Jaki jest pozytywny ideał Gorkiego Romantyka, a co pisarz przeciwstawia się temu ideałowi? (Według historii A.M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”)
Do wczesnych godzin porannych Gorky charakteryzuje się odwołaniem do romantyzmu. Na przykład romantycznym dziełem jest historia pisarki „Stara kobieta Izergil”. Postacie w nim wypisane są w kontrastujących, „czarno-białych” kolorach, zgodnie z romantyczną tradycją. Jednak w przeciwieństwie do prawdziwych romantyków, pisarz poetyzuje nie zło, ale dobro. Dlatego postacie negatywne otrzymują od Gorkiego jednoznaczną ocenę, potępienie, które kiedyś było charakterystyczne dla klasycyzmu.
Historia A.M. „Stara kobieta Izergil” Gorkiego jest zbudowana w szczególny sposób: z wewnętrzną jednością idei składa się z trzech niejako: niezależne części. Pierwsza część to legenda Larry, druga to opowieść Izergila o jego młodości, trzecia to legenda Danko. Jednocześnie skontrastowane są ze sobą części pierwsza i trzecia.
Larra jest uosobieniem skrajnego indywidualizmu. Syn kobiety i orła, wyróżnia go duma, arogancja, pogarda dla ludzi. Jest „zwinny, drapieżny, silny, okrutny”. W jego wyglądzie podkreśla się cechy charakteru bohatera: „jego oczy były zimne i dumne, jak u króla ptaków”. Larra zabija dziewczynę za odepchnięcie go. Postanowili ukarać indywidualistkę Larrę wieczną samotnością. I najpierw młody człowiek śmiał się głośno z ludzi, którzy go porzucili, śmiał się, pozostając sam. I dopiero później zdał sobie sprawę, na jaką straszną udrękę został skazany: „… stał się już jak cień i tak będzie na zawsze! Nie rozumie ani mowy ludzi, ani ich działań - nic. I szuka wszystkiego, spacerując, spacerując… I nie ma dla niego miejsca wśród ludzi…”. Samotność okazała się dla niego nie do zniesienia: zaczął szukać zbawienia w śmierci, ale śmierć też do niego nie przyszła. „Nie ma życia, a śmierć się do niego nie uśmiecha… Tak ugodził człowieka za swoją dumę!”
Prawdziwy bohater, zdaniem autora, nie jest agresywnym indywidualistą. Życie staje się nieustanną udręką, jeśli człowiek jest odcięty od ludzi, od świata, od społeczeństwa – taka jest idea legendy o Larrze. Na obraz tego bohatera Gorky obalił egoizm, egoizm i indywidualizm. Według pisarza życie człowieka na zewnątrz społeczeństwo puste i bez znaczenia. Prawdziwy heroizm polega na gotowości człowieka do dokonania wyczynu w imię wzniosłego celu.
Bohaterem pisarza jest Danko, człowiek prowadzący swój lud do wolności. Na drodze ludzi pojawiły się trudności, przeszkody pozornie nie do pokonania: gęsty las, ciemność i zimno, straszliwy huk piorunów. A kiedy ludzie stracili serce i już chcieli zawrócić, bohater wyjął serce i uniósł je nad głowę. „Płonęło jasno jak słońce i jaśniej niż słońce, a cały las zamilkł, oświetlony tą pochodnią. Wielka miłość do ludzi, a ciemność rozproszyła się od jego światła i tam, głęboko w lesie, drżąc, wpadła w zgniłe paszczęki bagna. Zdumieni ludzie stali się jak kamienie.
Chodźmy! Danko krzyknął i pobiegł do swojego miejsca, trzymając wysoko płonące serce i oświetlając nim drogę ludziom.
W tej historii bardzo ważna jest symbolika światła i ciemności Gorkiego. Ma romantyczne pochodzenie, ale pisarz kojarzy pozytywnego bohatera ze światłem. Larra pojawia się w nocy, stara Izergil widzi jego cień, negatywny bohater w Gorkim kojarzy się z ciemnością. I ten temat – ruch „od ciemności do światła” – był jednym z kluczowych dla epoka literacka przełom wieku.
Legenda Larry, historia Izergila i legenda Danko na pierwszy rzut oka wydają się niezależne, istniejące niezależnie od siebie. Właściwie tak nie jest. W każdej z tych części opowieści autorka stawia to samo pytanie: czym jest ludzkie szczęście? Dla pierwszej bohaterki, Larry, szczęście tkwi w indywidualizmie, w domaganiu się własnej woli, we wspaniałej izolacji. Według autora jest to głębokie złudzenie, ideał niegodny człowieka. Stara Izergil żyła jasnym, pełnym wrażeń życiem pełnym przygód. Była pełna energii, wesoła, energiczna, otwarta, uwielbiająca pomagać ludziom. Ale w jej życiu nie było prawdziwego sensu, żadnego wzniosłego, duchowego celu. I tylko Danko symbolizuje w Gorky najwyższa manifestacja piękno ludzkiego ducha. Ten bohater uosabia historyczną i metafizyczną zuchwałość (rewolucję). W ten sposób kompozycja opowieści ujawnia swoją ideę.
Romantyczny ideał człowieka w opowiadaniu M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”
Opowieść „Stara kobieta Izergil” nawiązuje do arcydzieł wczesna kreatywność M. Gorkiego. Pisarza nie interesuje tutaj manifestacja indywidualny charakter bohater, ale uogólnione cechy idealnej osoby. Opowieść przedstawia więc trzech bohaterów, z których każdy ma własną filozofię życia: Larrę, syna kobiety i orła, Danko, syna mężczyzny, i staruszkę Izergil, współczesną narratorowi.
Larra jest ucieleśnieniem duchowości. Wyobraża sobie, że jest doskonały, dlatego niszczy tych, którzy mu się sprzeciwiają: „Jestem sam… Nikogo w życiu nie czczę… bo jestem w nim pierwszy!” Bezmyślne podążanie za instynktem, dążenie do celu za wszelką cenę, egzystencja pozbawiona przeszłości i przyszłości – wszystko to dewaluuje zarówno dumę, jak i piękno, które pierwotnie tkwiły w Larrze. Nie mógł i nie chciał iść na kompromis, nie próbował dostosowywać swoich pragnień do praw społeczeństwa. Egoizm jest przez niego rozumiany jako przejaw osobistej wolności, a jego prawo do każdego czynu jest od urodzenia prawem silnych. Jest niewątpliwie wyjątkową osobowością romantyczną, idealną w swej negatywnej, bezdusznej, niemoralnej treści.
Danko to bohater z diametralnie przeciwstawnymi pozycje życiowe, jakościowo inny typ romantycznego ideału osoby. Z głębokiego współczucia dla współplemieńców, którzy stracili wolę i odwagę, dla ich ginących dusz, ogień miłości rozpalił się w sercu Danko. Gniew, który rozgorzał wśród członków plemienia na odważnego młodzieńca, kiedy prowadził ich do światła, spowodował, że ta miłość rozbłysła do jasnej pochodni, która oświetliła ich ścieżkę.
Źródłem wyczynu Danko jest głęboka wiara w możliwość przebudzenia w ludziach ludzkiej zasady. Dlatego bohater prowadzi swój lud od ciemności, zimna i śmierci do światła, słońca, ciepła, harmonii. Ale poświęcenie Danko, jego miłość do ludzi nie zostały docenione. „Ostrożny człowiek” niepostrzeżenie depcze węgle z płonącego serca bohatera, próbując zabić nawet pamięć o nim. Najwyraźniej pamięć Danko, uczciwego i odważnego młodzieńca, zawsze przypominała ludziom o własnym tchórzostwie i podłości. Z kolei Danko oddaje życie w imieniu ludzi i umierając doświadcza prawdziwej radości. To jest romantyczny ideał. cukiereczku, człowiek zdolny do bezinteresownego wyczynu!
Pomiędzy tymi dwiema legendami historia przedstawia historię życia starej kobiety Izergil. Jest także romantyczną bohaterką, jej ideałem jest wolność. Jest dumną osobą i żyje tak, jak chce. Ale ze względu na ukochaną osobę Izergil jest zdolny do wyczynu i poświęcenia. W tym jest blisko Danko. W sposobie, w jaki bezmyślnie porzuciła swoich bliskich, w samolubnym pragnieniu miłości i pragnieniu przyjemności, Izergil jest jak Larra. Całe jej życie to poszukiwanie miłości, ale tak naprawdę próba znalezienia w życiu jasnej osobowości, zdolnej do odważnego działania. Jednak prawdziwy świat nie był bogaty w takich ludzi, a poszukiwania okazały się bezowocne. Słabość, bezbarwność otaczających ludzi uschły to raz śliczna kobieta ale nie zabił jej marzenia o dumnym mężczyźnie.
Tak więc Gorky starał się pokazać trzy losy, trzy postacie, trzy typy romantycznego ideału osoby. Jedynym problemem jest to, że chociaż „w życiu… zawsze jest miejsce na wyczyn”, to idealne osobowości nie są postrzegane przez ludzi w społeczeństwie. Według Gorkiego idealna osoba jest skazana na wygnanie, śmierć lub samotność.
Pisanie dzieła należy do okresu wczesnej twórczości (1894) Maksyma Gorkiego. Jego linie odzwierciedlają wspomnienia autora z Besarabii. Temat został podniesiony przez pisarza silna osobowość. Postanowił zacząć szukać odpowiedzi na pytanie, jakie cechy
czy osoba powinna mieć?
Ideał cechy osobiste wyświetlany na obrazie Danko, jego antypodą była postać o imieniu Larra.
Gorky unika oceniania i dokonywania bezpośrednich osądów, chociaż stanowisko autora niemniej jednak objawia się w opisie portretów bohaterów, przekazywaniu ich uczuć i myśli. Autor twierdzi, że idealna osoba odważny, zawsze gotów poświęcić się dla dobra innych, ale słabych cechują takie cechy jak duma, egoizm, duma. Opinia Gorkiego w tej sprawie jest słuszna, ponieważ filozoficzne rozumowanie dotyczące tego problemu podniesionego w pracy jest aktualne do dziś.
Według dumnej Larry jest ponad całym światem. Stąd jego obojętność na życie innych, chęć tylko brania, nie dając nic w zamian.
Ze względu na indywidualistyczną filozofię Larra różni się od wszystkich, a także od innego bohatera dzieła, który stał się jego antypodą. Danko poświęca się w imię ratowania ludzi, a jednocześnie nie oczekuje niczego w zamian. Ludziom udało się go oczernić przez długi czas spędzony na pokonywaniu ścieżki, ponieważ myśleli, że ich oszukuje. „Danko… widział, że to… zwierzęta”. Ale mimo to lituje się i kocha swoje plemię, więc wyrywa mu z piersi płonące serce, za pomocą którego oświetla drogę ludziom. Po jego śmierci nikt nawet nie pamięta imienia faceta. Maksym Gorki w ten sposób pokazuje czytelnikowi, że czynności wykonywane przez człowieka rozpuszczają się w pamięci ludzi.
Bohaterowie, choć zupełnie inni, obaj kończą tragicznie w swoim ścieżka życia. Jedyna różnica polega na tym, że Danko pomaga innym przetrwać, oddając swoje serce, podczas gdy Larra, odmawiając przyznania się do swoich błędów, staje się wędrowcem skazanym na nieśmiertelność.
Sprzeciw bohaterów sprawia, że fabuła opowieści jest barwna, jednocześnie autor ukazuje ludzką osobowość ze wszystkich stron.
Skuteczne przygotowanie do egzaminu (wszystkie przedmioty) - zacznij się przygotowywać
Zaktualizowano: 2017-01-26
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
Romantyzm jako nurt w literaturze powstał na przełomie XVIII i XIX wieku, najszerzej rozpowszechnił się w Europie w latach 1790-1830. Główną ideą romantyzmu było twierdzenie osobowość twórcza, a funkcja jest burzliwym przedstawieniem emocji. Głównymi przedstawicielami romantyzmu w Rosji byli Lermontow, Puszkin i Gorki.
Romantyczny nastrój Gorkiego został wywołany rosnącym niezadowoleniem w społeczeństwie i oczekiwaniem zmian. To dzięki protestowi przeciwko „stagnacji” w głowie pisarza zaczęły pojawiać się wizerunki bohaterów, zdolnych do ratowania ludzi, wyprowadzania ich z ciemności, wskazywania właściwej drogi. Ale ta droga wydawała się Gorkiemu zupełnie inna, inna niż zwykła egzystencja, autor gardził codziennością i widział zbawienie tylko w wolności od społecznych kajdan i konwencji, co znalazło odzwierciedlenie w jego wczesnych opowiadaniach.
Historycznie ten okres twórczości Gorkiego zbiegł się z rozkwitem ruchów rewolucyjnych w Rosji, z poglądami których autor wyraźnie sympatyzował. Śpiewał obraz bezinteresownego i uczciwego buntownika, ogarniętego nie chciwymi kalkulacjami, ale romantycznymi dążeniami do zmiany świata na lepsze i zniszczenia niesprawiedliwego systemu. Również w jego ówczesnych pracach ujawniło się pragnienie wolności i nierealne ideały, ponieważ pisarz nie widział jeszcze zmiany, a jedynie ją przewidział. Kiedy marzenia o nowym porządku społecznym nabrały realnego kształtu, jego twórczość przekształciła się w socrealizm.
Główne cechy
Główną cechą romantyzmu w twórczości Gorkiego jest wyraźny podział postaci na dobrych i złych, czyli nie ma złożone osobowości, osoba ma albo tylko dobre cechy lub po prostu złe. Taka technika pomaga autorowi wyraźniej okazywać współczucie, wyróżniać osoby, które należy naśladować.
Ponadto w sumie romantyczne dzieła Miłość Gorkiego do natury można prześledzić. Natura jest zawsze jednym z głównych aktorskie postacie i wszystkie romantyczne nastroje są przez nią przekazywane. Pisarz lubił posługiwać się opisami gór, lasów, mórz, nadając każdej cząsteczce otaczającego świata własny charakter i zachowanie.
Czym jest rewolucyjny romantyzm?
Wczesnoromantyczne dzieła Żukowskiego i Batiuszkowa opierały się na ideach klasycyzmu i faktycznie były jego bezpośrednią kontynuacją, co nie odpowiadało postępowym i radykalnym nastrojom. myślący ludzie tego okresu. Było ich niewiele, więc romantyzm przybierał klasyczne formy: konflikt między jednostką a społeczeństwem, dodatkowa osoba, tęsknota za ideałem itp. Jednak czas minął, a liczba obywateli nastawionych na rewolucję wzrosła.
Rozbieżność literatury i zainteresowań ludowych doprowadziła do zmiany romantyzmu, do pojawienia się nowych pomysłów i technik. Głównymi przedstawicielami nowego rewolucyjnego romantyzmu byli poeci Puszkin, Gorki i dekabryści, którzy przede wszystkim promowali postępowe poglądy na perspektywy rozwoju Rosji. Tematem przewodnim była tożsamość ludowa - możliwość samodzielnej egzystencji chłopów, stąd później pojawiło się określenie narodowość. Zaczęły pojawiać się nowe obrazy, a głównymi z nich byli genialny poeta i bohater, zdolny w każdej chwili ocalić społeczeństwo przed zbliżającym się zagrożeniem.
Stary Isergil
W tej historii występuje kontrast między dwiema postaciami, dwoma rodzajami zachowań. Pierwszym jest Danko – przykład tego właśnie bohatera, ideału, który powinien ratować ludzi. Czuje się wolny i szczęśliwy tylko wtedy, gdy jego plemię jest wolne i szczęśliwe. Młody człowiek jest pełen miłości do swojego ludu, ofiarna miłość, który uosabia ducha dekabrystów, gotowych umrzeć dla dobra społeczeństwa.
Danko ratuje swój lud, ale w tym samym czasie umiera. Tragedią tej legendy jest to, że plemię zapomina o swoich bohaterach, jest niewdzięczne, ale dla przywódcy nie jest to ważne, bo główną nagrodą za wyczyn jest szczęście ludzi, dla których został wykonany.
Antagonistą jest syn orła Larra, gardził ludźmi, gardził ich życiem i prawem, uznawał tylko wolność, zamieniając się w przyzwolenie. Nie umiał kochać i ograniczać swoje pragnienia, w wyniku czego został wydalony z plemienia za naruszenie zasad społecznych. Dopiero wtedy dumny młodzieniec zdał sobie sprawę, że bez ludzi jest nikim. Kiedy jest sam, nikt nie może go podziwiać, nikt go nie potrzebuje. Pokazując te dwie antypody, Gorky doprowadził wszystko do jednego wniosku: wartości i interesy ludzi powinny zawsze być wyższe niż twoje wartości i interesy. Wolność polega na uwolnieniu ludzi z ucisku tyranii ducha, ignorancji, tej ciemności, która skrywała się za lasem, nieprzydatnym do życia plemienia Danko.
Widać, że autor przestrzega kanonu romantyzmu: tu konfrontacja jednostki ze społeczeństwem, tu tęsknota za ideałem, tu dumna wolność samotności i dodatkowe osoby. Dylemat wolności nie został jednak rozwiązany na korzyść dumnej i narcystycznej samotności Larry, tego typu, śpiewanej przez Byrona (jeden z twórców romantyzmu) i Lermontowa, którym pogardza pisarz. Jest doskonały romantyczny bohater- to ten, który będąc ponad społeczeństwem, nie wyrzeka się go, ale pomaga mu nawet wtedy, gdy prześladuje zbawiciela. W tej funkcji Gorki jest bardzo bliski chrześcijańskiemu pojmowaniu wolności.
Makar Chudra
W opowiadaniu „Makar Chudra” wolność jest również główną wartością dla bohaterów. Stary Cygan Makar Chudra nazywa to głównym skarbem człowieka, widzi w nim możliwość zachowania swojego „ja”. Rewolucyjny romantyzm barwnie manifestuje się właśnie w tym rozumieniu wolności: starzec twierdzi, że w warunkach tyranii nie rozwinie się moralna i uzdolniona jednostka. Dlatego w imię niepodległości warto podejmować ryzyko, bo bez tego kraj nigdy nie będzie lepszy.
Loiko i Radda mają tę samą wiadomość. Kochają się, ale w małżeństwie widzą tylko kajdany i kajdany, a nie szansę na znalezienie pokoju. W rezultacie umiłowanie wolności, które do tej pory przybierało postać ambicji, gdyż bohaterowie nie potrafią się nią właściwie zagospodarować, prowadzi do śmierci obojga bohaterów. Gorky stawia indywidualizm ponad więzami małżeństwa, które tylko usypiają zdolności twórcze i umysłowe osoby z codziennymi zmartwieniami i drobnymi zainteresowaniami. Rozumie, że samotnikowi łatwiej poświęcić życie w imię wolności, łatwiej znaleźć pełną harmonię ze swoim wewnętrzny świat. W końcu żonaty Danko nie może tak naprawdę wyrwać serca.
Czelkasz
Głównymi bohaterami opowieści są stary pijak i złodziej Chelkasz oraz młody chłopak z wioski Gavrila. Jeden z nich miał iść do „sprawy”, ale jego partner złamał nogę, co mogło skomplikować całą operację, wtedy doświadczony łobuz spotkał Gavrilę. Podczas rozmowy Gorki zwracał dużą uwagę na osobowość Chelkasha, zauważał wszystkie drobiazgi, opisał jego najdrobniejszy ruch, wszystkie uczucia i myśli, które pojawiły się w jego głowie. Wyrafinowana psychologia obrazu to wyraźne trzymanie się romantycznego kanonu.
Szczególne miejsce w tym dziele zajmuje również przyroda, gdyż Chelkasz miał duchowy związek z morzem, a jego stan umysłu często zależny od morza. Wyrażanie uczuć i nastrojów poprzez stany otaczającego świata to znów cecha romantyczna.
Widzimy też, jak zmienia się postać Gavrili w toku opowieści i jeśli na początku czuliśmy dla niego litość i współczucie, to na końcu przeradzają się one w obrzydzenie. Główną ideą tej historii jest to, że nie ma znaczenia, jak wyglądasz i co robisz, ale liczy się to, co jest w twoim sercu, najważniejsze jest, aby zawsze zostać przyzwoita osoba w każdym biznesie. Ta idea sama w sobie niesie rewolucyjne przesłanie: jakie znaczenie ma to, co robi bohater? Czy to oznacza, że zabójca wysoko postawionej osoby może być przyzwoitą osobą? Czy to oznacza, że terrorysta może wysadzić powóz Jego Ekscelencji i jednocześnie zachować czystość moralną? Tak, to jest właśnie wolność, na którą autor świadomie zezwala: nie wszystko jest występkiem, który potępia społeczeństwo. Rewolucjonista zabija, ale jego motyw jest święty. Pisarz nie mógł tego powiedzieć wprost, wybrał więc abstrakcyjne przykłady i obrazy.
Cechy romantyzmu Gorkiego
Główną cechą romantyzmu Gorkiego jest wizerunek bohatera, rodzaj ideału mającego na celu ratowanie ludzi. Nie wyrzeka się ludzi, ale raczej chce ich prowadzić na właściwą drogę. Główne wartości, które pisarz wywyższał w swoim romantyczne historie, to miłość, wolność, odwaga i poświęcenie. Ich rozumienie zależy od rewolucyjnego nastroju autora, który pisze nie tylko dla myślącej inteligencji, ale także dla prostego rosyjskiego chłopa, więc obrazy i fabuły nie są ozdobne i proste. Mają charakter przypowieści religijnej, a nawet przypominają ją stylem. Na przykład autor bardzo wyraźnie pokazuje swój stosunek do każdej postaci i zawsze jest jasne, kogo autor lubi, a kto nie.
Gorki też miał naturę aktor i wpłynęły na postacie w opowiadaniach. Ponadto poszczególne jej części są symbolami, które należy postrzegać alegorycznie.
Ciekawe? Zapisz to na swojej ścianie!
