การปฏิวัติประชานิยมในรัสเซีย "ไปหาประชาชน" หมายความว่าอย่างไร?

ลำดับเหตุการณ์

• พ.ศ. 2404 - 2407 กิจกรรมขององค์กรแรก “ดินแดนและเสรีภาพ”
• พ.ศ. 2417 พิธีมิสซาครั้งแรก “ไปหาประชาชน”
• พ.ศ. 2418 (ค.ศ. 1875) การก่อตั้งสหภาพแรงงานรัสเซียใต้
• พ.ศ. 2419 ​​- 2422 กิจกรรมขององค์กรประชานิยม “แผ่นดินและเสรีภาพ”
• พ.ศ. 2421 (ค.ศ. 1878) การก่อตั้ง “สหภาพแรงงานทางตอนเหนือของรัสเซีย”
• พ.ศ. 2422 ก่อตั้งองค์กร "เจตจำนงของประชาชน" และ "การแจกจ่ายสีดำ"
• พ.ศ. 2426 ก่อตั้งกลุ่ม “การปลดปล่อยแรงงาน”
• พ.ศ. 2428 การนัดหยุดงานของโมโรซอฟ
• พ.ศ. 2438 ก่อตั้ง “สหภาพการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยชนชั้นแรงงาน”
• พ.ศ. 2441 ฉันสภาคองเกรสของ RSDLP
• พ.ศ. 2446 II สภาคองเกรสของ RSDLP

ประชานิยม. กระแสหลักของมัน

ใน พ.ศ. 2404. สังคมปฏิวัติลับของสามัญชนจึงถูกสร้างขึ้น” ดินแดนและอิสรภาพ” (มีอยู่จนถึง พ.ศ. 2407) รวมแวดวงต่างๆ “ดินแดนและเสรีภาพ” ถือว่าการโฆษณาชวนเชื่อเป็นหนทางหลักในการมีอิทธิพลต่อชาวนา

การล่มสลายของความเป็นทาสและการต่อสู้ทางชนชั้นที่เข้มข้นขึ้นในช่วงหลังการปฏิรูปมีส่วนทำให้ขบวนการปฏิวัติเกิดขึ้นซึ่งนำมาสู่เบื้องหน้า ประชานิยมที่ปฏิวัติ. ประชานิยมเป็นสาวกของแนวคิดของ Herzen และ Chernyshevsky นักอุดมการณ์ของชาวนา. คำถามทางสังคมและการเมืองหลักเกี่ยวกับธรรมชาติของการพัฒนาหลังการปฏิรูปของรัสเซียได้รับการแก้ไขโดยประชานิยมจากมุมมองของ สังคมนิยมยูโทเปียโดยมองว่าชาวนารัสเซียเป็นนักสังคมนิยมโดยธรรมชาติ และในชุมชนชนบทถือเป็น "ตัวอ่อน" ของลัทธิสังคมนิยม พวกประชานิยมปฏิเสธความก้าวหน้าของการพัฒนาระบบทุนนิยมของประเทศ โดยพิจารณาว่าเป็นการเสื่อมถอย การถดถอย ปรากฏการณ์ผิวเผินโดยบังเอิญที่รัฐบาลกำหนดจากเบื้องบน และเปรียบเทียบกับ "ความคิดริเริ่ม" ซึ่งเป็นคุณลักษณะของเศรษฐกิจรัสเซีย - การผลิตที่ได้รับความนิยม ประชานิยมไม่เข้าใจบทบาทของชนชั้นกรรมาชีพแต่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของชาวนา ต่างจาก Chernyshevsky ที่ถือว่าเป็นคนหลัก แรงผลักดันความก้าวหน้าของมวลชนประชานิยมในยุค 70 มอบหมายบทบาทชี้ขาดให้กับ “ วีรบุรุษ”, “นักคิดเชิงวิพากษ์” บุคคลที่ชี้นำมวลชน “ฝูงชน” วิถีประวัติศาสตร์ตามดุลยพินิจของตนเอง พวกเขาถือว่ากลุ่มปัญญาชนทั่วไปเป็นบุคคลที่ "มีวิจารณญาณ" ซึ่งจะนำรัสเซียและชาวรัสเซียไปสู่เสรีภาพและลัทธิสังคมนิยม ประชานิยมมีทัศนคติเชิงลบต่อการต่อสู้ทางการเมือง และไม่เชื่อมโยงการต่อสู้เพื่อรัฐธรรมนูญและเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตยเข้ากับผลประโยชน์ของประชาชน พวกเขาดูถูกอำนาจของระบอบเผด็จการ ไม่เห็นความเชื่อมโยงของรัฐกับผลประโยชน์ของชนชั้น และสรุปว่าการปฏิวัติสังคมในรัสเซียเป็นเรื่องง่ายมาก

ผู้นำอุดมการณ์ประชานิยมปฏิวัติในยุค 70 เป็นปริญญาโท บาคูนิน พี.แอล. ลาฟรอฟ, P.N. ทาคาเชฟ. ชื่อของพวกเขาเป็นตัวเป็นตน สามทิศทางหลักในขบวนการประชานิยม: กบฏ (อนาธิปไตย) การโฆษณาชวนเชื่อผู้สมรู้ร่วมคิด. ความแตกต่างอยู่ที่คำจำกัดความของพลังขับเคลื่อนหลักของการปฏิวัติ ความพร้อมในการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ และวิธีการต่อสู้กับเผด็จการ

ทิศทางอนาธิปไตย (กบฏ)

ตำแหน่งทางอุดมการณ์ของประชานิยมได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจาก อนาธิปไตยมุมมองของม. บาคูนินซึ่งเชื่อว่าสภาวะใด ๆ ที่เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาของแต่ละบุคคลจะกดขี่เธอ ดังนั้นบาคูนินจึงต่อต้านอำนาจทั้งหมดโดยมองว่ารัฐเป็นสิ่งชั่วร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในอดีต ศศ.ม. บาคูนินแย้งว่าชาวนาพร้อมสำหรับการปฏิวัติ ดังนั้นหน้าที่ของวีรบุรุษจากกลุ่มปัญญาชนผู้มีความคิดเชิงวิพากษ์คือไปหาประชาชนและเรียกพวกเขาให้ การกบฏการกบฏ. บาคูนินเชื่อว่าการลุกฮือของชาวนาที่เกิดขึ้นแต่ละครั้ง "จะต้องรวมเข้ากับเปลวไฟที่ลุกโชนของการปฏิวัติชาวนาในไฟที่รัฐต้องพินาศ" และการรวมตัวของชุมชนชาวนาที่ปกครองตนเองอย่างเสรีและคนงาน ' อาร์เทลถูกสร้างขึ้น

ทิศทางการโฆษณาชวนเชื่อ

นักอุดมการณ์ทิศทางที่สองในประชานิยม - การโฆษณาชวนเชื่อ, - คือ P.L. ลาฟรอฟ. เขาสรุปทฤษฎีของเขาไว้ใน “Historical Letters” ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2411 - 2412 เขาถือว่ากลุ่มปัญญาชนที่มีความสามารถในการคิดอย่างมีวิจารณญาณเป็นพลังนำของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ ลาฟรอฟแย้งว่าชาวนาไม่พร้อมสำหรับการปฏิวัติ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเตรียมนักโฆษณาชวนเชื่อจาก "บุคคลที่คิดอย่างวิพากษ์วิจารณ์" ที่ได้รับการศึกษา ซึ่งมีหน้าที่ไปหาประชาชนซึ่งไม่ได้มีเป้าหมายในการก่อกบฏในทันที แต่เพื่อเตรียมการ ชาวนาเพื่อการปฏิวัติผ่านการโฆษณาชวนเชื่อลัทธิสังคมนิยมในระยะยาว

ทิศทางสมรู้ร่วมคิด

พี.เอ็น. Tkachev เป็นนักอุดมการณ์ ทิศทางสมรู้ร่วมคิดไม่เชื่อในความเป็นไปได้ที่จะปฏิวัติโดยกองกำลังของประชาชนเขาฝากความหวังไว้กับชนกลุ่มน้อยที่ปฏิวัติ. Tkachev เชื่อว่าระบอบเผด็จการไม่มีการสนับสนุนทางชนชั้นในสังคม ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่กลุ่มนักปฏิวัติจะยึดอำนาจและเปลี่ยนไปสู่การเปลี่ยนแปลงสังคมนิยม

ในฤดูใบไม้ผลิ พ.ศ. 2417 (พ.ศ. 2417). เริ่ม " กำลังไปหาผู้คน" เป้าหมายคือการครอบคลุมหมู่บ้านให้ได้มากที่สุดและปลุกชาวนาให้ก่อจลาจลตามที่บาคูนินเสนอ อย่างไรก็ตามการไปหาผู้คนจบลงด้วยความล้มเหลว การจับกุมจำนวนมากตามมาและการเคลื่อนไหวก็ถูกบดขยี้

ใน พ.ศ. 2419องค์กรใต้ดินประชานิยมได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ ดินแดนและอิสรภาพ” ผู้เข้าร่วมที่โดดเด่น ได้แก่ S.M. คราฟชินสกี้, A.D. มิคาอิลอฟ, G.V. เปลฮานอฟ เอส.แอล. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. Zasulich, V.N. Figner และคนอื่น ๆ โปรแกรมของมันต้มลงไปตามความต้องการในการโอนและการกระจายที่ดินทั้งหมดในหมู่ชาวนาอย่างเท่าเทียมกัน ในช่วงเวลานี้ นักประชานิยมตามแนวคิดของ Lavrov ได้ย้ายไปจัดตั้ง "การตั้งถิ่นฐานในเมือง" ในฐานะครู เสมียน เจ้าหน้าที่พยาบาล และช่างฝีมือ ประชานิยมจึงพยายามสร้างความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับชาวนาเพื่อเตรียมการปฏิวัติของประชาชน อย่างไรก็ตาม ความพยายามของประชานิยมครั้งนี้จบลงด้วยความล้มเหลวและนำไปสู่การปราบปรามครั้งใหญ่ “ดินแดนและเสรีภาพ” ถูกสร้างขึ้นบนหลักการของวินัยที่เข้มงวด การรวมศูนย์ และการสมรู้ร่วมคิด ฝ่ายต่างๆ ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในองค์กรที่สนับสนุนการเปลี่ยนผ่านสู่การต่อสู้ทางการเมืองโดยใช้วิธีก่อการร้ายส่วนบุคคล ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2422 “ดินแดนและเสรีภาพ” แบ่งออกเป็นสององค์กร: “ เจตจำนงของประชาชน” (พ.ศ. 2422 - 2425) และ“ การกระจายสีดำ" (พ.ศ. 2422 - 2427) เชอร์โนเปอเรเดลซี(ในบรรดาสมาชิกที่แข็งขันมากที่สุด ได้แก่ G.V. Plekhanov, P.B. Akselrod, L.G. Deych, V.I. Zasulich เป็นต้น) ต่อต้านกลยุทธ์การก่อการร้ายและสนับสนุนการก่อการร้ายในวงกว้าง งานโฆษณาชวนเชื่อในหมู่ชาวนา ต่อจากนั้น ส่วนหนึ่งของกลุ่มเปเรเดไลต์ผิวดำที่นำโดย G.V. เพลคานอฟย้ายออกจากประชานิยมและเข้ารับตำแหน่งลัทธิมาร์กซิสม์

นโรดนายา โวลยา(คณะกรรมการบริหารของ "Narodnaya Volya" รวมถึง A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, A.I. Zhelyabov, S.M. Perovskaya และคนอื่น ๆ ) เป็นลูกบุญธรรม การต่อสู้ของผู้ก่อการร้าย. พวกเขาเชื่อว่าการสังหารซาร์และสมาชิกที่มีอิทธิพลมากที่สุดของรัฐบาลควรนำไปสู่การยึดอำนาจโดยนักปฏิวัติและการดำเนินการตามการเปลี่ยนแปลงทางประชาธิปไตย “ Narodnaya Volya” เตรียมความพยายาม 7 ครั้งต่อชีวิตของซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 1 มีนาคม พ.ศ. 2424อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ถูกสังหาร อย่างไรก็ตาม การโค่นล้มซาร์ที่คาดหวังไว้ไม่ได้เกิดขึ้น ผู้จัดงานหลักและผู้กระทำความผิดในคดีฆาตกรรมถูกแขวนคอตามคำตัดสินของศาล ปฏิกิริยารุนแรงขึ้นในประเทศ การปฏิรูปถูกตัดทอนลง แนวโน้มการปฏิวัติของประชานิยมเองก็เข้าสู่ช่วงวิกฤตที่ยืดเยื้อยาวนาน

ในยุค 80 - 90 ศตวรรษที่สิบเก้า ปีกปฏิรูปของประชานิยมกำลังแข็งแกร่งขึ้น และประชานิยมเสรีนิยมกำลังได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญ ทิศทางนี้มุ่งเน้นไปที่การฟื้นฟูสังคมด้วยสันติวิธีไม่ใช้ความรุนแรง

ใน ปลาย XIXวี. การโต้เถียงระหว่างประชานิยมและมาร์กซิสต์กลายเป็นเรื่องรุนแรงมาก พวกประชานิยมถือว่าคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับรัสเซีย ทายาทอุดมการณ์ประชานิยมคือพรรคผิดกฎหมายที่ก่อตั้งจากกลุ่มประชานิยมที่แตกต่างกันในปี พ.ศ. 2444 นักปฏิวัติสังคมนิยม(นักปฏิวัติสังคมนิยม).

พรรคมีลักษณะเป็นประชาธิปไตยชนชั้นกลางหัวรุนแรงซ้าย เป้าหมายหลัก: การทำลายล้างระบอบเผด็จการ การสร้างสาธารณรัฐประชาธิปไตย เสรีภาพทางการเมือง การขัดเกลาทางสังคมของโลก การทำลายล้าง ทรัพย์สินส่วนตัวบนที่ดินให้เป็นสาธารณสมบัติ โอนที่ดิน ให้ชาวนาตามมาตรฐานที่เท่าเทียมกัน นักปฏิวัติสังคมดำเนินงานในหมู่ชาวนาและคนงานและใช้กลวิธีที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย ความหวาดกลัวส่วนบุคคลต่อต้านเจ้าหน้าที่ของรัฐ

ขบวนการแรงงานในรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ไปที่สนามกีฬา ชีวิตทางการเมืองรัสเซียเข้ามา ชนชั้นกรรมาชีพ. ขบวนการแรงงานกำลังพยายามมีอิทธิพลเพิ่มมากขึ้นต่อชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศ นี่เป็นปรากฏการณ์ใหม่ทั้งในทางสังคมและการเมืองและ ชีวิตทางสังคมรัสเซียหลังการปฏิรูป ในยุค 60 ศตวรรษที่สิบเก้า การต่อสู้ของชนชั้นกรรมาชีพเพิ่งเริ่มต้นและการกระทำของชนชั้นกรรมาชีพก็ไม่ได้แตกต่างไปจากเหตุการณ์ความไม่สงบของชาวนามากนัก แต่ในยุค 70 การจลาจลของคนงานเริ่มพัฒนาไปสู่การนัดหยุดงาน ซึ่งจำนวนการประท้วงก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง การนัดหยุดงานครั้งใหญ่ที่สุดคือที่โรงงานปั่นกระดาษ Nevskaya (พ.ศ. 2413) และโรงงาน Krenholm (พ.ศ. 2415) ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การเคลื่อนไหวของแรงงานประชานิยมมีอิทธิพลอย่างมาก พวกเขาดำเนินงานด้านวัฒนธรรมและการอธิบายในหมู่คนงาน

สหภาพแรงงานสองกลุ่มแรกมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาขบวนการประชาชน ซึ่งจุดยืนทางอุดมการณ์ของประชานิยมยังคงแข็งแกร่ง แต่รู้สึกถึงอิทธิพลของแนวคิดของ First International แล้ว

อันดับแรก องค์กรแรงงานเกิดขึ้นมาใน พ.ศ. 2418“สหภาพแรงงานรัสเซียตอนใต้" ก่อตั้งขึ้นในโอเดสซาโดย E.O. ซาสลาฟสกี้ สหภาพประกอบด้วยผู้คนประมาณ 250 คนในหลายเมืองทางตอนใต้ของรัสเซีย (โอเดสซา, เคอร์ซัน, รอสตอฟ-ออน-ดอน)

ใน พ.ศ. 2421. ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบนพื้นฐานของกลุ่มคนงานกระจัดกระจาย” สหภาพแรงงานรัสเซียตอนเหนือ" “สหภาพ” ประกอบด้วยคนมากกว่า 250 คน มีสาขาอยู่ด้านหลังด่าน Nevskaya และ Narvskaya เกาะวาซิลีฟสกายา, ฝั่งวีบอร์กและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, คลองออบวอดนี กระดูกสันหลังของ “สหภาพ” ประกอบด้วยคนงานโลหะ ผู้นำคือคนงานปฏิวัติ - ช่างเครื่อง V.P. Obnorsky และช่างไม้ S.N. คาลทูริน.

Obnorsky ขณะที่ยังอยู่ต่างประเทศสามารถทำความคุ้นเคยกับขบวนการแรงงานได้ ยุโรปตะวันตกโดยมีกิจกรรมของ First International เขาได้เตรียมเอกสารโครงการของสหภาพ คาลตูรินรู้จักวรรณกรรมผิดกฎหมายเป็นอย่างดีและมีความเกี่ยวข้องกับองค์กรประชานิยม

ในยุค 80 - 90 ขบวนการนัดหยุดงานมีความเป็นระเบียบและแพร่หลายมากขึ้น ศูนย์กลางหลักของขบวนการนัดหยุดงานคือเขตอุตสาหกรรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและตอนกลาง เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือ โมโรซอฟนัดหยุดงาน (พ.ศ. 2428) ที่โรงงานสิ่งทอ Morozov ใกล้ Orekhovo-Zuev จังหวัด Vladimir การนัดหยุดงานมีความโดดเด่นด้วยขอบเขต การจัดองค์กร และความดื้อรั้นของกองหน้าที่ไม่เคยมีมาก่อน มีการเรียกทหารเข้ามาปราบปรามการโจมตี และคนงาน 33 คนถูกดำเนินคดี การพิจารณาคดีเผยให้เห็นข้อเท็จจริงของการกดขี่คนงานอย่างร้ายแรง ความโหดร้าย และความเด็ดขาดในโรงงาน เป็นผลให้คณะลูกขุนถูกบังคับให้กลับคำตัดสินว่าไม่มีความผิด โดยรวมแล้วในช่วงทศวรรษที่ 80 มีการนัดหยุดงานประมาณ 450 ครั้งและความไม่สงบด้านแรงงาน

การเติบโตของขบวนการนัดหยุดงานจำเป็น” กฎหมายแรงงาน" - การตีพิมพ์ชุดกฎหมายควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างคนงานและเจ้าของโรงงาน หนึ่งในนั้นคือ กฎหมายห้ามเด็กอายุต่ำกว่า 12 ปีทำงาน กฎหมายห้ามทำงานกลางคืนสำหรับผู้หญิงและวัยรุ่น และกฎหมายว่าด้วยค่าปรับ คนงานได้รับสิทธิร้องเรียนเกี่ยวกับเจ้าของ มีการแนะนำการตรวจสอบโรงงาน แม้ว่ากฎหมายแรงงานในรัสเซียจะไม่สมบูรณ์มาก แต่การยอมรับกฎหมายดังกล่าวก็เป็นข้อพิสูจน์ถึงความเข้มแข็งของขบวนการแรงงานที่เพิ่มมากขึ้น

ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 90 ในรัสเซีย การเคลื่อนไหวโจมตีมีความเข้มข้นมากขึ้น ขบวนการแรงงานเริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในการต่อสู้ทางสังคมและการเมืองซึ่งทำให้สามารถพูดถึงจุดเริ่มต้นได้ เวทีชนชั้นกรรมาชีพในขบวนการปลดปล่อยของรัสเซีย. ในปี พ.ศ. 2438 - 2443 มีการจดทะเบียนการนัดหยุดงานของคนงาน 850 คน การนัดหยุดงานบางครั้งไม่เพียงแต่ในเชิงเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะทางการเมืองด้วย ลักษณะเฉพาะขบวนการปลดปล่อยในรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - การแพร่กระจายของลัทธิมาร์กซิสม์การก่อตั้งพรรคปฏิวัติ

การแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของลัทธิมาร์กซิสม์ในรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ G.V. Plekhanov และกับกลุ่ม” การปลดปล่อยแรงงาน”.

กลุ่มนี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2426 ในเมืองเจนีวาโดยเป็นส่วนหนึ่งของ P.B. แอกเซลร็อด, แอล.จี. เดชา, วี.ไอ. ซาซูลิช, V.I. อิกนาโตวา. กลุ่มนี้นำโดย G.V. เพลฮานอฟ พวกเขาทั้งหมดเป็น “ชาวเปเรเดลีทผิวดำ” การเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิมาร์กซิสม์เกี่ยวข้องกับวิกฤตการณ์ร้ายแรงในหลักคำสอนประชานิยม เป้าหมายของกลุ่ม “การปลดปล่อยแรงงาน” คือการเผยแพร่แนวคิดเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์โดยการแปลผลงานของ K. Marx และ F. Engels เป็นภาษารัสเซีย

จี.วี. Plekhanov เป็นลัทธิมาร์กซิสต์ชาวรัสเซียคนแรกที่วิพากษ์วิจารณ์มุมมองที่ผิดพลาดของ Narodniks ในงานของเขาเรื่อง "สังคมนิยมและการต่อสู้ทางการเมือง" (พ.ศ. 2426) และ "ความขัดแย้งของเรา" (พ.ศ. 2428) เขาได้เปิดเผยความไม่สอดคล้องกันของแนวคิดประชานิยมเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงโดยตรงสู่ลัทธิสังคมนิยมผ่านชุมชนชาวนา

จี.วี. Plekhanov แสดงให้เห็นว่าในรัสเซียระบบทุนนิยมกำลังได้รับการสถาปนาแล้ว และชุมชนชาวนากำลังแตกสลาย การเปลี่ยนผ่านสู่สังคมนิยมจะไม่เกิดขึ้นผ่านชุมชนชาวนา แต่ผ่านการพิชิตโดยชนชั้นกรรมาชีพ อำนาจทางการเมือง. เขายืนยันบทบาทนำของชนชั้นกรรมาชีพและเสนองานสร้างพรรคอิสระของชนชั้นแรงงานซึ่งควรจะเป็นผู้นำการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติต่อระบอบเผด็จการ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาขบวนการแรงงานลุกลาม พรรคโซเชียลเดโมแครตพยายามเป็นผู้นำขบวนการแรงงานและสร้างพรรคของชนชั้นแรงงาน

V.I. มีบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหานี้ เลนิน.

เขาและพรรคพวกของเขาสร้างขึ้นจากแวดวงสังคมประชาธิปไตยที่ต่างกันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” สหภาพการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของชนชั้นแรงงาน" “สหภาพ” ประกอบด้วยกลุ่มกลางและคณะทำงาน ในบรรดาผู้นำคือ Yu.Yu Tsederbaum (Martov), ​​​​V.V. สตาร์คอฟ, จี.เอ็ม. Krzhizhanovsky และคนอื่น ๆ ผู้นำคือ Ulyanov (เลนิน)

ข้อดีหลักของ "สหภาพ" คือเป็นครั้งแรกในขบวนการปฏิวัติของรัสเซียที่รวมตัวกัน ทฤษฎีขบวนการมาร์กซิสต์กับการปฏิบัติของขบวนการแรงงาน. “สหภาพ” ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อในโรงงานและโรงงานและเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวนัดหยุดงาน กิจกรรมที่ใช้งานอยู่สหภาพแรงงานและการเติบโตของขบวนการแรงงานจำนวนมากเผชิญกับการปราบปรามอย่างรุนแรงจากรัฐบาล ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2438 V.I. เลนินและคนอื่นๆ ถูกจับกุม อย่างไรก็ตาม การต่อสู้เพื่อการปฏิวัติไม่ได้หยุดลง “สหภาพแรงงาน” เกิดขึ้นในมอสโก, เคียฟ, วลาดิเมียร์, ซามาราและเมืองอื่น ๆ กิจกรรมของพวกเขามีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของพรรคสังคมประชาธิปไตยรัสเซียในจักรวรรดิรัสเซียข้ามชาติ

พรรคสังคมนิยมประชาธิปไตยรัสเซียก่อตั้งขึ้นที่มินสค์ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2441 สภาคองเกรสครั้งที่ 1 มีผู้แทน 9 คนเข้าร่วมจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก เคียฟ เยคาเตรินอสลาฟ "สหภาพแรงงาน" กลุ่ม "หนังสือพิมพ์คนงาน" และ "สหภาพแรงงานสาธารณะใน รัสเซียและโปแลนด์” (บันด์)

รัฐสภาได้เลือกคณะกรรมการกลางและประกาศจัดตั้ง RSDLP หลังจากการประชุมใหญ่ ได้มีการเผยแพร่แถลงการณ์ของพรรคสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย แถลงการณ์ตั้งข้อสังเกตว่าชนชั้นแรงงานรัสเซีย “ปราศจากสิ่งที่สหายต่างชาติจะได้รับอย่างเสรีและสงบโดยสิ้นเชิง: การมีส่วนร่วมในรัฐบาล เสรีภาพในการพูดและการพูดสิ่งพิมพ์ เสรีภาพของสหภาพแรงงานและการประชุม” โดยเน้นว่าเสรีภาพเหล่านี้เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นใน ชนชั้นต่อสู้ของคนงาน "เพื่อการปลดปล่อยขั้นสูงสุด ต่อต้านทรัพย์สินส่วนตัวและระบบทุนนิยม - เพื่อสังคมนิยม" แถลงการณ์ไม่ใช่โครงการของพรรคแต่ไม่ได้กำหนดงานเฉพาะเจาะจง สภาคองเกรสก็ไม่รับกฎบัตรพรรคเช่นกัน

มีบทบาทสำคัญในการเตรียมการประชุมสภา RSDLP ครั้งที่ 2 ซึ่งจะมีการจัดตั้งพรรคของชนชั้นแรงงานขึ้น หนังสือพิมพ์ “อิสกรา”. ฉบับแรกได้รับการตีพิมพ์ใน 1900 ก.

กองบรรณาธิการของ Iskra รวมถึง G.V. เพลคานอฟ, V.I. ซาซูลิช, L.B. แอกเซลร็อด, V.I. เลนิน, Yu.O. Martov และคนอื่น ๆ บรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ดำเนินงานในองค์กรเพื่อเรียกประชุมสภาคองเกรสครั้งที่สองของ RSDLP

ในปี พ.ศ. 2446บน II รัฐสภาในลอนดอนได้รับการยอมรับ โปรแกรมและกฎบัตรซึ่งจัดให้มีการจัดตั้ง RSDLP อย่างเป็นทางการ โปรแกรมนี้จัดทำขึ้นสำหรับการปฏิวัติสองขั้นตอน โปรแกรมขั้นต่ำรวมถึงข้อเรียกร้องของชนชั้นกลาง-ประชาธิปไตย: การกำจัดเผด็จการ, การแนะนำวันทำงานแปดชั่วโมง, การลงคะแนนเสียงแบบสากล, ทางตรง, เท่าเทียมกันและเป็นความลับ และการยกเลิกการชำระเงินไถ่ถอน โปรแกรมสูงสุดคือการดำเนินการปฏิวัติสังคมนิยมและการสถาปนาเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ ความแตกต่างทางอุดมการณ์และองค์กรแบ่งพรรคออกเป็นพวกบอลเชวิค (ผู้สนับสนุนเลนิน) และเมนเชวิค (ผู้สนับสนุนมาร์ตอฟ)

พวกบอลเชวิคพยายามที่จะเปลี่ยนพรรคให้เป็นองค์กรของนักปฏิวัติมืออาชีพ เมนเชวิคส์ไม่คิดว่ารัสเซียพร้อมสำหรับการปฏิวัติสังคมนิยม ต่อต้านเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ และถือว่าความร่วมมือกับกองกำลังฝ่ายค้านทั้งหมดเป็นไปได้

ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในการประชุมครั้งที่สองของ RSDLP ต่อมาได้ประจักษ์ในทางปฏิบัติในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การปฏิวัติของรัสเซียพ.ศ. 2448 - 2450 พ.ศ. 2460 (กุมภาพันธ์ ตุลาคม)

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ XIX นักปฏิวัติชาวรัสเซียยืนอยู่ที่ทางแยก

การลุกฮือของชาวนาที่เกิดขึ้นเองที่เกิดขึ้นในหลายจังหวัดเพื่อตอบสนองต่อการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ถูกตำรวจและทหารปราบปราม นักปฏิวัติล้มเหลวในการดำเนินการตามแผนสำหรับการลุกฮือของชาวนาทั่วไปที่วางแผนไว้ในปี พ.ศ. 2406 N. G. Chernyshevsky (ดูบทความ "ร่วมสมัย" N. G. Chernyshevsky และ N. A. Dobrolyubov") อ่อนแรงในการทำงานหนัก เพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาซึ่งก่อตั้งศูนย์กลางขององค์กรปฏิวัติถูกจับกุม บางคนเสียชีวิตหรือลงเอยด้วยการทำงานหนัก ในปี พ.ศ. 2410 “เบลล์” ของ A.I. Herzen เงียบไป

ในนั้น ช่วงเวลาที่ยากลำบากนักปฏิวัติรุ่นเยาว์กำลังมองหารูปแบบใหม่ในการต่อสู้กับลัทธิซาร์ วิธีใหม่ในการปลุกผู้คนและดึงดูดพวกเขาให้อยู่เคียงข้างพวกเขา เยาวชนตัดสินใจไป "หาประชาชน" และร่วมกับการรู้แจ้งเพื่อเผยแพร่แนวคิดเรื่องการปฏิวัติในหมู่ชาวนาที่มืดมนซึ่งเต็มไปด้วยความยากจนและขาดสิทธิ ดังนั้นชื่อของนักปฏิวัติเหล่านี้ - ประชานิยม

ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนปี พ.ศ. 2417 คนหนุ่มสาวซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นนักเรียน สามัญชน หรือขุนนาง รีบเร่งเรียนรู้อาชีพที่เป็นประโยชน์สำหรับชาวนาและแต่งกายด้วยชุดชาวนา "ไปอยู่ท่ามกลางผู้คน" นี่คือวิธีที่คนร่วมสมัยเล่าถึงอารมณ์ที่ครอบงำเยาวชนที่ก้าวหน้า: “ไปได้เลย แต่ต้องแน่ใจว่าได้สวมเสื้อคลุม เสื้อคลุมกันแดด รองเท้าบูทเรียบง่าย แม้แต่รองเท้าบาส... บางคนใฝ่ฝันถึงการปฏิวัติ คนอื่นแค่อยากจะดู - และแพร่กระจายไปทั่วรัสเซียในฐานะช่างฝีมือ คนเร่ขาย และถูกจ้างให้ทำงานภาคสนาม สันนิษฐานว่าการปฏิวัติจะเกิดขึ้นไม่เกินสามปีต่อมา - นี่เป็นความคิดเห็นของหลาย ๆ คน”

จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกซึ่งในเวลานั้นมีนักเรียนมากที่สุด นักปฏิวัติก็ย้ายไปที่แม่น้ำโวลก้า ในความเห็นของพวกเขา ความทรงจำเกี่ยวกับการลุกฮือของชาวนาที่นำโดย Razin และ Pugachev ยังมีชีวิตอยู่ในหมู่ผู้คน ส่วนเล็ก ๆ ไปที่ยูเครนไปยังจังหวัด Kyiv, Podolsk และ Yekaterinoslav หลายคนไปบ้านเกิดหรือไปยังสถานที่ที่พวกเขามีความสัมพันธ์บางอย่าง

ประชานิยมอุทิศชีวิตให้กับประชาชน มุ่งมั่นที่จะใกล้ชิดกับพวกเขามากขึ้น ประชานิยมต้องการใช้ชีวิตของพวกเขา พวกเขากินอาหารได้แย่มาก บางครั้งนอนบนกระดานเปล่า และจำกัดความต้องการไว้เฉพาะของจำเป็นเท่านั้น “เรามีคำถาม” ผู้เข้าร่วมคนหนึ่งใน “เดินท่ามกลางผู้คน” เขียน “จะอนุญาตสำหรับพวกเราที่ถือไม้เท้าของผู้แสวงบุญไว้ในมือของเรา... กินปลาเฮอริ่งหรือไม่! สำหรับนอนฉันซื้อเสื่อเองจากตลาดซึ่งมีใช้อยู่แล้วมาปูบนเตียงไม้กระดาน

ไม่นานผ้าเช็ดตัวเก่าก็ถู และเราต้องนอนบนกระดานเปล่า” หนึ่งในประชานิยมที่โดดเด่นในเวลานั้น P.I. Voinaralsky อดีตผู้พิพากษาแห่งสันติภาพผู้มอบโชคลาภทั้งหมดให้กับการปฏิวัติได้เปิดการประชุมเชิงปฏิบัติการของช่างทำรองเท้าใน Saratov โดยได้ฝึกอบรมประชานิยมที่ต้องการไปที่หมู่บ้านต่างๆ ในตำแหน่งช่างทำรองเท้า และจัดเก็บวรรณกรรมต้องห้าม ตราประทับ หนังสือเดินทาง - ทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับการทำงานผิดกฎหมายของนักปฏิวัติ Voinaralsky ได้จัดตั้งเครือข่ายร้านค้าและโรงแรมขนาดเล็กในภูมิภาคโวลก้าซึ่งทำหน้าที่เป็นฐานที่มั่นสำหรับนักปฏิวัติ

วีรา ฟิกเนอร์. ภาพถ่ายจากปี 1870

Sofya Perovskaya นักปฏิวัติหญิงที่กล้าหาญที่สุดคนหนึ่งซึ่งสำเร็จการศึกษาหลักสูตรสำหรับครูในชนบทในปี พ.ศ. 2415 ไปที่จังหวัด Samara ไปยังหมู่บ้านของเจ้าของที่ดิน Turgenev ที่นี่เธอเริ่มฉีดวัคซีนไข้ทรพิษให้กับชาวนา ขณะเดียวกันเธอก็เริ่มคุ้นเคยกับชีวิตของพวกเขา หลังจากย้ายไปที่หมู่บ้าน Edimnovo จังหวัดตเวียร์ Perovskaya ก็กลายเป็นผู้ช่วยครูในโรงเรียนรัฐบาล ที่นี่เธอปฏิบัติต่อชาวนาด้วยและพยายามอธิบายให้พวกเขาทราบถึงสาเหตุของความทุกข์ยากของผู้คน

มิทรี โรกาเชฟ. ภาพถ่ายจากปี 1870

Vera Figner นักปฏิวัติที่น่าทึ่งอีกคนหนึ่งวาดภาพงานในหมู่บ้านที่สดใส แม้ว่าจะย้อนกลับไปในเวลาต่อมาในบันทึกความทรงจำของเธอก็ตาม ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2421 เธอมาถึงหมู่บ้าน Vyazmino จังหวัด Saratov ร่วมกับ Evgenia น้องสาวของเธอ พี่น้องสตรีเริ่มต้นด้วยการจัดคลินิกผู้ป่วยนอก ชาวนาที่ไม่เคยเห็นไม่เพียงแต่การรักษาพยาบาลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปฏิบัติต่อตนเองของมนุษย์ด้วย พวกเขาถูกปิดล้อมอย่างแท้จริง ภายในหนึ่งเดือน Vera รับผู้ป่วย 800 ราย จากนั้นพี่สาวก็สามารถเปิดโรงเรียนได้ Evgenia บอกชาวนาว่าเธอจะพยายามสอนลูก ๆ ของพวกเขาฟรีและเธอรวบรวมเด็กหญิงและเด็กชายได้ 29 คน ในเวลานั้นไม่มีโรงเรียนใน Vyazmino หรือในหมู่บ้านโดยรอบ นักเรียนบางคนถูกนำตัวออกไปยี่สิบไมล์ ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ก็มาเรียนการอ่านออกเขียนได้และโดยเฉพาะเลขคณิตด้วย ในไม่ช้าชาวนาก็เรียก Evgenia Figner ไม่มีอะไรมากไปกว่า "อาจารย์ทองคำของเรา"

หลังจากจบชั้นเรียนที่ร้านขายยาและโรงเรียน พี่สาวน้องสาวก็หยิบหนังสือและไปหาชาวนาคนหนึ่ง ในบ้านที่พวกเขาใช้เวลาช่วงเย็น ญาติและเพื่อนบ้านของเจ้าของก็รวมตัวกันฟังการอ่านจนดึกดื่น พวกเขาอ่าน Lermontov, Nekrasov, Saltykov-Shchedrin และนักเขียนคนอื่น ๆ บทสนทนามักเกิดขึ้นเกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากของชาวนา เกี่ยวกับที่ดิน เกี่ยวกับทัศนคติต่อเจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่ เหตุใดชายหนุ่มและหญิงสาวหลายร้อยคนจึงไปที่หมู่บ้านเพื่อไปหาชาวนา?

นักปฏิวัติในช่วงหลายปีที่ผ่านมามองเห็นประชาชนเฉพาะในชาวนาเท่านั้น คนงานในสายตาของพวกเขาคือชาวนาคนเดียวกัน เพียงถูกฉีกออกจากแผ่นดินชั่วคราวเท่านั้น ประชานิยมเชื่อมั่นว่าชาวนารัสเซียสามารถหลีกเลี่ยงเส้นทางการพัฒนาแบบทุนนิยมได้ ซึ่งสร้างความเจ็บปวดให้กับประชาชน

การจับกุมนักโฆษณาชวนเชื่อ จิตรกรรมโดย I.V. Repin

ชุมชนในชนบทดูเหมือนเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างระบบสังคมที่ยุติธรรม พวกเขาหวังที่จะใช้มันเพื่อเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิสังคมนิยมโดยข้ามระบบทุนนิยม

ประชานิยมทำการโฆษณาชวนเชื่อใน 37 จังหวัด รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมเขียนเมื่อปลายปี พ.ศ. 2417 ว่าพวกเขาสามารถ "ครอบคลุมรัสเซียมากกว่าครึ่งหนึ่งด้วยเครือข่ายแวดวงการปฏิวัติและสายลับรายบุคคล"

ประชานิยมบางคนไป “หาประชาชน” โดยหวังว่าจะจัดระเบียบชาวนาอย่างรวดเร็วและปลุกเร้าให้พวกเขาก่อกบฏ คนอื่นๆ ใฝ่ฝันที่จะเปิดตัวโฆษณาชวนเชื่อเพื่อค่อยๆ เตรียมพร้อมสำหรับการปฏิวัติ ในขณะที่คนอื่นๆ เพียงต้องการเพียงให้ความรู้แก่ชาวนาเท่านั้น แต่พวกเขาทั้งหมดเชื่อว่าชาวนาพร้อมที่จะลุกขึ้นสู่การปฏิวัติ ตัวอย่างของการลุกฮือในอดีตที่นำโดย Bolotnikov, Razin และ Pugachev ขอบเขตของการต่อสู้ของชาวนาในช่วงเวลาของการยกเลิกการเป็นทาสสนับสนุนความเชื่อนี้ในหมู่ประชานิยม

ชาวนาทักทายประชานิยมอย่างไร? นักปฏิวัติเหล่านี้พบภาษากลางกับประชาชนหรือไม่? พวกเขาปลุกเร้าชาวนาให้ก่อจลาจลหรืออย่างน้อยก็เตรียมพวกเขาให้พร้อมรับมันได้หรือไม่? เลขที่ ความหวังที่จะปลุกเร้าชาวนาให้ปฏิวัติไม่เกิดขึ้นจริง ผู้เข้าร่วม "ไปหาประชาชน" สามารถปฏิบัติต่อชาวนาและสอนพวกเขาให้อ่านและเขียนได้สำเร็จเท่านั้น

โซเฟีย เปรอฟสกายา

พวกประชานิยมจินตนาการถึง “คนในอุดมคติ” ที่พร้อมจะละทิ้งที่ดิน บ้าน ครอบครัว และใช้ขวานในการเรียกร้องครั้งแรกเพื่อไปต่อสู้กับเจ้าของที่ดินและซาร์ แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาต้องเผชิญกับความมืดมน ถูกกดขี่ และไร้ขอบเขต คนที่ถูกกดขี่ ชาวนาเชื่อว่าภาระทั้งหมดในชีวิตของเขามาจากเจ้าของที่ดิน แต่ไม่ใช่จากซาร์ เขาเชื่อว่ากษัตริย์เป็นบิดาและผู้พิทักษ์ของเขา ชายคนนี้พร้อมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับความรุนแรงของภาษี แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยกับเขาเกี่ยวกับการล้มล้างซาร์และการปฏิวัติสังคมในรัสเซียในเวลานั้น

Dmitry Rogachev นักโฆษณาชวนเชื่อที่เก่งกาจเดินทางข้ามครึ่งหนึ่งของรัสเซีย มีเรื่องใหญ่ ความแข็งแกร่งทางกายภาพเขาดึงสายรัดด้วยเรือลากจูงบนแม่น้ำโวลก้า ทุกที่ที่เขาพยายามโฆษณาชวนเชื่อ แต่ไม่สามารถดึงดูดชาวนาคนเดียวด้วยความคิดของเขาได้

เมื่อถึงปลายปี พ.ศ. 2417 รัฐบาลได้จับกุมประชานิยมได้มากกว่าหนึ่งพันคน หลายคนถูกส่งไปยังจังหวัดห่างไกลโดยไม่มีการพิจารณาคดีภายใต้การดูแลของตำรวจ คนอื่นๆ ถูกจำคุก

เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2420 ในการปรากฏตัวพิเศษของวุฒิสภา (องค์กรตุลาการสูงสุด) เริ่มได้ยิน "กรณีการโฆษณาชวนเชื่อที่ปฏิวัติในจักรวรรดิ" ซึ่งในประวัติศาสตร์กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "การพิจารณาคดีของทศวรรษ 193" Ippolit Myshkin นักปฏิวัติประชานิยมที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่ง กล่าวสุนทรพจน์ที่ยอดเยี่ยมในการพิจารณาคดี เขาเรียกร้องให้ประชาชนลุกฮือขึ้นอย่างเปิดเผยและกล่าวว่าการปฏิวัติสามารถทำได้โดยประชาชนเท่านั้น

เมื่อตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของการโฆษณาชวนเชื่อในชนบท นักปฏิวัติจึงหันไปใช้วิธีอื่นในการต่อสู้กับลัทธิซาร์ แม้ว่าบางคนจะพยายามเข้าใกล้ชาวนามากขึ้นก็ตาม คนส่วนใหญ่มุ่งสู่การต่อสู้ทางการเมืองเพื่อต่อต้านระบอบเผด็จการเพื่อเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย วิธีการหลักประการหนึ่งของการต่อสู้ครั้งนี้คือการก่อการร้าย - การสังหารตัวแทนแต่ละคนของรัฐบาลซาร์และซาร์เอง

กลวิธีของการก่อการร้ายส่วนบุคคลขัดขวางไม่ให้มวลชนวงกว้างตื่นตัวต่อการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ. สิ่งใหม่เข้ามาแทนที่ซาร์หรือผู้มีเกียรติที่ถูกสังหารและการปราบปรามที่รุนแรงยิ่งขึ้นก็เกิดขึ้นกับนักปฏิวัติ (ดูบทความ "1 มีนาคม พ.ศ. 2424") ในขณะที่ทำวีรกรรม ประชานิยมก็ไม่สามารถหาหนทางให้กับผู้คนที่พวกเขาสละชีวิตในชื่อของตนได้ นี่คือโศกนาฏกรรมของประชานิยมปฏิวัติ ถึงกระนั้นประชานิยมในยุค 70 ก็มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาขบวนการปฏิวัติรัสเซีย V.I. เลนินชื่นชมนักปฏิวัติประชานิยมอย่างมากที่พยายามปลุกมวลชนให้ต่อสู้เพื่อการปฏิวัติอย่างมีสติ เรียกร้องให้ประชาชนก่อจลาจลและล้มล้างระบอบเผด็จการ

อะไรจะเกิดกับประชาชน?

เดินอยู่ท่ามกลางผู้คนเป็นขบวนการเยาวชนประชาธิปไตยจำนวนมากเข้าสู่ชนบทในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1870 เป็นครั้งแรกที่มีสโลแกน “ถึงประชาชน!” หยิบยกโดย A. I. Herzen ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียนในปี พ.ศ. 2404 ในช่วงทศวรรษที่ 1860 - ต้นทศวรรษที่ 1870 ความพยายามที่จะใกล้ชิดกับผู้คนและการโฆษณาชวนเชื่อเชิงปฏิวัติในหมู่พวกเขานั้นเกิดขึ้นโดยสมาชิกของ "ดินแดนและเสรีภาพ", วง Ishutin, "สมาคมรูเบิล" และ Dolgushintsy

บทบาทนำในการเตรียมอุดมการณ์ของการเคลื่อนไหวแสดงโดย "จดหมายประวัติศาสตร์" ของ P. L. Lavrov (พ.ศ. 2413) ซึ่งเรียกร้องให้กลุ่มปัญญาชน "ชำระหนี้ให้กับประชาชน" และ "สถานการณ์ของชนชั้นแรงงานในรัสเซีย" โดย V. V. Bervi (N. Flerovsky) การเตรียมการสำหรับมวลชน "Walking to the People" เริ่มขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2416: การก่อตัวของวงกลมทวีความรุนแรงมากขึ้นซึ่งบทบาทหลักเป็นของไชคอฟสกีมีการจัดตั้งการตีพิมพ์วรรณกรรมโฆษณาชวนเชื่อเตรียมเสื้อผ้าชาวนาและคนหนุ่มสาวเชี่ยวชาญงานฝีมือ ในเวิร์คช็อปที่จัดขึ้นเป็นพิเศษ

มวลชน “Walking among the People” ซึ่งเริ่มขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 1874 เป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเองโดยไม่มีแผน โปรแกรม หรือองค์กรเดียว ในบรรดาผู้เข้าร่วมมีทั้งผู้สนับสนุน P.L. Lavrov ซึ่งสนับสนุนการเตรียมการปฏิวัติชาวนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปผ่านการโฆษณาชวนเชื่อสังคมนิยมและผู้สนับสนุน M.A. Bakunin ผู้แสวงหาการกบฏในทันที ปัญญาชนประชาธิปไตยก็มีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวโดยพยายามใกล้ชิดกับประชาชนมากขึ้นและรับใช้พวกเขาด้วยความรู้

กิจกรรมเชิงปฏิบัติ "ในหมู่ประชาชน" ลบความแตกต่างระหว่างทิศทาง ในความเป็นจริงผู้เข้าร่วมทุกคนได้ดำเนินการ "โฆษณาชวนเชื่อแบบบิน" ของลัทธิสังคมนิยมโดยเดินไปตามหมู่บ้านต่างๆ ความพยายามเดียวที่จะปลุกปั่นการลุกฮือของชาวนาคือ "แผนการสมคบคิด Chigirin" (พ.ศ. 2420)

การเคลื่อนไหวซึ่งเริ่มต้นในจังหวัดทางตอนกลางของรัสเซีย (มอสโก, ตเวียร์, คาลูกา, ตูลา) ในไม่ช้าก็แพร่กระจายไปยังภูมิภาคโวลก้าและยูเครน ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการ 37 จังหวัดในยุโรปรัสเซียถูกโฆษณาชวนเชื่อปกคลุม ศูนย์หลัก ได้แก่: ที่ดิน Potapovo ของจังหวัด Yaroslavl, Penza, Saratov, Odessa, "ชุมชนเคียฟ" ฯลฯ O. V. Aptekman, M. D. Muravsky, D. A. Klements, S. เข้าร่วมอย่างแข็งขันใน "Walk to the People" F . Kovalik, M.F. Frolenko, S.M. Kravchinsky และคนอื่น ๆ อีกมากมาย ในตอนท้ายของปี 1874 นักโฆษณาชวนเชื่อส่วนใหญ่ถูกจับกุม

“การเดินท่ามกลางประชาชน” เป็นรูปแบบ “การตั้งถิ่นฐาน” ซึ่งจัดโดย “ดินแดนและเสรีภาพ” การโฆษณาชวนเชื่อแบบ “บิน” ถูกแทนที่ด้วย “การโฆษณาชวนเชื่ออยู่ประจำ” ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2416 ถึงเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ผู้คน 2,564 คนมีส่วนร่วมในการสืบสวนคดีโฆษณาชวนเชื่อเชิงปฏิวัติ ผู้เข้าร่วมหลักในขบวนการถูกตัดสินลงโทษใน "การพิจารณาคดีปี 193" “ การไปหาประชาชน” พ่ายแพ้ในขั้นต้นเนื่องจากมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดประชานิยมยูโทเปียเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของชัยชนะของการปฏิวัติชาวนาในรัสเซีย “การไปหาประชาชน” ไม่มีศูนย์ความเป็นผู้นำ นักโฆษณาชวนเชื่อส่วนใหญ่ไม่มีทักษะในการสมรู้ร่วมคิด ซึ่งทำให้รัฐบาลสามารถบดขยี้การเคลื่อนไหวได้ค่อนข้างเร็ว “การไปหาประชาชน” เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ประชานิยมที่ปฏิวัติ

ประสบการณ์ของเขาเตรียมการออกจากลัทธิบาคูนิสต์และเร่งกระบวนการเติบโตของแนวคิดเรื่องความจำเป็นในการต่อสู้ทางการเมืองกับระบอบเผด็จการการสร้างองค์กรลับแบบรวมศูนย์ของนักปฏิวัติ

ทดสอบประวัติศาสตร์ รัสเซีย XIXวี.

องค์กรประชานิยมแห่งแรกและไปสู่ประชาชน

ประชานิยมเป็นหลักคำสอนทางอุดมการณ์และการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองของส่วนหนึ่งของกลุ่มปัญญาชนของจักรวรรดิรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ผู้สนับสนุนมีเป้าหมายที่จะพัฒนา โมเดลระดับชาติวิวัฒนาการที่ไม่ใช่ทุนนิยมค่อย ๆ ปรับประชากรส่วนใหญ่ให้เข้ากับเงื่อนไขของความทันสมัยทางเศรษฐกิจ ในฐานะที่เป็นระบบความคิด มันเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศที่มีเศรษฐกิจเกษตรกรรมเป็นส่วนใหญ่ในยุคของการเปลี่ยนแปลงไปสู่ขั้นตอนการพัฒนาอุตสาหกรรม (นอกเหนือจากรัสเซียแล้ว ซึ่งรวมถึงโปแลนด์ เช่นเดียวกับยูเครน ประเทศบอลติกและคอเคซัสที่ ส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย) ถือเป็นลัทธิสังคมนิยมยูโทเปียประเภทหนึ่ง รวมกับโครงการเฉพาะ (ในบางแง่มุม อาจเป็นไปได้จริง) เพื่อปฏิรูปขอบเขตทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองของชีวิตของประเทศ

ในประวัติศาสตร์โซเวียต ประวัติศาสตร์ประชานิยมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับขั้นตอนต่างๆ ของขบวนการปลดปล่อย ซึ่งเริ่มต้นโดยขบวนการหลอกลวงและเสร็จสิ้น การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ 1917.

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าการอุทธรณ์ของประชานิยมต่อมวลชนไม่ได้ถูกกำหนดโดยความได้เปรียบทางการเมืองของการชำระล้างระบอบเผด็จการในทันที (เป้าหมายของขบวนการปฏิวัติในขณะนั้น) แต่โดยความต้องการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ภายในสำหรับการสร้างสายสัมพันธ์ของวัฒนธรรม - วัฒนธรรมของ ชนชั้นผู้มีการศึกษาและประชาชน การเคลื่อนไหวและหลักคำสอนของประชานิยมมีส่วนช่วยในการรวมชาติของประเทศผ่านการขจัดความแตกต่างทางชนชั้นและสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างพื้นที่ทางกฎหมายเดียวสำหรับทุกส่วนของสังคม

ประชานิยมมีหลายแง่มุมในแนวคิด ทฤษฎี และทิศทาง ซึ่งเกิดขึ้นแทบจะพร้อมๆ กัน การปฏิเสธอารยธรรมทุนนิยมที่ใกล้เข้ามาความปรารถนาที่จะป้องกันการพัฒนาในรัสเซียความปรารถนาที่จะโค่นล้มระบอบการปกครองที่มีอยู่และดำเนินการจัดตั้งทรัพย์สินสาธารณะบางส่วน (ตัวอย่างเช่นในรูปแบบของกองทุนที่ดินสาธารณะ) รวม "นักสู้ในอุดมคติ" เหล่านี้เข้าด้วยกัน เพื่อความสุขของผู้คน” เป้าหมายหลักของพวกเขาคือ: ความยุติธรรมทางสังคมและญาติ ความเท่าเทียมกันทางสังคมเพราะตามที่พวกเขาเชื่อ “อำนาจใด ๆ มีแนวโน้มที่จะเสื่อมลง การรวมตัวกันของอำนาจใด ๆ จะนำไปสู่ความปรารถนาที่จะปกครองตลอดไป การรวมศูนย์ใด ๆ คือการบังคับขู่เข็ญและความชั่วร้าย” Narodniks เชื่อว่าไม่มีพระเจ้า แต่ค่านิยมสังคมนิยมและคริสเตียนอยู่ร่วมกันอย่างเสรีในจิตใจของพวกเขา (การปลดปล่อยจิตสำนึกสาธารณะจากคำสั่งของคริสตจักร "ศาสนาคริสต์โดยไม่มีพระคริสต์" แต่ด้วยการอนุรักษ์ประเพณีวัฒนธรรมคริสเตียนทั่วไป) ผลที่ตามมาของการปรากฏตัวในความคิดของสังคมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 แนวคิดประชานิยมกลายเป็นความไม่รู้สึกตัวของระบอบเผด็จการในรัสเซียต่อทางเลือกที่สมเหตุสมผลและสมดุลสำหรับลัทธิเสรีนิยมของรัฐ เจ้าหน้าที่มองว่าเสรีนิยมใด ๆ ว่าเป็นกบฏ และระบอบเผด็จการก็หยุดมองหาพันธมิตรใด ๆ ที่อยู่นอกสภาพแวดล้อมแบบอนุรักษ์นิยม สิ่งนี้ทำให้เขาเสียชีวิตเร็วขึ้น

ภายในกรอบของขบวนการประชานิยม มีสองกระแสหลัก - สายปานกลาง (เสรีนิยม) และหัวรุนแรง (ปฏิวัติ) ตัวแทนของขบวนการสายกลางแสวงหาการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจโดยไม่ใช้ความรุนแรง ตัวแทนของขบวนการหัวรุนแรงซึ่งคิดว่าตนเองเป็นสาวกของ Chernyshevsky พยายามที่จะโค่นล้มระบอบการปกครองที่มีอยู่อย่างรวดเร็วและรุนแรงและนำอุดมคติของลัทธิสังคมนิยมไปใช้ทันที

นอกจากนี้ตามระดับของลัทธิหัวรุนแรงในประชานิยมทิศทางต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้: อนุรักษ์นิยม, เสรีนิยม - ปฏิวัติ, ปฏิวัติสังคม, อนาธิปไตย

ปีกอนุรักษ์นิยม (ขวา) ของประชานิยมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับชาวสลาฟฟีลส์ (Ap. Grigoriev, N.N. Strakhov) กิจกรรมของเขานำเสนอโดยงานของนักข่าวพนักงานของนิตยสาร P.P. Week เป็นหลัก Chervinsky และ I.I. Kablitsa มีการศึกษาน้อยที่สุด

ฝ่ายเสรีนิยม - ปฏิวัติ (centrist) ในปี 1860-1870 มีตัวแทนโดย G.Z. Eliseev (บรรณาธิการนิตยสาร "Contemporary", 1846-1866), N.N. ซลาโตฟรัตสกี้, L.E. Obolensky, N.K. มิคาอิลอฟสกี้, V.G. Korolenko ("บันทึกแห่งปิตุภูมิ", พ.ศ. 2411-2427), S.N. Krivenko, S.N. Yuzhakov, V.P. Vorontsov, N.F. แดเนียลสัน, วี.วี. เลเซวิช, G.I. อุสเพนสกี้, A.P. ชชาปอฟ (" ความมั่งคั่งของรัสเซีย", พ.ศ. 2419-2461) นักอุดมการณ์ชั้นนำของกระแสประชานิยมนี้ (เรียกว่า "โฆษณาชวนเชื่อ" ในประวัติศาสตร์โซเวียตและ "ปานกลาง" ในประวัติศาสตร์หลังโซเวียต) คือ P. L. Lavrov และ N. K. Mikhailovsky ทั้งคู่เป็นผู้ปกครองความคิด เยาวชนรัสเซียอย่างน้อยสองรุ่นและมีส่วนร่วมอย่างมากต่อชีวิตทางปัญญาของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ทั้งสองพยายามที่จะรวบรวมแรงบันดาลใจที่เป็นที่นิยมและความสำเร็จของความคิดของยุโรปทั้งคู่ปักหมุดความหวังไว้ที่ "ความก้าวหน้า" และ ตามรอยเฮเกล เรื่อง “บุคคลที่คิดอย่างมีวิจารณญาณ” จากบรรดาปัญญาชน ปัญญาชน

Pyotr Lavrovich Lavrov ปรากฏตัวบนเวทีการเมืองระหว่างประเทศช้ากว่า Bakunin แต่ในไม่ช้าก็ได้รับอำนาจไม่น้อย พันเอกปืนใหญ่ ปราชญ์ และนักคณิตศาสตร์ที่มีพรสวรรค์อันยอดเยี่ยมจนนักวิชาการชื่อดัง M.V. Ostrogradsky ชื่นชมเขา:“ เขาเร็วกว่าฉันด้วยซ้ำ” Lavrov เป็นนักปฏิวัติที่แข็งขันเป็นสมาชิกของ Land and Freedom และ First International ผู้เข้าร่วมใน Paris Commune ในปี 1870 ซึ่งเป็นเพื่อนของ Marx และ Engels เขาสรุปโปรแกรมของเขาในนิตยสาร Forward! (ฉบับที่ 1) ซึ่งตีพิมพ์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2416 ถึง พ.ศ. 2420 ในซูริกและลอนดอน

Lavrov ต่างจาก Bakunin ที่เชื่อว่าชาวรัสเซียไม่พร้อมสำหรับการปฏิวัติ ดังนั้น ประชานิยมจึงควรปลุกจิตสำนึกในการปฏิวัติของตน ลาฟรอฟยังเรียกร้องให้พวกเขาไปหาประชาชน แต่ไม่ใช่ในทันที แต่หลังจากการเตรียมการทางทฤษฎี ไม่ใช่เพื่อการกบฏ แต่เพื่อการโฆษณาชวนเชื่อ ตามแนวโน้มการโฆษณาชวนเชื่อ Lavrism ดูเหมือนว่าประชานิยมหลายคนมีเหตุผลมากกว่า Bakunism แม้ว่าคนอื่น ๆ จะรู้สึกรังเกียจด้วยการเก็งกำไร แต่การมุ่งเน้นไปที่การเตรียมไม่ใช่การปฏิวัติเอง แต่มุ่งเน้นไปที่การเตรียมการ “ เตรียมพร้อมและเตรียมพร้อมเท่านั้น” - นี่คือวิทยานิพนธ์ของ Lavrists ลัทธิอนาธิปไตยและการเลิกลัทธิ apolitism ก็เป็นลักษณะของผู้สนับสนุน Lavrov เช่นกัน แต่ก็น้อยกว่าพวก Bakuninists

ผู้สนับสนุนฝ่ายที่สามซึ่งเป็นฝ่ายปฏิวัติสังคมในประชานิยมรัสเซีย (ในประวัติศาสตร์โซเวียตเรียกว่า "Blanquist" หรือ "ผู้สมรู้ร่วมคิด") ไม่พอใจกับการที่พวกเสรีนิยมมุ่งความสนใจไปที่ ปีที่ยาวนานการโฆษณาชวนเชื่อของแนวคิดปฏิวัติ การเตรียมการระยะยาวสำหรับการระเบิดทางสังคมเพื่อลดผลที่ตามมาของผลกระทบ พวกเขาถูกดึงดูดโดยความคิดที่จะเร่งเหตุการณ์การปฏิวัติการเปลี่ยนจากการรอการปฏิวัติไปสู่การดำเนินการซึ่งรวบรวมไว้ในหนึ่งในสี่ของศตวรรษต่อมาในทางทฤษฎีและการปฏิบัติของระบอบประชาธิปไตยสังคมนิยมแบบบอลเชวิค นักทฤษฎีหลักของกระแสปฏิวัติสังคมของประชานิยมรัสเซียคือ P.N. Tkachev และในระดับหนึ่ง N.A. โมโรซอฟ

Pyotr Nikitich Tkachev - ผู้สมัครเพื่อสิทธินักประชาสัมพันธ์หัวรุนแรงซึ่งหลบหนีไปต่างประเทศในปี พ.ศ. 2416 หลังจากถูกจับกุมและเนรเทศห้าครั้ง อย่างไรก็ตาม ทิศทางของ Tkachev เรียกว่า Russian Blanquiism เนื่องจาก Auguste Blanqui ผู้โด่งดังเคยสนับสนุนตำแหน่งเดียวกันในฝรั่งเศส ต่างจากพวก Bakuninists และ Lavrists ตรงที่ Russian Blanquist ไม่ใช่พวกอนาธิปไตย พวกเขาเห็นว่าจำเป็นต้องต่อสู้เพื่อเสรีภาพทางการเมือง ยึดอำนาจรัฐ และใช้มันเพื่อขจัดระบบเก่าและสร้างระบบใหม่อย่างแน่นอน แต่ด้วยความทันสมัย รัฐรัสเซียในความเห็นของพวกเขาไม่มีรากฐานที่แข็งแกร่งทั้งในด้านเศรษฐกิจและสังคม (Tkachev บอกว่ามัน "แขวนอยู่ในอากาศ") พวก Blanquist หวังที่จะโค่นล้มเขาด้วยกองกำลังของพรรคสมรู้ร่วมคิดโดยไม่ต้องยุ่งกับการโฆษณาชวนเชื่อ หรือกบฏประชาชน ในแง่นี้ Tkachev ในฐานะนักอุดมการณ์ยังด้อยกว่า Bakunin และ Lavrov ซึ่งแม้จะมีความขัดแย้งกันทั้งหมด แต่ก็เห็นด้วยกับสิ่งสำคัญ: "ไม่เพียง แต่เพื่อประชาชนเท่านั้น แต่ยังผ่านทางประชาชนด้วย"

ประชานิยม เสรีนิยม ปฏิวัติหัวรุนแรง

ปีกที่สี่ของประชานิยมรัสเซีย อนาธิปไตย เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการปฏิวัติสังคมในกลวิธีในการบรรลุ "ความสุขของประชาชน": หาก Tkachev และผู้ติดตามของเขาเชื่อในการผสมผสานทางการเมืองของคนที่มีใจเดียวกันในนามของการสร้างรูปแบบใหม่ รัฐ จากนั้นพวกอนาธิปไตยก็โต้แย้งถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงภายในรัฐ สมมติฐานทางทฤษฎีของการวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นรัฐมากเกินไปของรัสเซียสามารถพบได้ในผลงานของนักอนาธิปไตยประชานิยม - P.A. Kropotkin และ M.A. บาคูนิน. พวกเขาทั้งสองไม่เชื่อในอำนาจใด ๆ เนื่องจากพวกเขาคิดว่ามันจะปราบปรามเสรีภาพของบุคคลและตกเป็นทาส. ตามที่แสดงให้เห็นในทางปฏิบัติ ขบวนการอนาธิปไตยทำหน้าที่ค่อนข้างทำลายล้าง แม้ว่าในทางทฤษฎีแล้ว มันมีแนวคิดเชิงบวกหลายประการก็ตาม

บาคูนินเชื่อว่าผู้คนในรัสเซียพร้อมแล้วสำหรับการปฏิวัติ เพราะความต้องการได้นำพวกเขาไปสู่สภาวะสิ้นหวังเมื่อไม่มีทางออกอื่นนอกจากการกบฏ บาคูนินรับรู้ถึงการประท้วงที่เกิดขึ้นเองของชาวนาว่าเป็นความพร้อมในการปฏิวัติอย่างมีสติ บนพื้นฐานนี้ พระองค์ทรงโน้มน้าวให้ประชานิยมไปหาประชาชน (กล่าวคือ ไปหาชาวนาซึ่งตอนนั้นถูกระบุตัวว่าเป็นประชาชนจริงๆ) และเรียกพวกเขาให้ก่อกบฏ บาคูนินเชื่อมั่นว่าในรัสเซีย "การเลี้ยงดูหมู่บ้านใดๆ ไม่มีค่าใช้จ่ายใด ๆ ทั้งสิ้น" และคุณเพียงแค่ต้อง "ปลุกปั่น" ชาวนาในหมู่บ้านทั้งหมดพร้อมกันเพื่อให้รัสเซียทั้งหมดลุกขึ้น

ดังนั้นทิศทางของบาคูนินจึงเป็นกบฏ คุณลักษณะที่สอง: มันคืออนาธิปไตย บาคูนินเองก็ถือเป็นผู้นำของลัทธิอนาธิปไตยโลก เขาและผู้ติดตามของเขาต่อต้านรัฐใดๆ โดยทั่วไป โดยมองว่ารัฐนั้นเป็นสาเหตุหลักของความเจ็บป่วยทางสังคม ในมุมมองของพวกบาคูนิน รัฐคือไม้เท้าที่ทุบตีประชาชน และสำหรับประชาชนแล้ว ไม้เท้านี้เรียกว่าศักดินา ชนชั้นกระฎุมพี หรือสังคมนิยม ไม่สำคัญเลย ดังนั้นพวกเขาจึงสนับสนุนการเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิสังคมนิยมไร้สัญชาติ

การละทิ้งลัทธิประชานิยมโดยเฉพาะก็ไหลมาจากลัทธิอนาธิปไตยของบาคูนินเช่นกัน ชาว Bakuninists ถือว่างานต่อสู้เพื่อเสรีภาพทางการเมืองไม่จำเป็น แต่ไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่เข้าใจคุณค่าของพวกเขา แต่เป็นเพราะพวกเขาพยายามที่จะกระทำตามที่ดูเหมือนสำหรับประชาชนอย่างรุนแรงและได้เปรียบมากกว่าเพื่อประชาชน: เพื่อไม่ดำเนินการทางการเมือง แต่เป็นการปฏิวัติทางสังคม ซึ่งผลประการหนึ่งก็คือตัวมันเอง “เหมือนควันจากเตาไฟ” และเสรีภาพทางการเมือง กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกบาคูนินไม่ได้ปฏิเสธการปฏิวัติทางการเมือง แต่สลายไปในการปฏิวัติสังคม

แวดวงและองค์กรประชานิยมกลุ่มแรก บทบัญญัติทางทฤษฎีของประชานิยมพบช่องทางในกิจกรรมของแวดวง กลุ่ม และองค์กรที่ผิดกฎหมายและกึ่งกฎหมาย ซึ่งเริ่มงานปฏิวัติ "ในหมู่ประชาชน" ก่อนการเลิกทาสในปี พ.ศ. 2404 ด้วยซ้ำ ในวิธีการต่อสู้เพื่อแนวคิดนี้ ประการแรก วงกลมแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัด: ทิศทางปานกลาง (โฆษณาชวนเชื่อ) และหัวรุนแรง (ปฏิวัติ) ) มีอยู่แล้วภายในกรอบการเคลื่อนไหวของ "อายุหกสิบเศษ" (ประชานิยมแห่งทศวรรษ 1860)

วงกลมโฆษณาชวนเชื่อของนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟ (พ.ศ. 2399-2401) เข้ามาแทนที่แวดวงโฆษณาชวนเชื่อที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2404 โดย P.E. Agriropoulo และ P.G. Zaichnevsky ในมอสโก สมาชิกถือว่าการปฏิวัติเป็นวิธีเดียวในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง พวกเขาจินตนาการถึงโครงสร้างทางการเมืองของรัสเซียในรูปแบบของสหภาพสหพันธรัฐในภูมิภาคที่นำโดยสมัชชาแห่งชาติที่ได้รับการเลือกตั้ง

ในปี พ.ศ. 2404-2407 สมาคมลับที่มีอิทธิพลมากที่สุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคือ "ดินแดนและเสรีภาพ" แห่งแรก สมาชิก (A.A. Sleptsov, N.A. และ A.A. Serno-Solovievich, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko) ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของ A. .AND Herzen และ N.G. Chernyshevsky ใฝ่ฝันที่จะสร้าง "เงื่อนไขสำหรับการปฏิวัติ" พวกเขาคาดหวังไว้ในปี พ.ศ. 2406 - หลังจากการลงนามในเอกสารกฎบัตรสำหรับชาวนาเพื่อที่ดินเสร็จสิ้น สังคมที่มีศูนย์กระจายสินค้ากึ่งกฎหมาย ผลิตภัณฑ์สิ่งพิมพ์ (ร้านหนังสือเอเอ Serno-Solovyevich และ Chess Club) พัฒนาโปรแกรมของตัวเอง ประกาศโอนที่ดินให้ชาวนาเรียกค่าไถ่ เปลี่ยนข้าราชการเป็นเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้ง และลดการใช้จ่ายด้านกองทัพและราชสำนัก ข้อกำหนดของโครงการเหล่านี้ไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางในหมู่ประชาชน และองค์กรก็ถูกสลายไป โดยที่หน่วยงานความมั่นคงของซาร์ยังคงไม่มีใครค้นพบ

จากวงกลมที่อยู่ติดกับ "ดินแดนและเสรีภาพ" สมาคมปฏิวัติลับของ N.A. เติบโตขึ้นในกรุงมอสโกในปี พ.ศ. 2406-2409 อิชูติน (“อิชูตินซี”) ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อเตรียมการปฏิวัติชาวนาผ่านการสมรู้ร่วมคิดของกลุ่มปัญญาชน ในปี พ.ศ. 2408 สมาชิกของ P.D. Ermolov, M.N. ซากิบาลอฟ, N.P. สแตรนเดน, ดี.เอ. Yurasov, D.V. คาราโคซอฟ, P.F. Nikolaev, V.N. Shaganov, O.A. Motkov สร้างการเชื่อมต่อกับรถไฟใต้ดินเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผ่าน I.A. Khudyakov เช่นเดียวกับนักปฏิวัติโปแลนด์ การอพยพทางการเมืองของรัสเซีย และแวดวงจังหวัดใน Saratov นิจนี นอฟโกรอด, จังหวัดคาลูกา ฯลฯ พวกเขายังดึงดูดองค์ประกอบกึ่งเสรีนิยมให้มาทำกิจกรรมด้วย พยายามนำแนวคิดของ Chernyshevsky ไปใช้ในการสร้างงานศิลปะและเวิร์คช็อป ทำให้พวกเขาเป็นก้าวแรกในการเปลี่ยนแปลงสังคมนิยมในอนาคตของสังคม พวกเขาสร้างขึ้นในปี 1865 ในกรุงมอสโก โรงเรียนฟรีการประชุมเชิงปฏิบัติการการเย็บเล่มหนังสือ (พ.ศ. 2407) และการตัดเย็บ (พ.ศ. 2408) โรงงานฝ้ายในเขต Mozhaisk บนพื้นฐานของสมาคม (พ.ศ. 2408) ได้เจรจาการสร้างชุมชนกับคนงานของโรงงานเหล็ก Lyudinovsky ในจังหวัด Kaluga กรุ๊ป จี.เอ. Lopatin และ "Ruble Society" ที่เขาสร้างขึ้นได้รวบรวมทิศทางของการโฆษณาชวนเชื่อและงานด้านการศึกษาไว้อย่างชัดเจนที่สุดในโปรแกรมของพวกเขา เมื่อต้นปี พ.ศ. 2409 มีโครงสร้างที่เข้มงวดอยู่แล้วในวงกลม - ผู้นำส่วนกลางขนาดเล็ก แต่มีเอกภาพ (“ นรก”) สมาคมลับเอง (“ องค์กร”) และ“ สมาคมช่วยเหลือซึ่งกันและกัน” ทางกฎหมายที่อยู่ติดกัน “ Ishutinians” เตรียมการหลบหนีของ Chernyshevsky จากการทำงานหนัก (พ.ศ. 2408-2409) แต่กิจกรรมที่ประสบความสำเร็จของพวกเขาถูกขัดจังหวะในวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2409 โดยความพยายามลอบสังหารโดยไม่แจ้งล่วงหน้าและไม่พร้อมเพรียงกันโดยหนึ่งในสมาชิกวงกลม D.V. Karakozov กับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ประชานิยมมากกว่า 2 พันคนถูกสอบสวนใน "คดีปลงพระชนม์"; ในจำนวนนี้ 36 คนถูกตัดสินให้รับโทษต่างๆ (D.V. Karakozov ถูกแขวนคอ, Ishutin ถูกจำคุกในห้องขังเดี่ยวในป้อมปราการ Shlisselburg ซึ่งเขาคลั่งไคล้)

ในปี พ.ศ. 2412 องค์กร "People's Retribution" (77 คนนำโดย S.G. Nechaev) เริ่มดำเนินการในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เป้าหมายคือเพื่อเตรียม "การปฏิวัติชาวนาของประชาชน" ผู้คนที่เกี่ยวข้องกับ "การสังหารหมู่ประชาชน" กลายเป็นเหยื่อของการแบล็กเมล์และวางอุบายของผู้จัดงาน Sergei Nechaev ซึ่งเป็นตัวเป็นตนถึงความคลั่งไคล้ เผด็จการ ไร้ศีลธรรม และการหลอกลวง P.L. ต่อต้านวิธีการต่อสู้ของเขาต่อสาธารณะ ลาฟรอฟ แย้งว่า “เว้นแต่มีความจำเป็นจริงๆ ไม่มีใครมีสิทธิ์เสี่ยงต่อความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมของการต่อสู้แบบสังคมนิยม เลือดหยดเดียว หรือทรัพย์สินนักล่าแม้แต่หยดเดียวก็ไม่ควรตกบนธงของนักสู้แห่งลัทธิสังคมนิยม” เมื่อนักเรียนคนหนึ่ง I.I. อีวานอฟเอง อดีตสมาชิก"การแก้แค้นของประชาชน" ออกมาต่อต้านผู้นำของตน ซึ่งเรียกร้องให้สร้างความหวาดกลัวและการยั่วยุเพื่อบ่อนทำลายระบอบการปกครองและนำอนาคตที่สดใสเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น เขาถูกเนเชฟกล่าวหาว่าเป็นกบฏและถูกสังหาร ตำรวจค้นพบความผิดทางอาญาองค์กรถูกทำลาย Nechaev เองก็หนีไปต่างประเทศ แต่ถูกจับกุมที่นั่นและส่งผู้ร้ายข้ามแดน เจ้าหน้าที่รัสเซียและพยายามเป็นอาชญากร

แม้ว่าหลังจาก "การพิจารณาคดีของ Nechaev" ผู้สนับสนุน "วิธีการสุดโต่ง" (การก่อการร้าย) บางคนยังคงอยู่ในหมู่ผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหว แต่ประชานิยมส่วนใหญ่ก็แยกตัวออกจากนักผจญภัย ตรงกันข้ามกับธรรมชาติที่ไร้หลักการของ "ลัทธิเนเควิส" วงการและสังคมเกิดขึ้นโดยที่ปัญหาจรรยาบรรณในการปฏิวัติกลายเป็นหนึ่งในประเด็นหลัก ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1860 ถึง เมืองใหญ่ๆมีแวดวงดังกล่าวหลายสิบแห่งในรัสเซีย หนึ่งในนั้นสร้างโดย S.L. Perovskaya (1871) เข้าร่วม "Big Propaganda Society" นำโดย N.V. ไชคอฟสกี้. บุคคลสำคัญเช่น M.A. ประกาศตัวเองครั้งแรกในแวดวงไชคอฟสกี นาธานสัน, S.M. คราฟชินสกี้, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. ชารุชิน และคณะ

เมื่ออ่านและหารือเกี่ยวกับผลงานของบาคูนินเป็นจำนวนมาก "ชาวไชโควิต" ถือว่าชาวนาเป็น "นักสังคมนิยมที่เกิดขึ้นเอง" ซึ่งจะต้อง "ตื่นขึ้น" เท่านั้น - เพื่อปลุก "สัญชาตญาณสังคมนิยม" ของพวกเขาซึ่งเสนอให้ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อ ผู้ฟังควรจะเป็นคนงาน otkhodnik ในเมืองหลวง ซึ่งบางครั้งก็เดินทางกลับจากเมืองไปยังหมู่บ้านของตน

การ "ไปหาประชาชน" ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2417 ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 70 นักประชานิยมได้นำสโลแกนของ Herzen มาใช้ในทางปฏิบัติว่า "แด่ประชาชน!" ซึ่งก่อนหน้านี้มีการรับรู้ในทางทฤษฎีเท่านั้นโดยคำนึงถึงอนาคต เมื่อถึงเวลานั้น หลักคำสอนประชานิยมของ Herzen และ Chernyshevsky ได้รับการเสริม (โดยส่วนใหญ่เกี่ยวกับประเด็นยุทธวิธี) โดยแนวคิดของผู้นำของการอพยพทางการเมืองของรัสเซีย M.A. บาคูนินา, P.L. Lavrova, P.N. ทาคาเชฟ.

เมื่อเริ่มพิธีมิสซา "ไปหาประชาชน" (ฤดูใบไม้ผลิ พ.ศ. 2417) แนวปฏิบัติทางยุทธวิธีของบาคูนินและลาฟรอฟได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในหมู่ประชานิยม สิ่งสำคัญคือกระบวนการสะสมความแข็งแกร่งเสร็จสิ้นแล้ว ในปี พ.ศ. 2417 พื้นที่ยุโรปทั้งหมดของรัสเซียถูกปกคลุมไปด้วยเครือข่ายประชานิยมที่หนาแน่น (อย่างน้อย 200 แห่ง) ซึ่งสามารถตกลงกันในเรื่องสถานที่และช่วงเวลาของ "การหมุนเวียน"

แวดวงทั้งหมดนี้ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2412-2416 ภายใต้ความรู้สึกของ Nechaevism เมื่อปฏิเสธลัทธิ Machiavellianism ของ Nechaev พวกเขาจึงก้าวไปสู่จุดสุดยอดที่ตรงกันข้ามและปฏิเสธความคิดขององค์กรแบบรวมศูนย์ซึ่งหักเหอย่างน่าเกลียดใน Nechaevism สมาชิกในแวดวงในยุค 70 ไม่ยอมรับลัทธิรวมศูนย์ ระเบียบวินัย หรือกฎบัตรหรือกฎเกณฑ์ใดๆ อนาธิปไตยในองค์กรนี้ขัดขวางไม่ให้นักปฏิวัติประกันการประสานงาน การรักษาความลับ และประสิทธิภาพของการกระทำของพวกเขา รวมถึงการเลือกคนที่น่าเชื่อถือเข้าสู่แวดวง แวดวงเกือบทั้งหมดของต้นยุค 70 มีลักษณะเช่นนี้ - ทั้ง Bakuninist (Dolgushintsev, S.F. Kovalik, F.N. Lermontov, "Kiev Commune" ฯลฯ ) และ Lavrist (L.S. Ginzburg, V.S. Ivanovsky, " Saint-Zhebunists" เช่น Zhebunev พี่น้อง ฯลฯ)

เพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น องค์กรประชานิยมในเวลานั้น (เป็นที่ยอมรับว่าใหญ่ที่สุด) ยังคงอยู่แม้ในเงื่อนไขของอนาธิปไตยขององค์กรและวงกลมที่เกินจริงความน่าเชื่อถือของ "Cs" ทั้งสามซึ่งมีความจำเป็นเท่าเทียมกัน: องค์ประกอบโครงสร้างการเชื่อมต่อ มันคือสมาคมโฆษณาชวนเชื่อที่ยิ่งใหญ่ (ที่เรียกว่า “ไชโกวิท”) กลุ่มสังคมกลางเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก่อตั้งขึ้นในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2414 และกลายเป็นผู้ริเริ่มสมาคมสหพันธรัฐของกลุ่มที่คล้ายกันในมอสโก เคียฟ โอเดสซา และเคอร์ซัน องค์ประกอบหลักของสังคมเกิน 100 คน หนึ่งในนั้นคือนักปฏิวัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น ซึ่งตอนนั้นยังเด็กอยู่ แต่ไม่นานก็ถูกยึดครอง ชื่อเสียงระดับโลก: ป.ล. Kropotkin, แมสซาชูเซตส์ นาธานสัน, S.M. คราฟชินสกี้, A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, N.A. Morozov และคนอื่น ๆ สังคมมีเครือข่ายตัวแทนและพนักงานในส่วนต่าง ๆ ของยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซีย (คาซาน, โอเรล, ซามารา, ไวยัตกา, คาร์คอฟ, มินสค์, วิลโน ฯลฯ ) และมีวงกลมหลายสิบวงอยู่ติดกัน สร้างขึ้นภายใต้การนำหรืออิทธิพลของเขา ชาวไชโควิชสร้างความสัมพันธ์ทางธุรกิจกับการอพยพทางการเมืองของรัสเซีย รวมถึง Bakunin, Lavrov, Tkachev และกลุ่มรัสเซียที่มีอายุสั้น (ในปี 1870-1872) ของ First International ดังนั้น ในโครงสร้างและขนาด สมาคมโฆษณาชวนเชื่อที่ยิ่งใหญ่จึงเป็นจุดเริ่มต้นขององค์กรปฏิวัติที่มีรัสเซียทั้งหมด ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของสังคมที่สอง "ดินแดนและเสรีภาพ"

ตามจิตวิญญาณของเวลานั้น “ชาวไชโกวิท” ไม่มีกฎบัตร มีแต่กฎหมายที่ไม่สั่นคลอนแม้ว่าจะไม่ได้เขียนไว้เป็นลายลักษณ์อักษรก็ตาม ซึ่งครอบงำอยู่ในหมู่พวกเขา: การอยู่ใต้บังคับบัญชาของปัจเจกบุคคลต่อองค์กร, ชนกลุ่มน้อยต่อคนส่วนใหญ่ ในเวลาเดียวกันสังคมได้รับการดูแลและสร้างขึ้นบนหลักการที่ตรงกันข้ามกับของ Nechaev: พวกเขายอมรับเฉพาะผู้ที่ได้รับการทดสอบอย่างครอบคลุมเท่านั้น (ในด้านธุรกิจจิตใจและความจำเป็น คุณสมบัติทางศีลธรรม) คนที่มีปฏิสัมพันธ์ด้วยความเคารพและไว้วางใจซึ่งกันและกัน - ตามคำบอกเล่าของ “ชาวชัยโกวิทย์” เองในองค์กรของพวกเขา “ทุกคนเป็นพี่น้องกัน ทุกคนรู้จักกัน เหมือนคนในครอบครัวเดียวกันถ้าไม่มากก็น้อย” หลักความสัมพันธ์เหล่านี้เองที่ต่อจากนี้ไปจะเป็นการวางรากฐานให้กับองค์กรประชานิยมทั้งหมด กระทั่ง “นโรดม โวลยา” ด้วย

โปรแกรมของสังคมได้รับการพัฒนาอย่างทั่วถึง มันถูกร่างโดย Kropotkin ในขณะที่ประชานิยมเกือบทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น Bakuninists และ Lavrists แต่ "Chaikovites" ได้พัฒนายุทธวิธีอย่างอิสระโดยปราศจากความสุดขั้วของ Bakunism และ Lavrism ซึ่งไม่ได้ออกแบบมาเพื่อการก่อจลาจลอย่างเร่งรีบของชาวนาและไม่ใช่เพื่อ "ฝึกฝนผู้จัดเตรียม" ของการกบฏ แต่เพื่อการลุกฮือที่เป็นระบบของประชาชน (ของชาวนาภายใต้การสนับสนุนจากคนงาน) ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงผ่านกิจกรรมสามขั้นตอน: "งานหนังสือ" (เช่นการฝึกอบรมผู้จัดงานการจลาจลในอนาคต) "งานคนงาน" (การฝึกอบรมผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างปัญญาชนและชาวนา) และ "ไปหาประชาชน" โดยตรง ซึ่งพวก “ชัยโกวิทย์” เป็นผู้นำจริงๆ

มวลชน "ไปหาประชาชน" ในปี พ.ศ. 2417 ถือเป็นเรื่องที่ไม่เคยมีมาก่อนในขบวนการปลดปล่อยรัสเซียในแง่ของขนาดและความกระตือรือร้นของผู้เข้าร่วม ครอบคลุมมากกว่า 50 จังหวัด ตั้งแต่ทางเหนือสุดไปจนถึงทรานคอเคเซีย และจากรัฐบอลติกไปจนถึงไซบีเรีย กองกำลังปฏิวัติทั้งหมดของประเทศไปหาประชาชนในเวลาเดียวกัน - ประมาณ 2-3 พันคนที่กระตือรือร้น (เด็กชายและเด็กหญิง 99%) ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากโซเซียลมีเดียจำนวนมากถึงสองหรือสามเท่า พวกเขาเกือบทั้งหมดเชื่อในการตอบรับการปฏิวัติของชาวนาและการจลาจลที่ใกล้จะเกิดขึ้น: ชาวลาฟริสต์คาดหวังสิ่งนี้ใน 2-3 ปีและชาวบาคูนิน - "ในฤดูใบไม้ผลิ" หรือ "ในฤดูใบไม้ร่วง"

อย่างไรก็ตาม การเปิดกว้างของชาวนาต่อเสียงเรียกร้องของประชานิยมกลับกลายเป็นน้อยกว่าที่คาดไว้ ไม่เพียงแต่โดยพวกบาคูนินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพวกลาฟริสต์ด้วย ชาวนาแสดงความไม่แยแสเป็นพิเศษต่อคำด่าที่รุนแรงของประชานิยมเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมและความเท่าเทียมกันสากล “ เกิดอะไรขึ้นพี่ชายคุณพูด” ชาวนาสูงอายุคนหนึ่งประกาศต่อนักประชานิยมรุ่นเยาว์“ ดูที่มือของคุณสิ มันมีห้านิ้วและนิ้วทั้งหมดไม่เท่ากัน!” นอกจากนี้ยังมีความโชคร้ายครั้งใหญ่ “ ครั้งหนึ่งเรากำลังเดินไปตามถนนกับเพื่อน” S.M. Kravchinsky กล่าว “ ชายคนหนึ่งกำลังตามเรามาบนท่อนไม้ ฉันเริ่มอธิบายให้เขาฟังว่าไม่ควรจ่ายภาษีเจ้าหน้าที่กำลังปล้นประชาชนและนั่น ตามพระคัมภีร์ปรากฎว่าเราต้องกบฏ ชายคนนั้นเฆี่ยนม้า แต่เราก็เร่งฝีเท้าด้วย เขาควบม้า แต่เราวิ่งตามเขาไปและตลอดเวลาฉันก็อธิบายให้เขาฟังเรื่องภาษีและการกบฏต่อไป ในที่สุด ชายคนนั้นก็ปล่อยม้าควบม้าไป แต่ม้ามันห่วย เราจึงเลื่อนเลื่อนต่อไปและโฆษณาชวนเชื่อชาวนาจนเขาหายใจไม่ออก”

เจ้าหน้าที่แทนที่จะคำนึงถึงความภักดีของชาวนาและลงโทษเยาวชนประชานิยมผู้สูงส่งให้ลงโทษ กลับโจมตี "ไปหาประชาชน" ด้วยการปราบปรามที่รุนแรงที่สุด รัสเซียทั้งหมดถูกกวาดล้างโดยการจับกุมครั้งใหญ่อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน เหยื่อซึ่งตามรายงานร่วมสมัยระบุว่ามีผู้คนถึง 8,000 คนในช่วงฤดูร้อนปี พ.ศ. 2417 เพียงแห่งเดียว พวกเขาถูกควบคุมตัวก่อนการพิจารณาคดีเป็นเวลาสามปี หลังจากนั้นกลุ่มที่ “อันตราย” ที่สุดถูกนำตัวขึ้นศาล OPPS

การพิจารณาคดีในกรณี "ไปหาประชาชน" (ที่เรียกว่า "การพิจารณาคดีของทศวรรษที่ 193") เกิดขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2420 - มกราคม พ.ศ. 2421 และกลายเป็นกระบวนการทางการเมืองที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของซาร์รัสเซีย ผู้พิพากษาตัดสินจำคุก 28 ประโยค, เนรเทศมากกว่า 70 ประโยค และจำคุก แต่กลับตัดสินให้ผู้ถูกกล่าวหาเกือบครึ่งหนึ่ง (90 คน) พ้นผิด อย่างไรก็ตาม อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ทรงมีอำนาจส่งผู้ลี้ภัย 80 รายจาก 90 รายที่ศาลพ้นผิด

“การไปหาประชาชน” ในปี พ.ศ. 2417 ไม่ได้ทำให้ชาวนาตื่นเต้นมากนักในขณะที่ทำให้รัฐบาลหวาดกลัว ผลลัพธ์ที่สำคัญ (แม้ว่าจะเป็นด้าน) คือการล่มสลายของ P.A. ชูวาโลวา ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2417 ที่จุดสูงสุดของ "การเดิน" เมื่อการสืบสวนของ Shuvalov แปดปีไร้ประโยชน์กลายเป็นที่ชัดเจนซาร์ได้ลดตำแหน่ง "Peter IV" จากเผด็จการเป็นนักการทูตโดยบอกเขาเหนือสิ่งอื่นใด: "คุณรู้ไหม ฉันได้แต่งตั้งคุณเป็นเอกอัครราชทูตประจำลอนดอน”

สำหรับประชานิยมการลาออกของ Shuvalov เป็นเพียงการปลอบใจเล็กน้อย ปี พ.ศ. 2417 แสดงให้เห็นว่าชาวนาในรัสเซียยังไม่มีความสนใจในการปฏิวัติโดยเฉพาะการปฏิวัติสังคมนิยม แต่นักปฏิวัติไม่อยากจะเชื่อ พวกเขามองเห็นสาเหตุของความล้มเหลวในธรรมชาติของการโฆษณาชวนเชื่อที่เป็นนามธรรมและเป็น "หนอนหนังสือ" และในความอ่อนแอขององค์กรของ "ขบวนการ" รวมถึงการปราบปรามของรัฐบาล และด้วยพลังงานมหาศาลที่พวกเขามุ่งมั่นที่จะกำจัดเหตุผลเหล่านี้

ประการที่สอง "ไปหาประชาชน" หลังจากแก้ไขข้อกำหนดของโครงการจำนวนหนึ่งแล้ว พวกประชานิยมที่เหลือก็ตัดสินใจละทิ้ง "ลัทธิวงกลม" และมุ่งหน้าสู่การสร้างองค์กรแบบรวมศูนย์เพียงองค์กรเดียว ความพยายามครั้งแรกในการก่อตั้งคือการรวมชาวมอสโกเข้าเป็นกลุ่มที่เรียกว่า "องค์กรปฏิวัติสังคมรัสเซียทั้งหมด" (ปลายปี พ.ศ. 2417 - ต้นปี พ.ศ. 2418) หลังจากการจับกุมและการพิจารณาคดีในปี พ.ศ. 2418 - ต้นปี พ.ศ. 2419 สถานที่แห่งนี้ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ "ดินแดนและเสรีภาพ" แห่งที่สองที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2419 (ตั้งชื่อเช่นนี้เพื่อรำลึกถึงบรรพบุรุษรุ่นก่อน) ม.อ.ที่ทำงานที่นั่น และโอเอ นาธานสัน (สามีและภรรยา), G.V. เพลคานอฟ แอล.เอ. Tikhomirov, O.V. แอปเทคแมน, เอ.เอ. Kvyatkovsky, D.A. ลิโซกุบ, เอ.ดี. มิคาอิลอฟต่อมา - S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. ฟิกเนอร์และคนอื่นๆ ยืนกรานที่จะปฏิบัติตามหลักการของการรักษาความลับและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนกลุ่มน้อยต่อคนส่วนใหญ่ องค์กรนี้เป็นสหภาพที่มีโครงสร้างแบบลำดับชั้น นำโดยหน่วยงานกำกับดูแล (“ฝ่ายบริหาร”) ซึ่งมี “กลุ่ม” (“ชาวบ้าน”, “คณะทำงาน”, “ผู้ไม่จัดระเบียบ” ฯลฯ) เป็นผู้ใต้บังคับบัญชา องค์กรมีสาขาในเคียฟ โอเดสซา คาร์คอฟ และเมืองอื่นๆ โปรแกรมขององค์กรมองเห็นการดำเนินการของการปฏิวัติชาวนาหลักการของกลุ่มนิยมและอนาธิปไตยได้รับการประกาศให้เป็นรากฐาน ระบบของรัฐบาล(ลัทธิบาคูนิสต์) ควบคู่ไปกับการขัดเกลาทางสังคมของแผ่นดินและการแทนที่รัฐด้วยสหพันธ์ชุมชน

ในปี พ.ศ. 2420 “ดินแดนและอิสรภาพ” มีผู้คนประมาณ 60 คน และผู้มีความเห็นอกเห็นใจประมาณ 150 คน ความคิดของเธอได้รับการเผยแพร่ผ่านการทบทวนการปฏิวัติสังคม "ดินแดนและเสรีภาพ" (ปีเตอร์สเบิร์ก ฉบับที่ 1-5 ตุลาคม พ.ศ. 2421 - เมษายน พ.ศ. 2422) และภาคผนวก "แผ่นพับ "แผ่นดินและเสรีภาพ" (ปีเตอร์สเบิร์ก ฉบับที่ 1-6 มีนาคม - มิถุนายน พ.ศ. 2422) พวกเขาพูดคุยกันอย่างมีชีวิตชีวาโดยสื่อผิดกฎหมายในรัสเซียและต่างประเทศ ผู้สนับสนุนงานโฆษณาชวนเชื่อบางคนยืนกรานอย่างสมเหตุสมผลในการเปลี่ยนจาก "การโฆษณาชวนเชื่อแบบบิน" ไปสู่การตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้านในระยะยาว (การเคลื่อนไหวนี้ได้รับชื่อ "การเยือนครั้งที่สองของ คน” ในวรรณคดี) คราวนี้นักโฆษณาชวนเชื่อในตอนแรกพวกเขาเชี่ยวชาญงานฝีมือที่ควรมีประโยชน์ในชนบทกลายเป็นแพทย์แพทย์พยาบาลเสมียนครูช่างตีเหล็กคนตัดฟืนการตั้งถิ่นฐานของผู้โฆษณาชวนเชื่ออยู่ประจำเกิดขึ้นครั้งแรกในภูมิภาคโวลก้า (กลาง - จังหวัด Saratov) จากนั้นในภูมิภาคดอนและจังหวัดอื่น ๆ เจ้าของที่ดินคนเดียวกัน -นักโฆษณาชวนเชื่อยังสร้าง "คณะทำงาน" เพื่อดำเนินการก่อกวนในโรงงานและสถานประกอบการในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, คาร์คอฟและรอสตอฟ พวกเขายังจัดครั้งแรก การสาธิตในประวัติศาสตร์รัสเซีย - วันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2419 ที่อาสนวิหารคาซานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีการกางแบนเนอร์ที่มีสโลแกน "ดินแดนและอิสรภาพ" และ G.V. กล่าวสุนทรพจน์ เพลฮานอฟ

การแบ่งแยกเจ้าของที่ดินออกเป็น “นักการเมือง” และ “ชาวบ้าน” การประชุม Lipetsk และ Voronezh ในขณะเดียวกัน กลุ่มหัวรุนแรงที่เป็นสมาชิกขององค์กรเดียวกันก็ได้เรียกร้องให้ผู้สนับสนุนดำเนินการต่อสู้ทางการเมืองเพื่อต่อต้านเผด็จการแล้ว คนแรกที่เดินตามเส้นทางนี้คือประชานิยมทางตอนใต้ของจักรวรรดิรัสเซียโดยนำเสนอกิจกรรมของพวกเขาในฐานะองค์กรแห่งการป้องกันตนเองและการแก้แค้นต่อความโหดร้ายของฝ่ายบริหารของซาร์ “เพื่อที่จะเป็นเสือคุณไม่จำเป็นต้องเป็นหนึ่งโดยธรรมชาติ” A.A. Kvyatkovsky สมาชิก Narodnaya Volya จากท่าเรือกล่าวก่อนมีการประกาศโทษประหารชีวิต “มีเงื่อนไขทางสังคมเช่นนี้เมื่อลูกแกะกลายเป็นพวกมัน”

ความไม่อดทนในการปฏิวัติของกลุ่มหัวรุนแรงส่งผลให้เกิดการโจมตีของผู้ก่อการร้ายหลายครั้ง ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 V.I. Zasulich พยายามลอบสังหารนายกเทศมนตรีเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก F.F. Trepov ซึ่งสั่งให้เฆี่ยนนักเรียนนักโทษการเมือง ในเดือนเดียวกัน วงกลมของ V.N. โอซินสกี้ - ดี.เอ. Lizoguba ซึ่งดำเนินการในเคียฟและโอเดสซาได้จัดการฆาตกรรมเจ้าหน้าที่ตำรวจ A.G. Nikonov พันเอกตำรวจ G.E. Geiking (ผู้ริเริ่มการขับไล่นักศึกษาที่มีความคิดปฏิวัติ) และผู้ว่าการรัฐคาร์คอฟ D.N. โครพอตคิน.

ตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2421 ความหลงใหลในการโจมตีของผู้ก่อการร้ายได้แผ่ขยายไปทั่วเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในการประกาศเรียกร้องให้ทำลายเจ้าหน้าที่ซาร์อีกคนหนึ่ง ตราประทับเริ่มปรากฏพร้อมกับรูปปืนพก กริช และขวาน และลายเซ็น "คณะกรรมการบริหารของพรรคปฏิวัติสังคม"

สิงหาคม พ.ศ. 2421 Stepnyak-Kravchinsky แทงหัวหน้าหน่วย gendarmes N.A. แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยมีดสั้น Mezentsev เพื่อตอบสนองต่อการลงนามในคำตัดสินของเขาเกี่ยวกับการประหารชีวิตของ Kovalsky คณะปฏิวัติ เมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2422 มีความพยายามเกิดขึ้นในชีวิตของนายพล A.R. เดรนเทลนา. ใบปลิวของ "ดินแดนและอิสรภาพ" (บทบรรณาธิการ - N.A. Morozov) ในที่สุดก็กลายเป็นอวัยวะของผู้ก่อการร้าย

การตอบสนองต่อการโจมตีของผู้ก่อการร้ายของอาสาสมัครภาคพื้นดินคือการประหัตประหารของตำรวจ การปราบปรามของรัฐบาลซึ่งเทียบไม่ได้กับครั้งก่อน (ในปี พ.ศ. 2417) ก็ส่งผลกระทบต่อนักปฏิวัติที่อยู่ในหมู่บ้านในขณะนั้นด้วย การประท้วงหลายสิบครั้งเกิดขึ้นทั่วรัสเซีย กระบวนการทางการเมืองด้วยโทษจำคุก 10-15 ปีของการทำงานหนักในการโฆษณาชวนเชื่อทั้งทางสื่อสิ่งพิมพ์และด้วยวาจา มีโทษประหารชีวิต 16 คดี (พ.ศ. 2422) สำหรับ "อยู่ในชุมชนอาชญากร" เท่านั้น (ตัดสินโดยคำประกาศที่พบในบ้าน ข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้วของการโอนเงินไปที่ คลังปฏิวัติ ฯลฯ .) ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ การฝึกอบรมของ A.K. ความพยายามของ Solovyov ในชีวิตของจักรพรรดิเมื่อวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2422 ได้รับการประเมินอย่างคลุมเครือโดยสมาชิกหลายคนขององค์กร: บางคนประท้วงต่อต้านการโจมตีของผู้ก่อการร้ายโดยเชื่อว่ามันจะทำลายสาเหตุของการโฆษณาชวนเชื่อของการปฏิวัติ

เมื่อในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2422 ผู้ก่อการร้ายได้ก่อตั้งกลุ่ม "อิสรภาพหรือความตาย" โดยไม่ได้ประสานการกระทำกับผู้สนับสนุนการโฆษณาชวนเชื่อ (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov) เห็นได้ชัดว่าไม่มีการสนทนาทั่วไป สถานการณ์ความขัดแย้งไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้

มิถุนายน พ.ศ. 2422 ผู้สนับสนุนการดำเนินการอย่างแข็งขันรวมตัวกันที่ Lipetsk เพื่อพัฒนาโปรแกรมเพิ่มเติมขององค์กรและตำแหน่งทั่วไป สภาคองเกรสแห่งลิเปตสค์แสดงให้เห็นว่า "นักการเมือง" และผู้โฆษณาชวนเชื่อมีแนวคิดร่วมกันน้อยลงเรื่อยๆ

เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2422 ในการประชุมที่เมืองโวโรเนซ เจ้าของที่ดินพยายามที่จะแก้ไขความขัดแย้งและรักษาเอกภาพขององค์กร แต่ไม่ประสบความสำเร็จ ในวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2422 "ดินแดนและเสรีภาพ" พังทลายลง

ผู้สนับสนุนกลยุทธ์เก่า - "ชาวบ้าน" ซึ่งคิดว่าจำเป็นต้องละทิ้งวิธีการก่อการร้าย (Plekhanov, L.G. Deitch, P.B. Axelrod, Zasulich ฯลฯ ) รวมเป็นหน่วยงานทางการเมืองใหม่เรียกมันว่า "การกระจายสีดำ" (หมายถึง การแจกจ่ายที่ดินบนพื้นฐานของกฎหมายจารีตประเพณีของชาวนา "ในชุดดำ") พวกเขาประกาศตนว่าเป็นผู้สืบสานหลักของสาเหตุของ "ผู้ลงจอด"

"นักการเมือง" นั่นคือผู้สนับสนุนการดำเนินการอย่างแข็งขันภายใต้การนำของพรรคสมคบคิดได้สร้างสหภาพขึ้นมาซึ่งได้รับชื่อ "เจตจำนงของประชาชน" มี A.I. รวมอยู่ในนั้นด้วย Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. มิคาอิลอฟ, N.A. โมโรซอฟ, V.N. ฟิกเนอร์และคนอื่น ๆ เลือกเส้นทางของการดำเนินการทางการเมืองกับเจ้าหน้าที่ของรัฐที่โหดร้ายที่สุด เส้นทางของการเตรียมการรัฐประหารทางการเมือง - จุดชนวนของการระเบิดที่สามารถปลุกมวลชนชาวนาและทำลายความเฉื่อยที่มีอายุหลายศตวรรษของพวกเขา

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Bogucharsky V.Ya. ประชานิยมที่กระตือรือร้นของอายุเจ็ดสิบ ม., 2455

โปปอฟ ม.ร. หมายเหตุของเจ้าของที่ดิน ม., 2476

ฟิกเนอร์ วี.เอ็น. ผลงานที่จับต้อง vol.1. ม., 1964

โมโรซอฟ เอ็น.เอ. เรื่องเล่าชีวิตของฉัน เล่ม 2 ม., 1965

ปันติน บี.เอ็ม., พลิมัค เอ็น.จี., คอรอส วี.จี. ประเพณีการปฏิวัติในรัสเซีย ม., 1986

Pirumova N.M. หลักคำสอนทางสังคมของ M.A. บาคูนิน. ม., 1990

รุดนิตสกายา อี.แอล. การดูหมิ่นของรัสเซีย: Pyotr Tkachev ม., 1992

ซเวเรฟ วี.วี. ปฏิรูปประชานิยมและปัญหาความทันสมัยของรัสเซีย ม., 1997

Budnitsky O.V. การก่อการร้ายในขบวนการปลดปล่อยรัสเซีย ม., 2000

สารานุกรมอิเล็กทรอนิกส์ "Bruma.ru"

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

ประชานิยมคือการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ที่มีลักษณะหัวรุนแรงซึ่งต่อต้านความเป็นทาส เพื่อล้มล้างระบอบเผด็จการ หรือเพื่อการปฏิรูปโลก จักรวรรดิรัสเซีย. อันเป็นผลมาจากการกระทำของประชานิยม Alexander 2 ถูกสังหารหลังจากนั้นองค์กรก็ล่มสลายอย่างแท้จริง ลัทธิประชานิยมใหม่ได้รับการฟื้นฟูในช่วงปลายทศวรรษที่ 1890 ในรูปแบบของกิจกรรมของพรรคปฏิวัติสังคมนิยม

วันหลัก:

• พ.ศ. 2417-2418 “ขบวนการประชานิยมในหมู่ประชาชน”
• พ.ศ. 2419 ​​- การสร้าง "ดินแดนและเสรีภาพ"
• พ.ศ. 2422 (ค.ศ. 1879) “ดินแดนและเสรีภาพ” แบ่งออกเป็น “เจตจำนงของประชาชน” และ “การแจกจ่ายสีดำ”
• 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 – การฆาตกรรมอเล็กซานเดอร์ที่ 2

บุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของประชานิยม:

1. Bakunin Mikhail Aleksandrovich เป็นหนึ่งในนักอุดมการณ์สำคัญของประชานิยมในรัสเซีย
2. Lavrov Petr Lavrovich - นักวิทยาศาสตร์ เขายังทำหน้าที่เป็นนักอุดมการณ์ของประชานิยมด้วย
3. Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich - นักเขียนและบุคคลสาธารณะ นักอุดมการณ์ประชานิยมและผู้พูดแนวคิดพื้นฐานของประชานิยม
4. Zhelyabov Andrey Ivanovich - เป็นส่วนหนึ่งของผู้บริหารของ "Narodnaya Volya" ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้จัดงานความพยายามลอบสังหาร Alexander 2
5. Nechaev Sergei Gennadievich - ผู้เขียน "ปุจฉาวิสัชนาแห่งการปฏิวัติ" ซึ่งเป็นนักปฏิวัติที่กระตือรือร้น
6. Tkachev Petr Nikolaevich เป็นนักปฏิวัติที่กระตือรือร้นซึ่งเป็นหนึ่งในนักอุดมการณ์ของขบวนการ

อุดมการณ์ประชานิยมปฏิวัติ

การปฏิวัติประชานิยมในรัสเซียมีต้นกำเนิดในทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ในตอนแรกมันถูกเรียกว่าไม่ใช่ "ประชานิยม" แต่เป็น "สังคมนิยมสาธารณะ" ผู้เขียนทฤษฎีนี้คือ A.I. เฮอร์เซน เอ็น.จี. เชอร์นิเชฟสกี้

รัสเซียมีโอกาสพิเศษที่จะเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิสังคมนิยมโดยก้าวข้ามระบบทุนนิยม องค์ประกอบหลักของการเปลี่ยนแปลงควรเป็นชุมชนชาวนาที่มีองค์ประกอบของการใช้ที่ดินร่วมกัน ในแง่นี้ รัสเซียควรเป็นตัวอย่างให้กับส่วนอื่นๆ ของโลก

เฮอร์เซน เอ.ไอ.

เหตุใดประชานิยมจึงเรียกว่าการปฏิวัติ? เพราะมันเรียกร้องให้ล้มล้างระบอบเผด็จการด้วยวิธีการใด ๆ รวมทั้งด้วยความหวาดกลัว ปัจจุบันนักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่านี่คือนวัตกรรมของประชานิยม แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น Herzen คนเดียวกันในแนวคิดของเขาเรื่อง "สังคมนิยมสาธารณะ" กล่าวว่าความหวาดกลัวและการปฏิวัติเป็นวิธีการหนึ่งในการบรรลุเป้าหมาย (แม้ว่าจะเป็นวิธีการที่รุนแรงก็ตาม)

แนวโน้มอุดมการณ์ประชานิยมในยุค 70

ในยุค 70 ประชานิยมเข้ามา เวทีใหม่เมื่อองค์กรถูกแบ่งออกเป็น 3 ขบวนการทางอุดมการณ์ที่แตกต่างกันจริงๆ การเคลื่อนไหวเหล่านี้มีเป้าหมายร่วมกัน - การโค่นล้มระบอบเผด็จการ แต่วิธีการบรรลุเป้าหมายนี้แตกต่างกัน

กระแสอุดมการณ์ประชานิยม:

• การโฆษณาชวนเชื่อ นักอุดมการณ์ – P.L. ลาฟรอฟ. แนวคิดหลักคือกระบวนการทางประวัติศาสตร์ควรนำโดยคนคิด ดังนั้นประชานิยมจึงต้องไปหาประชาชนและให้ความกระจ่างแก่ประชาชน.
• กบฏ นักอุดมการณ์ - ม. บาคูนิน. แนวคิดหลักคือสนับสนุนแนวคิดการโฆษณาชวนเชื่อ ความแตกต่างก็คือบาคูนินไม่เพียงแต่พูดถึงการให้ความรู้แก่ประชาชนเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับการเรียกพวกเขาให้จับอาวุธต่อสู้กับผู้กดขี่อีกด้วย
• ผู้สมรู้ร่วมคิด นักอุดมการณ์ – P.N. ทาคาเชฟ. แนวคิดหลักคือสถาบันกษัตริย์ในรัสเซียอ่อนแอ จึงไม่จำเป็นต้องทำงานร่วมกับประชาชนแต่ต้องสร้างองค์กรลับที่จะทำรัฐประหารยึดอำนาจ

ทุกทิศทางพัฒนาไปพร้อมๆ กัน

การเข้าร่วมประชาชนเป็นขบวนการมวลชนที่เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2417 โดยมีคนหนุ่มสาวหลายพันคนในรัสเซียเข้าร่วม ในความเป็นจริงพวกเขานำอุดมการณ์ประชานิยมของ Lavrov และ Bakunin มาใช้โดยดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อกับชาวหมู่บ้าน พวกเขาย้ายจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง แจกจ่ายสื่อโฆษณาชวนเชื่อให้ประชาชน พูดคุยกับผู้คน เรียกร้องให้พวกเขาดำเนินการอย่างแข็งขัน อธิบายว่าพวกเขาไม่สามารถใช้ชีวิตแบบนี้ต่อไปได้ เพื่อการโน้มน้าวใจมากขึ้น การเข้ามาของประชาชนถือว่าการใช้ชุดชาวนาและการสนทนาในภาษาที่ชาวนาเข้าใจได้ แต่อุดมการณ์นี้ได้รับการต้อนรับด้วยความสงสัยจากชาวนา พวกเขาระวังคนแปลกหน้าที่พูด "สุนทรพจน์ที่เลวร้าย" และยังคิดแตกต่างไปจากตัวแทนของประชานิยมอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น นี่คือหนึ่งในการสนทนาที่บันทึกไว้:

- “ ใครเป็นเจ้าของที่ดิน? เธอไม่ใช่พระเจ้าเหรอ?” - Morozov หนึ่งในผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นในการเข้าร่วมกับผู้คนกล่าว

- “เป็นที่ของพระเจ้าที่ไม่มีใครอยู่ และที่ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่คือแผ่นดินของมนุษย์” ชาวนาตอบ

เห็นได้ชัดว่าประชานิยมมีปัญหาในการจินตนาการถึงวิธีคิดของคนธรรมดา ดังนั้นการโฆษณาชวนเชื่อของพวกเขาจึงไม่ได้ผลอย่างยิ่ง ด้วยเหตุนี้ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2417 “การเข้าสู่ผู้คน” จึงเริ่มจางหายไป ถึงตอนนี้ การปราบปรามโดยรัฐบาลรัสเซียเริ่มต้นขึ้นต่อผู้ที่ "เดิน"

ในปี พ.ศ. 2419 องค์กร "ดินแดนและอิสรภาพ" ได้ถูกสร้างขึ้น เป็นองค์กรลับที่มีเป้าหมายเดียวคือการสถาปนาสาธารณรัฐ สงครามชาวนาได้รับเลือกเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ดังนั้นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2419 ความพยายามหลักของประชานิยมจึงมุ่งเน้นไปที่การเตรียมการสำหรับสงครามครั้งนี้ เลือกพื้นที่ต่อไปนี้เพื่อเตรียมการ:

• การโฆษณาชวนเชื่อ สมาชิกของ “ดินแดนและเสรีภาพ” กล่าวกับประชาชนอีกครั้ง พวกเขาได้งานเป็นครู แพทย์ เจ้าหน้าที่การแพทย์ และเจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ ในตำแหน่งเหล่านี้ พวกเขาปลุกระดมประชาชนให้ทำสงครามตามแบบอย่างของ Razin และ Pugachev แต่อีกครั้งหนึ่งที่การโฆษณาชวนเชื่อประชานิยมในหมู่ชาวนากลับไม่เกิดผลแต่อย่างใด. ชาวนาไม่เชื่อคนเหล่านี้
• ความหวาดกลัวส่วนบุคคล ในความเป็นจริง เรากำลังพูดถึงงานที่ไม่เป็นระเบียบซึ่งมีการก่อการร้ายต่อคนที่โดดเด่นและมีความสามารถ รัฐบุรุษ. ภายในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2422 อันเป็นผลมาจากความหวาดกลัวหัวหน้าของ gendarmes N.V. Mezentsev และผู้ว่าการ Kharkov D.N. โครพอตคิน. นอกจากนี้ความพยายามใน Alexander 2 ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2422 “ดินแดนและเสรีภาพ” แบ่งออกเป็นสององค์กร ได้แก่ “การแจกจ่ายสีดำ” และ “ความตั้งใจของประชาชน” นำหน้าด้วยการประชุมประชานิยมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โวโรเนจ และลีเปตสค์

การกระจายสีดำ

“การแจกจ่ายสีดำ” นำโดย G.V. เพลฮานอฟ เขาเรียกร้องให้ละทิ้งความหวาดกลัวและกลับไปสู่การโฆษณาชวนเชื่อ แนวคิดก็คือชาวนายังไม่พร้อมสำหรับข้อมูลที่ประชานิยมนำมาสู่พวกเขา แต่ในไม่ช้า ชาวนาจะเริ่มเข้าใจทุกอย่างและ "หยิบคราดของตนขึ้นมา" ด้วยตนเอง

เจตจำนงของประชาชน

“นโรดม โวลยา” ถูกควบคุมโดย A.I. Zhelyabov, A.D. มิคาอิลอฟ, S.L. เปตรอฟสกายา พวกเขายังเรียกร้องให้มีการใช้ความหวาดกลัวอย่างแข็งขันเป็นวิธีการต่อสู้ทางการเมือง เป้าหมายของพวกเขาชัดเจน - ซาร์แห่งรัสเซียซึ่งเริ่มถูกตามล่าตั้งแต่ปี พ.ศ. 2422 ถึง พ.ศ. 2424 (8 ครั้ง) ตัวอย่างเช่น สิ่งนี้นำไปสู่การพยายามลอบสังหารอเล็กซานเดอร์ 2 ในยูเครน กษัตริย์รอดชีวิต แต่มีผู้เสียชีวิต 60 คน

การสิ้นสุดกิจกรรมประชานิยมและผลสรุป

ผลจากความพยายามลอบสังหารองค์จักรพรรดิ ทำให้เกิดความไม่สงบในหมู่ประชาชน ในสถานการณ์เช่นนี้ Alexander 2 ได้จัดตั้งคณะกรรมการพิเศษซึ่งนำโดย M.T. ลอริส-เมลิคอฟ ชายคนนี้เพิ่มความเข้มข้นในการต่อสู้กับประชานิยมและความหวาดกลัว และยังเสนอร่างกฎหมายเมื่อใด แต่ละองค์ประกอบหน่วยงานท้องถิ่นสามารถโอนไปอยู่ภายใต้การควบคุมของ “ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง” ได้ ในความเป็นจริง นี่คือสิ่งที่ชาวนาเรียกร้อง ซึ่งหมายความว่าขั้นตอนนี้ทำให้สถาบันกษัตริย์เข้มแข็งขึ้นอย่างมาก ร่างกฎหมายนี้จะลงนามโดยอเล็กซานเดอร์ที่ 2 เมื่อวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2424 แต่วันที่ 1 มีนาคม ประชานิยมก็ก่ออีก การโจมตีของผู้ก่อการร้ายฆ่าจักรพรรดิ์

อเล็กซานเดอร์ 3 ขึ้นสู่อำนาจ “นรอดนายา โวลยา” ถูกปิด ผู้นำทั้งหมดถูกจับกุมและประหารชีวิตตามคำตัดสินของศาล ความหวาดกลัวที่ Narodnaya Volya ปลดปล่อยออกมานั้นไม่ได้ถูกรับรู้โดยประชากรว่าเป็นองค์ประกอบของการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของชาวนา ในความเป็นจริงเรากำลังพูดถึงความถ่อมตัวขององค์กรนี้ซึ่งตั้งเป้าหมายไว้สูงและถูกต้อง แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายได้เลือกโอกาสที่เลวร้ายและเป็นฐานที่สุด