Problemy społeczne w burzy Ostrowskiego.

Problem ojców i dzieci
Problem samorealizacji
Problem władzy
Problem miłości
Konflikt starego i nowego

W krytyce literackiej problematyka dzieła to zakres problemów, które w ten czy inny sposób zostały poruszone w tekście. Może to być jeden lub więcej aspektów, na których skupia się autor. W tej pracy porozmawiamy o problemach „Burzy z piorunami” Ostrowskiego. A. N. Ostrovsky otrzymał powołanie literackie po swojej pierwszej opublikowanej sztuce. „Ubóstwo nie jest wadą”, „Posag”, „ Śliwka„- te i wiele innych dzieł poświęconych jest tematyce społecznej i codziennej, jednak kwestię problematyki spektaklu „Burza z piorunami” należy rozpatrywać osobno.

Spektakl został przyjęty przez krytyków niejednoznacznie. Dobrolyubov widział w Katerinie nadzieję nowe życie, Ap. Grigoriew zauważył pojawiający się protest przeciwko istniejącemu porządkowi, a L. Tołstoj w ogóle nie zaakceptował sztuki. Fabuła „Burzy z piorunami” na pierwszy rzut oka jest dość prosta: wszystko opiera się na konflikcie miłosnym. Katerina potajemnie spotyka się z młodym mężczyzną, podczas gdy jej mąż wyjeżdża w interesach do innego miasta. Nie mogąc poradzić sobie z wyrzutami sumienia, dziewczyna przyznaje się do zdrady, po czym wpada do Wołgi.
Jednak za całą tą codziennością, codziennością kryją się rzeczy znacznie większe, które grożą rozrostem do kosmicznej skali. Dobrolyubov nazywa „ciemne królestwo” sytuacją opisaną w tekście. Atmosfera kłamstw i zdrady. W Kalinowie ludzie są tak przyzwyczajeni do moralnych brudów, że ich zrezygnowana zgoda tylko pogarsza sytuację. Przerażająca staje się świadomość, że to nie miejsce stworzyło takich ludzi, to ludzie samodzielnie zamienili miasto w rodzaj nagromadzenia wad. A teraz już” ciemne królestwo„zaczyna mieć wpływ na mieszkańców. Po szczegółowej lekturze tekstu widać, jak szeroko rozwinięta została problematyka dzieła „Burza z piorunami”. Problemy w „Burzy” Ostrowskiego są różnorodne, ale jednocześnie nie mają hierarchii. Każdy indywidualny problem jest ważny sam w sobie.

Problem ojców i dzieci

Nie mówimy tu o nieporozumieniach, ale o całkowitej kontroli, o nakazach patriarchalnych. Spektakl ukazuje życie rodziny Kabanowów. W tamtym czasie opinia najstarszego mężczyzny w rodzinie była niezaprzeczalna, a żony i córki były praktycznie pozbawione praw. Głową rodziny jest wdowa Marfa Ignatievna. Przejęła męskie funkcje. To potężna i wyrachowana kobieta. Kabanikha wierzy, że opiekuje się swoimi dziećmi, nakazując im robić, co ona chce. To zachowanie doprowadziło do całkiem logicznych konsekwencji. Jej syn, Tichon, jest osobą słabą i pozbawioną kręgosłupa. Wygląda na to, że jego matka chciała go takiego widzieć, ponieważ w tym przypadku łatwiej jest kontrolować osobę. Tichon boi się cokolwiek powiedzieć, wyrazić swoją opinię; w jednej ze scen przyznaje, że w ogóle nie ma własnego punktu widzenia. Tichon nie jest w stanie uchronić siebie ani swojej żony przed histerią i okrucieństwem matki. Wręcz przeciwnie, córka Kabanikhy, Varvara, zdołała przystosować się do tego stylu życia. Z łatwością okłamuje matkę, dziewczyna nawet zmieniła zamek w bramie w ogrodzie, aby bez przeszkód móc chodzić na randki z Curly.
Tichon jest niezdolny do buntu, a Varvara pod koniec spektaklu ucieka z kochankiem z domu rodziców.

Problem samorealizacji

Mówiąc o problematyce „Burzy” nie sposób nie wspomnieć o tym aspekcie. Problem realizuje się na obrazie Kuligina. Ten samouk wynalazca marzy o stworzeniu czegoś przydatnego dla wszystkich mieszkańców miasta. Jego plany obejmują złożenie perpeta mobile, zbudowanie piorunochronu i wytworzenie prądu. Ale cały ten ciemny, na wpół pogański świat nie potrzebuje ani światła, ani oświecenia. Dikoy śmieje się z planów Kuligina dotyczących znalezienia uczciwego dochodu i otwarcie z niego kpi. Po rozmowie z Kuliginem Borys rozumie, że wynalazca nigdy nie wymyśli ani jednej rzeczy. Być może sam Kuligin to rozumie. Można go nazwać naiwnym, ale wie, jaka moralność panuje w Kalinowie i co się dzieje za nim zamknięte drzwi, które reprezentują tych, w których rękach skupia się władza. Kuligin nauczył się żyć na tym świecie, nie zatracając się. Nie jest jednak w stanie tak wyraźnie wyczuć konfliktu pomiędzy rzeczywistością a snami, jak Katerina.

Problem władzy

W mieście Kalinow władza nie jest w rękach odpowiednich władz, ale tych, którzy mają pieniądze. Dowodem na to jest dialog kupca Dikiya z burmistrzem. Burmistrz informuje sprzedawcę, że na tego ostatniego wpływają skargi. Savl Prokofiewicz odpowiada na to niegrzecznie. Dikoy nie ukrywa, że oszukuje zwykłych ludzi, mówi o oszustwie jako o normalnym zjawisku: jeśli kupcy okradają się nawzajem, to można okradać zwykłych mieszkańców. W Kalinowie władza nominalna nie decyduje absolutnie o niczym i jest to zasadniczo błędne. W końcu okazuje się, że w takim mieście po prostu nie da się żyć bez pieniędzy. Dikoy wyobraża sobie siebie niemal jak króla-kapłana decydującego, komu pożyczyć pieniądze, a komu nie. „Więc wiedz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę cię” – Dikoy odpowiada Kuliginowi.

Problem miłości

W „Burzy z piorunami” problem miłości realizuje się w parach Katerina – Tichon i Katerina – Borys. Dziewczyna zmuszona jest mieszkać z mężem, choć nie czuje do niego żadnych uczuć poza litością. Katya wpada ze skrajności w skrajność: zastanawia się między możliwością pozostania z mężem i nauczenia się go kochać, a opuszczeniem Tichona. Uczucia Katyi do Borysa natychmiast wybuchają. Ta pasja popycha dziewczynę do podjęcia zdecydowanego kroku: Katya sprzeciwia się opinia publiczna i moralność chrześcijańska. Jej uczucia okazały się odwzajemnione, ale dla Borysa ta miłość znaczyła znacznie mniej. Katya wierzyła, że Borys, podobnie jak ona, nie jest w stanie żyć w zamarzniętym mieście i kłamać dla zysku. Katerina często porównywała się do ptaka, chciała odlecieć, wyrwać się z tej metaforycznej klatki, ale w Borysie Katia widziała tę atmosferę, tę wolność, której tak jej brakowało. Niestety dziewczyna myliła się co do Borysa. Młody człowiek okazał się tym samym, co mieszkańcy Kalinowa. Chciał poprawić stosunki z Dikiyem, aby zdobyć pieniądze, i rozmawiał z Varvarą o tym, że lepiej jak najdłużej ukrywać swoje uczucia do Katyi.

Konflikt starego i nowego

Mówimy o oporze patriarchalnego stylu życia wobec nowego porządku, który implikuje równość i wolność. Ten temat był bardzo aktualny. Przypomnijmy, że sztuka powstała w 1859 r., a pańszczyznę zniesiono w 1861 r. Sprzeczności społeczne osiągnął swoje apogeum. Autor chciał pokazać, do czego może doprowadzić brak reform i zdecydowanych działań. Potwierdzają to ostatnie słowa Tichona. „To dobrze, Katyo! Dlaczego zostałam na świecie i cierpiałam!” W takim świecie żywi zazdroszczą umarłym.

Ta sprzeczność najsilniej odbiła się na głównym bohaterze spektaklu. Katerina nie może zrozumieć, jak można żyć w kłamstwie i zwierzęcej pokorze. Dziewczyna dusiła się w atmosferze, którą od dawna tworzyli mieszkańcy Kalinowa. Jest uczciwa i czysta, więc jej jedyne pragnienie było tak małe, a jednocześnie tak wielkie. Katya chciała po prostu być sobą, żyć tak, jak została wychowana. Katerina widzi, że wcale nie jest tak, jak sobie wyobrażała przed ślubem. Nie może nawet pozwolić sobie na szczery impuls - przytulić męża - Kabanikha kontrolowała i tłumiła wszelkie próby Katii, aby była szczera. Varvara wspiera Katię, ale nie może jej zrozumieć. Katerina zostaje sama w tym świecie oszustwa i brudu. Dziewczyna nie mogła znieść takiego nacisku, w śmierci znalazła wybawienie. Śmierć uwalnia Katię od ciężaru ziemskiego życia, zamieniając jej duszę w coś lekkiego, zdolnego odlecieć z „ciemnego królestwa”.

Można stwierdzić, że problemy poruszone w dramacie „Burza” są istotne i aktualne także dzisiaj. Są to nierozwiązane kwestie ludzkiej egzystencji, które będą niepokoić ludzi przez cały czas. To właśnie dzięki takiemu sformułowaniu pytania spektakl „Burza z piorunami” można nazwać dziełem ponadczasowym.

Problematyka „Burzy” Ostrowskiego – opis problemów do eseju na ten temat |

Dramat „Burza z piorunami” opiera się na obrazie budzącego się poczucia osobowości i nowego podejścia do świata.

Ostrowski pokazał, że nawet w skostniałym świecie Kalinowa może powstać postać o niesamowitej urodzie i sile. Bardzo ważne jest, aby Katerina urodziła się i ukształtowała w tych samych warunkach Kalinowskiego. W ekspozycji sztuki Katerina opowiada Varvarze o swoim życiu jako dziewczynki. Głównym motywem jej opowieści jest przenikająca się wzajemna miłość i wola. Ale to była „wola”, która wcale nie kolidowała z wielowiekowym sposobem zamkniętego życia kobiety, której cały wachlarz pomysłów jest ograniczony Praca domowa i sny religijne.

To świat, w którym człowiekowi nie przychodzi do głowy przeciwstawienie się generałowi, ponieważ nie oddziela się on jeszcze od tej wspólnoty i dlatego nie ma tu przemocy ani przymusu. Ale Katerina żyje w epoce, w której sam duch tej moralności: harmonia pomiędzy indywidualny i idee środowiska - zniknęły, a skostniała forma relacji opiera się na przemocy i przymusie. Wrażliwa dusza Kateriny to wychwyciła. „Tak, wszystko tutaj wygląda na wyjęte z niewoli”.

Bardzo ważne jest, że to właśnie tutaj, w Kalinowie, w duszy bohaterki rodzi się nowy stosunek do świata, nowe uczucia, które dla samej bohaterki są wciąż niejasne: „Jest we mnie coś takiego niezwykłego. Zaczynam na nowo żyć, albo... nie wiem.

To niejasne uczucie jest budzącym się poczuciem osobowości. W duszy bohaterki ucieleśnia się ona w miłości. Pasja rodzi się i rozwija w Katerinie. Rozbudzone uczucie miłości Katerina postrzega jako straszny grzech, ponieważ miłość do nieznajomego jest dla niej, mężatka, doszło do naruszenia obowiązek moralny. Katerina nie wątpi w słuszność swoich wyobrażeń moralnych, widzi jedynie, że nikogo wokół niej nie interesuje prawdziwa istota tej moralności.

Nie widzi innego rezultatu swojej męki niż śmierć i właśnie tak jest całkowita nieobecność nadzieja na przebaczenie popycha ją do samobójstwa – grzechu jeszcze poważniejszego z chrześcijańskiego punktu widzenia. „W każdym razie straciłem duszę”.

Głównym konfliktem w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest starcie Kateriny, główny bohater z „ciemnym królestwem” okrutnego despotyzmu i ślepej ignorancji. Prowadzi ją do samobójstwa po wielu udrękach i udrękach. Ale to nie był powód...

Wrogość między bliskimi potrafi być szczególnie nie do pogodzenia P. Tacyt Nie ma straszniejszej kary za szaleństwa i błędy niż widok, jak cierpią z ich powodu własne dzieci W. Sumner Play A.N. „Burza z piorunami” Ostrowskiego opowiada o życiu prowincjonalnego...

Zagraj przez A.N. „Burza z piorunami” Ostrowskiego została opublikowana w 1860 r., w przededniu zniesienia pańszczyzny. W tych trudnych czasach następuje kulminacja sytuacja rewolucyjna Lata 60. w Rosji. Już wtedy kruszyły się podstawy systemu autokratyczno-poddaniowego, ale mimo to…

Jakie są postacie w dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami”, Dikaya i Kabanikh? Przede wszystkim należy powiedzieć o ich okrucieństwie i bezduszności. Dikoy nie myśli tylko o otaczających go osobach, ale nawet o swojej rodzinie i przyjaciołach. Jego rodzina mieszka w ciągłym...

Katerina. Spór o bohaterkę „Burzy z piorunami”. Postać Katarzyny, według definicji Dobrolubowa, „jest krokiem naprzód nie tylko w twórczości dramatycznej Ostrowskiego, ale także w całej naszej literaturze”. Protest, który wybuchł ze strony „najsłabszych i najbardziej cierpliwych”, był za...

Ostrovsky był kiedyś nazywany „Kolumbem Zamoskvorechye”, podkreślając artystyczne odkrywanie świata kupców w sztukach dramaturga, ale jego sztuki są interesujące nie tylko ze względu na konkretne kwestie historyczne, ale także moralne, uniwersalne. Zatem to właśnie moralna problematyka sztuki Ostrowskiego „Burza z piorunami” czyni to dzieło interesującym dzisiaj. nowoczesny czytelnik. Akcja dramatu Ostrowskiego rozgrywa się w mieście Kalinow, położonym wśród zieleni ogrodów na stromym brzegu Wołgi. "Od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mogę się nią nacieszyć. Widok jest niezwykły. Moja dusza się raduje" - zachwyca się Kuligin. Wydawać by się mogło, że życie mieszkańców tego miasta powinno być piękne i radosne. Zwłaszcza biorąc pod uwagę fakt, że Kabanikha, kobieta uosabiająca całe „ciemne królestwo”, nieustannie mówi o wysokiej moralności. Dlaczego jednak życie w mieście nie stało się królestwem światła i radości, ale zamieniło się w „świat więzienia i grobowa cisza”?

Istnieją prawa moralne, które nie są nigdzie spisane, ale przestrzegając ich, człowiek jest w stanie pojąć duchowe szczęście, znaleźć światło i radość na ziemi. Jak te przepisy są wdrażane w prowincjonalnym mieście Wołga?

1. Prawa moralneżycie ludzi w Kalinowie zastępuje prawo siły, władzy i pieniędzy. Duże pieniądze Dikiya uwalniają jego ręce i dają mu możliwość bezkarnego przechwalania się każdym, kto jest biedny i zależny od niego finansowo. Ludzie są dla niego niczym. „Jesteś robakiem. Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę” – mówi Kuliginowi. Widzimy, że podstawą wszystkiego w mieście są pieniądze. Są czczeni. Podstawą relacji międzyludzkich jest zależność materialna. Tutaj pieniądze decydują o wszystkim, a władza należy do tych, którzy mają więcej kapitału . Zysk i wzbogacenie stają się celem i znaczeniem życia większości mieszkańców Kalinowa. Z powodu pieniędzy kłócą się między sobą i krzywdzą siebie nawzajem: „Wydam je i będzie go to kosztowało niezły grosz”. Nawet zaawansowany w swoich poglądach mechanik samouk Kuligin, zdając sobie sprawę z potęgi pieniędzy, marzy o milionie, aby móc rozmawiać na równych prawach z bogatymi.

2. Podstawą moralności jest szacunek do osób starszych, rodziców, ojca i matki. Ale to prawo w Kalinowie jest wypaczone , ponieważ zastępuje go zakaz wolności, szacunku. Katerina najbardziej cierpi z powodu tyranii Kabanikhy. Jako istota kochająca wolność nie może żyć w rodzinie, w której najmłodsze bezkrytycznie poddaje się starszemu, żona mężowi, gdzie tłumione jest wszelkie pragnienie wolności i przejawów poczucia własnej wartości. „Wola” dla Kabanikhy to brzydkie słowo. "Czekaj na to! Żyj w wolności! – grozi młodym ludziom. Dla Kabanikhy najważniejszy jest nie prawdziwy porządek, ale jego zewnętrzna manifestacja. mi Jest oburzona, że Tichon wychodząc z domu nie rozkazuje Katerinie, jak się zachować i nie wie, jak rozkazywać, a żona nie rzuca się mężowi do nóg i nie wyje, by okazać miłość. „Tak się szanuje starszych…” – powtarza od czasu do czasu Kabanova, ale szacunek w jej rozumieniu to strach. Jej zdaniem powinniśmy się bać.

3. Wielkim prawem moralności jest żyć w zgodzie ze swoim sercem, zgodnie ze swoim sumieniem. Ale w Kalinowie każdy przejaw szczerego uczucia jest uważany za grzech. Miłość jest grzechem. Ale możliwe jest chodzenie na randki w tajemnicy. Kiedy Katerina żegnając się z Tichonem, rzuca mu się na szyję, Kabanikha ciągnie ją z powrotem: „Dlaczego wisisz na szyi, bezwstydniku! Nie żegnasz się ze swoim kochankiem! To twój mąż, twój szef!” Miłość i małżeństwo są tu nie do pogodzenia. Kabanikha pamięta o miłości tylko wtedy, gdy musi usprawiedliwić swoje okrucieństwo: „Przecież rodzice są wobec ciebie surowi z miłości”. prawdziwą manifestację uczuć, ale zewnętrzne utrzymywanie pozorów. Kabanikha jest oburzony, że Tichon wychodząc z domu nie rozkazuje Katerinie, jak się ma zachować, a żona nie rzuca się mężowi do nóg i nie wyje, by okazać miłość

4.W mieście nie ma miejsca na szczere uczucia . Dzik jest obłudny, kryje się jedynie za cnotą i pobożnością, w rodzinie jest nieludzkim despotą i tyranem... Kabanikha ją ukrywa prawdziwa esencja pod pozorem sprawiedliwości, dręcząc zarówno swoje dzieci, jak i synową dokuczliwościami i wyrzutami. Kuligin trafnie ją opisuje: „Proszę pana! Daje pieniądze biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę. Kłamstwa i oszustwa, które stały się codziennością w życiu, kaleczą ludzkie dusze.”

W takich warunkach zmuszone jest żyć młodsze pokolenie miasta Kalinow.

5. Tylko jedna osoba może wyróżniać się spośród tych, którzy poniżają i poniżają – Katerina. Już pierwsze pojawienie się Kateriny ujawnia w niej nie nieśmiałą synową surowej teściowej, ale osobę, która ma godność i czuje się indywidualnością: „Miło jest znosić kłamstwa” – mówi Katerina w odpowiedzi na niesprawiedliwe słowa Kabanikhy. Katerina jest osobą uduchowioną, bystrą, marzycielską, ona jak nikt inny w tej sztuce wie, jak poczuć piękno. Nawet jej religijność jest także przejawem duchowości. Usługi kościelne wypełniony dla niej szczególnym urokiem: w promieniach światło słoneczne widziała anioły, czuła przynależność do czegoś wyższego, nieziemskiego. Motyw światła staje się jednym z centralnych w charakterystyce Kateriny. „A twarz wydaje się promienieć” – Borys musiał tylko to powiedzieć, a Kudryash natychmiast zdał sobie sprawę, że mówi o Katerinie. Jej mowa jest melodyjna, figuratywna, przypomina język rosyjski pieśni ludowe: „Gwałtowne wiatry, zanieście mu mój smutek i melancholię”. Wyróżnia Katerinę wewnętrzna wolność, pasja natury, nieprzypadkowo w spektaklu pojawia się motyw ptaka i lotu. Niewola domu Kabanowskich uciska ją, dusi. „Wygląda na to, że u ciebie wszystko wymknęło się z niewoli. Kompletnie zwiędłam przy tobie – mówi Katerina, wyjaśniając Varvarze, dlaczego nie czuje się szczęśliwa w domu Kabanovów.

6. Kolejna związana jest z wizerunkiem Katarzyny Problemem moralnym spektaklu jest prawo człowieka do miłości i szczęścia. Impuls Kateriny do Borysa jest impulsem do radości, bez której człowiek nie może żyć, impulsem do szczęścia, którego została pozbawiona w domu Kabanikhy. Bez względu na to, jak bardzo Katerina próbowała walczyć ze swoją miłością, ta walka od samego początku była skazana na porażkę. W miłości Katarzyny, jak w burzy, było coś spontanicznego, silnego, wolnego, ale i tragicznie skazanego na zagładę; nieprzypadkowo zaczyna swoją opowieść o miłości od słów: „Wkrótce umrę”. Już w tej pierwszej rozmowie z Varvarą pojawia się obraz otchłani, urwiska: „Będzie jakiś grzech! Ogarnia mnie taki strach, taki a taki strach! To tak, jakbym stała nad przepaścią i ktoś mnie tam popychał, a ja nie miałam się czego trzymać.”

7. Tytuł spektaklu nabiera najbardziej dramatycznego wydźwięku, gdy w duszy Katarzyny zaczyna wrzeć „burza z piorunami”. Centralną grę problemu moralnego można nazwać problemem wyboru moralnego. Zderzenie obowiązków i uczuć, niczym burza, zniszczyło harmonię w duszy Katarzyny, z którą żyła; Nie marzy już jak dawniej o „złotych świątyniach i niezwykłych ogrodach”, nie da się już ukoić jej duszy modlitwą: „Jeśli zacznę myśleć, nie będę w stanie zebrać myśli, jeśli... będę się modlić, nie będę mogła się modlić”. Bez porozumienia ze sobą Katerina nie może żyć, nigdy nie mogła, podobnie jak Varvara, zadowolić się złodziejską, sekretną miłością. Świadomość jej grzeszności ciąży na Katerinie, dręczy ją bardziej niż wszystkie wyrzuty Kabanikhy. Bohaterka Ostrowskiego nie może żyć w świecie niezgody – to wyjaśnia jej śmierć. Sama dokonała wyboru – i sama za to płaci, nie obwiniając nikogo: „Nikt nie jest winny – sama to zrobiła”.

Możemy stwierdzić, że to właśnie problematyka moralna sztuki Ostrowskiego „Burza z piorunami” sprawia, że dzieło to jest interesujące nawet dzisiaj dla współczesnego czytelnika.

2. „Poeta w Rosji to więcej niż poeta” (według tekstów N. A. Niekrasowa). Czytanie na pamięć jednego z wierszy poety (według wyboru studenta).

Temat poety i poezji jest tradycyjny dla tekstów rosyjskich. To właśnie ten temat jest jednym z głównych w tekstach Niekrasowa.

Idee N. A. Niekrasowa na temat istoty i celu poezji rozwinęły się w procesie twórczej komunikacji z ideologami rewolucyjnej demokracji N. G. Czernyszewskim, N. A. Dobrolyubowem, a także takimi postępowymi pisarzami, jak M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tołstoj. Niekrasow uważa, że rola poety w życiu społeczeństwa jest tak znacząca, że wymaga od niego nie tylko talentu artystycznego, ale także obywatelstwa, aktywności w walce o przekonania obywatelskie.

1. Niekrasow wielokrotnie przedstawia swoje poglądy w celach twórczych . I tak w wierszu „Wczoraj około szóstej…” mówi, że jego muza staje się siostrą wszystkich upokorzonych i znieważonych:

Tam pobili kobietę batem,

Młoda wieśniaczka...

...I powiedziałem Muzie: „Patrz!

Twoja kochana siostra!

Tę samą myśl można usłyszeć w późniejszym wierszu „Muza” z 1852 r. Poeta widzi od początku moim powołaniem jest gloryfikować zwykłych ludzi, współczuć ich cierpieniom, wyrażać ich myśli i aspiracje oraz atakować ich prześladowców cenzurą i bezlitosną satyrą . Muzą Niekrasowa jest z jednej strony wieśniaczka. Ale z drugiej strony losy samej płci, prześladowanych i prześladowanych siłacze świata Ten. Muza Niekrasowa cierpi, skandując lud i wzywając go do walki.

2..W wierszu „Poeta i obywatel” (1856) Niekrasow polemizuje z przedstawicielami ruchu „czystej sztuki”, którzy jego zdaniem odciągają czytelnika od ostrej problemy społeczne. Wiersz ma strukturę dialogu. Ten dialog u Niekrasowa jest wewnętrznym sporem, walką w jego duszy jako poety i obywatela. Sam autor tragicznie przeżył to wewnętrzne zerwanie i często wysuwał wobec siebie te same roszczenia, co Obywatel wobec Poety. Obywatel w wierszu zawstydza Poetę za bezczynność, w jego rozumieniu niezmierzona wzniosłość służby cywilnej przyćmiewa dotychczasowe ideały wolności twórczej, nowym wysokim celem jest umrzeć za Ojczyznę: „...idźcie i umierajcie bez zarzutu. ”

Poeta, który naprawdę kocha swoją ojczyznę, musi mieć jasność stanowisko cywilne , bez wahania demaskując i potępiając wady społeczne, jak uczynił to Gogol, w dniu którego śmierci wiersz został napisany. Niekrasow podkreśla, że życie poety, który wybrał taką drogę, jest nieporównanie trudniejsze niż życie kogoś, kto w swojej twórczości unika problemów społecznych. Ale to jest wyczyn prawdziwy poeta aby cierpliwie znosił wszelkie przeciwności dla swego wzniosłego celu. Według Niekrasowa takiego poetę docenią dopiero przyszłe pokolenia, pośmiertnie:

Przeklinają go ze wszystkich stron,

I na sam widok jego zwłok,

Zrozumieją, jak wiele zrobił,

I jak kochał – jednocześnie nienawidząc!

Zdaniem Niekrasowa, bez ideałów obywatelskich, bez aktywności stanowisko publiczne poeta nie będzie prawdziwym poetą . Poeta zgadza się z tym - aktor wiersz „Poeta i obywatel”. Spór kończy się nie zwycięstwem Poety czy Obywatela, lecz ogólną konkluzją: rola poety jest tak znacząca, że wymaga obywatelskich przekonań i walki o te przekonania .

3.. W 1874 Niekrasow tworzy wiersz "Prorok". Praca ta oczywiście była kontynuacją serii, w której stały już dzieła Puszkina i Lermontowa. . Znów mówi o trudności wybranej ścieżki boski początek kreatywność :

Jeszcze nie został ukrzyżowany,

Ale nadejdzie czas - będzie na krzyżu,

4. Ale N. A. Niekrasow widzi najwyższy cel poety w bezinteresownej służbie ludziom . Tematem ludzi, ojczyzny, staje się jednym z nich najważniejsze tematy całe dzieło poety. Jest pewien: dopóki temat cierpienia ludzi jest aktualny, artysta nie ma prawa o nim zapomnieć. Ta bezinteresowna służba ludziom jest istotą poezji N. A. Niekrasowa. W wierszu „Elegia”, (1874) W jednym ze swoich najbardziej ukochanych wierszy Niekrasow zdaje się podsumowywać swoją twórczość:

Poświęciłem lirę mojemu ludowi.

Być może umrę nieznana mu,

Ale służę mu - i moje serce jest spokojne...

Poeta tworzy wiersze nie dla sławy, ale dla sumienia... Bo żyć można tylko w służbie ludziom, a nie sobie.

« Poeta w Rosji to więcej niż poeta” – te słowa nie należą do Niekrasowa, ale słusznie można je przypisać jego twórczości. Poeta w Rosji to przede wszystkim osoba czynna pozycja życiowa . Cała twórczość Niekrasowa potwierdzała myśl: „Może nie jesteś poetą, ale musisz być obywatelem”.

Głównym konfliktem w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest starcie głównej bohaterki Kateriny z „ciemnym królestwem” okrutnego despotyzmu i ślepej ignorancji. Prowadzi ją do samobójstwa po wielu udrękach i udrękach. Ale to nie spowodowało nieporozumień Kateriny z tym „ciemnym królestwem”. Takie jest u Katarzyny poczucie obowiązku moralnego, z którym nie może sobie poradzić ani na który przymknąć oko ze względu na swą duchową czystość. Dlatego problem obowiązku moralnego przenika wszędzie główny konflikt dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami” i jest jednym z głównych. W związku z tym zamierzam o tym porozmawiać.

Rola konflikt moralny niezwykle ważne w zabawie. Wpływ obowiązku moralnego był jedną z przyczyn śmierci Kateriny. Presja obcego jej życia, która była dla niej bardzo wielka, wprowadziła w nią niezgodę wewnętrzny świat i spowodował konflikt między jej osobistymi myślami a obowiązkami określonymi przez ówczesne prawa moralne i etyczne. Opisane w tej sztuce reguły społeczne zobowiązywały ją do posłuszeństwa, tłumienia oryginalnych, nowatorskich pomysłów przed publicznymi, pokornego przestrzegania ówczesnych praw i zwyczajów, przeciwko którym Katerina świadomie protestuje.

Kabanova: „Chwaliłaś się, że bardzo kochasz swojego męża; Teraz widzę twoją miłość. Inny dobra żona Po pożegnaniu męża wyje przez półtorej godziny i leży na werandzie; ale najwyraźniej nie masz nic.

Katerina: „Nie ma potrzeby! Tak i nie mogę. Po co rozśmieszać ludzi!”

Z powodu codziennego despotyzmu Katerina wyszła za Tichona, choć w tekście nie znajdujemy bezpośredniej wzmianki o tym, ale jest całkowicie jasne, że wyszła za mąż za Tichona wbrew własnej woli, ponieważ nie żywi do męża żadnych pozytywnych uczuć , chyba że szacunek z poczucia obowiązku. Mówi: „Teraz jest czuły, teraz jest zły, ale pije wszystko. Tak, był wobec mnie znienawidzony, znienawidzony, jego pieszczoty są dla mnie gorsze niż bicie. Świadczy to o tym, że od dzieciństwa była zanurzona w środowisku praw tego społeczeństwa i jak głęboki był ich wpływ na nią. A osiągnąwszy świadomy wiek, zaczyna przeciwko nim protestować, gdyż jej zasady stały w sprzeczności z zasadami moralnego obowiązku społeczeństwa, który ciąży na niej, pozbawionej wsparcia ze strony przyjaciół. Ale najbardziej przygnębiające w jej sytuacji jest to, że znajduje się w niewoli „ciemnego królestwa”, pogrążonego w niewiedzy i występkach, których nie da się zmienić ani się pozbyć: „Gdyby nie moja teściowa !.. Zmiażdżyła mnie... od niej mam dom „Jestem zniesmaczony: ściany są wręcz obrzydliwe”.

Jednak to tylko konflikt zewnętrzny bohaterki z otaczającym ją światem na poziomie społecznym i publicznym. Ale jest też tylna strona medale. Jest to moralny obowiązek Kateriny wobec Boga, gdyż jej działania, sprzeczne ze zwyczajami i światopoglądem tego „ciemnego królestwa”, stoją w sprzeczności z jej konserwatywnymi, religijnymi poglądami. Ponieważ Katerina jest osobą głęboko religijną, oczekuje zemsty za swoje czyny. Jej poglądy duchowe mają większy wpływ niż społeczne, dlatego ogarnia ją uczucie strachu, gdy zdaje sobie sprawę z nieuchronności zemsty. Strasznie boi się burzy, uważa to za karę za swoje złe uczynki: „Tisza, wiem, kto zabije... On mnie zabije. Zatem módlcie się za mnie!” Na tym polega paradoks skazy rosyjskiej duszy na cierpienie: osoba, która wchodzi w konfrontację z „ciemnym królestwem”, musi być od niego duchowo wyższa, a to prowadzi do duchowej sprzeczności z kanonami religijnymi, a ze względu na swoją wysoką duchowość , wchodzi osoba ślepy zaułek życia. A sprzeczności religijne powstają właśnie z powodu poczucia obowiązku moralnego, którego osoba taka jak Katerina nie może przekroczyć. Ścieżka, którą wybrała, doprowadziła ją do ślepego zaułka pod względem moralnym, społecznym i duchowym. Katerina zdaje sobie sprawę ze swojej sytuacji i rozumie, że jedynym wyjściem dla niej jest śmierć.

Dlatego Ostrowski w swoim dziele „Burza z piorunami” chciał podkreślić znaczenie obowiązku moralnego i siłę wpływu prawosławnych zasad religijnych na osobowość Rosjanina. Autor nie daje jednak jednoznacznej odpowiedzi na pytanie: czy dla Rosjanina jest to wada, mogąca doprowadzić go do śmierci, czy też zaleta, jak np. ogromna siła, zdolną zjednoczyć naród rosyjski przez wiarę w nieugiętą i niezniszczalną całość, której nie można złamać.

Główni bohaterowie dwóch prawdopodobnie najpopularniejszych sztuk A.N. Ostrovsky znacznie się różnią status społeczny, ale są bardzo podobni w swoich tragicznych losach. Katerina w „Burzy z piorunami” jest żoną bogatego, ale słabej woli ^…

Rodzina jest integralną częścią każdego społeczeństwa. Miasto Kalinov nie jest wyjątkiem i dlatego życie publiczne tutaj jest zbudowany na tych samych zasadach, co rodzinny. Ostrovsky najpełniej przedstawia nam rodzinę Kabanowów, na czele, w centrum, na...

Szacunek do starszych był zawsze uważany za cnotę. Nie można nie zgodzić się, że mądrość i doświadczenie tych, którzy należą do starszego pokolenia, zwykle pomagają młodym. Ale w niektórych przypadkach szacunek dla starszych i absolutne poddanie się im może być...

Dramat „Burza z piorunami” powstał pod wrażeniem podróży Ostrowskiego wzdłuż Wołgi (1856–1857), ale powstał w 1859 r. „Burza z piorunami”, jak napisał Dobrolyubov, „jest bez wątpienia najbardziej decydującym dziełem Ostrowskiego”. ocena....

· Problem ojców i dzieci

· Problem samorealizacji

· Problem władzy

· Problem miłości

· Konflikt starego i nowego

W krytyce literackiej problematyka dzieła to zakres problemów, które w ten czy inny sposób zostały poruszone w tekście. Może to być jeden lub więcej aspektów, na których skupia się autor.

Spektakl został przyjęty przez krytyków niejednoznacznie. Dobrolyubov widział nadzieję na nowe życie w Katerinie, Ap. Grigoriew zauważył pojawiający się protest przeciwko istniejącemu porządkowi, a L. Tołstoj w ogóle nie zaakceptował sztuki. Fabuła „Burzy z piorunami” na pierwszy rzut oka jest dość prosta: wszystko opiera się na konflikcie miłosnym. Katerina potajemnie spotyka się z młodym mężczyzną, podczas gdy jej mąż wyjeżdża w interesach do innego miasta. Nie mogąc poradzić sobie z wyrzutami sumienia, dziewczyna przyznaje się do zdrady, po czym wpada do Wołgi. Jednak za całą tą codziennością, codziennością kryją się rzeczy znacznie większe, które grożą rozrostem do kosmicznej skali. Dobrolyubov nazywa „ciemne królestwo” sytuacją opisaną w tekście. Atmosfera kłamstw i zdrady. W Kalinowie ludzie są tak przyzwyczajeni do moralnych brudów, że ich zrezygnowana zgoda tylko pogarsza sytuację. Przerażająca staje się świadomość, że to nie miejsce stworzyło takich ludzi, to ludzie samodzielnie zamienili miasto w rodzaj nagromadzenia wad. A teraz „ciemne królestwo” zaczyna wpływać na mieszkańców. Po szczegółowej lekturze tekstu widać, jak szeroko rozwinięta została problematyka dzieła „Burza z piorunami”. Problemy w „Burzy” Ostrowskiego są różnorodne, ale jednocześnie nie mają hierarchii. Każdy indywidualny problem jest ważny sam w sobie.

Problem ojców i dzieci

Nie mówimy tu o nieporozumieniach, ale o całkowitej kontroli, o nakazach patriarchalnych. Spektakl ukazuje życie rodziny Kabanowów. W tamtym czasie opinia najstarszego mężczyzny w rodzinie była niezaprzeczalna, a żony i córki były praktycznie pozbawione praw. Głową rodziny jest wdowa Marfa Ignatievna. Przejęła męskie funkcje. To potężna i wyrachowana kobieta. Kabanikha wierzy, że opiekuje się swoimi dziećmi, nakazując im robić, co ona chce. To zachowanie doprowadziło do całkiem logicznych konsekwencji. Jej syn, Tichon, jest osobą słabą i pozbawioną kręgosłupa. Wygląda na to, że jego matka chciała go takiego widzieć, ponieważ w tym przypadku łatwiej jest kontrolować osobę. Tichon boi się cokolwiek powiedzieć, wyrazić swoją opinię; w jednej ze scen przyznaje, że w ogóle nie ma własnego punktu widzenia. Tichon nie jest w stanie uchronić siebie ani swojej żony przed histerią i okrucieństwem matki. Wręcz przeciwnie, córka Kabanikhy, Varvara, zdołała przystosować się do tego stylu życia. Z łatwością okłamuje matkę, dziewczyna nawet zmieniła zamek w bramie w ogrodzie, aby bez przeszkód móc chodzić na randki z Curly. Tichon jest niezdolny do buntu, a Varvara pod koniec spektaklu ucieka z kochankiem z domu rodziców.

Problem samorealizacji

Mówiąc o problematyce „Burzy” nie sposób nie wspomnieć o tym aspekcie. Problem realizuje się na obrazie Kuligina. Ten samouk wynalazca marzy o stworzeniu czegoś przydatnego dla wszystkich mieszkańców miasta. Jego plany obejmują złożenie perpeta mobile, zbudowanie piorunochronu i wytworzenie prądu. Ale cały ten ciemny, na wpół pogański świat nie potrzebuje ani światła, ani oświecenia. Dikoy śmieje się z planów Kuligina dotyczących znalezienia uczciwego dochodu i otwarcie z niego kpi. Po rozmowie z Kuliginem Borys rozumie, że wynalazca nigdy nie wymyśli ani jednej rzeczy. Być może sam Kuligin to rozumie. Można go nazwać naiwnym, ale wie, jaka jest moralność w Kalinowie, co dzieje się za zamkniętymi drzwiami, jacy są ci, w których rękach skupia się władza. Kuligin nauczył się żyć na tym świecie, nie zatracając się. Nie jest jednak w stanie tak wyraźnie wyczuć konfliktu pomiędzy rzeczywistością a snami, jak Katerina.

Problem władzy

Problem miłości

W „Burzy z piorunami” problem miłości realizuje się w parach Katerina – Tichon i Katerina – Borys. Dziewczyna zmuszona jest mieszkać z mężem, choć nie czuje do niego żadnych uczuć poza litością. Katya wpada ze skrajności w skrajność: zastanawia się między możliwością pozostania z mężem i nauczenia się go kochać, a opuszczeniem Tichona. Uczucia Katyi do Borysa natychmiast wybuchają. Ta pasja popycha dziewczynę do podjęcia zdecydowanego kroku: Katya sprzeciwia się opinii publicznej i chrześcijańskiej moralności. Jej uczucia okazały się odwzajemnione, ale dla Borysa ta miłość znaczyła znacznie mniej. Katya wierzyła, że Borys, podobnie jak ona, nie jest w stanie żyć w zamarzniętym mieście i kłamać dla zysku. Katerina często porównywała się do ptaka, chciała odlecieć, wyrwać się z tej metaforycznej klatki, ale w Borysie Katia widziała tę atmosferę, tę wolność, której tak jej brakowało. Niestety dziewczyna myliła się co do Borysa. Młody człowiek okazał się tym samym, co mieszkańcy Kalinowa. Chciał poprawić stosunki z Dikiyem, aby zdobyć pieniądze, i rozmawiał z Varvarą o tym, że lepiej jak najdłużej ukrywać swoje uczucia do Katyi.