Материалната култура на древна Месопотамия накратко. Резюме: Културата на Месопотамия. Упадъкът на месопотамската култура

МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО НА РЕПУБЛИКА БЕЛАРУС

БОБРУЙСКИ КЛОН НА БЕЛАРУСКАТА ДЪРЖАВА

ИКОНОМИЧЕСКИ УНИВЕРСИТЕТ

Факултет за дистанционно обучение

Катедра по обществени дисциплини и право

ЕСЕ

по дисциплина "Културология" на тема:

« Културата на Месопотамия»

Изпълнено: Болбас Т.М.

1 курс, група KDZ-081

Проверено: МалашукИ.Н.

Бобруйск, 2009 г

Въведение 3

1. Космосът като състояние 4

   Добър живот в Шумер и Вавилон. 6

   Боговете са като хората. Жреци, жрици, ритуали. 7

   Първите в света правни кодекси 9

   Ежедневният живот на месопотамците. единадесет

Изкуството на Месопотамия 14

1. "Аз" - божествени закони и началото на научната класификация

явления в света 16

Поема на Гилгамеш 19

Заключение 20

Литература 21

ВЪВЕДЕНИЕ

Изучаването на културата на древните народи е неразделна част от културата в наше време. Културният опит, натрупан в продължение на хиляди години от много народи, е от голямо значение. Културата на Месопотамия се отличава с богат културен живот: писменост, научни изследвания, изкуство, литература, архитектура - всичко това ни е оставило много паметници на своя гений и отличителна оригиналност. Много идеи, открития, записи, направени от народите на Месопотамия, се използват днес и те несъмнено са от голямо значение за учените в много области.

Именно в района на Месопотамия и Ефрат за първи път, с изключение на Египет, се формират първоначалните форми на класово общество и древна държава. Най-важните държави: Ур, Ериду, Ларе, Нипур, Лагаш, Урук, Сипар. Те дължат богатството си на развитието на занаятите и търговията. Ерата на ранните династии в Ур, Урук, Лагаш и Киш се нарича златният век на Шумер или „първият разцвет на Шумер“. Произвеждаше предмети от злато, мечове, цветно стъкло. Господарите на градовете издигат дворци, храмове и гробници. Шумерите полагат основите на по-късното икономическо и културно развитие на Месопотамия.

Шумерите изобретили колелото на каруцата, грънчарското колело и бронза и създали клинопис. Шумерите изобретяват цветното стъкло (около 2400 г. пр. н. е.), бижутерското изкуство е на високо ниво. Влиянието на шумерите, благодарение на търговските контакти, се разпространява в Мала Азия и Египет. Шумерите създават законови кодекси; в литературата митологичните епоси (поемата за Гилгамеш) са от особено значение. Около 2300 г. пр.н.е Саргон 1 формира първата постоянна професионална армия, около 2000 г. пр.н.е. е създадена аритметика, която се основава на 60-десетичната система (за сравнение: древноегипетският „Московски математически папирус“ датира от 1900 г. пр. н. е.), което се оказва важно изобретение в историята на човечеството.

Особеността на месопотамската култура:

1. Пространството като състояние

Месопотамия (Месопотамия), със своите две големи реки - Ефрат и Тигър, които имат няколко притока, представлява особен тип земеделска цивилизация, основана на напояването, съществувала в древния Близък изток.

Култивираните площи са били по-малко зависими една от друга, отколкото в долината на Нил и следователно тук, в Шумер, около 3000 г. пр.н.е. възникват първите градове-държави, управлявани от царе-жреци.

Нека разгледаме спецификата на месопотамската култура, която беше силно запечатана от околната среда, опита на Природата. Човекът се е сблъсквал с великите космически ритми – смяната на сезоните, неизменното движение на слънцето, луната и звездите – но също така е открил тук елементи на сила и насилие. Тигър и Ефрат могат да се наводнят бурно и непредвидимо, разрушавайки язовири и наводнявайки реколтата. Тук духат знойни ветрове, които покриват човек с прах и заплашват да го задушат. Тук падат проливни дъждове, които превръщат твърдата повърхност на земята в море от кал и лишават човека от свобода на движение. Тук, в Месопотамия, Природата не се въздържа; в цялата си сила смазва и потъпква волята на човека, кара го да почувства в цялата си пълнота колко незначителен е той.

Духът на месопотамската култура отразява смазващата сила на природата. Човек не е склонен да надценява силата си, наблюдавайки такива мощни природни сили като гръмотевична буря или годишно наводнение. Заобиколен от такива сили, човек вижда колко е слаб, осъзнава, че е въвлечен в играта на чудовищни ​​сили. Собствената му импотентност предизвиква у него ясно съзнание за трагичните възможности.

Опитът на Природата, породил това настроение, намира пряк израз в представата на месопотамеца за космоса, в който е живял. Големите ритми на космоса никога не убягват от погледа му; той видя ред в космоса, а не анархия. Но за него тази заповед в никакъв случай не беше безопасна и успокояваща. Чрез и зад него той усещаше множество мощни индивидуални воли, потенциално разминаващи се, потенциално конфликтни, изпълнени с възможност за анархия. Той се сблъсква с чудотворни и своеволни индивидуални сили в природата.

За месопотамците, съответно, космическият ред не изглеждаше да е нещо дадено, а по-скоро стана нещо, постигнато чрез непрекъснатото интегриране на множество индивидуални космически воли, всяка от които е толкова мощна, толкова страшна. Следователно неговото разбиране за космоса се стремеше да се изрази в термините на интеграцията на волите, т.е. по отношение на социални институции като семейството, общността и особено държавата. Космическият ред му се струваше ред на волята – държавата. Трябва да се има предвид, че тук държавата е примитивна демокрация, поради което в космическата държава общото събрание е било събранието на боговете. Членовете на събранието обсъждат въпросите, говорейки за и против, докато накрая се постигне единодушие. Везните в полза на това единодушие се накланят от тяхното съгласие от седемте най-видни богове, сред които Ану (върховният бог, богът на небето) и Енлил (богът на гръмотевиците); така съдбите, великите предстоящи събития се създават, утвърждават, поддържат от обединените воли на великите сили на вселената и се осъществяват от Енлил. Ето как работи Вселената. Ясно е, че в случая няма разделение на живи и неодушевени, живи и мъртви. В месопотамската вселена всичко, било то живо същество, нещо или абстрактно понятие - всеки камък, всяко дърво, всяка идея - имаше своя собствена воля и характер.

Такава картина на света възниква заедно със самата месопотамска (шумерска) култура около 4-то хилядолетие пр.н.е. и е оформен в произведения на обширна и разнообразна митологична литература. Шумерската митология е земно ориентирана, в съвършена хармония с рационалните и логически принципи, въплътени в етиологичния мит (отговаря на въпроси – как? защо? за какво?). Основната му характеристика е рационалността на мисленето, подходът към събитията от гледна точка на логиката.

Добър живот в Шумер и Вавилон.

В култура, която разглежда цялата вселена като състояние, подчинението непременно трябва да бъде първата добродетел, тъй като държавата е изградена върху подчинение, върху безусловното приемане на властта. Следователно не е изненадващо, че в Месопотамия „добрият живот“ е бил „животът на покорство“. Индивидът стоеше в центъра на непрекъснато разширяващите се кръгове на властта, които ограничаваха свободата му на действие. Най-близкият и най-близкият от тези кръгове е формиран от властите в собственото му семейство: баща и майка, по-големи братя и по-големи сестри. Учените разполагат с химн, описващ Златния век, който се характеризира като епохата на послушанието, като Дните, когато единият не е длъжник на друг, Когато синът почита бащата, Дните, когато уважението живее в страната, Когато малките почитат големият, Когато по-малкият брат почете по-големия брат. Когато най-големият син поучава по-малкия син, когато по-малкият се подчинява на по-големия.

Подчинението на по-възрастните членове на семейството обаче е само началото. Извън семейството има други кръгове, други сили; държава, общество и богове.

Ако тази монотонна тема за покорството – на семейството, на владетелите, на боговете – беше същността на благосклонността, т.е. правилото на живота в древна Месопотамия, какво е спечелил човек, водейки добър живот? Най-добрият отговор може да се даде от гледна точка на месопотамския мироглед, от гледна точка на позицията на човека в космическото състояние. В крайна сметка човекът е създаден за робска служба на боговете. Той е техен слуга. Така че един усърден и послушен слуга може да разчита на повишение, признаци на благосклонност и награди от своя господар. Небрежен, непокорен слуга, от друга страна, не може да разчита на нищо подобно. По този начин, пътят на послушание, служене и благоговение е пътят към получаване на защита; това е и пътят към земния успех, към най-високите ценности на месопотамския живот: към здраве и дълголетие, към почетно положение в общността, към богатство и изобилие от синове.

Боговете са като хората. Жреци, жрици, ритуали.

За всичко, което се случи на земята, беше необходимо да благодарим на боговете. Над всеки град храмове „вдигали ръце“ към небето, откъдето боговете наблюдавали своите слуги. Беше поверено на жреците да следят да няма пропуски в службата на боговете. Слоят на жреците, с развитието на шумерското общество, се превърна в доминираща, управляваща сила на обществото. След като създаде боговете, човекът стана напълно зависим от тях. Този неизбежен, неизбежен парадокс беше резултат от духовното търсене на хората; в житейската практика, отделяйки „посредници” от обкръжението си, жреците се превърнаха в управители на „собствеността на боговете”, чийто център беше храмът – „божият дом”. Тук, в тази „къща”, се съхраняваха плодовете на съвместния труд, всички запаси и излишъци от храна, продукти на занаятчиите и пр. Тук се издаваха и дажби: всеки член на обществото получаваше това, което „заслужи”. Храмовият персонал се състоеше от свещеници-администратори и свещеници, занимаващи се изключително с култови въпроси.

Наред със свещениците се почитали и жрици, които в никакъв случай не винаги давали обет за чистота. Напротив, задълженията им включват „служене на богинята с тялото“, което е заобиколено от ореол на святост, а доходите увеличават богатството на „божия дом“. Тези жрици също били изпратени в странноприемниците, където отсядали пътниците и където практикували занаята си за славата на Инана от Урук, Баба от Лагаш, Нингал от Ур или Нинлил от Нипур.

В древни времена жреците, съдейки по релефите и печатите, са служили на боговете голи. По-късно те започнаха да се обличат в широки ленени дрехи. Основното задължение по отношение на боговете беше принасянето на жертви. Ритуалът на жертвоприношението бил сложен: там се кадило и на жертвените маси се клали възлияния с жертвена вода, масло, бира, вино, овце и други животни. Жреците, които отговаряха за тези обреди, знаеха какви ястия и напитки са угодни на боговете, какво може да се счита за „чисто“ и кое за „нечисто“. Жреците гадаели от вътрешностите на жертвени животни – черен дроб, бели дробове и пр. По време на жертвоприношенията се отслужвали молитви за благополучието на дарителя. Колкото по-щедри са подаръците, толкова по-тържествена е церемонията. Специално обучени свещеници придружаваха богомолците, като свиреха на лири, арфи, кимвали, флейти и други инструменти.

Шумерските свещеници систематично извършват наблюдения много дълго време. Например в Ур е открит регистър на астрономически наблюдения, направени от халдейските свещеници за период от 360 години. Въз основа на тези наблюдения те открили, че годината е 365 дни, 6 часа, 15 минути, 41 секунди. Специализираните знания обаче тук се тълкуват преди всичко като средство за господство над хората и се пазят в тайна от затворените жречески касти. Преследвано е не толкова с цел да се разкрият законите, които управляват света, а преди всичко за да се доминира върху масите чрез него. Достъпът до специализирани знания, които имат контролна стойност, беше блокиран от стълбата на посвещенията и сложните религиозни и магически ритуали, които играха много важна роля в управлението на обществото.

Първите в света правни кодекси

Прави впечатление също, че високото ниво на култура, постигнато от шумерите, обществено-политическата организация, създадена от тях през вековете, доведе до разработването на внимателно разработени норми за всички сфери на живота. Шумерските закони, ясно формулирани и основани на традицията, формират основата на законодателството на цивилизациите, възникнали в Месопотамия през следващите хилядолетия. Важно е тези закони да се спазват от всички граждани. Първият законодател и защитник на справедливостта в историята на Шумер е владетелят на Лагаш, Уруинимгина (последната трета от 4-то хилядолетие пр.н.е.). Първият крал-реформатор в историята на човечеството, Уруинимгина, „възстанови свободата“ и със силата на установените от него закони направи така, че нито един свещеник „влезе в градината на майката на бедняка“, направи така че ако „синът на бедния човек хвърли мрежа, никой няма да му вземе рибата“. След 300 години синът на основателя на третата династия на Ур, цар Шулга, съставил и приел кодекс от закони. С тези закони той установи справедливостта в страната, изкорени безредието и беззаконието, погрижи се „сирак да не стане жертва на богат човек, а вдовица да не стане жертва на силен човек“. Според изследователите кодексът на Шулги, формата, в която е съставен, е послужил като модел за по-късните законодатели.

Интересно е да се отбележи, че законите на Шулги се различават от законите на старовавилонския цар Хамурапи (XVIII в. пр. н. е.). Шумерите не са познавали и не са прилагали принципа на талиона – „око за око, зъб за зъб“, той им е бил чужд. В онази далечна епоха имаше едно по-хуманно и справедливо право, искането не за телесни наказания, а за парична глоба, обезщетение за вреди, причинени на някого.

Кодексът на Хамурапи е отличен пример за по-нататъшното развитие на правото, показател за високото ниво на месопотамската култура. Кодексът на Хамурапи е плод на огромна работа по събирането, обобщаването и систематизирането на правните норми, той, както всеки древен кодекс, не се разделя на наказателно, гражданско, процесуално, държавно и т.н. Целта на този правен кодекс е „за да не потискат силните слабите, за да бъде справедливо сирачето и вдовицата...” Текстът на законите на Хамурапи е „синтетичен” по природа, установяващ както правилата, така и отговорност за тяхното нарушаване. Кодексът на Хамурапи обръща голямо внимание на наказанията за различни провинения и престъпления - от нарушаване на задълженията, свързани със службата, до посегателство върху собствеността и престъпления срещу личността.

Преди имаше транскрипция на Урукагин. Характеризира се с много широко използване на смъртното наказание за различни престъпления – от присвояване на чуждо имущество до прелюбодеяние. За някои особено сериозни, от гледна точка на законодателя, престъпления, законите на Хамурапи определят квалифицирани видове смъртни присъди: изгаряне за кръвосмешение с майката, набиване на съпругата за съучастие в убийството на съпруга й. В други случаи или наказанието се установява на принципа на талиона, или парично обезщетение.

Законите на Хамурапи се считат за модел на законодателство през цялата последваща история на "клинописната" култура на Месопотамия. Те продължават да бъдат копирани и изучавани чак до елинистичния и дори партския период от историята на Вавилон. Трябва да се подчертае, че законите на Хамурапи не дублират обичайното право, когато то в достатъчна степен предвижда интересите на справедливостта и не е необходимо да бъде заменено с нови норми. Несъмнено тези закони обръщат специално внимание на интересите на кралската икономика и на кралския народ, особено там, където кралските интереси биха могли да се сблъскат с интересите на частни лица. Законите на Хамурапи по същество са били насочени не към актуализиране на обществото, а към поддържане на стабилни, традиционни социални институции (натурално стопанство, общинска собственост върху земята и др.), срещу частни дейности, които водят до обогатяване на някои хора и разруха на други, срещу разширяването на стоковото производство и обращение.

Ежедневният живот на месопотамците.

Данните на археологията и текстовете на хиляди глинени плочки разкриват пред нас картина на живота на Шумер - страна с наистина приказно изобилие, с превъзходно изградена икономика, страна, която буди изненада и завист у целия свят от онова време . Много фактори са предизвикали явление, което може да се нарече „икономическото чудо“ на III хилядолетие пр.н.е. Преди всичко трябва да се каже за селското стопанство - основата на диверсифицираната шумерска икономика, основният източник на благополучие, богатство и сила на страната. Благодарение на „земеделския талант“ на шумерите мъртвите земи са превърнати в цветуща земя. Гъста мрежа от напоителни канали и внимателното обработване на земята позволиха да се получат изобилни реколти, в резултат на което шумерите бяха освободени от страха от глада, започнаха да се открояват големи групи хора, заети в други сектори на икономиката да получава суровини в замяна, така необходими за нуждите на строителството и за развитието на занаятите.

Забележително е придържането на шумерите към бюрокрацията. Всъщност в нито една страна бюрократичната система не е достигнала такова развитие, както в Месопотамия. При разкопки в архивите на шумерските градове са открити десетки хиляди плочи, от които става ясно какво голямо значение придават шумерите на отчитането и съставянето на делови документи. Всичко беше записано, отчетено и записано на табела.

Основните групи на шумерското общество са земеделци, работници, които изпълняват всякакви задачи за храмовата и дворцовата администрация, занаятчии, войници и търговци. Във всяка една от тези групи също имаше много значителна диференциация. На общия фон на просперитета, за който разказват надписите на различни владетели на Месопотамия, се чуват ехото на човешката скръб, стенанията на вдовиците, плачът на сираци, оплакванията от несправедливост. Съдбата на бедните не приличаше на живота на богат човек. Възможностите за загуба на държавата и дори свободата бяха повече от достатъчни. Това, което враговете, нападнали града, не са отнели (а войните са били чести), често става собственост на владетели, които се нуждаят от средства, за да водят завоевателни войни.

Бедните често са били жертви на измами при търговски сделки. Пословици и поговорки от време на време говорят за „парцали“, които се продават вместо хубави дрехи, за зърно, примесено с пясък, и за други неща, които подкопават репутацията на търговците. Тези, които „предават леко тегло като тежко“, предизвикаха недоволството на хората и гнева на боговете. И все пак богатството, а не личните качества осигуряват на човека сила и тежест в обществото.

Не може да се каже, че кариерата на човек в Месопотамия зависи изцяло от произхода, въпреки че, разбира се, пътят към почести и високи позиции в кралските дворци или храмове винаги е бил отворен за синовете на придворните. Синовете на търговците наследяват имотите и търговските им предприятия и продължават да извършват дейността си. По правило от баща на син преминавали занаятчийски работилници, поземлени владения и пр. Имало традиционни професии за определено семейство, благодарение на които бащата можел да предаде на сина си опита и знанията, които е придобил и наследил от баща си. . В същото време, както свидетелстват писмени документи, синът на човек, който е бил далеч от двореца, често става дворцов служител. Но при едно условие: той трябваше да получи образование, а това беше труден и скъп бизнес. Обучението продължи много години, детето успя да се превърне в мъж, но тези, които издържаха, показвайки своите способности, можеха да разчитат на висока позиция, чест и богатство.

Необходимо е да имаме представа за семейния живот на шумерите. Главата на семейството се смяташе за бащата, чиято дума беше решаваща. Бащината власт беше миниатюрно копие на властта на краля, може би отразяваше връзката между боговете и техните поданици. Както в Божието семейство, така и в семейството на човека майката имаше голяма тежест. Семействата не бяха особено големи: средно по две или четири деца, шумерите обичаха децата. Те смятаха за свой свещен дълг да се грижат за тях и продължаваха да го изпълняват дори когато детето се превърна в тийнейджър. Жриците бяха в особено положение; ако жреците можеха да имат деца, то жриците, които бяха длъжни да угаждат на мъжете с любовта си, бяха лишени от такава възможност. Те трябваше да изоставят децата си, случвало се е бебетата да бъдат оставяни в кошници по бреговете на реките или точно на водата. Но не само жриците трябваше да се разделят с децата си, но и бедните, които нямаха средства да издържат детето. Хората, които намериха детето, можеха да го осиновят. Законно потвърденото осиновяване задължава детето впоследствие да се грижи за осиновителите. Нормата беше моногамен брак, при който съпругът и съпругата бяха почти равноправни партньори, защитени от брачни договори.

2. Изкуството на Месопотамия

Културата на шумерите не може да се представи без изкуство. На първо място, тя положи основите за изграждането на укрепени градове, оградени със стени, многоетажни сгради и зикурати - светилища-олтари. Последните са били част от комплекс от свещени сгради, оградени със стена и недостъпни за хората. Зикуратите били издигнати върху хълмове от тухли, облицовани с глазирани плочки. Класически пример е зикуратът в Урук, един от най-важните центрове на религиозна и художествена култура; фасадата му е покрита с мозайка от червени, сини и черни плочки, в съответствие с геометричния дизайн. Светилището в Ур, прототип на Вавилонската кула, е построено през 1000 г. пр.н.е. Всяка от неговите архитектонични линии е внимателно изчислена, намалена или увеличена, което коригира илюзията за перспектива. Принципите на такава архитектура са възприети от асирийците от Северна Месопотамия в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Подобни са били зикуратите в Ериду (3500 г. пр. н. е.) и в Урук, посветени на бога на небето Ану. Тези зикурати се превръщат в места за поклонение, типични за цяла Месопотамия. Те също са били центрове на учени-свещеници, занимаващи се предимно с математика и астрономия.

Шумерите са много артистичен народ. Много рано развиват скулптурата, въпреки че в страната е имало малко камък. В храмовете са монтирани статуи на крале, свещеници, воини, за да се молят за основателя на светилището. В по-късни времена се появяват диоритни статуи, като фигурата на известния цар Гудев (около 2300 г. пр. н. е.), която е един от най-добрите образци на шумерска скулптура. Характеризира се със силна експресия с минимум изразни средства.

В Шумер е имало доста рядка институция на полиандрията (известна сред някои племена на Тибет, спомената в Махабхарата (Драупади)). Законодателно Уруйнимгина забрани полиандрията, както и правото на развод от жена

Шумерите също развиват пластичност в метала, като очевидно за първи път използват злато в комбинация с лапис лазули, сребро, черупки и бронз. В Ур, в т. нар. кралска гробница, където заедно с краля са погребани седемдесет придворни, английският археолог Л. Вули открива скъпоценни камъни с най-висока художествена стойност: златен шлем и фигурка на коза, подпряна на дърво (направена от злато, лапис лазули, сребро). Диадемата на кралица Шубад също принадлежи към известните произведения на ювелирното изкуство. Открити са и оръжия, музикални инструменти, каруци с четири колела. Всичко това свидетелства за високата култура на Шумер.

Шумерите са първите в историята на изкуството, които използват непрекъснат разказ за събития. Това показва фактът, че именно в Шумер е създаден най-древният епос за легендарния господар Гилгамеш. В този епос става дума за атрибутите на светлината и блясъка в земния свят на човека, които се разглеждат естетически като форми на етична чистота.

Изкуството на Месопотамия, първоначално неразривно свързано с ритуала, преминало през няколко етапа, придобито от 2-ро хилядолетие пр.н.е. външен вид, в който съвременният човек вече отгатва познати черти. Разнообразието от жанрове, поетичният език с различни видове повторения, паралелизми, хорови рефрени, съпоставки и метафори, емоционалната мотивация на действията на персонажите, оригиналната метрична форма на произведенията, широкото използване на трагични и комични ефекти показват, че загрижеността на автора за формата на неговото изказване, което го прави истински художник, а писането му е произведение на изкуството. Освен това в някои лирически химни може да се открие началото на философски размишления.

2.1 "Аз" - божествени закони и началото на научната класификация на явленията на света.

В шумерската цивилизация вече са положени началото на науката, която, като е вписана в религиозния мироглед, е негова слуга. Поради това научната дейност беше подчинена на култа към традициите и насочена към недостъпни примери от миналото. Шумерските мислители се стремяха да открият същността на природата и собствената си цивилизация, те създадоха оригиналната концепция за "Аз", чийто смисъл все още не е напълно установен. Като цяло „Аз“ е комбинация от различни модели и правила, които осигуряват функционирането на елементите както на природата, така и на шумерската цивилизация. Всички закони и правила са създадени от великите богове, но те съществуват извън боговете, проявяват се в движението на неживата и жива материя, която е безлична и вечна. Законите на "Аз", според шумерските мислители, съдържат цялата мъдрост и наука. В мита за това как царицата на небето и кралицата на Урук Инана са откраднали божествените закони на „Аз“, е запазен списък от над сто от тези закони, свързани с шумерската цивилизация. Досега повече от половината от тези закони са дешифрирани. Тук има различни понятия: справедливост, мъдрост, героизъм, вражда, изкуство и бойно знаме, проституция и свещено пречистване, музикални инструменти и изкуството на писаря, мир, победа, доброта и др.

Спецификата на научното изследване на света в рамките на шумерската и други цивилизации на Древна Месопотамия се определя и от начина на мислене, който е коренно различен от съвременния начин на мислене, разработен от европейската култура. Разумът – инструментът на мисленето – служи на въображението, докато в съвременната наука въображението играе второстепенна роля и се проверява с емпирични данни. Разбирането на света се основаваше преди всичко на аналогии от живота на хората, а не на рационално изследване на самия свят. Например човешкият гняв беше взет като модел за тълкуване на мълния и гръм, защото подобна аналогия беше продиктувана от въображението. По това време принципите на теоретичното решаване на проблеми с последваща проверка все още не бяха известни.

Науката на древна Месопотамия се стреми да овладее реалността, преди всичко човешката реалност. Знанието имаше социална стойност, позволявайки да се избегне нещастието и ако се случи, тогава се отървете от него, така че науката беше насочена към предсказване на бъдещето. Това се доказва от факта, че сред научните текстове върху глинени плочки има по-често такива, които асириолозите обикновено наричат ​​гадателни. Таблиците за гадаене са разделени на заглавия, във всяка от които са записани точно явления (движения на звезди, луна, слънце, атмосферни явления, поведение на животните, невероятни форми на растения и т.н.), указващи бъдещи ситуации, свързани със състоянието на делата в страната или на физическо лице. В свещените цивилизации на Древна Месопотамия е трудно да се посочи област на знанието, която не би служила за целите на управлението на социалната система. Халдейските, асирийските, вавилонските жреци и магьосници, подобно на техните древноегипетски събратя, имаха обширни познания за човешката психика, придобити за дълъг период от време, имаха опит в областта на внушението, хипнозата и т.н. Дори формализирани знания от областта на астрономията и математиката служеха на жреците да контролират съзнанието на масите.

Списъкът на „Аз“, съдържащ се в мита за Енки („Властелинът на Земята“) и Инана, е една от най-удивителните мистерии, над които се борят изследователите на шумерската цивилизация. Разкриването на тази мистерия може би ще ни помогне да разберем много за древната култура на Месопотамия. Този мит е не по-малко интересен в смисъл, че е едно от великолепните произведения за боговете, които са носители на всички човешки недостатъци. Съдържанието му е следното: Инана, желаейки да издигне името си и да увеличи силата и просперитета на своя град Урук, решава да го превърне в център на Шумер. За да направите това, беше необходимо да получите „Аз“ чрез добро или измама, внимателно пазен от бог Енки. Богинята отиде в Ериду, дома на Господаря на мъдростта. Ако Енки, „който познава сърцето на боговете“, й даде „Аз“, желанието й ще бъде изпълнено: славата на Урук и самата нея ще бъде ненадмината. Енки лекува Инана, след като е опитал много храна и напитки, и в състояние на опиянение й дава „Аз“, след което заспива. Богинята натоварва набързо плячката си на Небесната баржа и отплава към „Урук, скъп на сърцето й“. Междувременно, възстановявайки се, Енки открива отсъствието на „Аз“ и нарежда на своя пратеник и няколко морски чудовища да тръгнат в преследване на Инана и да вземат „Аз“. Въпреки това Инана преодолява всички изпитания и когато най-накрая кацна, целият Урук излезе да я поздрави.

Инана, която се появява в повечето от митовете, познати ни като обща шумерска богиня, е представена тук като покровителка и господарка на Урук. Въз основа на това може да се прецени къде първоначално е възникнала легендата и какви исторически събития са отразени в нея. Говорейки за подвига на Инана, свещениците от нейния храм в Урук искаха да обяснят как Урук се издига и придобива хегемония над цялата страна. Този мит, посветен на далечното минало, изразява ясна политическа тенденция. Поведението на боговете и конфликтът между тях отразява действията на хората и борбата за хегемония, за първото място в страната, която приема различни форми.

2.2 Поема на Гилгамеш

Основната идея на епоса е мечтата за вечна слава, която замени мечтата за безсмъртие, в името на която са извършени велики дела. Епосът е химн на славните подвизи на човека. Той поддържа идеята, че смъртта е зло, но не може да отрече стойността на живота. Човешкият живот по своята същност е красив и това се проявява във всички аспекти на ежедневието, в радостта от победата, в любовта към жената, в приятелството.

Смъртта бележи края на жизнения път на индивида. Освен това сякаш стимулира човек да живее мъдро и смислено, за да остави спомен за себе си в сърцата на хората. Човек трябва да умре, борейки се със злото, дори в борбата със смъртта. Няма нужда да отстъпвате пред нищо, дори пред боговете. Като награда за това – „името“ и благодарната памет на потомци. Това е безсмъртието на човека, смисълът на неговия живот.

Героят на епоса е типичен човек, чиято трагедия е невъзможността да се избегне смъртта. Тук обаче не срещаме нотки на песимистично отношение към живота. Човекът във всички ситуации остава човек, той се гордее със своите героични дела и независимост пред лицето на боговете. Целият му живот е наситен с борбата за установяване на справедливостта на земята, докато смъртта е кулминацията на живота, завършването на успехите и победите, които са му паднали. Целият живот на човек е предопределен от раждането, в него няма място за такива понятия като „каприз на съдбата“ или „безмилостна съдба“, възможността да се повлияе на хода на събитията по какъвто и да е начин, да речем, с помощта на магически средства, се изключва предварително. Именно в Древния Близък Изток се развива митологичната концепция за твърдия детерминизъм на човешкия живот. В същото време, за разлика от древноегипетската митология, която не познава нито Едем, нито миналия Златен век, нито Армагедон, в митологията на културите на Месопотамия са известни митове за Златния век на човечеството и райския живот, които след това станаха част на религиозните идеи на народите от Западна Азия и библейската митологична литература. Виждаме, че в рамките на културата на Месопотамия човек прави опит за морално преодоляване на смъртта, извършва бунт срещу смъртта.

2 ЛЯТНА КУЛТУРА, НЕГОВОТО ПИСАНЕ, НАУКА, МИТОЛОГИЧЕСКИ ПРИКАЗКИ, ИЗКУСТВО.

Най-древната култура на Месопотамия е шумеро-акадската. Според повечето ориенталисти шумерите са предците на цялата вавилонска култура. Техните културни постижения са големи и неоспорими: шумерите създават първите стихотворения в човешката история – за „Златния век”; пише първите елегии, съставя първия в света библиотечен каталог. Шумерите са автори на първите и най-стари в света медицински книги – сборници с рецепти. Те разработиха и записаха първия календар за два сезона (зима и лято), разделени на 12 месеца по 29 и 30 дни всеки. Всеки нов месец започвал вечерта с изчезването на полумесеца. Състави първата информация за защитни насаждения. Дори идеята за създаване на първия рибен резерват в историята на хората също е записана за първи път писмено от шумерите. Те притежават първата глинена карта. При шумерите се появяват и първите струнни музикални инструменти – лирата и арфата.

Най-старата писменост на Земята принадлежи на същия народ - това е шумерският клинопис. Той е много декоративен и, както смятат изследователите, произлиза от рисунки. Въпреки това, старите легенди разказват, че още преди появата на писането на картини е съществувал още по-древен начин за фиксиране на мисли - връзване на възли на въже. С течение на времето изобразителното писане се подобрява и променя: от пълно, доста подробно и задълбочено изобразяване на обекти, шумерите постепенно преминават към неговото непълно или символично изобразяване. Най-старите писмени паметници в света – шумерските клинописни плочи – датират от средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. Клинописът е писменост, чиито знаци се състоят от групи от клиновидни тирета, екструдирани върху мокра глина. Клинописът възниква като идеографско-ребусна писменост, която по-късно се превръща в словесно-сричково. Дълго време учените вярваха, че шумерският език не е подобен на нито един от живите или мъртвите езици, известни на човечеството, и въпросът за произхода на този народ остава загадка. Сега обаче може да се счита за установено, че езикът на шумерите, подобно на езика на древните египтяни, е принадлежал към семитско-хамитското езиково семейство.

Много паметници на шумерската литература са оцелели - те са написани върху глинени плочи и почти всички са прочетени. По принцип това са химни на боговете, религиозни митове и легенди, по-специално за появата на цивилизацията и земеделието, чиито заслуги се приписват на боговете.

На шумерски плочи, датиращи от около 2800 г. пр. н. е. са записани произведенията на първата позната на света поетеса – Енхедуана, дъщеря на акадския цар Саргон. Издигната в ранг на висша жрица, тя написва няколко химна в чест на великите храмове и богове на Земята.

Най-важният паметник на шумерската литература е цикълът от легенди за Гилгамеш, царя на град Урук, син на смъртен и богинята Нинсун. Героят на поемата, полу-човек-полубог, борещ се с многобройни опасности и врагове, побеждавайки ги, научава смисъла на живота и радостта от битието, научава (за първи път в света!) горчивината на живота. загуба на приятел и неотменима смърт. Легендите за Гилгамеш имаха много силно сливане с културата на съседните народи, които ги приеха и приспособиха към националния живот.

Легендите за потопа оказаха изключително силно влияние върху световната литература. Казват, че потопът е уреден от боговете, които планирали да унищожат целия живот на Земята. Само един човек успя да избяга от смъртта - благочестивият Зиусудра, който по съвет на боговете построи предварително кораб.

3 ВАВИЛОНСКА КУЛТУРА: ЗАКОНИ НА ХАМУРАБИ, ПИСАНЕ, ЛИТЕРАТУРА, АРХИТЕКТУРА И ИЗКУСТВО

Вавилония е наследник на шумерско-акадската цивилизация. В средата на II хилядолетие пр.н.е. при цар Хамурапи град Вавилон обединява под своя власт всички области на Шумер и Акад. При Хамурапи се появява известният Кодекс на законите, написан с клинопис върху двуметров каменен стълб. Тези закони отразяват икономическия живот, бита, обичаите и мирогледа на древните жители на Месопотамия. Техният мироглед се определя от необходимостта от постоянна борба с околните племена. Всички основни интереси бяха насочени към реалността. Вавилонският свещеник не обещава благословения и радости в царството на мъртвите, но в случай на послушание ги обещава приживе. Във вавилонското изкуство почти няма изображения на погребални сцени. Като цяло религията, изкуството и идеологията на Древен Вавилон бяха реалистични.

Култът към водата играе огромна роля във вярванията на древните жители на Месопотамия. Отношението към водата не беше еднозначно. Водата се смятала за източник на добра воля, носеща реколта и живот, водата е култ към плодородието. Водата също е мощен и неблагоприятен елемент, причина за унищожение и нещастие.

Друг много важен култ е култът към небесните тела. В своята неизменност и чудотворно движение по веднъж завинаги даден път жителите на Вавилон видяха проявлението на божествената воля. Вниманието към звездите и планетите допринесе за бързото развитие на математиката и астрономията. Така се създаде шестдесетичната система, която и до днес съществува по отношение на времето – минути, секунди. Вавилонските астрономи за първи път в историята на човечеството изчислиха законите на въртене на Слънцето, Луната и честотата на затъмненията. Въпреки това, всички научни знания и изследвания на учените от Вавилон са свързани с магия и гадаене; както научните знания, така и магическите формули и заклинания са били привилегия на мъдреци, астролози и жреци.

Научните знания, например, в областта на математиката, често изпреварват практическите нужди, религиозните вярвания отговарят на духовните нужди на обществото.

Според учението на вавилонските жреци хората са били създадени от глина, за да служат на боговете. Вавилонските богове бяха многобройни. Най-важните от тях са: Шамаш - богинята на слънцето, Син - богът на луната, Адад - богът на лошото време, Ищар - богинята на любовта, Нергал - богът на смъртта, Ира - богът на война, Уилги богът на огъня. Боговете са изобразявани като покровители на царя, което свидетелства за формирането на идеологията за обожествяване на силната кралска власт. В същото време боговете бяха хуманизирани: като хората, те се стремяха към успех, желаеха облаги, подреждаха делата си, действаха според обстоятелствата. Те не бяха безразлични към богатството, притежаваха имоти, можеха да придобият семейства и потомство. Те трябваше да пият и ядат като хората; те, като хората, се характеризираха с различни слабости и недостатъци: завист, гняв, непостоянство. Боговете определяха съдбата на хората. Само жреците можеха да знаят волята на боговете: само те можеха и знаеха как да призовават и предизвикват духове, да говорят с боговете, да определят бъдещето чрез движението на небесните тела.

Хората се подчиняваха на волята на жреците и царете, вярвайки в предопределеността на човешката съдба, в подчинението на човека на висши сили, добри и зли. Но примирението със съдбата далеч не беше абсолютно: то беше съчетано с волята на хората за победа в борбата срещу враждебната среда на човека. Постоянното осъзнаване на опасността за човека в околния свят беше съчетано с желанието да се наслади напълно на живота. Гатанки и страхове, суеверия, мистицизъм и магьосничество бяха съчетани с трезва мисъл, прецизно изчисление и прагматизъм.

Религиозните вярвания на древните жители на Месопотамия са отразени в тяхното монументално изкуство. В градовете били построени храмове, посветени на боговете; близо до храма на главното местно божество обикновено е имало зикурат - висока тухлена кула, заобиколена от стърчащи тераси и създаваща впечатление за няколко кули, намаляващи по обем перваз по перваз. Заккуратите били боядисани, като долните первази били по-тъмни от горните; терасите по правило бяха озеленени. Горната кула на закурата често е била увенчана със златен купол. В него е било светилището на бога, неговото "жилище", където богът е отсядал през нощта. Вътре в тази кула нямаше нищо освен легло и позлатена маса. Тази кула обаче е била използвана и за по-специфични и земни нужди: жреците провеждали астрономически наблюдения оттам.

До нас са достигнали много по-малко архитектурни паметници, отколкото например египетски. Това е съвсем разбираемо: за разлика от Египет, територията на Месопотамия е била бедна на камък, а тухлите са били основният строителен материал. Защото тухла - материалът е краткотраен, тухлените сгради почти не са запазени. Въпреки това оцелелите сгради позволиха на изкуствоведите да изразят гледната точка, че именно вавилонските архитекти са създателите на онези архитектурни форми, които формират основата на строителното изкуство на Древен Рим, а след това и на Средновековна Европа. Много учени смятат, че прототипите на европейската архитектура от нашата епоха трябва да се търсят в долината на Тигър и Ефрат. Основните елементи на тази архитектура са куполи, арки, сводести тавани, ритъмът на хоризонталните и вертикалните секции определя архитектурната композиция на храма във Вавилон.

Вавилон беше огромен и шумен източен град. Било оградено с мощна и дебела стена, по която свободно можели да преминават две колесници, теглени от четири коня. В града имаше 24 големи алеи, атракцията беше седемстепенният зикурат на бог Етеменанка, висок 90 м. - Вавилонската кула е едно от седемте чудеса на света. Озеленени тераси на Вавилонската кула, известна като Висящите градини на Вавилон, асирийска царица, живяла през 9-ти век. пр.н.е., също е едно от седемте чудеса на света. Има много легенди за Вавилон. И учените трябва да направят още много, за да разграничат фактите от измислиците.

За вавилонското изобразително изкуство е характерен образът на животните – най-често лъв или бик. Забележителни са и мраморните фигурки от Тел Асмар, изобразяващи група мъжки фигури. Всяка фигурка е поставена по такъв начин, че зрителят винаги да среща нейния поглед. Характерните черти на тези фигурки са фини детайли, голям реализъм и живост на изображението.

4 АСИРИЙСКА КУЛТУРА: ВОЕННО УСТРОЙСТВО, ПИСАНЕ, ЛИТЕРАТУРА, АРХИТЕКТУРА, ИЗКУСТВО.

Културата, религията и изкуството на Вавилон са заимствани и развити от асирийците. В руините на асирийския цар Ашурбанипал (VII век пр. н. е.) в Ниневия учените откриха огромна библиотека за това време, състояща се от десетки хиляди клинописни текстове. Предполага се, че тази библиотека съдържаше всички най-важни произведения на вавилонската литература. Цар Ашурбанипал, образован и начетен човек, остана в историята като колекционер на древни писмени паметници: според него, записани и оставени за потомството, за него беше голяма радост да анализира красиви и неразбираеми текстове, написани в език на древните шумери.

Повече от 2 хиляди години разделиха цар Ашурбанипал от древната култура на Месопотамия, но, осъзнавайки стойността на старите глинени плочки, той ги събира и съхранява. Образованието обаче не е присъщо на всички владетели на Асирия. По-често срещана и постоянна черта на асирийските владетели е желанието за власт, господство над съседните народи, желанието да утвърждават и демонстрират своята власт.

Асирийското изкуство от 1-во хилядолетие пр.н.е изпълнена с патос на сила, тя прославяше силата и победите на завоевателите. Характерни образи на грандиозни и арогантни крилати бикове, с арогантни човешки лица и искрящи очи. Всеки бик имаше пет копита. Такива например са изображения от двореца на Саргон II. Но други известни релефи на техните асирийски дворци винаги са прослава на царя - могъщ, страхотен и безмилостен. Такива са били асирийските владетели в живота. Такава беше асирийската действителност. Следователно не е случайно, че особеността на асирийското изкуство са образите на кралска жестокост, безпрецедентни за световното изкуство. Жестокостта на обичаите на асирийското общество очевидно се съчетава с неговата ниска религиозност.

В градовете на Асирия преобладават не места за поклонение, а дворци и светски сгради, точно както в релефите и картините на асирийските дворци, не религиозни, а светски сюжети. Характерни бяха многобройните и великолепни изображения на животни, предимно лъв, камила, кон.

Инженерното изкуство е силно развито в Асирия – построени са първият канал-водоснабдяване и акведукт с дължина 3000 и ширина 15 ярда.

Месопотамската цивилизация е една от най-старите, ако не и най-старата, в света. Беше в Шумер в края на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. човешкото общество почти за първи път напуска етапа на примитивността и навлиза в ерата на античността, оттук започва истинската история на човечеството. Преходът от примитивност към античност, „от варварство към цивилизация” означава формирането на принципно нов тип култура и раждането на нов тип съзнание. И първото, и второто са тясно свързани с урбанизацията, сложната социална диференциация, формирането на държавност и „гражданско общество“, с появата на нови дейности, особено в областта на управлението и образованието, с нов характер на отношенията между хората. в обществото. Съществуването на някаква граница, разделяща примитивната култура от древната, се усеща от изследователите от дълго време, но опитите да се определи вътрешната същност на разликата между тези култури от различни етапи започват да се правят едва наскоро.

култури Месопотамияи характеристики на Древен Египет култураДревна Индия и Китай... и Рим обогатяват западноевропейската и световната цивилизация. култура МесопотамияМесопотамската цивилизация възниква в Средния...

култураДревна Гърция (10)

Резюме >> Култура и изкуство

И световната цивилизация. култура МесопотамияМесопотамската цивилизация възниква през ... хил. пр. н. е. На юг Месопотамия, където земеделието е било широко разпространено, древни ... културашумерите направиха голямо впечатление от последващия напредък само на Месопотамия ...

култураДревен Китай (8)

Резюме >> Култура и изкуство

Човешко разбиране. Във вече прегледаните култури Месопотамияи Египет, практически няма места, които причиняват ..., както всички древни китайци култура. Въпреки това, ако, говорейки за Месопотамияили Египет, ние...

култураДревна Индия (13)

Резюме >> Култура и изкуство

Неговото развитие култура. индийски култура- един от първите културиИзток, ... за да се определи как древните индийци културана културадруги държави. ГЛАВА 1. ... показват голяма прилика културадолината на инд с култура Месопотамия. В ранния индийски...

Народите на Месопотамия създават богата култура. Културата на Месопотамия (Месопотамия, Месопотамия), а именно писмеността, е едно от най-големите културни постижения на това време. Създаването на писмеността допринесе за развитието на науката и изкуството. Шумерите са създателите на писмеността. Най-старата писменост беше живописна. Трудността при предаването на абстрактни понятия чрез рисуване доведе до замяната на изобразителното писане с клинопис.

Значките, състоящи се от клинове, започнаха да обозначават не само отделни думи, но и срички.

Клинописната система за писане беше сложна и тромава. Един и същ клинописен знак имаше до дузина различни значения, общо имаше над 600 знака.
Културата на Месопотамия (Месопотамия) възниква приблизително по същото време като египетската. Развива се в долините на реките Тигър и Ефрат и съществува от 4-то хилядолетие пр.н.е. до средата на VI век. пр.н.е. За разлика от египетската култура на Месопотамия, тя не е хомогенна, формира се в процеса на многократно взаимно проникване на няколко етнически групи и народи и следователно е многопластова.

Основните жители на Месопотамия са шумери, акадци, вавилонци и халдейци на юг: асирийци, хурийци и арамейци на север. Културите на Шумер, Вавилон и Асирия достигат най-голямо развитие и значение.

Произходът на шумерския етнос все още е загадка. Известно е само, че през IV хилядолетие пр.н.е. южната част на Месопотамия е населена от шумери и полага основите на цялата последваща цивилизация на този регион. Подобно на египетската, тази цивилизация е била речна. До началото на III хилядолетие пр.н.е. в южната част на Месопотамия се появяват няколко града-държави, основните от които са Ур, Урук, Лагаш, Джлапча и др. Те последователно играят водеща роля в обединяването на страната.

Историята на Шумер познаваше няколко възходи и падения. XXIV-XXIII век заслужават специално споменаване. пр. н. е., когато се издига семитският град Акад, разположен на север от Шумер. При управлението на Саргон Древния Акад успява да постави целия Шумер под свой контрол. Акадският заменя шумерския и става основен език в цяла Месопотамия. Семитското изкуство също оказва голямо влияние върху целия регион. Като цяло значението на акадския период в историята на Шумер се оказва толкова значимо, че някои автори наричат ​​цялата култура на този период шумеро-акадска.

Културата на Шумер

Основата на икономиката на Шумер беше селското стопанство с развита напоителна система. Оттук става ясно защо един от основните паметници на шумерската литература е „Земеделският алманах”, съдържащ инструкции за земеделие – как да се поддържа плодородието на почвата и да се избегне засоляването. Важно е било и скотовъдството. Шумерската металургия достига високо ниво. Още в началото на III хилядолетие пр.н.е. шумерите започват да произвеждат бронзови оръдия на труда, а в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. навлиза в желязната епоха. От средата на III хилядолетие пр.н.е. грънчарското колело се използва при производството на съдове. Успешно се развиват и други занаяти - тъкачество, каменоделство, ковачество. Обширна търговия и обмен се осъществяват както между шумерските градове, така и с други страни - Египет, Иран. Индия, щатите от Мала Азия.

Трябва да се подчертае значението на шумерската писменост. Най-успешната и ефективна се оказа клинописната писменост, измислена от шумерите. Подобрен през II хилядолетие пр.н.е. финикийците, той е в основата на почти всички съвременни азбуки.

Системата от религиозни и митологични представи и култове на Шумер отчасти отразява египетската. По-специално, той съдържа и мита за един умиращ и възкръсващ бог, който е богът Думузи. Както в Египет, владетелят на града-държава е обявен за потомък на бог и е възприеман като земен бог. В същото време имаше значителни разлики между шумерската и египетската системи. Така че сред шумерите погребалният култ, вярата в отвъдния живот не придобиха голямо значение. По същия начин жреците сред шумерите не се превърнаха в специален слой, който играеше огромна роля в обществения живот. Като цяло шумерската система от религиозни вярвания изглежда не е толкова сложна.

По правило всеки град-държава имаше свой бог-покровител. Имало обаче богове, които били почитани в цяла Месопотамия. Зад тях стояха онези природни сили, чието значение за селското стопанство било особено голямо – небето, земята и водата. Това бяха богът на небето Ан, богът на земята Енлил и богът на водата Енки. Някои богове са били свързани с отделни звезди или съзвездия. Прави впечатление, че в шумерската писменост пиктограмата на звезда означава понятието "бог". От голямо значение в шумерската религия е богинята майка, покровителка на земеделието, плодородието и раждането. Имаше няколко такива богини, една от тях беше богинята Инана. покровителка на град Урук. Някои шумерски митове - за създаването на света, глобалния потоп - оказаха силно влияние върху митологията на други народи, включително християнските.

В художествената култура на Шумер архитектурата е водещото изкуство. За разлика от египтяните, шумерите не са познавали каменното строителство и всички конструкции са създадени от сурова тухла. Поради блатистия терен са издигнати сгради върху изкуствени площадки – насипи. От средата на III хилядолетие пр.н.е. Шумерите са първите, които широко използват арки и сводове в строителството.

Първите архитектурни паметници са два храма, Бял и Червен, открити в Урук (края на 4-то хилядолетие пр. н. е.) и посветени на главните божества на града – бог Ану и богинята Инана. И двата храма са с правоъгълна форма, с первази и ниши, украсени с релефни изображения в „египетски стил”. Друг значим паметник е малкият храм на богинята на плодородието Нинхурсаг в Ур (XXVI век пр.н.е.). Построена е със същите архитектурни форми, но украсена не само с релеф, но и с кръгла скулптура. В нишите на стените имаше медни фигурки на ходещи бичове, а по фризовете имаше високи релефи на лежащи бичове. На входа на храма - две статуи на лъвове, изработени от дърво. Всичко това направи храма празничен и елегантен.

В Шумер се развива особен тип култова сграда - зикураг, представляваща стъпаловидна, правоъгълна в план кула. На горната платформа на зикурата обикновено е имало малък храм – „жилището на бога“. Зикуратът в продължение на хиляди години е играл приблизително същата роля като египетската пирамида, но за разлика от последната, той не е бил храм на задгробния живот. Най-известният е зикуратът („храм-планина“) в Ур (XXII-XXI в. пр. н. е.), който е част от комплекс от два големи храма и дворец и има три платформи: черна, червена и бяла. Оцеляла е само долната черна платформа, но дори и в този си вид зикуратът прави грандиозно впечатление.

Скулптурата в Шумер е по-слабо развита от архитектурата. По правило той имаше култов, „инициативен“ характер: вярващият поставя в храма направена по негова поръчка фигурка, най-често малка по размер, която сякаш се молеше за съдбата му. Лицето е изобразено условно, схематично и абстрактно. без зачитане на пропорциите и без портретна прилика с модела, често в поза на молитва. Пример е женска фигурка (26 см) от Лагаш, която има предимно общи етнически белези.

В акадския период скулптурата се променя значително: става по-реалистична, придобива индивидуални черти. Най-известният шедьовър от този период е медната глава на Саргон Древния (XXIII век пр.н.е.), която перфектно предава уникалните черти на характера на царя: смелост, воля, строгост. Тази рядка по изразителност творба е почти неразличима от съвременните.

Шумерската литература достигна високо ниво. Освен споменатия по-горе „Земеделски алманах“ най-значимият литературен паметник е Епосът за Гилгамеш. Тази епична поема разказва за човек, който е видял всичко, преживял всичко, знаел всичко и който е бил близо до разкриването на тайната на безсмъртието.

През IV – I хилядолетие пр.н.е. д. в долното течение на големите реки на Тигър и Ефрат са живели народи с висока култура, на които дължим основите на математическите знания и разделянето на циферблата на часовника на 12 части. Тук те се научиха да изчисляват с голяма точност движението на планетите, времето на въртене на Луната около Земята. В Месопотамия те знаеха как да строят най-високите кули, където използваха тухли като строителен материал, отводняваха блатата, прокарваха канали и напояваха ниви, засаждаха овощни градини, изобретяват колелото, грънчарското колело и строят кораби, знаеха как да въртят и тъкат, изработват оръдия на труда от мед и бронз и оръжия. Най-богатата митология на народите на Месопотамия има огромно влияние върху културата на Европа и Азия. Впоследствие някои от легендите им стават част от свещената книга на Библията.

Шумерите влязоха в историята на световната култура преди всичко благодарение на изобретяването на писмеността, която възниква тук около 200-300 години по-рано, отколкото в Египет. Първоначално това беше пиктографско писмо. Писаха върху „таблети“ върху мека глина; за целта се използваха тръстика или дървени пръчки, заточени по такъв начин, че при натискане във влажна глина оставяха следа под формата на клин. След това таблетките бяха изстреляни. Отначало пишеха отдясно наляво, но това беше неудобно, тъй като дясната ръка покриваше написаното. Постепенно се преминава към по-рационално писане - отляво надясно.

Меки глифни дъски и тръстикови пръчки за писане

Пример за клинопис

Религията играе важна роля в обществения живот. В Месопотамия нямаше развит погребален култ, нямаше идея за възкресение и безсмъртие. Смъртта изглеждаше неизбежна и естествена, реален беше само земният живот. В тази борба за живот боговете могат да се притекат на помощ на човека, те трябва да бъдат умилостивени, трябва да им се служи. В Месопотамия се обожествяват небесните тела, водата и други природни сили.

За религиозните обреди на месопотамците не се знае почти нищо. Може би защото това знание все още не е дешифрирано в клинописни плочи, или може би защото свещениците в Месопотамия могат да станат само наследствени, следователно познанията за религиозните обреди също са наследени.

Бог Енлил (господар на вятъра и водата) е едно от най-великите божества, който е бил син на бога на небето Ану и богинята на земята Ки. Енлил е богът на плодородието. Според митологията на древните шумери, Енлил разделил небето и земята, дал на хората земеделски инструменти и помогнал за развитието на скотовъдството, земеделието и ги запознал с културата. Но не само добри неща му се приписват. Енлил, за да даде урок на хората за тяхната глупост, им изпрати природни бедствия, а в епоса за Гилгамеш се споменава, че Енлил е инициатор на потопа, за да унищожи цялото човечество. Енлил често е изобразяван като коварно, зло, жестоко божество. Съпругата му Нинлил била богиня с изключителна красота и интелигентност. Имал и синове - богът на луната Нану, богът на подземните елементи Норгал, воинът Нинурта и посланикът на боговете Намтар.

В сравнение с Египет, малко паметници на изкуството на народите на Месопотамия са достигнали до нас. В долината на Тигър и Ефрат нямало камък, а като строителен материал се използвала краткотрайна сурова тухла. От глина са създадени храмове, къщи и крепостни стени. До днес са оцелели само планини от глина и боклук, които преди са били красиви градове. Въз основа на намерените останки обаче може да се заключи, че тук, както и в Египет, водеща роля е изиграла монументалната архитектура.

Центърът на града в Месопотамия бил храмът на бога-покровител, до който се издигала многостепенна кула, т. нар. зикурат. Зикуратът може да има от три до седем тераси, свързани с широки нежни рампи. На самия връх се намирало светилището на бога, мястото на неговата почивка. Там се допускали само посветени свещеници. Облицовката на зикурата е направена от печени тухли и боядисана, като всеки слой е боядисан в собствен цвят, черен, червен или бял. Терасите бяха заети от градини с изкуствено напояване. По време на тържествените служби процесии на боговете се изкачваха по рампите на храма към светилището.

Зикуратът е бил не само религиозна сграда, но и един вид обсерватория от древността. От върха на зикуратите жреците наблюдавали планетите и звездите. Храмовете бяха център на знанието. Визуално представяне на архитектурата на Месопотамия дава две трети от запазения зикурат на бога на луната Нану, построен през 2200-2000 г. пр.н.е. в древен Ур. Трите му огромни тераси, стесняващи се нагоре с три стълбищни полета, все още правят величествено впечатление.

Зикуратът е стъпаловиден храм. Реконструкция

Зикурат на лунния бог Нана в Ур

2200-2000 г пр.н.е д.

За разлика от архитектурата, изящните изкуства на Месопотамия изглеждат сравнително бедни и примитивни. Красиви образци на шумерска скулптура, създадени в началото на 3-то хилядолетие преди Христа, са оцелели до нашето време. д. Много разпространен вид скулптура беше т. нар. адорант – статуя на молещ се мъж със скръстени на гърдите ръце, седящ или изправен. Краката на героя са много силни и са изобразени успоредно върху кръгла основа. На тялото не се обръща твърде много внимание, то служи само като пиедестал за главата. Лицето обикновено се изпълняваше по-внимателно от тялото, въпреки че трябваше да се съобразява с определени конвенции, което лишаваше скулптурата от индивидуални черти: носът, очите и ушите бяха подчертани. Големи уши (за шумерите - вместилища на мъдрост), широко отворени очи, в които умолителното изражение е съчетано с изненадата от магическо прозрение, ръце, скръстени в молитвен жест. Това създаде образа на всечуваща и всевиждаща човешка фигура. Върху рамото на адоранта обикновено се щамповал надпис, указващ кой е неговият собственик. Известни са находки, когато първият надпис е заличен и по-късно заменен с друг.

Сред пластмасите от III хилядолетие пр.н.е. се откроява мраморна скулптура на женска глава от град Урук. Предполага се, че това е покровителката на града, богинята Инана. Първоначално богинята имаше шапка, очите и веждите бяха инкрустирани със скъпоценни камъни и злато. Авторът на това произведение изпревари времето си в своята изразителност, в умението да моделира лицето си. Пример за ранен релеф е черният базалт "Ловна стела" от Урук. На предната му страна два пъти е изобразен брадат мъж, който удря лъвове с копие и стрели от лък. Фигурите са разположени свободно върху равнината на камъка.

В стелата на цар Нарам-Син композицията не е изградена като линеен разказ. Воини, водени от краля, щурмуват планинските височини на Загрос в кампания срещу племето Лулубей. Действието се развива вертикално отдолу нагоре. Централно място заема гигантската фигура на царя в божествената рогата корона-шлем. Пред него е победен и молещ за милост враг. Триъгълната форма на стелата, нейният състав - всичко подчертава основната идея: изкачването към триумфа. Движенията на фигурите са динамични и пластични, размерите са пропорционални, мускулите са внимателно тренирани. Това вече не е диаграма, а произведение на изкуството. Стелата на законите на Хамурапи е украсена отгоре с изпъкнал релеф, на който е изобразен богът на слънцето Шамаш, който подава на царя жезъл - символ на властта. В сравнение с акадския период има спад в уменията. Фигурите са статични, техниката на изработване на самия релеф е по-груба.

По време на възхода на Асирия градовете са били мощни крепости, заобиколени от високи стени с множество кули. Целият град бил доминиран от страховита цитадела - двореца на царя. Дворецът на цар Саргон II в Дур-Шарукин (VIII век пр.н.е.) може да даде представа за него. С обща площ на града от 18 хектара, дворецът заемаше 10 хектара. Извисяваше се върху изкуствено издигната платформа с височина 14 м, към нея водеха широки рампи, по които можеха да преминават колесници. В двореца имаше повече от 200 стаи: жилищни и помощни помещения, церемониални зали и религиозни сгради. Отстрани на входовете на двореца стояха високи пет метра статуи на крилати бикове „шеду” с човешки глави и орлови крила. Това бяха гении-пазители на краля и неговия дом. Интересно е, че тези статуи са имали пет крака – по този начин се постига илюзията за движение към зрителя. Любими теми са войни и победни празници, лов на диви животни и тържествени процесии на крале и благородници.

Дворецът на крал Саргон II в Дур-Шарукин Шеду

В периода на новия възход на Вавилон столицата на държавата се превръща в процъфтяващ град-крепост. Според Херодот две колесници могат да се движат свободно по вавилонските стени. От портата на Ищар до центъра на града имаше широк път от бели и червени плочки. Самите двойни порти бяха изключително произведение на архитектурата. Високите назъбени кули със сводест проход бяха украсени с мозайки от многоцветни плочи. Великолепните фризове изобразяваха шествие от фантастични лъвове и грифони – пазители на града. Във Вавилон е имало 53 храма, най-величественият от които е храмът на бог-покровител на града Мардук, който е под името Вавилонска кула.

Вавилон. Реконструкция

Гърците смятали известните „Висящи градини“ на кралица Семирамида за едно от чудесата на света. В архитектурно отношение те представляваха пирамида, състояща се от 4 нива-платформи. Те бяха поддържани от колони с височина до 25 метра. За да се предотврати просмукването на вода за напояване, повърхността на всяка платформа първо беше покрита със слой тръстика, смесена с асфалт, след това с два слоя тухли, като върху всичко бяха положени оловни плочи. Върху тях лежеше плодородна земя с дебел килим, където бяха засадени семена от различни билки, цветя, храсти и дървета. Пирамидата приличаше на вечно цъфтящ зелен хълм. В кухината на една от колоните бяха поставени тръби, през които водата от Ефрат непрекъснато се подава с помпи към горния слой на градините, откъдето, течаща в потоци и малки водопади, напоява растенията от долните нива.

Висящи градини на Вавилон

Жанровете и формите се развиват още в древен Шумер, литературните сюжети впоследствие се срещат в преработена форма и в произведенията на асиро-вавилонската литература и дори в Библията. Типичен пример е вавилонското стихотворение „За сътворението на света“. Това е мит за създаването на света от върховния бог Мардук от тялото на убитото от него чудовище - богинята Тиамат, олицетворяваща силите на хаоса и злото. Поемата разказва за това как богът създател е уредил света, създал човека и го задължил да служи на боговете. Върхът на вавилонската литература е поемата за героя-цар Гилгамеш, полубог-получовек. Това произведение се опитва да отговори на вечните въпроси за живота и смъртта. В търсене на безсмъртие, героят извършва велики дела, но няма да успее да избегне неизбежното. Опит за художествено обяснение на избледняването и разцвета на природата виждаме в поемата за „Слизането на Ищар”, където богинята слиза в подземния свят и спасява оттам бога на природата Тамуз. С идването на Бог природата отново оживява.

Въпреки факта, че религиозният и магически мироглед дълбоко прониква в съзнанието на хората от онова време, въпреки това нуждите на ежедневието принуждават човек внимателно да наблюдава природните явления, за да разбере възможно най-обективно вътрешния им смисъл. Това постепенно доведе до появата на първите, все още много примитивни форми на абстрактно мислене. Наблюдавайки подобни явления в природата, човекът все още плахо и много тромаво се опитва да ги систематизира, като прави списъци на животни, растения и камъни главно за практически цели.

От икономическите нужди постепенно израснаха най-древните зачатъци на науката, по-специално математиката и астрономията. Необходимостта да се преброят броя и теглото на продуктите и стоките, да се установи количеството труд, да се определи обемът на сградите, да се изчисли повърхността на земята (полята) доведе до появата на древни математически изчисления, до натрупване на съответните знания, до появата на аритметиката и геометрията. Основите на математическото познание на древните народи на Месопотамия се връщат към дълбоката шумерска древност, по-специално тези бройни системи, базирани на числата 5, 6, 10 и техните произведения 30 и 60. Най-примитивният начин за броене беше броенето на пръсти на една ръка - от една до пет . Това се посочва от шумерските имена за първите пет числа. Имената на числата 6, 7, 8 и 9 са съставени от комбинацията от имената на петте и съответното допълнително число (6=1+5; 7=2+5; 8=3+5; 9= 4+5).

Запазени са и разделителни таблици с делители от 2/3 до 81. Оцелелите полеви планове с изчисление на повърхността им, датиращи от акадската епоха, показват, че първите знания в областта на геометрията възникват във връзка с развитието на селското стопанство и необходимостта от често измерване на парцели. За да се изчисли повърхността на полето, което има формата на неправилна фигура, тази област беше разделена на редица правоъгълници, триъгълници и трапеци, повърхността на всяка отделна фигура беше изчислена отделно и след това получените числа бяха добавени .

Необходимостта от отчитане на времето доведе до създаването на календарни системи, които изискваха определени познания в областта на астрономията. Цял набор от астрономически знания е натрупан още в шумерско-акадската епоха, от която е запазено голямо астрономическо произведение, съдържащо много астрономически наблюдения, по-специално идеята за четирите кардинални точки. Тази астрономическа информация беше доста широко разпространена. Така например някои от имената включват имената на планетите. Шумерските и вавилонските астрономи-жреци наблюдавали движението на небесните тела от височината на своите обсерватории, които обикновено се поставяли на горните платформи на седемстепенните храмови зикурати. Руините от тези кули са открити във всички древни градове на Месопотамия: в Ур, Урук, Нишгур, Акад, Вавилон и др.

Вековните астрономически наблюдения са направили възможно натрупването на богатство от знания. Вавилонските жреци са успели да разграничат звездите от петте планети, на които са дадени специални имена. Орбитите на планетите бяха известни. Цялото звездно небе беше разделено на 12 части, започвайки от пролетната точка на зодиака. Звездите бяха разделени на съзвездия. Създадена е еклиптиката, която е разделена на 12 части и съответно на 12 зодиакални съзвездия, чиито имена се запазват до късно. Официалните документи записват наблюдения на планети, звезди, комети и метеори, слънчеви и лунни затъмнения. Високото ниво на развитие на астрономията се доказва от наблюдението и записването на моментите на кулминацията на различни звезди, както и от способността да се изчисляват интервалите от време, които ги разделят.

Елементарните познания в областта на астрономията позволяват на вавилонските жреци да изградят своеобразна календарна система, отчасти базирана на постоянни наблюдения на лунните фази. Основните календарни единици за време бяха денят, лунният месец и годината, която се състоеше от 354 дни. Денят беше разделен на трима стражи на нощта и три стражи на деня, като за начало на деня обикновено се смяташе моментът на залеза. В същото време денят беше разделен на 12 часа, а всеки час на 30 минути. Така денят беше разделен на 12 големи и 360 малки единици, което съответства на шестнадесетичната бройна система, лежаща в основата на вавилонската математика, астрономия и календарната система.

Очевидно календарът отразява опит за разделяне на кръга, деня и годината на 12 големи и 360 малки части. Началото на всеки лунен месец и съответно неговата продължителност се установяват всеки път емпирично, чрез специални астрономически наблюдения, тъй като всеки месец трябва да започва в деня на новолунието. Разликата между гражданската календарна година и тропическата беше 11 плюс дни (точно 11 дни 5 часа 48 минути 46 секунди). Тази грешка беше коригирана от време на време чрез добавяне на допълнителен месец, което в ерата на Хамурапи се извършваше по специална заповед на централното правителство.

Постепенно се натрупват знания в областта на медицината и ветеринарната медицина. Още в епохата на Хамурапи вавилонската медицина е разделена на отделни клонове – хирургия, лечение на очни заболявания и пр. Анатомията е много слабо развита; лекарите при определяне на симптомите и поставяне на диагнози отделят само основните органи, например сърцето, черния дроб, бъбреците. Въпреки това, необходимостта от поставяне на диагноза чрез установяване на поредица от симптоми беше не само напълно призната, но и предизвика първите опити за обективно изследване на болестите и реална борба с тях. И така, вавилонските свещеници вярвали, че болестта „не може да бъде успокоена с превръзки и жилото на смъртта не може да бъде изтръгнато... ако лекарят не разпознае същността му“.

Медицинските текстове, отнасящи се предимно за късни времена, съдържат описания на симптоми на различни заболявания на стомашно-чревния тракт, дихателните органи (хрема, храчки, кървене от носа), ревматизъм (болка в членовете). Често се описват симптоми на треска: треска, студ, втрисане, студена пот; образно се описват симптомите на „стачка“, довела до парализа: „...устните на засегнатия са събрани, окото се затваря... устата е притисната и той не може да говори“. Вавилонските лекари се опитвали да лекуват и други болести: заболявания на очите, ушите, тумори, кожни заболявания (проказа), заболявания на сърцето, бъбреците, воднянка, пикочо-половите и женски заболявания, дори нервни, вероятно психични заболявания, чийто симптом е „разпад поради нещастие“. Понякога в медицинските книги се споменава припадък, когато човек „падне в безсъзнание“ и „в очите му потъмняват“. Ярко е описано специално заболяване на "темпоралната вена", което вероятно е свързано с прилив на кръв към главата, отчасти в очите и със замъглено зрение. Най-важните симптоми на това заболяване са, че „човек хваща слепоочието, в ушите му има шум, очите му трептят, шията го изяжда... сърцето му е развълнувано и краката му са слаби”.

За лечението на всички тези заболявания се използват различни средства, сред които на първо място са най-разнообразните, понякога много сложни лекарства. Освен лекарства са използвани мехлеми, компреси, масажи и измивания. Широката употреба на вода и масло в медицината се посочва от факта, че думата „лекар“ буквално означава „знаещ вода“ или „познаване на масло“. Отчасти това се дължи и на широкото използване на вода и масло в религиозния и магически култ.

Огнището на цялото това знание бяха училищата, които обикновено се намираха в храмове. В тези училища се възпитавали и подготвяли за бъдещата си дейност книжници, които в същото време били и свещеници. Тези училища осигуряваха както общо, така и донякъде усъвършенствано специализирано образование. Общото образование включваше изучаване на писменост и език, елементарни познания в областта на аритметиката, геометрията и астрономията, както и умението да се предсказва бъдещето от звездите (астрология) и умението да се гадае от черния дроб. И накрая, системата на специалното образование включваше изучаването на различни клонове на теологията, правото, медицината и музиката. Системата на обучение беше много примитивна. Беше ограничено до въпроси на учители, отговори на учениците, преводи от един език на друг, писмени упражнения и запаметяване. При разкопки в Мари е открита училищна сграда с типични пейки за ученици.

Вавилонската култура, подобно на културата на всички древни източни народи, е била изцяло пропита с религиозен и магически мироглед. Следователно първите опити за натрупване на обективни знания все още са тясно свързани с древните религиозни идеи. Свещеникът-писец, който работи усилено върху изучаването на различни клонове на древното познание, беше принуден да изучава специална тайна наука - „тайната на зрението“. Ако един учен свещеник овладя това тайно знание, тогава той би могъл да „съзерцава възвишеното изкуство на зрението и да постигне велико име“, тоест да стане известен като мъдрец. В този случай висшите жреци „го въвеждат в светилището на бога“, тоест те го посвещават в най-висшата жреческа степен на познание. Следователно първото обективно знание на вавилонските книжовници често е смесвано и тясно преплетено с древните религиозни вярвания. Това обяснява тясната връзка, съществувала между астрологията и астрономията, както и между медицината и шарлатанството. Небесните тела са били считани за божества, почитани са в храмовете. Те се опитаха да разгадаят волята на боговете и бъдещата съдба на народи, държави, владетели и хора, надничайки в местоположението на небесните тела. Забелязвайки, че планетите постоянно променят позицията си сред неподвижните звезди, те смятат, че, съдейки по положението на планетите сред звездите, е възможно да се предскаже бъдещето. Затова планетите били наречени „преводачи“. С това те искаха да кажат, че планетите, постоянно променяйки позицията си сред звездите, сякаш превеждат волята на боговете на език, достъпен за хората. „Предсказанието“ на бъдещето чрез подреждането на звезди и планети, което произхожда от древна Месопотамия, по-късно е наречено астрология.

Културата на Месопотамия, една от най-старите култури на земята, удивлява всеки, който се запознае с нея, със своята самобитност. Оригиналната писмена система, високото ниво на развитие на правото, епичната традиция на Месопотамия оказаха значително влияние върху последващото развитие на световната култура.

Въпроси за преглед:

1. Какви са архитектурните особености на Древна Месопотамия? Разкажете ни за най-важните постижения на храмовата и градската архитектура?
2. Идентифицирайте водещите теми на месопотамските визуални изкуства. Какви са обстоятелствата и причините за тях?
3. Какви са изключителните постижения на културата на народите от Древна Азия?

Плодородната долина, разположена между реките Тигър и Ефрат, се нарича Месопотамия или Месопотамия. На тази територия в древни времена е имало няколко държави в различни периоди:
 Шумер (28 -22 век преди Христа);
 Акад (24 -22 век преди Христа);
 Вавилон (19 -7 век преди Христа);
 Асирия (10 -9 век преди Христа).
Всички тези държави, обединени с общото име Месопотамия, се считат за изключителна древна цивилизация. Науката, културата и изкуството са много развити в Месопотамия. Особено се развиват такива науки като математиката и астрологията. Стъкларството започва във Вавилон много рано, около 17 век пр.н.е Малко хора знаят, че идеята за разделяне на циферблата на часовника 12 части принадлежи именно на народите на Месопотамия.
Месопотамия е известна със своите постижения в архитектурата, като дворцови и храмови структури. Европейските археолози в 50- 1990-те години 19 век са открити при разкопки на три огромни могили. Когато се отвори, те откриха руините на храмове и дворци, зашеметяващи със своето величие.
Културното развитие на Шумер и Акад, а по-късно и на Вавилон и Асирия, е улеснено от необходимостта от напояване на нивите за земеделие и скотовъдство. Жителите на междуречието изградили много впечатляващи поливни системи. И когато Тигър и Ефрат се наводниха, трябваше да се изградят язовири, за да спре водата.
Известно е също, че писмеността се е появила именно на територията на Месопотамия. Учените датират появата му 5 хилядолетия пр.н.е Писаха в Месопотамия върху плочи, направени от глина, докато беше мека. Вместо модерна писалка действаше дървена пръчка. Тази писменост се наричала клинопис. Някои такива „книги“ с различно съдържание са оцелели и до днес: както научни, така и литературни. Но още по-рано клинописното писане използва йероглифи, където всеки знак означаваше дума. Епосът на междуречието е запазен под формата на такива литературни паметници като Поемата на Гилгамеш. Това произведение разказва историята на полубог, който открива себе си и трупа житейски опит, докато пътува по света.
Музикалното изкуство също било на почит в Месопотамия. Имаше дори ансамбли, които се изявяваха пред хората. Известно е, че шумерите са смятали своите богове за привърженици на музиката. В онези дни вече имаше музикални инструменти, като флейта, лютня, барабани.
Религията и митологията на Древна Месопотамия са много интересни. Както и в Египет, хората от Месопотамия смятат космическия ред за основен. Но колкото и да е странно, в космоса всичко беше подредено доста хаотично. Там се сблъсквали волите и интересите на различни богове. Самите богове бяха донякъде като хората и имаха нещо като собствена държава, където главните бяха богът на земята Анна и неговият син Енлил. Освен тях имаше още много богове: луната, земята, водата, вятъра и т.н. Освен това боговете създадоха хората като свои собствени слуги. Практикуваше се жертвоприношение. Освен в боговете, те също вярвали в съществуването на добри и зли демони.
От владетелите на Месопотамия един от най-известните е цар Хамурапи. Името му се свързва с разцвета на Вавилон. Той обяви върховното божество на Мардук, богът на слънцето. Но най-известният акт на този крал е създаването на първия в света кодекс от закони. Номи и правила, фиксирани върху камък, регулират живота на вавилонците.
И до днес Древна Месопотамия е пример за подражание за лагерите на Далечния и Близкия Изток. Много е трудно да се оцени напълно приносът на държавите от Месопотамия за развитието на световната цивилизация. Техните постижения в различни области на дейност са невероятно впечатляващи. Много държави, съществували в по-късен период от време, не могат да се похвалят с подобни постижения в науката и културата.

Месопотамия (Месопотамия или Месопотамия) - земи, разположени между реките Тигър и Ефрат. Културата на Месопотамия съществува от 4-то хилядолетие пр.н.е. до средата на VI век. пр.н.е. Тази култура, за разлика от древноегипетската, се характеризираше с многопластовост. На територията на Месопотамия са живели шумери, акадци, вавилонци, асирийци. В резултат на това тази култура се формира в процеса на многократно взаимно проникване на няколко етнически групи и народи. Културите на Шумер, Вавилон и Асирия достигат най-голямо развитие и значение.

Ако древноегипетската цивилизация е запазила визуални и писмени образи, то цивилизациите на Месопотамия, особено шумеро-вавилонската, са били предимно писмени. Едно от най-удивителните постижения на месопотамската култура е изобретението в началото на 4-то - 3-то хилядолетие пр.н.е. д. писма, с помощта на които стана възможно отначало да се записват многобройни факти от ежедневието, а доста скоро и да се предават мисли и да се увековечават постиженията на културата. Първоначално шумерската писменост беше пиктографска, тоест отделните предмети бяха изобразени под формата на рисунки. Но пиктографията все още не беше истинско писане, тъй като нямаше предаване на последователна реч, записваше се само откъслечна информация. Така с помощта на пиктография беше възможно да се отбележат само най-простите факти от икономическия живот (100 вертикални линии и изображение на риба, поставена до тях, означаваха, че в склада има определено количество риба, бик и лъв, изобразен един до друг, може да предава информация за това, че лъвът е изял бика, но не е било възможно да се запишат собствените имена или да се предадат абстрактни понятия (например гръм, наводнение) или човешки емоции (радост, мъка , и др.) с помощта на такова писане.

Постепенно, в процеса на дълго развитие, пиктографията се превръща в словесно-сричково писмо. Поради това започва да възниква полифония (полисемия) и един и същи знак, в зависимост от контекста, се чете по съвсем различни начини. Или друг пример: знак или рисунка за крак започна да се чете не само като „крак“, но и като „стой“, „ходя“ и „бягане“, т.е. един и същи знак придоби четири напълно различни значения, всеки от които трябваше да бъдат избрани в зависимост от контекста.

Едновременно с появата на полифонията писмеността започва да губи своя изобразителен характер. Вместо рисунка за обозначаване на този или онзи обект, те започнаха да изобразяват някои от характерните му детайли (например вместо птица, нейното крило) и след това само схематично. Тъй като пишеха с тръстикова пръчка върху мека глина, беше неудобно да се рисува върху нея. Освен това при писане отляво надясно чертежите трябваше да се завъртят на 90 градуса, в резултат на което те загубиха всякаква прилика с изобразените обекти и постепенно придобиха формата на хоризонтални, вертикални и ъглови клинове. И така, в резултат на вековно развитие, изобразителната писменост се превърна в клинопис. Всеки писмен знак представляваше комбинация от няколко клиновидни тирета. Тези линии се отпечатват с триъгълна пръчка върху таблетка от сурова глина, след което таблетките се сушат на слънце или изгарят на огън. Глината беше издръжлив материал. Глинените плочи не бяха унищожени от огън, а напротив, придобиха още по-голяма здравина.

Шумерската писменост е заимствана от много други народи (елами, хури, хети и по-късно урарти), които я адаптират към своите езици и постепенно до средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. цяла Мала Азия започва да използва шумеро-акадската писменост. Едновременно с разпространението на клинописа акадският става международен език за комуникация, дипломация, наука и търговия. През първото хилядолетие пр.н.е. д. Вавилонците и асирийците също започнаха да използват кожа и внесен папирус за писане. В същото време в Месопотамия започват да използват дълги тесни дървени дъски, покрити с тънък слой восък, върху които се нанасят клинописни знаци.

В момента има около половин милион текстове, написани върху глинени плочки – от няколко знака до хиляди реда. Това са стопански, административни, правни документи, текстове с религиозно съдържание, строителни и посветителни царски надписи. Таблетките се съхранявали в своеобразна „библиотека“ – запечатани глинени съдове или кошници. Шумерите съставят първия в света библиотечен каталог, първата колекция от медицински рецепти, разработват и записват календара на фермера. Откриваме и първата информация за защитни насаждения и идеята за създаване на първия в света рибен резерват сред жителите на Месопотамия.

Системата от религиозни и митологични представи в културата на Шумер отчасти отразява египетската. Например, имаше мит за умиращ и възкръсващ бог. Владетелят на града-държава бил обявен за потомък на бог и бил възприеман като земен бог. В същото време имаше значителни разлики между шумерската и египетската системи. Така че сред шумерите погребалният култ, вярата в отвъдния живот не придобиха голямо значение. Шумерската религиозна система от вярвания е по-малко сложна. По правило всеки град-държава имаше свой бог-покровител. Имало обаче богове, които били почитани в цяла Месопотамия. Това бяха богът на небето Ан, богът на земята Енлил и богът на водата Енки. От голямо значение в шумерската религия е богинята майка, покровителка на земеделието, плодородието и раждането. Имаше няколко такива богини, една от тях беше богинята Инана, покровителката на град Урук. Някои митове на шумерите - за сътворението на света, за глобалния потоп - оказаха силно влияние върху митологията на други народи, включително християнския. Огромна роля във вярванията на древните жители на Месопотамия играят култът към водата и култът към небесните тела. Водата, както и в живота, действаше както като източник на добра воля, даващ реколта, така и като зъл елемент, носещ разрушение и смърт. Друг не по-малко важен култ е култът към небето и небесните тела, които се простират върху всичко земно. В шумерско-акадската митология "бащата на боговете" Ан е богът на небето и неговият създател, Уту е богът на слънцето, Шамаш е богът на слънцето, Инана е почитана като богинята на планетата Венера. Астралните, слънчевите и други митове свидетелстваха за интереса на жителите на Месопотамия към космическото пространство и желанието им да го опознаят. В постоянното движение на небесните тела по постоянно определен път жителите на Месопотамия видяха проявлението на божествената воля. Но те искаха да знаят тази воля, а оттам и вниманието към звездите, планетите, слънцето. Интересът към тях доведе до развитието на астрономията и математиката. Вавилонските "звездогледи" изчислиха периода на революция на Слънцето и Луната, съставиха слънчев календар и карта на звездното небе, обърнаха внимание на редовността на слънчевите затъмнения.

В астралните митове звездите и съзвездията често са били представяни като животни. В древна Вавилония например е имало 12 знака на зодиака и всеки бог е имал свое собствено небесно тяло. Научните познания и изследвания на „учени” и „астролози”, в ролята на които е действало главно жречеството, са били свързани с магия и гадаене. Следователно не случайно астрологията и съставянето на хороскопи, свързани с нея, са родени в Месопотамия. Днес знаем 12 знака на зодиака, а съставянето на хороскопи дължим на шумерите.

Най-ранната форма на държавна организация в Месопотамия е градът-държава. Начело е бил владетелят – енси („начело на семейството“, „полагане на храма“) или лугал („голям човек“, „господар“). Бяха свикани общински събрания и съвети на старейшините. Тези органи избираха управници, определяха обхвата на техните правомощия, а също така имаха финансови, законодателни и съдебни функции. Владетелят беше глава на култа, водач на армията, отговаряше за напояването, строителството и икономиката.

В резултат на победоносните войни ролята на владетелите нараства, а властта им излиза извън границите на отделните градове и общности. Създават се административен апарат и храмова администрация. Има прехвърляне на властта по наследство. Създава се представа за божествения произход на царската власт. Силата достига най-голямата си концентрация в древното Вавилонско царство при цар Хамурапи. Формално царят имаше неограничени законодателни правомощия. Той действаше като ръководител на голям административен апарат (управители на градове и региони, военни ръководители, посланици), освобождава и назначава длъжностни лица. Царят имал обширни икономически функции: напояване, строителство и др.

Сред представителите на шумерското общество трябва да се разграничат и общински фермери, занаятчии, търговци, воини и свещеници. В древна Месопотамия вече се наблюдава социална стратификация. И така, в изворите срещаме споменаването на роби. Първоначално източникът на робството е залавянето в резултат на военни действия. Административно страната е разделена на региони, които са под контрола на кралските служители.

Говорейки за културата на Древна Месопотамия, трябва да се спрем отделно на специален вид храмова конструкция - зикуратът. Зикурат - култова многоетажна кула от сурова тухла с 3-7 нива под формата на пресечена пирамида или паралелепипед, с двор и статуя на божество във вътрешното светилище. Нивата бяха свързани със стълби и нежни рампи. Всяко ниво (стъпка) беше посветено на един от боговете и неговата планета, очевидно беше озеленено и имаше определен цвят. Многоетапните храмове завършваха с павилиони за обсерватория, откъдето жреците провеждаха астрономически наблюдения. Седемстепенният зикурат може да има следните посвещения и цветове: 1-во ниво е посветено на Слънцето и е боядисано в златисто; 2-ро ниво - Луна - сребро; 3-ти слой - Сатурн - черен; 4-ти слой - Юпитер - тъмночервен; 5-то ниво - Марс - ярко червено, като цвета на кръвта, пролята в битки; 6-ти слой - Венера - жълта, защото е най-близо до Слънцето; седми - Меркурий - син. За разлика от пирамидите, зикуратите не са посмъртни или погребални паметници.

Най-големият зикурат е очевидно Вавилонската кула. Според една версия кулата имала височина и основа 90 м, озеленени тераси.

Храмовете на Месопотамия са били не само култови, но и научни, търговски институции, центрове на писмеността. Писниците се преподавали в училища, наречени „къщи за таблети“, които съществували в храмовете. Те обучаваха специалисти, които познават писането, броенето, пеенето и музикалното изкуство. Счетоводните работници можеха да идват от бедни семейства и дори от роби. След като завършват обучението си в училищата, завършилите стават служители в църкви, частни домакинства и дори в кралския двор.

Така Месопотамия, подобно на Египет, се превръща в истинска люлка на човешката култура и цивилизация. Шумерски клинопис и вавилонска астрономия и математика - това вече е достатъчно, за да говорим за изключителното значение на културата на Месопотамия.