Opowieść Maksyma Gorkiego „Stara kobieta Izergil” należy do wczesnych romantycznych dzieł pisarza. Tak więc historia zawiera dwie legendy. Opowiadają o romantycznych, wyjątkowych osobowościach, tyle że te osobowości są sobie przeciwne. Jeśli Danko poświęcił się dla dobra innych, Larra nie brała pod uwagę niczego poza swoimi pragnieniami.
Stara Izergil opowiada o tych bohaterach. Dowiadujemy się o niej, co lubi wśród młodych ludzi, którzy kochają życie, bo starsza kobieta też kocha życie. Oprócz legend narratorka poznaje przeszłość Izergil i jej powieści. Czy można ją winić za tak częste zmiany kochanków? Czego naprawdę potrzebowała?
Faktem jest, że sama stara kobieta jest także osobą romantyczną. Nie uznaje kompromisów – potrzebuje prawdziwej miłości, potrzebuje mężczyzny, który będzie silniejszy charakterem od niej.
Jednak w swoich poszukiwaniach znajduje jedynie rozczarowanie. Stara Izergil wyszła za mąż. Ale nie dlatego, że tego chciała, ale dlatego, że wierzyła, że jej wiek już tego wymaga. Ale najlepiej czuje się wśród silnych, kochających śpiew dziewcząt i chłopców z piękną brązową opalenizną, bo ona sama kiedyś taka była.
Aktualizacja: 2017-02-18
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
We wczesnoromantycznym dziele „Stara kobieta Izergil” Maksym Gorki poetycko zastanawia się nad człowieczeństwem i wolnością. Duch romantyzmu po prostu przebija tę historię. Sam autor uznał to za jedno ze swoich najlepszych dzieł, zbudowane na najwyższym poziomie. Analiza „Starej kobiety Izergil” Gorkiego wykaże, że autorka, podobnie jak wielu innych pisarzy, podjęła temat najpilniejszy – sens życia.
Cechy historii
Książka M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” została opublikowana w 1894 roku. Historia wyraźnie pokazuje cechy romantyzmu:
- główny bohater jest przeciwieństwem głównych bohaterów;
- bohaterowi przypisuje się cechy wyrażane w samych superlatywach;
- przedstawienie niezwykłych krajobrazów (opis morza, stepu).
Wiadomo, że Maksym Gorki dużo podróżował po kraju, zbierając różne legendy i historie, które żyły w pamięci ludzi. Takie legendy opowiedział w swoim dziele „Stara kobieta Izergil”. Ta historia zasługuje na najpełniejszą analizę. Czytelnik widzi przed sobą oryginalną książkę w formie opowieści w opowieści. Jego skład wyróżnia się pewnymi cechami:
- zawiera trzy niezależne części: legendę o Larrze, misję życiową samej starej kobiety Izergil, legendę o Danko;
- wszystkie części łączy wewnętrzna idea i ton narracji;
- treść pierwszej i trzeciej części opowieści jest sobie przeciwna;
- centralna część książki to opowieść o życiu Izergila;
- Historia opowiedziana jest z perspektywy starszej kobiety.
Z analizy „Starej kobiety Izergil” wynika, że utwór ma podstawową koncepcję: możliwość życia bez ludzi dla siebie (jak Larra), życia obok ludzi, ale dla własnego dobra (jak staruszka Izergil), oddać życie za innych (jak Danko).
Dumna i samotna Larra
W pierwszej części staruszka opowiedziała o młodym przystojniaku Larrze, którego ojcem był orzeł górski, który kiedyś porwał matkę młodzieńca. Czytelnik widzi dumnego, odważnego i samolubnego faceta. Mając tak dumny charakter, trudno mu było dogadać się z innymi członkami plemienia. Za te cechy Larra drogo zapłaciła. Pewnego dnia popełnił straszny czyn – zabił córkę przywódcy, która go odrzuciła. Społeczność wymyśliła dla młodego człowieka karę – wieczne wygnanie i samotność. Na początku Larry w żaden sposób to nie denerwowało, ale potem stało się po prostu nie do zniesienia. Po pewnym czasie bohater zrozumiał sens życia, ale było już za późno: z cierpienia zamienił się w cień, przypominając ludziom o swoim istnieniu.
Poszukiwanie sensu życia starej kobiety Izergil
Dokąd prowadzi analiza „Starej kobiety Izergil”, a mianowicie jej drugiej części? Czytelnik zanurza się w historię życia samej narratorki. Izergil cieszyła się powodzeniem wśród mężczyzn i nie pozbawiała ich swojej miłości. Jest miłośniczką podróży, zwiedziła wiele zakątków świata. Lubiła bawić się uczuciami innych ludzi. Aby osiągnąć swój cel, raz popełniła nawet morderstwo. Jeśli bohaterka kogoś opuściła, nigdy nie wróciła. Oddała całą siebie miłości. W końcu Izergil rozumie, że miłości nie trzeba szukać na krańcach świata, wystarczy prowadzić miarowe życie z ukochaną osobą i dziećmi.
Poświęcenie Danko
Gorki obdarzył swojego bohatera Danko cechami romantycznymi. Bez tej postaci analiza „Starej kobiety Izergil” jest niemożliwa. Przystojny, silny i odważny Danko był prawdziwym przywódcą i wiedział, jak przewodzić ludziom. Wyróżniał się umiłowaniem wolności i bezinteresowności. To pomogło mu zostać przywódcą swojego ludu i wyprowadzić go z ciemnego lasu. Nie było łatwo, wściekli ludzie stracili wiarę w swojego przywódcę. Wtedy Danko wyrwał z piersi serce płonące miłością do ludzi i oświetlił ich drogę. W ten sposób obdarzył ludzi swoim ciepłem i życzliwością, płynącą z płonącego serca.
Co dostał w zamian? Gdy tylko ludzie wyszli z lasu, od razu zapomnieli o umierającym Danko. Ktoś nawet nadepnął na słabnące serce przywódcy. Tylko nocne iskry na stepie przypomniały ludziom o bezinteresownym czynie Danko. W obrazie tego młodego człowieka czytelnicy widzą prawdziwego bohatera, który widział sens życia w służbie innym.
Jakie są podobieństwa i różnice w losach bohaterów?
Starożytne legendy niosą pouczające wnioski, powiedziała stara Izergil młodszemu pokoleniu. Akcja legend rozgrywa się w czasach starożytnych. Losy samej narratorki przypominają nieco losy Larry i Danko. Oboje prowadzili burzliwe, buntownicze życie, obaj pragnęli uniezależnić się. Ideałem starszej kobiety Izergil i Danko jest miłość do innych i poświęcenie. Poświęcają się innym.
Podobnie jak Larra, Izergil zapomina o ludziach, którzy przestają ją interesować. Umie brać, ale potrafi też dawać. Larra tylko zachłannie brała, nic nie dając. Do czego w końcu doszli bohaterowie? Zachowanie Larry doprowadziło go do samotności, której nie dało się znieść. Stara Izergil nękała przypadkowych ludzi i przeżyła z nimi ostatnie lata. Czytelnik ma nad czym myśleć i próbować znaleźć prawdziwą drogę w życiu. Być może pomiędzy indywidualizmem Larry a altruizmem Danko znajdzie się idealny punkt w układzie współrzędnych.
Kompozycja
W swoich „spacerach po Rusi” M. Gorki zaglądał w ciemne zakamarki życia i wiele energii pisarskiej poświęcał na pokazywanie, jaką ciężką pracą może być dla człowieka codzienna praca. Niestrudzenie poszukiwał na „dnie” życia czegoś jasnego, życzliwego, ludzkiego, któremu dałoby się skontrastować z codziennością, bezdusznym światem. Ale Gorki miał niewiele do powiedzenia na temat tego, jak źle żyją ludzie. Gorki zaczął szukać tych, którzy byli zdolni do bohaterskich czynów. Marzył o silnej naturze o silnej woli, o ludziach, którzy byli wojownikami, ale nie znalazł ich w rzeczywistości. Pisarz kontrastował szarą egzystencję ludzi z jasnym, bogatym światem bohaterów swoich opowieści.
Głównym tematem romantycznych opowieści Gorkiego był temat miłości i wolności. Już w jednym ze swoich pierwszych opowiadań – „Makar Chudra” – Gorki wyraża swój własny punkt widzenia: wolność dla człowieka jest najważniejszą rzeczą na świecie. Historia młodych Cyganów Loiko Zobara i Radda brzmi jak hymn na cześć wolności i miłości. Ich miłość płonęła jasnym płomieniem i nie mogła dogadać się ze światem zwykłych, słabo żyjących ludzi. W szarym życiu, jakie stworzyli ludzie, kochankowie musieliby „poddać się uciskowi, który ich ściskał”. Ale Radda i Loiko wybrali śmierć. Bohaterowie nie chcą poświęcać swojej woli nawet dla siebie nawzajem. Dla nich wolność i wola są najważniejsze w życiu. „Nigdy nikogo nie kochałem, Loiko, ale kocham ciebie. A ja też kocham wolność. Proszę, kocham Loiko bardziej niż ciebie. Nawet miłość okazała się bezsilna wobec pragnienia człowieka wolności, osiąganej za cenę życia.
W innej opowieści Gorkiego – „Stara kobieta Izergil” – pisarka łączy legendę o Larrze, historię życia Izergila i legendę o Danko. Główna idea powtarzająca się we wszystkich trzech częściach – marzenie ludzi gotowych do bohaterstwa – sprawia, że opowieść stanowi jedną całość. Szczególne miejsce w tej historii zajmuje wizerunek Izergil, która przez całe życie nosiła w sobie poczucie własnej wartości. Historia jej życia jest uosobieniem wolności, piękna i wartości moralnych człowieka. I wyrzut bezskrzydłego, nudnego życia ludzi, wyrzut dla wielu pokoleń, które zniknęły bez śladu z powierzchni ziemi: „Wiesz, w życiu zawsze jest miejsce na wyczyny… każdy by chciał zostawić w nim swój cień. I wtedy życie nie pożerałoby ludzi bez śladu.” Wiedziała, co to za wyczyn, ale nie mogła żyć z godnością. Bohaterka może jedynie polegać na swoich błędach, aby wskazać ludziom właściwą drogę.
Stara Izergil jest przerażona losem Larry, co rzuca cień na jej własne życie. Siła charakteru, duma i umiłowanie wolności u Larry zamieniają się w swoje przeciwieństwo, gdyż gardzi ludźmi i traktuje ich okrutnie. W impulsie wolnościowym wkroczył na ścieżkę zbrodni, za co ludzie go karzą, skazując na wieczną samotność. Protestując przeciwko codzienności, Larra zapomniała o prawach moralnych. Gorki twierdzi zatem, że życie samotnie w imię wolności traci sens. Pisarz potępia egoizm i okrucieństwo Larry, jego dumę i pogardę dla ludzi.
Według Izergila cechą charakterystyczną Danko była jego uroda, a „piękni ludzie są zawsze odważni”. Danko kierowała się jedynie miłością i współczuciem dla ludzi i pomimo wszystkich ich złych myśli, w jego sercu „rozbłysło pragnienie ocalenia” ich. Bierze na siebie obowiązek wyprowadzenia ludzi z ciemnego lasu. Ratując ludzi, bohater oddaje to, co ma najcenniejszego – swoje serce. Gorki wzywa do poświęceń w imieniu ludzi. Ale czyn Danki nie został doceniony: „Ludzie nie zauważyli jego śmierci i nie zobaczyli, co się jeszcze paliło. jego odważne serce. Tylko jedna ostrożna osoba. bojąc się czegoś, nadepnąłem na swoje dumne serce. Przez to Gorki mówi, że czas na takich bohaterów jeszcze nie nadszedł.
Tak więc w romantycznych dziełach Gorkiego autor wyraźnie wyraża swój protest przeciwko nędznemu życiu, pokorze, pokorze, pogardzie, egoizmowi i psychologii niewolników. Bohaterowie dzieł burzą zwykły bieg życia, dążą do miłości, światła, wolności. Odmawiają żałosnego losu służenia rzeczom i pieniądzom, ich życie ma sens, najważniejsza jest ich wola. Gloryfikując piękno i wielkość tego wyczynu w imieniu ludzi, konfrontują się z ludźmi, którzy utracili swoje ideały. Bystrzy, namiętni, kochający wolność - gloryfikują aktywność, potrzebę działania. „Szaleństwo odważnych jest mądrością życia”.
Inne prace dotyczące tego dzieła
„Stary Isergil” Autor i narrator w opowiadaniu M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Analiza legendy o Danko z opowiadania M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Analiza legendy o Larrze (z opowieści M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”) Analiza opowiadania M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Jaki jest sens życia? (na podstawie opowiadania „Stara kobieta Izergil” M. Gorkiego) Jakie znaczenie ma kontrast między Danko i Larrą (na podstawie opowiadania M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”) Bohaterowie wczesnej prozy romantycznej M. Gorkiego Duma i bezinteresowna miłość do ludzi (Larra i Danko w opowiadaniu M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”) Duma i bezinteresowna miłość do mieszkańców Larry i Danko (na podstawie opowiadania M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”) Cechy ideowe i artystyczne legendy o Danko (na podstawie opowiadania M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”) Cechy ideowe i artystyczne legendy o Larrze (na podstawie opowieści M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”) Znaczenie ideowe i różnorodność artystyczna wczesnych dzieł romantycznych M. Gorkiego Pomysł wyczynu w imię powszechnego szczęścia (na podstawie opowiadania M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”). Każdy ma swoje przeznaczenie (na podstawie opowiadania Gorkiego „Stara kobieta Izergil”) Jak sny i rzeczywistość współistnieją w utworach M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” i „W głębinach”? Legendy i rzeczywistość w opowiadaniu M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Marzenia o bohaterstwie i pięknie w opowiadaniu M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”. Wizerunek bohaterskiego mężczyzny w opowiadaniu M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Cechy kompozycji opowiadania M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Pozytywny ideał osoby w opowiadaniu M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Dlaczego opowieść nosi tytuł „Stara kobieta Izergil”? Refleksje na temat opowiadania M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Realizm i romantyzm we wczesnych dziełach M. Gorkiego Rola kompozycji w ujawnieniu głównej idei opowieści „Stara kobieta Izergil” W jakim celu M. Gorki przeciwstawia pojęcia „duma” i „arogancja” w opowiadaniu „Stara kobieta Izergil”? Oryginalność romantyzmu M. Gorkiego w opowiadaniach „Makar Chudra” i „Stara kobieta Izergnl” Siła i słabość człowieka w rozumieniu M. Gorkiego („Stara kobieta Izergil”, „Na głębokości”) System obrazów i symbolika w dziele Maksyma Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Esej na podstawie twórczości M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Uwolnienie Arkadka z niewoli (analiza epizodu z opowiadania M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil”). Człowiek w twórczości M. Gorkiego Legenda i rzeczywistość w opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” Charakterystyka porównawcza Larry i Danko Jaką rolę odgrywa wizerunek starej kobiety Izergil w opowieści o tym samym tytule? Romantyczny ideał mężczyzny w opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” Analiza legendy o Larrze z opowiadania M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Bohaterowie romantycznych opowieści M. Gorkiego. (Na przykładzie „Starej Kobiety Izergil”) Główni bohaterowie opowieści Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Obraz Danko „Stara kobieta Izergil” Esej na podstawie opowiadania Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Jakie znaczenie ma kontrast między Danko i LarrąRomantyzm jako ruch w literaturze powstał na przełomie XVIII i XIX wieku, a w Europie najbardziej rozpowszechnił się w latach 1790–1830. Główną ideą romantyzmu była afirmacja osobowości twórczej, a jego osobliwością było brutalne przedstawianie emocji. Głównymi przedstawicielami romantyzmu w Rosji byli Lermontow, Puszkin i Gorki.
Romantyczny nastrój Gorkiego wynikał z rosnącego niezadowolenia w społeczeństwie i oczekiwania na zmiany. To dzięki protestowi przeciwko „stagnacji” w głowie pisarza zaczęły pojawiać się obrazy bohaterów, którzy potrafili ocalić naród, wyprowadzić go z ciemności i wskazać mu właściwą drogę. Ale ta droga wydawała się Gorkiemu zupełnie inna, odmienna od jego zwykłej egzystencji; autor gardził codziennością i widział ratunek jedynie w wolności od społecznych kajdan i konwencji, co znalazło odzwierciedlenie w jego wczesnych opowiadaniach.
Historycznie rzecz biorąc, ten okres twórczości Gorkiego zbiegł się z rozkwitem ruchów rewolucyjnych w Rosji, z których poglądami autor wyraźnie sympatyzował. Śpiewał obraz bezinteresownego i uczciwego buntownika, trawionego nie zachłannymi kalkulacjami, ale romantycznymi dążeniami do zmiany świata na lepszy i zniszczenia niesprawiedliwego systemu. Również w jego ówczesnej twórczości ujawniało się pragnienie wolności i nierealnych ideałów, gdyż pisarz nie widział jeszcze zmian, a jedynie miał ich przeczucie. Kiedy marzenia o nowym ustroju społecznym nabrały realnych kształtów, jego twórczość przekształciła się w socrealizm.
Główne cechy
Główną cechą romantyzmu w twórczości Gorkiego jest wyraźny podział postaci na złych i dobrych, to znaczy nie ma skomplikowanych osobowości, osoba ma albo tylko dobre cechy, albo tylko złe. Ta technika pomaga autorowi wyraźniej okazać współczucie i wyróżnić osoby, które należy naśladować.
Ponadto wszystkie romantyczne dzieła Gorkiego ukazują miłość do natury. Natura jest zawsze jedną z głównych postaci i poprzez nią przekazywane są wszystkie romantyczne nastroje. Pisarz uwielbiał posługiwać się opisami gór, lasów, mórz, nadając każdej cząstce otaczającego świata swój charakter i zachowanie.
Czym jest rewolucyjny romantyzm?
Wczesne dzieła romantyczne Żukowskiego i Batiushkowa opierały się na ideach klasycyzmu i w rzeczywistości były jego bezpośrednią kontynuacją, co nie odpowiadało nastrojom postępowych i radykalnie myślących ludzi tamtego okresu. Było ich niewiele, więc romantyzm przybrał formy klasyczne: konflikt jednostki ze społeczeństwem, dodatkowa osoba, tęsknota za ideałem itp. Czas jednak mijał, a obywateli o poglądach rewolucyjnych było coraz więcej.
Rozbieżność literatury i zainteresowań ludowych doprowadziła do zmiany romantyzmu, do pojawienia się nowych idei i technik. Głównymi przedstawicielami nowego rewolucyjnego romantyzmu byli poeci Puszkina, Gorkiego i dekabrystów, którzy przede wszystkim propagowali postępowe poglądy na perspektywy rozwoju Rosji. Tematem przewodnim była tożsamość ludowa – możliwość samodzielnej egzystencji chłopów, stąd określenie narodowość. Zaczęły pojawiać się nowe obrazy, a głównymi z nich był genialny poeta i bohater, zdolny w każdej chwili uratować społeczeństwo przed zbliżającym się zagrożeniem.
Stary Isergil
W tej historii występuje kontrast pomiędzy dwoma postaciami i dwoma typami zachowań. Pierwszym z nich jest Danko – przykład właśnie tego bohatera, ideału, który musi ocalić ludzi. Czuje się wolny i szczęśliwy tylko wtedy, gdy jego plemię jest wolne i szczęśliwe. Młody człowiek jest pełen miłości do swego ludu, miłości ofiarnej, która uosabia ducha dekabrystów, którzy byli gotowi umrzeć za dobro społeczeństwa.
Danko ratuje swój lud, ale jednocześnie sam umiera. Tragedią tej legendy jest to, że plemię zapomina o swoich bohaterach, jest niewdzięczne, ale dla wodza nie jest to ważne, gdyż główną nagrodą za wyczyn jest szczęście ludzi, dla których go dokonano.
Antagonistą jest syn orła, Larra, gardził ludźmi, gardził ich sposobem życia i prawem, uznawał jedynie wolność, zamieniającą się w permisywizm. Nie umiał kochać i ograniczać swoich pragnień, w rezultacie został wydalony z plemienia za naruszenie podstaw społecznych. Dopiero wtedy dumny młodzieniec zdał sobie sprawę, że bez ludzi był niczym. Kiedy jest sam, nikt nie może go podziwiać, nikt go nie potrzebuje. Pokazując te dwa antypody, Gorki doprowadził wszystko do jednego wniosku: wartości i interesy ludzi powinny zawsze być wyższe niż twoje wartości i interesy. Wolność polega na uwolnieniu ludzi od tyranii ducha, ignorancji, tej ciemności, która kryła się za lasem, nienadającym się do życia dla plemienia Danko.
Widać, że autor kieruje się kanonem romantyzmu: tu konfrontacja jednostki ze społeczeństwem, tu tęsknota za ideałem, tu dumna wolność samotności i niepotrzebnych ludzi. Dylemat wolności nie został jednak rozstrzygnięty na korzyść dumnej i narcystycznej samotności Larry; pisarz gardzi tym typem, gloryfikowanym przez Byrona (jednego z twórców romantyzmu) i Lermontowa. Jego idealny bohater romantyczny to taki, który będąc ponad społeczeństwem, nie wyrzeka się go, ale pomaga mu nawet wtedy, gdy prześladuje ono Zbawiciela. W tej funkcji Gorki jest bardzo bliski chrześcijańskiemu rozumieniu wolności.
Makar Chudra
W opowieści „Makar Chudra” wolność jest także główną wartością dla bohaterów. Stary Cygan Makar Chudra nazywa ją głównym skarbem człowieka, widzi w niej możliwość zachowania swojego „ja”. Rewolucyjny romantyzm przejawia się barwnie właśnie w takim rozumieniu wolności: starzec twierdzi, że w warunkach tyranii nie rozwinie się jednostka moralna i utalentowana. Oznacza to, że dla niepodległości warto podejmować ryzyko, bo bez niej kraj nigdy nie będzie lepszy.
Loiko i Radda mają tę samą wiadomość. Kochają się, ale małżeństwo postrzegają jedynie jako łańcuchy i kajdany, a nie szansę na znalezienie pokoju. W rezultacie umiłowanie wolności, które dotychczas objawia się w postaci ambicji, gdyż bohaterowie nie potrafią jej właściwie wykorzystać, prowadzi do śmierci obu bohaterów. Gorki przedkłada indywidualizm nad więzi małżeńskie, które jedynie uśmierzają zdolności twórcze i umysłowe człowieka codziennymi zmartwieniami i drobnymi zainteresowaniami. Rozumie, że samotnikowi łatwiej jest poświęcić życie w imię wolności, łatwiej jest znaleźć pełną harmonię ze swoim wewnętrznym światem. W końcu żonaty Danko tak naprawdę nie może wyrwać serca.
Czelkasz
Głównymi bohaterami tej historii są stary pijak i złodziej Chelkash oraz młody chłopak ze wsi Gavrila. Jeden z nich miał zamiar zawrzeć „umowę”, ale jego partner złamał nogę, co mogło skomplikować całą operację i wtedy doświadczony łotrzyk spotkał Gavrilę. Podczas rozmowy Gorki zwracał dużą uwagę na osobowość Chelkasha, zauważył wszystkie drobne rzeczy, opisał jego najmniejsze ruchy, wszystkie uczucia i myśli, które pojawiły się w jego głowie. Wyrafinowany psychologizm obrazu to wyraźne trzymanie się romantycznego kanonu.
Natura również zajmuje szczególne miejsce w tej pracy, ponieważ Chelkash miał duchowy związek z morzem, a jego stan psychiczny często zależał od morza. Wyrażanie uczuć i nastrojów poprzez stany otaczającego świata jest znowu cechą romantyczną.
Widzimy także, jak zmienia się charakter Gavrili na przestrzeni historii i jeśli na początku czuliśmy dla niego litość i współczucie, to ostatecznie przerodziły się one w odrazę. Główną ideą tej historii jest to, że nie ma znaczenia, jak wyglądasz i co robisz, ważne jest, co masz w duszy, najważniejsze jest, aby zawsze w każdej sprawie pozostać przyzwoitym człowiekiem. Już ta myśl niesie ze sobą rewolucyjne przesłanie: jakie znaczenie ma to, co robi bohater? Czy to oznacza, że zabójcą dostojnika może być także porządny człowiek? Czy to oznacza, że terrorysta może wysadzić powóz Jego Ekscelencji, zachowując przy tym czystość moralną? Tak, to jest dokładnie ten rodzaj wolności, na który świadomie pozwala autor: nie wszystko jest wadą, którą społeczeństwo potępia. Rewolucjonista zabija, ale jego motyw jest święty. Pisarz nie mógł tego powiedzieć wprost, więc wybrał abstrakcyjne przykłady i obrazy.
Cechy romantyzmu Gorkiego
Główną cechą romantyzmu Gorkiego jest wizerunek bohatera, pewien ideał mający na celu ocalenie ludzi. Nie wyrzeka się ludzi, ale wręcz przeciwnie, chce ich prowadzić na właściwą drogę. Głównymi wartościami, które pisarz wywyższał w swoich romantycznych opowieściach, są miłość, wolność, odwaga i poświęcenie. Ich zrozumienie zależy od rewolucyjnych nastrojów autora, który pisze nie tylko dla myślącej inteligencji, ale także dla zwykłego rosyjskiego chłopa, dlatego obrazy i fabuły nie są ozdobne i proste. Mają one charakter przypowieści religijnej, a nawet są podobne stylistycznie. Na przykład autor bardzo wyraźnie pokazuje swój stosunek do każdej postaci i zawsze jest jasne, kogo autor lubi, a kogo nie.
Dla Gorkiego natura była także aktywną postacią i miała wpływ na bohaterów opowieści. Ponadto poszczególne jego części są symbolami, które należy postrzegać alegorycznie.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!Praca M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil składa się z trzech części”: opowieści o Larrze, historii Danko, historii życia samej Izergil. Narracja prowadzona jest w imieniu autora, który rzekomo słyszał tę historię w Besarabii. ...Mołdawianie zakończyli szkolenie...
Historia „Stara kobieta Izergil” jest jednym z arcydzieł wczesnego dzieła M. Gorkiego. Pisarza nie interesuje tutaj przejaw indywidualnego charakteru bohatera, ale uogólnione cechy idealnej osoby. W historii mamy więc trzech bohaterów, z których każdy...
W swoich wczesnych pracach M. Gorki pojawia się jako romantyk. Romantyczny, a potem idealny świat bohatera, przeciwstawia się światu realnemu, sprzecznemu i dalekiemu od ideału romantycznego. Konfrontacja romansu z rzeczywistością, romansu z otoczeniem...
Pod koniec lat 90. XIX wieku czytelnik był zdumiony pojawieniem się trzech tomów „Esejów i opowiadań” nowego pisarza – M. Gorkiego. „Wielki i oryginalny talent” – tak powszechnie oceniano nowego pisarza i jego książki. Rozwój...
Historia „Stara kobieta Izergil” (1894) kontynuuje cykl romantycznych dzieł wczesnego Gorkiego. Główną bohaterką opowieści jest stara Mołdawka Izergil, która opowiada o swoim trudnym życiu, podkreślając je dwiema legendami, które w alegoryczny sposób...
Wcześniej czy później człowiek staje przed pytaniem: po co, po co żyć? I każdy rozwiązuje to na swój sposób. Wszyscy ludzie są inni. Dlatego wyrzucają go, pogrążając się w próżności i poszukiwaniu bogactw materialnych, inni cierpią. Lew Tołstoj przyznał...
