Z ust Marmeladowa w „pijalni” w scenie ich znajomości: „W międzyczasie moja córka też dorosła, z pierwszego małżeństwa i co ona, moja córka, przeżyła tylko od swojej macochy, dorastając, Milczę o tym. Bo chociaż Katerina Iwanowna jest pełna hojnych uczuć, pani jest gorąca i zirytowana, i zerwie ... Tak, proszę pana! Cóż, nie ma o czym pamiętać! Edukację, jak można sobie wyobrazić, Sonya nie otrzymała. Próbowałem z nią, cztery lata temu, przejść przez geografię i historię świata; ale jak ja sam nie byłem mocny w tej wiedzy i nie było do tego przyzwoitych podręczników, do jakich książek były dostępne... hm! Zatrzymali się u Cyrusa Persa. Potem, będąc już w dojrzałym wieku, przeczytała kilka książek o treści romantycznej, a ostatnio, za pośrednictwem pana Lebeziatnikowa, jedną książkę - "Fizjologia" Lewisa, jeśli pan wie, proszę pana? - przeczytała ją z wielkim zainteresowaniem, a nawet fragmentarycznie powiedziała nam na głos: to wszystko jej oświecenie. Teraz zwrócę się do Pana, drogi panie, we własnym imieniu z prywatnym pytaniem: ile pani zdaniem biedna, ale uczciwa dziewczyna może zarobić uczciwą pracą? jest uczciwa i nie ma specjalnych talentów, a nawet wtedy pracował niestrudzenie! I nawet wtedy radny stanu Klopstock Iwan Iwanowicz raczył usłyszeć? - Nie dość, że nie dał jeszcze pieniędzy za uszycie pół tuzina holenderskich koszul, to nawet z urazą odjechał ją, tupiąc nogami i wołając nieprzyzwoicie, pod pozorem kołnierzyka koszuli szytego na miary i na framugach. A tutaj dzieci są głodne ... A tutaj Katerina Iwanowna, załamując ręce, chodzi po pokoju, a na jej policzkach pojawiają się czerwone plamy - co zawsze dzieje się w tej chorobie: „Żyjesz, mówią, ty, pasożyt, jedz z nami i pijesz i korzystasz z ciepła "i co tu pijesz i jesz, kiedy dzieci nie widzą skórki przez trzy dni! Kłamałem wtedy... no i co z tego! Leżałem pijany i słyszałem, jak moja Sonia mówi (nie ma odpowiedzi, a jej głos jest taki łagodny ... jasnowłosa, jej twarz jest zawsze blada, szczupła), mówi: „Cóż, Katerina Iwanowna, czy naprawdę mogę iść do czegoś takiego? A Darya Frantsevna, kobieta o złych zamiarach i wielokrotnie znana policji, odwiedziła go trzykrotnie za pośrednictwem gospodyni. „Cóż”, odpowiada Katerina Iwanowna, chichocząc, „po co oszczędzać? Ekologiczny skarb!”<...>I widzę, około szóstej Sonia wstała, założyła chusteczkę, włożyła palący się płaszcz i wyszła z mieszkania, ao dziewiątej wróciła. Przyszła i prosto do Kateriny Iwanowny, a na stole przed nią w milczeniu ułożyła trzydzieści rubli. Nie powiedziała ani słowa w tym samym czasie, przynajmniej wyglądała, ale wzięła tylko naszą wielką zieloną straszną chustkę (mamy taką pospolitą chustkę, straszną matkę), zakryła nią głowę i twarz i położyła się na łóżko, twarzą do ściany, drżą jej tylko ramiona i całe ciało... A ja, tak jak poprzednio, leżałem w tej samej formie, sir... I wtedy, młody człowieku, widziałem, jak wtedy Katarzyna Iwanowna, też bez słowa słowo, podeszła do łóżka Sonii i przez cały wieczór stała na kolanach u jej stóp, całowała jej nogi, nie chciała wstać, a potem oboje zasnęli razem, obejmując ... obie ... obie ... tak, sir... a ja... leżę pijany - z.<...>od tego czasu moja córka Sofia Siemionowna została zmuszona do zdobycia żółtego biletu i przy tej okazji nie mogła z nami zostać.<...>A Sonechka przychodzi do nas teraz bardziej o zmierzchu, a Katarzyna Iwanowna odciąża i dostarcza wszelkich możliwych środków. Mieszka w mieszkaniu krawca Kapernaumova, wynajmuje od nich mieszkanie ... ”
Portret Sonyi (a także portrety innych głównych bohaterów powieści - Raskolnikowa i) jest podawany kilka razy. Najpierw pojawia się Sonya (w scenie śmierci Marmeladowa) w swoim „profesjonalnym” wyglądzie - ulicznej prostytutce: „Dziewczyna wyszła z tłumu, niesłyszalnie i nieśmiało, a jej nagłe pojawienie się w tym pokoju było dziwne, pośród bieda, szmaty, śmierć i rozpacz. Ona też była w łachmanach; jej strój był tani, ale udekorowany w stylu ulicznym, zgodnie ze smakiem i zasadami, które rozwinęły się w jej własnym, wyjątkowym świecie, z jasnym i haniebnie wyeksponowanym celem. Sonia zatrzymała się w przejściu na samym progu, ale progu nie przekroczyła i wyglądała, jakby się zgubiła, niczego nie zdając sobie sprawy, jakby zapominając o swojej używanej, jedwabnej, tu nieprzyzwoitej, kolorowej sukience z długim i śmiesznym ogonem, i ogromna krynolina, która blokowała całe drzwi, io jasnych butach, io ombrelka, niepotrzebna noc, ale którą zabrała ze sobą, io zabawnym słomkowym kapeluszu z jasnym ognistym piórkiem. Spod tego kapelusza, noszonego po chłopięcej stronie, wyjrzała chuda, blada i przestraszona twarz z otwartymi ustami i oczami nieruchomymi ze zgrozy. Sonya była drobną, około osiemnastolatką, szczupłą, ale raczej ładną blondynką o cudownych niebieskich oczach. Spojrzała na łóżko, na księdza; ona też dusiła się od szybkiego spaceru ... ”
Wtedy Sonia pojawia się, że tak powiem, w swojej prawdziwej postaci w pokoju Raskolnikowa właśnie w momencie, gdy ma swoją matkę, siostrę: „Raskolnikow nie poznał jej od pierwszego wejrzenia.<...>Teraz była skromnie, a nawet kiepsko ubraną dziewczyną, jeszcze bardzo młodą, prawie dziewczęcą, o skromnych i przyzwoitych manierach, o wyrazistej, ale jakby nieco przestraszonej twarzy. Miała na sobie bardzo prostą sukienkę domową, na głowie miała stary kapelusz w tym samym stylu; tylko w rękach był, wczorajszy sposób, parasol. Widząc niespodziewanie pełny pokój ludzi, była nie tylko zawstydzona, ale całkowicie zagubiona, nieśmiała, jak małe dziecko, a nawet wykonała ruch, aby wrócić ... ”
I wreszcie kolejny portret Soni przed sceną czytania i praktycznie znowu oczami Raskolnikowa: „Z nowym, dziwnym, prawie bolesnym uczuciem zajrzał w tę bladą, szczupłą i nieregularną, kanciastą twarz, w te łagodne niebieskie oczy mógł iskrzyć takim ogniem, tak silnym energetycznym uczuciem, w tym małym ciele, wciąż drżącym z oburzenia i złości, a wszystko to wydawało mu się coraz dziwniejsze, prawie niemożliwe. „Święty głupiec! Święty głupiec!” powtarzał sobie...
Raskolnikowa i Sonię połączył los nieprzypadkowo: on niejako popełnił samobójstwo, przekraczając przykazanie ewangelii „nie zabijaj”, zrujnowała się w ten sam sposób, przekraczając przykazanie „nie cudzołóż”. Różnica polega jednak na tym, że Sonya poświęciła się dla innych, by ratować bliskich, podczas gdy Rodion wciąż miał „ideę napoleonizmu”, przede wszystkim próby pokonania samego siebie. Wiara w Boga nigdy nie opuściła Sonyi. Dużo dla skruchy Raskolnikowa, ponieważ jego „zwrócenie się do spowiedzi” oznaczało przyznanie się Soni do swojej zbrodni, a następnie scena wspólnego czytania z Sonią ewangelicznej przypowieści o zmartwychwstaniu Łazarza jest jedną z kluczowych w powieści: „ Niedopałek od dawna zgasł w krzywym świeczniku, słabo oświetlając w tym żebraczym pokoju, morderca i nierządnica, dziwnie spotykają się podczas czytania wiecznej księgi…”
Już na Syberii, przybywszy tam po Raskolnikowie, Sonia ze swoją bezinteresowną miłością, łagodnością i pieszczotą odtaja serce, ożywia Raskolnikowa do życia: „Jak to się stało, sam nie wiedział, ale nagle coś go podniosło i jakby rzucony u jej stóp. Płakał i przytulał jej kolana. Z początku była strasznie przestraszona i cała jej twarz umarła. Zerwała się i spojrzała na niego, drżąc. Ale od razu, w tej samej chwili zrozumiała wszystko. W jej oczach lśniło nieskończone szczęście; zrozumiała i nie było już dla niej wątpliwości, że kochał ją, kochał nieskończenie, i że ta chwila wreszcie nadeszła...<...>Łzy napłynęły im do oczu. Byli obaj bladzi i chudzi; ale w tych chorych i bladych twarzach zajaśniał już świt odnowionej przyszłości, pełnego zmartwychwstania do nowego życia. Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego. Postanowili czekać i uzbroić się w cierpliwość. Zostało im jeszcze siedem lat; do tej pory tyle męki nie do zniesienia i tyle szczęścia niekończącego się! Ale zmartwychwstał i wiedział o tym, czuł to całkowicie całą swoją odnowioną istotą, a ona - ona przecież żyła tylko jego życiem!
„Prekursorem” Sonyi Marmeladowej był
Marmeladova Sofya Semyonovna (Sonya) to postać z powieści Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Po raz pierwszy poznajemy ją zaocznie, podczas rozmowy ojca dziewczynki z Raskolnikowem.
Akcja rozgrywa się w tawernie. Kilka dni później Rodion spotyka jej pijaka. Nie wiedząc, że to Sonya, już chce jej pomóc. O jakiej formie duchowej możemy mówić? Jak w innych pracach autora, nie wszystko jest takie proste. Jej życie jest zagmatwane i pełne tragedii. Ale zanim przejdziemy do tematu duchowego osiągnięcia Sonyi Marmeladowej, warto zwrócić uwagę na jej rodzinę.
Rodzina Sonyi Marmeladowej
Sonya została wcześnie bez matki. Być może odegrało to ważną rolę w jej losie. W czasie znajomości mieszka z ojcem (Siemion Zacharowicz), macochą (Katerina Iwanowna) i trójką dzieci, które opuściły jej pierwsze małżeństwo.
Ojciec Sonyi Marmeladowej
Ojciec Sonii, Siemion Zacharowicz Marmeladow, był kiedyś osobą szanowaną, doradcą tytularnym. Teraz jest zwykłym alkoholikiem, który nie jest w stanie utrzymać rodziny. Marmeladowowie są na krawędzi. Z dnia na dzień ryzykują, że zostaną nie tylko bez kawałka chleba, ale także bez dachu nad głową. Gospodyni wynajętego przez rodzinę pokoju ciągle grozi, że wyrzuci ich na ulicę. Sonia czuje się odpowiedzialna za ojca, bo wyjął wszystkie kosztowności, nawet ubrania żony. Nie mogąc patrzeć na to, co się dzieje, postanawia sama zaopiekować się rodziną. I nie wybiera do tego najbardziej godnego zawodu. Ale słowo „wybiera” nie do końca pasuje do tej sytuacji. Czy miała wybór? Najprawdopodobniej nie! To jest duchowe wyczyn Sonya Marmeladova. Z miłosierną naturą lituje się nad ojcem. Na mój własny sposób. Nie zdając sobie sprawy, że to on jest przyczyną wszystkich jej kłopotów, daje mu pieniądze na wódkę.
Macocha Katerina Iwanowna
Macocha Sonyi ma dopiero 30 lat. Co sprawiło, że poślubiła pięćdziesięcioletniego Marmeladowa? Nic poza żałosną sytuacją. Sam Marmeladow przyznaje, że nie jest parą dla tak dumnej i wykształconej kobiety. Znalazł ją w takiej rozpaczy, że po prostu nie mógł jej nie współczuć. Jako córka oficera również zrobiła duchowy wyczyn, zgadzając się poślubić Marmeladova w imię ratowania ich dzieci. Krewni odmówili jej i nie udzielili żadnej pomocy. doskonale opisał życie najbiedniejszych segmentów ludności ówczesnej Rosji: z jakimi trudnościami się borykali, co musieli znosić itp. Katerina Ivanovna to kobieta z wyższym wykształceniem. Ma niezwykły umysł i żywy charakter. Są w tym ślady dumy. To ona popchnęła Sonię, by stała się dziewczyną łatwej cnoty. Ale i to Dostojewski znajduje uzasadnienie. Jak każda matka nie może znieść płaczu głodnych dzieci. Jedno zdanie, wypowiedziane w ferworze chwili, staje się fatalne w losie jej pasierbicy. Sama Katerina Iwanowna nie mogła nawet pomyśleć, że Sonia poważnie potraktuje jej słowa. Ale kiedy dziewczyna wróciła do domu z pieniędzmi i położyła się na łóżku, okrywając się szalikiem, Katerina Iwanowna klęka przed nią i całuje jej stopy. Gorzko płacze, prosząc o wybaczenie upadku pasierbicy. Czytelnik może się oczywiście zastanawiać: dlaczego sama nie wybrała tej drogi? Nie takie proste. Katerina Iwanowna choruje na gruźlicę. Konsumpcja, jak to się wtedy nazywało. Z każdym dniem jest coraz gorzej. Ale nadal wykonuje swoje obowiązki w domu - gotować, sprzątać i myć wszystkich członków swojej rodziny. W tym czasie jej pasierbica miała 18 lat. Katerina Iwanowna rozumiała, jakie poświęcenie musiała ponieść dla ludzi, którzy byli dla niej zupełnie obcy. Czy ten akt można nazwać duchowym wyczynem Sonyi Marmeladowej? Oczywiście, że tak. Macocha nie pozwalała nikomu źle o niej mówić, doceniała jej pomoc.
Dzieci Kateriny Ivanovna
Jeśli chodzi o dzieci Kateriny Iwanowny, było ich troje. Pierwsza to 10-letnia Polya, druga to 7-letnia Kola, a trzecia to 6-letnia Lida. Katerina Ivanovna to kobieta o trudnym charakterze. Jest żywa i emocjonalna. Sonya spadła z niej nie raz, ale nadal ją szanuje. Sonia postrzega dzieci Kateriny Iwanowny nie jako mieszańców, ale jako swoich własnych, spokrewnionych z nią braci i siostry. Nie mniej ją kochają. Można to również nazwać duchowym wyczynem Sonyi Marmeladowej. Katerina Iwanowna traktuje wszystkich z wielką surowością. Nie może znieść płaczu, nawet jeśli dzieci płaczą z głodu. W rozmowie z Raskolnikowem Marmeladow wspomina, że oni, biedne dzieci, również ciężko odpadają od matki. Sam Raskolnikow jest o tym przekonany, gdy przypadkowo wchodzi do ich domu. Przestraszona dziewczyna stoi w kącie, mały chłopiec płacze niekontrolowanie, jakby właśnie został mocno pobity, a trzecie dziecko śpi na podłodze.
Sonya Marmeladova ma uroczy wygląd. Jest szczupłą blondynką i niebieskooką. Raskolnikow uważa to za całkowicie przejrzyste. Sonya miała na sobie dwa rodzaje ubrań. Jak na niegodny zawód, zawsze nosiła nieprzyzwoitą suknię. Były to jednak te same szmaty. Była to kolorowa sukienka z długim i śmiesznym ogonem. Ogromna krynolina zagracała cały korytarz. Słomkowy kapelusz był ozdobiony jaskrawym ognistym piórem. Na nogach miała jasne buty. Trudno wyobrazić sobie bardziej śmieszny obraz. Była upokorzona, złamana i zawstydzona swoim wyglądem. W zwykłym życiu Sonya ubierała się skromnie, w ubrania, które nie zwracały na siebie uwagi.
Pokój Sonyi Marmeladowej
W celu oceny duchowy wyczyn Sonya Marmeladova, powinieneś również zapoznać się z jej pokojem. Pokój... To słowo jest zbyt majestatyczne jak na pokój, w którym mieszkała. To była szopa, nędzna szopa o krzywych ścianach. Trzy okna dawały widok na rów. Nie miał prawie żadnych mebli. Z nielicznych elementów wyposażenia wnętrza - łóżko, krzesło i stół przykryte niebieskim obrusem. Dwa wiklinowe krzesła, prosta komoda... To wszystko, co było w pokoju. Pożółkła tapeta mówiła, że zimą w pokoju zrobiło się wilgotno i niewygodnie. Autor podkreśla, że łóżka nie miały nawet zasłon. Sonya została zmuszona do przeniesienia się tutaj po tym, jak stała się niesprawiedliwa. Życie z rodziną było nieprzyzwoite, ponieważ wszyscy zawstydzili ich za to i zażądali, aby gospodyni domu natychmiast eksmitowała Marmeladowa.
Co łączy Sonyę Marmeladovą i Raskolnikova
Rodion Raskolnikov i Sonya Marmeladova - dwaj główni bohaterowie dzieła „Zbrodnia i kara”. Łączy ich jedno - pogwałcenie praw Bożych. To są dwa pokrewne duchy. Nie może zostawić go w spokoju i idzie za nim do ciężkiej pracy. To kolejny duchowy wyczyn Sonyi Marmeladowej. Sam Raskolnikow mimowolnie kojarzy Sonię ze swoją siostrą, która postanawia poślubić starszego dżentelmena w imię uratowania brata. Gotowość kobiet do poświęcenia się można prześledzić w całej pracy. Jednocześnie autor stara się podkreślić duchową porażkę mężczyzn. Jeden jest pijakiem, drugi przestępcą, trzeci jest nadmiernie chciwy.
Czym dokładnie jest duchowy wyczyn Sonyi Marmeladowej?
Na tle innych postaci w twórczości Dostojewskiego Sonya jest ucieleśnieniem poświęcenia. Raskolnikow w imię sprawiedliwości nie zauważa, że wokół nic się nie dzieje. Łużin próbuje ucieleśnić ideę kapitalistycznego drapieżnictwa.
Dlaczego Sonya Marmeladova zdecydowała się na duchowy wyczyn i poszła na prostytucję? Jest wiele odpowiedzi. Przede wszystkim, aby ocalić umierające z głodu dzieci Katarzyny Iwanowny. Po prostu o tym pomyśl! Jakie poczucie odpowiedzialności musi mieć osoba wobec zupełnie obcych ludzi, aby podjąć taką decyzję! Drugim jest poczucie winy za własnego ojca. Czy mogła zachowywać się inaczej? Mało prawdopodobny. W całej historii nikt nie słyszał od niej słów potępienia. Nigdy nie prosi o więcej. Każdego dnia, obserwując, jak dzieci cierpią głód, widząc, że nie mają najpotrzebniejszych ubrań, Sonya rozumie, że to zwykły ślepy zaułek.
Duchowy wyczyn Dream Marmeladova leży w jej gotowości do poświęcenia się. Jej wizerunek i względy moralne są bliskie ludziom, dlatego autorka nie potępia jej w oczach czytelnika, ale stara się wzbudzić współczucie i współczucie. Jest obdarzona takimi cechami jak pokora i przebaczenie. Ale to główny bohater ratuje duszę tego samego Raskolnikowa i tych, którzy ciężko z nim pracowali.
Sonya Marmeladova to cudowne połączenie Wiary, Nadziei i Miłości. Nie potępia nikogo za jego grzechy i nie wzywa za nich do przebłagania. To najjaśniejszy! Duchowy wyczyn Sonyi Marmeladowej polega na tym, że udało jej się zachować czystą duszę. Mimo dobrobytu wstydu, podłości, oszustwa i złośliwości.
Zasługuje na najwyższe ludzkie uznanie. Sam nazywa parę Sonya i Raskolnikow niczym więcej niż nierządnicą i mordercą. W końcu tak wyglądają w oczach bogatych ludzi. Budzi je do nowego życia. Zmartwychwstają dzięki wiecznej miłości.
&skopiuj Wsiewołod Sacharow . Wszelkie prawa zastrzeżone.
Po dokonanym przez niego morderstwie zagrała główna bohaterka Zbrodni i kary, Sonya Marmeladova.
Córka biedny urzędnik, ona, aby uratować macochę i dzieci od głodu, prowadzi życie upadłej kobiety. Świadoma grozy swojej pozycji, wstydu, nieśmiała, zdeterminowana, ta dziewczyna zachowywała czystość duszy i odznaczała się wyjątkową miłością do ludzi i ognistą religijnością. Zrezygnowana, po cichu, bez narzekania, Sonia niesie swój krzyż, poświęcając całe swoje życie, będąc poddaną ciężkiemu wstydowi ze względu na bliskich.
Sonia Marmeladowa. Obraz ewangelicznej miłości
To zrezygnowane cierpienie zaskakuje Raskolnikowa, rozumie duszę tej dziewczyny, a ona jest dla niego niejako uosobieniem wszelkiego ludzkiego cierpienia. Wstrząśnięty wszystkim, czego doświadczył w ostatnich dniach, kłania się jej do stóp w jakimś entuzjastycznym odruchu. „Nie kłaniałem się tobie”, mówi, „oddawałem pokłon wszelkiemu ludzkiemu cierpieniu”.
Ale wewnętrzny świat Sonyi jest zupełnie inny niż świat Raskolnikowa; kategorycznie zaprzecza jego teorii o prawie silnych; dla niej każde ludzkie życie jest samo w sobie wartościowe, do którego ma postawę religijną, i nie może pozwolić, aby życie jednej osoby służyło za środek dla drugiej. Wyznaje prawo miłości Chrystusa, żal Raskolnikowa, bo przestępca dla niej, jak i dla zwykłych ludzi, jest niefortunny. Płacze nad nim i posyła go, aby przyjął cierpienie i zadośćuczynił za grzech, bo tego wymagają wyższe prawa życia duchowego.
„Idź teraz, w tej samej chwili”, mówi mu, „stań na rozdrożu, pokłoń się, najpierw pocałuj ziemię, którą zbezcześciłeś, a potem pokłoń się całemu światu ze wszystkich czterech stron i powiedz wszystkim głośno: Ja zabity! Wtedy Bóg ześle ci znowu życie”.
Jednak pomimo wszystkich prób i walki psychicznej Raskolnikow nie może zrozumieć swojego stosunku do zbrodni, a nawet wyjeżdża do ciężkiej pracy, niepojednana i nie odczuwająca wyrzutów sumienia. Bliskość i duma Raskolnikowa wzbudzają wrogi stosunek do niego wśród skazanych, podczas gdy oni są przepełnieni miłością do Soni, czując jej duchowy stosunek do ludzi i nazywają ją: „jesteś naszą czułą, chorą matką”.
Ale wpływ Sonyi wciąż zdobywał duszę Raskolnikowa, który przeżył całkowitą zmianę życia, o czym tylko wspomina epilog powieści. „Tu zaczyna się nowa historia”, mówi Dostojewski, „historia stopniowego odnawiania się człowieka, historia jego stopniowego odradzania się - stopniowego przechodzenia z jednego świata do drugiego, poznania nowej, zupełnie dotąd nieznanej rzeczywistości”.
Powieść „Zbrodnia i kara” została napisana przez Dostojewskiego po ciężkiej pracy, kiedy przekonania pisarza nabrały konotacji religijnej. Poszukiwanie prawdy, potępienie niesprawiedliwego porządku świata, marzenie o „szczęściu ludzkości” w tym okresie łączyło się w charakterze pisarza z niedowierzaniem w gwałtowną przemianę świata. Przekonany, że zła nie da się uniknąć w żadnej strukturze społecznej, że zło pochodzi z duszy ludzkiej, Dostojewski odrzucił rewolucyjny sposób przekształcania społeczeństwa. Podnosząc kwestię jedynie poprawy moralnej każdej osoby, pisarz zwrócił się ku religii.
Rodion Raskolnikow i Sonya Marmeladova- dwóch głównych bohaterów powieści, pojawiających się jako dwa nadchodzące strumienie. Ich światopogląd jest ideologiczną częścią pracy. Sonya Marmeladova - moralny ideał Dostojewskiego. Niesie ze sobą światło nadziei, wiary, miłości i współczucia, czułości i zrozumienia. Według pisarza taki powinien być człowiek. Sonia uosabia prawdę Dostojewskiego. Dla Sonyi wszyscy ludzie mają takie samo prawo do życia. Mocno wierzy, że nikt nie może osiągnąć szczęścia, zarówno własnego, jak i cudzego, poprzez przestępstwo. Grzech pozostaje grzechem, bez względu na to, kto go popełnia i w imię czego.
Sonya Marmeladova i Rodion Raskolnikov istnieją w zupełnie innych światach. Są jak dwa przeciwstawne bieguny, ale nie mogą istnieć bez siebie. Ideę buntu ucieleśnia obraz Raskolnikowa, ideę pokory ucieleśnia obraz Sonyi. Ale to, co jest treścią zarówno buntu, jak i pokory, jest tematem licznych sporów, które nie kończą się w chwili obecnej.
Sonya jest wysoce moralną, głęboko religijną kobietą. Wierzy w głęboki wewnętrzny sens życia, nie rozumie idei Raskolnikowa o bezsensie wszystkiego, co istnieje. We wszystkim widzi przeznaczenie Boga, wierzy, że nic nie zależy od człowieka. Jej prawdą jest Bóg, miłość, pokora. Sens życia dla niej tkwi w wielkiej sile współczucia i sympatii człowieka do człowieka.
Z kolei Raskolnikow namiętnie i bezlitośnie osądza świat umysłem żarliwej, buntowniczej osobowości. Nie zgadza się na znoszenie niesprawiedliwości życia, stąd jego udręka psychiczna i zbrodnia. Chociaż Sonia, podobnie jak Raskolnikow, przechodzi nad sobą, nadal przechodzi nie jak on. Poświęca się innym i nie niszczy, nie zabija innych ludzi. I to ucieleśniało myśli autora, że człowiek nie ma prawa do egoistycznego szczęścia, musi znosić, a przez cierpienie osiągnąć prawdziwe szczęście.
Według Dostojewskiego człowiek powinien czuć się odpowiedzialny nie tylko za własne czyny, ale także za wszelkie zło, które dzieje się na świecie. Dlatego Sonia czuje, że jest również winna zbrodni Raskolnikowa, dlatego tak bardzo przywiązuje do niego jego czyn i dzieli jego los.
To Sonya ujawnia Raskolnikowowi swój straszliwy sekret. Jej miłość ożywiła Rodiona, wskrzesiła go do nowego życia. To zmartwychwstanie wyraża się symbolicznie w powieści: Raskolnikow prosi Sonię, aby odczytała z Nowego Testamentu ewangeliczną scenę zmartwychwstania Łazarza i koreluje znaczenie tego, co przeczytał ze sobą. Poruszony współczuciem Soni Rodion idzie do niej już po raz drugi jak do bliskiego przyjaciela, sam wyznaje jej morderstwo, próbuje, zmieszany w powodach, wyjaśnić jej, dlaczego to zrobił, prosi, by go nie zostawiała nieszczęście i otrzymuje od niej rozkaz: iść na plac, całować ziemię i żałować wobec wszystkich ludzi. Rada Soni odzwierciedla myśl samego autora, który stara się doprowadzić swojego bohatera do cierpienia, a przez cierpienie do odkupienia.
Na obraz Sonyi autor ucieleśniał najlepsze cechy osoby: poświęcenie, wiarę, miłość i czystość. Otoczona występkiem, zmuszona do poświęcenia swojej godności, Sonya była w stanie zachować czystość swojej duszy i wiarę, że „nie ma szczęścia w wygodzie, szczęście jest kupione przez cierpienie, człowiek nie rodzi się dla szczęścia: człowiek zasługuje na swoje szczęście i zawsze cierpienie.” Sonia, która „przekroczyła” i zrujnowała swoją duszę, „człowiek wielkiego ducha”, tej samej „rangi” z Raskolnikowem, potępia go za pogardę dla ludzi i nie akceptuje jego „buntu”, jego „topór”, który, jak wydawało się Raskolnikowowi, została wychowana i w jej imieniu. Bohaterka, według Dostojewskiego, ucieleśnia zasadę ludową, pierwiastek rosyjski: cierpliwość i pokorę, bezgraniczną miłość do człowieka i Boga. Zderzenie Raskolnikowa i Soni, których światopogląd jest sobie przeciwny, odzwierciedla wewnętrzne sprzeczności, które niepokoiły duszę pisarza.
Sonia ma nadzieję na cud, na Boga. Raskolnikow jest pewien, że nie ma Boga i nie będzie cudu. Rodion bezlitośnie wyjawia Sonii daremność jej złudzeń. Mówi Soni o daremności jej współczucia, o daremności jej poświęceń. To nie haniebny zawód czyni Sonię grzesznicą, ale próżność jej poświęcenia i jej wyczynu. Raskolnikow osądza Sonię z innymi wagami w rękach niż panująca moralność, ocenia ją z innego punktu widzenia niż ona sama.
Wpędzona życiem w ostatni i już całkowicie beznadziejny zaułek Sonya próbuje coś zrobić w obliczu śmierci. Ona, podobnie jak Raskolnikow, działa zgodnie z prawem wolnego wyboru. Ale w przeciwieństwie do Rodiona, Sonya nie straciła wiary w ludzi, nie potrzebuje przykładów, aby ustalić, że ludzie są z natury mili i zasługują na jaśniejszy udział. Tylko Sonya jest w stanie współczuć Raskolnikowowi, ponieważ nie wstydzi się ani brzydoty fizycznej, ani brzydoty losu społecznego. Wnika „przez strup” do istoty ludzkich dusz, nie spieszy się z potępieniem; uważa, że za zewnętrznym złem, które doprowadziło do zła Raskolnikowa i Swidrygajłowa, kryją się nieznane lub niezrozumiałe powody.
Sonya wewnętrznie stoi poza pieniędzmi, poza prawami świata, który ją dręczy. Tak jak ona sama, z własnej woli, poszła do panelu, tak z własnej mocnej i niezwyciężonej woli nie położyła na sobie rąk.
Sonya stanęła przed pytaniem o samobójstwo - przemyślała to i wybrała odpowiedź. Samobójstwo w jej sytuacji byłoby zbyt samolubnym wyjściem – uratowałoby ją od wstydu, udręki, wyrwałoby ją z śmierdzącego dołu. „W końcu byłoby sprawiedliwiej”, wykrzykuje Raskolnikow, „byłoby tysiąc razy sprawiedliwiej i rozsądniej włożyć głowę do wody i zrobić to wszystko na raz! - A co się z nimi stanie? – zapytała słabo Sonia, patrząc na niego z bólem, ale jednocześnie jakby wcale nie zdziwiona jego propozycją. Miara woli i determinacji Sonyi była wyższa, niż Rodion mógł sobie wyobrazić. Potrzebowała więcej wytrzymałości, więcej samodzielności, żeby nie popełnić samobójstwa, niż rzucić się głową naprzód do wody. To nie tyle myśl o grzechu trzymała ją z dala od wody, ale „o nich, jej własnych”. Rozpusta Sonya była gorsza niż śmierć. Pokora nie wiąże się z samobójstwem. A to pokazuje nam siłę charakteru Sonyi Marmeladowej.
Naturę Sonyi można określić jednym słowem - kochająca. Aktywna miłość do bliźniego, umiejętność reagowania na cudzy ból (szczególnie głęboko objawiająca się w scenie spowiedzi Raskolnikowa do morderstwa) sprawiają, że wizerunek Sonyi jest „idealny”. Właśnie z punktu widzenia tego ideału werdykt jest w powieści wypowiadany. Na obrazie Sonyi Marmeladowej autorka przedstawiła przykład wszechstronnej, wszechwybaczającej miłości zawartej w postaci bohaterki. Ta miłość nie jest zazdrosna, nie wymaga niczego w zamian, jest wręcz niewypowiedziana, bo Sonya nigdy o niej nie mówi. Przepełnia całą jej istotę, ale nigdy nie wychodzi w postaci słów, tylko w postaci czynów. To jest cicha miłość, a to czyni ją jeszcze piękniejszą. Nawet zrozpaczony Marmeladow kłania się przed nią, nawet szalona Katerina Iwanowna pada przed nią na twarz, nawet wieczny rozpustnik Swidrygajłow szanuje Sonię za to. Nie wspominając o Raskolnikowie, którego ta miłość uratowała i uzdrowiła.
Bohaterowie powieści pozostają wierni swoim przekonaniom, mimo że ich wiara jest inna. Ale oboje rozumieją, że Bóg jest jeden dla wszystkich i pokaże prawdziwą drogę każdemu, kto odczuje Jego bliskość. Autor powieści poprzez poszukiwania i refleksje moralne doszedł do przekonania, że każdy człowiek, który przychodzi do Boga, zaczyna na nowo patrzeć na świat, na nowo go przemyśleć. Dlatego w epilogu, kiedy następuje moralne zmartwychwstanie Raskolnikowa, Dostojewski mówi, że „zaczyna się nowa historia, historia stopniowego odnawiania się człowieka, historia jego stopniowego odradzania się, stopniowego przechodzenia z jednego świata do drugiego, znajomość z nową, zupełnie dotąd nieznaną rzeczywistością.”
Słusznie potępiając „bunt Raskolnikowa”, Dostojewski pozostawia zwycięstwo nie silnemu, inteligentnemu i dumnemu Raskolnikowowi, ale Soni, widząc w niej najwyższą prawdę: lepsze jest cierpienie niż przemoc – cierpienie oczyszcza. Sonya wyznaje ideały moralne, które z punktu widzenia pisarza są najbliższe szerokim masom ludu: ideały pokory, przebaczenia, cichej pokory. W naszych czasach najprawdopodobniej Sonya zostałaby wyrzutkiem. I nie każdy Raskolnikow w naszych czasach będzie cierpieć i cierpieć. Ale ludzkie sumienie, ludzka dusza żyła i będzie żyła zawsze, dopóki „świat stoi w miejscu”. Takie jest wielkie, nieśmiertelne znaczenie najbardziej złożonej powieści stworzonej przez genialnego pisarza-psychologa.
Materiały o powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”.
Jeden z głównych bohaterów powieści F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego to Sonya Marmeladova – dziewczyna zmuszona do pracy „na żółtym bilecie”, aby uratować swoją rodzinę przed śmiercią głodową. To jej autor przypisuje najważniejszą rolę w losach Raskolnikowa.
Wygląd Sonyi opisano w dwóch odcinkach. Pierwsza to scena śmierci jej ojca, Siemiona Zacharycza Marmeladowa: „Sonya była niska, miała około osiemnastu lat, szczupła, ale ładna blondynka… Była też w strzępach, jej strój był udekorowany w stylu ulicznym . ... z jasnym i haniebnie wyeksponowanym celem.”
Kolejny opis jej wyglądu pojawia się w scenie znajomości Soneczki z Dunią i Pulcherią Aleksandrowną: „była skromną, a nawet kiepsko ubraną dziewczyną, bardzo młodą, prawie jak dziewczyna… o wyrazistej, ale przestraszonej twarzy. Miała na sobie bardzo prostą sukienkę domową…”. Oba te portrety uderzająco różnią się od siebie, co odzwierciedla jedną z kluczowych cech charakteru Sonyi - połączenie duchowej czystości i moralnego upadku.
Historia życia Sonyi jest niezwykle tragiczna: nie mogąc obojętnie patrzeć, jak jej rodzina umiera z głodu i biedy, dobrowolnie poszła na upokorzenie i otrzymała „żółty bilet”. Poświęcenie, bezgraniczne współczucie i bezinteresowność zmusiły Sonechkę do oddania wszystkich zarobionych pieniędzy ojcu i macosze Katerinie Iwanownej.
Sonya ma wiele wspaniałych cech ludzkiego charakteru: miłosierdzie, szczerość, życzliwość, zrozumienie, czystość moralną. Jest gotowa szukać czegoś dobrego, błyskotliwego w każdym człowieku, nawet w tych, którzy nie są godni takiej postawy. Sonya wie, jak wybaczyć.
Ma nieskończoną miłość do ludzi. Ta miłość jest tak silna, że Sonechka jest zdecydowana świadomie oddać za nich całą siebie.
Taka wiara w ludzi i szczególny stosunek do nich („Ten człowiek to wesz!”) kojarzy się w dużej mierze z chrześcijańskim światopoglądem Sonyi. Jej wiara w Boga i emanujący od Niego cud naprawdę nie ma granic. „Czym byłbym bez Boga!” Pod tym względem jest przeciwieństwem Raskolnikowa, który przeciwstawia się jej swoim ateizmem i teorią „zwykłych” i „niezwykłych” ludzi. To wiara pomaga Sonyi zachować czystość jej duszy, chronić się przed otaczającym ją brudem i występkiem; nie bez powodu prawie jedyną książką, którą przeczytała więcej niż raz, jest Nowy Testament.
Jedną z najważniejszych scen powieści, która wpłynęła na późniejsze życie Raskolnikowa, jest epizod wspólnego odczytania fragmentu Ewangelii o zmartwychwstaniu Łazarza. „Niedopałek już dawno zgasł w krzywym świeczniku, słabo oświetlając w tym żebraczym pokoju mordercę i nierządnicę, którzy dziwnie spotkali się czytając wieczną księgę…”.
Sonechka odgrywa kluczową rolę w losie Raskolnikowa, którym jest ożywienie jego wiary w Boga i powrót na drogę chrześcijańską. Tylko Sonia była w stanie zaakceptować i wybaczyć jego zbrodnię, nie potępiła i była w stanie nakłonić Raskolnikowa do przyznania się do swojego czynu. Szła z nim przez całą drogę od uznania do ciężkiej pracy i to jej miłość była w stanie przywrócić go na prawdziwą ścieżkę.
Sonya dała się poznać jako osoba zdeterminowana i aktywna, potrafiąca podejmować trudne decyzje i podążać za nimi. Przekonała Rodiona, by zrelacjonował sobie: „Wstawaj! Przyjdź teraz, w tej chwili, stań na rozdrożu, pokłoń się, najpierw pocałuj ziemię, którą splugawiłeś, a potem pokłoń się całemu światu…”.
W ciężkiej pracy Sonya zrobiła wszystko, aby złagodzić los Raskolnikowa. Staje się osobą znaną i szanowaną, zwraca się do niej swoim imieniem i patronimem. Skazani zakochali się w niej za jej życzliwy stosunek do nich, za bezinteresowną pomoc - za to, że Raskolnikow jeszcze nie chce lub nie może zrozumieć. Pod koniec powieści w końcu uświadamia sobie swoje uczucia do niej, uświadamia sobie, jak bardzo dla niego cierpiała. „Jak jej przekonania mogą teraz nie być moje? Jej uczucia, przynajmniej jej aspiracje…”. Tak więc miłość Sonyi, jej poświęcenie i współczucie pomogły Raskolnikowowi rozpocząć proces stawania się właściwą ścieżką.
Autor uosabiał najlepsze ludzkie cechy na obrazie Sonyi. Dostojewski napisał: „Mam tylko jeden model moralny i ideał – Chrystusa”. Sonia stała się dla niego źródłem własnych przekonań, decyzji dyktowanych sumieniem.
W ten sposób dzięki Sonechce Raskolnikowowi udało się odnaleźć nowy sens życia i odzyskać utraconą wiarę.
