Доста често хората ме питат как руската приказка се различава от латвийската. Има ли разлика в манталитета ни? Какви образи се възпитават в дете на балтийски спокоен човек, който е сигурен, че най-висше благоимаш упорита работа? Пред теб е моята малка компилация Латвийски приказкина руски, който периодично ще допълвам. Тук няма традиционна Баба Яга и Иванушка Глупакът и историите обикновено са по-поучителни, но приказките не се влошават от това.
ДЯДОВА РЪКАВИЧКА
Една зимна сутрин един старец отишъл в гората за дърва. Скъпи, той искаше да пуши. Намерил лула в пазвата си, извадил кесия с тютюн, извадил кремък и започнал да пали огън.
Той дълбаеше и дълбаеше огън и не забеляза как изгуби ръкавицата си.
Мухата долетя, видя ръкавицата и се качи в нея. Тя е много охладнена!
И веднага щом се затопли в ръкавицата си, тогава нека танцуваме от радост, че сега сланата няма да я достигне.
Мишката тича през гората. Тя също не знаеше къде да се скрие от студа. Тя изтича до ръкавицата и попита:
- Кой танцува в ръкавица тук?
- Аз съм Кралицата на мухите. А ти кой си?
- Аз съм мишката Норушка. Остави ме да се стопля!
- Влизай, стопли!
Мишката влезе в ръкавицата. И тогава двамата започнаха да танцуват.
Бъни тичаше по пътя. Бягаща и трепереща от студ. Видях ръкавица
- Кой танцува в ръкавица?
- Мухата-кралица танцува, Мишката-Норушка танцува. А ти кой си?
- Аз съм Бялоопашато зайче. Остави ме да се стопля!
- Добре. Влизай, стопли се!
Зайчето влезе в ръкавицата. А сега вече танцуват и тримата.
Вълкът тичаше през гората. Бяга, не знае къде да се скрие от слана. Видях ръкавица
- Хей, кой танцува в ръкавица?
- Танцуваща муха-кралица, мишка-норушка, зайче-белоопашка. А ти кой си?
- Аз съм Остроухият вълк. Нека се стопли!
- Добре. Влизай, стопли се!
Вълкът влезе в ръкавицата. А сега и четиримата вече танцуват.
Мечката вървеше през гората и търсеше къде да се скрие от слана. Видях ръкавица.
- Кой танцува в ръкавица? — изрева той.
- Мухата-кралица, Мишката-Норушка, Зайчето-Белоопашка, Вълчият уши танцуват. А ти кой си?
- И аз съм Мечка - Голям Космач. Нека се стопли!
- Добре. Влизай, стопли се!
Мечката влезе в ръкавицата. И тогава и петте започнаха да танцуват.
Изведнъж, от нищото, Петел. Той върви и крещи с пълно гърло:
- Ку-ка-ре-ку! Ку-ка-ре-ку! Ку-ка-ре-ки! Ку-ка-ре-ки! И чуха нещо в ръкавицата:
- Бягай Бягай! Бе-ги! Бе-ги!
Те се втурнаха от ръкавицата, толкова много, че разбиха цялата ръкавица на парчета. И се разбягаха във всички посоки. Мухата - под навеса, Мишката - в подземието, Зайчето - в овеса, Вълкът - в храстите, Мечката - в гората.
И старецът остана с една ръкавица. Но той се грижи за тази ръкавица, не откъсва очи от нея. Все пак ръкавицата му е пълна с приказки. И ако той я загуби, тогава какво тогава зимни вечерище кажа?
ОТКЪДЕ ИДВА ДАУГАВАТА
Беше много, много отдавна, в незапомнени времена. Тогава и животните, и птиците живееха без никаква работа, не правеха нищо, не се интересуваха от нищо. И от скука и от безделие често се караха и биеха.
И така, за да сложат край на всички раздори, те решили да свършат важна работа - да прокопаят голяма река, Даугава.
Само авлигата, птицата, която викаше дъжд, не искаше да копае реката.
Защо имам нужда от вода на земята? Имам достатъчно райска вода!
И животните и птиците не съдиха и съдиха дълго време. Веднага се заловиха за работа. И работеха не от страх, а от съвест.
Заекът тичаше напред, показвайки пътя към реката. Но всеки знае, че заекът не може да бяга направо, той бяга и се вие.
Ето защо Даугава не е права, но цялата в меандрите се оказа.
Лисицата забърза след него и отбеляза бреговете на Даугава с пухкавата си опашка.
Една къртица копаеше канал. Язовецът последва Къртицата, разширявайки канала. Мечката, като най-важният силач - все пак не напразно е най-важният силач! - измъкна пръст от канала и я изхвърли на купчини. И сега можете да видите по бреговете на Даугава справедливи планини и хълмове, които Мечката изсипа.
Да, и всички други животни и птици работеха усилено. И всички кавги бяха забравени.
И като копали Даугава, събрали се да видят каква река имат. Да, веднага провериха кой как работи.
Къртицата и Мечката дори не са имали време да отърсят земята от себе си - толкова много са работили.
„Ти си най-работливият от нас“, казаха всички.
животни и птици, така че винаги да носите работното си облекло с чест!
Оттогава Мечката и Къртицата се разхождат с тъмни кожуси.
Вълкът, който копаеше с лапи и помагаше със зъби, остана завинаги с двете си лапи и черна муцуна. Нека всички знаят колко добре е работил Wolf.
Гъската и патицата също бяха похвалени за старанието си. Позволиха им да плуват и да се къпят в реката, колкото искат.
А други птици, които не работеха толкова усърдно, имаха право да пият само от реката.
В това време авлигата, призоваваща за дъжд, все още подскачаше и свиреше между клоните.
„Имам толкова красив жълт тоалет – оправда се тя, – не бих могла да свърша тази мръсна работа в празничните си дрехи!“
Тогава животните и птиците й се ядосаха.
- Нека Oriole никога не пие чиста воданито от реката, нито от езерото. Нека утоли жаждата си с дъждовен поток или капки роса, които се появяват на челото на лежащ камък!
Следователно Ориол сега трябва да страда от жажда. И когато други птици, очаквайки гръмотевична буря, млъкват, авлигата плаче жално, жално, вика да не идва, моли за дъжд.
Гарванът също беше мързелив, не отиде с другите да копае Даугава. В онези дни Рейвън беше напълно бял. И за да не се забележи по белите му пера, че не работи, Гарванът отиде и се търкаля в калта. Дойде напълно черен. Ето, казват, целият съм в земята, не мислете, че съм някакъв диван!
И се качи във водата, за да се измие. Но животните и птиците разгадаха номера му и го прогониха от реката.
Оттогава Raven остава черен.
САУИЯ
Имало едно време дъщеря Гауя се родила на великана Алаукста.
„Бягай, дъще, към морето“, каза й баща й. Гауя изтича на поляната, обърна се, заобиколи в различни посоки. Тя погледна небрежно младата Инес, която спеше, забулена в утринната мъгла и подслонена от своите седем острова. И тя отговори, като отсече:
Още ми е рано да ходя на море. Още съм млад, искам да се забавлявам, да се въртя из поляните и горичките!
И тя не се втурна към морето, както всички послушни реки, а обърна лицето си към слънцето и хукна към него.
По пътя си Gauja срещна много реки и потоци. И повика всички със себе си.
Каква радост е да тече с всичките води? Нека по-скоро се въртим, танцуваме, прескачаме язовири и бариери, докато сме млади!
Гауя избяга от морето към слънцето. И колкото повече тичаше, толкова по-широка и по-дълбока ставаше, толкова повече сила и красота придобиваше. Постепенно младежките й пакости утихнаха.
Близо до селата Лея близо до Гауя вече се появиха тъмни басейни, в които се спотайваше тревогата на дълбините.
Накрая Гауя направи последното завъртане в своя причудлив танц, промени решението си и отиде до морето. Това място се нарича Gauyona.
ПАЯК И МУХА
В древността животът на земята е бил много труден, защото не е имало огън. Щом слънцето залезе, вече нищо не се вижда и е студено. Вярно, хората знаеха, че има огън в самите дълбини на ада. Но никой не можеше да слезе там и да получи огън.
В онези дни светът се управляваше от един-единствен крал.
Царят имал такава власт, че не само хората се подчинявали на заповедите му, но и всички животни, насекоми и всяко друго живо същество, което било на земята и във въздуха.
Един ден царят обяви голяма награда за онези, които слязат в ада и издържат на огъня. Мнозина са опитвали, но нито един човек не е успял да стигне до огъня.
Въпреки това царят решил на всяка цена да получи огън за хората. Той извика всички свои съветници и им каза да измислят още по-голяма награда за героя, който ще донесе огън на земята.
Съветниците дълго мислили и накрая решили: този, който носи огъня, завинаги и завинаги, може да яде безплатно на всяка маса.
Пратениците разпространиха това послание по целия свят, съобщиха го не само на хората, но и на животните, птиците и насекомите. Много герои се впуснаха в опасен път, но никой не можа да издържи на огъня от ужасните дълбини. Но тогава Паякът чу кралското съобщение и веднага реши да запали огън. Той бързо започна да усуква въжетата, за да се спусне в подземния свят по тях. Когато въжетата бяха готови, Паякът, без да каже дума на никого, отиде в ада.
Стигнал до ръба на ада, смелчагата завърза края на въжето за здрав дъбов корен и потъна до самото дъно на ада, пропълзя до огъня, изтръгна горяща камина, втурна се обратно към въжето си във вихрушка и се изкачи безопасно.
Въпреки че Паякът знаеше как да се катери сръчно, все пак, издигайки се от такава дълбочина и дори с товар, той беше много уморен. Озовавайки се на земята, Паякът легна да си почине малко и постави огъня наблизо. Паякът искаше само да подремне, но сънят го настигна и той заспа дълбоко.
Време беше да изгонят добитъка, а Паякът още спеше. И тогава Мухата, която летеше напред-назад наблизо, беше ударена от странна миризма в носа. Огледала се и изведнъж видяла чудеса в ситото: край Паяка гори огнище!
Мухата разбрала, че паякът е този, който извежда огъня от ада. И какво направи тя?
„Такъв сънливец знае ли как да борави с огън? Така ще спи, докато огънят изгасне. И благодарността ще бъде по-полезна за мен, отколкото за него!“ тя реши. И като бързо грабна камината, Мухата отлетя. Тя донесе огнище на царя и каза:
- Вземи, господарю, огън! С опасност за живота си го изнесох от самия ад. Дайте ни обещаната награда!
Царят беше много щастлив. Той организира празник в чест на Мухата и й даде такова писмо: за цяла вечност Мухата може да вечеря на всички маси.
Паякът се събуди едва в края на деня. Гледа - камината я няма! Паякът се развълнува и избяга. Пита всички дали някой не е виждал крадец. И всички се смееха на Паяка: луд ли беше, или какво? В края на краищата отдавна се знае, че именно Мухата, с опасност за живота, извади огъня от самия ад.
Като чу за това, Паякът наистина почти полудя от негодувание. Той започна да крещи с пълно гърло:
- Крадец на мухи! Крадец на мухи! Тя ме ограби! Аз извадих огъня от ада и само аз имам право на обещаната награда!
Мнозина повярваха на историята на Паяка, но само поклатиха глави: беше твърде късно, защото Мухата вече беше получила писмо. Това още повече вбеси Паяка. Падайки и препъвайки се, едва дишайки, Паякът се завлече при краля, за да разкаже как Мухата го е ограбила.
Мухата седна на почетно място, дясна ръкакрал. Паякът започна да разказва как е било.
„Паякът все още лежи - каза Мухата. - Ще има ли поне един, който да е видял Паяка с огън?“ Никой!
Кралят искаше да отсъди справедливо спора и поиска от Паяка да представи доказателства. И ако не може да го докаже, нека не се вижда повече. Тогава Паякът каза, че въжето, по което се е спуснал и с което е вдигнал огъня, вероятно още виси на ръба на ада.
Кралските пратеници побързаха да проверят, но нямаше въже. Вероятно се е запалил от огън, когато Паякът излезе от ада, и е изгорял.
Сега нямаше какво да се доказва.
И Паякът си тръгна без нищо, проклинайки Мухата и за пореден път се закле, че винаги ще й отмъщава.
Оттогава паяците плетат мрежи и ловят мухи. И мухите все още се хранят по всички маси.
КАК ГЪЛЪБА СЕ НАУЧИ ДА СВИЕ ГНЕЗДО
Гълъбът не знаеше как да направи гнездо и отиде при Дрозд да се научи. Дрозд беше голям майстор по този въпрос. Когато гълъбът пристигна, дроздът тъкмо беше започнал да строи красивото си гнездо. Отначало Гълъбин наблюдаваше работата на Дрозд много внимателно, но когато основата на гнездото беше готова и краищата започнаха да се издигат малко по малко, Гълъбин се отегчи. Той реши, че няма какво да учи и започна да вика:
- Аз мога! Аз мога! Аз мога!
Той размаха криле и отлетя. И той дори не каза благодаря.
На следващия ден самият гълъб започна да прави гнездо. Дъното на гнездото беше усукано, но той не знае как да продължи.
Тогава Гълъбът отново отлетя при Дрозд и започна да се моли Дрозд отново да покаже как се прави гнездо.
Но Дрозд отговори:
- Вече се похвалихте, че можете да строите, така че можете да завършите работата без мен.
Така че Гълъбовото гнездо е още недовършено. Гълъбът обаче не, не, да и се хвали:
- Аз мога! Аз мога!
А всъщност не може!
МАСА В ГОРАТА
Живял един старец. Умееше добре да прави квас - така се изхранваше.
Той обаче нямаше много работа. И така се случи, че бедният старец остана без последния хляб.
Тук богатият съсед му казва:
- Направи ми нов квас, и ще ти дам хляб. Старецът издълба голяма стомна от палубата.
И го занесе във фермата на един съсед.
Пътят беше дълъг, денят беше горещ, товарът тежък. Потта на стареца се стичаше на потоци по лицето му.
За щастие по пътя имаше гъста дъбова гора. Това е мястото, където можете да си поемете дъха.
Старецът седна на тревата, избърса потта от лицето си и се замисли:
„И къде да бързам? Съседът сигурно спи следобед сега. Няма ли да е по-разумно да си почина тук на хладно, да подремна?“
Така си помислих и се изтегнах на тревата. И се покри със закваска, за да не я завлекат.
Заекът изтича. Видя закваската и се изненада:
- Такава хубава маса стои, но на нея няма нищо! Лиза скоро пристигна. Тя седна до Заека и също се изненада:
Толкова красива маса, но на нея няма нищо! Малко по-късно дойде Вълкът:
- Толкова широка маса, а на нея няма нищо!
Мечката тропна точно там. Той седна до Вълка и също се изненада:
- Толкова здрава маса, а на нея нищо няма! Седят на кваса и се чудят. Най-накрая Харе
казах:
„Е, ще седнем ли на празна маса?“ Да вземем малко храна и да направим празник.
- Познавам едно прекрасно дърво в гората - каза Мечката - В хралупата му има мед, като в кошер. Ето, ще донеса това дърво.
- И аз познавам един дебел овен в съседния обор - каза Вълкът, - така че ще го завлека!
- И аз познавам добър гусак в двора на съседа - облиза Лисицата, - така че ще го донеса.
„А аз познавам отлична глава зеле в градината на съседа“, извика Заекът, „Ще я взема!“
И всеки бързаше след своята плячка. Сянката на дъба не помръдна дори на сантиметър, но Мечката вече беше завлякла дървото с мед в хралупата. Да, той го измърмори толкова близо до закваската, че пукнатина мина през гората.
Скоро дотича Вълкът с овен през рамо. Лисицата се подигра с гусан под мишница. Заекът също препусна с глава зеле.
Те седнаха около масата и се събраха да пируват. Но щом взеха първото парче в устата си, старецът се размърда под кваса.
- Ех! - изрева Мечката - Кой мести масата? Никой не отговори.
Започна да се храни отново. Но тогава старецът под закваската се обърна на другата страна.
- Ъъ!- измърмори Вълка.- Кой клати масата? Никой не отговори. Те пак започнаха да ядат, но старецът вече не лежеше под кваса.
- Ъъ!- извика Лиза.- Кой клати масата? Никой не отговори. Животните отново започнаха да ядат.
Но старецът вече беше отпочинал, спал, време му беше да става. Той стана и вдигна купата.
- Хей! - изкрещял Заекът - Да, тук нещо не е наред! Да бягаме, братя!
И се разбягаха във всички посоки.
И старецът получи месо, и мед, и гъска, и зеле.
Да, дори един съсед даде хляб за квас. Сега той има достатъчно храна в къщата си.
ОВЕН И ВЪЛК
Веднъж Вълкът срещнал овцата и казал:
- Сега ще те изям!
Овенът му отговаря:
„Защо трябва да се притеснявате? Застани под планината, отвори си устата и аз ще се разпръсна от планината и ще скоча право в гърлото ти!
Вълкът се съгласил. Застана под планината, отвори уста и чака. Овенът се затича и с всичка сила удари Вълка с рогата си по отворената уста, така че той веднага падна на земята и остана в безсъзнание. И баранът тръгна по пътя си, щом краката му бяха носени.
Вълкът легна, дойде на себе си, стои и си мисли: „Чудя се дали Баранът остана в мен или се измъкна направо?“
ПЕТЕЛ И КОКОШКА
Петлето и кокошката отишли в гората за ядки. Петелът излетя до Орешина, до самия връх, а кокошката остана долу.
Петелът бере орехи и хвърля, бере и хвърля. И Кокошката ги събира и ги слага на купчина.
Но тогава Петлето взе един орех, хвърли го и удари Кокошката право в окото.
- Това е бедата! - уплаши се Петлето - Колко неуспешно се получи!
А Кокошката вече нищо не чува, тича вкъщи и крещи.
Баринът я срещна.
- Защо крещиш?
- Да, точно така, като хвърли орех право в окото!
- Кой хвърли ореха?
- Петлето замина!
- Това са чудеса! - казал майсторът - А къде е този петел? Нека дойде в имението ми.
Петелът дойде при господаря в имението. Барин пита:
Защо хвърляш ядки?
- Не бих бързал, но Орешина се олюля!
— А, значи така беше? ДОБРЕ. Нека Орешина дойде в имението ми.
Орешина дойде в имението. Барин пита:
- Защо се олюля? Заради теб Кокошката получи орех в окото.
„Не бих отстъпил. Да, Козата на съседа започна да ми гризе кората. Как да не се клатя!
- ДОБРЕ. Тогава нека Козата дойде в моето имение.
Козата дойде в имението. Барин пита:
- Защо гризахте кората на Орешина?
- Ще бъда ли гладен? Но овчарят изобщо не ме нахрани. Какво ми оставаше да правя?
- Тогава повикайте овчаря в имението ми. Овчарят дойде. Господарят пита: - Защо не пасеш козата? Вижте на какво прилича Орешина - цялата оглозгана!
- Значи щях да мина! Но домакинята обеща да ми даде торти с нея, но не даде нищо. И останах гладен.
- Добре. Къде е любовницата? Нека дойде в имението ми.
Домакинята пристигна. Барин пита:
Защо не даде на овчаря питки?
- "Не е дадено"! Няма ли, драги господине, да му дам торти? Но всичко се оказа на случаен принцип и на случаен принцип: Клетото прасе изяде маята. И без мая - какви питки?
Уморен от джентълмена, когото обвиняват.
- Добре, тогава нека Прасето се грижи за Кокошката! -той каза.
С това процесът приключи.
КАК ЖЕРАВЪТ НАУЧИ ЛИСИЦАТА ДА ЛЕТИ
Лисицата знаеше всички трикове и мъдрости. Тя просто не можеше да лети. Тя започна да моли жерава да я научи да лети.
Жеравът хвана Лисицата за нашийника и я вдигна във въздуха. Полетяха високо в небето. Тогава на Лиза й хрумна, че тя самата вече знае как да лети.
- Е, стига толкова! тя крещи.“Пусни ме!” Жеравът я пусна, а лисицата полетя на земята и право към пъна. Тя вижда един пън, лети и вика:
- Хей, махни се от пътя!
Но пънът стои, нищо не чува. И Лисицата така пляскаше, че протегна опашка. Оттогава никоя лисица не се е опитвала да лети отново. Но всички те и до днес ходят с опънати опашки.
ПРИКАЗКАТА ЗА ЗЛАТНАТА БРАДИВА
Имало едно време двама братя: единият богат, другият беден.
Богаташът не знаеше как да прекара деня, изчезна от скука от безделие. Той живееше в задоволство и не трябваше да работи.
А бедният печелеше хляба си с тежък труд: цепеше дърва. И всичко, което имаше, беше една брадва.
Един ден един беден брат сечеше дървета на брега на реката. Брадвата се изплъзна от ръцете му, падна в басейна и отиде на дъното. Горкият човек не знаеше какво да прави. Седна на брега и заплака от мъка.
И така, той седна и плака дълго време. И изведнъж, от нищото, към него се приближи малко побеляло старче.
"Не плачи", каза той, "ще ти помогна." Какво се случи с теб? Бедният човек разказа за своето нещастие. Старецът го успокои:
- Ще извадя брадвата ти от реката.
Слезе до басейна, пъхна ръката си във водата, извади сребърна брадва.
- Този твой ли е?
„Не“, отговори бедният човек.
Старецът отново пъхна ръката си във водата и извади златна брадва.
- Може би този?
- Не, не този.
Тогава старецът извади обикновена брадва от реката.
- Този е мой! — каза беднякът и с благодарност взе брадвата.
Веднага поиска да се захване за работа. Но старецът каза:
„Ако една обикновена брадва може да изхрани семейството ви, тогава тези брадви вероятно ще направят повече за вас!“
И даде на бедняка брадвите си - златни и сребърни.
От този ден нататък животът на бедняка става все по-добър и по-добър. Измина само година и той вече е станал толкова богат, колкото
неговият богат брат. И той построи къща, красива като тази на брат си.
Веднага щом къщата беше готова, се появи богатият брат.
„Чудя се“, каза той, „как успяхте да забогатеете?“
Горкият брат разказа всичко както си беше.
Тогава богат като вятъра се втурна към дома, грабна брадва и избяга в гората. Дойде до брега на реката, бръкна един-два пъти в дървото, хвърли брадвата в басейна и заплака, бръмчи през цялата гора.
Скоро се появи старец:
Защо плачеш толкова горчиво?
Богаташът разказал за своето нещастие. Старецът пъхна ръката си във водата и извади сребърна брадва от басейна.
- Вашият?
- Това е моят! Ела тук, мое е!
Старецът му даде сребърната брадва. После извади златния:
- Този твой ли е?
- Моя! — извика богатият брат.
Старецът извадил и желязна брадва. Богаташът грабнал и трите брадви и тръгнал към къщи. И той дори не каза благодаря.
Но богатият брат вървял и вървял през гората и гората нямала край. Нощта вече е настъпила. Тогава разбра, че се е изгубил и без колебание си легна.
Ще намеря пътя сутринта.
И през нощта същият старец му се яви и каза:
Искаше много, но получи малко. Сега ще разберете как хората живеят в бедност.
- каза той и изчезна. И той си взе брадвите.
На сутринта богатият брат се събуди и не разбра: къде е?
Мина още един цял ден, а наоколо беше гора и гора. Уморен, гладен. И пак настъпи нощта, а той не намери пътя.
Много дни богатият брат се скитал из гората. После позна и глад, и студ, докато накрая, едва жив, стигна до вкъщи.
БЕРЕСТ И СМОЛЯНОК
Веднъж Бериоста се похвали пред смолист дънер:
- Горя ярко, весело! А ти, Смолянок, само пушиш.
- Добре, съседе, добре - отговори Смолянок, - какво да споря с теб? Да вървим на пътя, да чуем кого от нас хората ще похвалят повече.
— Точно така — съгласи се Бери.
Берьоста и Смолянок легнаха край пътя. Скоро по пътя се появиха пътници - баща и син. Денят беше студен и двамата замръзнаха.
- Татко, виж - зарадва се синът - брезовата кора лежи. Брезовата кора веднага ще пламне. Да запалим огън и да се стоплим.
„Не, синко, тук има нещо по-добро“, отговорил бащата, „виждаш ли, катранът лъже. Брезовата кора скоро светва, но бързо изгасва. И катранът гори дълго и горещо.
- Какво си, татко! Няма нужда да разпалвате брезова кора, тя веднага ще пламне!
- Добре, тогава ти вземи брезовата кора, а аз ще взема катрана. Да видим кой от нас е прав.
Така и направиха.
Синът взе брезата. Брезовата кора веднага пламна и скочи със смях:
- Хей, Смолянок, последвай ме!
Брезата скочи високо, но веднага се сви и угасна. Огънят изгоря, но не остана топлина.
Тогава бащата запалил катранена клада. Смолянок пламна бавно, пушеше, пушеше. Но когато пламна, гореше горещо и дълго.
В този момент синът вече не спореше.
- Да, татко, прав си: брезовата кора скоро ще се запали, но от нея няма топлина.
ГЪБА И ДЪБ
Гъбата растяла близо до дъбов пън.
Той порасна и вдигна шапката си. И пънът пусна тънка издънка на млад Дъбк. Гъбата мърмори: - Този мръсник не се срамува да ми седи на главата едва ли не. Не можа ли да намери друго място за себе си? Толкова е тясно тук!
"Порасни, порасни - каза Дъбок. - Ако нямаш достатъчно място, ще се преместя по-далеч."
На следващия ден Гриб отново започна да се оплаква:
- В това тясно пространство просто няма къде да си оправиш шапката!
- Не се оплаквай - успокои го Дъбът, - все още има достатъчно място!
И на третия ден Гъбата остаря и се свлече на една страна. "Това е цялата ти арогантност - помисли си Дъбок. - Не ти трябваше толкова много място."
ВСЕКИ Е КОВАЦЪТ НА СВОЕТО ЩАСТИЕ
В селото имало стар ковач. Неговата ковачница беше толкова стара, колкото и той.
В това село от незапомнени времена имаше обичай: в навечерието на Нова година всички жители на селото се събираха при ковача с парчета олово, за да гадаят. Изсипваха разтопено олово в студена вода и след това гледаха какво ще стане, ще има ли щастие или не. Защото без щастие, колкото и малко да е то, човек не може да живее.
Така че днес ковачницата е пълна с хора и всеки има парче олово в ръцете си. Всички чакаха полунощ. В полунощ ковачът насипал въглища в ковачницата и започнал да надува меховете. Когато въглените в пещта се нажежиха, ковачът даде на хората железен черпак, за да разтопи всеки в този черпак оловото и да си налее щастието. Но сега дойде ред и на самия ковач. Той хвърли олово в черпак, разтопи го, изсипа го във вода и изчака оловото да изстине. И като го извади от водата, вижда, че не е станало нито това, нито онова.
- Ех! - възкликна ковачът - Ако нямам щастие, тогава ще изкова собственото си щастие!
Пуснал едно желязо в огъня, нагорещил го и започнал да кове така, че всичко наоколо загърмяло. Скоро се появи главата, после раменете, торсът, краката. Човек!
Ковачът извадил железния човек от огъня и го хвърлил във водата. И скоро главата на момчето изскочи от водата. Самият той излезе от коритото.
Преди ковачът да успее да погледне назад, Желязното момче вече стоеше до баща си, размахвайки голям чук и ковеше така, че искри хвърчаха във всички посоки.
Когато момчето беше на три години, изкова тояга, тежаща трийсет фунта, и тръгна по света.
Денят вървял, нощта продължавала, докато стигнал до една къща. Решавайки да си почине, той хвърли тоягата си върху могилата, а тоягата проби могилата и падна в мазето.
Желязното момче се наведе, пъхна ръка в дупката и извади тояга. Тогава той влезе в къщата и поиска да пренощува. Но щом момчето легна на леглото, тя се строполи под него. Желязното момче обаче дори не си помръдна ухото - спеше и това беше всичко. На сутринта стана и тръгна.
По пътя срещнал старец. Старецът попита:
- Помогни ми, синко, овършай ми господарския хляб. Нямам сили, но нашият господар е самият дявол!
Момчето се съгласило и отишло в обора. Там той овърша толкова хляб за един час, колкото старецът не би могъл да направи за един ден.
Момчето се сдържа и каза:
- А сега ще направя папагал господаря ти!
Той взе тоягата си и я удари в стената на замъка на имението. Отначало кулите се наклониха, а след това целият замък се срути. И баринът остана там.
Тогава хората попитаха:
- Кой ще е господарят сега?
„Вече сам си си господар“, каза Желязното момче.
Но кой ще ни управлява?
Момъкът размаха железния си боздуган и каза: - Всеки сам е ковач на своето щастие! И тръгна. Оттогава в тази страна нямаше господари.
ЛИСИЦА И ДРОЗД
Дроздът сви гнездото си малко дървои извади пиленцата.
Веднъж лисицата се приближи до това дърво и каза:
- Други вече сеят, но моя плуг още не е направен! Искам да отсека това дърво за рало. Дрозд започна да пита:
- Чакай, Лисице, не сечи дървото. Все пак е моето гнездо с малки деца.
- Дай ми едно пиленце - каза лисицата, - тогава няма да го режа.
Дрозд вече искаше да подари мацката - но коя ще подарите? И това е жалко, и това жалко ...
Докато се пазарели, бабата на Ворона долетяла и казала на Дрозд:
- Не тъгувай, Дроздок, остави го да реже. Но къде е брадвата й?
Лисицата показа опашката си и започна да удря с нея дървото. Но тогава самият Дрозд видя, че тя не може да направи нищо с опашката си. И той не даде на Лиза нито една мацка.
Лисицата се ядосала и решила да даде урок на умния Гарван. Тя легна под планината и се престори на мъртва.
Гарванът долетя, седна на главата на лисицата и започна да мисли дали да кълве в окото или не.
Тук хитрата лисица грабна враната.
Гарванът започна да пита:
„Прави каквото искаш с мен, само не прави това, което направиха на дядо ми.“
- А какво стана с дядо ти?
- Слагат го в главината на колелото и го пускат надолу! „Ах - помисли си Лисицата, извън себе си от гняв, - точно това ще направя с теб.
Тя взе колелото, постави Верона в главината и пусна колелото надолу.
Враната беше хвърлена в колелото от едната страна, а тя изскочи от другата страна и, летейки до брезата, каза:
„Твърде много гняв винаги замъглява ума.
ГОРСКА МЕЧКА И КРУСШИЯ МИШКА
Мечка - горската мечка спа цяла зима в снежната си бърлога и смучеше лапата му. И мечтаеше за лято и пити, пълни с мед.
Точно до него, в дупка, живееше Мишката шегаджия. Веднъж случайно попаднала в една меча бърлога и се изгубила там и попаднала в ухото на мечката.
Мечката се събудила, запушила ухото си с лапа и хванала Шегобийката.
- Ухото ми е дупка за теб, какво ли? Ето сега ще те смачкам, като малина!
„Не ме натискай, Мишка“, започна жално да пита шегаджията, „по-добре ме пусни, ще ти бъда полезен!“
Горската мечка се засмя на шегобиеца: добре, за какво може да му бъде полезна тя? Но все пак го пусна.
Мина малко време.
Веднъж в една тъмна нощ мечка изпълзяла от леговището си, скитала се из гората и паднала в капан. Той беше изтръгнат от примката с всички сили, но не можа да избяга. Дойде краят на горската мечка!
Ревът на мечката събуди Мишката шегаджия. Тя скочи от норката си, за да види: защо Мечката реве така? Тя изглежда и нейният съсед-силен мъж е в капан.
Мишката изтича, прегриза примката и освободи Мечката.
Оттогава горската мечка винаги вика непослушната мишка да остане в леговището му и дори му позволява да се грее на рошавото му ухо.
ПИТКА
Един човек имаше такъв син, че на седмата година от живота си още не беше проходил: беше толкова мързелив, че никога не отиде при нито един! Смях и нищо повече. Но какво можете да направите? Бащата направил една количка, сложил сина си в нея, като някаква торба, и започнал да го разкарва по дворовете и да проси.
Тук в една колиба стопанинът слага питка на масата и казва:
„Ти, татко, не можеш да вземеш хляб. А ти, сине, ако можеш, вземи го. Ако не можете или не искате, тогава останете без да ядете.
Този ден синът ми беше много гладен. Дълго се въртя в количката, докато извади единия крак, после и другия.
„Е, слава богу, вече слязох от количката“, прошепна баща ми.
- Почивай, почивай сине, иначе не се пренапрягаш! - смеят се наоколо.
Вижте, синът вече е на масата!
Но хлябът не му беше даден. Той изведнъж падна от масата и се претърколи, а синът му го последва. И сега двамата са на вратата! ..
В двора синът тича, иска да грабне един хляб. Но дързък хляб не се дава и той толкова измъчи бедния човек, че целият му гръб е мокър. И накрая питката съвсем изчезна, сякаш беше потънала във водата!
Жалко, че хлябът изчезна някъде, но синът ми се научи да бяга.
Бащата се радва:
- Този хляб излекува твоя мързел!
От този ден синът ми започна да ходи много, да работи умно. И накрая израства добър трудолюбив човек.
СИН С ВЕРШОК
Един селянин имаше син, висок не повече от инч. Затова баща му го нарекъл Spryditis - син с инч. Но въпреки че това момче беше високо около един инч, не му липсваше смелост да стане. Той си казваше:
- Ако аз, такъв не много висок селянин, нямам смелост, тогава какво ще постигна?
Един ден Спридитис реши да погледне Бяла светлина. Взел, както се казва, краката в ръце и тръгнал. Вървял, вървял и се озовал в голяма гора.
„Колко е страхотно тук! Ще се изпъна в цялата си дължина, ще легна за минута!“ Спридитис се замисли.
Както реших, така и направих. Но ще му бъде ли позволено да си почине? Кралят на тази страна бил на лов в гората. И - такъв глупак! - изтича и едва не смачка петите на момчето.
- Слушай, жабо, ставай! — извика той.На пътя ли спиш? Тук заекът ще те уплаши!
Царят крещи, Спридитис нищо не чува - хем хърка, хем хърка. Тогава царят свикал ловците и им заповядал да стрелят веднага, за да изплашат бебето. Но само си мръдна малкия пръст и спи както преди. Царят заповяда да стрелят втори път. Момчето си мръдна крака и нищо повече. Спи като него. Царят заповяда да стрелят трети път. Тогава момчето скочи.
- Защо ме безпокои? — извика той ядосано.
Кралят се преви от смях.
- Хей, хей бебе! Кажи ми на кой скакалец не те е страх да покажеш юмрука си?
Не говорете за скакалци, а за мечки! И не питайте - коя, а по-добре попитайте - колко. И ако не ми вярваш, доведи тук мечка, която искаш, тогава ще я видиш. И ще се радваш да ме поискаш за зет!
Царят се смее, налива.
"Слушай, самохвалко, обещавам ти дъщеря ми - казва той. - Но ако не можеш да овладееш мечката, ще получиш пръчка."
На сутринта царят показал леговището на мечката. Пуснете хлапето насила с мечка да мери. Спридитис взе няколко камъчета в джоба си и си тръгна. А леговището беше недалеч от горската врата.
Спридитис извади едно камъче и го хвърли по мечката. Мечката се събуди. Момчето хвърли второ камъче и уцели мечката в ухото. Мечката изръмжа. Спридитис хвърли трето камъче - чисто камъче - и удари мечката в носа. Мечката изрева и скочи.
Момчето се надигна и отиде право в хижата. Зад него е мечка с рев. Спридитис се канеше да изтича до вратата, но се спъна и - удар! проснат на прага. Мечката го прескочи. Тогава хлапето скочи, избяга от хижата и затръшна вратата.
Бот към теб и нататък! Мечката е капан, а бебето е царската дъщеря.
Кралят само вдига рамене.
„Кажи ми как успя да се справиш с мечката?“
- Как успяхте? Какво има да питам! Не бие, не бие, хвана мечката за ухото и я хвърли в хижата. А сега отидете всички заедно и се опитайте да го освободите, само да имате поне малко смелост!
Кралят е изненадан. Но дъщерята все още не се отказва. Как може толкова нисък мъж да даде единствената си дъщеря?
Но тъй като Спридитис е такъв герой, нека първо да освободи кралската гора от дванадесетте разбойници, които живеят там. Тогава той ще се сдобие с кралска дъщеря.
Спридитис отново напълни джобовете си с камъни и отиде в гората. Там се покатери на едно дърво и зачака. В полунощ дойдоха дванадесет разбойници, седнаха под онова дърво, пиеха, ядяха, разговаряха.
Атаманът си наля вино и поиска да пие. Спридитис в това време хвърли камък по него и удари разбойника право в челото.
- Хей, спри да се шегуваш! — извика атаманът, като гледаше гневно другарите си.
Но щом отново отметна назад главата си, за да пие вино, момчето отново хвърли камък по него. И ме удари право в очите.
Атаманът извика от ярост:
- Ако някой мисли, че съм сляп, нека се пази!
Разбойниците се разтревожили, гледат се като вълци, нищо не ще да разберат.
Атаманът отново вдигна чашата към устните си. И хлапето отново хвърли камък по него - най-тежкото камъче.
Тук атаманът извади меча си и се втурна към другарите си. Разбойниците скочиха, извадиха мечовете си и започна клането: всички се биеха, сечеха помежду си! И тогава взеха пистолети. И накрая всички бяха мъртви.
Тогава Спридитис слезе от дървото, заведе краля в гората и показа, че работата е свършена: всичките дванадесет разбойника бяха убити.
Кралят свива рамене и пита:
Как успяхте да победите такива злодеи?
- Как успяхте? Какво има да питам! Дадох един в ухото - този на земята; даде на втория - той се протегна; даде го на трети - той се катурна. И после лесно се справих с останалото.
Кралят е изненадан. Но дъщерята все още не се отказва: как можеш да дадеш наследница на такова бебе?
Но Сони, един инч, вече е напълно смел.
Къде е твоята царска дума? - вика той. Царят вижда, че няма къде да отиде, и измисля друга причина: нека Спридитис да изгони врага от земята му, тогава той ще получи царската дъщеря.
Момчето се съгласява. Нека царят му даде бял кон с дълга грива и бели дрехи. Тогава той ще се справи с врага. Задължително - Завършено. Син с инча оседла бял кон с дълга грива, облечен в бели дрехи. И той препусна към вражеската армия, викайки с висок глас:
Който ходи с меч, от меч ще падне!
Враговете виждат - оседлани мухи към тях бял кони говори с човешки глас. Те решили, че този кон е вълшебен, изплашили се и ги хванали на петите.
Кралят не можеше да измисли нищо повече. Той даде дъщеря си на бебето. Само Спридитис няма нужда от кралска дъщеря. Кралят удържа на думата си - и всичко е наред. А Спридитис не иска да живее в безделие. Той ще си почине и отново ще тръгне по света да извършва подвизи.
Таралеж и заек
Двамата братя на Таралежа се заговориха да направят номер на съседа си Дългоухия заек.
В края на гората имаше дълбоко дере.
Таралежите стояха в различни краища на дерето.
„Слушай, Дългоуши!- извика един Таралеж.- Винаги се хвалиш, че бягаш най-бързо. Но ще те изпреваря.
- Нека ми откъснат мустака, но няма да повярвам - отговори Заекът.
- Ъъъ, какво има, вярвам - не вярвам! Да поспорим. Ако ме изпревариш, тогава откъсни десет игли от кожуха ми; ако те изпреваря, ще ти изтръгна десет косъма от мустака. Съгласен съм?
- Разбира се! Само ми е жал за твоето кожено палто.
- И аз - твоите мустаци! Е, тогава ти, Дългоухо, бягай по дерето горе, а аз ще бягам долу.
Заекът избяга във вихрушка. Изтичах до края на дерето - вижте, Таралежът е вече тук! И вика на заека:
— Слушай, къде беше толкова време? Замръзнала съм, чакайки те. Хайде мустачки! - Не, не, Ежко, този път нямах късмет. Отново бягаме обратно.
- Добре, да бягаме!
Заекът отново се втурна като вихрушка. Но на другия край на дерето пак срещнах Таралежа. Таралежът вика на заека:
- Слушам! Какво правиш, за да ми стане студено? Хайде мустачки!
- Не, не, не, Ежко, хайде да бягаме още веднъж, пък каквото стане!
- Добре, да бягаме.
Заекът тичаше като вихър. А на другия край на дерето пак го чака Таралежът:
- Хайде мустачки! Вече не се шегувам с теб. Нищо за правене, трябваше да дам. Таралежът изскубна десет косъма от мустака на заека. Залепих пет на брат ми близо до стигмата и пет косъма на себе си.
Оттогава всички таралежи имат заешка антена над устната.
Бедният човек дойде при господаря и поиска да му даде нещо за ядене.
Господарят заповядал да го нахранят. Бедният човек получи голяма купа супа. Когато беднякът изяде чорбата, господарят пита:
- Искаш повече?
„Благодаря, имам достатъчно“, отговори бедният човек.
Тогава господарят заповядал да донесат добро парче месо на бедняка.
Бедният човек изяде месото.
- Имате ли нещо друго за ядене? — попита баринът.
- Прави каквото искаш, господарю - отговори бедният човек, - но аз не мога повече.
Но господарят заповядал да дадат на бедния човек пълна купа сладка каша.
Бедният човек яде каша.
Тогава майсторът се изправи и го удари по ухото.
- Защо ме лъжеш! Казваш, че си ял, но каквото ти дадат, пак ядеш!
В двора на господаря имаше празна кутия. Бедният човек турил в него камъни до върха и пита господаря:
Кутията пълна ли е или не?
- Пълен - отговаря господарят.
Бедният човек също изсипа пясък в кутията.
- Сега пълно ли е?
- Не виждаш ли, че е пълен! - отговаря баринът. Бедният човек взел кофа с вода и също я излял в кутията. И тогава се качи при господаря и го удари по ухото.
„Какъвто си ти за мен, такъв съм и аз за теб. Не можех да разбера кога съм сит. Но не можехте да отговорите, когато кутията беше пълна.
КАК ЕДИН ТЪП СИН ОТИДЕ В РИГА
Един селянин имаше трима сина: двама умни, а третият глупак. умни синовебаща му дава да учи грънчарство. И остави глупака вкъщи - нека лежи на печката.
Когато бащата умря, по-големите братя грънчари поеха домакинството на бащата и глупакът беше отстранен от всички дела. В крайна сметка той нищо не разбира!
„Е, не разбирам, все още не разбирам“, мисли си глупакът. И не спорете с тях.
И умните братя се заеха с работата. Мачкаха и рошаха лен, горяха гърнета - не се отказаха да работят, само да дойдат добри пари. И те се разбрали помежду си да не дават пари на глупака. И може да работи без пари, за храна.
Тук братята са направили саксии, целия плет е окачен с саксии. Време е да поемем към Рига. Те натрупаха тези гърнета на каруца и изпратиха по-малкия си брат на пазара.
- Продай гърнетата, и виж, донеси всичко вкъщи с парите. Колкото повече пари носите, толкова по-добре.
Глупакът спореше:
Как мога да получа всички пари? Трябва ми и нещо за разходи!
- Кой не знае как да печели пари от ядене, как смее да харчи пари? - отговорили му братята.- Не ни пипай парите!
„Добре“, каза глупакът, „няма да пипам парите ви. Дори не ги поглеждам!
И тръгна.
В Рига, на базара, купувачите се приближават до него:
Колко искаш за саксиите?
- Какво да питам? Казаха ми да не пипам парите. И дори не искам да ги гледам. Вземете саксии безплатно!
- О, празна глава!
Щом чуха купувачите, че саксиите са безплатни, да ги мъкнем. Изтръгнат направо от ръцете ви. Вечерта е още далеч, а количката вече е празна. И глупакът, подсвирвайки, се прибира.
Още не беше стигнал до портата, но братята вече го посрещаха.
— Глупак, къде са парите?
- Къде са парите? В Рига.
- Къде сте сложили саксиите, ако парите са в Рига?
- И саксии в Рига. Там ги возят с каруци. Разграбен. И не дават пари, докато не донесем всички саксии.
Братята чуха, че саксиите са много търсени сред жителите на Рига, и не задаваха повече въпроси. Натоварват саксиите на каруца и отново изпращат глупака в Рига. Една количка ще вземе, а вече имат друга готова. И глупакът отива и отива в Рига с манджи. Каква му е работата? Братята поръчват – той носи.
Така караше и караше гърнета цяло лято и цяла есен. Сега дойде зимата и снегът натрупа и глупакът отиде с последната каруца.
„О, каква мъка“, мисли си глупакът, „днес трябва да донесем пари за всички гърнета. Ако не го донеса, братята няма да го оставят живи. И искам да живея в света!”
Връща се от Рига у дома - няма гърнета, няма пари.
А сега - щастие, откъде си? Чува шум в храстите. Той се приближи и вижда: разбойници, разбойници или кои други са там - не разпознавате всички на пътя! - Нещо е скрито в снежна преспа.
Глупакът мисли:
„Какво общо имам аз с такива хора? Нека се скрият. И когато те си тръгнат, идва мой ред“.
Разбойниците заровили нещо в снега и си тръгнали. И глупакът рови в една снежна преспа, гледа - и има голяма кутия, пълна със сребро. Добре? Слага кутията на шейната и се прибира.
Глупакът се прибра и напълни братята с капаци, пълни със сребро. А той остави останалите пари в ковчега, хвърли сламеника си на печката и пак заспа, както спа.
Умните братя, като видяха колко пари им донесе глупакът, се почувстваха виновни пред него. И тук
но те му позволиха това, на което никога не биха се съгласили преди: да се ожени!
Е, ако се ожените, оженете се. Глупакът няма да спори с по-големите братя!
И така по-големите братя вдигнаха сватба. Парете, варете, пригответе гозба. И че няма булка, мъка им е малка. И кога да си търси булка? Все още трябва да отидем до Цесис за масло. Може би някъде по пътя ще намерят някое глупаво момиче за този глупак.
Братята си тръгнаха. И глупакът отиде да топли банята, да вари бира. Той подклаждаше и подклаждаше банята и я нагряваше толкова горещо, че бирата бушува, чукна тапата в тавана и се разля по пода. Какво е сватба без бира? Цялата работа се разпадна.
Но следващата есен сватбата не се разпадна. Самият глупак си намери булка и сам отпразнува сватбата. И тогава той живееше толкова мъдро, че дори умни братя идваха при него за съвет.
Ето какво се случва, когато се мислиш за по-глупав от другите!
TUBE FORESTER
Една вечер лесовъдът се прибирал от лов.
По пътя срещна някакъв висок господин. Но въпреки че този господин се обличаше в благородни дрехи, лесникът все пак забеляза, че единият му крак е на кон, другият е на петел, а зад него има дълга кравешка опашка. Лесничеят веднага разбра що за господин е.
"Добър вечер, господине!" - той каза.
- Добър вечер, лесниче - отговорил дяволът, - къде беше?
- Ловен за патици.
- Много ли снимахте?
- Застреля три патици.
- А на кого ще ги заведеш?
- Рига господа.
- Добре добре! И какво имаш, лесниче, зад гърба си? — попита дяволът, сочейки пистолета.
- Това е моята лула.
Бих искал да пуша от твоята лула. Разрешение, горски?
- С желание, моля. Вземи мундщука в зъбите си и сега ще те пусна на огъня.
Дяволът пъхнал дулото на пистолет в зъбите му и горският веднага дръпнал спусъка. Чу се изстрел.
Дяволът потръпна, изви се. Той изплю изстрел и извика:
Какъв силен тютюн пушите! - да, далеч от горския, настрани и в гъсталака!
И никога повече не срещна горски по пътя.
ЧОВЕК И ПАСТОР
Един ден един мъж слушал проповед в църквата.
Пасторът казал на селяните:
- Трябва да дадем на църквата последното И за това Бог ще ви възнагради десетократно. Пристигайки у дома, мъжът разказал на жена си каква проповед е чул в църквата.
„Мисля, че утре трябва да вземем нашата крава и да я дадем на пастора.
„Днес си станал или твърде умен, или твърде глупав – каза съпругата, – или по-скоро изобщо нямаш ум.
„Не съм умен и не съм глупак - отговорил съпругът, - пасторът каза, че Бог ще възнагради десетократно за това, което е дал. Така че, ако дам единствената си крава, тогава
скоро ще имам десет в замяна. Така излизаме от нужда.
"Прави каквото искаш, прави го - каза съпругата. - Само гледай децата да не умират от глад."
Човекът дълго мисли. Но на сутринта закара последната си крава на пастора. Връщайки се у дома, той започна да чака Бог да го възнагради десетократно.
Чака, чака, но не може да дочака.
И тогава един ден селянинът вижда, че стадото на пастора се е скитало в кошарата му.
Той веднага изтича, затвори вратите на кошарата и започна да брои кравите. Само десет. А единадесетата е неговата Пеструха.
Мъж се обажда на жена си
- Виждаш ли, женичко, пасторът каза истината! Това щастие дойде при нас!
След известно време работниците на пастора дотичват и настояват селянинът да върне кравите.
Но мъжът не иска да ги слуша:
„Самият пастор в църквата каза, че Бог ще възнагради десетократно, ако дадеш последното. Заведох единствената си крава на пастора, а сега имам десет в замяна. А единадесетият е мой. Нямам нито една излишна крава.
Работниците виждат, че с добро няма да получат нищо от селянина. Отидоха и казаха на пастира, че селянинът не дава крави. Пасторът идва.
Ще ми дадеш ли кравите ми или не?
„Нямам твоите крави - отговаря човекът, - има само тези, които Бог изпрати. Вие самият в църквата казахте, че Бог ще ви възнагради десетократно. Онзи път ти дадох единствената си крава, а сега имам десет в замяна. А единадесетата е моята Пеструха.
— Не говори, копеле! — извика пасторът — Отговори ми: ще дадеш ли кравите в натура или не?
- Какво? - учуди се мъжът - Да, за да си дам кравите? Къде се вижда това
- Добре. Тогава ще се оплача на съдията.
И по-рано в съда имаше такава процедура: който пръв дойде при съдията, той спечели делото.
Човекът си мисли: как ще стигне първо до съдията? Знае, че съдията няма да го допусне първи. Ще изчака пристигането на пастора.
Човекът помисли, че гадае. И най-накрая излезе с.
Облече стар кафтан, закачи чантата си през рамо и тръгна като просяк.
Съдията не заподозря нищо, пусна го да пренощува. И човекът се зарадва:
„Сега ще победя пастора!“
Легна в ъгъла, но не спи, - слуша какво си говорят съдията и жена му.
Около полунощ някой почука на вратата. Съдията отиде да отвори. Човекът чува - пасторът е пристигнал.
Сега лъже и слуша какво си говорят съдията и пасторът.
А на сутринта селянинът станал и си тръгнал тихо, за да не познае никой кой просяк нощува тук.
На процеса пасторът казва на селянина:
„Сега ще ми върнеш кравите. Аз бях първият, който се яви пред съдията.
„Ъъъъ, не", отговаря мъжът. „Аз бях първият. От вчера вечерта съм при съдията и даже пренощувах. Чух какво си говореше съдията с жена му, чух и как сте пристигнали и какво сте говорили със съдията. Ако искаш мога да повторя.
Така мъжът притисна съдията до стената. Съдията разбра какъв просяк е. И той трябваше да реши делото в полза на селянина. Пасторът изгубил кравите си. И човекът заживял щастливо до края на дните си.
ШЕГА ЯДЕМЕ, ШЕГУВАМЕ И РАБОТИМ!
Стопанинът носеше казан с яхния на косачите.
Котлето в каруцата трепери, люлее се - жванг, жванг! Гювечът в казана гърчи - бул, бул, бул! - да, над ръба.
И стопанинът бие и бие коня с камшик. Той просто иска да стигне до коситбата възможно най-скоро. Каруцата дрънчи, котлето се накланя.
Яхнията пръска през ръба. А косачите гледат слънцето и чакат вечеря.
Стопанинът дойде на поляната. Бърза косачи - яж живо. Но казанът празен, яхнията на път - бул-бул, и всичко избълбука.
- Какво има, когато няма в какво да се натопи лъжица?
- И ти ще ядеш този път просто така, на шега. Следващия път ще затворя котела с капак!- казва собственикът.
Няма какво да се прави, косачите ядоха просто така, на шега. Обядвахме с вода от реката и легнахме да починем.
Починахме и пак излязохме да косим. Косачите вървят един след друг и размахват косите си във въздуха.
Собственикът видя това и извика:
- Хей! Как се коси?
- Ядем на шега, работим на шега! – отговориха косачите.
Преди много време в една страна имаше обичай да се убиват стари хора, които вече не можеха да работят. Старите хора бяха отведени в гората и оставени да бъдат изядени от мечки и вълци.
И никой не смееше да остави старите си родители у дома - всички зорко следяха законът на техните предци да се изпълнява свято.
В онези дни в тази страна живееше един старец със сива коса. Той имаше син и син имаше син. И тогава синът на стареца започна да забелязва, че баща му вече не може да работи правилно.
„Време е бащата да си отиде от този свят“, решил синът. Взел шейна, вързал баща си за нея и го отвел в гората. И малката внучка тичаше отзад.
Синът закара баща си в гъсталака, преобърна шейната в снега и каза:
- Нека лежи с шейната! Но живият му син веднага извика:
„Не, няма да оставя шейната си тук!“
- Защо ви трябват такива безполезни шейни?
- И ако нямам шейна, тогава какво мога да те заведа в гората, когато остарееш?
Като чу това, синът на стареца се замисли.
„Синът ми ми обещава същия край, който подготвих за баща си. Не, това не е добре!"
И той върна баща си у дома. Привечер, като влезе в двора, той веднага скри баща си в мазето, за да не го видят съседите. И всеки ден му носех храна и напитки там.
През тази година обща болест нападна добитъка. Започнаха да умират коне, крави, овце, свине ... Тогава старият баща даде съвет на сина си:
- Поддържайте плевнята чиста. Отделете болните говеда от здравите. Дайте на болния добитък такова и такова лекарство.
Тук синът на стареца е запазил почти целия добитък. И съседите загубиха много добитък. И всички бяха изненадани: откъде има такова щастие?
Имаше обичай в тази страна есенна ваканциязаколете много добитък. Хората ядяха месо и празнуваха няколко дни подред.
Старецът отново посъветвал сина си:
- Без празници днес. Малко е останал добитъкът, трябва да се спаси.
Синът се подчини. И когато дойде пролетта, той можеше да оре нивата, защото и конете, и воловете му останаха цели. А други нямат ни волове, ни коне - изядоха всичко на празниците. Няма с какво да се оре нивата. И така скоро в страната настъпи глад.
Старецът, седнал в мазето, забелязал, че нещата в селото са зле: синът му започнал да му дава само ечемичен хляб, но дори и тогава недостатъчно. Веднъж попитал сина си:
Защо не ми дадеш още едно парче ръжен хляб?
- Ние имаме силен глад- отговори синът, - и особено лошо е не че няма какво да се яде, а че няма с какво да се засее полето.
– Трудни времена- въздъхна старецът, - но не тъгувай, сине мой. Ще имате семена.
- Откъде дойде?
- Свалете половината покрив от хамбара, овършайте старата слама, има още много зърна в нея.
Синът направи точно това. Свали половината покрив от плевнята, овърша старата слама и взе торба ръж.
Веднага слязъл в мазето при баща си и му разказал за радостта си: бил овършал цяла торба зърно от стара слама.
Тогава бащата каза:
„Сега свали другата половина от покрива от плевнята и я овършай.
Синът свали другата половина от покрива на хамбара, овърша старата слама и пак получи цял чувал зърно.
„А сега сейте ръжта!“ - каза бащата.
Синът пося ръж. Хлябът стана добър. И те самите са пълни и има достатъчно семена за следващата година.
Съседите не можеха да разберат откъде този млад селянин получи семена в такива гладни времена? Решили, че той има змей, който влачи всякакви хубавини в двора му. Те започнаха да шпионират къщата му. И разбраха, че крие стария си баща в мазето. И веднага отиде да се оплаче на царя.
Кралят извикал виновника в замъка и попитал:
- Вярно е, че нарушихте древен обичайи остави жив немощния си баща?
Селянинът отговорил:
- Признавам, че съм виновен!
- Как смееш да храниш старец, който не работи по време на глад?
- Човек има нужда не само от работа, но и от съвет. Без съвета на баща ми жена ми и децата ми щяха да умрат от глад.
- Как така? Трябваше да нахраниш още една уста!
- Ах, царят! Умен съвет винаги оправдава такъв разход.
И разказа как е постъпил по съвета на стария си баща.
Сега царят разбрал, че хората не могат без добри съвети и че истинският съветник е този, който е видял и преживял повече през живота си.
И тогава царят издал закон: старите хора вече да не се водят в гората, за да бъдат изядени от животни, а децата да се грижат за безпомощните си родители до последната минута от живота си.
СКЪПА МЯРА ЗА РЪЖ
КАК ЧОВЕК ЛЕТЕШЕ НА ДИВИ ГЕЗОСИ
Човек зася грах на брега на езерото. И тогава един ден той вижда, че граховата му нива е стъпкана. Започна да следва: кой ходи по терена? И той забеляза, че всяка сутрин на разсъмване тук летят диви гъски.
Какво да прави човек?
Мислех и смятах - толкова и толкова лошо. Ако стреляте, тогава в най-добрия случай ще уцелите един - други ще отлетят, ако ударите с пръчка, тогава може би ще убиете един или може би не.
„Чакай малко – реши най-после селянинът, – ще купя мед, ще купя водка, смесвам и оставям в корито до граха.
Казано, сторено.
На сутринта пристигна голямо стадо гъски. Ядохме грах, после отидохме до коритото и се напихме. Ядяха повече и пиеха повече. И дотогава яли и пили, докато паднали - напили се.
Селянинът само това чакаше: той взе въже, завърза всички гъски за лапите им. И вече исках да ги режа един по един. Но щом извади нож, гъските изпищяха, всички изведнъж размахаха криле, издигнаха се във въздуха. И отведоха човека.
Те летят над езерото. Селянинът се страхува: да не падне и да се удави! Те летят над гората. Пак е страшно: как да не висиш на дърво!
Така те летяха доста дълго време. Изведнъж човек вижда - долу мъхово блато.
„Тук не е страшно да паднеш“, помисли си той.
Пусна въжето и – бам! - в блатото.
Гъските го чуха да тупти и решиха, че някой стреля по тях. Те се закикаха още по-силно и полетяха напред още по-бързо. И селянинът падна като камък в блатото и падна почти до кръста в блатото.
Той започна да се измъква, но колкото повече се изкачваше, толкова по-дълбоко затъваше. Накрая така затъна, че не помръдна.
Един ден седи в блато, друг ден седи - няма
спасение. Измъчва го жажда, измъчва го глад, но какво да прави? Седи както е седял, помощ отникъде няма.
Но тогава една сврака долетя в блатото. Кръжи над главата, чурулика, хваща селянина за косата, но не може да помогне. За щастие покрай него мина вълк. Той гледа - каква странна подутина стърчи в блатото? Тичаше и душеше. И човекът, без да се колебае, - опашката на вълка за опашката и изскочи от блатото с един замах!
А дивите гъски от онова време летят на връв, вързани за въже.
БАЩИНО НАСЛЕДСТВО
Един богат селянин имал трима сина и две дъщери. Бащата даде дъщерите си за жени, ожени по-малките си синове. А когато самият той остарял и отслабнал, дал домакинството на най-големия си син.
Поживя така, поживя известно време, а после големият син се умори: защо този баща му се бърка под краката? Нека, казват, да отиде да живее при други братя. Те, казват, го чакат.
Бащата, без да мисли нищо лошо, отиде при средния син.
Средният син го хранеше известно време. Но тогава съпругата започна да мърмори: в края на краищата, допълнителна уста. Не е минала година, както казаха на бащата тук: нека, казват, отиде при най-малкия си син.
Бащата отиде при най-малкия син.
Поживя един месец, а ето че снахата още повече се ядоса: устата й е като оборника ти - не се затваря.
- Защо не живее с големия си син, на когото даде цялото си имущество и къща?
Старият баща не издържал на обидата и отишъл при дъщерите си.
С едната ще живее няколко седмици, с другата ще живее малко. И няма какво да се прави, пак става бреме - трябва да си тръгнеш.
Така бащата се скиташе от един на друг. Старият кафтан на него се е изтъркал, но никой не мисли за нов. Неудобно е да се появиш пред хората.
И тогава един ден старецът срещна стария си приятел.
Той пита:
- Какво си, комшу, толкова парцалив? Все пак наскоро бяхте богат собственик!
Тогава старецът разказал на приятеля си всичко, както е. Той даде фермата на сина си твърде рано, раздели имуществото. Сега той сам трябва да проси, ходи с просешка тояга. Любимите деца са станали чужди, безчувствени. Предпочитат да нахранят куче, отколкото да дадат хляб на стар баща...
Приятелят изслушал разказа на стареца и казал:
Не се притеснявай, аз ще ти помогна! Бъдете само по-умни занапред, тогава ще се возите като кашкавал в масло. Слушай какво ти казвам. Имам стар сандък в клетката, ще ти го дам.
- Защо ми трябва ракла? За подигравка?
- Да, слушаш! Кажете ми да направя толкова ключове за раклата, колкото деца имате. Когато стигнете до един от тях, тогава започнете да въртите ключа! Когато те питат какъв е ключът, не казвай истината. Кажете, че това е ключът към вашето добро, а доброто, казват те, се съхранява на сигурно място. Така че, казват те, когато умра, тогава ще го получите като наследство ...
Бащата се вслуша в приятелски съвет. Той взе сандъка, направи пет ключа за него.
После отиде при най-големия си син и сякаш неволно започна да си играе с блестящ ключ, който висеше в бутониерата на жилетката му.
Синът видя това и попита какъв ключ има.
„Това е ключът към моето добро. Когато умра, всичко ще бъде твое. А ключа мога да ти го дам още сега - пазете го със здраве! Когато съм близо до смъртта, тогава ще ви кажа къде се съхранява сандъкът с добро.
Като чули тези думи, синът и снахата станали толкова внимателни към стария баща, че сърцата им ликували! Когато в неделя бащата искаше да се разходи, големият син му даде новия си костюм и каза:
— Е, пеша ли ще ходиш? Ще впрегна коня.
И прие баща си като джентълмен. По-малките братя и сестри го видяха. И си помислиха:
„Ей, може би бащата не е толкова беден, щом по-големият брат го почита така! Той няма да даде на баща си новия костюм за нищо и няма да има късмет, като джентълмен!
Тук всички се надпреварваха да поканят баща си - нека дойде да живее при тях ...
Сега на стареца му липсваше само птиче мляко.
По-малкият син извикал шивач и наредил на баща си да ушие нов костюм от най-фин плат. Средният отишъл при обущаря и наредил на баща си да направи нови ботуши. И най-големият син му уши кожух. Облякоха бащата от глава до пети, като джентълмен, и го нахраниха до насита. С една дума изживя старините си като на сватба.
Няколко години по-късно старецът се разболял. Умирайки, той каза на децата, че гърдите му се съхраняват в двора на волостта и ключовете, казват те, са в ръцете на всички.
Децата устроиха богато погребение на баща си, за да не се срамуват пред света, а на следващата сутрин повикаха съдиите, писаря и волостния старшина, поставиха полицая с извадена сабя до сандъка и отвориха сандъка за да разделят всички блага помежду си според закона.
Но какво мислиш? Отворих сандъка, но в него няма нищо! Само в долната част има просешка тояга и бележка, в която пише:
„Старецът трябва да бъде бит с тази тояга, защото не е успял да възпита съвест и чест у децата си.“
ЧЕРЕН МИКЕЛИС
Имало едно време един беден селянин. Къщата му беше толкова стара, че беше страшно да прекрачиш прага. Протекалият покрив се наклони, дъждът се изля през него. Селянинът имаше кон, но ако тя премести празна каруца, тогава кажете благодаря. Същата крава и юница - трябваше да ги бутнеш, за да станат от земята. Но децата са пълни колиби. Бягат полуголи късна есенДа, те дъвчат крекери или печен картоф.
Дойде зимата, а в къщата няма и дърва за огрев. Селянинът сложил застоял хляб в чувала и отишъл в гората да цепи дърва. Наряза вързоп, реши да хапне. Огледах се, но нямаше чували. Какво? Има желание - непоносимо. Човекът се ядоса:
„Какъв е този, по дяволите, който ми открадна чувала?“
Изведнъж, от нищото, се озова пред него - сякаш паднал от небето - умен господин.
- Защо си толкова разстроен? — попита умният господин.
- Откраднаха ми хляба! – отговори мъжът.
- О, не, не, не! Какви безсрамни крадци! Моите момчета не взеха ли хляба?
Барин подсвирна силно:
– Хей, Юри, Ешки, Бранчи, Микелис! Къде си? Тогава към него се затичаха дяволчета - малки и големи. Човекът разбра какъв господин е. И барманът попита:
- Всички тук?
- Няма нито един черен Микелис!
Но тогава черният Микелис изпълзя от храстите.
„Не си ли откраднал една торба хляб от този беден селянин?“, попитал господарят.
- аз
- Ако е така, за наказание ще служите на този селянин цяла годинае свободен.
Елегантният господин каза това и веднага изчезна заедно с дяволите. А черният Микелис грабна брадвата и да нацепим дърва, та цялата гора се тресеше. И собственикът, казват, го пуснал да се прибере.
До вечерта Микелис беше натрупал огромна купчина дърва в гората. На сутринта поиска от селянина кон: да донесе дърва. Човекът имаше нещастен кон. Е, какво е, такова и даде.
Микелис натовари огромна каруца, дори релсите изпукаха. Той кара коня, но тя не може да мръдне дори от мястото си. Тогава Микелис хвърли коня на каруцата, впрегна се в шейната и лесно ги завлече у дома.
На следващия ден черният Микелис дори не взел кон - той влачи почти половината гора върху себе си; целият двор беше пълен с трупи.
След това донесе цяла планина от трупи и нареди селянин нова къща. И тогава той пита:
— Какво, изобщо не ти трябват пари?
- Колко ненужно! - казал мъжът - Ама кой ще ми даде?
Черният Микелис се засмя.
- Добре. Да отидем в гората!
Стигнахме в гората и започнахме да късаме мъха. Изритаха половин каруца лишеи от пънове и дънери и половин каруца мек блатен мъх. С пълна количка тръгнахме към града. Докато карахме, мъхът на каруцата се превърна в фина фина вълна. Хората бяха изненадани, спряха количката:
- О, каква страхотна вълна! Каква е цената? Толкова и толкова.
Купувачите платиха, не се пазариха. И не стигнаха до града - продадоха цялата вълна. Сега човекът вече има пари.
В крайна сметка черният Микелис нямаше нищо общо със селянина.
- Ще отида при барона, ще поискам една гора и ще я изчистя за обработваема земя!
- Добре. Отивам. Баронът даде земята и самият той си помисли: „Колко може да изчисти такъв малък човек!“
Но черният Микелис как го взе, как се хвана за работата си! Баронът дори нямаше време да погледне назад, а гората вече беше изкоренена, обработваемата земя беше разорана и засята. Ечемикът растеше като горичка, а житото - над главата. Баронът толкова съжалява, толкова му е било мъчно, че е дал земята. Явно земята е била много добра!
"Не мога да дам този хляб безплатно - каза той. - Няма да го дам за нищо!"
- Не, не е! - отговори черният Микелис - Но баронът няма да откаже да ми даде един сноп за работа и за сеитба?
- Да, да, с удоволствие! каза баронът.
Какво ще кажете за черния Michelis? Той изрита няколко каруци лико и усука такова въже, че селянинът дори не можа да вдигне края му. С това въже черният Микелис отиде в имението, върза цялата реколта в една ръкава, сложи я на гърба си и я завлече при господаря си.
Черният Микелис овърша хляб, заспа в кошовете и каза на селянина:
„Яжте хляба си и живейте възможно най-добре. И си тръгвам - мина ми службата!
МЪДЪР КОПАЧ
Един ден кралят вървял по пътя. Вижда човек, който копае канавка. Царят попитал:
- Колко печелиш?
„Правя добри пари“, отговори копачът, „и изплащам стария дълг и го давам на лихва. Да, и яжте горещо!
Царят се изненада:
- Как успяваш толкова много? Копачът отговорил:
„Храня баща си, което означава, че изплащам стар дълг. Храня и възпитавам сина си, което означава, че давам пари на лихва. На вечеря ям пържена херинга - това не е ли печено?
- Правилно!
Царят се зарадвал на мъдростта на копача и се прибрал в двореца. Там той зададе на офицерите си същата гатанка, която току-що му беше зададена.
Офицерите дълго озадачени - никой не позна! Само един успя да разреши загадката. И царят веднага го направи генерал.
А какво да кажем за копача? Не му става нито топло, нито студено.
Не са го направили генерал!
ЛАТВИЯ(Република Латвия) - държава в балтийските държави ( Източна Европа). Площта на територията на страната е 64,5 хиляди km 2. Население - 2,26 милиона души (2004 г.). Официален езикв Латвия - латвийски. Столица Рига.
1/3 от територията на Латвия е заета от гори, в които се намират: национален паркГауя, резервати Грини, Морицала, Слитере. Главната река на Латвия тече през цялата република - Даугава(Западна Двина).
Основното население на Латвия - латвийците, от които 1,33 милиона души, това е 52% от общия брой жители на страната. Общо около 1,5 милиона латвийци живеят в света. Вярващите латвийци са предимно протестанти с различни убеждения, в Латгале те са католици.
Предците на древните латвийски народи (латгали, семигали, села, курони) навлизат на територията на съвременна Латвия от юг през неолита (началото на второто хилядолетие пр.н.е.). През 1-4 век. племена се заселват на територията на съвременна Латвия, давайки началото на три исторически региона на Латвия: Kurzeme, Vidzeme, Latgale. В процеса на етническа консолидация на отделни древни латвийски националности започва да се оформя латвийската националност.
През 10-13 век. на територията на Латвия се появяват първите феодални княжества (Кокнесе, Йерсика, Талава). Но в края на 12 - началото на 13 век германските кръстоносци завладяват латвийските земи, подчиняват почти целия балтийски регион (с изключение на Литва), обръщат коренното населениев крепостни селяни и насилствено им налага католицизма. През 13-16в. Латвия беше под властта на Ливонския орден и големи германски феодали. През 1562 г. по-голямата част от територията на Латвия е разделена между Полша и Швеция.
Консолидацията на латвийския народ е завършена до началото на 17 век. През този период в Латвия съществуват две култури - културата на управляващите класи, които говорят немски, и културата на селяните, които запазват роден език, древни битови умения, обичаи и обреди. Местните латвийски етнографски групи частично съответстват на древното племенно разделение.
През 16 век лутеранството се разпространява в почти цяла Латвия. В Латгале след Контрареформацията и поради факта, че е част от католическа Полша до края на 18 век, лутеранството е изкоренено. Събитията от Ливонската война от 1558-1583 г. и Полско-шведската война от 1600-1629 г. се отразиха изключително неблагоприятно върху икономическото и културното развитие на латвийците.
През 1721 и 1795 г. Курландия, части от Лифландска и Витебска губернии са присъединени към Руската империя. крепостничествов Латвия е премахнат през 1817-1819 г. (в Латгале през 1861 г.).
През 1918 г. Латвия получава независимост, а през 1920 г. за първи път в историята е създадена Република Латвия. През май 1934 г. в страната е извършен държавен преврат и е установен авторитарен националистически режим, който забранява политическата опозиция, политически партии, профсъюзи, които разпуснаха Сейма.
През юли 1940 г., съгласно съветско-германското споразумение (известно като пакта Молотов-Рибентроп), съветски войски. А на 21 юли 1940 г. е образувана Латвийската ССР, която на 5 август 1940 г. е присъединена към СССР. През юли 1941 г. Латвийската ССР е окупирана от нацистките войски. През 1944-45г. републиката е освободена съветска армияи до 1991 г. Латвия е част от Съветския съюз.
През 1990 г. Върховният съвет на Латвия приема Декларацията за независимост. През септември 1991 г. СССР признава независимостта на Латвия. По същото време Латвия е приета в ООН. През 2002 г. е взето решение за присъединяването на Латвия към НАТО. През 2004 г. Латвия стана член на Европейския съюз. Национален празник на Латвия - 18 ноември Ден на провъзгласяването на Република Латвия през 1918 г.
Различията в културата, церемониите и обичаите са запазени и до днес в трите региона на Латвия. Земята Курземете се измиват от север от водите на Рижкия залив, от запад от Балтийско море. По крайбрежието се простира крайбрежната равнина, отвъд която се издигат ниските хълмове на Курземе. Това е най-рядко населената част на Латвия. В Курземе има два големи града - Лиепая и Вентспилс. Лиепая е голямо рибарско пристанище и голям индустриален град. Вентспилс винаги се е състезавал с Лиепая. Този град е известен още през 13 век като рибарско селище на вендите и остава главното пристанище на Курземе до края на 18 век. Кулдига - град в центъра на Курземе - е запазил средновековния си облик и до днес: тесни, калдъръмени улички, стари каменни къщи.
Столица на Латвия - Рига- разположен на двата бряга на река Даугава. Рига възниква през 12 век и се развива като търговски и занаятчийски град. Това се доказва от имената на средновековните улици на Стара Рига - Ковач, Тъкачество, Пивоваров. Издига се в центъра на града Домската катедрала, основан през 1211 г., почти връстник на града. Тук сега концертна зала, органът на Домската катедрала е известен в цял свят с богатата си звукова гама. Над Рига се издига 120-метровата кула на Петърската църква, превърнала се в символ на града. В Рига има много музеи. Особено интересни са Музеят на медицината, където можете да видите медицински инструменти от миналите векове, и Етнографският музей под открито небена брега на езерото Югла. На брега на езерото има селски имоти, а в къщите има мебели, съдове, тъкани, дрехи, станове на латвийски селяни.
Историческа местност Видземезаема централната, най-високата част на Латвия и низините в северните райони. Някога тук е минал ледник и е оставил след себе си езера, долини, подобни на реки, камъни и дълги, тесни могили с дължина няколко километра - езера. Почти половината от тази площ е заета от гори, има много торфени блата. Жителите на Видземе отдавна отглеждат млечни крави. Повечето семейства живеят в малки села. Повечето Голям градВидземе - Валмиера - живописно разположен на брега на река Гауя, сред борови гори. Красив и древен Цесис, възникнал през 12 век. Цесис е обявен за град-резерват.
В рамките на територията на ЛатгалияВ древни времена са живели латгалците (древен латвийски народ), които са дали името на целия латвийски народ. Природата на Латгале е живописна и разнообразна. Езерата между хълмовете са заобиколени от смърч и брезови гори. На езерата се отглеждат птици и риба, по бреговете се засажда лен. В Латгале живеят много руснаци, беларуси и литовци. Вила - istaba- много подобен на хижа с руска печка. Най-големите градове в Латгале са Даугавпилс и Резекне.
ВЪВЕДЕНИЕ
От незапомнени времена животът и делото на всеки народ са били съпътствани от устната народна поезия. в разнообразни форми на изкуствотоизразяваше народната мъдрост, мислите и стремежите на много поколения. В миналото народното творчество е било най-важната форма на идеологията на широките маси. Днес тя предоставя много ценен материал за изучаване. историческо развитиехора, социални отношенияи различни аспекти на живота. Винаги ще бъдем запленени от художествените ценности и поетичен святобрази в композициите на народни таланти. Особено богата историяима латвийски фолклор, който е дълбоко вкоренен в живота на хората. Това до голяма степен се дължи на историческата съдба на латвийците. Нормалното формиране и развитие на латвийската нация е прекъснато от нахлуването на германските кръстоносци в балтийските земи. 13-ти век в историята на латвийския народ е векът на ожесточената борба на латвийските племена срещу добре въоръжени орди от рицари. От края на 13 век народите на балтийските държави са под жестокото иго на германските феодали. През вековете границите на феодалните държави на територията на Латвия се променят, едни владетели заменят други, но икономическата и духовна мощ на чуждите феодали и техните слуги остава непроменена. християнска църкванад латвийския народ. Само Великата октомврийска социалистическа революция помогна на латвийския народ най-накрая да отхвърли оковите на почти 700-годишното робство. В продължение на много векове латвийците бяха почти напълно изключени от участие в решаването на политическите и икономическите съдби на родината си и лишени от възможността да развиват своята национална култура, включително писмена литература. До 19 век, когато се появяват първите книги на латвийски писатели, устното изкуство е било единствената формаотражение на целия живот и трудов опит на латвийския народ, израз на надеждите му за по-добро бъдеще. Един от основните мотиви в произведенията на латвийския фолклор е желанието работещ човеккъм свободата и омразата към потисниците и експлоататорите. Богатство и разнообразие фолклорно изкуствоЛатвийците са открити през втората половина на 19 век, когато започва работата по събирането и систематизирането на всички жанрове на фолклора. От цяла Латвия се изля поток от записи на народни песни, приказки, легенди и други фолклорни материали. Първата колекция от латвийски народни приказки на руски език е публикувана през 1887 г. в Москва от учителя и писател Ф. Бривземниек. Включените в сборника 148 приказки са само малка част от богатството на повествователния фолклор, разкрито от края на XIXвек. С активната помощ и подкрепа на руската научна общност през 1903 г. е завършено 7-томно издание на латвийски приказки и легенди („Latviešu tautas teikas un pasakas“, 1891–1903), събрани от народния учител и страстен любовник на народната поезия А. Лерх-Пускайтис. Събирането на разказен фолклор продължава и през следващите години. В края на 1924 г. е основано латвийското фолклорно хранилище, където в продължение на 15 години са събрани няколко хиляди народни приказки. Около 8000 латвийски приказки и легенди са публикувани в 15-томен сборник (“Latviešu pasakas un teikas”, 1925–1937), подготвен от фолклориста и литературния критик П. Шмит. В момента събирането и изучаването на произведения на народното изкуство в републиката се ръководи от фолклорния сектор на Института за език и литература на Академията на науките на Латвийската ССР. Научният архив на сектора съдържа около 2,7 милиона записа на фолклорни материали, включително около 90 хиляди приказки и легенди. AT следвоенни годиниВсяко лято научни експедиции заминават за регионите на Латвия, за да събират фолклор, по-специално приказни, материали и да изучават ролята на народното изкуство в живота на хората в наши дни. В годините съветска властПубликуването на латвийски фолклор от всички жанрове се извършва широко както на латвийски, така и на руски език. Най-пълното издание на латвийските народни приказки на руски език е тритомният сборник „Латвийски народни приказки“, издаден от издателство Zinatne. Сред материалите на повествователния фолклор несъмнено най-важно място заемат народните приказки. Векове наред в образите и сюжетите на приказките са въплъщавани народната мъдрост, етически и естетически идеали, житейски опитхората, желанието да разберат и обяснят законите на света. Етичните и естетически ценности на народните приказки все още могат да се използват в образованието на по-младото поколение. За изследователите на материалната и духовната култура на народа приказките са незаменим източник на информация за исторически събития, уловени през призмата на народното съзнание, за формирането и развитието на светогледа на хората. В латвийската литературна критика народните приказки обикновено се разделят на три основни групи: кратки алегорични приказки за животни, много разнообразни приказки и битови приказки - комични и романистични. Всяка от тези разновидности приказен жанрима свои собствени характеристики, проявяващи се както в съдържанието, така и в използването на средствата художествена изразителност. В латвийския фолклор има малко приказки за животни, но те имат интересен сюжет и могат да дадат ценна информация за дългото и сложно развитие на жанра на приказката. Съвременните разказвачи класифицират приказките за животни като детски фолклор, възприемайки ги или като обикновени забавни вицове, или като образователни басни. Приказките за животни обаче не винаги са имали толкова тесни цели и такова ограничено значение в живота на хората. В мотивите и сюжетите на латвийския животински епос могат да се проследят повече или по-малко ясни ехо от древни митологични възгледи, отразяват се различни видове наблюдения на животинския свят, човешка средасъщността и идеологическите възгледи на трудещите се през периода на феодалния гнет. Съвкупността от всички тези вековни слоеве е в основата на съдържанието на приказките за животни. Ако добавим към това доста силното влияние на животинския епос на съседните народи (руснаци, литовци, беларуси) и средновековната басня, тогава ще стане ясно разнообразието на латвийските приказки за животни. Материалите от наративния фолклор свидетелстват, че приказките за животни са били широко разпространени още в древността като произведения с магически характер. Във фолклора на много народи са запазени истории за магическия произход на живия свят, връзката на човека с животните и общите им дела. Тези истории все още не са приказки, те изразиха желание да използват магически средства, чрез силата на думите, за да повлияят на природните сили, които са неразбираеми и враждебни на човека. Много приказки за животни се развиха от истории с митологично съдържание за тотема на клана - животно, което се смяташе за покровител и благодетел на членовете на клана. Тези истории се разказват главно преди лов, за да се гарантира успех. В латвийския фолклор ехото на митологичните вярвания е запазено в приказките за връзката на човека с животните, по-специално с мечката. Често се разказва за съвместните дела на човек и звяр, връзката им често се основава на споразумение, обвързващо и за двете страни. Несъмнено наред с митовете за животните в ранните етапи на човешкото развитие имаше и прости истории за различни животни, техните навици, истории на ловци, в които реалистичните наблюдения на дивата природа бяха преплетени с измислица. В тези истории човекът вече е по-силен от звяра; житейският опит и човешкото познание побеждават животното, което има само физическа сила. Тези прояви на творческото въображение на човека са в основата на приказките и определят по-нататъшното им развитие като вид народно творчество. художествено творчество. В бъдеще историите за животните и връзката им с хората постепенно губят връзката си с митологични и магически възгледи. С развитието на обществото изчезва наивното възприемане на природата като враждебно антропоморфизирано създание. Приказките за животни се раждат в истинския смисъл на думата. В тях очертаването на образите и развитието на сюжета се основават на по-точни наблюдения на природните явления. Външният вид, поведението и начинът на живот на определено животно в приказките се използват за създаване художествен образносител на определени морални качества и характер. Например черти като хитрост и лакомия са в основата на образа на хитра лисица. Животните в приказките не само са надарени с човешка реч, но като цяло живеят и действат като хора. В условията на класови противоречия етичните възгледи на хората започват да се проявяват все по-ясно в приказките. През периода на феодализма сюжетите на приказките се превръщат в алегорични картини на социалните тенденции и противоречия на своето време. Приказните изображения на животни се възприемат от хората като символи на представители на различни социални групиизразяващи класови противоречия. В приказките животните работят за собственика. Когато ги изгонва, вълкът, дръзнал да иска заплащане за труда им, получава камък в гърлото. Старото куче след изгнание става обущар, за да изкарва прехраната си. В някои версии цялата мъка и радост се споделят с животните от човек - възрастен селски работник, изгонен от къщата от собственика. Мотивът за потиснат труден работник, който се стреми към свободен живот без господари и господари, е много разпространен в латвийския фолклор. В тези приказки много убедително звучи осъждането на феодалната експлоатация, омразата към злото и скъперниците. Отричането на злото и увереността в победата на добрите сили е водещата мисъл на всички приказки, чиито сюжети изобразяват борбата на силен хищник с малко животно. Последният в приказките винаги излиза победител. Идеологията на народните разказвачи се проявява много ясно в приказките, където човек действа заедно с животни. Ако човек действа като господар и поробител на своите подчинени - животни и птици, цялото съчувствие на разказвача е на страната на животните. В сюжети, където няма такова социално противопоставяне, основното идейно съдържание на приказката става прославянето на мъдростта и трудовите умения на човек. Въпреки физическа силаживотни, побеждава умът на човека, способността му да използва конкретни обстоятелства за свое добро. Според идеологическата ориентация приказките за животни са близки до магическите и ежедневни приказкиза борбата на селско момче с дявола. отделна групав латвийския фолклор формират приказки за горски и домашни птици. Темите и образите на тези приказки отразяват преценки за човешкия характер, пронизани с критика към негативните явления на ежедневието и Публичен живот. И така, в приказката за това как гълъбът се научи да прави гнездо, бързината и небрежността в работата се осъждат. Повечето от приказките от тази група се характеризират с етиологични мотиви: те обясняват появата на определени черти на животните, което доближава тези приказки до легендите. В групата на приказките за животни се включват и басни за различни растения и природни явления, чиито образи служат за основа на алегорична приказка с образователен или етичен характер.
От незапомнени времена животът и делото на всеки народ са били съпътствани от устната народна поезия. В разнообразни художествени форми то изразява народната мъдрост, мислите и стремежите на много поколения. В миналото народното творчество е било най-важната форма на идеологията на широките маси. В наши дни тя дава много ценен материал за изучаване на историческото развитие на народа, обществените отношения и различни страни от живота. Винаги ще бъдем пленени от художествените стойности и поетичния свят на образите в творчеството на народните таланти. Латвийският фолклор има особено богата история, вкоренена дълбоко в живота на хората. Това до голяма степен се дължи на историческата съдба на латвийците. Нормалното формиране и развитие на латвийската нация е прекъснато от нахлуването на германските кръстоносци в балтийските земи. 13-ти век в историята на латвийския народ е векът на ожесточената борба на латвийските племена срещу добре въоръжени орди от рицари. От края на 13 век народите на балтийските държави са под жестокото иго на германските феодали. През вековете границите на феодалните държави на територията на Латвия се променят, едни владетели заменят други, но икономическата и духовна власт на чуждестранните феодали и техните слуги - служители на християнската църква над латвийския народ остава непроменена. Само Великата октомврийска социалистическа революция помогна на латвийския народ най-накрая да отхвърли оковите на почти 700-годишното робство. В продължение на много векове латвийците бяха почти напълно изключени от участие в решаването на политическите и икономическите съдби на родината си и лишени от възможността да развиват своята национална култура, включително писмена литература. До 19 век, когато се появяват първите книги на латвийски писатели, устното изкуство е единствената форма на отразяване на целия живот и трудов опит на латвийския народ, израз на надеждите му за по-добро бъдеще. Един от основните мотиви в произведенията на латвийския фолклор е стремежът на работещия човек към свобода и омразата към потисниците и експлоататорите. Богатството и разнообразието на латвийското народно изкуство се разкрива през втората половина на 19 век, когато започва работата по събирането и систематизирането на всички жанрове на фолклора. От цяла Латвия се изля поток от записи на народни песни, приказки, легенди и други фолклорни материали. Първата колекция от латвийски народни приказки на руски език е публикувана през 1887 г. в Москва от учителя и писател Ф. Бривземниек. Включените в сборника 148 приказки са само малка част от разкритото до края на 19 век богатство на повествователния фолклор. С активната помощ и подкрепа на руската научна общност през 1903 г. е завършено 7-томно издание на латвийски приказки и легенди („Latviešu tautas teikas un pasakas“, 1891–1903), събрани от народния учител и страстен любовник на народната поезия А. Лерх-Пускайтис. Събирането на разказен фолклор продължава и през следващите години. В края на 1924 г. е основано латвийското фолклорно хранилище, където в продължение на 15 години са събрани няколко хиляди народни приказки. Около 8000 латвийски приказки и легенди са публикувани в 15-томен сборник (“Latviešu pasakas un teikas”, 1925–1937), подготвен от фолклориста и литературния критик П. Шмит. В момента събирането и изучаването на произведения на народното изкуство в републиката се ръководи от фолклорния сектор на Института за език и литература на Академията на науките на Латвийската ССР. Научният архив на сектора съдържа около 2,7 милиона записа на фолклорни материали, включително около 90 хиляди приказки и легенди. В следвоенните години всяко лято научни експедиции заминават за регионите на Латвия, за да събират фолклор, по-специално приказки, материали и да изучават ролята на народното изкуство в живота на хората в наши дни. През годините на съветската власт латвийският фолклор от всички жанрове беше широко публикуван както на латвийски, така и на руски език. Най-пълното издание на латвийските народни приказки на руски език е тритомният сборник „Латвийски народни приказки“, издаден от издателство Zinatne. Сред материалите на повествователния фолклор несъмнено най-важно място заемат народните приказки. От векове образите и сюжетите на приказките са въплъщавали народната мъдрост, етическите и естетически идеали, житейския опит на хората, желанието да се разберат и обяснят закономерностите на заобикалящия свят. Етичните и естетически ценности на народните приказки все още могат да се използват в образованието на по-младото поколение. За изследователите на материалната и духовната култура на народа приказките са незаменим източник на информация за историческите събития, уловени през призмата на народното съзнание, за формирането и развитието на светогледа на народа. В латвийската литературна критика народните приказки обикновено се разделят на три основни групи: кратки алегорични приказки за животни, много разнообразни приказки и битови приказки - комични и романистични. Всяка от тези разновидности на жанра на приказката има свои характерни особености, които се проявяват както в съдържанието, така и в използването на средствата за художествено изразяване. В латвийския фолклор има малко приказки за животни, но те имат интересен сюжет и могат да дадат ценна информация за дългото и сложно развитие на жанра на приказката. Съвременните разказвачи класифицират приказките за животни като детски фолклор, възприемайки ги или като обикновени забавни вицове, или като образователни басни. Приказките за животни обаче не винаги са имали толкова тесни цели и такова ограничено значение в живота на хората. В мотивите и сюжетите на латвийския животински епос могат да се проследят повече или по-малко ясни ехо от древни митологични възгледи, различни видове наблюдения на животинския свят, природата около човека и идеологическите възгледи на трудещите се през феодалния период потисничеството се отразяват. Съвкупността от всички тези вековни слоеве е в основата на съдържанието на приказките за животни. Ако добавим към това доста силното влияние на животинския епос на съседните народи (руснаци, литовци, беларуси) и средновековната басня, тогава ще стане ясно разнообразието на латвийските приказки за животни. Материалите от наративния фолклор свидетелстват, че приказките за животни са били широко разпространени още в древни времена като произведения с магически характер. Във фолклора на много народи са запазени истории за магическия произход на живия свят, връзката на човека с животните и общите им дела. Тези истории все още не са приказки, те изразиха желание да използват магически средства, чрез силата на думите, за да повлияят на природните сили, които са неразбираеми и враждебни на човека. Много приказки за животни се развиха от истории с митологично съдържание за тотема на клана - животно, което се смяташе за покровител и благодетел на членовете на клана. Тези истории се разказват главно преди лов, за да се гарантира успех. В латвийския фолклор ехото на митологичните вярвания е запазено в приказките за връзката на човека с животните, по-специално с мечката. Често се разказва за съвместните дела на човек и звяр, връзката им често се основава на споразумение, обвързващо и за двете страни. Несъмнено наред с митовете за животните в ранните етапи на човешкото развитие имаше и прости истории за различни животни, техните навици, истории на ловци, в които реалистичните наблюдения на дивата природа бяха преплетени с измислица. В тези истории човекът вече е по-силен от звяра; житейският опит и човешкото познание побеждават животното, което има само физическа сила. Тези прояви на творческото въображение на човека са в основата на приказките и определят по-нататъшното им развитие като вид народно творчество. В бъдеще историите за животните и връзката им с хората постепенно губят връзката си с митологични и магически възгледи. С развитието на обществото изчезва наивното възприемане на природата като враждебно антропоморфизирано създание. Приказките за животни се раждат в истинския смисъл на думата. В тях очертаването на образите и развитието на сюжета се основават на по-точни наблюдения на природните явления. Външният вид, поведението и начинът на живот на определено животно в приказките се използват за създаване на художествен образ на носител на определени морални качества и характер. Например черти като хитрост и лакомия са в основата на образа на хитра лисица. Животните в приказките не само са надарени с човешка реч, но като цяло живеят и действат като хора. В условията на класови противоречия етичните възгледи на хората започват да се проявяват все по-ясно в приказките. През периода на феодализма сюжетите на приказките се превръщат в алегорични картини на социалните тенденции и противоречия на своето време. Приказните изображения на животни се възприемат от хората като символи на представители на различни социални групи, изразяващи класови противоречия. В приказките животните работят за собственика. Когато ги изгонва, вълкът, дръзнал да иска заплащане за труда им, получава камък в гърлото. Старото куче след изгнание става обущар, за да изкарва прехраната си. В някои версии цялата мъка и радост се споделят с животните от човек - възрастен селски работник, изгонен от къщата от собственика. Мотивът за потиснат труден работник, който се стреми към свободен живот без господари и господари, е много разпространен в латвийския фолклор. В тези приказки много убедително звучи осъждането на феодалната експлоатация, омразата към злото и скъперниците. Отричането на злото и увереността в победата на добрите сили е водещата мисъл на всички приказки, чиито сюжети изобразяват борбата на силен хищник с малко животно. Последният в приказките винаги излиза победител. Идеологията на народните разказвачи се проявява много ясно в приказките, където човек действа заедно с животни. Ако човек действа като господар и поробител на своите подчинени - животни и птици, цялото съчувствие на разказвача е на страната на животните. В сюжети, където няма такова социално противопоставяне, основното идейно съдържание на приказката става прославянето на мъдростта и трудовите умения на човек. Въпреки физическата сила на животните, остроумието на човек печели, способността му да използва конкретни обстоятелства за свое добро. Според идеологическата ориентация приказките за животни са близки до магическите и битови приказки за борбата на селско момче с дявола. Отделна група в латвийския фолклор образуват приказките за горски и домашни птици. Темите и образите на тези приказки отразяват преценки за човешкия характер, пронизани с критика към негативните явления на ежедневието и социалния живот. И така, в приказката за това как гълъбът се научи да прави гнездо, бързината и небрежността в работата се осъждат. Повечето от приказките от тази група се характеризират с етиологични мотиви: те обясняват появата на определени черти на животните, което доближава тези приказки до легендите. В групата на приказките за животни се включват и басни за различни растения и природни явления, чиито образи служат за основа на алегорична приказка с образователен или етичен характер.
Наистина ли Русия донесе само проблеми на народите на Естония, Латвия и Литва, както сега се твърди в балтийските страни? Защо сега се нарушават правата на руския народ, поругават се гробовете на съветските войници и се издигат паметници на есесовци? Винаги ли е царяла вражда между Русия и народите на балтийските държави? Защо Балтика послужи като мост или за мирни връзки между Запада и Русия, или за нападение срещу страната ни? Анализиране на събития хилядолетна история, известният руски историк Ю. В. Емелянов в своята книга дава отговори на тези и други въпроси ...
Приказки от пътен куфар святослав сахарнов
Книгата включва приказки на народите от Югоизточна Азия и Япония, както и английски, африкански и кубински приказки, събрани от автора по време на пътуванията му в различни страни. Значителен интерес представлява преразказът на великия индийски епос Рамаяна – „Приказката за Рама, Сита и летящата маймуна Хануман”, включен в сборника.
Меч на княз Вячка Леонид Дайнеко
Действието на романа на Л. Дайнеко "Мечът на княз Вячка" се отнася до края на XII - началото на XIII век, когато Полоцката земя се обединява в своя състав повечетосъвременна Беларус. В основата на произведението е кървавата война, която Полоцк води заедно с народите на балтийските държави срещу кръстоносците, които се втурват на изток.
Най-забавните завиралски истории от Юрий Вийра
Юрий Борисович Вийра - известен детски писател. Разказите му редовно се публикуват на страниците на най-добрите списания за деца, а самият писател е наричан "митрополит Андерсен". Тази книга е най пълна колекциятворби на автора. Те включват циклите: „Завиирални истории“, „Балкон“, „Павилиони“, главните герои са любознателно момиче и нейният баща, който никога не скучае с него; също „Приказки на народите на Миира“, изненадващо лиричен цикъл „Белият таралеж на Бяло море“. Те са обединени от тънък, жив, по детски директен хумор, ненадминат ...
Епос на хищника. Колекция Леонид Каганов
Тази книга може да се нарече фентъзи. Съвсем по същата причина като книгите на Борхес, Мураками или Кортасар. Тази книга може да се нарече класическа руска проза. Със същото право като разказите на Чехов, Гогол, Булгаков. Тази книга може да се нарече хумористична. Точно като книгите на Зощенко, Хашек или Марк Твен. Но всичко това е Леонид Каганов. Ако все още не сте го чели, тогава вероятно сте просто неграмотен. Сергей Лукяненко Колекцията включва: Приказки на народите по света, Четвъртият ред, Намисли желание, Rednecks, Първа чистка, Тридесет и пет, Долар, Епос на хищник, ...
Приказки и митове на народите на Чукотка и Камчатка Неизвестен автор
Тази книга е първото широко издание на приказки и митове на народите на Чукотка и Камчатка, придружено с фолклорен предговор и коментари. Колекцията включва митове, приказки за животни, битови и приказни истории на азиатските ескимоси, чукчи, кереки, коряки и ителмени. В края на изданието има етнографска справка за тези народи, даден е речник географски имена, непреводими думи и термини, използвани в приказките и митовете. Сборникът е предназначен за възрастен читател. Comp., предговор. и прибл. Г. А. Меновщиков
Лакомия крал. Туркменски народни приказки Туркменска приказка
Приказките на туркменския народ с право са много популярни сред читателите на всяка възраст и успешно издържаха препечатки. Тази колекция включва такива интересни приказкикато „Цар лакомник“, „Два мергена“, „Мамед“, „Умен старец“ и др. За начална училищна възраст Цар лакомник Три бика Език на животните Приказка за лисица Хляб от джугара Два мергена Мамед Умен старец Не запалвай - ще се изгориш, не копай дупка - ще се харесаш на сина на вдовицата
Психологически приказки Мария фон Франц
Приказките са най-чистият израз на колективното несъзнавано на човешката психика. Всеки народ през цялата си история е разработил свой собствен начин на приказно преживяване на психическата реалност. Безспорният авторитет в областта психологическа интерпретацияприказки е швейцарският психоаналитик Мари-Луиз фон Франц. Предлаганото издание включва две много важни произведенияанализ на приказка.
Приказки и легенди от Бенгал Неизвестен автор - Епоси, митове, легенди и поговорки
Колекцията включва приказки и легенди, които са широко разпространени сред населението на Бангладеш и индийския щат Западен Бенгал. Като вид устно народно творчество, тези приказки и легенди са се формирали в продължение на много векове на основата на традиционна култураБенгал и ярко отразяват живота и бита на своите хора. Читателят ще се запознае с природата на това далечно кътче на Югоизточна Азия, с добрия и трудолюбив бенгалски народ, с неговите обичаи, традиции и вярвания. Съставен и преведен от английски от A.E. Порожняков. Послеслов от С.Д. Сребро. бележки...
Ягоди под снега. Приказки от японските острови… Фолклор
Прекрасни приказки на японските острови за деца. Удивително е колко често подобни сюжети се срещат в приказките на различни народи. В същото време книгата се отличава с ярка оригиналност на създадените образи. Вълнуващият сюжет и колоритът на японските народни приказки ще привлекат както деца, така и възрастни, без да оставят никого безразличен. Книгата е богато илюстрирана известен художникКалиновски Г.В.
