключение допълнително подчертава факта, че древните народи са имали знания и практики, които са допринесли за личното духовно развитие на индивида. И колкото по-широко се представяше това знание в определено общество, толкова по-хармонично се развиваше това общество. Ще се върнем към този аспект малко по-късно.

Имаше и т.нар зооантропоморфнитипове, тоест фигури, които съчетават чертите на животно и човек. Например: жена птица, жена змия и т.н. Тези изображения са широко представени в трипилското изкуство в различни прояви. И затова те са уникални и оригинални по свой начин.

Богиня - змия от Красногорка, Херсонска област. Украйна (2900 г. пр. н. е.) и изображението на змия в древен Египет. От древни времена змиите се считат за посредници между Небето и Земята, а също така образът на змия символизира преминаването на определени етапи на духовно самоусъвършенстване.

От древни времена образът на птица означава връзка с духовния свят. Ехото на тези древни вярвания може да се проследи и днес. Например в християнството гълъбът (в по-ранни времена - гълъб) е символ на Светия Дух.

Ще пропусна всички онези външни признаци, които човек започва да вижда и разбира, благодарение на засилването на интуитивното си възприятие. И ще ви разкажа за най-важния вътрешен знак, който се появява веднага щом човек влезе в този мост или пътека, тоест той влезе в последната битка със своята животинска природа за надмощие на душата в това тяло. Този знак се проявява под формата на главата на древно влечуго, змия или дракон. Но по-често хората започват да виждат, сякаш кобра с надута качулка ги гледа.. Погледът й не е агресивен, а спокоен. Изглежда очи в очи, по-скоро дори в областта на носа. Освен това човек вижда нейния образ пред себе си както със затворени, така и с отворени очи. (А. Нових "Птици и камък")

Тази духовна практика на "Лотос" се практикува от началото на времето. От древни времена се е смятало, че "Лотосът" ражда богове, в "Лотос" бог се пробужда. В разбирането, че божествената същност - душата - се пробужда в "Цветето на лотоса", в Хармония и Любов във вас. (От книгата на А. Нових "Сенсей. Първична Шамбала")

Изпълнявайки тази техника и концентрирайки вниманието си в областта на Душата, човек се потапя в благодатно чувство на любов към всичко съществуващо, преживява състояние на мир, хармония, тиха радост и вътрешен баланс. Не е ли това състояние олицетворено от много фигурки, образци на които са дадени във 2-ра част на тази статия? ..

Техниката за извършване на тази практика е описана подробно в книгите на A. Novykh.

Знанията за духовната същност на човека се съхраняват в Шамбала и се носят от бодхисатвите, които „идат” на света в човешки образ. Обновяването на Знанието в пространствата на земната икумена, като правило, става на прехода на епохите, или по-скоро по време на „кръстопът“. Това време се характеризира с факта, че човечеството в този период от историята е на ръба на поредния пробив в развитието и затова пред него се откриват нови възможности. Предвид това обстоятелство на хората се оказва духовна помощ и се дава шанс да изградят цивилизация, в която да преобладават духовните ценности. Но в същото време правото на избор да се възползвате от този шанс или не, все пак остава за човечеството.

Вземете, например, бодхисатва, когото хората отдавна познават под името Озирис. Дейността му е свързана не само с Древен Египет, но и с места, които днес се наричат ​​Алтай, басейна на Волга, Днепър-Дунавския регион. Той и хората му свършиха страхотна работа, благодарение на която имаше прилив на култури в тези цивилизационни центрове. И дори днес любознателен човек може да намери косвено потвърждение за това в същата триполска култура, възникнала преди седем хиляди години в района на Днепър-Дунав ... (А. Нових "Сенсей-IV. Оригинална Шамбала")

Щербановка, Украйна 4300 г. пр. н. е Национален музей за история на Украйна

Знакът на Шамбала е трилистен лотос. Вътре - пирамида с пресечен връх, в централната част на основата на пирамидата, в областта на Душата, се намира всевиждащото око на Всемогъщия. Можете да прочетете повече за този символ в книгата "Сенсей-IV".

Според легендата в по-късни времена Шамбала се е наричала Беловодие в славянските земи. Знакът на Шамбала - Беловодие е трилистен лотос. Следователно, като даденост на източника, откъдето е донесено това знание, този знак е приложен върху следващия артефакт и не случайно е поставен точно в областта, където се намира Душата. Самият артефакт е направен под формата на кръст. Кръстът е древен знак, който символизира човек. Артефактът има и други обозначения.

Озирис (Египет. Усир). Изображение върху папирус.

Относно Озирис ще добавя следното. Ако се задълбочите в древноегипетската митология, можете да откриете, че богът е бил доста истински човеккойто е живял в Египет. И че той е този, който научи египтяните на земеделие, градинарство, основи на занаятите, даде писменост и наредено да спазват законите на мирната земна общност. С течение на времето личността на Озирис беше силно митологизирана и той беше смятан само за Съдията. човешки душив подземния свят. Но въпреки това всички династии на фараоните водят своите родословия от него. Както виждаме от горния цитат от книгата "Сенсей-IV", приживе Озирис се е занимавал не само с ежедневните въпроси на египтяните. И както подобава на бодхисатва, той беше покровителствано от цялото човечество, преди всичко, актуализирайки изгубените знания за духовната природа на човека.

В египетската иконография Озирис често е изобразяван с млад трилистен лотос - символ на духовна чистота и истинско Познание. Поникна от семето, което лежеше под краката на Озирис. Лотосовото семе остава подобно до 1000 години и затова символизира безсмъртието, а местоположението му е индикация за този, който отново е донесъл това знание за безсмъртието на Душата на хората. На лотоса имало четири фигури, които олицетворявали четирите същности на човека.

Невъзможно е да се установи точно кога е живял Озирис. Може само да се предположи, че е било някъде в преддинастичния период на египетската история. Към днешна дата историците, въз основа на археологически данни, определят този период от 5-то до 4-то хилядолетие пр.н.е. Тези времеви рамки отговарят точно на началото на разцвета в културата Кукутени-Трипилия. Което е отразено и в TAP.

В заключение на този подраздел, трябва да се каже няколко думи за четирите субекта, споменати по-горе, особено след като тази информация ще бъде тясно свързана с темата на следващия подраздел. Ще цитирам от книгата "Алатра"където пише:

Вярно е, както казах, лотосът в тази форма (ред. с паднали венчелистчета) обикновено се изобразява като символ на духовен резултат. жизнен пътЛичност след смъртта на тялото й. Лотос с венчелистчета е символ на активен живот, а когато листенцата паднат, остава същността - духовните зърна, които човек е придобил в себе си през живота си. В рисунката на папируса символично е показано, че върху тази „същност“, като Свидетели, има четири основни същности. С други думи, те са информация за всеки ден, изживян от човек, така да се каже, всяка секунда. Обозначенията над тях, като правило, показват символични белези на отчета за „мислите и делата“ (греховете) на човек, записани от всяка същност. Това е един вид условен указател към количествения еквивалент на активното господство на всяка от Същностите за живота, изживян от Личността. Нищо не може да бъде скрито, всичко тайно става ясно. Тези четири същности стават като „мълчаливи свидетели“, които никога не лъжат. Всички дела на човек, неговите мисли, емоции, преживявания, всички изкушения, това, от което е бил съблазнен и какво е избирал през целия си живот - всичко е на разположение пред Съдията (ред. Озирис).

Г) наклонен кръст. Засято поле. четвъртък.

Нека разгледаме по-отблизо този подраздел.

И така, като се започне от края на 6-то - началото на 5-то хилядолетие пр.н.е. племената, населяващи Югоизточна и Централна част на Европа, постепенно навлизат в нов етап от своето развитие, продължил около 2 хиляди години. Този период може спокойно да се нарече ерата на иновациите в материалната култура. След всичко: 1) е направен преход от присвояваща икономика (лов, събирателство, риболов) към производителна икономика (земеделие и скотовъдство) – този процес съвременните учени наричат ​​„неолитната революция“; 2) във връзка с това е усвоена обработката на метал (в началото мед, по-късно бронз). 3) появяват се нови, по-съвременни оръдия на труда; 4) появяват се нови техники в производството на керамика – измислени са грънчарското колело и грънчарската ковачница за изпичане; 5) изобретен е транспорт на колела; 6) има разделение на труда и в резултат на това 7) подобрена архитектура и 8) появяват се протоградове (огромни селища с население 10-15 хил. души). Последният фактор е причинен от значително увеличение на населението, което е принудено да се заселва в нови територии или социалната структура на дадено общество трябва да стане по-сложна.

Трябва да се отбележи, че огнища на развиващи се цивилизации през този период се случват не само в Европа, но и в други части на света. Това са например египетската, харапската (индийска), шумерската цивилизации.

Но да се върнем към Триполи. Нека заедно да видим как епохалните промени са отразени в триполските артефакти, свързани с TAP по отношение на свещената символика.

Вече знаем, че по това време е извършена известна работа за актуализиране на духовните знания в този регион. В резултат на това хората получиха инструментите вътрешна работа. Това са духовни практики като " цвете Лотус», « четвъртък" И " пирамида". Промените в духовния и материалния план се отразяват и във факта, че формата на фигурките се трансформира, както и орнаменталният им дизайн - започва да преобладава геометричният орнамент. Освен това този знак се появява на фигурите (фиг. 1), който вече беше представен по-горе.

Плисков, Украйна Първата половина на 5 хилядолетие пр.н.е Национален музей за история на Украйна.

Изследователите тълкуват този знак като „засято поле“, обяснявайки това с факта, че: 1) знакът визуално наподобява засято поле, а триполците са имали цялата икономика, базирана на аграрния сектор, който е сакрализиран и почитан, тъй като директно зависеше от плодородието на земята; 2) знакът е приложен върху женски фигури в корема - също паралел с плодовитостта; 3) фигурките са били използвани в селскостопански церемонии, които се провеждали в храмове, успоредно с печенето на обреден хляб; 4) в дупките на знака на някои фигурки са открити останки от пшенични зърна, които са били вмъкнати в тях, очевидно, по време на церемонията.

Аргументите на археолозите са основателни. Но има нужда да се внесе известна яснота по този въпрос. Факт е, че много знаци имаха както материално, така и ежедневно значение и свещено. В зависимост от това как и къде е използван. Например, да вземем един древен, много често срещан знак - три вълнообразни линии. Сигурно всеки, който го гледа, ще каже, че това е знак за вода - и той ще бъде прав. Но в свещения смисъл същият знак придобива различно значение, а именно - потапяне на човек дълбоко в себе си, навлизане в духовния свят или, научно казано, в променено състояние на съзнанието. Човек, който има личен опит в извършването на духовни практики, ще разбере тази символика асоциативно. За тези, които не практикуват, този знак ще остане – знакът на водата. Следователно, в контекста на археологическите разкопки, ако такъв знак бъде открит, например, като елемент от рисуване по стените на храм или е приложен върху култови предмети, тогава той ще има свещено значение, а не материал и всекидневен.

Същата история е и със знака „засято поле”, който в свещената традиция на древните славяни е наричан „четверик”, по името на духовната практика, която символизира този знак. Какво може да бъде потвърждението за това?

За да направите това, нека разгледаме още някои артефакти, съдържащи този знак.

Ето снимки на артефакти, които са запазили ясно изображение на този знак. Както можете да видите, знаците на полето на знака имат различна форма. Инициациите по всяко време с различни знаци обозначаваха дейността, контрола или господството на един или друг субект. Мястото, където е нанесен знакът „четвертик“ върху фигурките, също има свещено значение, тъй като именно на това място се намира чакранът „хара“, който играе важна роля при извършването на едноименната практика. Фигурките са маркирани и с други свещени обозначения - спирали, за тях вече говорихме по-горе, както и - хоризонтални линии, което може да показва измерението, с което работи човекът, направил фигурката или този, когото тя символизира.

Ще ти дам още снимки.

Считам за необходимо да кажа малко повече за свещената символика на равностранния кос кръст. Както вече споменахме по-горе, този знак е символ на Знанието за четирите същности (страни) на човек и Душата (център).

Кръстовидни олтари върху керамични модели на триполски жилища. 1,2,4,5 - Колекция Платар; 3 - Сушене (NMIU); 6 - Черкасова градина (OAM)

И този свещен символ беше широко представен в трипилската култура, например в храмовете. По археологически данни е известно, че храмовете в триполските селища са построени още от ранни стадиикултурно развитие. Задължителният им атрибут бил олтар. В ранните етапи на развитието на културата са разпространени предимно кръгли, квадратни или правоъгълни олтари. С развитието на културата формата на олтари под формата на равностранен кос кръст е широко разпространена.с дупка в центъра. Често вместо вдлъбнатина можеше да има купа с глина. Тези купи или вдлъбнатини са служили като място за огън - символ на Душата. Олтарите бяха павирани от глина и изрисувани с орнаменти. Интересното е, че олтарите с тази форма са павирани не само в храмове, но и във всяка жилищна къща в Трипилия.

Схематичен чертеж на кръстовиден олтар, разкопан през 2012 г. от международна археологическа експедиция край с. Небелевка, Кировоградска област, Украйна.

	След реставрация в музейната експозиция
Ориентация на кръстовидни олтари върху керамични модели на триполски жилища. 1 - Черкасова градина (OAM); 2,3 - колекция "Платар".		Като другите този олтар е построен под формата на наклонен равностранен кръсттъй като остриетата му са ориентирани с отклонение от 45 градуса от кардиналните точки. При разкопките тази конструкция, чийто размер е 4,3 метра в диаметър, е премахната като монолит, реставрирана и сега е изложена в Кировоградския краеведски музей.

Реконструкция на мегаструктурата под условното име "Небелевски храм". Храмът се е намирал на територията на трипилското селище край с. Небелевка (територията на селището според въздушните снимки е около 300 хектара, датирана - края на 5 - началото на 4 хилядолетие пр. н. е.).			Този олтар се намираше в храма, който беше огромен - 21х60 метра. Състои се от два етажа с галерии и вътрешен двор. В останките на този храм са открити общо 7 олтара, като най-големият е с кръгла форма и е с размер около 5 метра в диаметър. Олтарите бяха украсени с врязани орнаменти и боядисани в бяло и червено. Съдейки по изгорялата повърхност, археолозите заключиха, че в центъра на олтара често е горял огън. Сгради от такова ниво като "Храмът Небелевски" красноречиво говорят не само за развитото монументално строителство, но и за високата духовна култура на хората от Трипилия.
		от книгата "Енеолитът на СССР"		Имайки своя източник в духовната сфера, символиката на косия кръст се пренася и в материалната сфера. Следователно този знак може да се намери не само върху ритуални предмети, но и върху предмети от бита - като напомняне за двойствената природа на човека и първенството на духовното.
	Усатово, Украйна. Втората половина на 4-ти. пр.н.е. Археологически музей в Одеса.			Знаци под формата на наклонен кръст върху къснотриполски фигурки. Трябва да се отбележи, че къснотриполските обекти от типа Усатово (Одеска област, Украйна) вече се считат от някои изследователи за отделна култура. Що се отнася до дадения образец, фигурките от този паметник отбелязват, че кръстовидният прорез на тази фигурка символизира балдрик за носене на дълга кама.

С упадъка на културата, в резултат на различни видове климатични и социални катаклизми, вътрешната, духовна, същност на знанието се губи. Под формата на знак остава само външната форма – тя може да съществува дълго време под формата на превърнал се в традиционен орнаментален елемент. Хората просто го копират от поколение на поколение, защото техните предци са го правили. Академик Борис Рибаков изтъква следните аспекти на устойчивостта на орнаменталния сюжет през хилядолетията в статията си „Космогония и митология на енеолитните земеделци“:

Д) Пирамида и други обозначения.

Като начало отбелязвам, че някои изследователи наричат ​​изображения под формата на знаци, приложени към такива фигури, като декор върху дрехи. Но бих искал да попитам тези изследователи - ако това е само декор, тогава откъде са попаднали тези символи върху дрехите и защо? Не е ли източникът им в духовната, сакралната сфера? Други изследователи твърдят, че геометричният орнамент би могъл да символизира гънките върху тъканите на дрехите (?), а пирамидалните форми на фигурките са модел на „обвиване на тялото“, като в египетските мумии. Тук не всичко е толкова ясно, колкото може да изглежда на пръв поглед, но всеки изследовател интерпретира тези аспекти въз основа на личния си опит.

Въпреки това оставям тази информация на преценката на читателя и няма да коментирам нищо друго в този раздел. Вместо това ще дам няколко откъса от книгата на А. Нових "Алатра",успоредно с това ще разгледаме някои артефакти.

… от гледна точка на Наблюдателя от по-високо измерение, структурата на човек не изглежда същата като в триизмерния свят (с ръце, крака, глава и торс). Изглежда като сложна форма, която най-вече наподобява пресечена тетраедрична пирамида с отделен връх, ако, разбира се, изберете най-близката асоциация към нея, която е разбираема за мисленето на обитател на триизмерното измерение. Благодарение на медитацията на пирамидата човек може да почувства своята енергийна структура, свързана с четирите същности, да разшири възприятието си, но най-важното да почувства своята Душа.

		Снимка от книгата "Енеолитът на СССР".
Салончени, Молдова. 4400 г. пр. н. е Национален музей за история на Украйна

„... най-често в свещените текстове символът под формата на наклонен кръст (или негови вариации) показва Знанието за енергийната структура на човек, неговите Същности и връзката с измеренията. Измерванията бяха условно изобразени като броя на стъпалата на пресечена пирамида или стълбище, детайли от модели (лотосови пъпки, неговите венчелистчета, планински контури, зигзагообразни линии), кръгове в кръг, тирета, зърна, точки. По брой, като правило, те бяха равни на 3, 4, 5, 6, 7.

Това изображение ясно показва, че на някои фигури са комбинирани пирамидални знаци и знак, обозначаващ „четири“. Освен това паралелно има и други обозначения.

„Но наличието на седем идентични елемента на картината означаваше седмото измерение, което показва съвършен човек, структурата на света до 7-мо измерение или концепцията за „рай“, „Нирвана“, „освобождение на душата“ . Понякога до символичното обозначение на седмото измерение се изобразяват условни знаци в количество, равно на 8, 9, 12, 13, както и 33 или 72, което показва знания за Вселената. Подобна свещена информация често е записана в моделите на ритуални предмети, дрехи или свещени структури.

Послеслов на автора.

Докато работеше върху тази статия, вашият покорен слуга се опита да стигне до дъното на истинската същност на това явление, следователно той преследваше целта да подходи към анализа на фактите с отворен ум. За това беше проучен определен обем специализирана литература, информацията от която беше съпоставена със знанията за духовната природа на човека, изложени в книгите на А. Нових. В процеса на работа стана повече от очевидно, че тази тема е изключително обемна и дълбока. Затова спокойно можем да кажем, че тази статия е само върхът на айсберга, който частично изплува и който все още чака своите изследователи и ентусиасти.

Минали са няколко хилядолетия, откакто останките от последните триполски селища са обрасли със степна трева. Но благодарение на археологията днес можем внимателно да се докоснем до миналото, поне малко, за да извлечем най-ценното за човек по всяко време – това са знанията и опитът! При липса на писменост триполците схематично ги фиксираха върху глинени изделия, използвайки различни знаци.

Множество артефакти от триполската култура красноречиво твърдят, че ако духовният аспект преобладава в обществото, тогава материалното благополучие със сигурност ще последва. След всичко Ако Бог е на първо място, тогава всичко останало ще бъде на мястото си! Цялата история на триполската цивилизация упорито повтаря това, хората от които успяха да създадат със собствените си ръце това, което учените днес наричат ​​„златен век на енеолита“.

Трябва да се добави, че изобщо не бяха иновативни технологии в производството на керамика или металургия или нещо друго, но знанието за духовното начало беше най-значимото в онези времена. В крайна сметка те изведоха човек на ново ниво на развитие. С помощта на тези инструменти за вътрешна работа човек би могъл да преодолее своята животинска природа, като по този начин даде шанс да развие своята духовна природа. В резултат на това дойдете при Бог като принципно различно - духовно същество. И какво по-важно и по-почтено?! ..

И накрая, за читателите, които се интересуват от тази тема и които може би биха искали да разберат тази тема по-задълбочено, давам списък с литературата, използвана за написването на тази статия.

литература:

1. Бурдо Н.Б. "Реалистична пластика Трипиля - Кукутени: систематизация, типология, интерпретация", издателство Ламберт, 2013 г.
2. Видейко М.Ю. "Триполска цивилизация" К.2008
3. Гимбутас М. "Цивилизация на Великата богиня" М.2006
4. "Дългогодишна керамика на Украйна" Част 1 K.2002
5. „История на декоративното изкуство” Т.1 К.2010
6. "Енциклопедия на Триполската цивилизация" V.1 и 2 K.2004
7. Нових А. "Алатра" К.2013
8. Нових А. „Сенсей-IV. Първична Шамбала „К.2009
9. Нова А. "Птици и камък" К.2009
10. Погожева А.П. "Антропоморфна пластика на Триполи", Новосибирск, 1983 г
11. "Енеолит на СССР" М.1982
12. Бурдо Н.Б. „Антропоморфна пластика от трипилското селище Майданецке”//Археология No2, 2011г.
13. Бурдо Н. Б. "Реалистична пластичност на културния комплекс Трипилия - Кукутени" / / Стратум плюс № 2, 2010г.
14. Мовша Т.Г. За антропоморфната пластичност на триполската култура//Съветска археология № 2, 1969 г.
15. Палагута И.В. "Комплекти от фигурки на Прекукутени - ранно Трипили: опитът от социокултурната интерпретация на ранната селскостопанска пластика" // Руски археологически годишник № 3, 2013 г.
16. Рибаков Б.А. "Космогония и митология на енеолитните земеделци"//Съветска археология № 1, 1965 г.
17. „Проучване на мегаструктурата в селището на Трипилската култура при с. Небелевка през 2012 г.“ // Тирагия № 1, Кишинев 2013 г.
18. Цвек Е.В. „По проблема с изучаването на трипилския орнамент“
19. Сорочин В. “Aspectul regional cucutenian Draguseni – Jura” Piatra-neamt, 2002

Изготвил: Святослав Сергеев (Киев, Украйна)

Започвайки от II хилядолетие пр.н.е. писмеността се появява сред финикийците, приблизително по същото време започват да се срещат йероглифи при египтяните и вавилонците, а след хиляда и двеста години гърците адаптират финикийската азбука за себе си - имайте предвид, едва през 8 век пр.н.е.

Дори поемите на Омир "Илиада" и "Одисея" приживе на автора са съществували само в устно изложение и са издадени в ръкопис едва през VI век пр.н.е. Омир не записва стиховете си не само защото е сляп. Просто по това време в Гърция нямаше писменост. Най-старият гръцки надпис, известен на човечеството, увековечаващ името на победителя Олимпийски игри, датира от 776 г. пр.н.е. д.

А това, че триполците са имали писменост много преди финикийската, много преди египетската или гръцката - как би искал да се вярва! Сериозни изследователи обаче правят извод, който е разочароващ за украинците: триполците не са имали писмен език.

"Но, извинете - възразяват оптимистите, - защото имаха някакви знаци! Само на чинии на Майданец бяха намерени 239 броя!"

Триполска календарна рисунка от една от саксиите

„Да, бяха – отговарят скептиците. – Но все още не са разшифровани”.

"Така че в края на краищата те се опитаха да ги дешифрират, използвайки древногръцки и други езици! И това е същото като да се опитват да дешифрират 5-та симфония на Бетовен с помощта на руско-турски речник!" - вълнуват се поддръжниците на съществуването на писмеността.

„Символите на Триполия са само украшение“, отвръщат скептиците.

"И какво от това?" Оптимистите не се отказват. "По това време инциденти не се допускаха върху орнамента. Всички тези точки, спирали, кръгове, ромбове, триъгълници заменяха писането с тях. Две вълни можеха да означават вода, ромб - земя , ромб с кръст - разорана земя, ромб с кръст и точки - засято поле.

Ние все още използваме този символ днес. Запомнете поне пътните знаци!

Прагматичните триполски счетоводители, използвайки пиктограми като "зърно", "ечемик", "мотика", "рало", "колело", водеха записи на материалните ценности, отбелязвайки на специални жетони количеството произведени селскостопански и занаятчийски продукти.

Изправени сме пред световен исторически феномен – началните фази на възникването на писмеността. Само за разлика от Шумер, в Трипилия тази фаза не е въплътена в цялостна знакова система, а остава на нивото на протописмеността – предаване на информация чрез пиктограми, рисунки, шаблони. В крайна сметка не е необходимо да драскате по парчето ОБИЧАМ ТЕ! Можеш да нарисуваш нещо. И има по-малко проблеми и една напълно неграмотна млада дама веднага ще разбере всичко.

Признанието, че триполските пиктограми са се появили, вероятно по-рано от шумерските, може радикално да промени разбирането за произхода на човешката цивилизация.

За това обаче е необходимо да се променят установените стереотипи на мислене.

Ето списък с някои дешифрирани свещени символи на аратите:

планини, преодоляване на трудности

ТРИПОЛСКА КУЛТУРА

5.400 - 3.600 години пр.н.е д.

Среден Днепър (междуречие на Буг, Днестър и Днепър), Украйна. В Молдова и Румъния тази култура е по-известна под името Cucuteni.

Пеласги. Яфетиди.

Триполската култура се основава на неолитни племена, сред които особена роля имат носителите на културите Боян (динарска раса), Криш, линейно-лентова керамика (Яфетиди), Винка, Тиса.

В районите, съседни на Източните Карпати, влиянието на яфетските култури от Централна Европа може да се проследи в трипилските паметници, но това може да бъде само обикновена гранична дифузия (в същото време Източните Карпати остават границата на Яфетидите и арийци от момента на пристигането на първите в Европа и до заселването на вторите на югозапад през III хилядолетие пр.н.е.). Балканският кръг от култури още в средата на V хилядолетие пр.н.е. достигат нивото на протодържави (съществуването на писмеността в културата Винча на Дунава), повече търговско-дипломатически, отколкото цивилизационни.

Расовият тип на жителите на Балканите е динарски (най-вероятно са го пренесли в региона от Мала Азия) и средиземноморски.

средиземноморски тип трипилци . Повечето триполци са долихоцефални - собственици на дълги черепи (как. Мала Азия.), докато Динарите се характеризират с изразена брахицефалия. Долихоцефалията (долихокрания, дългооглавие) на средиземноморската раса е аргумент в полза на теорията за проникване на яфетидите в Украйна. Земеделието, в разпространението на което Яфетидите наистина играят изключителна роля в Европа.

ЕЗИК. ПИСАНЕ.

Трудовете на Н.3.Суслопаров по дешифрирането и разчитането на триполската писменост доказват, че триполците ипеласгите- Това е същото. Сред някои изследователи има мнение, че пеласгите представляват първата вълна на заселване в Йония и Балканите, която впоследствие е асимилирана от различни автохтонни племена, които не принадлежат към индоевропейското езиково семейство.
Езикът на носителите на триполската култура принадлежи към особен тип най-древни черноморско-средиземноморски езици. Например думи като гълъб, грах, орех, желязо (по-рано, очевидно, означаващи "мед"), кобила, гроб, имената на божествата Купала, Лада, Марена и много други идват от триполския език.
Триполците са имали развита знакова система. Символиката на триполците включва най-малко 300 отделни знака и блока. Триполски орнамент - това е триполската "писменост".
В трипилската култура е имало начална фаза от появата на йероглифната писменост, т.к.който развит набор от знаци е прекрасна основа. За да завършат процеса на създаване на писменост, триполците имаха малко работа - да увеличат честотата на използване на основния масив от знаци и дължината на записаната информация и да преминат от съдове към глинени плочки. Триполците са имали триизмерна знакова система - глинени "жетони", конуси, полукълба, цилиндри, торба за броене. В Източна Румъния при неолитното селище Тертерия са открити глинени кръгове – „жетони” с идеомографски надписи, които показват наличието на протописменост сред триполците.
Някои триполски герои са подобни на Шумерски клинопис.
Носителите на триполската култура поддържат преки или косвени връзки с много други високи култури от онова време, осъществяват икономически и културен обмен с Кавказ, Египет, Месопотамия, Мала Азия (Тринската област на територията на съвременна Турция). Но триполската култура има особено тясна връзка и дори родство с Балканите, Крит и други острови на Егейско море, където процъфтява егейската (или крито-минойската) култура. Има дори основания да се твърди за съществуването преди няколко хилядолетия нова ераединно културно пространство "от Киев до Крит".

МАТРИАРХАТ

Учените винаги са вярвали, че в триполските градове царува матриархат.
Имайки в предвидче матриархатът се е развил сред хората, живели в Близкия изток – във връзка с прехода от лова към скотовъдството и земеделието. M.A. Чмихов в своя труд „Дълга култура“ отбелязва, че от о 5.800 пр.н.е ъъъъ. изображения на ловни сцени и образа на мъжки Бог изчезват в съответните култури. Животът става пълноценен и стабилен. Животът става по-удобен, има рисувани съдове, много фигурки. Ерос заменя Арес, Кибела заменя Артемида.

най-голямо развитие(Турция) достига между 5.435 до 5.250 пр.н.е ъъъъ. Сега образът на мъж е символизиран от главата на бик, на която седи жена. Триполците изработваха фигурки на грациозни момичета, както и на пълни матрони, седнали на шикозни столове, стилизирани като глава на бик.
Приблизително при 5.250 г. пр. н. е д.културата на Хаджилар-2 (Турция) загива под ударите на завоевателите. И приблизително по същото време на Балканите се появяват новодошли от Мала Азия, вероятно бежанци.

Триполците са имали оригинална система от митологични изображения, в центъра на които са били три божества - богинята майка, бикът и змията.

Култът към заклинанието на водата, причиняваща дъжд

Славянски символи: зигзаг - вода, меандър - земя:
„Схема женска фигурас пръчка вместо глава (Култура Тиса. 5000 г. пр. н. е.) е украсена с два вида шарки: тялото е покрито с меандър-килимна шарка, а от гърдите са изтеглени две ясни зигзагообразни линии. Женска фигура държи огромен съд на главата си; от гърдите й се стичат потоци. Съдът с лице и гърди в горната част е покрит с вертикални струйни линии. В широката средна част, съответстваща на ханша, орнаментът се сменя, а зигзаговете се превръщат в меандър-килимна шарка - водата е стигнала до земята ....».
В триполските селища често има особени ритуални съдове - три или четири (а понякога и един)женски фигури издигат огромна купа към небето. Този обичай, свързан с магията на плодородието, се е запазил сред много народи и до днес. "Когато българите правят свещена новогодишна питка, трите най-големи жени в семейството вдигат три пъти до небето месичка с тесто. Древните славяни вдигнали до небето черпак, пълен със зърно. По-късно този обред е пренесен в Православната църква.
На древни ритуални съдове често са изобразявани релефно две женски гърди. Съдовете са били използвани за магически привикване на дъжд.
Има и изображения на обреда на водните заклинания: в трипилското селище Невиско е намерено миниатюрно кресло,фигурка на седнала жена, модел на магически съд и миниатюрна лъжичка. В друго селище е намерена глинена фигурка:гола жена седи на орнаментиран стол. Тя има магически воден чар на коленете си. Жената държи чара с две ръце и наклони тялото си назад, за да не закрива небето над съда. Фигурките изобразяваха един от обредите на водното заклинание. Такива "магьосници" (магьосници) през XI-XII век. в Русия са ги наричали още „преследвачи на облаци“, т.е. магьосници, които командват облаците.

Ритуал "Колоче"

Уникален е съд от южната част на областта на линейната керамика (Култура на линейната керамика, яфетиди), изобразяващ жена и дървета. Двете страни на правоъгълната кутия са покрити с изключително своеобразни рисунки: от едната страна има женска фигура, до която са изобразени малки флаери; на втория - две разпръснати дървета (ябълкови дървета) с листа или плодове; между клоните се виждат същите флаери. Изглежда, че жената, сякаш, засади разсад в земята (или нарече благодат на малки дървета). Втората рисунка вече показва резултатите от нейните действия - големи, пораснали дървета. Уникалността на тази интересна находка не ни позволява да настояваме за подобно предположение в разширената му форма, но връзката на глинената кутия с магията на растителността е доста вероятна. Самата кутия (10 х 17 см) би могла да бъде предназначена за покълване на семена.
Приложението на пунктиран орнамент върху керамика с истински зърна от зърнени култури, което, разбира се, е много убедително доказателство за аграрна магия. Специална яма за жертвоприношение в селището Брапч (култура ленгиел) с погребение на бича глава в нея.

В триполските селища се срещат в голям брой глинени фигурки на божества на плодородието. Много от тях са вграденипшенични зърна . На коремите на тези фигурки има или отпечатък на зърно, или малък туберкул (което означава бременност), или изображение на ухо. Понякога коремът на жената е покрит с магическа шарка от четири пунктирани квадрата. Остатъците от този древен обичай се наблюдават в изображенията на християнската богиня на плодородието – Божията майка, която в Русия понякога е рисувана с образа на неродения Христос на корема.
"Звездният образ на Мая е крилата девойка, която държи ухо в ръката си. Мая Златогорка е била почитана от славяните като покровителка на нивите, а златните й плитки са сравнявани с ръжени класове."

« По-късно (III хил. пр. н. е.) фигурки изобразяват млади момичета с тънка талия, тесни ханша и миниатюрни гърди. Е. В. Аничков в своя труд върху пролетните земеделски песни цитира руския обред (изродил се вече в игра), изпълняван, когато зърното започне да расте. Играта се нарича "Spikelet"; главният герой е момиче на 12 години, което се нарича "шипчето". Триполската девойка, погребана в гробището на Вихватински, в чийто гроб бяха поставени три глинени фигурки на млади момичета, може да е била изпълнителка на обреда „колос“. Етнографски запис свидетелства, че момичето – „колоче” е било елегантно облечено; върху млади фигурки от късната Трипилия (включително скулптурите на момиче от Вихватинец) често срещаме изображения на различни орнаменти: огърлици, колани, набедрени превръзки с висящи ресни.
На древни съдове триполците обикновено разделяха рисунките на три части: в горната част те изобразяваха натрупване на вода, в средата имаше изображение на слънцето, луната, ивица от дъжд, дърветата растат отдолу, хора или животни стоят. Сложното тричленно деление на орнаментираната повърхност при древните триполци говори за идеята за тричленно деление на света. Най-известните от триединните изображения са три класа, които не само олицетворяват дървото на живота, но и създават образа на Триединния свят на фермера. Самият образ на земеделието в изкуството на триполците придобива планетарен образ. Семето израства от самото Слънце и прераства в триединно дърво в Галактиката. На друг съд (от град Майданец) зърното свързва Небето и Земята. Такъв образ на космическото обобщение на селското стопанство не се среща в никоя друга култура.

"Специаленинтерес представлява светилището, разкопано в Сабатиновка на Южен Буг. Пред нас е своеобразна женска къща, свързана с печенето на обреден хляб. В балканската и източнославянската етнография обредните хлебни бисквити са били особено задължителни в два случая: първо, по време на празника на реколтата, когато тържествено се изпича хляб от прясно овършено зърно, и, второ, на зимните новогодишни празници, когато превантивно заклинание на природата беше извършено по отношение на реколтата предстоящата година. Първият, есенен обред е пряко свързан с родилки езичници (8 септември) и със специална трапеза в тяхна чест. Аналогията с етнографския обред е непълна, но изяснява основното в Сабатиновското светилище, в което има пет воденични камъка за мелене на зърно, съд за вода или тесто и пещ за печене на хляб. Женски глинени фигурки при воденичните камъни, при пещта, при съдовете и върху олтара е трябвало да осигурят магическия имунитет и силата на ритуалните бисквитки, които се правят. Костена фигурка, лежаща отделно на каменния праг на светилището, охраняваше входа на стаята, където се провеждаше обредът по изпичане на някои ритуални хлебни изделия, най-вероятно посветени на древните раждащи жени.

СВАСТИКА

4.750 г. пр. н. е д.Свастика в междуречието на Серет и Стрипа.
„Ясна правоъгълна свастика е изрисувана с черно-бели бои върху червен фон на дъното на съдове от ур. Обоз край селото. Кошиловци (междуречието на Серет и Стрипа, последната четвърт на 5-4 хилядолетие пр.н.е.
4 500 г. пр. н. е д.- Свастика върху глинени съдове в Самара (5 500 - 4 500 пр. н. е. Ирак, Иран.).
4.750 - 4.000 години пр.н.е д.- Свастика в Северна Молдова (Триполска култура.).
Погледнато отгоре, върху триполските съдове от Траян-Дялул Вией стават видими 4-върхови и други свастики (Молдовска Карпатска област; 1-ва половина на ранна Трипилия, 5.250 - 4.250 г. пр. н. е., Фрумушики I, 4.500 г. - 3.7 пр. н. е. пр. н. е. ).
„В епохата на неолита свастиката придобива спираловидна форма, често се слива с образа на змии или други стилизирани животни. Спирални свастики се виждат, когато се гледат съдовете, открити в Рогожани (Северна Молдова)“.
4.250 - 3.250 години. пр.н.е д.- Свастика в Румъния (Драгушени).
4.250 г. пр. н. е д.- Свастика върху плавателни съдове в Карпатите.
„Свастиката с извити надясно краища (фашизъм) в Горна Месопотамия се свързва с женския генеративен принцип, изобразява се в долната част на корема на великия семитска богиняИщар“.

Трипилски свастики

Свастиката е нарисувана върху коничните капаци на малки съдове ( 3.600 - 3.450 години. пр.н.е ъъъъ.), чието назначаване най-вероятно е било ритуално.
Свастика - огнена, слънчев символ, а оттам и северната, полярна. Във висок смисъл свастиката е „мистериозният печат на първичната светлина и първичния огън, който слезе, за да се въплъти и разпали в управляващите касти, в тяхната „слънчева“ работа върху силите на по-нисшия ред и расите, които са все още изостава в съвършенството." Според най-древната легенда, този, който е бил предназначен свише за власт, е трябвало да има видение за небесното колело (преобръщане и завладяване). В същото време това колело въплъщавало „устата” – реда, духовния арийски закон (символично изобразен от божествената колесница по пътя). Заедно тези изображения дават представа за истинска самодвижеща се свастика - въртящо се победоносно колело, изтъкано от светлина и огън, с неизменно, вечно постоянство в средата.
Свастиката е графично изображение, състоящо се от четири елемента - кръст с извити на една страна краища. Вярно е, че може да се тълкува по различен начин - изображението на четири ъгъла, свързани в една точка. Понякога ъглите са изобразявани като заоблени, понякога прави или тъпи. В превод от санскрит, "свастика"; означава "благополучие, свързано с доброто".

В Индия и Тибет свастиката е изобразена навсякъде: по стени и порти.

СПИРАЛИ

Махаманвантара е изобразен като седем взаимосвързани спирали, по седем завоя всяка. Нашето време (материален живот) съответства на четвъртата спирала със седем оборота. В зависимост от това, което се обсъжда, се изобразяват една, четири или седем такива взаимосвързани спирали.
Изображения на подобни спирали със седем оборота се появяват върху трипилските ястия през средния период. Някои от тях на пръв поглед може да изглеждат като три или четири завоя, но влизайки в образувания от тях „лабиринт“ и излизайки от него, без да преминавате линиите, ще направите седем завоя.

4.480 - 2.320 г. пр. н. е д. Епохата на Телец/Ерата на Лада.

В сръбско-хърватската песен-молитва за дъжд Лада е наречена най-висшето божество: "Молим се, Ладо, молим се на най-висшия бог. О, Ладо, о!" Мислеше се Лада славянски народиили като единственото божество, към което се обръщат, или като съсед на неизвестен „висш бог“.
Лада е богинята на любовта и красотата, майката на семейството.
Тази богиня е била почитана (понякога под различни имена) почти навсякъде по света. Древна Русия, а дори и в езически времена, Лада - като покровителка на племенната система, започва да се почита отделно от новите пантеони, служещи за установяването на феодалната система. Следователно тази богиня не е била в реформаторския пантеон на Владимир (бъдещият покръстител на Русия). В тази връзка, въпреки религиозна концепция(разлики между християнския монотеизъм и езически политеизъм), християнството служи само за възстановяване на популярността на богинята Лада, която, заедно с други майки на семейството, започва да се почита като Божията майка (в съответствие с монотеистичните възгледи на християнството ). Поради тази причина в описанията на богинята Лада може да се намери връзка с култовете към богинята Макош и Зората (следователно богинята Леля е „дъщеря на три майки“).
Значението на името на богинята Лада се крие в концепцията за Ред (кланова система) и Хармония (Доброта на душата и тялото), а също така служи като описание на всичко най-красиво и изящно. Следователно символът на самата богиня Лада е най-обичаното дърво сред хората - бреза. Между другото, той се събужда, за да си спомни, че именно руската бреза се смята за магически символ на Русия.
Наред с покровителството на Любовта и въплъщението на Красотата, богинята Лада изпълнява една от най-важните функции в Родовата структура на Света - събира и придружава душите на заминалите в Света на Другия (всяка в своето семейство ). Богинята Лада винаги е особена светлинни характеристики, през зимата - блондинки в снежна роба, а от пролетта - момиче със златиста коса, увенчано с венец от цветя. Благодарение на традиционните жертвоприношения на богинята Лада днес има обичай да се подаряват цветя на любимите жени (въплъщения на Лада).
Подобно на всички руски езически богини (за разлика от доста строги богове), Лада изключително подкрепя всички стремежи на хората, отговаряйки дори на омразата с любов. В чест на богинята Лада не трябва да се бърка сродната любов със „спонтанната“ любов (чиято покровителка е богинята Леля). Характеристика на този култ е задължителното посвещение (в името на запазването) на цялото имущество и ценности, принадлежащи на семейството (които трябва да бъдат наследени) - покровителството на богинята Лада. Всички ризи за майчинство и други семейни амулети (включително за защита по време на военни действия) могат да получат сила само под егидата на богинята Лада (докато Боговете на войната се стремят да вземат всички най-добри воини в свитата си). Следователно всички амулети на предците трябва да бъдат осветени (изведени на светлина) на Олтара на богинята Лада, свещено място, което винаги е отворено за слънчева светлина.
Образът на Девата майка, богинята, прамайката на света е централна в духовно развитиетрипилци. Това е основата на техния живот и собственото им израстване, основата на формирането на материалния цикъл, образното изобразяване на Света в символизъм, обозначен със спирали, кръстове и свастики, символиката, която е запазена и дошла до нас в неприкосновената си форма върху отляти съдове, костна и глинена скулптура.
В рисуваната керамика две слънца често се изобразяват едно до друго. Една двойка е дадена от най-висшите небесни сили - "изпратени от Бога", в този случай„Небесната кралица“, която в Триполи наричали Великата майка, Господарката на света и живота в него.Две кръстосани линии образуват кръстен знак на огън, проявления на една от най-мощните енергийни космически сили. Ръбовете на кръста също могат да бъдат огънати, образувайки символсвастики , което символизира движението на огъня. В образа на Вселената се проявяват всички измерения: двойност, триединство и четиричленност.
В рисувана керамикачетири слънца допълнени от други изображения от четири части. Случва сеправи и коси кръстове, фази на луната, сдвоени листа на растеж. Скицирани с боя, засенчени с линии, тези изображения създават картини на пълнотата на света и безкрайността на живота в него. Някои плавателни съдове имаха четири крака, други имаха четири флаера от четири страни. Композициите върху фигурки от ранния Трипил са четириделни. Образът на плодородието беше въплътен в четиристранен ромб, зачеркнат с наклонен кръст. Така се получават още четири ромба - четири кардинални посоки, като на фигурка от Берновое, ромби с петна, както на фигурки от Лука Врублевецкая и Ленковцов.
Четиричленността или лекотата беше в основата на мирогледа на триполските земеделци и беше цялостен образ на пълнотата на света. В духовния живот тя става водеща черта на стила и композицията; всичко е изобразено и създадено от четири страни: четири фази на слънцето, четири сезона, четири кардинални точки. С течение на времето това възприятие за света започва да се нарича лекота. Тъй като символът на слънцето преобладава във фигуративната система, неговото движение в кръга на зодиака.
Триединството в орнамента е изобразено предимно вертикално, което символизира растежа, а четиричастното - хоризонтално, утвърждаващо развитие, израстване. Съединението на триединството в четиристранното създава многозначителен начин на живот в света. Одобрението за растеж и развитие е характерна чертаТриполско декоративно изкуство.
Познанието за пропорционалността на света - триединството в четири части - беше брилянтно откритие на основите на Вселената. Той се превърна не само в художествен израз на живота, но и даде тласък на развитието на селското стопанство, изкуството и архитектурата. Тези светоподобни основи станаха решаващи във всички следващи исторически формации. Пример за такова фигуративно олицетворение е скулптурата на Световид от времето Киевска Рус. Има четири страни и три нива. Световид е образ на историческия растеж и развитие на народа, единството на неговите минали, настоящи и бъдещи поколения, както и основа на мироглед, в който светът се възприема като цяло. В украински народпразниците на слънцето падат на всеки сезон - Коляда, Великден, Купала, Калита - и три свети дни при прехода на един сезон към друг - Колодий, Троица (Зелена неделя), Сватба на свещи.
Пуруша, според химна на Риг Веда, е олицетворение на космическия принцип, "универсалния" човек. От него - цялата вселена, всичко минало, настояще и бъдеще.

ХИМН НА ПУРУШ.
Риг Веда, X, 90.

Хилядоглав, хилядоок и хилядокра Пуруша.
Той покри цялата земя със себе си и [все още] се извиси с десет пръста над нея.
Пуруша е всичко, което е станало и ще стане.
Той владее над безсмъртието, [над всичко], което расте чрез храната,
Велико е неговото величие, но още по-голям е [самият] пуруша.
Четвъртата част от него е всичко, което съществува, трите [други] части са безсмъртни в небето.
Пуруша се издигна до височините с три четвърти, четвъртата част от него остана [тук].
Оттук [той] се разпространи до тези, които ядат и тези, които не ядат.
Вирадж е роден от него и след нея пуруша.
Когато се роди, той се разпространи на запад и на изток.
В химна за Пуруша се казва, че се състои от четири четвърти: три израснаха в небето, а една остана на земята. Последният съдържаше това, което беше в небето. Само един упорит нокът на Коловрат - най-древната свастика почива на Земята и враства в нея, дарявайки силата на небето, останалите три последователно поглъщат Вселената в себе си. Ето защо свастиката на древните носи вечно пречистване и плодородие, докато свастиката на фашизма унищожава света, защото оказва натиск върху него и с четирите плана, изтръгнали от хуманизирания Космос – тя вече не свързва небето и земята и следователно противоречи както на Земята, така и на Небето, по-скоро не беше крещенето на най-древните фермери, а най-жестоката люспа на бездуховния свят, разкъсан на парчета...
Погребения. В древността гробовете им са се отличавали или с един варовиков камък, поставен под главата на погребения, или с полагане (пръстени) от камъни с диаметър от 2 до 4 м. Тези кромлехи свидетелстват за голямата роля на култа към Слънце в живота на триполците.

3700-3500 г. пр. н. еНАХОДЯНЕИНДОЕВРОПЕЙЦИв Трипилия.