วัฒนธรรมของอารยธรรมยุคพรีโคลัมเบียนและรัฐต่างๆ ของอเมริกา บรรยาย. วัฒนธรรมของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียน รัฐโบราณในอเมริกา

อเมริกายุคพรีโคลัมเบียนเป็นหนึ่งในขั้นตอนที่สำคัญที่สุดและตัวอย่างที่น่าสนใจที่สุดในการพัฒนาอารยธรรมโลก แต่ได้รับการอุทิศอย่างไม่ดีในพื้นที่ข้อมูลภายในประเทศ และในด้านวิทยาศาสตร์ ยังคงเป็นกลุ่มเล็กๆ จำนวนมาก นักวิจัยที่กระตือรือร้น ตามมุมมองที่พบบ่อยที่สุด อเมริกาในสมัยโบราณเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอินเดียนจำนวนมาก ซึ่งชาวแอซเท็ก มายัน อินคา ผู้สร้างปิรามิด สร้างประติมากรรมหินขนาดยักษ์ และในที่สุด พิชิตโดยผู้พิชิตสเปนได้สำเร็จ สูงสุดในการพัฒนาวัฒนธรรม ยิ่งกว่านั้นการขาดวรรณกรรมวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถและได้รับความนิยมเป็นหลักในรัสเซียในปริมาณที่เพียงพอนำไปสู่การเกิดขึ้นของงานวิทยาศาสตร์เทียมระดับปานกลางและตรงไปตรงมาจำนวนมากซึ่งไม่เพียง แต่ไม่ทำให้กระจ่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอเมริกาโบราณ แต่ยังสับสน มากไปกว่านั้น ผู้ชมกว้างพยายามจัดลำดับความสำคัญการค้นหาบางอย่าง ความหมายลับและความรู้ลึกลับในวัฒนธรรมอเมริกันโบราณ แน่นอนว่างานดังกล่าวไม่สามารถสะท้อนถึงคุณลักษณะและความหลากหลายของอารยธรรมของอเมริกาโบราณได้ทั้งหมด ดิ รีวิวสั้นๆมีวัตถุประสงค์เพื่อเติมเต็มช่องว่างนี้บางส่วนและแนะนำผู้ที่สนใจทั้งหมดด้วยขั้นตอนหลักและลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์อารยธรรมของอเมริกาโบราณ

อารยธรรมอเมริกันโบราณทำให้เรามีตัวอย่างที่น่าทึ่งของความสำเร็จสูงในด้านทักษะทางเทคนิคและเศรษฐกิจ ศิลปะ การพัฒนาสังคม ทำได้โดยไม่ต้องใช้วิธีการที่เราคุ้นเคย ชาวอินเดียนแดงก่อนการมาถึงของชาวยุโรป ไม่เคยทำเครื่องมือเหล็ก พวกเขาไม่ได้ใช้สัตว์ร่าง พวกเขาไม่ได้ใช้ล้อ พวกเขาไม่ได้ปลูกพืชผลทางการเกษตรที่รู้จักในโลกเก่า สำหรับการสร้างปิรามิดและพระราชวังอันงดงามซับซ้อน อุปกรณ์ทางเทคนิค. แต่อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จของพวกเขาทำให้เกิดความประหลาดใจและความชื่นชมในหมู่คนรุ่นเดียวกัน และหลายคนกำลังพยายามหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ เป็นไปได้อย่างไร?

ในแง่ของการศึกษาประวัติศาสตร์โบราณของมนุษยชาติ อารยธรรมของอเมริกาโบราณเป็นที่สนใจเป็นพิเศษสำหรับนักวิจัยเช่นกัน เพราะในแง่ของระดับการพัฒนา พวกเขาอยู่ในขั้นตอนเดียวกับอารยธรรมที่โดดเด่นของตะวันออกโบราณ - อียิปต์ เมโสโปเตเมีย อินเดีย จีน แต่ในเวลาที่พวกเขาใกล้ชิดกับเรามากขึ้น ชาวยุโรปกลุ่มแรกที่มาถึงทวีปอเมริกาได้คุ้นเคยกับอารยธรรมท้องถิ่นในช่วงที่การพัฒนาของพวกเขาถึงขีดสุด โดยทิ้งข้อมูลที่หลากหลายที่สุดเกี่ยวกับอารยธรรมเหล่านี้ไว้ให้คนรุ่นก่อนของเรา น่าเสียดายที่ผู้พิชิตได้ลบมุมดั้งเดิมเหล่านี้ของอารยธรรมโบราณ แต่ยิ่งน่าสนใจมากขึ้นสำหรับเราที่จะศึกษาพวกมัน

1. ประวัติการค้นพบและศึกษาวัฒนธรรมอเมริกันโบราณ

อเมริกาโบราณหรือพรีโคลัมเบียนส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสองภูมิภาคที่สำคัญที่สุด - อารยธรรมเมโซอเมริกาและอารยธรรมแอนเดียนซึ่งรู้จักกันในนาม ประวัติศาสตร์อันยาวนาน, อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมมากมาย, ประติมากรรมชิ้นใหญ่, งานศิลปะ และสะท้อนจากคำให้การมากมายของนักประวัติศาสตร์ชาวยุโรปในยุคอาณานิคมของศตวรรษที่ 16 เฉพาะภายในกรอบของภูมิภาคเหล่านี้ในอาณาเขตของอเมริกาเท่านั้นที่มีการพัฒนาวัฒนธรรมตามลักษณะและ ลักษณะเฉพาะสอดคล้องกับคำจำกัดความของอารยธรรมที่พัฒนาแล้วอย่างสูง อย่างไรก็ตาม พื้นที่วัฒนธรรมของอเมริกาโบราณนั้นกว้างกว่ามาก และที่จริงแล้วมันรวมถึงทวีปอเมริกาทั้งหมดด้วย แม้แต่ในมุมที่ห่างไกลที่สุดก็ยังพบร่องรอยของกิจกรรมของมนุษย์

จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของอเมริกาโบราณคือปี 1492 เมื่อกองคาราวานสเปนสามลำภายใต้คำสั่งของ Genoese Christopher Columbus (Cristobal Colon) หลังจากล่องเรือข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกเป็นเวลาหลายเดือนก็มาถึงกลุ่มบาฮามาสที่อยู่รอบนอก แคริบเบียนและด้วยเหตุนี้จึงเป็นจุดเริ่มต้นของยุคของการสำรวจทวีปยุโรปใหม่ที่ยังไม่เคยรู้จักมาก่อน ในโลกใหม่ ชาวยุโรปเข้ามาติดต่อกับประชากรในท้องถิ่น และตรงกันข้ามกับความคาดหวัง ชาวอินเดีย (ตามที่ผู้ล่าอาณานิคมยุโรปขนานนามพวกเขา) กลับกลายเป็นว่าไม่ดุร้ายและดั้งเดิม ชาวยุโรปเชื่อว่ายุโรปเป็นศูนย์กลางขั้นสูงของอารยธรรมโลก ได้พบกับวัฒนธรรมที่พัฒนาอย่างสูงในสมัยโบราณซึ่งสร้างความประทับใจไม่รู้ลืมต่อตัวแทน "ผู้รู้แจ้ง" ของโลกเก่า ในเรื่องนี้ คำถามที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งที่นักคิดที่โดดเด่นที่สุดของยุโรปยุคกลางถามตัวเองคือ มนุษย์มาจากไหนในอเมริกา และเขาจะสร้างอารยธรรมที่พัฒนาแล้วสูงที่นั่นได้อย่างไร

หลังจากการทรมานหลายครั้ง แต่ไม่ประสบความสำเร็จมากนักเพื่อให้คำตอบที่เข้าใจได้สำหรับคำถามเหล่านี้ในส่วนของผู้นำคริสตจักรและนักปรัชญาชาวยุโรปในศตวรรษที่ 19 การอภิปรายค่อยๆย้ายไปที่ระนาบวิทยาศาสตร์ โลกวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้นแบ่งออกเป็นสองค่าย คือ กลุ่มผู้แพร่ระบาดและกลุ่มผู้โดดเดี่ยว คนแรกอธิบายที่มาของอารยธรรมอเมริกันโบราณ: Maya, Aztecs, Incas โดยอิทธิพลโดยตรงของอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลกเก่า ประการแรก ผู้ที่มีทักษะการแล่นเรือและสามารถข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกและไปถึงชายฝั่งของอเมริกาในทางทฤษฎีได้ เช่น ชาวอียิปต์ ชาวฟินีเซียน ชาวกรีก ชาวโรมัน ชาวเคลต์ ชาวจีน และชาวโพลินีเซียน นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีที่น่าอัศจรรย์อย่างสมบูรณ์ซึ่งเรียกชาวอินเดียนแดงว่าเป็นทายาทของชาวแอตแลนติสในตำนานซึ่งอาศัยอยู่ในทวีปแอตแลนติสที่หายไปซึ่งครั้งหนึ่งเคยตั้งอยู่ใจกลางมหาสมุทรแอตแลนติก อย่างไรก็ตาม ข้อมูลที่น่าเชื่อถือที่สุดมีอยู่ใน "Icelandic Sagas" เท่านั้น ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลยุคกลาง อุทิศให้กับประวัติศาสตร์การพัฒนาดินแดนทางเหนือของยุโรป เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ากะลาสีชาวสแกนดิเนเวียซึ่งก่อตั้งเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 การตั้งถิ่นฐานหลายแห่งในกรีนแลนด์เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ X-XI ชุดของการเดินทางไปยังประเทศที่พวกเขาเรียกว่า Vinland - "ดินแดนแห่งองุ่น" ซึ่งพวกเขาได้ติดต่อกับชาวบ้าน นักวิจัยสมัยใหม่ระบุวินแลนด์กับชายฝั่งตะวันออกของทวีปอเมริกาเหนือ และเชื่อว่าชาวสแกนดิเนเวียสามารถแล่นเรือไปยังพื้นที่ของเมืองบอสตันที่ทันสมัย อย่างไรก็ตาม การติดต่อเป็นระยะเหล่านี้ไม่ได้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวอเมริกันอินเดียน

ในทางตรงกันข้าม พวกโดดเดี่ยวอ้างสิทธิ์ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการติดต่อดังกล่าว และชี้ไปที่ต้นกำเนิดของอารยธรรมยุคพรีโคลัมเบียนแบบอัตโนมัติ ต่อมา Thor Heyerdahl ผู้ชื่นชอบนักเดินทางชาวนอร์เวย์ผู้โด่งดังได้เติมเชื้อเพลิงให้กับไฟแห่งข้อพิพาทซึ่งในปี 1970 กับกลุ่มคนที่มีใจเดียวกันประสบความสำเร็จในการแล่นเรือบนเรือปาปิรัสอียิปต์โบราณ "Ra" ที่สร้างขึ้นใหม่จากชายฝั่งแอฟริกาไปยัง หมู่เกาะ แคริบเบียนจึงแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการเดินทางดังกล่าวใน สมัยโบราณ. แน่นอน แม้แต่การทดลองที่กล้าหาญเช่นนี้ก็มิได้เป็นข้อพิสูจน์ของทฤษฎีแต่อย่างใด และมีเพียงการค้นพบทางโบราณคดีที่น่าเชื่อถือเท่านั้นที่สามารถเป็นข้อโต้แย้งที่หนักแน่นได้

การวิจัยสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการค้นพบแหล่งหินยุคหินเก่าที่เก่าแก่ที่สุดในอเมริกาเหนือ ได้กำหนดว่าสถานที่ที่มีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับการรุกล้ำของมนุษย์ในทวีปอเมริกาคือพื้นที่ที่เรียกว่า Beringia ซึ่งเป็นพื้นที่ระหว่างคาบสมุทร Chukchi และอลาสก้า ซึ่งปรากฏเป็น เป็นผลมาจากการลดระดับของมหาสมุทรโลกในยุคน้ำแข็ง ดังนั้นกลุ่มนักล่ายุคหินสามารถย้ายจากทวีปเอเชียไปยังทวีปอเมริกาได้ และในเวลาต่อมาเป็นเวลาหลายพันปี ลูกหลานของพวกเขาได้ตั้งรกรากทั่วทั้งทวีปอเมริกาจนถึงปลายด้านใต้ - Tierra del Fuego สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวอเมริกันอินเดียนเป็น เผ่าพันธุ์มองโกลอยด์นั่นคือควรแสวงหาบรรพบุรุษของพวกเขาในเอเชีย คำถามเกี่ยวกับเวลาที่มนุษย์บุกเข้าไปในอเมริกายังคงเป็นที่ถกเถียงกัน ตามมุมมองหนึ่ง เรื่องนี้เกิดขึ้นค่อนข้างเร็วในช่วงประมาณ 50,000 ปีก่อนคริสตกาล e. ตามคนอื่น - ในช่วงเวลาต่อมา - ประมาณ 20,000 ปีก่อนคริสตกาล อี อย่างน้อยที่สุดของการค้นพบทางโบราณคดีในยุคแรก ๆ ในอเมริกาเหนือนั้นมีอายุย้อนไปถึงไม่ช้ากว่า 18,000 ปีก่อนคริสตกาล อี

กลุ่มนักล่าและผู้รวบรวมดึกดำบรรพ์ได้ครอบครองดินแดนที่มีความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงในสภาพธรรมชาติและภูมิศาสตร์: ทุ่งทุนดรา ไทกา ทะเลทรายแห้งแล้ง และที่ราบของทวีปอเมริกาเหนือ หมู่เกาะแคริบเบียน ป่าเขตร้อนที่ไม่มีที่สิ้นสุดของอเมซอน หุบเขาของ เทือกเขาแอนดีสและทุ่งหญ้าแพรรีแห่งปาตาโกเนียซึ่งแน่นอนว่าสะท้อนให้เห็นในระดับการพัฒนาวัฒนธรรมของพวกเขา แต่มีเพียงในบางพื้นที่เท่านั้นที่เงื่อนไขถูกสร้างขึ้นเพื่อการเกิดขึ้นของอารยธรรมที่พัฒนาแล้วอย่างสูง ตามเนื้อผ้า ประวัติของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนมีความเกี่ยวข้องกับอารยธรรมสองอารยธรรมที่พัฒนาแล้วอย่างสูง ได้แก่ เมโสอเมริกาและแอนเดียน

2. เมโสอเมริกา

Mesoamerica เป็นภูมิภาคทางวัฒนธรรมและภูมิศาสตร์ในตอนเหนือของคอคอดระหว่างอเมริกาเหนือและใต้ - พื้นที่แผ่นดินระหว่างมหาสมุทรแปซิฟิกทางตะวันตกเฉียงใต้ อ่าวเม็กซิโก และทะเลแคริบเบียนทางตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งรวมถึงส่วนสำคัญของเม็กซิโก , กัวเตมาลาบนแผนที่การเมืองสมัยใหม่ , เบลีซ (เดิมชื่อฮอนดูรัสอังกฤษ), ภูมิภาคตะวันตกของฮอนดูรัสและเอลซัลวาดอร์ พรมแดนทางเหนือของ Mesoamerica ทอดยาวไปตามละติจูดของกึ่งเขตร้อนทางตอนเหนือ ชายแดนใต้ตามแนวชายแดนระหว่างกัวเตมาลา ฮอนดูรัส และเอลซัลวาดอร์ Mesoamerica ประกอบด้วยภูมิภาคทางธรรมชาติและภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกันหลายแห่ง ภาคเหนือและภาคกลางถูกครอบครองโดยเดือยใต้ของ Cordillera - ที่ราบสูงเซียร์รามาเดรซึ่งตั้งอยู่ที่ระดับความสูงเฉลี่ย 2,000 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล ( จุดสูงสุด, Mount Orizaba - 5747 ม.) ซึ่งค่อยๆลดลงทางตะวันออกเฉียงใต้จนถึงคอคอด Tehuantepec (220 ม. เหนือระดับน้ำทะเล) บริเวณเทือกเขามีอากาศอบอุ่น แต่บางครั้งก็แห้งแล้ง ภาคตะวันออกของ Mesoamerica รวมถึงที่ราบลุ่มของคาบสมุทร Yucatan และ Central Maya Lowlands ซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีภูมิอากาศแบบเขตร้อนซึ่งปกคลุมไปด้วยป่าฝนอย่างหนาแน่น - selva ในแง่ของสภาพภูมิอากาศภูมิภาคของชายฝั่งอ่าวเม็กซิโกซึ่งเยื้องโดยหุบเขาแม่น้ำแอ่งน้ำหลายแห่งมีความคล้ายคลึงกัน ปีภูมิอากาศแบ่งออกเป็นสองช่วงเวลา: ฤดูแล้ง (ต้นเดือนพฤศจิกายนถึงกลางเดือนพฤษภาคม) และฤดูฝน (ตั้งแต่เดือนพฤษภาคมถึงปลายเดือนตุลาคม)

ใน Mesoamerica สามารถแยกแยะพื้นที่ที่สำคัญที่สุดหลายแห่งซึ่งกลายเป็นพื้นที่สำหรับการก่อตัวของประเพณีวัฒนธรรมและครอบครองสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของอารยธรรม: "ลุ่มน้ำเม็กซิโก" - หุบเขากว้างใหญ่ในภาคกลางของเม็กซิโกรอบทะเลสาบ Texcoco ซึ่งกลายเป็น หนึ่งในศูนย์กลางของการเกษตรสถานที่ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่านาฮัว "โออาซากา" - รัฐภูเขาทางตอนใต้ของเม็กซิโกพื้นที่ของการก่อตัวของวัฒนธรรม Zapotec และ Mixtec “ ชายฝั่งอ่าวไทย” - ดินแดนที่ราบลุ่มในภาคกลางของเม็กซิโกซึ่งเกิดจากแม่น้ำหลายสายที่ไหลลงสู่อ่าววัฒนธรรมของ Olmecs, Totonacs และ Huastecs พัฒนาขึ้นในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน "ภูมิภาคมายัน" - ภาคตะวันออกของ Mesoamerica รวมถึงดินแดนที่ลุ่มในภาคเหนือและภาคกลางรวมถึงพื้นที่ภูเขาทางตอนใต้พื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่ามายาและการก่อตัวของ วัฒนธรรมของพวกเขา "เม็กซิโกตะวันตก" - อาณาเขตของกลุ่มรัฐทางตะวันตกของเม็กซิโกบนชายฝั่งแปซิฟิกและอ่าวแคลิฟอร์เนียซึ่งเป็นที่ตั้งของการพัฒนาวัฒนธรรมที่โดดเด่นหลายประการเช่น Tarascans

คำว่า "Mesoamerica" ​​​​ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ในปี 1943 โดยนักวิจัยชาวเม็กซิกันที่มีต้นกำเนิดจากเยอรมัน Paul Kirchoff ผู้ให้คำจำกัดความนี้สำหรับภูมิภาคที่เรากำหนดซึ่งทุกส่วนเชื่อมโยงกันด้วยประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมทั่วไป. แม้ว่าในขั้นต้น Mesoamerica จะเข้าใจว่าเป็นกลุ่มอารยธรรมส่วนบุคคล: Olmecs, Zapotecs, Mayans, Aztecs และอื่น ๆ ภายหลังการสำรวจ Mesoamerica พบว่ามันเป็นสิ่งมีชีวิตที่เชื่อมต่อถึงกันและไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "อารยธรรม" แยกจากกันในการพัฒนา นอกจากนี้วัฒนธรรม Mesoamerican ในภายหลังก็ค่อยๆซึมซับประเพณีของวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ ดังนั้นในปัจจุบัน Mesoamerica จึงเป็นอารยธรรมเดียวที่มีอยู่ในช่วง 2500 ปีก่อนคริสตกาล BC อี จนถึงปี ค.ศ. 1521 จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของ Mesoamerica มักจะถูกกำหนดโดยเวลาของการปรากฏตัวของการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งรกรากครั้งแรกและการก่อตัวของพื้นที่ของวัฒนธรรมการเกษตรตอนต้นในหุบเขาของเทือกเขา Sierra Madre เช่นเดียวกับการปรากฏตัวของ การผลิตเซรามิกส์ในภูมิภาคนี้ จุดจบเชิงสัญลักษณ์ของอารยธรรมเมโซอเมริกาถือเป็นการพิชิตรัฐแอซเท็กโดยผู้พิชิตชาวสเปน เฮอร์นันโด คอร์เตสในปี ค.ศ. 1519-1521 แม้ว่าแน่นอนว่ากว่าสองร้อยปีก่อนที่ประเพณีวัฒนธรรมของเมโซอเมริกาจะสลายไปในที่สุด วัฒนธรรมละตินอเมริกาแบบใหม่

ประวัติของ Mesoamerica แบ่งออกเป็นหลายขั้นตอนหลักซึ่งเป็นเกณฑ์ความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมเฉพาะ ในทางกลับกัน แต่ละขั้นตอนจะถูกแบ่งออกเป็นหลายขั้นตอน โดยนักวิจัยระบุโดยอิงจากการสืบหาของวัสดุทางโบราณคดี

ยุคโบราณเป็นช่วงเวลาของการเกิดอารยธรรม Mesoamerican เมื่อกลุ่มคนเร่ร่อนจำนวนมากเริ่มพัฒนาหุบเขาที่อุดมสมบูรณ์ในดินแดนของเม็กซิโกสมัยใหม่มีส่วนร่วมในการเกษตรดึกดำบรรพ์และการพัฒนาทรัพยากรฟอสซิล ยุคก่อนคลาสสิกที่ตามมานั้นมีความเจริญรุ่งเรืองของสองวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดสำหรับการก่อตัวของอารยธรรมเมโซอเมริกา ในปี 1100-400 BC อี บนชายฝั่งทางตอนใต้ของอ่าวเม็กซิโกวัฒนธรรม Olmec เกิดขึ้นซึ่งเบื้องหลังคำจำกัดความที่มั่นคงได้รับการแก้ไขในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ - "วัฒนธรรมแม่" นักวิจัยกลุ่มแรกเชื่อว่า Olmecs เป็นผู้สร้างพื้นฐานสำหรับวัฒนธรรม Mesoamerica ที่ตามมาทั้งหมด Olmecs เป็นที่รู้จักในฐานะผู้สร้างยักษ์ หัวหิน, แท่นบูชาและประติมากรรม, ผู้สร้างปิรามิดแห่งแรกในอเมริกา. อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้รับเครดิตอย่างไม่ถูกต้องในการสร้างรัฐ เมือง งานเขียน และปฏิทิน ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของวัฒนธรรมที่พัฒนาอย่างสูงของ Mesoamerica Olmecs อาจเป็นวัฒนธรรม Mesoamerican แรกและยุคแรกที่มีความสูงในงานศิลปะและองค์กรทางสังคมและการเมือง แต่ก็ไม่ได้เป็นเพียงคนเดียว

วัฒนธรรมอื่นที่สำคัญไม่น้อยสำหรับการพัฒนาอารยธรรมคือ Zapotec นี่เป็นหนึ่งในชนชาติอินเดียซึ่งปัจจุบันตัวแทนอาศัยอยู่ในรัฐโออาซากาทางตอนใต้ของเม็กซิโกระหว่างศตวรรษที่ VIII ปีก่อนคริสตกาล และศตวรรษที่สิบเก้า ค.ศ. ซึ่งสร้างประเพณีวัฒนธรรมที่โดดเด่น ในศตวรรษที่ 5 BC อี Zapotecs เป็นครั้งแรกใน Mesoamerica ที่สร้างรัฐที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ Monte Alban ซึ่งเป็นเมืองที่สร้างขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ บนที่ว่างเปล่าและไม่เหมาะสมสำหรับวัตถุประสงค์เหล่านี้ แต่เป็นศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของหน่วยงานทางการเมืองใหม่ Monte Alban กลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาและการเมืองของรัฐ Zapotec พวกเขายังเป็นครั้งแรกใน Mesoamerica เริ่มใช้การเขียนอักษรอียิปต์โบราณซึ่งนักวิจัยยังไม่สามารถถอดรหัสได้ ขอบเขตของงานเขียนค่อนข้างกว้าง: ตั้งแต่ลายเซ็นสั้นๆ ไปจนถึงอักขระที่แสดงบนภาพนูนต่ำนูนต่ำนูนสูงไปจนถึงข้อความยาวๆ พร้อมบันทึกชื่อ ชื่อย่อ และวันที่ในปฏิทินบนอนุสาวรีย์หินขนาดใหญ่ นักวิจัยเห็นพ้องต้องกันว่านี่ไม่ใช่การเขียนเชิงอุดมคติ แต่เป็นระบบที่มีการพัฒนามาอย่างดี นอกจากนี้ Zapotec ยังให้ Mesoamerica เป็นระบบปฏิทินที่พัฒนาแล้วซึ่งต่อมาถูกนำมาใช้โดยหลายวัฒนธรรมและใช้จนถึงการพิชิตสเปน

ยุคคลาสสิกเป็นช่วงเวลาแห่งการออกดอกสูงสุดของอารยธรรม Mesoamerican เมื่อเกิดความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุด เวลานี้เกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมมายันและรัฐเตโอติฮัวกัน ชาวมายาโบราณซึ่งมักเรียกกันในวรรณคดีว่า "กรีกแห่งอเมริกายุคพรีโคลัมเบียน" ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อี ตั้งรกรากอยู่ในที่ราบลุ่มทางตะวันออกของเมโซอเมริกา และตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 น. อี รัฐมายาขนาดเล็กแต่จำนวนมากเริ่มปรากฏบนดินแดนนี้ ผู้คนเหล่านี้ขึ้นชื่อในเรื่องเมืองที่สวยงามน่าอัศจรรย์ซึ่งมีปิรามิดจำนวนมากที่ค้นพบในป่าที่ยากจะเข้าถึง นอกจากนี้ ชาวมายายังเป็นผู้สร้างระบบการเขียนที่พัฒนามากที่สุดใน Mesoamerica ซึ่งถอดรหัสในปี 1952 โดยเพื่อนร่วมชาติที่โดดเด่นของเรา Yuri Valentinovich Knorozov (1923–1999) . พวกเขาปรับปรุงระบบปฏิทิน Mesoamerican และคำนวณปีสุริยะได้อย่างแม่นยำมาก ซึ่งแตกต่างจากปฏิทินเกรกอเรียนสมัยใหม่เพียงไม่กี่นาที ในศตวรรษที่สิบเก้า มีการลดลงของวัฒนธรรมมายันที่คมชัดและอธิบายไม่ได้เมืองอันงดงามของพวกเขาถูกชาวเมืองละทิ้งทันทีและศูนย์กลางของชีวิตทางการเมืองและวัฒนธรรมของชาวมายันย้ายไปทางเหนือสู่คาบสมุทรยูคาทานซึ่งศูนย์กลางมายาสุดท้ายถูกชาวสเปนยึดครองใน ศตวรรษที่ 16.

ควบคู่ไปกับการเพิ่มขึ้นของมายาในศตวรรษที่ I-VI น. อี ในเม็กซิโกกลางในพื้นที่ของเมืองเม็กซิโกซิตี้ที่ทันสมัยซึ่งอาจเป็นรัฐที่มีอำนาจมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของ Mesoamerica, Teotihuacan กำลังพัฒนา ซากปรักหักพังของเมืองนี้เป็นที่ทราบกันมานานแล้วสำหรับนักวิจัย เนื่องจากมีสิ่งปลูกสร้างที่โดดเด่น เช่น ปิรามิดแห่งดวงอาทิตย์ขนาดยักษ์ ซึ่งมักถูกนำไปเปรียบเทียบกับมหาพีระมิดในอียิปต์ เชื่อกันมานานแล้วว่า Teotihuacan เป็นเหมือนศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและศาสนาของ Mesoamerica แต่ด้วยการวิจัยล่าสุด ได้รับการพิสูจน์แล้วว่า Teotihuacan เติบโตขึ้นในฐานะเมืองหลวงของอำนาจมหาศาลที่ทอดยาวจากหุบเขาเม็กซิโกทางตะวันตกไปยัง ภูมิภาคมายาทางตะวันออก สร้างขึ้นจากการพิชิตครั้งใหญ่ ในช่วงรุ่งเรืองในศตวรรษที่หก Teotihuacan เป็นหนึ่งใน เมืองที่ใหญ่ที่สุดโลกของเวลาที่มีประชากรมากกว่า 150,000 คน แต่เมื่อถึงศตวรรษที่แปด Teotihuacan ค่อยๆ เสื่อมสลาย รัฐขนาดใหญ่แตกสลาย และหน่วยงานทางการเมืองขนาดเล็กเข้ามาแทนที่

ในยุคหลังคลาสสิกตอนต้น ประวัติศาสตร์ของ Mesoamerica ถูกครอบงำโดยรัฐทหารที่แข็งแกร่งของ Toltecs ซึ่งปรากฏบนซากปรักหักพังของอำนาจ Teotihuacan อันที่จริง Toltecs วางรากฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมของ Central Mexico ในยุค Postclassic เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้ปกครองของหลายรัฐของภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่สิบสามถึงสิบห้า สร้างลำดับวงศ์ตระกูลให้กับผู้ปกครองของ Toltec โดยเฉพาะ Quetzalcoatl ในตำนาน ตามตำนานที่รู้จักกันดี Quetzalcoatl (เช่น "พญานาคขนนก") ได้รับการตั้งชื่อตามเทพผู้เป็นที่เคารพนับถือ ปกครองเหนือ Toltecs แต่เมื่อเขาไปถึงจุดสูงสุดของอำนาจ เขาก็ข้ามทะเลไปทางตะวันออก ตำนานนี้กลับมามีชีวิตอีกครั้งเมื่อเรือของชาวสเปนแล่นมาจากทิศตะวันออก - ทูตของ Quetzalcoatl ตามที่ชาวอินเดียนแดงเชื่อ

ขั้นตอนสุดท้ายของประวัติศาสตร์ Mesoamerica ถูกทำเครื่องหมายด้วยความเจริญรุ่งเรืองของรัฐแอซเท็กที่มีอำนาจ จนถึงศตวรรษที่ 13 ชาวแอซเท็กเป็นหนึ่งในชนเผ่าเร่ร่อนที่มายังหุบเขาเม็กซิโกจากพื้นที่ทะเลทรายทางตอนเหนือ ชาวแอซเท็กเองเป็นบ้านของบรรพบุรุษของตำนาน Astlan ในศตวรรษที่สิบสี่ บนเกาะเล็ก ๆ กลางทะเลสาบ Texcoco ชาวแอซเท็กได้ก่อตั้งเมืองหลวงใหม่ของ Tenochtitlan ซึ่งมีวัดอันยิ่งใหญ่ที่ได้รับการยกย่องจากผู้พิชิตชาวสเปนในเวลาต่อมา ในอีกร้อยปีข้างหน้า ชาวแอซเท็กได้ปราบปรามรัฐและชนเผ่าใกล้เคียงทั้งหมด ขยายอาณาเขตของพวกเขาไปยังชายฝั่งของอ่าวเม็กซิโกทางตะวันออก ทางใต้ - ไปยังดินแดนของ Zapotecs และไปยังดินแดน Tarsks ทางตะวันตกของ Mesoamerica . น่าเสียดายที่การรุกรานของชาวสเปนอย่างกะทันหันภายใต้การนำของ Hernando Cortes ในปี ค.ศ. 1521 ทำให้รัฐแอซเท็กยุติลงและด้วยอารยธรรมเมโซอเมริกาทั้งหมด

3. อารยธรรมแอนเดียน

ศูนย์กลางอารยธรรมที่สำคัญไม่แพ้กันอีกแห่งของอเมริกาโบราณคือเทือกเขาแอนดีสซึ่งในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี อารยธรรมพิเศษซึ่งค่อนข้างคล้ายกับ Mesoamerica ถือกำเนิดขึ้น ในขั้นต้น เชื่อกันว่าอาณาจักรอินคาที่มีอำนาจพิชิตได้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ชาวสเปนเป็นตัวแทนของความล้มเหลวของอารยธรรมอิสระ อย่างไรก็ตาม นั่นเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของภูเขาน้ำแข็ง ขั้นตอนสุดท้ายพัฒนาการของอารยธรรมโบราณซึ่งมีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่าสามพันปี

ศูนย์กลางของอารยธรรมแอนเดียนตั้งอยู่ทางทิศตะวันตก อเมริกาใต้บนอาณาเขตของเปรูสมัยใหม่ และทิวเขาครอบคลุมอาณาเขตกว้างใหญ่ไพศาลตามเทือกเขาแอนดีสตั้งแต่เอกวาดอร์ทางตอนเหนือไปจนถึงชิลีตอนกลางทางตอนใต้ เช่นเดียวกับที่ราบสูงโบลิเวียและอเมซอนตอนบนทางตะวันออก ดังนั้นเขตของอารยธรรมแอนเดียนจึงยืดออกไป 4000 กิโลเมตรจากเหนือจรดใต้ตามแนวชายฝั่งแปซิฟิก จากมุมมองทางภูมิศาสตร์ เป็นภูมิภาคที่เฉพาะเจาะจงมาก ซึ่งรวมถึงภูมิภาคที่มีภูมิอากาศและภูมิประเทศที่หลากหลาย ส่วนหลักของดินแดนนี้ถูกครอบครองโดยเทือกเขาแอนดีส โดยมียอดเขาสูงกว่าระดับน้ำทะเล 6,000 เมตร ศูนย์กลางหลักในการพัฒนาอารยธรรมคือหุบเขาและที่ราบสูงซึ่งเหมาะสำหรับการเกษตรที่ระดับความสูง 2,000 ถึง 4500 ม. รวมถึงแอ่งของทะเลสาบภูเขาสูงติติกากาที่ชายแดนของเปรูและโบลิเวียสมัยใหม่และปูนา - แถบทุนดรา - บริภาษทางตอนใต้ของเปรูและชิลีตอนเหนือ ทางตะวันตกของภูมิภาค มีแนวชายฝั่งกว้างถึง 50 กม. จากเหนือจรดใต้ ก่อตัวขึ้นจากหุบเขาแม่น้ำหลายสายที่ไหลจากภูเขาสู่มหาสมุทรแปซิฟิก และเหมาะสำหรับการเกษตรแบบเข้มข้น ที่นี่เป็นศูนย์กลางที่สองของอารยธรรมแอนเดียน

ปัจจัยสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมแอนเดียนคือการใช้โลหะอย่างแพร่หลาย การเลี้ยงสัตว์ขนาดใหญ่ และการสร้างระบบการทำฟาร์มแบบขั้นบันไดแบบพิเศษ ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมอื่นๆ ของอเมริกา มีสถานที่ไม่มากนักในทวีปอเมริกาที่สมัยโบราณสามารถสกัดโลหะได้ โดยเฉพาะทองแดง ทองคำและเงิน หนึ่งในศูนย์กลางของโลหกรรมตั้งอยู่ในอเมริกาเหนือในภูมิภาค Great Lakes แห่งที่สอง - ในภูมิภาคกลางและตะวันตกของ Mesoamerica แห่งที่สาม - ทางตอนใต้ของอเมริกากลางในภูมิภาคปานามาและโคลัมเบีย แต่เป็นโลหะที่ใหญ่ที่สุด การขุดอาจดำเนินการภายในอารยธรรม Andean ในภาคกลางและตอนใต้ของเปรู โลหะวิทยาเกิดขึ้นที่นี่เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี และตั้งแต่นั้นมา ทุกวัฒนธรรมก็ใช้ทองคำ เงิน และทองแดงในระดับหนึ่ง ในขั้นต้นวัตถุพิธีกรรมและเครื่องประดับทำด้วยโลหะ แต่ต่อมาก็เริ่มทำอาวุธและเครื่องมือ ตัวอย่างเช่น นักรบอินคาและคู่ต่อสู้ของพวกเขาในศตวรรษที่ 15 ต่อสู้ด้วยอาวุธทองแดงโดยเฉพาะ ชาวแอนดีสทำเครื่องประดับทองคำที่สวยงามอย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ตั้งแต่ ส่วนใหญ่ของสมบัติของชาวอินคาถูกละลายโดยชาวสเปนเป็นแท่งและนำไปยังยุโรป พวกเขาใช้โลหะไม่เพียงแต่ในรูปบริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังเรียนรู้ที่จะทำโลหะผสม: ทองกับเงิน - อิเล็กโทร, ทองกับทองแดง - ทุมบากา

ที่ราบสูงของเทือกเขาแอนดีสเป็นหนึ่งในสถานที่ไม่กี่แห่งในอเมริกาที่สัตว์ขนาดใหญ่รอดชีวิตจากยุคก่อนประวัติศาสตร์ - ลามะ ญาติสนิทของอูฐ สัตว์ตัวเตี้ยแต่แข็งแกร่งเหล่านี้มีขนหนาทึบซึ่งธรรมชาติได้ปรับตัวให้เข้ากับชีวิตบนภูเขา มนุษย์เรียนรู้ที่จะใช้คุณธรรมเหล่านี้ - ลามะที่เลี้ยงในบ้านให้ขนแกะสำหรับเส้นด้ายและนม พวกมันถูกใช้เป็นฝูงสัตว์ที่สามารถเคลื่อนที่ไปตามเส้นทางบนภูเขาได้ พวกมันถูกกินเป็นครั้งคราว ส่วนใหญ่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรม

มนุษย์เข้าใจหุบเขาแม่น้ำที่เอื้ออาศัยได้ในเทือกเขาแอนดีตอนกลางอย่างรวดเร็วและต่อไป ระยะเริ่มต้นการพัฒนาอารยธรรมของที่ดินเปล่าเพื่อการเกษตรไม่เพียงพอ ดังนั้นชาวแอนดีสจึงเรียนรู้ที่จะใช้เนินเขาซึ่งไม่เหมาะกับจุดประสงค์เหล่านี้ซึ่งพวกเขาเริ่มสร้างระเบียงพิเศษ หิ้งระเบียงสูงขึ้นไปตามทางลาดพวกเขาเต็มไปด้วยดินที่อุดมสมบูรณ์และนำช่องทางชลประทานพิเศษเข้ามาซึ่งถูกป้อนจากอ่างเก็บน้ำที่จัดไว้สูงในภูเขา จึงสามารถแก้ปัญหาการขาดแคลนที่ดินได้ ชาวสเปนซึ่งมาที่เปรูเป็นครั้งแรกเมื่อต้นศตวรรษที่สิบหก ตื่นตาตื่นใจกับทัศนียภาพของระเบียงที่ไม่มีที่สิ้นสุด ทิ้งบันไดยักษ์ไว้บนภูเขาสูง จนเรียกกันว่าเทือกเขาแอนดีส (จากภาษาสเปน anden - เชิงเทิน เฉลียง)

เนื่องจากเทือกเขาแอนดีสมีลักษณะภูมิประเทศที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง เขตภูมิอากาศจึงมีความหลากหลายมากที่นี่ ทางเหนือในเอกวาดอร์และทางตะวันออกบริเวณเชิงเขาแอนดีส มีภูมิอากาศแบบเขตร้อนชื้น บนชายฝั่งเปรูค่อนข้างแห้งและเย็น แต่ไม่มีอุณหภูมิลดลงอย่างมีนัยสำคัญ ในหุบเขาบนภูเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแถบทุ่งหญ้าอัลไพน์ - พาราโมทางตอนเหนือของเปรู สภาพภูมิอากาศอยู่ในระดับปานกลางและเหมาะมากสำหรับกิจกรรมของมนุษย์ และในที่ราบสูงทางตอนใต้ของเปรู ที่ซึ่งเขตทุนดรา-บริภาษ - ปูน่าเริ่มต้นขึ้น , สภาพจะรุนแรงมาก แต่เหมาะสำหรับการเพาะพันธุ์โค ไกลออกไปทางใต้ในภาคเหนือของชิลี ปูนาทำให้ทะเลทรายแห้งแล้ง อิทธิพลที่มีนัยสำคัญต่อสภาพภูมิอากาศของเขตอารยธรรมแอนเดียนนั้นเกิดจากกระแสน้ำอุ่นในมหาสมุทรแปซิฟิกที่ร้อนและเย็นซึ่งบางครั้งมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญในช่วงระยะเวลาหนึ่ง สภาพภูมิอากาศในส่วนตะวันตกของทวีป

ในพื้นที่ที่สำคัญที่สุดสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาของอารยธรรม Andean ควรแยกแยะสิ่งต่อไปนี้: ชายฝั่งทางเหนือของเปรูที่มีหุบเขาแม่น้ำที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งวัฒนธรรมอันงดงามของ Mochica และรัฐ Chimor อันทรงพลังได้พัฒนาขึ้น ชายฝั่งทางตอนใต้ของเปรู ที่ซึ่งวัฒนธรรมนัซกาซึ่งมีชื่อเสียงในด้านรูปเคารพขนาดใหญ่บนพื้นดิน มีต้นกำเนิดมาจากที่ราบแห้งแล้ง ที่ราบสูงเปรูตอนกลางในหุบเขาที่รัฐ Huari และ Inca Empire เกิดขึ้น ลุ่มน้ำติติกากา ที่ซึ่งรัฐติวานากุยังทรงอำนาจพัฒนาอยู่ด้วย

เนื่องจากวัฒนธรรมของอารยธรรม Andean ไม่เคยประดิษฐ์งานเขียน เราจึงไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เวลานั้น. ดังนั้นการค้นพบทางโบราณคดีส่วนใหญ่ซึ่งโดยหลักแล้วการกระจายประเภทเครื่องปั้นดินเผาจึงกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการแบ่งประวัติศาสตร์ของเทือกเขาแอนดีสออกเป็นช่วงเวลาตามลำดับเวลา

ยุคก่อนเซรามิกซึ่งคล้ายกับ Mesoamerica เป็นช่วงเวลาที่พื้นที่ที่สะดวกที่สุดของเทือกเขาแอนดีสได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยกลุ่มคนเร่ร่อนและกึ่งอยู่ประจำที่มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์การรวบรวมการตกปลาทะเลการเกษตรดั้งเดิมและการผลิตต่างๆ เครื่องมือ ในระยะต่อมา - ยุคแรกเริ่มและระยะแรก - วัฒนธรรมที่พัฒนาอย่างสูงจำนวนหนึ่งปรากฏในเทือกเขาแอนดีส มีส่วนร่วมในการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ การสร้างประติมากรรมหินใหญ่ และการผลิตเซรามิกที่มีรูปทรงซับซ้อนและหลายสี สิ่งเหล่านี้รวมถึงวัฒนธรรม Chavin ซึ่งปรากฏในหุบเขาของแม่น้ำ Marañon ทางตอนเหนือของเปรูในศตวรรษที่ 10 BC อี และคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี วัฒนธรรมนี้เป็นที่รู้จักจากกลุ่มวัดที่ยิ่งใหญ่ของ Chavin de Huantar ซึ่งสร้างขึ้นตามแบบแผนรูปตัว U ซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมในสมัยนั้น เป็นไปได้ว่าในศตวรรษที่ IV-III Chavin กลายเป็นหน่วยงานทางการเมืองที่แข็งแกร่งที่สุดในเปรูและไปถึงระดับของรัฐ อย่างไรก็ตาม ความเสื่อมโทรมค่อยเป็นค่อยไป และในศตวรรษแรกของยุคของเรา ประเพณีวัฒนธรรมใหม่ปรากฏในเทือกเขาแอนดีส

ในช่วงเปลี่ยนผ่านต้นในค. น. อี บนชายฝั่งทางตอนใต้ที่แห้งแล้งของเปรู วัฒนธรรมนัซคาที่แปลกประหลาดได้เกิดขึ้น วัฒนธรรมได้รับชื่อเสียงไม่ต้องขอบคุณเมืองใหญ่และสิ่งปลูกสร้างซึ่งมีอยู่ไม่มากนัก แต่มีอนุสาวรีย์ที่ไม่ธรรมดา - geoglyphs ภาพวาดขนาดยักษ์ที่สร้างขึ้นบนพื้นผิวโลก อาจเป็นเส้นตรงธรรมดาๆ ที่ยาวได้ถึงหลายร้อยเมตร และเป็นรูปสัตว์และนก ภาพวาดมีขนาดใหญ่มากจนมองเห็นได้จากเครื่องบินเท่านั้น ผู้แสวงหาความรู้สึกราคาถูกจัดอันดับอนุสาวรีย์ที่ผิดปกติเหล่านี้อย่างรวดเร็วว่าเป็นร่องรอยของกิจกรรมของมนุษย์ต่างดาว แต่ geoglyphs มีต้นกำเนิดมาจากโลกอย่างสมบูรณ์ ในขณะที่ผู้คนในสมัยโบราณจำนวนมากสร้างวัดขนาดใหญ่เพื่อบูชาเทพเจ้าของพวกเขา ชาวอินเดียนัตกาได้สร้างทางเดินที่มีรูปร่างซับซ้อนบนพื้นดิน โดยมีขบวนพิธีกรรมที่อุทิศให้กับเทพเจ้าของพวกเขา และต้องขอบคุณสภาพอากาศที่แห้งแล้ง พวกเขาจึงได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี

ในเวลาเดียวกัน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 อี บนชายฝั่งทางเหนือของเปรู ท่ามกลางแม่น้ำโอเอซิสอันกว้างใหญ่ วัฒนธรรม Mochica อันงดงามปรากฏขึ้น Mochica กลายเป็นที่รู้จักในด้านเครื่องปั้นดินเผาที่สวยงามเป็นหลัก พวกเขาเรียนรู้วิธีทำภาชนะที่มีรูปร่างซับซ้อน ด้วยคอบางและหูหิ้วที่สง่างาม วาดภาพเหมือนประติมากรรมและหุ่นไม้บรรทัด สัตว์ นก ผลไม้และอาคารต่างๆ ในเวลาเดียวกัน Mochica ทำภาชนะในปริมาณมาก เทียบได้กับการผลิตเซรามิกของกรีกโบราณ เรือหลายลำถูกปกคลุมไปด้วยภาพวาด ซึ่งเรารู้มากมายจากศาสนา ตำนาน และประวัติศาสตร์ของโมชิกา ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องทอผ้าที่เรียบง่าย ช่างฝีมือของ Mochika ได้ผลิตผ้าที่สวยงามจากผ้าฝ้ายและขนแกะลามะ หนึ่งในการค้นพบทางโบราณคดีที่โดดเด่นที่สุดของวัฒนธรรม Moche เกิดขึ้นที่เมือง Sipan ทางตอนเหนือสุดของชายฝั่งเปรู มีการค้นพบกลุ่มปิรามิดที่สร้างด้วยอิฐดิบ ซึ่งนักโบราณคดีได้ค้นพบการฝังศพหลายครั้งที่เป็นของผู้ปกครอง Mochica ซึ่งไม่มีใครแตะต้องโดยโจร พบสิ่งของอันงดงามมากมายที่ทำจากทองคำ เงิน และทองแดงในสุสาน - เครื่องประดับและเครื่องราชกกุธภัณฑ์แห่งอำนาจ วัตถุพิธีกรรม ในแง่ของความร่ำรวยการฝังศพของ Sipan สามารถเปรียบเทียบได้กับสุสานของฟาโรห์อียิปต์เท่านั้น ค่อยๆ ในศตวรรษที่ 7 วัฒนธรรม Mochica เริ่มเสื่อมลงและในศตวรรษที่ VIII หยุดอยู่

ในศตวรรษที่ VI-VII วัฒนธรรม Moche และ Nasca ถูกแทนที่ด้วยการก่อตัวของรัฐขนาดใหญ่ของ Huari - ในภาคกลางและตอนเหนือของเปรูและ Tiwanaku - ทางตอนใต้ในภูมิภาคของทะเลสาบ Titicaca สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบทางการเมืองที่ซับซ้อนซึ่งในโครงสร้างของพวกเขาคล้ายกับรัฐ Teotihuacan ใน Mesoamerica - แกนกลางของรัฐถูกสร้างขึ้นรอบ ๆ ศูนย์กลางทางการเมืองและเศรษฐกิจซึ่งค่อย ๆ ได้มาซึ่งรอบนอกโดยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนเผ่าที่อยู่ใกล้เคียงและสร้างศูนย์กลางการบริหารและการค้าและฐานที่มั่นทางการทหาร . ในรัฐจึงไม่มีระบบควบคุมจากส่วนกลางที่เข้มงวด แต่ในระหว่าง ช่วงเวลาหนึ่งยังคงควบคุมอาณาเขตกว้างใหญ่ ภายในรัฐ Huari และ Tiwanaku ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจร่วมกันได้แผ่ขยายออกไปและมีการปลูกฝังลัทธิเทพเจ้าร่วมกัน ผู้ปกครองของ Huari เริ่มสร้างเครือข่ายถนน ดำเนินนโยบายการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าที่พิชิตเพื่อพัฒนาดินแดนใหม่ และสร้างระบบพิเศษสำหรับการแก้ไขข้อมูล - "จดหมายปม" ดังนั้น เรากำลังจัดการกับตัวอย่างการสร้างอำนาจในยุคแรกๆ ภายในกรอบของอารยธรรมแอนเดียน ซึ่งไม่ได้แตกต่างกันในด้านความแข็งแกร่งภายใน มาถึงศตวรรษที่ IX จุดสูงสุดของความมั่งคั่งภายในศตวรรษที่สิบเอ็ด รัฐคู่แข่งค่อย ๆ ลดลงและถูกแทนที่ด้วยรัฐใหม่

ในศตวรรษที่สิบเอ็ด บนซากปรักหักพังของวัฒนธรรม Mochica บนชายฝั่งทางเหนือของเปรู รัฐ Chimor เกิดขึ้นโดยผสมผสานประเพณีวัฒนธรรมของ Mochica ต้องขอบคุณนโยบายการขยายตัวของผู้ปกครองในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 Chimor เติบโตขึ้นเป็นอาณาจักรขนาดใหญ่ที่ทอดยาวจากเหนือจรดใต้ตามแนวชายฝั่งของเปรูเป็นเวลามากกว่าหนึ่งพันกิโลเมตร เมืองหลวงของมันอยู่ในเมือง Chan Chan ซึ่งอยู่กลางศตวรรษที่สิบห้า ถูกโจมตีโดยกองกำลังของคู่แข่งที่ทรงพลังรายใหม่ - รัฐอินคา

ชาวอินคาเป็นของชนเผ่า Quechua ซึ่งเป็นกลุ่มชนเผ่าอภิบาลที่ตั้งรกรากอยู่ในเปรูตอนกลางในดินแดนที่เคยอยู่ภายใต้รัฐ Huari จากนั้นชนเผ่า Quechua คนหนึ่งตั้งรกรากอยู่ในหุบเขา Cuzco และผู้นำของชนเผ่านี้ได้รับตำแหน่ง - Inca ตาม ตำนานที่สวยงามบันทึกไว้ในงานเขียนของนักประวัติศาสตร์ชาวสเปน Inca Manco-Capac ลูกชายของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์สืบเชื้อสายมาจากภรรยาและน้องสาวของเขา Mama-Oklo ในพื้นที่ของทะเลสาบ Titicaca จากที่ที่เขาไป ทิศเหนือ. ดวงอาทิตย์ให้แท่งทองคำแก่เขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังและที่ซึ่งไม้เรียวเข้าสู่โลกได้ง่ายเมือง Cuzco ก่อตั้งขึ้น ผู้ปกครองชาวอินคาเริ่มทำการพิชิตขนาดใหญ่ในภาคใต้และภาคเหนือทีละน้อยและด้วยเหตุนี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 สร้างอาณาจักรขนาดใหญ่ที่ครอบคลุมอาณาเขตกว้างใหญ่ ทอดยาว 4,000 กม. จากเหนือจรดใต้ตามแนวเทือกเขาแอนดีส จากเอกวาดอร์ถึงชิลีตอนกลาง ทั้งอาณาจักรเชื่อมต่อกันด้วยเครือข่ายถนนสำหรับเคลื่อนย้ายผู้ส่งสาร กองทหาร และกองคาราวานการค้า ซึ่งมีความยาวรวมประมาณ 30,000 กม. ชาวอินคาได้สร้างเมืองที่ยิ่งใหญ่และป้อมปราการบนภูเขาสูง เช่น มาชูปิกชูและวิลคาบัมบา พวกเขาใช้ "จดหมายปม" - kippah เพื่อบันทึกทางธุรกิจถึงความสูงในการผลิตเครื่องประดับศิลปะจากทองคำเงินและทองแดง อย่างไรก็ตาม การพิชิตของสเปนนำโดยผู้พิชิต Francisco Pizarro ในปี ค.ศ. 1531-1533 ยุติประวัติศาสตร์ของรัฐอันตระหง่านของโลกใหม่และอารยธรรมแอนเดียนทั้งหมด

4. วัฒนธรรมที่พัฒนาอย่างสูงของอเมริกาโบราณ

ประวัติศาสตร์ของอเมริกาโบราณไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสองภูมิภาคที่มีอารยธรรมที่พัฒนาแล้วอย่างสูงปรากฏขึ้น ในทางตรงกันข้าม ตลอดระยะเวลาหลายสหัสวรรษ ผู้คนตั้งรกรากเกือบทั่วทั้งทวีปอเมริกา ตั้งแต่หมู่เกาะอาร์กติกทางตอนเหนือไปจนถึง Tierra del Fuego ที่ปลายด้านใต้ กลุ่มนักล่าดึกดำบรรพ์และผู้รวบรวมครอบครองดินแดนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงในแง่ของ สภาพธรรมชาติและภูมิศาสตร์ ทุ่งทุนดรา ไทกา และที่ราบของทวีปอเมริกาเหนือ เกาะเล็ก ๆ

แน่นอน อเมริกาโบราณไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสองอารยธรรมเท่านั้น และในหลายพื้นที่ของโลกใหม่ วัฒนธรรมที่โดดเด่นก็ปรากฏขึ้น ซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในระดับที่ต่ำกว่าของการพัฒนาทางสังคม-การเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม แต่พวกเขาก็สร้าง มีส่วนสำคัญต่อประวัติศาสตร์ของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียน ในบรรดาสิ่งที่สำคัญและสำคัญมากสำหรับการพัฒนาโดยรวมของทวีปนั้นควรนำมาประกอบ: ชุมชนวัฒนธรรมมิสซิสซิปปี้, วัฒนธรรมปวยโบลและความซับซ้อนของวัฒนธรรมของเทือกเขาแอนดีเหนือ.

ในตอนกลางของทวีปอเมริกาเหนือ ทางตอนใต้ของภูมิภาค Great Lakes ภายในกรอบของระบบแม่น้ำที่ใหญ่ที่สุดสายหนึ่งของโลก - แม่น้ำมิสซิสซิปปี้ พื้นที่ของวัฒนธรรมได้พัฒนาขึ้นซึ่งเหลือไว้แต่สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อย อนุสาวรีย์ ศูนย์กลางของวัฒนธรรมนี้ตั้งอยู่ตามแม่น้ำมิสซิสซิปปี้และแม่น้ำสาขา - แม่น้ำมิสซูรี โอไฮโอ และเทนเนสซี ดินแดนนี้มีสภาพธรรมชาติและภูมิศาสตร์พิเศษในภาคตะวันออกของลุ่มน้ำมิสซิสซิปปี้ ถูกแบ่งระหว่างเขตธรรมชาติสองแห่ง: ป่าในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและบริภาษทางตะวันตกเฉียงใต้ จึงมีเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการทำเกษตรกรรม - การล่าสัตว์และการรวบรวมเช่นกัน ตามมาด้วยการเกษตรที่ให้ผลผลิตสูง

ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของภูมิภาคนี้เชื่อมโยงกับประเพณี Paleolithic ของ Clovis ซึ่งมีอยู่ใน XII-X สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e. และเป็นที่รู้จักสำหรับปลายหินรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าชนิดพิเศษ อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น อี ที่นี่ตามแนวแม่น้ำมิสซิสซิปปี้พื้นที่ของวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วถูกสร้างขึ้นโดยนักล่าและผู้รวบรวมดึกดำบรรพ์และเรียกทางวิทยาศาสตร์ว่าวูดแลนด์ มาถึงตอนนี้ เซรามิก ซึ่งเป็นประเพณีของการสร้างสุสานฝังศพ ปรากฏขึ้นที่นี่เป็นครั้งแรก ผลิตภัณฑ์ทองแดงที่นำมาจากภูมิภาคเกรตเลกส์ ตลอดจนจุดเริ่มต้นของการเกษตร ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคสมัย ภายในกรอบของวัฒนธรรม Woodland โครงสร้างที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงปรากฏขึ้น - เนินดินจำนวนมาก - เนินฝังศพสูงถึง 10 เมตรและยาวมากกว่า 100 เมตร นอกจากนี้ เนินดินหยุดเล่นบทบาทของงานศพโดยเฉพาะ อาคาร แต่ยังกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และฐานรากสำหรับที่อยู่อาศัยของชนชั้นสูง เขื่อนกำลังถูกสร้างขึ้นด้วยความซับซ้อน รูปทรงเรขาคณิตตัวอย่างเช่น ในรัฐโอไฮโอ (สหรัฐอเมริกา) พบเนินดินที่ซับซ้อนซึ่งมีเนื้อที่ประมาณ 10 ตารางกิโลเมตร ซึ่งประกอบด้วยเนินดินรูปทรงแปดเหลี่ยม วงกลม และเส้นเรียบง่าย

อาร์ทั้งหมด ฉันสหัสวรรษ AD อี ตามวัฒนธรรมของ Woodland ชุมชนวัฒนธรรม Mississippi ก่อตั้งขึ้นซึ่งยืมมาจากรุ่นก่อนมากทำให้เกิดสังคมที่พัฒนาแล้วมากที่สุดแห่งหนึ่งในอเมริกาเหนือก่อนการมาถึงของชาวยุโรป เมืองต้นแบบขนาดใหญ่ปรากฏในลุ่มน้ำมิสซิสซิปปี้ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการก่อตัวทางการเมืองที่เรียบง่าย มีการสร้างอาคารขนาดใหญ่ขึ้นในนั้น - กองดินซึ่งทำหน้าที่เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และสถานที่ฝังศพสำหรับชนชั้นสูง ผู้คนของพวกเขาเป็นเกษตรกรที่มีผลผลิตสูงในที่ราบน้ำท่วมถึงของแม่น้ำสายใหญ่ และสร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงลุ่มน้ำมิสซิสซิปปี้ทั้งหมด และอาจถึงเมโซอเมริกา

จุดสูงสุดของความเจริญรุ่งเรืองของชุมชนลดลงในศตวรรษที่ X-XII และเกี่ยวข้องกับการพัฒนานิคมของคาโฮเกียเป็นหลัก ซึ่งตั้งอยู่ที่จุดบรรจบกันของแม่น้ำมิสซิสซิปปี้และมิสซูรี ในศตวรรษที่สิบสอง ประชากรของคาโฮเกียมีประมาณ 20,000 คน เนินดินหลายแห่งถูกค้นพบในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน รวมถึงแท่นหิน Manx-Mound สี่ขั้นขนาดใหญ่ที่มีความสูงมากกว่า 30 ม. และการตั้งถิ่นฐานนั้นถูกล้อมรอบด้วยกำแพงอันทรงพลังของท่อนซุงต้นสนชนิดหนึ่ง แต่ในศตวรรษที่สิบสาม Cahokia ตกอยู่ในความเสื่อมโทรมและถูกแทนที่ด้วยศูนย์อื่น ๆ เช่น Moundville, Etoua และ Spiro Mound ประเพณีการสร้างเนินดินที่มีรูปร่างซับซ้อนยังคงดำเนินต่อไป โดยเฉพาะเนินดินที่มีลักษณะเป็นรูปสัตว์ต่างๆ ได้แก่ งู ช้างจระเข้ อย่างไรก็ตามในช่วงกลางศตวรรษที่สิบห้า ประเพณีวัฒนธรรมมิสซิสซิปปี้ในที่สุดก็ตกต่ำลง และเมื่อถึงเวลาที่ชาวยุโรปมาถึงที่นี่ มรดกทางวัฒนธรรมก็แทบไม่เหลืออยู่เลย

ภูมิภาคที่สำคัญอีกแห่งของการพัฒนาวัฒนธรรมในอเมริกาเหนือตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของทวีปและกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของชุมชนที่เรียกว่าวัฒนธรรมปวยโบล (จากปวยสเปน - "การตั้งถิ่นฐาน") ทิศตะวันตกเฉียงใต้แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในสภาพธรรมชาติจากลุ่มน้ำมิสซิสซิปปี้ซึ่งเป็นพื้นที่แห้งแล้งทางตอนใต้ของเทือกเขา Cordillera (ปัจจุบันเป็นดินแดนของรัฐแอริโซนา, นิวเม็กซิโก, ยูทาห์, โคโลราโดและเท็กซัส) ซึ่งส่วนใหญ่ปกคลุมไปด้วยทะเลทราย ที่ราบสูง ตัดด้วยหุบเขาแคบๆ ที่มีหุบเขาเล็กๆ อุดมสมบูรณ์ ที่นี่ในโอเอซิสเล็ก ๆ ที่ล้อมรอบด้วยทะเลทรายและชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนที่เป็นศัตรูของนักล่าและผู้รวบรวมซึ่งชุมชนวัฒนธรรมพิเศษของเกษตรกรเกิดขึ้นโดยมุ่งเน้นที่ที่อยู่อาศัยอันโอ่อ่า

การพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคนี้เริ่มขึ้นเมื่อปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช e. เมื่อประเพณีการปลูกข้าวโพด ถั่ว และฟักทองแทรกซึมที่นี่ เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี การผลิตเซรามิกปรากฏขึ้น และจากนั้นในศตวรรษแรกของยุคของเรา การตั้งถิ่นฐานที่ตั้งรกรากปรากฏในหุบเขาของแม่น้ำสายเล็ก ๆ ที่เหมาะสำหรับการเกษตร ประมาณศตวรรษที่ VIII-X การตั้งถิ่นฐานมีขนาดเพิ่มขึ้นและบนพื้นฐานของการสร้างที่อยู่อาศัยถาวรของหิน ผู้อยู่อาศัยของพวกเขามีส่วนร่วมในการเกษตรที่ให้ผลผลิตสูงโดยใช้สิ่งอำนวยความสะดวกในการชลประทาน การผลิตเซรามิกทาสี ตะกร้าหวาย บางครั้งการตั้งถิ่นฐานเป็นอาคารพักอาศัยหลายชั้นเดียวที่มีรูปแบบซับซ้อน รวมถึงที่อยู่อาศัยสำหรับคนหลายสิบหรือหลายร้อยคน เขตรักษาพันธุ์ทรงกลม - kivas และอาคารสาธารณะอื่นๆ สภาพแวดล้อมที่เป็นปรปักษ์บังคับให้ชาวหุบเขาสร้างการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ - ไม่ว่าจะล้อมรอบด้วยกำแพงหรือใช้การป้องกันตามธรรมชาติของหลังคาหินที่พบในหุบเขามากมาย

โดยรวมแล้วพบว่ามีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่หลายสิบแห่ง ความรุ่งเรืองของวัฒนธรรมเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10-15 เมื่อการตั้งถิ่นฐานอันยิ่งใหญ่ปรากฏขึ้น เช่น โครงสร้างของ Chaco Canyon ในรัฐแอริโซนา หรือ Mesa Verde ทางตอนใต้ของโคโลราโด ตัวอย่างเช่น การตั้งถิ่นฐานของ Pueblo Bonito ใน Chaco Canyon เป็นบ้านสูงหนึ่งถึงสี่ชั้นที่ตั้งอยู่ในอัฒจันทร์รอบจัตุรัสพิธีการสาธารณะ และเมซา แวร์เด - อาคารพักอาศัยขนาดใหญ่ที่มีอาคารสูงนับสิบหลัง ถูกสร้างขึ้นภายใต้หลังคาหินขนาดใหญ่ ที่ความสูง 20 เมตรเหนือที่ราบน้ำท่วมขังที่ก้นหุบเขา ซึ่งเป็นพื้นที่เกษตรกรรม แต่ทางตอนใต้สุดของพื้นที่วัฒนธรรม ในทะเลทรายโซนอรันทางตอนเหนือของเม็กซิโกสมัยใหม่ มีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ของ Casas Grandes ซึ่งเป็นศูนย์กลางเมืองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยมีอาคารและสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่จำนวนมาก สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และสนามบอล ลักษณะที่ปรากฏที่นี่อธิบายโดยอิทธิพลที่แข็งแกร่งของประเพณีวัฒนธรรม Mesoamerican ในศตวรรษที่สิบห้า วัฒนธรรมปวยโบลกำลังเสื่อมโทรมเนื่องจากภัยแล้งและอยู่ภายใต้อิทธิพลของชนเผ่าเร่ร่อน และเมื่อถึงเวลาของชาวยุโรปทางตะวันตกเฉียงใต้ในศตวรรษที่สิบแปด จากมรดกทางวัฒนธรรมของชาวตะวันตกเฉียงใต้เหลือเพียงบ้านหินที่ถูกทิ้งร้างเท่านั้น

ในช่วงเวลาเดียวกัน ในตอนเหนือของอเมริกาใต้ ในอาณาเขตของโคลอมเบียสมัยใหม่ วัฒนธรรมจำนวนหนึ่งเกิดขึ้นซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของการตั้งอาณานิคมของภูมิภาคนี้โดยชาวสเปน ทางตอนเหนือสุดของเทือกเขาแอนดีส ซึ่งล้อมรอบด้วยชายฝั่งทะเลแคริบเบียนทางเหนือ ทางตะวันตกติดกับมหาสมุทรแปซิฟิก และทางตะวันออกติดกับป่าเขตร้อนของลุ่มน้ำโอรีโนโก ศูนย์กลางการพัฒนาวัฒนธรรมหลักตั้งอยู่ในพื้นที่หลายแห่ง หุบเขาอันกว้างใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนที่ราบสูง Sabana de Bogota ซึ่งตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 2500 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล อี วัฒนธรรมการเกษตรยุคแรก ๆ เกิดขึ้นที่นี่ และเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อี โลหะวิทยาสีทองและประเพณีการผลิตเครื่องปั้นดินเผารูปแกะสลักกำลังแพร่หลายในภูมิภาคนี้ ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 อี ในสังคมทางเหนือของเทือกเขาแอนดีส การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญเกิดขึ้นและการฝังศพอันอุดมสมบูรณ์ปรากฏขึ้น และตัวอย่างแรกของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ การฝังศพแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในการออกแบบของพวกเขาเช่นในวัฒนธรรม Kimbai ขุนนางถูกฝังอยู่ในสุสานปล่องลึกถึง 30 เมตรและในวัฒนธรรม San Agustin ฝังศพใต้ถุนโบสถ์ที่ทางเข้าซึ่งรูปปั้นอนุสาวรีย์ของ เทพและสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์ถูกวางไว้และร่างกายถูกวางไว้ในโลงศพหินขนาดใหญ่ เครื่องประดับทองคำจำนวนมากถูกวางไว้ในการฝังศพ แต่น่าเสียดายที่การฝังศพที่สมบูรณ์มีไม่มากนักจนถึงทุกวันนี้

แต่ชนเผ่า Chibcha Muisca และ Tayrona ประสบความสำเร็จสูงสุดในการแปรรูปโลหะมีค่า ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 อี พวกเขาสร้างสังคมที่ซับซ้อนบนพื้นฐานของการเกษตร โดยมีการตั้งถิ่นฐานของประชากร ผู้นำที่มีอำนาจ งานฝีมือที่พัฒนาแล้วและการค้า วัฒนธรรมของมัสค์และเทโรนาดำรงอยู่ได้จนถึงการมาถึงของผู้พิชิตสเปนในอเมริกาใต้เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ระหว่างการพิชิตดินแดน Muisca โดยชาวสเปนในปี ค.ศ. 1537-1538 ภายใต้การนำของ Gonzalo Ximénez de Quesada หนึ่งในพิธีกรรมของผู้นำ Muisca ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของตำนานที่เหลือเชื่อที่สุดในยุคของการพิชิต El Dorado - "Golden Man" ตามตำนาน Guatavita หนึ่งในผู้นำของ Muisca ได้ทำการอาบน้ำตามพิธีกรรมในน่านน้ำของทะเลสาบบนภูเขา ซึ่งปกคลุมตั้งแต่หัวจรดเท้าด้วยฝุ่นสีทอง และนำของขวัญมาถวายเทพเจ้าด้วยการโยนวัตถุสีทองลงไปในน้ำ สิ่งของทองคำ Muisca ที่พบในภายหลังเป็นภาพพิธีที่เคร่งขรึมซึ่งผู้นำรายล้อมไปด้วยผู้ติดตามของเขาลอยอยู่บนแพเพื่อทำพิธีกรรม ในความเป็นจริงพิธีกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวในชีวิตของผู้นำเมื่อเขาเข้ามามีอำนาจ แต่ตำนานยังฝังแน่นอยู่ในจิตใจของผู้พิชิตซึ่งเชื่อมโยงทวีปใหม่ที่ยังไม่ได้สำรวจด้วยสมบัตินับไม่ถ้วนอย่างสม่ำเสมอจนตำนานของ El Dorado ถือกำเนิดขึ้น ประเทศที่กฎของ "ชายทอง" ผู้ปกครองที่อาบน้ำทุกวัน ด้วยทรายสีทอง ที่ซึ่งทองมีมากจนบ้านเรือนสร้างด้วยอิฐสีทอง และถนนปูด้วยหินกรวดสีทอง และถูกชี้นำโดยตำนานนี้ การแยกตัวของผู้พิชิตจำนวนมากจนถึงสิ้นศตวรรษที่ 18 การค้นหาประเทศในตำนานนี้ไม่ประสบความสำเร็จในเดือยภูเขาของเทือกเขาแอนดีสและป่าแอมะซอน จนกระทั่งในที่สุด ต้นXIXใน. ตำนานไม่ได้ถูกกำจัดโดยนักธรรมชาติวิทยาชาวยุโรปในที่สุด

ประวัติความเป็นมาของชนชาตินี้ซึ่งไม่เคยสร้างรัฐใดรัฐหนึ่งตามแบบอย่างของชาวแอซเท็กหรืออินคา แบ่งออกเป็นสามช่วงเวลา: ช่วงแรก - ยุคก่อนเดือนพฤษภาคม (หลายศตวรรษก่อนร.ค. ถึง 317 ค.ศ.); ประการที่สองคือโบราณ (จาก 317 ถึง 987); ที่สาม - ใหม่ซึ่งแบ่งออกเป็นช่วงเวลาของ "May Renaissance" - จนถึง 1194; ช่วงเวลาของ "อิทธิพลของชาวเม็กซิกัน" - 1194-1441 และช่วงถดถอย พ.ศ. 1441-1697
ชาวมายาอาศัยอยู่ในกลุ่มที่เป็นอิสระและเป็นอิสระซึ่งส่วนใหญ่เป็น: tutul shpu, kokoms, kanepis, เตาและเชลส์ ชนเผ่าอิสระเหล่านี้แต่ละเผ่ารวมกันเป็นนครรัฐ เป็นอิสระด้วย โดยมีที่ดินและเมืองใกล้เคียง ที่หัวของพวกเขาคือผู้ปกครอง - " คนดี” ผู้ได้รับเลือกให้มีชีวิตและได้รับสิทธิอย่างไม่จำกัด ภายใต้เขามีสภาแห่งรัฐ เมืองที่เก่าแก่ที่สุดของมายาคือ Tikal, Quirigua, Itza ในศตวรรษที่ 10 ชนเผ่าเม็กซิกัน Toltec นำโดย Kukulkan บุกดินแดนมายันซึ่งรวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่นนำประเพณีของพวกเขามา
ในเวลานี้มีการสร้างนครรัฐขนาดใหญ่ใหม่ - Ulimal, Mayapan และ Chichen Itza นอกจากนี้ ชาวมายายังได้สร้างเมืองใหญ่หลายสิบแห่งที่สร้างความประหลาดใจให้กับนักเดินทางด้วยขนาดและความงามของพวกเขา ชาวมายาได้สร้างวัดและพระราชวังที่งดงามที่สุด ซึ่งหลายแห่งก็แซงหน้าชาวแอซเท็กและอินคา พัฒนาการของมายาในด้านคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์นั้นเกิดขึ้นก่อนเวลาหลายร้อยปี เหนือกว่าความสำเร็จของยุโรปทั้งหมดในสมัยนั้น และหลายคนเข้าใจและชื่นชมในสมัยของเราเท่านั้น ควรสังเกตว่ามายาได้ประดิษฐ์เลขศูนย์และระบบการนับเป็นครั้งแรก

ความสำเร็จในด้านสถาปัตยกรรมก็ไม่เท่าเทียมกัน ไม่เพียงแต่ในด้านความสวยงาม แต่ยังรวมถึงความถูกต้องของรูปแบบสถาปัตยกรรมด้วย แต่เบื้องหลังทั้งหมดนี้คือศาสนาที่ชั่วร้ายของชาวมายา - ศาสนาที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นพวกเกลียดชังได้อย่างปลอดภัย ที่หัวหน้านักบวชคือ "เจ้าชายแห่งงู" มันสะท้อนถึงพญานาค-ซาตานโบราณผู้หลอกลวงเอวาในสวนเอเดนสักเพียงไร! เขามีอุปกรณ์ผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยมซึ่งก่อนที่จะถึงตำแหน่งนักบวชได้รับความรู้ด้านดาราศาสตร์การเขียนอักษรอียิปต์โบราณและโหราศาสตร์ มีแม้กระทั่งหลักสูตรฝึกอบรมขั้นสูงที่แปลกประหลาดสำหรับนักบวชซึ่งมีการบรรยายพิเศษให้กับพวกเขา

เทพเจ้ามายา ได้แก่ อิทไซนา - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า, ยัมคาม - เทพเจ้าแห่งข้าวโพด, ชามานเอก - เทพเจ้าแห่งดาวเหนือ, คูกุลคาน - เทพเจ้าแห่งสายลม, อาปุจิ - เทพเจ้าแห่งความตายและสำหรับ ในแต่ละวัน และแม้แต่ตัวเลข ชาวมายันก็มีพระเจ้า การบูชายัญของชาวมายันและพิธีกรรมทางศาสนาของพวกเขานั้นเลวร้ายยิ่งกว่าของชาวแอซเท็ก แม้ว่าพวกเขาจะคล้ายกับพวกเขาในหลายๆ ด้านก็ตาม เหยื่อถูกโยนลงบนแท่นบูชา จากนั้นนักบวชก็ผ่าอกและดึงหัวใจออก โรยเลือดที่รูปปั้นของเทพเจ้า หลังจากนั้นผิวหนังที่นักบวชสวมใส่ก็ถูกฉีกออกจากศพ หลังจากนั้นร่างกายมนุษย์ก็ถูกตัดออกเป็นหลายส่วนซึ่งนักบวชและขุนนางกินทันที! มันเป็นการกินเนื้อคนจำนวนมากอย่างแท้จริง จำนวนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อถึงหลายหมื่นในช่วงวันหยุดและงานเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ ประชากรทั้งหมดในเมืองต่างโห่ร้องด้วยความยินดีกับพิธีกรรมดังกล่าว ผู้คนสูญเสียความเป็นมนุษย์ การผิดศีลธรรมและการร่วมเพศกลายเป็นที่แพร่หลายมากขึ้นเรื่อย ๆ ในที่สุดได้เปลี่ยนชนเผ่าที่ครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่ให้กลายเป็นคนเสื่อมโทรมที่มีความสามารถเพียงเล็กน้อย
จิตใจของมนุษย์ซึ่งแยกออกจากพระเจ้า ประสบความพ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์อีกครั้ง โดยแสดงให้เห็นข้อจำกัดและความอ่อนแอ ชาวสเปนได้พบกับมายาในปี ค.ศ. 1502 ไม่กี่ปีต่อมาภายใต้การนำของ Francisco de Montejo เอาชนะครั้งเดียว อารยธรรมที่ยิ่งใหญ่. ชาวมายาซึ่งครั้งหนึ่งเคยสร้างเมืองใหญ่ ๆ ไม่สามารถต้านทานชาวยุโรปได้โดยการสลายตัวทางศีลธรรมอย่างสมบูรณ์ ในปี ค.ศ. 1697 เมือง Tayasal เมืองสุดท้ายของมายันถูกทำลาย
ครั้งหนึ่ง องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราขณะอยู่บนแผ่นดินโลก ตรัสคำอุปมาที่บันทึกไว้ในข่าวประเสริฐของมัทธิว 7:24-27 ว่า “ดังนั้น ทุกคนที่ได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของเราและประพฤติตาม เราจะเปรียบเสมือนนักปราชญ์ที่สร้าง บ้านบนหิน : และฝนก็ตกลงมาและแม่น้ำก็ท่วม ... และพุ่งเข้าใส่บ้านหลังนั้น และก็ไม่ตกเพราะตั้งอยู่บนศิลา ผู้ใดได้ยินถ้อยคำของเราและไม่ประพฤติตาม เขาจะเป็นเหมือนคนโง่ที่สร้างบ้านของตนไว้บนทราย และฝนก็ตกและแม่น้ำก็ท่วม ... และตกลงบนบ้านหลังนั้น และเขาล้มลงและการล่มสลายของเขาก็ยิ่งใหญ่” อุปมานี้ใช้กับปัจเจกและประชาชาติ
บรรดาผู้ที่สร้างชีวิตของตนบนรากฐานของศรัทธา บนศิลาที่มีชีวิต ซึ่งก็คือพระเจ้าพระคริสต์ จะอดทนด้วยความช่วยเหลือจากพระองค์ต่อการทดลองและความยากลำบากใดๆ และจะอดทน และผู้ที่พึ่งพาเหตุผลและความแข็งแกร่งของมนุษย์จะไม่ช้าก็เร็วจะประสบกับความล่มสลายอย่างสมบูรณ์ในชีวิตตามที่ชนชาติอเมริกันโบราณสามคนได้รับการพิสูจน์ - ชาวแอซเท็ก, อินคาและมายา

อารยธรรมของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่สำคัญซึ่งพัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ธรรมชาติที่แตกต่างกัน ข้อจำกัด พื้นที่วัฒนธรรมการขาดทะเลภายในไม่ได้สร้างแรงจูงใจสำหรับการพัฒนาวิธีการสื่อสารทางบกและทางทะเล

อันดับแรก นักประวัติศาสตร์รู้จักวัฒนธรรมของอเมริกาคือ Olmec Olmecs อาศัยอยู่ในภูมิภาค Tabasco ซึ่งปัจจุบันคือเม็กซิโก แล้วในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช พวกเขารู้จักการเกษตรขั้นสูง สร้างการตั้งถิ่นฐาน

อารยธรรมสำคัญแห่งแรกในอเมริกากลางคือมายา มายาอยู่ในตระกูลภาษามายัน พวกเขาครอบครองดินแดนส่วนใหญ่ของเม็กซิโกในปัจจุบัน ภายในศตวรรษที่ 8 มายาสร้างรัฐรวมศูนย์ที่แข็งแกร่ง

มายาสร้างท่อระบายน้ำที่ซับซ้อน ซึ่งมักจะอยู่ใต้ดิน บ่อกักเก็บน้ำ และโครงสร้างไฮดรอลิกอื่นๆ ที่อนุญาตให้ควบคุมการไหลล้นของแม่น้ำ กลั่นน้ำฝน ฯลฯ มายาใช้ระบบการนับทศนิยมที่ยืมมาจากโอลเมค พวกเขารู้เลขศูนย์ ชาวมายาพัฒนาปฏิทินที่สมบูรณ์แบบโดยคำนึงถึงวัฏจักรของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวศุกร์ ในศตวรรษที่ X อารยธรรมมายาต้องเผชิญกับการรุกรานจากภายนอก ในปี 917 Chichen Itza ถูกยึดครองโดยชนเผ่า Nahua ในปี 987 ศูนย์ลัทธินี้อยู่ภายใต้การปกครองของ Toltecs; ชาวมายันถูกลดสถานะเป็นไม่เป็นอิสระ

อารยธรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่งในอเมริกาใต้คือชาวอินคา ชาวอินคาอยู่ในกลุ่มภาษาเกชัวและครอบครองอาณาเขตของเปรู บางส่วนคือชิลี โบลิเวีย อาร์เจนตินา โคลอมเบีย และเอกวาดอร์ รัฐที่พวกเขาสร้างขึ้นมาถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 14-15 ชื่ออย่างเป็นทางการของรัฐอินคาคือ "Tauantinsuyu", "สี่จุดสำคัญที่เชื่อมต่อกัน" เมืองหลวงคือเมืองในตำนานของกุสโก

เศรษฐกิจของชาวอินคามีลักษณะเดียวกับชาวมายัน ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัว ไม่มีเงิน อย่างไรก็ตาม การแลกเปลี่ยนสินค้าได้รับการพัฒนา ชาวอินคาสร้างเรือกกและอุมปาส แพพร้อมสิ่งปลูกสร้าง เสากระโดง และใบเรือสี่เหลี่ยม พวกเขาแล่นเรือไปในมหาสมุทร

ชาวอินคามีงานเขียนสองประเภท: คีปูซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อถ่ายทอดข้อมูลการบริหารและเศรษฐกิจ และปลาทะเลชนิดหนึ่งเพื่อถ่ายทอดประเพณีและพิธีกรรม ตัวอักษรประเภทแรกคือ "ผูกปม" ใช้สายที่มีความยาวและสีต่างกันซึ่งผูกปมหลายสิบแบบ การเขียนประเภทที่สองคือ "วาด" ให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาและวิทยาศาสตร์ กุสโกในกลางศตวรรษที่ 15 ถูกเปิด บัณฑิตวิทยาลัย- Yachahuasi มหาวิทยาลัยแห่งแรกของอเมริกาโบราณ

อารยธรรมอินคาดำเนินมาจนถึงช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 16 จนกระทั่งผู้พิชิตชาวสเปน ฟรานซิสโก ปิซาร์โร เขาจับและปล้น Cuzco จับ Sapa Inca Atahualpa คนสุดท้าย

อารยธรรมหลักสุดท้ายในอเมริกาคือ Toltec-Aztec ในศตวรรษที่ X Toltecs ปรากฏใน Mesoamerica ซึ่งเป็นของตระกูลภาษา Nahua ในศตวรรษที่สิบเอ็ด ผู้นำของ Meshi แยกออกจาก Toltecs ก่อตั้งกลุ่ม Mexi ซึ่งย้ายไปที่ทะเลสาบ Texcoco ในปี ค.ศ. 1247 เทนอ็อคได้รับเลือกให้เป็นผู้นำกลุ่มนี้ นับแต่นั้นเป็นต้นมากลุ่มโทลเทคก็เริ่มถูกเรียกว่าเทโนชกี พวกเขานำวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อน เป็นนักรบ รู้จักการแปรรูปโลหะ ในปี ค.ศ. 1325 Tenochki ตั้งรกรากอยู่บนเกาะ Lake Texcoco นี่คือลักษณะที่เมืองเม็กซิโกซิตี้ - เตนอชติทลันเกิดขึ้น ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรแอซเท็กอันกว้างใหญ่ Tlatoani อยู่ที่ประมุขของรัฐ อำนาจของเขาเด็ดขาดและเป็นกรรมพันธุ์

ชาวแอซเท็กรู้จักการเขียนภาพ พวกเขารู้วิธีทำ codices หนังสือภาพ (tlaquilos) พวกเขาใช้ปฏิทินสองแบบ ปฏิทินแบบพิธีกรรมที่นักบวชรู้จักเท่านั้น และปฏิทินทั่วไปซึ่งรวม 365 วัน ในปี ค.ศ. 1519 ชาวสเปนผู้พิชิตซึ่งนำโดยเฮอร์นันคอร์เตสได้รุกรานอาณาจักรแอซเท็ก ในปี ค.ศ. 1520 เม็กซิโก - เตนอชติทลันถูกจับ tlatoani Moctezuma II Shokoyotsin สุดท้ายถูกสังหาร ดังนั้นประวัติศาสตร์ของอารยธรรม Toltec-Aztec จึงสิ้นสุดลง

ดังนั้นอารยธรรมของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนจึงมีความหลากหลายมาก วัฒนธรรมแรกของอเมริกาที่นักประวัติศาสตร์รู้จักคือ Olmec

อารยธรรมที่สำคัญอย่างแท้จริงแห่งแรกในอเมริกากลางคือมายา มายาสร้างท่อระบายน้ำที่ซับซ้อน ซึ่งมักจะอยู่ใต้ดิน บ่อระบายน้ำ และโครงสร้างไฮดรอลิกอื่นๆ ที่อนุญาตให้ควบคุมน้ำท่วมในแม่น้ำ กลั่นน้ำฝน และอื่นๆ ในศตวรรษที่ X อารยธรรมมายาเผชิญกับการรุกรานจากภายนอกและเสียชีวิต

อารยธรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่งในอเมริกาใต้คือชาวอินคา ชาวอินคาอยู่ในกลุ่มภาษาเกชัวและครอบครองอาณาเขตของเปรู บางส่วนคือชิลี โบลิเวีย อาร์เจนตินา โคลอมเบีย และเอกวาดอร์ รัฐที่พวกเขาสร้างขึ้นมาถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 14-15 อารยธรรมอินคาดำเนินมาจนถึงช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 16 จนกระทั่งผู้พิชิตชาวสเปน ฟรานซิสโก ปิซาร์โร เขาจับและปล้น Cuzco จับ Sapa Inca Atahualpa คนสุดท้าย

อารยธรรมหลักสุดท้ายในอเมริกาคือ Toltec-Aztec เมืองหลวงคือเมืองเม็กซิโกซิตี้-Tenochtitlan ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรแอซเท็กอันกว้างใหญ่

ในปี ค.ศ. 1519 ชาวสเปนผู้พิชิตซึ่งนำโดยเฮอร์นันคอร์เตสได้รุกรานอาณาจักรแอซเท็ก ในปี ค.ศ. 1520 เม็กซิโก - เตนอชติทลันถูกยึดครอง ม็อกเตซูมาที่ 2 ผู้ปกครองกลุ่ม Atzeks คนสุดท้ายถูกสังหาร

Mesoamerica ในยุคคลาสสิก

ดินแดนที่อารยธรรมมายาพัฒนาขึ้นครั้งหนึ่งเคยถูกยึดครองโดยรัฐเชียปัส กัมเปเช และยูกาตันทางตอนใต้ของเม็กซิโก แผนกเปเตนในกัวเตมาลาตอนเหนือ เบลีซ และส่วนหนึ่งของเอลซัลวาดอร์ตะวันตกและฮอนดูรัส พรมแดนทางใต้ของดินแดนมายาถูกปิดโดยทิวเขาของกัวเตมาลาและฮอนดูรัส สามในสี่ของคาบสมุทรยูคาทานล้อมรอบด้วยทะเล และแผ่นดินที่เข้าใกล้มันจากเม็กซิโกถูกปิดกั้นโดยหนองน้ำที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเชียปัสและทาบาสโก ดินแดนของชาวมายันมีความโดดเด่นด้วยสภาพธรรมชาติที่หลากหลาย แต่ธรรมชาติไม่เคยเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่แก่มนุษย์ที่นี่ ทุกย่างก้าวสู่ความศิวิไลซ์ไปสู่ชาวเมืองโบราณของสถานที่เหล่านี้ด้วยความยากลำบากอย่างมาก และจำเป็นต้องมีการระดมทรัพยากรมนุษย์และวัสดุทั้งหมดของสังคม

ประวัติศาสตร์มายาแบ่งออกเป็นสาม ยุคสำคัญตามการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในระบบเศรษฐกิจ สถาบันทางสังคม และวัฒนธรรมของชนเผ่าท้องถิ่น: Paleo-Indian (10,000-2000 ปีก่อนคริสตกาล); สมัยโบราณ (2000-100 ปีก่อนคริสตกาลหรือ 0) และยุคอารยธรรม (100 ปีก่อนคริสตกาลหรือ 0 - คริสตศตวรรษที่สิบหก) ในทางกลับกัน ยุคเหล่านี้จะถูกแบ่งออกเป็นช่วงเวลาและระยะที่เล็กกว่า ระยะเริ่มต้นของอารยธรรมมายาคลาสสิกตกอยู่ในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล - คริสต์ศตวรรษที่ 1) ชายแดนบนเป็นของศตวรรษที่ 9 AD

ร่องรอยการปรากฏตัวของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดในพื้นที่การกระจายวัฒนธรรมมายาพบได้ในเชียปัสตอนกลาง, กัวเตมาลาภูเขาและส่วนหนึ่งของฮอนดูรัส (X สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ในช่วงเปลี่ยน III และ II พันปีก่อนคริสต์ศักราช ในพื้นที่ภูเขาเหล่านี้วัฒนธรรมการเกษตรยุคแรก ๆ ของประเภทยุคหินใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานของการเกษตรข้าวโพดเลี้ยงสัตว์

ในตอนท้ายของ II - จุดเริ่มต้นของ I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช การพัฒนาของชนเผ่ามายันในป่าเขตร้อนเริ่มต้นขึ้น ความพยายามที่จะแยกจากกันเพื่อตั้งรกรากบนดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และอุดมสมบูรณ์ด้วยเกมในที่ราบนั้นเกิดขึ้นมาก่อน แต่การตั้งรกรากจำนวนมากของพื้นที่เหล่านี้เริ่มต้นอย่างแม่นยำตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล ในที่สุดระบบเกษตรกรรม (เฉือนและเผา) ก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าในการผลิตเซรามิกส์ การสร้างบ้าน และด้านอื่น ๆ ของวัฒนธรรม จากความสำเร็จเหล่านี้ ชนเผ่าบนภูเขามายาค่อยๆ ควบคุมพื้นที่ราบลุ่มป่าเพเตน เชียปัสตะวันออก ยูคาทาน และเบลีซอย่างค่อยเป็นค่อยไป ทิศทางการเคลื่อนที่โดยทั่วไปคือจากตะวันตกไปตะวันออก ในการรุกเข้าไปในป่า มายาใช้ทิศทางและเส้นทางที่ได้เปรียบมากที่สุด และเหนือหุบเขาแม่น้ำทั้งหมด

ราวกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล การล่าอาณานิคมของที่ราบป่าส่วนใหญ่เสร็จสมบูรณ์ หลังจากนั้นการพัฒนาวัฒนธรรมที่นี่ดำเนินไปอย่างอิสระ

เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพเกิดขึ้นในวัฒนธรรมของที่ราบของมายา: คอมเพล็กซ์ของวังปรากฏในเมืองอดีตเขตรักษาพันธุ์และวัดเล็ก ๆ ที่สว่างไสวกลายเป็นโครงสร้างหินขนาดใหญ่พระราชวังที่สำคัญที่สุดและสถาปัตยกรรมทางศาสนาทั้งหมดโดดเด่นจากอาคารทั่วไป และตั้งอยู่ในภาคกลางของเมืองในสถานที่ที่ได้รับการยกระดับและเสริมกำลังพิเศษ ภาษาเขียนและปฏิทินถูกสร้างขึ้น ภาพวาดและประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่ได้รับการพัฒนา การฝังศพอันงดงามของผู้ปกครองด้วยการสังเวยมนุษย์ปรากฏขึ้นภายในปิรามิดของวัด

การก่อตัวของมลรัฐและอารยธรรมในเขตป่าราบถูกเร่งโดยการไหลเข้าที่สำคัญของผู้คนจากทางใต้จากพื้นที่ภูเขาซึ่งเป็นผลมาจากการปะทุของภูเขาไฟ Ilopango พื้นที่ส่วนใหญ่ถูกปกคลุมด้วยชั้นหนา จากเถ้าภูเขาไฟและกลายเป็นไม่เอื้ออำนวย เห็นได้ชัดว่าภูมิภาคทางใต้ (ภูเขา) เป็นแรงผลักดันอันทรงพลังต่อการพัฒนาวัฒนธรรมมายาในภาคกลาง (ทางเหนือของกัวเตมาลา เบลีซ ตาบาสโกและเชียปัสในเม็กซิโก) ที่นี่อารยธรรมมายามาถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาในสหัสวรรษที่ 1

ฐานเศรษฐกิจของวัฒนธรรมมายันคือเกษตรกรรมข้าวโพดแบบฟันและเผา การทำฟาร์มเลี้ยงโคขุนประกอบด้วยการถาง เผา และปลูกป่าฝน เนื่องจากดินหมดอย่างรวดเร็วหลังจากสองหรือสามปีสถานที่จะต้องถูกทิ้งร้างและต้องหาใหม่ เครื่องมือการเกษตรที่สำคัญของชาวมายา ได้แก่ ไม้ขุด ขวาน และคบเพลิง จากการทดลองและการคัดเลือกในระยะยาว เกษตรกรในท้องถิ่นสามารถพัฒนาพันธุ์พืชทางการเกษตรหลักที่ให้ผลผลิตสูงได้ เช่น ข้าวโพด พืชตระกูลถั่ว และฟักทอง เทคนิคแบบแมนนวลในการประมวลผลพื้นที่ป่าขนาดเล็กและการผสมผสานพืชผลหลายชนิดในแปลงเดียว ทำให้สามารถคงความอุดมสมบูรณ์ไว้ได้นานและไม่ต้องเปลี่ยนแปลงบ่อย สภาพธรรมชาติ (ความอุดมสมบูรณ์ของดินและความร้อนและความชื้นที่อุดมสมบูรณ์) ทำให้เกษตรกรชาวมายาสามารถรวบรวมพืชผลได้อย่างน้อยปีละสองครั้งที่นี่

นอกจากทุ่งนาในป่าแล้ว ใกล้ๆ กับที่พักอาศัยของอินเดียแต่ละหลังยังมีแปลงส่วนตัวพร้อมสวนผัก สวนผลไม้ ฯลฯ หลัง (โดยเฉพาะสาเก "รามอน") ไม่ต้องการการดูแลใด ๆ แต่ให้อาหารจำนวนมาก

ความสำเร็จของเกษตรกรรมมายาโบราณส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการสร้างโดยต้นสหัสวรรษที่ 1 ปฏิทินเกษตรที่ชัดเจนและกลมกลืนกันซึ่งควบคุมเวลาและลำดับของงานเกษตรทั้งหมดอย่างเคร่งครัด

นอกจากการฟันและเผาแล้ว ชาวมายายังคุ้นเคยกับการเกษตรรูปแบบอื่นอีกด้วย ทางตอนใต้ของยูคาทานและเบลีซบนเนินเขาสูงพบลานเกษตรกรรมด้วยระบบความชื้นในดินพิเศษ ในลุ่มแม่น้ำแคนเดลาเรีย (เม็กซิโก) มีระบบการเกษตรที่ชวนให้นึกถึง "สวนลอยน้ำ" ของชาวแอซเท็ก สิ่งนี้เรียกว่า "ทุ่งเลี้ยง" ซึ่งมีความอุดมสมบูรณ์เกือบไม่สิ้นสุด ชาวมายายังมีเครือข่ายชลประทานและคลองระบายน้ำที่ค่อนข้างกว้างขวาง หลังกำจัดน้ำส่วนเกินออกจากพื้นที่แอ่งน้ำ เปลี่ยนเป็นทุ่งอุดมสมบูรณ์เหมาะสำหรับการเพาะปลูก

คลองที่ชาวมายาสร้างพร้อม ๆ กันรวบรวมและนำน้ำฝนเข้าอ่างเก็บน้ำเทียมเสิร์ฟ แหล่งสำคัญโปรตีนจากสัตว์ (ปลา นกน้ำ หอยกินได้น้ำจืด) เป็นวิธีที่สะดวกในการติดต่อสื่อสารและจัดส่งของหนักบนเรือและแพ

งานฝีมือของชาวมายาเป็นตัวแทนของการผลิตเซรามิก การทอ การผลิตเครื่องมือและอาวุธจากหิน เครื่องประดับหยก และการก่อสร้าง ภาชนะเซรามิกที่มีการลงสีหลายสี ภาชนะรูปทรงสวยงาม ลูกปัดหยก กำไล มงกุฎ และรูปแกะสลัก เป็นเครื่องยืนยันถึงความเป็นมืออาชีพระดับสูงของช่างฝีมือชาวมายัน

ในสมัยคลาสสิก มายาได้พัฒนาการค้าขาย เครื่องปั้นดินเผาของชาวมายันนำเข้าในสหัสวรรษที่ 1 ค้นพบโดยนักโบราณคดีในนิการากัวและคอสตาริกา ความสัมพันธ์ทางการค้าที่แข็งแกร่งก่อตั้งขึ้นกับ Teotihuacan ในเมืองที่กว้างใหญ่แห่งนี้ พบเศษเซรามิกของชาวมายันและกิซโมหยกแกะสลักจำนวนมาก นี่คือหนึ่งในสี่ของพ่อค้าชาวมายันที่มีบ้านเรือน โกดังสินค้า และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หนึ่งในสี่ของพ่อค้า Teotihuacan ที่คล้ายคลึงกันมีอยู่ในเมืองมายาที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในสหัสวรรษที่ 1 ติกาล. นอกจากการค้าทางบกแล้ว ยังใช้เส้นทางเดินเรืออีกด้วย (ภาพของเรือพายที่ขุดขึ้นมานั้นพบได้ทั่วไปในงานศิลปะของชาวมายาโบราณ โดยเริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 7 เป็นอย่างน้อย)

ศูนย์กลางของอารยธรรมมายามีหลายเมือง ที่ใหญ่ที่สุดคือ Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua และอื่น ๆ ชื่อทั้งหมดเหล่านี้มาช้า ชื่อเดิมของเมืองยังไม่ทราบ (ยกเว้น Naranjo ซึ่งระบุด้วยป้อม Ford ของ Jaguar ที่รู้จักจากคำจารึกบนแจกันดินเผา)

สถาปัตยกรรมในภาคกลางของ any เมืองใหญ่มายาฉันพันปี AD แสดงโดยเนินเขาเสี้ยมและแพลตฟอร์มที่มีขนาดและความสูงต่างๆ บนยอดแบนของพวกเขามีอาคารหิน: วัด, ที่อยู่อาศัยของขุนนาง, พระราชวัง อาคารต่างๆ ล้อมรอบด้วยสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นหน่วยวางแผนหลักในเมืองมายัน บ้านเรือนทั่วไปสร้างด้วยไม้และดินเหนียวใต้หลังคาใบตาลแห้ง อาคารที่พักอาศัยทั้งหมดตั้งอยู่บนชานชาลาที่ต่ำ (1-1.5 ม.) ที่เรียงรายไปด้วยหิน โดยปกติอาคารที่พักอาศัยและอาคารเสริมจะสร้างกลุ่มที่ตั้งอยู่รอบ ๆ ลานสี่เหลี่ยมเปิดโล่ง กลุ่มดังกล่าวเป็นที่อยู่อาศัยของตระกูลปรมาจารย์ขนาดใหญ่ ในเมืองมีตลาดและเวิร์กช็อปงานฝีมือ (เช่น สำหรับการแปรรูปหินเหล็กไฟและหินออบซิเดียน) ที่ตั้งของอาคารในเมืองถูกกำหนดโดยสถานะทางสังคมของผู้อยู่อาศัย

กลุ่มประชากรที่สำคัญของเมืองมายัน (ชนชั้นปกครอง, เจ้าหน้าที่, นักรบ, ช่างฝีมือและพ่อค้า) ไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการเกษตรและดำรงอยู่ด้วยค่าใช้จ่ายของเขตเกษตรกรรมที่กว้างใหญ่ซึ่งจัดหาผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรที่จำเป็นทั้งหมดและ ส่วนใหญ่เป็นข้าวโพด

ธรรมชาติของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองของสังคมมายาในยุคคลาสสิกยังไม่สามารถกำหนดได้อย่างชัดเจน เป็นที่ชัดเจนว่า อย่างน้อยในช่วงที่รุ่งเรืองสูงสุด (คริสต์ศตวรรษที่ 7-8) โครงสร้างทางสังคมของชาวมายันค่อนข้างซับซ้อน นอกจากเกษตรกรในชุมชนจำนวนมากแล้ว ยังมีชนชั้นสูง (ชั้นของมันประกอบด้วยนักบวช) ช่างฝีมือและพ่อค้ามืออาชีพมีความโดดเด่น การมีอยู่ของการฝังศพอันอุดมสมบูรณ์จำนวนหนึ่งในการตั้งถิ่นฐานในชนบทเป็นเครื่องยืนยันถึงความแตกต่างของชุมชนในชนบท อย่างไรก็ตาม ยังเร็วเกินไปที่จะตัดสินว่ากระบวนการนี้ดำเนินไปมากเพียงใด

หัวหน้าของระบบสังคมแบบลำดับชั้นคือผู้ปกครองที่ได้รับการยกย่อง ผู้ปกครองชาวมายันมักจะเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงกับเหล่าทวยเทพและดำเนินการ นอกเหนือจากหน้าที่หลัก (ฆราวาส) แล้ว ยังมีงานทางศาสนาอีกจำนวนหนึ่ง พวกเขาไม่เพียงแต่มีอำนาจในช่วงชีวิตของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นที่เคารพนับถือจากผู้คนแม้หลังจากที่พวกเขาตายไปแล้ว ในกิจกรรมของพวกเขา ผู้ปกครองอาศัยผู้สูงศักดิ์ทางโลกและฝ่ายวิญญาณ จากการจัดตั้งเครื่องมือการบริหารครั้งแรก แม้จะไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับการจัดระบบการปกครองของชาวมายันในยุคคลาสสิก แต่การมีอยู่ของอุปกรณ์ควบคุมนั้นไม่ต้องสงสัยเลย สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยการวางแผนประจำเมืองของชาวมายัน ระบบชลประทานที่กว้างขวาง และความจำเป็นในการควบคุมแรงงานทางการเกษตรที่เข้มงวด อย่างหลังเป็นหน้าที่ของนักบวช การละเมิดระเบียบศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นการดูหมิ่น และผู้ฝ่าฝืนอาจลงเอยที่แท่นบูชา

เช่นเดียวกับสังคมโบราณอื่น ๆ ชาวมายามีทาส พวกเขาถูกใช้สำหรับงานบ้านต่าง ๆ ทำงานในสวนและสวนของขุนนางทำหน้าที่เป็นคนเฝ้าประตูบนถนนและพายเรือบนเรือพาณิชย์ อย่างไรก็ตาม สัดส่วนของแรงงานทาสนั้นไม่น่าเป็นไปได้ที่มีนัยสำคัญ

หลังศตวรรษที่ 6 AD ในเมืองมายามีการรวมระบบอำนาจตามกฎของการสืบทอดเช่น ระบอบการปกครองของราชวงศ์ถูกจัดตั้งขึ้น แต่ในหลาย ๆ ด้าน นครรัฐแบบคลาสสิกของมายายังคงเป็น "ผู้นำสูงสุด" หรือ "ผู้นำสูงสุด" อำนาจของผู้ปกครองในตระกูลของพวกเขา แม้ว่าพระเจ้าจะลงโทษ แต่ถูกจำกัด - ถูกจำกัดด้วยขนาดของดินแดนที่ถูกควบคุม จำนวนคนและทรัพยากรในดินแดนเหล่านี้ และความล้าหลังเชิงเปรียบเทียบของกลไกระบบราชการที่ชนชั้นปกครองมี

มีสงครามระหว่างรัฐมายัน ในกรณีส่วนใหญ่ อาณาเขตของเมืองที่พ่ายแพ้จะไม่รวมอยู่ในเขตแดนของผู้ชนะ การสิ้นสุดของการสู้รบคือการจับกุมผู้ปกครองคนหนึ่งโดยอีกคนหนึ่ง โดยปกติแล้วจะมีการเสียสละของผู้นำที่ถูกจับในภายหลัง เป้าหมายนโยบายต่างประเทศของผู้ปกครองชาวมายันคืออำนาจและการควบคุมเพื่อนบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการควบคุมที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเพาะปลูกและเหนือประชากรเพื่อปลูกฝังดินแดนเหล่านี้และสร้างเมือง อย่างไรก็ตาม ไม่มีรัฐใดที่สามารถบรรลุการรวมศูนย์ทางการเมืองในอาณาเขตขนาดใหญ่ และไม่สามารถยึดครองดินแดนนี้ได้เป็นเวลานาน

ประมาณ 600 ถึง 700 ปี AD Teotihuacan บุกดินแดนมายา พื้นที่ภูเขาส่วนใหญ่ถูกโจมตี แต่แม้กระทั่งในเมืองที่ราบลุ่มในเวลานี้ อิทธิพลของ Teotihuacan ก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก นครรัฐมายาสามารถต้านทานและเอาชนะผลที่ตามมาของการรุกรานของศัตรูได้อย่างรวดเร็ว

ในคริสต์ศตวรรษที่ 7 Teotihuacan พินาศภายใต้การโจมตีของชนเผ่าป่าเถื่อนทางเหนือ สิ่งนี้มีผลกระทบร้ายแรงที่สุดต่อประชาชนในอเมริกากลาง ระบบของสหภาพการเมือง สมาคม และรัฐที่พัฒนามาหลายศตวรรษถูกละเมิด ช่วงเวลาของการรณรงค์ สงคราม การอพยพ และการรุกรานของชนเผ่าอนารยชนเริ่มต้นขึ้นอย่างต่อเนื่อง กลุ่มชาติพันธุ์ที่สับสนวุ่นวายนี้ แตกต่างกันทั้งในด้านภาษาและวัฒนธรรม กำลังเข้าใกล้พรมแดนทางตะวันตกของมายาอย่างไม่ลดละ

ในตอนแรกมายาประสบความสำเร็จในการขับไล่การโจมตีของชาวต่างชาติ ถึงเวลานี้ (ปลายศตวรรษที่ 7-8) ที่ภาพนูนต่ำนูนสูงสีสรรและ stelae ที่ได้รับชัยชนะส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยผู้ปกครองของเมืองมายันในลุ่มแม่น้ำ Usumacinta ได้แก่ Palenque, Piedras Negras, Yaxchilan เป็นต้น แต่ในไม่ช้ากองกำลังต่อต้านศัตรูก็หมดแรง ที่เพิ่มเข้ามาคือความเป็นปรปักษ์อย่างต่อเนื่องระหว่างรัฐมายาเอง ซึ่งผู้ปกครองไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ได้พยายามเพิ่มอาณาเขตของตนโดยเสียค่าใช้จ่ายจากเพื่อนบ้าน

คลื่นลูกใหม่ของผู้พิชิตเคลื่อนตัวจากทิศตะวันตก เหล่านี้คือชนเผ่า Pipil ซึ่งยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม เมืองของชาวมายันในลุ่มน้ำอุสุมาสินตาเป็นเมืองแรกที่พ่ายแพ้ (ปลายคริสต์ศตวรรษที่ 8 - ครึ่งแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 9) จากนั้นเกือบพร้อมๆ กัน รัฐในเมืองที่ทรงอิทธิพลที่สุดของเปเตนและยูคาทานก็พินาศ (ครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 9 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 10) ในช่วงเวลาประมาณ 100 ปี ภูมิภาคที่มีประชากรและพัฒนาทางวัฒนธรรมมากที่สุดของอเมริกากลางตกต่ำลงอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน

พื้นที่ลุ่มต่ำของมายาหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ไม่ได้กลายเป็นที่รกร้างอย่างสมบูรณ์ (ตามที่นักวิทยาศาสตร์ผู้มีอำนาจบางคนเสียชีวิตในดินแดนนี้มากถึง 1 ล้านคนในเวลาเพียงหนึ่งศตวรรษ) ในศตวรรษที่ XVI-XVII มีประชากรค่อนข้างมากอาศัยอยู่ในป่าของ Peten และเบลีซและในใจกลางของอดีต "อาณาจักรเก่า" บนเกาะกลางทะเลสาบ Peten Itza มีประชากรจำนวนมาก เมือง Taysal - เมืองหลวงของรัฐมายาอิสระที่มีอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่ XVII

ในภาคเหนือของวัฒนธรรมมายา ในยูคาทาน เหตุการณ์ต่าง ๆ พัฒนาแตกต่างกัน ในศตวรรษที่ X AD เมืองต่างๆ ของ Yucatan Maya ถูกโจมตีโดยชนเผ่า Toltecs ของเม็กซิโกกลางที่เหมือนทำสงคราม อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับภูมิภาคมายาตอนกลาง สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่ความหายนะ ประชากรของคาบสมุทรไม่เพียง แต่รอดชีวิตเท่านั้น แต่ยังสามารถปรับให้เข้ากับสภาพใหม่ได้อย่างรวดเร็ว ในที่สุดหลังจาก เวลาอันสั้นวัฒนธรรมที่แปลกประหลาดปรากฏใน Yucatan ซึ่งรวมเอาคุณลักษณะของชาวมายันและ Toltec เข้าด้วยกัน

สาเหตุของการตายของอารยธรรมมายาคลาสสิกยังคงเป็นปริศนา ข้อเท็จจริงบางอย่างบ่งชี้ว่าการบุกรุกของกลุ่มติดอาวุธ "ปีปิล" ไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นผลมาจากความเสื่อมโทรมของเมืองมายันในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 เป็นไปได้ว่าความวุ่นวายทางสังคมภายในหรือวิกฤตเศรษฐกิจที่ร้ายแรงบางอย่างอาจมีบทบาทบางอย่างที่นี่

การก่อสร้างและบำรุงรักษาระบบคลองชลประทานที่กว้างขวางและ "ทุ่งสูง" ต้องใช้ความพยายามอย่างมากจากสังคม ประชากรลดลงอย่างมากจากผลของสงคราม ไม่สามารถสนับสนุนได้อีกต่อไปในสภาพที่ยากลำบากของป่าเขตร้อน และเธอก็ตาย และอารยธรรมคลาสสิกของชาวมายันก็ตายไปพร้อมกับเธอ

การสิ้นสุดของอารยธรรมมายาคลาสสิกมีความเหมือนกันมากกับการล่มสลายของวัฒนธรรมฮารัปปา และถึงแม้ว่าพวกเขาจะแยกจากกันด้วยช่วงเวลาที่ค่อนข้างน่าประทับใจ แต่ก็ใกล้เคียงกันมาก บางที GM Bograd-Levin อาจพูดถูก การเชื่อมโยงความเสื่อมโทรมของอารยธรรมในหุบเขา Indus ไม่เพียงแต่กับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับวิวัฒนาการของโครงสร้างของวัฒนธรรมการเกษตรที่อยู่ประจำ จริงอยู่ ลักษณะของกระบวนการนี้ยังไม่ชัดเจนและต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม

มหาวิทยาลัยรัฐ UDMURT

ฝ่ายประวัติศาสตร์

วิทยาลัยสังคมศาสตร์และรัฐศาสตร์ระดับสูง

หลักสูตรการทำงาน

เสร็จสมบูรณ์โดย: นักศึกษาชั้นปีที่ 1

Shuklina A.N.

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:

Starkova N.Yu.

อีเจฟสค์ - 2002

"อารยธรรมพรีโคลัมเบียนของอเมริกา"

บทนำ 3

1. มายาโบราณ4

2. แนวความคิดทางศาสนาของชาวมายาโบราณ 7

3. ชาวแอซเท็ก ศาสนาแอซเท็ก 9

4. ปฏิทินมายาโบราณ11

5. การเขียนมายาโบราณ 16
บทสรุป 17
อ้างอิง 18

บทนำ

การศึกษาการเพิ่มขึ้น การเพิ่มขึ้น และการล่มสลายของอารยธรรม Mesoamerican เช่น Incas, Aztecs และ Maya ไม่ใช่วิชาดั้งเดิมสำหรับหลักสูตรประวัติศาสตร์ โลกโบราณโดยพิจารณาว่าอาณาเขตของทวีปอเมริกาไม่รวมอยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ ตะวันออกโบราณ. เมื่อเร็ว ๆ นี้เนื่องจากการแพร่กระจายของมุมมองเกี่ยวกับแนวทางอารยธรรมสู่ประวัติศาสตร์ ความสนใจของผู้เชี่ยวชาญหลายคนได้มุ่งความสนใจไปที่ภูมิภาคนี้ แม้ว่าอารยธรรมยุคก่อนโคลัมเบียจะให้ความสนใจกับนักชาติพันธุ์วิทยาเป็นหลัก สิ่งที่สำคัญและน่าสนใจเป็นพิเศษคือการถอดรหัสของงานเขียนของชาวมายาโบราณ รวมถึงการโต้เถียงรอบ ๆ ลักษณะของมัน เหตุการณ์นี้เกิดจากการที่แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนมาก (มายา) สูญหายหรือถูกทำลายเมื่อเวลาผ่านไป

จุดเน้นของงานนี้จะเป็น สังคมอินเดียในช่วงเวลารุ่งเรือง: ศาสนา โครงสร้างทางการเมือง วัฒนธรรมและปฏิทิน

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัยถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์มากมายที่วิเคราะห์โดยวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ นั้นไม่เปลี่ยนแปลงเสมอไป ในทางกลับกัน ในวารสารศาสตร์สมัยใหม่ มักกล่าวกันว่าปรากฏการณ์บางอย่างเป็นของความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ ในขณะที่ยังไม่มีวิธีการใดที่สามารถใช้ยืนยันข้อความดังกล่าวด้วยความน่าเชื่อถือที่เพียงพอ

อย่างไรก็ตาม ก่อนตัดสินใจสร้าง ระบบที่สมบูรณ์ความรู้ เราควรย้อนดูประวัติของปัญหาเพื่อค้นหาว่า ประการแรก ความพยายามดังกล่าวมีอยู่ในอดีตหรือไม่ และประการที่สอง เงื่อนไขเพียงพอสำหรับการดำรงอยู่ของวินัยที่ต้องการหรือไม่

1. มายาโบราณ

ชาวอินเดียนแดงเผ่ามายาไม่ใช่ประชากรพื้นเมืองของดินแดนกัวเตมาลาและ
ฮอนดูรัส พวกเขามาจากทางเหนือ เป็นการยากที่จะพูดเมื่อพวกเขาตั้งรกรากในคาบสมุทรยูคาทาน เป็นไปได้มากที่สุดในช่วงสหัสวรรษแรก และตั้งแต่นั้นมา ศาสนา วัฒนธรรม ชีวิตของชาวมายาล้วนเชื่อมโยงกับดินแดนแห่งนี้

พบซากเมืองใหญ่และเมืองเล็ก ๆ ที่หลงเหลืออยู่มากกว่าร้อยแห่ง ซากปรักหักพังของเมืองหลวงอันตระหง่านที่สร้างโดยมายาโบราณ

ชื่อเมืองและโครงสร้างต่างๆ ของชาวมายันหลายชื่อได้รับมอบหมายหลังจากชัยชนะของสเปน ดังนั้น จึงไม่ใช่ชื่อดั้งเดิมในภาษามายันหรือแปลเป็น ภาษายุโรป: ตัวอย่างเช่น ชื่อ "ติกาล" ถูกคิดค้นโดยนักโบราณคดี และ "ปาเลงก์" เป็นคำภาษาสเปน
"ป้อม".

ส่วนใหญ่ยังไม่ได้รับการแก้ไขในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมที่น่าตื่นตาตื่นใจและไม่เหมือนใครนี้ อย่างน้อยก็ใช้คำว่า "มายา" ท้ายที่สุด เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่ามันหมายถึงอะไรและมันเข้ามาในคำศัพท์ของเราได้อย่างไร เป็นครั้งแรกในวรรณคดีที่พบในบาร์โทโลเมโคลัมบัสเมื่อเขาอธิบายการพบปะของคริสโตเฟอร์น้องชายในตำนานของเขา - ผู้ค้นพบอเมริกา - กับเรืออินเดีย - เรือแคนูที่แล่น "จากจังหวัดที่เรียกว่ามายา"

แหล่งอ้างอิงบางแหล่งจากช่วงการพิชิตสเปนชื่อ "มายา" ถูกนำไปใช้กับคาบสมุทรยูคาทานทั้งหมดซึ่งขัดแย้งกับชื่อของประเทศที่ให้ไว้ในข้อความจาก Landa - "u luumil kuts yetel keh" ("ประเทศ ไก่งวงและกวาง") ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวอ้างถึงอาณาเขตที่ค่อนข้างเล็กซึ่งเป็นศูนย์กลางซึ่งเป็นเมืองหลวงโบราณของมายาปัน
มีการแนะนำว่าคำว่า "มายา" เป็นชื่อครัวเรือนและเกิดขึ้นจากชื่อเล่นที่ดูถูก "อามายา" นั่นคือ
"คนไม่มีอำนาจ". อย่างไรก็ตาม ยังมีคำแปลของคำนี้ว่า "ดินแดนที่ไม่มีน้ำ" ซึ่งแน่นอนว่าควรได้รับการยอมรับว่าเป็นข้อผิดพลาดง่ายๆ

อย่างไรก็ตาม ในประวัติศาสตร์ของชาวมายาโบราณนั้นยังคงไม่ได้รับการแก้ไขและอีกมากมาย คำถามสำคัญ. และคำถามแรกคือคำถามเกี่ยวกับเวลาและธรรมชาติของการตั้งถิ่นฐานของชาวมายันในดินแดนซึ่งศูนย์กลางหลักของอารยธรรมของพวกเขากลายเป็นกระจุกตัวในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดซึ่งมักเรียกว่ายุคคลาสสิก ( II - X ศตวรรษ) ข้อเท็จจริงมากมายแสดงให้เห็นว่าการเกิดขึ้นและการพัฒนาอย่างรวดเร็วเกิดขึ้นทุกที่และเกือบจะพร้อมๆ กัน สิ่งนี้ย่อมนำไปสู่ความคิดที่ว่าเมื่อถึงเวลาที่กัวเตมาลา ฮอนดูรัส เชียปัส และยูคาทานมาถึงดินแดน เห็นได้ชัดว่าชาวมายามีวัฒนธรรมที่ค่อนข้างสูงอยู่แล้ว มันมีลักษณะเหมือนกัน และสิ่งนี้เป็นการยืนยันว่าการก่อตัวของมันจะต้องเกิดขึ้นในพื้นที่ที่ค่อนข้างจำกัด จากที่นั่น ชาวมายาได้ออกเดินทางไกล ไม่ใช่ในฐานะชนเผ่าเร่ร่อน แต่เป็นพาหะของวัฒนธรรมชั้นสูง (หรือพื้นฐานของวัฒนธรรม) ซึ่งจะเจริญรุ่งเรืองในอนาคตแล้วในที่ใหม่ ไปสู่อารยธรรมที่โดดเด่น

มายาสามารถมาจากไหน? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาต้องออกจากศูนย์กลางของวัฒนธรรมที่เก่าแก่และสูงส่งกว่าอารยธรรมมายาเอง แท้จริงศูนย์ดังกล่าวถูกค้นพบในอาณาเขตของเม็กซิโกในปัจจุบัน ประกอบด้วยซากของวัฒนธรรม Olmec ที่เรียกว่า Tres Zapotes, La Venta, Veracruz และพื้นที่อื่น ๆ ของอ่าวเม็กซิโก แต่ประเด็นคือไม่ใช่แค่ว่าวัฒนธรรม Olmec นั้นเก่าแก่ที่สุดในอเมริกาและดังนั้นจึง
"เก่าแก่" กว่าอารยธรรมมายา อนุสรณ์สถานมากมายของวัฒนธรรม Olmec - อาคารของศูนย์ลัทธิและลักษณะเฉพาะของการวางแผน, ประเภทของโครงสร้างเอง, ลักษณะของการเขียนและสัญญาณดิจิทัลที่ Olmecs ทิ้งไว้และเศษอื่น ๆ ของวัฒนธรรมทางวัตถุ - เป็นพยานถึงเครือญาติของ อารยธรรมเหล่านี้ ความเป็นไปได้ของความสัมพันธ์ดังกล่าวยังได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าการตั้งถิ่นฐานของชาวมายาโบราณที่มีภาพลักษณ์ของวัฒนธรรมที่พัฒนาเต็มที่ปรากฏขึ้นทุกที่ในพื้นที่ที่เราสนใจอย่างแม่นยำเมื่อ กิจกรรมที่มีพลังศูนย์ศาสนาของ Olmec นั่นคือบางแห่งระหว่าง III - I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช

เหตุใดการย้ายถิ่นครั้งใหญ่ครั้งนี้จึงคาดเดาได้เท่านั้น หากเทียบกับการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ ควรสันนิษฐานว่าไม่ใช่เรื่องสมัครใจ เพราะตามกฎแล้ว การอพยพของผู้คนเป็นผลมาจากการต่อสู้อย่างดุเดือดกับการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนเร่ร่อน

ดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจนมาก แต่แม้วันนี้เราไม่สามารถเรียกมายาโบราณว่าเป็นทายาทโดยตรงของวัฒนธรรม Olmec ได้อย่างแน่นอน
วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับมายาไม่มีข้อมูลที่จำเป็นสำหรับคำแถลงดังกล่าวแม้ว่าทุกสิ่งที่ทราบเกี่ยวกับ Olmec และมายาโบราณก็ไม่ได้ให้เหตุผลเพียงพอที่จะสงสัยในความสัมพันธ์ (อย่างน้อยโดยอ้อม) ของวัฒนธรรมที่น่าสนใจที่สุดของอเมริกาเหล่านี้ .

ข้อเท็จจริงที่ว่าความรู้ของเราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคแรกๆ ของมายาโบราณนั้นไม่แม่นยำเท่าที่ควร ดูเหมือนจะไม่ใช่เรื่องพิเศษ

ปิรามิดขนาดใหญ่ วัด พระราชวังของ Tikal, Vashaktun, Copan, Palenque และเมืองอื่น ๆ ในยุคคลาสสิกยังคงรักษาร่องรอยของการทำลายล้างที่เกิดจากมือมนุษย์ เราไม่ทราบเหตุผลของพวกเขา มีหลายทฤษฎีในเรื่องนี้ แต่ไม่มีใครสามารถเรียกได้ว่าเชื่อถือได้ ตัวอย่างเช่น การจลาจลของชาวนาซึ่งผลักดันให้ถึงขีดสุดด้วยการเรียกร้องที่ไม่สิ้นสุด ต้องขอบคุณผู้ปกครองและนักบวชที่ดับความไร้สาระของพวกเขาด้วยการสร้างปิรามิดและวัดขนาดมหึมาเพื่อบูชาเทพเจ้าของพวกเขา

ศาสนาของชาวมายันมีความน่าสนใจไม่น้อยไปกว่าประวัติศาสตร์ของพวกเขา

2. ความเชื่อทางศาสนาของชาวมายาโบราณ

จักรวาล - ยกกับ (ตัวอักษร: เหนือพื้นโลก) - เป็นตัวแทนของมายาโบราณในรูปแบบของโลกที่จัดเรียงไว้เหนือสิ่งอื่นใด เหนือพื้นดินโดยตรงมีสวรรค์สิบสามชั้นหรือ "ชั้นสวรรค์" สิบสามชั้นและใต้พื้นโลกถูกซ่อน "นรก" เก้าแห่งที่ประกอบขึ้นเป็นโลกใต้พิภพ

ที่ใจกลางโลกมี "ต้นไม้ต้นตำรับ" ตั้งตระหง่านอยู่ ที่มุมทั้งสี่ซึ่งสอดคล้องกับจุดสำคัญอย่างเคร่งครัด "ต้นไม้โลก" สี่ต้นเติบโตขึ้น บน
ตะวันออก - สีแดง เป็นสัญลักษณ์ของรุ่งอรุณ ทิศเหนือเป็นสีขาว
ไม้มะเกลือ - สีของกลางคืน - ยืนอยู่ทางทิศตะวันตกและต้นไม้สีเหลืองเติบโตในภาคใต้ - เป็นสัญลักษณ์ของสีของดวงอาทิตย์

ในที่ร่มเย็นของ "ต้นไม้ดั้งเดิม" - มันเป็นสีเขียว - เป็นสวรรค์ วิญญาณของคนชอบธรรมมาที่นี่เพื่อพักสมองจากการทำงานหนักบนแผ่นดินโลก จากความร้อนชื้นในเขตร้อนชื้น และเพลิดเพลินกับอาหารอันอุดมสมบูรณ์ ความสงบ และความสนุกสนาน

ชาวมายาโบราณไม่ต้องสงสัยเลยว่าโลกเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ามากที่สุด ท้องฟ้าเหมือนหลังคาวางอยู่บนห้าอุปกรณ์ประกอบฉาก -
"เสาสวรรค์" นั่นคือบน "ต้นไม้ดั้งเดิม" ตรงกลางและบน "ต้นไม้สี" สี่ต้นที่เติบโตที่ขอบโลก อย่างที่เคยเป็นมายาได้ย้ายแผนผังของบ้านชุมชนโบราณไปยังจักรวาลที่ล้อมรอบพวกเขา

ที่น่าแปลกใจที่สุดคือความคิดเรื่องสวรรค์ทั้งสิบสามเกิดขึ้นท่ามกลางมายาโบราณบนพื้นฐานวัตถุด้วย เป็นผลโดยตรงจากการสังเกตท้องฟ้าเป็นเวลานานและระมัดระวังอย่างยิ่ง และการศึกษารายละเอียดที่เล็กที่สุดของการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าที่มองเห็นได้ด้วยตาเปล่าของมนุษย์ สิ่งนี้ทำให้นักดาราศาสตร์ชาวมายันในสมัยโบราณ และมีแนวโน้มมากที่สุดคือ Olmecs สามารถควบคุมธรรมชาติของการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวศุกร์ได้อย่างสมบูรณ์แบบผ่านท้องฟ้าที่มองเห็นได้ ชาวมายาที่สังเกตการเคลื่อนไหวของดวงดาวอย่างระมัดระวัง อดไม่ได้ที่จะสังเกตว่าพวกมันไม่ได้เคลื่อนที่ไปพร้อมกับดวงดาวอื่น ๆ แต่ต่างไปในทางของตัวเอง เมื่อสร้างสิ่งนี้แล้ว เป็นเรื่องธรรมดาที่สุดที่จะถือว่าผู้ส่องสว่างแต่ละคนมี "ท้องฟ้า" หรือ "ชั้นท้องฟ้า" ของตัวเอง
นอกจากนี้ การสังเกตอย่างต่อเนื่องทำให้สามารถกลั่นกรองและระบุเส้นทางของการเคลื่อนที่เหล่านี้ได้ในระหว่างการเดินทางหนึ่งปี เนื่องจากพวกมันผ่านกลุ่มดาวที่ค่อนข้างแน่นอน

เส้นทางดวงดาวของดวงอาทิตย์มายันถูกแบ่งออกเป็นส่วน ๆ เท่ากับเวลาที่ผ่านไป ปรากฎว่ามีช่วงเวลาดังกล่าวสิบสามช่วงเวลาและในแต่ละช่วงเวลาดวงอาทิตย์ประมาณยี่สิบวัน (ในตะวันออกโบราณ นักดาราศาสตร์ระบุกลุ่มดาว 12 กลุ่ม ซึ่งเป็นสัญญาณของจักรราศี) สิบสามเดือนที่รวมกันเป็นปีสุริยคติ สำหรับมายา มันเริ่มต้นด้วยฤดูใบไม้ผลิวิษุวัต เมื่อดวงอาทิตย์อยู่ในกลุ่มดาวราศีเมษ

ด้วยจินตนาการจำนวนหนึ่ง กลุ่มของดวงดาวที่ผ่านเส้นทางนั้นสัมพันธ์กับสัตว์จริงหรือสัตว์ในตำนานได้อย่างง่ายดาย ดังนั้นพระเจ้าจึงถือกำเนิดขึ้น - ผู้อุปถัมภ์ของเดือนในปฏิทินดาราศาสตร์: "งูหางกระดิ่ง", "แมงป่อง", "นกที่มีหัวของสัตว์ร้าย", "สัตว์ประหลาดจมูกยาว" และอื่น ๆ เป็นเรื่องแปลกที่ยกตัวอย่างเช่น กลุ่มดาวราศีเมถุนที่เราคุ้นเคยนั้นสอดคล้องกับกลุ่มดาวเต่าในมายาโบราณ

หากแนวคิดของชาวมายันเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลโดยรวมมีความชัดเจนสำหรับเราในทุกวันนี้ และไม่ก่อให้เกิดความสงสัยใดๆ เป็นพิเศษ และนักวิทยาศาสตร์ได้ศึกษาปฏิทินซึ่งมีความแม่นยำเกือบสมบูรณ์แล้ว สถานการณ์ก็ค่อนข้างแตกต่างกับ "โลกใต้ดิน" ของพวกเขา เราไม่สามารถพูดได้ว่าทำไมถึงมีเก้าคน (มากกว่าแปดหรือสิบคน) มีเพียงชื่อของ "เจ้าแห่งนรก" เท่านั้นที่รู้จัก - ฮุนอาหับ แต่ถึงกระนั้นก็ยังมีเพียงการตีความที่สมมติขึ้นเท่านั้น

3. ชาวแอซเท็ก ศาสนาแอซเท็ก

ชาวแอซเท็กอยู่ในระยะเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมเมื่อมนุษย์ต่างดาวที่เป็นเชลย-ทาสยังไม่รวมอยู่ในกลไกทางเศรษฐกิจของสังคมชนชั้นที่เกิดใหม่อย่างสมบูรณ์ เมื่อผลประโยชน์และข้อดีที่แรงงานทาสสามารถให้ได้นั้นยังไม่ตระหนักอย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตาม สถาบันทาสหนี้ได้เกิดขึ้นแล้ว แพร่กระจายไปยังคนจนในท้องถิ่น ทาสชาวแอซเท็กพบตำแหน่งของเขาในความสัมพันธ์ด้านการผลิตใหม่ที่กำลังพัฒนา แต่เขายังคงสิทธิในการไถ่ถอนซึ่งอย่างที่ทราบกันดีว่าทาส "คลาสสิก" นั้นถูกลิดรอน แน่นอนว่าทาสต่างชาติก็มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจด้วย แต่แรงงานของทาสยังไม่กลายเป็นรากฐานของสังคมนี้

การประเมินค่าแรงงานทาสในสังคมชนชั้นสูงตามกฎหมายนั้นสามารถอธิบายได้ด้วยสินค้าส่วนเกินที่มีนัยสำคัญซึ่งเกิดขึ้นจากการใช้พืชผลทางการเกษตรที่อุดมสมบูรณ์อย่างข้าวโพด สภาพที่เอื้ออำนวยอย่างยิ่งของที่ราบสูงเม็กซิโกสำหรับการเพาะปลูกและ วัฒนธรรมทางการเกษตรสูงสุดที่สืบทอดมาจากชาวแอซเท็กจากอดีตผู้อาศัยในเม็กซิโก

การทำลายล้างอย่างไร้เหตุผลของทาสเชลยหลายพันคนบนแท่นบูชาของวิหารแอซเท็กได้รับการยกระดับให้เป็นพื้นฐานของลัทธิ การเสียสละของมนุษย์ได้กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญของวันหยุด
มีการเสียสละเกือบทุกวัน คนหนึ่งถูกสังเวยอย่างมีเกียรติ ดังนั้นทุกปีมากที่สุด หนุ่มหล่อผู้ซึ่งถูกกำหนดให้ได้รับผลประโยชน์และสิทธิพิเศษทั้งหมดของเทพเจ้าแห่งสงคราม Tezcatlipoca เป็นเวลาหนึ่งปีเพื่อที่ว่าหลังจากช่วงเวลานี้เขาจะอยู่บนแท่นบูชาบูชายัญ แต่ก็มี "วันหยุด" เช่นกันเมื่อนักบวชส่งหลายร้อยคนและตามแหล่งข่าว นักโทษหลายพันคนไปยังอีกโลกหนึ่ง จริงอยู่ เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อในความถูกต้องของข้อความดังกล่าว ซึ่งเป็นของพยานผู้เห็นเหตุการณ์ของการพิชิต แต่ศาสนาของชาวแอซเท็กที่มืดมนและโหดร้ายและไม่ประนีประนอมกับการเสียสละของมนุษย์จำนวนมากนั้นไม่มีข้อ จำกัด ในการให้บริการอย่างกระตือรือร้นต่อชนชั้นสูงในวรรณะปกครอง

ไม่น่าแปลกใจที่ประชากรที่ไม่ใช่ชาวแอซเท็กทั้งหมดในเม็กซิโกเป็นพันธมิตรที่มีศักยภาพของฝ่ายตรงข้ามของชาวแอซเท็ก ชาวสเปนคำนึงถึงสถานการณ์นี้อย่างสมบูรณ์แบบ พวกเขารักษาความโหดร้ายของพวกเขาไว้จนกระทั่งความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของชาวแอซเท็กและการจับกุม Tenochtitlan

ในที่สุด ศาสนาแอซเท็กก็ให้ผู้พิชิตชาวสเปนอีกคน
"ของขวัญ". ชาวแอซเท็กไม่เพียงแต่บูชาพญานาคขนนกในฐานะหนึ่งในผู้อยู่อาศัยหลักในวิหารแพนธีออนของเทพเจ้าของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังจำเรื่องราวการเนรเทศของเขาได้ดีอีกด้วย

นักบวชที่พยายามทำให้ผู้คนหวาดกลัวและเชื่อฟัง เตือนให้นึกถึงการกลับมาของ Quetzalcoatl ตลอดเวลา พวกเขาเกลี้ยกล่อมผู้คนว่าเทพผู้ล่วงลับไปแล้วซึ่งเสด็จไปทางทิศตะวันออกจะกลับมาจากทิศตะวันออกเพื่อลงโทษทุกคนและทุกสิ่ง ยิ่งกว่านั้น ตำนานยังกล่าวอีกว่า Quetzalcoatl นั้นหน้าขาวและมีเครา ในขณะที่ชาวอินเดียนแดงนั้นไม่มีเครา ไม่มีเครา และผมสีเข้ม!

ชาวสเปนที่มาอเมริกาพิชิตทวีป

บางที แทบไม่มีตัวอย่างอื่นที่คล้ายคลึงกันในประวัติศาสตร์เมื่อศาสนากลายเป็นปัจจัยชี้ขาดในความพ่ายแพ้และการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ของผู้ที่ควรรับใช้อย่างซื่อสัตย์

ชาวสเปนหน้าขาวที่ไว้เครามาจากตะวันออก

น่าแปลกที่เขาเป็นคนแรกและในขณะเดียวกันก็เชื่ออย่างไม่มีเงื่อนไขว่าชาวสเปนเป็นลูกหลานของ Quetzalcoatl เทพในตำนานไม่มีใครอื่นนอกจากผู้ปกครองผู้มีอำนาจทุกอย่างของ Tenochtitlan ผู้ซึ่งมีอำนาจไม่จำกัด
ม็อกเตซูมา ความกลัวในต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวต่างชาติทำให้ความสามารถในการต่อต้านของเขาเป็นอัมพาต และทั้งประเทศที่มีอำนาจจนถึงขณะนี้พร้อมด้วยเครื่องจักรทางการทหารอันงดงามได้พบว่าตัวเองอยู่ที่เท้าของผู้พิชิต ชาวแอซเท็กควรถอดผู้ปกครองออกทันทีด้วยความกลัว แต่ศาสนาเดียวกันซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการขัดขืนไม่ได้ของคำสั่งที่มีอยู่ได้ป้องกันสิ่งนี้ เมื่อเหตุผลเอาชนะอคติทางศาสนาในที่สุด มันก็สายเกินไป

เป็นผลให้อาณาจักรยักษ์ถูกเช็ดออกจากพื้นโลกอารยธรรมแอซเท็กก็หยุดอยู่

4. ปฏิทินมายาโบราณ

ปฏิทินเชื่อมโยงกับศาสนาอย่างแยกไม่ออก นักบวชที่ศึกษาการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์และการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ทราบวันที่หว่านและเก็บเกี่ยวอย่างแน่นอน

ปฏิทินมายาโบราณดึงดูดและยังคงดึงดูดความสนใจของนักวิจัยที่ศึกษาอารยธรรมที่โดดเด่นนี้อย่างใกล้ชิดและจริงจังที่สุดอย่างต่อเนื่อง หลายคนหวังว่าจะพบคำตอบของคำถามที่คลุมเครือนับไม่ถ้วนจากอดีตอันลึกลับของชาวมายาในปฏิทิน และถึงแม้ว่าปฏิทินเองจะไม่สามารถตอบสนองความสนใจส่วนใหญ่ของนักวิทยาศาสตร์ได้ แต่ก็บอกเล่าเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับผู้ที่สร้างปฏิทินนี้เมื่อสองพันปีก่อน พูดได้คำเดียวว่าต้องขอบคุณการศึกษาปฏิทินที่เรารู้จักระบบการนับมายัน vigesimal รูปแบบการเขียนตัวเลข ความสำเร็จที่เหลือเชื่อในวิชาคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์

ปฏิทินของชาวมายันมีพื้นฐานมาจากสัปดาห์ที่สิบสามวัน วันในสัปดาห์เขียนด้วยอักขระตัวเลขตั้งแต่ ถึง เทอมที่สองและสามเป็นชื่อวันเดือนวินาลยี่สิบวัน และเลขลำดับของเดือนนั้นเอง วันของเดือนนับจากศูนย์ถึงสิบเก้า และวันแรกถือเป็นศูนย์ และวันที่สองถูกกำหนดให้เป็นวัน ในที่สุด วันที่จำเป็นต้องรวมชื่อของเดือนด้วย มีสิบแปดวันซึ่งแต่ละวันมีชื่อเป็นของตัวเอง

ดังนั้นวันที่ประกอบด้วยสี่องค์ประกอบ - เงื่อนไข:
- จำนวนสัปดาห์ที่สิบสามวัน
- ชื่อและหมายเลขประจำเครื่องของวันเดือนที่ยี่สิบ
- ชื่อ (ชื่อ) ของเดือน

คุณสมบัติหลักของการออกเดทในหมู่ชาวมายันโบราณคือวันที่ในปฏิทินมายันจะทำซ้ำหลังจากผ่านไป 52 ปีเท่านั้นนอกจากนี้ยังเป็นคุณลักษณะที่กลายเป็นพื้นฐานของปฏิทินและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรูปแบบที่ครั้งแรกของคณิตศาสตร์ และต่อมาของวัฏจักรลึกลับห้าสิบสองปีซึ่งเรียกอีกอย่างว่าวงกลมปฏิทิน พื้นฐานของปฏิทินคือรอบสี่ปี

น่าเสียดายที่ข้อมูลที่เชื่อถือได้เพียงพอเกี่ยวกับที่มาของส่วนประกอบทั้งสอง - เงื่อนไขของวันที่ในปฏิทินและรอบที่แสดงรายการยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ บางส่วนมีต้นกำเนิดมาจากแนวคิดทางคณิตศาสตร์ที่เป็นนามธรรมอย่างหมดจด ตัวอย่างเช่น "vinal" - เดือนที่ยี่สิบวัน - ตามจำนวนหน่วยของคำสั่งแรกของระบบการนับของชาวมายัน
เป็นไปได้ว่าจำนวนที่สิบสาม - จำนวนวันในหนึ่งสัปดาห์ - ปรากฏในการคำนวณทางคณิตศาสตร์ล้วนๆซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการสังเกตทางดาราศาสตร์และจากนั้นก็ได้รับลักษณะลึกลับ - สวรรค์สิบสามแห่งของจักรวาล ภิกษุผู้สนใจผูกขาดการครอบครองความลับของปฏิทินจึงค่อย ๆ แต่งกายให้เขาด้วยอาภรณ์ลึกลับที่ซับซ้อนมากขึ้นเรื่อย ๆ ไม่สามารถเข้าถึงจิตใจของมนุษย์ปุถุชนได้และในที่สุดมันก็เป็นเหล่านี้
“เสื้อคลุม” เริ่มมีบทบาทสำคัญ และถ้าภายใต้เครื่องแต่งกายทางศาสนา - ชื่อของเดือนที่ยี่สิบวันคุณสามารถเห็นจุดเริ่มต้นที่มีเหตุผลของการแบ่งปีออกเป็นส่วน ๆ ของเวลาเดียวกันได้อย่างชัดเจน - เดือนชื่อของวันค่อนข้างเป็นพยานถึงที่มาของลัทธิล้วนๆ

ดังนั้น ปฏิทินของชาวมายันซึ่งอยู่ในขั้นตอนของการเริ่มต้นแล้วจึงไม่ได้ปราศจากองค์ประกอบที่มีลักษณะทางสังคมและการเมือง ในขณะเดียวกัน สถาบันการเปลี่ยนแปลงอำนาจตามเผ่า ลักษณะของยุคแรกสุดในการก่อตั้งสังคมชนชั้นในหมู่มายาก็ค่อยๆ ตายลง อย่างไรก็ตาม วัฏจักรสี่ปีที่เป็นพื้นฐานของปฏิทินยังคงไม่บุบสลาย เพราะยังคงมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจของพวกเขา นักบวชพยายามลอกเลียนหลักการประชาธิปไตยและนำไปใช้ในการรับใช้ศาสนาของพวกเขาอย่างสมบูรณ์ ซึ่งตอนนี้ปกป้องอำนาจ "พระเจ้า" ของผู้ปกครองผู้ทรงอำนาจซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นกรรมพันธุ์

ปีมายาเริ่มในวันที่ 23 ธันวาคม นั่นคือในวันเหมายัน ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่นักดาราศาสตร์ ชื่อของเดือน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปฏิทินโบราณ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความหมายและเหตุผล

ต่อไปนี้คือชื่อเดือนในปฏิทินมายัน:

| YASH-K "IN | "อาทิตย์ใหม่" - หลังเหมายัน | 23.XII-11.I |
| | ดวงอาทิตย์เกิดใหม่ดังเดิม | (สำหรับ | |
| | |เกรกอเรียน|
| | | ปฏิทิน) | |
| MOL | "Collection" - เห็นได้ชัดว่ากำลังเก็บเกี่ยวข้าวโพด | 12.I-31. ฉัน |
| CHEN | "อืม" - ช่วงแล้ง | 1.II-20.I |
| | มีปัญหาเรื่องน้ำและบ่อน้ำ (?) | | |
| YASH | "ใหม่" - ได้เวลาเตรียมพืชใหม่แล้ว | 21.II-12.III |
| SAK | "ขาว" - ลำต้นแห้งขาวบนทุ่งจาก | 13.III-1.IV |
| | ข้าวโพดเก็บเกี่ยวเก่า (?) | | |
|KEH | "กวาง" - ฤดูล่าสัตว์เริ่มต้น | 2.IV-2I.IV |
| MAK | "Covering" - ถึงเวลา "cover" หรือ สตูว์ | 22.1V-1I.V |
| | ไฟไหม้พื้นที่ใหม่ ตะครุบจากป่า | | |
| |(?) | |
| K "ANK" IN | "Yellow Sun" - ดูเหมือนผ่าน | I2.V-3I.V |
| | ควันไฟป่า (?) | | |
| ม่วน | "เมฆครึ้ม" - ท้องฟ้ามีเมฆปกคลุม ก้าวหน้า |1.VI-20.VI |
| | ฤดูฝน | |
| PASH | "กลอง" - คุณต้องขับไล่นกจาก | 21.VI - 10.VII |
| | ข้าวโพดฝักอ่อน | | |
| K "AYAB | "บิ๊กเรน" (?) - ชื่อไม่ค่อย | 11.VII-30.VII |
| | เข้าใจ: เริ่มเก็บเกี่ยวข้าวโพดและ | | |
| | คาดว่าฝนน่าจะตก | | |
|KUMHU |“เสียงพายุฝนฟ้าคะนอง” – ความสูงของฤดูฝน |31.VII-19.VIII|
| POP | "Mat" - เป็นสัญลักษณ์ของพลัง | 20.VIII-8.IX |
| | ค่าไม่ชัดเจน | ชื่อโบราณ – | |
| | hieroglyph Knorozov แปลว่า "เดือนแห่งการทำไม้ | |
| | ต้นไม้ "-" ช "แก่น" ซึ่งตรงกับ | |
| | งานเกษตร. | เป็นไปได้ว่า| |
| | "เสื่อ" สัญลักษณ์แห่งพลังกับการเริ่มต้นทำงาน | | |
| | บนไซต์ใหม่เมื่อย้ายไปที่ใหม่ | |
| | สกุล (?) - | |
| IN | "กบ" - ฝนยังตก (?); |9.IX-28.IX |
| | อักษรอียิปต์โบราณจากปฏิทินโบราณ Knorovov | | |
| | ถอดรหัสเป็น "เดือนงอซัง | |
| | corn" - "Ek-cha" - "Black doubles" | |
| | (ตัวอักษร). ช่วงนี้หูดำ | |
| | แน่นอนพวกเขางอ - "สองเท่า" | | |
| SIP | ชื่อเทพเจ้าแห่งการล่าสัตว์ - วันหยุดและจุดเริ่มต้นของการล่า | 29.IX-18.X |
| | อย่างไรก็ตาม ปฏิทินโบราณให้มากขึ้น | |
| | การตีความเดือนนี้: งอซัง | |
| | ปลายข้าวโพด | |
|SOC |« ค้างคาว» – ที่นี่ยังความหมาย |19.X-7.XI |
| | คลาดเคลื่อนกับปฏิทินโบราณ | |
| | ซึ่ง "Socil" - "ฤดูหนาว", "วันสั้น" | | |
| CEC | ไม่มีการตีความอักษรอียิปต์โบราณที่แน่นอน | 8.XI-27.XI |
| | อย่างไรก็ตาม "แสวงหา" ในมายาหมายถึง "รวบรวมบน | |
| | ข้าว » | | |
| SHUL | "สิ้นสุด" - นั่นคือจนถึง 23.XII - ฤดูหนาว | 17.XII - 28.XI|
| | อายันเหลืออีกห้า | | |
| | วันในปฏิทินมายัน | | |

พวกเขาช่วยทำงานเกษตรกรรมที่จำเป็นในแต่ละเดือนได้อย่างถูกต้องในเวลาที่เหมาะสม

ชื่อของวันของเดือนไม่ได้มีภาระที่สมเหตุสมผล แต่เป็นเพียงผลของจินตนาการของนักบวช

จากนั้นเพียงแค่นับจำนวนวันที่ผ่านไป ลำดับเหตุการณ์ก็ดำเนินไป เพื่อหาความสอดคล้องระหว่างลำดับเหตุการณ์ของชาวมายาโบราณกับเหตุการณ์ที่ใช้อยู่ในปัจจุบัน จำเป็นต้องกำหนดวันที่ร่วมกันอย่างน้อยหนึ่งวันสำหรับเหตุการณ์ทั้งสองครั้ง ความน่าเชื่อถือของเหตุการณ์นั้นไม่ต้องสงสัยเลย ตัวอย่างเช่นสิ่งที่ "วันที่" ตามปฏิทินมายันคือสุริยุปราคาหรือจันทรุปราคาซึ่งเป็นที่รู้จักตามปฏิทินเกรกอเรียน คุณสามารถหาตัวอย่างง่ายๆ กว่านี้ได้: ตามปฏิทินของชาวมายัน ชาวสเปนคนแรกปรากฏในยูคาทานเมื่อใด วันที่ที่ตรงกันดังกล่าวกลับกลายเป็นว่าเพียงพอแล้ว และนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่สามารถคำนวณและสร้างปีแรกในตำนานได้อย่างแม่นยำอย่างแท้จริงซึ่งมายาเริ่มการคำนวณ: กลายเป็น 3113 ปีก่อนคริสตกาล

หากนักบวชมายันที่คอยติดตามปฏิทิน นับเวลาที่ผ่านไปเพียงวันเดียว พวกเขาจะต้องใช้ชีวิตมนุษย์เกือบทั้งชีวิตในศตวรรษที่ 10-12 เพื่อบันทึกวันที่ของพวกเขาเพียงไม่กี่โหล ถึงเวลานี้มากกว่าหนึ่งล้านครึ่งล้านวันนับจากวันที่เริ่มต้น (365 4200) ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องพัฒนาบนพื้นฐานของระบบ vigesimal ที่ค่อนข้างง่าย
"ตารางการคูณ" ของวันตามปฏิทิน ซึ่งทำให้การคำนวณง่ายขึ้นมาก
(ชื่อของบางหน่วยของบัญชีถูกคิดค้นโดยนักวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันเนื่องจากคำศัพท์ดิจิทัลของชาวมายันไม่ได้มาจากเรา):

Vinal \u003d 20 k "ใน \u003d 20 วัน

ตูน = 18 วินาส = 360 วัน = ประมาณ 1 ปี

K "atun \u003d 20 tun \u003d 7,200 วัน \u003d ประมาณ 20 ปี

Bak "tun \u003d 20 k" atun \u003d 144,000 วัน \u003d ประมาณ 400 ปี

Pictun \u003d 20 bak "tun \u003d 2,880,000 วัน \u003d ประมาณ 8,000 ปี

Qalabtun = 20 pictuns = 57,600,000 วัน = ประมาณ 160,000 ปี

K "inchiltun \u003d 20 kalabtun \u003d 1152000000 วัน \u003d ประมาณ 3,200,000 ปี

Alavtun \u003d 20 k "inchiltun \u003d 23040000000 วัน \u003d ประมาณ 64,000,000 ปี

หมายเลขสุดท้าย - ชื่อดูเหมือนจะถูกสร้างขึ้นสำหรับอนาคตเนื่องจากแม้แต่วันที่ในตำนานของการเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมดก็มีสาเหตุมาจาก 5,041,738 ปีก่อนคริสตกาล

หนึ่งในวันที่เก่าแก่และประวัติศาสตร์ที่ค้นพบในอาณาเขตของเมืองโบราณและการตั้งถิ่นฐานของชาวมายาถูกจารึกไว้ด้านหลังแผ่นไลเดนที่มีชื่อเสียง

ในเวลาต่อมา ชาวมายาเกือบจะละทิ้ง "การนับนาน" ไปอย่างสิ้นเชิง เนื่องจากเป็นธรรมเนียมที่จะเรียกการนัดหมายที่ใช้บนจานไลเดน และเปลี่ยนไปใช้บัญชีแบบง่ายโดย k "atuns" - "การนับสั้น"
น่าเสียดายที่นวัตกรรมนี้ทำให้ Maya ขาดความแม่นยำอย่างแท้จริง

ปฏิทินและปฏิทินของชาวมายันถูกยืมโดยชาวแอซเท็กและคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในเม็กซิโก

ในเมือง Palenque เมืองมายาโบราณ ดาราศาสตร์ได้รับการพัฒนา สำหรับมายา ดาราศาสตร์ไม่ใช่วิทยาศาสตร์เชิงนามธรรม

สิ่งที่ชาวมายาโบราณเรียนรู้เกี่ยวกับดาราศาสตร์นั้นช่างน่าอัศจรรย์ เดือนตามจันทรคติซึ่งคำนวณโดยนักบวชนักดาราศาสตร์แห่ง Palenque มีค่าเท่ากับ 29.53086 วัน ซึ่งยาวนานกว่าวันจริง (29.53059 วัน) ซึ่งคำนวณโดยใช้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์และอุปกรณ์ทางดาราศาสตร์ที่แม่นยำที่สุดที่ทันสมัยที่สุด เพียง 0.00027 วัน ความแม่นยำที่น่าทึ่งเช่นนี้ไม่ใช่ความบังเอิญของนักบวชแห่งปาเลงเก นักบวชดาราศาสตร์จาก Copan ซึ่งเป็นเมืองหลวงอีกแห่งของมายาโบราณแห่งยุคคลาสสิกซึ่งแยกจาก Palenque ด้วยเซลวาที่ผ่านเข้าไปไม่ได้หลายร้อยกิโลเมตรประสบความสำเร็จไม่น้อย: เดือนจันทรคติของพวกเขาสั้นกว่าจริง 0.0039 วัน!

ชาวมายาสร้างปฏิทินโบราณที่แม่นยำที่สุด

5. การเขียนมายาโบราณ

เรามีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับมายาโบราณ แต่สิ่งที่ทราบมาจากคำอธิบายของผู้พิชิตชาวสเปนและสคริปต์มายาที่ถอดรหัส งานของนักภาษาศาสตร์ในประเทศมีบทบาทอย่างมากในเรื่องนี้ภายใต้การแนะนำของ Yu.V. Knorozov ผู้ได้รับปริญญาเอกด้านการวิจัยของเขา ยู.วี. คนอโรซอฟได้พิสูจน์ลักษณะอักษรอียิปต์โบราณของงานเขียนของชาวมายาโบราณและความมีชีวิตของสิ่งที่เรียกว่า "อักษรลันดา" ชายผู้ "ขโมย" ประวัติของผู้คนทั้งมวล โดยพบเนื้อหาในต้นฉบับที่ขัดกับสัจธรรมของคริสเตียน ศาสนา. Yu.V. ใช้ต้นฉบับที่ยังหลงเหลืออยู่สามฉบับ Knozorov นับสัญญาณการเขียนที่แตกต่างกันประมาณสามร้อยแบบและพิจารณาการอ่าน

ดิเอโก เดอ แลนดา จังหวัดแรก เผาหนังสือของชาวมายาว่านอกรีต
ต้นฉบับสามฉบับลงมาให้เรา ซึ่งมีบันทึกของพระสงฆ์พร้อมคำอธิบายของปฏิทิน รายการของเทพเจ้า เครื่องสังเวย ฯลฯ ในระหว่าง แหล่งโบราณคดีนอกจากนี้ยังพบต้นฉบับอื่น ๆ แต่สภาพของพวกเขาน่าเสียดายมากจนไม่สามารถอ่านได้ มีโอกาสน้อยมากที่จะได้รับข้อมูลเพิ่มเติมโดยการถอดรหัสจารึกที่แกะสลักไว้บนหิน ผนังของวัด เนื่องจากไม่ได้สงวนไว้โดยธรรมชาติของเขตร้อนและไม่สามารถอ่านอักษรอียิปต์โบราณบางตัวได้

คอลเลกชันส่วนตัวจำนวนมากได้รับการเติมเต็มด้วยการส่งออกชิ้นส่วนที่ผิดกฎหมายหรือโครงสร้างที่สมบูรณ์จากประเทศ การริบเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ โดยไม่ปฏิบัติตามกฎของการขุดค้นทางโบราณคดี หลายอย่างจึงสูญหายไปตลอดกาล

บทสรุป

การศึกษาประวัติศาสตร์ของอารยธรรมเมโสอเมริกันนั้นมีค่ามากเป็นพิเศษ เพราะสะท้อนให้เห็นลักษณะเฉพาะของปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม

งานที่ทำทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่สามารถรับข้อมูลที่จำเป็นทั้งหมดเกี่ยวกับปัญหานี้ได้ นอกจากนี้ควรสังเกตว่าระดับการศึกษาหัวข้อนี้ในประเทศของเราและในโลกโดยทั่วไปทำให้มีความหวังสำหรับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ต่อไป
โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากมีความจำเป็นสำหรับมัน

เมื่อสรุปการวิเคราะห์ปัญหาแล้ว เราเน้นประเด็นสำคัญหลายประการ
เป็นไปไม่ได้ที่จะพัฒนาการศึกษาปัญหาต่อไปโดยไม่แก้ไขการห้ามส่งออกผิดกฎหมาย อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ไปยังคอลเลกชันส่วนตัว เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างการศึกษาวัสดุในบรรยากาศที่ปิดสนิท การตัดสินใจของรัฐที่คาดเดาไม่ได้ โดยไม่มีตัวแทนผู้เชี่ยวชาญที่เหมาะสม เพื่อให้การศึกษาประวัติศาสตร์ของอารยธรรมยุคพรีโคลัมเบียนเป็นวิทยาศาสตร์เพื่อประโยชน์ของวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่การเผชิญหน้าระหว่างประเทศ เช่นเดียวกับกรณีที่มีการถอดรหัสของงานเขียนมายา

บรรณานุกรม

1. Berezkin Yu.E. จากประวัติศาสตร์ของเปรูโบราณ: โครงสร้างทางสังคมของ Mochica ผ่านปริซึมของตำนาน // วีดีไอ. พ.ศ. 2521 ลำดับที่ 3
2. Galich M. ประวัติศาสตร์อารยธรรมยุคพรีโคลัมเบียน ม., 1989.
3. Gulyaev V.I. อารยธรรมโบราณของ Mesoamerica ม., 1972.
4. Gulyaev V.I. ตามรอยเท้าของผู้พิชิต ม., 1976.
5. Gulyaev V.I. มายาโบราณ. ม., 1983.
6. อินคา การ์ซิลาโซ เด ลา เวก้า ประวัติศาสตร์ของรัฐอินคา ม., 1974.
7. Knorozov Yu.V. , Gulyaev V.I.. พูดจดหมาย //วิทยาศาสตร์กับชีวิต.

1979. №2.
8. Stingl M. ความลับของปิรามิดอินเดีย ม., 1982.
9. Heyerdahl T. การผจญภัยของทฤษฎีหนึ่ง L., 1969
10. Hite R. รีวิวหนังสือโดย V.I. กุลยาเอฟ //วีดีไอ. 2529 ลำดับที่ 3