Do 1917 r. kupcy byli ulubionym celem feuilletonistów i karykaturystów prasowych. Którzy po prostu nie ćwiczyli dowcipu pod adresem i „swoich stopni”. Jacy oni byli w rzeczywistości - rosyjscy bogaci? Jak wydawali swój majątek, jak się bawili?...
klub kupiecki
Przede wszystkim kupiec rosyjski zasłynął jako miłośnik dobrego jedzenia. W Moskwie wyróżnikiem Klubu Kupieckiego była chęć podkreślenia wszelkimi możliwymi sposobami wyższości asów pieniężnych nad filarem arystokracji szlacheckiej, która traciła dawne znaczenie w państwie.
Klub kupiecki w Moskwie
Jeśli szlachta, która jeszcze nie zbankrutowała, wolała kuchnię francuską, to kupcy w ich klubie podkreślali stare rosyjskie potrawy: „ucho sterleta; jesiotry dwumetrowe; bieługa w solance; cielęcina "bankietowa"; kremowobiały indyk tuczony orzechami włoskimi; placki „pół na pół” z wątróbek sterletów i miętusów; prosiaczek z chrzanem; prosiaczek z owsianką” i wiele więcej.
Prosięta na wtorkowe obiady w Klubie Kupieckim kupowano za ogromna cena u Testova, tych samych, których służył w swojej słynnej tawernie. Tuczył je sam w swojej daczy, w specjalnych karmnikach, w których nogi prosiaka były blokowane kratami, „żeby nie zeskoczył z tłuszczu!” Iwan Testow wyjaśnił.
Wnętrza Klubu Kupców
Kapony i pulardy pochodziły z Rostowa Jarosławskiego, a cielęcina „bankietowa” pochodziła z Trójcy, gdzie cielęta lutowano pełnym mlekiem ... Oprócz win spożywanych przez morze, zwłaszcza szampana, Klub Kupców słynął z kwasu chlebowego i wód owocowych, tajemnicę robienia ich znała tylko jedna wieloletnia gospodyni klubu - Nikołaj Agafonowicz.
Francuzka za dwieście tysięcy
Cóż, potem można było posmakować innych ziemskich radości:
„Orkiestra Stepana Riabowa grała na kolacjach, a chóry śpiewały - czasem cygańskie, czasem węgierskie, częściej rosyjskie z Jaru. Ten ostatni cieszył się szczególną miłością, a jego gospodyni Anna Zacharowna cieszyła się dużym szacunkiem wśród wędrownych kupców, ponieważ wiedziała, jak zadowolić kupca i wiedziała, kogo polecać, który śpiewak; ta ostatnia wykonywała każde zlecenie gospodyni, ponieważ kontrakt oddał śpiewaczkę do całkowitej dyspozycji kochanki chóru.
Zadowolili się jednak zniewolonymi śpiewakami, w większości mniejszymi kupcami. Asy finansowe preferowały kobiety o wyższych lotach, domagając się ogromnych wydatków. Rekordzistą pod tym względem był Nikołaj Ryabuszynski, którego Francuzka Fagette kosztowała dwieście tysięcy rubli wydanych w ciągu dwóch miesięcy.
Za jeden naszyjnik z perłami i diamentami od Faberge Ryabushinsky zapłacił dziesięć tysięcy dwieście rubli. Warto przypomnieć, że w tym czasie za dobrą cenę dla robotnika uważano zapłatę pięćdziesięciu kopiejek za dzień pracy.
Ale Nikołaj Pawłowicz nie miał zamiaru ograniczać się do jednej Francuzki. Krewni, przerażeni szaloną skalą wydatków młody rake, osiągnął ustanowienie nad nim opieki, którą udało mu się usunąć dopiero kilka lat później. A teraz odwrócił się z mocą i siłą.
Ryabuszynski Nikołaj Pawłowicz (1877-1951)
Ciekawe, że oprócz niezniszczalnej pasji do kobiet Ryabuszynski okazał się być może jednym z pierwszych rosyjskich kierowców samochodów. Jego luksusowy czerwony „Daimler” o mocy 60 koni mechanicznych (który w tym czasie był ostatnie słowo technologii) Moskali szybko nauczyli się rozpoznawać.
Kilkakrotnie był ścigany za naruszenie zasad nowomodnej jazdy, a raz musiał zapłacić wysokie odszkodowanie powalonemu pieszej.
Ale Nikołaj Riabuszynski urządził główną zabawę w swojej willi Czarnego Łabędzia w Parku Pietrowskim, gdzie, jak podekscytowani plotkarze Moskali, „aranżowano ateńskie noce z nagimi aktorkami”.
Willa „Czarny Łabędź” w Parku Pietrowskim w Moskwie, gdzie Nikołaj Riabuszynski organizował wieczory dla bohemy. Zdjęcie z początku XX wieku.
Wnętrza Willi Czarnego Łabędzia przed pożarem w 1915 roku. Na ścianach znajdują się obrazy z kolekcji Ryabushinsky, w tym dzieła Bruegla i Poussina.
Najwyraźniej, aby urozmaicić te noce, Ryabuszynski ozdobił willę kolekcją zatrutych strzał z Nowej Gwinei.
Faktem jest, że podczas podróży w młodości po egzotycznych krajach Nikołaj Pawłowicz odwiedził Papuasów-kanibale, a nawet podobno pił wino z czaszki pokonanego wroga u przywódcy gościnnego plemienia. Prawda, plotki twierdzono, że ta historia podejrzanie przypomina „czaszkę kijowskiego księcia Światosława”, z której Pieczyngowie, którzy go zabili, uwielbiali pić mocne napoje.
Tak czy inaczej, liczba pań chcących odwiedzić skandaliczną willę Black Swan nie zmniejszyła się. Nikołaj Ryabuszynski zachował swoją pasję do płci żeńskiej do końca życia.
N. P. Ryabuszynski. Zdjęcie z lat 40. XX wieku.
Już w środku podeszły wiek Kiedy miał ponad siedemdziesiąt lat, pracując w Galerii Sztuki Ermitażu w Monte Carlo, przeżył swoją ostatnią pasję - do młodego, trzykrotnie młodszego od niego uchodźcy z Niemiec.
Tygrysica i uczona świnia
Pasja tworzenia rezydencji budowanych na zasadzie droższego i dziwniejszego mogła się niestety skończyć bardzo źle dla właściciela - na przykład Arsenij Morozow stał się pośmiewiskiem całej Moskwy, wybudowawszy dobrze znany dzisiejszym Moskwianom dom - budynek społeczeństwo przyjaźni z obce kraje, który znajduje się naprzeciwko kina „Artystyczne”.
Rezydencja Arsenija Abramowicza Morozowa, zbudowana w latach 1895-1899 przez architekta V. A. Mozyrina w stylu hiszpańsko-mauretańskim z nowoczesnymi elementami. Od 1959 r. - Dom Przyjaźni z Narodami Zagranicznymi.
Zapytany przez architekta o styl, w jakim ma powstać dom, Morozow odpowiedział - w sumie pieniędzy wystarczy. Architekt zastosował się do polecenia, rozbawiając mieszczan do syta.
Biedniejszych kupców oczywiście nie było stać na taką skalę finansową, byli więc dziwniejsi, tańsi i prymitywniejsi. Nie ma pieniędzy na wyjazd do Egiptu czy Nowej Gwinei - ale można się upić „na śmierć” i wyjechać z Moskwy na „polowanie na krokodyle w Afryce”. To prawda, że takie wyprawy kończyły się zwykle gdzieś w Twerze, w dworcowej restauracji.
Jeśli kupiec-milioner i słynny ekscentryk Michaił Chludow pojawia się wszędzie tylko w towarzystwie oswojonej tygrysicy, oznacza to, że mniejsi kupcy kupują sobie uczoną świnię klauna Tanti i urządzają jej uroczyste zjedzenie. To prawda, że w przeciwieństwie do Chludowa stają się pośmiewiskiem całej Moskwy, ponieważ, jak się okazało, przebiegły cyrkowiec podsunął im prostą i zupełnie niewykształconą świnię i nie uszkodził „artysty”.
Michaił Aleksiejewicz Chludow - rosyjski kupiec i biznesmen
Michaił Chludow wolał nieść swoją tygrysicę na wojnę. Zdobył go podczas podboju Azja centralna, gdzie zwierzę otrzymało chrzest „ognisty”.
Ich wschodni odpowiednicy również starali się dotrzymać kroku swoim rosyjskim odpowiednikom. Właściciel największych bakijskich pól naftowych, Ormianin Aleksander Mantaszew, bardzo wyraźnie wyjaśnił, dlaczego przekazał niezwykle hojną darowiznę na budowę ormiańskiego kościoła w Paryżu – „to jest miasto, w którym zgrzeszyłem najbardziej”. Aby porządnie grzeszyć, chodził tam co roku.
Aleksander Iwanowicz Mantaszew jest największym rosyjskim potentatem naftowym i filantropem. Był jednym z najbogatszych ludzi swoich czasów.
Jego synowie - Lewon i Józef, już mocno osadzeni w Moskwie, zadziwili Moskwą swoimi kolacjami i bankietami. Dość powiedzieć, że zimą na te obiady specjalnie przywożono z Nicei wozy ze świeżymi kwiatami. Ale główna pasja bracia byli końmi. A dla swoich ulubieńców dosłownie nic nie oszczędzili, zamiast stajni zbudowali prawdziwe pałace - z ciepłą wodą, wentylacją i prysznicami.
Nie chcąc pozostawać w tyle za modą, Levon zaczął kolekcjonować prace znanych artystów. Ale traktował ich w sposób osobliwy - lubił strzelać do płótna z kieszonkowego pistoletu. Gorący mężczyzna...
Od mody do muzeów
Na szczęście dla sztuki inni bogaci kolekcjonerzy ostrożniej obchodzili się ze swoimi zbiorami. O zasługach w tworzeniu krajowych muzeów, w rozwoju nauki i sztuki można mówić bez końca, kupieckich dynastiach Tretiakowów, Morozowów, Szczukinów, tych samych Ryabuszynskich, Mamontowów i wielu innych.
Aleksiej Aleksandrowicz Bachruszin to rosyjski kupiec, filantrop, kolekcjoner teatralnych antyków, twórca prywatnego muzeum literacko-teatralnego.
Często pasja kolekcjonerska zaczynała się jako zwykła moda kupiecka. Na przykład Aleksiej Bakhrushin, twórca słynnego muzeum teatralnego, rozpoczął swoją karierę od zakładu. Przekonywał kuzyna, że już za miesiąc zbierze większą i lepszą kolekcję niż ta, którą jego brat zbierał od kilku lat.
Wygrał zakład, ale dał się ponieść emocjom do tego stopnia, że z czasem jego żona stała się trudnym problemem, aby zdobyć od niego pieniądze na gospodarstwo domowe. Rubel nie wydany na muzeum, Bachruszin uważał za zaginiony.
Ale temperament kupca sprawił, że kolekcjonowanie stało się rodzajem rywalizacji, gry losowej, zmuszającej właścicieli do popełnienia z punktu widzenia osoby postronnej działań zupełnie bezsensownych.
Michaił Abramowicz Morozow - kupiec, biznesmen, kolekcjoner malarstwa i rzeźby zachodnioeuropejskiej i rosyjskiej. Najstarszy syn słynnego moskiewskiego kupca Abrama Abramowicza Morozowa.
Kupiłem, powiedzmy, Michaiła Abramowicza Morozowa 4 obrazy Gauguina za jedyne 500 franków każdy. A kilka lat później zaoferowano mu za nie 30 000 franków. Kupiec nie mógł się oprzeć takiej cenie i sprzedał obrazy. Ale następnego dnia wizyta Galeria Sztuki stwierdził, że obrazy sprzedano już za 50 tys.
Widząc, jak bardzo wyceniana jest jego dawna własność, Morozow zdecydował się na powtórny zakup. Kup za pięćset, sprzedaj za trzydzieści tysięcy i znowu kup za pięćdziesiąt tysięcy - coś w tym jest.
Tak więc wszystko było w historii rosyjskiej klasy kupieckiej - i szalony szał, pijacka tyrania i nieoceniony wkład w rozwój kultury narodowej.
1 .. 178 > .. >> Dalej
Każdy bogaty indyjska kobieta zwykle korzystała z wielu pokojówek, których obowiązkiem było kąpać się, namaszczać, masować i ogólnie ozdabiać swoją kochankę. We współczesnych Indiach jest to nadal zwyczaj. Bliski kontakt z pokojówkami lub sakhi zwykle przeradza się w związek saficzny, zwłaszcza u niezamężnych, samotnych lub owdowiałych kobiet.
KAMA SUTRA opisuje, w jaki sposób kobiety mogą używać swoich ust na joni drugiej osoby i jak zaspokajać pragnienia seksualne za pomocą cebulek, korzeni lub owoców o takim samym kształcie jak lingam. W przeciwieństwie do męskiego homoseksualizmu sapfizm nie był uważany za grzeszny i nie był przestępstwem w świetle prawa hinduskiego. Na miniaturach z okresu średniowiecza kobiety są często przedstawiane w intymnych pieszczotach. Obrazy ilustrujące tematy związane z Kriszną i dojarkami często ukazują gopi w zmysłowej zabawie ze sobą.
W buddyjskiej i hinduskiej literaturze tantrycznej znajdują się odniesienia do transcendentnej i generatywnej mocy tkwiącej w siostrzeństwie. Nauki taoistyczne szczególnie podkreślają ten punkt widzenia. Współczesny hinduizm zna pięć odrębnych kategorii safizmu. Zwykła forma zachodniej lesbijstwa, wysoce agresywna i znużona odgrywaniem ról seksualnych, jest najniższa. Indianie postrzegają ją jako zdegenerowaną i daleką od wyższych, bardziej duchowych form sióstr praktykowanych na Wschodzie.
Między Egiptem a południowymi Indiami istniały znaczące więzi. Południowe Indie słynął z bogatych jedwabi, przypraw, kobiet i świątynnych tancerek. W starożytnym Egipcie nie było prawa potępiającego sapfizm. Wykopaliska archeologiczne pokazują, że kobiety wychowywały się w bliskim kontakcie ze sobą. Rysunki na nagrobkach przedstawiają pokojówki pieszczące swoje kochanki i pokazują domy w indyjskim stylu. We wspólnotach świątynnych tancerze żyli razem i zachęcano do sióstr.
Prawo żydowskie nie potępia safizmu.
W społeczeństwie islamskim, gdzie była poligamia
dość powszechne, lesbijstwo zawsze było popularne, zarówno w haremie, jak i poza nim. Ciekawe, że uznano, że Mahomet uznał lesbijstwo za praktykę nielegalną, zwłaszcza że w XIII wieku arabski historyk Abd al-Latif al-Baghdadi napisał: „Kobieta, która wielokrotnie nie doświadczyła rozkoszy ciała innej kobiety, nie istnieją na naszym terenie.” Obawa Arabów przed zdobyciem władzy przez kobiety może wyjaśniać tę kontrowersję. Według Arabów kobiety są symbolami własności i statusu, które należy kontrolować, a nie wywyższać lub wyzwolić mocą mistycznego seksu. Oświecony pogląd na kobiecość wyrażony w Tantrach nie jest częścią myśli arabskiej.
Dwie kobiety bawią się ze sobą na łóżku. Z XVIII-wiecznego obrazu Radżastan.
Szlachcianka z sześcioma pokojówkami. Są zajęci kąpielą, wycieraniem, namaszczeniem i dekorowaniem swojej kochanki.
Z osiemnastowiecznej miniatury Radżastan.
W wielu kulturach pogańskich na całym świecie intymny kontakt seksualny między kobietami jest uważany za naturalny, zwłaszcza w społeczeństwach matriarchalnych. Większość grup plemiennych w Afryce, Azji, na wyspach Pacyfiku i Ameryka Południowa zawierają sapizm jako integralną część systemu społeczno-religijnego. Na przykład kobiecie Paia z plemienia Bantu African pozwolono stracić dziewictwo
263
Egipcjanka obsługuje damę.
Z obrazu z okresu XVIII dynastii (1567-1320 p.n.e.).
Muzyki i tancerki.
Z obrazu egipskiego z okresu XVIII dynastii (1567-1320 p.n.e.).
tylko z pomocą innej kobiety. Ta kobieta jest przez nią starannie wybierana i staje się jej „siostrą”, mieszkając z nią przez trzy dni w miesiącu, podczas których praktykują Safizm. Kobiety z plemienia Luduku w Kongo również łączą się w pary w młodym wieku. Wśród plemion na Nowej Gwinei dziewczyny często uprawiają seks oralny ze swoimi starszymi koleżankami; w ten sposób wierzy, że wchłania część ich kobiecej mądrości.
W Chinach i Japonii bardzo powszechny jest również sapfizm. Według taoizmu kobieta ma nieograniczony zapas esencji Yin, która jest reprodukowana co miesiąc wraz z jej ukończeniem cykl miesiączkowy. Pojęcie
to, że kobiety odżywiają się nawzajem życiodajną esencją, jest jedną z podstawowych zasad nauczania taoistycznego.
Siostrzeństwo jest na Zachodzie kompletnie źle rozumiane. Ostatnie sondaże wskazują, że większość zachodnich kobiet miała w swoim życiu jakąś formę doświadczenia safickiego. Jednak na Zachodzie zwyczajem jest kojarzenie sapfizmu z rozpustą i nie robienie rozróżnienia między
formy lesbijstwa. Najbardziej znaną zachodnią kobietą homoseksualną była grecka poetka Safona. Większość jej pism została zniszczona w 1073 roku n.e. mi. na polecenie papieża Grzegorza VII.
Seks w epoce oświecenia Część 1.
Renesans (XIV-XVII wiek) został zastąpiony przez Oświecenie (koniec XVII wieku - cały wiek XVIII), podczas którego ludzie cieszyli się seksem bardziej niż kiedykolwiek po długim ucisku seksualności przez władze kościelne i świeckie. Mimo wszystkich trendów edukacyjnych, w całej Europie okres ten charakteryzuje się skrajną deprawacją, kultem kobiet i przyjemnościami.
Seks, społeczeństwo, religia
Wielu współczesnych uważa wiek XVIII za okres emancypacji seksualnej, kiedy pragnienia intymne były naturalną potrzebą zarówno mężczyzn, jak i kobiet. Jak powiedziała historyczka Isabel Hull, „energia seksualna była motorem napędowym społeczeństwa i znakiem dojrzałego i niezależnego mężczyzny”. Zmiany kulturowe i społeczne w okresie Oświecenia znalazły odzwierciedlenie w: sfera intymna deprawacja seksualna spowodowana bogactwem, egzotyką, szykownymi kostiumami i innymi luksusowymi przedmiotami. Dotyczyło to głównie przedstawicieli klas wyższych, którzy żyli beztrosko, ale ludzie z warstw średnich i niższych nie pozostawali w tyle, choć mieli ograniczone środki finansowe. Oczywiście obaj wzięli przykład z władzy królewskiej, która była absolutna i niewzruszona. Cokolwiek panowało na dworze, natychmiast odbiło się to echem we wszystkich klasach społeczeństwa. Jeśli królowie i królowe prowadzili dzikie życie, natychmiast byli porównywani do arystokracji i zwykłych ludzi. Naśladowanie obyczajów dworskich spowodowało, że ludzie nie żyli, ale bawili się życiem. Publicznie każda osoba pozowała, a wszystkie zachowania, od narodzin do śmierci, stały się jednym oficjalnym aktem. Pani arystokratka wykonuje intymną toaletę w obecności przyjaciół i gości nie dlatego, że nie ma czasu i dlatego tym razem jest zmuszona ignorować skromność, ale dlatego, że ma uważnych widzów i potrafi przybierać najdelikatniejsze pozy. Zalotna prostytutka podnosi wysoko na ulicy spódnicę i poprawia podwiązkę, nie ze strachu, że ją zgubi, ale w przekonaniu, że przez chwilę będzie w centrum uwagi.
Biorąc pod uwagę powyższe, nie dziwi fakt, że w XVIII wieku rozkwitła wolna miłość, prostytucja i pornografia. Lord Molmesbury tak mówi o Berlinie w 1772 roku:
„Berlin to miasto, w którym nie ma ani jednego uczciwy człowiek i ani jednej czystej kobiety. Obie płcie wszystkich klas wyróżniają się skrajną rozwiązłością moralną, połączoną z biedą, spowodowaną po części uciskiem ze strony obecnego władcy, po części zamiłowaniem do luksusu, którego nauczyli się od jego dziadka. Mężczyźni starają się prowadzić zdeprawowane życie za pomocą skromnych środków, a kobiety to prawdziwe harpie, pozbawione poczucia delikatności i prawdziwej miłości, oddające się każdemu, kto jest gotów zapłacić.
Pomimo faktu, że wiele oświeconych umysłów widziało, że takie pobłażanie pragnieniom seksualnym prowadziło do narodowej korupcji i anarchii, nie podjęto żadnych kroków przeciwko temu. Nawet kościół, który przez kilka stuleci kształtował negatywny stosunek do seksu, był bezsilny. Co więcej, wielu przedstawicieli Kościoła nie tylko nie opóźniło rozwoju rozpusty, ale bezpośrednio się do tego przyczyniło. Całe wyższe duchowieństwo i prawie pewne klasztory otwarcie uczestniczyły w ogólnej orgii nieprzyzwoitości.
Zachowanie moralne wyższego duchowieństwa, zwłaszcza we Francji, nie różniło się od postępowania szlachty dworskiej, choć sam w sobie nie ma nic dziwnego: dobrze opłacane mandaty kościelne to nic innego jak synekury, którymi królowie nagradzali swoich zwolenników. Główną esencją tych miejsc są dochody, które dostarczają, a związany z nimi tytuł duchowy jest jedynie środkiem do ukrycia tego dochodu.
Przyczyny rozpusty panującej w wielu klasztorach, zwłaszcza kobiecych, również nie są tak trudne do wyjaśnienia. We wszystkich krajach katolickich dopiero w XVIII wieku pojawiła się znaczna liczba klasztorów, które bez przesady były prawdziwymi domami rozpusty. Surowe karty zakonne w tych klasztorach często były tylko maską, aby mogli bawić się w każdy możliwy sposób. Zakonnice mogły niemal bez przeszkód oddawać się dzielnym przygodom, a władze chętnie przymykały oko, jeśli symboliczne bariery, które stawiały, były otwarcie ignorowane. Zakonnice z klasztoru uwiecznione przez Giacomo Casanovę na Murano miały przyjaciół i kochanków, posiadały klucze, które pozwalały im potajemnie opuszczać klasztor każdego wieczoru i wchodzić do Wenecji nie tylko do teatrów czy innych spektakli, ale także odwiedzać petites maisons (małe domki). ich kochanków. W codziennym życiu tych zakonnic miłosne i dzielne przygody są nawet głównym zajęciem: doświadczeni uwodzą nowo narodzonych, a najbardziej pomocni sprowadzają tych ostatnich z przyjaciółmi i znajomymi.
Jak widać, takie instytucje miały tylko wspólną nazwę z klasztorami, gdyż były to w rzeczywistości oficjalne świątynie niemoralności. A to w pełni pokrywa się z tymi zmienionymi celami, które od XVI wieku zaczęły być coraz częściej realizowane. klasztory. Stopniowo zmieniali się z przytułków dla ubogich w pensjonaty, gdzie klasa wyższa wysyłała na utrzymanie swoje niezamężne córki i drugich synów. To właśnie takie klasztory, w których mieściły się córki szlachty, słynęły zwykle z panującej w nich lub tolerowanej w nich wolności obyczajów.
Jeśli chodzi o resztę duchownych, tutaj możemy mówić tylko o pojedynczych przypadkach, których liczba jest jednak stosunkowo duża. Celibat od czasu do czasu skłaniał do korzystania z dogodnych szans, których katolicki ksiądz miał aż nadto.
Kult kobiety
Ogólna kultura każdego okresu historycznego jest zawsze najdobitniej odzwierciedlona w poglądach na stosunki seksualne i w prawach rządzących tymi stosunkami. Wiek Oświecenia odbił się w sferze intymnej jako galanteria, jako proklamacja kobiety jako władcy we wszystkich dziedzinach i jako jej bezwarunkowy kult. XVIII wiek to klasyczny „wiek kobiet”. Pomimo tego, że światem nadal rządzili mężczyźni, kobiety zaczęły odgrywać znaczącą rolę w społeczeństwie. Ten wiek, jak mówią, jest „bogaty” w autokratyczne cesarzowe, kobiety-filozofki i królewskie faworytki, które przewyższyły u władzy pierwszych ministrów państwa. Tak więc na przykład panowanie króla Ludwika XV nazywano „rządami trzech spódnic”, co oznaczało wszechpotężnych faworytów króla (najbardziej produktywna była markiza de Pompadour).
Istota galanterii polega na tym, że kobieta wstąpiła na tron jako narzędzie przyjemności. Jest czczona jako smakołyk, wszystko, co się z nią komunikuje, musi gwarantować zmysłowość. Musi być stale, by tak rzec, w stanie zmysłowego zapomnienia - w salonie, w teatrze, w społeczeństwie, nawet na ulicy, a także w zacisznym buduarze, w intymnej rozmowie z przyjacielem lub wielbicielem . Musi zaspokajać pragnienia wszystkich i wszystkich, którzy się z nią stykają. Mężczyźni są gotowi spełnić każde z jej pragnień lub zachcianek, aby osiągnąć ostateczny cel. Każdy uważa za zaszczyt rezygnację z własnych praw i korzyści na jej rzecz.
W świetle takiego kultu prostytutka w oczach wszystkich nie jest już publiczną dziewczyną, ale doświadczoną kapłanką miłości. Niewierna żona lub niewierna kochanka staje się w oczach męża lub przyjaciela po każdej nowej zdradzie tym bardziej pikantna. Przyjemność, jaką dają kobiecie pieszczoty mężczyzny, potęguje myśl, że przed nią niezliczone inne kobiety poddały się jego pragnieniom. 
Największym triumfem dominacji kobiet w epoce oświecenia było zniknięcie cech męskich z charakteru mężczyzny. Stopniowo stawał się coraz bardziej zniewieściały, jego maniery i ubiór, jego potrzeby i całe jego zachowanie stały się takie. W zapisach niemieckiego historyka Johanna Archenholza (Johann von Archenholz) ten modny w drugiej połowie XVIII wieku typ opisuje się następująco:
Mężczyzna jest teraz bardziej niż kiedykolwiek podobny do kobiety. Nosi długie, kręcone włosy, pudrowane i perfumowane, a peruką stara się, aby były jeszcze dłuższe i grubsze. Dla wygody klamry na butach i kolanach zostały zastąpione jedwabnymi kokardkami. Miecz zakłada się – również dla wygody – jak najrzadziej. Na dłonie zakłada się rękawiczki, zęby są nie tylko myte, ale i wybielane, twarz zarumieniona. Mężczyzna jak najmniej chodzi, a nawet jeździ na wózku inwalidzkim, je lekkie jedzenie, kocha wygodne krzesła i martwe łóżko. Nie chcąc w niczym pozostawać w tyle za kobietą, używa delikatnego płótna i koronki, wiesza się na zegarkach, zakłada pierścionki na palce i napełnia kieszenie bibelotami.
O miłości
Miłość traktowana była tylko jako okazja do doświadczania tej przyjemności, co szczególnie doceniła epoka. I wcale nie myśleli, żeby to ukrywać, wręcz przeciwnie, wszyscy otwarcie to przyznali. Romans staje się w tym czasie umową, która nie pociąga za sobą stałych zobowiązań: można ją zerwać w każdej chwili. Zniżając się do zalotującego ją dżentelmena, kobieta nie oddała się całkowicie, a jedynie kilka chwil przyjemności, albo sprzedała się za stanowisko w świecie.
Ten powszechnie rozpowszechniony powierzchowny pogląd na uczucie miłości nieuchronnie prowadził do świadomego zniesienia jego najwyższej logiki – rodzenia dzieci. Mężczyzna nie chciał już produkować, kobieta nie chciała już być matką, wszyscy chcieli się po prostu cieszyć. Dzieci - najwyższa sankcja życia seksualnego - ogłoszono nieszczęściem. Bezdzietność, która jeszcze w XVII wieku była uważana za karę z nieba, była teraz przez wielu postrzegana jako miłosierdzie z góry. W każdym razie posiadanie wielu dzieci wydawało się hańbą w XVIII wieku. 
Pytanie, jak zręcznie i wdziękiem stać się bogato wynagradzaną ofiarą pokusy, stanowiło przez sto pięćdziesiąt lat najbardziej palący problem kobiecego dowcipu; sztuka uwodzenia kobiety to ulubiony temat męskich rozmów. I tak na przykład roztropne i rozważne matki – tak przynajmniej głosiła ich epoka – w bardzo pikantny sposób dbały o intymną przyszłość swoich synów. Zatrudnili pokojówki i pokojówki, a przez umiejętne manewry zaaranżowali tak, aby „wspólne uwodzenie młodych ludzi stało się rzeczą najprostszą i najbardziej naturalną”. W ten sposób uczynili swoich synów śmielszymi w kontaktach z kobietami, rozbudzili w nich zamiłowanie do miłosnych przyjemności, a jednocześnie uchronili ich od niebezpieczeństw, jakie zagrażają młodym ludziom chodzenia z prostytutkami.
Edukacja seksualna dziewcząt obracała się oczywiście na innych płaszczyznach, chociaż miała ten sam ostateczny cel. Najbardziej sumiennie zajmowała się edukacją seksualną dziewcząt z klas średnich i małych. Ponieważ w tych kręgach najbardziej ambitną myślą każdej matki była „kariera” córki, stereotypowa rada brzmiała: „Niech nie oddaje się pierwszemu, ale mierzy jak najwyżej”.
Szczególną specyfikę miały formy komunikowania się kobiet i mężczyzn. Traktować kobietę z szacunkiem, patrzeć na nią po prostu jak na osobę, co w tej epoce oznaczało obrazę jej urody. Przeciwnie, brak szacunku był wyrazem szacunku dla jej urody. Dlatego w kontaktach z kobietą mężczyzna dopuszczał się tylko sprośności – słowem lub czynami – a ponadto wobec każdej kobiety. Dowcipna nieprzyzwoitość służyła w oczach kobiety jako najlepsza rekomendacja. Ci, którzy postępowali wbrew temu kodeksowi, byli uważani za pedantów lub - co gorsza dla niego - nieznośnie nudnych ludzi. W ten sam sposób uważano za rozkoszną i inteligentną kobietę, która natychmiast rozumiała nieprzyzwoite znaczenie przedstawianych jej dowcipów i potrafiła udzielić szybkiej i pełnej wdzięku odpowiedzi. Tak zachowywało się całe świeckie społeczeństwo, a każdy mieszczanin z zazdrością zwracał wzrok właśnie na te wyżyny, ponieważ miała ten sam ideał.
Podwyższona zmysłowość znalazła swoje najbardziej artystyczne ucieleśnienie w kobiecej zalotności i wzajemnym flircie. Istotą kokieterii jest demonstracja i postawa, umiejętność umiejętnego podkreślenia szczególnie cenionych zalet. Z tego też powodu żadna epoka nie sprzyjała rozwojowi kokieterii tak bardzo jak Oświecenie. W żadnej innej epoce kobieta nie używała tego środka z taką różnorodnością i z taką wirtuozerią. Całe jej zachowanie przesycone jest w mniejszym lub większym stopniu kokieterią.
Jeśli chodzi o flirt, to w XVIII wieku cała komunikacja między mężczyzną a kobietą była nim całkowicie przesiąknięta. Istota flirtu jest zawsze taka sama. Wyraża się we wzajemnych, mniej lub bardziej intymnych pieszczotach, w pikantnym odkrywaniu ukrytych fizycznych uroków i w pełnych miłości rozmowach. Charakterystyczną cechą epoki było to, że dość publicznie flirtowali - miłość też stała się spektaklem! 
Najlepszym ucieleśnieniem flirtu w epoce jest poranna toaleta pani, tak zwana dźwignia, kiedy mogła być w peniuaru. Kobieta w peniuaru to pojęcie zupełnie nieznane w poprzednich epokach lub znane tylko w bardzo prymitywnej formie. Zjawisko to odnosi się tylko do XVIII wieku, w którym ogłoszono je oficjalną godziną przyjęć i wizyt.
Rzeczywiście, trudno było znaleźć inną dogodniejszą i korzystniejszą okazję do flirtu. Negliż reprezentuje sytuację, w której kobieta może w najbardziej pikantny sposób wpływać na uczucia mężczyzny, a ta sytuacja nie trwała wtedy Krótki czas, a ze względu na złożoność toalety, wiele, wiele godzin. Co w gruncie rzeczy jest dla kobiety bogatą okazją do wystawienia uroczego pokazu swoich indywidualnych wdzięków na oczach przyjaciół i dworzan. Teraz, jakby przypadkiem, ramię wystaje pod same pachy, potem trzeba podnieść spódnice, żeby uporządkować podwiązki, pończochy i buty, wtedy można pokazać wspaniałe ramiona w ich olśniewającej urodzie, a potem obnosić się klatką piersiową w nowej odsłonie. pikantny sposób. Pysznym potrawom tej uczty nie ma końca, jedynym ograniczeniem jest tu większa lub mniejsza zręczność kobiety. To jednak tylko jedna strona sprawy.
Pani jednak przyjmowała swoich zalotników, czasem kilku jednocześnie, nie tylko w toalecie, ale czasem nawet w wannie i łóżku. Był to najbardziej wyrafinowany stopień publicznego flirtu, ponieważ w ten sposób kobieta miała okazję posunąć się szczególnie daleko w uległości i szczególnie hojnie pokazywać swoje wdzięki, a mężczyzna szczególnie łatwo ulegał pokusie przejścia do ofensywy. Kiedy dama brała koleżankę do kąpieli, ta ostatnia, przez wzgląd na przyzwoitość, była przykrywana prześcieradłem, dzięki czemu można było zobaczyć tylko głowę, szyję i klatkę piersiową kobiety. Jednak tak łatwo jest odrzucić prześcieradło!
Seks przed ślubem
Obecnie zmienia się stosunek do starości. Nikt nie chciał się zestarzeć, a wszyscy chcieli zatrzymać czas. Wszakże dojrzałość przynosi owoce, a ludzie chcieli teraz mieć kolor bez owoców, przyjemność bez żadnych konsekwencji. Ludzie bardziej kochają młodość i rozpoznają tylko jej piękno. Kobieta nigdy nie ma więcej niż dwadzieścia lat, a mężczyzna nigdy więcej niż trzydzieści. Ten trend miał jako swój skrajny biegun wymuszanie dojrzewania. W większości wczesne lata dziecko nie jest już dzieckiem. Chłopiec staje się mężczyzną w wieku 15 lat, dziewczyna staje się kobietą w wieku 12 lat. 
Taki kult wczesnego dojrzewania jest nieuniknioną konsekwencją rosnącego znaczenia przyjemności. Mężczyzna i kobieta chcą mieć coś, „co może się cieszyć tylko raz i może się nim cieszyć tylko jeden”. Nic więc go tak nie uwodzi, jak „smakosz, którego nikt jeszcze nie tknął”. Oczywiście im młodszy człowiek, tym większe prawdopodobieństwo, że będzie takim dziełem. Na pierwszym planie jest dziewictwo. Wydaje się, że wtedy nic nie było tak cenione jak ona.
Z tą pochwałą dziewictwa fizycznego kobiety wiąże się ściśle ta mania uwodzenia niewinnych dziewcząt, która w XVIII wieku po raz pierwszy pojawiła się w historii jako zjawisko masowe. W Anglii ta mania przybrała najbardziej potworną formę i trwała najdłużej, ale inne kraje nie pozostały pod tym względem w tyle.
Wymuszanie okresu dojrzewania w naturalny sposób prowadziło do bardzo wczesnych stosunków seksualnych i oczywiście nie rzadszych stosunków seksualnych przedmałżeńskich. Jednocześnie należy stwierdzić, że te związki przedmałżeńskie miały charakter masowy, ponieważ indywidualne przypadki z tej kategorii występują oczywiście we wszystkich epokach. Początek regularnych stosunków seksualnych przypadał dokładnie w tym wieku, kiedy chłopiec stał się „mężczyzną”, a dziewczynka „damą”.
Innym dowodem wczesnego dojrzewania w okresie Oświecenia jest częste występowanie bardzo wczesnych małżeństw. Zjawisko to obserwuje się jednak tylko w arystokracji.
Chociaż w sferze średniej i niższej małżeństwa nie były tak wczesne, to jednak w tych kręgach kobiety dojrzewały w bardzo młodym wieku. Literatura szarmancka dowodzi tego najdobitniej. Każda dziewczyna z niższej klasy postrzegała swojego męża jako wyzwoliciela z niewoli rodzicielskiej. Jej zdaniem ten wyzwoliciel nie mógł przyjść dla niej za wcześnie, a jeśli się zwleka, jest niepocieszona. Przez „powoli” rozumie, że musi „ciągnąć brzemię dziewictwa” do wieku szesnastu – lub siedemnastu lat – zgodnie z koncepcjami epoki nie ma większego ciężaru.
W XVIII wieku przypadki przedmałżeńskich stosunków seksualnych były znacznie rzadsze w wyższych warstwach populacji. Nie dlatego, że moralność seksualna tych klas była surowsza, ale dlatego, że tutaj rodzice próbowali pozbyć się swoich dzieci, jakby były przykrym ciężarem. We Francji dzieci arystokracji wkrótce po urodzeniu zostały przekazane wiejskiej pielęgniarce, a następnie różnym instytucjom edukacyjnym. Tę ostatnią rolę odgrywały w krajach katolickich klasztory. Tutaj chłopiec pozostaje do wieku, w którym może wstąpić do korpusu podchorążych lub paziowych, gdzie kończy jego świecką edukację, a dziewczynka do ślubu z mężem wyznaczonym przez rodziców. 
A jednak trzeba powiedzieć, że pomimo tak sprzyjających warunków ochrony dziewczęcej czystości, liczba dziewcząt, które odbyły stosunek seksualny jeszcze przed ślubem, była w tych klasach dość znaczna. Jeśli dziewczyna została zabrana z klasztoru w przeddzień nie ślubu, ale porozumienia, to ze względu na szczególną atmosferę stulecia te kilka tygodni lub miesięcy między opuszczeniem klasztoru a ślubem wystarczyło, aby uwodziciel przewidział prawa jej męża.
Do tej pory rozmawialiśmy głównie o przedmałżeńskich stosunkach seksualnych dziewcząt. Nie możesz nawet mówić o mężczyznach. W społeczeństwie, w którym można założyć, że dobra połowa kobiet była intymna przed ślubem, w wieku, w którym wczesne dojrzewanie płciowe jest cechą wspólną, seks przedmałżeński u mężczyzn staje się regułą. Różnica tkwi w ta sprawa poza tym, że ani jedna klasa, ani jedna warstwa nie były wyjątkiem od tej reguły, lecz tylko oddzielne jednostki, i że synowie klas posiadających i rządzących poszli naprzód.
Małżeństwo i niewierność
Stosunek do małżeństwa
Jak już dowiedzieliśmy się, w klasach rządzących i posiadających, młodzi ludzie wstępujący w związki małżeńskie często nawet nie widywali się przed ślubem i oczywiście nie wiedzieli, jaki charakter ma każda z nich. Takie małżeństwa stały się powszechne w tych kręgach w XVIII wieku, kiedy młodzi ludzie po raz pierwszy w życiu spotykają się na kilka dni przed ślubem, a nawet dopiero w przeddzień ślubu. Wszystko to sugeruje, że małżeństwo było tylko konwencją i prostą transakcją handlową. Wyższe klasy łączyły dwa nazwiska lub dwa fortuny w celu zwiększenia władzy rodzinnej i finansowej. Klasy średnie łączyły oba dochody. Wreszcie, w większości przypadków zwykli ludzie brali ślub, ponieważ „taniej jest mieszkać razem”. Ale oczywiście były wyjątki.
Jeśli w klasach rządzących małżeństwo było wyraźnie warunkowe, a dzieci zawierały małżeństwo „na zebraniu”, to stany średnie i małe nie znały takiego cynizmu: w tym środowisku komercyjny charakter małżeństwa był starannie ukrywany pod przykrywką ideologiczną. Tu mężczyzna jest zobowiązany przez dość długi czas opiekować się swoją narzeczoną, ma obowiązek mówić tylko o miłości, ma obowiązek zasłużyć sobie na szacunek dziewczyny, do której się umawia, i demonstrować wszystkie swoje cnoty osobiste. I musi zrobić to samo. Jednak wzajemna miłość i wzajemny szacunek pojawiają się z jakiegoś powodu dopiero po rozstrzygnięciu komercyjnej strony sprawy. Bo ta pozornie idealna forma wzajemnych zalotów jest w ostatecznym rozrachunku niczym innym jak sposobem na sprawdzenie poprawności transakcji handlowej. 
O komercyjnym charakterze takiego małżeństwa wyraźnie świadczą ogłoszenia o zawarciu małżeństwa, których powstanie datuje się na ten czas. Po raz pierwszy pojawiają się w Anglii w 1695 roku i brzmią mniej więcej tak: „Dżentelmen w wieku 30 lat, deklarujący się w posiadaniu znacznego majątku, pragnie poślubić młodą damę z majątkiem około 3000 funtów i jest gotów zawrzeć umowę w tym celu."
W tym miejscu należy wspomnieć o jeszcze jednej rzucającej się w oczy, specyficznie angielskiej cesze, a mianowicie o łatwości małżeństwa. Nie były potrzebne żadne dokumenty ani żadne inne informacje. Wystarczyło zwykłe ogłoszenie chęci zawarcia związku małżeńskiego, skierowane do księdza obdarzonego prawami osoby administracyjnej, aby małżeństwo mogło się odbyć bez względu na to, gdzie - w hotelu czy w kościele. Łatwość małżeństwa i trudności w legalnym rozwodzie doprowadziły do straszliwego wzrostu przypadków bigamii (bigamii). To, co obecnie jest niczym więcej niż pojedynczym przypadkiem, było wówczas powszechne w Anglii wśród klas niższych.
Ponieważ w niższych klasach małżeństwo często było dla mężczyzny jedynie skutecznym sposobem uwiedzenia dziewczyny, setki ludzi żyły nie tylko w bigamii, ale nawet w trójstronności. Jeśli zatem bigamia była najwygodniejszą formą bezwstydnego zaspokajania potrzeb seksualnych, to była ponadto źródłem wzbogacenia. I trzeba pomyśleć, że w większości przypadków był używany właśnie jako środek do wzięcia stanu dziewczyny lub kobiety w swoje ręce.
cudzołóstwo
W monogamii główny problem małżeństwo jest zawsze wzajemną wiernością. Dlatego przede wszystkim należy zauważyć, że w okresie Oświecenia cudzołóstwo (zdrada) kwitło w klasach rządzących, podobnie jak przedmałżeński stosunek seksualny. Stało się fenomenem iście masowym, wykonywanym przez kobietę równie często, jak przez mężczyznę. Wynikało to oczywiście z tego, że cudzołóstwo nie zagrażało głównemu celowi małżeństwa (wzbogacenie państwa), więc traktowali to jako drobiazg.
Ponieważ różnorodność jest najwyższym prawem przyjemności, przede wszystkim różnorodny był sam przedmiot miłości. „Jak nudne jest spać co noc z tą samą kobietą!” - mówi mężczyzna, a kobieta tak samo filozofuje. Jeśli żona się nie zmieniła, to „nie dlatego, że chciała pozostać wierna, ale dlatego, że nie było możliwości popełnienia niewierności”. Kochanie męża lub żony jest uważane za naruszenie dobre maniery. Taka miłość jest dozwolona tylko w pierwszych miesiącach życie małżeńskie, bo wtedy obie strony nie są już w stanie dać sobie nic nowego.
Pierwsza rada udzielona młodej kobiecie przez jej przyjaciółkę brzmi: „Moja droga, musisz mieć kochanka!” Czasami nawet sam mąż udziela żonie tej doskonałej rady. Pod tym względem jest tylko jedna różnica między mężem a życzliwą dziewczyną. Jeśli ta ostatnia pojawiła się z jej radą już w pierwszych tygodniach życia małżeńskiego, to mąż dał ją dopiero po „skończeniu” z żoną, tak jak „skończył” kolejno ze wszystkimi kobietami, które były jego tymczasowymi kochankami i kiedy znowu zapragnął zajrzeć do cudzego ogrodu. „Odwiedź społeczeństwo, zdobądź kochanków, żyj tak, jak żyją wszystkie kobiety naszej epoki!” 
I tak jak mąż nie ma nic przeciwko kochankowi swojej żony, tak i ona nie ma nic przeciwko kochankom swego męża. Nikt nie ingeruje w czyjeś życie, a wszyscy żyją w przyjaźni. Mąż jest przyjacielem kochanka żony i pełnomocnikiem jej dawnych sympatii; żona jest przyjaciółką kochanek swego męża i pocieszycielką tych, którym zrezygnował. Mąż nie jest zazdrosny, żona jest zwolniona z obowiązku małżeńskiego. Moralność publiczna wymaga od niego i od niej tylko jednego, przede wszystkim oczywiście od niej — przestrzegania zewnętrznego decorum. To ostatnie wcale nie polega na udawanie wierności wobec wszystkich, a jedynie na nie dawaniu światu wyraźnych dowodów przeciwnych. Każdy ma prawo wiedzieć wszystko, ale nikt nie powinien być świadkiem.
Jednak najbardziej pomysłową konsekwencją tej światowej filozofii było to, że „uprawniona” niewierność mężowi wymagała wierności kochankowi. I faktycznie, jeśli wtedy można było spotkać wierność, to tylko poza małżeństwem. Ale nawet w stosunku do kochanka wierność nigdy nie powinna sięgać tak daleko, by awansował on, że tak powiem, do rangi męża.
W Anglii było idealnie w porządku, gdyby mąż trzymał kochankę w swoim domu obok… legalna żona. Większość mężów trzymała kochanki w takiej czy innej formie. Wielu umieściło ich nawet w swoim domu i zmusiło do siedzenia przy tym samym stole z żoną, co prawie nigdy nie prowadziło do nieporozumień. Często wychodziły nawet z żonami na spacer, a jedyną różnicą między nimi było to, że zazwyczaj metres (kochanki) były piękniejsze, lepiej ubrane i mniej sztywne.
Wzajemne pobłażanie małżonkom w wyższych warstwach ludności bardzo często przeradzało się w cyniczne porozumienie dotyczące wzajemnej niewierności. I nie rzadziej jedno staje się pod tym względem sojusznikiem drugiego. Mąż daje żonie możliwość swobodnego poruszania się w gronie swoich przyjaciół, a dodatkowo wprowadza do swojego domu tych, którzy się żonie podobają. Podobnie żona wobec męża. Zaprzyjaźnia się z tymi paniami, które jej mąż chciałby mieć kochanki i świadomie stwarza takie sytuacje, które pozwolą mu jak najszybciej osiągnąć swój cel.
W klasach niższych panowała surowsza moralność, a cudzołóstwo było zjawiskiem znacznie rzadszym. W każdym razie cudzołóstwo nie było tu zjawiskiem masowym i zwykle prowadziło do tragicznych konsekwencji.
Ulubione i ulubione
Od XVIII wieku relacje intymne zbudowana wyłącznie na zmysłowej przyjemności, wtedy metersa niepostrzeżenie zamieniła się w główną postać, stojącą w centrum uwagi wszystkich. To nie była kobieta, którą epoka ogólnie intronizowała, ale kobieta na metry.
Epoka galanterii opierała się na różnorodności i różnorodności. Instytut Metr umożliwił rozwiązanie obu tych problemów. Możesz zmieniać kochanki, jeśli chcesz, co miesiąc, a nawet częściej, czego nie możesz zrobić ze swoją żoną, tak jak możesz mieć kilkanaście kochanek lub możesz być kochanką wielu mężczyzn. Ponieważ instytut metrów tak skutecznie rozwiązał problem rycerskości, społeczeństwo go usankcjonowało: na metrach nie było wstydliwej plamy. Jest to tak samo logiczne, jak fakt, że klasy rządzące postrzegały tę instytucję jako swój wyłączny przywilej. Ponieważ w tej epoce wszystko koncentrowało się wokół absolutnego władcy, miał specjalne prawo do zatrzymania swoich kochanek. Suweren bez kochanki był w oczach społeczeństwa szaloną koncepcją.
Wyniesienie kochanki suwerena do rangi najwyższego bóstwa wyrażało się w zaszczytach, które z konieczności jej oddawano. W ten sposób pojawił się metersa en titre, czyli oficjalny faworyt, który pojawiał się jako równy sobie obok prawowitych władców w społeczeństwie. Ponieważ jej piękno i miłość zasługiwały na królewską uwagę, sama stała się „łaską Boga”. Przed jej pałacem stała straż honorowa i często miała na służbie honorowe damy dworu. Nawet władcy i cesarzowe innych krajów wymieniali uprzejmości z oficjalnym faworytem. Ani Katarzyna II, ani Fryderyk II, ani Maria Teresa nie uważali za poniżej swojej godności wysyłanie uprzejmych listów do idola Ludwika XV, Madame Pompadour.
Ponieważ podporządkowanie się woli kobiety w tej epoce znalazło swoje najwyższe wyrażenie w posłuszeństwie woli metrów, wówczas stawanie się faworytem było dla kobiety najbardziej opłacalnym, a więc bardzo pożądanym zawodem. Wielu rodziców wychowało swoje córki bezpośrednio do tego powołania. Najwyższym ideałem możliwym do osiągnięcia dla kobiety było oczywiście zostanie maitre suwerena. 
Jednak nawet tutaj należy wziąć pod uwagę głębsze motywy. Błędem byłoby traktować tę walkę o pozycję królewskiej konkubiny jako prostą sprawę osobistą. Ponieważ maitre był potężny, za każdą z tych pań zawsze stanęły znane grupy polityczne. Frakcja, która chciała przejąć władzę, chciała mieć faworytów swojego człowieka na swoim miejscu. Innymi słowy: za haremowymi kłótniami często kryją się polityczne waśnie epoki.
W epoce, w której większość kobiet jest skorumpowana, mężczyzna jest oczywiście nie mniej skorumpowany. A zatem w XVIII wieku obok instytucji metrów pojawia się jeszcze jedno charakterystyczne i niezwykle powszechne zjawisko – mąż, który ze względów materialnych godzi się na taką rolę żony.
Wiele gospodarstw było zbudowanych na zepsuciu żony i matki, ale częściej służyło jako narzędzie pomocnicze, które pozwalało rodzinie wydawać więcej, niż mogła. Kochanek ubrał swoją kochankę, przyniósł jej biżuterię, która dała jej możliwość zabłyśnięcia w społeczeństwie, i pod pozorem pożyczki, o której zwrocie żadna ze stron nie myślała, dodatkowo zapłacił za usługi miłosne świadczone mu w gotówka. Tym mniej zaskakujące jest to, że w tamtych czasach zawodowy poszukiwacz przygód, hazardzista i oszust w każdy możliwy sposób był pospolitą postacią, która handlowała swoją żoną, a kiedy ona na to zestarzała się, to urodą córki.
Z tego wszystkiego wynikła nieunikniona konsekwencja. Legalizacja liczników jako instytucji publicznej również uprawomocniła rogacza. Tytuł rogacza stał się rodzajem typowego zawodu epoki.
Niezbędne jest też zastanowienie się nad jeszcze jedną typową męską postacią epoki - mężczyzną w roli metra. Kobieta, zwłaszcza w wieku dojrzałym, kiedy sama jej uroda nie mogła już uwieść mężczyzny, również kupowała miłość. Dla wielu mężczyzn eksploatacja tego źródła utrzymania była najbardziej dochodowym zawodem, o jakim mogli pomyśleć. Kobiety płacą kochankom nie gorzej niż mężczyźni kochankom. Kobiety, które miały wpływy polityczne, opłacały ponadto stanowiska i synekury. W Berlinie funkcje męskiego miernika szczególnie często pełnili oficerowie. Niskie pensje otrzymywane przez oficerów pruskich skłaniały ich do dążenia do takiego stanowiska.
Kochanek w orszaku kobiety to moment jej dominacji w XVIII wieku.
Osobowości
Ludwik XIV, znany również jako „Król Słońce” (1638-1715) – król Francji i Nawarry, był oczywistym erotomanem, który widział tylko seks w kobiecie i dlatego lubił każdą kobietę. Miał wielu faworytów, najsłynniejsze z nich: Louise-Francoise de La Vallière, księżna de Fontange i markiza de Maintenon, która została nawet jego sekretną żoną. Najwyraźniej zamiłowanie do rozpusty zostało mu przekazane z genami, ponieważ jego matka, królowa Anna Austriaczka, aż do starości była bardzo dostępna dla zalotów oddanych jej dworzan. Co więcej, według jednej wersji ojcem Ludwika XIV nie jest bynajmniej Ludwik XIII, wyróżniający się skłonnościami homoseksualnymi, ale tylko jeden z dworzan, hrabia Riviere
Markiza de Pompadour (1721-1764) - oficjalna kochanka króla Francji Ludwika XV. Pompadour odegrała znaczącą rolę nie tylko we Francji, która była całkowicie w jej rękach, ale także w Europie. Kierowała polityką zagraniczną i wewnętrzną Francji, zagłębiając się we wszystkie drobiazgi. życie publiczne protekcjonalizm nauki i sztuki. Zdeprawowany król, początkowo nią zafascynowany, wkrótce ochłodził się ku niej, stwierdzając, że nie ma w niej namiętności i nazywając ją lodowym posągiem. Początkowo próbowała zabawiać go muzyką, sztuką, teatrem, gdzie, mówiąc sama na scenie, zawsze pojawiała się przed nim w nowej, atrakcyjnej formie, ale szybko sięgnęła po środki skuteczniejsze - wprowadzała na dwór młode piękności. Specjalnie do tego Pompadour stworzył rezydencję Deer Park, w której Ludwik XV spotkał się z licznymi faworytami. W zasadzie były dziewczyny w wieku 15-17 lat, które po tym, jak zdenerwowały króla i wyszły za mąż, otrzymały przyzwoity posag.
Katarzyna II Wielka (1729-1796) - cesarzowa całej Rosji. Łączyła wysoką inteligencję, wykształcenie, mądrość stanu i zaangażowanie w „wolną miłość”. Katarzyna znana jest z powiązań z licznymi kochankami, których liczba sięga 23. Najsłynniejszymi z nich byli Siergiej Saltykow, Grigorij Orłow, Wasilczikow, Grigorij Potiomkin, Siemion Zorich, Aleksander Lanskoj, Platon Zubow. Katarzyna mieszkała ze swoimi ulubieńcami przez kilka lat, ale potem rozstała się najbardziej rózne powody(z powodu śmierci ulubieńca, jego zdrady lub niegodnego zachowania), ale żaden z nich nie został zhańbiony. Wszyscy zostali hojnie nagrodzeni stopniami, tytułami, pieniędzmi i poddanymi. Całe życie Catherine szukała mężczyzny, który byłby jej godny, który podzieliłby jej hobby, poglądy itp. Ale najwyraźniej nie udało jej się znaleźć takiej osoby. Istnieje jednak przypuszczenie, że potajemnie poślubiła Potiomkina, z którym utrzymywała przyjazne stosunki aż do jego śmierci.
Podczas pisania tego artykułu wykorzystano materiał z książki
Chociaż konserwatyści twierdzą, że nowoczesne społeczeństwo stały się zbyt wolne w swoich manierach w porównaniu z pobożnymi przodkami, niektóre praktyki seksualne starożytnych wydają się dziś zbyt ekstrawaganckie. W tej recenzji porozmawiamy o szokujących tradycjach seksualnych starożytnych cywilizacji.
Arabska żona do wynajęcia
1. Żona do wynajęcia sposobem na podniesienie statusu społecznego
Starożytni przedislamscy Arabowie mieli dziwny zwyczaj - „żonę do wynajęcia”. Ten zwyczaj istniał nie tylko dla uzyskania korzyści politycznych czy ekonomicznych, był rodzajem wczesnej formy eugeniki. Taki zawód wykonywały głównie rodziny niższej rangi, które chciały, aby ich dzieci i wnuki stały się bardziej szlachetne. Żony wynajmowano mężczyznom zajmującym wysokie stanowiska w społeczeństwie, tylko im pozwalano na współżycie z cudzą żoną. Dzieci urodzone z takiego poczęcia uważano za dzieci małżonka, a nie za biologicznego ojca, ale status społeczny rodziny wzrósł. Wynajęcie żony było dość proste - mąż wysłał kobietę do domu mężczyzny, który ją lubił. Pozostała tam, aż zaszła w ciążę.
Romans sodomii wśród starożytnych Greków
2. Temat sodomii na artefaktach ze świątyni Hermesa i Afrodyty w Kato Saim (V wiek p.n.e.)
Kiedy instytucje edukacyjne w zwykłym nowoczesny mężczyzna Wariant w starożytnej Grecji jeszcze nie istniał, a głównym sposobem kształcenia młodych ludzi było korepetycje, w społeczeństwie kwitła sodomia. Dla starożytnych Kreteńczyków miał nawet romantyczny charakter.
Kiedy kochający Kreteńczyk zauważył młodego mężczyznę, którego bardzo lubił, musiał najpierw powiadomić przyjaciół chłopca, że zamierza wziąć go za kochanka. Ta oficjalna oferta pozwoliła wybranemu albo ukryć się, jeśli nie chce się w to angażować, albo z czcią przygotować się do symbolicznego uprowadzenia.
Ratowanie siły życiowej qi Taoistów
3. Zachowanie mocy qi jest najważniejsze dla taoistów
Kamieniem węgielnym taoizmu jest: siła życiowa Qi, które przenika wszystko. Filozofia taoistyczna generalnie dzieli qi na dwa składniki - yin i yang (pozytywny i negatywna energia). Zachowując równowagę między tymi dwiema siłami, można rzekomo osiągnąć doskonałą duchową harmonię i fizyczne samopoczucie.
Jeśli chodzi o Ludzkie ciało qi przybiera formę jing (esencji, która daje nam życie), a taoiści wierzą, że utrata jing może prowadzić do choroby, a nawet śmierci. Większość jing, według taoistów, jest zawarta w męskim nasieniu. Zwolennicy taoizmu uważali, że mężczyzna nie powinien wydawać zbyt dużej ilości spermy. Z tego powodu starożytnym Chińczykom zalecono, aby nie wytryskiwali podczas seksu.
Fellatio – zajęcie charytatywne dla starożytnych Egipcjan
4. Ilustracja z Księgi zmarłych oraz lampka zapachowa z motywami erotycznymi
Pierwsza wzmianka o fellatio sięga starożytnego egipskiego mitu o zmartwychwstaniu Ozyrysa. Historia mówi, że Ozyrys został zabity przez swojego brata Seta, który pociął go na kawałki i rozrzucił po całym świecie. Isis, siostra-żona Ozyrysa, objechała cały świat, aby zebrać wszystkie części ukochanego i przywrócić go do życia. Ale niestety nie mogła znaleźć penisa Ozyrysa. Dlatego Izyda ulepiła męski organ z gliny i tchnęła przez niego życie w Ozyrysa.
To dzięki temu mitowi fellatio nie było uważane przez starożytnych Egipcjan za coś niemoralnego. Warto zauważyć, że Egipcjanie używali czerwonej szminki, aby zareklamować swoje doświadczenie w dostarczaniu przyjemności oralnej.
A starożytni Rzymianie, w przeciwieństwie do Egipcjan, kategorycznie sprzeciwiali się seksowi oralnemu. Wśród Rzymian panowało powszechne przekonanie, że ci, którzy robili lodziki, mieli nieświeży oddech. Człowiek znany jako fellator nigdy nie został zaproszony do odwiedzenia. Jednak dla przyjemności oralnej Rzymianie z powodzeniem wykorzystywali niewolników.
Masturbacja faraona nad brzegiem Nilu
5. Posągi na Zachodnim Brzegu Nilu w Luksorze
Starożytni Egipcjanie wierzyli w mit o stworzeniu wszechświata przez boga Atuma (lub Ra). Mówiło, że świat pierwotnie był czarnym chaosem, z którego powstało jajko. Z tego jaja powstał bóg Atum. Najwyraźniej pierwszą rzeczą, jaką zrobił Atum, kiedy się urodził, była masturbacja. Z jego nasienia narodzili się bogowie, którzy pomogli mu stworzyć wszechświat i rządzić nim.
Ponieważ starożytni Egipcjanie wierzyli, że faraon jest przedstawicielem boga Ra na ziemi, musiał odprawić pewne obowiązkowe rytuały, z których jednym był coroczny rytuał inscenizacji stworzenia wszechświata przez Atuma. W czasie wakacji faraon wraz ze swoimi poddanymi musiał udać się nad brzeg Nilu, rozebrać się i wykonać akt masturbacji. Jednocześnie szczególny nacisk położono na to, by nasienie faraona wpadało do rzeki, a nie na ziemię. Następnie podobną czynność wykonali wszyscy, którzy przybyli na uroczystość. Egipcjanie wierzyli, że w ten sposób zasilają życiodajną siłę rzeki, która zapewni im obfite plony na kolejny rok.
Zabawki dla dorosłych w starożytnym świecie
6. Wibratory z Narodowego Muzeum Archeologicznego w Neapolu
Archeolodzy twierdzą, że zabawki dla dorosłych były bardzo popularne wśród starożytnych. Wiek najstarszego kamiennego dildo szacuje się na 26 000 lat. A egipska królowa Kleopatra użyła nawet wibratora wykonanego z wydrążonej tykwy wypełnionej żywymi pszczołami.
Starożytni Grecy i Rzymianie nie tylko używali wibratorów, ale także starali się je unowocześniać w każdy możliwy sposób. Zakładają skórzane pokrowce na drewniane i kamienne zabawki erotyczne. Według zachowanych ówczesnych źródeł pisanych Greczynki zorganizowały strajk seksualny podczas wojny peloponeskiej z powodu zaprzestania importu wysokiej jakości skórzanych wibratorów.
Podział ról
7. Fragment starożytnej amfory z Narodowego Muzeum Archeologicznego w Neapolu
Starożytni Grecy i Rzymianie uważali ideę zachowań seksualnych osób tej samej płci za całkiem naturalną, więc koncepcja zbliżona do współczesnego „homoseksualisty” po prostu nie istniała. Ale był kult męskości. Wierzono, że prawdziwy mężczyzna powinien zawsze dominować w seksie. Z kolei bierny partner przyjął rolę kobiecą i był traktowany z pewną pogardą w społeczeństwie.
Przedmałżeńskie sprawy chłopców Majów
8. Kopia fresku ze świątyni Majów w Chetumal (Meksyk)
Wyższe kasty Majów były bardzo praktyczne w wychowywaniu swoich synów. Uważali, że obowiązkiem rodziców jest nie tylko zapewnienie im finansowego i emocjonalnego wsparcia, ale także zaspokojenie potrzeb seksualnych ich dzieci.
Kiedy synowie z rodzin szlacheckich osiągali dojrzałość, ich rodzice szukali najpiękniejszych młodzieńców z rodzin pospolitych, aby byli partnerami seksualnymi ich synów przed ślubem. Ten związek między chłopcami był uważany za podobny do rzeczywistego małżeństwa i uznawany przez prawo. Młodzi Majowie mieszkali nawet ze sobą, dopóki się nie pobrali, około 20 roku życia. Oficjalnie zalegalizowano stosunki homoseksualne między chłopcami, ale nawet mężczyzn z rodzin szlacheckich surowo karano za gwałt.
Przypadkowe połączenia w świątyni Afrodyty
9. Świątynia Afrodyty w Kouklia
Filozof Herodot, mówiąc o rytuałach Asyryjczyków, wspomniał o prostytucji. Według niego ten zawód był nie tylko legalny w starożytnej Asyrii, ale także obowiązkowy dla wszystkich niezamężnych kobiet. Faktem jest, że Asyryjczycy mieli bardzo popularny kult Afrodyty lub, jak ją też nazywali, Militty, Isztar. Dlatego wierzyli, że aby kobieta mogła otrzymać łaskę bogini, musi uprawiać seks z nieznajomymi w świątyni Afrodyty. Każda kobieta w Imperium Asyryjskim, od rodziny królewskiej po żebraków, musiała przynajmniej raz w życiu uczestniczyć w tym świętym rytuale w świątyni Afrodyty.
Bestialstwo jako rozrywka i święty obrzęd
10. Fragment posągu ze sceną bestialstwa (ok. 470 p.n.e.)
Praktyka uprawiania seksu ze zwierzętami jest tak stara jak sama ludzkość. Na pręcikach kostnych, które mają około 25 000 lat, można zobaczyć sceny, w których lwica liże genitalia kobiet i mężczyzn. Na ścianie jaskini we Włoszech znaleziono obrazy z VII wieku p.n.e. przedstawiające mężczyznę uprawiającego seks z osłem. A nawet w Biblii są bezpośrednie odniesienia do bestialstwa.
Wiadomo na pewno, że bogate kobiety w starożytnym Rzymie hodowały węże dla przyjemności seksualnych, a mężczyźni gwałcili zwierzęta w Koloseum.
W przeciwieństwie do starożytnych Rzymian, którzy uprawiali seks ze zwierzętami dla przyjemności lub rozrywki, starożytni Grecy byli postrzegani jako bestialiści z powodów religijnych. Zamienili ten akt w centralny rytuał podczas bachanaliów i uczynili go częścią ceremonii w świątyni Afrodyty.
Fabuła: Rozrywka XVIII wiek
Procesje karnawałowe i maskarady
Czasy Piotra wyróżniały się nie tylko okrucieństwem, krwawymi represjami wobec złodziei i łapówek, ale także różnorodnością i jasnością wszelkiego rodzaju uroczystości.
Na tym samym Placu Trójcy, gdzie znajdowało się miejsce kaźni, we wrześniu 1721 r. odbyła się karnawałowa procesja na cześć zakończenia trwającej 21 lat wojny północnej. Okolica była pełna wszelkiego rodzaju strojów i masek. Sam suweren działał jako perkusista statku. Jego żona była ubrana jak holenderska wieśniaczka. Otaczali ich trębacze, nimfy, pasterki, bufony. Starożytnym bogom Neptunowi i Bachusowi towarzyszyli satyrowie.
Bachus pod Piotrem I zajmował honorowe miejsce wśród innych starożytnych bogów. Car kochał miód pitny i piwo i był bardzo zły, gdy ktoś odmówił filiżanki w jego obecności. Sprawca został poczęstowany ogromnym „kubkiem wielkiego orła”, który zawierał około dwóch litrów wina. Musiałem wypić do dna. Po wzięciu kubka osoba zwykle upadała.
Czasami w karnawałowych procesjach pojawiały się zabawne postacie. Jeździli jeźdźcy, siedząc tyłem w siodłach, stare kobiety bawiące się lalkami, krasnoludy obok wysokich chłopów, którzy brali je na ręce. Te postacie symbolizowały różne wady.
Przed Piotrem I w Rosji prześladowano bufony. W młodym Petersburgu brali udział w uroczystościach we wtorek zapusty i w Święto Trójcy Świętej. Oprócz ferii zimowych na wiosnę zorganizowano festyn wielkanocny. W tym celu przydzielono Łąkę Carycyna i Plac Admiralicji. Był rozległy i zajmował rozległe terytorium od Admiralicji do końca obecnego Placu Pałacowego. Zbudowano tu budki, kolejki górskie, karuzele.
Podczas licznych uroczystości urządzano fajerwerki, które tak bardzo Piotr kochał. Twierdza Piotra i Pawła i niektóre domy w jej pobliżu zostały wieczorem oświetlone. Na bramach i dachach płonęły mikowe latarnie naftowe. W takie dni podnoszono flagę na jednym z bastionów Twierdzy Piotra i Pawła i grzmiały wystrzały armatnie. Dystrybuowano je również z królewskiego jachtu Lisetta.
Rok 1710 był rekordowy pod względem liczby świąt. W listopadzie dwa krasnoludki objechały Petersburg trójkołowym powozem i zaprosiły gości na wesele. W połowie listopada rozpoczęła się procesja ślubna. Z przodu stał krasnolud z laską. Podążało za nim siedemdziesiąt krasnoludów. Uczta weselna odbyła się w domu gubernatora Mieńszikowa, który w tym czasie znajdował się na nasypie ambasady (później Pietrowskiej). Sam Piotr I był drużbą krasnoludzkiej narzeczonej.
Krasnoludy tańczyły. Pozostali goście byli widzami.
Taniec
Weszli w modę za Piotra I. W 1721 r. W domu Gołowkina, nauczyciela i współpracownika władcy, który znajdował się niedaleko domu Piotra na nabrzeżu Posolskiej, odbył się bal. Tańcom towarzyszyły, jak nakazywała ówczesna moda, częste pocałunki pań. Szczególnie wyróżniony został prokurator generalny Senatu Yaguzhinsky.
Powszechnie znane są zgromadzenia ustanowione przez Piotra I. Początkowo odbywały się w galerii Ogrodu Letniego. Później każdy szlachcic był zobowiązany do zorganizowania u siebie w okresie zimowym apelu. Taniec na tych zgromadzeniach był bardzo uroczysty. Mężczyzna, który chciał zatańczyć z damą, musiał trzykrotnie podejść do niej, robiąc ukłony. Pod koniec tańca mężczyzna pocałował damę w rękę. Z jednym dżentelmenem dama mogła zatańczyć tylko raz. Te sztywne zasady przywiózł Piotr z zagranicy. Wkrótce zdał sobie sprawę, że ta etykieta jest strasznie nudna i wymyślił nową zasadę tańców montażowych.
Został zapożyczony ze starego niemieckiego tańca „grossvater”. Przy dźwiękach smutnej i uroczystej muzyki pary poruszały się powoli i z powagą. Nagle pojawiła się wesoła muzyka. Panie opuściły swoich panów i zaprosiły nowych. Byli panowie złapali nowe panie. Był straszny tłum.
Sam Piotr i Katarzyna brali udział w podobnych tańcach. A śmiech władcy brzmiał głośniej niż wszyscy.
Natychmiast, pod wskazanym znakiem, wszystko znów się ułożyło i pary nadal poruszały się spokojnie w tym samym rytmie. Jeśli jakiś powolny dżentelmen znalazł się bez damy w wyniku tanecznej konstrukcji, był karany grzywną. Zaproponowano mu „Puchar Wielkiego Orła”. Pod koniec tańca sprawca z reguły był unoszony w ramionach.
Gry
Już w XVI wieku w Rosji znane były takie gry jak zboże (kości), warcaby, szachy i karty. Zwłaszcza w tym czasie gra w zboże była powszechna. Kości miały biało-czarne boki. O wygranej zadecydowało, po której stronie upadli, gdy zostali rzuceni. Wzmianka o mapach znajduje się w 1649 r. w kodeksie praw cara Aleksieja Michajłowicza. Wraz z kradzieżą granie w karty na pieniądze było utożsamiane z poważnymi przestępstwami. Za to mogli go bić batem, wtrącić do więzienia i odciąć mu ucho. Ale na początku XVIII wieku w wielu domach ludzie grali w karty otwarcie, bez obawy przed karą.
Piotr Nie przepadałem za kartami, wolałem od nich szachy. W młodości nauczył go tej gry Niemcy. Cesarz najczęściej spędzał wolny czas z kuflem piwa i fajką przy szachownicy. Nie miał wielu godnych przeciwników. Tylko admirał Franz Lefort zdołał wygrać z Peterem. Nie złościł się za to, a wręcz przeciwnie, chwalił.
W 1710 r. król zakazał gry w karty i kości na statkach, a osiem lat później wydał dekret zakazujący gry w karty podczas działań wojennych. Nie dotyczyło to jednak ludności cywilnej. Co gry karciane były w czasach Piotra?
Grali w ombre, mariaż i grę królów sprowadzonych z Polski. Najczęściej było to w kręgu rodzinnym. Przegrany płacił wszelkiego rodzaju grzywny, które wyznaczał zwycięski „król”.
Z powodu tej gry ucierpiała żona słynnego pradziadka Puszkina, czarnoskórego Ibragima Gannibala. W 1731 r. Kapitan Hannibal wraz z żoną Evdokią mieszkał w mieście Pernov. W Wielkanoc odwiedziła Evdokia, gdzie zaproponowano jej grę w karty. Wśród gości był doświadczony kobieciarz, niejaki Sziszkow. Wygrawszy i będąc w roli „króla”, wyznaczył Evdokia grzywnę w postaci pocałunku. Od tego pocałunku zaczęli Historia miłosna. Wkrótce dowiedział się o niej Ibrahim Pietrowicz. Żarliwy i zazdrosny pradziadek Puszkina na swój sposób ukarał swoją niewierną żonę - wygnał ją do klasztoru.
Bilard pojawił się w Petersburgu w latach dwudziestych XVIII wieku. Przywieźli go tutaj Francuzi. Pierwszy stół bilardowy został umieszczony w Pałacu Zimowym Piotra, który znajdował się mniej więcej w miejscu, w którym obecnie znajduje się Teatr Ermitaż.
Peter lubił grać w bilard. Dzięki ogromnej postury i mocnej ręce łatwo nauczył się celnie wkładać piłki do łuz. Wkrótce wielu dworzan wiedziało też, jak grać w bilard. Bilard zamówili z Francji szlachta, a następnie właściciele tawern. Najprawdopodobniej bilard stał w często odwiedzanej przez cara „Austerii” w pobliżu mostu Ioanovsky prowadzącego do Twierdzy Piotra i Pawła. W książce F. Tumańskiego „Opis Petersburga” (1793) można przeczytać: „Austeria nazywała się Uroczysta, ponieważ władca wysłał wszystkie uroczystości i fajerwerki na plac przed nią. W święta car Piotr Wielki, opuszczając Mszę św. Trójcy, udał się ze szlachetnymi osobistościami i duchownymi do tej Austerii na kieliszek wódki przed obiadem.
Błaznów
Mały Piotruś miał dwóch krasnoludzkich błaznów, podarowanych mu przez jego starszego brata Fiodora Aleksiejewicza. Jeden nazywał się Komar, drugi - Cricket. Ten ostatni wkrótce zmarł, a Komar, którego władca bardzo kochał, żył aż do śmierci Piotra I. W Pałacu Zimowym przy ul. Nasyp pałacowy Piotra otaczało jeszcze dwóch błaznów: legendarnego Bałakiriewa i Akosty.
Błaznów na dworze odgrywali pewną rolę, ośmieszając Starożytne zwyczaje i uprzedzenia. Czasami mogli donieść Piotrowi o jego podwładnych i niejednokrotnie skarżyli się królowi na jego błaznów. Piotr z reguły odpowiadał z uśmiechem: „Co możesz zrobić? W końcu są głupcami!” Balakirev pozostał z Piotrem nie dłużej niż dwa lata, ale pozostawił po sobie wspomnienie. Jego nazwisko znane jest jako autor dowcipnych odpowiedzi i anegdot.
W książkach o tych anegdotach legendy przeplatają się z rzeczywistością. Być może jeden z przypadków, które miały miejsce w życiu, przytoczymy.
Kiedyś zapytany przez Piotra, co ludzie w Petersburgu mówią o samym Petersburgu, Bałakiriew odpowiedział:
- Ludzie mówią: z jednej strony morze, z drugiej góry, z trzeciego mech, az czwartego „o”!
- Połóż się! – krzyknął Piotr i zaczął bić błazna pałką, skazując. - Oto dla ciebie morze, tutaj jest dla ciebie smutek, tutaj jest dla ciebie mech, ale tutaj jest „o” dla ciebie!
Za panowania Anny Ioannovny, „Królowej Straszliwej Wizji”, stosunek do błaznów był jeszcze bardziej okrutny. Wystarczy przypomnieć historię lodowni zbudowanej nad Newą pod koniec 1739 r. na ślub błazna M. A. Golicyna i A. I. Buzheninova, gdzie kazano im spędzić noc poślubną.
Anna Ioannovna otoczyła się oszustkami. I krasnoludy i dziwolągi. Dla swoich błaznów cesarzowa sama wymyśliła kostiumy. Uszyto je z wielobarwnych łat. Kombinezon mógł być wykonany z aksamitu, a spodnie i rękawy z mat. Czapki z grzechotkami obnosiły się na głowach błaznów. Bale i maskarady w trzecim Pałacu Zimowym, który został zbudowany przez F. Rastrelli w latach 30. XVIII wieku, mniej więcej w miejscu obecnego Pałacu Zimowego, następowały po sobie. Na balach maskaradowych wszyscy musieli nosić maski. Do kolacji usłyszano rozkaz: „Maski opuszczone!” a potem wszyscy obecni odsłonili swoje twarze. Sama cesarzowa zwykle nie nosiła ani kostiumu, ani maski. Balami pozbyła się, podobnie jak vrochem i wszystko inne, swojego ulubionego Birona.
Bale zakończyły się wystawną kolacją. Anna Ioannovna nie lubiła wina, dlatego przy obiedzie zjedli więcej niż wypili. Błaznów nie wolno było na balach i maskaradach. Czasami cesarzowa zabierała ich ze sobą na spacer i polowanie. Mimo swojej pełności była dobrym jeźdźcem i celnie strzelała z pistoletu. Na placu przed Pałacem Zimowym wybudowano zagrodę dla różnych zwierząt. Anna Ioannovna mogła chwycić broń w środku dnia i strzelić prosto z okien pałacu do przelatującego ptaka.
Kaprysy Elżbiety Pietrowna
Będąc jeszcze księżniczką, Elżbieta miała ogromny sztab służących: czterech lokajów, dziewięć druhen, cztery guwernantki, kameralnego jeźdźca, wielu lokajów. Zostając cesarzową, kilkakrotnie powiększyła swój personel. Towarzyszyli jej muzycy, autorzy piosenek, którzy zachwycali jej uszy.
Liczba służących obejmowała kilka kobiet, które w nocy, gdy cesarzowa nie spała, a zdarzało się to często, drapały ją po piętach. Jednocześnie pozwolono im prowadzić cichą, dyskretną rozmowę. Czasami carderom udało się wyszeptać Elżbiecie do ucha dwa lub trzy słowa, oddając swojemu protegowanemu hojnie płatną usługę.
Odziedziczona po ojcu Elżbieta odziedziczyła zamiłowanie do zmieniania miejsc. Jej podróże były jak klęska żywiołowa. Kiedy przeniosła się z Petersburga do Moskwy, w obu stolicach zaczęło się prawdziwe zamieszanie. Za nią miały pójść osoby kierujące senatem i synodem, skarbcem, kancelarią sądową. Elizaveta Petrovna uwielbiała szybką jazdę. Do jej powozu lub wozu zaprzężono dwanaście koni, wyposażonych w specjalne palenisko. Ruszyli do kamieniołomu.
Splendor balów i maskarad pod Elżbietą Pietrowną przewyższał wszystko, co było wcześniej. Cesarzowa miała doskonałą figurę. Była szczególnie piękna w męskim garniturze. Dlatego w pierwszych czterech miesiącach swojego panowania zmieniła mundury wszystkich pułków. Ogólnie cesarzowa uwielbiała się przebierać. Jej garderoba składała się z bajecznej liczby najróżniejszych strojów, które córka Piotra I zamówiła z zagranicy. Pewnego dnia cesarzowa nakazała, aby wszystkie panie na balu w Pałacu Zimowym (ten tymczasowy Pałac Zimowy znajdował się na rogu ulicy Newskiego i Mojki) pojawiły się w garniturach męskich, a wszyscy mężczyźni w garniturach damskich. Na polowanie na psy Elizabeth również wyszła w męskim garniturze. Ze względu na polowanie cesarzowa, która uwielbiała spać, wstała o 5 rano.
Oczywiście w tym eseju nie mogliśmy opowiedzieć o wszystkich rozrywkach starego Petersburga, w szczególności o tych, które były pod rządami Katarzyny II. Więcej o tym później. Należy zauważyć, że miasto, zarówno za panowania Anny Ioannovny, jak i za panowania Elżbiety Pietrownej, zmieniało się, rosło.
Pod Anną Ioannovną pojawili się Ravelins Alekseevsky i Ioannovsky z Twierdzy Piotra i Pawła, nazwany na cześć dziadka i ojca tego okrutnego władcy. Kiedy została zorganizowana, Komisja ds. Budynków Petersburga, która pozbyła się budowy nowych budynków.
Pod rządami Elżbiety Pietrownej Petersburg w końcu otrzymał status drugiej stolicy, a Pałac Aniczkowa, Pałac Stroganowa (Newski, 17 lat), zespół klasztoru Smolny, Pałac Zimowy (piąty z rzędu), który wciąż pyszni się na Plac Pałacowy.
