Problem z czystym poniedziałkowym motywem. Analiza historii Bunina czysty poniedziałkowy esej. Miłość i tragedia

Temat i idea, ostrość konfliktu i artystyczne rysy spektaklu

A. P. Czechow„Wiśniowy sad”.

PLAN ODPOWIEDZI

1. Początki sztuki.

2. Cechy gatunkowe sztuki.

4. Konflikt komediowy i jego cechy.

5. Główne obrazy komedii.

6. Główna idea spektaklu.

7. Symboliczne brzmienie tytułu sztuki.

1. A.P. Czechow zakończył swoją sztukę Wiśniowy sad w 1903 roku, kiedy do drzwi pukał nowy wiek. Dokonano ponownej oceny wieków ustalonych wartości. Szlachta była zrujnowana i rozwarstwiona. To była klasa skazana na zagładę. Została zastąpiona przez potężną siłę - burżuazję. Umieranie szlachty jako klasy i przybycie kapitalistów - to podstawa sztuki. Czechow rozumie, że nowi mistrzowie życia nie przetrwają długo jako klasa, ponieważ dorasta kolejna młoda siła, która zbuduje nowe życie w Rosji.

2. Spektakl „Wiśniowy sad" przesycony jest jasnym, lirycznym nastrojem. Sam autor podkreślał, że „Wiśniowy sad" to komedia, gdyż potrafił połączyć dramatyczny, czasem tragiczny początek z komicznym.

3. Głównym wydarzeniem zabawy jest zakup sadu wiśniowego. Wokół tego zbudowane są wszystkie problemy, doświadczenia bohaterów. Wszystkie myśli, wspomnienia są z nim związane. Wiśniowy sad jest centralnym obrazem spektaklu.

4. Prawdziwie obrazując życie, pisarz opowiada o losach trzech pokoleń, trzech warstw społecznych: szlachty, burżuazji i postępowej inteligencji. Charakterystyczną cechą fabuły jest brak wyraźnego konfliktu. Wszystkie wydarzenia odbywają się w tej samej posiadłości ze stałymi postaciami. Zewnętrzny konflikt w sztuce zostaje zastąpiony dramaturgią przeżyć bohaterów.

5. Stary świat poddanych Rosji uosabiają obrazy Gaeva i Ranevskaya, Varia i Jodów. Świat dzisiejszy, świat burżuazji biznesowej, reprezentuje Łopakhin, świat niezdecydowanych tendencji przyszłości reprezentują Ania i Petya Trofimov.

6. Oczekiwanie na zmianę to główny motyw przewodni spektaklu. Wszystkich bohaterów Wiśniowego sadu gnębi doczesność wszystkiego, co istnieje, kruchość bytu. W ich życiu, podobnie jak w życiu współczesnej Rosji, „przerwała się nić łącząca dni”, stare zostało zniszczone, ale nowe nie zostało jeszcze zbudowane i nie wiadomo, jak będzie to nowe. Wszyscy nieświadomie trzymają się przeszłości, nie zdając sobie sprawy, że już nie istnieje.

Stąd poczucie osamotnienia na tym świecie, niezręczność bycia. Samotni i nieszczęśliwi w tym życiu są nie tylko Ranevskaya, Gaev, Lopakhin, ale także Charlotte, Epikhodov. Wszyscy bohaterowie spektaklu są zamknięci w sobie, są tak pochłonięci swoimi problemami, że nie słyszą, nie zauważają innych. Niepewność i niepokój o przyszłość wciąż budzą w ich sercach nadzieję na coś lepszego. Ale jaka jest najlepsza przyszłość? Czechow pozostawia to pytanie otwarte... Petya Trofimov patrzy na życie wyłącznie ze społecznego punktu widzenia. W jego przemówieniach jest dużo sprawiedliwości, ale nie mają konkretnego pomysłu na rozwiązanie odwiecznych problemów. Ma niewielkie zrozumienie prawdziwego życia. Dlatego Czechow daje nam ten obraz w sprzeczności: z jednej strony jest oskarżycielem, az drugiej „głupim”, „wiecznym studentem”, „podłym dżentelmenem”. Anya jest pełna nadziei, witalności, ale wciąż ma tyle niedoświadczenia i dzieciństwa.

7. Autor nie widzi jeszcze bohatera w rosyjskim życiu, który mógłby stać się prawdziwym właścicielem „wiśniowego sadu”, strażnikiem jego piękna i bogactwa. Tytuł spektaklu niesie ze sobą głęboką treść ideologiczną. Ogród jest symbolem życia wychodzącego. Koniec ogrodu to koniec odchodzącego pokolenia - szlachty. Ale w grze rośnie obraz nowego ogrodu, „bardziej luksusowego niż ten”. „Cała Rosja jest naszym ogrodem”. A ten nowy kwitnący ogród, z jego zapachem, swoim pięknem, ma być pielęgnowany przez młodsze pokolenie.

31. Główne tematy i idee prozy I. A. Bunina .

PLAN ODPOWIEDZI

1. Słowo o twórczości pisarza.

2. Główne tematy i idee prozy I. A. Bunina:

a) temat odchodzącej patriarchalnej przeszłości („jabłka Antonowa”);

b) krytyka rzeczywistości burżuazyjnej („Dżentelmen z San Francisco”);

c) system symboli w opowiadaniu I. A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco”;

d) temat miłości i śmierci („Dżentelmen z San Francisco”, „Transfiguracja”, „Miłość Mitiny”, „Ciemne zaułki”).

3. I. A. Bunin - laureat Nagrody Nobla.

1. Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953) nazywany jest „ostatnim klasykiem”. Refleksje Bunina nad głębokimi procesami życiowymi przelane są w doskonałą formę artystyczną, gdzie oryginalność kompozycji, obrazów, detali podlegają intensywnej myśli autora.

2. W swoich opowiadaniach, powieściach, wierszach Bunin ukazuje nam całą gamę problemów przełomu XIX i XX wieku. Tematyka jego prac jest tak zróżnicowana, że wydają się być samym życiem. Zobaczmy, jak zmieniały się tematy i problemy opowieści Bunina przez całe jego życie.

a) Głównym tematem początku XX wieku jest temat przemijającej patriarchalnej przeszłości Rosji. Najbardziej żywy wyraz problemu zmiany systemu, upadku wszystkich fundamentów społeczeństwa szlacheckiego, widzimy w opowiadaniu „Jabłka Antonowa”. Bunin żałuje minionej przeszłości Rosji, idealizując szlachetny styl życia. Najlepsze wspomnienia Bunina z jego poprzedniego życia przesycone są zapachem jabłek Antonowa. Ma nadzieję, że wraz z wymierającą szlachecką Rosją, korzenie narodu zostaną jeszcze zachowane w jego pamięci.

b) W połowie lat dwudziestych zaczęły się zmieniać tematy i problemy opowiadań Bunina. Odchodzi od tematu patriarchalnej przeszłości Rosji do krytyki rzeczywistości burżuazyjnej. Uderzającym przykładem tego okresu jest jego opowiadanie „Dżentelmen z San Francisco”. Najdrobniejszymi szczegółami, wspominając o każdym szczególe, Bunin opisuje luksus, który jest prawdziwym życiem mistrzów nowych czasów. W centrum pracy znajduje się wizerunek milionera, który nie ma nawet własnego imienia, ponieważ nikt go nie pamiętał - i czy tego potrzebuje? To zbiorowy obraz amerykańskiej burżuazji. „Do 58 roku życia jego życie było poświęcone akumulacji. Stając się milionerem, chce uzyskać wszystkie przyjemności, jakie można kupić za pieniądze: ... pomyślał o zorganizowaniu karnawału w Nicei, w Monte Carlo, gdzie w tym czasie gromadzi się najbardziej wybiórcze społeczeństwo, gdzie niektórzy entuzjastycznie oddają się samochodom i wyścigi żeglarskie, inne ruletka, trzecia do tego, co powszechnie nazywa się flirtem, a czwarta do strzelania do gołębi, które pięknie wznoszą się z klatek nad szmaragdowym trawnikiem, na tle morza koloru niezapominajek i od razu strącić białe grudki na ziemię…” – to życie pozbawione wewnętrznej treści. Społeczeństwo konsumentów skorodowało wszystko, co ludzkie samo w sobie, zdolność do współczucia, kondolencje. Śmierć dżentelmena z San Francisco odbierana jest z niezadowoleniem, bo „wieczór był nieodwracalnie zepsuty”, właściciel hotelu czuje się winny, daje słowo, że dołoży „wszelkich środków w jego mocy”, aby zlikwidować kłopoty. O wszystkim decydują pieniądze: goście chcą czerpać przyjemność za swoje pieniądze, właściciel nie chce tracić zysków, to tłumaczy brak szacunku dla śmierci. Taki jest moralny upadek społeczeństwa, jego nieludzkość w jego skrajnej manifestacji.

c) W tej historii jest wiele alegorii, skojarzeń i symboli. Statek „Atlantis” jest symbolem cywilizacji; sam mistrz jest symbolem mieszczańskiego dobrobytu społeczeństwa, w którym ludzie pysznie jedzą, ubierają się elegancko i nie przejmują się otaczającym ich światem. On ich nie interesuje. Żyją w społeczeństwie, jak w sprawie zamkniętej na zawsze dla osób z innego kręgu. Statek symbolizuje tę muszlę, morze - resztę świata, szalejącą, ale w żaden sposób nie dotykającą bohatera i jemu podobnych. A obok, w tej samej skorupie, ludzie kontrolujący statek, pracują w pocie czoła przy gigantycznej palenisku, którą autor nazywa dziewiątym kręgiem piekła.

W tej historii jest wiele biblijnych alegorii. Ładownię statku można porównać do świata podziemnego. Autor nawiązuje do faktu, że dżentelmen z San Francisco sprzedał swoją duszę za ziemskie dobra i teraz płaci za to śmiercią.

Symboliczny w opowieści jest wizerunek ogromnego, niczym urwisko diabła, który jest symbolem zbliżającej się katastrofy, rodzajem ostrzeżenia dla ludzkości.Symbolicznie w opowieści oraz fakt, że po śmierci bogacza zabawa trwa, absolutnie nic się nie zmieniło. Statek płynie w przeciwnym kierunku, tylko z ciałem bogacza w pudełku po napojach, a muzyka w sali balowej znów dudni „wśród wściekłej śnieżycy, która przetoczyła się nad szumem jak masa żałobna… ocean”.

d) Dla autora ważne było podkreślenie idei znikomości ludzkiej mocy w obliczu tego samego śmiertelnego wyniku dla wszystkich. Okazało się, że wszystko, co nagromadził mistrz, nie ma sensu w obliczu tego odwiecznego prawa, któremu podlegają wszyscy bez wyjątku. Oczywiście sens życia nie polega na zdobywaniu bogactwa, ale na czymś innym, niepodlegającym wartości pieniężnej lub mądrości estetycznej. Temat śmierci jest szeroko omawiany w twórczości Bunina. To jest śmierć Rosji i śmierć jednostki. Śmierć okazuje się nie tylko rozwiązaniem wszelkich sprzeczności, ale także źródłem absolutnej, oczyszczającej mocy („Przemienienie”, „Miłość Mitiny”).

Kolejnym z głównych wątków twórczości pisarza jest wątek miłości. Temu tematowi poświęcony jest cykl opowiadań „Ciemne zaułki”. Bunin uznał tę książkę za najdoskonalszą pod względem umiejętności artystycznych. „Wszystkie historie w tej książce dotyczą tylko miłości, jej „ciemnych” i najczęściej bardzo ponurych i okrutnych zaułków” – napisał Bunin. Kolekcja „Ciemne zaułki” to jedno z ostatnich arcydzieł wielkiego mistrza.

3. W literaturze rosyjskiej diaspory Bunin jest gwiazdą pierwszej wielkości. Po otrzymaniu Nagrody Nobla w 1933 roku Bunin stał się symbolem literatury rosyjskiej na całym świecie.

Analiza historii autorstwa I.A. Bunin „Czysty poniedziałek”

Historia „Czysty poniedziałek” jest jednocześnie zaskakująco piękna i tragiczna. Spotkanie dwojga ludzi prowadzi do powstania wspaniałego uczucia-miłości. Ale przecież miłość to nie tylko radość, to ogromna udręka, wobec której wiele problemów i kłopotów wydaje się niewidocznych. Historia dokładnie opisuje, jak spotkali się mężczyzna i kobieta. Ale historia zaczyna się od momentu, w którym ich związek trwa już od dłuższego czasu. Bunin zwraca uwagę na najdrobniejsze szczegóły, na to, jak „moskiewski szary zimowy dzień ściemniał” lub dokąd kochankowie poszli na obiad - „do Pragi”, do Ermitażu, do Metropolu” ...
Tragedia rozstania przewidziana jest już na samym początku opowieści, bohater nie wie, do czego doprowadzi ich relacja. Woli po prostu o tym nie myśleć: „Nie wiedziałem, jak to powinno się skończyć, i starałem się nie myśleć, nie przemyślać: to było bezużyteczne - tak jak rozmawianie z nią o tym: ona raz na zawsze zażegnać rozmowy o naszej przyszłości”.
Dlaczego bohaterka odmawia mówienia o przyszłości? Czy nie jest zainteresowana kontynuowaniem związku z ukochaną osobą? A może ma już jakiś pomysł na swoją przyszłość? Sądząc po sposobie, w jaki Bunin opisuje główną bohaterkę, wydaje się być bardzo wyjątkową kobietą, w przeciwieństwie do wielu wokół. Studiuje na kursach, nie zdając sobie jednak sprawy, dlaczego musi się uczyć. Zapytana, dlaczego studiuje, dziewczyna odpowiedziała: „Dlaczego wszystko się robi na świecie? Czy rozumiemy coś w naszych działaniach?
Dziewczyna uwielbia otaczać się pięknymi rzeczami, jest wykształcona, wyrafinowana, inteligentna. Ale jednocześnie wydaje się zaskakująco oderwana od wszystkiego, co ją otaczało: „Wyglądało na to, że niczego nie potrzebuje: żadnych kwiatów, książek, obiadów, teatrów, obiadów poza miastem”. Jednocześnie wie, jak cieszyć się życiem, lubi czytać, pyszne jedzenie i ciekawe doświadczenia. Wydawałoby się, że kochankowie mają wszystko, co niezbędne do szczęścia: „Oboje byliśmy bogaci, zdrowi, młodzi i tak przystojni, że w restauracjach, na koncertach odprawiali nas wzrokiem”. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że historia opisuje prawdziwą idyllę miłosną. Ale w rzeczywistości wszystko było zupełnie inne.
Nieprzypadkowo główny bohater wpada na pomysł dziwności ich miłości. Dziewczyna w każdy możliwy sposób zaprzecza możliwości małżeństwa, tłumaczy, że nie nadaje się na żonę. Dziewczyna nie może się odnaleźć, jest zamyślona. Przyciąga ją luksusowe, wesołe życie. Ale jednocześnie się temu opiera, chce znaleźć dla siebie coś innego. W duszy dziewczyny rodzą się sprzeczne uczucia, niezrozumiałe dla wielu młodych ludzi, przyzwyczajonych do prostej i beztroskiej egzystencji.
Dziewczyna odwiedza kościoły, kremlowskie katedry. Przyciąga ją do religii, do świętości, do siebie, być może nie zdając sobie sprawy, dlaczego ją pociąga. Całkiem nagle, nie wyjaśniając nikomu niczego, postanawia porzucić nie tylko swojego kochanka, ale także swój zwykły sposób życia. Po wyjściu bohaterka informuje w liście o swoim zamiarze podjęcia decyzji o tonsurze. Nie chce nikomu niczego wyjaśniać. Rozstanie z ukochaną okazało się trudnym sprawdzianem dla głównego bohatera. Dopiero po długim czasie mógł ją zobaczyć wśród szeregu zakonnic.
Historia nosi tytuł „Czysty poniedziałek”, ponieważ to właśnie w przeddzień tego świętego dnia odbyła się pierwsza rozmowa o religijności między kochankami. Wcześniej główny bohater nie myślał, nie podejrzewał drugiej strony natury dziewczyny. Wydawała się całkiem zadowolona ze swojego zwykłego życia, w którym było miejsce na teatry, restauracje i zabawę. Odrzucenie świeckich radości na rzecz klasztoru świadczy o głębokiej udręce wewnętrznej, która miała miejsce w duszy młodej kobiety. Być może właśnie to wyjaśnia obojętność, z jaką traktowała swoje zwykłe życie. Nie mogła znaleźć dla siebie miejsca wśród wszystkiego, co ją otaczało. I nawet miłość nie mogła jej pomóc w znalezieniu duchowej harmonii.
Miłość i tragedia w tej historii idą w parze, jak zresztą w wielu innych dziełach Bunina, Miłość sama w sobie nie jest szczęściem, ale najtrudniejszą próbą, którą trzeba znosić z honorem. Miłość jest wysyłana do ludzi, którzy nie potrafią, nie umieją jej zrozumieć i docenić na czas.
Jaka jest tragedia głównych bohaterów opowieści „Czysty poniedziałek”? Fakt, że mężczyzna i kobieta nie mogli się właściwie zrozumieć i docenić. Każda osoba to cały świat, cały Wszechświat. Wewnętrzny świat dziewczyny, bohaterki opowieści, jest bardzo bogaty. Jest zamyślona, poszukuje duchowo. Przyciąga ją i jednocześnie przeraża otaczająca ją rzeczywistość, nie znajduje czegoś, do czego mogłaby się przywiązać. A miłość jawi się nie jako zbawienie, ale jako kolejny problem, który ją obciążał. Dlatego bohaterka postanawia zrezygnować z miłości.
Odrzucenie ziemskich radości i rozrywki zdradza silną naturę dziewczyny. W ten sposób odpowiada na własne pytania o sens bycia. W klasztorze nie musi zadawać sobie żadnych pytań, teraz sensem życia jest dla niej miłość do Boga i służenie Mu. Wszystko próżne, wulgarne, małostkowe i nieistotne już nigdy jej nie dotknie. Teraz może przebywać w swojej samotności, nie martwiąc się, że zostanie naruszona.
Historia może wydawać się smutna, a nawet tragiczna, ale do pewnego stopnia to prawda. Ale jednocześnie historia „Czysty poniedziałek” jest niezwykle piękna. Sprawia, że myśli się o prawdziwych wartościach, o tym, że prędzej czy później każdy z nas musi stanąć w obliczu sytuacji wyboru moralnego, a nie każdy ma odwagę przyznać, że wybór został dokonany niesłusznie.
Początkowo dziewczyna żyje tak, jak żyje wielu jej świty. Ale stopniowo uświadamia sobie, że nie jest zadowolona nie tylko z samego stylu życia, ale także ze wszystkich drobiazgów i szczegółów, które ją otaczają. Znajduje siłę, by szukać innej opcji i dochodzi do wniosku, że miłość do Boga może być jej zbawieniem. Miłość do Boga jednocześnie ją wywyższa, ale jednocześnie sprawia, że wszystkie jej działania są całkowicie niezrozumiałe. Główny bohater, zakochany w niej mężczyzna, praktycznie łamie sobie życie. Pozostaje sam. Ale nie chodzi nawet o to, że opuszcza go zupełnie niespodziewanie. Traktuje go okrutnie, powodując cierpienie i cierpienie. To prawda, że cierpi razem z nim. Cierpi i cierpi z własnej woli. Świadczy o tym list bohaterki: „Niech Bóg da siłę, aby mi nie odpowiadać - nie ma sensu przedłużać i zwiększać naszej udręki…”.
Kochankowie nie rozstają się z powodu niesprzyjających okoliczności. W rzeczywistości powód jest zupełnie inny. Powód tkwi w wzniosłej i jednocześnie głęboko nieszczęśliwej dziewczynie, która nie może znaleźć dla siebie sensu istnienia. Nie może nie zasługiwać na szacunek - ta niesamowita dziewczyna, która nie bała się tak drastycznie zmienić swojego losu. Ale jednocześnie wydaje się być niezrozumiałą i niezrozumiałą osobą, tak niepodobną do wszystkich, którzy ją otaczali.

33. Temat miłości w prozie AI Kuprin . (Na przykładzie jednej pracy.)

opcja 1

Kuprin przedstawia prawdziwą miłość jako najwyższą wartość świata, jako niezrozumiałą tajemnicę. Dla tak wszechogarniającego uczucia nie ma mowy „być albo nie być?”, jest pozbawione wątpliwości, a zatem często obarczone tragedią. „Miłość jest zawsze tragedią”, pisał Kuprin, „zawsze walka i osiągnięcie, zawsze radość i strach, zmartwychwstanie i śmierć”.
Kuprin był głęboko przekonany, że nawet nieodwzajemnione uczucie może zmienić życie człowieka. Mówił o tym mądrze i wzruszająco w Granatowej bransoletce, smutnej historii o skromnym urzędniku telegraficznym Żełtkowie, który był tak beznadziejnie i bezinteresownie zakochany w hrabinie Wierze Sheinie.
Centralny temat miłości, żałosny i romantyczny w postaci figuratywnego wcielenia, łączy się w „Gransolecie z Granatami” ze starannie odtworzonym tłem dnia codziennego i reliefowymi postaciami ludzi, których życie nie zetknęło się z uczuciem wielkiej miłości. Biedny urzędnik Żełtkow, który od ośmiu lat kochał umierającą księżniczkę Wierę Nikołajewnę, dziękuje jej za to, że była dla niego „jedyną radością życia, jedyną pociechą, jedyną myślą” i asystentem prokuratora, który uważa, że miłość można powstrzymać miarami administracyjnymi - osoby o dwóch różnych wymiarach życia. Ale środowisko życia Kuprina nie jest jednoznaczne. Szczególnie podkreśla postać starego generała Anosowa, który jest pewien, że istnieje wysoka miłość, ale „to musi być tragedia. Największy sekret na świecie”, który nie zna kompromisów.

Klasa- 11

Cele Lekcji:

zapoznanie studentów z życiem i twórczością I.A. Bunina, książki „Ciemne zaułki”;
przeanalizuj historię „Czysty poniedziałek”: ujawnij problem miłości, poznaj przyczyny tragicznego losu bohaterów;
zapoznać się z duchowym dziedzictwem Rosji;
rozwijać umiejętności analitycznego czytania dzieła epickiego, umiejętność wyciągania mikrowniosków i za ich pomocą wniosków ogólnych; rozwijać krytyczne myślenie, zdolności sceniczne;
kultywowanie kultury duchowej, odpowiedzialności za swoje czyny i losy kraju;
realizować połączenia interdyscyplinarne - narysować paralelę: literatura-malarstwo, muzyka, religia.

Ekwipunek: wystawa „Kto chce poznać Rosję, odwiedź Moskwę”, portret I.A. Bunina, muzyka L.-V. „Sonata księżycowa” Beethovena, opera Verdiego „Aida”, „Czerwone dzwonienie” dzwonów, świec, teksty pracy i modlitwy E. Sirina, obraz Kustodiewa „Maslenitsa”, magazyn „LSh” - nr 2, 3, 1996 , nr 3, 1997, projektor.

Podczas zajęć

I. Org. za chwilę.

II. Przygotowanie do głównej sceny.

Słowo nauczyciela.

Dzisiaj zapoznamy się z twórczością I.A. Bunina; dowiedzmy się, jakie problemy porusza autor w opowiadaniu „Czysty poniedziałek” i jak rozwiązują je bohaterowie.

III. Przyswajanie nowej wiedzy i sposobów działania.

1. Prezentacja na temat IA Bunina Wystąpienie studenta.

2. Czytanie epigrafu.

Czy istnieje nieszczęśliwa miłość?
Czyż żałobna muzyka na świecie nie daje szczęścia?
Każda miłość to wielkie szczęście,
nawet jeśli nie jest podzielony.
I. Bunin

3. Analiza epigrafu. Słowo nauczyciela.

W tych słowach - znaczenie całej książki „Ciemne zaułki”. Można ją nazwać encyklopedią dramatów miłosnych, księgą 38 historii miłosnych powstałych w latach II wojny światowej (1937-1944). I. Bunina w 1947 r. Doceniłem moją pracę w ten sposób: „Mówi o tragicznych i wielu delikatnych i pięknych rzeczach - myślę, że to najlepsza i najbardziej oryginalna rzecz, jaką napisałem w swoim życiu ...”

Miłość Bunina uderza nie tylko siłą artystycznej reprezentacji, ale także podporządkowaniem jej jakimś wewnętrznym, nieznanym prawom. To sekret. I nie każdemu, jego zdaniem, dane jest go dotknąć. Stan miłości nie jest bezowocny dla bohaterów pisarza, podnosi ich dusze. Jednak miłość to nie tylko szczęście, ale także tragedia. Nie może skończyć się małżeństwem. Bohaterowie Bunina rozstają się na zawsze.

4. Historia pisania opowiadania „Czysty poniedziałek”.

Historia „Czysty poniedziałek” została napisana 05.12.1944.

Dlaczego data spisania jest konkretna, a wydarzenia opisane w dziele odnoszą się do 1914 roku? 1944 W latach trudnych dla kraju prób I. Bunin przypominał ludziom miłość jako najpiękniejsze uczucie, jakie istnieje w życiu. W ten sposób Bunin odrzucił faszyzm i gloryfikował Rosję.

5. Znaczenie tytułu opowiadania.

1) Historyczna podstawa święta. Czytanie artykułu w podręczniku.

Maslenica - Niedziela Przebaczenia - Wielki Post - Czysty Poniedziałek - Wielkanoc

2) Opis Pure Monday I. Shmelev w powieści „Lato Pana”.

(Na tle muzyki Beethovena)

„Dzisiaj mamy czysty poniedziałek, a wszyscy w naszym domu są sprzątani ... Kapie za oknem - jak płacz. Więc płakała - kap... kap... kap... A w sercu roi się coś radosnego: wszystko jest teraz nowe, inne. Teraz dusza zacznie...”, „dusza musi być przygotowana”. Jeść, pościć, przygotować się na Jasny Dzień... Dzisiaj jest dzień szczególny, surowy... Wczoraj był dzień przebaczenia... Czytaj - "Panie - Panie mojego żołądka...". Pokoje są ciche i opuszczone, pachną świętym zapachem. W przedpokoju, przed czerwonawą ikoną Ukrzyżowania... zapalili wielkopostną... lampę, a teraz będzie palić się nieubłaganie aż do Paschy. Kiedy mój ojciec zapala, - w soboty sam zapala lampy - zawsze miło smutno śpiewa: „Kłaniamy się Twojemu Krzyżowi, Wladyko”, a ja śpiewam za nim, cudownie:

I święty... Twoje Zmartwychwstanie

Chwała-a-wim!..

Radosna modlitwa! Ona świeci delikatnym światłem w te smutne dni Wielkiego Postu!”

6. Zapoznanie się z Wielką Modlitwą wielkopostną Efraima Syryjczyka.

Efraim Syryjczyk to wybitna postać w kościele chrześcijańskim IV wieku, znany autor wielu dzieł teologicznych.

„Panie i Mistrzu mego życia, duchu lenistwa, arogancji i próżnej gadaniny, nie dawaj mi. Daj mi, twemu słudze, ducha czystości, pokory, cierpliwości i miłości! Tak, Panie Królu, daj mi widzieć moje grzechy i nie potępiać mojego brata, bo jesteś błogosławiony na wieki wieków. Amen".

7. Kompozycja opowieści.

Skład jest spójny.

Zima na początku i na końcu opowieści to paralelizm syntaktyczny.

8. Rozmowa o treści.

Co jest ciekawego w fabule?

Jakie emocje wywołała w tobie ta historia?

Jakiego zakończenia się spodziewałeś?

Dlaczego twoje nadzieje się nie spełniły?

Jak dokończyłbyś historię tej nieugaszonej miłości?

Gdzie toczy się akcja?

Wymień święte miejsca Moskwy wymienione w historii. (Świątynia Chrystusa Zbawiciela, Klasztor Nowodziewiczy, Klasztor Poczęcia, Katedra Archanioła, Klasztor Marfo-Maryjski) (Na dźwięk dzwonów, fragmenty wierszy o dźwięku Moskwy)

Tutaj, tak jak było, tak teraz -
Święte serce całej Rosji.
Tu stoją jej kapliczki
Za murem Kremla!
(W. Bryusow)

Cudowne miasto, starożytne miasto,
Pasujesz do swoich końców
I miasta i wsie,
I komnaty i pałace!
Przepasany wstęgą ziemi ornej,
W ogrodach jesteś pełen kolorów:
Ile świątyń, ile wież
Na twoich siedmiu wzgórzach!
Prosperuj z wieczną chwałą,
Miasto świątyń i komnat!
Miasto środka, miasto serca,
Grad rdzennej Rosji!
(F. Glinka)

„Oto Rosja, którą straciliśmy”, lamentuje I. Szmelew. A ja. Bunin wtóruje mu.

Historia zbudowana jest na kontrastach.

Ogromną rolę odgrywa artystyczny detal. To jest kolor.

czarny	żółty	czerwony
Czarne włosy	Buty ze złotymi klamrami	buty granatowe
Czarne jak węglowe oczy	złota kopuła	Granatowa aksamitna sukienka
smoła grzywka	złoty brokat	Ceglane i zakrwawione mury klasztoru
Ciemne oczy	zachód słońca złota emalia	czerwona brama
Aksamitne oczy z węgla drzewnego	Bursztyn gołymi rękami
Ikony czarnej tablicy	Złoty krzyż na czole
Czarna rękawiczka dziecięca	bursztynowa twarz
Czarne filcowe buty ChangeClear	Książka „Ognisty Anioł”
Czarna aksamitna sukienka	Żółtowłosa Rus
Czarne błyszczące warkocze	Bursztynowe policzki
Smolny włos	ogniste naleśniki
indyjska perska piękność	Ikonostas Złoto
Brwi jak czarne sobolowe futro
Czarna skórzana sofa

Jaka jest ich funkcja?

Żółty i czerwony to tradycyjne kolory ikonografii.

Żółty symbolizuje Królestwo Niebieskie.

Czerwony - ogień, czyli życie.

Czarny - pokora, pokora.

Co ona robi?

(Słuchając Sonaty Księżycowej Beethovena)

Tematem „Moonlight Sonata” jest IT.

To on jest tematem marszu z Aidy. Udowodnij to.

(Słuchając muzyki Verdiego)

„… całe ludzkie życie jest pod władzą kobiety” – zauważył Maupassant.

Posłuchajmy ich dialogu.

(W pobliżu są dwa fotele. Czyta w milczeniu.)

Ona jest: - Jesteś strasznie gadatliwy i niespokojny, pozwól mi dokończyć czytanie rozdziału.

On: - Gdybym nie był rozmowny i niespokojny, być może nigdy bym cię nie rozpoznał.

Ona jest: - Wszystko jest tak, ale jeszcze przez chwilę milcz, poczytaj coś, pal...

On: - Nie mogę milczeć! Nie możesz sobie wyobrazić potęgi mojej miłości do Ciebie! Nie kochasz mnie!

Ona jest: - Reprezentuję. Co do mojej miłości, dobrze wiesz, że poza moim ojcem i tobą nie mam nikogo na świecie. W każdym razie jesteś moim pierwszym i ostatnim. Czy to ci nie wystarcza? Ale dość o tym.

On (do siebie): -Dziwna miłość.

ona jest : - Nie nadaję się na żonę. Nie jestem dobry, nie jestem dobry.

On (do siebie): -Zobaczymy!

(na głos) Nie, to mnie przerasta! I dlaczego, dlaczego torturujesz mnie i siebie tak okrutnie! „Tak, to nie miłość, to nie miłość…”

Ona jest: - Może. Kto wie, czym jest miłość?

On : - Ja, wiem!(wykrzyknęła) I poczekam, aż dowiesz się, czym jest miłość, szczęście!

Co mówią jego wewnętrzne uwagi?

Czy myślisz, że się kochali? Udowodnij to.

Czy ją rozpoznał? Czemu?

I znowu przez cały wieczór rozmawiali o obcych.

Tak minął styczeń i luty... Maslenica.

W niedzielę przebaczenia kazała mu przyjść wieczorem.

Co to za dzień?

On przybył. Spotkała go, całego w czerni.

Przeczytaj ich dialog. (Czytanie dialogu)

Dlaczego chce iść do klasztoru?

Dlaczego nie wiedział o jej religijności? Co zaślepiło?

(Brzmi jak „Sonata księżycowa”)

O godzinie 10 Następnego dnia wieczorem (był czysty poniedziałek) otworzył drzwi swoim kluczem. Wszystko było oświetlone: żyrandole, kandelabry, lampa... i zabrzmiała Sonata Księżycowa Stała przy fortepianie w czarnej aksamitnej sukience.

Poszli do „kapustnika”.

Co to za rozrywka?

Jak się zachowywała? Dlaczego bezczelny? Jaka jest dziwność jej postaci?

Jaka była pogoda tego wieczoru? (Zamieć)

Jaką rolę odgrywa zamieć?

Dlaczego po „skeczu” zostawiła go ze sobą, czego wcześniej nie robiła?

Dlaczego zdjęła całą czerń i pozostała w tych samych łabędzich butach?

Jaką rolę odgrywa biały?

Dlaczego, kiedy ją zostawił, zamieć zniknęła?

Dlaczego wyjeżdża do Tweru?

Jaki list napisała? Czytać.

Dlaczego poszła do klasztoru?

Dlaczego nie był zaskoczony finałem ich spotkań? (Nie zaglądał w duszę)

Przeczytaj koniec historii.

Kiedy to było?

Co sprowadziło go do klasztoru?

Co on zrozumiał?

Dlaczego odwrócił się i po cichu wyszedł z bramy?

Dlaczego historia jest opowiadana w pierwszej osobie?

IV. Systematyzacja i generalizacja wiedzy.

Wnioski z lekcji.

Każda prawdziwa miłość jest wielkim szczęściem, nawet jeśli kończy się rozłąką, śmiercią, tragedią. Do takiego wniosku, choć późno, dochodzą bohaterowie Bunina, którzy sami stracili, przeoczyli lub zniszczyli swoją miłość. W tej późnej pokucie, późnym duchowym zmartwychwstaniu bohaterów widzimy realnych ludzi, ich niedoskonałość, nieumiejętność doceniania tego, co jest w pobliżu, a także widzimy niedoskonałość samego życia, warunków społecznych, okoliczności, które często uniemożliwiają prawdziwie ludzkie relacje.

Opowieść, która opowiada o tragicznych zderzeniach, nie niesie ze sobą pesymizmu. On, jak muzyka, jak każda wielka sztuka, oczyszcza, wznosi duszę, afirmując to, co naprawdę wysokie, piękne.

V. Podsumowanie lekcji.

VI. Odbicie.

VII. Informacje o pracy domowej.

Jak byś dokończył historię? Napisz historię miłosną.

Tragiczna opowieść Bunina o miłości jest podstawą opowieści „Czysty poniedziałek”. Nagle spotykają się dwoje ludzi i rozpala się między nimi piękne i czyste uczucie. Miłość przynosi nie tylko radość, kochankowie przeżywają wielką udrękę, która dręczy ich dusze. Praca Iwana Bunina opisuje spotkanie mężczyzny i kobiety, które sprawiło, że zapomnieli o wszystkich problemach.

Autor rozpoczyna swoją opowieść nie od samego początku powieści, ale od razu od jej rozwinięcia, kiedy miłość dwojga ludzi osiąga punkt kulminacyjny. I. Bunin doskonale opisuje wszystkie szczegóły tego dnia: dzień moskiewski był nie tylko zimą, ale, zgodnie z opisem autora, ciemny i szary. Kochankowie jedli w różnych miejscach: dziś może to być Praga, a jutro jedli w Ermitażu, wtedy może to być Metropol lub jakaś inna instytucja.

Od samego początku twórczości Bunina nie odchodzi przeczucie jakiegoś nieszczęścia, wielkiej tragedii. Główny bohater stara się nie myśleć o tym, co wydarzy się jutro, o tym, do czego ta relacja może w ogóle doprowadzić. Zrozumiał, że nie warto rozmawiać o przyszłości z tak bliską mu osobą. W końcu po prostu nie lubiła tych rozmów i nie odpowiedziała na żadne z jego pytań.

Ale dlaczego główna bohaterka, jak wiele dziewczyn, nie chce marzyć o przyszłości, planować? Może to chwilowa atrakcja, która niedługo powinna się skończyć? A może już wie wszystko, co powinno jej się przydarzyć niedługo w przyszłości? Ivan Bunin opisuje swoją bohaterkę jako idealną kobietę, której nie można porównać z innymi pięknymi kobiecymi wizerunkami.

Główna bohaterka studiuje na kursach, nie rozumiejąc, jak ma to robić w późniejszym życiu. Dziewczyna Bunin jest dobrze wykształcona, ma poczucie wyrafinowania i inteligencji. Wszystko w jej domu musi być idealne. Ale świat wokół niej wcale nie jest zainteresowany, odsuwa się od niego. Z jej zachowania wynikało, że teatry, kwiaty, książki i obiady są jej obojętne. I ta obojętność nie przeszkadza jej całkowicie zanurzyć się w życiu i cieszyć się nim, czytać książki i zdobywać wrażenia.

Cudowna para wydawała się idealna dla otaczających ich ludzi, byli nawet widziani wzrokiem. I było czego zazdrościć! Młoda, piękna, bogata – wszystkie te cechy pasują do tej pary. Ta szczęśliwa sielanka okazuje się dziwna, gdyż dziewczyna nie chce zostać żoną bohatera. To sprawia, że myślisz o szczerości uczuć ukochanej i mężczyzny. Na wszystkie jego pytania dziewczyna znajduje tylko jedno wytłumaczenie: nie wie, jak być żoną.

Widać, że dziewczyna nie rozumie, jaki jest jej cel w życiu. Jej dusza pędzi: pociąga ją luksusowe życie, ale chce czegoś innego. Dlatego stale przybywa w myślach i refleksjach. Uczucia, których doświadcza dziewczyna, są dla niej niezrozumiałe, a główny bohater nie może ich zrozumieć.

Przyciąga ją religia, dziewczyna z przyjemnością chodzi do kościoła, podziwia świętość. Sama bohaterka nie może zrozumieć, dlaczego tak bardzo ją to pociąga. Pewnego dnia postanawia zrobić ważny krok - obcięcie włosów jako zakonnica. Dziewczyna odchodzi, nie informując o tym swojego kochanka. Po chwili główna bohaterka otrzymuje od niej list, w którym młoda kobieta zgłasza jej czyn, ale nawet nie próbuje się tłumaczyć.

Główny bohater z trudem przeżywa akt ukochanej kobiety. Kiedyś mógł ją przypadkowo zobaczyć wśród zakonnic. To nie przypadek, że Bunin nadaje swojej pracy nazwę „Czysty poniedziałek”. W przeddzień tego dnia kochankowie przeprowadzili poważną rozmowę na temat religii. Bohater był najpierw zaskoczony myślami swojej narzeczonej, były dla niego tak nowe i interesujące.

Zewnętrzne zadowolenie z życia skrywało głębię tej natury, jej subtelność i religijność, jej nieustanną udrękę, która doprowadziła dziewczynę do zakonu zakonnego. Głębokie poszukiwania wewnętrzne pomagają wyjaśnić obojętność młodej kobiety, którą okazywała świeckiemu życiu. Nie widziała siebie wśród wszystkiego, co ją otaczało. Szczęśliwa i wzajemna miłość nie pomaga jej znaleźć harmonii w duszy. W tej historii Bunina miłość i tragedia są nierozłączne. Miłość jest dawana bohaterom jako rodzaj testu, przez który muszą przejść.

Tragedia miłosna głównych bohaterów polega na tym, że nie potrafili się w pełni zrozumieć i nie potrafili poprawnie ocenić osób, które znalazły swoją bratnią duszę. Bunin w swoim opowiadaniu „Czysty poniedziałek” potwierdza ideę, że każdy człowiek jest największym i najbogatszym światem. Wewnętrzny świat młodej kobiety jest bogaty duchowo, ale jej myśli i refleksje nie znajdują oparcia w tym świecie. Miłość do głównej bohaterki nie jest już dla niej zbawieniem, a dziewczyna widzi w tym problem.

Silna wola bohaterki pomaga uciec od miłości, porzucić ją, porzucić na zawsze. W klasztorze ustają jej duchowe poszukiwania, młoda kobieta nabiera nowego uczucia i miłości. Bohaterka odnajduje sens życia w miłości Boga. Wszystko, co małostkowe i wulgarne, teraz jej nie dotyczy, teraz nikt nie zakłóca jej samotności i spokoju.

Historia Bunina jest zarówno tragiczna, jak i smutna. Wybór moralny jest przed każdą osobą i musi być dokonany poprawnie. Bohaterka wybiera swoją życiową drogę, a główny bohater, nadal ją kochając, nie może odnaleźć się w tym życiu. Jego los jest smutny i tragiczny. Postępowanie młodej kobiety wobec niego jest okrutne. Cierpią oboje: bohater z powodu czynu ukochanej, a ona z własnej woli.

Tragedia rozstania przewidziana jest już na samym początku opowieści, bohater nie wie, do czego doprowadzi ich relacja. Woli po prostu o tym nie myśleć: „Nie wiedziałem, jak to powinno się skończyć, i starałem się nie myśleć, nie przemyślać: to było bezużyteczne - tak jak rozmawianie z nią o tym: ona raz na zawsze zażegnać rozmowy o naszej przyszłości”. Dlaczego bohaterka odmawia mówienia o przyszłości?

Czy nie jest zainteresowana kontynuowaniem związku z ukochaną osobą? A może ma już jakiś pomysł na swoją przyszłość? sądząc po sposobie, w jaki Bunin opisuje główną bohaterkę, wydaje się być bardzo wyjątkową kobietą, nie taką jak wiele osób wokół. Studiuje na kursach, nie zdając sobie jednak sprawy, dlaczego musi się uczyć. Zapytana, dlaczego studiuje, dziewczyna odpowiedziała: „Dlaczego wszystko się robi na świecie? Czy rozumiemy coś w naszych działaniach?

Dziewczyna uwielbia otaczać się pięknymi rzeczami, jest wykształcona, wyrafinowana, inteligentna. Ale jednocześnie wydaje się zaskakująco oderwana od wszystkiego, co ją otaczało: „Wyglądało na to, że niczego nie potrzebuje: żadnych kwiatów, książek, obiadów, teatrów, obiadów poza miastem”. Jednocześnie wie, jak cieszyć się życiem, lubi czytać, pyszne jedzenie i ciekawe doświadczenia. Wydawałoby się, że kochankowie mają wszystko, co niezbędne do szczęścia: „Oboje byliśmy bogaci, zdrowi, młodzi i tak przystojni, że w restauracjach, na koncertach odprawiali nas wzrokiem”. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że historia opisuje prawdziwą idyllę miłosną. Ale w rzeczywistości wszystko było zupełnie inne.

Nieprzypadkowo główny bohater wpada na pomysł dziwności ich miłości. Dziewczyna w każdy możliwy sposób zaprzecza możliwości małżeństwa, tłumaczy, że nie nadaje się na żonę. Dziewczyna nie może się odnaleźć, jest zamyślona. Przyciąga ją luksusowe, wesołe życie. Ale jednocześnie się temu opiera, chce znaleźć dla siebie coś innego. W duszy dziewczyny rodzą się sprzeczne uczucia, niezrozumiałe dla wielu młodych ludzi, przyzwyczajonych do prostej i beztroskiej egzystencji.

Dziewczyna odwiedza kościoły, kremlowskie katedry. Przyciąga ją do religii, do świętości, do siebie, być może nie zdając sobie sprawy, dlaczego ją pociąga. Całkiem nagle, nie wyjaśniając nikomu niczego, postanawia porzucić nie tylko swojego kochanka, ale także swój zwykły sposób życia. Po wyjściu bohaterka informuje w liście o swoim zamiarze podjęcia decyzji o tonsurze. Nie chce nikomu niczego wyjaśniać. Rozstanie z ukochaną okazało się trudnym sprawdzianem dla głównego bohatera. Dopiero po długim czasie mógł ją zobaczyć wśród szeregu zakonnic.

Historia nosi tytuł „Czysty poniedziałek”, ponieważ to właśnie w przeddzień tego świętego dnia odbyła się pierwsza rozmowa o religijności między kochankami. Wcześniej główny bohater nie myślał, nie podejrzewał drugiej strony natury dziewczyny. Wydawała się całkiem zadowolona ze swojego zwykłego życia, w którym było miejsce na teatry, restauracje i zabawę. Odrzucenie świeckich radości na rzecz klasztoru świadczy o głębokiej udręce wewnętrznej, która miała miejsce w duszy młodej kobiety. Być może właśnie to wyjaśnia obojętność, z jaką traktowała swoje zwykłe życie. Nie mogła znaleźć dla siebie miejsca wśród wszystkiego, co ją otaczało. I nawet miłość nie mogła jej pomóc w znalezieniu duchowej harmonii.

Miłość i tragedia w tej historii idą w parze, podobnie jak w wielu innych dziełach Bunina. Miłość sama w sobie nie wydaje się być szczęściem, ale najtrudniejszą próbą, którą trzeba znosić z honorem. Miłość jest wysyłana do ludzi, którzy nie potrafią, nie umieją jej zrozumieć i docenić na czas.

Jaka jest tragedia głównych bohaterów opowieści „Czysty poniedziałek”? Fakt, że mężczyzna i kobieta nie mogli się właściwie zrozumieć i docenić. Każda osoba to cały świat, cały Wszechświat. Wewnętrzny świat dziewczyny, bohaterki opowieści, jest bardzo bogaty. Jest zamyślona, poszukuje duchowo. Przyciąga ją i jednocześnie przeraża otaczająca ją rzeczywistość, nie znajduje czegoś, do czego mogłaby się przywiązać. A miłość jawi się nie jako zbawienie, ale jako kolejny problem, który ją obciążał. Dlatego bohaterka postanawia zrezygnować z miłości.

Odrzucenie ziemskich radości i rozrywki zdradza silną naturę dziewczyny. W ten sposób odpowiada na własne pytania o sens bycia. W klasztorze nie musi zadawać sobie żadnych pytań, teraz sensem życia jest dla niej miłość do Boga i służenie Mu. Wszystko próżne, wulgarne, małostkowe i nieistotne już nigdy jej nie dotknie. Teraz może przebywać w swojej samotności, nie martwiąc się, że zostanie naruszona.

Historia może wydawać się smutna, a nawet tragiczna. Do pewnego stopnia to prawda. Ale jednocześnie historia „Czysty poniedziałek” jest niezwykle piękna. Sprawia, że myślimy o prawdziwych wartościach, o tym, że każdy z nas prędzej czy później musi zmierzyć się z sytuacją wyboru moralnego. I nie każdy ma odwagę przyznać, że wybór był zły.

Początkowo dziewczyna żyje tak, jak żyje wielu jej świty. Ale stopniowo uświadamia sobie, że nie jest zadowolona nie tylko z samego stylu życia, ale także ze wszystkich drobiazgów i szczegółów, które ją otaczają. Znajduje siłę, by szukać innej opcji i dochodzi do wniosku, że miłość do Boga może być jej zbawieniem. Miłość do Boga jednocześnie ją wywyższa, ale jednocześnie sprawia, że wszystkie jej działania są całkowicie niezrozumiałe. Główny bohater, zakochany w niej mężczyzna, praktycznie łamie sobie życie. Pozostaje sam. Ale nie chodzi nawet o to, że opuszcza go zupełnie niespodziewanie. Traktuje go okrutnie, powodując cierpienie i cierpienie. To prawda, że cierpi razem z nim. Cierpi i cierpi z własnej woli. Świadczy o tym list bohaterki: „Niech Bóg da siłę, aby mi nie odpowiadać - nie ma sensu przedłużać i zwiększać naszej udręki…”.

Kochankowie nie rozstają się, ponieważ rozwijają się niesprzyjające okoliczności, w rzeczywistości powód jest zupełnie inny. Powód tkwi w wzniosłej i jednocześnie głęboko nieszczęśliwej dziewczynie, która nie może znaleźć dla siebie sensu istnienia. Nie może nie zasługiwać na szacunek - ta niesamowita dziewczyna, która nie bała się tak drastycznie zmienić swojego losu. Ale jednocześnie wydaje się być niezrozumiałą i niezrozumiałą osobą, tak niepodobną do wszystkich, którzy ją otaczali.

W 1937 Ivan Bunin rozpoczął pracę nad swoją najlepszą książką. Po raz pierwszy zbiór „Ciemne zaułki” ukazał się po zakończeniu II wojny światowej. Ta książka to zbiór krótkich tragicznych historii miłosnych. Jedną z najsłynniejszych historii Bunina jest Czysty poniedziałek. Analiza i podsumowanie prac przedstawiamy w dzisiejszym artykule.

„Ciemne zaułki”

Analizę „Czystego poniedziałku” Bunina należy rozpocząć od krótkiej historii powstania dzieła. To jedna z ostatnich historii zawartych w kolekcji Dark Alleys. Bunin zakończył prace nad dziełem Czysty poniedziałek 12 maja 1944 r. Historia została po raz pierwszy opublikowana w Nowym Jorku.

Prawdopodobnie pisarz był zadowolony z tego eseju. Rzeczywiście, w swoim pamiętniku Bunin napisał: „Dziękuję Bogu za możliwość stworzenia Czystego Poniedziałku”.

Bunin w każdym ze swoich dzieł wchodzących w skład kolekcji „Ciemne zaułki” odkrywa przed czytelnikiem tragedię i katastrofalny charakter miłości. To uczucie jest poza ludzką kontrolą. Nagle pojawia się w jego życiu, daje przelotne szczęście, a potem z pewnością powoduje nieznośny ból.

Narracja w opowiadaniu „Czysty poniedziałek” Bunina jest w pierwszej osobie. Autor nie wymienia swoich postaci. Między dwojgiem młodych ludzi wybucha miłość. Oboje są piękni, zamożni, zdrowi i pozornie pełni energii. Ale czegoś brakuje w ich związku.

Chodzą do restauracji, na koncerty, do teatrów. Omów książki, przedstawienia. To prawda, że dziewczyna często okazuje obojętność, a nawet wrogość. „Nie lubisz wszystkiego” – mówi kiedyś główny bohater, ale nie przywiązuje wagi do swoich słów. Po namiętnym romansie następuje nagłe rozstanie - nagłe dla młodego mężczyzny, nie dla niej. Zakończenie jest typowe dla stylu Bunina. Co spowodowało zerwanie między kochankami?

W przeddzień święta prawosławnego

Historia opisuje ich pierwsze spotkanie, ale historia zaczyna się od wydarzeń, które mają miejsce jakiś czas po ich spotkaniu. Dziewczyna uczęszcza na kursy, dużo czyta, poza tym prowadzi bezczynny tryb życia. I wydaje się być całkiem zadowolony ze wszystkiego. Ale to tylko na pierwszy rzut oka. Jest tak pochłonięty swoim uczuciem, miłością do niej, że nawet nie podejrzewa drugiej strony jej duszy.

Warto zwrócić uwagę na tytuł opowiadania – „Czysty poniedziałek”. Znaczenie historii Bunina jest dość głębokie. W przeddzień święta po raz pierwszy między kochankami odbywa się rozmowa o religijności. Wcześniej główny bohater nie podejrzewał, że dziewczynę pociąga wszystko, co wiąże się z kościołem. Pod jego nieobecność odwiedza moskiewskie klasztory, ponadto myśli o monastycyzmie.

Czysty poniedziałek to początek Wielkiego Postu. W tym dniu odbywają się obrzędy oczyszczające, przejście od fast foodów do restrykcji wielkopostnych.

Rozstanie

Pewnego dnia idą do klasztoru Nowodziewiczy. Nawiasem mówiąc, jest to dla niego dość nietypowa trasa. Wcześniej spędzali czas wyłącznie w lokalach rozrywkowych. Wizyta w klasztorze to oczywiście pomysł ukochanej bohaterki.

Następnego dnia po raz pierwszy pojawia się między nimi zażyłość. A potem dziewczyna wyjeżdża do Tweru, stamtąd wysyła list do swojego kochanka. W tej wiadomości prosi, aby na nią nie czekać. Została nowicjuszką w jednym z twerskich klasztorów i być może postanawia zostać tonsurą. Już nigdy jej nie zobaczy.

Po otrzymaniu ostatniego listu od ukochanej bohater zaczął pić, tonąć, ale mimo to opamiętał się. Kiedyś, po długim czasie, zobaczyłem zakonnicę w moskiewskim kościele, w której rozpoznałem moją dawną kochankę. Może obraz ukochanej był zbyt mocno zakorzeniony w jego umyśle i to wcale nie była ona? Nic jej nie powiedział. Odwrócił się i wyszedł z bramy świątyni. To jest podsumowanie Bunin's Clean Monday.

Miłość i tragedia

Bohaterowie Bunina nie znajdują szczęścia. W „Czystym poniedziałku”, podobnie jak w innych dziełach rosyjskiego klasyka, mówimy o miłości, która przynosi tylko gorycz i rozczarowanie. Jaka jest tragedia bohaterów tej historii?

Prawdopodobnie dlatego, że będąc blisko, w ogóle się nie znali. Każda osoba to cały wszechświat. A czasami nawet krewni nie mogą rozwikłać jego wewnętrznego świata. O samotności wśród ludzi, o miłości, która jest niemożliwa bez pełnego wzajemnego zrozumienia – mówił Bunin w „Czystym Poniedziałku”. Analiza dzieła sztuki nie może się odbyć bez scharakteryzowania głównych bohaterów. Co wiemy o dziewczynce, która żyjąc w obfitości i będąc kochana, poszła do klasztoru?

główny bohater

Analizując „Czysty poniedziałek” Bunina warto zwrócić uwagę na portret bezimiennej dziewczyny, który autor tworzy na początku pracy. Prowadziła bezczynne życie. Dużo czytała, uczyła się muzyki, lubiła odwiedzać restauracje. Ale wszystko to robiła jakoś obojętnie, bez większego zainteresowania.

Jest wykształcona, oczytana, lubi zanurzać się w świecie luksusowego życia towarzyskiego. Lubi dobrą kuchnię i zastanawia się, „jak można nie nudzić się na co dzień w porze lunchu i kolacji”? Aktorskie skecze nazywa wulgarnymi, a związek z kochankiem kończy się wizytą w teatrze. Bohaterka Bunina nie może zrozumieć, jaki jest jej cel w tym życiu. Nie należy do tych, którzy mają dość życia w luksusie, rozmawiania o literaturze i sztuce.

Wewnętrzny świat głównego bohatera jest bardzo bogaty. Ciągle myśli, poszukuje duchowo. Dziewczynę przyciąga otaczająca rzeczywistość, ale jednocześnie jest przerażona. Miłość nie staje się dla niej zbawieniem, ale problemem, który strasznie obciąża, zmusza ją do podjęcia jedynej słusznej, nagłej decyzji.

Główna bohaterka odmawia ziemskich przyjemności, a to pokazuje jej silną naturę. „Czysty poniedziałek” to nie jedyna historia z kolekcji „Ciemne uliczki”, w której autorka poświęciła wiele uwagi kobiecemu wizerunkowi.

Bunin wysunął na pierwszy plan doświadczenia bohatera. Jednocześnie pokazał dość kontrowersyjną kobiecą postać. Bohaterka jest zadowolona ze stylu życia, który prowadzi, ale wszelkie szczegóły, drobiazgi ją przygnębiają. W końcu postanawia wstąpić do klasztoru, niszcząc tym samym życie kochającego ją mężczyzny. W rzeczywistości sama też się krzywdzi. Rzeczywiście, w liście, który dziewczyna wysyła do swojego kochanka, znajdują się słowa: „Niech Bóg da mi siłę, bym ci nie odpowiadała”.

Główny bohater

Niewiele wiadomo o dalszych losach młodego człowieka. Był bardzo zdenerwowany rozłąką z ukochaną. Znikał w najbrudniejszych tawernach, pił i schodził na dół. Niemniej jednak opamiętał się, wrócił do dawnego sposobu życia. Można przypuszczać, że ból, jaki zadała mu ta dziwna, niezwykła i nieco wzniosła dziewczyna, nigdy nie ustąpi.

Aby dowiedzieć się, kim był pisarz za życia, należy tylko czytać jego książki. Ale czy biografia Ivana Bunina jest naprawdę tak tragiczna? Czy w jego życiu była prawdziwa miłość?

Iwan Bunin

Pierwsza żona pisarki, Anna Tsakni, była córką Greka z Odessy, redaktora popularnego wówczas pisma. Pobrali się w 1898 roku. Wkrótce urodził się syn, który nie przeżył nawet pięciu lat. Dziecko zmarło na zapalenie opon mózgowych. Bunin bardzo mocno przeżył śmierć syna. Relacje między małżonkami poszły nie tak, ale żona długo nie dawała mu rozwodu. Nawet po tym, jak połączył swoje życie z Verą Muromtsevą.

Druga żona pisarza stała się jego „cieniem cierpliwości”. Muromtseva zastąpił swoją sekretarkę, matkę, przyjaciółkę. Nie opuściła go nawet wtedy, gdy zaczął romans z Galiną Kuzniecową. Niemniej jednak to Galina Muromcewa była obok pisarza w ostatnich dniach jego życia. Twórca „Ciemnych zaułków” nie był pozbawiony miłości.