Въведение

3. Организация на университетите

Изход

Въведение

Всяка образователна система е историческа, тя е тясно свързана с еволюцията на обществото. Определен етап от развитието на обществото, като правило, съответства на определена система на образование и възпитание. Всяко общество има свой образователен механизъм за производство на нови форми на живот.

Средновековието в съзнанието ни се свързва преди всичко с техните три институции – Църквата, Империята и Университета. От тях първите две идват през Средновековието от древността и само университетът е роден именно през Средновековието. Поразителна черта на средновековната култура е нейният писмен характер. Вместо характерния за античността просветен отдих („schole”) се появява научната дейност („pragmateia”), вместо устната култура – писмената култура. Това прави възможно предаването на знания в други епохи. Утвърждава се култът към словото. Следователно проповедите и молитвите са от такова голямо значение през Средновековието. Текстът е от голямо значение. Да постигне целта, която средновековният човек си е поставил, а именно да разбере Бога, е означавало цял живот да чете и тълкува един и същ текст, т.е. Библията. Подчинен на педагогическата цел и характер. Целият свят става учебник, природата - нагледно помагало.

В тази статия ще бъдат разгледани историята на създаването, особеностите на образованието и развитието на университетите през Средновековието.

1. Начално образование през Средновековието

Образование в ранното средновековие (5-11 век)

През този период почти всички грамотни хора принадлежаха към една и съща класа (духовенство). Обучението им се провеждало в училища, отново създадени от представители на духовенството.

Най-характерни бяха монашеските, катедралните и енорийски училища.

Монашеските училища се делят на вътрешни и външни.

Те дадоха най-пълно образование в сравнение с другите. Големият плюс обикновено беше възможността за достъп до манастирската библиотека. И повечето от най-образованите хора от онова време са били монаси.

Вътрешните монашески училища са били предназначени само за монаси и послушници от даден манастир, подготвящи се да постъпят в монасите. Ако игуменът на манастира е дал разрешение или вече е имало съответна традиция, тогава учениците отвън могат да бъдат водени в манастирските училища. Това може да са представители на бялото духовенство, монаси от други манастири и дори миряни. Монашеските училища, които приемаха непознати, се наричаха външни.

В катедрите на епископите и големите катедрали често е имало катедрални или катедрални училища за обучение на бъдещи духовници. Понякога в техните енории имаше училища, създадени от обикновени свещеници. Такива училища се наричали енорийски. Там се обучаваха само тийнейджъри, а нивото на образование там беше минимално.

Енорийските, външните монашески и катедрални училища се посещаваха от момчета на възраст 7-15 години. Учеха четене на латински, писане, броене, църковно пеене. Педагогика като такава все още не е съществувала, до известна степен тя е заменена от мисли за религиозно-нравственото възпитание на децата, съдържащи се в богословската литература.

Във вътрешните училища образованието беше по-широко.

На първо място се изучава латински език. Първо се изучава четене, броене и църковно пеене, след това граматика с четене на налични автори и елементи от други свободни науки. За малцината, които имаха възможност, бяха дадени частни уроци по теология. Писаха есета в стихове и проза на латински. Азбуката, отделните думи и фрази на кредото, молитвите и литургията са взети от гръцкия език. Имаше малко специалисти по гръцки език.

Постепенно обемът на знанията нараства. Много монашески училища вече започват да се специализират в отделни науки: Мец - в музиката, Тур - в медицината, Комбре - в математиката. Появяват се странстващи студенти. Това е един от източниците на свободни работни места.

И все пак основната грижа на манастирите не беше филологията, а богословието. Съставил и преписал коментари на Свещеното писание.

Образованието на феодалите.

Говорейки за образованието, не може да не се спомене образованието на феодалите.

Тя беше насочена преди всичко към образованието на рицарите. Акцентът беше поставен върху развиването на качествата, необходими на воина и в по-малка степен на светския човек. В същото време дори елементарната грамотност дълго време не се смяташе за задължителна. Така че главният английски командир от 15-ти век, Джон Талбот, граф на Шусбъри, е неграмотен.

В съответствие със седемте свободни изкуства имаше и седем рицарски добродетели, които съставляват съдържанието на възпитанието на момчетата:

способността за яздене;

способност за плуване;

способност за владеене на копие;

майсторство с меч;

способността за лов;

способност за игра на шах;

умение да композира поезия и да свири на музикални инструменти.

Всички тези умения са придобити в двора на господаря. От 7 до 14 години те са служили като паж, след това като скуайър. На 21 години е посветен в рицар.

До края на Средновековието се смяташе за необходимо благородните рицари да знаят френски, който по това време се превърна в език на придворните кръгове.

Възпитанието на жените остава чисто домашно. Дъщерите на феодалите са отглеждани в семейството под надзора на майки и специални педагози. Тази традиция се е развила от зората на Средновековието. Впоследствие жените често били обучавани да четат и пишат от свещеници и монаси. Започва да се използва широко практиката да се дават момичета от знатни семейства за образование в женски манастири. Тук те възпитават и преподават латински, запознават ги с Библията, привикват ги към благородни обноски. Вероятно грамотността на жените е била по-широка, отколкото сред рицарите. До известна степен това се дължи на факта, че католическото духовенство се стремеше да въздейства върху светските феодали чрез техните съпруги, възпитавани в манастири в духа на религията. Неслучайно сред зестрата имаше и книги с религиозно съдържание.

Възпитанието на момичетата, принадлежащи към непривилегированите класове, се ограничаваше до преподаване на домакинството, преподаване на ръкоделие и религиозни инструкции.

Образование в периода на развитото средновековие (11-15 в.)

В началото на II хилядолетие в Европа започват да действат нови социално-икономически и политически фактори: развитието на градовете и появата на градските комуни, възхода на селското стопанство и развитието на търговията. Развитието на нови форми на търговия и до известна степен на занаяти създава нужда от грамотни хора.

средновековно университетско манастирско училище

Това доведе до увеличаване на броя на училищата, за които също беше необходимо да се подготвят компетентни учители.

Връзките с мюсюлманските територии се разширяват. Кръстоносните походи и различните взаимоотношения (от война до съюз) в Испания и Южна Италия също допринасят за запознаването с по-висшата арабска култура.

Културните последици от всички тези явления са значителни. Започват да се разширяват познанията на европейците в областта на математиката, астрономията, географията, медицината и други науки. Развитието на науките изисква специализация.

Появяват се нови социални групи, различните форми на управление стават все по-сложни. образувания. Освен това Европа се характеризираше с конкуренция на различни институции на властта, като папството и империята.

Това доведе до усложняване на правото и разрастване на различни управленски структури. Рязко нараства нуждата от грамотни хора и специалисти, което доведе до появата на нова система на висшето образование, т.е. за създаването на университети.

Разлики между манастирското училище и университета.

В манастирското училище и учениците, и учителите са били обвързани с обет за послушание и са били част от църковната организация с нейната йерархия. Кой ще учи и кой ще преподава, какво точно ще учи ученикът и какво ще го преподава, решиха властите.

В същото време понякога (тук много зависеше от личността на конкретен игумен и присъствието на интелигентни учители в манастира) нивото на преподаване в отделно монашеско училище можеше да бъде много високо, много по-високо, отколкото в първите университети. . И много университети можеха само да мечтаят за монашески библиотеки.

Подобно на манастирските училища, университетът също се развива под патронажа на църквата, като значителна част от преподавателите и учениците му са представители на духовенството.

Но университетът беше много по-гъвкава и адаптивна структура. Факт е, че университетът работеше на отворения пазар на образование.

От самото начало студентите имаха право да избират университет, преподавател и факултет. Учителите също имаха право да избират университета. Обичайна практика беше учителят да се премести на друг след няколко години работа на едно място. И учениците последваха най-известните учители.

При тези условия не можеше да става дума за същия строг контрол като в манастирското училище. И тази свобода доведе до факта, че университетите бяха много по-добри в улавянето на нуждите на обществото.

2. Появата на първите университети

Нуждата от специалисти, която манастирските училища вече не могат да задоволят, довежда до възникването на нови институции. И така, в градовете се появяват градски училища (магистрати, гилдии, гилдии). Тук за първи път те започнаха да учат децата на родния им език, да обръщат внимание на предаването на полезни знания.

Но бяха необходими и институции, предоставящи висше образование. Затова започват да се оформят нецърковни съюзи на учени. Така възникват медицинският факултет в Салерно, юридическите факултети в Болоня и Падуа.

Необходимостта от появата на нови форми на обучение се разбираше и от властите.

От 12 век се появяват първите университети. Те са създадени като висши учебни заведения. Името идва от латинската дума "universum", т.е. общност. За да стане университет, една институция трябваше да получи папска була (декрет) за създаването си.

Със своята була папата премахва тези училища от контрола на светските и отчасти на местните църковни власти. Папите узаконяват съществуването на университета.

Най-важната привилегия на университета е правото да дава академични степени (линциати, лекари и др.). Разбира се, други институции издаваха дипломи за своите възпитаници: академии, различни училища и т.н. Но те бяха признати само там, където имаше власт, която легализира тези институции, например в родния им град. А университетските дипломи бяха признати от целия католически свят. Човек, получил диплома, може да преподава и работи във всяка католическа страна.

Трябва да се има предвид, че средновековието също не е познавало значението на университета, което използваме сега. За нашето време на века, като правило, университетът е съвкупността от всички науки, за разлика от специалните висши учебни заведения. През Средновековието терминът "universitas" не означаваше универсалността на образованието, а всеки организиран съюз, всяка корпорация. Думите корпус, колегиум, също са използвани за обозначаването им. По този начин тези сдружения включваха хора с общи интереси и независим правен статут. В Болоня, Падуа, Монпелие всъщност имаше няколко университета, но те се смятаха за части от един „universitas”. Едва през 14-15 век. университетът ще се превърне в отделна академична институция.

Средновековният университет несъмнено е продукт на западноевропейската средновековна цивилизация. В известен смисъл някои от образователните институции на класическата античност са нейни предшественици: философското училище в Атина (4 век пр. н. е.), юридическото училище в Бейрут (3-6 век), императорският университет в Константинопол (424 - 1453 г. ). Тяхната организация и програмата на индивидуалните курсове напомнят средновековните. Така например в Бейрут имаше задължителен петгодишен академичен курс с определени цикли, в Константинопол учителите по граматика, риторика, философия и право бяха събрани в един център. Тук са изследвани и квадриум и тримиум. Гръцкият е естествено използван като основен език. Имаше цяла система от училища. Но тези училища бяха доста строго подчинени на държавата. Не се говореше за никаква автономия, а следователно и за свобода на мисълта.

Широко развита е практиката за получаване на образование от отделни светски учени.

Но само в Западна Европа университетът се очертава като специална организация за образование.

Неговата специфика се обуславя от три най-важни момента – автономия, изборност на властта и дискусия като основа на образованието и науката. Най-важното отличие на университета е неговата значителна независимост от различни власти, независимо дали църковни или светски.

Избрана беше властта в университета и тук голяма роля изигра авторитетът, извоюван в дискусиите.

Университетът имаше редица права и привилегии:

правото да се изучават не само седемте свободни изкуства, но и право (гражданско и канонично), теология и медицина.

правото да получава част от църковния доход на бенефициента за образование.

правото на притежател на степен от едно училище да преподава във всеки друг университет без допълнителни изпити (ius ubique docendi).

специална юрисдикция за учениците - по техен избор или пред учители или местния епископ вместо общата юрисдикция на градските съдии. Така че в Париж те са били подчинени на съда на ректора или парижкия проректор (кралския губернатор на Париж), но не и на местния съд на жителите на града.

правото да издават свои закони, устави и заповеди, регламентиращи възнаграждението на учителите, методи и техники на обучение, дисциплинарни норми, реда за провеждане на изпити и др.

В общата маса на средновековните университети се открояват т. нар. „майчини“. Това са университетите в Болоня, Париж, Оксфорд и Саламанка. Това са най-големите и престижни университети от онова време. Те се смятаха за най-важните в страната си. Освен това те се радваха на голям престиж в целия "християнски свят" (разбира се, католическия).

Така университетът в Болоня се смяташе за най-известното и престижно юридическо училище. А парижкият богословски факултет имаше огромно влияние върху политиката на църквата и френската държава. Именно неговите представители постигнаха края на Великата схизма, след като успяха да принудят кандидатите за папския престол да се споразумеят помежду си. Те също така излагат идеите за католичността и галиканството на църквата.

Оксфорд беше известен с факта, че богословските проблеми бяха представени в по-малка степен, но повече внимание се обръщаше на естествените науки.

В Саламанка най-активно се изучава литературата на арабите и евреите. Смятало се, че тук активно се изучава и черната магия.

Останалите университети ги подражаваха по много начини. Те особено имитират Парижкия университет, който дори е наричан през Средновековието „Синай на ученето“.

Първият европейски университет традиционно се счита за университета в Болоня, възникнал на базата на юридическия факултет в Болоня. Годината на основаването му се нарича 1088. За основател се смята известният юрист от онова време Ирнерий, който за първи път започва да чете римското право в широка аудитория.

Смята се, че именно той въвежда в практиката на адвокатите кодекса на Юстиниан, кодекс от закони, където се обръща голямо внимание на различни видове собственост.

Лекциите на Ирнерий се оказват много популярни и при него започват да се стичат студенти от цяла Европа.

Но истинският растеж на значението на Болонското училище започва в средата на 12 век. През 1158 г. германският император Фридрих I Барбароса превзема един от най-богатите градове в Ломбардия - Милано и свиква диета на полето Ронкал (на река По, между Пиаченца и Парма), за да наложи нов ред на управление на северната Италия. градове. В знак на благодарност за помощта на болонските професори през същата година той приема закон, според който взема под закрилата си онези, които „пътуват заради научните изследвания, особено учителите по божествено и свещено право“; Учениците от Болоня бяха освободени от взаимна отговорност при плащане на данъци и от подчинение на градските съдилища на Болоня.

Тези привилегии увеличиха притока на слушатели. Според съвременници до началото на 13 век в Болоня учат до 10 хиляди души от цяла Европа. Известният болонски професор Ако изглежда имаше толкова много слушатели, че трябваше да чете лекции на площада. Тук бяха представени почти всички езици на Европа. Училището става известно като общообразователно училище. Именно в Болоня за първи път започват да се появяват така наречените нации (дружества).

Друг вид асоциация представлява Парижкият университет. Тук асоциацията е създадена не от ученици, а от учители. Но това не бяха обикновени учители, а студенти от висши факултети, които успяха да завършат подготвителния факултет. И двамата бяха майстори на седемте свободни изкуства и студенти. Естествено, те започнаха да се противопоставят на други учители, подготвителни ученици и жители на града, за да настояват за определяне на техния статут. Новият университет се развива бързо, сливането с други факултети става постепенно. Силата на университета нараства в ожесточена борба с духовната и светската власт. Основаването на университета датира от 1200 г., когато са издадени указа на френския крал и булата на папа Инокентий III, освобождаващи университета от подчинение на светската власт. Автономията на университета е осигурена с булите на папите от 1209, 1212, 1231 г.

През 13 век е основан Оксфордският университет. Подобно на Парижкия университет, той възниква след масови конфликти с градските и църковните власти. След една от тези схватки през 1209 г. студентите отиват в Кеймбридж в знак на протест и там е създаден нов университет. Тези два университета са толкова тясно свързани един с друг, че често се обединяват под общото име „Оксбридж“. Характеристика на Оксбридж е наличието на така наречените колежи (от думата "колеж"), където студентите не само учат, но и живеят. Обучението в общежития доведе до появата на такъв феномен на децентрализиран университет.

Гордостта на Испания е университетът в Саламанка (1227 г.). Основаването му най-накрая е обявено в хартата на крал Алфонс X през 1243 г.

През 13-ти век възникват множество други университети:

град - университет в Монпелие (той получава привилегиите на университета обаче едва в края на 13 век).

град - Падуа (в резултат на заминаването на ученици от Болоня).

град - неаполитански, т.к. сицилианският крал Фридрих II има нужда от опитни администратори.

град - Орлеан, Тулуза (местните власти съблазняваха учениците с факта, че могат да слушат забранения Аристотел и да разчитат на стабилни цени за вино и храна).

През 14-ти и 15-ти век се появяват много университети:

град - Прага.

град - Краков.

град - Виена.

град - Хайделберг.

град - Лайпциг.

Към 1500 г. в Европа има вече 80 университета, чийто брой е много различен. В средата на 14 век около три хиляди души учат в Парижкия университет, 4 хиляди души в Пражкия до края на 14 век и 904 души в Краковския университет.

3. Организация на университетите

Управление

Първоначално университетът беше подчинен на специален представител на духовенството, обикновено тази длъжност се наричаше ректор на университета.

По-късно, от 12в. ректор или става избран ръководител на университета

измежду своите лекари, както в Оксфорд, или губи реална власт, както в Париж.

В Париж регентите играха много важна роля; професори с по-високи степени. Всеки от тях избра декан в своя факултет и ректор във Факултета по свободни изкуства.

В много университети именно ректорът стана избран ръководител на университета.

Той може да заеме тази длъжност за период от 1 година или повече, а понякога дори и за цял живот. В същото време ректорът се занимаваше с икономически въпроси, ръководеше процеса срещу членове на университета. Но той не контролира научната дейност и присъждането на степени. Тази роля беше изиграна от учителския съвет.

Прокуристите също са били от голямо значение, т.е. глави на нации, също избрани от регенти.

Учителите участваха в избора на ръководител на университета и други длъжностни лица. Доста често в тях участваха и студенти, а в някои университети студентите също имаха активно право на глас, т.е. може да заема всяка избираема длъжност.

Системата на властта и присъждането на степени беше относително демократична.

Откритите дискусии изиграха голяма роля. И въпреки че тази демокрация не бива да се преувеличава и абсолютизира, тя все пак беше и изигра важна роля.

Нации и колежи (колежи).

Студентите - студентите в университета обикновено бяха разделени на "нации", сякаш сънародници, обозначаващи асоциации на студенти от различни региони.

Такива нации биха могли да обедняват като представители на различни провинции на една държава или представители на различни държави.

Така Парижкият университет включваше 4 нации – французите, пикардите, норманите, британците.

И университетът в Оксфорд беше разделен на южняци и северняци. Последните включват шотландци и ирландци.

Учителите, като бивши ученици, също принадлежаха към нации.

Подкрепата на тяхната диаспора изигра голяма роля в живота на учителите и учениците. Обикновено учениците се стремяха да се учат от учителя на своята нация.

Студентите могат да наемат собствени апартаменти. Но мнозина живееха в колежи (колежи).

Тези колежи обикновено са били формирани от нация, т.е. представители на една и съща общност живееха в един колеж, въпреки че е ясно, че една нация може да има няколко колежа. Колежите се разпоредиха с имуществото си. Това са действителните сгради на колежа и различни наеми, дарени или като благотворителност, или от бивши студенти на колежа.

Това им позволи да се превърнат в институции, които осигуряват на членовете си не само подслон, но и храна и дори стипендии.

Някои колежи преподават на момчетата начално образование.

В Англия подобни колежи всъщност се превърнаха в образователни институции. Факт е, че учителите започнаха да работят там постоянно. В резултат на това колежи се превърнаха в основна единица на образованието.

Повечето, около две трети, от учениците бяха от заможни граждани, но имаше и представители на други класове. Аристократите рядко ставали студенти, но сред скромните благородници постепенно се появявали хора, които изпращали своето потомство да се образоват. Също така по-малките синове, които често са били традиционно посветени на църквата, могат да получат образование. Изключение беше Италия, тъй като благородниците там бяха предимно същите богати граждани.

От друга страна, дори децата на селяните можеха да получават стипендии и образование.

Сред учениците имаше много монаси и духовници. Според папските привилегии духовник може да напусне службата си за пет години, за да получи образование, като същевременно продължава да получава заплащане за службата си. За представители на много ордени обучението и преподаването в университета е било част от службата им към църквата. Доминиканците бяха особено активни в използването на университетите.

Кариери на възпитаници.

Човек, завършил или поне частично издържал университета, може да разчита на различни кариери. Необходими бяха компетентни хора в различни области.

Първо, университетите активно доставяха кадри за църквата. Академичното звание беше значителна помощ в църковната кариера. В резултат на това много църковни йерарси са имали университетско образование.

От друга страна, постепенно нарастващите административни апарати на различни феодали и градове изискват голям брой грамотни и образовани хора. И не просто грамотен, а запознат със законите. Трябва да се отбележи, че повечето от аристократите са били предимно воини, а избраните магистрати на градовете също обикновено не са имали добро образование. Естествено, ролята на "секретарите" с този подход се увеличи още повече.

Особено много завършили университети погълнаха съдилищата и различните професии, свързани с тях. От писари, които могат да съставят компетентна декларация, и нотариуси, регистриращи сделки, до адвокати и прокурори и самите съдии.

В големите търговски фирми имаше доста сложна счетоводна и счетоводна система.

Плащане

Естествено, учители и ученици бяха изправени пред въпроса за какво да съществуват.

Тук имаше няколко отговора. Първо, според традицията на църковните училища образованието се дава безплатно, тъй като знанието се счита за дар от Бога. Учителите били трудови монаси, които смятали това за част от своята монашеска служба. Нуждите на монасите се осигурявали от църквата.

Тъй като някои университети са създадени като градски университети, като Болоня, преподавателите там се плащат от градските власти. В същата Болоня университетът представляваше до половината от градския бюджет.

Възможно е да се получат дарения от частни лица. Такива безвъзмездни средства се считаха за благотворително дарение. Обикновено те бяха предназначени повече за студенти. Но получаването на такива доходи означаваше, че професорите и студентите, които ги получават, стават зависими от тези, които дават тези пари.

Освен това това до голяма степен не отговаряше на настроението на много учители, които виждаха в работата си същата работа като всеки друг занаятчия. Затова те поискаха трудът им да се заплаща от потребителите, т.е. студенти.

Действителното съотношение на доходите на учителите варираше в зависимост от мястото и времето. Може да се каже много грубо, че около половината от доходите си преподавателите са получавали от студенти, а другата като заплата. Трябва да се отбележи, че специалната заплата, плащана на учителя за работата му, се появява от 13 век.

Що се отнася до студентите, те можеха да разчитат на помощ от вкъщи, стипендии и възможност да печелят собствени пари. Освен това често получавали различни менителници или право да получават пари като помощ. Факт е, че университетът обикновено се е ползвал с големи съдебни привилегии, а често и студенти, като членове на привилегирована корпорация, т.е. университета, имаха много по-голяма вероятност да спечелят делото, отколкото техните роднини.

Стипендиите могат да се изплащат от различни покровители. Ученикът можел да получава определени доходи от църквата (виж по-горе). Освен това, често колежи осигуряваха на своите членове не само подслон, но и борда и джобни пари.

Що се отнася до възможността да печелите допълнителни пари, имаше различни опции.

най-често срещаните бяха работата на училищен или домашен учител и преписвач.

Студентите се наемат като учители на деца в богати къщи.

Имаше и система за кореспонденция на книги. Обикновено един човек копира една и съща страница няколко пъти, след което от тях се събират книги.

Имаше обаче и други възможности.

Студентите могат да бъдат наети като слуги на професори или по-богати братя. Те биха могли да станат помощници на чиновник или друго лице, нуждаещо се от грамотни хора.

Обикновено прототипът на пощата се формира сред учениците. В крайна сметка учениците се стремяха да получават писма от вкъщи. Следователно нуждата от пощальони беше голяма.

Постепенно се появиха хора, които редовно пътуваха до вкъщи, плащайки за тях, като пренасяха писма не само от съученици, но и от други хора.

Понякога студентите свикват с богатите къщи, заемайки средно положение между шут и учен съветник.

4. Учебният процес в средновековен университет

Тук той изучава "седемте свободни изкуства" (septem artes liberales), които се състоят от два цикъла - "trivium" (trivium - "кръстопът на три пътя на познанието": граматика, реторика, диалектика) и "quadrivium" (quadrivium - " кръстопът на четири пътя на познанието": музика, аритметика, геометрия, астрономия). Едва след изучаване на "философия" имаше право да влезе в висшите факултети: юридически, медицински, богословски.

Реториката е науката за това как да се говори правилно и в по-малка степен да пише и съставя не само речи, но и документи. Най-висшият авторитет е делото на Цицерон.

диалектика или логика. Способността да мислите логично и да разбирате проблемите, като се опитвате да разберете плюсовете и минусите колкото е възможно повече. Аристотел беше върховният авторитет тук. Абелар изигра основна роля в неговото формиране.

Ученето във Факултета по свободни изкуства отне средно пет до седем години. Този период може да бъде по-кратък или по-дълъг, в зависимост от индивидуалния ученик и местните традиции. Тези, които са учили през първите 2 години, получават бакалавърска степен, които завършват пълния курс на магистратура по свободни изкуства. Сега те имаха право да преподават в собствения си факултет или да продължат образованието си в друг факултет за свободни изкуства, около една трета от студентите завършиха. Образованието по медицина и право отне още около шест години. Те са учили теология поне 8 години. И по-често обучението се отлагаше с 15-16 години.

Хората от различни възрасти могат да учат заедно с един учител, като нивото на обучение може да варира значително. Нямаше и твърда концепция колко трябва да учи този или онзи ученик. Срокът на обучение може да се промени във всяка посока. Причините могат да бъдат както способностите на конкретен ученик, така и неговата позиция.

Занятията в университета бяха предназначени за цялата учебна година. Разделението на семестри или семестри се появява едва към края на Средновековието в немските университети. Вярно е, че учебната година беше разделена на две неравни части: голям обикновен учебен период (magnus ordinarius) от октомври, а понякога и от средата на септември до Великден, както и „малък обикновен учебен период (ordinarius parvus) от Великден до края на юни Учебната програма обаче беше съставена за цялата учебна година.

Имаше три основни форми на обучение.

Цялостно, систематично представяне на предмета, според програмата, заложена в устава, в определени часове се наричаше lectio. Тези лекции бяха разделени на обикновени (задължителни) и извънредни (допълнителни). Факт е, че през Средновековието учениците не са посещавали курс по определена наука, да речем, курс по философия или римско право и т.н. Тогава те казаха, че такъв и такъв учител чете или такъв и такъв ученик слуша такава и такава книга. Роджър Бейкън го формулира така през 13 век: „Ако някой знае текст, той знае всичко, което се отнася до науката, за която се говори в текста“. Някои книги се смятаха за по-важни и задължителни (обикновени) за ученика, други за по-малко важни и незадължителни (извънредни). Разликата в лекциите доведе и до разделянето на учителите на обикновени и извънредни. За обикновени лекции по правило се назначават сутрешни часове (от зори до 9 часа сутринта), като по-удобни и предназначени за по-свежи сили на публиката, а извънредни лекции се четат в следобедните часове (от 6 часа). до 10 часа вечерта). Лекцията продължи 1-2 часа. Преди началото на лекцията учителят направи кратко въведение, в което определи характера на работата по книгата и не се свени от самореклама. Основната задача на учителя беше да съпостави различни варианти на текстовете и да даде необходимите обяснения. Уставът забранява на учениците да изискват повторение или бавно четене. Учениците трябваше да идват на лекции с книги. Това беше направено, за да се принуди всеки слушател директно да се запознае с текста. Книгите по това време бяха много скъпи, така че учениците наеха текстове. Още през 13-ти век университетите започват да натрупват ръкописи, да ги копират и да създават свои собствени примерни текстове. Аудитория в съвременния смисъл на думата не съществуваше дълго време. Всеки учител чете на определен кръг от учениците си във всяка наета стая или у дома. Професорите от Болоня са сред първите, които подреждат училищни помещения, а от 14-ти век градовете започват да създават обществени сгради за класни стаи. По един или друг начин учениците, като правило, бяха групирани на едно място. В Париж това беше улицата на Стро (Foire), наречена така, защото учениците седяха на пода, върху сламата, в краката на учителя. По-късно се появи подобие на бюра - дълги маси, на които можеха да се поберат до 20 души. Отделът започна да се настанява на повдигната платформа, под навес.- това е подробно обяснение на отделен текст от различни ъгли, като се вземат предвид всички възможни съмнения и възражения. В Парижкия университет по-често това беше проверка на всички източници, свързани с определен проблем в различни ръкописи, и преглед на съответните коментари в различни есета. В немските университети те се провеждаха под формата на диалог между учител и студент. Учителят задава въпроси и оценява напредъка на ученика по отговорите. Имаше и друга форма – повторението на част от прочетеното. В същото време те се подготвяха за спорове.

Disputatio беше една от най-разпространените форми на преподаване. Ръководството на университетите им отдава голямо значение. Именно споровете трябваше да научат учениците на изкуството на спора, на защитата на придобитите знания. В тях диалектиката излезе на преден план.

В края на курса студентът издържа изпита. Домакин беше група от майстори от всяка нация начело с декан. Студентът трябва да докаже, че е прочел препоръчаните книги и е участвал в необходимия брой диспути (6 от магистърска степен и 3 за целия университет). Интересуваха се и от поведението на ученика. Тогава той беше допуснат до публичен дебат, който трябваше да отговори на всички въпроси. Наградата беше първа бакалавърска степен. В продължение на две години бакалавърът подпомага магистъра и получава „правото да преподава“ (licentio docendi), като става „лицензиат“. Шест месеца по-късно той стана магистър и трябваше да изнесе тържествена лекция на бакалаври и магистри, да положи клетва, да организира пиршество.

В заключение на тази глава има смисъл да си припомним малко за висшите науки. Имаше три от тях Богословие, Юриспруденция и Медицина.

Богословие (Богословие).

Основното учение се провеждаше върху „Изреченията“ на Питър Ломбард, които включват мненията на най-авторитетните богослови по различни спорни точки в Библията.

Юриспруденция.

Несъмнено най-големият брой студенти, преместили се във висши курсове, се специализираха в тази дисциплина.

Трябва да се отбележи, че имаше няколко източника на закони. Това:

Каноническо право, основано на решенията на църковните съвети, папите и други йерарси на църквата.

римско право. Основният тук е бил кодексът на византийския император Юстиниан. В този кодекс се обръща голямо внимание на различни видове имоти.

Но на практика адвокатите също трябваше да познават местните закони.

Различни феодални владетели, като краля на Франция, издават свои собствени закони. Като цяло всеки повече или по-малко независим суверен, независимо дали е феодал или град, може да установи свои собствени правила и закони. Отношенията между тях също бяха регулирани от закони, независимо дали става въпрос за нормите на служба, броя и размера на различните реквизиции, разделението на различни правомощия и т.н.

В резултат на това всяка провинция имаше свои собствени местни закони, които биха могли да копират или противоречат на общото право.

Лекарството

Медицината включваше учението за четирите течности, които преобладават в човека – кръв, слуз, жлъчка и черна жлъчка. Смятало се, че болестите произтичат от нарушение на съотношението на тези течности.

Важна роля в лечението играеха кръвопускането и клизмите. Широко се използвал различни тамян.

Изход

Това е най-общо казано образователният процес в средновековен западноевропейски университет. Въпреки всичките си недостатъци, средновековният университет все пак предоставя възможност за получаване на добро образование. В университетите са учили такива известни културни дейци като Пиер Абелар, Петър Ломбардски, Тома Аквински, Дънс Скот, Уилям от Окам и др. Средновековните университети са сложен организъм, който стои в центъра на научния и културен живот на Европа. Те концентрират развитието на науката от онова време. Голяма е ролята на средновековните университети в развитието на културата. Те допринесоха за международната културна комуникация.

Университетската среда, изградена върху свободомислие и избирателна власт, допринесе за формирането на нов манталитет, основан на уважение към личността и способност за предлагане и защита на нови идеи в спорове.

Библиография

1. Абелар П. История на моите бедствия // Августин Аврелий. Изповед; Абелар П. История на моите бедствия. - М.: Ексмо, 1992, С.260-295.

Джурински A.N. История на образованието и педагогическата мисъл. - М.: Издателство: Владос-Прес, 2003. - 400 с.

3. История на педагогиката и образованието. От зараждането на образованието в първобитното общество до края на 20 век. Учебник / Под редакцията на А.И. Пискунов. - М.: Издателство: ТЦ Сфера, 2004. - 512 с.

. ТатаркевичIN История на философията. Антична и средновековна философия. - М.: Юрайт, 2000. - 482 с.

Обучение

Имате нужда от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениекато посочите темата в момента, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Средновековният университет несъмнено е продукт на западноевропейската средновековна цивилизация. В известен смисъл някои от образователните институции на класическата античност са нейни предшественици: философското училище в Атина (4 век пр. н. е.), юридическото училище в Бейрут (3-6 век), императорският университет в Константинопол (424-1453 г. ). Тяхната организация и програмата на индивидуалните курсове напомнят средновековните. Така например в Бейрут имаше задължителен петгодишен академичен курс с определени цикли, в Константинопол учителите по граматика, риторика, философия и право бяха събрани в един център. Въпреки това в древността липсваха редица необходими предпоставки:

нямаше универсална религия - християнството,

нямаше нужда от масово производство на специалисти,

не е имало отделяне на политическата власт от религията, т.е. все още нямаше светска власт,

нямаше такава специализация на знанието,

доминиран от селското стопанство.

От друга страна, Средновековието не е познавало значението на университета, което използваме сега. За 20-ти век, като правило, университетът е съвкупността от всички науки, за разлика от специалните висши учебни заведения. През Средновековието терминът "universitas" не означаваше универсалността на образованието, а всеки организиран съюз, всяка корпорация. Думите "корпус", колегиум, също са използвани за обозначаването им. По този начин тези сдружения включваха хора с общи интереси и независим правен статут. В Болоня, Падуа, Монпелие всъщност имаше няколко университета, но те се смятаха за части от един „universitas”. Дори градът се наричаше университет на гражданите (universitas civium), всяка занаятчийска работилница. Едва през 14-15 век. университетът ще се превърне в отделна академична институция. Училищата (studium) се различаваха от университетите. Те бяха разделени на:

общ (generale), тоест не местен, а предназначен за всички представители на нации, които благодарение на придобитите академични степени имаха право да преподават във всяка област на християнството (facultas docendi ubique terrarum).

студио универсално,

студио комуна,

studium soempne, т. е. обикновен.

По-често тези училища се наричаха просто СТУДИУМ, понякога - Академия. От около 14 век съществува епитет alma mater, т.е. нежна майка (терминът е заимстван от каноническото право и литургичния език). Това до голяма степен се дължи на факта, че натрупването около някои училищни центрове (Болоня, Париж, Монпелие, Оксфорд, Саламанка и др.) е резултат от спонтанно поклонение в името на науката на младите хора измежду жителите на града, дребното рицарство и нисшите духовници. Липсата на елементарна охрана и обществени услуги, враждебността на градските власти и местната църква принуждават както учители, така и ученици да се обединят в тези сдружения в интерес на взаимопомощ и борба за правата си. До 14 век се установява общо име - universitas scolarium et magistrorum. По това време концепцията за университета се оформя. Университетът имаше редица права и привилегии:

правото да се изучават не само седемте свободни изкуства, но и право (гражданско и канонично), теология и медицина. В средновековните университети по правило имаше четири факултета: младши - подготвителен, той е и факултет по седемте свободни изкуства, художествен, художествен, философски; старши – медицински, юридически, богословски.

правото да получава част от църковния доход на бенефициента за образование.

специална юрисдикция за ученици по избор или пред учители или местния епископ вместо общата юрисдикция на градските съдии.

правото да издават свои закони, устави и заповеди, регламентиращи възнагражденията на учителите, техниките и методите на преподаване, дисциплинарните норми, реда за провеждане на изпити и др.

Имаше и други привилегии, които бяха предимно местни. Така всъщност имаме идеята за "научен семинар". Навсякъде започна да се оформя общото обозначение „studentes“: това беше името не само за студентите, но и за всеки, който „учи“, тоест посвещава се на научни занимания, учители и студенти.

По този начин тези сдружения бяха организирани по модела на занаятчийски и търговски гилдии и се стремяха да постигнат корпоративност, тоест одобрено от висшата власт право да имат обща собственост, избрани длъжностни лица, устав, съставен от самите членове на сдружението, а пресата и собствен съд. Борбата за тези права се проточи дълго време и новата дума „университет“ предизвика същата враждебност като думата „комуна“.

Възходът на университетите

теология на университетското средновековно образование

В общата маса на средновековните университети се открояват т. нар. „майки“ университети. Това са университетите в Болоня, Париж, Оксфорд и Саламанка. Според някои изследователи те са били един вид факлоносци, а други университети само ги имитират. Те особено имитират Парижкия университет, който дори е наричан през Средновековието „Синай на ученето“. По този начин изразът „университети-майки“ има две значения:

Това бяха първите университети

след обявяването им за университети, новите учебни заведения автоматично прехвърлят правата и привилегиите, спечелени от майките.

Според някои изследователи „най-ранният университет в средновековна Европа“ е Салерно. Разви се на базата на древното медицинско училище в Салерно, първото споменаване на което датира от 197 г. пр.н.е. д. По време на съществуването на Римската империя малкият град Салерно в дълбините на залива Пестан в Кампания е бил своеобразен курорт. През 9 век Бил е столица на ломбардското кралство, а от 11 век става резиденция на норманския херцог Робърт Гискар. „Хипократовата общност“ (civitas Hippocratica), която съществува тук, е съхранила и развила най-доброто от древното медицинско наследство. Именно тук през 820 г. е основана болница – първата гражданска болница в Западна Европа, финансирана от града. Медицинското училище в Салерно е известно като един от най-големите образователни центрове до 1812 г. Въпреки това тя не стана университет. Първо, защото освен по медицина, тя не е осигурила същото високо ниво на образование по други дисциплини. Второ, от началото на 13-ти век, широкото използване на арабската медицина, нови идеи, лекарства, създадени въз основа на идеята за химически ефекти върху тялото, смес от знания и конспирации, поразиха въображението на Европа. Идеите за здравословен начин на живот, физическо въздействие върху тялото на Гален и Хипократ бяха изместени на заден план в университетите. Школата в Салерно, от друга страна, поддържаше сляпа преданост към древните лекари. Учениците започнаха да бягат. Пример за продуктите на лекарите от Салерно е здравният кодекс на Салерно, написан през 13 век от известния лекар, поет и еретик Арнолд от Виланова, който вече е публикуван в няколко издания.

Поради тези причини за първия европейски университет традиционно се смята Университетът в Болоня, възникнал на базата на Болонското училище по право. Годината на основаването му се нарича 1088. За основател се смята известният юрист от онова време Ирнерий, който за първи път започва да чете римското право в широка аудитория. Това е от основно значение за тогавашна Европа, където е широко разпространен нов тип град - феодалния. Търговията и занаятите се нуждаеха от правно обоснование за съществуването си. Римското право е универсално и вече в този смисъл е било подходящо за интегрираща се християнска Европа. Именно в Болоня за първи път започват да се появяват така наречените нации (дружества).

През 13 век е основан Оксфордският университет. Подобно на Парижкия университет, той възниква след масови конфликти с градските и църковните власти. След една от тези схватки през 1209 г. студентите отиват в Кеймбридж в знак на протест и там е създаден нов университет. Тези два университета са толкова тясно свързани един с друг, че често се обединяват под общото име „Оксбридж“. Тук богословските проблеми бяха представени в по-малка степен, но много повече внимание се обръщаше на природните науки. Характеристика на Оксбридж е наличието на така наречените колежи (от думата "колеж"), където студентите не само учат, но и живеят. Обучението в общежития доведе до появата на такъв феномен на децентрализиран университет.

Гордостта на Испания е университетът в Саламанка (1227 г.). Основаването му най-накрая е обявено в хартата на крал Алфонс X през 1243 г. През 13-ти век възникват множество други университети:

· 1220 - университетът в Монпелие (получил привилегиите на университета обаче едва в края на 13 век).
· 1222 - Падуа (в резултат на заминаването на ученици от Болоня).
· 1224 - Неаполитански, защото сицилианският крал Фридрих II имаше нужда от опитни администратори.
· 1229 -Орлеан, Тулуза (местните власти съблазняват учениците, че могат да слушат забранения Аристотел и да разчитат на стабилни цени за вино и храна).

През 14-ти и 15-ти век се появяват много университети:

· 1347 г - Прага.
· 1364 г - Краков.
· 1365 г - виенски.
· 1386 г - Хайделберг.
· 1409 г - Лайпциг.

Учебният процес в средновековен университет

През Средновековието не е имало отделяне на висшето от средното образование, поради което в университетите съществуват факултети за младши и старши. След като изучава латински в началното училище, ученикът (scolarius) на 15-16, а понякога дори на 12-13, влиза в университета в подготвителния факултет. Тук той изучава "седемте свободни изкуства" (septem artes liberales), които се състоят от два цикъла - "trivium" (trivium - "кръстопът на три пътя на познанието": граматика, реторика, диалектика) и "quadrivium" (quadrivium - " кръстопът на четири пътя на познанието": музика, аритметика, геометрия, астрономия). Едва след изучаване на "философия" имаше право да влезе в висшите факултети: юридически, медицински, богословски.

Нека да разгледаме примера на подготвителния факултет, какъв беше процесът на обучение.

Занятията в университета бяха предназначени за цялата учебна година. Разделението на семестри или семестри се появява едва към края на Средновековието в немските университети. Вярно е, че учебната година беше разделена на две неравни части: голям обикновен учебен период (magnus jrdinarius) от октомври, а понякога и от средата на септември до Великден, както и „малък обикновен учебен период (ordinarius parvus) от Великден до края на юни Учебната програма обаче беше съставена за цялата учебна година.

Имаше три основни форми на обучение.

Цялостно, систематично представяне на предмета, според програмата, заложена в устава, се наричаше lectio в определени часове. Тези лекции бяха разделени на обикновени (задължителни) и извънредни (допълнителни). Факт е, че през Средновековието учениците не са посещавали курс по определена наука, да речем, курс по философия или римско право и т.н. Тогава те казват, че такъв и такъв учител чете или такъв и такъв ученик слуша такава и такава книга.

За обикновени лекции по правило се назначават сутрешни часове (от зори до 9 часа сутринта), като по-удобни и предназначени за по-свежи сили на публиката, а извънредни лекции се четат в следобедните часове (от 6 часа). до 10 часа вечерта). Лекцията продължи 1-2 часа.

Преди началото на лекцията учителят направи кратко въведение, в което определи характера на работата по книгата и не се свени от самореклама. Основната задача на учителя беше да съпостави различни варианти на текстовете и да даде необходимите обяснения. Уставът забранява на учениците да изискват повторение или бавно четене. Учениците трябваше да идват на лекции с книги. Това беше направено, за да се принуди всеки слушател директно да се запознае с текста. Книгите по това време бяха много скъпи, така че учениците наеха текстове.

Аудитория в съвременния смисъл на думата не съществуваше дълго време. Всеки учител чете на определен кръг от учениците си във всяка наета стая или у дома. Професорите от Болоня са сред първите, които подреждат училищни помещения, а от 14-ти век градовете започват да създават обществени сгради за класни стаи. По един или друг начин учениците, като правило, бяха групирани на едно място. В Париж това беше улицата на Стро (Foire), наречена така, защото учениците седяха на пода, върху сламата, в краката на учителя. По-късно се появи подобие на бюра - дълги маси, на които можеха да се поберат до 20 души. Отделението започна да се настанява на подиум, под навес.

Disputatio беше една от най-разпространените форми на преподаване. Ръководството на университетите им отдава голямо значение. Именно диспутите трябваше да научат учениците на изкуството на спора, на защитата на придобитите знания. В тях диалектиката излезе на преден план.

Целият ден можеше да има спор дали проповядването на Божието слово може да бъде изоставено поради забраната на светската власт.

Възможно ли е да се вържат демони и силите на мрака с заклинание?

Разрешени ли са дуел и турнир според каноничните закони?

Шеговити въпроси също бяха позволени, но не от укорително естество, въпреки че от гледна точка на морала ни може да изглеждат така:

· За вярността на наложниците към свещениците.
· Отношението към такъв заговор беше доста сериозно обсъдено: свещеникът посети дъщерята на пекаря, но беше принуден да избяга от конкурент, налетя в навес за свине. Пекарят влезе и попита: "Кой е там?" Поп отговори: „Никой освен нас“.
Може ли да има повече от един ангел на едно и също място?

Университетските власти се стремяха към академичност в споровете. Бяха забранени груб език, викове и обиди. Въпреки това споровете наистина често се превръщаха в битки между майстори и учени. Не спаси и дъбовата преграда.

Такъв е най-разпространеният образователен процес в средновековен западноевропейски университет. Средновековните университети са сложен организъм, който стои в центъра на културния живот на Европа и чувствително реагира на всички превратности на социалната и класовата борба. Именно чрез университетите материалистичните тенденции на авероизма проникват в Западна Европа и през 13-ти век Парижкият университет става сцена на ожесточена битка между авероистката Сигер от Брабант и стълба на ортодоксалната схоластика Тома Аквински. Много ученици са живели в съответствие със съветите, дадени на учениците му през 13-ти век от известния професор в Оксфордския университет Едмънд от Абингдън: Учете се така, сякаш ви е писано да живеете вечно; живей така, сякаш ще умреш утре."

Така първите университети възникват самостоятелно, без намесата на църковни и светски власти.Често те се превръщат в центрове за разпространение на свободомислещи и еретически идеи, свързани с градската култура и опозицията на бюргерите срещу феодалната система и католическата църква, а ако само поради тази причина те играят огромна роля в духовния живот на феодалното строителство. В тях е съсредоточена и тогавашната наука.

Но към 15-16 век. университетската схоластика и цялата система на средновековното университетско образование, строго регламентирани, подчинени на теологията, откъснати от живота, се превърнаха в спирачка за по-нататъшното културно и научно развитие. Хуманистите имаха рязко негативно отношение към старото университетско образование и начин на живот. Появата и развитието на експерименталната наука, нуждите на зараждащото се капиталистическо производство изискват пълен разпад на средновековната образователна система, а университетите, с редки изключения, упорито се придържат към старата система и са враждебни към експерименталната наука. Разцветът на естествените науки през 17-ти и 18-ти век, който ражда множество академии и научни дружества, протича главно заобикаляйки университетите.

литература

1. http://www.osh.ru/pedia/history/west/middle_ages/med_educ.shtml
2. http://rl-online.ru/articles/Rl03_05/363.html
3. http://bibliotekar.ru/istoriya/53.htm
4. http://istorya.ru/forum/index.php?showtopic=391

Никой не е основал първите университети. Те възникват сами в началото на XII-XIII век. След това тази готова форма беше заимствана, откривайки нови университети, в различни европейски земи, а по-късно и в други региони. Нещо повече, дори в модерни и съвременни времена основателите на университетите понякога несъзнателно, а понякога и съвсем съзнателно, копират традиционните европейски форми.

През последните сто години са написани много книги за „мисията на университета”, за „духа на университета”, за „края на университета”, за „възраждането на университета”. В споровете за ролята и мястото на университетите в съвременния свят има все повече автори и все по-малко съгласие между тях. Но ако признаем средновековния произход на университетите, тогава може би си струва първо да разберем защо изобщо са възникнали на средновековния Запад и какви са били техните функции?

Доктор на историческите науки, член-кореспондент на Руската академия на науките, ръководител на отдела за западноевропейско средновековие и ранно ново време на Института за световна история на Руската академия на науките, професор в Училището по исторически науки към Национален изследователски университет Висше училище по икономика, главен редактор на сп. "Средние века"

Резюмета

Средновековният Запад ни даде университети. Нишката, която свързва средновековните университети на Болоня, Париж, Оксфорд или Прага с Московския държавен университет, Националния изследователски университет Висшето училище по икономика или Националния изследователски ядрен университет MEPhI е дълга и криволичеща, но непрекъсната. Същото не може да се каже за византийците Pandidacterion Pandidacterion- учебно заведение, основано през 855 или 856 г. в Константинопол и съществувало до превземането на града от турците през 1453 г., за марокански Ал Карауин Ал Карауин- най-старото висше учебно заведение в град Фес, основано през 859г.или за Китайската академия Ханлин Ханлин („Честовидна гора“)- придворната академия, основана в Китай през 738 г. и съществувала до 1911 г. Той служи като гимназия, цензурна комисия, библиотека и императорска канцелария, тъй като членовете й често стават съветници на императора. Академията беше най-високото звено в цялата система на конфуцианското образование и място за провеждане на официални изпити.. Историята на подобни институции е изключително интересна и незаслужено забравена, но именно западната университетска форма за получаване и съхраняване на знания по-късно ще бъде заимствана в самите тези региони.

Приемствеността на традицията създава ефекта на признание: „Те бяха почти същите като нас сега!“ Наистина, много изглежда познато: там, като нашия, имаше ректор, декан, факултет, лекции, курсове, изпити, бакалаври, магистри, доктори, професори. Студентите влизаха в университета, слушаха лекции, практикуваха защита на мнението си, полагаха изпити и при успех получаваха степени. След като са получили бакалавърска степен, те биха могли да напуснат университета или след като са постигнали магистърска степен, да преминат към по-напреднали нива на обучение във висшите факултети. Човек с висше образование беше високо ценен в обществото, макар и не толкова, колкото би искал. Университетските длъжности бяха изборни, най-важните въпроси се решаваха от съветите на факултетите или от целия университет. Сред майсторите имаше големи учени, но имаше и глупави ретрогради. Последните, като правило, са по-многобройни - и въпреки това университетите често се превръщат в катализатор на промяната, генерирайки бунтарски дух. Студентите винаги се оплакваха от липса на пари, че са недохранени и недоспиващи, но проявяваха буен нрав, склонност към забавления, трикове и практически шеги. Студентският фолклор, като поезията на вагантите, неизменно представлява интерес за нашите съвременници, особено ако са запознати с него само чрез преводите на Лев Гинзбург.

Но няма да чуете нищо от това от професионални университетски изследователи: колкото по-дълбоко човек се гмурка в материала, толкова повече се променя картината. Вагантите изобщо не бяха обеднели студенти, а много почтени прелати – тоест високопоставени духовници, кардинали, архиепископи, епископи и т.н. Въпреки че ректорът беше уважаван, те бяха избрани само за три месеца. Средновековните университети не си поставят задачата да развиват наука или да обучават специалисти, необходими на обществото. Мотивацията на студентите и магистрите, техните източници на финансиране и условията на живот изобщо не са подобни на съвременните.

Освен това линията на приемственост между средновековните и съвременните университети, ако съществува (в която далеч не всички експерти са сигурни), е само под формата на пунктирана линия. „Хората приличат повече на времето си, отколкото на бащите си“ - тази арабска поговорка се отнася и за историята на университетите, които са били напълно зависими от света около тях и се променят заедно с него. Понякога университетите умишлено се опитват да отхвърлят собственото си минало. Ренесанс, Реформация, Просвещение - всяка епоха се стремеше да установи свой, принципно нов тип образование.

Въпреки това университетската история има известно единство. Университетите са развили специална култура, способна да се самовъзпроизвежда. Без значение колко добре са вкоренени в собствената си епоха и собствената си страна, независимо дали става дума за имперските университети на Русия или университетите на Мадагаскар, хората от университета имат специален културен код, който се проявява в тяхното поведение и в особеностите на мисленето. По някакъв начин университетските традиции се възпроизвеждат „от само себе си“, проследява се вътрешна логика, различна от околния свят, константите на университетската култура се проявяват отново и отново. Една от тези константи е твърдението за кризата на университета. Тази криза често се обсъжда в 21 век, а за първи път започват да говорят за нея в началото на 13 век. В крайна сметка университетската култура е изненадващо постоянна. И в това се крие неговата вечна мистерия.

Интервю с лектор

— Моля, кажете ни защо и как се включихте в историята на университетите.

Всичко е доста предсказуемо. През втората си година избрах тема за курсова работа за средновековните студенти. Темата е от вечен интерес, но за мен този избор също беше компромис. Да, интересувах се от Средновековието и тяхната история беше прочетена в нашия Московски държавен педагогически институт MSPI— Московски държавен педагогически институт. Ленин, сега Московски държавен педагогически университет. Павел Уваров завършва Историческия факултет на Московския държавен педагогически институт през 1978 г.добре (професор Александра Андреевна Кирилова Александра Андреевна Кирилова(1904-1984) - Средновековен историк, специалист по история на градовете в средновековна Англия. Тя оглавява катедрата по история на древния свят и средновековието в Московския държавен педагогически институт., правилният човек). Освен това от детството ме интересува това, което днес се нарича етнология. И аз също се запознах с книгата на Михаил Бахтин, с неговите идеи за карнавална култура Най-известната и влиятелна книга на Михаил Бахтин (1895-1975), руски философ, филолог, теоретик и историк на културата, е „Трудът на Франсоа Рабле и народната култура на Средновековието и Ренесанса”, посветена на изучаването на култура на смеха и карнавал.. Затова реших да съчетая няколко теми: Средновековието, ежедневието, ритуалите, народната култура. Студентите ми се сториха такова племе, достойно за вниманието на Миклухо-Маклай. Личният опит от общуване със съученици ме затвърди в това мнение. Дълго се държах на университетската тема, на нея бяха посветени курсовите ми, дипломната ми и докторската ми дисертация. Тогава потокът на живота ме отведе достатъчно далеч от този сюжет. Но не изпуснах от поглед университетите и се надявам да не ги изгубя. Това е като асо в ръкава. Ако трябва бързо да премина към друга тема или да се ровя в историята на друг регион, започвам да търся хора от университета или техните „хомолози“, хомолози- химични съединения, които имат различен състав, но сходна структура и свойства.живеещи в тази епоха, независимо дали става дума за абсолютистка Франция, Руската империя, Съветския съюз или империята на песента Империя на песните- държава, съществувала в Китай от 960 до 1279 г.; считан за време на икономически и културен просперитет.. И тогава те самите ще ми кажат следващите стъпки.

„Животът на града и дейността на гражданите” („Градът в средновековната цивилизация на Западна Европа”. Том 2, 1999. Главен редактор А. А. Сванидзе).

Изложба за лекцията

За лекцията служителите на отдела за ръкописи на Руската държавна библиотека и Научноизследователския отдел за редки книги на РСЛ подготвиха мини-изложба. Той ще представи астрономическа колекция от първата четвърт на 15 век с таблици, които са ръководили всички европейски учени до 16 век; наръчник по латинска граматика от края на 15 век; както и философското произведение на Цицерон "За задълженията", което послужи като учебна книга.

Необходимостта от появата на нови форми на обучение се разбираше и от властите.

Широко развита е практиката за получаване на образование от отделни светски учени.

Но само в Западна Европа университетът се очертава като специална организация за образование.

Избрана беше властта в университета и тук голяма роля изигра авторитетът, извоюван в дискусиите.

Университетът имаше редица права и привилегии:

правото да получава част от църковния доход на бенефициента за образование.

Лекциите на Ирнерий се оказват много популярни и при него започват да се стичат студенти от цяла Европа.

През 13-ти век възникват множество други университети:

1220 г - университетът в Монпелие (получил привилегиите на университета обаче едва в края на 13 век).

1222 г - Падуа (в резултат на заминаването на ученици от Болоня).

1224 г - Неаполитански, защото сицилианският крал Фридрих II има нужда от опитни администратори.

1229 г - Орлеан, Тулуза (местните власти съблазняват учениците, че могат да слушат забранения Аристотел и да разчитат на стабилни цени за вино и храна).

През 14-ти и 15-ти век се появяват много университети:

1347 г - Прага.

1364 г - Краков.

1365 г - виенски.

1386 г - Хайделберг.

1409 г - Лайпциг.

Как вярата, разумът и опитът корелират в средновековната наука и философия?

§ 18.1. средновековни университети

Развитието на градовете и други промени в живота на обществото бяха придружени от промени в училищното образование. Ако в ранното средновековие образованието можело да се получава главно в манастири, то по-късно най-добрите училища започнали да работят в градовете.

В големите градове, при катедралите, възникват училища, в които изучават право, философия, медицина, четат произведенията на латински, гръцки и арабски автори. Училището в град Шартър се смяташе за едно от най-добрите. На неговия лидер се приписват думите: „Ние сме джуджета, седнали на раменете на гиганти. На тях дължим, че можем да видим отвъд тях." Разчитането на традицията, уважението към нея е важна характеристика на средновековната култура.

Студенти на лекцията. Релеф от 14 век. Болоня

Някои от училищата в града в крайна сметка прерастват в първите университети. Университетът (от латинската дума "universitas" - съвкупност, сдружение) е общност от учители и студенти, организирана с цел да дават и получават висше образование и да живеят по определени правила. Само университетите могат да присъждат степени, да дават на своите възпитаници право да преподават в цяла християнска Европа. Университетите получиха това право от тези, които ги основаха: папи, императори, крале, тоест тези, които имаха най-високата власт. Университетите се гордеха със своите традиции и привилегии.

Основаването на университетите се приписва на най-известните монарси. Говори се, че Карл Велики основава Парижкия университет, а Алфред Велики основава Оксфорд. Всъщност биографиите на най-старите университети започват през 12 век (Болоня в Италия, Париж във Франция). През 13 век възникват университетите в Оксфорд и Кеймбридж в Англия, Монпелие и Тулуза във Франция, Неапол в Италия и Саламанка в Испания. През XIV век се появяват първите университети в Чехия, Германия, Авария, Полша. До края на 15 век в Европа има около сто университета.

Ръководителят на университета обикновено е бил избран ректор. Университетът беше разделен на факултети, всеки оглавяван от декан. Отначало те учат във факултета по свободни изкуства (на латински изкуствата е „artes“, следователно факултетът се нарича художествен). След като изслуша определен брой курсове тук, студентът стана бакалавър, а след това и магистър по изкуствата. Учителят получава право да преподава, но може и да продължи обучението си в един от „висшите“ факултети: медицина, право или теология.

Университетското образование беше отворено за всеки свободен човек. Сред учениците преобладаваха хора от богати семейства, но имаше и деца на бедни. Вярно е, че пътят от момента на приемане до най-високата степен на лекар понякога се влачи в продължение на много години и малко хора го изминаха до края. Но диплома предоставяше чест и възможности за кариера.

Много студенти се местиха от град на град и дори от държава в държава в търсене на най-добрите преподаватели. Незнанието на езика не ги притесняваше, защото навсякъде в Европа се преподаваше на латински – езика на църквата и науката. Те са водили живота на скитници и са получили прякора „Ваганти“ (което означава „скитници“). Сред тях имаше отлични поети, чиито стихотворения и до днес предизвикват жив интерес.

Ежедневието на студента беше просто: лекции сутрин, повторение и задълбочаване на материала вечер. Наред с обучението на паметта, голямо внимание се обръщаше на умението да се спори, което се практикува в спорове. Животът на учениците обаче се състоеше не само от класове. Беше място както за тържествени церемонии, така и за шумни пиршества. Учениците много обичаха своя университет, където прекараха най-добрите години от живота си, придобиха знания и намериха защита от непознати. Наричаха го кърмачка (на латински "alma mater").