Откъде идва башкирският народ? башкири. Древните хора от бреговете на Дунав

2) Произходът на башкирския народ.

3) Първите сведения за башкирите.

4) саки, скити, сармати.

5) Древни тюрки.

6) половци.

7) Чингис хан.

8) Башкортостан като част от Златната орда.

10) Иван Грозни.

11) Присъединяването на башкирите към руската държава.

12) Башкирски въстания.

13) Башкирски племена.

14) Вярата на древните башкири.

16) Приемане на исляма.

17) Писане сред башкирите и първите училища.

17) Появата на башкирските аули.

18) Появата на градовете.

19) Лов и риболов.

20) Селско стопанство.

21) Борба.

22) Въздействието на Гражданската война върху икономическия и социалния живот на Башкирия

1) Произходът на башкирския народ. Формирането, формирането на народа не става веднага, а постепенно. През осми век пр. н. е. в Южен Урал са живели племената ананини, които постепенно се заселват в други територии. Учените смятат, че ананинските племена са преките предци на коми-пермяците, удмуртите, мари, а потомците на ананините са участвали в произхода на чувашите, волжките татари, башкирите и други народи от Урал и Поволжието.
Башкирите като народ не са мигрирали отникъде, а са се образували в резултат на много сложно и дълго историческо развитие на местата на местни племена, в процеса на контакти и пресичането им с чужди племена от тюркски произход. Това са савромати, хуни, древни тюрки, печенеги, кумани и монголски племена.
Целият процес на формиране на башкирския народ завършва в края на 15 - първата половина на 16 век.

2) Първите сведения за башкирите.

Първите писмени сведения за башкирите датират от 9-10 век. Особено важни са свидетелствата на арабския пътешественик Ибн Фадлан. Според неговото описание посолството дълго време пътува през страната на огуз-кипчаците (степите на Аралско море), а след това в района на сегашния град Уралск пресича Яик Река и веднага влезе в „страната на башкирите сред турците“.
В него арабите преминават през реки Кинел, Ток, Сарай, а отвъд река Болшой Черемшан започват границите на държавата Волжка България.
Най-близките съседи на башкирите на запад бяха българите, а на юг и изток - страховитите номадски племена на гузите и кипчаците. Башкирите активно търгуваха с Китай, с държавите от Южен Сибир, Централна Азия и Иран. Те продавали своите кожи, железни изделия, добитък и мед на търговци. В замяна те получавали коприни, сребърни и златни бижута, съдове. Търговци и дипломати, минаващи през страната на башкирите, оставиха истории за нея. Тези истории споменават, че градовете на башкирите се състоят от земни дървени къщи. Башкирските селища често били нападани от съседите на българите. Но войнствените башкири се опитаха да посрещнат враговете на границата и не ги оставиха близо до селата си.

3) саки, скити, сармати.

Преди 2800 - 2900 години в Южен Урал се появява силен мощен народ - саките. Конете бяха основното им богатство. Прочутата сакска конница превзема с бързи хвърляния плодородни пасища за многобройните си стада. Постепенно степите на Източна Европа от Южен Урал до бреговете на Каспийско и Аралско море и южната част на Казахстан се превърнаха в Сака.
Сред саките имаше особено богати семейства, които имаха няколко хиляди коне в стадата си. Богатите семейства подчиниха бедните роднини и избраха крал. Така възниква държавата на саките.

Всички саки се смятаха за роби на краля и цялото им богатство беше негова собственост. Смятало се, че дори след смъртта, той става крал, но само в друг свят. Кралете са били погребвани в големи дълбоки гробове. В ямите бяха спуснати дървени колиби - у дома бяха поставени оръжия, съдове с храна, скъпи дрехи и други неща. Всичко беше от злато и сребро, така че в подземния свят никой не се съмняваше в царския произход на погребаните.
В продължение на цяло хилядолетие саките и техните потомци доминираха в обширните степни пространства. Тогава те се разделят на няколко отделни групи племена и започват да живеят отделно.

Скитите са били номадски народ от степите, огромни пасища, простиращи се в Азия от Манджурия до Русия. Скитите са съществували чрез развъждане на животни (овце, говеда и коне) и частично са се занимавали с лов. Китайците и гърците описват скитите като свирепи воини, които са едно цяло със своите бързи, ниски коне. Въоръжени с лъкове и стрели, скитите се бият на коне. Според едно описание те взимали скалпове от врагове и ги пазели като трофей.
Богатите скити бяха покрити със сложни татуировки. Татуировката беше доказателство за принадлежността на човек към благородно семейство, а липсата му беше знак за обикновен човек. Човек с шарки, нанесени върху тялото, се превърна в „ходещо“ произведение на изкуството.
Когато водач умрял, жена му и слугите му били убити и погребани с него. Заедно с вожда са погребани и конете му. Много красиви златни предмети, открити в погребенията, говорят за богатството на скитите.

Скитайки се по границите на Трансуралската степ на горската степ, саките влизат в контакт с полуномадските племена, които са живели там. Според много съвременни изследователи това са фино-угорски племена - предците на мари, удмурти, коми-пермяци и вероятно маджаро-унгарци. Взаимодействието на саки и угри завършва през 4 век пр. н. е. с появата на сарматите на историческата арена.
През II в. пр. н. е. сарматите завладяват Скития и я опустошават. Някои от скитите били унищожени или пленени, други били подчинени и се слели със саките.
Известният историк Н. М. Карамзин пише за сарматите. „Рим не се срамуваше да купи приятелството на сарматите със злато.“
Скитите, саките и сарматите са говорили ирански. Башкирският език има древни иранизми, тоест думи, които са влезли в речника на башкирите от иранския език: kyyar (краставица), kamyr (тесто), такт (дъска), byyala (стъкло), bakta (вълна - линеене), поход (койки) , шишме (извор, поток).

4) Древни тюрки.

През VI - VII в. от степите Централна Азияпостепенно се преместиха на запад нови орди от номади. Турците създадоха огромна империя от Тихия океан на изток до Северен Кавказ на запад, от лесостепните райони на Сибир на север до границите на Китай и Централна Азия на юг. През 558г Южен Уралвече е била част от държавата на турците.

Върховното божество при турците било Слънцето (според други версии - небето) Наричали го Тенгре. Тенгре бил подчинен на боговете на водата, вятъра, горите, планините и други божества. Огънят, както вярвали древните турци, очиствал човека от всички грехове и лоши мисли. Около ханската юрта ден и нощ горяха огньове. Никой не посмя да се приближи до хана, докато не минаха през огнения коридор.
Турците оставиха дълбока следа в историята на народите от Южен Урал. Под тяхно влияние се образуват нови племенни съюзи, които постепенно преминават към уседнал начин на живот.

5) През втората половина на 9 век нова вълна от тюркоезични номади, печенегите, преминава през степите на Южен Урал и Поволжието. Те бяха изгонени от Централна Азия и района на Аралско море, след като претърпяха поражение във войните за владението на оазисите на Сирдария и района на Северно Аралско море. В края на 9 век печенегите и родствените им племена стават действителни собственици на степите на Източна Европа. Печенегите, които са живели в степите на Транс-Волга и Южен Урал, също включват башкирски племена. Като органична част от трансволжките печенеги, башкирите от 9-11 век очевидно не се различават от печенегите по своя начин на живот или култура.

Половците са номадски тюрки, появили се в средата на 11 век в степите на Урал и Волга. Самите половци наричали себе си кипчаки. Те се приближиха до границите на Русия. С времето на тяхното господство степта става известна като Дещи-Кипчак, Половецката степ. За времето на господството на скулптурите на Половци - каменни "жени", стоящи на степните могили. Въпреки че тези статуи се наричат ​​"жени", сред тях преобладават изображения на войни-герои - основателите на половците.
Половците действали като съюзници на Византия срещу печенезите, изгонили ги от района на Черно море. Половците са били едновременно съюзници и врагове на руските племена. Много от половците стават роднини на руски князе. И така, Андрей Боголюбски беше син на половец, дъщеря на хан Аепа. Княз Игор, героят на Повестта за похода на Игор, преди кампанията си срещу половците през 1185 г., сам покани половците да участват във военни нападения над Русия.
През XIII - XIV век територията на Урал и Заурал е била населена от кипчаците. Те влизат в семейни връзки с други племена, населяващи района.

6) Чингис хан е син на водача на малко монголско племе. На осем години остава сирак. Когато бащата на Чингис хан видя голям белег по рождение, той смята това за знак, че синът му ще стане велик войн.
Истинското име на Чингис хан е Темуджин. Неговата заслуга беше, че той обедини в един междуплеменен съюз няколко обвързан приятелс други номадски племена. Той посвети целия си живот на изграждането на империя. Войната беше инструментът на тази конструкция. В монголската армия нямаше пешаци: всеки имаше два коня, единият за себе си, другият за багаж. Те живеели, хранейки се с покореното население.

Градовете, ако населението им се съпротивляваше, бяха безмилостно унищожени заедно с всички жители. Вярно, ако се предадоха без бой, можеха да бъдат пощадени. Чингис хан и неговата армия станаха толкова известни със своята бруталност, че мнозина предпочетоха да му се предадат без бой.
Войските на Чингис хан преодоляха Великата китайска стена и скоро превзеха цял Китай. През 1215 г. Пекин е превзет и цял Китай става част от великата Монголска империя.
През 20-те години на XIII век Чингис хан със своята орда се приближи до отдалечените градове на Русия. Въпреки че руските градове бяха добре укрепени, те не можаха да задържат атаката на монголите. След като победи обединените сили на руските и половецките князе през 1223 г. в битката при Калка, монголската армия опустоши територията между Дон и Днепър на север от Азовско море.

През тринадесети век многобройни войски на страховития Чингис хан се приближиха до Южен Урал. Силите бяха неравни, в няколко битки башкирите бяха победени. В знак на помирение в централата на монголския хан пристигна башкирският лидер Муйтан хан, синът на Туксоб хан. Той донесе със себе си скъпи подаръци, включително хиляди добитък. Чингис хан се задоволи със скъпи подаръци и награди хана с писмо за вечно владение на него и неговите потомци на земите, през които тече река Белая. Огромните земи, дадени под управлението на Муйтан Хан, напълно съвпадат с територията на заселването на башкирските племена от 9-ти - 12-ти век.
Но широките маси на башкирите не се примириха със загубата на независимост и многократно се вдигаха на война срещу новите господари. Темата за борбата на башкирите срещу монголите е най-пълно отразена в легендата „Последният от клана Сартай“, която разказва за трагичната съдба на башкирския хан Джалик, който загуби двама от синовете си и цялото си семейство в войната срещу монголите, но остава непокорена до края.

Башкири, Башкорт (самоназвание), хора в Русия, коренното население на Башкирия (Башкортостан). Има над 30 версии за произхода на етнонима Башкорт. Много изследователи разглеждат етнонима като дума, състояща се от две тюркски стъбла: баш - "глава", "началник", "водач" + съд, курт "вълк", т.е. bash kurt - "вълк водач" - като тотема на башкирите, по който те биха могли да получат името си. Местообитанието им е фрагментирано. В повечето райони на Башкирия те живеят разпръснати с татари и руснаци. Процентът на башкирското население е най-висок в североизточните и източните райони на републиката. Те също живеят в регионите Челябинск, Оренбург, Перм, Свердловск, Курган, Тюмен. Повечето башкири Челябинска областживеят в района на Аргаяш, Кунашак.

Изследването на географията, произхода, антропологичните характеристики, традициите на икономиката и културата на този народ е важно, тъй като 4,6 процента от населението на нашия регион са башкири.

Дългият съвместен живот на башкирите с руснаците оказа голямо влияние върху тяхната икономика и живот. Селските селища на башкирите почти не се различават от руснаците: същите дървени къщи под дъсчен или железен покрив, образуващи широки улици; почти същата вътрешна подредба на къщата с модерни мебели.

География: място на произход и местообитание

Башкири (самоназвание Башкорт), коренното население на Република Башкортостан. Според преброяването от 1989 г. в републиката има 863,8 хиляди души, в Руската федерация - 1345,3 хиляди, в бившия СССР - 1449,2 хиляди души.

Териториални групи башкири (тяхното заселване съвпада с границите на историческите и етнографските райони на Башкирия):

1) югоизток;

2) североизточна с подгрупи: северна (Ай-Юрюзан), трансуралска и планинска;

3) югозападна с подгрупи: демска и южна (оренбургски, саратовски и самарски башкири);

4) северозападна с подгрупи: северна, Нижнебелская и Икская.

Първото споменаване на етнонима под формата „Башгирд“, „Башкирд“, „Башджирт“, „Баджгар“ е записано през 1-вата половина на 9 век по време на пътуване до страната на башкирите от Салам Таржеман, споменат също в историите на Масуди (10 век) и Гардизи (11 век). До края на 9-10 век. Данните на ал-Балхи и Ибн-Русте датират от началото на 10 век. - Ибн Фадлан, от 13-14 век. – Плано Карпини („Баскарт“), Вилем Рубрук („Паскатир“), Рашид ад-Дин. От 15-16 век споменаванията на башкирите в руски източници, главно хроники, стават редовни. През 18-20 век. са представени около 40 тълкувания на етнонима „башкорт“. Почти всички са съгласни, че думата е сложна, от тюркски произход. Първата част на термина се тълкува като "глава", "основен" (под формата "баш"), "отделен", "изолиран" ("глава"), "сив, сив" ("буз") и 2-ра част - като "червей", "пчела", "вълк" ("корт"), "селище", "страна" ("йорт") или "орда" ("урза"). Сега е широко разпространена гледната точка, според която думата „Башкорт“ се етимологизира като „вълк-водач“, „вълк-водач“, но първоначално това е името на конкретен човек, водач на племена, обединени под лидерството му във военно-политически съюз (ранна форма на държавно образование), а след това става общоприетото име на това сдружение.

Дълго време паралелно съществуват две хипотези по проблема за етногенезата на башкирите: угро-маджарската (В. Н. Татищев, Д. Шлецер, Д. Месарош, С. А. Токарев и др.) и тюркската (В. М. Флорински, В. В. Веляминов -Зернов, В. Н. Витевски, П. С. Назаров, Д. Н. Соколов, С. И. Руденко). През 20 век изследванията на Руденко, Р. Г. Кузеев, Н. К. Дмитриев, Й. Г. Киекбаев и други обосноваха гледната точка, според която тюркските племена от южносибирско-централноазиатски произход са изиграли решаваща роля в произхода, формирането на техния етнокултурен облик с участието на местното (уралско) население: угро-фински (включително угро-маджарски), сарматско-алански (староирански). Древните тюркски предци на башкирите, които са изпитали влиянието на монголите и тунгусо-манджурите в прародината си, са скитали на юг, преди да дойдат в Южен Урал Западен Сибир, в Казахстан, след това в степите на Арало-Сирдаря, влизайки в контакт с племената Печенег-Огуз и Кимак-Кипчак. От края на 9-ти до началото на 10-ти век башкирите живеят в Южен Урал със степни и лесостепни пространства, съседни на запад, юг и изток. От 9 век става известен етнонимът "башкорт". Според много изследователи той произлиза от името на известния от писмени източници военачалник Башгирд, под чието ръководство башкирите се обединяват във военно-политически съюз и след това започват да развиват съвременни селищни територии. Друго име за башкирите („ishtek” или „istek”) вероятно също е антропоним. В Южен Урал башкирите частично изтласкват, частично асимилират аборигенното (угро-финско, иранско) население, влизат в контакт с камско-волжките българи, заселват се племена от Уралско-Поволжието и Западен Сибир. През 10-ти век ислямът започва да прониква в средата на башкирите, който се превръща в доминираща религия през 14-ти век. По това време Татаро-монголско нашествие(13 век) процесът на формиране на башкирския етнос е основно завършен, благодарение на което башкирите, в трудните условия на управлението на Златната орда, запазват своята етнокултурна идентичност и етническо самосъзнание.

Според Всесъюзното преброяване на населението от 1989 г. в Руската федерация живеят 1345 хиляди души. Основната етническа територия на башкирите е Република Башкортостан със столица Уфа, те също живеят в други региони: Челябинск, Оренбург, Перм, Свердловск, Курган, Тюмен, освен това - в Казахстан, Узбекистан, Украйна, Таджикистан, Туркменистан, Киргизстан.

Челябинска област е вторият регион в Русия по брой на башкирите след самия Башкортостан: според преброяването от 2002 г. тук живеят 166 000 башкири, което е 4,6% от населението на региона. Башкирите живеят компактно в Аргаяшски, Кунашакски, Сосновски и други райони на Челябинска област.

Антропологичен тип башкири

Антропология, наука за произхода и еволюцията на човека, формирането на човешките раси и разновидности физическа структурачовек. Основните раздели на антропологията: морфология, антропогенеза, расови изследвания. Антропологични методи - антропология (описателна техника), антропометрия (измервателна техника), краниология (изследване на черепа), остеология (изследване на костния скелет), одонтология (изследване на зъбната система), дерматоглифика (изследване на кожния релеф), пластична реконструкция (възстановяване на лицето на човек от черепа), кръвни тестове, микроанатомия и др. Изследването на антропологичния тип на башкирите започва през втората половина на 19 век. Първият антропологичен труд за башкирите, Антропологичен очерк на башкирите, е написан от Н. М. Малиев през 1876 г.

Антропологични типове башкири

Въз основа на изследването на 40 башкири от провинция Уфа, според 32 характеристики, той идентифицира 2 вида от тях - горски и степни, както и редица преходни форми и типове. Същите типове впоследствие се отличават от П. С. Назаров, Д. П. Николски, А. Н. Абрамов, В. М. Флорински. През 1912-13 г. S.I. Руденко, въз основа на антропологични измервания на 1847 души, идентифицира три района на територията на Башкирия: източен, северозападен и югозападен, населението на които рязко се различава едно от друго. Той смята най-древното кавказко население на Южен Урал от началото на 1-во хилядолетие от н. е. за първоначалния тип башкири. През 1928 г. Руденко организира антропологична експедиция за изучаване на башкирите и други народи от региона. Липсата на ясна расова класификация на народите на Русия не позволи на учения да даде техните типологични характеристики. През 1963-65 г. М. С. Акимова изследва около 1500 башкири от републиката и Челябинска област по няколко програми: антропометрия, дерматоглифика, изследване на кръвта и др. Тя идентифицира 4 антропологични типа сред башкирите: понтийски или тъмно пигментиран кавказки, южносибирски, Субурален и лек кавказки. Най-древните расови типове на местното население Акимова смята за понтийския и субуралския, а за най-късния - южносибирския, който прониква в Южен Урал през периода на Златната орда. През лятото на 1983 г. съветско-финландската медико-антропологична експедиция, ръководена от проф. А. А. Зубова провежда изследвания на башкирите от Стерлибашевски, Архангелски и Илишевски райони на БАССР. В същите райони са получени краниологични материали за башкирите 18 - ран. 20-ти век Проучванията доведоха до заключението: башкирите са метисско население. В почти всички отношения те заемат междинно положение между народите от Поволжието, Сибир и Алтай. Изводите на експедицията на Акимова за териториалните вариации на антропологичния тип на башкирите се потвърждават: южносибирският расов тип е типичен за североизточните и трансуралските райони на републиката, субуралският тип за северозападните райони, светлият кавказки тип за северните и централните райони, понтийският расов тип за югозападните и планинските райони.горски райони. Освен това в югоизточните райони могат да се проследят признаци на памиро-ферганския расов тип. Разнородността на антропологичния състав на башкирите, наличието на подобни антропологични типове сред околните народи показват сложността на процесите на расовия генезис в Южен Урал и етническата история на башкирския народ.

башкирски език. Морфологични и езикови особености.

Башкирският език принадлежи към кипчакско-българската подгрупа на кипчакската група от тюркски езици, които заедно с монголските и тунгусо-манджурските езици образуват алтайското семейство. Общият брой на башкирите - носители на башкирския език (според преброяването от 1989 г.) - 1449157 души, живеят в Башкирия, Челябинск, Оренбург, Самара, Саратов, Курган, Свердловск, Перм, Тюменски региони и Република Татарстан. Башкироговорящите диаспори са представени и в Якутия (Саха), Република Коми, района на Чита, в републиките на Централна Азия, Казахстан и др.

Башкирският език се формира в резултат на взаимодействието на много племенни езици (тюркски, ирански, фино-угорски, монголски). В речника има напълно асимилирани руски думи поради дългогодишната тясна комуникация със славяните. народи (“бурене” - “дън”, “кершек” - “гърне”) и араб. думи, проникнали след приемането на исляма от башкирите („халик“ - „хора“, „китап“ - „книга“, „езабиет“ - „литература“). Според основните лексико-граматични и фонетични особености башкирски езиксе отнася за кипчакските езици, но съдържа и Общи чертис огуз (използването на думи с начално у; сходството на демските и други диалекти с туркменския език по отношение на звуците [z, s]). Башкирският говорим език се състои от 3 диалекта.

Съвременният башкирски литературен език има единна стандартизирана система от звуци. Гласните се характеризират със следните особености: широк нелабиален заден ред - а; широк нелабиален преден ред - д; полутесни лабиали на задния ред - о, у, с; полутесни лабиали на предния ред - e, e; тесен лабиален преден ред - у; тесен нелабиален преден ред - и. Съгласни: според начина на образуване - фрикативи (u, f, c, z, s, w, f, d, d, F, h), експлозивни (p, b, t, d, k, k), африкати (c, h), назален (m, n), страничен (l), треперещ (p); на мястото на образуване - лабиален (y, p, b, m, f, c), езиков (s, s, c, n, l, r, w, f, h, d, d, k, k, n ), гърлен (h); според акустичната характеристика - шумни (ф, ф, в, з, с, ш, ф, г, г, ж, ч, п, б, т, г, к, к, в, з), сонорни (м , n , l, r).

Според морфологичния тип башкирският език принадлежи към езиците на аглутинативната система, т.е. естеството на лексемите и видовете синтактични връзки се определят главно от афиксацията. Башкирският корен на думата е етимологично едносричен; многосрични корени се появиха само в резултат на историческото развитие. Словообразуването се извършва чрез синтетични и аналитични методи. Правете разлика между прости и сложни изречения. Сложните изречения се състоят от две или повече едносъставни или двусъставни прости изречения, които са свързани помежду си чрез интонация или с помощта на съюзи и съюзни думи.

Башкирският език, като турски, азербайджански, туркменски, узбекски, казахски, киргизки и татарски езици, е един от най-старите писмени езици. Започвайки от 118 век. Башкирите използваха арабска писменост. Най-ранните писмени паметници датират от 14 век. От средата на 16 век, след присъединяването на Башкирия към руската държава, езикът на тези паметници служи като официален писмен език. Башкирският национален език се формира в края на 19 век. Функциите на башкирския език в различни сфери на живота на хората непрекъснато се променят в зависимост от социално-историческите условия, степента на етническо смесване и общата езикова политика. В Башкортостан башкирско-руското двуезичие (двуезичие) е широко развито.

Традиции на икономическия и културния живот на башкирите

Традиционният тип икономика на башкирите е полуномадското скотовъдство (главно коне, както и овце, говеда, камили в южните и източните райони). Занимавали се също с лов и риболов, пчеларство, събиране на плодове и корени от растения. Имало е земеделие (просо, ечемик, лимец, пшеница, коноп). Земеделски инструменти - дървен плуг (сабан) на колела, по-късно рало (хука), рамкова брана (тирма).

От 17-ти век полуномадското скотовъдство постепенно губи значението си, нараства ролята на селското стопанство, на основата на пчеларството се развива пчеларството. В северозападните райони още през 18-ти век селското стопанство се превръща в основен поминък на населението, но на юг и изток номадството остава на места до 20-ти век. Но дори и тук по това време преходът към интегрирана селскостопанска икономика е завършен. Увеличават се посевите на зимна ръж, особено в северните райони, и на технически култури - лен. Появява се градинарство. В края на 19-ти и началото на 20-ти век навлизат в употреба фабричните плугове и първите селскостопански машини.

Развити са домашната обработка на животински суровини, ръчното тъкане и дървообработката. Башкирите познаваха ковачеството, на някои места разработиха сребърна руда; бижутата са правени от сребро.

През първата половина на 18 век започва промишлената експлоатация на рудните находища в района; до края на 18 век Урал се превръща в основен център на металургията. Въпреки това башкирите са били наети главно в спомагателна и сезонна работа.

В съвременния период в Башкирия е създадена диверсифицирана индустрия. Селското стопанство е сложно, земеделие и животновъдство: в югоизточната част и в Транс-Урал коневъдството запазва своето значение. Развито пчеларство.

След присъединяването си към руската държава социалната структура на башкирите се определя от преплитането на стоково-паричните отношения в останките от патриархалния племенен начин на живот. Въз основа на племенното разделение (имаше около 40 племена и племенни групи: Бурзян, Усерган, Тамян, Юрмати, Табин, Кипчак, Катай, Мин, Елан, Еней, Буляр, Салют и други, много от които бяха фрагменти от древни племена и етноложки асоциации на степите на Евразия) са формирани волости. Волостите, големи по размер, притежават някои атрибути на политическа организация; разделени на племенни подразделения, обединяващи групи сродни семейства(аймак, тюба, ара), наследени от родова общностобичаи на екзогамия, взаимопомощ и др. Начело на волостта беше наследствен (след 1736 г. избран) старшина (biy). В делата на волостите и аймаките водеща роля играят тарханите (класа, освободена от данъци), батирите и духовенството; благородството се оплаква на отделни семейства. През 1798-1865 г. имаше паравоенна кантонална система на управление, башкирите бяха превърнати във военна класа.

Древните башкири са имали голяма семейна общност. През 16-19 век паралелно съществуват както големи, така и малки семейства, като последните постепенно се утвърждават като преобладаващи. При наследяването на семейното имущество те се придържали главно към принципа на малцинството. Сред богатите башкири имаше полигамия. В брачните отношения се запазили обичаите ливерат, годежа на малки деца. Браковете се сключвали чрез сватовство, но имало и отвличане на булки (което освобождавало плащането на цената за булката), понякога по взаимно съгласие. В сватбените ритуали се открояват обичаите за укриване на булки; в деня на сватбения празник (туй) в къщата на булката се провеждаха състезания по борба и конни надбягвания. Имаше обичай да се избягва снаха свекър. Семейният живот на башкирите е изграден върху подчинението на старейшините. В наши дни, особено в градовете, семейните ритуали са опростени. През последните години се наблюдава известно възраждане на мюсюлманските ритуали.

Традиционният тип селище е аул, разположен на брега на река или езеро. В условията на номадски живот всеки аул имаше няколко места за заселване: зима, пролет, лято, есен. Постоянните селища възникват с прехода към уседнал живот, като правило, на местата на зимните пътища. Първоначално кумулусната подредба на жилищата е била обичайна; близки роднини се заселват компактно, често зад обща ограда. През 18-ти и 19-ти век уличното планиране започва да преобладава, като всяка родствена група образува отделни "краища" или улици и квартали.

Традиционното жилище на башкирите е филцова юрта със сглобяема решетъчна рамка от тюркски (с полусферичен връх) или монголски (с коничен връх) тип. В степната зона са създадени кирпичени, пластови, кирпичени къщи, в горската лесостепна зона - дървени колиби с вестибюл, къщи с връзка (хижа - навес - хижа) и пет стени, понякога имаше (сред заможните) кръст и двуетажни къщи. За дървени колиби са използвани иглолистни дървета, трепетлика, липа, дъб. Временни жилища и летни кухни бяха дървени колиби, колиби и колиби. Строителната техника на башкирите е силно повлияна от руснаците и съседните народи от региона Урал-Волга. Модерните селски жилища на башкирите са изградени от дървени трупи, използвайки оборудване за дървени къщи, от тухли, шлакобетон, бетонни блокове. Традиционните черти са запазени в интериора: разделяне на домашни и гостни половини.

Народното облекло на башкирите обединява традициите на степните номади, а на места и заселените племена. Основата на женското облекло беше дълга рокля, изрязана на талията с волани, престилка, камизолка, украсена с плитка и сребърни монети. Младите жени носели нагръдни украшения от корали и монети. Женската украса е калпак от коралова мрежа със сребърни висулки и монети, с дълго острие, спускащо се на гърба, бродирано с мъниста и черупки от каури; момичешки - шлемовидна шапка, също покрита с монети, носели са и калпаци, кърпички. Младите жени носеха цветни покривала на главата. Връхни дрехи - отворени кафтани и чекмени от цветно сукно, гарнирани с гайтан, бродерия, монети. Бижута - различни видове обеци, гривни, пръстени, плитки, закопчалки - са направени от сребро, корали, мъниста, сребърни монети, с вложки от тюркоаз, карнеол, цветно стъкло.

Мъжко облекло - ризи и панталони с широка стъпка, леки халати (с прав гръб и разкроени), камизоли, палта от овча кожа. Шапки - тюбетейки, кръгли кожени шапки, малачай, покриващ ушите и врата, шапки. Жените също носели шапки от животинска кожа. Ботуши, кожени обувки, калъфи за обувки, а в Урал - и обувки с лик бяха широко разпространени.

Преобладават месните и млечните храни, използват се продукти от лов, риболов, мед, горски плодове и билки. Традиционни ястия - ситно нарязано конско или агнешко месо с бульон (бишбармак, кулама), сушен колбас от конско месо и мазнина (кази), различни видовеизвара, сирене (морбили), каша от просо, ечемик, лимец и пшеничен шрот, овесени ядки. Юфка на месен или млечен бульон, зърнени супи са популярни. През 18-19 век хлябът (питките) се е консумирал безквасен. в диетата бяха включени кисел хляб, картофи и зеленчуци. Слабоалкохолни напитки: кумис (от кобилешко мляко), буза (от покълнали ечемични зърна, лимец), бал (сравнително силна напитка от мед и захар); пиеха и разреден айрян с кисело мляко.

Основните народни празници се чествали през пролетта и лятото.

След пристигането на топовете те организираха каргатуй (фестивал на топовете). В навечерието на пролетните полски работи, а на места и след тях, се провеждал празник на ората (сабантуй), включващ обща трапеза, борба, конни надбягвания, състезания по бягане, стрелба с лък, състезания с хумористичен ефект. Празникът беше съпроводен с молебен на местното гробище. В средата на лятото се провеждал джин (yiyin), празник, общ за няколко села, а в по-далечни времена - волости, племена. През лятото се провеждат момински игри в лоното на природата, обредът "кукуви чай", в който участват само жени. В сухи времена се извършвал обред за призоваване на дъжд с жертвоприношения и молитви. Наливайки се с вода.

Развива се песенното и музикално творчество: епически, лирически и битови (обредни, сатирични, хумористични) песни, песни (такмак). Различни танцови мелодии. Танците се характеризират с разказ, много („Кукушечка“, „Гарван Пейсер“, „Байк“, „Перовски“) имат сложна структура и съдържат елементи на пантомима.

Традиционни музикални инструменти са курай (вид флейта), домра, кумис (кобиз, варган: дървен - под формата на продълговата пластина и метален - под формата на лък с език). В миналото е имало лъков инструмент kyl kumyz.

Башкирите запазиха стихията традиционни вярвания: почитане на обекти (реки, езера, планини, гори и др.) и явления (ветрове, снежни бури) от природата, небесни тела, животни и птици (мечка, вълк, кон, куче, змия, лебед, жерав, златен орел, сокол и други, култът към топовете е свързан с култа към предците, умиращата и съживяващата се природа). Сред многобройните духове домакини (око), специално място заемат браунито (yort eyyakhe) и водният дух (hyu eyyakhe). Върховното небесно божество Tenre впоследствие се слива с мюсюлманския Аллах. Горският дух шурале, брауни са надарени с чертите на мюсюлмански шайтани, Иблис, джинове. Демоничните персонажи на Бисур и Албасти са синкретични. Преплитането на традиции и мюсюлмански вярвания се наблюдава и в ритуалите, особено в родната и погребална обредност.

Фролова И.В.

Списък на използваната литература:

1. Башкири: Кратък етноисторически справочник. Уфа, 1995 г.
2. Велика съветска енциклопедия. М., 1970.
3. Агеева Р.А. Що за племе сме ние? М., 2000.
4. Дмитриев Н.К. Граматика на башкирския език. М.-Л., 1948.
5. Кузеев Р.Г. Произходът на башкирския народ. М., 1974.
6. Руденко С.И. Башкири: исторически и етнографски очерци. М.-Л., 1955.
7. Тишков В.А. Народи и религии по света. Енциклопедия. М., 1999.
8. Граматика на съвременния башкирски книжовен език. Изд. А.А.Юлдашева. М., 1981.

Башкирите са древен народ, живеещ в южната част на Урал от най-малко 12 века. Тяхната история е изключително интересна и е изненадващо, че въпреки че са заобиколени от силни съседи, башкирите са запазили своята уникалност и традиции и до днес, въпреки че, разбира се, етническата асимилация върши своята работа. Населението на Башкирия през 2016 г. е около 4 милиона души. Не всички жители на региона са носители на езика и антична култура, но тук е съхранен духът на етноса.

Географско положение

Башкортостан се намира на границата на Европа и Азия. Територията на републиката е малко над 143 хиляди квадратни метра. км и обхваща част от Източноевропейската равнина, планинската система на Южен Урал и възвишенията на Трансурал. Столицата на региона - Уфа - е най-голямото населено място в републиката, останалите по отношение на населението и размера на територията са много по-ниски от него.

Релефът на Башкортостан е изключително разнообразен. Най-високата точка в района е хребетът Зигалга (1427 м). Равнините и хълмовете са много подходящи за селско стопанство, така че населението на Башкирия отдавна се занимава с отглеждане на добитък и растениевъдство. Републиката е богата на водни ресурси, тук се намират басейните на реки като Волга, Урал и Об. През територията на Башкирия текат 12 хиляди реки с различни размери, тук се намират 2700 езера, предимно с изворен произход. Тук са създадени и 440 изкуствени водоеми.

Районът разполага с големи запаси от полезни изкопаеми. И така, находища на нефт, злато, желязна руда, мед, природен газ, цинк. Башкирия се намира в умерения пояс, на територията му има много смесени гори, лесостепи и степи. Има три големи резервата и няколко природни резервата. Башкортостан граничи с такива субекти на федерацията като Свердловска, Челябинска и Оренбургска област, Удмуртия и Татарстан.

История на башкирския народ

Първите хора на територията на съвременна Башкирия са живели преди 50-40 хиляди години. Археолозите са открили следи от древни селища в пещерата Иманай. В епохата на палеолита, мезолита и неолита тук са живели племена на ловци и събирачи, те са усвоявали местни територии, опитомявали животни, оставяли рисунки по стените на пещерите. Гените на тези първи заселници станаха основата за формирането на башкирския народ.

Първото споменаване на башкирите може да се прочете в произведенията на арабски географи. Казват, че през 9-11 век от двете страни на Уралските планини е живял народ, наречен "Башкорт". През 10-12 век башкирите са част от държавата.От началото на 13 век те се борят ожесточено с монголите, които искат да завземат земите им. В резултат на това беше сключено споразумение за партньорство и през 13-14 век башкирският народ беше част от Златната орда при специални условия. Башкирите не бяха хора, подлежащи на данък. Те поддържали собствена социална структура и били на военна служба на кагана. След разпадането на Златната орда башкирите са част от Казанската и Сибирската орда.

През 16 век започва силен натиск върху независимостта на башкирите от руското царство. През 1550 г. Иван Грозни призовава хората доброволно да се присъединят към неговата държава. Преговорите се водят дълго време и през 1556 г. е сключено споразумение за влизане на башкирите в Руското царство при специални условия. Народът запазва правата си на религия, администрация, армия, но плаща на руския цар данък, срещу който получава помощ при отблъскване на външна агресия.

До 17 век условията на споразумението се спазват, но с идването на власт на Романови започват посегателства върху суверенните права на башкирите. Това доведе до поредица от въстания през 17-ти и 18-ти век. Народът претърпя огромни загуби в борбата за своите права и независимост, но успя да защити своята автономия в рамките на Руска империявъпреки че трябваше да се направят някои отстъпки.

През 18-ти и 19-ти век Башкирия е подложена на административна реформа повече от веднъж, но като цяло запазва правото си да живее в историческите си граници. Населението на Башкирия през цялата си история е било отлични воини. Башкирите активно участваха във всички битки, водени от Русия: във войната от 1812 г., Първата и Втората световна война. Загубите на хората бяха големи, но победите бяха славни. Сред башкирите има много истински герои-воини.

По време на преврата от 1917 г. Башкирия отначало беше на страната на съпротивата на Червената армия, беше създадена Башкирската армия, която защити идеята за независимост на този народ. Въпреки това, поради редица причини, през 1919 г. башкирското правителство попада под контрола на съветска власт. В рамките на Съветския съюз Башкирия искаше да създаде съюзна република. Но Сталин заявява, че Татарстан и Башкортостан не могат да бъдат съюзни републики, тъй като са руски анклави, така че е създадена Башкирската автономна република.

В съветско време регионът трябваше да понесе трудностите и процесите, характерни за целия СССР. Тук се проведе колективизация и индустриализация. През годините на войната много промишлени и други предприятия бяха евакуирани в Башкирия, което формира основата на следвоенната индустриализация и реконструкция. През годините на перестройката, през 1992 г., Република Башкортостан е провъзгласена със своя собствена Конституция. Днес Башкирия е активно ангажирана с възраждането национална идентичности местни традиции.

Общото население на Башкирия. Динамика на показателите

Първата Башкирия се провежда през 1926 г., когато на територията на републиката живеят 2 милиона 665 хиляди души. По-късно оценките на броя на жителите на региона се извършват на различни интервали и едва от края на 20 век такива данни започват да се събират ежегодно.

До началото на 21 век динамиката на населението е положителна. Най-голямото увеличение на броя на жителите се наблюдава в началото на 50-те години. В други периоди регионът стабилно нараства средно със 100 000 души. В началото на 90-те години се наблюдава леко забавяне на растежа.

И едва от 2001 г. е открит отрицателен.Всяка година броят на жителите намалява с няколко хиляди души. До края на 2000-те години ситуацията леко се подобрява, но през 2010 г. броят на жителите отново започва да намалява.

Днес населението в Башкирия (2016 г.) се стабилизира, броят му е 4 милиона 41 хиляди души. Засега демографските и икономически показатели не ни позволяват да очакваме подобрение на ситуацията. Но ръководството на Башкортостан поставя като основен приоритет намаляването на смъртността и увеличаването на раждаемостта в региона, което трябва да има положителен ефект върху броя на жителите му.

Административно деление на Башкортостан

От средата на 16 век Башкирия, като част от Руската империя, се обединява около Уфа. Отначало това беше област Уфа, след това провинция Уфа и провинция Уфа. В съветско време регионът преживява няколко териториални и административни реформи, свързани или с консолидация, или с разделяне на области. През 2009 г. беше прието сегашното разделение на Башкортостан на териториални единици. Съгласно републиканското законодателство в региона са разпределени 54 области, 21 града, 8 от които са на републиканско подчинение, 4532 селски населени места. Днес населението на градовете на Башкирия постепенно нараства главно поради вътрешна миграция.

Разпределение на населението

Русия е предимно аграрна страна, около 51% от руснаците живеят в селските райони. Ако оценим населението на градовете на Башкирия (2016 г.), можем да видим, че около 48% от населението живее в тях, т.е. 1,9 милиона души от общ бройна 4 милиона. Тоест регионът се вписва в общоруската тенденция. Списъкът на градовете в Башкирия по население е следният: най-големият местност- това е Уфа (1 милион 112 хиляди души), останалите населени места са много по-малки по размер, в челната петица също влизат Стерлитамак (279 хиляди души), Салават (154 хиляди), Нефтекамск (137 хиляди) и Октябърски (114 хиляди). Други градове са малки, населението им не надвишава 70 хиляди души.

Възрастов и полов състав на населението на Башкирия

Общото съотношение жени към мъже в Русия е приблизително 1,1. Освен това в ранна възраст броят на момчетата надвишава броя на момичетата, но с възрастта картината се променя обратното. Като се има предвид населението на Башкирия, може да се види, че тази тенденция продължава и тук. Средно на всеки хиляда мъже се падат 1139 жени.

Разпределението на населението по възраст в Република Башкирия е както следва: по-млади от трудоспособни - 750 хиляди души, по-възрастни от трудоспособни - 830 хиляди души, трудоспособна възраст - 2,4 милиона души. Така на 1000 души в трудоспособна възраст се падат около 600 млади и стари. Средно това съответства на общите руски тенденции. Полово-възрастовият модел на Башкирия дава възможност да се класифицира регионът като застаряващ тип, което показва бъдещото усложняване на демографската и икономическата ситуация в региона.

Национален състав на населението

От 1926 г. се наблюдава националният състав на жителите на Башкирската република. През това време се установяват следните тенденции: броят на руското население постепенно намалява от 39,95% до 35,1%. А броят на башкирите се увеличава от 23,48% на 29%. А етническото башкирско население на Башкирия през 2016 г. е 1,2 милиона души. Останалите национални групи са представени от следните цифри: татари - 24%, чуваши - 2,6%, марийци - 2,5%. Другите националности са представени от групи от по-малко от 1% от общото население.

В региона има голям проблем със запазването на малките народи. Така кряшенското население е нараснало през последните 100 години, мишарите са на ръба на изчезване, а тептярите са напълно изчезнали. Ето защо ръководството на региона се опитва да създаде специални условия за запазване на останалите малки субетнически групи.

Език и религия

В националните региони винаги има проблем със запазването на религията и езика и Башкирия не е изключение. Религията на населението е важна част от националната идентичност. За башкирите първичната вяра е сунитският ислям. В съветско време религията беше под негласна забрана, въпреки че вътрешносемейният начин на живот често все още беше изграден според мюсюлманските традиции. В периода след перестройката в Башкирия започна възраждането на религиозните обичаи. За 20 години в региона са открити повече от 1000 джамии (в съветско време е имало само 15), около 200 православни църкви и няколко места за поклонение на други религии. И все пак ислямът остава доминиращата религия в региона, около 70% от всички църкви в републиката принадлежат към тази религия.

Езикът е важна част от националната идентичност. По съветско време в Башкирия не е имало специална езикова политика. Поради това част от населението започва да губи родната си реч. От 1989 г. в републиката се провежда специална работа за възраждане на националния език. Въведено е обучение в училище на роден език (башкирски, татарски). Днес 95% от населението говори руски, 27% говорят башкирски и 35% говорят татарски.

Икономика на региона

Башкортостан е един от икономически най-стабилните региони на Русия. Недрата на Башкирия са богати на полезни изкопаеми, например републиката е на 9-то място в страната по производство на нефт и на 1-во място по преработката му. Икономиката на региона е добре диверсифицирана и следователно добре преодолява трудностите на времената на криза. Няколко индустрии осигуряват стабилността на развитието на републиката, това са:

Нефтохимическата промишленост, представена от големи заводи: Башнефт, нефтохимически завод Стерлитамак, Башкирска содова компания;

Машиностроене и металургия, включително Тролейбусния завод, Нефтемаш, Кумертауското авиационно предприятие, предприятието за производство на всъдеходи Vityaz, Нефтекамския автомобилен завод;

Енергийна индустрия;

Производствена индустрия.

Селското стопанство е от голямо значение за икономиката на региона, башкирските селяни успешно се занимават с животновъдство и отглеждане на растения.

Търговията и секторът на услугите са добре развити в региона, които са отрицателно засегнати от намаляването на доходите на населението (2016 г.) в Башкирия, но все пак ситуацията в републиката е много по-добра, отколкото в субсидираните региони на страната.

Назначаване на работа

Като цяло населението на Башкирия е в по-добри икономически условия от жителите на много други региони. Въпреки това през 2016 г. тук беше регистрирано увеличение на безработицата, като за шест месеца цифрата се е увеличила с 11% в сравнение с миналата година. Намалява търговията и потреблението на услуги, намаляват заплатите и реалните доходи на населението. Всичко това води до нов кръг от безработица. На първо място са засегнати млади специалисти и висшисти без трудов стаж. Това води до факта, че започва изтичането на млади хора и квалифицирани кадри от региона.

Инфраструктура на района

За всеки регион е важно да позволява на жителите да изпитват удовлетворение от живота на определено място. Населението на Башкирия през 2016 г. високо оценява условията на живот в своя регион. В Башкортостан се инвестират много усилия и средства в ремонта и изграждането на пътища, мостове и здравни заведения. В републиката се развива транспортна и туристическа инфраструктура. Но, разбира се, има и проблеми, по-специално с осигуряването на населението с образователни и културни институции. Регионът има очевидни екологични проблеми, многобройни производствени предприятиявлияят неблагоприятно върху чистотата на водата и въздуха в района главни градове. Градската инфраструктура обаче е много по-добре развита от селската, което води до отлив на селското население към градовете.

Демографска характеристика на населението

По отношение на демографските показатели Башкортостан се сравнява благоприятно с много региони на страната. И така, раждаемостта в републиката е малка, но расте през последните 10 години (единственото изключение е 2011 г., когато се наблюдава спад с 0,3%). Но, за съжаление, смъртността също расте през последните години, макар и по-бавно от раждаемостта. Следователно населението на Башкирия показва малък естествен прираст, което не е характерно за страната като цяло.

Лицата на Русия. „Да живеем заедно, да бъдем различни“

Мултимедийният проект "Лицата на Русия" съществува от 2006 г., като говори за руската цивилизация, най-важната характеристикакоето е способността да живеем заедно, оставайки различни - такова мото е особено актуално за страните от цялото постсъветско пространство. От 2006 до 2012 г. в рамките на проекта създадохме 60 бр документални филмиза представители на различни руски етнически групи. Също така бяха създадени 2 цикъла радиопрограми „Музика и песни на народите на Русия“ - повече от 40 програми. Издадени са илюстровани алманаси в подкрепа на първата поредица от филми. Сега сме на половината път към създаването на уникална мултимедийна енциклопедия на народите на нашата страна, картина, която ще позволи на жителите на Русия да се разпознаят и да оставят картина за това какви са били за потомството.

~~~~~~~~~~~

"Лицата на Русия". башкири. "башкирски мед"

Главна информация

БАШКИРИ- хора в Русия, коренното население на Башкирия (Башкортостан). Според преброяването от 2006 г. в Русия живеят 1 милион 584 хиляди башкири, а в самата Република Башкортостан живеят 863,8 хиляди души. Башкирите също живеят в регионите Челябинск, Оренбург, Перм, Свердловск, Курган, Тюмен и в републиките на близката чужбина.

Самите башкири наричат ​​себе си Башкорт. Според най-разпространеното тълкуване този етноним се формира от две думи: общотюркската "баш" - глава, главен и тюркско-огузката "корт" - вълк. За Полярната звезда башкирите също имат свое име: Тимер Цазик (железен кол), а двете звезди, съседни на него, са коне (Бузат, Сарат), вързани за железен кол.

Башкирите говорят башкирски тюркска групадиалекти от семейството на Алтай: южната, източната, се откроява северозападната група диалекти. Руски и татарски езици са широко разпространени. Писане на базата на руската азбука.

Башкирските вярващи са мюсюлмани сунити.

башкирски национален геройСалават Юлаев е лидер на бедните бунтовници в Селската война от 1773-1775 г.

Есета

Планината е нарисувана от камък, човешка глава

Може ли по няколко от най-ярките поговорки да се определи кой народ ги е съставил? Задачата не е лесна, но изпълнима „Битката ражда герой.” „Добрият кон се втурва напред, добрият се връща със слава.” „Славата на батира е в битката.” „Ако се изгубиш , гледай напред.“ „Ако умре герой, славата ще остане.“ Ако вземем предвид, че конете, батирите, планините, както и героичните дела се появяват в този набор от поговорки, тогава веднага възниква усещането, че те са родени от представители на башкирския народ.

В южната част на Урал

Решаваща роля във формирането на башкирите изиграха тюркските скотовъдни племена от южносибирско-централноазиатски произход. Преди да дойдат в Южен Урал, башкирите са скитали дълго време в степите на Арало-Сърдаря, влизайки в контакт с племената Печенег-Огуз и Кимак-Кипчак. Древните башкири се споменават в писмени източници от 9 век. По-късно те се преместиха в Южен Урал и съседните степни и лесостепни пространства.Заселвайки се в Южен Урал, башкирите частично изместиха, частично асимилираха местното фино-угорско и иранско (сармато-аланско) население. Тук те, очевидно, са влезли в контакт с някои древни маджарски племена. Повече от два века (от 10-ти до началото на 13-ти) башкирите са били под политическото влияние на Волжко-Камска България. През 1236 г. те са завладени от монголо-татарите и присъединени към Златната орда. През 14 век башкирите приемат исляма. По време на монголо-татарското владичество някои български, кипчакски и монголски племена се присъединяват към башкирите.След падането на Казан (1552 г.) башкирите приемат руско поданство. Те постановяват правото да притежават земите си на патримониална основа, да живеят според своите обичаи и религия. Царските служители подчинили башкирите различни формиоперация. През 17 и особено през 18 век многократно избухват въстания. През 1773-1775 г. съпротивата на башкирите е сломена, но техните наследствени права върху земите са запазени. През 1789 г. в Уфа е създадено Духовното управление на мюсюлманите в Русия. През 19 век, въпреки разграбването на башкирските земи, икономиката на башкирите постепенно се установява, възстановява и след това броят на хората значително се увеличава, надхвърляйки 1 милион до 1897 г. В края на 19-ти и началото на 20-ти век, по-нататъчно развитиеобразование и култура Вече не е тайна, че 20-ти век донесе на башкирите много изпитания, беди и катастрофи, което доведе до рязко намаляване на етническата група. Предреволюционният брой на башкирите е достигнат едва през 1989 г. През последните две десетилетия се наблюдава активизиране на националното самосъзнание. През октомври 1990 г. Върховният съвет на републиката прие Декларация за държавния суверенитет на Башкирската АССР. През февруари 1992 г. е провъзгласена Република Башкортостан. Намира се в южната част на Урал, където планинска веригае разделен на няколко шпори. Тук има плодородни равнини, преминаващи в степ. Според преброяването от 2002 г. в Русия живеят 1 милион 674 хиляди башкири, а в самата Република Башкортостан живеят 863,8 хиляди души.Самите башкири наричат ​​себе си Башкорт. Според най-често срещаното тълкуване този етноним се формира от две думи: общотюркското "баш" - главата, главният и тюркско-огузкото "корт" - вълкът.

Ти самият няма да се поклониш на земята - тя няма да дойде при теб

Можете да научите какъв е бил светът на башкирите преди научно-техническата революция от героичния епос "Урал Батир". Дълго време това произведение съществува само в устен вариант. Прехвърлен е на хартия през 1910 г. от колекционера на башкирски фолклор Мухаметша Бурангулов. Чут и записан от народния разказвач-сесен Габит от с. Индрис и в с. Мали Иткул от сесен Хамит. На руски "Урал-батыр" в превод на Иван Кичаков, Аделма Мирбадалева и Ахияр Хакимов излиза през 1975 г. Светът в епоса "Урал-батыр" има три нива, три сфери. Включва небесни, земни, подземни (подводни) пространства. Небесният цар Самрау живее в небето, неговите съпруги Слънцето и Луната, дъщерите Хумай и Айхйлу, приемайки формата на птици или красиви момичета. Хората живеят на земята, най-доброто от които (например Урал-Батир) искат да получат за хората " жива водаза да го направи безсмъртен. Под земята (под водата) живеят лоши деви (диви), змии и други тъмни сили. Чрез подвизите на Урал Батир всъщност се разкриват идеите на башкирите за доброто и злото. Този герой преодолява невероятни изпитания и в крайна сметка намира "жива вода". В башкирския фолклор има космогонични легенди. Те запазиха чертите на древните митологични представи за "връзките" на звездите и планетите с животните и хората. земен произход. Например, петна по луната са сърна и вълк, които вечно се гонят един друг (в други версии - момиче с иго). Съзвездието Голяма мечка (Etegen) - седем вълка или седем красиви момичета, които се изкачиха на върха на планината и се озоваха в Рая. Башкирите наричаха полярната звезда железен кол (Тимер Цазик), а двете звезди, съседни на нея, се наричаха коне (Бузат, Сарат), вързани за железен кол. съзвездие вълци Голяма мечкате не могат да настигнат конете, тъй като на зазоряване всички изчезват, само за да се появят отново в небето през нощта.

Не можете да поберете две любови в едно сърце

Гатанките са популярен жанр от фолклора. В гатанки башкирският народ създава поетичен образ на това, което ги заобикаля: предмети, явления, хора, животни. Гатанките са едно от най-добрите и ефективни средства за развиване на въображението. Лесно можете да се убедите в това Мига, мига - бяга. (Светкавица) По-силен от слънцето, по-слаб от вятъра. (Облак) Над покрива на къщата имам многоцветна ски писта. (Дъга) Няма огън - гори, няма крила - лети, няма крака - бяга. (Слънце, облак, река) Питката е малка, но има за всички. (Луна) Башкирите, въпреки че са приели исляма, са запазили в своята култура много елементи, вкоренени в предислямските идеи и ритуали. Това, например, е почитането на духовете на гората, планините, вятъра, занаятите. При лечението са използвани ритуали на лечебна магия. Понякога болестта се прогонвала с помощта на магьосничество. Изглеждаше така. Пациентът отиде на мястото, където, както му се стори, се разболя. Непосредствено до него сложете купа с каша. Вярвало се, че злият дух със сигурност ще напусне тялото и ще нападне кашата. И междувременно болният ще избяга от това място по друг път и ще се скрие, за да не го намери злият дух.Много башкирски празници са свързани с определени моменти от социалния живот, икономическата дейност и промените в природата. Може би най-забележителните от тях са три празника: каргатуй, сабантуй и джин.Каргатуй е пролетен женски и детски празник за пристигането на топовете (карга - топ, туй - празник). Основното лакомство на този празник беше ечемичната каша, приготвена от обикновени продукти в голям котел. След като приключи общата трапеза, остатъците от каша бяха разпръснати наоколо, като почерпиха и топовете. Всичко това е съпроводено с игри и танци.Сабантуй (сабай - рало) е пролетен празник, символизиращ началото на оран. Съществувал е обичай преди началото на пролетната оран да се хвърлят яйца в браздата, като се иска от небето плодородие.На летните празници - джини, общи за няколко села, се устройвали не само празници, но и състезания по бягане, стрелба с лък, конни надбягвания , борба, масови игри. По принцип сватбите бяха съобразени с лятото, което включваше три основни момента: сватовство, брачна церемония и сватбено тържество. Сред многото башкирски поговорки и поговорки може да се открои цяла група изявления, в които сякаш са концентрирани семейната мъдрост и морал. Много от тези фрази не са остарели и до днес: „ Добра женаще угоди на съпруга добър съпругще зарадва света." „Красотата е необходима на сватба, а бързината е необходима всеки ден.“ "Не можете да поберете две любови в едно сърце."

Башкирите (башк. Bashkorttar) са тюркоезичен народ, живеещ на територията на Република Башкортостан и едноименната историческа област. Автохтонни (коренни) хора от Южен Урал и Урал.

Броят им в света е около 2 милиона души.

В Русия, според Всеруското преброяване на населението от 2010 г., има 1 584 554 башкири. Националният език е башкирски.

Традиционната религия е сунитският ислям.

башкири

Има няколко тълкувания на етнонима Башкорт:

Според изследователите от XVIII век В. Н. Татищев, П. И. Ричков, И. Г. Георги думата башкорт означава „ глава вълк". През 1847 г. местният историк В. С. Юматов пише, че башкорт означава „пчелар, собственик на пчели“. Според „Историческа бележка за района на бившата Уфимска губерния, където беше центърът на древна Башкирия“, публикувана в Санкт Петербург през 1867 г., думата bashkort означава „глава на Урал“.

Руският историк и етнограф А. Е. Алекторов през 1885 г. излага версия, според която башкорт означава „отделен народ“. Според Д. М. Дънлоп (английски) руски. етнонимът bashkort се връща към формите beshgur, bashgur, т.е. "пет племена, пет угри". Тъй като Ш в модерен език, отговаря на L в Булгар, следователно според Дънлоп етнонимите Башкорт (башгур) и Булгар (булгар) са еквивалентни. Башкирският историк Р. Г. Кузеев даде определение на етнонима Башкорт в значението на bash - „основен, основен“ и ҡor (t) - „клан, племе“.

Според етнографа Н. В. Бикбулатов етнонимът Башкорт произлиза от името на легендарния командир Башгирд, известен от писмените сведения Гардизи (XI век), който живее между хазарите и кимаците в басейна на река Яик. Антропологът и етнологът Р. М. Юсупов смята, че етнонимът Башкорт, тълкуван в повечето случаи като „главен вълк“ на тюркска основа, има ираноезична основа под формата на бачагург, където бача е „потомък, дете, дете“ и gurg - "вълк". Друг вариант на етимологията на етнонима Bashkort, според Р. М. Юсупов, също се свързва с иранската фраза bachagurd и се превежда като „потомък, дете на герои, рицари“.

В този случай бача се превежда по същия начин като „дете, дете, потомък“, а тиквата - „герой, рицар“. След епохата на хуните етнонимът може да се промени до сегашното състояние, както следва: бачгурд - бачгурд - бачгорд - башкорд - башкорт. башкири
РАННА ИСТОРИЯ НА БАШКИРИТЕ

Съветският филолог и историк на древността С. Я. Лурие смята, че „предшествениците на съвременните башкири“ се споменават през 5 век пр.н.е. д. в "Историята" на Херодот под името аргипейци. „Бащата на историята“ Херодот съобщава, че аргипците живеят „в подножието на високи планини“. Описвайки начина на живот на аргипейците, Херодот пише: „... Те говорят специален език, обличат се по скитски и ядат плодове от дървета. Името на дървото, чиито плодове ядат, е понтийско, ... плодът му е като боб, но с костилка вътре. Зрелият плод се изстисква през кърпа и от него изтича черен сок, наречен „аши“. Този сок те ... пият, смесвайки с мляко. Те правят плоски торти от дебелината на „пепелявото“. С. Я. Лури съпоставя думата "аши" с тюркското "ачи" - "кисело". Според башкирския лингвист J. G. Kiekbaev думата "пепеляв" прилича на башкирското "Ase һyuy" - "кисела течност".

Херодот пише за манталитета на аргипеанците: "... Те уреждат враждите на своите съседи и ако някой изгнаник намери убежище при тях, тогава никой не смее да го обиди." Известният ориенталист Заки Валиди предполага, че башкирите са споменати в работата на Клавдий Птолемей (2 век сл. Хр.) под името на скитския род Пасиртай. Интересна информация за башкирите се намира и в китайските хроники на дома Суй. И така, на Sui Shu (английски) руски. (VII в.) в „Разказ на тялото” са изброени 45 племена, назовани от съставителите като телеси, като сред тях се споменават племената алани и башукили.

Башукили се идентифицират с етнонима Башкорт, тоест с башкирите. В светлината на факта, че предците на Теле са етнически наследници на хуните, интерес представлява и сведението на китайски източници за „потомците на старите хуни” в басейна на Волга през VIII-IX век. Сред тези племена са изброени Бо-хан и бей-дин, които вероятно се идентифицират съответно с волжките българи и башкирите. Виден специалист по история на турците М. И. Артамонов смята, че башкирите също са споменати в „Арменската география“ от 7 век под името Бушки. Първите писмени сведения за башкирите от арабски автори датират от 9 век. Салам ат-Тарджуман (IX в.), Ибн Фадлан (X в.), Ал-Масуди (X в.), Ал-Балхи (X в.), ал-Андалузи (XII в.), Идриси (XII в.) ), Ибн Саид (XIII век), Якут ал-Хамави (XIII век), Казвини (XIII век), Димашки (XIV век), Абулфред (XIV век) и други пишат за башкирите. Първото съобщение за арабски писмени източници за башкирите принадлежи на пътешественика Салам ат-Тарджуман.

Около 840 г. той посетил страната на башкирите и посочил нейните приблизителни граници. Ибн Русте (903) съобщава, че башкирите са „независим народ, който заема територията от двете страни на Уралския хребет между Волга, Кама, Тобол и горното течение на Яик“. За първи път етнографско описание на башкирите е дадено от Ибн Фадлан, посланик на багдадския халиф ал Муктадир при владетеля на волжките българи. Той посети сред башкирите през 922 г. Башкирите, според Ибн Фадлан, били войнствени и мощни, към които той и неговите спътници (само „пет хиляди души“, включително военна охрана) „бяха предпазливи... с най-голяма опасност“. Занимавали се със скотовъдство.

Башкирите почитаха дванадесет богове: зима, лято, дъжд, вятър, дървета, хора, коне, вода, нощ, ден, смърт, земя и небе, сред които богът на небето беше главният, който обедини всички и беше с останалите „в съгласие и всеки от тях одобрява това, което прави партньорът му. Някои башкири обожествяваха змии, риби и жерави. Наред с тотемизма, Ибн Фадлан отбелязва и шаманизма сред башкирите. Очевидно ислямът започва да се разпространява сред башкирите.

Посолството включваше един башкир от мюсюлманска вяра. Според Ибн Фадлан башкирите са тюрки, живеят по южните склонове на Урал и заемат обширна територия до Волга, техните съседи на югоизток са печенегите, на запад - българите, на юг - огузите . Друг арабски автор, Ал-Масуди (починал приблизително през 956 г.), разказвайки за войните край Аралско море, споменава башкирите сред воюващите народи. Средновековният географ Шариф Идриси (починал през 1162 г.) съобщава, че башкирите живеят близо до изворите на Кама и Урал. Той говори за град Немжан, разположен в горното течение на Лик. Башкирите там се занимаваха с топене на мед в пещи, добивани кожи от лисица и бобър, ценни камъни.

В друг град Гурхан, разположен в северната част на река Агидел, башкирите правели изкуство, седла и оръжия. Други автори: Якут, Казвини и Димашки съобщават "за планинската верига на башкирите, разположена в седмия климат", под което те, както и други автори, имат предвид Уралските планини. „Земята на башкарите се намира в седмия климат“, пише Ибн Саид. Рашид ад-Дин (починал през 1318 г.) споменава башкирите 3 пъти и винаги сред големите народи. „По същия начин народите, които от древни времена до наши дни са наричани и се наричат ​​тюрки, са живели в степите ..., в планините и горите на районите на Дещ-и-Кипчак, Руси, черкези , башкири от Талас и Сайрам, Ибир и Сибир, Булар и река Анкара".

Махмуд ал-Кашгари в своя енциклопедичен „Речник на тюркските езици“ (1073/1074) изброява башкирите сред двадесетте „основни“ тюркски народа под заглавието „за особеностите на тюркските езици“. „А езикът на башкирите“, пише той, „е много близък до кипчакския, огузкия, киргизкия и други, тоест тюркски“.

Бригадир на башкирското село

Башкири в Унгария

През 9-ти век, заедно с древните маджари, подножието на Урал напуска племенните разделения на няколко древни башкирски кланове, като Юрмати, Йеней, Кесе и редица други. Те станаха част от древната унгарска конфедерация от племена, която се намираше в страната Леведия, в междуречието на Дон и Днепър. В началото на 10 век унгарците, заедно с башкирите, водени от принц Арпад, преминават Карпатите и завладяват територията на Панония, създавайки Унгарското кралство.

През 10 век първите писмени сведения за башкирите на Унгария се намират в книгата на арабския учен Ал-Масуди „Мурудж ал-Захаб“. И унгарците, и башкирите той нарича башгирди или баджгирди. Според известния тюрколог Ахмад-Заки Валиди, численото господство на башкирите в унгарската армия и преходът политическа властв Унгария в ръцете на върховете на башкирските племена Юрмата и Еней през XII век. доведе до факта, че етнонимът "башгирд" (башкири) в средновековните арабски източници започва да служи за обозначаване на цялото население на Унгарското кралство. През 13 век Ибн Саид ал-Магриби в книгата си „Kitab bast al-ard” разделя жителите на Унгария на два народа: башкири (Bashgird) - тюркоезични мюсюлмани, които живеят на юг от река Дунав, и унгарци (Hunkar ), които изповядват християнството.

Той пише, че тези народи имат различни езици. Столицата на страната на башкирите беше град Керат, разположен в южната част на Унгария. Абу-л-Фида в своя труд "Таквим ал-булдан" пише, че в Унгария башкирите са живели на брега на Дунав до германците. Те служеха в известната унгарска кавалерия, която ужаси всички средновековна Европа. Средновековният географ Закария ибн Мохамед ал-Казвини (1203-1283) пише, че башкирите живеят между Константинопол и България. Той описва башкирите по следния начин: „Един от мюсюлманските теолози на башкирите казва, че народът на башкирите е много голям и че повечето от тях използват християнството; но между тях има и мюсюлмани, които трябва да плащат данък на християните, както християните плащат данък на мюсюлманите. Башкирите живеят в колиби и нямат крепости.

Всяко място беше дадено във феодално владение на благороден човек; когато кралят забелязал, че тези владения на феод пораждат много спорове между собствениците, той ги отнел от тях и назначил определена заплата от държавни суми. Когато царят на башкирите по време на татарски набег призова тези господа на война, те отговориха, че ще се подчинят, само при условие че тези владения им бъдат върнати. Царят им отказа и каза: като говорите в тази война, вие защитавате себе си и децата си. Магнатите не послушаха краля и се разотидоха. Тогава татарите нападнаха и опустошиха страната с меч и огън, като никъде не намериха съпротива.

башкири

МОНГОЛСКО НАШЕСТВИЕ

Първата битка между башкирите и монголите се състоя през 1219-1220 г., когато Чингис хан, начело на огромна армия, прекара лятото на Иртиш, където башкирите имаха летни пасища. Конфронтацията между двата народа продължи дълго време. От 1220 до 1234 г. башкирите непрекъснато воюват с монголите, като всъщност задържат атаката на монголското нашествие на запад. Л. Н. Гумильов в книгата „Древна Русия и Великата степ“ пише: „Монголо-башкирската война продължи 14 години, тоест много по-дълго от войната с Хорезмийския султанат и Великата западна кампания ...

Башкирите многократно печелят битки и накрая сключват споразумение за приятелство и съюз, след което монголите се обединяват с башкирите за по-нататъшни завоевания ... ". Башкирите получават правото да бият (етикети), тоест всъщност териториална автономия като част от империята на Чингис хан. В правната йерархия на Монголската империя башкирите заемат привилегирована позиция като народ, задължен на каганите предимно за военна служба и запазвайки своя собствена племенна система и администрация. В правно отношение може да се говори само за отношения на сюзеренитет-васалитет, а не „съюзнически“. Башкирските кавалерийски полкове участват в набезите на Бату Хан в североизточните и югозападните руски княжества през 1237-1238 и 1239-1240 г., както и в западната кампания от 1241-1242 г.

Като част от Златната орда През XIII-XIV век цялата територия на заселването на башкирите е била част от Златната орда. На 18 юни 1391 г. край река Кондурча се провежда „Битката на народите”. В битката се сблъскват армиите на двете световни сили от онова време: ханът на Златната орда Тохтамиш, на чиято страна излизат башкирите, и емирът на Самарканд Тимур (Тамерлан). Битката завърши с поражението на Златната орда. След разпадането на Златната орда територията на историческия Башкортостан е част от Казанското, Сибирското ханства и Ногайската орда.

Присъединяването на Башкортостан към Русия Установяването на сюзеренитет на Москва над башкирите не е еднократен акт. Първите (през зимата на 1554 г.), които приеха московско гражданство, бяха западните и северозападните башкири, които преди това бяха подчинени на Казанския хан.

След тях (през 1554-1557 г.) връзки с Иван Грозни са установени от башкирите от централна, южна и югоизточна Башкирия, които тогава съжителстват на същата територия с Ногайската орда. Трансуралските башкири бяха принудени да сключат споразумение с Москва през 80-90-те години на 16 век, след разпадането на Сибирското ханство. След като победи Казан, Иван Грозни се обърна към башкирския народ с призив доброволно да премине под неговата най-висша ръка. Башкирите отговориха и на народните събрания на клановете решиха да преминат под московско васалство въз основа на равноправно споразумение с царя.

Това се случи за втори път в тяхната многовековна история. Първото е споразумение с монголите (XIII век). Условията на споразумението бяха ясно определени. Московският суверен запазва всичките им земи за башкирите и признава патримониалното право върху тях (трябва да се отбележи, че освен башкирите, нито един народ, който е приел руско гражданство, няма патримониално право на земя). Московският цар също обеща да запази местното самоуправление, да не потиска мюсюлманската религия („... те дадоха думата си и се заклеха башкирите, които изповядват исляма, никога да не изнасилват в друга религия ...“). Така Москва направи сериозни отстъпки на башкирите, което естествено отговаряше на нейните глобални интереси. Башкирите от своя страна се задължиха да носят военна служба за своя сметка и да плащат ясак в хазната - поземлен данък.

Доброволното присъединяване към Русия и получаването от башкирите на похвални писма също се споменават в хрониката на бригадира Кидрас Муллакаев, докладвана на П. И. Ричков и по-късно публикувана в книгата му История на Оренбург: а именно отвъд река Кама и близо до Белая Волошка (която е кръстена на Бялата река), те, башкирите, бяха потвърдени, но освен това много други, на които сега живеят, бяха предоставени, както се вижда от похвални писма, които мнозина все още имат ". Ричков в книгата "Топография на Оренбург" пише: "Башкирският народ влезе в руско гражданство." Изключителността на отношенията между башкирите и Русия е отразена в „Катедралния кодекс“ от 1649 г., където на башкирите, под страх от конфискация на имущество и опозоряване на суверена, е забранено „... боляри, обикалящи и замислени хора, и столници, адвокати и благородници от Москва и от градовете благородници и болярски деца и руски местни хора не трябва да купуват или обменят никакви звания и ипотеки, както и да наемат и наемат за много години.

От 1557 до 1798 г. - повече от 200 години - башкирските кавалерийски полкове се бият в редиците на руската армия; като част от милицията на Минин и Пожарски, башкирските отряди участват в освобождаването на Москва от полските нашественици през 1612 г.

Башкирски въстания По време на живота на Иван Грозни условията на споразумението все още се спазват и въпреки неговата жестокост той остава в паметта на башкирския народ като вид, „бял ​​цар“ (башк. Аҡ батша). С идването на власт на династията Романови през 17 век политиката на царизма в Башкортостан веднага започва да се променя към по-лошо. На думи властите увериха башкирите в своята лоялност към условията на споразумението, на дело те поеха по пътя на тяхното нарушаване. Това се изразява преди всичко в ограбването на патримониалните башкирски земи и изграждането на аванпостове, затвори, селища, християнски манастири и линии върху тях. Виждайки масовото ограбване на техните земи, нарушаването на техните първични права и свободи, башкирите се вдигат на въстания през 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25.

Царските власти са принудени да задоволят много от исканията на бунтовниците. След башкирското въстание от 1662-1664 г. правителството отново официално потвърди патримониалното право на башкирите на земя. По време на въстанието от 1681-1684г. - Свобода на практикуване на исляма. След въстанието от 1704-11г. (башкирското посолство отново се закле във вярност на императора едва през 1725 г.) - потвърди наследствените права и специалния статут на башкирите и проведе съдебен процес, завършил с присъда за злоупотреба с власт и екзекуция на правителствените "печалбари" Сергеев, Дохов и Жихарев, които поискаха данъци от башкирите, непредвидени от закона, което беше една от причините за въстанието.

По време на въстанията башкирските отряди достигат до Самара, Саратов, Астрахан, Вятка, Тоболск, Казан (1708 г.) и планините на Кавказ (по време на неуспешно нападение на техните съюзници - кавказки горци и руски разколнически казаци, град Терек, един от водачи на башкирското въстание от 1704-11 г., султан Мурат). Човешките и материалните загуби бяха огромни. Най-тежката загуба за самите башкири е въстанието от 1735-1740 г., по време на което е избран хан Султан Гирай (Карасакал). По време на това въстание много от наследствените земи на башкирите бяха отнети и прехвърлени на военнослужещите от Мещеряк. Според оценките на американския историк А. С. Донъли, всеки четвърти човек от башкирите е загинал.

Следващото въстание избухва през 1755-1756 г. Причината бяха слуховете за религиозно преследване и премахването на лекия ясак (единственият данък върху башкирите; ясак се взимаше само от земята и потвърждаваше техния статут на патримониални земевладелци), като същевременно се забраняваше свободният добив на сол, който башкирите смятаха за свой привилегия. Въстанието беше брилянтно планирано, но се провали поради спонтанните преждевременни действия на башкирите от семейство Бурзян, които убиха дребен служител - подкупникът и изнасилвачът Брагин. Поради този абсурден и трагичен инцидент плановете на башкирите да атакуват едновременно всичките 4 пътя, този път в съюз с мишарите и вероятно с татарите и казахите, бяха осуетени.

Най-известният идеолог на това движение беше ахунът на Сибирския път на Башкортостан Мишар Габдула Галиев (Батирша). В плен Мула Батирша пише известното си „Писмо до императрица Елизавета Петровна“, което е оцеляло и до днес като интересен пример за анализ на причините за башкирските въстания от техния участник.

По време на потушаването на въстанието част от участниците във въстанието емигрират в Киргизко-Кайсатската орда. Участието в Селската война от 1773-1775 г. се счита за последното башкирско въстание. Емелян Пугачева: един от лидерите на това въстание, Салават Юлаев, също остана в паметта на хората и се смята за башкирски национален герой.

Башкирската армия Най-значимата от реформите по отношение на башкирите, извършени от царското правителство през 18 век, е въвеждането на кантонална система на управление, която действа с някои промени до 1865 г.

С указ от 10 април 1798 г. башкирското и мишарското население на региона е прехвърлено в класа на военната служба и е задължено да носи гранична служба на източните граници на Русия. В административно отношение са създадени кантони.

Зауралските башкири се озоваха във 2-ри (райони Екатеринбург и Шадринск), 3-ти (район Троицки) и 4-ти (район Челябинск) кантони. 2-ри кантон беше в Перм, 3-ти и 4-ти - в провинции Оренбург. През 1802-1803г. Башкирите от Шадринска област бяха отделени в независим 3-ти кантон. В тази връзка са променени и поредните номера на кантоните. Бившият 3-ти кантон (Троицки уезд) стана 4-ти, а бившият 4-ти (Челябински уезд) стана 5-ти. Основни промени в системата на кантоналното управление са предприети през 30-те години на XIX век. От башкирското и мишарското население на региона е сформирана башкирско-мещерякската армия, която включва 17 кантона. Последните бяха обединени в настойничества.

Башкирите и мишарите от 2-ри (райони Екатеринбург и Красноуфимск) и 3-ти (окръг Шадринск) кантони бяха включени в първия, 4-ти (окръг Троицки) и 5-ти (окръг Челябинск) - във второто попечителство с центрове съответно в Красноуфимск и Челябинск. Със закона „За присъединяването на тептяри и бобили към башкирско-мещерякското войнство“ от 22 февруари 1855 г. тептярските полкове са включени в кантонната система на башкирско-мещерякското войнство.

По-късно името е променено на Башкирска армия със Закона „За бъдещото наименование на башкирско-мещерякската армия от башкирската армия. 31 октомври 1855 г. С присъединяването на казахстанските земи към Русия през 1731 г. Башкортостан става един от многото вътрешни региони на империята и необходимостта от включването на башкири, мишари и тептяри в граничната служба изчезва.

По време на реформите от 1860-1870 г. през 1864-1865г кантонната система е премахната и управлението на башкирите и техните подчинени преминава в ръцете на селски и волостни (юртни) общества, подобни на руските общества. Вярно е, че башкирите имаха предимства в областта на земеползването: стандартът за башкирите беше 60 акра на глава от населението, докато 15 акра за бившите крепостни селяни.

Александър 1 и Наполеон, представители на башкирите наблизо

Участието на башкирите в Отечествената война от 1812 г Участваха 28 петстотин башкирски полка.

Освен това башкирското население на Южен Урал отдели 4139 коня и 500 000 рубли за армията. По време на чуждестранна кампания като част от руската армия в Германия, в град Ваймер, великият немски поет Гьоте се срещна с башкирските войници, на които башкирите подариха лък и стрели. Девет башкирски полка влязоха в Париж. Французите нарекоха башкирските воини "Северни купидони".

В паметта на башкирския народ войната от 1812 г. е запазена в народните песни "Байк", "Кутузов", "Ескадрон", "Кахим туря", "Любизар". Последната песен се основава на истински факт, когато главнокомандващият на руската армия М. И. Кутузов благодари на башкирските войници за смелостта им в битка с думите: „Близки, браво“. Има данни за някои войници, наградени със сребърни медали „За превземането на Париж 19 март 1814 г.“ и „В памет на войната от 1812-1814 г.“, Рахмангул Бараков (с. Бикулово), Сайфутдин Кадъргалин (с. Байрамгулово), Нурали Зубайров (село Кулуево), Кундузбай Кулдавлетов (село Субхангулово-Абдирово).

Паметник на башкирите, участвали във войната от 1812 г

Башкирско национално движение

След революциите от 1917 г. се провеждат общобашкирските курултаи (конгреси), на които се взема решение за необходимостта от създаване на национална република като част от федерална Русия. В резултат на това на 15 ноември 1917 г. Башкирският областен (централен) шуро (съвет) провъзгласява създаването на територии с преобладаващо башкирско население на Оренбургска, Пермска, Самарска, Уфимска губернии на териториално-националната автономия на Башкурдистан.

През декември 1917 г. делегатите на III Всебашкирски (учредителен) конгрес, представляващ интересите на населението на региона от всички националности, единодушно гласуваха за одобрението на резолюцията (Фарман № 2) на Башкирското областно шуро на провъзгласяването на национално-териториалната автономия (република) на Башкурдистан. На конгреса бяха сформирани правителството на Башкортостан, предпарламентът - Кесе-Курултай и други органи и администрации и бяха взети решения за следващи стъпки. През март 1919 г. въз основа на Споразумението между руското работническо-селско правителство и башкирското правителство е образувана Башкирска автономна съветска република.

Създаване на Република Башкортостан На 11 октомври 1990 г. Върховният съвет на републиката провъзгласява Декларацията за държавен суверенитет. На 31 март 1992 г. Башкортостан подписа федерален договор за разграничаване на правомощията и юрисдикцията между държавните органи на Руската федерация и органите на суверенните републики в нейния състав и Приложението към него от Република Башкортостан, което определя договорен характер на отношенията между Република Башкортостан и Руската федерация.

Етногенезата на башкирите

Етногенезата на башкирите е изключително сложна. Южният Урал и прилежащите степи, където се е образувал народът, отдавна са били арена на активно взаимодействие между различни племена и култури. В литературата за етногенезиса на башкирите може да се види, че има три основни хипотези за произхода на башкирския народ: тюркска угро-финска иранска

Пермски башкири
Антропологичният състав на башкирите е разнороден, той е смесица от кавказки и монголоидни черти. М. С. Акимова разграничи четири основни антропологични типа сред башкирите: Субурален Понтийски светъл кавказки Южен Сибир

Най-древните расови типове на башкирите са леките кавказки, понтийски и субуралски, а най-късните - южносибирски. Южносибирският антропологичен тип като част от башкирите се появява доста късно и е тясно свързан с тюркските племена от 9-12 век и кипчаците от 13-14 век.

Памиро-Ферганска, Закаспийска расови типове, присъстващи и при башкирите, са свързани с индоиранските и тюркските номади в Евразия.

башкирска култура

Традиционни професии и занаяти Основният поминък на башкирите в миналото е бил полуномадското (yailage) скотовъдство. Земеделието, ловът, пчеларството, пчеларството, птицевъдството, риболовът и събирачеството бяха широко разпространени. Занаятите включват тъкане, правене на филц, производство на килими без власинки, шалове, бродерия, обработка на кожа (кожарство), дървообработване и металообработване. Башкирите се занимаваха с производството на върхове на стрели, копия, ножове, елементи от конски сбруи, изработени от желязо. Куршумите и изстрелите за оръжия бяха отлети от олово.

Башкирите имаха свои собствени ковачи и бижутери. От сребро се изработвали висулки, табелки, бижута за женски нагръдници и украси за глава. Металообработването се основаваше на местни суровини. След въстанията металургията и ковачеството са забранени. Руският историк М. Д. Чулков в труда си „Историческо описание Руска търговия"(1781-1788) отбелязва:" В предишните години башкирите от тази руда топят най-добрата стомана в ръчни пещи, което след бунта, започнал през 1735 г., вече не им е позволено. Трябва да се отбележи, че минното училище в Санкт Петербург, първото висше минно и техническо учебно заведение в Русия, е предложено от башкирския руден индустриалец Исмагил Тасимов. Жилище и начин на живот Къща на башкир (Яхя). Снимка от С. М. Прокудин-Горски, 1910 г

През XVII-XIX век башкирите напълно преминават от полуномадско управление към селско стопанство и уреден живот, тъй като много земи са заети от имигранти от Централна Русия и Поволжието. Сред източните башкири все още е частично запазен полуномадски начин на живот. Последните, единични заминавания на аули за летни лагери (летни лагери) са отбелязани през 20-те години на XX век.

Видовете жилища сред башкирите са разнообразни, преобладават дървен материал (дървен), плет и кирпич (кирпич), сред източните башкири филцовата юрта (тирма) все още е често срещана в летните лагери. Башкирска кухня Полуномадският начин на живот допринесе за формирането на оригиналната култура, традиции и кухня на башкирите: зимуването в селата и летните номади донесоха разнообразие в диетата и възможностите за готвене.

Традиционното башкирско ястие бишбармак се приготвя от варено месо и салма, поръсени с много билки и лук и овкусени с курут. Това е друга забележима особеност на башкирската кухня: млечните продукти често се сервират с ястия - рядък празник е пълен без курут или заквасена сметана. Повечето башкирски ястия са лесни за приготвяне и питателни.

Ястия като айран, кумис, буза, кази, бастурма, плов, манти и много други се считат за национални ястия на много народи от Уралските планини до Близкия изток.

Башкирска национална носия

Традиционните дрехи на башкирите са много разнообразни в зависимост от възрастта и конкретния регион. Дрехите се шият от овчи кожи, домашно изпредани и купени тъкани. Широко разпространени били различни женски бижута от корали, мъниста, черупки, монети. Това са нагръдници (yaғa, һаҡал), кръстосани плещи (emeiҙek, dәғүәт), гърбове (inңһәlek), различни висулки, плитки, гривни, обеци. Дамските шапки в миналото са много разнообразни, това са ҡашмау с форма на калпак, шапка на момиче таҡия, бюрек с козина ҡама, многокомпонентният каләпүш, таҫтар с форма на кърпа, често богато украсен с шевици. Много цветно украсена покривка за глава ҡushyaulyҡ.

При мъжете: кожени шапки с ушанки (ҡolaҡsyn), лисичи шапки (tөlkoҩ ҡolaҡsyn), качулка (kөlәpәrә), изработена от бял плат, тюбетейки (tүbәtәй), филцови шапки. Обувките на източните башкири са оригинални: ката и сарик, кожени глави и върхове от плат, дантели с пискюли. Катите и женските "саръци" бяха украсени с апликации на гърба. Ботушите (итек, сайтек) и обувките (сабата) бяха широко разпространени навсякъде (с изключение на редица южни и източни райони). Панталоните с широка стъпка бяха задължителен атрибут на мъжкото и женското облекло. Много елегантна дамска връхна дреха.

Това често е богато украсено с монети, плитки, апликации и малка роба с бродерия elәn, аҡ saҡman (която също често служи като покривало за глава), „kamzuly“ без ръкави, украсени с ярки бродерии и обвити по краищата с монети. Мъжки казаци и чекмени (саҡман), полукафтани (бишмат). Башкирска мъжка риза и дамски роклирязко се различаваха по кройка от тези на руснаците, въпреки че също бяха украсени с бродерии, панделки (рокли).

Също така е обичайно за източните башкири да украсяват рокли по подгъва с апликация. Коланите бяха изключително мъжко облекло. Коланите са били вълненотъкани (с дължина до 2,5 м), колан, сукно и пояси с медни или сребърни токи. Голяма правоъгълна кожена чанта (ҡaptyrga или ҡalta) винаги беше окачена от дясната страна на колана, а от лявата страна имаше нож в дървена ножница, обвита с кожа (bysaҡ gyny).

Башкирски народни обичаи,

Сватбените обичаи на башкирите В допълнение към сватбения празник (tui), религиозни (мюсюлмански) са известни: ураза-байрам (uraҙa bayramy), курбан-байрам (ҡorban bayramy), мавлид (maүlid bayramy) и др. като народни празници - честването на края на пролетните полски работи - Сабантуй (һабантуй) и каргатуй (ҡаргатуй).

Национален спорт национален видСпортовете на башкирите включват: борба kuresh, стрелба с лък, хвърляне на копие и ловен кинжал, конни надбягвания и бягане, теглене на въже (ласо) и други. Сред конните спортове са популярни: байга, конна езда, конни надбягвания.

В Башкортостан са популярни конните народни игри: аузариш, кот-алю, кук-буре, киз кюю. Спортните игри и състезания са неразделна част от физическото възпитание на башкирите и в продължение на много векове са включени в програмата на народните празници. Устното народно творчество Башкирското народно изкуство беше разнообразно и богато. Представена е от различни жанрове, сред които има героичен епос, приказки и песни.

Един от древните видове устна поезия беше кубаир (ҡobayyr). Сред башкирите често имаше импровизиращи певци - сесени (sәsәn), съчетаващи дарбата на поет и композитор. Сред песенните жанрове се срещат фолклорни песни(yirhar), обредни песни(сенлуй).

В зависимост от мелодията, башкирските песни бяха разделени на продължителни (oҙon koy) и кратки (ҡyҫҡa koy) песни, в които се разграничиха танцови песни (beyeү koy), песни (taҡmaҡ). Башкирите са имали традиция на гърлено пеене - узляу (өзләү; също һоҙҙау, ҡайҙау, тамаҡ ҡурай). Заедно с писането на песни, башкирите развиват музика. ОТ

ред музикални инструментинай-често срещаните са кубиз (ҡумыҙ) и курай (ҡурай). На места е имало триструнен музикален инструмент домбира.

Танците на башкирите се отличаваха със своята оригиналност. Танците винаги се изпълняват под звуците на песен или курай с честен ритъм. Присъстващите биеха време с длани и от време на време възкликваха „Хей!“.

Башкирски епос

Редица епични произведения на башкирите, наречени "Урал-батир", "Акбузат", са запазили слоеве от древната митология на индоиранците и древните тюрки и имат паралели с епоса за Гилгамеш, Ригведа, Авеста. Така епосът "Урал-Батир", според изследователите, съдържа три слоя: архаичен шумерски, индоирански и древнотюркски езически. някои епически произведенияБашкирите, като "Alpamysha" и "Kuzykurpyas и Mayankhylu", също се срещат сред други тюркски народи.

Башкирската литература Башкирската литература има своите корени в древни времена. Произходът се връща към древнотюркски рунически и писмени паметници като Орхоно-енисейските надписи, до ръкописни произведения от 11 век на тюркски език и древнобългарски поетични паметници (Кул Гали и др.). През 13-14 век башкирската литература се развива като ориенталска.

В поезията преобладават традиционните жанрове - газел, мадхя, касида, дастан, канонизирана поетика. Най-характерното в развитието на башкирската поезия е нейното тясно взаимодействие с фолклора.

От 18 век до началото на 20 век развитието Башкирска литературасвързани с името и делото на Баик Айдар (1710-1814), Шамсетдин Заки (1822-1865), Гали Сокорой (1826-1889), Мифтахетдин Акмула (1831-1895), Мажит Гафури (1880-1934), Сафуан Якшигулов ( 1871-1931), Даут Юлти (1893-1938), Шейхзада Бабич (1895-1919) и много други.

Театрално изкуство и кино

В началото на 20 век в Башкортостан имаше само любителски театрални групи. Първият професионален театър е открит през 1919 г. почти едновременно с образуването на Башкирската АССР. Това беше сегашният Башкирски държавен академичен драматичен театър. М. Гафури. През 30-те години в Уфа се появяват още няколко театъра - куклен театър, театър за опера и балет. По-късно държавните театри бяха открити и в други градове на Башкортостан.

Башкирско просвещение и наука историческо времеот 60-те години насам 19 векдо началото на ХХ век може да се нарече ерата на башкирското просветление. Най-известните фигури на башкирското просвещение от този период са М. Бекчурин, А. Куватов, Г. Кийков, Б. Юлуев, Г. Сокорой, М. Уметбаев, Акмула, М.-Г. Курбангалиев, Р. Фахретдинов, М. Баишев, Ю. Бикбов, С. Якшигулов и др.

В началото на 20-ти век се формират такива фигури на башкирската култура като Ахметзаки Валиди Тоган, Абдулкадир Инан, Галимян Таган, Мухаметша Бурангулов.

Религиозна джамия в башкирското село Яхя. Снимка от С. М. Прокудин-Горски, 1910 г
По религиозна принадлежност башкирите са мюсюлмани сунити.

От 10 век ислямът се разпространява сред башкирите. Арабският пътешественик Ибн Фадлан се срещна с башкир, изповядващ исляма през 921 г. С установяването на исляма във Волжка България (през 922 г.) ислямът се разпространява и сред башкирите. В шешер на башкирите от племето Мин, живеещи по поречието на Деме, се казва, че те „изпращат девет души от своя народ в България, за да разберат каква е мохамеданската вяра“.

Легендата за излекуването на дъщерята на хана разказва, че българите „изпратили своите табигински ученици при башкирите. Така ислямът се разпространява сред башкирите в долините Белая, Ик, Дьома, Танип. Заки Валиди цитира съобщението на арабския географ Якут ал-Хамави, че в Халба той срещнал башкир, който пристигнал да учи. Окончателното одобрение на исляма сред башкирите се състоя през 20-30-те години на XIV век и се свързва с името на хан Узбек от Златната орда, който установи исляма като държавна религия на Златната орда. Унгарският монах Йоганка, който посети башкирите през 1320-те години, пише за башкирския хан, който е фанатично отдаден на исляма.

Най-старото свидетелство за въвеждането на исляма в Башкортостан включва руините на паметник близо до село Чишма, вътре в който се намира камък с арабски надпис, който казва, че тук е погребан Хюсеин-Бек, синът на Измер-Бек, който почина на 7-ия ден от месец Мухаррем 739 хиджра, тоест през 1339 година. Има и доказателства, че ислямът е проникнал в Южен Урал от Централна Азия. Например в Башкирския Трансурал, на планината Ауштау в околностите на село Старобайрамгулово (Аушкул) (сега в района на Учалински), са запазени погребенията на двама древни мюсюлмански мисионери, датиращи от 13 век. Разпространението на исляма сред башкирите отне няколко века и завърши през XIV-XV век.

Башкирски език, башкирска писменост Националният език е башкирски.

Принадлежи към групата на кипчакските тюркски езици. Основни диалекти: южен, източен и северозападен. Разпространен на територията на исторически Башкортостан. Според Всеруското преброяване на населението от 2010 г. башкирският език е роден за 1 133 339 башкири (71,7% от общия брой башкири, които са посочили родния си език).

Татарският език е обявен за роден от 230 846 башкири (14,6%). Руският е роден език за 216 066 башкири (13,7%).

Заселване на башкирите Броят на башкирите в света е около 2 милиона души. В Русия, според преброяването от 2010 г., живеят 1 584 554 башкири, от които 1 172 287 живеят в Башкортостан.

Башкирите съставляват 29,5% от населението на Република Башкортостан. В допълнение към самата Република Башкортостан, башкирите живеят във всички субекти на Руската федерация, както и в държавите от близка и далечна чужбина.

До една трета от всички башкири в момента живеят извън Република Башкортостан.

_________________________________________________________________________________________________

ИЗТОЧНИК НА ИНФОРМАЦИЯ И СНИМКА:

Башкири // Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург, 1890-1907.

Кузеев Р. Г. Башкири: Историко-етнографски очерк / Р. Кузеев, С. Н. Шитова. - Уфа: Институт по история, яз. и лит., 1963. - 151 с. – 700 бр. (в платното) Кузеев Р. Г.

Произходът на башкирския народ. Етнически състав, история на заселването. — М.: Наука, 1974. — 571 с. – 2400 бр. Руденко С. И.

Башкири: исторически и етнографски очерци. - Уфа: Китап, 2006. - 376 с. Кузеев Р. Г.

Произходът на башкирския народ. М., Наука, 1974, С. 428. Янгузин Р.3.

Етнография на башкирите (история на изследването). - Уфа: Китап, 2002. - 192 с.

История на Башкортостан от древни времена до 16 век [Текст] / Мажитов Н. А., Султанова А. Н. - Уфа: Китап, 1994. - 359 с. : аз ще. - Библиография в бележката в края на главите. — ISBN 5-295-01491-6

Пътуването на Ибн Фадлан до Волга. Превод, коментар и редакция на акад. И. Ю. Крачковски. М.; Л., 1939 Заки Валиди Тоган.

История на башкирите Рашид-ад-Дин "Колекция от хроники" (T. 1. Книга 1. M .; L., 1952) "Турчинът предпочита Девън." 1 об. Ташкент. С. 66 б Насиров И. „Башкирдите“ в Панония // Ислям. - М., 2004. - № 2 (9). стр. 36-39.

История на башкирите. Статия на сайта "Башкортостан 450" Л. Н. Гумильов.

"Древна Русия и Великата степ" (135. Схема на хода на събитията)

Ричков Пьотр Иванович: "Оренбургска топография" Санкт Петербург, 1762 стр. 67 Салават Юлаев в Кратката енциклопедия

Башкирска енциклопедия на Башкортостан. В 7 тома / гл. редактор М. А. Илгамов. T.1: A-B. Уфа: Башкирска енциклопедия, 2005. Акимова М.С.

Антропологични изследвания в Башкирия // Антропология и геногеография. М., 1974 Р. М. Юсупов "Башкири: етническа история и традиционна култура"

САЙТ Уикипедия.