„Kobiety są drogie, zwłaszcza prostytutki. Spontaniczne przygody są zawsze ciekawe i na długo zostaną w pamięci” – te dwa przeciwstawne wnioski wyciągnął miński DJ Aleksey Kutuzov, którego włoski oszust przypadkowo spotkał w barze prowadzonym do rzymskiego burdelu.
Sobotni wieczór w Rzymie, po tradycyjnym bieganiu po mieście na +36, postanawiam spędzić go spokojnie - bez klubów, imprez i festiwali. W końcu jutro jest ostatni dzień, a potem lecę do domu. Irlandzki pub w Rzymie zawsze ratuje w tej sytuacji i znajduje się tuż obok mojego hotelu, gdzie wypijam ostatni kieliszek Grimbergen przed zamknięciem lokalu. Goście po cichu wychodzą, kelnerzy liczą minuty, obok duża firma pożegnaj się, całując głośno. Pozostał po nich tylko jeden człowiek o inteligentnym wyglądzie, który wygląda na około pięćdziesiąt lat. Dostał od znajomych całe dwie szklanki, do których kelner natychmiast nalewa plastikowe kubki.
- Cześć, skąd pochodzisz?
- Jestem z Białorusi.
- Och, znam trochę Rosjanina, moja żona jest z Rosji, masz coś przeciwko?
- Oh, pewnie.
Sergio proponuje kontynuować wieczór
Mój rozmówca ma na imię Sergio (zmieniono imię), ma 53 lata, jest Włochem, ale mieszka w Budapeszcie („Uciekłem z Włoch 7 lat temu, jestem zmęczony, tu są takie wysokie podatki, to niemożliwe !"), eksport Produkty włoskie czy to na Węgrzech, czy w całej Europie. Ogólnie przystojny mężczyzna, który wzbudza zaufanie.
– Słuchaj, kontynuowałbym, jak się masz? Mam zarezerwowany stolik w jednym miejscu, chodźmy, potrzebuję towarzystwa. Zapłacę za napoje, taksówki. Usiądźmy, porozmawiajmy, jeśli znajdziesz dziewczynę dla siebie - to już twoje problemy.
„Dobra” odpowiedziałam (pomyślałam sobie: w końcu sobota jest czas, dlaczego nie jechać, kochamy spontaniczne przygody). - Tylko muszę iść do hotelu, wziąć torebkę (inaczej 20 euro w kieszeni - jakoś nie jest poważnie wychodzić w nocy z taką kwotą).
W drodze do hotelu Sergio dowiedział się, że też jestem DJ-em, po czym zatrzymał się, prawie rozlewając piwo i zaczął krzyczeć o tym, że (okazuje się) był w swoim czasie pod koniec lat 90. - wczesne lata 2000 („w złotym wieku muzyki house”) był słynnym włoskim promotorem, podróżującym legendami, takimi jak Marshall Jefferson, Frankie Knuckles ... i Joe T Vannelli - ogólnie rzecz biorąc, jego najlepszy przyjaciel. Zna ludzi z Manumission zarówno na Ibizie, Miami, jak iw Londynie i bez problemu może zorganizować dla mnie wycieczki np. na Ibizę. „Cóż, facet wydaje się być w temacie”, pomyślałam poufnie, szybko wpadłam do hotelu po torebkę, a teraz już jedziemy do taksówki, gdzie kontynuujemy temat muzyki tanecznej.
– Kiedy przyjeżdżam do Mediolanu dzwonię do Joe T Vannelli i zawsze idziemy z nim na kolację. Tak, oczywiście, wtedy zarobiłem bardzo fajnie. A potem pojawił się Internet i wszystko poszło do piekła, zarobki wszystkich gwałtownie spadły, wszystko stało się zbyt przystępne. („Cóż, tak, jest coś takiego”, pomyślałem). Chociaż nawet teraz nie jest źle, David Guetta zarabia 150 000 na zestaw, dobra robota…
Tutaj Sergio zaczyna opowiadać o swojej młodej żonie, która ma dopiero 27 lat i dzięki której zna trochę rosyjskiego. Z dumą pokazuje mi zdjęcie dwóch dziewczynek w tym samym wieku. „To moja żona, a to moja córka z mojego pierwszego małżeństwa”. Okazuje się, że spotkał piękną blondynkę z Moskwy w Budapeszcie, pracowała w ambasadzie rosyjskiej - tak się poznali.
- Wiesz, jestem teraz bardzo szczęśliwa, ona mnie kocha, ja też bardzo ją kocham, u nas wszystko w porządku. Jest teraz w Moskwie i postanowiłem odwieźć ją do domu do Rzymu. W czwartek przyjedzie tutaj, a my pojedziemy razem na odpoczynek na Sardynii – taki plan. Ale wiesz, jestem Włochem! Kiedy nie ma mojej żony, kocham wszystkie kobiety!
„Ups, idziemy do klubu ze striptizem?” Pomyślałem.
Szczerze mówiąc nigdy nie byłam w klubach ze striptizem, nigdy się tym nie interesowałam. Pomyślałem, że to rozrywka dla niezadowolonych lub zbyt starych mężczyzn, którzy nie mieli szczęścia znaleźć żony o połowę młodszej niż Sergio. Chociaż zawsze to rozumiałem w dobrym towarzystwie, spontanicznie i in ciekawe miasto tak jak teraz w Rzymie, pójście do klubu ze striptizem zdarzyłoby się w moim życiu. Tutaj podjechaliśmy do zakładu. Sergio wręczył swoją wizytówkę strażnikowi przy wejściu, szybko nas pokazano i usiedliśmy przy stole z dużą miękką sofą, oferując coś do picia.
Skromnie wybieramy piwo. Sala jest niewielka, bardziej przypomina bar taneczny na 80 osób, z wnękami na takie stoliki z kanapami. Myślę, że mamy największą. Na parkiecie jest około dziesięciu dziewczyn, w ciemnych kątach siedzi kilku mężczyzn. Muzyka brzmi dość dziwnie: taka mieszanka Tarkana i Latino, ale z małymi prędkościami, dzięki czemu wygodnie jest poruszać łupem, ponadto dźwięk w ogóle nie jest dostrojony, najwyraźniej jakość tutaj nikogo nie interesuje . Natychmiast podchodzą do nas dwie dziewczyny i siadają obok siebie, wybierając sobie mężczyznę (czyli ja i Sergio). Moja "towarzyszka" nazywa się Monica, jest z Rumunii, dziewczyna Sergio jest z Węgier.
W tym temacie: Jak to się zaczęło życie seksualne w twojej szkole Pozwolę sobie wyjaśnić sytuację: tradycyjnie omijam „komercyjne” kluby, w których chłopaki i dziewczyny strzelają do siebie, choć oczywiście przyleciałem więcej niż raz. W naszych regionach dziewczyny zwykle uważają, że mężczyzna powinien przejąć inicjatywę i je poznać (długo zakręci nosem („ogonem”), częstuje się drinkami, a potem w szczerze „zdejmowanych” miejscach ogłaszają cena 100 dolców - i jedziemy. Przynajmniej zawsze tak było w Mińsku. Chcę też zauważyć, że wiem, jak prawidłowo traktować kobiety, ale nie wiem, jak „zwinąć” Nawiązanie znajomości jest dla mnie dość trudne, nieważne jak bardzo lubię dziewczynę zewnętrznie.Dlatego zawsze interesuje mnie inicjatywa ze strony kobiety.Ta bariera była obecna przez całe moje życie,jestem zawstydzona i głupia Nie wiem co powiedzieć w pierwszej chwili.A potem wszystko jest o wiele łatwiejsze.Jestem pewien, że wielu mężczyzn ma ten problem. ta sprawa Od razu szczerze zacząłem strzelać! Oczywiście zainteresowałem się.
Monica z Rumunii i cztery butelki szampana
Sergio i ja rozumiemy, że potrzebujemy papierosów. W sekundę pojawia się dziewczyna z pudełkiem papierosów, my wybieramy Marlboro, które kosztuje 10 euro za paczkę - trzeba od razu zapłacić. A więc jesteśmy z papierosami, z dziewczynami i piwem - zaczyna się impreza! Sergio zamawia koktajl dla swojego Węgra, ja też muszę (mój towarzysz nie może siedzieć bez drinka). Współpracuje z nami 45-letni kelner w dobrym garniturze, który przynosi wszystko dosłownie w 10 sekund. Koktajl kończy się wystarczająco szybko, po czym pojawia się butelka szampana i lód do schłodzenia.
Monica z Rumunii mówi bardzo dobrze po angielsku. Jest naprawdę ładna w odsłaniającej bodycon sukience. Nie głupiec, zadbany, wyraźnie chce poprawić relacje ze mną. Zadaje mi wiele pytań, przygotowanych standardowo, na przykład:
- Lubisz Rzym?
- Jakie inne kraje odwiedziłeś?
- W jakim hotelu mieszkasz? ("Taaaak")
– Długo przyjeżdżałeś?
Przez cały ten czas profesjonalny kelner nalewa nam szampana, jego asystent stale przynosi lód. Mój Sergio jest uszczypnięty nieco bardziej zakrzywionym węgierskim, śmiejąc się głośno. Wszyscy się bawią, druga butelka zniknęła, rozmawiamy z Moniką o rumuńskich festiwalach, życiu w Rzymie, udaję, że to tylko komunikacja, a Monika całym ciałem pokazuje, że tak nie jest.
Czas tańczyć, dziewczyny ciągną nas do tańca. To oczywiście nie działa u mnie, ale zgadzam się wstać z kanapy, aby obejrzeć pokój i zrozumieć, co się w nim dzieje. Niewiele się dzieje. Jakiś staruszek flirtuje z blondynką z dużym biustem za rogiem, trzy dziewczyny naprzeciwko nas obserwują z smutne twarze, oczywiście zazdrosny o nasze dziewczyny - złapali fajnych facetów. Cieszy mnie fakt, że przecież Monika jest najbardziej atrakcyjna w tej instytucji. Monica w tym czasie wije się przede mną, a potem przypadkowo upada mi na kolana, co zachwyca parę obok mnie. Tak, po 30 minutach randek Monikę można już pieścić i głaskać, co podobno coraz bardziej lubi. Delikatnie popychając ją na sofę, dalej komunikuję się na odległość, już zdając sobie sprawę, że w tym „dziennikarskim śledztwie” muszę dowiedzieć się wszystkiego do końca. Kelner, otwierając trzecią butelkę szampana, od niechcenia pyta mnie „Więcej?” – Tak, proszę – odpowiadam, rozmawiając z Moniką, co było moim poważny błąd w tej historii.
– Co planujesz zrobić jutro? Monica zadaje kolejne przygotowane pytanie.
– Jutro jadę rano na wycieczkę z ciocią, a potem idę na zakupy, jeśli chcesz, chodźmy razem („Co jeśli dostaniesz sukienkę w prezencie, kochanie”). Możemy zjeść później kolację, posiedzieć w innym barze...
- Nie, jutro idę na plażę się opalać („Oczywiście kochanie, tę opaleniznę trzeba jakoś utrzymać”), a potem pracuję.
- Gdzie pracujesz?
- Tutaj. Od 21:00 do 4 rano. Chodź, usiądźmy.
Rzymskie zasady konsumpcji
A potem, za całym tym flirtowaniem i szampanem, ujawniłem sobie obraz tego wydarzenia - to czystej wody konsumpcja. Oczywiście od początku było to jasne, ale chciałem doprecyzować szczegóły. Jak powiedziała Monica, w placówce stale pracuje 12 dziewcząt. Czasem ktoś bierze dzień wolny lub urlop (niedługo wyjeżdża do Rumunii na miesiąc i oczywiście ja już ją odwiedzę). Dziewczyny od dawna pracują, Monica jest tu od pięciu lat.
W tym temacie: Anna Trubaczowa. „Jestem już żonaty za granicą” Kiedy zdecydowałam się pójść do łazienki, Monica nagle zgłosiła się na ochotnika, żeby mnie wyprowadzić. Odpowiedziałem, że wiem, gdzie ona jest. Monica nalega. Idziemy siedem kroków, a ona pomocnie pokazuje mi drzwi. W toalecie wyobrażam sobie film w zwolnionym tempie: in ten moment tabletka klonidyny lub innego proszku, który powala bawoła na miejscu, pięknie wlatuje do mojego kieliszka szampana. Postanawiam już nie pić. Co dziwne, Monica czeka na mnie przy toalecie, a my wracamy na kanapę. Wtedy zdałem sobie sprawę, że sztuczka nie poszła na marne: inna dziewczyna z łatwością mogłaby mnie przechwycić po drodze, a Monica mogła stracić takiego fajnego dżentelmena.
- No, chłopaki, idziemy razem, już zdecydowaliście? – pyta wspaniały Węgier.
Nie, jeszcze o tym nie rozmawialiśmy.
Naprawdę unikałem tematu możliwego seksu z moją urodą, pomimo całej jej seksualności. Ale w tym momencie zostałem przygwożdżony.
Dopiero czwarta butelka szampana wlewa się do kieliszków, a asystentce naszego dorosłego kelnera udaje się tylko przynieść lód. Monica zapewnia mnie, że „po prostu dobrze się bawimy, to taki klub dla dżentelmenów, w którym panowie mogą odpocząć, napić się, porozmawiać z dziewczynami” (pamiętam, że Sergio przykleja rachunek do kelnera i rozumiem, co tu trochę więcej dla mnie i Moniki i pokój można znaleźć), ale jeśli chcę ją zabrać do hotelu, to „będzie to kosztować 350 euro”. Odpowiadam, że płacenie za seks nie leży w mojej naturze („spójrz na mnie kochanie, nie jestem jeszcze taki stary”).
W pewnym momencie postanowiłam jeszcze sprawdzić, jaki szampan pijemy. Okazało się, że to Dom Perignon. Obok leżała mała koperta, podobna do menu, w której było napisane, że butelka kosztuje tyle samo 350 euro.
Cztery butelki pustego szampana spojrzały na mnie groźnie. Nie usunięto ich ze stołu, abyśmy nie zapomnieli, ile wypiliśmy. Tak, a koktajle za 30 euro - menu jest dość małe, głównie szampan i koktajle.
Monica flirtuje i mówi, że jestem miła i może dać mi zniżkę. Oczywiście ciekawi mnie, czy możemy zostać przyjaciółmi za niewielkie pieniądze: „Cóż, nie pojedziesz ze mną za 50 euro, a jutro też możemy się spotkać…” Monica prycha i mówi, że może się zaaranżować wszystko za 250. Jeszcze raz wyjaśniam, że nie płacę za seks, choćby nie wiem jak piękny. – Czy to ostateczna decyzja? - "Oh, pewnie".
Sygnał syreny policyjnej
Postanawiam, że czas opuścić zakład. Tak, i wydaje się, że Sergio wyjeżdża z dziewczyną. Martwi mnie cena szampana, więc dzwonię do Sergio, żeby porozmawiać o załatwieniu sprawy.
- Sergio, odchodzę. Dziękuję, czy zgodnie z obietnicą zamkniesz konto?
- Czekaj, przetnijmy to na pół!
Nasz kelner stoi obok, błędnie przysłuchując się rozmowie. "Czy macie kłopoty?" „Nie, możemy porozmawiać bez ciebie, dzięki!” W tym momencie słychać 3-sekundowy sygnał syreny, zapala się żółte światło przy wejściu. Podobno po to, by strażnicy byli gotowi na wypadek ucieczki.
- Alex, to bardzo drogie!
Sergio, też tak myślę. Ale powiedziałeś, że masz tu stolik i płacisz za napoje!
W tym temacie: Fałszywi inwestorzy Kelner przynosi nam dwa rachunki o łącznej wartości 1800 euro. Cztery butelki Dom Perignon za 1400 euro i pewnie 500 euro na resztę koktajli: piwo, stolik, dziewczyny, powietrze w barze i krawat kelnera. Mój wewnętrzny głos natychmiast mi oznajmił: „Lyosha! W żadnym wypadku nie płacisz 900 euro za godzinę rozmowy alkoholowej z nieznajomym!” Wszystko wydarzyło się naprawdę bardzo szybko, w instytucji nie marnują czasu na próżno: ani mężczyźni, ani dziewczęta, ani kelnerzy. Oczywiście rozpoczęła się najciekawsza część wieczoru. Sergio chwyta się za głowę i krzyczy:
- Dlaczego poprosiłeś o tę butelkę?!... To ty powiedziałeś - nalej!
– Wiesz, szampan został nalany bardzo profesjonalnie, nawet nie wiedziałem ile to kosztuje, myślałem, że masz kontrolę, bo za drinki płacisz.
„Powinieneś prawdopodobnie wezwać policję tutaj.”
Rozumiem, że musisz uwzględnić wszystkie siły osobistej dyplomacji:
- Sergio, przepraszam, spotykasz nieznajomego, obiecujesz stolik, zapłacisz za drinki, taksówkę, zawieziesz mnie do miejsca, gdzie szampan kosztuje 350 euro i gdzie płynie jak woda. Myślałem, że masz kontrolę. Nie mogę sobie na to pozwolić!
- Daj mi swoją kartę, spłaćmy („już widzę, jak z karty wychodzą wszystkie możliwe pieniądze, a mój bank cieszy się z mojego debetu”).
- Sergio, jestem zwykłym DJ-em z Białorusi, uważaj mnie za pasożyta, jaka karta? Słuchaj, mam w portfelu 110 euro, to wszystko! Mogę ci je dać, sytuacja jest naprawdę nieprzyjemna.
Sergio chwyta się za głowę, mówiąc „jak to jest, gdzie skończyłem, co za horror”! Pewny siebie Włoch stracił godność w pięć minut, nasze dziewczyny też siedzą opadające. To musiał być żenujący moment w ich pracy — zniżyli się do poziomu tych innych dziewczyn po drugiej stronie ulicy, które zostały na noc bez klientów.
- Nie masz więcej pieniędzy? Nie mam, - Sergio pokazuje mi pusty portfel. Bardzo mi go żal, chociaż mój wewnętrzny głos powtarza „nie, Lyosha, to nie jest dokładnie 900 euro”. Pokazuję mu ten sam pusty portfel i mówię:
- Sergio, dałem ci moje 110 euro, a zostało mi jeszcze 100 w hotelu, wyjeżdżam pojutrze, więc zostawiłem je na jutro.
„A jeśli pójdziemy do twojego hotelu, czy dasz mi je?” – spytał Sergio z ulgą.
Była oczywiście nadzieja, że nie pójdziemy do hotelu za sto, ale powiedziałem:
Kelner cały czas obserwował nasz demontaż i prosi Sergio, aby zaczął się opłacać. W końcu wychodzi z nim, a wracając donosi, że zapłacił za wszystko oprócz 300 euro, które obiecał przynieść następnego dnia.
„I nie wydałem takich pieniędzy…”
W tym temacie: Molestowanie seksualne po białorusku Wyszliśmy z klubu w lekkim szoku, kątem oka zauważyłem w pobliżu radiowóz. Ponieważ Włochy są bardzo skorumpowanym krajem, prawdopodobnie sygnał trafił do policji, która jest dodatkowo płatna w przypadku ewentualnych niepłacących uciekinierów, którymi moglibyśmy być. W drodze do mojego hotelu na piechotę Sergio ożywił się całym swoim włoskim duchem i zaczął opowiadać, jak „nie wydał tyle pieniędzy”, „tak, szampan jest tu drogi, zwykle w naszych klubach i barach Dom Perignon za 250 ”, „wiedzą, w którym hotelu się zatrzymałem, lepiej, żebym im zwrócił 300 euro, niż mnie wyrzucą z hotelu”, „rozumiesz, to najbardziej obraźliwe, że nie starczyło mi pieniędzy dla tej dziewczyny, a teraz nie mam pieniędzy w kieszeni, żeby nawet pojechać do domu taksówką”, „a fajny z ciebie koleś, w jakikolwiek sposób każę ci pojeździć po Ibizie” i tak dalej. Oboje oczywiście zgodziliśmy się, że to ciekawa przygoda. A dla siebie zdałem sobie sprawę, że otrzymałem dużą lekcję, z której można wywnioskować trzy punkty:
1. Nigdy nie ufaj Włochom, zwłaszcza obcym.
2. Kobiety są drogie, zwłaszcza prostytutki.
3. Spontaniczne przygody są zawsze ciekawe i na długo zapadają w pamięć.
Trochę było mi żal Sergio. Miałem wrażenie, że jestem mu winna przynajmniej fajna przejażdżka po mińskich zakładach i proponuję mu tam dziewczyny, które są znacznie piękniejsze i to za jedyne 100 dolców. Szkoda też było moje 210 euro wydane tak szybko na dziewczynę, której nie znałem.
Postanowiliśmy wymienić numery telefonów poza hotelem. („Kontynuujmy jutro, było fajnie, posiedźmy gdzieś, upijmy się!”) Oczywiście nigdy nie rozmawialiśmy przez telefon. A dzięki zaprzyjaźnieniu się na Facebooku z łatwością zorientowałem się, że mój Sergio nie jest jeszcze żonaty ze swoją moskiewską dziewczyną z Żytomierza, ale jest tylko zaręczony.
Zauważyłem błąd w tekście - zaznacz go i naciśnij Ctrl + Enter
JEŚLI JESTEŚ OSOBĄ W DOJRZAŁYM WIEKU I NIEMOŻLIWEJ REPUTACJI, TO TEN ARTYKUŁ JEST DLA CIEBIE.
Muzeum Archeologiczne w Neapolu ma tajną szafę zawierającą seksualne freski, mozaiki, rzeźby i artykuły gospodarstwa domowego. Zbiory Tajnego Gabinetu założonego w 1819 , zawiera freski, płaskorzeźby, tabliczki z tekstami i inne obiekty erotyczne i pornograficzne postać znaleziona w Pompejach.
Wcześniej kolekcja mogła skontrolować tylko wąski krąg osób. Gabinet był kilkakrotnie otwierany dla publiczności, ale zawsze na krótki czas, a ostateczne otwarcie nastąpiło dopiero w 2000.
Przedmioty wotywne w tajnym biurze.
Sucha racjonalność estetyki klasycyzmu nie pasowała do wielu znalezisk pompejańskich, zwłaszcza tych powstałych w miejskich lupanariach. Wśród przedmiotów „niewygodnych” do wystawienia były freski i napisy z Priapei, rzeźbiarskie sceny sodomii i bestialstwa, sprzęty domowe w kształcie fallicznym.
„Priap z Kaduceuszem”
Naukowcy nie mieli pojęcia, co zrobić z Pompejuszem ” pornografia ”, dopóki sprawa nie została rozwiązana w 1819 r. przez króla sycylijskiego Franciszek I który zwiedzał wykopaliska w towarzystwie żony i córki. Monarcha był tak oburzony tym, co zobaczył, że zażądał, aby wszystkie „wywrotowe” przedmioty zostały przewiezione do stolicy i zamknięte w Tajnym Gabinecie.
W 1849 roku zamurowano drzwi do kancelarii, wówczas dostęp do niej był jeszcze otwarty dla „osób w dojrzałym wieku i nienagannej reputacji”.
W samych Pompejach freski, które nie podlegały demontażowi, ale obrażały moralność publiczną, zostały przykryte welonami, które można było zdjąć tylko za opłatą dla mężczyzn.
Ta praktyka istnieje od lat 60. XX wieku. Pod koniec lat 60. podjęto próbę „zliberalizowania” reżimu wystawienniczego i przekształcenia Tajnego Gabinetu w muzeum publiczne, ale została ona stłumiona przez konserwatystów. Biuro było otwarte dla publiczności tylko przez krótki czas.
Sekretariat, jako jeden z najnowszych przejawów cenzury, był postrzegany niejednoznacznie, a jego treść wywoływała wiele rozmów. W 2000 roku został wreszcie otwarty dla ogółu społeczeństwa przez dorosłych. Nastolatki potrzebują pisemnej zgody rodziców na odwiedziny. W 2005 roku posiedzenie Tajnego Gabinetu zostało ostatecznie przekazane do dyspozycji Dyrekcji Muzeum Narodowe archeologia.
W Pompejach był lupanar.
Lupanary(Również lupanarłac. lupanaru lub lupānārium) - burdel w starożytnym Rzymie znajduje się w oddzielnym budynku. Nazwa pochodzi od łacińskiego słowa oznaczającego wilczycę (łac. lupa) - tak w Rzymie nazywano prostytutki.
Został odkryty w 1862 roku i od tego czasu był kilkakrotnie odnawiany. Ostatnią renowację zakończono w 2006 r., przedostatnią - w 1949 r. Jest to dwupiętrowy budynek z pięcioma kubaturami (sypialniami) na każdym piętrze. W przedpokoju ściany przy suficie pokrywają freski o charakterze erotycznym. W boksach parteru kamienne loże (przykryte materacami) i graffiti na ścianach
Oprócz lupanariów w mieście znajdowało się co najmniej 25 jednoosobowych pokoi przeznaczonych do prostytucji, często usytuowanych nad sklepami z winami. Koszt tego typu usługi w Pompejach to 2-8 osłów. Personel reprezentowany był głównie przez niewolnice pochodzenia greckiego lub wschodniego.
Łóżko w lupanaria.
Mieszkańcy lupanariów przyjmowali gości w małych salach pomalowanych erotycznymi freskami. Poza tym wyposażenie tych maleńkich pokoi było niezwykle proste, w rzeczywistości było to jedno wąskie kamienne łóżko o długości około 170 cm, które było przykryte materacem na wierzchu.
Na prośbę władz wszystkie kobiety łatwej cnoty nosiły czerwone pasy podniesione do klatki piersiowej i zawiązane z tyłu, zwane mamillare..
Jeden z fresków z lupanarii.
W Pompejach starali się nie reklamować takich miejscNiskie i niepozorne drzwi prowadziły z ulicy do lupanarium. Jednak znalezienie lupanara nie było trudne nawet dla odwiedzających go kupców i żeglarzy.
Zwiedzającym kierowały strzałki w formie falliczny symbol, wyryty bezpośrednio na kamieniach chodnika.
Po zmroku weszli do lupanaru, chowając się za nisko założonymi kapturami. Specjalny spiczasty nakrycie głowy zwany cuculus nocturnus (nocna kukułka)), ukrył twarz szlachetnego klienta burdelu. Ten przedmiot jest wymieniony w Juwenalia w historii podróży Messalina
Aby się kochać, mieszkańcy Pompejów zbierali włosy w skomplikowane stylizacje, fryzury i nigdy nie byli całkowicie nadzy. Freski przedstawiają bransoletki, pierścionki i naszyjniki. Pompejanie ćwiczyli już depilację, nosili staniki, a nawet… staniki
włoski dziennikarz Alberto Angela, uważa, że w starożytnych Pompejach mieszkańcy po prostu żyli pełnokrwistym życiem na zasadzie „chwyć chwilę i ciesz się życiem”.
Włoski dziennikarz twierdzi, że powodem tego było „życie, krótkie i bogate, jak marzenie”. Średnia długość życia w starożytnych Pompejach wynosiła 41 lat dla mężczyzn i 29 lat dla kobiet. Starożytne rzymskie bóstwo, które uosabiało życieKairos, został przedstawiony w postaci młodzieńca ze skrzydłami - odleci, a ty nie złapiesz!
Dlatego wszystko, co dawało przyjemność – miłość, seks, jedzenie, biżuteria, uczty i tańce – było przedmiotem pożądania i pogoni za przyjemnością.
Pompejanie i Pompejanie używali mikstur miłosnych, eliksirów miłosnych, zabawek erotycznych, sztucznych fallusów wyrzeźbionych z drewna i pokrytych skórą. Niepłodne kobiety korzystały z usług matek zastępczych. Były specjalne miejsca do „przeprowadzki” – cyrki, forum, łaźnie termalne. 
Według Alberto Angeli w starożytnych Pompejach istniało „wyrafinowane, wyrafinowane społeczeństwo, wyróżniające się wyrafinowanym smakiem, namiętnościami, emocjami… wystarczy jeden przykład: podczas gdy starożytni Rzymianie stosowali już napar antykoncepcyjny przygotowany z rośliny silphio, która nie istnieje już dzisiaj, barbarzyńscy Galowie nadal trzymali głowy swoich zabitych wrogów w domu!
Amulety.
Marmurowa figurka przedstawiająca kopulację starożytnego greckiego boga Pana z kozą. Znaleziony na wykopaliskach luksusowej Willi Papirusów.
Patelnia- starożytny grecki bóg pasterstwo i hodowla bydła, płodność i dzika przyroda, których kult ma arkadyjska początek. Według hymnu homeryckiego urodził się z kozimi nogami, długą brodą i rogami, a zaraz po urodzeniu zaczął skakać i śmiać się.
Przestraszona niezwykłym wyglądem i charakterem dziecka, matka go opuściła, ale Hermes owinął go w zajęcze skóry, zaniósł do Olimp a przedtem bawili wszystkich bogów, a zwłaszcza Dionizos wygląd i żwawość jego syna, że bogowie nazywali go Panem, ponieważ dostarczał wszystkimświetna zabawa.
Wykorzystano materiały z otwartych stron internetowych.
SZANOWNI CZYTELNICY, mam nadzieję, że będziecie poprawni i wykształceni w swoich komentarzach.
Czytałeś „Historię prostytucji” Johanna Blocha? Jeśli nie, zapoznaj się z artykułem Angeliny Gerus, która nauczyła się pierwszego starożytnego zawodu z książek i dokumentów. Co nosiły rzymskie prostytutki, w jakich miejscach miasta można je było spotkać i kto zyskał większy szacunek w społeczeństwie: osoba publiczna czy rzymska matrona, która siedziała w domu i gotowała barszcz.
Miłość do pieniędzy była w starożytnym Rzymie zjawiskiem całkowicie naturalnym dla społeczeństwa, podobnie jak niewolnictwo, klientel (relacje klient-patron) i niektóre formy małżeństwa, prostytucja znajdowała się w mocy ustawodawstwa państwowego, nie spotykając się z absolutną cenzurą publiczną. Pomimo wielu prób władców princepsa, by zachować czystość obyczajów rzymskich w epoce cesarstwa, ich akty prawne często były jedynie „aktami hipokryzji” – częścią dobrze zaplanowanej gry politycznej. Stworzyli więc wizerunek dobroczyńcy, poparli wizerunek. O podobnych rozkazach cesarzy Augusta, Tyberiusza i Domicjana Sabatier pisze: „Jaki wpływ mogą mieć prawa na poprawę obyczajów, gdy moralność tę wyraźnie obrażają ci, którzy tworzą prawa?” (Sabatier, „Legislacja rzymska”). Oczywiście rzymska matrona, żona i matka rodziny, była wzorem przyzwoitości i cieszyła się powszechnym szacunkiem. W jej obecności przeklinanie i nieprzyzwoite zachowania były zabronione. „W domu jest suwerenną kochanką, która zarządza wszystkim, nie tylko niewolnikami i sługami, ale sam mąż zwraca się do niej z szacunkiem dominą” (Sergeenko M., „Życie w starożytnym Rzymie”). Ale zanim pierwszy król i ustawodawca, legendarny Romulus, położył podwaliny pod instytucję małżeństwa, Rzymianie nie mieli jeszcze żadnych zasady moralne. Stosunki seksualne, jak pisze Livy, były na tym samym poziomie, co w królestwie zwierząt.
Ale spotykamy publiczne kobiety w Rzymie w epoce prehistorycznej
Prostytucja w Rzymie była naprawdę wszędzie: na ulicach, pod kolumnadami portyków, w prywatnych domach i instytucjach publicznych (termy - łaźnie rzymskie, cyrki, teatry), w świątyniach i świątyniach, w wielu tawernach, tawernach, hotelach i burdelach, a nawet na cmentarzach. Jeden z najpopularniejsze prace Czas sierpniowy, wiersz Owidiusza „Ars Amatoria” („Nauka o miłości”) rozwija się w rodzaj przewodnika po miejscach, jak pisze autor, „najczęściej odwiedzanych przez płeć piękną”, w rzeczywistości - w prawdziwą topografię prostytucji rzymskiej.
Dobry łapacz wie, gdzie rozłożyć sieci na daniele,
Wie, w której dziupli ukrywa się hałaśliwy dzik;
Zna krzaki ptaszników i zna zwyczajowe żabnice
Baseny, gdzie pod wodą ślizgają się stada ryb;
Więc ty, poszukiwacz miłości, najpierw dowiedz się
Gdzie masz po drodze bardziej dziewczęcą zdobycz.[Nauka o miłości, I, 45-50]
Rzymiankę w przystępnej cenie łatwo rozpoznać w tłumie. Każda publiczna kobieta, pozbawiona prawa do ubierania się w nieśmiałą suknię matrony - stolę, nosi ciemną togę z rozcięciem z przodu na skróconej tunice.
Te ubrania potwierdziły przydomek togata dla prostytutki. Na włosach rudych lub farbowanych na jasno (możliwe, że są to blond loki - peruka) nie ma białych wstążek (vittae tenes), które podtrzymują fryzurę „porządnych” dziewczyn. Na ulicy głowę kurtyzany przykrywa się zazwyczaj kapturem z błonnika, a w teatrze, cyrku i na publicznych zebraniach przyozdabia mitrę, nimbo lub tiarę. Wreszcie lupae, wilczyce, noszą sandały (matrony nosiły półbuty), które prawie na pewno są obcasami. Tak, w Rzymie tylko prostytutki nosiły obcasy.
Wpisz jeden. rytualna prostytutka
W ramach kultu Wenus, który przybył do plemion italskich z Azji na długo przed założeniem Rzymu, poświęcona dziewczyna, która siedziała w świątyni w pobliżu posągu bogini, została oddana nieznajomemu za określoną cenę według wielowiekowy zwyczaj, tak zwany „obowiązek gościnności”. Zapłatę za intymność zostawiła u stóp ołtarza, aby wzbogacić świątynię. Chociaż faktycznie księża, którzy byli najbardziej zainteresowani takimi transakcjami, zarabiali na tym. Również na Sycylii, w świątyni Wenus Erytsynskiej, prostytuowano niewolników. Częściowo po to, by wzbogacić świątynie, częściowo by odkupić własną wolność. Rozpowszechnienie prostytucji religijnej jako integralnego elementu najstarszych obrzędów potwierdzają badania archeologiczne. „Na cmentarzach etruskich i włosko-greckich rzeczywiście znaleziono cała linia malowane naczynia przedstawiające różne sceny kultu prostytucji. (Dupuy, „Prostytucja w starożytności”).
Rytualne rozdziewianie kojarzy się również z obrzędami prostytucji świątynnej. Kult biseksualnego bóstwa Mutunus był specyficznym kultem Etrusków, jednego z trzech plemion, które stały u początków państwa rzymskiego. Z opisu św. Augustyna wiadomo, że matrony miały zwyczaj sadzania młodej pary na penisie posągu Mutuny (lub Mutuny). W ten sposób dziewczyna niejako poświęciła swoją niewinność i otrzymała zdrowie i płodność.
Wizerunki Mutuna często miały podobny charakter
Niejednoznaczny pod względem moralnym był kult Wenus. W Rzymie poświęcono jej wiele świątyń: Venus-victrix, Venus-genitrix, Venus-erycine, Venus volupia, Venus-salacia, Venus-myrtea, Venus-lubentia - tylko te główne. Quirites, obywatele rzymscy, podobnie jak Grecy, czcili dwa wcielenia bogini. Z jednej strony Venus Verticordia („obracanie serc”) była patronką czystości, monogamii i czysta miłość. Czczona była przez mężatki i młode dziewczęta.
Z drugiej strony Wenus Vulgivaga („publiczna, chodząca”) – Wenus kurtyzan, która uczyła sztuki lubienia i zniewalania. Te ostatnie cieszyły się znacznie większym powodzeniem: przynieśli jej mirt (mirt jest jednym z atrybutów bogini) i spalili kadzidło. Jednak pomimo ogromnej popularności wiary w żadnej ze świątyń nie uprawiano prostytucji religijnej (dotyczy to jednak w równym stopniu kultu Izydy i Fortuny Wirilis). „Kurtyzany nie sprzedawały się w świątyniach w imię interesów bogini i kapłanów, choć czasami oddawały się tym ostatnim, aby uzyskać patronat Wenus w romansach; Nie wykraczało to poza to." (Dupuy)
Wpisz dwa. Prostibula: piekarze, nieznajomi i prostytutki na cmentarzu
Są to legalne prostytutki najniższej rangi, których klientami byli przedstawiciele klas niższych i niewolnicy. Prostibula (prostibulum) została wpisana przez edylę, urzędnika miejskiego, na specjalną listę kobiet publicznych, po czym otrzymała oficjalne pozwolenie na uprawianie rozpusty, licentia sturpi. Warunek wymagany uprawiać legalną prostytucję - dziewczyna musi być częścią burdelu, lupanara, prowadzonego przez alfonsa leno. Przez długi czas tylko przedstawiciele rodzin plebejskich (nie arystokratycznych) mogli otrzymać pozwolenie na sprzedaż ciała, jak pisze Tacyt w Kronikach: „Prostytucja była zakazana kobietom, które miały dziadka, ojca lub męża z majątku jeźdźców” ( Księga II, XXXV ). Dlatego w większości prostibulae były niewolnikami lub wyzwolonymi kobietami. Ale w epoce imperium, kiedy deprawacja osiągnęła apogeum, miejsce na liście znalazły się również patrycjuszki.
Nazwa prostibula pochodzi od starożytnego greckiego czasownika „προ-ίσταμαι” („stawiać przed sobą”, „odsłaniać”), który ma ten sam rdzeń kalki kreślarskiej po łacinie: „pro-sto” – „stawiać na sprzedaż” (dosłownie „działać”). Oznacza to, że najbardziej dosłownym tłumaczeniem tego terminu jest „skorumpowana dziewczyna”, „prostytutka”. Zostały „podzielone na putae, alicariae, casoritae, capae, diabolae, forariae, blitidae, nostuvigilae, prosedae, perigrinae, quadrantariae, vagae, moszna, scrantiae, w zależności od tego, czy odwiedzały piekarnie, puby lub otaczające je place. lasy. (Dupuy) Każde z imion ma motywację, która jest bardziej niż przejrzysta z lingwistycznego punktu widzenia, na przykład:
Alicaria - "piekarz", trzymany blisko piekarzy i sprzedawał ciasta; kobieta jest nieszczęśliwa, bo jadła tylko orkisz (alica – orkisz, rodzaj pszenicy); podobnie - fornicaria z „fornax”, „piekarnik”.
Busturia – prostytutka na cmentarzu (bustum – grób), która jednocześnie mogła być zawodową żałobnicą – wykonawcą rytualnych lamentów pogrzebowych;
Foraria to prostytutka, która przyszła do Duże miasto od wsi do angażowania się w tego typu działalność;
Peregrina - zagraniczna prostytutka (od peregrinus, „zagraniczna, importowana”);
Vaga - „włóczęga”, nierządnica (od vagus, „wędrówka, wędrówka, nieporządna”);
Proseda - od „pro-sedere”, aby usiąść przed burdelem;
Kwadrantaria to ta, którą podaje się za ćwierć asa (waluta rzymska), a diabola za dwa obole (obol, mała moneta).
Tabernia - prostytutka w karczmie,
Scorta to „libertyn”, dosłownie „skóra”, co jest ciekawe w porównaniu z powszechnie używanym odpowiednikiem w języku rosyjskim.
„Meretrix” (z ch. mereo – zarabiać, zarabiać) świadczył usługi klientom o wyższym statusie, a także musiał uzyskać licencję od edyla. W większości była to kategoria metryk, którą uzupełniały szlachetne i zamożne panie, które chciały prowadzić wolny styl życia. Taka prostytutka „handluje w bardziej przyzwoitych miejscach i w bardziej przyzwoitej kondycji – zostaje w domu i oddaje się tylko w ciemności nocy, podczas gdy prostatlik stoi dzień i noc przed burdelem”. (Bloch I., Historia prostytucji)
Wpisz trzy. Tancerze i wykonawcy muzyki
Tancerze (saltarices), fleciści (tibicinae) i cytaryści (fidicinae) to rzymskie prostytutki, takie jak grecka auletris, która łączyła prostytucję z tańcem lub grą na flecie (w starożytnej Grecji zawód ten nie był uważany za haniebny). Wdzięczni i czarujący, drogo się sprzedawali i pojawiali się tylko z bogatymi ludźmi na zakończenie biesiad i sympozjów. Zarówno Martial, jak i Juvenal wspominają, że swoją sztuką byli w stanie wzbudzić zmysłowe pragnienia u wszystkich widzów. Chociaż te dziewczęta nie odgrywały znaczącej roli w sprawach publicznych, często inspirowały poetów elegijnych - Owidiusza, Propertię, Tibullusa. „Sulla była wielką miłośniczką takich kobiet; Cyceron jadł obiad z pewnym Kiferisem („Listy do krewnych”, IX, 26); a sądząc po jednej uwadze Makrobiusza, filozofowie szczególnie kochali [swoje] towarzystwo. (Kieffer O., " życie seksualne w starożytnym Rzymie)
Wpisz cztery. Dziewczyny wysokiej rangi
„Bonae meretrices” (bonus - zręczny, zręczny, dobry) - kurtyzany najwyższej rangi. Otoczone luksusem i licznymi wielbicielami, były wyznacznikami trendów i obiektem westchnień zarówno starszych, jak i młodych.
Naśladując je, rzymskie matrony poruszały się po mieście na oktoforach (noszach przeznaczonych dla ośmiu niewolników) i ubierały się w prześwitujące jedwabne stroje, sericae vestes. „Za dużo pieniędzy”, powiedział Seneka, „kupujemy tę sprawę w odległych krajach, a wszystko to tylko po to, aby nasze żony nie miały nic do ukrycia przed kochankami”. I choć Rzym nie dostrzegał sobie równych w wdzięku i kokieterii, bonae metrices nie można nazwać zjawiskiem analogicznym do greckich getterów, którzy łączyli kulturę intelektualną z pięknem.
Wpisz pięć. Darmowe prostytutki
Erraticae scortae (erraticus - wędrujące, wędrujące) - nierządnice, nielegalne lub wolne prostytutki. Nie można było ich wymieniać, podobnie jak prostibulae i mertrices, i dlatego skazywano ich na grzywnę, a tych złapanych po raz drugi wyrzucano z miasta, chyba że leno, właściciel burdelu, nie przyjął ich wśród swoich pensjonariuszy. Wielu stało się wolnymi kurtyzanami zamężne kobiety. Jedni za zgodą mężów, inni bez, potajemnie oddawali się w hotelach, sklepach monopolowych, piekarniach, fryzjerach.
Wpisz sześć. męskie prostytutki
Digesty Justyniana (wykład prawa bizantyjskiego i fragmenty pism prawników rzymskich) pomijają kwestię tej formy prostytucji. „Nie ma ani słowa o tych mężczyznach, którzy sprzedają swoje ciała jako zawód, o prostytuujących się homo- i heteroseksualnych mężczyznach” (Bloch, I., „Prostytucja w starożytności”). I powiemy kilka słów. Prostytucja była zabroniona obywatelom, więc byli to zwykle gladiatorzy lub niewolnicy, ale klienci należeli do wszystkich środowisk, od najwyższych do niewolników. Znane są trzy imiona, które rozróżniają skorumpowanych mężczyzn według wieku: pathici, ephebi, gemelli. Ponadto nadal istniał podział ze względu na charakter ich działalności: czynnych i biernych prostytuujących się homoseksualistów, a także tych, którzy uprawiali obydwa rodzaje alternatywnego seksu (homoseksualny mężczyzna miłość, a po niej męska prostytucja, przenikała na prowincje rzymskie). jako świecki zwyczaj) oraz heteroseksualne męskie prostytutki. Wyglądali odpowiednio albo elegancko, trochę kobieco (pierścionki, perfumowane włosy i muchy), albo infantylnie, albo wręcz przeciwnie, zdecydowanie „męsko”.
„Według Luciana było powiedzenie, że łatwiej jest ukryć pięć słoni pod pachą niż jednego krewnego [prostytutka lub młodzieńca, a także alfonsa w starożytnej Grecji], tak typowy jest on w kostiumie, chodzie, wyglądzie , głos, wygięta szyja, róż itp. .d.” (Bloch I., „Historia prostytucji”). Jeśli chodzi o przedstawicieli heteroseksualnej męskiej prostytucji, często stawali się miłośnikami szlachetnych rzymskich kobiet i, jak opisują Petronius i Juvenal, byli bardzo poszukiwani.
Poglądy tamtych czasów na prostytucję mogą być uzasadnione. Przede wszystkim dlatego, że w starożytności była to szczególna forma manifestacji niewolnictwa. „Ludzie, którzy bawili się z prostytutkami, nie podważali swojej reputacji, ale kobiety, które przyjmowały pieniądze w zamian za swoje usługi, traciły szacunek” (Kieffer O., Życie seksualne w starożytnym Rzymie). A mimo to istniała zaskakująca sprzeczność: skorumpowana kobieta, napiętnowana publiczną pogardą (infamia), grała życie publiczne znacznie ważniejszą rolę niż szanowana gospodyni domowa, mater familiae, której działalność ograniczała się całkowicie do sfery domowej. Rzymska prostytutka była rzeczywiście „publiczna” pełny rozsądek słowa. Przyciągnęła uwagę społeczeństwa, stała się przedmiotem codziennych rozmów, częścią kroniki, a jednocześnie - przedmiotem kultu publicznego, którego ślad widoczny jest do dziś w literaturze i sztuce.
Na samym początku I tysiąclecia naszej ery, czyli w 79 roku, miała miejsce jedna z najbardziej niszczycielskich erupcji Wezuwiusza. Miasta zasypane wielometrową warstwą ognistej lawy i popiołu zostały zapomniane przez ludzi na prawie 18 wieków. Zginęły też Pompeje, miasto słońca i wina, aktorzy i gladiatorzy, tawerny i… burdele. Nie bez powodu późniejsi archeolodzy, nadając nazwy alejom, jedną z nich nazwano Lupanare Lane.
Lupanaria - tak nazywano burdele w starożytnym Rzymie. Jeden z nich, odkopany w Pompejach w 1862 roku, został niedawno udostępniony do zwiedzania. Cały Ostatni rok był w trakcie renowacji, ale teraz jego "VIP-pokoje" z kamiennymi rookersami i frywolnymi freskami na ścianach ponownie stały się miejscem pielgrzymek wielu turystów.
Co tu dużo mówić, Rzymianie w tamtych odległych czasach kochali i umieli się bawić. Na terenie Pompejów znaleziono około 200 domów publicznych, a to dla 30 tysięcy osób! Największym i najmodniejszym z nich był właśnie ten, który został odrestaurowany. Znajdował się w centrum miasta i składał się z parteru i parteru. W parteru znajdowało się pięć pomieszczeń otaczających przedsionek o powierzchni zaledwie dwóch metrów kwadratowych każde. To tutaj lupy pracowały na kamiennych łóżkach wbudowanych w ścianę, przykrytych trzcinowymi kocami („lupa” – naszym zdaniem prostytutka).
Naprzeciw wejścia znajdowała się latryna – jedna dla wszystkich, aw holu swego rodzaju tron, na którym siedziała „madame” – starszy lupa i tragarz w połączeniu.
Na górnym poziomie znajdowały się „VIP-apartamenty”, czyli salon i kilka pokoi dla pożądliwych obywateli z cięższym portfelem. Jednak te „pokoje” również nie różniły się wyposażeniem. Nie miały okien i były tak ciemne, że nawet w dzień oświetlały je latarnie, zadymione i śmierdzące. Tak więc bliskość w tych „celach” była najwyraźniej bezlitosna. W niektórych miejscach nie było łóżka - "łóżko miłości" składało się z koca rozłożonego na podłodze.
Cała ta asceza, jak się wydaje, nieco rozbudziła zwiedzających - pomogły nieprzyzwoite rysunki i napisy na ścianach (swoją drogą, sporą część terminów bierze współczesna seksuologia właśnie stąd). Te starożytne „komiksy” erotyczne nie pozostawiają wątpliwości, że jest to właśnie królestwo zepsutej miłości.
Najwyraźniej przedstawiciele (i przedstawiciele) najstarszej profesji nie mieszkali na stałe w tak typowych burdelach. Jak wszyscy inni pracownicy mieli swój własny dzień pracy, którego czas trwania był określony przez prawo. Miejsce pracy był również dość specyficzny: każdy zajmował określony pokój i wyświetlał swoją nazwę przy wejściu. Raczej nie było to imię, a pseudonim nadawany przy wchodzeniu na „stół obsadowy”. Tak mówią naukowcy. Jak udało im się dowiedzieć takich szczegółów - tylko oni wiedzą.
Jak już powiedzieliśmy, mury burdelu były ulubionym miejscem przedstawiania wszelkiego rodzaju sprośności, pełnego aluzji do stałych bywalców instytucji, ich przyzwyczajeń i nałogów. Zachowało się tu około półtora setki takich „graffiti”. Starożytni obywatele rzymscy pojawiają się przed publicznością w pełnej krasie, urzeczywistniając swoje fantazje (często nie do końca nieszkodliwe) za pomocą uległych szkieł powiększających. Ponadto przedstawiono tu pracowników tej konkretnej instytucji - rodzaj reklamowego katalogu usług. Podane są tu również imiona bohaterów oraz cennik. Pewien dowcipniś nabazgrał następujące podsumowanie: „Dziwię się ci, murku, jak mogłeś się nie zawalić, ale nadal nosisz tyle gównianych napisów”.
Ponadto rysunki mówią, że przy wejściu gość otrzymał „znak burdelu” - specjalną monetę, na której przedstawiono jakąś pozycję miłosną. Historycy wątpią, czy te „karty członkowskie” miały charakter doradczy, ponieważ przedstawiały nie tylko ludzi, ale także zwierzęta.
Burdele otwierano o godzinie 3 po południu - zgodnie ze starożytnym prawem. Władze miasta zadbały o to, aby młodzież nie zaniedbywała gimnastyki i nie zaczęła włóczyć się rano po gorących miejscach. Godzina szczytu dla pracowników frontu miłosnego przypadała na późny wieczór - początek nocy. Zadowolona publiczność rozeszła się rano do swoich domów.
Ogólnie Pompeje można śmiało nazwać najbardziej „rozwiązłym” miastem starożytności. I to nie tylko burdele. W końcu, jeśli ktoś, nawet na ścianie swojej sypialni, umieści naturalistyczne płótno „Pijany Herkules uwodzi i pozbawia nimfę niewinności”, to nie jest to przypadek. A obrazów o podobnej treści jest w Pompejach sporo.
Współcześni ludzie choć potępiają głównie płatną rozrywkę seksualną, to jednak z przyjemnością patrzą na ruiny antycznych lupanarii. Ciekawe, że w tureckim Efezie największym zainteresowaniem wśród wielu turystów nie są bynajmniej zabytki chrześcijańskie, ale pozostałości burdelu, który rozkwitał dwa tysiące lat temu.
W przeciwieństwie do pompejańskich odpowiedników, „kapłanki miłości”, które tu pracowały, były bardzo erudycyjne i nie tak rozwiązłe. Faktem jest, że burdel efeski był połączony podziemnym przejściem ze słynną biblioteką Celsusa. Ta biblioteka była po prostu niesamowicie popularna wśród starożytnych mężczyzn. Co więcej, wracając do domu po nocnych czuwaniach w salach świątyni wiedzy, mogli dokładnie powiedzieć swoim żonom, jaką książkę przeczytali.
Przedstawiciele najstarszego zawodu pracowali legalnie w Atenach, a także w całej starożytnej Grecji. Za założyciela pierwszego w historii „domu geterów” uważany jest Grek – słynny prawodawca i mąż stanu Solon, żyjący w VI wieku p.n.e. Zgodnie z jej prawem prostytutki nosiły specjalne sukienki i rozjaśniały włosy. Może to zrodziło mity na temat dostępności blondynki? Kto wie! Ale fakt, że starożytne korzenie mają czerwone latarnie - nieodzowny atrybut współczesnych burdeli, na przykład w Holandii lub Niemczech - jest bezdyskusyjny. Początkowo w miejscu latarni wisiał wizerunek fallusa pomalowanego na czerwono ...
Lupanar to burdel w starożytnym Rzymie, mieszczący się w oddzielnym budynku. Nazwa pochodzi od łacińskiego słowa „wilczyca” (łac. lupa) – tak nazywano w Rzymie prostytutki.
Rozpowszechnienie prostytucji w miastach rzymskich można sądzić na przykładzie Pompejów, gdzie znaleziono 25-34 pomieszczenia służące do prostytucji (osobne pomieszczenia zwykle nad sklepami z winem) oraz jedno piętrowe lupanarium z 10 pomieszczeniami.
W Pompejach starali się nie reklamować takich miejsc. Niskie i niepozorne drzwi prowadziły z ulicy do lupanarium. Jednak znalezienie lupanara nie było trudne nawet dla odwiedzających go kupców i żeglarzy. Zwiedzających kierowały strzały w formie fallicznego symbolu, wyrytego bezpośrednio w kamieniach chodnika. Po zmroku weszli do lupanaru, chowając się za nisko założonymi kapturami. Specjalne spiczaste nakrycie głowy zwane cuculus nocturnus (nocna kukułka) ukrywało twarz szlachetnego klienta burdelu. Juvenal wspomina o tym temacie w opowieści o przygodach Messaliny.
Mieszkańcy lupanariów przyjmowali gości w małych salach pomalowanych erotycznymi freskami. Poza tym wyposażenie tych maleńkich pokoi było niezwykle proste, w rzeczywistości było to jedno wąskie kamienne łóżko o długości około 170 cm, które było przykryte materacem na wierzchu. Na prośbę władz wszystkie kobiety łatwej cnoty nosiły czerwone pasy podniesione do klatki piersiowej i zawiązane z tyłu, zwane mamillare.
 |
 |
